Rue Sedina En divisant la ville selon le plan approuvé par le gouverneur de Tauride, l'arpenteur-géomètre n'a pas osé toucher aux parcelles du « seigneur », menant les rues transversales à Karasun, et en a fait des impasses. Ainsi, sur la future rue Kotlyarevskaya, un immense bloc s'est formé, égal à quatre blocs ordinaires, et appartenait, selon l'opinion du célèbre historien local P.V. Mironov, trois contremaîtres de la mer Noire : Kotlyarevsky, Dubonos et Burnos. En raison du statut de propriétaire et, dans une certaine mesure, de la personnalité du premier, la rue tire son nom de Kotlyarevskaya. Timofey Terentyevich Kotlyarevsky était membre du gouvernement militaire, occupant le poste de commis. Il s'agissait d'une troisième personne du gouvernement militaire, c'est-à-dire subordonnée à la fois au chef et au juge militaire, mais avec des activités plus spécialisées. C'est ainsi que l'historien caractérise cette position : « … Le commis militaire jouissait d'une assez large indépendance et d'une sorte d'autorité dans son domaine d'activité, en tant que personne « écrite »... Il était chargé des affaires écrites... , tenait la comptabilité, enregistrait les recettes et dépenses militaires, rédigeait et expédiait les décrets, mandats, ordres... Ses connaissances et sa plume étaient utilisées par l'armée dans ses relations diplomatiques et sa correspondance avec les têtes couronnées. Le 14 janvier 1797, Koshevoy Ataman 3. Chepega mourut, et deux semaines plus tard, loin de sa patrie, le juge militaire A. Golovaty, choisi à sa place par l'Ataman, mourut. Kotlyarevsky, en tant que troisième membre du gouvernement, a représenté l'armée cosaque de la mer Noire à Moscou lors du couronnement de Paul Ier. Il fut reçu par le monarque, apparemment il l'aimait bien, et le 27 juillet 1797, l'empereur le nomma chef militaire. Il s'agissait d'une violation des coutumes de Zaporozhye, auxquelles les habitants de la mer Noire essayaient initialement d'adhérer - tous les membres du gouvernement militaire, y compris les atamans, étaient toujours élus. La deuxième violation, qui portait atteinte aux intérêts des Cosaques ordinaires, était que l'élite militaire s'appropriait de vastes étendues de terre et se les assignait avec des documents spéciaux « pour un usage éternel et héréditaire », et forçait les Cosaques ordinaires à travailler pour eux-mêmes. Condamnant cela, Kotlyarevsky a écrit dans un rapport à Paul Ier que «les patrons, au lieu de laisser toutes les terres concédées et les terres communes, se sont démantelés des zones avantageuses - la forêt et les meilleures terres». Après avoir pris ses fonctions, comme l'écrit l'historien, "de la main de son ataman, il détruisit la division des terres et des forêts et interdisa l'utilisation des Cosaques dans des travaux privés". Mais par la suite, les abus des anciens ont continué. Il semblerait qu’à cet égard, la personnalité de Kotlyarevsky suscite de la sympathie. Mais il y a eu un événement à cause duquel il a laissé un mauvais souvenir de lui-même. En juillet 1797, les régiments qui participèrent à la campagne de Perse retournèrent à Ekaterinodar. N'ayant pas reçu le salaire qui leur était dû, les Cosaques devinrent si pauvres qu'ils ne ressemblaient pas à une armée, mais à une foule de mendiants. Ils ont adressé leurs revendications au gouvernement militaire et personnellement au chef. Kotlyarevsky, au lieu du mot aimable avec lequel les atamans saluaient habituellement les Cosaques revenant de la campagne, les salua froidement et refusa de satisfaire les réclamations, affirmant que ses prédécesseurs étaient responsables de ces violations. Puis, comme l'écrit l'historien, "... le sang violent de Zaporozhye a commencé à bouillir chez les Cosaques mécontents, et ils ont mis leur avenir en jeu, puisqu'ils n'avaient rien à perdre...". Les Cosaques exigeaient le choix d'un ataman, le respect des coutumes de Zaporozhye, recrutaient d'autres Cosaques dans leur cercle et beaucoup les rejoignirent. Kotlyarevsky s'est caché dans la forteresse d'Oust-Labinsk et des troupes régulières sont arrivées de là à Ekaterinodar. Campés à l'extérieur de la ville, les cosaques mécontents décidèrent d'envoyer leurs députés au tsar avec une pétition pour satisfaire leurs revendications. Mais Kotlyarevsky les devança, vint à Paul Ier avec un rapport personnel, présenta tout cela comme une émeute, et les députés cosaques arrivés à Saint-Pétersbourg à Gatchina furent arrêtés et emprisonnés dans la forteresse Pierre et Paul. 222 personnes ont été jugées. La bureaucratie judiciaire a duré 4 ans. 55 prisonniers sont morts avant leur procès. Les dirigeants du soulèvement Dikun, Shmalko et d'autres, ainsi que des membres de la députation, ont été jugés à Saint-Pétersbourg. 165 personnes ont été condamnées à la pendaison. Le roi « commua » la peine, remplaçant la peine de mort par des fouets et des verges. Les survivants furent envoyés aux travaux forcés dans un exil éternel. Ce soulèvement est entré dans l’histoire sous le nom de « Révolte perse ». En 1799, Ataman Kotlyarevsky, invoquant des problèmes de santé, soumit sa démission à Paul Ier, qui fut accordée par un rescrit daté du 15 novembre de la même année. La rue Kotlyarevskaya a été rebaptisée parmi les sept premières rues en novembre 1920 et a commencé à porter le nom de Mitrofan Karpovich Sedin. Forgeron héréditaire, qui n'a pas eu la possibilité d'étudier étant enfant, il devient écrivain, journaliste, rédacteur en chef d'un magazine, puis du premier journal bolchevique du Kouban, « Prikubanskaya Pravda ». Dans une lettre à l'écrivain V.G. Korolenko, il a parlé de lui-même : « … J'ai appris à lire et à écrire en autodidacte et je n'étais même pas dans une école paroissiale... Dès l'enfance, mon père m'a emmené à l'atelier, où je travaillais toute la journée, j'avais seulement la nuit à ma disposition. De nombreuses années se sont écoulées avant que je m'améliore, j'ai dû lire tous les classiques russes et étrangers... » Il collabore aux journaux « Kouban », « Vie du Caucase du Nord » et à d'autres publications, et en 1915 son rêve devient réalité : il devient rédacteur en chef de la revue « Prikubanskie Stepi », publiée aux frais des ouvriers. Au fil du temps, le magazine est devenu un organe de presse populaire non seulement dans le Kouban, mais aussi dans d'autres villes du pays. Après la Révolution de Février, le journal Prikubanskaya Pravda a commencé à être publié à la place du magazine. Activités de M.K. Les cheveux gris étaient polyvalents. Par exemple, à son initiative, un théâtre folklorique a été créé à Ekaterinodar. Les travailleurs ont soutenu l'idée et ont réuni la somme nécessaire à cet effet. Il a lui-même écrit des pièces de théâtre. Sa fille, A.M. Sedina (également journaliste) a trouvé 60 œuvres littéraires de son père. C'étaient des drames, des poèmes, des histoires, des essais. M.K. Sedin est mort aux mains des gardes blancs en août 1918 à Ekaterinodar. La rue Sedina est désormais l'une des artères de transport de la ville. Et dans le passé, le long de Kotlyarevskaya, il y avait une entrée de la ville depuis le pâturage nord, ainsi que depuis Transkuban, depuis le pont flottant de Tarkhov, par lequel passaient chaque jour des centaines de charrettes. Les habitants ont justifié leur demande de le paver devant Borzikovskaya (rue Kommunarov). Mais le tournant n'est venu à Kotlyarevskaya qu'en 1900, car plus la rue était éloignée de Krasnaya, moins la rue était considérée comme importante. En septembre 1896, une école diocésaine pour femmes a été ouverte à Ekaterinodar. Au début, il était situé dans la maison du département spirituel au coin des rues modernes Sedina et Sovetskaya (maison n° 19/59), mais le synode a autorisé la construction de son propre bâtiment scolaire. À cette fin, un emplacement prévu pour le Gros-bec près du jardin de la ville a été acheté pour « 50 000 roubles ». En 1898, une cérémonie de pose des fondations a eu lieu et en 1901 un bel immeuble de trois étages (rue Sedina, 4), construit 1 selon les plans de l'architecte V.A. Filippova, a reçu ses élèves. Un hôpital de 40 lits et d'autres locaux nécessaires à la vie normale et aux études ont été construits à l'école. La formation se déroulait selon un programme proche du cours des gymnases pour femmes, et les filles d'origine spirituelle de tout le diocèse étudié ici vivaient en pension complète, ne quittant la maison que pour les vacances. La rue dans le quartier de l'école a été pavée, des trottoirs ont été aménagés et la partie sud de la rue Kotlyarevskaya a pris un aspect entièrement paysager. Après la révolution (décembre 1917), les écoles diocésaines furent partout supprimées. Au début des années 1920, il y avait ici un centre d'évacuation, où les blessés étaient reçus et d'où ils étaient distribués vers les hôpitaux, qui étaient nombreux dans la ville dans les premières années du pouvoir soviétique. Plus tard, le bâtiment fut occupé par un hôpital militaire. Il y avait ici d'autres institutions : le Palais du Travail, le conseil d'administration de l'Union des travailleurs de l'éducation et de la culture et d'autres. Mais ils étaient tous des résidents temporaires du bâtiment, qui a ensuite été transféré aux instituts médicaux et pédagogiques. Ce sont les plus anciennes universités de notre ville. À l'automne 1921, avec la fermeture de l'Université d'État du Kouban, sa faculté de médecine fut transformée en Institut médical du Kouban. A cette époque, à Kouban, il y avait beaucoup d'étudiants en médecine à moitié instruits venant d'autres villes, c'est pourquoi les 1er et 5ème cours ont été ouverts en même temps pour leur donner la possibilité de terminer leurs études. Des scientifiques et professeurs aussi célèbres que P.P. travaillaient à l'institut. Aurorov, V.Ya. Anfimov, N.F. Melnikov-Razvedenkov, S.V. Ochapovsky et d'autres, qui ont beaucoup fait pour le développement de l'institut. En 1928, lors de la célébration du 10e anniversaire de l'Armée rouge, son nom fut donné à l'institut en souvenir du fait qu'elle avait apporté une grande aide à son organisation, et il devint l'Institut médical du Kouban. Armée rouge. Les enseignants et les étudiants de l'institut organisèrent une grande aide dans la lutte contre les épidémies de choléra et de typhoïde, qui n'étaient pas rares dans les années 1920. Dans la cour de l'institut se trouve un buste en bronze de l'ancien étudiant Fiodor Luzan, parti au front en 2e année. Il était le chef de la station de radio du bataillon de fusiliers. Alors que l'ennemi avait déjà pénétré par effraction dans la position du bataillon et que les chars allemands étaient perchés sur l'abri, il continua de transmettre le message au quartier général. Et lorsque les nazis ont fait irruption dans la pirogue, il a lancé une grenade... Il a reçu à titre posthume le titre de Héros de l'Union soviétique. L'institut préserve la mémoire du Héros : 5 bourses ont été créées en son nom, décernées aux meilleurs étudiants, et des documents le concernant sont rassemblés au musée de la gloire militaire. 5 bourses portant le nom de S.V. ont également été créées. Ochapovsky. "L'heureuse combinaison d'un scientifique talentueux, d'un brillant conférencier, d'un passionné d'histoire locale, d'un ardent patriote qui s'est entièrement consacré au service du peuple - c'est loin d'être une description complète de cette personne merveilleuse." C'est ainsi qu'on a écrit à son sujet lors de la célébration du 100e anniversaire de sa naissance. En 1909, il dirigea le service des yeux de l'hôpital militaire d'Ekaterinodar. Les groupes expéditionnaires qu'il a organisés ont joué un rôle important dans l'élimination du trachome dans le Caucase du Nord. Et après la création de l'institut, il devint chef permanent du département des maladies oculaires. Le 28 février 1925, dans les locaux du Conseil des syndicats (l'ancien hôtel Bolshaya Moskovskaya, à l'angle de Krasnaya et Mir), le premier recteur de l'institut médical, le professeur N., fut honoré. F. Melnikova-Razvedenkova à l'occasion du 35e anniversaire des activités scientifiques, pédagogiques et sociales. Grand spécialiste dans le domaine de l'anatomie pathologique, il découvre en 1895 une nouvelle méthode d'embaumement, qui près de 30 ans plus tard sera appliquée au corps de V.I. Lénine. En janvier 1925, la Commission suprême de qualification syndicale N.F. Melnikov-Razvedenkov était classé parmi les scientifiques de renommée mondiale. En 1946, le public de Krasnodar a célébré l'anniversaire du chef du département de neuropathologie de l'institut, le plus ancien neurologue soviétique, scientifique émérite de la RSFSR, le professeur V.Ya. Anfimova. Ce jour-là, il a été noté que V.Ya. Anfimov "poursuit le travail que la famille Anfimov accomplit depuis plus de 60 ans". De nombreux autres noms célèbres pourraient être cités en parlant de l'Institut médical de Kouban, mais cela n'est pas possible dans le cadre de ce livre. Vous pouvez lire leur histoire dans les ouvrages publiés par l'institut ; certains de leurs noms figurent sur la plaque commémorative située sur le bâtiment de l'institut. Pendant la Grande Guerre Patriotique, la maison a été détruite. Les enseignants et les étudiants ont contribué à sa restauration. Avec le transfert de l'institut pédagogique dans un nouveau bâtiment (1970), tous les locaux furent occupés par l'institut médical. Un nouveau bâtiment pédagogique et un bâtiment de cantine séparé ont été construits dans la cour. En juillet 1994, l'institut a été transformé en Académie médicale de Kouban, qui compte désormais des facultés : médecine, pédiatrie, dentaire, médecine préventive, pharmaceutique et autres. Environ 3,5 mille étudiants étudient ici, y compris des étrangers. Dans le même bâtiment, l'Institut médical non étatique du Kouban, doté des mêmes facultés, et l'Institut d'économie et de gestion fonctionnent sur une base commerciale. Un immeuble résidentiel de 90 appartements à côté de l'institut (rue Sedina, 2) a été construit au début des années