1798 год обращение котляревского в священный синод. Екатерино-лебяжская свято-николаевская пустынь

Улица Седина При разбивке города по утвержденному Таврическим губернатором плану, землемер не решился трогать «панские» участки, выводя поперечные улицы к Карасуну, и сделал их тупиковыми. Так на будущей улице Котляревской образовался огромный квартал, равный четырем обычным кварталам, и принадлежавший, по мнению известного в прошлом краеведа П.В. Миронова, трем черноморским старшинам: Котляревскому, Дубоносу и Бурносу. По домовладению и, в какой-то степени, личности первого и получила улица свое название - Котляревская. Тимофей Терентьевич Котляревский был членом войскового правительства, занимая в нем должность писаря. Это было третье лицо в войсковом правительстве, то есть подчиненное и атаману, и войсковому судье, но с более специализированной деятельностью. Вот как характеризует эту должность историк: «... Войсковой писарь пользовался в области своей деятельности довольно широкой самостоятельностью и своего рода авторитетом, как «письменный» человек... Он заведовал письменными делами..., вел счетоводство, записывал войсковые приходы и расходы, составлял и рассылал указы, ордера, приказы... Его же знаниями и пером пользовалось войско при своих дипломатических сношениях и переписке с коронованными особами». 14 января 1797 года умер кошевой атаман 3. Чепега, а через две недели, далеко от родных мест, скончался выбранный вместо него атаманом войсковой судья А. Головатый. Котляревский, как третий член правительства, представлял в Москве, на коронации Павла I, Черноморское казачье войско. Он был принят монархом, видимо, понравился ему, и 27 июля 1797 года император назначил его войсковым атаманом. Это было нарушением запорожских обычаев, которых черноморцы поначалу старались придерживаться - все члены войскового правительства, в том числе атаманы, всегда выбирались. Вторым нарушением, ущемляющим интересы рядового казачества, было то, что войсковая верхушка присваивала себе большие участки земли и закрепляла их за собой особыми документами «в вечное и потомственное пользование», а простых казаков заставляла работать на себя. Осуждая это, Котляревский писал в донесении Павлу I, что «начальники вместо того, чтобы все пожалованные земли и угодья оставить общими, разобрали для себя выгодные участки - лес и самую лучшую землю». Вступив в должность, он, как пишет историк, «собственной атаманской рукой раздел земли и лесов уничтожил, употреблять казаков на партикулярных работах запретил». Но впоследствии злоупотребления старшин продолжались. Казалось бы, в этом плане личность Котляревского вызывает симпатию. Но было одно событие, из-за которого он оставил о себе недобрую память. В июле 1797 года в Екатеринодар вернулись участвовавшие в Персидском походе полки. Не получив полагающегося им жалованья, казаки до того обеднели, что были похожи не на войско, а на толпу нищих. Со своими претензиями они обратились к войсковому правительству и лично к атаману. Котляревский, вместо ласкового слова, которым обычно встречали атаманы вернувшихся из похода казаков, встретил их холодно, претензии удовлетворить отказался, сказав, что в этих нарушениях виноваты его предшественники. Тогда, как пишет историк, «...в недовольных казаках закипела бурная запорожская кровь, и будущее свое они поставили на карту, так как терять им было уже нечего...». Казаки требовали выбора атамана, соблюдения запорожских обычаев, вербовали в свой круг других казаков, и многие к ним присоединялись. Котляревский скрылся в Усть-Лабинской крепости, и в Екатеринодар оттуда прибыли регулярные войска. Ставшие лагерем за городом, недовольные казаки решили послать к царю своих депутатов с ходатайством об удовлетворении своих требований. Но Котляревский их опередил, явился к Павлу I с личным докладом, представил все это как бунт, и прибывшие в Петербург казаки-депутаты в Гатчине были арестованы и заключены в Петропавловскую крепость. Под суд было отдано 222 человека. Судебная волокита длилась 4 года. 55 заключенных умерли, не дождавшись суда. Руководителей восстания Дикуна, Шмалько и других, а также членов депутации судили в Петербурге. К повешению были приговорены 165 человек. Царь «смягчил» приговор, заменив смертную казнь кнутом и розгами. Оставшихся в живых отправили в вечную ссылку на каторжные работы. Это восстание вошло в историю под названием «Персидский бунт». В1799 году атаман Котляревский, ссылаясь на нездоровье, подал Павлу I прошение об отставке, которое было удовлетворено рескриптом от 15 ноября того же года. Улица Котляревская была переименована в числе первых семи улиц в ноябре 1920 года и стала носить имя Митрофана Карповича Седина. Потомственный кузнец, не имевший в детстве возможности учиться, он стал литератором, журналистом, редактором журнала, а затем первой на Кубани большевистской газеты «Прикубанская, правда». В письме писателю В.Г. Короленко он рассказывал о себе: «... Грамоте я выучился самоучкой и даже в приходской школе не был... С детских лет отец взял меня в мастерскую, где я весь день работал, в моем распоряжении была только ночь. Немало прошло лет, пока я усовершенствовался, мне пришлось прочитать всех русских и заграничных классиков...». Он сотрудничает в газетах «Кубань», «Жизнь Северного Кавказа» и других изданиях, а в 1915 году сбывается его мечта: он становится редактором журнала «Прикубанские степи», издававшегося на средства рабочих. Со временем журнал стал популярным органом печати не только на Кубани, но и в других городах страны. После Февральской революции вместо журнала стала издаваться газета «Прикубанская правда». Деятельность М.К. Седина была разносторонней. Так, например, по его инициативе был создан в Екатеринодаре народный театр. Идею поддержали рабочие и собрали необходимую для этого сумму. Он и сам писал пьесы. Его дочь, А.М. Седина (тоже журналист), разыскала 60 литературных трудов отца. Это были драмы, стихи, рассказы, очерки. М.К. Седин погиб от рук белогвардейцев в августе 1918 года в Екатеринодаре. Улица Седина сейчас - одна из транспортных городских магистралей. И в прошлом по Котляревской был въезд в город со стороны северного выгона, а также из Закубанья, со стороны понтонного моста Тархова, через который ежедневно проезжали сотни подвод. Жители обосновали этим просьбу о замощении ее раньше Борзиковской (ул. Коммунаров). Но до Котляревской очередь дошла лишь в 1900 году, ибо, чем дальше от Красной, тем менее значимой считалась улица, В сентябре 1896 года в Екатеринодаре открылось женское епархиальное училище. Поначалу оно разместилось в доме духовного ведомства на углу современных улиц Седина и Советской (дом № 19/59), но синод разрешил строить собственное здание училища. Для этого было куплено «за 50 тыс. рублей плановое место Дубоноса возле городского сада». В 1898 году состоялась торжественная закладка фундамента, а в 1901-м красивое трехэтажное здание (ул. Седина, 4), построенное 1 по проекту архитектора В.А. Филиппова, приняло своих воспитанниц. При училище была построена больница на 40 мест и другие помещения, необходимые для нормальной жизни и учебы. Обучение велось по программе, близкой к курсу женских гимназий, а учились здесь девочки духовного происхождения со всей епархии, жили на полном пансионе, уезжая, домой только на каникулы. Улица в районе училища была замощена, сделаны тротуары, и южная часть Котляревской улицы приняла вполне благоустроенный вид. После революции (в декабре 1917 года) епархиальные училища были повсеместно упразднены. В начале 1920-х годов здесь помещался эвакоприемник, куда поступали раненые и откуда их распределяли по госпиталям, которых в первые годы советской власти в городе было много. Позже здание занимал военный госпиталь. Были здесь и другие учреждения: Дворец труда, правление Союза работников просвещения и культуры и другие. Но все они были временными обитателями здания, которое позже передали медицинскому и педагогическому институтам. Это старейшие вузы в нашем городе. Осенью 1921 года, с закрытием Кубанского государственного университета, его медицинский факультет был преобразован в Кубанский медицинский институт. На Кубани в это время было много недоучившихся студентов-медиков из других городов, поэтому были открыты сразу 1-й и 5-й курсы, чтобы дать им возможность закончить образование. В институте работали такие известные ученые, профессора, как П.П. Авроров, В.Я. Анфимов, Н.Ф. Мельников-Разведенков, С.В. Очаповский и другие, много сделавшие для становления института. В 1928 году, когда отмечалась 10-ая годовщина Красной Армии, ее имя было присвоено институту в память о том, что она оказала большое содействие в его организации, и стал он Кубанским медицинским институтом им. Красной Армии. Преподаватели и студенты института организовывали большую помощь в борьбе с эпидемиями холеры и тифа, которые в 1920 годы были нередки. Во дворе института стоит бронзовый бюст бывшего студента Федора Лузана, который со 2-го курса ушел на фронт. Был начальником рации при стрелковом батальоне. Когда противник уже ворвался в расположение батальона, и немецкие танки взгромоздились на землянку, он продолжал передавать сообщение в штаб. А когда фашисты ворвались в землянку, он бросил гранату... Посмертно ему было присвоено звание Героя Советского Союза. В институте хранят память о Герое: были учреждены 5 стипендий его имени, присуждаемые лучшим студентам, в музее боевой славы собраны материалы о нем. Учреждены также 5 стипендий имени С.В. Очаповского. «Счастливое сочетание талантливого ученого, блестящего лектора, энтузиаста-краеведения, горячего патриота, отдавшего себя целиком служению народу, - вот далеко не полная характеристика этого замечательного человека». Так писали о нем, когда отмечалось 100-летие со дня его рождения. В 1909 году он возглавил глазное отделение войсковой больницы в Екатеринодаре. Организованные им экспедиционные отряды сыграли большую роль в ликвидации трахомы на Северном Кавказе. А после создания института он был бессменным руководителем кафедры глазных болезней. 28 февраля 1925 года в помещении Совпрофа (бывшая гостиница «Большая Московская» на углу Красной и Мира) состоялось чествование первого ректора медицинского института профессора Н.Ф. Мельникова-Разведенкова по случаю 35-летия научно-педагогической и общественной деятельности. Крупный специалист в области патологической анатомии, он еще в 1895 году открыл новый способ бальзамирования, который почти через 30 лет был применен к телу В.И. Ленина. В январе 1925 года высшей союзной квалификационной комиссией Н.Ф. Мельников-Разведенков был причислен к ученым с мировой известностью. В 1946 году общественность Краснодара отмечала юбилей заведующего кафедрой невропатологии института, старейшего советского невропатолога, заслуженного деятеля науки РСФСР, профессора В.Я. Анфимова. В этот день было отмечено, что В.Я. Анфимов «продолжает дело, которому семья Анфимовых служит более 60 лет». Много других славных имен можно было бы назвать, рассказывая о Кубанском медицинском институте, но в рамках данной книги нет возможности сделать это. О них можно прочитать в трудах, издаваемых институтом, некоторые имена есть на мемориальной доске на здании института. Во время Великой Отечественной войны дом был разрушен. Восстанавливать его помогали и преподаватели, и студенты. С переходом педагогического института в новое здание (1970 г.) все помещения здесь занял мединститут. Во дворе построен новый учебный корпус, отдельное здание столовой. В июле 1994 года институт преобразован в Кубанскую медицинскую академию, которая имеет сейчас факультеты: лечебный, педиатрический, стоматологический, медико-профилактический, фармацевтический и другие. Обучаются здесь около 3,5 тысяч студентов, в том числе иностранцы. В этом же здании работает на коммерческой основе не государственный Кубанский медицинский институт с теми же факультетами и институт экономики и управления. 90-квартиный жилой дом рядом с институтом (ул. Седина, 2) построен в начале тридцатых годов на месте, где когда-то был сад дубоносовской усадьбы. При производстве земляных работ здесь был обнаружен могильник (кладбище) находившегося поблизости древнего городища. Дом этот в обиходе прозвали «стодворкой» по числу предполагаемых квартир. Предназначался он в основном для начальстава Красной Армии. Мемориальная доска (скульптор А.А. Аполлонов) напоминает нам, что здесь с 1936 по 1938 год жил будущий прославленный советский летчик, трижды Герой Советского Союза А. Покрышкин, получивший первый раз это почетное звание, сражаясь в кубанском небе, в районе станицы Крымской. А с другой стороны по соседству с институтом большую территорию занимает вино-водочный завод. Это старинное предприятие, бывший казенный винный склад. Оно было национализировано с оценочной стоимостью в 636467 рублей. В советское время он назывался спиртоводочным заводом и на 1 января 1927 года имел: главный двухэтажный корпус с полуподвалом, двухэтажное здание для хранения готовой продукции, жилой двухэтажный дом, 5 цистерн для хранения спирта, свой артезианский колодец, две подземные цистерны и другие. Как видим, предприятие было не кустарным. При заводе есть клуб. И в прошлом здесь был рабочий народный театр, где ставились любительские спектакли, о которых объявлялось в местных газетах. Театр, видимо, пользовался успехом, так как в 1909 году сцена и зал его были расширены. В настоящее время эти помещения сдаются в аренду. Предприятие стало закрытым акционерным обществом и называется ЗАО «Экстра». В двухэтажном кирпичном доме № 8 (рядом с заводом), построенном в 1901 году, была контора предприятия и квартиры для администрации завода, с входом через проходную. Сейчас это жилой дом с коммунальными квартирами, отделенный от заводской территории оградой. Весь этот комплекс зданий и сооружений был, видимо, построен в бывшей усадьбе Котляревского, простиравшейся до Карасуна, то есть до современной улицы Гудимы. Мемориальная доска на доме №11 (угол ул. Пушкина) установлена в память о том, что здесь с 1936 по 1945 год жил заслуженный деятель науки РСФСР, доктор медицинских наук, профессор С.В. Очаповский. Есть в южной части улицы Седина места менее примечательные, но все же интересные, так как позволяют полнее представить жизнь улицы в далеком прошлом. Например, в доме № 19/59 (угол Седина и Советской) помещался пансион для воспитанниц епархиального училища. В начале двадцатых годов здесь был один из многочисленных тогда в городе детских домов, где находили приют дети, потерявшие своих близких в тяжелые годы разрухи и голода, в связи с Первой Мировой и Гражданской войнами. Многие екатеринодарцы учились вокальному искусству в доме №25/80, что на углу Седина и Комсомольской. Здесь работали курсы пения бывшего оперного артиста А.И. Глинского. В программу курса входили постановка голоса, теория музыки, пластика, и был оперный класс. В конце учебного года устраивались концерты учащихся, которые пользовались большим успехом, и общественность города очень сожалела, когда А.И. Глинский в 1916 году навсегда покинул Екатеринодар, уехав в Москву. В этом же доме некоторое время находилось правление Общества народных университетов, которое вело в городе большую просветительскую работу. А в начале двадцатых здесь жил Н.А. Маркс - первый ректор Кубанского государственного университета, открытого в сентябре 1920 года. Красивый особняк, где долго находились ясли сад «Елочка» (дом № 18), принадлежал в прошлом А.В. Текстеру, а последним владельцем его был известный в городе предприниматель И.Н. Дицман. В двадцатых годах дом занимала «Первая трудовая школа им. В.И. Ленина». Особняк связан с рождением пионерской организации на Кубани. На установленном здесь обелиске из черного мрамора надпись: «В этом здании в 1923 году создан первый на Кубани пионерский отряд». Сейчас здесь работают в комплексе детский сад и начальная школа (с 1-го по 4-й класс). Во дворе соседнего дома № 20 жил крупный екатеринодарский промышленник В.В. Петров, получивший в 1903 году разрешение на строительство на берегу Кубани «механического, судостроительного и котельного завода». Раньше проживал в большом собственном доме в начале Соборной (ул. Ленина), близ своих предприятий. На Соборной, была у него ткацкая фабрика. Будучи выходцем из крестьян, он добился всего собственным трудом и уменьем. Построив на своем заводе товарно-пассажирский и пассажирский пароходы, паровой катер и баржи, он открыл собственное пароходство, став конкурентом монопольному «товариществу Н. и И. Дицман», по инициативе которого они со временем объединились в «пароходство Дицмана и Петрова». Но прежний владелец, видимо, не хотел с этим мириться и постепенно вынудил Петрова продать ему свою долю. Старожилы дома рассказывают, что Петров все отдал советской власти, а сам переехал сюда, на Котляровскую, в небольшой турлучный домик, рядом с бывшим особняком своего конкурента (дом № 18), возможно, в его дворе. Рассказывают также, что во время оккупации немецкие власти предлагали ему должность бургомистра, но он отказался. Значительную часть квартала между улицами Комсомольской и Мира занимает пивоваренный завод, бывший «Краснодарский», а теперь закрытое акционерное общество «Факел». В прошлом это был пивзавод Д.М. Дон-Дудина и М.Ф. Ирзы «Новая Бавария». Больше известен последний владелец, у которого рядом был «особняк Ирзы» (бывшая ж.-д. больница) и большой сад. Свои действия завод открыл здесь в начале 1880-х. Место, занятое им, долго пустовало. Вот как писала о нем в 1909 году бывшая воспитанница Мариинского института: «Там, где теперь «Новая Бавария», план был свободен от построек и был покрыт великолепными дубами. Весной он был сплошь усеян фиалками, и дети по возвращении из Мариинского училища и недавно открытой прогимназии играли там. Целый ковер живых цветов под ногами, жужжание пчел и птичий гам в дубах...». Частная женская прогимназия, о которой здесь упоминается, находилась в доме Певнева, на углу Котляровской и Штабной (дом № 27/73), где до этого помещалось коммерческое училище. Возможно, что здесь жил А.П. Певнев, написавший в 1911 году книгу «Кубанские казаки», как учебное пособие для станичных школ3. Но вернемся к заводу Ирзы, как его обычно называли. Вода из артезианского колодца, что был на территории завода, считалась лучшей в городе, своего рода эталоном. Отсюда, видимо, и хорошее качество вырабатываемого пива. Колодец был сильным конкурентом городского водопровода, так как состоятельные екатеринодарцы предпочитали покупать питьевую артезианскую воду у водовозов, и местная газета отметила в 1897 году, что «торговля водой из артезианского колодцы Ирзы идет лучше, чем у городского водопровода». В доме Чабазова, что напротив завода, где сейчас пожарная часть, с августа 1909 года помещалась 2-ая мужская гимназия. В начале двадцатых годов здание это, несмотря на возражения общественности, выступавшей за сохранение его в первозданном виде, отвоевала для себя краснодарская пожарная команда. В части его, выходившей на улицу Седина, и при советской власти находились учебные заведения: школа (двадцатые годы), Северо- Кавказский техникум пищевой промышленности (начало тридцатых) и другие. Некоторое время здесь был рабфак института маслобойно-маргариновой промышленности (ВИММП). На пересечении улиц Котляревской и Екатерининской (ул. Мира) к приезду в Екатеринодар Александра III (1888 г.) на средства купечества была возведена Триумфальная арка, как парадный въезд в город со стороны вокзала. Красивое сооружение, построенное в русском стиле (архитектор В.