Le pouvoir de l'amour fait qu'une personne change pour le bien de celui qu'elle aime
L'amour n'est pas toujours beau à l'extérieur, il s'exprime dans le bonheur à l'intérieur d'une personne
L'amour peut pousser une personne à faire des choses irréfléchies, intrépides et même immorales.
L'essence de l'amour réside dans le fait qu'une personne aimante ne fera jamais de mal à sa bien-aimée.
L'amour pour les gens est la capacité de se sacrifier pour leur bonheur
L'amour fait ressortir les meilleurs sentiments chez une personne

Arguments

L.N. Tolstoï « Guerre et Paix ». L'amour de Pierre Bezukhov pour Natasha Rostova peut être qualifié de réel. Il savait que Natasha était la fiancée d'Andrei Bolkonsky, son ami, alors il ne s'en permettait pas trop. Les meilleurs sentiments de Pierre se sont manifestés dans sa volonté d'aider et de soutenir dans une situation difficile. Il respectait l'homme qu'il aimait. Pierre a eu l'occasion de s'occuper de Natasha lorsque le prince Andrei était absent, mais il considérait comme faible d'interférer avec le bonheur de quelqu'un d'autre et de ruiner les relations de ses proches. C'est le véritable amour : il vit à l'intérieur d'une personne, se manifeste par des actes nobles.

A. Kuprin « Bracelet Grenat ». Zheltkov, un fonctionnaire ordinaire, s'avère capable du véritable amour. L'amour pour Vera Sheina est la base de sa vie. Zheltkov a consacré toute son existence à cette femme. Il comprit qu'ils ne pouvaient pas être ensemble : le statut social de ces deux personnes était très différent. Zheltkov n'a pas interféré avec la vie de Vera Nikolaevna, ne rêvait pas de la gagner, mais l'aimait simplement - c'était pour lui le plus grand bonheur. Le suicide du héros n’est pas une lâcheté, car il est mort pour ne pas déranger Vera Sheina. Zheltkov lui a offert l'objet le plus cher qu'il possédait : un bracelet en grenat. Il a dit au revoir à la vie avec un sentiment de gratitude pour tout ce que l'amour lui a donné.

M. Boulgakov « Le Maître et Marguerite ». L’amour de Margarita pour le Maître peut être qualifié de réel, incroyablement fort. Margarita est prête à faire tout ce qui lui permettra de retrouver l'être aimé. Elle conclut un pacte avec le diable et devient reine au bal de Satan. Et tout cela pour le bien d’une seule personne : le Maître, sans qui elle ne peut pas vivre. L'amour motive une personne à faire les choses les plus folles. Le pouvoir de l’amour est plus grand que le sentiment de peur. Margarita le prouve, pour lequel elle reçoit une récompense : la paix éternelle avec le Maître.

Jack London "Martin Eden". Issu de la classe ouvrière, le pauvre jeune marin Martin Eden tombe amoureux de Ruth Morse, une fille appartenant à la haute société. L'amour encourage un jeune homme peu instruit à se développer afin de surmonter l'abîme qui le sépare de Ruth. Martin Eden lit beaucoup et commence à écrire ses propres œuvres. Bientôt, il devient l'une des personnes les plus instruites, ayant sa propre opinion sur tout, le plus souvent différente des opinions dominantes dans la société. Martin Eden et Ruth Morse sont fiancés, mais cela reste secret, car le jeune homme essaie toujours de devenir écrivain, mais n'a toujours pas d'argent en poche. Personne ne croit en Martin Eden : ni les sœurs, ni Ruth, ni la famille Morse. Il travaille dur au nom de l'amour : il écrit, dort quatre heures, lit, écrit encore, parce qu'il aime vraiment Ruth et veut assurer leur bonheur. Après un scandale sur la personnalité de Martin Eden, provoqué par un jeune reporter, les fiançailles sont rompues. Ruth ne veut même pas lui parler. Mais quand il devient populaire, riche, est reconnu, alors ils commencent à l'aimer. Ruth n'est plus contre son mariage : elle dit qu'elle l'a toujours aimé, qu'elle a commis une terrible erreur. Mais Martin Eden ne croit pas à ces propos. Il se rend compte qu’il n’a pas changé du tout pendant cette période. Au moment de la rupture des fiançailles, des œuvres reconnues étaient déjà écrites. Cela signifie que depuis que Ruth a rompu avec lui, elle ne l’aimait pas vraiment. Mais l'amour de Martin Eden était vrai, réel, pur.

M. Gorki « Vieille femme Izergil ». Non seulement l’amour entre deux cœurs peut être réel, mais aussi l’amour pour les gens en général. Danko, le héros de l'œuvre, sacrifie sa vie pour sauver les gens. Son objectif est noble. Danko lui arrache le cœur de la poitrine et leur ouvre la voie. Les gens sortent de la forêt et sont sauvés. Mais personne ne se souvient de l’exploit du héros, et pourtant il a donné sa vie pour le bonheur de son entourage.

Sujet"Le rôle de l'amour dans la vie humaine"

Introduction: Une personne peut-elle vivre sans un sentiment tel que l'amour ? Et qu'est-ce que l'amour ? Pourquoi ce sentiment hante-t-il l’esprit des romanciers depuis des centaines d’années ? Il est dans la nature humaine de se sentir conscient de son rôle dans le vaste monde qui nous entoure.

Nous ne vivons pas dans le vide et sommes entourés par les sentiments, les émotions et les humeurs des autres. Peut-être que même les cœurs des gens les plus coriaces fondent lorsqu'ils voient des petits enfants insouciants jouer sur l'aire de jeux ou un enfant en bas âge qui a à peine appris à marcher et fait maladroitement ses premiers pas en tenant la main de sa mère.

Et comme le jeune homme et la fille qui volent lors de leur premier rendez-vous sont beaux et aériens dans leur impulsion. Comme les premières pousses de ce sentiment de respect sont merveilleuses. Avec quel regard tendre et plein d'amour une maman regarde son bébé endormi. Et alors? Les cyniques s’y opposeront. Pensez-y - le sentiment... eh bien, ils se marieront, il la portera dans ses bras, l'idolâtrera, et puis un jour - ils divorceront. Et que restera-t-il des sentiments ?

Ou bien les petits enfants bien-aimés grandiront, s'envoleront vers leurs nids et oublieront la mère qui n'a pas dormi la nuit près du berceau ou qui n'a pas dépensé les derniers centimes pour acheter le meilleur costume pour son fils pour l'obtention du diplôme. Mais est-ce que tout dans la vie s’inscrit dans le cadre habituel et a une explication logique ? Qu'est-ce que l'amour pour une personne ?

Argument: Bien sûr, les gens pourraient vivre sans amour. Tout comme sans les magnifiques peintures des maîtres de l'art, sans les belles sculptures ; l'humanité pourrait exister sans les œuvres artistiques des grands écrivains et la musique classique, qui touche en profondeur toutes les cordes de l'âme humaine. Mais la vie sans ces beaux chefs-d’œuvre et peintures serait grise et incolore, elle perdrait l’harmonie des couleurs.

Une personne n'est pas une machine sans âme, elle est remplie d'émotions et de sentiments. Ses besoins sont de prendre soin, de souffrir, de lutter. Aussi l'amour. Ce n’est pas sans raison qu’il est considéré comme l’un des thèmes fondamentaux de l’histoire dans la culture mondiale. L'amour est lumière, ascension. L'antagoniste de l'amour est la haine - les ténèbres, le déclin. Bien sûr, au nom de l’amour, les gens font parfois des choses imprudentes. Les chevaliers risquaient leur vie et accomplissaient des exploits pour le bien de leur bien-aimée. Paris a kidnappé la belle Hélène et a ainsi détruit son État lors de la guerre de Troie. Anthony a trahi son armée par amour et a perdu la moitié du monde et sa vie.

