Цитата сообщения РАЗГАДКА СТИХОВ ИОСИФА БРОДСКОГО

21 марта отмечается Всемирный день поэзии. Но что такое поэзия? И кого можно назвать поэтом?
В древности считали, что поэзия – это дар и проклятие, а гласом поэта говорит Бог.
Многие люди пишут стихи, но не все называют себя поэтами. Лично я себя поэтом не считаю, хотя мною записано 1145 вирш.
Роберт Фрост говорил: “Сказать о себе, что ты - поэт, также нескромно, как если сказать о себе, что ты хороший человек”.
Год назад по телевидению показали фильм с провокационным названием «Бродский не поэт». Словно предлагали задуматься: а поэт ли Бродский?
Сам Бродский называл себя поэтом, когда его судили за тунеядство в 1964 году. Однако позднее Иосиф Александрович признавался: «Я ни в коем случае не думал тогда, что вот я поэт или не поэт. Этого вообще никогда у меня не было и до сих пор в известной степени нет...»
Так поэт ли Бродский?

По словам Бродского, он начал писать стихи в восемнадцать лет. Однако существует несколько стихотворений, датированных 1956 годом. Наиболее известные из ранних стихов Бродского - «Пилигримы», «Памятник Пушкину», «Рождественский романс».

14 февраля 1960 года состоялось первое крупное публичное выступление Бродского на «турнире поэтов» в ленинградском Дворце культуры им. Горького. Прочтение им стихотворения «Еврейское кладбище» вызвало скандал.

Родители признавались, что стихов сына никогда не понимали. Не понимали они и его поведения, нежелания работать на одном месте, потребность быть свободным от всяческих уз.

Весной 1964 года состоялось два судебных процесса над тунеядцем Бродским, которые проводила судья Дзержинского суда Е.А.Савельева. Во время второго судебного заседания судья спросила у Бродского:

Судья: А вообще какая ваша специальность?
Бродский: Поэт, поэт-переводчик.
Судья: А кто это признал, что вы поэт? Кто причислил вас к поэтам?
Бродский: Никто (Без вызова). А кто причислил меня к роду человеческому?
Судья: А вы учились этому?
Бродский: Чему?
Судья: Чтобы быть поэтом? Не пытались кончить вуз, где готовят … где учат…
Бродский: Я не думал … я не думал, что это даётся образованием.
Судья: А чем же?
Бродский: Я думаю, это … (растерянно) от Бога …

Бродский: Я хотел писать стихи и переводить. Но если это противоречит каким-то общепринятым нормам, я поступлю на постоянную работу и всё равно буду писать стихи.

Стихи Бродского и их переводы печатались за пределами СССР с 1964 года, когда его имя стало широко известно благодаря публикации записи суда над поэтом.

Когда в 1968 году Бродскому пришло приглашение принять участие в международном поэтическом фестивале, в ответ на приглашение советское посольство в Лондоне заявило: «Такого поэта в СССР не существует».

Когда Хайнц Маркштейн в Вене спросил Бродского: «А скажите, Иосиф, вы считаете себя советским поэтом?» – Иосиф Бродский ответил: «Вы знаете, у меня вообще сильное предубеждение против любых определений, кроме «русский». Поскольку я пишу на русском языке. Но я думаю, что можно сказать «советский», да. В конце концов, при всех его заслугах и преступлениях всё-таки режим, реально существующий. И я при нём просуществовал 32 года. И он меня не уничтожил…»

Гражданин второсортной эпохи,
гордо признаю я товаром второго сорта
свои лучшие мысли и дням грядущим
я дарю их как опыт борьбы с удушьем.
Я сижу в темноте. И она не хуже
в комнате, чем темнота снаружи.

За своё творчество и свою славу Бродский расплачивался своей жизнью. Многие его друзья до сих пор живы: Евгений Рейн, Яков Гордин, Марианна Басманова и другие.

Евгений Рейн говорит: «Бродский родился с некомпенсированным пороком сердца, он каждую минуту мог умереть. Он жил с мыслью о смерти. … По мнению лечащего кардиолога Бродского, ему Бог послал лёгкую смерть: он умер в течение секунды. Он должен был утром поехать преподавать. Но он обещал тому, кто был у него в гостях, какое-то предисловие. А квартира была вертикальная. Его кабинет был на четвёртом этаже. Он поднялся, сел за машинку, ему стало плохо, он рванулся вниз и упал мёртвый на пороге».

Близкий друг Бродского Яков Гордин рассказал мне:
«Да, он жил самоубийственно с юных лет. То колоссальное внутреннее напряжение, в котором он постоянно находился, конечно же, не способствовало долголетию. Я имел возможность наблюдать этот драматический жизненный стиль с 1957 года. Он был моложе меня и всех наших общих друзей на пять-шесть лет. Но удивительным образом сравнялся с нами. Он был спринтером. Он жил – как мог. В темпе, только ему доступном. Перечитайте внимательно мудрое и одновременно загадочное стихотворение "От окраины к центру и многое поймёте. А было ему 22 года. Повторяю – жил, как мог. И потому выстроил то гигантское здание, которое нам оставил».

Не до смерти ли, нет,
мы её не найдём, не находим.
От рожденья на свет
ежедневно куда-то уходим,
словно кто-то вдали
в новостройках прекрасно играет.
Разбегаемся все.
Только смерть нас одна собирает.

Поэт Виктор Куллэ о Бродском: «Всю жизнь он писал о соотношении мёртвой и живой материи. Отсюда такая тяга к зеркалу. Мёртвая материя – это зеркало, в которое смотрится живой смертный человек. … Поэзия помогает человеку стать человеком».

«У человека полноценного в конце его развития должно быть поэтическое мироощущение. Он должен ощущать мир как поэт, – убеждён Игорь Волгин. – И только это и есть подлинно человеческое ощущение».

Бродский был особенным. Для него не было никаких правил. Он всегда искал и находил себе соперников. И без этих соперников не существовал. Но он никогда не выставлял своё превосходство и был удивительно скромным.

Друг и учитель Бродского Евгений Рейн в передаче «Игра в бисер» 2013 года сказал, что Иосиф был максималистом. «Он и в юности был против всего. ... Ему главное было – погладить против шерсти. … Дарование Бродского было дарованием максималистского типа. Главное, что он сделал, он раздвинул проблемы, занимающие поэта. Это не проблемы лирики, это не проблемы твоей встречи с девицей NN. Это проблемы мироздания, это проблемы вселенной, это проблемы времени и пространства…»

Одни считают, что Бродский – гений, другие полагают – «что одни понты».

Юрий Карабчиевский так выразился о чтении поэзии Бродского: «Есть что-то унизительное в этом чтении. Состояние как после раута в высшем свете. То же стыдливо-лестное чувство приобщённости неизвестно к чему; то же нервное и физическое утомление, та же эмоциональная пустота. Трудно поверить, что после того как так много умно и красиво сказано, так и не сказано ничего».

Писатель и политолог Владимир Соловьёв (живущий ныне в Нью-Йорке), в своей новой книге «Быть Иосифом Бродским. Апофеоз одиночества. Юбилейное издание» пишет:
«Не будь Нобельки, Бродский на нашей с ним географической родине котировался бы высоко, но не выше, чем другие поэты-современники – в одном ряду с Ахмадулиной, Окуджавой, Евтушенко, Вознесенским, Высоцким, Самойловым и проч. Как знать, может, даже ступенькой ниже иных из них».

Дэниэл Уэйссборт в мемуарном эссе «From Russian with love» даёт следующую оценку английских стихов Бродского: «На мой взгляд, они весьма беспомощны, даже возмутительны, в том смысле, что он вводит рифмы, которые всерьёз в серьёзном контексте не воспринимаются…»

В 1987 году Бродский стал лауреатом Нобелевской премии по литературе, которая была присуждена ему «за всеобъемлющее творчество, проникнутое ясностью мысли и поэтической интенсивностью».
Ося предсказал себе это ещё в двадцать лет!

Что помогло Бродскому стать самым молодым поэтом, получившим из рук короля Швеции почётный диплом и золотую медаль лауреата Нобелевской премии по литературе?

Кто-то сказал, что это была премия за политику.
Василий Аксёнов писал, что Иосиф Бродский - "вполне середняковский писатель, которому когда-то повезло, как американцы говорят, оказаться "в верное время в верном месте".

Существует фрейдистское толкование природы творчества (в том числе и поэтического) как сублимации сексуальной энергии.
Бродскому эта мысль представлялась «довольно бредовой, потому что и сексуальная (эротическая) и писательская деятельность есть сублимация созидательной энергии живущего человека».

Евгений Рейн вспоминает: «Бродский придерживался одного типа женщин. Его жена Мария очень похожа на первую влюблённость Марианну Басманову. В Нью-Йорке Бродского окружали семь женщин, которые были очень похожи, и которые сами выбирали, какая ночь кому принадлежит. Бродский в это не вмешивался».

«Будучи объективными людьми, мы должны признать, что физический тип Бродского явно сказался в его поэтике», – полагает Евгений Рейн. – «Бродский говорил: недостаток эгоизма это недостаток твоего дарования».

Часто спрашивают: почему Бродский читает свои стихи так музыкально однообразно, на одной ноте?

Евгений Рейн ответил: «Идея Бродского была в том, что ритм поэтический есть структура, повторяющая время. … Он полагал, что язык есть та таинственная сфера, которая вмещает в себя всё: и социальность, и историзм, и метафизику».

В чём же загадка поэзии Бродского?

15 марта 2016 года меня пригласили на презентацию новой книги доктора филологических наук Людмилы Владимировны Зубовой «Поэтический язык Иосифа Бродского». Встреча проходила в музее Анны Ахматовой в Фонтанном доме на Литейном, где в настоящее время функционирует Фонд Литературного музея Иосифа Бродского.
Книга представляет собой филологическое исследование, основным принципом которого является объединение литературоведческого подхода с лингвистическим. В центре внимания находятся явления грамматики и лексики, формирующие поэтическое содержание произведений, а также интертекстуальный аспект творчества Бродского.
Людмила Владимировна весьма интересно ответила на мои вопросы.

Бродский был странный непонятный необыкновенный чужак. И это роднит меня с ним.
Для меня Бродский это «зеркало». В его отражении я узнаю себя.
Бродский – человек, который не боялся быть собой в условиях всеобщего конформизма; человек, который сделал себя сам.
Бродский – это бунт против традиции, против литературной мафии, против господства авторитетов.

