Мистериите обичат да заобикалят не само живи същества, но и неодушевени предмети. Особено ако това е историята на Московия, съшита с нишки от лъжи и мъниста от митове. От този номер е и шлемът на Александър Невски, който се съхранява в Оръжейната камара на Московския Кремъл.
Такава шапка увенча главата на московския владетел. Всичко в него е смесено на купчина: червено желязо, фигура под формата на купол на храма, изображението на Архангел Михаил Архангел на ръката на носа, златна резка, диаманти, рубини, изумруди, перли... И изведнъж - арабска писменост! На шлема на православен княз! Какво е това? 13-ти стих от 61-та сура на Корана: „Дайте радост на вярващите с обещанието за помощ от Аллах и бърза победа.“
Руските митотворци историци и колекционери ще намерят обяснение за всичко. В хоризонта на собствената си ерудиция, опит, мечти, мании... Обичат логиката. Логиката на учителите в началното училище обясняват на учениците невъзможността за съществуването на призраци.
Според легендата шлемът на Невски е преправен през 17-ти век специално за Михаил Федорович, първият цар от Романовите (немските владетели на Москва Кищим). Придворният майстор Никита Данилов го допълни със скъпоценни камъни. Актуализираният шлем получи името „Ерихонска шапка на цар Михаил Федорович“. Тук нямаше модернизация - шлемовете в Московия обикновено се наричаха по този начин, тъй като московските монарси, страдащи от комплекс за малоценност от времето на Иван Грозни, обичаха да се сравняват с Исус Навиев, старозаветният еврейски цар, който превзе Йерихон.
През 20 век историците не вярват на легендата, като се съмняват, че шлемът някога е принадлежал на Александър Невски. След като подлагат дамаската шапка на безброй изследвания и анализи, учените стигат до извода, че „Ерихонската шапка“ е изкована на Изток (откъдето идват арабските надписи) през 17 век. След това случайно шлемът се озовава при Михаил Федорович, където е подложен на „християнски тунинг“.
Вярно, никой не обяснява защо царят не е наредил да се премахне „басурманското писмо“? Наистина ли поради небрежност е носил символа, както руснаците казват днес, "чурок"? Едва ли. От незнание? Едва ли. Кралският двор винаги е бил претъпкан с татари, запознати с арабската калиграфия.
Интересно е, че арабският шрифт също е украсявал шлема на Иван Грозни, както и на други знатни личности от средновековната Московия. Разбира се, можем да кажем, че това бяха трофеи. Да, разбира се, притоци на Златната орда с трофеи :-) Може да се предположи, че Иван IV е поставил използван шлем на главата си. Освен това, в употреба от „неверника“... Все пак московският владетел присвои византийското пиле за себе си, защо да не очерни шлема от своите господари?
Разбира се, кралските собственици на „Йерихонските шапки“ са знаели произхода и превода на „арабските шарки“. И в същото време показаха толерантност към присъствието на собствените си каски. Може би гравираните сури от Корана са получили някои магически свойства - един вид „графична“ тръба на Йерихон, разрушаваща стените на крепостите не със звук, а с писане. Но най-вероятната улика за мюсюлманския шлем на московските владетели е, че в Московия през Средновековието доминиращата религия е определена смесица от византийско православие и ислям и подчинението на московските князе на владетелите на Ордата.
Военна шапка, украсена със златни орнаменти и скъпоценни камъни, се съхранява в Оръжейната камара на Московския Кремъл под инвентарен номер 4411. До средата на 19 век е показван с указанието, че това е шлемът на великия княз Александър Невски. Изображението на шлема дори се озова на герба на Руската империя, въпреки факта, че сред християнските символи, които го украсяват, се откроява арабското писмо с ред от Корана. Но как този надпис се е озовал върху шапката на православен княз и известни ли са подобни случаи на историята?
Въз основа на традиционната история е логично да се предположи, че кръстоносец ще напише мото на латински на щита си, мюсюлманин ще напише стихове от Корана, а руски воин ще използва поне родния си език. Вместо това виждаме доминирането на така наречените „източни“ оръжия в Русия с религиозни надписи, написани почти изключително на арабски. Като правило това са стихове от Корана и призиви към Аллах.
И НЕ говорим за пленени оръжия.