Tout le monde connaît le triste sort de deux amants – Roméo et Juliette. Mais même au nom de l’amour, les gens sont devenus des héros. Ils partaient à la guerre, portant le nom de leur bien-aimé sur leurs lèvres et dans leur cœur. Les écrivains ont écrit de grands romans, et beaucoup ne l’ont pas caché – lorsqu’ils étaient sous le sentiment enivrant de tomber amoureux. Artistes et sculpteurs ont créé leurs grandes œuvres sous l'inspiration de la Muse de l'Amour. Les amoureux prétendent que des ailes semblent pousser derrière eux. Les psychologues disent qu’une personne capable d’amour et de compassion n’est pas capable de commettre un acte immoral. Peut-être que dans leur course illusoire au bonheur, les gens trouvent l'amour, et l'ayant trouvé, ils comprennent enfin que c'est le bonheur.

Conclusion: Les philosophes anciens ont dérivé la formule selon laquelle l'amour n'est pas seulement le bonheur, mais aussi la souffrance. Après tout, l’amour n’est parfois pas partagé. Mais l'amour est peut-être le sentiment le plus fort et le plus brillant inhérent à une personne. Et peu importe ce que disent les cyniques, les gens se souviendront toujours de ces années, mois, jours ou même moments passés que ce sentiment magique - l'Amour - leur a donné.

Pourquoi l'amour est-il si important pour une personne, et pourquoi les gens s'efforcent-ils si fort de trouver leur âme sœur, et lorsqu'ils la trouvent, ils font parfois les choses les plus illogiques ? La souffrance qui accompagne souvent ce sentiment lumineux ne rend-elle pas l’existence plus difficile ? Ne serait-il pas plus facile de vivre sans des impulsions émotionnelles aussi fortes ? Qu'est-ce que l'amour donne à une personne et pourquoi les gens sont-ils si désireux d'éviter la solitude ?

Pourquoi l’amour est-il un sentiment important dans la vie d’une personne ?

Rappelons d'abord la mythologie, à savoir : le dieu de l'amour Eros, qui s'appelait aussi Eros et Cupidon, et les anciens Romains appelaient Cupidon.

Eros était le compagnon inséparable d'Aphrodite. Selon certains mythes, il était son fils. Il était représenté comme un garçon avec des ailes, tenant un arc et des flèches. Désobéissant, impétueux, impudent, Eros n'avait de respect ni pour l'âge ni pour la position de ceux à qui il envoyait ses flèches, insufflant dans leur cœur une passion dévorante. C’est précisément à cause de son caprice que « tous les âges sont soumis à l’amour » et à cause de sa faute que beaucoup perdent la tête face à l’éclatement soudain de l’amour. Et puis, comme le disait Luciano de Crescenzo : « Chacun de nous est un ange, mais avec une seule aile. Et nous ne pouvons voler qu’en nous serrant dans les bras.

Posons-nous maintenant cette question : pourquoi une personne a-t-elle besoin d’amour, quel bien cela apporte-t-il dans nos vies ? Une chose est sûre : l’amour rend une personne capable de voir des valeurs. D'accord, une personne amoureuse devient meilleure, les qualités les plus merveilleuses s'éveillent en elle, comme la gentillesse, l'attention, la réactivité, le désir de faire quelque chose de bien pour un être cher.

Que donne l’amour et pourquoi beaucoup consacrent-ils leur vie entière à le rechercher ? Rappelez-vous : lorsque vous êtes vous-même tombé amoureux, le monde entier s’ouvrait devant vous en rose, des ailes semblaient pousser dans votre dos, l’adrénaline montait en flèche et vous ne ressentiez aucune fatigue. Vous pourriez faire beaucoup de bien et rester éveillé la nuit comme si quelqu’un vous avait donné un supplément d’énergie. C’est comme si vous vous trouviez à travers le miroir, dans un pays des merveilles, où vous aimez tout et êtes satisfait de tout.

Pourquoi l’amour est-il un sentiment si important et que faut-il faire pour le trouver ? Pour quelqu'un qui aime, un nouveau monde étonnant s'ouvre, ce monde est plus lumineux, puisque l'amour augmente la plénitude de la perception des valeurs et la plénitude des sentiments. On retrouve souvent l’expression suivante : « L’amour se mérite ». Mais dans l’ensemble, l’amour n’est pas mérité ; l’amour est un don de Dieu. L'amour nous révèle toutes les valeurs d'un être cher. De plus, celui qui aime s’enrichit intérieurement.

L’ancien penseur expliquait très justement pourquoi l’amour est si important pour les gens : « L’engouement aveugle, l’amour nous rend voyant. » Et en effet, l’amour nous ouvre les yeux sur l’essence de l’objet d’amour, sur la nature de son individualité et de son unicité. En aimant, nous ouvrons un nouveau monde et en même temps élargissons le nôtre.

Alors pourquoi une personne a-t-elle besoin d’amour et comment cela affecte-t-il sa personnalité ? L'amour aide une personne à devenir telle que celui qui aime la voit. Si vous voyez et soulignez uniquement ses meilleures qualités chez votre voisin, alors il finira par y correspondre. Et si vous ne voyez que les traits négatifs de son caractère, en soulignant constamment ses défauts, alors avec le temps, la personne répondra à ces attentes.

Si vous le voyez et communiquez avec lui comme un idéal, alors il s'efforcera de devenir un idéal. Si vous le voyez comme un « vilain petit canard » et communiquez avec lui en conséquence, alors il sera un « vilain petit canard ».

Sinon, pourquoi l’amour est-il nécessaire dans la vie d’une personne ?

Sinon, pourquoi l’amour est-il nécessaire dans la vie d’une personne ? C’est pour se débarrasser de la solitude. Nous devons admettre que si une personne est seule, alors elle est infiniment seule. S'il a une seconde moitié, alors ils ont déjà leur propre monde, leur propre univers.

L'amour est plus que de simples mots ou de l'admiration pour l'objet de l'amour. L'amour présuppose une activité active dirigée vers l'objet de l'amour ; c'est toujours une action libre, sans aucune coercition. Aimer signifie, quoi qu’il arrive, donner sans rien attendre en retour. Un homme se donne à une femme, une femme se donne entièrement à son enfant et l'enfant donne force et vitalité au père et à la mère. C'est ainsi que la nature crée idéalement l'harmonie familiale.

Pourquoi l’amour est-il important dans la vie d’une personne, qu’il s’agisse de l’amour d’un homme pour une femme, d’une femme pour un homme ou d’un parent pour un enfant ? Aimer signifie être fort, cela signifie vivre pleinement sa vie. Imaginez si une mère était incapable de donner à son enfant la chaleur de son corps, puis le lait, les soins et l'affection, une telle mère serait profondément malheureuse, vouée à la souffrance, car sa vie se transformerait en tourment.

En donnant, une personne enrichit son proche. Idéalement, un homme et une femme devraient se donner et ainsi s'enrichir mutuellement, augmentant ainsi leur propre force et celle de leur partenaire. Le véritable amour et le désir des amoureux de « regarder dans la même direction » contribuent également au développement de l'entreprise dans laquelle une personne est engagée. La femme que vous aimez peut devenir la meilleure conseillère et inspiratrice et est toujours prête à vous soutenir moralement dans les moments difficiles.

