نقلا عن ssass:
بالطبع ، من المفهوم سبب رغبتك في كتابة كل شخص على أنه "مستيزو" ، والصياغة السوفيتية للسؤال والإجابة عليه مناسبة جدًا لهذا الغرض. ولكن يجب علينا احترام الدول التي تعيش في آسيا الوسطى وكازاخستان. هذا ليس قطيعًا من الحيوانات تم أخذه فجأة وصنعه كشعب بأوامر من أعلى. هذه الشعوب لها ثقافتها الخاصة ، تختلف عن بعضها البعض. والناس ليسوا أغبياء ليتم مناداتهم وتسميتهم. أن الطاجيك بدأوا فجأة يتحدثون بالفارسية لأنهم أطلقوا عليها ذلك الاسم. لا يمكن للشعوب التي عاشت على هذه الأراضي ، بموجة من العصا ، تغيير عاداتها ولغتها. تم تشكيل الخانات الأوزبكية في عام 1428 من قبل خان أبو الخيرخان في شمال كازاخستان الحديثة. جزء من السكان ، بقيادة بيرك سلطان ، غير راضين عن حكم الخان ، هاجروا إلى بحيرة بلخاش وأنشأوا الخانات الكازاخستانية. وبدأ يطلق عليهم في البداية الأوزبك الكازاخستانيين. ثم ببساطة - الكازاخستانيين. في ذلك الوقت لم يكن هناك أي أثر لهجوم من قبل Oirats - Kalmyks. كلمة كازاخستان (القوزاق) تعني منفصل ، سقط بعيدًا ، تُرك بدون عشيرة قبيلة. ، معذرة ، لكن علي أن أكتب - بكلمة واحدة - مرتد. اقرأ "ملاحظات المسافرين إلى آسيا الوسطى". "شجرة الأنساب للأتراك" - أبو الجازيخان ، "باب العائلة" - بابور. أيضا - القوزاق الروس ، هؤلاء هم الأشخاص الذين فروا من أسيادهم. على سبيل المثال ، عندما كان Yalangtosh هو حكيم سمرقند ، ظهر طفل ممزق في المدينة ، وكان يُدعى كازاخستانيًا ، على الرغم من أنه كان من Kalmyks (Arminiy Vamberi). وتعريف الناس على أساس ديني مجرد هراء! فلماذا إذن تقاتلت الشعوب مع صديق على الرغم من وحدتها الدينية؟ تبنى الأوزبك الذين استولوا على تُرْكِستان في القرن السادس عشر عادات وثقافة الأتراك المحليين وبدأ يطلق عليهم أيضًا اسم الأتراك. وحتى عام 1924 كان يُطلق على الشعب بهذه الطريقة ، وبعد ذلك ، خلال تعداد عام 1926 ، كان 87٪ من سكان أوزبكستان دعوا الأتراك. كانت العلاقات بين الأوزبك والتركمان والأوزبك والكازاخ سيئة للغاية وكانت هناك اشتباكات وحروب طوال الوقت. الأوزبك المعاصرون لديهم 92 قبيلة ، لكن ليس كلهم ينتمون إلى القردة الأوزبكية. على سبيل المثال ، القبائل - الترك ، بارلاس ، كالتاتوي ، التركمان ، إلخ ، ليست مدرجة في قبائل أولوس الأوزبك.
لقد قرأت بالفعل بعض نصوصك والرأي يوحي بأنك شخص مقروء ولكنك غير مقروء. ما زلت تتساءل من أنت حسب الجنسية والمهنة أو الاهتمامات. على حساب الجنسيات والأمم ، كل شيء مشروط. في رأيي ، في الأنثروبولوجيا ، يقال: إنه من أجل إنشاء توحيد جسدي وعقلي وثقافي وقيمي إلى حد ما بين نفس المنطقة من الأشخاص المعزولين عن طريق الثقافة أو السلالة أو حدود البلدان المجاورة أو الحواجز الطبيعية ، 50 يجب استبدال الأجيال (جيل واحد يستغرق 25 سنة) أو حوالي 1250 سنة. هناك شعوب ومناطق بأكملها لها تاريخ قديم جدًا ، وهناك تجانس أكثر أو أقل للممثلين في جميع المعايير المذكورة أعلاه (القوقازيين ، الشرق أوسطيون ، إلخ). على سبيل المثال ، يحاول السياسيون والمثقفون الروس استغلال كل فرصة لإطالة فترة قيام دولتهم. نفس الشيء ينطبق على الكازاخ والأوزبك. الكازاخيون يقولون: الأوزبك أخوك ، وسارت عدونا. أنت تعطي المعنى الصحيح لكلمة القوزاق ، ولكن لم يكن هناك اسم عرقي قازاق في التاريخ ، فقد تم تأسيسها في القرن العشرين على أنها نوع مختلف من القوزاق في شكل ديالكتيكي. لكن بعض المثقفين الكازاخستانيين الحاليين ، في محاولة منهم لجعل دولتهم أكبر سناً ، يبالغون علناً في الأحداث والحقائق. يكادون يؤكدون أن "الكازاخستاني العرقي" (على وجه التحديد في الشكل الكازاخستاني) أقدم من أول خانات كازاخستانية (بداية القرن الخامس عشر). أطرف تفسير لأصل الكلمة مأخوذ من Kasogs و Khazars و Kaz ak (أوزة بيضاء) من الاسم. قبائل كاسبي + ساك كساك. وينطبق الشيء نفسه على المؤرخين الأوزبكيين الرسميين المعاصرين ، والرغبة في نقل جميع الشعوب القديمة التي تسكن أراضي الأوزبكيين الحاليين بسلاسة إلى أسلاف الأوزبكيين المعاصرين ، وهذا صحيح ، لكن المنطق العكسي (الذي ينشأ حتى عند الطفل) خاطئ بالفعل ، لذلك كان ابن سينا أوزبكيًا :). بشكل عام ، دائمًا في تاريخ العصور الوسطى لآسيا الوسطى ، من الضروري مراعاة لحظة غزو جنكيز بالتزامن مع عادات جميع القبائل التي يتكون منها جيشه ، في اللحظات التاريخية قبل صعود المغول ، كل العوامل في ظهور مثل هذا التجمع الكبير للقبائل ووضع كل قبيلة. قسم جنكيز العديد من القبائل بين koshuns ، koshuns مع كامل الجيش الشعب ، اسم قائد koshun. وعندما يكون متنوعًا في التكوين القبلي والعرقي ، ولكن متجانسة إلى حد ما من حيث العرق ، يغزو الجيش الأراضي والمناطق التي يسكنها نوع عرقي مختلف مع خصائص عرقية مختلفة في نفس الوقت (وفقًا لـ "الدولة" من الإقامة) ، بثقافته وعقليته. علاوة على ذلك ، تحت تأثير العوامل المختلفة ، سواء المساهمة في أو إعاقة ، mestizization ، تحدث عملية معقدة من الطي والتفكك في نقاط مختلفة في وقت تشكيلات الدولة ، مع الأخذ في الاعتبار سكانها (من يسود: ممثلو ثقافة البدو أو مستقر). ليس من المهم أن تحدد أن دي 92 من القبائل الأوزبكية ليست كلها أوزبكية ، وبعضها لا يزال من قبيلة تشاجاتاي ، ولكن يمكنك أن تأخذ تاريخًا مبكرًا للحظة الغزو المغولي ، لحظة إعادة توطين القبائل التركية في الفترة المبكرة. من