В беседе с Дмитрием Радышевым в Нью-Йорке на вопрос «Что даёт поэзия?» Бродский ответил:
«Поэзия не развлечение и даже не форма искусства, но, скорее, наша видовая цель. Если то, что отличает нас от остального животного царства, – речь, то поэзия – высшая форма речи, наше, так сказать, генетическое отличие от зверей. Отказываясь от неё, мы обрекаем себя на низшие формы общения, будь то политика, торговля и т.п. … Это уникальный инструмент познания».

«Если учесть количества греха на душу принятого и количество стихотворений в связи с этим написанных, то я думаю, последний меньше, чем первого», – признавался Бродский. – «В начале 80-х я писал пятьдесят-шестьдесят стихотворений в год. Сейчас я пишу 10–15. Иногда больше, но не намного, и тогда они короткие».

В 1992 году в России вышло 4-х томное собрание сочинений Иосифа Бродского, изданный Пушкинским фондом. В 1994 году я купил второй том. При жизни Бродский был менее популярен, чем сейчас.
Недавно в издательстве «Лениздат» вышел трёхтомник стихов Бродского 1962-1996 годов. Впервые за 20 лет Фонд наследия Иосифа Бродского разрешил подготовить новый состав стихотворений, отличный от прижизненных сборников поэта.

Сегодня Бродский становится модным поэтом. Вот уже и в фильме «Духless-2» мы слышим голос Бродского, читающего свои стихи: «не выходи из комнаты…»

Бродский говорил о том, что Поэзия противостоит трагизму бытия, внося в него смысл и гармонию, которых лишена материальная реальность.
Человек заблудился в этом мире иллюзий, потерял ориентиры. Это мир абсурда, в котором причина и следствие поменялись местами; мир хаоса; апогей бессмысленности; существование между двумя безднами небытия…
Адекватность и целостность мира сохраняет мировая поэзия, не позволяю миру рассыпаться и скрепляя собой.

Бродский создавал образы, метафоры, в меньшей степени – мысли.

Александр Кушнер писал: «Бродский – поэт безутешной мысли, поэт едва ли не романтического отчаяния. … В отличие от романтического поэта ему нечего противопоставить холоду мира…»

В понимании Бродского, поэт – это «метафизический бандит», он захватывает мир и всё в нём называет своими именами. Осмысление мира происходит как единого метафизического и культурного целого.

Метафизика для Бродского оказывается критерием художественного качества текста. Буквальной веры в Бога у него нет. Бродский – агностик, тяготеющий к позитивистской картине мира. Его мир это сугубо материальный мир, где ничто мистическое как реальное даже не предполагается.

Страницу и огонь, зерно и жернова,
Секиры остриё и усечённый волос –
Бог сохраняет всё; особенно - слова
прощенья и любви, как собственный свой голос.

В них бьётся рваный пульс, в них слышен костный хруст,
и заступ в них стучит; ровны и глуховаты,
затем что жизнь - одна, они из смертных уст
звучат отчётливей, чем из надмирной ваты.

Поэзия, как и жизнь Бродского, это сопротивление обессмыслившейся материальной реальности, наделение смыслом каждого отдельного акта человеческого бытия. Единственная надежда на слово, поскольку оно, будучи нематериальным, нетленно.

«Когда ты начинаешь определять себя в рамках литературы, в рамках любой структуры – это конец», - говорил Бродский.
«И совершенно нет у меня представления о том, что я - литератор, русский литератор, американский литератор, китайский или японский... Этого совершенно нет, я вообще не знаю, что я такое».
«Единственное, чего хочется - это сочинять стишки...»

Так кого же можно назвать поэтом?

В своей нобелевской речи Бродский так ответил на этот вопрос.
«Пишущий стихотворение пишет его прежде всего потому, что стихосложение – колоссальный ускоритель сознания, мышления, мироощущения. Испытав это ускорение единожды, человек уже не в состоянии отказаться от повторения этого опыта, он впадает в зависимость от этого процесса, как впадает в зависимость от наркотиков или алкоголя. Человек, находящийся в подобной зависимости от языка, я полагаю, и называется поэтом».

Основная мысль нобелевской речи Бродского (хотя сама мысль принадлежит не ему) в том, что поэт есть средство существования языка. «Поэт всегда знает, что то, что в просторечии именуется голосом Музы, есть на самом деле диктат языка; что не язык является его инструментом, а он – средством языка к продолжению своего существования.
Поэт, повторяю, есть средство существования языка».

«Пишущий стихотворение пишет его потому, что язык ему подсказывает или просто диктует следующую строчку. Начиная стихотворение, поэт, как правило, не знает, чем оно кончится, и порой оказывается очень удивлён тем, что получилось, ибо часто получается лучше, чем он предполагал, часто мысль его заходит дальше, чем он рассчитывал».

«Знаете ли вы, как строку диктует чувство? Я ощущаю её как некое волнение, как музыку, которую пытаюсь выразить с помощью слов. С помощью слов человек пытается передать не столько смысл, сколько своё ощущение, и потому интонация бывает важнее.

Не случайно, что поэт пишет стихи только на родном языке. Ведь стихи это изложение, а не сочинение. Слова не подбираются. Каждое слово, если оно то самое, оно неизбежно, оно и только оно, и никакое другое, потому что слова это прежде всего настроение.

Слова непереводимы, потому что это попытка выразить чувство, образ, который существует неповторимо только в данной культуре, в языке данного народа. Чувства - они между слов. Каждое стихотворение это космогония, - а потому неповторима и непереводима!»

Я входил вместо дикого зверя в клетку,
выжигал свой срок и кликуху гвоздём в бараке,
жил у моря, играл в рулетку,
обедал черт знает с кем во фраке.
С высоты ледника я озирал полмира,
трижды тонул, дважды бывал распорот.
Бросил страну, что меня вскормила.
Из забывших меня можно составить город.
Я слонялся в степях, помнящих вопли гунна,
надевал на себя что сызнова входит в моду,
сеял рожь, покрывал черной толью гумна
и не пил только сухую воду.
Я впустил в свои сны вороненый зрачок конвоя,
жрал хлеб изгнанья, не оставляя корок.
Позволял своим связкам все звуки, помимо воя;
перешел на шепот. Теперь мне сорок.
Что сказать мне о жизни? Что оказалась длинной.
Только с горем я чувствую солидарность.
Но пока мне рот не забили глиной,
из него раздаваться будет лишь благодарность.

«Стихи мои, при всей их возможной ценности, лишь средство огранки души. Опубликуют или нет - меня мало волнует. Главное - я заполняю жизнь приятным времяпрепровождением; для меня это прежде всего развлечение. Но развлечение не есть отдых, а свободное и непринуждённое самоосуществление.
Стихи для меня - это пространство моей жизни, мой рай...

Но ведь кому-то могут оказаться полезны твои стихи.
- Стихи забудут, рукопись сгорит.
- Быть может, вспомнят добрыми словами?
- Не памяти нам нужен монолит, а то, с какими мы умрём сердцами! Когда никто не ждёт от нас шедевра, тогда лишь мы способны на шедевр. Для творчества свобода непременна, а неизвестность дарит мне маневр.

Слава - это от человеков, её можно купить, она как блеск от света прожекторов; тогда как лишь при вечном мерцании звёзд обнаруживается истинная ценность сотворённого. Когда признанья нет, поэт, увы, свободен, когда известен - раб пустой толпы. Он лишь тогда ей на потребу годен, когда творит за деньги, без любви. Лишь без наград, без всякого признанья, вдали от липкой жизни суеты творит он для себя, как в покаянье. Он Дара раб, а не людской молвы!

Художник мир творит, он - демиург, он - бог,
Он слышит зов Небес, он ловит Музы слог.
И требует Господь, чтоб был поэт один,
И дома, и в семье, хоть он не нелюдим.
И потому бежит поэт от лишних слов,
От пошлой суеты, семейных склок, забот,
От мыслей о еде, о сексе, шума - прочь!
Он должен быть один, его подруга - ночь.
Он тонкий инструмент божественных начал,
И требует Глагол, чтобы поэт молчал.
Художник - Музы раб, ревнует Дух его,
Кто служит - даёт всё, а прочим - ничего.
Не сотворит поэт того, что Бог ему не даст,
И должен помнить он про свой последний час.
Не выдумать того, что нет в Мире Идей,
И чтобы сотворить, любить нужно людей,
И верить в то, что Бог поэту говорит,
Ведь истинный поэт не от себя творит.
Как мало нужно чтоб творить художник мог:
Покоя для души, свободы от забот.
Но творчество всегда есть подвиг для души -
Преодолеть себя и воплотить мечты.
Художник видит то, что многим не дано,
В грядущее он зрит сквозь мутное стекло,
Пытаясь Божий Смысл в твореньи разгадать,
И миру возвестить о том, что должно стать.
Художник есть пророк, поэт - пророк вдвойне,
Он возвещает то, что хочется Судьбе.
Он жертвует собой, чтоб им Господь вершил,
Поэт живёт затем, чтоб Бог им мир творил.
Не смеет он просить, ведь он имеет дар,
Творит душою он, и тела нужд не раб.
Он просит тишины, чтоб слышать Бога глас,
И он творит мечты, что так нужны для нас.
Не нужен и комфорт - талант погубит он! -
Нужна лишь тишина, и только хлеб, да сон.
Удобства ведь не цель, а чтоб он мог творить,
Здесь деньги не важны, ведь Музы не купить,
Не вымолить стихов, не выпросить любви,
Ведь вдохновенье - Дар, упорный труд души.
Не ценится поэт, пока средь нас живёт,
Но станет знаменит, как только он умрёт.
Укором служит он для тех, кто спит душой.
Он странник на Земле, он странный, он чужой.
Поэт - слуга Небес, орудие Творца,
Бог в лицах всех творцов, и Он же без лица.
Невзгоды - хлеб души, и стимул нам расти,
И чтоб поэтом стать, ты их благодари.
Поэт - всегда борец, художник и герой.
И Бог им говорит. Он только Богу свой!»

(цитаты из моего романа «Чужой странный непонятный необыкновенный чужак» и романа-быль «Странник»(мистерия) на сайте Новая Русская Литература

А по Вашему мнению, ЧТО ТАКОЕ ПОЭЗИЯ?

P.S. Читайте другие мои статьи об Иосифе Бродском.

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Размещено на http://www.allbest.ru/

• Введение
• Глава 1. Изучение поэзии И. Бродского в 20 веке
• 1.1 Оценка раннего творчества И. Бродского
• 1.2 Современники о зрелом творчестве И.Бродского
• Глава 2. Поэзия И. Бродского как объект филологического изучения в 21 веке
• Заключение
• Список литературы

Введение

И. Бродский - удивительный поэт не только благодаря собственному художественному стилю, пронзительной тонкости душевного восприятия, способности к глубочайшей рефлексии, наполненности произведений проблемами эпохи, но и особому положению среди критиков и исследователей его творчества. И. Бродского либо превозносили, либо отвергали. В связи с этим в литературоведении можно встретить большое количество противоречивых статей и заметок, в которых рассматривается и выносится самая разная оценка его произведения.