Половината от „Йерихонските шапки“, които са важна част от церемониалното военно облекло на руския цар, имат религиозни арабски надписи. Прави впечатление, че не се използват езици, различни от арабски.
Има дори пример за парадоксално, от гледна точка на традиционната история, съпоставяне на привидно напълно чужди религиозни символи върху „шапките на Ерихон“ на руските царе.
1. Шлем на Александър Невски
На „шапката на Йерихон“ от Михаил Федорович Романов, дело на майстора на Оръжейната камара Никита Давидов през 1621 г., в печатите е поставен арабският надпис на Корана:
نَصْرٌ مِّنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ
„Всемогъщият Аллах ще ви даде победа над вашите врагове и предстоящо завладяване (на Персия и Византия). И моля, о, Мохамед, вярващите с това решение на Всевишния Аллах." (значение на стих 13 от сура ал-Саф).
Този надпис е в съседство с православни символи с осем точки.
Според легендата шлемът на Невски е преработен през 17 век специално за Михаил Федорович, първият цар от династията Романови. Придворният майстор Никита Данилов го допълни със скъпоценни камъни. Актуализираният шлем получи името „Ерихонска шапка на цар Михаил Федорович“. Тук нямаше модернизация - шлемовете в Русия обикновено се наричаха така, тъй като руските монарси от времето на Иван Грозни обичаха да се сравняват с Исус Навин, старозаветният цар, който превзе Йерихон.
През 20 век историците не вярват на легендата, като се съмняват, че шлемът някога е принадлежал на Александър Невски. След като подлагат дамаската шапка на безброй изследвания и анализи, учените стигат до извода, че „Ерихонската шапка“ е изкована на Изток (откъдето идват арабските надписи) през 17 век. След това случайно шлемът се озовава при Михаил Федорович, където е подложен на „християнски тунинг“.
Вярно, никой не обяснява защо царят не е наредил да се премахне „басурманското писмо“? По небрежност? Едва ли. От незнание? Едва ли. В кралския двор винаги имаше много татари, запознати с арабската калиграфия.
Оказва се, че шлемът на Александър Невски не е единственият по рода си. В Оръжейната палата на Кремъл има не един или два такива експонати, украсени с арабски букви.
2. Шлем - „Ерихонска шапка“ на цар Алексей Михайлович
На шапката на Алексей Михайлович пише „Аятул курси“. Арабският надпис на шлема гласи (означава):
„Аллах - няма божество освен Него, вечно живо, вечно съществуващо. Нито сънливостта, нито сънят имат власт над Него...”
3. Ерихонска шапка на Алексей Михайлович Лвов
Боляринът Алексей Михайлович Лвов заема високата длъжност на околничи при цар Михаил Федорович (придворен ранг и длъжност в руската държава през 13-ти - началото на 18-ти век. От средата на 16-ти век - вторият (след болярския) думски ранг на Боярска дума. Okolnichy ръководи поръчки, полкове). Освен това е покрит с арабски шарки и - интересно - поговорки от Корана. Създава се впечатлението, че като поръчва шлем, много подобен на царския, само че по-малко украсен, боляринът Алексей Лвов иска да подчертае статуса си.
Съдебният чиновник (държавен служител, ръководител на управителен орган (орден) или младши чин в болярската дума на Русия през 16-ти - началото на 18-ти век), който описва шлема, не може да заобиколи чуждите букви и добавя следното: бележка към описа: „корона и в короната в надписа думите арабски“. Но ако писарят не се е заровил в тях, това не означава, че значението на написаното върху шлема не е било известно на собственика му.
4. Ерихонка на цар Алексей Михайлович Романов
С малката съпруга на Алексей Михайлович всичко е по-сложно. Произведен е в Турция през 17-ти век, украсен със сребро и злато, чекан и дърворезба и като цяло е шлем, много достоен за собственика си. Друго нещо е надписът на арабски, който гласи: „Няма друг бог освен Аллах и Мохамед е негов пратеник“. Напълно неправославният надпис на шлема на православния цар повдига един, но много сериозен въпрос. какво прави тя там Засега остава отворена, като можете да предложите вашите версии в коментарите.
5. Ерихонка на болярина А. О. Прончищева
„Шлемът е донесен в Русия през 1633 г. от Афанасий Прончишчев, който е бил начело на руското посолство в Истанбул. Посолството беше посрещнато с големи почести, но на връщане корабът беше хванат от буря и жителите на Кафа (Феодосия) почти убиха посланиците. Въпреки всичко Прончишчев успя да спаси и предаде ценностите на суверена, сред които имаше церемониален шлем.