المهم أنه في وقت دخول قبيلة أو جزء من قبيلة ، يكون اسمها السابق محجوبًا باسم ulus ، ale ، حشد الخانات. لقد أصبحوا بيرة. على سبيل المثال ، في Khiva Khanate ، يقولون إن كونغراد من أولوس أوزبكيين حكموا ، لكن لم يُطلق على كل ساكن الأوزبك. تم تقسيم الناس أنفسهم إلى رايات (فلاحين وحرفيين) ، محليين يصلون إلى طبقة النبلاء الرحل ، ورجال دين (الذين كان لديهم نوع من المواد الوراثية من الخوارزميين القدماء ، الفرس ، البارثيين ، أوغوز ، إلخ) والبدو الرحل (الأرستقراطيين والفرسان العاديين) . حتى الآن ، بين الخوارزميين الحديثين هناك لهجات ذات غلبة لكل من مفاصل أوغوز وكيبتشاك. لكنهم جميعًا مسلمون سنّة ، يجب أن توافق في تلك الأيام على عامل قوي إلى حد ما في تعزيز التعايش بين الجماعات العرقية في دولة واحدة .. إذا أنت تحذو حذو واحدة من آخر دولة ذات سيادة في آسيا الوسطى (يمكنك أن تأخذ bukh. Um. -t، kokand. khan-vo)) ، ثم ينبغي أن تسمى كازاخستان الحديثة أستانا أو جمهورية أستانا ، والناس هم نازاربكس . :) ويمكنك الاستشهاد بالمصادر التي شكلت الكازاخستانية خانات بيرك. على حد علمي ، كان هؤلاء الأشخاص هم زانيبك سلطان وكيري. والهزيمة الوحشية في المعركة مع أويرات أبو الخير خان في العشرينات من القرن الخامس عشر ، بالطبع ، أضعفت موقعه بين منافسيه على السلطة ، الأمر الذي سهله الضعف الاقتصادي لشعبه بعد الهزيمة. دعنا نعود إلى الرايات وسارت ، على عكس الطاجيك الذين كانت لغتهم الرئيسية (الفارسية) ، تحدث السارت باللهجات التركية ، لكنهم فعلوا نفس الشيء مثل الطاجيك ، وكانت العقلية وطريقة الحياة والمظهر والثقافة متشابهة في الغالب. هذا جعلهم مختلفين تمامًا عن البدو الرحل. بالطبع ، يمكن اشتقاقها من Sogdians ، Khorezmians ، Parkans ، Chachs ، اليونانيون المقدونيون ، Kushan Saks ، Hephtalites ، Huns ، في الأتراك الأوائل ، العرب ، إلخ. لكن الحقيقة هي أنهم الآن في الغالب من الأوزبك أو الطاجيك أو الأويغور ، وهناك شخص ما كازاخستاني أو تركماني ذو مظهر غير طبيعي بالنسبة لهم. :) مرة أخرى ، يمكن أن يطلق عليهم Islambeks و Imambeks و Nazarbeks :). وأوزبكستان هي طشقند. أعلم أن أجدادي كانوا عربًا ، لكن ليسوا هم فقط. ظاهريًا ، يمكننا القول أن أقاربي وأنا لدينا كل من الترك والطاجيك (ربما صغديان ، إلخ) ). حسب جواز سفري ، أنا أوزبكي. أكثر سكان هذه المنطقة الأصليين (طشقند). لكن عندما نلتقي بغريب ، فإنهم يعتقدون أنني خوارزم أو أذربيجاني وأحيانًا طاجيكي. :)
أوزبكي 14.09.2012 21:59
نقلا عن ssass:
بصراحة لا استطيع ان افهم ما تريدين مني ما هي جنسيتي؟ لكن هذه اتفاقية ، كما تقول ، فلماذا إذن؟
أنا أوزبكي ، وليس فقط بجواز سفري مثل البعض. صحيح ، هناك مشكلة كهذه مع بعض الأوزبك ، من غير الأوزبك (ربما) - لا يوجد إحساس بالوعي الذاتي. هذا غير موجود في أي أمة. لن يتم قبول كوزموبوليتانيتك من قبل أي كازاخستاني ، أو ... أو أي شخص آخر. لماذا تفرض مرضك على الآخرين. شخص ما أوزبكي أو كازاخستاني أو طاجيكي ، وشخص ما مستيزو ، "حسنًا ... لا شيء يحدث ، إنه يحدث." أعرف ما يفكر فيه الكازاخستانيون بشأن أنفسهم بدونك. ما أتفق معك هو أن الاسم الكازاخستاني قد تم تخصيصه لهم أخيرًا في العشرينات والثلاثينيات من القرن العشرين. يجب على المرء أن يقرأ عن الأوزبك ليس فقط في الكتب المدرسية السوفيتية أو ما شابه ذلك. يجب أن يعرف الرفيق "الجيد القراءة" أن تاريخ الشعب الأوزبكي بدأ قبل جنكيز خان بوقت طويل. وإذا لم يكن هناك غزو لجنكيز خان ، فلن يغير تاريخ الشعب شيئًا ، تمت إضافة لمسة فقط. لا أريد أن أكرر نفس الشيء عدة مرات ولا أريد أن أعطي مثالاً من كلمات المسيح "لا ترموا الخرز أمام ...". لا أريد أن أكون مثل الآخرين. ولكن إذا كنت مهتمًا ، فاقرأ "رأيي" حول الأوزبك (الترك) وروابط لمصادر أولية في كل من "الأكثر ... الأوزبك" و "... الأوزبك بحاجة إلى" إطالة "تاريخهم. وراثيًا ، فإن بعض الأوزبك والأويغور هم من نسل مباشر للأشخاص الذين استقروا في هذه المنطقة منذ 40 ألف عام ، وعلى عكس الآخرين ، لم ينتقلوا من هنا أبدًا. 90٪ من شعوب أوراسيا هم من نسل هؤلاء الأشخاص الأوائل ، لكنهم جميعًا انتقلوا ذات مرة إلى أماكن أخرى ، على عكس أسلاف الأوزبك والأويغور. ابن سينو لا يعرف من قبل والده ، ولكن سغديان من قبل والدته. وما الفرق الذي يحدثه ذلك؟ لم يكن بيروني بالتأكيد أوزبكيًا (تركيًا) ، لكنه دعا السكان المحليين الأتراك (الترك). كان الفارابي الذي عاش قبل ابن سينا من القبيلة التركية. واعتبره ابن سينو المعلم الثاني. بعيدًا عن كل الصغديين أصبحوا طاجيك. بدلا من ذلك ، لم يفعلوا. عليك أن تعرف العلاقة بين الإيرانيين والصغديين. الطاجيك (قبل ثورة Tezik ، وفي الماضي Tazy) من القرن الحادي عشر إلى بداية القرن العشرين كانوا يطلقون على الإيرانيين والأوزبك والأرمن ... شعوب أخرى شمال إيران. على سبيل المثال "Tezikovka" وبخلاف ذلك تمت ترجمة سوق tezikov على أنه سوق طاجيكي ، وليس خلاف ذلك. كان الإيرانيون هم الذين يتاجرون هناك بشكل أساسي. والطاجيك ليسوا من السكان الأصليين لتركستان. اقرأ عن سكان خوارزم في زمن الخانات الأوزبكية وكيف تم استدعاؤهم من أبو الغازي خان. ربما ابتكر جانيبيك وكيري كاز. خانات ، قرأت عنها لفترة طويلة ولا أتذكرها ، لكن من بين الكثيرين الذين عارضوا أبو الخيرخان كان بيرك.