trente sur le site où se trouvait autrefois un jardin du domaine Dubonossov. Lors des travaux de fouille, un cimetière (cimetière) d'une ancienne colonie voisine a été découvert ici. Cette maison était communément appelée « bâtiment de stockage » en raison du nombre supposé d’appartements. Il était destiné principalement au commandement de l'Armée rouge. La plaque commémorative (sculpteur A.A. Apollonov) rappelle que de 1936 à 1938 vécut le futur célèbre pilote soviétique, trois fois héros de l'Union soviétique A. Pokryshkin, qui reçut pour la première fois ce titre honorifique, combattant dans le ciel du Kouban, près de le village de Krymskaïa . D'autre part, à côté de l'institut, une grande surface est occupée par une usine de vin et de vodka. Il s'agit d'une ancienne entreprise, un ancien chai à vin appartenant à l'État. Il a été nationalisé pour une valeur estimée à 636 467 roubles. A l'époque soviétique, on l'appelait distillerie et au 1er janvier 1927, elle comprenait : un bâtiment principal de deux étages avec un demi sous-sol, un bâtiment de deux étages pour le stockage des produits finis, un immeuble d'habitation de deux étages, 5 réservoirs pour stocker l'alcool, son propre puits artésien, deux réservoirs souterrains et autres. Comme vous pouvez le constater, l’entreprise n’était pas artisanale. Il y a un club à l'usine. Et dans le passé, il y avait ici un théâtre ouvrier, où étaient organisés des spectacles amateurs, annoncés dans les journaux locaux. Le théâtre connut apparemment un succès puisqu'en 1909 sa scène et sa salle furent agrandies. Actuellement, ces locaux sont loués. L'entreprise est devenue une société par actions fermée et s'appelle ZAO Extra. Dans la maison en brique à deux étages n° 8 (à côté de l'usine), construite en 1901, il y avait un bureau de l'entreprise et des appartements pour l'administration de l'usine, avec une entrée par l'entrée. Il s'agit aujourd'hui d'un immeuble résidentiel avec des appartements communs, séparé de la zone de l'usine par une clôture. L'ensemble de ce complexe de bâtiments et de structures a apparemment été construit dans l'ancien domaine de Kotlyarevsky, s'étendant jusqu'à Karasun, c'est-à-dire jusqu'à la rue Gudima moderne. La plaque commémorative sur la maison n°11 (au coin de la rue Pouchkine) a été installée en mémoire du fait que le scientifique émérite de la RSFSR, docteur en sciences médicales, le professeur S.V. a vécu ici de 1936 à 1945. Ochapovsky. Il y a des endroits dans la partie sud de la rue Sedina qui sont moins remarquables, mais toujours intéressants, car ils permettent d'imaginer plus pleinement la vie de la rue dans un passé lointain. Par exemple, dans la maison n° 19/59 (au coin de Sedin et Sovetskaya), il y avait un internat pour les élèves de l'école diocésaine. Au début des années vingt, il y avait ici l'un des nombreux orphelinats de la ville, où trouvaient refuge les enfants qui avaient perdu leurs proches pendant les années difficiles de dévastation et de famine, liées à la Première Guerre mondiale et à la guerre civile. De nombreux habitants d'Ekaterinodar ont étudié l'art vocal dans la maison n° 25/80, au coin de Sedin et Komsomolskaya. Des cours de chant pour l'ancien artiste d'opéra A.I. ont eu lieu ici. Glinski. Le programme du cours comprenait la mise en scène vocale, le solfège, les arts plastiques et un cours d'opéra. À la fin de l'année scolaire, des concerts étudiants ont eu lieu, qui ont connu un grand succès, et le public de la ville a été très désolé lorsque A.I. Glinsky quitta définitivement Ekaterinodar en 1916 pour Moscou. Dans la même maison se trouvait pendant quelque temps le conseil d'administration de la Société des universités populaires, qui menait un vaste travail éducatif dans la ville. Et au début des années vingt, N.A. vivait ici. Marx est le premier recteur de l'Université d'État du Kouban, ouverte en septembre 1920. Le beau manoir où se trouvait pendant longtemps la pépinière Yolochka (maison n° 18), appartenait autrefois à A.V. Texter, et son dernier propriétaire était un homme d'affaires bien connu de la ville, I.N. Ditzman. Dans les années vingt, la maison était occupée par la « Première École du Travail du nom ». DANS ET. Lénine". Le manoir est associé à la naissance de l'organisation pionnière du Kouban. Sur l'obélisque de marbre noir installé ici se trouve une inscription : « Dans ce bâtiment en 1923, le premier détachement de pionniers du Kouban a été créé. » Il y a maintenant une école maternelle et une école primaire (de la 1re à la 4e année) dans le complexe. Dans la cour de la maison voisine n°20 vivait un grand industriel d'Ekaterinodar, V.V. Petrov, qui a reçu en 1903 l'autorisation de construire une « usine de construction mécanique, navale et de chaudière » sur les rives du Kouban. Auparavant, il vivait dans sa propre grande maison au début de la rue Sobornaya (rue Lénine), à proximité de ses entreprises. À Sobornaya, il possédait une usine de tissage. Issu d'un milieu paysan, il a tout réalisé grâce à son propre travail et ses compétences. Après avoir construit des cargos et des passagers, un bateau à vapeur et des barges dans son usine, il ouvrit sa propre compagnie maritime, devenant ainsi un concurrent du monopole « partenariat de N. et I. Ditsman », à l'initiative duquel ils fusionnèrent finalement pour devenir le « Ditsman ». et la compagnie maritime Petrov. Mais l'ancien propriétaire, apparemment, n'a pas voulu supporter cela et a progressivement forcé Petrov à lui vendre sa part. Les anciens habitants de la maison disent que Petrov a tout donné aux autorités soviétiques et qu'il a lui-même déménagé ici, à Kotlyarovskaya, dans une petite maison de tourisme, à côté de l'ancien manoir de son concurrent (maison n° 18), peut-être dans sa cour. On raconte également que pendant l'occupation, les autorités allemandes lui ont proposé le poste de bourgmestre, mais il a refusé. Une partie importante du pâté de maisons entre les rues Komsomolskaya et Mira est occupée par une brasserie, l'ancienne Krasnodarsky, et maintenant par la société par actions fermée Fakel. Autrefois, c'était la brasserie D.M.. Don-Dudina et M.F. Irza "Nouvelle Bavière". Le dernier propriétaire est plus connu, qui possédait « le manoir d’Irza » (ancien hôpital ferroviaire) et un grand jardin à proximité. L'usine a ouvert ses portes ici au début des années 1880. La place qu'il occupait resta longtemps vide. Voici comment un ancien élève de l'Institut Mariinsky écrivait à son sujet en 1909 : « Là où se trouve aujourd'hui la « Nouvelle Bavière », le plan était dépourvu de bâtiments et était couvert de magnifiques chênes. Au printemps, il était entièrement parsemé de violettes et les enfants, de retour de l'école Mariinsky et du gymnase récemment ouvert, y jouaient. Tout un tapis de fleurs fraîches sous les pieds, le bourdonnement des abeilles et le vacarme des oiseaux dans les chênes... » Le gymnase privé pour femmes mentionné ici était situé dans la maison de Pevnev, au coin de Kotlyarovskaya et Shtabnaya (maison n° 27/73), où se trouvait auparavant une école de commerce. Il est possible qu'A.P. ait vécu ici. Pevnev, qui a écrit le livre « Les Cosaques du Kouban » en 1911 comme manuel pour les écoles de village3. Mais revenons à l'usine d'Irza, comme on l'appelait habituellement. L'eau du puits artésien qui se trouvait sur le territoire de l'usine était considérée comme la meilleure de la ville, une sorte de norme. D’où apparemment la bonne qualité de la bière produite. Le puits était un concurrent sérieux pour l'approvisionnement en eau de la ville, car les riches habitants d'Ekaterinodar préféraient acheter de l'eau artésienne potable auprès des porteurs d'eau, et un journal local notait en 1897 que « le commerce de l'eau du puits artésien d'Irza est meilleur que celui de la ville ». approvisionnement en eau." Dans la maison de Chabazov, en face de l'usine, où se trouve aujourd'hui la caserne des pompiers, se trouvait le 2e gymnase pour hommes depuis août 1909. Au début des années vingt, ce bâtiment, malgré les objections du public qui préconisait de le conserver dans sa forme originale, a été récupéré par les pompiers de Krasnodar. Dans la partie faisant face à la rue Sedina, même sous la domination soviétique, il y avait des établissements d'enseignement : une école (années vingt), le Collège de l'industrie alimentaire du Caucase du Nord (début des années trente) et d'autres. Pendant quelque temps, il y avait une faculté ouvrière de l'Institut de l'industrie du pétrole et de la margarine (VIIMP). À l'intersection des rues Kotlyarevskaya et Ekaterininskaya (rue Mira), pour l'arrivée d'Alexandre III à Ekaterinodar (1888), l'Arc de Triomphe a été érigé aux frais des marchands comme entrée principale de la ville depuis la gare. Un bel édifice, construit dans le style russe (architecte V.A. Filippov), avec des tourelles surmontées d'aigles, dans les niches sur les côtés des façades se trouve une représentation artistique de Saint-Pierre. Catherine et Alexandre Nevski. Et l'inscription : "En mémoire de la visite de la ville d'Ekaterinodar par l'empereur Alexandre III, l'impératrice Maria Feodorovna et l'héritier du tsarévitch Nikolaï Alexandrovitch - en 1888." Avec le lancement du tramway, l'arc a commencé à restreindre quelque peu la circulation dans la rue Ekaterininskaya. Au milieu des années vingt, des appels du type « nous n’avons pas besoin de la mémoire du tsar, nous devons la démanteler et utiliser des briques et du fer pour construire des logements ouvriers » ont commencé à apparaître de plus en plus souvent. Et ils ont commencé à l'appeler « la porte de la mort », car plusieurs accidents se sont produits avec des ouvriers du tramway. L'arc a été démoli en 1928. Il serait probablement possible de ne pas le détruire, mais de le déplacer vers un autre endroit, en le préservant en tant que monument architectural. Le côté pair du pâté de maisons suivant, entre les rues Ekaterininskaya et Bazarnaya (rue Ordzhonikidze), appartenait (selon P. Mironov) au contremaître militaire Suligich et au monastère Catherine-Lebyazhsky. Le département ecclésiastique a apparemment acheté ce terrain au contremaître ou à ses héritiers pour une école religieuse avec un territoire allant des rues Ekaterininskaya à la cour du monastère (environ un demi-pâté de maisons) et s'étendant dans la direction orientale jusqu'à Karasun. Il y avait une grande cour, un jardin et divers bâtiments. L'école religieuse pour hommes était l'un des établissements d'enseignement les plus anciens de la ville. Il a été inauguré en 1818 à l'initiative du « premier éducateur de la région de la mer Noire », l'archiprêtre militaire K. Rossiysky, qui en fut le premier gardien. Cette école a été diplômée par des sommités de l'armée cosaque du Kouban, comme l'auteur du livre «Les cosaques de la mer Noire dans leur vie civile et militaire» (Saint-Pétersbourg, 1958) I.D. Popka, fondateur des statistiques budgétaires russes, académicien, auteur du livre « Histoire de l'armée cosaque du Kouban » F.A. Chtcherbina. « L'intelligent habitant de la mer Noire des années 40 »1 V.F. y a également étudié. Zolotarenko, qui nous a laissé de précieux ouvrages, pour la plupart inédits, et son propre journal, qui nous permettent de mieux imaginer le passé de notre ville. Il est vrai qu’ils étudiaient tous alors que l’école théologique n’existait pas encore. Cela a commencé dans la maison du clergé de l'église Catherine et a longtemps loué des locaux dans la rue Grafskaya (rue Sovetskaya), non loin de Krasnaya (la maison n'a pas survécu). Apparemment, elle a déménagé ici, à Kotlyarevskaya, à la fin des années 1860, et ici, « en face de la ruelle Ekaterininsky », se trouvaient plusieurs petites maisons appartenant à l'école à des fins diverses. (Maintenant à leur place se trouve le Collège de l'Assemblée de Krasnodar.) Lorsqu'au début des années 1880 l'école en bois, peut-être laissée par les précédents propriétaires du domaine, fut vendue à la ferraille, l'école fut temporairement située au coin de Kotlyarevskaya et Grafskaya. (maison n° 19/59), et ici Ils lui ont construit une nouvelle maison en brique à deux étages. Le bâtiment s'étendant le long de la rue Kotlyarevskaya, avec sa façade qui lui faisait face, ornait cette partie de la ville, où se trouvaient à cette époque principalement de petites maisons et des huttes. L'école possédait son propre hôpital avec 20 lits, un dortoir, une maison, l'église Cyrille et Méthode et d'autres locaux. Derrière la cour commençait un jardin descendant vers Karasun. Après l'instauration du pouvoir soviétique (1918), le bâtiment scolaire fut transféré en école secondaire, où les garçons et les filles étaient admis. Mais elle n'y resta pas longtemps : sous Dénikine, elle était occupée par l'école militaire Konstantinovsky. Après l’établissement définitif du pouvoir soviétique, de nombreux prétendants au bâtiment se présentèrent. Au début, il y a eu ici un hôpital pendant un certain temps, puis une école a été rouverte, mais elle a été constamment agrandie. Il y avait de nombreux enfants des rues dans la ville et un « centre pour enfants pour 500 enfants » a été ouvert dans l’ancienne école religieuse. Le vaste territoire, les nombreuses pièces et un grand jardin ont permis de créer ici des conditions décentes pour les enfants. De là, ils étaient distribués aux orphelinats. À l'été 1921, le bâtiment de l'école fut transféré à l'Institut polytechnique de Kouban, la première université de notre ville, ouverte en 1918. La plupart des facultés étaient situées ici, et il y en avait cinq : génie civil, génie électrique, agricole, mécanique et minier. Un département de génie forestier a été créé à la Faculté de mécanique, formant des ingénieurs pour l'industrie du bois. L'institut traversait une période difficile. La situation des professeurs et des étudiants était difficile : retard de salaire, manque de nourriture, expulsion des appartements, etc. a conduit à un roulement du personnel enseignant, « à leur fuite vers