Систематизация имеющихся литературоведческих источников о поэзии И. Бродского позволила выделить следующие группы материалов. Во-первых, это монографические работы, посвященные анализу творческого пути поэта, его произведений. К таким работам относятся первая монография о творчестве поэта, выполненная М. Крепсом «О поэзии Иосифа Бродского» Крепс М. О поэзии Иосифа Бродского. Анн Арбор: Ардис, 1984. . В ней исследователь включает стихи Бродского в широкий контекст русской классической и европейской поэзии. Баткин Л.М. в работе «Тридцать третья буква: заметки читателя на полях стихов Иосифа Бродского» акцентировал свое внимание на описании мироощущения поэта, выбранном поэтическом стиле, круге тем, вызывающих повышенный интерес Баткин Л.М. Тридцать третья буква: заметки читателя на полях стихов Иосифа Бродского. М.: Издательский центр Российского гос. гуманитарного университета (РГГУ), 1997. . Филологический анализ тропов, словаря, помогающий понять поэтический стиль поэта, осуществлен в работе Новикова А.А. «Поэтология Иосифа Бродского» Новиков А.А. Поэтология Иосифа Бродского. М.: МАКС Пресс, 2001. . Интересны рассуждения Ранчина А.М., который занимался поиском и изучением реминисценций, цитат в поэтических произведениях И. Бродского Ранчин А.М. На пиру Мнемозины. Интертексты Иосифа Бродского. - М.: НЛО, 2001. . Мотив пустоты в поэзии И. Бродского стал объектом внимания Боброва А Бобров А. Иосиф Бродский. - М.: Лабиринт, 2014. .

Во-вторых, это статьи, дающие как общую оценку творчества И. Бродского, так и анализирующие ее отдельные специфические черты. Это статьи Шерр Б. «Строфика Бродского» Шерр Б. Строфика Бродского // Поэтика Бродского. ТепаПу, 1986. С. 97-120. , Лотмана Ю. Лотман Ю. Между вещью и пустотой (Из наблюдений над поэтикой сборника Иосифа Бродского «Урания») / Избранные статьи: в 3-х т. Таллин: Александра, 1993. - Т.З. -С.294-307. , Венцловой В. Венцлова В. «Кенигсбергский текст» русской литературы и Кенигсбергские стихи Иосифа Бродского // Как работает стихотворение Бродского. Из исследований славистов на Западе / под ред. М. Лосева. - М.: Новое литературное обозрение, 2000. -С. 14-17 , Изотова А. Изотов А. Попытка вставить слово

в разговор глухонемого с покойником (о статье А. Солженицына «Иосиф Бродский - избранные стихи») [Электронный ресурс] // http://www.netslova.ru/izotov_a/brodsky.html (дата обращения: 28 марта 2017 года) , Постниковой С.И. Постникова С. И. Семантика и поэтика пустоты в сборнике И. Бродского «Часть речи» // Молодёжь и наука: Сборник материалов VIII Всероссийской научно-технической конференции студентов, аспирантов и молодых учёных, посвященной 155-летию со дня рождения К. Э. Циолковского [Электронный ресурс]. -- Красноярск: Сибирский федеральный ун-т, 2012 // (дата обращения: 28 марта 2017 года) и пр.

Отдельную группу составляют статьи оппонентов И. Бродского, критика которых связана с «невписываемостью» поэзии и самой фигуры Бродского в привычный литературно-художественный и идеологический контексты. Это статьи «Окололитературный трутень» Окололитературный трутень // Вечерний Ленинград. - 1963. - №11. - С. 32-35. , «Бродский» О. Максимовой Максимова О. Бродский // Страна и мир. - 1986. - №7. - С. 12-14. , «Поэзия Бродского» Т. Костиной Костина Т. Поэзия Бродского // Русская мысль. - 1986. - №3640. - С. 27-29. , Ю. Колкера «Несколько наблюдений. О стихах И. Бродского» Колкер Ю. Несколько наблюдений. О стихах И. Бродского [Электронный ресурс]// http://yuri-kolker.com/articles/Brodsky.htm (дата обращения: 29 марта 2017 года) , В. Юденко «Тест Бродского на интеллигентность» Юденко В. Тест Бродского на интеллигентность [Электронный ресурс] // http://www.obshelit.net/works/979/ (дата обращения: 29 марта 2017 года) .

Актуальность данной работы объясняется отсутствием полного и последовательного обзора критических материалов, посвященных творчеству И. Бродского.

Объект исследования - литературоведческие изыскания, посвященные разным периодам творчества Бродского.

Цель работы - систематизировать сведения о литературно-критических и литературоведческих трудах, посвященных поэзии И. Бродского.

Для достижения цели необходимо решить ряд задач :

1) изучить статьи и монографии, посвященные лирике Бродского;

2) выявить круг вопросов, который интересовал критиков и литературоведов, изучавших творчество Бродского в 20-21 вв.

3) установить имеющиеся лакуны в изучении поэзии Бродского.

Теоретическая значимость курсовой работы состоит в систематизации и обобщении литературно-критических и литературоведческих трудов, в которых дается оценка поэзии И. Бродского, а также в определении значимых для литературоведов аспектов творчества поэта.

Практическая значимость курсовой работы заключается в возможности использования ее результатов для дальнейшего изучения литературно-критических и литературоведческих трудов, посвященных поэзии И. Бродского.

Структура курсовой работы представлена введением, двумя главами, заключением и списком использованной литературы.

Глава 1. Изучение поэзии И. Бродского в 20 веке

1.1 Оценка раннего творчества И. Бродского

Кроме того, клеветники трансформировали стихотворение Бродского «Люби проездом родину друзей…», включив в него строки «люблю я родину чужую». После судебных разбирательств суд приговорил поэта к 5 годам принудительных работ. За Бродского вступилась общественность, срок ссылки был сокращен.

Подобное активное наступление на начинающего поэта свидетельствовало только о том, что ранняя поэзия Бродского своеобразна и оригинальна. Истоки этого, отчасти, в соединении античной литературы, библейской тематики, русской классической и «новой» с англоязычной поэзией. Так, две ранние вещи Бродского - Большая элегия (1963) и Исаак и Авраам (1963) были расценены современниками как большой успех начинающего поэта. Дмитриев С.Ю. отмечал, что «в них промелькнула общая для обоих произведений тень художественного открытия» Дмитриев С.Ю. Творчество И. Бродского // Роман-газета. - 1963. - №12. - С. 19. . Суть его сводилась к новому способу фиксации и утверждения реальности, иногда именуемому потоком сознания.

По мнению Дмитриева С.В., поэт прибегает к нарочито подробным, порою назойливым перечислениям и повторам, создающим видимость топтания на месте; к бессобытийным, перемежаемым навязчивыми отступлениями описаниям, по видимости - бесстрастным, фактически же насыщенным неназванной страстью. Чувство времени поэт передает через пространство, пространство моделирует пространностью.

В 1963 году поэт создает небольшой цикл стихов под названием «Кенигсбергский цикл», который сразу же привлек внимание критиков своей обращенностью не только к традициям отечественной, но и зарубежной литературы. Поэт, чтобы максимально полно отразить тему памяти и прошлого, обращается к уже существующим поэтическим произведениям других авторов, заимствуя образы и темы Венцлова В. «Кенигсбергский текст» русской литературы и Кенигсбергские стихи Иосифа Бродского // Как работает стихотворение Бродского. Из исследований славистов на Западе / под ред. М. Лосева. - М.: Новое литературное обозрение, 2000. С. 14.. Вышедший сразу после публикации отзыв Венцелова В. (1963 год) указывает, что в первом стихотворении цикла «В ганзейской гостинице «Якорь»» описание мира не лишено оттенка своеобразной симпатии к описанному миру, в который герой, казалось бы, полностью погружен. Все же он отличен от своего окружения как носитель памяти - исторической и личной; а память для Бродского неизбежно сопряжена с совестью, что характерно для Н. Карамзина.

Второе произведение «Einem alten Architekten in Rom» - наиболее обширное (114 строк) произведение Бродского на кенигсбергскую тему (в дружеском кругу оно называлось просто «Кенигсберг»). Описание странствия призрачного путешественника в коляске среди руин и теней, его философских размышлений о смерти и строении души наиболее очевидным образом отсылает к предшествующим образцам «кенигсбергского текста» русской литературы, прежде всего к Карамзину. Оно имеет и другой подтекст - знаменитые стихи Уоллеса Стивенса «То an Old Philosopher in Rome», что следует уже из названия. Бродский, несомненно, учился у Стивенса (как и у других англоязычных поэтов) искусству медитации, в которой стих, уснащенный запутанными синтаксическими построениями и переносами, превращается почти в философскую прозу. Однако Бродский уже тогда был самостоятелен в выборе темы. Подобное парадоксальное соотнесение материи и духа на пороге смерти, неразрешимая противоположность трансцендентного - имманентного привлекли критиков и почитателей.

В 1975 году вышла работа Дж. Янечек «Стихи на смерть T.C. Элиота», в котором критика интересовала особая мелодика стихотворения Бродского «На смерть Т.С. Элиота», написанного в 1965 годуЯнечек Дж. Стихи на смерть Т.С. Элиота // Как работает стихотворение Бродского. Из исследований славистов на Западе / под ред. М. Лосева. - М.: Новое литературное обозрение, 2000. С. 14.. Позже интерес к мелодике стихотворений проявят и другие литературоведы. Стиль И. Бродского сразу привлек внимание исследователей своей мелодичностью и выразительностью. Исследователь отмечает, что 82 строки стихотворения разделены на три части: часть I (строки 1-40) состоит из пяти октетов (со схемой рифмовки аааВсссВ), часть II (строки 41-54) - один октет (аВВааВВа), квинтет (AabbA) и моностих, рифмующийся с последней строкой предыдущей строфы, часть III (строки 55-82) - из семи катренов (ААВВ). Части I и II написаны пятистопным ямбом, часть III - четырехстопным хореем. Структура декламации этого стихотворения Бродским отличается удивительной точностью мелодических очертаний. В этом состоит исключительное новаторство поэта.

По мере роста популярности поэта стало появляться все больше литературно-критических и литературоведческих трудов, посвященных поэзии И. Бродского, особенно зрелому этапу его творчества.