- "إذا اتبعت مثال واحدة من آخر دول آسيا الوسطى ذات السيادة (يمكنك أن تأخذ Bukh. Em-t، kokand. Khan-vo)) ، فيجب أن يُطلق على كازاخستان الحديثة اسم Astana أو جمهورية Astana ، والشعب Nazarbeks. ":" مرة أخرى ، يمكن دعوتهم لتسمية islambeks ، imambeks ، nazarbeks :) وأوزبكستان هي طشقند. "
- عن ماذا تتحدث؟ "هل تعتقد ما تقوله - وبورجومي؟"
بالحديث عن أسلاف الأويغور والتركمان والطاجيك المشتركين ، أود أن أذكر السؤال الأخير مرة أخرى. في رأيك إن كان الدين واحداً فالناس واحد. لكن الأمر ليس كذلك. الأذربيجانيون والإيرانيون شيعة ، ويعيشون حتى في نفس البلد (إيران) ، ويونانيون ، وروس ، وبلغار ، وجزء من الأوكرانيين ، والصرب وآخرون أرثوذكسيون ، لكن الناس مختلفون. لدينا ثقافة مختلفة تمامًا عن الكازاخ والتركمان ، ولا يمكننا أبدًا أن نكون شعبًا واحدًا معهم. معظم الكازاخيين مسلمون بشكل رسمي لأن خاناتهم اعتنقوا الإسلام. الكثير منهم غير مختونين. لا يمكنك عبور البلدغ مع وحيد القرن. لدينا نفس الثقافة والعادات مع الأويغور والطاجيك الذين عاشوا بيننا منذ ألف عام ، أو لمدة 500 عام ، تبنوا ثقافتنا ونسوا ثقافتهم الإيرانية ، لكنهم في نفس الوقت لم ينسوا اللغة أو جذورهم (المثقفون) في طاجيكستان ، حتى العلم الإيراني (99٪) في البداية ، كانت الحقيقة هي TASSR ، ثم TSSR. ...
عزيزي الخصم أهنئكم وأهنئ جميع أربعاء. إجازة استقلال سعيدة للآسيويين.
بصراحة ، هذا التصنيف ، هذا التصنيف ، يترك مشاعر غامضة. مهمته لا تتوافق مع المعلن. يبدو أن الموقع نفسه شيء مختلف ... لكن السؤال الذي يطرح نفسه ، أليس هو الاستفزاز. في موقع هذا القسم ، يقوم الزوار فقط بما ينغمسون في المشاعر ، ولماذا ؟، لكن المناقشة جرت حول موضوع دقيق. السؤال (كما في تلك النكتة ، عندما قال أحد ممثلي الجنسيات ، لم يجد سببًا للثناء على شعبه - حسنًا ، أنا معلق هنا من أجلك ...). بالنسبة لي ، كمواطن من أوزبكستان ، لا أقول إن ذلك ممتع للغاية. أود أن أقول للجميع ، كونوا أكثر تحفظًا في التعبيرات ولا تنجرفوا في العواطف ، لأن كل هذا التمجيد يولد الفظاظة ، والاستياء لا يتم إلقاؤه إلا على جوانب متقابلة من المتاريس.
أنا قريب من كل من الوطنيين والعالميين ، بالطبع ، في حدود المعقول. سيكون من المثير للاهتمام أن تعرف من المسؤول عن الدولة التي ينتمي إليها ، وما هي اهتماماته الحيوية ، إذا جاز التعبير ، العقيدة ، والأهداف التي حددها لنفسه عند إنشاء هذا الموقع. هذا واحد فقط لتكوين رأي حول المسؤول المحترم.
قادم اليك يا عزيزي. أنا أحترمك ، لأنك ، مثل الأصدقاء هنا ، مهتم بتاريخ أسلافك (وكذلك khouseksi ، marat78 ، إلخ) ، على الرغم من وجود بعض التحيز في الدفاع عن رؤيتك التي تثير غضبك ، لا يمكنني تسميتها بخلاف ذلك ، لأنه ملاحظات لاذعة ، لا يمكن حل الخلاف ، فمن الضروري الإقناع. في المنطق ، توجد قواعد للقياس المنطقي ، ولكن هناك أيضًا مغالطة ، و aporias ومناشدة ليس للحقائق ، ولكن إلى الشخص (من أجل إرباك الخصم). يمكنني أن أكون ذاتيًا ، لكنني أعلم أيضًا أنني موضوعي إلى حد ما. لذا ، فإن محاولة لصق شيء غير موجود في شخصيتي أمر غير صحيح. اسمحوا لي أن أشرح - أنا وطني وطني (في الطفولة المبكرة كانت غرفة ، ومنزلًا ، ثم شارعًا ، ثم مخلة ، ثم في المدرسة تم إدخالها عن قصد في الأذهان بأن المفهوم الرئيسي للوطن هو الاتحاد السوفيتي ، وأنا ، أولاً وقبل كل شيء ، مواطن في هذا البلد (كنت أكتوبريًا صادقًا ورائدًا ، لكنني رفضت عمدًا كومسومول.) في العائلة ، رأيت شيئًا مختلفًا ، أولاً وقبل كل شيء ، لعبة مزدوجة ، للعمل والمدرسة نحن رسميًا مواطنون في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية وشيوعيون ملحدين ، لكننا نلاحظ أن عمات النافروز ، والخاتس ، والخالات النحيفات ، وكبار السن من جانب الأب ، يعرفون من الجدة الأساطير حول حياة الأنبياء (يوسف ، على سبيل المثال) في اللغة الأوزبكية في شكل شعري وغنائي (ليست الأساطير حول الباميش) ، لتعليم الآداب (التي ، كما اتضح فيما بعد ، هي إسلامية) ، وبعض قواعد الشريعة والسور الأساسية وكاليم.أحدث التاريخ (بالطبع ، تدريجيًا ، في وفقًا لتصوري) لطشقند ، أسلافنا ، بدءًا من جدي وإخوانه وأبائه وحتى التاريخ. على ال). في المدرسة الثانوية والجامعة بالفعل ، فهمت أوزبكستان ، المنطقة ، أن كل شيء هو أيضًا وطن وهو واحد ، ولكن كما يحدث في شبابي ، قمت بتدريس مادة التاريخ ، بدافع الضرورة ، ولكن كان هذا الانطباع عن تاريخ أراضينا هو الأكثر كآبة - الحروب المستمرة ، الغزوات الأجنبية الأولى ، وأقرب إلى أواخر العصور الوسطى ، ثم الصراع بين الأشقاء. لذلك ، كان الأمر أكثر إثارة عندما مرت القصص القديمة والعتيقة. بالمناسبة ، أنا لست مؤرخًا من خلال التعليم. جاء الاهتمام بالتاريخ في سن النضج. ربما عند قراءة الروايات التاريخية للمؤلفين الأوروبيين ، قفزت الروح الوطنية وبدأت في قراءة أعمالنا التاريخية. بطريقة ما بدأوا يتبادرون إلى الذهن ، مرة واحدة مرت على مواضيع حول موضوع التاريخ (من المدرسة والجامعة) ، وخاصة في التاريخ الحديث وقصص الأب. بالطبع ، عندما أخبرني ، في شبابي ، استمعت إلى الأرض ، لكن عندما كنت مهتمًا بالفعل ، كان بالفعل كبيرًا في السن وتوفي فجأة (قال أحدهم في عرضي: عندما كنت صغيرًا ، بدا والدي وكأنه أنا غريب الأطوار ، لكن عندما بلغت الثلاثين من عمري ، اتضح أنه أصبح أكثر حكمة فجأة. :)) ، وفي السنوات الأخيرة قرأت قدرًا معينًا من النص المطبوع عن تاريخنا ، والذي أعاد اكتشاف ما كنت قد سمعته أو قرأته ذات مرة ، في فهم جديد ، أو ، دعنا نقول ، بدأت بالفعل في إدراك معنى ما تعلمته. لكنني ظللت وطنيًا لأرضي ، واعتبرت أنه من المهم الحصول على السيادة ، وظللت محافظًا في قيمي. لكن الرؤية الرئيسية لتشكيل أوزبكستان الحديثة قد تغيرت في ضوء جديد.