des régions plus prospères, notamment vers Moscou et Petrograd ». En 1921-1922, la famine fait rage dans le Kouban. Les étudiants, privés de rations, cherchaient du travail dans les villages. Les locaux de l'institut n'étaient pas chauffés, c'est pourquoi les cours pratiques et graphiques ont été interrompus, mais les cours n'ont jamais été interrompus. L'école technique ouverte à l'institut en 1920, qui formait les mêmes spécialistes, mais au niveau intermédiaire, fut liquidée au début de 1922 en raison du « manque total de fonds pour son entretien ». Les étudiants de l'école technique furent transférés à l'institut, à un cours inférieur. Fin 1921 - Au cours de la 22e année universitaire, la faculté d'agriculture a été séparée de l'institut polytechnique pour créer sur cette base un institut d'agriculture. Apparemment, cette faculté était considérée comme la plus importante puis, parce qu'en même temps toutes les autres facultés ont été retirées du soutien de l'État et qu'il a été proposé de fermer l'institut. Le conseil de l'institut s'est tourné vers les organisations locales en leur demandant de prendre la première université de la ville pour leur entretien, de ne pas laisser La ville a réagi avec compréhension : l'institut a été accepté pour l'entretien local. Des fonds ont été trouvés par le Kubsovnarkhoz et 12 fiducies, réunissant de nombreuses organisations différentes. L'institut a été agréé dans une nouvelle capacité, avec les facultés suivantes : ingénierie et construction, technique avec cinq départements et économique. À Krasnodar, durant cette période, de nombreux scientifiques sont venus ici pendant la guerre civile, ce qui a contribué à l'organisation de l'enseignement supérieur dans la ville. En particulier, au cours de l'année universitaire 1922-23, 16 professeurs, 9 professeurs associés, 33 enseignants, 10 chercheurs travaillaient à l'Institut polytechnique et plus de 1 000 étudiants étudiaient. Elle était bien équipée en laboratoires, en bureaux, possédait une bonne bibliothèque et même sa propre petite centrale électrique. À l'institut, il y avait une faculté ouvrière, où étudiaient plus de 500 personnes, et en été, il y avait un semestre zéro pour se préparer à l'entrée à l'institut. Il y avait beaucoup de gens qui voulaient étudier. Afin d'aider financièrement les étudiants, ils ont reçu 36 acres de terrain sur la ferme d'État Sultan Giray. Mais l'institut ne tenait toujours qu'à un fil et, dès l'année universitaire 1923-24, il fut transformé en une école technique industrielle avec des départements : électromécanique, construction, commercial et économique. Il était prévu d'ouvrir un département « arômes alimentaires ». En 1925, l'école technique industrielle est transformée en « école polytechnique » et, selon son règlement, à la fin du cursus, les étudiants reçoivent le titre de techniciens de 1ère catégorie, avec le droit de travailler de manière indépendante au même titre que les ingénieurs. Mais ils ont continué à qualifier cela d’industriel. Les étudiants ont publié un journal du même nom : « Industriel ». L'école technique disposait d'un laboratoire expérimental intéressant. On l’appelait « technologique ». Avec l’aide des étudiants, elle produisait du sel de table, du vinaigre, de l’encre de différentes couleurs, du cirage et de la glycérine. Des échantillons de ces produits présentés à l'exposition de Moscou, comme le note le journal, "ont reçu une approbation totale". KIT possédait également sa propre fonderie. En 1927, l'école technique industrielle abritait l'excellente bibliothèque de la Société des amoureux de l'étude de la région du Kouban (OLIKO), qui faisait partie du réseau principal des bibliothèques scientifiques de la RSFSR. L'école technique a équipé à cet effet un entrepôt spécial. La bibliothèque servait également leurs étudiants. En 1932, l'ancien bâtiment du KIT a été transféré à une nouvelle université - l'Institut de génie civil de Krasnodar (KISI), qui relevait de la compétence du Commissariat du peuple à l'industrie lourde. Sa faculté ouvrière, ainsi qu'une école technique de construction, se trouvaient ici. Chez KazISS, il y avait des cours de dessin et un bureau d'études qui acceptait les commandes de travaux de conception. L'institut a existé jusqu'en 1938 environ, mais les anciens se souviennent davantage de ce bâtiment comme du KIT, où étudiaient de nombreux spécialistes vivant à Krasnodar. À la fin des années trente, il y avait une école secondaire n°21 dans le bâtiment, qui abritait également des cours d'un an pour les enseignants des jardins d'enfants et des terrains de jeux, et la faculté des ouvriers du bâtiment est devenue la faculté ouvrière du Commissariat du Peuple à l'Alimentation. Industrie de l'URSS et est resté ici. Au début des années 40, la 21ème école a été déplacée là où elle se trouve aujourd'hui (au coin de la Paix et des Communards), et c'est ici que se trouvait la mairie des syndicats des travailleurs des écoles primaires et secondaires. Pendant la guerre, le bâtiment a été détruit. , et sur le site de l'ancienne école religieuse au début des années 50 -x commença la construction d'un complexe de bâtiments pour l'école technique pétrolière, qui devint plus tard une école de montage. Dans la partie restante de l'ancien bâtiment, après restauration, il y avait une école de l'Institut fédéral d'enseignement n°2 et de la société sportive « Réserves du travail », qui disposait d'une grande salle et de salles pour la boxe, la lutte et les échecs. En 1957, après restauration, le cinéma pour enfants Smena a ouvert ses portes dans le bâtiment. En plus de la projection de films, de jeux, de quiz cinématographiques, des expositions ont été organisées pour les enfants, des clubs d'intérêt et une conférence musicale ont été organisés ici, et les écoles de la ville ont organisé leurs activités extrascolaires sur des sujets juridiques et moraux pour les lycéens. Mais tout cela appartient au passé, puisque le cinéma pour enfants a disparu depuis longtemps et qu'après restauration, le théâtre municipal de la jeunesse de l'association créative « Première » (ancien Théâtre de la jeunesse) a ouvert ses portes dans le bâtiment, et la vieille maison a ouvert ses portes à son de jeunes spectateurs, mais dans une nouvelle capacité. Le reste de ce côté du bloc était autrefois occupé par la cour du monastère Catherine-Lebiazhsky. L'armée a commencé à demander l'autorisation d'avoir son propre monastère, par analogie avec les coutumes du Zaporozhye Sich, immédiatement après avoir déménagé à Kouban. Il fut reçu et en 1794 le monastère fut fondé « sur l'île du Cygne, près de la rivière Beisug, à 20 verstes des villages de Kanevskaya et Bryukhovetskaya ». C'est ce qui a été dit à son sujet dans l'ouvrage de référence, où ils l'appelaient «l'ermitage du dortoir pour hommes non-personnel Ekaterino-Lebyazhskaya Nikolaevskaya». Le nom de l'île a été donné par l'estuaire, dont la configuration ressemblait à un cygne. Les Cosaques solitaires et sans abri vivaient leur vie dans le monastère. Il y avait un hôpital, une école paroissiale, plusieurs églises et 1 810 acres de terrain. Dans la cour du monastère d'Ekaterinodar, il y avait une grande maison monastique et 6 ailes séparées, où logeaient les serviteurs et les moines du monastère, et les locaux supplémentaires étaient loués. Autrefois, l'Assemblée publique y louait des locaux. Dans l'ancienne cour du monastère (maison n° 32, coin d'Ordjonikidze), de vieilles maisons et petites maisons délabrées ont été préservées, transformées en appartements, qui, bien entendu, ne répondent pas aux exigences modernes en matière de locaux d'habitation. De l'autre côté, la place Catherine s'étendait sur un pâté de maisons entier, dont voir le chapitre correspondant. En face de la cour du monastère, « de l’autre côté de la rue Bazarnaya se trouvait le vaste projet de Golovaty ». C'est ce qu'a écrit le célèbre historien local P. Mironov, déjà mentionné ci-dessus. Le juge militaire Anton Andreevich Golovaty était le deuxième membre de l'armée après le chef, et à première vue, cela semble quelque peu douteux : a-t-il vraiment vécu ici ? Après tout, le sergent-major militaire a tenté de s'installer plus près de la forteresse. On sait qu'il possédait une maison non loin du bureau militaire, sur le territoire de l'actuel parc qui porte son nom. Gorki. Mais il n’était pas possible d’y avoir un grand terrain et il était connu comme un propriétaire zélé. Cela peut expliquer qu'il possédait également ce grand domaine, qui descendait à Karasun et occupait plus de la moitié du bloc. Ceci est confirmé par sa lettre à Saint-Pétersbourg, au comte P. Zoubov, qui lui a envoyé des graines de blé égyptien pour des semis expérimentaux et semés « sur les rives du Karasun ». Il écrit : « Le blé égyptien est semé sur les terres les mieux labourées et est protégé contre le vol afin que les animaux ignorants, tels que les porcs, les chèvres et autres, n’entrent pas dans le champ. » Le nom de famille Golovatykh a été trouvé parmi les propriétaires de ce bloc au cours des années suivantes, ce qui plaide en faveur de la version de P. Mironov. Et même si la maison de Golovaty n’a pas survécu, je pense qu’il convient de parler un peu de l’homme qui a joué un rôle important dans l’inscription de notre ville et de notre région sur la carte de la Russie. Dans l'armée, A. Golovaty ne jouissait pas de moins d'autorité que Koshevoy Ataman Z. Chepega, et même un peu plus pendant la période de réinstallation. C'est lui qui reçut l'acte de donation des mains de l'Impératrice et prononça en même temps un tel discours en russe pur qu'il toucha à la fois l'Impératrice et les courtisans présents, la noblesse, qui espéraient voir dans cette procédure quelque chose comme une prestation joyeuse. Ayant reçu une charte pour de nouvelles terres, les Cosaques se réjouirent. Et si plus tôt, lors de la destruction du Zaporizhzhya Sich, ils chantaient "... Katerina la maudite a détruit les nattes - Sich...", maintenant dans la chanson composée par A. Golovaty, il y avait les mots : "Oh, donne nous les Zhurytsya Nous devons arrêter, Car ils ont servi avec la Tsarine, ils ont été payés pour leur service !.. » Et il a créé l'armée, mobilisant d'anciens Cosaques sur les instructions du prince Potemkine. Il était un guerrier courageux et a démontré cette qualité lors de la dernière guerre russo-turque avant de s'installer dans le Kouban (1787 - 1791), où l'île de Berezan fut prise sous son commandement. C'est ainsi que cet événement a été décrit : « Potemkine est resté sous les murs d'Ochakov pendant cinq mois, et le lourd siège n'avait pas de fin en vue. Pour briser la place forte turque, il fallait prendre l'île fortifiée de Berezan... Potemkine réfléchit et envoya à l'hetman de Zaporozhye Golovaty : - Golovaty, comment pouvons-nous prendre Berezan ? - Y aura-t-il une croix (c'est-à-dire la croix de Saint-Georges) ? -Ce sera! - Chuevo (on entend). Cinq heures après cette courte conversation, malgré la résistance furieuse de la garnison turque, le drapeau russe flottait déjà sur les redoutes de Berezan. La victoire, bien sûr, n'a pas été facile et avec la prise de Berezan, les Cosaques ont écrit une autre page héroïque de leur histoire. Le détachement (kuren) qui a pris l'île s'appelait Berezansky. C'était l'un des deux kurens supplémentaires (par rapport à l'armée de Zaporozhye), qui devinrent plus tard le village de Berezanskaya. Et en l'honneur du village, une rue d'Ekaterinodar a été nommée, qui porte toujours ce nom. Voici un exemple clair de tout ce qui se cache derrière un nom de rue, que nous appelons toujours à protéger. Un petit mot, suivi de tout un événement historique. A cette époque, de nombreux trophées de guerre furent emportés à Berezan, dont certains furent ensuite utilisés à des fins pacifiques : Golovaty ordonna de fondre les vieux canons en cuivre brisés pour en faire des cloches pour les églises du Kouban, y compris celle d'Ekaterinodar. De Kherson, où ils ont été coulés, ils ont été livrés ici par voie d'eau en juillet 1795 et installés dans l'église de la Sainte-Trinité, qui se trouvait alors dans la forteresse. Mais revenons au juge militaire. Parmi les deux personnes les plus populaires de l'armée, après la mort d'Ataman S. Bely (1788), les Cosaques préféraient toujours voir Ataman 3. Chepegu, plus facile à manipuler et plus proche d'eux, adhérait aux anciennes coutumes de Zaporozhye en vie quotidienne, restant toute sa vie sans famille, « orphelins », nombreux dans l'armée. Mais les «rivaux» entretenaient de bonnes relations de camaraderie, le chef d'État tenait compte de l'opinion de son assistant instruit et ils n'ont même pas commencé à construire la ville sans lui. L'énorme autorité de Golovaty est également confirmée par une lettre de Kotlyarevsky (qui était alors commis militaire) datée du 17 juillet 1793, où il écrit : « Cher papa ! Venez chez nous et donnez l'ordre. Même si les cabanes étaient prêtes, nous ne ferions rien sans vous. La lettre, je pense, est compréhensible sans traduction. Mais exactement ce que Kotlyarevsky condamnait, à savoir la consolidation par le contremaître des meilleures terres et forêts « en propriété éternelle-héréditaire » et l'utilisation des cosaques ordinaires pour leurs besoins économiques personnels, était dans une large mesure inhérente à Golovaty. L’historien note qu’il était « un homme avare d’argent, et c’est le pire trait de son caractère et de ses activités ». La campagne perse, au cours de laquelle il commanda la flottille caspienne et la force de débarquement sur l'île de Sara, s'avéra être sa dernière. En raison du climat meurtrier, les gens y furent décimés par la fièvre et Golovaty n'échappa pas au sort amer de mourir de cette maladie dans un pays étranger. Il ne survécut que deux semaines à 3. Chepega et mourut le 29 janvier 1797, sans savoir qu'il avait déjà été élu ataman des troupes. La plus haute lettre approuvée de son élection ne l'a pas retrouvé vivant. Il a été lu sur la