А. Филиппов), с башенками, увенчанными орлами, в нишах со стороны фасадов - художественное изображение св. Екатерины и Александра Невского. И надпись: «В память посещения г. Екатеринодара императором Александром III, императрицей Марией Федоровной и наследником цесаревичем Николаем Александровичем - в 1888 году» . С пуском трамвая арка стала несколько стеснять движение по Екатерининской улице. В середине двадцатых все чаще стали появляться призывы типа: «не нужна царская память, надо ее разобрать, а кирпич и железо на жилье рабочим». И уже стали называть ее «воротами смерти», так как произошло несколько несчастных случаев с работниками трамвая. Арку снесли в 1928 году. Наверное, можно было бы ее не уничтожать, а перенести на другое место, сохранив как памятник архитектуры. Четная сторона следующего квартала, между улицами Екатерининской и Базарной (ул. Орджоникидзе), принадлежала (по данным П. Миронова) войсковому старшине Сулигичу и Екатерино-Лебяжскому монастырю. Духовное ведомство, видимо, купило у старшины или его наследников этот участок для духовного училища с территорией от улиц Екатерининской до монастырского подворья (примерно полквартала), а в восточном направлении простиравшейся до Карасуна. Были здесь большой двор, сад и различные постройки. Мужское духовное училище являлось одним из старейших учебных заведений в городе. Открыто оно было в 1818 году по инициативе «первого просветителя Черномории», войскового протоиерея К. Российского, который и был его первым смотрителем. Это училище заканчивали такие корифеи Кубанского казачьего войска, как автор книги «Черноморские казаки в их гражданском и военном быту» (Санкт- Петербург, 1958 г.) И.Д. Попка, основоположник русской бюджетной статистики, академик, автор книги «История Кубанского казачьего войска» Ф.А. Щербина. Учился в нем и «интеллигентный черноморец 40-х годов»1 В.Ф. Золотаренко, оставивший нам ценные, большей частью неопубликованные произведения и собственный дневник, позволяющие лучше представить прошлое нашего города. Правда, все они учились, когда духовное училище было еще не здесь. Начиналось оно в причтовом домике Екатерининской церкви, долго арендовало помещение на улице Графской (ул. Советская), недалеко от Красной (дом не сохранился). Сюда, на Котляревскую, перешло, видимо, в конце 1860- х, и здесь, «против Екатерининского переулка», было несколько принадлежащих училищу небольших домов разного назначения. (Сейчас на их месте Краснодарский монтажный техникум.) Когда в начале 1880-х годов деревянный училищный дом, возможно оставшийся от прежних владельцев усадьбы, продали на слом, училище временно находилось на углу Котляревской и Графской (дом № 19/59), а здесь построили для него новый двухэтажный кирпичный дом. Вытянувшееся вдоль Котляревской улицы здание, обращенное к ней фасадом, украсило эту часть города, где в то время в основном были небольшие домики и хаты. Училище имело свою больницу на 20 мест, спальный корпус, домовую Кирилло-Мефодиевскую церковь и другие помещения. За двором начинался сад, спускавшийся к Карасуну. После установления советской власти (1918 г.) здание училища было передано средней школе, куда принимались и мальчики, и девочки. Но была она здесь недолго: при Деникине его занимало Константиновское военное училище. После окончательного установления советской власти на здание было много претендентов. Поначалу, некоторое время здесь находился госпиталь, потом опять открыли школу, но ее постоянно уплотняли. В городе было много беспризорных детей, и в бывшем духовном училище открыли «детоприемник на 500 детей». Обширная территория, много помещений, большой сад позволили создать здесь детям приличные условия. Отсюда их распределяли по детским домам. Летом 1921 года здание училища передали Кубанскому политехническому институту, первому вузу нашего города, открытому в 1918 году. Здесь разместилось большинство факультетов, а было их пять: инженерно- строительный, электротехнический, сельскохозяйственный, механический, горный. При механическом факультете было организовано лесотехническое отделение, готовящее инженеров для деревообрабатывающей промышленности. Трудное время переживал институт. Тяжелым было положение профессуры и студенчества: задержка жалованья, недостаток продуктов, выселение из квартир и т.п. приводило к текучести преподавательских кадров, «к бегству их в более благополучные области, особенно в Москву и Петроград». В 1921 -1922 годах на Кубани свирепствовал голод. Студенты, лишенные пайков, искали заработки в станицах. Помещение института не отапливалось, из-за чего срывались практические и графические занятия, но чтение лекций никогда не прекращалось. Открытый при институте в 1920 году техникум, готовящий тех же специалистов, но среднего звена, к началу 1922 года" был ликвидирован, ввиду «полного отсутствия средств на его содержание». Студенты техникума были переведены в институт, на курс ниже. В конце 1921 - 22 учебного года от политехнического института был отделен сельскохозяйственный факультет, для создания на базе его сельскохозяйственного института. Видимо, этот факультет считался наиболее важным тогда, потому что одновременно все остальные факультеты были сняты с государственного содержания, и институт предложили закрыть. Совет института обратился к местным организациям с просьбой взять первый вуз города на свое содержание, не дать ему умереть. Город отнесся с пониманием: институт был принят на местное содержание. Средства изыскали Кубсовнархоз и 12 трестов, объединявших много различных организаций. Институт был утвержден в новом качестве, стремя факультетами: инженерно-строительным, техническим с пятью отделениями и экономическим. В Краснодаре было в этот период много научных кадров, приехавших сюда во время Гражданской войны, и это способствовало организации высшего образования в городе. В частности, в политехническом институте в 1922 - 23 учебном году работали 16 профессоров, 9 доцентов, 33 преподавателя, 10 научных сотрудников и обучалось более 1000 студентов. Он был хорошо оборудован лабораториями, кабинетами, имел хорошую библиотеку и даже свою маленькую электростанцию. При институте был рабфак, на котором занималось более 500 человек, а летом работал нулевой семестр по подготовке к поступлению в институт. Желающих заниматься было много. Чтобы как-то помочь студентам материально, им дали 36 десятин земли в совхозе «Султан Гирей». Но институт все же висел на волоске, и к 1923 - 24 учебному году он был преобразован в индустриальный техникум с отделениями: электромеханическим, строительным, коммерческо-экономическим. Предполагалось открыть еще «пищевкусовое» отделение. В 1925 году индустриальный техникум преобразовали в «политехникум», и по Положению о нем студенты по окончании курса обучения получали звание техников I разряда, с правом самостоятельной работы наравне с инженерами. Но называть его продолжали по-прежнему индустриальным. Студенты выпускали газету с таким же названием: «Индустриальный». В техникуме была интересная экспериментальная лаборатория. Называлась она «технологическая». Силами студентов в ней вырабатывались столовая соль, уксус, чернила разных цветов, сапожный крем, глицерин. Образцы этой продукции на выставке в Москве, как отмечала газета, «получили полное одобрение». Была в КИТе и своя литейная мастерская. В 1927 году индустриальный техникум принял в свои стены прекрасную библиотеку Общества любителей изучения Кубанской области (ОЛИКО), которая Главной была включена в сеть научных библиотек РСФСР. Техникум оборудовал для нее специальное хранилище. Библиотека обслуживала и их учащихся. В 1932 году бывшее здание КИТа передали новому вузу - Краснодарскому инженерно-строительному институту (КИСИ), находившемуся в ведении Наркомата тяжелой промышленности. Здесь размещался и его рабфак, а также строительный техникум. При КИСИ работали чертежные курсы и проектное бюро, принимавшее заказы на проектные работы. Институт просуществовал примерно до 1938 года, но старожилы больше помнят это здание как КИТ, в котором учились многие живущие в Краснодаре специалисты. В конце тридцатых годов в здании была средняя школа № 21, при которой работали и годичные курсы воспитателей детских садов и площадок, а строительный рабфак стал рабфаком Наркомпищепрома СССР и оставался здесь же. В начале сороковых 21-ая школа была переведена туда, где она и сейчас (угол Мира и Коммунаров), а здесь разместился горком профсоюзов работников начальных и средних школ, Во время войны здание было разрушено, и на месте усадьбы бывшего духовного училища в начале 50-х началось строительство комплекса зданий нефтяного техникума, ставшего позже монтажным. В сохранившейся части старинного здания после восстановления располагалась школа ФЗО № 2 и спортивное общество «Трудовые резервы», имевшее здесь большой зал и комнаты для занятий боксом, борьбой, шахматами. В 1957 году, после реставрации, в здании открылся детский кинотеатр «Смена». Кроме показа фильмов, для ребят здесь устраивались игры, киновикторины, выставки, работали клубы по интересам, музыкальный лекторий, а школы города проводили свою внеклассную работу по правовой и нравственной тематике для старшеклассников. Но все это в прошлом, так как детского кинотеатра давно нет, а в здании после реставрации открылся муниципальный молодежный театр творческого объединения «Премьера» (бывший ТЮЗ), и старинный дом открыл двери для своих юных зрителей, но уже в новом качестве. Остальную часть этой стороны квартала занимало в прошлом подворье Екатерино-Лебяжского мужского монастыря. Разрешение иметь свой монастырь, по аналогии с обычаями Запорожской Сечи, войско стало просить сразу после переселения на Кубань. Оно было получено, и в 1794 году монастырь был заложен «на Лебяжьем острове при реке Бейсуг в 20 верстах от Каневской и Брюховецкой станиц». Так говорилось о нем в справочнике, где называли его «Екатерино-Лебяжская Николаевская нештатная общежительная мужская пустынь». Название острову дал лиман, по конфигурации напоминавший лебедя. В монастыре доживали свой век одинокие, бездомные казаки. Здесь была больница, церковно-приходская школа, несколько храмов и 1810 десятин земли. На подворье монастыря в Екатеринодаре был большой монастырский дом и 6 отдельных флигелей, где останавливались служители монастыря, монахи, а лишние помещения сдавались в аренду. Одно время здесь снимало для себя помещение Общественное собрание. На бывшем монастырском подворье (дом №32, угол Орджоникидзе) сохранились старые, ветхие дома и домишки, переоборудованные под квартиры, не отвечающие, конечно, современным требованиям к жилым помещениям. На противоположной стороне простиралась на целый квартал Екатерининская площадь, о которой смотри соответствующую главу. Против монастырского подворья «через Базарную улицу был громадный план Головатого». Так писал уже упоминавшийся выше известный в прошлом краевед П. Миронов. Войсковой судья Антон Андреевич Головатый был вторым лицом в войске после атамана, и на первый взгляд кажется несколько сомнительным: действительно ли здесь он жил? Ведь войсковая старшина старалась селиться поближе к крепости. Известно, что у него был дом неподалеку от войсковой канцелярии, на территории нынешнего парка им. Горького. Но там не было возможности иметь большой участок, а слыл он рачительным хозяином. Этим и можно объяснить, что он владел еще и этой большой усадьбой, спускавшейся к Карасуну и занимавшей больше половины квартала. Это подтверждается и его письмом в Санкт-Петербург, к графу П. Зубову, приславшему ему для экспериментального посева семена египетской пшеницы и посеянной «на берегу Карасуна». Он пишет: «Египетская пшеница посеяна на самоудобнейше вспаханной земле и охраняется от покрадания дабы не проникали на поле невежественные животные, как-то: свиньи, козы и прочие». Фамилия Головатых встречалась среди домовладельцев этого квартала и в более поздние годы, что говорит в пользу версии П. Миронова. И хотя дом Головатого не сохранился, думается, уместно здесь немного рассказать о человеке, сыгравшем большую роль в том, что появился на карте России наш город и край. В войске А. Головатый пользовался не меньшим авторитетом, чем кошевой атаман 3. Чепега, а в период переселения даже несколько большим. Именно он получил из рук императрицы дарственную грамоту и произнес при этом такую речь на чисто русском языке, что растрогал и императрицу, и присутствующую при этом придворную, знать, которая надеялась увидеть в этой процедуре нечто вроде веселого спектакля. Получив грамоту на новые земли, повеселели казаки. И если раньше, когда была разрушена Запорожская Сечь, они пели «...Катерына проклятуща зруйновала маты - Сичь.,.», то теперь в песне, сочиненной А. Головатым, были слова: «Ой, годи нам журытця Треба перестаты, За служилы у царыци За службу заплаты!..» И войско создавал он же, мобилизуя в него по поручению князя Потемкина бывших запорожцев. Был храбрым воином и это свое качество продемонстрировал и в последней перед переселением на Кубань Русско-Турецкой войне (1787 - 1791 гг.), где под его командованием был взят остров Березань. Вот как описывали это событие: «Пять месяцев стоял Потемкин под стенами Очакова, и не видно было конца тяжелой осаде. Чтобы сломить турецкую твердыню, необходимо было взять укрепленный остров Березань... Подумал Потемкин и послал к запорожскому гетману Головатому: - Головатый, как бы нам взять Березань? - А хрест (т.е. Георгиевский крест) буде? -Буде! - Чуево (слышим). Через пять часов после этого короткого разговора, несмотря на бешеное сопротивление турецкого гарнизона, над редутами Березани уже реял русский флаг». Победа, конечно, далась нелегко, и взятием Березани казаки вписали еще одну героическую страницу в свою историю. Отряд (курень), взявший остров, назвал себя Березанским. Это был один из двух дополнительных (по сравнению с Запорожским войском) куреней, ставший позже станицей Березанской. А в честь станицы была названа улица в Екатеринодаре, которая носит это название и сейчас. Вот наглядный пример того, как многое стоит за названием улицы, которое мы всегда призываем беречь. Короткое слово, а за ним целое историческое событие. В Березани тогда было взято много боевых трофеев, часть которых позже использовали в мирных целях: Головатый повелел старые разбитые медные пушки переплавить на колокола для кубанских храмов, в том числе для Екатеринодара. Из Херсона, где их отливали, они были доставлены сюда водным путем в июле 1795 года и установлены в Свято-Троицкой церкви, что была тогда в крепости. Однако вернемся к войсковому судье. Из двух самых популярных в войске людей, после смерти атамана С. Белого (1788 г.) казаки предпочли все же видеть атаманом 3. Чепегу, который был проще в обращении и ближе им, придерживался старых запорожских обычаев в быту, оставаясь всю жизнь бессемейным, «сиромой», каковых в войске было много. Но отношения у «соперников» были хорошие, товарищеские, атаман считался с мнением своего образованного помощника, даже город без него не начинали строить. Огромный авторитет Головатого подтверждается и письмом к нему Котляревского (бывшего тогда войсковым писарем) от 17 июля 1793 года, где он пишет: «Дорогый батьку! Прыизжай до нас даваты порядку. Та вже жъ бы час и хаты становыты, та не смием без тебе ничого робыты». Письмо, думается, понятно без перевода. Но как раз то, что осуждал Котляревский, а именно закрепление старшиной лучших земель и лесов «в вечно-потомственное» владение и использование рядового казачества для хозяйственных личных нужд, было в большой степени присуще Головатому. Историк отмечает, что был он «человек стяжательный, и это худшая черта в его характере и деятельности». Персидский поход, в котором он командовал Каспийской флотилией и десантом на острове Сара, оказался для него последним. Из-за убийственного климата людей там косила лихорадка, и Головатого не миновала горькая участь - умереть на чужбине от этой болезни, Он пережил 3. Чепегу всего на две недели и умер 29 января 1797 года, не зная о том, что он уже избран атаманом войска. Высочайше утвержденная грамота о его избрании не застала его в живых. Она была прочитана над могилой атамана на полуострове Камышеван, и залпом орудий отдали казаки последнюю почесть человеку, долгие годы разделявшему с ними трудную казачью службу. А. Головатый оставил детям громадное состояние, но с его смертью, как пишет Ф.А. Щербина, «как-то расползлось, разрушилось, стушевалось то, что больше всего он принимал к сердцу - члены семьи разъединились и вымерли, громадное имущество растаяло, угасла даже память о нем в тех храмах, которые он усердно строил, как религиозный человек. Но не угасли и не угаснут никогда лишь одни исторические заслуги этого деятеля...» После смерти А. Головатого, по распоряжению Таврического генерал- губернатора, которому подчинялась тогда Черномория, его имение и капитал перешли в ведение Таврической дворянской опеки, представители которой приезжали в Екатеринодар для приема имения. Сейчас на территории бывшей усадьбы стоят старинные дома более поздней постройки, а на углу улиц Седина и Орджоникидзе (дом № 34/69) - административно-жилое четырехэтажное здание, строительство которого началось в 1939 году, а закончилось летом первого военного года. Возводилось оно как экспериментальное, скоростным методом, и никто не предполагал, какая трагическая судьба ожидает его. Недолго пришлось пожить здесь новоселам: оккупанты облюбовали здание для своей самой страшной организации - гестапо. Тысячи советских патриотов были замучены в его подвалах, а перед своим изгнанием фашисты подожгли здание вместе с находившимися там узниками... Погибли все. Право же странно, что до сих пор нет на нем мемориальной доски, а ведь прошло более полувека. После войны дом восстановлен. Первый этаж его занимают различные учреждения. В соседнем доме № 36 (довоенный генеральский особняк) длительное время находился отдел социального обеспечения Первомайского района. Здание перестроено, расширено, и сейчас здесь прокуратура Центрального округа. Старинный дом № 39 на противоположной стороне (угол Орджоникидзе) известен был в прошлом как дом Роккеля. Так его называют и сейчас старожилы этих мест. Коммерческая деятельность владельца дома была разнообразной: он торговал земледельческими машинами, был агентом «Русско- Кубанской промышленной и нефтяной компании», ему принадлежал остров на Старой Кубани и находящееся там садовое заведение. Из его выступлений как гласного городской думы следует, что был он человек гуманный и не раз на заседаниях предлагал кого-то освободить от платы, кому-то помочь материально при поступлении в университет и т.д. В доме А.Н. Роккеля размещалась контора Пашковского трамвая. Когда в Екатеринодаре началось трамвайное движение, казаки станицы Пашковской быстро оценили этот вид транспорта. Ссылаясь на то, что в условиях бездорожья «доставлять в город жизненные продукты на лошадях крайне затруднительно», комиссия от станичного общества подала в городскую управу заявление по вопросу устройства на товарищеских началах трамвайного сообщения между Екатеринодаром и Пашковской. В1908 году товарищество было создано, и у Бельгийского анонимного общества, которое строило и эксплуатировало Екатеринодарский трамвай, появился русский конкурент - «Первое русское товарищество моторно-электрического трамвая Екатеринодар - Пашковская». Годом позже городская дума заключила с товариществом договор на устройство трамвая, курсирующего от Нового базара в Екатеринодаре до базара в станице Пашковской. Движение было открыто в марте 1912 года. Товарищество называло свой трамвай «автомобильным», так как он работал от двигателя внутреннего сгорания, приводившего в движение генератор. Но в работе такого трамвая было много недостатков, и в 1914 году его перевели на электрическую тягу, с питанием от электростанции «бельгийцев». Дубинка, «сады» в восточной части городской территории теперь были связаны удобным транспортом с центром города. А позже Пашковский трамвай сыграл большую роль в развитии этой части Краснодара и создании здесь промышленной зоны. Здание средней школы № 2, что на углу Ленина, построено на месте снесенных домов в 1958 году. Это одна из первых советских средних школ, созданная на базе 1-ой мужской гимназии и называвшаяся так: «Единая трудовая школа №2 П-ой ступени». Ее заканчивали многие известные на Кубани люди, будущие ученые Н.