„Церемониалният шлем – „Ерихонската шапка“ – е изкован от дамаска стомана. Задната плоча е прикрепена към короната с три сребърни верижки. Козирката има назална стрелка с прорезен надпис. Почти цялата повърхност на шлема е покрита с "дантела" от стилизирани орнаменти, врязани със злато и надписи - поговорки от Корана.
Интересно е, че арабското писмо също е украсявало шлема на Иван Грозни, както и на други знатни личности от средновековна Русия. Разбира се, можем да кажем, че това бяха трофеи. Но е трудно да си представим, че регулираният Иван IV би поставил използван шлем на коронованата си глава. Освен това, в употреба от „демонът“...
Александър Невски е много ярка историческа фигура, която е направила много за величието на Русия. След като влезе в княжеството в доста труден момент, той успя не само да запази поверените му територии, но и да укрепи отношенията със Златната орда, както и да даде битка на кръстоносците.Всички тези факти са добре известни, но Освен това, около княза, канонизиран от Руската православна църква, остават много тайни и мистерии, които вълнуват умовете на историци и археолози. Най-вече учените са загрижени за шлема на Александър Невски, който изглежда много необичаен за славянската култура. Въпреки че досега този предмет, съхраняван в, се смяташе за автентичен елемент от военната униформа на Великия херцог, учените изразиха няколко други версии за неговия произход. Днес ще се опитаме да стигнем до дъното на мистерията, която шлемът на Александър Невски пази в продължение на много векове.
Описание на каската
Шлемът на Александър Невски, чиято снимка може да се види на страниците на училищните учебници по история, се съхранява в оръжейната зала от много години. Той представлява едно от най-ценните му съкровища. И този предмет наистина изглежда много ефектно. Датира приблизително от тринадесети век, но е известно, че през седемнадесети век шлемът е претърпял някои промени и е получил допълнителни декорации.
Шлемът на Александър Невски е изработен от червеникаво желязо и има полукръгла форма. Покрит е със златни и сребърни орнаменти, цялата обиколка на шлема е украсена със скъпоценни камъни и перли. Повече от двеста рубини, почти сто диаманта и десет изумруда бяха поставени върху него от опитен придворен майстор. На носа на шлема има лакова миниатюра с образа на Архангел Михаил, а около периметъра са гравирани царски корони и православен кръст. Но не това прави музейния експонат толкова уникален, а цялата мистерия се крие в надписа, изписан около заострения връх. Искате ли да знаете какво пише на шлема на Александър Невски? Ще бъдете много изненадани, защото надписът е на арабски и съдържа стих от Корана. Защо на шлема на Александър Невски има арабски шрифт? Как може православен княз да носи броня с надписи на неверници? Нека се опитаме да разкрием малко тази тайна.
Какво пише на шлема на Александър Невски?
И така, каква тайна крие този исторически артефакт? Както вече споменахме, учените са изучавали шлема на Александър Невски много дълго време. (предоставихме снимката в тази статия) бяха преведени доста лесно и тяхното съвпадение с Корана беше известно в древни времена. На шлема на руския княз е написано с красив образец: „Дайте радост на верните с обещанието за Божия помощ и бърза победа“.
Струва си да се отбележи, че този стих е много популярен сред мюсюлманите. Смята се за един от основните стихове на Корана. С какво намерение майсторът го е поставил върху шлема на руския княз? Все още не сме разкрили тази тайна.
Мистериите на Александър Невски
Александър Невски е необикновена личност на своето време. Като син на великия херцог Ярослав Всеволодич, той изглежда пред потомците като мъдър и далновиден владетел, който успя да установи отношения със Златната орда и дори да повлияе на външната й политика.