Dans l'ouvrage « L'art d'aimer » du célèbre psychologue Erich Fromm, il y a ces mots : « Si votre amour n'est pas partagé, c'est-à-dire si votre amour n'engendre pas l'amour ; si, en montrant votre amour, vous n’obtenez pas de réponse et ne devenez pas aimé, cela signifie que votre amour est faible, cela signifie qu’il a échoué. Et comme vous le savez, il n’existe pas encore de remède contre l’amour. Comme le disait Ovide dans l'ouvrage « Héroïdes » : « Amor non est medicabilis herbis », ce qui signifie : « L'amour ne se guérit pas avec des herbes ».

On peut dire que si un homme et une femme ne se donnent pas et ne s'enrichissent pas, alors ils vivent sans amour. Le célèbre écrivain et pilote français Saint-Exupéry nous a livré sa conception de l'amour :

Aimer ne signifie pas se regarder, aimer signifie regarder ensemble dans la même direction.

L'amour est un don, de la magie, une action continue et, dans une certaine mesure, un art. Et même après avoir compris pourquoi une personne a besoin du sentiment d'amour, n'oubliez pas qu'il faut aussi pouvoir aimer et qu'il faut aussi pouvoir se donner.

Archimède a dit :

L'amour est un théorème qui doit être prouvé chaque jour.

Qu'est-ce que l'amour d'un point de vue scientifique : différents aspects

Qu'est-ce que l'amour d'un point de vue scientifique - chimique et psychologique ?

L'amour a différents aspects, c'est pourquoi des scientifiques de diverses directions attribuent parfois à ce sentiment des caractéristiques radicalement opposées. Disons que vous rencontrez celui ou l'unique avec qui vous souhaitez passer toute votre vie. En même temps, vous êtes absolument convaincu qu’un amour comme le vôtre n’existe tout simplement pas au monde. Mais, comme le disent les experts, si les relations entre amoureux se développent différemment, alors le sentiment motivant que créent les couples amoureux est toujours le même. Et ce sentiment est régulé par des facteurs indépendants de la volonté d’une personne. De cette façon, nous pouvons caractériser ce qu'est l'amour du point de vue de la chimie, c'est-à-dire la base de l'attraction physique.

Récemment, des scientifiques ont découvert que les humains possèdent un organe situé sur la cloison nasale qui détecte la présence de phéromones, c'est-à-dire l'odeur d'un partenaire potentiel. Auparavant, les scientifiques pensaient que cet organe ne fonctionnait que chez les mammifères inférieurs, mais pas chez les humains.

Chiens, rats, souris, n’importe qui – tout le monde possède cet organe. Et si ses fonctions sont perturbées avant la puberté, alors l'animal cesse de chercher un partenaire et l'élément de désir sexuel disparaît. La même chose peut être ressentie par une personne dont le fonctionnement de cet organe est altéré.

Si une personne voit et entend quelqu'un qu'elle trouve attirant, ses organes captent les phéromones de cette personne, ce qui déclenche une série de processus biochimiques. Ce complexe de stimuli peut amener le corps à libérer divers produits chimiques et hormones qui provoquent certains sentiments et expériences chez une personne. Des expériences sur des mammifères ont montré que même l'anticipation d'une activité sexuelle peut provoquer la libération de divers neurotransmetteurs dans les zones affectées du cerveau.

En d'autres termes, le processus de parade nuptiale, puis les rapports sexuels, provoquent la libération de produits chimiques dans le cerveau, ce qui vous permet d'éprouver des sensations agréables. L’individu, voulant répéter ces sensations, poursuit donc ce rituel. Bien que les gens aient des idées différentes sur le partenaire idéal, les recherches montrent que les hommes et les femmes s'efforcent généralement de trouver les mêmes qualités : la gentillesse, l'intelligence, la fiabilité et l'amour mutuel.

Mais il existe également des différences fondées sur le sexe, comme le révèle une étude menée auprès d'environ 10 000 personnes dans 37 pays.

Les conclusions sont les suivantes : partout les femmes rêvent de trouver un homme ayant des moyens et un statut social, ambitieux, travailleur et plus âgé. En règle générale, les hommes n'apprécient que deux choses : l'attractivité extérieure et, principalement, le jeune âge.

Qu’est-ce que l’amour du point de vue scientifique de la psychologie ? Les psychologues expliquent que ces préférences reflètent le processus d'évolution. La procréation est la base de l’attirance d’un homme pour une belle jeune femme. La femme s'efforce de trouver un homme qui subviendra à ses besoins et à ceux de ses enfants et ne les quittera pas.

Tout cela signifie-t-il que les gens sont esclaves de forces biologiques qui échappent à leur contrôle ? Les scientifiques estiment que ce n’est pas du tout nécessaire. Vous ne pouvez pas contrôler le processus psychologique lorsque vous êtes attiré par quelqu’un. Il est extrêmement difficile de manipuler ou d’interférer avec ce processus. Mais ce que vous pouvez contrôler grâce à l’énorme flexibilité dont sont dotés les humains, ce sont vos actions. Nos désirs sont incroyablement complexes. Nous recherchons l’intelligence, la gentillesse, la confiance, le sens de l’humour et certaines caractéristiques de personnalité et physiques. L'individu peut faire un choix et déterminer lequel de ces désirs il privilégie. Dans tous les cas, chacun répond pour lui-même à la question « qu'est-ce que l'amour » - en fonction de son caractère et de son attitude.

CONTRÔLE

Famille et mariage.

La dépendance des formes de mariage, du type de famille, de sa structure et de ses fonctions sur la nature des relations de production, du système social et du progrès de la culture spirituelle de la société. Famille patriarcale multigénérationnelle. Transition vers une famille nucléaire égalitaire. Crise familiale.

Famille- une unité intégrante de la société, et il est impossible de réduire son importance. Pas une seule nation, pas une seule société quelque peu civilisée ne pourrait se passer d’une famille. L’avenir prévisible de la société est également inimaginable sans la famille. Pour chaque personne, la famille est le début des commencements. Presque tout le monde associe le concept de bonheur avant tout à la famille : heureux est celui qui est heureux dans son foyer.

Les penseurs du passé ont abordé la définition de la nature et de l'essence de la famille de différentes manières. L'une des premières tentatives pour déterminer la nature du mariage et des relations familiales appartient au philosophe grec ancien. Platon. Il considérait la famille patriarcale comme une unité sociale originale et immuable : les États naissent de l'unification des familles. Cependant, Platon n’était pas cohérent dans ses opinions sur la famille. Dans ses projets « État idéal », afin de parvenir à la cohésion sociale, il a proposé l'introduction d'une communauté d'épouses, d'enfants et de biens. Cette idée n'était pas nouvelle. L’historien grec Hérodote, dans sa célèbre « Histoire », note que la communauté des femmes était une caractéristique distinctive d’un certain nombre de tribus. De telles informations se retrouvent tout au long de l’ère antique.

Aristote, critiquant les projets de « l’État idéal », développe l’idée platonicienne de la famille patriarcale comme unité originelle et fondamentale de la société. Dans ce cas, les familles forment des « villages » et la combinaison de « villages » forme un État. Cette vision de la famille a longtemps prévalu. éducateur français Jean-Jacques Rousseau a écrit : « La plus ancienne de toutes les sociétés et la seule naturelle est la famille... Ainsi, la famille est, si l'on veut, le prototype des sociétés politiques, le dirigeant est l'image du père, le peuple est l'image des enfants...".