В. Анфимов, И.Я. Куценко, И.А. Харитонов, большая семья Ханкоевых и многие другие. В 2000 году школа отметила свое 80-летие. К юбилею она пришла в статусе экспериментальной площадки. Здесь есть гимназические классы с углубленным изучением иностранных языков, хорошо оборудованные классы, а среди учеников много победителей олимпиад и спортивных соревнований. Часть помещений в здании школы арендует Краснодарское хореографическое училище ТО «Премьера», выпускники которого пополняют труппу молодого краснодарского балета. На фасаде здания установлена мемориальная доска в память о бывшей ученице 2-ой школы Галине Бущик, погибшей на фронте в 1943 году при выполнении боевого задания. В следующем квартале, во дворе дома № 51 сохранился небольшой старинный дом. Здесь жил в прошлом войсковой архивариус И.И. Кияшко, который оставил добрый след не только как знаток своего дела, но и историческими публикациями («Войсковые певческие и музыкантские хоры», Заметки об участии черноморцев в Отечественной войне 1812 года и др.). Для некоторых старинных домов улицы Седина характерна преемственность. В частности, здание, где сейчас родильный дом № 1 (на углу Гимназической), было построено как «лечебница с постоянными кроватями и родильный приют» врачей Городецкого, Новицкого, Хацкелевича. Первых пациентов лечебница приняла в 1911 году. Одноэтажное, тоже угловое, здание напротив (Седина, 57) имело в далеком прошлом некоторое отношение к искусству. Здесь, в доме архитектора Вергилиса, «приезжий итальянец, знающий в совершенстве музыку», давал уроки по классу фортепьяно и скрипки. Значительным событием в жизни города было открытие в ноябре 1911 года в доме №59/91, что на противоположном углу улиц Седина и Гимназической, художественного училища. Об открытии в Екатеринодаре художественного специального учебного заведения неустанно хлопотал основатель картинной галереи Ф.А. Коваленко. И вот хлопоты увенчались успехом: дума ассигновала на это 3 000 рублей. Училище было открыто на базе школы живописи и рисования при галерее. Училище не раз меняло свою «прописку», неоднократно преобразовывалось. Например, в 1922 году оно стало художественным техникумом с двумя отделениями: живописно-декоративным и художественно- педагогическим. При техникуме в 1931 году было открыто адыгейское национальное отделение для подготовки специалистов по прикладному искусству. Художественное краснодарское училище и сейчас находится на этой улице (Седина, 117). Многие его выпускники стали известными живописцами, членами союза художников. А первое здание училища, о котором говорилось выше, в советское время использовалось как жилой дом. Правда, жильцов отсюда давно переселили, и здание не раз меняло потенциальных владельцев, соглашающихся его реставрировать, но затем отказывающихся из-за отсутствия средств. По проекту реставрации (архитектор В.А. Гаврилов) здание обещает быть красивым. Четырехэтажный дом напротив построен в 1950 году для рабочих, ИГР и служащих нефтеперегонного завода. С развитием на Кубани нефтяной промышленности, которое особенно бурно началось после Майкопского нефтяного пожара, длившегося 14 дней (1909 год), в Екатеринодаре появились представительства новых акционерных обществ, фирм, товариществ и пр. На углу улиц Седина и Гоголя, где длительное время была швейная фабрика, помещалась контора нефтяных промыслов Л.Л. Андрейса, одного из конкурентов Нобеля в Майкопском нефтяном районе. Дом принадлежал в прошлом Кубанскому потребительскому обществу. В советское время его занимали различные учреждения (коопсоюз, колхозсоюз, Адыгпотребсоюз и др.), а в конце тридцатых здание заняла 12-ая Госшвейфабрика им. С.М. Кирова. После освобождения города от фашистской оккупации она делила его с Краснодарской обувной фабрикой. Здесь же находилось после войны Краевое управление легкой промышленности, которая в городе как раз развивалась. Сейчас фабрика преобразована в закрытое акционерное общество «Александрия», продукция которого (мужская, женская и детская одежда) пользуется спросом не только в крае, но и в других регионах страны. В 1999 году предприятие стало победителем в конкурсе «100 лучших товаров России». На противоположной стороне улицы сохранились переоборудованные под жилье бывшие табачные склады Паласова (дома № 54 - 56). В прошлом владелец табачных плантаций, он жил в небольшом домике в этом дворе и в советское время. Это в его доме на Красной (где оперетта) в 1914 году был открыт электробиограф (кинотеатр) «Палас» (в тридцатых годах переименован в «Колосс»). Близ нового базара на улице Котляревской располагались лавки, небольшие магазины, склады, мастерские и пр. Поблизости от людного места, на углу Котляревской и Карасунской, в доме Шавгулидзе (дом № 81/95) «Общество трезвости» в 1906 году открыло народный дом, где проводились для всех желающих культурные различные мероприятия, «дабы отвлечь простой люд от пьянства». Здесь помещалась их чайная, которую посещало в среднем около двухсот человек в день. При народном доме имелась читальня, для которой выписывалось много газет. На месте бывшего кондитерско-макаронного комбината (дом № 131) был раньше «ледоделательный завод», вырабатывавший искусственный лед из артезианской воды собственного колодца. Комбинат приватизирован, и теперь это закрытое акционерное общество «Анит», выпускающее макаронные, кондитерские и хлебобулочные изделия. Сейчас предприятие начало работать на новом оборудовании, по итальянской технологии и планирует производить 3 тыс. тонн макаронных изделий в год. Конец старой части улицы Седина был застроен приземистыми одноэтажными домиками, некоторые из них сохранились и сейчас. С ростом территории города в северном направлении (1870-е годы) застраивалась и новая часть Котляревской улицы, В самом начале ее, на углу Новой (ул. Буденного), где сейчас академия физкультуры, купеческое общество построило в 1913 году, по проекту архитектора И.К. Мальгерба, здание для коммерческого училища, открытого в Екатеринодаре в 1908 году и работавшего в течение пяти лет в арендованном помещении. Училище было восьмиклассным. Принимались мальчики в возрасте 8-10 лет и старше. Кроме общеобразовательных предметов они изучали здесь бухгалтерию, товароведение, законоведение, политэкономию и многое другое, необходимое для будущей работы. За дополнительную плату преподавались танцы, музыка, иностранные языки. При училище имелись курсы бухгалтеров, конторских знаний, а также торговая школа. В советский период длительное время (1922 - 1968 гг.) здесь находился Кубанский сельскохозяйственный институт, его сменил Институт физической культуры (о них рассказано ниже), но к высшим учебным заведениям это здание стало иметь отношение гораздо раньше. Первый в нашем городе вуз, Кубанский политехнический институт, о котором говорилось выше, открылся в 1918 году и первоначально работал здесь, в здании коммерческого училища, Первым ректором его был известный математик, по учебникам которого училось не одно поколение наших сограждан, профессор Н.А. Шапошников, а проректором - Б.Л. Розинг, крупный ученый, автор системы телевидения с электроннолучевой трубкой, с помощью которой он, впервые в мире (1911 г.), получил изображение на экране. На пяти факультетах здесь учились будущие инженеры-строители, электрики, механики, специалисты сельского хозяйства, горные инженеры. Были предусмотрены среднее и низшее отделения, готовящие соответственно техников и квалифицированных рабочих по тем же специальностям. Они работали здесь же, причем последние без отрыва от производства. Институт именовал себя Северо-Кавказским, поскольку планировал обслуживать весь регион. Но возникли возражения, споры, в результате чего стал вновь организовываться (при поддержке краевого правительства) Кубанский политехнический институт, и в феврале 1919 года он был открыт. Это было, конечно, странно: в такое трудное время содержать два однотипных вуза. Вскоре начался процесс их объединения, который шел нелегко. Но к осени 1919 года институты все же объединились под названием «Кубанский политехнический институт». Коммерческое училище продолжало работать в этом здании одновременно с институтом. Помещений, видимо, не хватало, и канцелярия КПИ находилась в бывшей гостинице «Метрополь»1 (позже в ней разместились и аудитории института). В 1922 году на базе сельскохозяйственного факультета КПИ был организован новый вуз: Кубанский сельскохозяйственный институт. О необходимости иметь на Кубани такой вуз вопрос поднимался давно. В 1914 - 1915-х годах велась активная переписка по поводу перевода в Екатеринодар Новоалександрийского сельскохозяйственного института из Харькова, причем дирекция института хотела этого. Но разрешения не было получено. И вот, наконец, на Кубани свой сельскохозяйственный вуз. Он и стал хозяином этого здания на многие годы. Первым ректором его стал профессор С.А. Захаров, крупный ученый в области земледелия, почвоведения, окончивший МГУ и начинавший свою научную деятельность под руководством профессора В.В. Докучаева. В Краснодаре в 1926 году торжественно отмечалось 25-летие его научной и педагогической деятельности. В институте было 4 факультета: агрономический, сельскохозяйственного товароведения, землеустроительный и факультет крупного сельского хозяйства. В 1929 году открылись новые отделения по садовоовощному хозяйству и хлопкопроизводству. Для студентов выстроили трехэтажное общежитие на улице Седина, 138 (второй дом от ул. Длинной) и отвели место между Кругликом и Первомайской рощей для строительства двухэтажных домов из камышита, тоже для общежития. При институте имелись «курсы для батраков по подготовке в вузы». Открывшиеся в 1929 году колхозные курсы со сроком обучения 8 месяцев работали поначалу тоже здесь. В1930 году на базе сельхозинститута было создано четыре новых вуза: Северо-Кавказский пищевой институт, Северо-Кавказский институт свиноводства (СКИС), Институт селекции и семеноводства и Институт специальных технических культур. Первому выделили помещение на Красной, 166, второму - большое здание на Красноармейской, что было на месте дома № 75 (разрушено во время войны), и два института остались в этом здании. Разделение, видимо, не дало желаемых результатов, и в 1934 году эти два института объединились в Кубанский сельскохозяйственный институт, который, таким образом, родился второй раз. В 1937 году, к 7 ноября, институт за хорошую оборонную и физкультурную работу был премирован звуковой киноустановкой, и в переоборудованном клубе у студентов появился свой кинотеатр. Осенью 1938 года в этих стенах набирал студентов на первый курс Краснодарский институт виноделия и виноградарства. Сельхозинститут опять был реорганизован, и теперь здесь готовили инженеров-технологов по виноделию и агрономов по виноградарству, плодо-овощеводству и табаководству. В годы войны (до оккупации) в здании института разместился госпиталь, а затем оно разделило участь почти всех лучших зданий в городе: были разрушены два учебных корпуса, студенческое общежитие, погибло все имущество агрономической кафедры и многое другое. Находившийся здесь до войны институт виноградарства и виноделия объединился с химико-технологическим институтом, и таким образом в Краснодаре второй раз родился Институт пищевой промышленности, который осенью 1943 года начал свой первый учебный год. А здание по Седина, 148 поднималось из руин, и в мае 1950 года «новый вуз», Кубанский сельскохозяйственный институт, объявил о наборе студентов, Институт возродился снова, вместе со своим учебным корпусом, на этот раз уже навсегда. Несмотря на изменение названий, институт, по сути, всегда оставался сельскохозяйственным и дал стране много прекрасных специалистов. Достаточно сказать, что из этих стен вышли будущие академики В.С. Пустовойт, ГШ. Лукьяненко, решившая идти по стопам отца Г.В. Пустовойт и многие другие. За подготовку квалифицированных специалистов и в связи с пятидесятилетием существования (1972 г.) Кубанский сельскохозяйственных институт награжден орденом Трудового Красного Знамени. Но находился он уже не здесь. В начале пятидесятых на западной окраине города (в сторону станицы Елизаветинской) началось строительство для сельхозинститута студенческого городка, куда он и перешел в 1968 году. Умело спланированная, хорошо озелененная территория городка является сейчас одним из красивейших уголков нашего города. Бывшее здание сельскохозяйственного института было передано новому вузу. Еще в 1948 году в Краснодарском пединституте был организован факультет физического воспитания и спорта. На базе его и был создан Краснодарский государственный институт физической культуры (1969 г.), который и стал владельцем старинного здания. Среди его преподавателей - известные кубанские спортсмены, а заслуженный мастер спорта СССР Г.К. Казаджиев стал первым деканом спортивного факультета. Среди питомцев института есть чемпионы мира, Европы, олимпийские чемпионы, заслуженные мастера спорта, заслуженные тренеры. В 1993 году институт стал Академией физической культуры и в этом новом качестве отметил свое 25-летие. За эти годы он значительно вырос территориально и, кроме учебного корпуса, имеет легкоатлетический манеж (один из лучших в России) и спортивный комплекс с плавательным бассейном и игровыми спортзалами. Расширился и профиль подготавливаемых специалистов: кроме традиционных профессий тренера и преподавателя физической культуры, здесь можно получить специальность менеджера в области физической культуры и педагога-психолога. При академии физкультуры работает Олимпийская академия Юга России. Это научно-методическая и общественная организация, целью которой является утверждение и распространение олимпийских идеалов. Здесь проводятся научные конференции по соответствующим этим идеям темам, а под девизом «О спорт, ты мир» устраиваются соревнования, в которых принимают участие лучшие спортсмены южного региона России. В январе 1997 года в этих стенах стал работать еще один вуз - «Кубанский социально-экономический институт». Он готовит издателей, полиграфистов, журналистов, юристов, менеджеров, экономистов. Затраты на обучение полностью возмещаются спонсорами, предприятиями, направляющими на учебу, и родителями. То есть вуз этот коммерческий, а у академии он арендует помещения. Бывший Механико-технологический техникум Крайпотребсоюза, что рядом с Георгиевской церковью (дом № 168), в наше время стал Механико- технологическим колледжем, готовящим специалистов того же профиля (для хлебопекарной, макаронной и кондитерской промышленности). Новшеством является то, что при колледже и на базе его открыт филиал Белгородского университета, где учащиеся колледжа могут получить за 3,5 года высшее образование по специальностям бухгалтерский учет, финансы и кредит, экономист-менеджер и другие. Здание это построено на месте, где в прошлом было подворье Балаклавского Георгиевского монастыря. Во дворе, что справа от техникума, сохранились бывшие монашеские кельи, конюшни, перестроенные под жилье. По преданию, монастырь этот был основан в 891 году греками, погибавшими во время бури у крымских берегов и чудом спасенными св. Георгием. Монастырь находился в горах, в 13 км от Севастополя и 7 км от Балаклавы. Имел он три храма, в том числе и древнейший пещерный храм, относящийся к IV веку. В1891 году монастырь отмечал свое 1000-летие, и в честь юбилейной даты он устраивал свои подворья в других городах (в том числе и в Екатеринодаре), чтобы путникам, идущим к ним на молитву или в послушники, было, где остановиться в их долгом пути. Городская дума выделила место для подворья с условием, что при монастыре будет открыта школа, а сам монастырь намеревался строить храм. И в школе, и в церкви в этом районе была большая нужда, и местная газета призывала помочь монастырю деньгами и материалами. Поначалу на монастырском подворье был молитвенный дом, а 18 июня 1895 года здесь состоялась закладка храма св. Георгия Победоносца. Строился он более 8 лет и в основном на добровольные пожертвования, которых не хватало, и были периоды, когда строительство останавливалось. Лишь 30 ноября 1903 года состоялось торжественное освящение храма св. Георгия Победоносца. Так появилась в северной части города Георгиевская церковь, как именуют ее в обиходе, которая, кстати, всегда была действующей, и старожилы рассказывают, как венчались здесь и крестили своих детей. Она действует и сейчас. А через год против нового храма появилось еще одно заметное здание, где справило новоселье Второе городское четырехклассное училище (ул. Седина, 172), которое называлось в честь наследника Алексеевским. Со временем в училище стали работать бухгалтерские и ремесленные классы, «школа десятников по дорожному делу», то есть учащиеся получали здесь и профессию. А за училищем (по ул. Северной) отвели большую территорию для ремесленной школы. Сейчас здания и Алексеевского училища, и школы занимает профессиональное училище № 1 (бывшее ПТУ-1), готовящее, как и раньше, рабочих высокой квалификации для работы на предприятиях металлообрабатывающей промышленности, а также слесарей по ремонту оборудования и автомобилей, автомехаников. И самая новая специальность, которую можно здесь получить - помощник машиниста электровоза. В одноэтажном угловом доме Э.Э. Вакре, что напротив училища (Седина, 155), в прошлом был Дом призрения для душевнобольных и дряхлых одиноких людей, которых здесь содержалось более 120 человек. Возглавлял его доктор Орлов. Старожилы помнят бытовавшее в обиходе выражение «а то отправлю к Орлову», смысл которого, думается, ясен. Когда-то, во время эпидемии тифа, за городом строили тифозные бараки. Некоторые из них положили начало находящейся и сейчас в конце улицы Седина (дом № 204) городской клинической инфекционной больнице. Старожилы восточной части улицы Хакурате рассказывают, что во время оккупации мимо их домов не раз возили в эту больницу трупы наших военнопленных, которых содержали в бывших хлебных амбарах («ссыпках»), находившихся неподалеку. Места этих массовых захоронений наших воинов обнаружить не удалось. Северная часть Котляревской улицы долго оставалась незамощенной. В 1904 году жители жаловались в городскую управу, что у них все время стоит болото, и поэтому они не могут сделать около своих домов тротуары. Они так и подписывались: «жители болота». Сейчас вся улица Седина благоустроена, озеленена, движение по ней одностороннее, ходит в основном легковой транспорт, в ограниченном количестве троллейбусы и автобусы. Несмотря на это, экологическое состояние улицы оставляет желать лучшего, тем более что на ней расположены детские учреждения, училища, школы. На улице Седина много зданий, взятых под охрану как памятники Ритектурь, и градостроительства. Это Георгиевская церковь, здания академий физкультуры и медицинской, ПУ-1, бывший особняк Дицмана (дом № 18) и другие. Хочется думать, что постепенно будут снесены старые, не представляющие ценности дома, и на их месте вырастут новые современные здания, разумно сочетающиеся с оставляемой старинной застройкой, вместе с которой, после приведения ее в порядок, улица будет достойно занимать место в ряду центральных улиц. 1. Епархиальное женское училище 2. Кубанская медицинская академия (современный вид того же здания), ул. Седина.4 3. Триумфальная арка (Царские ворота), стояли на перекрестке улиц Седина и Мира
Для добавления страницы "Улица Седина" в избранное нажмите Ctrl+D