Изненадващо, това странно приятелство с татарите повдигна много въпроси дори сред съвременниците на принца. По едно време дори имаше слухове, че Александър Невски е син на Бату Хан. Най-вероятно тази легенда се е родила от факта, че принцът е посетил Ордата четири пъти през целия си живот и е нарекъл Сартак, сина на Бату, свой заклет брат. Известно е, че в ордата княз Александър мечтае да създаде крепост на християнска държава и дори убеждава Сартак да приеме православието. Това изключително влияние и приятелство между народите би могло да обясни откъде идва арабският шрифт на шлема на Александър Невски, ако не беше едно „но“. Трудно е да си представим, че руският княз влезе в битка за Русия в броня с надписи на арабски и православни символи. Това беше просто невъзможно в онези дни. Освен това руските занаятчии не можаха да изковат този продукт, който толкова перфектно съвпада с всички традиции на ориенталското коване. Откъде тогава се е появил този шлем и кой е неговият автор?
Майсторът, който изкова шлема: кой е той?
Учените отдавна спорят кой е изковал шлема на Александър Невски. Изглежда, че арабските надписи показват съвсем ясно неговия източен произход. Но когато става въпрос за история, никога не трябва да сте толкова сигурни в нищо.
В Русия ковачеството беше доста развито, славянските занаятчии често дори преподаваха този занаят на представители на различни нации. Ето защо не е изненадващо, че руската броня се оказа много издръжлива и умело изработена. Но не беше обичайно да се украсяват с арабски шрифт. И как е възможно това - все пак през тринадесети век татаро-монголското иго доминира в Русия. Тогава защо надписът на шлема на Александър Невски е на арабски? Учените са направили няколко предположения за това.
Според една от тях шлемът е подарък от хана на Златната орда на руския княз, символизиращ приятелство и уважение. Александър Невски не пренебрегна подаръка, който получи и го носеше на всеки военен поход. Вероятно шлемът е създаден в Сарай-Бату, столицата на Златната орда. Тази версия има право да съществува, тъй като е доказано, че воините на хана никога не са убивали квалифицирани занаятчии. Те останаха да живеят в столицата на Ордата и създадоха просто истински шедьоври на изкуството. Чуждестранните занаятчии направиха отлични бижута, прекрасни оръжия и, разбира се, броня.
Ако се придържаме към тази версия, тогава възниква само един въпрос - защо шлемът на Александър Невски, изработен от източни занаятчии, съдържа православни символи? Това е мястото, където учените трябваше сериозно да си набият мозъка, преди да изложат нова хипотеза.
Историческа стойност на шлема
Шлемът на Александър Невски, арабските надписи върху който повдигат толкова много въпроси, изигра много важна роля в историята на руската държава. През седемнадесети век е представен като подарък на Михаил Федорович Романов. За украсата й са отделени средства от царската хазна, а в резултат на работата на придворния майстор Никита Данилов тя придобива невиждан лукс.
От този момент нататък шлемът става незаменим атрибут на руските царе. А в средата на деветнадесети век дори е поставен на държавната емблема. Учените смятат, че такава безпрецедентна привързаност на Романови към тази тема се обяснява съвсем просто - това означаваше приемствеността на династията Романови, която стана владетел след Рюриковичите. Това е, което прави древния шлем толкова важен и значим; той сякаш утвърждава нова царска власт. Шлемът, украсен със скъпоценни камъни, се нарича "Капката на йерихонския цар".
Ерихонски шапки: значението на името
Няколко шапки от Йерихон се пазят в Оръжейната. Те представляват шлемове, носени от руски князе. Тези продукти винаги са имали церемониален вид и множество декорации. Историците смятат, че тези предмети не са били толкова използвани в битки, колкото са служили като атрибути на паради или по време на дворцови ритуали.
Интересен е произходът на името на тези „капачки“. Факт е, че руските царе се свързват с Исус и победата над Йерихон. Те се смятаха за управители на висшите сили на земята и в битки бяха готови да смажат всеки враг, който посегне на Русия. За да сплашат врага, да вдъхновят войските си и да придадат значение на личността си, бяха носени церемониални шлемове, наречени „Йерихонски шапки“.
Интересен факт е, че първата йерихонска шапка, която е най-старата, е и най-скъпата. Стойността му надвишава цените на пет други подобни артикула взети заедно.
Мистерията на шлема на Александър Невски
Историята, както знаем, често поставя учените пред повече загадки, отколкото отговори. Ето защо не е изненадващо, че много археологически находки се оказват напълно различни от това, за което са били приети първоначално. За съжаление подобна история се случи и с шлема на Александър Невски.