Les philosophes de l’Antiquité, du Moyen Âge et en partie même des temps modernes ont dérivé les relations sociales des relations familiales et ont accordé une attention particulière aux relations de la famille avec l’État, et non à sa caractérisation comme une institution sociale particulière. Dans une certaine mesure, ces opinions étaient partagées même par les philosophes allemands. Kant et Hegel. Kant voyait le fondement de la famille dans l'ordre juridique, et Hegel - dans l'idée absolue. Notons que les scientifiques qui reconnaissent l'éternité et l'originalité de la monogamie identifient en réalité les concepts de « mariage » et de « famille » ; les différences entre eux sont réduites à un début formel. Bien entendu, il existe une relation étroite entre les concepts de « mariage » et de « famille ». Ce n'est pas pour rien que dans la littérature du passé (parfois du présent), ils sont souvent utilisés comme synonymes. Cependant, dans l'essence de ces concepts, il n'y a pas seulement quelque chose de général, mais aussi beaucoup de choses spéciales et spécifiques. Ainsi, les scientifiques ont prouvé de manière convaincante que le mariage et la famille sont apparus à différentes périodes historiques. Les sociologues modernes définissent le mariage « comme une forme sociale de relation historiquement changeante entre une femme et un homme, à travers laquelle la société régule et sanctionne leur vie sexuelle et établit leurs droits et responsabilités conjugaux et parentaux. La famille est un système de relations plus complexe que le mariage, car elle unit, en règle générale, non seulement les époux, mais aussi leurs enfants, ainsi que d'autres parents ou simplement leurs proches et les personnes dont ils ont besoin.

Depuis lors, pour la plupart des gens, l’expression « la famille est l’unité de la société » est la vérité ultime. En même temps, on oublie complètement ce qu’est la société, à quel point elle est complexe et quelle est sa structure. :-))) Un scientifique suisse est à l'origine de l'approbation de la vision historique du mariage et de la famille I. Bachofen(1815 – 1887), auteur de l'ouvrage « Droit maternel ». Le travail du scientifique américain a constitué l'étape la plus importante sur la voie de la justification des idées évolutionnistes. L. Morgane(1818 – 1881) « Société antique ».

Plus tard, K. Marx et F. Engels justifièrent l'origine et le développement de la famille. Ils ont soutenu que les relations économiques, qui constituent la base des formations socio-économiques, sont en même temps la base de la famille. K. Marx a noté que « la famille doit se développer à mesure que la société se développe et doit changer à mesure que la société évolue ». F. Engels a montré qu'avec le développement de la société, la famille, en tant qu'unité la plus importante, sous l'influence des conditions socio-économiques, passe d'une forme inférieure à une forme supérieure. V. I. Lénine a également souligné que les relations socio-économiques ont été et seront le facteur déterminant du développement de la famille. Cela signifie que la famille est un produit du développement historique et que chaque formation socio-économique a des relations matrimoniales et familiales qui lui sont propres.

Dans l'histoire de l'humanité, de nombreuses formes de régulation sociale des relations entre les sexes ont changé. Certaines de ces formes étaient caractéristiques d'unions tribales individuelles, d'autres étaient plus répandues, mais toutes correspondaient à un certain niveau de développement socio-économique de la société.

Le troupeau humain primitif était caractérisé par une forme de relations sexuelles que l'on peut qualifier de désordonnées ; chaque homme de ce troupeau avait droit à chaque femme. Cette forme de relation est appelée la promiscuité. Au fil du temps, de telles relations ont commencé à désorganiser la vie des peuples primitifs (conflits et bagarres aigus lors de la préparation à la chasse, manque d'unité d'action lors de la chasse, etc.). Cela a commencé à ralentir le développement des relations de production et à menacer l'existence même du troupeau primitif. Selon K. Marx, « la réduction continue de l'individualisme zoologique et l'atténuation de la gravité des conflits entre les membres du collectif primitif sont devenues une nécessité objective ». La répression de l'instinct sexuel a commencé avec l'établissement par la communauté primitive de tabous sexuels - des interdictions qui contribuaient à maintenir l'instinct dans certaines limites.

Une étape importante dans la réglementation des relations sexuelles entre un homme et une femme a été l'exclusion des relations sexuelles entre parents et enfants, entre ancêtres et descendants. Cette sanction peut être considérée comme la frontière historique entre l'état prénuptial de la société, lorsque la vie sexuelle des personnes n'était déterminée que par leur nature, et le mariage en tant que relation socialement réglementée entre les sexes. Et ici, il y a une frontière entre le troupeau communal primitif et le clan. Avec l’avènement du clan, le mariage de groupe apparaît également. Il est considéré comme caractéristique des premiers stades du système communautaire primitif. mariage bi-clanique. Cette forme de mariage de groupe était exogame– une interdiction absolue de toutes relations sexuelles au sein du clan, l’obligation de nouer des relations sexuelles (et donc de se marier) uniquement avec les membres d’un autre clan.

Parmi les chercheurs, il existe différents points de vue sur l'origine de l'exogamie :

cela est dû au fait que des enfants défectueux sont nés de mariages entre parents par le sang ;

la vie exigeait d'élargir les contacts sociaux, d'avoir des liens avec d'autres associations humaines ;

De cette manière, il a été possible de parvenir à l'instauration d'un monde social au sein du clan, puisque les relations sexuelles et les conflits qui les accompagnent se sont transférés au-delà de ses frontières.

La cause la plus probable de l’exogamie semble être une combinaison de toutes ces circonstances. Ainsi, cette forme de mariage de groupe était une union de deux clans qui assuraient les relations sexuelles entre leurs membres. Cela n’a pas encore conduit à la création de familles. Les enfants appartenaient à tout le clan et étaient élevés par la commune clanique.

Le mariage de groupe comprend également la polygamie(polygamie), qui comprend la polygynie (polygamie) et la polyandrie (polyandrie). Polygynie - un homme vit simultanément plusieurs unions conjugales avec plusieurs femmes. C’était avant tout une caractéristique du patriarcat. Polyandrie - une femme vit simultanément plusieurs unions conjugales avec différents hommes. Décrivant la polygamie et la polyandrie, F. Engels écrivait : « Ces deux formes de mariage ne peuvent être que des exceptions… ». La polygamie sous forme de famille de type harem existe toujours dans plusieurs pays musulmans (Pakistan, Égypte, etc.).

Le développement de la société primitive a conduit au fait que les mariages de groupe sont devenus impossibles - ils ont été remplacés par des mariages en couple. « À ce stade, l'homme vit cependant avec une seule épouse, de telle sorte que la polygamie et, parfois, l'infidélité restent le droit des hommes, même si la première se produit rarement pour des raisons économiques ; en même temps, pendant toute la période de cohabitation, les femmes sont tenues dans la plupart des cas d'être strictement fidèles et, en cas d'adultère, elles sont soumises à des châtiments cruels. Mais les liens matrimoniaux peuvent facilement être dissous par l’une ou l’autre des parties, et les enfants, comme auparavant, n’appartiennent qu’à la mère » (F. Engels). Le clan est resté longtemps l’unité économique.

Mariage en couple est née de la nécessité de rendre plus stables les relations entre partenaires sexuels. Par la suite, le mari devient progressivement le soutien de famille des enfants de sa femme, c’est-à-dire le père, et une unité économique naît, composée de lui, de la femme et des enfants de cette dernière, c’est-à-dire une famille de couple. Ici, les deux époux travaillaient, participaient à la production sociale, recevaient une part égale du produit de la société et étaient également les soutiens de famille des enfants. Ils étaient égaux à tous points de vue. « La famille jumelée, en elle-même, est trop faible et trop instable pour créer le besoin de son propre foyer… » Malgré cela, on peut noter que les relations sexuelles ont commencé à être régulées non seulement par des relations sociales, mais aussi économiques, et que la nature même du mariage change progressivement : sa finalité, avec la régulation des relations sexuelles, devient également la création d'une famille, l'entretien et l'éducation des enfants.