Конец старой части улицы Седина был застроен приземистыми одноэтажными домиками, некоторые из них сохранились и сейчас. С ростом территории города в северном направлении (1870-е годы) застраивалась и новая часть Котляревской улицы (ныне ул.Седина).
В самом начале ее, на углу Новой (ныне ул. Буденного), где сейчас академия физкультуры, купеческое общество построило в 1913 году, по проекту архитектора И.К. Мальгерба, здание для коммерческого училища, открытого в Екатеринодаре в 1908 году и работавшего в течение пяти лет в арендованном помещении.

Училище было восьмиклассным. Принимались мальчики в возрасте 8-10 лет и старше.
Кроме общеобразовательных предметов они изучали здесь бухгалтерию, товароведение, законоведение, политэкономию и многое другое, необходимое для будущей работы. За дополнительную плату преподавались танцы, музыка, иностранные языки.
При училище имелись курсы бухгалтеров, конторских знаний, а также торговая школа.

В советский период длительное время (1922 - 1968 гг.) здесь находился Кубанский сельскохозяйственный институт, его сменил Институт физической культуры.

Улица, известная ныне как Седина, до 1920 г. носила имя войскового атамана Черноморского казачьего войска, генерал-майора Тимофея Терентьевича Котляревского.
Тимофей Терентьевич Котляревский не принимал непосредственного участия в организации Черноморского казачьего войска и после разгрома Запорожской Сечи служил в Самарском земском правлении, затем у азовского генерал-губернатора.
В начале Русско-турецкой войны (1787—1792) вступил в Черноморское казачье войско и участвовал в сражениях, особенно отличившись под Измаилом .
В 1789 г., когда запорожцы находились ещё в Черноморьи между Бугом и Днестром, казаки избрали его Войсковым писарем. В этой должности он прибыл с Черноморцами на Кубань.
27 июля 1797 г. император назначил его войсковым атаманом.
Котляревский стал первым атаманом, не избранным казаками, а назначенным свыше.