أنت تقول إنه من المهم أننا أتراك ، وأنهم كانوا دائمًا في إقليم الأربعاء. آسيا ، توران ، ولكن وفقًا لـ Gumilev Türks هم بالفعل مستيزو (Mongo-Aryan) في الأصل ، وقد حدث هذا على أراضي المنطقة الحديثة لتركستان الشرقية وشمال الصين. لطالما كانت هناك قبائل تركية ذات غلبة من نوع أو آخر. أن القبائل البدوية الآرية (الموصوفة في أفستا) عاشت في جميع أنحاء منطقة السهوب في أوراسيا (خط عرض 50 درجة شمالًا) من نهر الدانوب وساحل البحر الأسود في أوروبا ، وساحل قزوين ، وسهوب الفولغا ، وسهوب داشتي كيبتشاك ، الترك الشرقية وسهوب البذر ... كانت الصين في الأصل مأهولة من قبل القبائل البدوية الآرية (أكبر ساحات التوحيد هي السكيثيين ، السارماتيين ، الساكي ، توشار ، إلخ.) كانوا يأكلون جميعًا لحوم الخيول ، وكان جميع البدو الرحل من القبيلة محاربين حديثين ، خاضوا معركة فقط مع سلاح الفرسان باستخدام التكتيكات على غرار الأتراك المنغوليين الذين يعيشون في خيام سابقة التجهيز. فقط كانت اللغة الإيرانية الشرقية. وهكذا ، عند تقاطع سكن البدو الآريين والمنغوليين في الشمال ، حديث. بدأت الصين في mestizization. Proto-Türkic ، ثم ظهرت اللغات التركية. ظهر القوزاق الأوائل (جحافل قطاع الطرق التي شكلها المنشقون من قبائل مختلفة). وأصبحت هذه الجحافل المفترسة هي الحشد المهيمن في السهوب وأغرقت القبائل في التبعية التبعية ، ونتيجة لذلك أجبرتهم على المشاركة في حملاتهم. يتفق رأي العديد من علماء الترك على أن عقلية الأتراك تتكون من احترام القوة والروح ، على حساب الصفات الإنسانية الأخرى ، وهم يخضعون عن طيب خاطر للقوة الاستبدادية لأحدهم ، الذي يتمثل حلمه الكامن (أو مثاله) في يحل محله في يوم من الأيام ، وعندما أول فترة تراخي من جانب القائد أو ظهور بديل له ، فإنهم يخونه. نعم ، لقد نجوا في الظروف الطبيعية القاسية لأهواء الطبيعة والحياة الخشنة ، بعد أن تكيفوا تمامًا معها على مر القرون ، ولكن على عكس الثقافات المستقرة ، ظلوا غير مألوفين ، في عناصر الحضارات المستقرة التي لم ينسجموا معها على الفور ولكن مع مرور الوقت خاضعين للثقافة التي احتلوها.
كما قلت ، يختلف الأتراك من مختلف العصور والمناطق في المظهر ، خاصة أولئك الذين تم حشدهم في وقت لاحق (قارن الأتراك والأذريين المعاصرين ، على الرغم من أنهم من نسل الأوغوز ، إلا أنهم اختلطوا مع الأنواع الموجودة في الأراضي المحتلة. ). بناءً على ذلك ، أستطيع أن أقول إن الأتراك الأوائل في أراضينا ليسوا حتى أوزبكًا تمامًا. إن قبائل Ak Ordin الأوزبكية متنوعة في التكوين ، وكلها نفس القبائل التركية (قبل Chingiz ، ولكن يجب أن تعترف أن الأتراك لديهم حصة معينة من الجينات المنغولية ، على سبيل المثال ، في الخيتان هم جيدون جدًا) بالإضافة إلى منغوليون بحت (جنكيز: تتار ، نيمان ، إلخ.) أعطى المنغوليون الكازاخيين المعاصرين ، كما يلي ، الأوزبك الحقيقيون هم نفس الكازاخستانيين.