В средата на двадесети век технологията е достигнала такова ниво, че може точно да посочи датата на производство на даден предмет. На изследване е подложен и прочутият шлем, който вълнува историците със своята уникалност. След много манипулации се установява, че версията за шлема на Александър Невски е просто легенда. Експерти установиха, че предметът е изработен през XVII век, почти четиристотин години след смъртта на княз Александър.
Изненадващо, това не улесни учените да определят майстора, който е направил шлема и неговото предназначение. Мистериите продължиха да се умножават.
Спорове за произхода на шлема
Интересно, но изследванията на учените не сложиха край на историята на шлема. Много експерти продължават да твърдят, че все още е принадлежал на Александър Невски, а лаборантите просто са направили грешка в изчисленията си.
Основният им аргумент е фактът, че Романови няма да превърнат неизвестен шлем, който няма историческа стойност, в реликва и да го изобразят на държавния герб. Разбира се, все още има зрънце истина в тези аргументи. Трудно е да си представим, че новокоронованият крал е похарчил толкова много пари, за да украси обикновен шлем с арабски надписи, а след това е започнал да го използва като основна празнична атрибутика.
Колкото и привлекателна да е тази история в очите на патриотите, които се застъпват за сензационни находки, ние не можем да опровергаем сериозни научни изследвания и ще се съсредоточим върху тях в статията.
Версии за появата на йерихонската шапка на Михаил Федорович
Ако вземем за основа версията, че шлемът се е появил в двора на краля едва през седемнадесети век, тогава разкриването на тайната на неговия произход е не по-малко интересно от научаването за неговия господар. Повечето историци са склонни да вярват, че ориенталският шлем е подарък от много важна личност.
Може би той беше дипломатически подарък, който кралят просто не можеше да откаже. Но как се слага каска с чуждестранен надпис? Този въпрос най-вероятно сериозно тревожеше Михаил Федорович. В онези дни в двора имаше достатъчно образовани хора, които владееха няколко чужди езика. Следователно предположението, че царят не е знаел за превода на надписа, е просто нелепо.
Много експерти са склонни да вярват, че Романов е намерил най-добрия изход от доста деликатна ситуация - той е наредил обектът да бъде украсен с православни символи, които отвличат вниманието от надписа на арабски, и превръща опасния подарък в собственост на държавата. .
Разбира се, това е просто друга версия, но тя е доста правдоподобна и не излиза извън рамките на историческите събития.
Мистериозният изток: смесица от две култури
Обясненията за произхода на надписа върху шлема, съхраняван в Оръжейната, дадени в тази статия, са проверени научни факти. Но една загадка на арабските надписи все още остава - арабският шрифт често се прилага за руски оръжия, различни предмети и дори православни църковни принадлежности. Това изглежда невероятно, но фактите говорят сами за себе си - арабската и славянската култура са били много тясно свързани помежду си.
Оръжейната пази доста оръжия с различни фрази на арабски, гравирани върху тях. Освен това всички тези оръжия не са заловени, те са или направени от славянски майстори, или получени като подарък. Но броят на тези елементи е просто невероятен.
Много историци дори излагат доста смела хипотеза, че в древността арабският е бил използван като църковен език. Това ни позволява да потвърдим епископската шапка, върху която има красив скъпоценен камък с арабски надпис. Археолозите са направили много подобни находки.
Разбира се, нито научният свят, нито православната църква официално признават този факт, защото той може напълно да промени представата за руската история.
Заключение
Но какво да кажем за истинския шлем на Александър Невски? Къде се намира той? Това може да ви разочарова, но все още не е намерено. Следователно археолозите и историците имат всички шансове някой ден да се докоснат до истинския шлем, принадлежал на великия син на Ярослав Федорович.
Военна шапка, украсена със златни орнаменти и скъпоценни камъни, се съхранява в Оръжейната камара на Московския Кремъл под инвентарен номер 4411. До средата на 19 век е показван с указанието, че това е шлемът на Свети велик княз Александър Невски. Изображението на шлема дори се озова на герба на Руската империя - въпреки факта, че сред християнските символи, които го украсяват, се откроява арабското писмо с ред от Корана. Но как този надпис се е озовал върху шапката на православен княз?Jericho cap
Външният вид на шлема е много забележителен. Изкован е от червено желязо и е покрит с флорални златни орнаменти. Върху него са поставени 95 диаманта, 228 рубина и 10 изумруда, а от трите страни са врязани в злато корони с кръстове. Над предния капак, който защитава носа, има изображение на Архангел Михаил.