Черноморцы не сразу смирились с лишением их древнего права избирать себе атаманов. Казаки требовали выбора атамана, соблюдения запорожских обычаев, вербовали в свой круг других казаков, и многие к ним присоединялись. Котляревский скрылся в Усть-Лабинской крепости, и в Екатеринодар оттуда прибыли регулярные войска. Ставшие лагерем за городом, недовольные казаки решили послать к Павлу своих депутатов с ходатайством об удовлетворении своих требований. Но Котляревский не решался выступить перед властями с подобным ходатайством и возмущенные казаки, решили наказать навязанного им свыше атамана. Толпа бросилась к его дому, но Котляревского там не нашла, он заблаговременно скрылся, опередил их, поспешил уехать в Петербург с докладом, явился к Павлу I с личным докладом, представил все это как бунт, и прибывшие в Петербург казаки-депутаты в Гатчине были арестованы и заключены в Петропавловскую крепость.

Под суд было отдано 222 человека. Судебная волокита длилась 4 года. 55 заключенных умерли, не дождавшись суда. Руководителей восстания Дикуна, Шмалько и других, а также членов депутации судили в Петербурге. К повешению были приговорены 165 человек. Царь «смягчил» приговор, заменив смертную казнь кнутом и розгами. Оставшихся в живых отправили в вечную ссылку на каторжные работы. Это восстание вошло в историю под названием «Персидский бунт».

Войсковой атаман Котляревский большую часть времени проживал в Петербурге, там он чувствовал себя гораздо спокойнее. Из столицы же слал на Кубань массу приказов и распоряжений.
К чести войскового атамана нужно, однако, сказать, что, живя в Петербурге, он все время деятельно хло-потал о нуждах войска. Об этой деятельности Котляревского остался один весьма важный исторический документ, броса-ющий некоторый свет на отношения атамана в казачеству.

По тону этого документа, написанного Котляревским в виде просьбы Государю, видно, что Котляревский не любил бра-таться с рядовой чернью, как это велось в Сечи; но вместе с тем он прекрасно понимал основные начала казачьего са-моуправления и необходимость гарантии этого последнего законодательным путем.
Справедливо обвиняя своих пред-шественников в захватах войсковой земельной собственнос-ти, в стремлении подчинить общественные интересы своим личным выгодам, Котляревский в то же время просил Импе-ратора возвратить некоторые старинные права казачеству. По собственному объяснению атамана, он уничтожил беспоряд-ки и злоупотребления, допущенные его предшественниками при пользовании землей, винной привилегией и пр., но вместe с тем он находил нужным поддержать в казачьем самоуп-равлении сечевой строй...

Когда Черноморцы несколько успокоились, Котляревский возвратился на Кубань.
Тимофея Терентьевича можно обвинить в суровости, сухости и гордости, но во всяком случае не в честолюбии чрез-мерном или в отсутствии желания сделать лучшее с его точки зрения для войска.
Это он засвидетельствовал последним ак-том своей атаманской деятельности: чувствуя себя старым и больным, он добровольно сложил с себя высокое звание вой-скового атамана, когда 15 ноября 1799 добровольно отказался от атаманского поста, указав на подполковника Ф. Я. Бурсака, как на достойного кандидата в Войсковые атаманы.
18 февраля 1800 г. Т. Т. Котляревский умер.

"Создание письменной истории Украины лет прошлых можно будет считать завершенными только тогда, когда на скрижалях украинской истории сияющими буквами будет высечено имя последнего из до забытых нами л рыцарей ей. Независимо от того, в какие края забрасывала его капризная судьба и под какими флагами проявлял он свои поразительные мужество и доблесть.

Богдан. Сушинский

На время переселения (1792 г) черноморских казаков на. Кубань,. Тимофей. Котляревский был военным писарем, т.е. третьим по рангу лицом казацкой старшины после кошевого и войскового судьи. Это уже свидетельствует об уважении, которым пользовалась этот человек среди казачествава.

Известно, что на. Запорожской. Сечи. Котляревский появился еще 1760 году, то есть за пятнадцать лет до ее разрушения. Уже тот факт, что карьеру свою он начинал даже не в. Черноморском, а еще в. Запорожской м казачестве, отому, древнем, настоящему казачестве, предоставил ему авторитета, поскольку такие казаки в кубанской обществе пошановувалися, как носители древних обычаев, как духовные наставники, которых с годами, становилось все меньше и менеее.

Судя по всему, он принадлежал к тем казаков, которые после разрушения. Сечи не подались на. Дунай, а остались на территории, подконтрольной. России. Вместе с. Сидором. Белым,. Захарий. Чепига и. Антоном. Голов ватим, он возрождал. Черноморское казачество, формально принадлежа к. Бугского, ведь точно известно, что еще 2 июля 1790 года, т.е. за два года до переселения на. Кубань, фельдмаршал князь. Григорий. Потьомк др. лично утверждал его в должности военного писаря. Бугского казацкого войска. Но так же хорошо известно и то, что. Тимофей. Котляревский принимал активное участие в организации переселения черноморцы в на. Кубаннь.

В историю. Кубанского казачества он вошел уже хотя бы тем, что считается одним из основных авторов. Устава возрождающегося на. Кубани. Черноморского войска, который назывался"Порядком общей пользы"и бу заключенных писан (т.е. обращенный)"на имя господ полковников, бунчукового общества полковых старшин, куренных атаманов и всего войска"Подписей под этим грунтовым документом, который определял устройство и рядом ок самого существования. Кубанского казачества, стояло три:. Чепиги,. Головатого и военного есаула. Котляревского (хотя некоторые исследователи продолжал называть его писарем). Но этот военный есаул, как м сам. Бог велел разрабатывать положение о военном устройстве казачества, имел солидный опыт писаря, и вообще, был человеком достаточно образованным. Поэтому понятно, что первым двум -. Чепизи и. Головатому, кот ре все время то находились в походах, то оказывались озабоченными всевозможными административными делами, было не до составления устава, и они полагались в этом деле на грамотность, исполнительность и к своему д бывшего военного писаря, который, возможно, и исполнял эти функции с, так сказать, совместительству (Антон. Головатый был тогда военным судьейею).

целом, новый. Устав сохранял старый кошевой устройство войска. Согласно ему, во главе казачества стояли кошевой, военный судья и писарь, которых, как и прежде, избирали на казацкой. Раде, но утверждали п после согласия российского военного командования, в. Петербурге. Важным для казаков было то, что это"Положение"не предусматривало создание параллельной, административной гражданской власти, чего так побоювал ися сторонники традиционного мочевого устройстваою.

Вся территория кубанского войска делилась на пять паланок, или округов, каждая из которых имела свой. Паланковое правительство, свою печать. Во главе округа стоял не полковник, а полковой есаул, а еще были писарь и и хорунжий, которых избирали на паланковой рады, а назначали в. Екатеринодаре. Возможно, в этом и определенное отступление от сечевых традиций (на. Запорожье во главе паланки стоял выборный полковник), зато такой подход обеспечивал дисциплину в административной вертикали, ее подчиненность. На территории этих округов действовало 40 куреней, тридцать восемь из которых хранили свои давние, еще запорожские, названия. На главе куреня стояли атаман, куренной писарь и судья, которых курение общество избирало на своих советах. Достаточно высокий уровень дисциплины обеспечивался тем, что каждую неделю курении атаманы. Должен и были докладывать полковой есаул, а те - канцелярии войска, обо всем важном и чрезвычайное, что произошло на их территории, их подразделениях, они же отвечали и за военное положение, вооружение и общ альной рядомрядок.

Вполне естественно, что возродить тот строй, и те традиции, которые существовали в. Запорожье, было невозможно. Уже хотя бы потому, что, по состоянию своим,. Кубанское казачество оказалось городовым, а не сечевым, есть все и казаки имели семьи, свое хозяйство, а следовательно, и свою психологию, которая отличалась от психологии запорожского сечевика, для которого монашеско-рыцарское служение сечевом обществу оставалось смыслом усе го жизненноиття.

Обстоятельства, при которых. Тимофей. Котляревский оказался во главе казачества, представляются достаточно странными и трагическими 26 января 1796 два полка кубанских казаков под командованием. А. Головатого отправляются в. Пер. РСК поход. Только в июне, после ряда всевозможных приключений, они оказались в районе. Баку, столице современного. Азербайджана. Поход оказался тяжелейшим, не столько в чисто военном, сколько в бытовой ом плане: русское войско и, в частности, кубанские казаки, страдало от непривычного климата и всевозможных болезней. Кстати, не легче велось в это время и на. Кубани, потому что тогда на край нашла чума, которая в отдельных округах выкосила до трети поселенцыенців.

Но еще до наваждение чумы, 14 января 1797 умирает знаменитый атаман Захар. Чепига ("отец. Харко"), помянув сорока дней душу своего кошевого, казаки-кубанцы избрали на атамана. Антона. Головатого, к который и так уже был наказным (походные) кошевым. И откуда им было знать, что в то время. Антон. Головатый уже умер где-то на далеком каспийском островки, умер за каких-то две недели после 3. Чепиги - 29 января 1797. Так же, как казаки, которые были в походе, не догадывались о смерти ручкамиіги.

С похода кубанцы вернулись только в мае, но возвращение их было так же тяжелым, как и поход протестуя против чрезвычайно неблагоприятных условиях похода - питание, платные, болезней, всей этой странной, суетной войны происходила далеко от. Кубани, неизвестно за что и против кого, - кубанцы, по сути, взбунтовались их недовольство так и осталось в истории казачества, как"Персидский бунт", который, после возвращения казаков из похода, был поддержан значительной частью кубанцев, оставшихся вне. Персидским войной. Во-первых, казаки-"персияне", которые вернулись без гроша в кармане, требовали дополнительную плату и и возмещения убытков: за лошадей, за одежду, оружие, утраченное здоровье, за ранение. К тому же, их недовольство вызвал тот факт, что, не дождавшись возвращения казаков из похода, русский администрирования ация назначила атаманом. Тимофея. Котляревского, который остался на. Кубани, после смерти. Чепиги, в ранге военного писаря (по другим данным - военного есаула). Сам. Тимофей. Котляревский особой п овагою казаков не пользовался: в битвах не прославился, от простого казачества держался на расстоянии есть шансы быть избранным на военном совете в него оказались незначительными. Однако, как выяснилось, нихт в и не собирался созвать совет и выбирать нового атамана. В июне, приказав старшинам арестовать нескольких главарей бунта и поддерживать порядок в крае,. Котляревский отбыл в. Петербург, а в июле сразу после коронации императора. Павла I, был назначен - не определен казаками, а именно суждено - войсковым атаманом. Кубанского казачьего войска. Весть об этом, которая довольно быстро долетели а до. Кубани, буквально разозлила казаков, которые и так проявляли резкое недовольство и арестами, и жестоким обращением старшины, и вымогательством и взяточничеством многочисленной российской военной и гражданской администрацийіністрації.

В. Петербурге уже знали, что на. Кубани беспокойно. Но это лишь подтолкнуло столичное чиновничество к решительным мерам: опасались, что казаки выберут такого же мятежного атамана, и тогда. Россия будет иметь новую. С. Запорожскую. Сечь, новую"пугачевщину".

Неизвестно, как именно вел военный писарь. Трофим. Котляревский во время аудиенции у. Павла I, но императору этот образованный, вежливый казацкий офицер понравился. Узнав, что войско теперь без кошовог го атамана, император (он, видимо, так и не понял, что за чин такой - кошевой атаман и что его следовало избирать на казацкой. Раде) решил проблему просто и чисто по-императорском: взял и назначил. Котляревского войскового атаманам.

Выдавая этого. Указа,. Павел I, наверное, и не догадывался, что таким образом осуществляет целую революцию не только в устройстве казацкого войска, но и в сознании казаков. Ведь этим. Указом он отменял одвич чне, традиционное право казаков избирать себе командира, а следовательно, отменил и чин"атаман", вводя вместо него значительно понятнее для него и его чиновничества -"войсковой атаман"Впрочем, согласуй. Мося, что. Павел I был прав: коша как такового на. Кубани уже не существовало. Это ему, возможно, подсказал сам. Котляревский. Как, наверное, подсказал и саму идею - назначить атамана. Потому. Совет является. Совет: торжественное ее, безм ир силы приложишь, чтобы организовать голосование, а казаки примут и выберут кого-то другого, а не тебя. К тому же, атамана, назначенного императором, казаки добровольно не сброситькинуть.

Одних казаков, отправлялись в поход с. Головатым, а возвращались под командой наказного атамана полковника. Черныша, это назначение обрадовало. Но порадовало только потому, что вернулись они, очень гниваючы ись и на покойного кошевого. Головатого, и на нынешнего командира. Черныша, и на всех других казачьих офицеров, от которых в походе немало натерпелись. И постепенно этот гнев начал кувыркаться и на новое на чальствво.

Другие же отстаивали традиции и справедливость:"Никто не имеет права назначать нам, казакам, атамана!. Кого захотим, того и выберем!"

Сообразив, что удовлетворить требования казаков ему просто нельзя, а настроены они воинственно, атаман помчался (по другим данным, он просто сбежал туда с несколькими другими офицерами) до. Усть-Лабы, где к тому ч время находился небольшой гарнизон российских войск. Котляревский обратился к офицеру за помощью, но тот лишь пожал плечами: приказа вмешиваться в казацкие дела у него не было. Однако. Котляревский в повезло: неожиданно, с какой-то инспекционной поездкой, в. Усть-Лабы обратил генерал. Пузыревский. Хотя генерал этот какой-то реальной власти здесь не было, но был генералом русской армии и. Котляревсь кий попросил его принять мятежников и выслушать их. Тогда предводители, как говорится, и засветились крайней мере, теперь атаман точно знал, что во главе бунта стоит казак. Дикарь, характер которого вполне соответствовало а фамилий прізвищу.

Казаки мало понимали,"ху из ху"в императорской иерархии, поэтому и отправились в. Пузыревский с требованием сбросить - или предоставить им самим такую??возможность - с атаманства. Котляревского"Вы что, ребята, спятили ли? 1 - рявкнул на них генерал - оного атамана назначил сам царь-батюшка!!"

"Ты смотри!. Тю-у", - словно действительно опомнились мятежники. Но решили, что впредь атаман да будет"от царя", а все его помощники-заместители - от них и военным есаулом выбрали. Дикаря, началь ьником артиллерии (Пушкарем) - еще какого-то казачка, на имя. Шмалькоко...