1.2 Современники о зрелом творчестве И.Бродского

В 1987 году вышла статья Ю. Колкера «Несколько наблюдений. О стихах И. Бродского» Колкер Ю. Несколько наблюдений. О стихах И. Бродского [Электронный ресурс]// http://yuri-kolker.com/articles/Brodsky.htm (дата обращения: 29 марта 2017 года). Критик дает высочайшую оценку творческому таланту и поэтическому наследию И. Бродского: «Если сосредоточиться на внешней стороне дела и задаться вопросом коротко, в одной фразе, определить роль, сыгранную Бродским в русской поэзии, то самым точным будет сказать, что он изменил ее русло. В этом отношении он подобен Ломоносову, Брюсову, Маяковскому». Ю. Колкер подчеркивает, что поэзия для И. Бродского - это возможность оставить свой след в истории («лишь место среди современников побуждает Бродского не оставлять пера»). Нигилизм, яркий индивидуализм, бесстрашие отличают поэзию И. Бродского, по мнению Ю. Колера, однако поэт переигрывает, перебарщивает, и оказывается в забвении.

У Бродского потребность в эпатаже с годами не ослабевает. Стихи от этого только проигрывают, ибо они, в своем замысле и высшем проявлении, всегда - «разговор с небожителем». Ранняя формула Бродского:

Обычно тот, кто плюет на Бога,

плюет сначала на человека -

обратима: плюющий на человека - тем самым плюет и на Бога. При таком прочтении поэту, черпающему от презрения, достается место весьма незавидное. Он оказывается там же, где и его гонители.

Ю. Колкер критиковал И. Бродского за навязанную эротичность, не сопоставимую с недосказанностью А.С. Пушкина и Ф.И. Тютчева.

…подавальщица в кофточке из батиста

перебирает ногами, снятыми с плеч

местного футболиста. (1971)

…в награду мне за такие речи

своих ног никто не кладет на плечи. (1971)

Пусть ног тебе не вскидывать в зенит… (1974)

Разделяет это мнение и О. Максимова, опубликовавшая статью о Бродском годом ранее. В 1986 году О. Максимова написала, что Бродский - о «крупнейшим из ныне живущих русских поэтов», однако подобные стихи являются низкими и постыдными Максимова О. Бродский // Страна и мир. - 1986. - №7. - С. 12-14. . В том же смысле пишет о Бродском и Т. Костина, чья критическая статья с негативной оценкой пошлой эротики была опубликована в 1986 году Костина Т. Поэзия Бродского // Русская мысль. - 1986. - №3640. - С. 27-29. .

Однако другой критик М. Крепс в работе 1984 года «О поэзии Иосифа Бродского» заявил, что подобный «сниженный словарь» Бродского, выражающий грубость и цинизм, представляет собой серьезное достижение новой поэзии. Шокируя, поэт выходил за рамки «стерильной советской литературы» Крепс М. О поэзии Иосифа Бродского. Анн Арбор: Ардис, 1984. С. 76..

В любом случае, можно говорить о том, что большая часть аудитории была не готова к таким новаторским ходам поэта. Как подчеркивает Колкер Ю. «В сниженной речи и образности проступает его слабость. С поэтом - конечно, на совершенно другом уровне - происходит в точности то же, что и с подвыпившим мещанином: ему не хватает слов» Колкер Ю. Несколько наблюдений. О стихах И. Бродского [Электронный ресурс]// http://yuri-kolker.com/articles/Brodsky.htm (дата обращения: 29 марта 2017 года).

Новаторский стиль, стремление с помощью жестких и провокационных образов описать значимые для отечественной действительности проблемы заметил Ю.М. Лотман. Он писал, что «Оригинальность философской лирики Бродского проявляется не в рассмотрении той или иной философской проблемы, не в высказывании той или иной мысли, а в разработке особого стиля, основанного на парадоксальном» Лотман Ю. Между вещью и пустотой (Из наблюдений над поэтикой сборника Иосифа Бродского «Урания») / Избранные статьи: в 3-х т. Таллин: Александра, 1993. -Т.З. - С.294-307. .

После смерти И. Бродского выходит статья Шерр Б. «Строфика Бродского: новый взгляд» Шерр Б. «Строфика Бродского: новый взгляд» // Как работает стихотворение Бродского. Из исследований славистов на Западе / под ред. М. Лосева. - М.: Новое литературное обозрение, 2000. С. 276.. Данная работа перекликается с рассмотренной выше статьей 1975 года Дж. Янечека «Стихи на смерть T.C. Элиота», однако в ней представлен более подробный анализ строфики И. Бродского. Автор приходит к выводу, что Бродский очень внимательно и аккуратно относился к строфике, он стремился к ее разнообразию, при этом очень осознанно выбирал строфу. Исследователь отмечает, что «временами это приводило к выбору уникальных вариантов, таких, как строфика «Декабря во Флоренции» или «Эклоги 5-й <…>». В других случаях он демонстрировал виртуозные манипуляции с обычной строфикой, как, например, шесть различных вариантов 12-строчной строфы в «Темзе в Челси» (2.350) или двадцать различных рифмовок сонета в «Двадцати сонетах к Марии Стюарт»» Там же.. Неизученным остается вопрос причин резкой смены строф, которая зависела от тематической импликации. Говоря о наследии Бродского, может статься, что его немаловажным элементом является возросшее понимание русскими поэтами существенных семантических и структурных эффектов, создаваемых искусным использованием строфики.

Выводы по главе 1. бродский поэзия литературоведческий

1) Ранние литературоведческие работы, посвященные творчеству И. Бродского, давали первые комментарии о том, традиции какого поэта И. Бродский взял за основу, какие темы являются для него значимыми и актуальными, чем объясняется выбор строфики.

2) Литературоведческие работы, написанные по произведениям зрелого периода творчества, анализируют причины стремления к эпатажу, описывают новаторский стиль и строфику. Исследователи приходят к выводу, что поэт испытывал желание войти в плеяду лучших поэтов 20 века.

3) Все материалы объединяет предельно противоположная точка зрения на творчество И. Бродского. Нейтральная и спокойная оценка его творчества не была дана ни одним литературоведом.

В 21 веке поэзия И. Бродского продолжила оставаться в поле внимания литературоведов, которые старались чаще всего дать комплексную оценку всему поэтическому наследию поэта.

Глава 2. Поэзия И. Бродского как объект филологического изучения в 21 веке

При изучении литературоведческих материалов, вышедших в 21 веке, было обнаружено, что их очень немного. Чаще всего это статьи, которые дают общую оценку поэтического наследия И. Бродского. Однако в них прослеживается та же тональность, которая свойственная критическим материалам, написанным в 20 веке, - осуждение либо восторг.

Ранчин А.М. в монографии «На пиру Мнемозины. Интертексты Иосифа Бродского» продолжает начатое еще в середине 20 века изучение реминисценций, цитат в поэтических произведениях И. Бродского. Основные мотивы, найденные исследователем в поэзии И. Бродского: мотив одиночества, мотив повторяющегося образа, мотив изоморфности мира и текста (мир как совершенное Божье творение), мотив отдаленности Ранчин А.М. На пиру Мнемозины. Интертексты Иосифа Бродского. - М.: НЛО, 2001. . В своей поэзии И. Бродский обобщает образы, которые раскрываются в конкретном контексте, через общее поэт видит частное и конкретное. Вопрос о предназначении поэта раскрывается словесными формулами А.С. Пушкина («Зеленый лавр» И. Бродского и «Я памятник себе воздвиг нерукотворный» А.С. Пушкина; «Разговор с небожителем» И. Бродского и «Пророк» А.С. Пушкина). Встречаются заимствования из В.Ф. Ходасевича, А.А. Ахматовой. Таким образом, Ранчин А.М. дал полный и комплексный обзор всего творчества И. Бродского в контексте реминисценций.

В 2005 году была опубликована статья А. Волгиной «Иосиф Бродский/Joseph Brodsky» Волгина А. Иосиф Бродский // Вопрос литературы. - 2005. - №3. - С. 13-17. . Критик отмечает, что «Авторская личность Бродского - синтез этой индивидуальной биографии и русской просодии. События жизни, проникая в текст стихотворений через сложную систему метафор, формируют один из наиболее значимых подтекстов творчества поэта; реалии советского социума становятся деталями художественного мира. Подобно биографическому, поэтическое «я» Бродского находится в неизбывном конфликте с некоей тоталитарной силой: общественной идеологией, атакующей, затягивающей пустотой, разрушительной диктатурой времени» Там же. .

Следовательно, в этой работе появляется точка зрения на то, что авторская манера И. Бродского - это логичная реакция на события того времени. И. Бродский - поэт, тонко чувствовавший время. В своем творчестве он пытался отразить вопросы и проблемы, которые беспокоили жителей его страны и все человечество.

Он был патриотом, гражданином, который анализировал прошлое, настоящее, чтобы извлечь уроки, которые остаются актуальными для современного поколения. И. Бродский блестяще владел техникой передачи эмоций, чувств и переживаний, несмотря на то, что его стиль был достаточно сдержанный и сухой. Однако порой эта сдержанность исчезала, и на ее место приходила яркая и неудержимая эмоция человека, писателя, мыслящего и думающего, которая должна была отрезвить читателя, шокировать, но заставить сомневаться в правильности того, что происходит.

В 2011 году вышла статья В. Юденко «Тест Бродского на интеллигентность» Юденко В. Тест Бродского на интеллигентность [Электронный ресурс] // http://www.obshelit.net/works/979/ (дата обращения: 29 марта 2017 года). «Поэт среднего уровня, совсем не гений, но неординарен в своей оригинальности.Такой же недоучка как и Есенин, но последний всё же сумел достучаться до русской души своей простотой и откровенностью, неповторимыми яркими образами. Бродский - ударился в заумь и блеснул своим умом и проницательностью, но форма его творений сложна для восприятия и понимания, чужда русскому человеку» Там же. . Данное заявление, безусловно, спорное, но оно содержит одну значимую мысль, которая встречается во многих литературоведческих работах. Поэзия И. Бродского была непохожа на творчество как его современников, так и предшественников. Своеобразный стиль изложения, особый способ подачи информации, лексический ряд вызывали яркий отклик у читателя, но он не всегда был благосклонным.