tombe de l'ataman dans la péninsule de Kamyshevan, et avec une volée de fusils, les Cosaques ont rendu un dernier hommage à l'homme qui avait partagé avec eux le difficile service cosaque pendant de nombreuses années. A. Golovaty a laissé à ses enfants une énorme fortune, mais avec sa mort, comme l'écrit F.A. Shcherbina, "d'une manière ou d'une autre, s'est répandu, s'est effondré et a perdu de vue ce qui lui tenait le plus à cœur - les membres de la famille se sont séparés et sont morts, d'énormes biens ont fondu, même le souvenir de lui s'est évanoui dans ces églises qu'il avait construit avec diligence en tant que personne religieuse. " Mais seuls les mérites historiques de ce personnage ne se sont pas évanouis et ne s'effaceront jamais... » Après la mort d'A. Golovaty, sur ordre du gouverneur général tauride, auquel était alors subordonnée la région de la mer Noire, sa succession et la capitale relevait de la tutelle noble tauride, dont les représentants venaient à Ekaterinodar pour la réception du domaine. Aujourd'hui, sur le territoire de l'ancien domaine se trouvent d'anciennes maisons de construction ultérieure, et à l'angle des rues Sedina et Ordjonikidze (maison n° 34/69), il y a un bâtiment administratif et résidentiel de quatre étages, dont la construction a commencé en 1939 et s'est terminée à l'été de la première année de guerre. Il a été construit expérimentalement, en utilisant une méthode à grande vitesse, et personne n'imaginait quel sort tragique l'attendait. Les nouveaux colons n'ont pas eu à vivre ici longtemps : les occupants ont choisi le bâtiment pour y installer leur organisation la plus terrible : la Gestapo. Des milliers de patriotes soviétiques ont été torturés dans ses sous-sols, et avant leur expulsion, les nazis ont incendié le bâtiment ainsi que les prisonniers... Tout le monde est mort. C’est vraiment étrange qu’il n’y ait toujours pas de plaque commémorative dessus, et plus d’un demi-siècle s’est écoulé. Après la guerre, la maison fut restaurée. Son premier étage est occupé par diverses institutions. Dans la maison voisine n° 36 (hôtel particulier du général d'avant-guerre), se trouvait pendant longtemps le service de sécurité sociale du district de Pervomaisky. Le bâtiment a été reconstruit, agrandi et abrite aujourd'hui le parquet du district central. L'ancienne maison n° 39 du côté opposé (coin Ordzhonikidze) était connue autrefois sous le nom de maison Rockel. C'est ainsi que l'appellent encore les anciens de ces lieux. Les activités commerciales du propriétaire de la maison étaient variées : il faisait le commerce de machines agricoles, était un agent de la Société industrielle et pétrolière russo-koubanienne, il possédait une île dans le Vieux Kouban et un établissement de jardinage qui s'y trouvait. De ses discours en tant que membre de la Douma de la ville, il s'ensuit qu'il était une personne humaine et qu'à plusieurs reprises lors de réunions, il a proposé d'exonérer quelqu'un du paiement des frais de scolarité, d'aider financièrement quelqu'un lors de son entrée à l'université, etc. Dans la maison d'A.N. Rockel abritait le bureau du tramway Pashkovsky. Lorsque la circulation des tramways a commencé à Ekaterinodar, les cosaques du village de Pashkovskaya ont rapidement apprécié ce type de transport. Faisant référence au fait que dans des conditions impraticables « il est extrêmement difficile de livrer à cheval des produits vitaux à la ville », une commission de la société villageoise a soumis une demande au gouvernement de la ville sur la question de l'établissement d'un service de tramway entre Ekaterinodar et Pashkovskaya le une base fraternelle. En 1908, le partenariat a été créé et la Société anonyme belge, qui construisait et exploitait le tramway d'Ekaterinodar, avait un concurrent russe - « Le premier partenariat russe du tramway à moteur et électrique d'Ekaterinodar - Pashkovskaya ». Un an plus tard, la Douma municipale a conclu un accord avec le partenariat pour installer un tramway reliant le Nouveau Bazar d'Ekaterinodar au bazar du village de Pashkovskaya. Le mouvement fut inauguré en mars 1912. Le partenariat a appelé son tramway « automobile » parce qu'il était propulsé par un moteur à combustion interne qui entraînait un générateur. Mais le fonctionnement d'un tel tramway présentait de nombreuses lacunes et, en 1914, il passa à la traction électrique, alimentée par une centrale électrique belge. Les bâtons, « jardins » dans la partie orientale de la ville, étaient désormais reliés par des moyens de transport pratiques au centre-ville. Et plus tard, le tramway Pashkovsky a joué un rôle important dans le développement de cette partie de Krasnodar et dans la création d'une zone industrielle ici. Le bâtiment de l'école secondaire n°2, au coin de la rue Lénine, a été construit sur l'emplacement de maisons démolies en 1958. Il s'agit de l'une des premières écoles secondaires soviétiques, créée sur la base du 1er gymnase pour hommes et appelée : « École du travail unifiée n° 2 du 2e degré ». Il a été réalisé par de nombreuses personnalités du Kouban, les futurs scientifiques N.V. Anfimov, I.Ya. Kutsenko, I.A. Kharitonov, la grande famille Khankoev et bien d'autres. En 2000, l'école a célébré son 80e anniversaire. Pour l'anniversaire, il est devenu un site expérimental. Il existe des cours de gymnase avec une étude approfondie des langues étrangères, des salles de classe bien équipées et parmi les étudiants se trouvent de nombreux lauréats d'Olympiades et de compétitions sportives. Une partie des locaux du bâtiment scolaire est louée par l'école chorégraphique de Krasnodar TO "Premiere", dont les diplômés rejoignent la troupe du jeune ballet de Krasnodar. Sur la façade du bâtiment se trouve une plaque commémorative à la mémoire de l'ancienne élève de la 2e école Galina Bushchik, décédée au front en 1943 alors qu'elle effectuait une mission de combat. Dans le pâté de maisons suivant, dans la cour de la maison n°51, une petite maison ancienne a été conservée. L'archiviste militaire I.I. vivait ici dans le passé. Kiyashko, qui a laissé une bonne marque non seulement en tant qu'expert dans son domaine, mais aussi par ses publications historiques (« Chants militaires et chœurs musicaux », Notes sur la participation des habitants de la mer Noire à la guerre patriotique de 1812, etc. ). Certaines des vieilles maisons de la rue Sedina se caractérisent par la continuité. En particulier, le bâtiment où se trouve actuellement la maternité n°1 (au coin de Gymnazicheskaya) a été construit comme un « hôpital avec des lits permanents et une maternité » par les docteurs Gorodetsky, Novitsky et Khatskelevich. L'hôpital a admis ses premiers patients en 1911. Le bâtiment d'un étage, également d'angle, en face (Sedina, 57) avait un lien avec l'art dans un passé lointain. Ici, dans la maison de l'architecte Virgilis, « un Italien en visite qui connaît parfaitement la musique » a donné des cours de piano et de violon. Un événement marquant dans la vie de la ville fut l'ouverture en novembre 1911 d'une école d'art dans la maison n° 59/91, à l'angle opposé des rues Sedina et Gymnazicheskaya. Le fondateur de la galerie d'art F.A. a cherché sans relâche à ouvrir un établissement d'enseignement artistique spécial à Ekaterinodar. Kovalenko. Et maintenant, les efforts ont été couronnés de succès : la Douma a alloué 3 000 roubles à cet effet. L'école a été ouverte sur la base de l'école de peinture et de dessin de la galerie. L'école a changé plus d'une fois son « inscription » et a été transformée à plusieurs reprises. Par exemple, en 1922, elle est devenue une école d'art avec deux départements : peinture et décoration et artistique et pédagogique. En 1931, le département national d'Adyghe est ouvert à l'école technique pour former des spécialistes des arts appliqués. L'école d'art de Krasnodar est toujours située dans cette rue (Sedina, 117). Beaucoup de ses diplômés sont devenus des peintres célèbres et membres de l'Union des Artistes. Et le premier bâtiment de l'école, mentionné ci-dessus, était utilisé comme bâtiment résidentiel à l'époque soviétique. Certes, les habitants ont été déplacés d'ici il y a longtemps et le bâtiment a changé plus d'une fois de propriétaires potentiels, acceptant de le restaurer, mais refusant ensuite en raison du manque de fonds. Selon le projet de restauration (architecte V.A. Gavrilov), le bâtiment promet d'être magnifique. La maison de quatre étages en face a été construite en 1950 pour les ouvriers, l'IGR et les employés de la raffinerie de pétrole. Avec le développement de l'industrie pétrolière dans le Kouban, qui a commencé particulièrement rapidement après l'incendie de Maikop, qui a duré 14 jours (1909), des bureaux de représentation de nouvelles sociétés par actions, sociétés, partenariats, etc. sont apparus à Ekaterinodar. au coin des rues Sedina et Gogol, où se trouvait pendant longtemps une usine de couture, abritait le bureau des champs pétrolifères de L.L. Andreis, l'un des concurrents du prix Nobel dans la région pétrolière de Maikop. La maison appartenait autrefois à la Société de consommation du Kouban. À l'époque soviétique, il était occupé par diverses institutions (union coopérative, syndicat des fermes collectives, Adygpotrebsoyuz, etc.), et à la fin des années trente, le bâtiment était occupé par la 12e Shveyfabrika d'État du nom. CM. Kirov. Après la libération de la ville de l'occupation fasciste, elle la partagea avec l'usine de chaussures de Krasnodar. Après la guerre, l'Administration régionale de l'industrie légère, qui venait tout juste de se développer dans la ville, était implantée ici. Aujourd'hui, l'usine a été transformée en une société anonyme fermée "Alexandrie", dont les produits (vêtements pour hommes, femmes et enfants) sont demandés non seulement dans la région, mais également dans d'autres régions du pays. En 1999, l'entreprise a remporté le concours des « 100 meilleurs produits de Russie ». De l'autre côté de la rue, les anciens entrepôts de tabac de Palasov, transformés en logements, ont été conservés (maisons n°54 à 56). Ancien propriétaire de plantations de tabac, il vivait dans une petite maison dans cette cour à l'époque soviétique. C'est dans sa maison de Krasnaya (où se déroulait l'opérette) en 1914 que fut inauguré l'électrobiographe (cinéma) « Palace » (dans les années trente, il fut rebaptisé « Colossus »). Près du nouveau bazar de la rue Kotlyarevskaya, il y avait des magasins, des petites boutiques, des entrepôts, des ateliers, etc. Près d'un endroit bondé, au coin de Kotlyarevskaya et Karasunskaya, dans la maison Shavgulidze (maison n° 81/95), la Société de Tempérance a ouvert ses portes. une maison du peuple en 1906, où diverses manifestations culturelles étaient organisées pour tous, « afin de distraire les gens ordinaires de l'ivresse ». Ici se trouvait leur salon de thé, visité en moyenne par environ deux cents personnes par jour. Dans la maison du peuple, il y avait une salle de lecture pour laquelle de nombreux journaux étaient abonnés. Sur le site de l'ancienne usine de confiserie et de pâtes alimentaires (maison n° 131), se trouvait autrefois une « usine de fabrication de glace » qui produisait de la glace artificielle à partir de l'eau artésienne de son propre puits. L'usine a été privatisée et constitue désormais une société anonyme fermée "Anit", produisant des pâtes alimentaires, des confiseries et des produits de boulangerie. Aujourd'hui, l'entreprise a commencé à travailler sur de nouveaux équipements utilisant la technologie italienne et prévoit de produire 3 000 tonnes de pâtes par an. L'extrémité de la partie ancienne de la rue Sedina était constituée de maisons trapues à un étage, dont certaines existent encore. Avec la croissance du territoire de la ville vers le nord (années 1870), une nouvelle partie de la rue Kotlyarevskaya a également été construite. Au tout début, au coin de Novaya (rue Budennogo), où se trouve aujourd'hui l'Académie d'éducation physique, une société marchande construite en 1913, selon les plans de l'architecte I .TO. Malgerba, un bâtiment pour une école de commerce, a ouvert ses portes à Ekaterinodar en 1908 et a fonctionné pendant cinq ans dans des locaux loués. L'école était une école de huitième année. Les garçons âgés de 8 à 10 ans et plus étaient acceptés. En plus des matières de formation générale, ils ont étudié ici la comptabilité, le marchandisage, le droit, l'économie politique et bien d'autres choses encore nécessaires à leur travail futur. La danse, la musique et les langues étrangères étaient enseignées moyennant des frais supplémentaires. L'école proposait des cours de comptabilité, de bureautique et une école de métiers. Pendant la période soviétique, pendant longtemps (1922 - 1968), l'Institut agricole du Kouban était situé ici, il a été remplacé par l'Institut de culture physique (ils sont discutés ci-dessous), mais ce bâtiment a commencé à être lié aux établissements d'enseignement supérieur. beaucoup plus tôt. La première université de notre ville, mentionnée ci-dessus, a ouvert ses portes en 1918 et a d'abord travaillé ici, dans le bâtiment d'une école de commerce. Son premier recteur était un mathématicien célèbre, à partir des manuels duquel plus d'une génération de nos concitoyens étudiés, professeur N.A. . Shaposhnikov et vice-recteur - B.L. Rosing, un éminent scientifique, auteur d'un système de télévision à tube cathodique, à l'aide duquel il reçut, pour la première fois au monde (1911), une image sur l'écran. Les futurs ingénieurs civils, électriciens, mécaniciens, agronomes et ingénieurs des mines ont étudié ici dans cinq facultés. Des départements secondaires et inférieurs ont été créés, formant respectivement des techniciens et des ouvriers qualifiés dans les mêmes spécialités. Ils travaillaient ici, et ces derniers sans interruption de la production. L'institut s'est appelé Caucase du Nord car il envisageait de desservir l'ensemble de la région. Mais des objections et des différends ont surgi, à la suite