Здесь уже и сам генерал почувствовал, что оказался в роли причастного к бунту. И, чтобы как-то выпутаться из этой ситуации, посоветовал ребятам обратиться непосредственно к. Павлу I: он - человек бедная, выслушает и к опоможе. Дикарь подумал, что генерал склонился на их сторону, и послушался его совета быстренько состряпали петицию императору, и целым старшинским вместе - в. Петербург. Но скорее их петицию в. Олыке прибыло письмо от. Котляревского и генерала, в котором преподавалось все, что в таких случаях принято, -"предатели, бунтовщики, подрывающих устои империи","Словом, не успели ребята в. Петерб. РЗИ еще и духа свести, как всю делегацию - десять человек - жандармы связали. А. Котляревский тем временем принялся брать под стражу их сообщников здесь, на. Кубанубані.

Подробного описания этого бунта не находим ни в документах того времени, ни в"Истории. Кубанского казачьего войска"Федора. Щербины, ни в исследованиях. П. Короленко. Но известно, что делегацию казацкую катув валы в казематах. Петропавловской крепости. А на. Кубани. Котляревский организовал собственную. Петропавловка, в подземельях. Усть-Лабинской тюрьмы. Об условиях содержания там арестованных свидетельствует тот факт, что за довольно короткий срок из 222 арестантов 55 умерло. Зато. ЗО казакам удалось сделать подкоп, убежать и добраться до. Задунайская. Сечь. Січі.

Тех, которые были в. Петербурге, царский суд приговорил одних к смертной казни, других к каторге на галерах, но впоследствии и тех, и тех помиловал, только двум казакам - половой и собачников - пришлось отбывать ссылку в. Сибирь.

Эта история не представляла бы для нас особого интереса, если бы не осознание, что бунт стал последней серьезной попыткой запорожских казаков уже здесь, на. Кубани, отстоять свои давние права и традиции. И действие. Ялос это при первом"военном", а не"кошевому", при не выбранном, а царем назначенному атаману. Котляревскому. И все же, после очередного бунта. Т. Котляревскому пришлось перебираться в. Питер бурга, оставаясь при этом обладателем булавы. Вот как описывает его пребывания в столице один из первых исследователей. Кубанского казачества. П. Короленко:"Войсковой атаман. Котляревский жил в. Петербурге и осиротевшее войско. Черноморское начали разорять закубанских горцы, которые были во враждебных с ним отношениях еще с прошлого, 1796року, через черкесского князя. Батыр-Гирея, который перешел в русское подданство заведено. Анапский пашой переписка по поводу нападений горцев на. Черноморию успехов не имело мало".

Понятно, что в этой ситуации кошевой должен покинуть столицу, прибыть на. Кубань и организовать оборону края. Однако. Тимофей. Котляревский уже настолько прижился в столице, решил:"Обойдутся и без меня"И спасло его только то, что был назначен на атаманство императором. Потому что, по традиции. Запорожской. Сечи, такого атамана казаки немедленно отстранили бы от власти, а возможно, и казнилии б.

Между тем известно, что в октябре 1797 г. Т. Котляревский стал полковником, а в октябре 1798 года - генерал-майором русской армии. В другой своей труда -"Атаманы бывшего. Черноморского казачьего войска ка"П. Короленко приводит и такой факт:"Освобождая генерала. Котляревского от службы, государь император. Павел. Петрович предоставил ему возможность выбрать себе наследника. Честь эта выпала на долю пидполковны ка, казначея. Кубанского казачества. Федора. Яковлевича. Бурсака, который 22 декабря 1799 г утвержден атаманом"Ценность этой информации в том"что, благодаря ей, мы точно знаем: атаманство. Т. Котляревского продолжалось до декабря 1799. А также мы знаем, что передача власти произошла почти по принципу наследственности и на этот раз - без бунта казацкой"бедноты"Очевидно император поэтому и предложил. Котляревсь кому назвать своего преемника, что опасался: любая попытка выбора"достойного"непосредственно на. Кубани приведет к разжиганию страстей, которые и так едва удалось погаситьося пригасити.

События, связанные с назначением на атаманство. Тимофея. Котляревского, подтверждают, что. Антон. Головатый был последним кошевым атаманом. Черноморского, а значит, и. Кубанского, казачьего войска. После него институт отряда атаманов как высшей власти казачества императором. Павлом. И было ликвидировано. Как ликвидировано и корзину. Перед нами, по всем канонам, встал городовое. Кубанское казачье войско. Однако пер ейменовано его на. Кубанское было значительно позднееніше.

А. СЛУЦКИЙ

(Краснодар)

Сия книга монастыря Межигорского

Традиционно принято считать, что Кубань конца ХУШ - начала Х1Х века - это край, где население прежде всего занято освоением новых земель, несением кордонной службы на берегах Кубани, которая в то время была государственной границей России, охраной своих - вновь возникших поселений - от набегов соседей из-за Кубани. Достаточно привести выдержку из «Порядка общей пользы» - документа 1794 года - о том, «чтоб на войсковой земле за всяким делом ездить, ходить, хлеба пахать, рыбу ловить и скот на паству гонить без военного оружия никто не дерзал», чтобы представить себе быт черноморского казака. Даже спустя почти четверть века, в сентябре 1820 года, А. С. Пушкин писал брату: «Видел я брега Кубани и сторожевые станица - любовался нашими казаками. Вечно верхом; вечно готовы драться; в вечной предосторожности!». Где же тут заниматься книжным собирательством?

Тем не менее, именно в конце ХУШ и в первой четверти Х1Х веков возникает на Кубани целый ряд книжных собраний, начинаю складываться первые книжные коллекции. Едва освоившись на землях Кубани, казаки обращаются с просьбой к петербургскому начальству о разрешении перевезти на Кубань ризницу и библиотеку Киево-Межигорского монастыря. Небольшие (в основном служебные) собрания книг были в Войсковой Троицкой церкви (1796), в Екатрино-Лебяжской Николаевской пустыни (1799).

Первой крупной коллекцией книг, перевезенной на Кубань, была библиотека Межигорского монастыря. Появление этой библиотеки на Кубанисвязано с историей переселения черноморцев, в нем есть «историческая обусловленность». Но чтобы ее понять или тем более почувствовать необходимо хотя бы несколько слов сказать о том, откуда эта библиотека была перевезена, что она из себя представляла в своей «докубанской истории», необходимо рассказать о самом Межигорском монастыре. Впрочем, его давно уже нет. Но вспоминали и вспоминают, что в пещерах, которыми славился монастырь (как и многие другие надднепровские монастыри) хранились удивительные богатства, а среди них - рукописные книги.

Писали о Межигорье много. Митрополит Евгений, он же библиограф Болховитинов, в своем описании Киево-Печерской лавры, основание Межигорского монастыря относит к концу Х века, к 988 году, когда пришли на Русь с первым митрополитом Михаилом монахи и положили начало монастырю. Межигорский синодик и тот же Евгений, только уже в другой работе (в «Истории Киевской иерархии») настаивали на более поздней версии. Построил, мол, в 1161 году князь Андрей Боголюбский церковь Преображения Господня, и от той церкви пошел монастырь. В народе церковь эту называли Белым Спасом...

Можно долго перечислять имена исследователей, ссылаться на библиографические уточнения, важно напомнить, что и в кубанской печати тема эта звучала не однажды: в 1898 году кубанский историк и археограф П.П. Короленко в очередном томе «Кубанского сборника» напечатал статью о древностях Межигорского монастыря. В том же году И.И.Дмитренко в «Сборнике материалов по истории Кубанского казачьего войска» опубликовал несколько документов, посвященных истории Межигорья.

Дерево держится становым корнем. Пока была Запорожская Сечь был и монастырь. Почти два века он оставался центром духовной жизни сечевиков. «Тихим пристанищем на закате бурной казацкой жизни, когда, почувствовав физическую немощь, приходилось боевые доспехи менять на скромное одеяние инока... Сами запорожцы - сечевики,- писал П.П.Короленко,- смотрели на Межигорье, как на свою собственную церковно-иерархическую резиденцию».

Гетманы Украины, атаманы Запорожского войска жертвовали монастырю деньги, богатые угодья. Запорожские казаки вменили себе в обязанность приносить обители часть военной добычи. Приговором казацкой рады в 1683 году запорожцы признали Сечевую Покровскую церковь принадлежащей монастырю. В Межигорье за счет Сечи был учрежден «шпиталь войсковой» - для содержания нищих, калек, увечных сечевиков. В духовном отделении школы при Покровской церкви межигорские священнослужители обучали казацких детей «грамоте, часословцу, псалтыри», а иеромонах настоятель Покровской церкви был членом Сечевой Рады.

Дарили, естественно, и книги. Дарили «во искупление грехов», «на помин души…»Оставляли на книгах свои дарственные записи, помечали на полях даренных книг памятные события своей жизни. Иногда дарили целые библиотеки. Иннокентий Гизель, известный ученый и просветитель, умирая передал в монастырь свою библиотеку. Патриарх Всея Руси Иоаким часто присылал в монастырь книги, а однажды сопроводил их словами: «В приращение к наследию Ярослава...»

В 1775 году Сечь «зруйнувалы», войско запорожское указом Екатерины было упразднено, а десятилетием позже был упразднен и сам монастырь. Строения его подарили городу, братия разошлась... «Одна часть межигорской ризницы была отправлена в Александровскую лавру, другая - в Полтавский монастырь (...), в самом Межигорье решено было учредить фаянсовую фабрику...» Еще раньше (1777 - 1778 гг.) в Петербург и Полтаву были отправлены ризница и церковная утварь - в том числе и книги - Сечевой Покровской церкви.

В 1794 году из войскового града Екатеринодара от правительства Верного войска Черноморского сначала к Епископу Феодосийскому Иову, а потом в Святейший Правительственный Синод ушло прошение: «Войска Черноморского старшина, имея рассуждение и попечение о престарелых и раненных от неприятеля и изувеченных старшинах и казаках, желающих жизнь свою доканчивать на Всемилостивейше пожалованной земле при Божьей церкви (...) просит правительство о дозволении на войсковой земле построить войсковым коштом пустынку».

Разрешение было получено только в марте 1796: «Строить Екатерино-Лебяжскую пустынь, заложив на первый случай трапезную во именовании Великомученицы Екатерины».

В это время Наказной атаман Тимофей Терентьевич Котляревский, командированный по войсковым нуждам в Петербург, узнает, что ризница бывшей Сечевой Покровской церкви находится в Александро-Невской лавре. Он добивается разрешения вернуть ее черноморцам, прямым потомкам сечевиков. Но когда ризничий лавры иеромонах Вениамин начал по описи передавать Котляревскому имущество, сразу стало ясно: это - только часть, малая толика того, чем обладала сечевая церковь. Необходимо было искать остальное. Еще не вернувшись в Екатеринодар, Тимофей Терентьевич с оказией отправил письмо войсковому есаулу Мокию Гулику: поручил ему «найти надежного нарочного, дать ему на проезд и харчи из войсковых сумм потребное число денег» и отправить его на поиски пока еще не ризницы, а только ее следов.

Выбор пал на Степана Белого. К тому времени пути розыска уже намечались. Четыре подводы (115 пудов), по поручению Г.А. Потемкина, в Александро-Невскую лавру привез с Украины и сдал капитан Остроух. Поэтому следовало прежде всего разыскать Остроуха, получить у него инвентарные документы об имуществе Покровской церкви и списки: когда, кто и что брал из церковного имущества после упразднения Сечи. Если самого капитана уже нет в живых, то документы должны храниться у «вдовы Остроушихи». При этом Котляревский настаивает: розыск следует вести «без разгласки, секретным образом».

Пока С. Белый собирался в «командировку», Т.Т. Котляревский получил письмо от назначенного в Екатерино-Лебяжскую пустынь архимандрита Феофана, в конце которого он сетует: «Ризница Киево-Межигорская со всею библиотекою при описи отдана покойным князем Потемкиным покойному Преосвященному Амвросию и ныне хранится у Новороссийского и Днепровского митрополита Гавриила. (...) Постарайтесь, Бога ради, выпросить ее, ибо она там не надобна и лежит под спудом. Явите ее на свет».

Т. Котляревский тут же обратился в Св. Синод и просил для «вспоможения строящейся Екатерино-Лебяжской монашеской пустыни (...) дать сему войску те ризницу и библиотеку». И аргументировал свою просьбу тем, что «Черноморское казачество составлено из Запорожского войска, которое во время существования Сечи было оному монастырю укладчиком».

Мы сейчас ругаем канцеляристов. Но (следует в этом признаться) только благодаря делопроизводственной волоките и требовательности канцелярского начальства дошли до нас свидетельства о поездке Белого, о том, что ему удалось, и что не удалось разыскать, сохранились переписка и финансовые отчеты поручика, который добирался в Новомиргород через Крым, как «по случаю дурных погод сначала застрял в Тамани, потом в силу мог через пролив Еникуль переправиться», значительно превысив при этом сумму дорожных расходов.

Командировка оказалась сложной. Митрополит Новороссийский вовсе не торопился отдавать черноморцам запорожские святыни. Сначала он требовал, лично ему адресованного, распоряжения Св. Синода. Получив его, по свидетельству С. Белого, митрополит никому о документе не сообщил, а начал вновь добиваться в Синоде пересмотра дела: надеясь оставить в Новомиргороде не только сечевую ризницу, но и Межигорскую, Крутицкую, Белозерскую. Белому пришлось заняться следствием.

Большого труда стоило добиться разрешения на снятие копий с описи имущества Межигорья и Покровской церкви. И дело не только в весомых пошлинах на право снять копии с документов - дело в постоянно встречающихся недомолвках: «При забрании церковных вещей и книг я был, но за давностью времени сколько и чего именно куда забрано не упомню». Вдова Остроуха оказалась покладистей: представила возможность Белому скопировать все необходимые документы. «А буде и подлинные Вашему Превосходительству потребны будут, - пишет она в своем письме Т. Котляревскому,- то по повелению Вашему доставлены могут быть». И в том же письме просит у Котляревского покровительства сыну, Василию Остроуху, который служит в Войске Запорожском. Примечательная деталь: в сознании Остроушихи войско - по-прежнему Запорожское, а не Черноморское.

В бумагах определились и адреса поиска: Санкт-Петербург, Киев, Полтава, Новомиргород, Кременчуг... Увозили, как свидетельствуют документы, и официальными переборами, и далекими от всякой официальности. Сохранился даже «Список сколько и чего именно пограблено значит было и чего из оных похищенных вещей за поимкою воров сыскано».

Адресов много. Иногда это адреса, где хранятся отдельные предметы. Но были и другие. В Новомиргороде, в Полтавском монастыре, Белый видел «Евангелий - 11, риз более ста, книг церковных более трехсот...» и т.д.

После разрешения Екатерины П передать ризницу и библиотеку Черноморскому войску, перевезти их на Кубань должен был граф П. Зубов. Но так как от него долгое время не являлся приемщик, то архиепископ Екатеринославский вновь возбудил ходатайство об оставлении ему вещей и библиотеки. Он аргументировал это тем, что дарителями и вкладчиками в Межигорский монастырь были не только запорожцы, которые считались предками черноморцев. Св. Синод это ходатайство отклонил.