تحول أتراكنا الأوائل ، في مكان ما تمامًا ، وفي مكان ما جزئيًا ، إلى ثقافة مستقرة وزراعية ، واعتمدوا العادات والطوائف المحلية ، والزرادشتية ، والمسيحية ، والبوذية. ولغتهم تختلف ديالكتيكيا عن لغة البدو الأوزبك. علاوة على ذلك ، اختلطوا مع الأوروبيين المحليين ، Sogdians. (على سبيل المثال ، أصبح الأتراك أكثر شبهاً بالأوروبيين والأذريين أكثر شبهاً بالإيرانيين ، وحتى أمراء سلالة مانكيت ، من كلمة ذات أنوف مسطحة ، ولديهم أطفال من نساء طاجيكيات محليات ، وأصبحوا هم أنفسهم مشابهين لهم). العرب يأتون ، لكنهم لا يرحلون ، يندمجون ، يجلبون لحظة ثقافية وعقلية جديدة - إنهم يقدمون الإسلام. (بالمناسبة ، يظهر الاسم الإثني الطاجيكي في آسيا الوسطى على وجه التحديد في هذا الوقت. بعد أن أسلموا عجم إيران لأول مرة ، كان الإيرانيون المسلمون يقومون بالفعل بنشاطات تبشيرية على قدم المساواة مع العرب في الأراضي التي كانت تابعة لهم في بعض الأحيان. تحدث في بارسي). ثم في الدولة ، حيث تهيمن السلالات التركية البدوية ، يعيش السكان المستقرون بنفس طريقة الحياة وأسلوبها ويبدو أن وراثيًا لا يتغير كثيرًا. وهكذا غزو جنكيز ، وتقسيم الأراضي المحتلة بين الأبناء. الكثير من جومي وشغاتايا. المغول في Juchi ulus هم mestized في Dashti-Kipchak مع Kipchaks وغيرهم. الأتراك ، الذين لديهم أيضًا جينات منغولية. البعض أكثر والبعض الآخر أقل. لذلك ، كانت قبائل الأوزبك الرحل في الأغلبية الساحقة من المنغوليين ، لكنهم قاموا بالفعل بترك المغول أنفسهم ، في اللغة ، ولكن ليس تمامًا في الثقافة والعقلية. في نفس بلغاريا ، التي استندت إليها خانات كازان ، يختلف النوع إلى حد ما ، التتار + البلغار. في أولوس تشاجاتاي ، ذهب قسم على الفور إلى مافيرانار بعقلية مسلمة ومستقرة ، حيث تم ترك قبائل شاغاتاي المنغولية من قبل الأتراك المحليين بلهجتهم ومظهرهم وعقلية مسلمة ، وفي موغولستان ظلوا منغوليين بحتة - اللغة والثقافة والطريقة الحياة والعقلية. والآن يغزو الشيبانيون الأوزبك مافيرانار. في موغولستان ، سيهاجم الأويرات الكازاخستانيون ، ثم يختلطون معهم. موغولستان يسكنها الأويغور الأوائل ، الذين ينحدرون من قبائل الأويغور القديمة ، الذين استقروا بعد ذلك ، في مكان ما بشكل كامل ، وفي مكان ما جزئيًا ، واستوعبوا الصغديين المحليين ، أو تورفان ، (بالمناسبة ، في الصين الحديثة ، الذين ظلوا صعبًا- للوصول إلى المناطق الجبلية ، على الرغم من تسميتها بالطاجيك الصينيين ، تختلف لغتهم عن لغة الطاجيك الآخرين) وعلى أساس كتاباتهم قاموا بإنشاء نص Uigur القديم. لقد استوعب الأويغور الحديثون هؤلاء الأويرات بالإضافة إلى القرغيز. هذا هو السبب في أنه من الممكن مقارنة "الأوزبك" الحديثين مع الأويغور ، من حيث أنهما متشابهان جدًا في الثقافة واللغة والمظهر (على الرغم من الأنواع القديمة المستقرة فقط من سكان الواحات والجوانب الأخرى) ولكن ليس بأي حال من الأحوال مع الحقيقي البدو الأوزبكيون من Ak Orda ... بالمناسبة ، فإن الممثلين المعاصرين للأوزبك الرحل ، الذين حافظوا على هويتهم في المناطق الريفية ، يشبهون إلى حد بعيد الكازاخيين المعاصرين في كل من dilekt ، والأدوات البشرية والأنثروبولوجية والثقافية والعقلية والمنزلية. أسماء القبائل والعشائر من ناخبيهم متشابهة أيضًا.
الآن دعنا نعود إلى التاريخ الحديث ، أيها الأب ، وحتى كتابنا في بداية القرن أيبك ، قاديري وغيرهم. قالوا إن أهالي طشقند لديهم تعاملات وثيقة للغاية مع الكازاخستانيين ، ويتم تداولهم معهم إما عن طريق زيارتهم أو في المعارض الموسمية. أظهر الكازاخستانيون هنا دائمًا تفوقهم على السكان المستقرين ، دائمًا في القوة العسكرية ، ولكن ليس في المنح الدراسية ومحو الأمية والحرفية والتجارة. لقد أطلقوا عليهم اسم سارتس ، لكنهم تعرفوا عليهم على أنهم أوزبك من أكوردا ، لكنهم لم يكونوا كوراما. قال والدي إنه قبل شعب قوقند ، كان الكازاخستانيون يحكمون رسميًا لبعض الوقت ، ومنذ ذلك الوقت هناك بصمة على التنمية والتخطيط الحضري في طشقند. كونها مدينة ، وفقًا لمعايير ذلك الوقت ، كانت طشقند في أواخر العصور الوسطى غير مهتمة ، ولكنها مركز التجارة. باختصار ، عاش شعب طشقند حياته المسلمة ، سدادًا للكازاخيين. كانت هناك العديد من الأسماء المشتقة من اللغة الفارسية ، والكتب المدرسية في المدارس كانت باللغة الفارسية. كان أول كتاب مدرسي في المكتب "حفتيك" باللغة الفارسية أيضًا. المتعلمون يعرفون الفارسية جيدًا ، والتجار يعرفون الكازاخستانية. قال والدي إن جدي كان على علاقة جيدة مع biys الكازاخستانية. ربما لأننا ننتمي إلى الخوجة ، والجد إسماعيل عطا (المدفون في تربت) الذي كنا نبجله بصفتنا كازاخيين. يصف الأب الكازاخستانيين في ذلك الوقت بأنهم بسطاء التفكير للغاية ، ويثقون ، لكنهم لا يوفون دائمًا بالتزاماتهم. إنهم مرحبون للغاية. لقد أنقذوا جدي في السهوب من عاصفة ثلجية. إذا لم يخلصوا ، فلن أكون هناك. إذا كان الكازاخستاني عنيدًا ، فمن الصعب إقناعه ، فقد حدثت نوبات من العدوان المفاجئ ، أي من حالة الهدوء والاسترخاء. سلوك مختلف تمامًا بين سكان الحضر ، يمكنهم التحدث والإقناع ، ومهارة جدًا في الإقناع ، والحكمة (تمثل الحياة وسائل وفرصًا هزيلة) ومتحمسون ، ومتدينون للغاية (بالطبع ، مقارنة بالكازاخستانيين :)).
قال الأب إن الدزنغاريين هاجموا الكازاخ الذين حكموا طشقند ، وبعد ذلك غادروا سهوب سير داريا على الضفة اليسرى ، وكانت طشقند ، منطقيًا ، انتقلت إلى الصين ، لأن هزم الصينيون الدزنغاريين ، لكنهم لم يأتوا إلى طشقند ، مما تسبب في صراع بين خوكيم داها الرابعة ، وهزم يونس خوجة ، وأصبح حاكم طشقند المستقلة ، وغزا الأراضي المحيطة ، ثم جاء خوقند خان.
ثم جاء الروس وحاصروا طشقند لمدة 40 يومًا. لم يساعد أمير بخارى ، لكنه ذهب لغزو قوقند ، مستغلًا اللحظة. عندما اندلعت الثورة ، شكل المثقفون المسلمون ورجال الدين قيادتهم العامة ، لكن البلاشفة تفوقوا عليهم وشكلوا حكومة من المسلمين العاملين والروس العاملين وغيرهم من الأمة. روسيا (التي سادت. بشكل عام ، كان الرأي العام لسكان البلدة يحكمه شيوخ (مشايخ المدارس الصوفية) ، دفاعًا عن طشقند ضد القوات القيصرية ، بناءً على دعواتهم ، كان الناس العاديون (عندما كان سارباز بالفعل لا يستطيع فعل أي شيء ، والحاكم الفعلي لخانية قوقند (تولي كيبتشاك ، تولي قيرغيز) هُزم والد زوجة خودورهان خارج أسوار المدينة) هرع بالهراوات والقبضات العارية على الحراب وتحت وابل من الرصاص.