desquels l'Institut polytechnique du Kouban a commencé à être réorganisé (avec le soutien du gouvernement régional) et en février 1919, il a été ouvert. C’était bien sûr étrange : dans des temps aussi difficiles, maintenir deux universités du même type. Bientôt, le processus de leur unification commença, ce qui ne fut pas facile. Mais à l'automne 1919, les instituts s'unirent néanmoins sous le nom d'« Institut polytechnique du Kouban ». L'école de commerce a continué à fonctionner dans ce bâtiment en même temps que l'institut. Apparemment, il n’y avait pas assez de locaux et le bureau du KPI était situé dans l’ancien hôtel Metropol1 (qui abrita plus tard les salles de classe de l’institut). En 1922, sur la base de la faculté d'agriculture du KPI, une nouvelle université fut organisée : l'Institut agricole du Kouban. La nécessité d'avoir une telle université au Kouban est évoquée depuis longtemps. En 1914-1915, il y a eu une correspondance active concernant le transfert de l'Institut agricole NovoAlexandrian de Kharkov à Ekaterinodar, et la direction de l'institut le souhaitait. Mais l’autorisation n’a pas été obtenue. Et maintenant, enfin, Kouban possède sa propre université agricole. Il devient propriétaire de cet immeuble pendant de nombreuses années. Son premier recteur fut le professeur S.A. Zakharov, un éminent scientifique dans le domaine de l'agriculture et des sciences du sol, est diplômé de l'Université d'État de Moscou et a commencé sa carrière scientifique sous la direction du professeur V.V. Dokouchaeva. A Krasnodar en 1926, le 25e anniversaire de son activité scientifique et pédagogique fut solennellement célébré. L'institut comptait 4 facultés : l'agronomie, la science des produits agricoles, la gestion des terres et la faculté d'agriculture à grande échelle. En 1929, de nouveaux départements d'horticulture et de production de coton furent ouverts. Un dortoir de trois étages a été construit pour les étudiants au 138 rue Sedina (le deuxième bâtiment de la rue Dlinnaya) et un espace a été réservé entre Kruglik et Pervomaiskaya Grove pour la construction de maisons à deux étages en pierre de roseau, également pour un dortoir. L’institut proposait « des cours destinés aux ouvriers agricoles pour les préparer à l’université ». Les cours de ferme collective ouverts en 1929 avec une durée de formation de 8 mois fonctionnaient également ici au début. En 1930, quatre nouvelles universités ont été créées sur la base de l'Institut agricole : l'Institut alimentaire du Caucase du Nord, l'Institut d'élevage porcin du Caucase du Nord (SKIS), l'Institut d'élevage et de production de semences et l'Institut des cultures industrielles spéciales. Le premier s'est vu attribuer des locaux au 166 Krasnaya, le second - un grand bâtiment sur Krasnoarmeyskaya, qui se trouvait à l'emplacement de la maison n° 75 (détruite pendant la guerre), et les deux instituts sont restés dans ce bâtiment. La division n'a apparemment pas produit les résultats escomptés et, en 1934, ces deux instituts ont fusionné pour former l'Institut agricole du Kouban, qui est ainsi né pour la deuxième fois. En 1937, le 7 novembre, l'institut reçut une installation cinématographique sonore pour un bon travail de défense et d'éducation physique, et les étudiants disposaient de leur propre cinéma dans le club reconverti. À l'automne 1938, l'Institut de vinification et de viticulture de Krasnodar recruta dans ces murs des étudiants de première année. L'Institut agricole a de nouveau été réorganisé et des technologues en vinification et des agronomes en viticulture, culture de fruits et légumes et culture du tabac y ont désormais été formés. Pendant les années de guerre (avant l'occupation), le bâtiment de l'institut abritait un hôpital, puis il partagea le sort de presque tous les meilleurs bâtiments de la ville : deux bâtiments d'enseignement, un dortoir d'étudiants furent détruits, tous les biens du département d'agronomie a été détruit, et bien plus encore. L'Institut de viticulture et de vinification, situé ici avant la guerre, a fusionné avec l'Institut de technologie chimique, et c'est ainsi que l'Institut de l'industrie alimentaire est né pour la deuxième fois à Krasnodar, qui a commencé sa première année universitaire à l'automne 1943. Et le bâtiment de Sedina, 148, est sorti des ruines, et en mai 1950, la « nouvelle université », l'Institut agricole du Kouban, a annoncé l'inscription des étudiants, l'Institut a renaît à nouveau, avec son bâtiment académique, cette fois pour toujours. Malgré les changements de nom, l'institut est essentiellement resté agricole et a fourni au pays de nombreux excellents spécialistes. Qu'il suffise de dire que de ces murs sont sortis les futurs académiciens V.S. Pustovoit, G.Sh. Lukyanenko, qui a décidé de suivre les traces de son père G.V. Pustovoit et bien d'autres. Pour la formation de spécialistes qualifiés et à l'occasion du cinquantième anniversaire de son existence (1972), l'Institut agricole du Kouban a reçu l'Ordre du Drapeau rouge du travail. Mais il n'était plus là. Au début des années cinquante, à la périphérie ouest de la ville (en direction du village d'Elizavetinskaya), la construction d'une ville étudiante pour l'Institut agricole a commencé, où elle a déménagé en 1968. La zone savamment planifiée et bien verdoyante de la ville est aujourd'hui l'un des plus beaux coins de notre ville. L'ancien bâtiment de l'Institut agricole a été transféré à la nouvelle université. En 1948, la Faculté d'éducation physique et des sports a été organisée à l'Institut pédagogique de Krasnodar. Sur cette base, l'Institut national de culture physique de Krasnodar a été créé (1969), qui est devenu propriétaire de l'ancien bâtiment. Parmi ses professeurs figurent des athlètes célèbres du Kouban et le maître honoré des sports de l'URSS G.K. Kazadzhiev est devenu le premier doyen du département des sports. Parmi les étudiants de l'institut figurent des champions du monde et d'Europe, des champions olympiques, des maîtres de sport émérites et des entraîneurs émérites. En 1993, l'institut devient l'Académie de culture physique et célèbre son 25e anniversaire à ce nouveau titre. Au fil des années, il s'est considérablement développé géographiquement et, en plus du bâtiment pédagogique, dispose d'une arène d'athlétisme (l'une des meilleures de Russie) et d'un complexe sportif avec une piscine et des salles de jeux. Le profil des spécialistes formés s'est également élargi : en plus des métiers traditionnels d'entraîneur et de professeur d'éducation physique, vous pouvez ici obtenir la spécialité de manager dans le domaine de l'éducation physique et d'enseignant-psychologue. L'Académie olympique du sud de la Russie fonctionne au sein de l'Académie d'éducation physique. Il s'agit d'un organisme scientifique, méthodologique et public dont le but est d'établir et de diffuser les idéaux olympiques. Des conférences scientifiques sur des sujets correspondant à ces idées sont organisées ici et sous la devise « Ô sport, tu es le monde », des compétitions sont organisées auxquelles participent les meilleurs athlètes de la région sud de la Russie. En janvier 1997, une autre université a commencé à fonctionner entre ces murs : l'Institut socio-économique du Kouban. Elle forme des éditeurs, des imprimeurs, des journalistes, des avocats, des managers et des économistes. Les frais de scolarité sont entièrement remboursés par les sponsors, les entreprises sponsors et les parents. Autrement dit, cette université est commerciale et loue des locaux à l'académie. L'ancien collège mécano-technologique de Kraipotrebsoyuz, situé à côté de l'église Saint-Georges (maison n° 168), est aujourd'hui devenu un collège mécano-technologique, formant des spécialistes du même profil (pour les industries de la boulangerie, des pâtes et de la confiserie). . L'innovation est qu'une branche de l'Université de Belgorod a été ouverte au collège et sur sa base, où les étudiants peuvent recevoir une formation supérieure en comptabilité, finance et crédit, gestion économique et autres en 3,5 ans. Ce bâtiment a été construit sur le site où se trouvait autrefois la cour du monastère Saint-Georges de Balaklava. Dans la cour à droite du lycée technique, d'anciennes cellules monastiques et écuries, reconstruites pour l'habitation, ont été conservées. Selon la légende, ce monastère aurait été fondé en 891 par les Grecs, qui périrent lors d'une tempête au large des côtes de Crimée et furent miraculeusement sauvés par Saint-Pierre. Géorgie. Le monastère était situé dans les montagnes, à 13 km de Sébastopol et à 7 km de Balaklava. Il comptait trois temples, dont le plus ancien temple rupestre datant du 4ème siècle. En 1891, le monastère célébra son 1000e anniversaire et, en l'honneur de cet anniversaire, il installa ses métochions dans d'autres villes (dont Ekaterinodar), afin que les voyageurs venant chez eux pour prier ou devenir novices aient un endroit où séjourner pendant leur long séjour. voyage . La Douma de la ville a attribué un emplacement pour une cour à la condition qu'une école soit ouverte au monastère et que le monastère lui-même avait l'intention de construire un temple. Il y avait un grand besoin d'école et d'église dans la région, et le journal local a appelé à l'aide en fournissant de l'argent et du matériel pour le monastère. Au début, il y avait une maison de prière dans la cour du monastère et, le 18 juin 1895, la première pierre de l'église Saint-Pierre était posée. Saint Georges le Victorieux. Il a été construit sur 8 ans et principalement grâce à des dons volontaires, qui n'étaient pas suffisants, et il y a eu des périodes où la construction s'est arrêtée. Ce n'est que le 30 novembre 1903 qu'eut lieu la consécration solennelle de l'église Saint-Pierre. Saint Georges le Victorieux. C'est ainsi qu'est apparue dans la partie nord de la ville l'église Saint-Georges, comme on l'appelle communément, qui a d'ailleurs toujours été active, et les anciens racontent comment ils se sont mariés ici et ont baptisé leurs enfants. Cela fonctionne encore aujourd'hui. Et un an plus tard, à côté du nouveau temple, un autre bâtiment remarquable est apparu, où l'école à quatre classes de la deuxième ville (rue Sedina, 172), nommée Alekseevsky en l'honneur de l'héritier, a célébré son pendaison de crémaillère. Au fil du temps, l'école a commencé à organiser des cours de comptabilité et d'artisanat, ainsi qu'une « école pour contremaîtres en construction routière », c'est-à-dire que les étudiants y ont reçu une profession. Et derrière l'école (dans la rue Severnaya), un grand espace a été réservé à une école professionnelle. Aujourd'hui, les bâtiments du Collège Alekseevsky et de l'école sont occupés par l'école professionnelle n° 1 (ancienne école professionnelle 1), qui, comme auparavant, forme des ouvriers hautement qualifiés pour travailler dans l'industrie métallurgique, ainsi que des mécaniciens pour réparer les équipements. et les voitures et la mécanique automobile. Et la spécialité la plus récente qui peut être obtenue ici est celle d'assistant conducteur de locomotive électrique. Dans la maison d'angle à un étage d'E.E. Vakre, qui se trouve en face de l'école (Sedina, 155), il y avait autrefois une maison de charité pour les malades mentaux et les personnes solitaires décrépites, parmi lesquelles plus de 120 personnes étaient détenues ici. Elle était dirigée par le docteur Orlov. Les anciens se souviennent de l'expression populaire « sinon je t'enverrai à Orlov », dont le sens, je pense, est clair. Il était une fois, lors d’une épidémie de typhus, des casernes contre la typhoïde étaient construites à l’extérieur de la ville. Certains d'entre eux ont jeté les bases de l'hôpital clinique des maladies infectieuses de la ville, qui se trouve toujours au bout de la rue Sedina (maison n° 204). Les anciens habitants de la partie est de la rue Hakurate disent que pendant l'occupation, les cadavres de nos prisonniers de guerre, qui étaient conservés dans d'anciennes granges à céréales (« décharges ») situées à proximité, ont été transportés plus d'une fois devant leurs maisons vers cet hôpital. . Les emplacements de ces charniers de nos soldats n'ont pas pu être retrouvés. La partie nord de la rue Kotlyarevskaya est restée longtemps non pavée. En 1904, les habitants se sont plaints au gouvernement de la ville qu'ils avaient tout le temps un marécage et qu'ils ne pouvaient donc pas aménager de trottoirs à proximité de leurs maisons. C’est ce qu’ils ont signé : « habitants du marais ». Désormais, toute la rue Sedina est aménagée, aménagée, la circulation y est à sens unique, il y a principalement des véhicules de tourisme et un nombre limité de trolleybus et de bus. Malgré cela, l'état écologique de la rue laisse beaucoup à désirer, d'autant plus qu'on y trouve des institutions pour enfants, des collèges et des écoles. Dans la rue Sedina se trouvent de nombreux bâtiments protégés en tant que monuments d'architecture et d'urbanisme. Il s'agit de l'église Saint-Georges, des bâtiments des académies d'éducation physique et de médecine, du PU-1, de l'ancien manoir Ditsman (maison n°18) et d'autres. J'aimerais penser que les vieilles maisons sans valeur seront progressivement démolies et que, à leur place, de nouveaux bâtiments modernes s'élèveront, intelligemment combinés avec les vieux bâtiments laissés sur place, avec lesquels, après les avoir remis en ordre, la rue prendra dignement sa place parmi les rues centrales. 1. École diocésaine des femmes 2. Académie médicale de Kouban (vue moderne du même bâtiment), st. Sedina.4 3. Arc de Triomphe (Porte Royale), situé à l'intersection des rues Sedina et Mira
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L'extrémité de la partie ancienne de la rue Sedina était constituée de maisons trapues à un étage, dont certaines existent encore. Avec la croissance du territoire de la ville vers le nord (années 1870), une nouvelle partie de la rue Kotlyarevskaya (aujourd'hui rue Sedina) a également été construite.