Quel est le rôle des relations affectives dans la création et le maintien d'une entité sociale telle qu'une famille ? Cela surprendra probablement beaucoup les messieurs étudiants, mais jusqu'au début du 20e siècle, pratiquement aucun. Le mariage fondé sur l'expérience de sentiments tels que l'amour l'un pour l'autre, avant le début de la période indiquée ci-dessus, était l'exception plutôt que la règle. Son exclusivité était à la base de l'intrigue de presque toute la littérature romantique. Bien sûr, on ne peut pas dire que les personnes mariées n’éprouvent pas de sentiments émotionnels positifs les unes envers les autres. Ils pouvaient en faire l'expérience pendant le mariage, mais ces derniers n'étaient pas le fait déterminant dans la création du mariage et son maintien.

Le principal facteur était l’intérêt économique. De plus, souvent pas les époux eux-mêmes, mais leurs parents ou les associations familiales existantes sur la base de la parenté - les clans. Et c'est le mariage en couple, conduisant à la création d'une famille monogame, qui est le plus approprié pour créer une famille sur une base économique. La famille devient ainsi une forme d’accumulation et de transfert de valeurs matérielles. Il est difficile pour une personne moderne d'apprécier les réalités du mariage qui la caractérisaient il y a 100, 500, 1 000 ans et plus. Essayons de nous appuyer sur des faits.

La famille, à l'époque de l'émergence de la structure clanique de la société humaine, était patriarcal dans le style de gestion et la structure multigénérationnelle. Ce modèle familial, avec des variations mineures, est caractéristique d'une grande variété de communautés humaines depuis plus de 5 000 à 6 000 ans. Un assez grand nombre de parents vivaient sous un même toit. Combien? Faisons le calcul. Le soutien matériel de la famille (activités économiques extérieures) était géré par une seule personne. C'était un homme âgé de 35 à 50 ans. C'est lui qui prenait toutes les décisions principales qui assuraient la survie de la famille, quand labourer, semer, récolter, quand et qui devait récolter le bois ou aller à la foire. Il était l'aîné de tous les hommes, et c'est apparemment pour cela que, dans les familles paysannes russes, il recevait le nom de « Bolshak ». L'accomplissement de toutes les fonctions ci-dessus n'était pas lui-même, mais ses fils, tous deux ayant leur propre famille et célibataires. L’organisation de la vie quotidienne de la famille (activités économiques internes) était assurée par la femme aînée, appelée la « Bolshachikha ». Le plus souvent, elle était l'épouse de la grande ville. Elle était principalement chargée de la transformation des produits préparés par les hommes et des services ménagers pour la famille. Ses subordonnées étaient les épouses de ses fils. Ses filles ont également participé à ce travail, mais la charge de travail qui leur incombait était nettement inférieure. Ainsi, nous voyons que les rôles de Bolshak et de Bolshachikha ne sont pas liés dans le contenu, mais dans la gestion. En cas de décès du Bolshak, ce rôle passait à son fils aîné, et après la mort du Bolshak, à la belle-fille aînée. Ainsi, nous avons une division de la famille en trois parties - productrice (formant la richesse matérielle pour l'existence de la famille (jeunes couples)), gérante (prise de décision (bolshak, grande femme et père de la grande maison)) et personnes à charge. (enfants).

Comptons le nombre d'adultes vivant dans une telle famille. Un couple marié exerçant des activités de gestion (2 personnes), plus les familles de leurs fils mariés (6-8 personnes, ils ont beaucoup accouché). Les parents fragiles de la ville vivaient avec eux. Autrement dit, le nombre de membres adultes de la famille atteint 9 à 11 personnes. 12 à 15 enfants vivaient avec eux. Autrement dit, nous avons un groupe familial très important qui mène conjointement des activités économiques dans leur propre intérêt. Mais des fonctions telles que la sexualité, la naissance et l’éducation des enfants sont exercées dans les couples mariés. Bien qu’il existe de nombreuses preuves du comportement sexuel actif de Bolshak envers ses belles-filles. Comment fonctionne un système aussi complexe ? Son existence durable est-elle possible uniquement grâce aux règles produites dans chaque famille par l'ancienne génération ? Apparemment non. DANS patriarcal-multigénérationnel Dans la famille, toutes les responsabilités sont strictement prescrites, chaque membre de la famille sait clairement ce qu'il doit faire. Celui-ci est déterminé une fois pour toutes et n’est sujet à aucune modification. De plus, même le comportement dans diverses situations quotidiennes est prescrit (voir, par exemple, le comportement de Katerina et Kabanikha («Orage») dans la situation de voir son mari). Pour les conditions russes, cet ensemble de règles, fixées dans le texte, s'appelait « Domostroy ».

Le patriarcat d’une telle famille présente un certain nombre de traits caractéristiques. Ainsi, le père du Bolshak ne participe pas à la gestion directe de la famille. Mais dans le cas du « mauvais » comportement d'un Bolshak envers les membres de sa famille, ce n'est pas sa propre femme ou ses enfants qui réagissent, mais l'aîné de la famille, son père. C'est lui qui réagit à la moindre violation de subordination et au manque de respect envers les aînés au sein de la famille. Le respect des aînés, sous cette forme, s’étend à tous ceux qui ont un statut inférieur. Le manque de respect du Bolshak envers son père a été puni par le monde (la société villageoise), à travers une « visite » lors d'un rassemblement communautaire. Comparez également le sens sémantique des expressions « se marier » et « se marier ». Le modèle de la famille moderne est qualitativement différent. égalitaire-nucléaire. Quelle est la structure familiale ? Sa base est les conjoints (nucléarité). Ce sont ces personnes mariées qui déterminent le mode de vie de la famille et résolvent tous les problèmes familiaux. De plus, tous deux ont les mêmes droits et responsabilités dans tous les domaines de la vie familiale (égalitarisme). Une telle famille est le plus souvent composée de deux générations : les parents et leurs enfants. Les parents, en tant que partie économiquement indépendante de la famille, assurent son existence et en même temps la gèrent. Les enfants grandissent dans une famille et sont à charge. La taille d'une telle famille est de 3 à 5 personnes. Les relations de parenté en dehors d'une telle famille ne sont pas obligatoires et ne s'établissent qu'à la demande des membres de la famille. Le trait le plus caractéristique d'une telle famille est son égalitarisme dans la répartition des responsabilités familiales. Il n’existe pas de règles générales de répartition des responsabilités, et encore moins de règles de comportement. Dans chaque situation, avec des changements dans la situation familiale, la structure et les relations au sein de la famille, les responsabilités familiales peuvent être redistribuées par accord entre les époux. Cela complique considérablement l'établissement et le maintien de telles relations (puisque une prise en compte constante des intérêts et des désirs du partenaire est nécessaire), mais crée en même temps des relations de couple individualisées, à la fois conjugales et parent-enfant. Et ces relations conviennent le mieux à ces personnes.