يوجد هنا اختلاف في العقلية بين المستقرين والبدو ، وهو ما لاحظته بنفسي بالفعل بين ممثلي سكان مناطق السهوب لدينا مع تقاليد واضحة من الشعب الكازاخستاني (الفارس ، الخيام ، المنغولية ، على الرغم من أن نوعنا يمكن التعرف عليه من الكازاخستانية ، المزيد من المنغولية أو التقاء مع خصائص يوروبويد ، والكازاخستانيون ، لا أعرف كيف ، لكنهم يختلفون عننا ، لكن الكازاخيين في بعض الأحيان يشبهون إلى حد بعيد الكشلاك الأوزبك.
نعم ، كان الأتراك منذ فترة طويلة يوم الأربعاء. آسيا ، لكنهم ليسوا نفس الشخص ، حتى في بابور نام يقال من هو تركي ، من هو المغول (بابور نفسه هو بارلا منغولي تركي + دم زوجات سارت من أسلافه + مغول جنكيزيد حقيقي من قبل والدته) من هو سارت مع اللغة التركية ، ومن هو سارت مع الفارسية ، ومن الطاجيكي ، ومن هو تكرمان ، ومن هو كارلوك ، وما إلى ذلك ، حتى حسب القبيلة). حتى وفقًا لوصف التيموريين ، يمكن تتبع أن العديد منهم منغوليون صريحون. حارب التيموريون أنفسهم مع الأوزبك ، وفي بعض الأحيان يُطلق على شيباني خان بابور ببساطة اسم أوزبكي. لكن الأمير تيمور أطلق على دولته اسم "ملكي تورون" فقط ، وليس أوزبكستان. هذا هو المكان الذي كان فيه الأوزبك دائمًا. ما عليك سوى قراءة الكتب المدرسية بموقف مختلف ، وسترى بنفسك التناقضات في التكوين العرقي للأوزبكي الحديث. يبلغ عمر جمهورية أوزبكستان أكثر من 80 عامًا ، ولكن بوغداست ستظل موجودة لمدة 500 و 1000 عام أخرى ، لأن الأساس الذي قام عليه البلاشفة لتأسيس الأمة الأوزبكية السائدة في راجع. خدمت آسيا ، كانت السلالات الشيبانية موجودة حتى القرن العشرين لنحو 400 عام.
11650
على عكس الحدود بين روسيا وكازاخستان ، والتي تغلق لمدة ساعة فقط ، فإن الحدود بين كازاخستان وأوزبكستان مفتوحة حتى 8 ساعات ، لذلك سافرنا بدون توقف تقريبًا حتى لا نتأخر.
هذه قرية يعيش فيها الناس فقط في الصيف ، معظمهم من الرعاة.
هناك الكثير من الخردة المعدنية في كازاخستان ، وفي كل مكان تصدأ السيارات القديمة.
على الرغم من حقيقة أن المالك وافق على استقبالنا في منزله ، إلا أن زوجته منعتنا من التقاط الصور وأخرجتنا من الفناء.
كانت الديوك الرومية أيضا صامتة.
النصف الأول من الطريق رائع. الأسفلت أملس ، ولا توجد ثقوب ، وهناك علامات وإشارات جيدة في كل مكان. في بعض الأحيان يكون الطريق مغطى بالرمل.
تسير السكة الحديد موازية للطريق.
في النهاية ، بدأ الطريق في التدهور.
لقد أخافونا مع رجال شرطة المرور الكازاخيين ، وقالوا إنهم سيعذبوننا بالابتزاز. في الواقع ، إنهم رجال لطيفون للغاية ، وقد سُمح لهم بالتقاط صور لهم ، وسألوا عن السيارة.
عندما توقفنا توقف ، جاءت إلينا سلحفاة. إلى جانب الكافيار الأسود ، لم يكن هناك ما تعالجها. السلحفاة لم تحب الكافيار.
وهذه عائلة مربي جمال ثري. الجمل الواحد يكلف 30 إلى 100 ألف روبل.
هذه هي الجمال اللطيفة التي تمر عبر السهوب.
الجمل ليس فقط فراءًا ثمينًا ، ولكنه أيضًا حليب صحي!
هم أيضا يصرخون بصوت عال جدا في عبواتهم.
وسرعان ما تدهورت الطريق بشكل كامل ، وكانت الكيلومترات الأخيرة عبارة عن غبار وثقوب وشاحنات متوقفة.
غسالة صحون.
وهكذا تبدو المقابر الكازاخستانية.
سافرنا إلى القرية.
الأطفال يحيون المشاركين في سباق جينادي!
في كازاخستان ، لا يرحب الناس كثيرًا بالمصورين. أراد الطراز المحلي إلقاء حجر علي.
وهنا الحدود التي طال انتظارها. انتبه للطريق. التصوير ممنوع منعا باتا هنا. لتسريع المرور ، طلب حرس الحدود الكازاخستاني 50 دولارًا. مقابل هذه الأموال ، لم يتم فحص السيارة ، وسمح لهم بإطلاق النار ، ولم تستغرق جميع الإجراءات أكثر من 40 دقيقة.
التصوير بكاميرا خفية. لا يوجد أسفلت في أي مكان. الحاجز كله متسخ.
ظهر الأسفلت الأول بالفعل بين الأوزبك. كما تم تمرير الحدود الأوزبكية بسرعة. من الضروري هنا الإعلان عن جميع المعدات والنقود ، وإلا فقد تنشأ مشاكل. بادئ ذي بدء ، قام حرس الحدود بفحص محتويات بطاقات ذاكرة الكاميرا بحثًا عن صور غير مرغوب فيها للحدود.
بعد اجتياز الحدود ، ركض الصرافون على الفور إلى السيارة. مقابل 1 روبل ، يقدمون 75 سوم. أكبر فاتورة 1000 سوم. بعد استبدال 5000 روبل ، كانت هناك حاجة إلى كيس نقود منفصل.
بعد الحدود ، كان شرطي مرور أوزبكي صارم ينتظرنا. كان من المفترض أن يفرض علينا ضريبة بيئية. بعد أن علم أن سوزوكي SX4 لن تضر ببيئة أوزبكستان ، لم يأخذ المال. ولا تحتاج السيارات الروسية إلى تأمين إلزامي هنا.
شرب الشاي في مقهى محلي.
كانت هناك مشكلة مع البنزين في أوزبكستان. لم ير أحد من قبل 95 هنا ، وعادة ما تكون فقط الديزل أو 80s ذات نوعية رديئة. إذا كنت تبدو جيدًا ، يمكنك أن تجد 91 بسعر 30 روبل للتر. يقولون إن الوضع سيتغير بالقرب من سمرقند.