Au tout début, au coin de Novaya (aujourd'hui rue Budyonny), où se trouve aujourd'hui l'Académie d'éducation physique, une société marchande l'a construite en 1913, selon le projet de l'architecte I.K. Malgerba, un bâtiment pour une école de commerce, a ouvert ses portes à Ekaterinodar en 1908 et a fonctionné pendant cinq ans dans des locaux loués.
L'école était une école de huitième année. Les garçons âgés de 8 à 10 ans et plus étaient acceptés.
En plus des matières de formation générale, ils ont étudié ici la comptabilité, le marchandisage, le droit, l'économie politique et bien d'autres choses encore nécessaires à leur travail futur. La danse, la musique et les langues étrangères étaient enseignées moyennant des frais supplémentaires.
L'école proposait des cours de comptabilité, de bureautique et une école de métiers.
Pendant la période soviétique, pendant longtemps (1922 - 1968), l'Institut agricole du Kouban était situé ici, il a été remplacé par l'Institut de culture physique.
La rue, aujourd'hui connue sous le nom de Sedina, portait jusqu'en 1920 le nom du chef militaire de l'armée cosaque de la mer Noire, le général de division Timofey Terentyevich Kotlyarevsky.
Timofey Terentyevich Kotlyarevsky n'a pas directement participé à l'organisation de l'armée cosaque de la mer Noire et, après la défaite du Zaporozhye Sich, il a servi au conseil d'administration de Samara Zemstvo, puis auprès du gouverneur général d'Azov.
D'abord Guerre russo-turque (1787-1792) rejoint l'armée cosaque de la mer Noire et participe à des batailles, se distinguant particulièrement à Izmail.
En 1789, alors que les Cosaques se trouvaient encore dans la région de la mer Noire, entre le Boug et le Dniestr, les Cosaques l'élurent commis de l'armée. Dans cette position, il est arrivé avec les habitants de la mer Noire au Kouban.
Le 27 juillet 1797, l'empereur le nomme chef militaire.
Kotlyarevsky est devenu le premier ataman, non élu par les Cosaques, mais nommé d'en haut.
Les habitants de la mer Noire n'ont pas immédiatement accepté la privation de leur ancien droit d'élire leurs atamans. Les Cosaques exigeaient le choix d'un ataman, le respect des coutumes de Zaporozhye, recrutaient d'autres Cosaques dans leur cercle et beaucoup les rejoignirent. Kotlyarevsky s'est caché dans la forteresse d'Oust-Labinsk et des troupes régulières sont arrivées de là à Ekaterinodar. Campés à l'extérieur de la ville, les Cosaques mécontents décidèrent d'envoyer leurs députés à Paul avec une pétition pour satisfaire leurs revendications. Mais Kotlyarevsky n'a pas osé adresser une telle pétition aux autorités et les Cosaques indignés ont décidé de punir le chef qui leur avait été imposé d'en haut. La foule s'est précipitée vers sa maison, mais n'y a pas trouvé Kotlyarevsky, il a disparu d'avance, les a devancés, s'est dépêché de partir pour Saint-Pétersbourg avec un rapport, est venu voir Paul Ier avec un rapport personnel, a présenté tout cela comme une émeute. , et les députés cosaques arrivés à Saint-Pétersbourg furent arrêtés à Gatchina et emprisonnés dans la forteresse Pierre et Paul.
222 personnes ont été jugées. La bureaucratie judiciaire a duré 4 ans. 55 prisonniers sont morts avant leur procès. Les dirigeants du soulèvement Dikun, Shmalko et d'autres, ainsi que des membres de la députation, ont été jugés à Saint-Pétersbourg. 165 personnes ont été condamnées à la pendaison. Le roi « commua » la peine, remplaçant la peine de mort par des fouets et des verges. Les survivants furent envoyés aux travaux forcés dans un exil éternel. Ce soulèvement est entré dans l’histoire sous le nom de « Révolte perse ».
L'ataman militaire Kotlyarevsky vivait la plupart du temps à Saint-Pétersbourg, où il se sentait beaucoup plus calme. De la capitale, il envoya de nombreux ordres et instructions au Kouban.
Au crédit du chef militaire, il faut cependant dire que, pendant qu'il vivait à Saint-Pétersbourg, il s'est toujours activement préoccupé des besoins de l'armée. Il existe un document historique très important sur cette activité de Kotlyarevsky, qui jette une certaine lumière sur les relations du chef avec les Cosaques.
D'après le ton de ce document, rédigé par Kotliarevsky sous la forme d'une demande adressée à l'empereur, il ressort clairement que Kotliarevsky n'aimait pas fraterniser avec la foule ordinaire, comme c'était le cas dans le Sich ; mais en même temps, il comprenait parfaitement les principes fondamentaux de l'autonomie cosaque et la nécessité de garantir cette dernière par des moyens législatifs.
Accusant à juste titre ses prédécesseurs de s'emparer des propriétés foncières militaires et de chercher à subordonner les intérêts publics à leurs avantages personnels, Kotlyarevsky demanda en même temps à l'empereur de restituer aux Cosaques certains droits anciens. Selon la propre explication de l'ataman, il a éliminé les désordres et les abus commis par ses prédécesseurs dans l'utilisation des terres, les privilèges vitivinicoles, etc., mais en même temps il a jugé nécessaire de soutenir le système Sich dans le gouvernement autonome cosaque. ..
Lorsque les Tchernomoriens se sont quelque peu calmés, Kotlyarevsky est retourné au Kouban .
Timofey Terentyevich peut être accusé de sévérité, de sécheresse et d'orgueil, mais en aucun cas d'ambition excessive ou de manque de désir de faire de son mieux pour l'armée.
Il en a été témoin lors du dernier acte de son activité d'ataman : se sentant vieux et malade, il a volontairement démissionné du rang élevé d'ataman militaire lorsque Le 15 novembre 1799, il démissionna volontairement du poste d'ataman, désignant le lieutenant-colonel F. Ya. Bursak comme un digne candidat pour les atamans militaires.
Le 18 février 1800, T.T. Kotlyarevsky décède.
"La création de l'histoire écrite de l'Ukraine au cours des années passées ne pourra être considérée comme achevée que lorsque le nom du dernier des chevaliers que nous avons oubliés sera gravé en lettres brillantes sur les tablettes de l'histoire ukrainienne. Quelles que soient les terres où son destin capricieux l'a jeté dans et sous quels drapeaux il a montré son incroyable courage et sa bravoure.
Bogdan. Sushinski
Au moment de la réinstallation (1792) des cosaques de la mer Noire. Kouban,. Timofey. Kotlyarevsky était un commis militaire, c'est-à-dire le troisième rang du contremaître cosaque après le Koshevoy et le juge militaire. Cela indique déjà le respect dont cet homme jouissait parmi les Cosaques.
On le sait. Zaporojie. Eh bien. Kotlyarevsky est apparu en 1760, soit quinze ans avant sa destruction. Le fait même qu’il n’ait même pas commencé sa carrière en... Mer Noire, et aussi en. Les Cosaques de Zaporozhye, donc les anciens et vrais Cosaques, lui ont donné de l'autorité, puisque ces Cosaques dans la société du Kouban étaient considérés comme des porteurs d'anciennes coutumes, comme des mentors spirituels, dont, au fil des années, ils sont devenus de moins en moins nombreux.
Apparemment, il appartenait à ces cosaques qui, après la destruction. Le Sich n’a pas cédé. Danube, mais sont restés sur le territoire sous leur contrôle. Russie. Ensemble avec. Sidor. Blanc,. Zacharie. Chepiga et. Anton. On descend la tête, il s'est relancé. Les Cosaques de la mer Noire, appartenant formellement à Bugsky, car on sait avec certitude que le 2 juillet 1790, c'est-à-dire deux ans avant de déménager. Kouban, maréchal Prince. Grigori. Potyomk et ses collègues l'ont personnellement approuvé pour le poste de commis militaire. Armée cosaque des insectes. Mais il est également bien connu que... Timofey. Kotlyarevsky a pris une part active à l'organisation de la réinstallation des habitants de la mer Noire à Na. Kouban.
Dans l'histoire. Il est entré dans les Cosaques du Kouban au moins en étant considéré comme l'un des principaux auteurs. Charte de la relance. Kouban. de l'armée de la mer Noire, qui s'appelait « Ordre du bénéfice général » et le livre des prisonniers était écrit (c'est-à-dire adressé) « au nom des messieurs colonels, de la société Bunchuk des contremaîtres de régiment, des atamans kuren et de toute l'armée » Signatures sous ce document de base, qui déterminait la structure et un certain nombre d'existences approximatives. Cosaques du Kouban, il y en avait trois :. Chepigi. Golovaty et capitaine militaire. Kotlyarevsky (bien que certains chercheurs aient continué à l'appeler commis). Mais ce capitaine militaire est comme moi. Dieu a ordonné l'élaboration de règlements sur la structure militaire des Cosaques, il avait une solide expérience en tant que commis et, en général, il était une personne assez instruite. Par conséquent, il est clair que les deux premiers -. Chepisi et. Golovaty, qui était toujours en campagne, parfois préoccupé par toutes sortes de questions administratives, n'avait pas le temps d'élaborer des règlements, et dans cette affaire, ils comptaient sur l'alphabétisation, la diligence et leur ancien commis militaire, qui a peut-être exercé ces fonctions avec, pour ainsi dire, à temps partiel (Anton Golovaty était alors juge militaire).
dans l'ensemble, nouveau. Les règlements préservaient l'ancienne structure Kosheva de l'armée. Selon lui, les Cosaques étaient dirigés par un Koshevoi, un juge militaire et un greffier, qui, comme auparavant, étaient élus par les Cosaques. Rada, mais ils l'ont approuvé après le consentement du commandement militaire russe, c. Pétersbourg. Il était important pour les Cosaques que ce «règlement» ne prévoie pas la création d'un pouvoir civil administratif parallèle, tant redouté par les partisans de l'appareil urinaire traditionnel.