В исследованиях по Межигорью не рассказывается как в монастыре хранились книги, была ли отдельная «книгохранительная палата». Тем не менее, в документах середины ХУШ века есть свидетельства и о монастырской библиотеке и об отдельных келейных библиотеках (например, в келье иеромонаха Матвея Тюлепанского). В монастырской библиотеке по описи 1777 года значилось 395 книг, из нихна русском языке - 53 рукописные, 174 печатные, на латинском -114, на польском - 54. Книги на латинском языке по разрешению Св. Синода, Новороссийский архиепископ Амвросий передал в Екатеринославскию семинарию. В документах, рассказывающих о судьбе межигорских книг на Кубани, встречаются упоминания о латинском издании Бесед Макария Египетского, о книгах на греческом языке.

На Кубань первые книги привез из Петербурга сам Т.Т. Котляревский. Часть межигорского книжного собрания из Новомиргорода вернул Степан Белый. Другую в 1804 году - член Черноморской войсковой канцелярии Евтихий Чепига. На привезенных книгах Межигорской библиотеки были (и частично сохранились) очень интересные вкладные записи. Вкладная запись в течение долгого времени (более двух столетий) выполняла на Руси функции экслибриса, служила знаком принадлежности книги. И если не все вкладные и владельческие записи на книгах библиотеки Межигорского монастыря географически были связаны с Кубанью, то, безусловно, все они свидетельствовали об исторической и культурной связи запорожского - черноморского - кубанского казачества. На Кубани библиотеке Межигорского монастыря тоже пришлось постранствовать. Отдельные книги из Межигорья оказались сразу описаны в составе вещей и библиотеки Екатерино-Лебяжеской пустыни. Но пустынь еще продолжала строиться, и большую часть библиотеки решили хранить в Войсковом соборе и Войсковом правлении. Сейчас описания книг из Межигорского монастыря чаще всего встречаются в имущественных документах Екатерино-Лебяжеской пустыни. Среди этих документов есть и архивные и печатные. В публикации П.П. Короленко «Церковные древности Кубанских казаков», в описании пустыни В. Воскресенского, архимандритов Спиридона (1821 г.), Филарета (1856 г.), Самуила (1879 г.) подробно описаны напрестольные Евангелия с характеристикой окладов, времени и места издания, полной характеристикой вкладных записей. Чаще всего описываются Евангелия, подаренные патриархом Иоакимом, П. Калнишевским, Е. Гоголем, В. Дебецевичем, Л. Великим. По публикации П.П. Короленко в Екатеринодарском Войсковом Александро-Невском соборе хранилось 14 Евангелий, в Екатерино-Лебяжеской пустыни (по описи 1828 года) - три. В описании архимандрита Самуила указывалось, что в Екатерино-Лебяжской пустыни хранилось 6 Евангелий, около 10 служебных книг, принадлежавших Межигорью. Кроме того, Самуил перечислял ряд «учительных» книг (Деяния церковные и гражданские Барония, Меч Духовный Лазаря.Барановича, Ключ разумения И.Галятовского).

Кубанская историография, кубанская интеллигенция межигорского сюжета в своей истории не забывает. Описывая кубанские древности, кубанские реликвии, рассказывая об Екатерино-Лебяжской пустыни, всякий раз говорит и о межигорских сокровищах. В письме к украинскому историку А.А. Скальковскому в 1856 году Яков Герасимович Кухаренко писал: «Посылаю недавно вышедшее описание Черноморской Николаевской (Екатерино-Лебяжской - А.С.) пустыни. В ней замечательные по своей древности книги, поступившие из Межигорского монастыря, которых только часть в пустыни, прочие в Войсковом соборе и нашей гимназии».

Большая часть книг из сечевой Покровской церкви попала в Войсковой собор. В описи имущества, которое привез из Петербурга Т.Т. Котляревский, значатся четыре Евангелия. Одно из них – «большое на александрийской бумаге, печатанное выходу 1759 году (...) дал укладом в Войсковую сечевую Запорожскую Покрова Святой Богоматери церковь войсковой судья Петр Калнишевский 1763 году Октября 1 дня». Кроме того в описи приводится гравированная на нижней крышке оклада с внутренней стороны надпись: «Сие Святое Евангелие дал вкладом в Сечевую Запорожскую Покрова Святой Богоматери церковь куреня Кущевского знатный товарищ, войсковой судья Петр Иванович Калнишевский, 1763 года, месяца Октября 1 дня, индикта М, которое серебром и каменьями с позолотою ценою в 1025 рублей». Это Евангелие (как и Евангелие, подаренное В. Великим) хранится в фондах Краснодарского государственного историко-археологического музея-заповедника.

Еще одно Евангелие, как писал в конце Х1Х века П.П. Короленко, хранилось в Екатеринодарском Войсковом Кубанского казачьего войска соборе. Это было «Евангелие напечатанное в Москве в 1681 году, в серебряной с позолотой оправе, унизанное жемчугом и украшенное рубинами с сапфирами и эмалью. На верхней серебряной доске прикреплена овальная доска с чеканным изображением Св. Иоакима и Анны, а по внутреннему загибу той же крышки по серебру вырезана надпись: “Великий Господин Святейший Иоаким Патриарх Московский и Всея России положил сие Святой Евангелие в пречестную обитель в Киеве Преображения Господня Межигорского монастыря в обещание свое. Лето 7193 г.(1685 - А.С.) февраля 20 дня. Весу в этом Евангелии 35 фунтов».

Не то в 1973, не то в 1974 году позвонили мне из нашей краевой библиотеки им. А.С. Пушкина. Сказали: приехал в Краснодар специалист по древнерусской книге - Николай Николаевич Розов, спросили, не хочу ли я с ним встретиться. Часа через два встреча состоялась, там же в Пушкинке, в секторе редких книг. На столе перед Николаем Николаевичем лежал старинный том, оправленный в фиолетовый, естественно, выцветший бархат, в окладе, с гравированными изображениями Распятия, Богоматери, Евангелистов, с золоченным обрезом, следами оторванных застежек. Было это напрестольное Евангелие, отпечатанное в1644 году Михаилом Слезкой во Львовской братской типографии.

На нижнем поле первых семи листов книги кто-то из межигорских монастырских служителей в 1679 году аккуратным полууставом рассказал о погребении в Межигорском монастыре гетмана Евстафия Гоголя, перечислил его дары монастырю, в том числе двух напрестольных Евангелий. П.П.Короленко в своей статье “Древние сведения о Межигорском монастыре” расшифровал и опубликовал эту запись, указал, что в момент написания статьи книга хранилась в ризнице Екатеринодарского Александро-Невского собора. «Лета от создания мира 7187, воплощения же Х-а Б-а 1679 месяца генваря дня 3 погребен в монастыре общежительном Межигорском Киевском в церкви Г-ня Преображения в склепе благочестивыйи православный раб Божий Евстафий Гоголь, гетман войска Его Королевской М. Запорожского, до которого монастыря выше реченный небожчик за отпущение грехов надал на вечные часы сие и другое Евангелие, обедве напрестольные и оправленные, и келих, и крест, и кадильницу и чарку серебряную, иризы,и бунчук, и хорогов войсковую, шаблю, кантуш войсковой и образ Пресвятой Богородицы, окладный с перлами, при державе Вел. Кор. Пол. Иоанна третьего, при игумене Межигорском Иерее Федосии Висковском. Подаждь, господи, оставление грехов рабу своему Евстафию и сотвори ему вечную память. Аминь».

Через несколько страниц встречаем скоропись самого вкладчика: «В день Троицы Единой... сию книгу рекомую Евангелие... купил... Евстафий Гоголь, полковник его Королевской милостью Войска Запорожского, и в свое отпущение грехов придал ее до храму из жоною Ириною с сынами Прокопом и Иллею и цуркою Настасьею». На листах 17-18 скорописью (уже начала ХУШ века) вписана традиционная охранительная запись, где всякому «кто бы... посмел... тому писанию... гвалт чинить» грозили самым нелицеприятным судом. А следом, через всю книгу, через равные интервалы Войсковой протоиерей А.Кучеров собственноручно записал: «В 1854 году книга принадлежала Воскресенскому собору».

То, что судьбы Евангелий из библиотеки Межигорья и Покровской церкви легче поддаются анализу, объясняется просто. Почти все они имели дорогие оклады, чаще всего были подарками, и потому внимание к ним в документах было более пристальным. Наиболее богатые значатся в описях вещей, а не книг: книга долгие годы была частью монастырской казны. От того рассказ чаще идет о книгах богослужебных, которые хранились в церквях, в ризнице, судьба этих книг могла быть отличной от судьбы монастырской библиотеки. В более поздних имущественных описях Екатерино-Лебяжеской пустыни характеристика монастырской библиотеки шла отдельным разделом, но описания книг в нем не включали ни традиционных библиографических данных, ни указаний - откуда данная книга поступила. В силу этого описать библиотеку сложно, выделить в монастырской библиотеки книги из Межигорья практически невозможно.

В 1803 году на Кубани обсуждался вопрос о создании Черноморского войскового училища. Для обучения, естественно, нужны были книги. Фонд учебной литературы только начал формироваться. В тоже время в Войсковом правлении, в ризнице Войскового собора все еще хранились книги, перевезенные с Украины. Среди них были не только богослужебные, но и словари, историческая и “учительная” богословская литература. В мая 1805 года войсковой учитель хорунжий Иваненко обратился с просьбой к администрации и получил разрешение на передачу в училище, книг не востребованных для богослужения. Их в училище поступило 135, из них кириллических (составитель реестра называет их «славянскими») - 102. Благодаря дотошности канцеляриста, при передаче книг в училище, был составлен их реестр, а у нас появилась возможность говорить о составе библиотеки Межигорского монастыря или, по крайней мере, о составе ее отдельной части. Характер описания книг в реестре позволяет определить круг представленных авторов, анализировать состав библиотеки по содержанию, говорить о месте издания отдельных книг. Все книги кириллической печати, за исключением трех, религиозного содержания. 84% этих книг напечатано на Украине, в Прибалтике, Белоруссии. Причем, прежде всего на Украине - более 50% всех книг. Широко представлены издания Киево-Печерской лавры и Львовской братской типографии. В этом контексте следует упомянуть публикацию В. Черноморца (В. Дроздовского) в украинском журнале “Червоний шлях” (Харьков, 1930, №10) о том, что в библиотеке Краснодарского педагогического института хранится часть Межигорских книг. Их, по словам автора заметки, около 200; это те самые книги, которые первоначально оказались в Черноморском войсковом училище, потом - в мужской гимназии и, наконец, попали в пединститут. Состав авторов, на которых указывал В.Черноморец, полностью совпадал с Реестром славянских книг, переданных училищу: широко представлена украинская полемическая и религиозно-учительная литература ХУП - начала ХУШ веков. Это произведения и переводы Л.Барановича, М.Галятовского, Ин. Гизеля, С. Яворского, А. Радзивилловского, К. Транквилиона, С. Полоцкого. Из этой коллекции в библиотеке государственного архива Краснодарского края сегодня хранится “Триодион” (отпечатан в типографии Киево-Печерской лавры) и “Камень веры” Стефана Яворского, отпечатанный в 1728 году в Москве.

Оставшиеся служебные книги, церковная утварь по решению Св. Синода от 6 октября 1803 года должны были быть разосланы по всем церквям Черномории. Наряду со служебной функцией они становились реликвиями, памятью запорожской старины, связующей нитью Запорожья и Черномории. Хорошо это или плохо? Не знаю. Это факт истории. Но если глянуть из нашего ХХ1 века, то скорее все-таки грустно, ибо мы сталкиваемся с процессом дробления монастырской библиотеки.

Легенда, миф - живучи. Говорят, межигорские книги видели на Тамани, в Темрюке. Не исключено, что Екатерино-Лебяжеская пустынь могла остаться у жителей окрестных станиц памятью старинных межигорских книг? Какие-то книги вместе с кубанскими реликвиями могли уйти в эмиграцию? Были ли, среди привезенных на Кубань книг, рукописные?

Сравнительно недавно на Украине создана правительственная комиссия – «для изучения версии о местонахождении библиотеки Ярослава Мудрого на территории урочища Межигорья». Планируются археологические раскопки, собираются вскрывать замурованные пещеры, в которых в 30-е годы (уже ХХ столетия) якобы видели рукописные книги. Археографическая комиссия АН Украины проводит изучение документов, посвященных Межигорскому монастырю. Публикации о библиотеке монастыря регулярно появляются на страницах больших и малых газет. Человек живет надеждой. Теперь уже не из Войска Черноморского планируются командировки на Украину для разыскания Межигорской библиотеки, а наоборот. Украинские исследователи все чаще вспоминают о необходимости проследить кубанские пути запорожских реликвий.

Едва освоившись на Кубани, казаки обратились в Святейший Правительственный Синод за разрешением перевезти сюда ризницу и библиотеку Киево-Межигорского монастыря. Но лишь к 1804 году большую часть того, что удалось отыскать, доставили на Кубань.

Какова же судьба межигорских книг? Часть из них погибла, затерялась, хотя еще встречаются в книгохранилищах уникальные издания, которые кубанский историк и археограф Прокофий Петрович Короленко назвал «особо важными вещами среди кубанских церковных древностей».

Самого Межигорского монастыря на Днепре, в пещерах которого хранились удивительные богатства, в том числе и рукописные книги, давно уже нет. Митрополит Евгений, он же библиограф Болховитинов, в описании Киево-Печерской лавры основание Межигорского монастыря относил к 988 году, когда пришли на Русь с первым митрополитом Михаилом монахи. Межигорский синодик указывает на более позднюю версию - построил, мол, в 1161 ГОЛУ князь Андрей Боголюбский церковь Преображения Господня, и от той церкви пошел монастырь. В народе церковь эту называли Белым Спасом.

В кубанской печати тема эта звучала не однажды. В 1898 году П.П.Короленко в «Кубанском сборнике» напечатал статью о древностях Межигорья, а И.И.Дмитренко в «Сборнике материалов по истории Кубанского казачьего войска» опубликовал документы по его истории...

Дерево держится становым корнем. Была Запорожская Сечь - был и монастырь. Почти два века он оставался центром духовной жизни сечевиков. «Тихим пристанищем на закате бурной казацкой жизни когда, почувствовав физическую немощь, приходилось боевые доспехи менять на скромное одеяние инока... Сами запорожцы-сечевики, - писал Короленко, - смотрели на Межигорье, как на свою собственную церковно-иерархическую резиденцию».