بعد الحدود ، يوجد طريق مستقيم على طول السهوب بجودة متوسطة ، وأحيانًا تصادف ثقوبًا. لا يوجد مبنى واحد لمئات الكيلومترات. أردنا البقاء بين عشية وضحاها في مدينة كونغراد ، التي تبعد 100 كيلومتر عن نوكوس. كان الفندق الوحيد فارغًا ورائحته مثل الضيوف غير المغسولين. قال المالك إنه يمكنك محاولة استئجار شقة ، لكن "لن تعجبك هناك ، فالناس يُقادون إليها مثل الأغنام". لم نصدق ذلك. أخذتنا نساء فقيرات يتحدثن الروسية إلى الشقة. كان هناك حوالي عشرين زوجًا من الأحذية في ردهة كوخ من غرفتين. وتناثر النائمون على الطابق بأكمله ورائحة كريهة في الشقة. طلب المالك 100 روبل في الليلة. هربنا.
الأوزبك هم شعب ناطق باللغة التركية يبلغ تعداد سكانه حوالي 28 مليون نسمة. في الاتحاد السوفياتي ، كان الأوزبك ثالث أكبر دولة (بعد الروس والأوكرانيين). يعيش في أوزبكستان حاليًا حوالي 23 مليون أوزبكي (81.7 بالمائة من سكان الجمهورية) ، وحوالي 2.7 مليون - في أفغانستان ، وأكثر من 900 ألف - في طاجيكستان وحوالي 800 ألف - في قيرغيزستان. كما توجد جالية أوزبكية كبيرة في الشتات في كازاخستان وتركمانستان وروسيا ودول أخرى. الأوزبك (مثل الطاجيك) هم قوقازيون وينتمون إلى سباق بامير فرغانة. يمتلك الأوزبك في شمال خوارزم مزيجًا من العناصر المنغولية.
فيما يلي أجمل 28 امرأة أوزبكية مشهورة. تستند القائمة العليا إلى نتائج التصويت الذي تم إجراؤه على موقع Top-antropos.com لمدة أربعة أشهر.
المركز الثامن والعشرون: ايرودا نوسيروفا- مغني.
المركز السابع والعشرون: سفيتلانا (أودين) نورباييفا(مواليد 1944 في طشقند) - ممثلة مسرحية وسينمائية ، فنانة الشعب في جمهورية أوزبكستان الاشتراكية السوفياتية. سفيتلانا نورباييفا هي والدة المخرج والمنتج الشهير جانيك فايزيف.
المركز السادس والعشرون: Shodieva في وقت مبكر- ممثلة أوزبكية.
المركز الخامس والعشرون: ديرا- مغني أوزبكي .
المركز الرابع والعشرون: سيفينش مومينوفا- مغنية وممثلة أوزبكية.
المركز الثالث والعشرون: ليلو جاليفا- مغني.
المركز الثاني والعشرون: ماتليوبا عليموفا(من مواليد 12 أغسطس 1954) - الممثلة السوفيتية والروسية ، اشتهرت بأفلام "Little Tragedies" (1979) ، "Gypsy" (1979) ، "Vasily Buslaev" (1982) ، "The Tale of the Star Boy" (1983) ) ، "عودة بودولاي" (1985). ماتليوبا عليموفا أوزبكي من قبل والدها.
المركز الحادي والعشرون: مونيسا ريزيفا- مغني أوزبكي.
المركز العشرون: عسل شوديفا- ممثلة أوزبكية.
المركز الثامن عشر: تمارا شاكيروفا(26 نوفمبر 1955-22 فبراير 2012) - ممثلة وفنانة مكرمة في جمهورية أوزبكستان الاشتراكية السوفياتية. تمارا شاكيروفا (متزوجة من جانييفا) هي والدة المغني الأوزبكي الحديث رايخون جانييفا ، والممثلة أيضًا في هذا التصنيف.
المركز السابع عشر: زمزمه- مغني أوزبكي.
المركز السادس عشر: مبوراك زامولكونوفا(Ashurboeva) (مواليد 5 أغسطس 1986) - ممثلة ومغنية ، عضوة في مجموعة "Shakhrizoda".
المركز الرابع عشر: باريزودا شيرماتوفا- ممثلة.
المركز الثالث عشر: فريدة- نموذج.
المركز الثاني عشر: زيلولا نوراليفا(من مواليد 24 ديسمبر 1986) عارضة أزياء تعمل في الصين واليابان تحت اسم مستعار "لولا". الارتفاع - 179 سم ، معلمات الشكل: 84-61-90.
المركز العاشر: لولا يولداشيفا(ولدت في 4 سبتمبر 1985) ، والمعروفة باسم "لولا" ، مغنية وممثلة أوزبكية.
المركز التاسع: رافشانا كوركوفا(ولدت في 22 أغسطس 1980 في طشقند) هي ممثلة روسية.
المركز الثامن: ديلنوزا كوبايفا(من مواليد 22 نوفمبر 1986 في طشقند) - الممثلة الأوزبكية.
المركز الخامس: زارينا نيزوميدينوفا- ممثلة أوزبكية.
المركز الرابع: كاميلا مخلصوفا(من مواليد 26 سبتمبر 1984 في طشقند) - ممثلة ، عارضة أزياء. الارتفاع - 163 سم ، معلمات الشكل: 83-57-84.
المركز الثالث: ايرينا شاريبوفا(ولدت في 7 فبراير 1992) - "Miss Tatarstan-2010" ، النائب الأول لمسابقة "Russia-2010" ، ممثلة روسيا في مسابقة الجمال الدولية "Miss World-2010". يبلغ ارتفاع إيرينا شاريبوفا 178 سم ، وقياسات الجسم: 83-60-87. إيرينا شاريبوفا أوزبكية من جهة والدها ، وإرينا من جهة والدتها لها جذور أوزبكية وتترية وروسية وأوكرانية.
2nd مكان: زيلولا موسايفا(من مواليد 28 يوليو 1979) ، والمعروفة بالاسم المستعار "Shahzoda" ، هي مغنية وممثلة أوزبكية.
المركز الأول: ريخون جانييفا(من مواليد 16 سبتمبر 1978) هي ممثلة ومغنية أوزبكية. ريخون هي ابنة الممثلة الشهيرة تمارا شاكيروفا.
لقرون عديدة ، عاشت الفتيات الأوزبكيات حياة غير ملحوظة تمامًا: فقد كن يعملن في المنزل ، وينشئن أطفالًا ، وكان الرجال يعولنهم بالكامل. لكن الحداثة تملي قواعدها الخاصة ، وبمرور الوقت ، تلاشت طريقة الحياة الراسخة تاريخيًا في الخلفية ، وبدأ سكان أوزبكستان المشمسة في الالتقاء في تصنيفات النساء الأكثر أناقة وجمالًا في البلاد والعالم.
كيف يجب أن تبدو أجمل امرأة أوزبكية
في مظهرها ، يمكن أن تنزلق الملامح الآسيوية - البشرة الداكنة ، والحواجب العريضة والسميكة ، والعيون الضيقة ، والشعر الداكن. ومع ذلك ، قد تكون هناك نساء أوزبكيات بعيون كبيرة ومعبرة جميلة. في الشخصية وأسلوب الحياة ، فهم ليسوا أدنى من الأوروبيين بأي حال من الأحوال. تحقق الفتيات الأوزبكيات نجاحًا كبيرًا في حياتهم المهنية ، والسينما ، وعرض الأعمال التجارية ، وعمل الأزياء.