L'ensemble du territoire de l'armée du Kouban était divisé en cinq palanki, ou districts, chacun possédant le sien. Gouvernement Palanca, sa propre presse. À la tête du district, il n'y avait pas un colonel, mais un esaul régimentaire, ainsi qu'un commis et un cornet, élus au conseil de Palankov et nommés au conseil. Ekatérinodar. C'était peut-être une certaine déviation des traditions du Sich (à Zaporozhye, un colonel élu était à la tête de la palanka), mais cette approche assurait la discipline dans la verticale administrative et sa subordination. Sur le territoire de ces districts, il y avait 40 kurens, dont trente-huit gardaient leurs anciens noms, encore Zaporozhye. À la tête du kuren se trouvaient l'ataman, le greffier du kuren et le juge, que la société kuren élisait lors de ses conseils. Un niveau de discipline assez élevé était assuré par le fait que les atamans fumaient chaque semaine. Le capitaine du régiment et ceux-là - au bureau de l'armée, devaient et rendaient compte de tout ce qui se passait d'important et d'extraordinaire sur leur territoire, leurs unités, ils étaient également responsables de la situation militaire, des armes et de l'ordre général.
Il est tout à fait naturel de faire revivre ce système et ces traditions qui existaient. Zaporozhye, c'était impossible. Ne serait-ce que parce qu'en raison de leur état,... Les Cosaques du Kouban se sont avérés être des citadins, pas des Sich, il y a tout et les Cosaques avaient des familles, leur propre foyer, et donc leur propre psychologie, qui différait de la psychologie du Zaporozhye Sich, pour qui le service monastique-chevalier au Cette société restait le sens de toute vie.
Circonstances dans lesquelles. Timofey. Kotlyarevsky se retrouva à la tête des Cosaques : le 26 janvier 1796, deux régiments de Cosaques du Kouban sous le commandement semblent assez étranges et tragiques. A. Golovatogo sont envoyés à. Par. Randonnée RSK. Ce n'est qu'en juin, après une série d'aventures diverses, qu'ils se sont retrouvés dans la région. Bakou, la capitale du moderne. Azerbaïdjan. La campagne s'est avérée extrêmement difficile, non pas tant au sens purement militaire qu'au sens intérieur : l'armée russe et, en particulier, les cosaques du Kouban souffraient d'un climat inhabituel et de toutes sortes de maladies. D’ailleurs, les choses n’étaient pas plus faciles à cette époque. Kouban, parce qu'alors la peste est arrivée dans la région, qui, dans certaines régions, a anéanti jusqu'à un tiers des colons.
Mais avant même la peste, le 14 janvier 1797, le célèbre ataman Zakhar mourut. Chepiga (« Père Kharko »), après avoir commémoré l'âme de leur Koshevoy pendant quarante jours, les cosaques du Kouban l'ont élu chef. Anton. Golovaty, à qui il était déjà affecté (camping) koshev. Et comment auraient-ils pu le savoir à ce moment-là ? Anton. Golovaty était déjà mort quelque part sur une île lointaine de la Caspienne, il mourut environ deux semaines après le 3. Chepigi - le 29 janvier 1797. Tout comme les Cosaques qui étaient en campagne n'avaient aucune idée de la mort de leurs mains.
Les habitants du Kouban ne sont revenus de la campagne qu'en mai, mais leur retour a été tout aussi difficile que la campagne, protestant contre les conditions extrêmement défavorables de la campagne - nourriture, salaire, maladies, toute cette guerre étrange et mouvementée s'est déroulée loin d'eux. Kouban, on ne sait pas pour quoi et contre qui - le peuple du Kouban s'est en fait rebellé ; son mécontentement est resté dans l'histoire des Cosaques sous le nom de « révolte perse », qui, après le retour des Cosaques de la campagne, a été soutenue par un une partie importante du peuple du Kouban resté à l'extérieur. Guerre perse. Premièrement, les Cosaques « persans », revenus sans le sou, ont exigé un paiement supplémentaire et une indemnisation pour les pertes : pour les chevaux, pour les vêtements, les armes, la santé perdue, pour les blessures. De plus, leur mécontentement était dû au fait que, sans attendre le retour des Cosaques de la campagne, l'administration russe a nommé ataman. Timofey. Kotlyarevsky, qui est resté. Kouban, après la mort. Chepigi, avec le grade de commis militaire (selon d'autres sources - capitaine militaire). Moi-même. Timofey. Kotlyarevsky ne bénéficiait pas du soutien particulier des Cosaques : il n'était pas devenu célèbre dans les batailles, il gardait ses distances avec les Cosaques ordinaires ; ses chances d'être élu au conseil militaire s'avéraient insignifiantes. Cependant, il s'est avéré que Nikht n'avait pas l'intention de convoquer un conseil et d'élire un nouveau chef. En juin, il a ordonné aux anciens d'arrêter plusieurs dirigeants de l'émeute et de maintenir l'ordre dans la région. Kotlyarevsky est parti pour Saint-Pétersbourg, et en juillet immédiatement après le couronnement de l'empereur. Paul Ier fut nommé - non déterminé par les cosaques, mais destiné - chef militaire. Armée cosaque du Kouban. La nouvelle à ce sujet, qui a rapidement atteint sa place. Kouban a littéralement irrité les Cosaques, qui manifestaient déjà un fort mécontentement face aux arrestations, au traitement brutal des anciens, ainsi qu'à l'extorsion et à la corruption des nombreuses administrations militaires et civiles russes.
À Saint-Pétersbourg, on savait déjà ce qui se passait. Kouban est agité. Mais cela n’a fait que pousser les responsables de la capitale à prendre des mesures drastiques : ils craignaient que les Cosaques élisent déjà le même chef rebelle. La Russie en aura un nouveau. S. Zaporozhskaya. C’est le nouveau « Pougatchevisme ».
On ne sait pas exactement comment le commis militaire a agi. Trofim. Kotlyarevsky lors d'une audience avec. Paul Ier, mais l'empereur aimait cet officier cosaque instruit et poli. Ayant appris que l'armée était désormais sans Koshov Ataman, l'empereur (il ne comprenait apparemment pas quel genre de rang était un Koshov Ataman et qu'il aurait dû être élu à la Rada cosaque) a résolu le problème simplement et purement à la manière impériale. : il a pris et nommé . Atamans militaires de Kotlyarevsky.
Donner celui-ci. Décret. Paul Ier n'avait probablement aucune idée qu'il menait ainsi une révolution entière non seulement dans la structure de l'armée cosaque, mais aussi dans la conscience des cosaques. Après tout, ça. Par décret, il abolit l'odvichne, le droit traditionnel des Cosaques d'élire leur commandant, et abolit donc le grade d'« ataman », introduisant à sa place, ce qui était beaucoup plus compréhensible pour lui et ses fonctionnaires, celui de « chef militaire ». Cependant, d'accord. Mosya, quoi. Paul, j'avais raison : le chat en tant que tel ne l'est pas. Le Kouban n'existait plus. Cela lui a peut-être été suggéré lui-même. Kotliarevsky. Comme il l'a probablement suggéré, l'idée elle-même est de nommer un ataman. Parce que. Le conseil est. Conseil : solennellement, vous ne ferez aucun effort pour organiser un vote, et les Cosaques accepteront et choisiront quelqu'un d'autre, pas vous. De plus, les Cosaques ne peuvent pas volontairement se débarrasser du chef nommé par l'empereur.
Certains Cosaques ont fait campagne avec. Golovaty, mais revint sous le commandement du chef désigné, le colonel. Blackie, ce rendez-vous m'a fait plaisir. Mais cela ne m'a rendu heureux que parce qu'ils sont revenus très amoureux de feu Koschevoi. Holovaty et le commandant actuel. Chernysh et tous les autres officiers cosaques, dont ils ont beaucoup souffert pendant la campagne. Et peu à peu, cette colère a commencé à faire un saut périlleux vers la nouvelle direction.
D'autres défendaient les traditions et la justice : "Personne n'a le droit de nommer un ataman pour nous, les Cosaques ! Nous choisirons qui nous voulons !"
Réalisant qu'il ne pouvait tout simplement pas satisfaire les demandes des Cosaques et qu'ils étaient belliqueux, le chef se précipita (selon d'autres sources, il s'y enfuit simplement avec plusieurs autres officiers). Ust-Laba, où se trouvait alors une petite garnison de troupes russes. Kotlyarevsky s'est tourné vers l'officier pour obtenir de l'aide, mais il a simplement haussé les épaules : il n'avait pas l'ordre de s'immiscer dans les affaires cosaques. Cependant. Kotlyarevsky a eu de la chance : de manière inattendue, lors d'une sorte de voyage d'inspection, il est arrivé. Ust-Laba fut converti par le général. Pouzyrevsky. Bien que ce général n'ait pas de réel pouvoir ici, il était un général de l'armée russe et... Kotlyarevsky lui a demandé de recevoir les rebelles et de les écouter. Ensuite, les dirigeants, comme on dit, ont commencé à briller, du moins maintenant, le chef savait avec certitude qu'un cosaque était à la tête de la rébellion. Un sauvage dont le caractère correspondait tout à fait à son surnom.
Les Cosaques ne comprenaient pas grand-chose au « hu de hu » dans la hiérarchie impériale, alors ils s'y rendirent. Puzyrevsky avec une demande de retrait - ou de leur fournir une telle opportunité - de l'atamanship. Kotlyarevsky "Vous êtes fous les gars ? 1 - le général leur a aboyé dessus - cet ataman a été nommé par le Père Tsar lui-même !!"
"Regardez ! Wow", comme si les rebelles avaient vraiment repris conscience. Mais ils décidèrent qu'à partir de maintenant, le chef serait « du tsar », et tous ses assistants et adjoints seraient d'eux et seraient choisis comme capitaine militaire. Savage, chef d'artillerie (Pushkar) - un autre cosaque, nommé. Shmalkoko...
Ici, le général lui-même se sentait déjà impliqué dans l'émeute. Et, pour sortir d'une manière ou d'une autre de cette situation, il a conseillé aux gars de se tourner directement vers Paul Ier : c'est un homme pauvre, il écoutera et demandera de l'aide. Les sauvages pensèrent que le général s'était penché à leur côté et écoutaient ses conseils ; ils concoctèrent rapidement une pétition adressée à l'empereur et à tous les anciens ensemble. Pétersbourg. Mais plutôt leur pétition. Olyka a reçu une lettre de. Kotlyarevsky et le général, dans lequel tout ce qui est habituel dans de tels cas était enseigné - « des traîtres, des rebelles, sapant les fondements de l'empire », « En un mot, les gars du RZI de Saint-Pétersbourg n'avaient même pas eu le temps d'obtenir leur Les esprits rassemblés devant toute la délégation - dix personnes - étaient ligotés par les gendarmes. A. Kotlyarevsky, entre-temps, a commencé à arrêter leurs complices ici, à Koubanubani.
Nous ne trouvons une description détaillée de cette rébellion ni dans les documents de l'époque ni dans « L'histoire de l'armée cosaque du Kouban » de Fedor. Shcherbina, ni dans la recherche. P. Korolenko. Mais on sait que la délégation cosaque était détenue dans des cachots. Forteresse Pierre et Paul. Et sur. Kouban. Kotlyarevsky a organisé le sien. Forteresse Pierre et Paul, dans les cachots. Prison d'Oust-Labinsk. Les conditions de détention des personnes arrêtées sont attestées par le fait qu'en un laps de temps assez court, sur 222 prisonniers, 55 sont morts. Mais. Les cosaques de ZO ont réussi à creuser un tunnel, à s'échapper et à y accéder. Zadanubskaïa. Sec. Eh bien.
Ceux qui étaient dedans. Saint-Pétersbourg, la cour royale a condamné certains à mort, d'autres aux travaux forcés dans les galères, mais les a ensuite graciés tous les deux, seuls deux cosaques - la travailleuse du sexe et le maître-chien - ont dû s'exiler. Sibérie.
Cette histoire ne nous intéresserait pas particulièrement si nous n'avions pas réalisé que la rébellion était la dernière tentative sérieuse des cosaques de Zaporozhye ici, sur. Kouban, pour défendre leurs droits et traditions de longue date. Et des actions. Yalos est sous le premier « militaire », et non « koshevoy », sous le chef qui n'a pas été choisi, mais nommé par le roi. Kotliarevsky. Et pourtant, après une autre émeute. T. Kotlyarevsky a dû déménager. Saint-Pétersbourg, tout en restant propriétaire de la masse. C'est ainsi que l'un des premiers chercheurs décrit son séjour dans la capitale. Cosaques du Kouban. P. Korolenko : "Chef de l'armée. Kotlyarevsky vivait à Saint-Pétersbourg et l'armée orpheline. La mer Noire a commencé à être ravagée par les montagnards du Trans-Kuban, qui entretenaient des relations hostiles avec lui depuis le passé, 1796, à travers la Circassienne prince. Batyr-Girey, qui a acquis la citoyenneté russe, a été établi. La correspondance d'Anapa Pacha concernant les attaques des montagnards sur la côte de la mer Noire a eu peu de succès."
Il est clair que dans cette situation les Koshevoi doivent quitter la capitale et arriver à... Kouban et organiser la défense de la région. Cependant. Timofey. Kotlyarevsky s'était déjà tellement habitué à la capitale qu'il décida : « Ils se débrouilleront sans moi. » Et la seule chose qui le sauva fut qu'il fut nommé ataman par l'empereur. Parce que, selon la tradition. Zaporojie. Ainsi, un tel ataman aurait été immédiatement démis du pouvoir par les Cosaques, et peut-être même exécuté.