Sans aucun doute, les deux types de familles présentés à votre attention sont des modèles. C’est-à-dire la représentation la plus typique des vraies familles. Mais ils nous permettent de mieux comprendre la dynamique des attitudes envers une famille typique qui s'est produite entre le début et le milieu du 20e siècle. Quelles sont les raisons d’un changement aussi radical du stéréotype familial ? Essayez d’évaluer par vous-même la position des femmes dans les familles nucléaires patriarcales, multigénérationnelles et égalitaires. Alors c'est comment? Apparemment, c’est là la principale raison de cette dynamique. De plus, il est nécessaire ici de souligner les facteurs subjectifs et objectifs de ce processus. Le facteur subjectif était le mouvement des femmes pour leurs droits civiques (suffragistes, féministes). Objectivement – un changement dans la position des femmes dans la société et la production sociale, dû aux deux dernières guerres mondiales, et des changements dans la structure de cette production.

Quelle est la situation famille moderne(prenons l'exemple de la Russie) ? Le qualifier de dysfonctionnel était trop optimiste. :-(

Commençons par les relations conjugales. La vieille blague selon laquelle « une bonne action ne peut pas être qualifiée de mariage » est largement justifiée. Selon vous, quel est le pourcentage de divorces par rapport aux mariages par an ? Varie de 60 % à 75 %. Autrement dit, deux mariages sur trois ou trois sur quatre sont rompus. Hélas.

Mais peut-être que ceux qui ne sont pas divorcés vivent heureux ? Nous ne disposons pas de chiffres sur le nombre de conflits et de situations problématiques dans la famille « moyenne ». Mais d’après mon expérience professionnelle de conseillère familiale, cela ne suffit pas. Ni moi ni mes collègues ne restons les bras croisés sans travail. Considérons la question de la violence physique dans les relations entre époux. Encore une fois, je n’ai pas de chiffres sur les « agressions » ou les passages à tabac des conjoints les uns contre les autres. Mais il y a le chiffre terrible suivant. En Russie, en une année, 8 000 (!) femmes meurent aux mains de leur mari ou de leur amant. Cela fait peur, chers messieurs et madame. Et les hommes ? Je ne sais pas, mais les meurtres domestiques représentent 80 à 90 % de tous. Et un couteau de cuisine ou une poêle en fonte seront pires qu'un fusil d'assaut Kalachnikov.

Mais peut-être qu’au moins les enfants de la famille ont de la chance ? Malheureusement non. Ici, je n'aborderai pas les problèmes « normaux » des enfants qui grandissent dans une famille. Savez-vous combien d'enfants (c'est-à-dire de moins de 18 ans) dans notre pays ne vivent pas avec leurs parents et sont orphelins. Le chiffre officiel pour 2000 est d'environ 700 000 (!!!) enfants. Et chacun d’eux a son propre destin très difficile. Et le chiffre non officiel est 2 fois plus élevé. Mais cette tendance à la hausse ne peut être stoppée. Combien y en a-t-il maintenant ? Qui sait, on n’en parle pas beaucoup. Et plus de 90 % des orphelins sont des orphelins de parents vivants (!), soit abandonnés par eux, soit privés de leurs droits parentaux.

Et le processus est en cours. Aujourd'hui, depuis 1997, près de 29 % des enfants en Russie sont nés hors mariage de leurs parents (Goskomstat de Russie). Si en 1988 seulement 13,0 % des enfants en Russie étaient nés hors mariage, alors en 1991 - 16,0 %, en 1996 - 23,0 %. En 1997, 25,3 % des enfants nés pouvaient être considérés comme « illégitimes », en 1998 - 27,0 %, en 1999 - 27,9 %, en 2000 - 28,0 % et en 2001 en ville - 28,8 %. Le nombre de naissances hors mariage au cours des dix dernières années (en 2001 par rapport à 1991) a augmenté en Russie de 31,0 %. Si en 1991, 287,9 mille cas de ce type ont été enregistrés, alors en 2001 - 377,3 mille. Pendant ce temps, le nombre total de naissances au cours de cette période a diminué de 26,9% - de 1 million 795 mille à 1 million 312 mille. Les statistiques montrent que parmi les enfants nés hors mariage, 52,4% sont inscrits à la demande de la mère, 47,6% - à la demande conjointe des parents.

PSYCHOLOGIE DES RELATIONS ÉMOTIONNELLES SIGNIFICATIVES

"L'amour est un pays inconnu, et

nous y naviguons tous seuls

navire, et chacun de nous seul

le capitaine du navire et dirige le navire

à ma façon."

M. Prishvine.

Aujourd'hui, nous allons parler d'un phénomène qui ne laisse personne indifférent : l'amour.

Une analyse des dictionnaires de fréquence des langues modernes montre que le mot « amour » est l'un des mots les plus courants. Il arrive un moment dans la vie de chacun où il se demande et demande aux autres : pourquoi une personne suscite-t-elle un sentiment de sympathie et une autre pas ? Comment apparaît l’amour ? Est-ce que ça existe vraiment ? Sa disparition est-elle inévitable ? L'amour obéit-il à certaines lois ou tout est-il aléatoire et imprévisible ? Traditionnellement, les réponses à toutes ces questions étaient apportées par l’art et la philosophie. Mais eux et la vie montrent que l'expérience de la vie et le bon sens ne suffisent pas à eux seuls à se protéger des erreurs qui conduisent au divorce, à la solitude et à d'autres problèmes dans la sphère interpersonnelle, et qu'un grand nombre de personnes y sont confrontées.

La grande importance des relations émotionnelles a incité les scientifiques à les étudier. Nous ne considérerons que les données obtenues au cours de recherches socio-psychologiques. Il est intéressant, même si cela était prévisible, que leurs résultats ne confirment pas toujours les croyances établies concernant le développement des relations émotionnelles des gens.

1. Le sens de l’amour dans la vie d’une personne

Des études sociologiques menées dans notre pays et à l'étranger montrent que les gens accordent plus d'importance aux relations stables qu'à des valeurs aussi importantes que la richesse et le travail. En règle générale, les personnes qui se considèrent heureuses se distinguent par la présence de relations émotionnelles fiables et satisfaisantes. De plus, ceux qui ont simplement eu ou vivent une expérience amoureuse se considèrent heureux.

Ainsi, parmi les étudiants interrogés par W. Kephart, 70 % des hommes et 75 % des femmes déclarent que leur expérience amoureuse et relationnelle avec un proche les rend plus heureux, et seulement 5 % des hommes et 4 % des femmes associent une diminution dans la satisfaction globale de leur vie à l'égard de leur expérience amoureuse.

La grande importance des relations émotionnelles pour une personne est également indiquée par le fait que leur désintégration est une expérience extrêmement difficile et a un effet destructeur grave sur son état mental et somatique. L'une des études a montré qu'au cours des 9 années qui se sont écoulées après la destruction des liens affectifs avec les proches, parmi ceux avec qui cela s'est produit, 2 fois plus de personnes sont décédées pour diverses causes que dans un groupe d'hommes et de femmes de même niveau socio-économique. indicateurs démographiques, femmes qui ont maintenu des contacts avec leurs proches. Parmi les hommes célibataires américains de plus de 65 ans, par rapport à leurs pairs mariés, le taux de mortalité par cancer du poumon et de l’estomac est deux fois plus élevé, la tuberculose est 10 fois plus élevée et la cirrhose du foie est 7 fois plus élevée. À tous les âges, la mortalité par crise cardiaque est nettement plus élevée chez les célibataires que chez les personnes mariées.