В 2012 году выходит статья Постниковой С.И., в которой анализируется мотив пустоты, уже ранее обнаруженный другими исследователями Постникова С. И. Семантика и поэтика пустоты в сборнике И. Бродского «Часть речи» // Молодёжь и наука: Сборник материалов VIII Всероссийской научно-технической конференции студентов, аспирантов и молодых учёных, посвященной 155-летию со дня рождения К. Э. Циолковского [Электронный ресурс]. -- Красноярск: Сибирский федеральный ун-т, 2012 // http://conf.sfu-kras.ru/sites/mn2012/section29.html (дата обращения: 28 марта 2017 года). Автором выделены связки, которые относятся к мотиву пустоты. Так, момент осознания пустоты в стихотворении «23 декабря 1971 года» позволил подтвердить потенциальную заполненность пустоты: пустые духовно люди могут «заполниться» духовными ценностями, если прозреют и почувствуют в себе БогаСлово как заполнитель пустоты присутствует в тексте «Похороны Бобо». Репрезентантом пустоты как состояния души в текстах «Письма римскому другу» и «Одиссей - Телемаку» является одиночество. Стихотворения «Песня невинности, она же - опыта» и «Бабочка» свидетельствуют о наличии и такой связки, как «ложное существование».

В 2014 году свое исследование опубликовал А. Бобров «Иосиф Бродский. Вечный скиталец» Бобров А. Иосиф Бродский. - М.: Лабиринт, 2014. . Данное исследование дает общую оценку поэтическому наследию, однако в нем прослеживаются общие для всех литературоведческих работ темы:

Строфика,

Реминисценции,

А. Бобров отмечает, что «его поэзия - особым образом организованная речь, ограненная ритмом, рифмами» Там же. С. 56.. Исследователь соглашается со своими коллегами-литературоведами в том, что его поэзия не является обыденной. «Поэт-эрудит» заставляет читателя обратиться к истории отечества и мировой истории, вспомнить то или иное произведение, написанное русскими или иностранным автором, чтобы понять его мысль, вычленить скрытую идею.

Так в 2015 году вышла статья А. Изотова « Попытка вставить слово

в разговор глухонемого с покойником (о статье А. Солженицына «Иосиф Бродский - избранные стихи») Изотов А. Попытка вставить слово

в разговор глухонемого с покойником (о статье А. Солженицына «Иосиф Бродский - избранные стихи») [Электронный ресурс] // http://www.netslova.ru/izotov_a/brodsky.html (дата обращения: 28 марта 2017 года). Желание поэта шокировать читателя, эмоционально встряхнуть, заставить думать - это осознанное желание И. Бродского, который совсем не стремился завоевать популярность. Он был охвачен особыми внутренними художественными потребностями, талантом, которые сжигали его изнутри, периодически выплескиваясь наружу. А. Изотов говорит о том, что поэт близок позиции Эзры Паунд, который утверждал недопустимость «сюсюкания» в искусстве и творчестве 20 века. Такое искусство должно «вызывать шок», «пробирать до костей», ибо рассматриваемые проблемы слишком серьезны и важны как для отечественной истории, так и для мировой.

О современности стилистики языка Бродского говорит и свободное обращение с мировым культурным наследием, реминисценции, скрытые и явные цитаты, которыми изобилуют его тексты. Бродский стремился освоить то пространство культуры, которое назовут постмодернизмом.

Статья А. Изотова перекликается с более ранними критическими работами, вышедшими стразу после первых публикаций И. Бродского. Следовательно, уже тогда только начинающий свой поэтический путь И. Бродский определил для себя, что реминисценции, цитаты, обращение к культурному наследию прошлого - это один из тех приемов, которые позволяют творцу заглянуть в прошлое, описывая настоящее и будущее. История циклична, проблемы, интересовавшие мастеров слова несколько веков назад, остаются такими же значимыми и актуальными по сей день.

Выводы по главе 2.

1) Литературоведческие работы, вышедшие в 21 веке и посвященные творчеству И. Бродского, стремятся дать комплексную оценку всего поэтического наследия поэта. Однако сохраняется полярность мнений, свойственная литературоведческим работам, написанным при жизни поэта и после его смерти.

2) Литературоведческие работы, вышедшие в 21 веке и посвященные творчеству И. Бродского, продолжают изучение его строфики, а также содержат мысль о том, что скрытые цитаты и реминисценции - это попытка поэта-эрудита» заставить своего читателя думать, анализировать исторический опыт прошлого, творчество других писателей или поэтов. Резкость авторской манеры - это ответ на идеологию советского режима, нежелание подчиняться и молчать.

Заключение

Изучение литературно-критических и литературоведческих трудов, посвященных поэзии И. Бродского, позволило сделать следующие выводы.

Литературная критика сразу же отреагировала на первые поэтические работы И. Бродского. Клеветническая статья «Окололитературный трутень» продемонстрировала, что творчество И. Бродского является серьезным раздражителем сознания читателя. Специалисты сразу же обратили внимание на резкую, провокационную манеру поэта, которая скрывала серьезные мысли о прошлом, настоящем и будущем. Тоталитарный режим, идеология, отрицание правды остро и категорично воспринимались И. Бродским, не согласным жить и мыслить как все. Ранние литературоведческие работы, посвященные творчеству И. Бродского, отметили, что для описания масштаба проблем, иллюстрации их вечности и печальной непреодолимости поэт обращался к реминисценциям, скрытым цитатам. Уже тогда дается первая оценка необычной строфике поэта, его стремлению к музыкальной резкости произведений.

Литературоведческие работы, написанные по произведениям зрелого периода творчества, раскрывают причины стремления к эпатажу, описывают новаторский стиль и строфику. Часть литературоведов сходится на том, что это отчет на гнет того времени, с которым вынужден был сталкиваться творческий человек. Все материалы, написанные в 20 веке, объединяет предельно противоположная точка зрения на творчество И. Бродского. Это и не удивительно: поэт, выступающий против системы, не мог выбирать нейтральные по своему воздействию поэтические инструменты.

Литературоведческие работы, вышедшие в 21 веке и посвященные творчеству И. Бродского, построены на попытке комплексной оценки всего поэтического наследия поэта. Свойственная литературоведческим работам, написанным при жизни поэта и после его смерти, полярность мнений сохраняется.

Литературоведческие работы, вышедшие в 21 веке и посвященные творчеству И. Бродского, продолжают изучение его строфики, резкости поэтической манеры, важности реминисценций.

Проведенный обзор литературоведческих работ 20 и 21 веков позволяет говорить о том, что поэтическое наследие И. Бродского, его уникальный авторский стиль до сих пор остаются до конца не изученными.

Список литературы

1. Баткин Л.М. Тридцать третья буква: заметки читателя на полях стихов Иосифа Бродского. М.: Издательский центр Российского гос. гуманитарного университета (РГГУ), 1997.

2. Бобров А. Иосиф Бродский. - М.: Лабиринт, 2014.

3. Бродский И. Избранное. - М.: АСТ, 2015.

4. Венцлова В. «Кенигсбергский текст» русской литературы и Кенигсбергские стихи Иосифа Бродского // Как работает стихотворение Бродского. Из исследований славистов на Западе / под ред. М. Лосева. - М.: Новое литературное обозрение, 2000. -С. 14-17.

5. Волгина А. Иосиф Бродский // Вопрос литературы. - 2005. - №3. - С. 13-17.

6. Дмитриев С.Ю. Творчество И. Бродского // Роман-газета. - 1963. - №12. - С. 19.

7. Изотов А. Попытка вставить слово

8. в разговор глухонемого с покойником (о статье А. Солженицына «Иосиф Бродский - избранные стихи») [Электронный ресурс] // http://www.netslova.ru/izotov_a/brodsky.html (дата обращения: 28 марта 2017 года)

9. Колкер Ю. Несколько наблюдений. О стихах И. Бродского [Электронный ресурс]// http://yuri-kolker.com/articles/Brodsky.htm (дата обращения: 29 марта 2017 года)

10. Костина Т. Поэзия Бродского // Русская мысль. - 1986. - №3640. - С. 27-29.

11. Крепс М. О поэзии Иосифа Бродского. Анн Арбор: Ардис, 1984.

12. Лотман Ю. Между вещью и пустотой (Из наблюдений над поэтикой сборника Иосифа Бродского «Урания») / Избранные статьи: в 3-х т. Таллин: Александра, 1993. - Т.З. -С.294-307.

13. Лотман Ю. Между вещью и пустотой (Из наблюдений над поэтикой сборника Иосифа Бродского «Урания») / Избранные статьи: в 3-х т. Таллин: Александра, 1993. - Т.З. -С.294-307.

14. Максимова О. Бродский // Страна и мир. - 1986. - №7. - С. 12-14.

15. Новиков А.А. Поэтология Иосифа Бродского. М.: МАКС Пресс, 2001.

16. Окололитературный трутень // Вечерний Ленинград. - 1963. - №11. - С. 32-35.

17. Постникова С. И. Семантика и поэтика пустоты в сборнике И. Бродского «Часть речи» // Молодёжь и наука: Сборник материалов VIII Всероссийской научно-технической конференции студентов, аспирантов и молодых учёных, посвященной 155-летию со дня рождения К. Э. Циолковского [Электронный ресурс]. -- Красноярск: Сибирский федеральный ун-т, 2012 // http://conf.sfu-kras.ru/sites/mn2012/section29.html (дата обращения: 28 марта 2017 года)

18. Ранчин А.М. На пиру Мнемозины. Интертексты Иосифа Бродского. М.: НЛО, 2001.

19. Шерр Б. Строфика Бродского // Поэтика Бродского. ТепаПу, 1986. С. 97-120.

20. Юденко В. Тест Бродского на интеллигентность [Электронный ресурс] // http://www.obshelit.net/works/979/ (дата обращения: 29 марта 2017 года)

21. Янечек Дж. Стихи на смерть Т.С. Элиота // Как работает стихотворение Бродского. Из исследований славистов на Западе / под ред. М. Лосева. - М.: Новое литературное обозрение, 2000. С. 12-17.

Размещено на Allbest.ru

Подобные документы

Биография и география жизни Иосифа Бродского, изучение его творчества и поэтической картины мира. Образ моря в поэзии Бродского, представляемый в двух категориях: пространственной и временной. Тема рождения и смерти во взаимосвязи с образом моря.

реферат , добавлен 27.07.2010


Природные и социальные реалии в поэзии И. Бродского 1970-х – 1980-х годов. Анализ позиции лирического субъекта в художественном мире поэта. Особенности отражения культуры и метафизики в поэзии И. Бродского, анализ античных мотивов в его творчестве.

дипломная работа , добавлен 23.08.2011


Словарные пласты в лирике Бродского. Основные способы изображения Бродским лирического героя. Фрагментарность изображения (синекдоха, метонимия). Пространство и время в интерпретации Бродского. "Лексическая дерзость" как определяющая черта поэтики.

реферат , добавлен 24.11.2010


Жизненный и творческий путь великого русского поэта, драматурга, публициста Иосифа Александровича Бродского. Постижение идейного содержания и художественной формы его произведений. Осмысление проникновенного лиризма и признаки эпичности в лирике поэта.