Арабският надпис представлява 13-ти стих от 61-ва сура на Корана и се превежда по следния начин: „Дайте радост на правоверните с обещанието за помощ от Аллах и бърза победа.“ Дори и без задълбочено изследване, забелязва се, че християнинът изображения върху шлема се появяват по-късно от този надпис - някои от тях са леко поставени върху него.
В оцелелия опис на царската оръжейна съкровищница от 1687 г. шлемът се нарича „Йерихонска шапка“ с бележка „Микитин от делата на Давидов“. Тоест, създателят на шапката е майсторът Никита Давидов, който е работил в Оръжейната камара на Московския Кремъл от 1613 до 1664 г. Други исторически документи отбелязват, че шлемът е представен като подарък на цар Михаил Федорович, първият от династията Романови, и се споменава датата на това събитие - 1621 г.
Но защо Александър Невски, който е живял много по-рано, през 13 век, се нарича собственик на шапката?
Смъртта на великия княз
Историците на Руската империя се позовават на легенда, според която йерихонската шапка на цар Михаил Федорович е прекована от шлема на светия велик княз.
През 1262 г. в руските градове Владимир, Суздал, Ростов и Ярославъл започнаха въстания срещу татаро-монголското владичество, по време на които бяха убити фермери от Ордата. В същото време хан Берке, който се готви да се бие с Иран, обяви военно набиране сред жителите на Русия. Великият княз Александър Ярославич, след като прехвърли властта на синовете си, отиде при хана, за да уреди и двата най-важни политически въпроса.
Визитата му продължи почти година. Князът успява да убеди хана да не унищожава бунтовните градове и да откаже да призове руски войници. Но докато беше в Ордата, Александър Ярославич се разболя (според някои източници той беше отровен). На връщане той стига до Городец Волжски (или Мещерски) недалеч от Нижни Новгород и там умира във Федоровския манастир през есента на 1263 г., като приема схимата под името Алексий преди смъртта си. Тялото му е транспортирано и погребано в манастира "Рождество Богородично" във Владимир (през 1724 г. мощите на светия княз са препогребани в Санкт Петербург по заповед на Петър I).
Освен това има известна непоследователност в легендата - защото според легендата шлемът на Великия княз е бил транспортиран в Москва и по-късно се е озовал в Оръжейната палата. Въпреки че Москва само 100 години след смъртта на Александър Невски става център на руската държава, а Оръжейната камара се споменава за първи път в документи като Оръжеен орден като цяло едва през 1547 г.!
Къде е бил шлемът на великия херцог през цялото това време, не е известно. Но тази легенда беше активно подкрепена от представители на кралската къща на Романови. Това беше направено по две причини наведнъж: първо, шапката на Александър Ярославич, преработена за цар Михаил Федорович, символизира приемствеността на две династии - Рюриковичите и Романовите. И второ, нещото, което някога е принадлежало на Александър Невски, канонизиран през 1547 г. и станал светец, в очите на хората несъмнено е оставило отпечатък на святост в следващите си собственици.
Художник по поръчка
Не са запазени документи за съдбата на вещите на княз Александър Ярославич. Руските историци дълго време се придържаха към версията, че шлемът може да се съхранява във Федоровския манастир - тъй като в Русия, при приемането на схимата, цялото лично имущество трябваше да бъде дадено на храма - и няколко века по-късно той беше прехвърлен към Оръжейния орден.
До средата на 19 век се смяташе, че шлемът е изкован в Златната орда, а арабският надпис се обясняваше с близките връзки на Александър Невски с нейните владетели. Някога баща му Ярослав Всеволодович даде малкия си син да бъде отгледан от хан Бату - това беше едно от условията за одобрението на Ярослав за великото царуване. Александър израства в ханско семейство и дори става кръвен брат със Сартак, сина на Бату, така че несъмнено е знаел значението на арабския надпис.
Твърдението, че йерихонската шапка някога е принадлежала на светия княз, изглежда неоспоримо и нейното изображение се появява не само на големия герб на Руската империя, но и на ордена на Свети Александър Невски, създаден през 1725 г. Знакът на наградата беше кръст, в центъра на който имаше кръгъл медальон с изображение на принц на кон. Фигурата беше много малка, поради което чертите на лицето бяха неразвити, но шлемът се оказа много разпознаваем.