Ainsi, la présence de relations émotionnelles est importante pour le sentiment de bonheur, de satisfaction dans la vie et pour la santé humaine. Quel est le lien entre l’amour et la réussite d’un mariage ? Étonnamment, de nombreux experts en famille se méfient de l’amour, car il s’agit d’un facteur qui interfère principalement avec le bonheur familial. Et ils ont leurs raisons. C’est un fait bien connu que plus de familles créées par amour se séparent que de familles créées par commodité. D’un autre côté, il existe des faits de nature opposée. Ainsi, une comparaison des mariages réussis et ratés a montré que dans les familles stables, le niveau d'amour est beaucoup plus élevé. Dans les mariages heureux, les gens sont plus susceptibles de se dire qu’ils s’aiment. Un lien positif entre l'amour et la satisfaction dans le mariage a également été obtenu dans une étude de Gozman L.Ya. et Aleshina Yu.E. basé sur le matériel de deux cents couples mariés avec des durées de mariage différentes.

En conclusion, nous pouvons dire que les relations émotionnelles avec les autres sont la condition la plus importante pour une famille solide, la santé et le bonheur de toute personne.

I. Analyse psychologique de l'amour

1. Spécificités des relations amoureuses

L'amour est un objet extrêmement difficile pour l'analyse psychologique. Tout d'abord, nous devons savoir si le concept d'« amour » reflète une sorte de réalité psychologique, si l'ensemble des sentiments et des images comportementales qui lui sont associés diffère de ceux associés à d'autres concepts, tels que l'amitié et le sexe. Le psychologue français J. Maisonneuve a étudié de nombreuses descriptions artistiques et autobiographiques de l'amour et de l'amitié et a identifié des différences qualitatives entre le temps et l'espace « amoureux » et « amical ». Le temps de « l’amour » semble aux gens éphémère, changeant et dépourvu de durée. C'est « le temps où le temps s'oublie », son rythme est déterminé par les « battements des cœurs ». La vie et le quotidien semblent défiler devant les amoureux. Le temps « convivial » s’annonce plus calme et plus homogène. La situation est similaire avec l’espace. L'amour s'efforce de détruire complètement la distance entre les amants, en les fusionnant en un tout. Au contraire, l'amitié, même la plus intime, de par sa nature spirituelle, présuppose une certaine délicatesse et retenue, en maintenant une certaine distance psychologique entre amis. Les relations amoureuses sont considérées comme plus exclusives (inhabituelles) et plus contraignantes que les amitiés. Dans le cas de plusieurs relations amoureuses et attachements, une personne se pose généralement la question laquelle est la plus importante, la plus chère, la plus proche d'elle. Dans l'amitié, avec toute son individualité et son exclusion mutuelle, le choix n'est pas nécessaire, donc les gens accordent moins d'attention aux nuances subtiles de leurs relations, leur développement semble plus fluide, ne nécessitant aucune décision responsable.

Il est assez difficile d'établir objectivement les différences entre l'amitié et l'amour, mais la personne elle-même différencie assez bien ses relations. J. Forgos et P. Dobots ont montré que la plupart des sujets distinguent dans leur propre expérience l'amour des relations sexuelles, d'une part, et de l'amitié, d'autre part. Selon les personnes interrogées par les auteurs, chacun de ces phénomènes peut exister indépendamment de l’autre, mais bien souvent ils se combinent au sein d’une même relation.

Il existe des sensations très précises associées aux expériences amoureuses ; l'appartenance de certaines spécifiquement à l'amour ne fait aucun doute parmi leurs porteurs. Ainsi, l'ensemble des expériences associées à l'amour comprend l'euphorie, les sentiments dépressifs, une tendance à la fantaisie, les troubles du sommeil, l'excitation générale et les difficultés de concentration.

Il existe également des modèles de comportement clairs associés à l’amour et non typiques d’autres types de sentiments et de relations. Dans des conditions de laboratoire, les amoureux se parlent deux fois plus et passent huit fois plus de temps à se regarder dans les yeux. Ainsi, l'amour, les expériences amoureuses sont un phénomène indépendant qui ne coïncide ni avec les relations amicales ni sexuelles.

Bonjour, chers lecteurs. Cet article passera en revue la littérature et l'essai de l'examen d'État unifié. Au début de l'article, un certain nombre d'arguments vous seront proposés que vous pourrez utiliser pour accomplir la tâche, et ci-dessous vous trouverez un essai de raisonnement sur le sujet ci-dessus.