дипломная работа , добавлен 10.01.2012


Жизнь и творчество Иосифа Бродского. Влияние ареста и принудительной эмиграции на поэтическую концепцию и тематику произведений. Слово, Мысль, Время, Память, Дух - опорные образы его поэтики. Мотивы одиночества и отчуждения, изоморфности мира и текста.

реферат , добавлен 12.11.2009


Основные моменты биографии и начало творческого пути Иосифа Бродского. Необходимость синтеза преемственности и выявления новых выразительных возможностей русского классического стиха. Изображение внешнего мира и метафизическое мышление лирики поэта.

контрольная работа , добавлен 18.09.2010


Общая характеристика категорий пространства и времени в лирике И. Бродского (1940-1996), а также анализ его произведений сквозь призму "пространственности". Пространство, вещь и время как философско-художественные образы, их иерархия в работах Бродского.

реферат , добавлен 28.07.2010


Краткий очерк жизни, этапы личностного и творческого становления известного российского поэта И. Бродского, место и значение в мировой литературе. Суд над литератором, его депортация и жизнь за пределами советского государства. Творческий путь поэта.

реферат , добавлен 17.01.2015


Общая концепция постмодернизма. Принципы поэтики Иосифа Бродского и эстетика постмодернизма. Особенности трагедийного восприятия мира, метафизика времени. Эстетические взгляды поэта на материале Нобелевской лекции 1987 года. Язык, искусство и Бродский.

курсовая работа , добавлен 12.01.2011


Понятие и структура концепта в художественном тексте. Характеристика концептуального анализа как метода исследования. Особенности художественного мировосприятия И.А. Бродского. Семантическое пространство лексемы "Город" и стратегии его репрезентации.

Иосиф Бродский

Годы жизни (24 мая 1940, Ленинград – 28янв 1996, Нью-Йорк). Русский и американский пот, эссеист, драматург, переводчик, лауреат Нобелевской премии по лит-ре 1987г, поэт-лауреат США 1991-1992г. Основные произв-я : поэтич-е сборники: «Остановка в пустыне» (1967), «Конец прекрасной эпохи» (1972), «Часть речи» (1972), «Урания» (1987), «В окрестностях Антлантиды. Новые стихи» (1995); сборники эссе, новелл: «Меньше единицы» (1986), «Набережная неисцелимых» (1992); пьесы, переводы.

В своей Нобелевской речи 1987г Бродский сформулировал основную задачу, стоявшую перед поэтами его поколения: «Мы стремились к созданию эффекта непрерывности ку-ры, к восстановлению его форм и тропов». Создание этого эффекта непрерывности означало для Бр. не возвращение к классич-й традиции русск реалистики 19в,а возрождение опыта модернизма в лице Ахматовой, Цветаевой, и др.Важной составляющей этого подхода стала мысль о поэте как инструменте яз. В этой позиции можно выделить 2 существенных положения. С одной стороны, согласно Б власть яз принципиально лишена этич-го содержания, т.е. яз безразличен к категориям добра и зла. Истинный поэт, верный яз, тоже будет индифферентен по отношению к категориям добра и зла. Т.о., позиция Бр в этом смысле тяготеет к принципам постмодернизма. С др стороны, в поязии Бр сам яз превращен в очищенную гармонизированную модель мира, кот-й живет по более совершенным законам, чем реальный мир. Здесь прослеживается подвластность поэт некой высшей безличной силе – Богу, Правде, Идеалу. А это важнейший закон классич-й эстетике.

Среди важнейших поэтич-х тем в поэзии Бр можно выделить такие как смерть или утрата, время, пустота, пространство, свет, тема языка, тема поэзии и ис-ва. Философской и эстетич-й основой этих тем стала традиция Барокко. Лосев объясняет обращение Бр к опыту Барокко следующим образом: «Мировоззрение Бр определяет философия экзистенциализма Кьеркегора, Шестова и Достоевского». Но в русск поэзии не было средств для воплощения такого рода медитаций. В европейской поэзии проблематика экзистенциализма и метафизич-я проблематика эпохи Барокко имеют много общего: мысль об одиночестве ч-ка во вселенной, противостояние ч-ка и Бога. Для поэзии Барокко хар-на гипертрофически развернутая метафора. Кроме этого, ку-ра Барокко типологически схожа с постмодернистской ку-рой в целом. В Барокко, в постмод-зме, в поздней советской ку-ре очень значимо восприятие реальности как хрупкой иллюзии. Теме смерти в поэзии Бр отводится большое место. Нек-рые исследователи отмечают сходство поэтич-го лица Бр с миром английского поэта Джоном Доном. Начиная с ранних стихов, Бр смотрит на мир с т.з. смерти. Нр, в стихотворении «Июльское интермеццо» (1961) проводится мысль о том, что степень подлинности любой ценности проверяется ч-з мысленное сопоставление со смертью. Образ смерти возникает у Бр как логич-е завершение моментов боли и утраты, последующий хар-тер универсального ве-ва существования. Так, в ранней поэме «Холмы» (1962) Бр разворачивает философскую метафору бытия как стандартного перехода от страдания к смерти.

Холмы -- это наши страданья.

Холмы -- это наша любовь.

Холмы -- это крик, рыданье,

уходят, приходят вновь.

Свет и безмерность боли,

наша тоска и страх,

наши мечты и горе,

все это -- в их кустах.

Присно, вчера и ныне

по склону движемся мы.

Смерть -- это только равнины.

Жизнь -- холмы, холмы.

В более поздних стихах эта философия выраж-ся в форме спокойного стоицизма, смирения. По Бр, способность ч-ка принять не прячась вместить в сознание мрак смерти, боль утрат как то, из чего сделана жизнь как ее существо – это единственный способ преодоления мрака и боли. Поэтому лирич-й герой Бр напряжено вглядывается в мрак, потому что только вглядываясь в темноту можно увидеть свет, только помня о конечности существования можно понять красоту жизни. Неизбежность превращения в ничто лишь усиливает сознание уникальности жизни ч-ка. Наиболее радикально Бр развил философскую тему, кот-я явл-ся цент-й как для Барокко, так и для постмод-зма, - тему мнимости реальности. Эта тема выразилась в осознании пустоты как неизбежной среду существования. Ничто - это предел времени и пространства. Пустота у Бр становится символом. Нр, в стихотворении «Бабочка» (1972), поэт, обращаясь к бабочке-однодневке, находит в ее краткой и обреченной красоте эквивалент бытия и тво-ва. Сходство бабочки со всем сущим, с поэтом и его стихами объясняется тем, что бабочка – есть воплощение пустоты, ничто.

Ты лучше, чем Ничто.

Верней: ты ближе

и зримее. Внутри же

на все на сто

ты родственна ему.

Пустота Бр – это то, что ожидает ч-ка после смерти. Время в поэзии Бр выступает как разрушительная сила. Он буквально пишет: «время создано смертью». Эта связь воплощена во многих метафорах и сравнениях поэта: «будильник тикает, как мина», «время стирает, как резинка, не оставляющая следов». Будущее как рез-тат временного движ-я либо сравнивается с оледенением, либо отсутствует вообще. Прошлое предстает как память об утрате. Но парадокс Времени состоит, по Бр, в том, что будучи силой, кот-я несет утрату, отнимает у ч-ка все, время не только вбирает в себя человеч-ю жизнь, но и сохраняет ее как море и реки. Т.о., время несмотря на его разрушительный хар-тер оборачивается формой вечности. В лирике Бр трагич-й природе бытия противопоставляется концепция счастья, особенно ярко она воплощена в цикле «Римские элегии» (1981). Лирич-й герой Бр достигает гармонии с миром, попадая в вечный город. И знаком достигнутой гармонии становится образ света.

Стихи Бр раннего периода характеризуются яркой эмоциональностью и динамичностью. Поэт большое внимание уделяет звуковой организации своих стихотворений. У него часто встречаются анафоры. И особый интонационный строй достигается повторениями одних и тех же слов и конструкций. К сер 60-х поэтич-й строй стихов Бр меняется. Появл-ся интонация спокойного размышления, происходит приближение поэтич-й речи к обыденной. Достигается этот эффект, прежде всего, за счет особого синтаксиса. Теперь синтаксич-я организация речи у него основана на многочисленных переносах. В прошлом веке этот прием служил средством создания иллюзии разговорной речи, т.е. был ритмико-интонационной фигурой. У Бр перенос превращается в естественную форму организации стихотворной речи. Отсюда сложный синтаксис, большое кол-во придаточных и вставных конструкций, кот-е сосредотачивают на себе внимание. Переносы в стихотворениях поэта изощренные, необычные, поскольку отрываются друг от друга и переносятся в др стихотворную строчку не только сам-ные части реи, но и служебные: предлоги отрываются от сущ, переносятся частицы и даже разрываются устойчивые конструкции.

Итак, эстетика и поэтика Бр оказыв-ся не столько суммой признаков модерна, постмодерна и традиц-го ис-ва, сколько интегрированием всех этих худ-ных систем.

Какие особенности поэтики Иосифа Бродского
чаще всего используют его подражатели

"У вас стихи написаны "под" Иосифа Бродского!" Частый упрек. Его адресуют и начинающим авторам, и опытным. В ответ можно услышать: "Ничего подобного! Где доказательства? Мы хорошие и разные".

В данной статье цитат будет немало. Цитата наглядна. Однако же модный недуг ("синдром Бродского") действительно следует диагностировать, не только опираясь на слух и вкус, но и на конкретные аргументы.

Я постарался зафиксировать несколько явных признаков поэтики Бродского, сумма которых, некий "джентльменский набор" приемов, очень часто используется его невольными и явными подражателями (условно назовем их "иосифлянами"). Подчеркну сразу два момента. Первый: не все отмечаемые здесь приемы "придуманы" Бродским, просто они чрезвычайно для него характерны, индивидуальны, составляют "фирменные" особенности его поэтики. Второй: количество приемов-пазлов, как правило, у подражателей значительно меньше, чем у самого нобелевского лауреата.