من المثير للاهتمام بشكل خاص ملاحظة كيف يتم الجمع بين التواضع الشرقي والثقة وضبط النفس مع التعليم. في السنوات الأخيرة ، يمكن للمرء أن يلاحظ كيفية مشاركتهن في مسابقات الجمال ويثبت للعالم أنه لا يوجد قانون مثالي للجمال وأن كل واحدة منهن تستحق لقب "أجمل امرأة أوزبكية". من المهم فقط أن تكون ساحرًا ومتواضعًا وجذابًا وليس على الأقل شك في جاذبيتك.
أعلى 10
- سيفينش مومينوفا. ولدت الفتاة عام 1982 وتخرجت من الثقافة ، وفي عام 2010 تزوجت من المغني الأوزبكي الشهير شاروف موكيموف. بعد ولادة ابنتها ، نادراً ما بدأت سيفينش بإقامة الحفلات الموسيقية وكرست نفسها بالكامل لعائلتها.
- مونيس ريزايف. في الشرق يقولون أن الاسم هو الذي يحدد حياة الإنسان. ترجم من العربية "مؤنس" يعني "الصوت الجميل" ، بالنظر إلى هذه الفتاة ، يمكننا أن نقول بثقة أنه بالإضافة إلى قدراتها الصوتية ، منحتها الطبيعة مظهرًا جميلًا بشكل غير عادي (في الصورة على اليسار).
- لولا يولداشيفا. ولدت في طشقند عام 1985 ، من بين المتنافسين الرئيسيين على لقب "أجمل امرأة أوزبكية". عُرفت في أوزبكستان باسم لولا ، وفي روسيا في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين اكتسبت شعبية تحت اسم مستعار مايا وبفضل أغنية "Lost".
- شاهزودا. الاسم الحقيقي لهذا الجمال هو Zilola Musaeva ، ولكن وفقًا لفتيات أوزبكستان ، فإن الاسم المستعار مثالي لمظهرها. في روسيا ، أصبحت المرأة الأوزبكية مشهورة بفضل أغنية الصيف "بين السماء والأرض" المسجلة مع دي جي سماش الشهير.
- ريخون جانييفا. وفقًا للعديد من المنشورات على الإنترنت ، غالبًا ما يتم منحها لقب "أجمل امرأة أوزبكية". وعلى الرغم من أن الفتاة درست الغناء منذ الصغر إلا أن شهرتها تجاوزتها إلا بعد إصدار ألبوم "بختلي بولمان". لا يفوت المعجبون أي عرض منفرد لمعبودهم ويعتبرونها المغنية الأكثر نفوذاً في البلاد.
- سيفارا نزارخان. مظهرها يناسب تمامًا وصف المرأة الأوزبكية. بالإضافة إلى الجمال غير العادي ، تتمتع الفتاة بصوت رائع. وبالنظر إلى الطريقة التي تتصرف بها خلال المقابلة ، يمكن للمرء أن يفهم أن هذا هو بالضبط ما يجب أن يكون عليه الجمال الحقيقي لأوزبكستان - حكيمة ومقيدة ونبيلة.
- زارينا نيزوميدينوفا. ولدت فتاة ناجحة وجميلة عام 1989 في مدينة طشقند. زارينا ليست ممثلة موهوبة فحسب ، بل هي أيضًا راقصة ومقدمة برامج تلفزيونية ممتازة.
- Gulchekhra Eshonkulova. كل صورة بمشاركة هذه الفتاة محكوم عليها بالنجاح: معجبون معجبون بمهاراتها التمثيلية ، والنصف الذكر مندهش من ملامح وجهها التعبيرية. اكتسبت Gulchekhra شعبية جنونية بفضل فيلم "فاطمة وزكرة" ، حيث لعبت دور البطولة مع شاهزودا.
- ديلنوزا كوبايفا. بعد الزواج ، توقفت عن التمثيل في الأفلام ، ولكن في بداية مشوارها ، تذكرها المشاهد بمظهرها المتمثل بابتسامة حلوة مع غمازات.
- رافشانا كوركوفا (ماتشانوفا). ولدت فتاة في طشقند في عائلة من الممثلين ، ولا عجب أنها كرست حياتها لهذه المهنة. اكتسبت شهرة ليس في الداخل ، ولكن في الخارج ، وبطولة في المسلسل التلفزيوني "بارفيخا". نظرًا لمظهرها الشرقي غير العادي ، تم الاعتراف برافشانا مرارًا وتكرارًا كواحدة من أجمل النساء في أوزبكستان وروسيا.
الفائز بجائزة World Bikini Model 2015
من مواليد بخارى ، أصبحت Zara King الفائزة في مسابقة دولية وحصلت على لقب ملكة جمال أوروبا بيكيني. ولدت الفتاة في أوزبكستان ، وتلقت تعليمها في أمريكا ، وتخرجت من كلية إدارة الأعمال في ولاية فلوريدا. ومع ذلك ، فهو يعيش ويعمل في موسكو.
جمال القرن العشرين
ولدت الممثلة السوفيتية والروسية ماتليوبا أليموفا في مدينة أنديجان في 12 أغسطس 1954. يتذكرها الكثيرون عن فيلم "عودة بودولاي" الذي تم تصويره عام 1985. حصلت على مظهر مثير للاهتمام بفضل اختلاط الدم. وفقًا لأبي ، ماتليوبا فارهاتوفنا أوزبكي ، لكن عدة دماء تتدفق في عروق أمي دفعة واحدة: الجورجية والألمانية والبولندية والروسية.
بطولة الممثلة كان دور ناستيا في فيلم "Gypsy". كانت ماتليوبا فرحاتوفنا مشبعة بصورة بطلاتها لدرجة أن الجمهور لم يصدقها فحسب ، بل صدقها أيضًا الغجر الحقيقيون ، ووصفوا الفتاة بأنها "ملكهم".
فضيحة لكنها جميلة
كانت الابنة الكبرى لأول رئيس للجمهورية لسنوات عديدة تعتبر معيار الأنوثة والأناقة والأناقة. طويل وفخم وناجح وغني - هذا ما أرادته العديد من الشابات الأوزبكيات. على الرغم من القصة الفاضحة ، إلا أنها لا تعتبر جميلة فحسب ، بل لطيفة أيضًا. بعد كل شيء ، بفضلها ، حصل الآلاف من المواهب الشابة على فرصة للتطوير ، ورعت دور الأيتام ونظمت صندوقًا لمساعدة الفقراء.
اجمل موديل
في الختام ، أود أن أقدم لكم فتاة أخرى جميلة بشكل غير عادي - إيرينا شاريبوفا ، التي ولدت في بخارى عام 1992. ومع ذلك ، فهي معروفة الآن باسم النموذج الروسي. إيرينا مثال آخر على مدى جمال الأطفال من الزيجات المختلطة (الأب أوزبكي ، الأم لها جذور تترية وأوكرانية وروسية).
شاركت في العديد من جلسات التصوير ، وشاركت في عدد كبير من عروض الأزياء في بلدان مختلفة ، لكن الأكثر لفتًا للنظر والتي لا تُنسى كان العرض الأخير لـ Victorias Secret في عام 2014.