Гетманы Украины, атаманы Запорожского войска жертвовали сюда деньги и богатые угодья. Казаки вменили себе в обязанность приносить обители часть добычи. Приговором казацкой рады в 1683 году запорожцы признали Сечевую Покровскую церковь принадлежащей монастырю. В Межигорье за счет Сечи был учрежден «шпиталь войсковой» - для содержания калек, увечных сечевиков. В школе Покровского храма священнослужители обучали казацких детей «грамоте, часословцу, псалтыри», а иеромонах-настоятель храма был членом Сечевой Рады.

Дарили и книги, оставляя дарственные записи - «во искупление грехов», «на помин души», помечая на полях памятные события своей жизни. Иногда дарили целые библиотеки (как Иннокентий Гизель, ученый и просветитель).

В монастырской библиотеке по описи 1777 года значилось 395 книг, из них на русском языке 53 рукописные, 174 печатные, на латинском -114, на польском - 54. В документах XVIII века есть свидетельства и об отдельных библиотеках (например, в келье монаха Матвея Тюлепанского).

В 1775 году Сечь «зруйнувалы», а десятилетием позже был упразднен и монастырь. Часть его ризницы была отправлена в Александровскую лавру, другая - в Полтавский монастырь. Еще раньше вывезли ризницу и церковную утварь, в том числе и книги, Сечевой Покровской церкви.

В 1794 году из Екатеринодара в Св. Синод ушло прошение: «Войска Черноморского старшина, имея рассуждение и попечение о престарелых и раненных от неприятеля и изувеченных старшинах и казаках, желающих жизнь свою доканчивать на Всемилостивейше пожалованной земле при Божьей церкви... просит правительство о дозволении на войсковой земле построить войсковым коштом пустынку».

Разрешение было получено в марте 1796 года: «Строить Екатерино-Лебяжскую пустынь, заложив на первый случай трапезную во именовании Великомученицы Екатерины».

В это время Войсковой атаман Тимофей Терентьевич Котляревский, находящийся в Петербурге, узнает, что ризница бывшей Сечевой Покровской церкви находится в Александро-Невской лавре, и добивается разрешения вернуть ее потомкам сечевиков. Но, когда ризничий лавры начал по описи передавать имущество, стало ясно: это

Тимофей Терентьевич немедленно пишет войсковому есаулу Мокию Гулику, поручая «найти надежного нарочного, дать ему на проезд и харчи из войсковых сумм потребное число денег» - и отправить на поиски ризницы. При этом розыск следует вести «безразгласки, секретным образом». Выбор пал на Степана Белого.

Как выяснилось, 4 подводы (115 пудов) по поручению Потемкина в Александро-Невскую лавру привез с Украины капитан Остроух. Самого его уже не было в живых, и бумаги - инвентарные документы имущества Покровской церкви, когда, кто и что брал после упразднения Сечи - были у «вдовы Остроушихи».

Пока Белый собирался в «командировку», Котляревский получил письмо назначенного в Екатерино-Лебяжскую пустынь архимандрита Феофана: «Ризница Киево-Межигорская со всею библиотекою при описи отдана покойным князем Потемкиным покойному Преосвященному Амвросию и ныне хранится у Новороссийского и Днепровского митрополита Гавриила... Постарайтесь, Бога ради, выпросить ее, ибо она там не надобна и лежит под спудом. Явите ее на свет».

Котляревский сразу обратился в Св. Синод с просьбой для «вспоможения строящейся Екатерино-Лебяжской монашеской пустыни... дать сему войску те ризницу и библиотеку^, указав, что «Черноморское составлено из Запорожского войска, которое во время существования Сечи было оному монастырю укладчиком».

Благодаря делопроизводственной требовательности канцелярского начальства дошли до нас свидетельства о поездке Белого в Новомиргород, переписка и финансовые отчеты поручика.

Командировка оказалась сложной. Постоянно приходилось сталкиваться с недомолвками: «При забрании вещей и книг я был, но за давностью времени сколько и чего именно куда забрано не упомню». Большого труда стоило добиться разрешения на снятие копий с описи имущества Межигорья и Покровской церкви. Митрополит Новороссийский вовсе не спешил отдавать запорожские святыни, затребовав лично ему адресованное распоряжение Синода и добиваясь пересмотра дела, чтобы оставить в Новомиргороде не только сечевую и Межигорскую ризницы.

Вдова Остроуха разрешила скопировать необходимые бумаги. «А буде и подлинные Вашему Превосходительству потребны будут, - пишет она Котляревскому, - то по повелению Вашему доставлены могут быть». И просит покровительства сыну, Василию Остроуху, который служит в Войске Запорожском. Что примечательно: для Остроушихи войско - по-прежнему Запорожское, а не Черноморское!

Определились адреса поиска: Санкт-Петербург, Киев, Полтава, Новомиргород, Кременчуг... Увозили, как свидетельствуют документы, и официальными переборами, и далекими от всякой официальности. Сохранился даже «Список сколько и чего именно пограблено было и чего из оных похищенных вещей за поимкою воров сыскано». Иногда это адреса, где хранятся отдельные предметы. В Новомиргороде, в Полтавском монастыре Белый видел «Евангелий - 11, риз более ста, книг церковных более трехсот...».

На Кубань первые книги привез из Петербурга сам атаман Котляревский. Часть межигорского книжного собрания из Новомиргорода вернул Степан Белый. Другую, в 1804 году - член Черноморской войсковой канцелярии Евтихий Чепига. Книги на латинском были переданы в Екатеринославскую семинарию. Впрочем, в документах встречаются на Кубани упоминания о латинском издании «Бесед Макария Египетского», книгах на греческом языке.

Отдельные книги были переданы в библиотеку Екатерино-Лебяжской пустыни. Но обитель еще строилась, и часть книг решили хранить в Войсковом соборе и правлении. Сюда попала и большая часть книг из Сечевой Покровской церкви (некоторые сохранились до сегодняшнего дня).

Описания книг чаще всего встречаются в имущественных документах Екатерино-Лебяжской пустыни. В статье П.П.Короленко «Церковные древности Кубанских казаков», в описании В.Воскресенского, архимандритов Спиридона (1821 г.), Филарета (1856 г.), Самуила (1879 г.) подробно описаны напрестольные Евангелия с характеристикой окладов, времени и места издания, вкладных записей - в том числе подаренные патриархом Иоакимом, П.Калнишевским, Е. Гоголем, В.Дебецевичем, Л.Великим.

В Екатеринодаре в Войсковом Александро-Невском соборе хранилось 14 Евангелий, в Екатерино-Лебяжской пустыни - три. В описании архимандрита Самуила указывалось, что в Екатерино-Лебяжской пустыни хранилось 6 Евангелий, около 10 служебных книг, принадлежавших Межигорью, а также ряд «учительных» книг.

В 1803 году на Кубани приступили к созданию Черноморского войскового училища. В Войсковом правлении еще хранились книги, перевезенные с Украины, в том числе и словари, историческая и «учительная» богословская литература. В мае 1805 года войсковой учитель хорунжий Иваненко получил разрешение на передачу книг, не востребованных для богослужения. Их в училище поступило 135, из них кириллических (составитель реестра называет их «славянскими») - 102. Оставшиеся служебные книги и церковная утварь были разосланы по всем церквям Черномории. Наряду со служебной функцией, они стали реликвиями, связующими Запорожье с Кубанью.

Описывая кубанские древности, историки всегда вспоминали о межигорских сокровищах. В письме к украинскому историку А.А.Скальковскому в 1856 году Яков Герасимович Кухаренко писал: «Посылаю недавно вышедшее описание Черноморской Николаевской (Екатерино-Лебяжской) пустыни. В ней замечательные по своей древности книги, поступившие из Межигорского монастыря, которых только часть в пустыни, прочие в Войсковом соборе и нашей гимназии».

Среди «особо важных вещей», которые, по словам Короленко, «обращают на себя внимание по древности, ценности и знатности дарителей» - три Напрестольных Евангелия в Екатеринодарском войсковом соборе.

Привезенные на Кубань книги сохранили интересные вкладные записи. Записи эти более двух столетий выполняли на Руси функции экслибриса, знака принадлежности книги - рассказывая о человеке, который подарил книгу храму, делая ее уникальной, неповторимой. Вкладные и владельческие записи на книгах Межигорской библиотеки свидетельствовали об исторической и культурной связи запорожского - черноморского - кубанского казачества.

В описи имущества, которое привез из Петербурга Котляревский, среди Евангелий первым значится «Евангелие большое на александрийской бумаге, печатанное выходу 1759 году..» Приводится и гравированная на нижней крышке оклада с внутренней стороны надпись: «Сие Святое Евангелие дал вкладом в Сечевую Запорожскую Покрова Святой Богоматери церковь куреня Кущевского знатный товарищ, войсковой судья Петр Иванович Калнишевский, 1763 года, месяца Октября 1 дня, индикта М, которое серебром и каменьями с позолотою ценою в 1025 рублей» (сегодня - в фондах краевого музея). Более подробное описание Евангелия, подаренного Сечевой церкви П.Калнишевским - в справочных материалах музея: «Напрестольное Евангелие 1759 г. в серебряном окладе работы московского мастера Петра Антонова. Серебряник очень умело сочетал в декоре оклада мастерски выполненную чеканку с двухцветными эмалями, к сожалению, почти полностью утраченными.

Над средником высоким рельефом вычеканено изображение Спасителя, несущего на руках агнца. Над Спасителем вычеканено семь херувимов, парящих в облаках, и надпись в треугольнике «Бог Отец»... На нижней доске вычеканен библейский сюжет Покрова Пресвятой Богородицы...».

У Короленко читаем: «В Екатеринодарском войсковом соборе хранится Евангелие, напечатанное во Львове 1644 года, обтянутое фиолетовым бархатом с золотым обрезом с изображением на листах краскою красного цвета разных евангельских событий...» Эта книга сейчас - в отделе редкой книги краевой библиотеки. Сохранился оклад с гравированными изображениями.

На нижнем поле первых семи листов кто-то в 1679 году аккуратным полууставом рассказал о погребении в Межигорском монастыре гетмана Евстафия Гоголя, перечислив его дары: «Лета от создания мира 7187, воплощения же X-а Б-а 1679 месяца генваря дня 3 погребен в монастыре общежительном Межигорском Киевском в церкви Господня Преображения в склепе благочестивый и православный раб Божий Евстафий Гоголь, гетман войска Его Королевской М.Запорожского, до которого монастыря выше реченный небожчик за отпущение грехов надал на вечные часы сие и другое Евангелие, обе напрестольные и оправленные, и келих, и крест, и кадильницу, и чарку серебряную, и ризы, епатрахель, авр, нарукавницы гафтованные, булаву гетманскую серебряную, бунчук и хорогов войсковую, шаблю, каптур войсковой и образ Пресвятой Богородицы, складный с перлами, при державе Вел. Кор. Пол. Иоанна третьего, при игумене Межигорском Иеромонахе Федосии Висковском. Подаждъ, Господи, оставление грехов рабу своему Евстафию и сотвори ему вечную память. Аминь».

Через несколько страниц - скоропись вкладчика: «Слава Господу в Троице Единому Святому... Сию книгу рекомую Евангелие... купил... Евстафий Гоголь, полковник его Королевской милостью Войска Запорожского Подольский, и з жоною Ириною с сынами своими Прокопом и Иллею и цуркою Настасъею и в свое отпущение грехов придал ее до храму на вечные часы.., року 1661 Апреля дня третьего». На листах 17-18 скорописью начала XVIII века - охранительная запись: всякому «кто бы... посмел... тому писанию... гвалт чинить» грозили нелицеприятным судом. А следом, через всю книгу Войсковой протоиерей Афанасий Кучеров записал: «В 1854 году книга принадлежала Воскресенскому собору».

Евангелие отпечатано в 1644 году Михаилом Слезкой в типография Львовского Успенского ставропигийского братства - той самой, что некогда организовал Иван Федоров. В начале XVII века здесь работал украинский печатник и гравер Памво Берында, автор древнейших на Украине датированных листовых ксилографии. В книге - 4 гравюры с изображением евангелистов (с авторских досок П.Берынды 1616 года) и более 50 текстовых иллюстраций.

Среди кубанских реликвий Короленко отмечал еще одно Евангелие, которое в конце XIX века хранилось в Войсковом соборе: «...напечатанное в Москве в 1681 году, в серебряной с позолотой оправе, унизанное жемчугом и украшенное рубинами с сапфирами и эмалью. На верхней серебряной доске прикреплена овальная доска с чеканным изображением Св. Иоакима и Анны, а по внутреннему загибу топ же крышки по серебру вырезана надпись: «Великий Господин Святейший Иоаким Патриарх Московский и Всея России положил сие Святой Евангелие в пречестную обитель в Киеве Преображения Господня. Межигорского монастыря в обещание свое. Лето 7193 г. (1685) февраля 20 дня...».

Оригинальный переплёт книги утрачен вместе с окладом и гравированной надписью. Но сохранилась запись конца XIX века, позволяющая предположить, что это экземпляр Евангелия, подаренный Патриархом Иоакимом.

Книги Межигорского монастыря, попавшие в училищную (потом гимназическую) библиотеку, были потом в библиотеке Краснодарского пединститута и погибли во время Отечественной войны. Судьба книг, попавших в Екатерино-Лебяжскую пустынь, решилась в 1922 году.

В апреле - мае 1922 года разграбление храмов, изъятие церковных ценностей шло по всей Кубани. В описи Евангелий, изъятых из Екатерино-Лебяжской пустыни - книги Межигорского монастыря: «Евангелие большое, опайное, в переплете оранжевого бархата с ажурными сребро-вызолоченными досками. Пожертвовано в Межигорский монастырь в 1654 г. игуменией Агафьей Гуменецкой». Опись включает 11 книг. Где они теперь? Говорят, межигорские книги видели потом на Тамани, в Темрюке...

2 мая 1922 года в Краснодаре начала деятельность Комиссия по изъятию церковных ценностей в пользу голодающих. Из Александро-Невского собора были изъяты служебные предметы и два больших Евангелия 1759 года. Некоторые вещи попали в Кубано-Черноморский областной музей - в конце мая 1922 г. его заведующий И.К.Гладкий сообщил настоятелю собора о поступлении двух чаш и двух Евангелий и просил выдать ему соборные описи «для извлечения необходимых сведений».

Уцелели и напрестольные Евангелия, подаренные Патриархом Иоакимом и Е.Гоголем. Правда, с Евангелия 1681 года снят дорогой оклад, а из оклада книги 1644 года изъяты все драгоценные украшения...

На сегодня выявлено всего 14 книг Свято-Покровской Сечевой церкви и Межигорского монастыря - в краевой научной библиотеке им. А.С.Пушкина, в историко-археологическом музее заповеднике и краевом архиве. Изучение судьбы ризницы и библиотеки Межигорья еще требует серьезного исследования.