В начале 90-х мне приходилось читать много стихотворений студентов Литературного института. Собственно, тогда и возникла идея как-то упорядочить впечатления от слишком похожих в массе своей подражаний. Затем я обнаружил, что и маститые, известные авторы не свободны от влияния нобелевского лауреата. Но начну со студенческих текстов. Начинающим авторам, казалось бы, учиться и подражать, проникаться всяческими веяниями сам Бог велел. Заочница Ольга Голипад:

Мне явно послышался тут Бродский, а кому-то, возможно, нет. Лексика, по крайней мере, значительно беднее, и интонация тревоги явно не характерна для Бродского. Пока особо не настаиваю на сходстве. Вот текст еще одного литинститутского ваганта, Андрея Ширяева:

Обратим внимание на внешний, довольно внятный признак: на длинные дольники с постоянными переносами, и на некий "военно-римский" ритм. Для подкрепления впечатления - стихи Марины Ровнер:

Теперь к стихам питомцев Литинститута добавлю тексты педагога этого вуза Олеси Николаевой:

Еще пример из той же подборки О. Николаевой в "Знамени":

Без труда можно припомнить нечто похожее даже по теме:

Далее постараюсь конспективно дать характеристику наиболее "имитабельных" черт поэтики нобелевского лауреата. Чтобы потом, имея в виду сказанное, мы могли бы снова взглянуть на приводимые цитаты сквозь "бродские очки" и оценить степень подражания.

Не все стихи Бродского написаны дольником. Но те, кто попадает под "магнетизм" его стихотворений, нередко соблазняются этим размером и узнаются прежде всего по нему - длинному, 5-6-7-иктному "черепашьему" размеру, который действительно производит впечатление некоей упадочной римскости, что ли, "имперскости" слога. Это столь же характерный признак стиля Бродского, как, скажем, акцентный стих Маяковского, построенный "лесенкой". Отметим, что весьма похожий же длинный "имперский" дольник -- иногда встречался и ранее у таких разных поэтов, как Михаил Кузмин ("Александрийские песни", "Русская революция" Даниил Андреев, Велемир Хлебников ("Величаво пойдем к войне-великанше"), Константин Симонов и др.

То, что Бродский неравнодушен к культурному контексту Древнего Рима, общеизвестно. Показательны не только его "Письма римскому другу" и пьеса "Мрамор", но и названия работ о Бродском П. Вайля и А. Гениса "От мира к Риму" или А. Арьева "Из Рима в Рим"...

Возможно, что такой поэтический размер как-то соотносится с архетипом "Москва - Третий Рим", и с пониманием России (Советского Союза) как империи времен упадка.

Потом "античный дольник" нагружается (а зачастую и перегружается) длинными перечислительными рядами, когортами дополнений, атрибуций, перечислений - как правило, без соединительных союзов, через запятую. Из-за чего, вероятно, и назвал Эдуард Лимонов Бродского "поэтом-бухгалтером" и даже хлеще: "бюрократом в поэзии". Разумеется, длинными перечислительными рядами - гомеровскими "списками кораблей" - в литературе ХХ века широко пользовались и другие поэты: не только американец Уолт Уитмен, но и поэт Николай Ушаков, которого называли даже "каталогизатором Вселенной" - номинация, напоминающая нелестную оценку Лимонова: "поэт-бухгалтер". Этот размер, на наш взгляд, явный признак эпичности, "большой темы".

Среди определений, эпитетов у Бродского встретим немало причастий, оканчивающихся на "-щихся" и "-шееся" и т. п. Неблагозвучно, однако в русской поэзии еще до Бродского такие причастия стали осознанным приемом, как бы усложняющим и "интеллектуализирующим" поэтический текст: например, у Леонида Мартынова.

Еще явный и броский ("бродский") элемент поэтики Бродского - намеренное несовпадение поэтического размера и синтаксиса, строки и предложения: инверсии, переносы из строки в строку, из строфы в строфу, enjambement"ы... По сему поводу приведем мнение Николая Славянского, который в статье "Carmina vacut taetra" о Бродском замечает: "Строфа для него лишь заемный сосуд, в который он наливает то, чего прежде там не бывало. Да и наливает так, что все льется через край. Прием переноса незаконченного предложения из строфы в строфу был редок и знаменовал собой некую чрезвычайность. У Бродского эта чрезвычайность повсюду и никакой чрезвычайности уже не обозначает, кроме того, что и строфа у него прохудилась, и льет из нее, как из сита. Строфика Бродского чаще всего - лишь зрительная иллюзия и графическое ухищрение" (газета "Гуманитарный Фонд", № 5, 1993).

Воспринимая такую характеристику как "оскорбление", Дмитрий Кузьмин о тех же особенностях поэтики Бродского говорит, по сути, то же самое, хотя и с противоположной оценочной модальностью: "Вопрос о ритмике Бродского почти везде функционален... для того чтобы отрефлексировать, осознать огромную роль ритма, нужно быть профессионалом... контрапункт поэтического ритма и речевого..." - и, наконец, Кузьмин договаривает: "Бродский первым придал этой двухголосности столь тотальный характер" ("Гуманитарный Фонд", № 7-8, 1993).

Назовем мы прием "контрапунктом" или "дырявым ситом", суть изменится не очень. Но "тотальный характер" приема не только у нобелианта, но и у его последователей - тоже достаточно внятен. Не может остаться незамеченной еще одна общая деталь: ломая при переносе фразу, Иосиф Бродский (как и многие его последователи) сплошь и рядом любит выдвинуть на место рифмы предлог.

Не раз отмечалось, что нобелевский лауреат часто пишет не от первого лица, а от второго-третьего. Это придает интонации эпичность. Плюс - подчеркнуто дружеский тон, даже порой панибратство, обыденно-разговорные пассажи, обилие просторечий, арго, идиом... Герой Иосифа Бродского для некоего "снятия" своей интеллектуальности, излишнего пафоса, для уравновешивания причастий может употребить обсценную (ненормативную) лексику, канцелярит или сермяжный "советизм". Интересно, что схожие признаки - вводные "задушевные" слова, сочетания просторечий и канцеляризмов с поэтизмами - характерны для стиля советской эстрадной песни 30-40-х годов ("Ты зорька ясная, ты, в общем, самая огнеопасная").

При этом у Бродского есть свои связные слова ("шибболеты"), по которым он опознается в стихах, да и статьях: слишком часто употребляемое "вообще", а также характерные вставные слова "в сущности", "на манер", редкие и потому заметные в тексте союзы типа "что твой", "как тот", "что до" и т. п. Все это подражатели подхватывают и вводят в свои стихи, не пугаясь метки "Made by Brodsky".

Для слога Иосифа Бродского характерна некая общая сентенциозность, назидательность, дидактичность. Мысль у него почти всегда логически внятно движется сквозь усложненные придаточные предложения, сквозь затруднения синтаксиса и фонетики. То, что Владимир Набоков, характеризуя творчество поэтов русской эмиграции, отмечал как "мучительную обстоятельность слога", и что характерно скорее для научно-популярного либо публицистического "штиля", чем для лирики.

А. Ранчин в статье "Философская традиция Иосифа Бродского" ("Литературное обозрение", № 3-4, 1993) говорит о "поэтическом воссоздании Бродским... античных геометрем-философем". Если задуматься о философски-мировозренческих предпочтениях нобелевского лауреата, то нельзя не обратить внимание и на некий рационально-позитивистский, просвещенческий дух его поэтики, который в понимании читателя обычно противопоставляется романтически-возвышенному пафосу. (При всех унизительных метаморфозах, происшедших с лирическим героем в ХХ веке.)

У одних "рацио" Бродского ассоциируется с сальеризмом, других же - в том числе меня -побуждает задуматься о возможности существования поэта "в мире книг", в отрыве от речевого Соляриса, разговорной повседневной стихии. Тот же А. Ранчин вынужден подбивать своеобразный исследовательский дебет-кредит: "Бродский вписывает свои стихотворения в контекст достаточно жесткой системы". Характерны неединичные высказывания Бродского, дескать, поэт весь - в языке. Разумеется, язык - его главный инструмент (равно как и поэт - инструмент языка). Но любой инструмент требует модернизации, соотнесения с действительностью.

Тут возникает вопрос об "американизме" Бродского, достаточно любопытный. Отошлю интересующихся к статье Александра Вяльцева "Новый Орфей" в журнале "Богема", № 1 - 1993. Ее смысл: есть как бы разные Бродские. "Здешний" Иосиф Александрович, молодой веселый разгильдяй, соловей-свистун, немного "алконавт" и в итоге - лесоруб на "химии". А второй - заокеанский Jozef Brodsky, дядя Джо, которому пишут и шлют свои стихи, добиваясь поддержки, российские племяши. Jozef Brodsky даже личного секретаря нанял, чтобы поменьше донимали глупостями.

Еще раз подчеркну: каждая из черт поэтической физиогномии И. Бродского свойственна не одному ему. Но совокупность перечисленных приемов и качеств дает узнаваемую и, надо подчеркнуть, "имитабельную", без труда воспроизводимую внешне манеру Иосифа Бродского, "бродский акцент".

Теперь можно снова взглянуть на приведенные выше студенческие стихи. Возможно, станет яснее, откуда что берется? И дальше - несколько примеров из периодики. То есть из того, что выдержало редакторский отбор. В "Октябре", № 2 за 1992 г. помещены стихотворения Давида Паташинского - как мне кажется, зримая иллюстрация к нашей теме:

За примерами для этой статьи, кстати сказать, далеко ходить не пришлось. Предлагаю попробовать прочесать любые литературные журналы, альманахи, периодику за любой период до 1988 года. Вы не много найдете растянутых дольников с причудливыми строчными переносами, столько перечислений, причастий, так много предлогов на месте рифмы, столько логических и псевдогеометрических построений в стихе ("утверждая линию, непременно сверни")... Зато начиная с 1989 года - сколько угодно. Иногда даже в одном номере журнала попадаются два-три поэта, пишущих в сходной с нобелевским лауреатом манере. "Октябрь", № 2, 1992, Анатолий Найман:

А еще там же - подборка Николая Кононова. Она кстати, называется: "В тени". Но по длине дольника Кононов, пожалуй, превосходит того, в чьей тени медитирует:

Трогательная история не дружбы политуры и денатурата невольно отсылает к смыслу известной сентенции:

Процитирую еще одного поэта, родственного с Бродским. Юрий Батяйкин:

Такой поэт-чемодан. Но, с другой стороны, как иначе обрести мастерство заполучить навыки, укрепить тот самый "профессионализм", который упоминает Д. Кузьмин?

Нет, аргумент ненадежный. Даже для студийцев периферийного ЛИТО подражание - явно не лучший способ "повышения квалификации".

Сложнее понять, почему -- кроме упомянутых О. Николаевой, А. Наймана и др., под обаяние слога Броского попадают и уже сложившиеся в 80-х годах прошлого века авторы. Например, Юрий Арабов, известный поэт и сценарист.