След Октомврийската революция тази награда е премахната, но през 1942 г. е възстановена за награждаване на висшия команден състав. Скицата е разработена от художника Иван Телятников. Тъй като не са оцелели приживе на Александър Невски, той пресъздава по поръчка образа, създаден от художника Николай Черкасов във филма „Александър Невски“, издаден през 1938 г. на режисьора Сергей Айзенщайн. Съответно шлемът на великия княз стана различен, същият като във филма - с голяма икона на челото и без ислямски надпис.
Арабският като втори църковен език?
В средата на 19 век историците стигнаха до единодушното заключение - йерихонската шапка на цар Михаил Федорович не е прическа на Александър Невски и е създадена през 17 век (още в съветско време този факт беше потвърден от задълбочено научно изследване ). Но учените от Руската империя не искаха такъв ярък пример за оръжейно изкуство да се счита за творение на чуждестранни майстори. Експонатът на Оръжейната камара е наречен „Шлем от дамаска от Никита Давидов“ и е датиран от 1621 г. Ислямският надпис се обяснява с факта, че в началото на 17 век арабският е бил използван в Русия за някои ритуали и като втори църковен език.
В същото време изследователите се позовават на огромния брой оръжия и бижута, съхранявани в различни музеи, върху които са нанесени арабски надписи. Например върху една от богато инкрустираните саби има ислямска поговорка, която може да се преведе като „В името на Бог, добрия и милостивия“. Върху шлема на цар Иван Грозни, наричан още Ерихонска шапка заради формата си, по обиколката му се повтарят седем пъти арабските думи „Аллах Мохамед“. Ислямският надпис присъства дори върху митрата на православен епископ, която се съхранява в музея на Троице-Сергиевата лавра - поставена е под скъпоценен камък, разположен до православния кръст.
Подобна гледна точка споделят съветските изследователи от средата на 20 век (по-специално Ф. Я. Мишутин и Л. В. Писаревская): шлемът на цар Михаил Федорович е направен от руския майстор Никита Давидов, а ислямският надпис е направени въз основа на съществуващите военни и религиозни традиции. Но ако приемем версията за арабския като втори църковен език, защо на шлема няма надпис на кирилица, свързан с основния църковен език? И най-важното, защо на шапката има цитат не от Библията, а от Корана?
Платно за работа
Цветният албум „Държавната оръжейна камара“ (автори И. А. Бобровницкая, Л. П. Кирилова и др., публикуван през 1990 г.) предоставя различна гледна точка. Изследователите смятат, че руските майстори от 17-ти век просто са копирали източните оръжия заедно с надписите върху тях. Според тях Никита Давидов е създал шлема, който някога е бил приписван на Александър Невски, от определен незапазен образец, възпроизвеждайки арабски шрифт и в допълнение го украсявайки с православни символи.
Мистерията на йерихонската шапка на цар Михаил Федорович е разкрита едва в края на 20-ти век, когато в историческите архиви са намерени лист от книгата на държавния ред от 1621 г. за издаването на няколко аршина плат на майсторът Никита Давидов, който суверенът му даде като „корона“, целите и ушите бяха покрити със злато“ (короната е горната част на шлема, целта е отделен орнамент, ушите са пластини за защита на ушите ). Така руският майстор явно не е направил прическа, а само я е допълнил и украсил.
Тогава всичко е съвсем просто и ясно. Самата фраза „шапка на Йерихон“ показва близкоизточния град Йерихон - тоест шлемът, подобно на много други оръжия, е изкован в Близкия изток, най-вероятно в Иран. Източната дамаска стомана е била високо ценена през Средновековието, а надписите на арабски са били внимателно съхранявани и са служили като знак за качество.
Автентичният шлем на Александър Невски все още не е открит. Но можем да си спомним, че през есента на далечната 1808 г., близо до село Ликово, Владимирска губерния, селянката Ларионова намери шапка, която принадлежеше на бащата на светия княз Ярослав Всеволодович (на тези места през 1216 г. имаше битка на река Липица - една от междуособните битки на синовете на Всеволод Голямото гнездо за владимирския престол). Именно той послужи като прототип на княжеския шлем във филма на Сергей Айзенщайн и по съветската военна поръчка. Така че има надежда, че един ден шапката на Александър Невски ще бъде намерена. И може би дори не сам.