Arguments de la littérature

A. S. Pouchkine "Je me souviens d'un moment merveilleux." Le poète partage ses expériences du moment où il a vu l'objet de son adoration, comparant la jeune fille à une vision fugace et admirant sa beauté. Il éprouve toute la gamme des sentiments caractéristiques de l'amour, entendant partout la voix de sa bien-aimée et la voyant dans ses rêves. Malgré le fait que ses expériences se sont refroidies pendant le temps où Alexandre Sergueïevitch n'a pas rencontré son «génie de la pure beauté», le réveil est venu - sa bien-aimée est réapparue. Pour le cœur du poète, la vie, l’amour et les larmes ressuscitent, l’inspiration et la foi reviennent.
M. Boulgakov « Le Maître et Marguerite ». Le sentiment que Margarita éprouve pour sa personne bien-aimée, le Maître, est très fort et sincère. C’est plus fort que tous les doutes et toutes les peurs. Lorsque le Maître disparaît sans laisser de trace, l'héroïne décide de conclure un pacte avec le diable : elle accepte de devenir la reine de son bal, endure tourments et douleurs, poursuivant un seul objectif : retrouver sa bien-aimée. Margarita croit que le Maître est vivant et ne recule devant rien pour le sauver. Les efforts de l'héroïne sont récompensés : elle parvient à la réunification et à la paix éternelle avec son amant.
Jack London "Martin Eden". L'histoire d'un pauvre marin ouvrier raconte son amour intense et passionné pour Ruth Morse : une fille avec laquelle Martin partage un grand fossé intellectuel et social. Après avoir rencontré la jeune fille, les sentiments du héros l’ont envahi à première vue et il était déterminé à tout faire pour être avec elle. Martin a commencé à se plonger dans la science, à lire tous les jours et à écrire, ce qui l'a aidé à élever son niveau d'éducation à des sommets incroyables. Mais ni Ruth ni les sœurs du héros ne croyaient au succès possible de l’écrivain et les éditeurs refusèrent de publier l’ouvrage. Après un scandale bruyant autour de Martin dû à la faute d'un journaliste, Ruth rompt ses fiançailles avec le héros. Eden se replie sur lui-même, et désormais l'idée d'écrire ne fait que le rebuter. Cependant, bientôt la chance lui arrive littéralement : toutes les œuvres précédemment écrites de Martin sont publiées, ce qui lui apporte renommée et richesse. Ruth vient voir le héros avec des excuses et le désir de se marier, disant qu'elle a commis une erreur. Cependant, le héros ne peut pas pardonner à la fille une telle attitude. L'amour de Ruth était influencé par l'opinion publique alors que les sentiments de Martin étaient sincères et purs.
M. Gorki « Vieille femme Izergil ». L'histoire raconte l'histoire de Danko, dont l'amour sans fin pour les gens a sauvé les gens d'une mort imminente. Lorsque la tribu dans laquelle vivait le héros fut expulsée de ses terres natales par des ennemis, le peuple se retrouva dans une forêt impénétrable, vouée à la mort. Danko a osé les conduire à travers la forêt, vers la liberté. Mais le chemin était très difficile, les gens mouraient, étaient épuisés, perdaient espoir et maîtrise de soi. Ils ont accusé Danko de vouloir le tuer. En raison de son grand amour pour les gens, le héros a arraché de sa poitrine un cœur brûlant d'une lumière vive et a conduit tout le monde à travers les ténèbres. Éclairant la route, le héros a conduit tout le monde à la lumière, après quoi il est tombé mort. Personne n'a reconnu un acte aussi courageux comme un exploit, personne n'a même remarqué la mort du héros. Aveuglés par la joie, les gens étaient incapables de gratitude et de reconnaissance envers cette personne dont l'amour pour les gens était infini et sacrificiel.
K. Simonov "Attends-moi." Qu'est-ce qui peut provoquer de longues attentes et une fidélité envers quelqu'un dont on n'a pas de nouvelles ? Seulement le véritable amour. Les amants sont séparés par la guerre, mais cela ne l'empêche pas de l'attendre quoi qu'il arrive. Quand il n’y a pas de nouvelles et de confiance, quand même les amis ne peuvent pas le supporter, saison après saison passe et le désespoir s’installe. L'amour de l'être aimé aide le héros à traverser le feu de la guerre, à vaincre la mort et à revenir vers celui qui l'a sauvé avec son attente.
A. S. Pouchkine « Eugène Onéguine ». Tatyana Larina, étant une fille rêveuse et calme, tombe amoureuse du riche noble Evgeny Onegin. Elle lui avoue ses sentiments, mais le jeune homme rejette les aveux de la jeune fille. Il ne prend pas au sérieux l’attitude tendre de Tatiana et elle, à son tour, supporte douloureusement le refus. Des années plus tard, Onéguine rencontre Tatiana lors d'un bal. Elle est mariée à un prince riche, mais son cœur appartient toujours à Eugène. Le héros a un sentiment réciproque, mais Larina refuse son offre de quitter son mari : l'honneur pour la fille s'est avéré plus important. Cette décision n'a pas été facile pour elle, car son amour pour Onéguine est toujours très fort.
I. S. Tourgueniev « Quand je serai parti... ». L'amour du poète pour la jeune fille est si profond qu'en pensant à sa mort, il lui écrit un message : il parle de ses tendres sentiments et l'appelle « sa seule amie ». Ivan Sergueïevitch demande à la jeune fille de ne pas venir sur sa tombe, car il ne veut pas compliquer le cours calme de sa vie, l'interférer d'une manière ou d'une autre. Lorsque l'amour pour une personne est sincère, le phénomène d'égoïsme ne surgit même pas dans les pensées, nous essayons de tout faire pour l'objet de notre adoration. Le poète se souvient de ces moments où il lisait des livres avec sa bien-aimée, comment ils éprouvaient des émotions fortes et étaient proches. Il lui demande d'ouvrir ces pages et de se souvenir de lui, de lui tendre la main en fermant les yeux. Après tout, lorsque l’amour est infini, il est capable de surmonter toutes les difficultés, et même la différence entre ce monde et l’autre ne peut l’empêcher de réunir l’être aimé, au moins pour un instant.
H. K. Andersen "La Petite Sirène". Un conte de fées pour enfants nous raconte l'histoire d'amour d'une petite sirène pour un homme. Un amour fort et sacrificiel. La Petite Sirène sauve le Prince lors d'une tempête, tombe amoureuse de lui et ne peut plus penser à autre chose. Elle est prête à tout pour retrouver son proche. La Petite Sirène décide de conclure un marché avec la méchante sorcière, elle donne sa voix et accepte de souffrir constamment, et en retour elle gagne une paire de jambes et l'opportunité d'être proche du Prince. Il s'attache à la Petite Sirène, mais n'éprouve pas de sentiments sérieux, puis épouse une autre fille, condamnant ainsi l'héroïne à mort. Selon les termes de l'accord (au premier rayon de soleil après le mariage), la Petite Sirène se transformera en écume de mer. Grâce à ses sœurs, l'habitante de la mer a une chance de survivre et de rentrer chez elle à la mer, mais en retour elle doit tuer le Prince. La petite sirène ne peut pas faire cela car elle l'aime de tout son cœur et elle décide de se sacrifier à ce sentiment.
N. M. Karamzin « Pauvre Liza ». Lisa rencontre un riche noble nommé Erast et tombe amoureuse de lui. Le jeune homme lui rend la pareille : la beauté innocente de la jeune fille le captive, mettant de côté les inégalités de classe. Le temps des rencontres pleines de tendresse et d’amour commence. Cependant, avec le temps, Erast devient froid, ce que Liza ne peut s'empêcher de ressentir. Bientôt, il annonce qu'il doit partir travailler, la jeune fille est bouleversée, mais promet d'attendre sa bien-aimée. Cependant, les retrouvailles de l'héroïne avec Erast ne peuvent pas avoir lieu : la jeune fille le rencontre dans la rue, se précipite dans ses bras, mais le héros la repousse et lui annonce ses fiançailles. Lisa est incapable de survivre à la trahison de son bien-aimé, car ses sentiments étaient réels et sincères. La jeune fille décide de se suicider, ce dont Erast se reproche toute sa vie.

Le problème du véritable amour : essai sur l'examen d'État unifié

L'amour donne à une personne un sentiment de bonheur, l'élève au-dessus de la vie quotidienne, lui confère un sentiment de confiance et de force. Dans chaque cœur il y a l’amour et le besoin de l’aimer. Ayant rencontré une personne à qui l'on souhaite donner de l'amour, nous sommes prêts à tout pour son bonheur. Un sentiment si profond nous change, nous et nos vies. Il faut protéger la tendresse de notre âme et apprécier celui à qui l'amour s'adresse.

Dans le roman Martin Eden de Jack London, on peut voir un réel sentiment d'amour de la part du personnage principal Martin pour une fille nommée Ruth. Les inégalités sociales et les différences de niveaux d'éducation n'effraient pas le jeune homme, il est prêt à tout pour le bien de sa bien-aimée. Martin travaille dur, sacrifiant le sommeil et une alimentation normale pour envoyer son travail aux éditeurs, essayant pour le bien de Ruth et de leur avenir. Il pardonne à la fille ces moments où elle le bouleverse, rêve d'un moment où les amoureux seront constamment ensemble.

Eden est prête à tout pour le bien de sa bien-aimée, mais ne rencontre pas la même attitude de sa part au bon moment. La trahison et le manque de foi envers un être cher peuvent détruire même les sentiments les plus forts.

Dans le roman de A. S. Pouchkine, nous rencontrons Tatiana, dont le cœur est capable du véritable amour. Tombée amoureuse du noble indifférent Eugène Onéguine, elle décide de se confesser, ouvre son âme à une personne qui n'est pas capable de l'apprécier. Tatiana n'avait jamais éprouvé de tels sentiments auparavant : forts, dévorants, mais la jeune fille n'a pas eu la chance de rencontrer la réciprocité d'Onéguine.

Mais ni le rejet de sa bien-aimée ni les années ne peuvent éteindre l'amour que la jeune fille ressent pour Evgeniy. Elle lui pardonne tout, ne lui en veut pas, n'éprouve que l'amertume du temps perdu. Onéguine était trop tard pour répondre aux sentiments de Tatiana.

Pour résumer, il convient de dire que l’amour est le sentiment le plus fort et le plus noble de notre âme. Cela nous inspire et nous change pour le mieux, nous apprend le pardon et la patience. Il faut protéger notre capacité à aimer, ne pas avoir peur de ce sentiment et ne pas éteindre son feu dans le cœur.

Cet article traitait du sujet le problème du véritable amour : arguments de la littérature et d'un essai sur l'examen d'État unifié. Vous pouvez utiliser le matériel ci-dessus pour vous préparer à l'examen d'État unifié. Nous vous souhaitons une préparation réussie !