Вот еще один известный поэт, Виктор Кривулин:

Тот самый "контрапункт" вполне узнается. Перечисления, вставное "совсем уже", союз-Робинзон "и" на рифе рифмы... Манера, снискавшая себе последователей действительно повсюду, в том числе в местах, перечисленных Кривулиным. Вот "из Киева" писал Вадим Гройсман:

Но если обычно к подражанию склонна молодежь, то неужели с модой на Бродского в сию "детскую болезнь" порой впадают и "взрослые", давно сформировавшиеся поэты? Несложно предположить, что Найман или Арабов были знакомы с творчество нобелевского лауреата еще до того, как он им стал и ранее, чем тексты Бродского стали широко печататься в России, вошли в моду.

Что здесь удивляет: поэты вроде бы давно осознают воздействие нобелевского лауреата на свое творчество (см. статью Нины Искренко "Мы дети скучных лет России", газета "Гуманитарный фонд", № 43, 1992 ). Но не считают это за некий недостаток или "недовыявленность" своего собственного стиля и интонации, а даже гордятся. Насчет влияния Бродского - действительного влияния не только через наскоро усвоенные пишущей публикой тексты, а через среду, литпроцесс - оно, как мне кажется, распространялось лишь в ленинградском андеграунде 70-80-х годов, вряд ли дальше. Повторяю: откройте и полистайте периодику до 1987-1988 года. Найдем только отдаленные отзвуки поэтики Бродского. При этом в "тамиздате" упомянутый "синдром подражания", вольного или невольного стал одолевать поэтов значительно ранее. Приведу кусок из поэмы Бахыта Кенжеева "Февраль 1984", увидевшей свет в не очень известном американском журнале:

Еще один интересный "тамиздатский" пример. Есть такой поэт Михаил Крепс, кроме того - он литературовед. Пишет о Бродском серьезные статьи - например, отмечает влияние американской поэзии на нобелевского лауреата. В принципе, большого открытия тут нет: внимание, например, к Уистану Хью Одену со стороны Бродского общеизвестно. Однако вот Крепс выступает как поэт, стихотворение "Бабочка и самолет":

Тоже Бродского напоминает, ну да здесь случай объяснимый: литературовед, эмигрант и проч. Но вот как другой знаток литературы Е. Эткинд характеризует того же М. Крепса: "Яркий, в высшей степени самобытный поэт, вносящий в современную русскую поэзию неизвестные ей элементы англосаксонской стиховой культуры". (там же) То, что на русскую речь эмигранта влияет его новая среда, - понятно. К примеру, тот же Набоков в "Даре" описывал забавные диалоги, когда, встречая "предательский ляпсус", продолжаешь надеяться, что наткнулся на "метафизический парадокс". Кенжеев тоже, пожив на Западе, сетовал: "Видно, и я не застрахован от англицизмов". Но отслеживаем мысль Эткинда о Крепсе дальше: "Русский язык М. Крепса - богатый, насыщенный идиоматикой, соединяющей в себе классическую ясность и правильность с современной фразеологией и интонацией". Какие же из перечисленных Эткиндом элементов не встречаются у Бродского? В чем М. Крепс не похож на других "иосифлян"?

Насчет "неизвестных элементов" надо подумать. Может быть, речь идет о культуртрегерстве? Крепс (вернее, сначала Бродский, а затем и Крепс) - современные Жуковские (он популяризировал немецкую поэзию, они - американскую)?

Но заимствование - вряд ли лучшая форма популяризации. И потом, давно ведь у нас интересуются англоязычной поэзией. Вышла отнюдь не вчера книга "Английская и Американская поэзия в русских переводах", составленная Станиславом Джимбиновым. Вознесенский пропагандировал "битников": Гинсберга, Керуака, Ферлингетти, Крили. Парщиков и Драгомошенко лет десять уже культивируют американскую "школу языка".

Конечно, можно посмотреть на проблему шире, и говорить вообще о признаках поэтического языка в русской поэзии конца ХХ-го века. Но я намеренно сузил тему "гравитационнам полем" одного поэта.

Обращусь-ка к Ларисе Васильевой, тоже педагогу Литинститута. В ее книге приводится диалог с американским поэтом Уильямом Джеем Смитом: "Л. Васильева : При всем различии наших литератур, мы обнаружили много общего во внутренних коллизиях литературного процесса (политес "общих мест" - но, похоже, и это для Эткинда - чуть ли не "открытие Америки". - И. К.) ...Что вы думаете о так называемых "сложных" поэтах Америки? У. Дж. Смит : Они называют себя новыми... Они однообразны. А ведь разнообразие в поэзии - все. Быть не похожим ни на кого. Иметь свой голос. Никому не подражать". (Л. Васильева, "Созвучья", М., "Советская Россия", 1984). Уильям Смит для многих малоизвестен, но потому показателен как пример честной самоидентификации: быть самим собой.

Проблема подражания, эпигонства, подверженности влияниям - похоже, одна из вечных. Трудно найти собственную интонацию, проще позаимствовать популярную. Подражают чаще тому, кто известен, кто на слуху: моден. Да, и в литпроцессе существует мода. Входили в моду поэты, на мой взгляд, прекрасные: Есенин, Ахматова, Арсений Тарковский. Бывали модными и другие, более спорные авторы: Степан Щипачев, Эдуард Асадов, Роберт Рождественский... Мода всегда загадочна, а в поэзии - тем более. Конечно, на популярность могли сработать и масс-медиа: "раскрутить" поэта, как какую-нибудь поп-звезду. Кстати, поэты-песенники, например Михаил Танич или Лариса Рубальская, и сейчас гораздо более на слуху, нежели поэты серьезные.

Бродский попал в эпицентр моды (выражу мнение пунктирно) по трем причинам. Во-первых, сыграла роль его былая "запрещенность", нонконформизм (в контексте, прежде всего, полуподпольного существования ленинградской литературы 70-х годов). Во-вторых, вспомним интерес Запада к "русской волне" в рок-музыке, к моде "а-ля рюс", к "русскому авангарду" (точнее, к различным разновидностям соц-арта), обусловленные международным интересом в 1986-89 годах к "перестройке". Плюс в третьих, конечно же, Нобелевская премия, гигантский катализатор внимания к автору.

Как относятся именитые писатели к подражателям? К подражающим кому-то другому - как правило, со скепсисом. К "своим" же - чаще всего благосклонно. Похожесть на самого себя "не читается", не схватывается. Потому что нет "читательского расстоянья", аберрации.

Быть может, по большому счету, эпигоны нужны литературе? Точнее, литпроцессу. Популяризуют поэтику признанного мэтра, адаптируют ее к широким вкусам... В 70-е годы уже была такая широкая волна подражаний Вознесенскому. Свой Вознесенский был в любом литобъединении, как, наверное, сейчас свой Бродский. Но мне представляется, тут можно умозаключить вот что:

"Мне из отечества много стихов присылают, - констатирует Иосиф Бродский в интервью газете "Московские новости" (11 октября 1992 г.). Я не знаю, как жить. И в стихах моих этого нет. Из них можно выудить только единственный совет: быть самим собой".

Конец цитирования. Или же "конец перспективы".

Я принципиально не читаю статей литературоведов и литературных критиков -общаюсь с авторами один на один, без посредников.
Важно, на мой взгляд, знать биографию, жизненный путь автора - без этого невозможно понять-почувствовать его творчество.

Для себя отметил, что поэзияИосифаБродского разнообразна в языковой стилистике (виртуоз и новатор словесности), и в ней отражена вся жизнь во всем своем многообразии: красота окружающего мира, счастье, любовь, страсть, нежность, страдания, боль от разлуки, несчастье, пост одиночеством, блаженство творчества...

СТРОКИ ПОЭТА-ФИЛОСОФАИОСИФА БРОДСКОГО

О, промыслов души моей кустарность,

Веселая и теплая артель …

Потому что душа существует в теле,

жизнь будет лучше, чем мы хотели…

Свет разжимает ваш глаз, как раковину;

ушную раковину затопляет дребезг колоколов.

То бредут к водопою глотнуть речную

рябь стада куполов.

И макает в горло дракона златой Егорий,

как в чернила, копье

Есть мистика. Есть вера. Есть Господь.

Есть разница меж них. И есть единство.

Одним вредит, других спасает плоть.

Неверье - слепота. А чаще - свинство.

Тихотворение мое, мое немое,

однако, тяглое - на страх поводьям,

куда пожалуемся на ярмо и

кому поведаем, как жизнь проводим?

Жизнь есть товар на вынос:

торса, пениса, лба.

И географии примесь

к времени есть судьба

И вся-то жизнь - биенье сердца,

и говор фраз, да плеск вины,

и ночь над лодочкою секса

по слабой речке тишины

Жизнь, которой, как дареной вещи, не смотрят в пасть,

обнажает зубы при каждой встрече.

И хотя твой мозг перекручен, как рог барана,

ничего не каплет из голубого глаза

Спасибо, трагедия, за то, что непоправима,

Что нет аборта без херувима,

Что не проходишь мимо, пробуешь пыром вымя.

Лицо ее безобразно! Оно не прикрыто маской,

Ряской, замазкой, стыдливой краской,

Руками, занятыми развязкой,

Бурной овацией, нервной встряской.

Спасибо, трагедия, за то, что ты откровенна,

Как колуном по темени, как вскрытая бритвой вена,

За то, что не требуешь времени, что - мгновенна.

Смотрите: она улыбается!

Она говорит: «Сейчас я начнусь.

В этом деле важней начаться, чем кончиться. Снимайте часы с запястья.

Дайте мне человека,

И я начнусь с несчастья».

ЦИТАТЫПОЭТА-ФИЛОСОФА ИОСИФА БРОДСКОГО

« Когда сочиняешь стишок, в голову приходят такие вещи, которые тебе в принципе приходить не должны были. Вот почему и надо заниматься литературой. Почему в идеале все должны заниматься литературой. Это необходимость видовая, биологическая. Долг индивидуума перед самим собой, перед своей ДНК».

Лекция в Сорбонне (отрывок)

«Изучать философию следует, в лучшем случае, после пятидесяти. Сначала нужно научиться терять, нежели приобретать, ненавидеть себя более чем тирана, годами выкладывать за комнату половину ничтожного жалованья - прежде, чем рассуждать о торжестве справедливости, которое наступает всегда с опозданием минимум в четверть века.

Истинная любовь к мудрости не настаивает на взаимности и оборачивается безразличием к самому себе, краской стыда, иногда - элегией.

Истина заключается в том, что истины нет. Когда вы больны, необязательно выздоравливать и нервничать, как вы выглядите. Вот, что знают люди после пятидесяти».

- Ваше отношение к поэзииИосифа Бродского?

- Ваше любимое стихотворениеИосифа Бродского?