Entre-temps, on sait qu'en octobre 1797, T. Kotlyarevsky devint colonel et, en octobre 1798, général de division de l'armée russe. Dans une autre de ses œuvres - "Atamans de l'ancienne armée cosaque de la mer Noire ka" P. Korolenko cite également le fait suivant : "En libérant du service le général Kotlyarevsky, l'empereur Pavel Petrovich lui a donné la possibilité de choisir son héritier. Cet honneur est revenu au colonel, trésorier des cosaques du Kouban. Fedor. Yakovlevich. Bursak, qui sur 22 décembre 1799 g approuvé par l'ataman "La valeur de cette information est" que, grâce à elle, nous le savons avec certitude : l'atamanship. T. Kotlyarevsky a duré jusqu'en décembre 1799. Et nous savons aussi que le transfert du pouvoir a eu lieu presque selon le principe de l'hérédité et cette fois - sans rébellion cosaque "pauvre" C'est évidemment pour cela que l'empereur a proposé Kotlyarev qui avait peur de nommer son successeur : toute tentative d'en choisir un "digne" directement dans le Kouban conduirait à des passions enflammées à peine éteintes.
Événements liés à la nomination à l'atamanship. Timofey. Kotlyarevsky, confirme-le. Anton. Golovaty était le dernier chef Kosh. Mer Noire, et donc. Kouban, armée cosaque. Après lui, l'institution d'un détachement d'atamans en tant que plus haute autorité des Cosaques fut établie par l'empereur. Pavel. Et il a été liquidé. Comment liquider et panier. Devant nous, selon tous les canons, se tenait un policier. Armée cosaque du Kouban. Cependant, il a été renommé. Kouban était bien plus tard.
A. SLUTSKI
(Krasnodar)
Ce livre du monastère Mezhigorsky
Il est traditionnellement admis que le Kouban de la fin du XVIIIe et du début du XIXe siècle est une région où la population est principalement occupée par le développement de nouvelles terres, effectuant un service de cordon sur les rives du Kouban, qui était à l'époque la frontière de l'État de la Russie. , et protéger leurs colonies nouvellement émergées des raids des voisins du Kouban. Il suffit de citer un extrait de « l'Ordre du Bien commun » - un document de 1794 - sur « pour que sur les terres militaires personne n'ose voyager, marcher, labourer du pain, attraper du poisson et conduire du bétail au troupeau sans armes militaires ». » pour imaginer la vie des cosaques de la mer Noire. Même près d'un quart de siècle plus tard, en septembre 1820, A.S. Pouchkine écrivait à son frère : « J'ai vu les rives du Kouban et les villages de gardes - j'ai admiré nos Cosaques. Toujours à cheval ; toujours prêt à se battre ; dans une éternelle précaution ! Où peut-on s’adonner à la collection de livres ?
Néanmoins, c'est à la fin du XVIIIe siècle et dans le premier quart du XIXe siècle que toute une série de collections de livres sont apparues au Kouban et que les premières collections de livres ont commencé à prendre forme. A peine installés sur les terres du Kouban, les Cosaques se tournèrent vers les autorités de Saint-Pétersbourg pour obtenir l'autorisation de transporter la sacristie et la bibliothèque du monastère de Kiev-Mezhigorsky au Kouban. De petites collections de livres (pour la plupart officielles) se trouvaient dans l'église militaire de la Trinité (1796), dans l'Ermitage Ekatrino-Lebyazhskaya Nikolaevskaya (1799).
La première grande collection de livres transportée au Kouban fut la bibliothèque du monastère Mezhigorsky. L'apparition de cette bibliothèque au Kouban est liée à l'histoire de la réinstallation des peuples de la mer Noire ; elle a une « conditionnalité historique ». Mais pour le comprendre, ou plus encore pour le ressentir, il faut dire au moins quelques mots sur l'endroit d'où cette bibliothèque a été transportée, à quoi elle ressemblait dans son « histoire pré-Kuban », il faut parlez du monastère Mezhigorsky lui-même. Cependant, il est parti depuis longtemps. Mais ils se souvenaient et se souviennent encore que dans les grottes pour lesquelles le monastère était célèbre (comme beaucoup d'autres monastères du Dniepr), des richesses étonnantes étaient conservées, parmi lesquelles se trouvaient des livres manuscrits.
Ils ont beaucoup écrit sur Mezhyhirya. Le métropolite Eugène, qui est également le bibliographe Bolkhovitinov, dans sa description de la Laure de Kiev-Petchersk, date la fondation du monastère de Mezhigorsky à la fin du Xe siècle, en 988, lorsque les moines arrivèrent en Russie avec le premier métropolite Michel et a jeté les bases du monastère. Le Synodik de Mezhigorsk et le même Eugène, seulement dans un autre ouvrage (dans « L'Histoire de la hiérarchie de Kiev ») ont insisté sur une version ultérieure. En 1161, le prince Andrei Bogolyubsky aurait construit l'église de la Transfiguration du Seigneur, et à partir de cette église un monastère s'est développé. Les gens appelaient cette église le Sauveur Blanc...
On peut énumérer longtemps les noms des chercheurs, se référer à des précisions bibliographiques, il est important de rappeler que ce sujet a été évoqué plus d'une fois dans la presse du Kouban : en 1898, l'historien et archéographe du Kouban P.P. Korolenko, dans le prochain volume de la Collection Kuban, a publié un article sur les antiquités du monastère Mezhigorsky. La même année, I.I. Dmitrenko a publié plusieurs documents sur l'histoire de Mezhygorye dans la « Collection de documents sur l'histoire de l'armée cosaque du Kouban ».
L'arbre est maintenu par ses racines. Pendant qu'il y avait Zaporozhye Sich, il y avait aussi un monastère. Pendant près de deux siècles, elle resta le centre de la vie spirituelle du Sich. "Un refuge tranquille à la fin d'une vie cosaque orageuse, lorsque, sentant une faiblesse physique, ils durent échanger leur armure de combat contre la tenue modeste d'un moine... Les Cosaques eux-mêmes - les Sich", écrit P.P. Korolenko, "avaient l'air à Mezhyhirya comme leur propre résidence hiérarchique de l'église.
Les hetmans d'Ukraine et les atamans de l'armée de Zaporozhye ont fait don d'argent et de riches terres au monastère. Les Cosaques de Zaporozhye se faisaient un devoir d'apporter une partie du butin militaire au monastère. Par un verdict de la Rada cosaque en 1683, les Cosaques reconnurent l'église de l'Intercession de Sich comme appartenant au monastère. À Mezhyhirya, aux frais du Sich, un « hôpital militaire » a été créé - pour l'entretien des membres pauvres, paralysés et paralysés du Sich. Dans le département spirituel de l'école de l'église de l'Intercession, le clergé de Mezhigorsk enseignait aux enfants cosaques « l'alphabétisation, le livre d'heures, le psautier », et le hiéromoine recteur de l'église de l'Intercession était membre de la Sichova Rada.
Bien entendu, ils ont également offert des livres. Ils ont donné « pour l'expiation des péchés », « pour le souvenir de l'âme... » Ils ont laissé leurs notes de dédicace sur les livres et ont marqué les événements mémorables de leur vie dans les marges des livres donnés. Parfois, des bibliothèques entières étaient données. Innocent Gisel, célèbre scientifique et éducateur, à sa mort, a fait don de sa bibliothèque au monastère. Joachim, patriarche de toute la Russie, envoyait souvent des livres au monastère et les accompagnait autrefois de ces mots : « En plus de l'héritage de Iaroslav... »
En 1775, le Sich « zruinuvali », l’armée de Zaporozhye, fut aboli par décret de Catherine, et dix ans plus tard, le monastère lui-même fut aboli. Ses bâtiments ont été donnés à la ville, les frères se sont dispersés... « Une partie de la sacristie de Mezhygorye a été envoyée à la Laure d'Alexandre, l'autre au monastère de Poltava (...), à Mezhygorye même, il a été décidé d'établir une faïencerie. usine... » Même plus tôt (1777 - 1778 gg.), la sacristie et les ustensiles d'église - y compris les livres - de l'église de l'Intercession de Sich furent envoyés à Saint-Pétersbourg et à Poltava.
En 1794, de la ville militaire d'Ekaterinodar, du gouvernement de l'Armée loyale de la mer Noire, d'abord à l'évêque Job de Feodosia, puis au Saint Synode du Gouvernement, une pétition fut envoyée : « Les troupes du contremaître de la mer Noire , ayant raison et prenant soin des personnes âgées et des blessés de l'ennemi et des anciens mutilés et des cosaques qui veulent que la vie finisse sa vie sur la terre la plus miséricordieusement accordée à l'Église de Dieu (...) demande au gouvernement la permission de construire un ermitage sur un terrain militaire.
L'autorisation ne fut obtenue qu'en mars 1796 : « Construire l'ermitage Catherine-Lebyazhskaya, en établissant pour la première fois un réfectoire au nom de la grande martyre Catherine. »
A cette époque, Ataman Timofey Terentyevich Kotlyarevsky, envoyé à Saint-Pétersbourg pour des besoins militaires, apprend que la sacristie de l'ancienne église de l'Intercession Sich est située dans la Laure Alexandre Nevski. Il demande l'autorisation de le restituer aux habitants de la mer Noire, descendants directs des Sich. Mais lorsque le sacristain de la Laure, le hiéromoine Veniamin, a commencé à transférer la propriété à Kotlyarevsky selon l'inventaire, cela est immédiatement devenu clair : ce n'était qu'une partie, une petite fraction de ce que possédait l'Église du Sich. Il fallait chercher le reste. N'étant pas encore rentré à Ekaterinodar, Timofey Terentyevich a eu l'occasion d'envoyer une lettre au capitaine militaire Mokiy Gulik : il lui a demandé de « trouver un messager fiable, de lui donner la somme d'argent nécessaire pour le voyage et de récupérer les sommes militaires » et envoyez-le chercher non pas encore la sacristie, mais seulement ses traces
Le choix s'est porté sur Stepan Bely. À cette époque, le chemin de la recherche avait déjà été tracé. Quatre chariots (115 livres), au nom de G.A. Potemkine, a été amené d'Ukraine à la Laure Alexandre Nevski et rendu par le capitaine Ostroukh. Il fallait donc tout d'abord retrouver Ostroukh, obtenir de lui des documents d'inventaire sur les biens de l'Église de l'Intercession et des listes : quand, qui et quoi ont été retirés des biens de l'Église après l'abolition du Sich. Si le capitaine lui-même n'est plus en vie, les documents doivent être conservés par la « veuve Sharp Ears ». Dans le même temps, Kotliarevsky insiste : la perquisition doit être effectuée « sans divulgation, de manière secrète ».
Alors que S. Bely se préparait pour un « voyage d'affaires », T.T. Kotlyarevsky a reçu une lettre de l'archimandrite Théophane, nommé à l'Ermitage d'Ekaterino-Lebyazhsk, à la fin de laquelle il déplore : « La sacristie de Kiev-Mezhigorsk avec toute la bibliothèque a été donnée par feu le prince Potemkine à feu Sa Grâce Ambroise et est maintenant conservé par le métropolite Gabriel de Novorossiysk et du Dniepr. (...) Essayez, pour l'amour de Dieu, de mendier pour l'obtenir, car là-bas on n'en a pas besoin et il est caché. Mettez-la en lumière. »
T. Kotlyarevsky s'est immédiatement tourné vers le Saint-Synode et a demandé « d'aider l'ermitage monastique Ekaterino-Lebyazhsky en construction (...) à doter cette armée d'une sacristie et d'une bibliothèque ». Et il a justifié sa demande par le fait que "les Cosaques de la mer Noire sont constitués de l'armée de Zaporozhye, qui, pendant l'existence du Sich, était le chef de ce monastère".
Nous grondons maintenant les greffiers. Mais (il faut l'admettre) ce n'est que grâce à la paperasse et à l'exigence des autorités cléricales que nous sont parvenues les preuves du voyage de Bely, de ce qu'il a réussi et de ce qu'il n'a pas pu trouver, la correspondance et les rapports financiers du lieutenant qui s'est rendu à Novomirgorod à travers la Crimée, ont été préservés, comment "en raison du mauvais temps, il s'est d'abord retrouvé coincé à Taman, mais a ensuite pu traverser le détroit de Yenikul", dépassant largement le montant des frais de voyage.
Le voyage d'affaires s'est avéré difficile. Le métropolite de Novorossiysk n'était pas pressé de donner les sanctuaires de Zaporojie aux habitants de la mer Noire. Il réclama d'abord, en lui adressant personnellement, l'ordre du Saint-Synode. Après l'avoir reçu, selon le témoignage de S. Bely, le métropolite n'a informé personne du document, mais a recommencé à demander une révision de l'affaire au Synode : dans l'espoir de laisser à Novomirgorod non seulement la sacristie du Sich, mais aussi Mezhigorskaya, Krutitskaya, Belozerskaya. White a dû reprendre l'enquête.
Il a fallu beaucoup de travail pour obtenir l'autorisation de faire des copies de l'inventaire des biens de Mezhyhirya et de l'église de l'Intercession. Et il ne s'agit pas seulement de frais importants pour le droit de faire des copies de documents, mais d'omissions constantes : « J'étais là lorsque les objets et les livres de l'église ont été confisqués, mais à cause du temps, je ne le fais pas. rappelez-vous combien et ce qui a été pris exactement et où. La veuve Ostroukha s'est montrée accommodante : elle a proposé à Bely de copier tous les documents nécessaires. "Et si Votre Excellence a besoin des authentiques", écrit-elle dans sa lettre à T. Kotlyarevsky, "alors ils peuvent être livrés sur votre commande". Et dans la même lettre, il demande à Kotlyarevsky la protection de son fils Vasily Ostroukha, qui sert dans l'armée de Zaporozhye. Détail remarquable : dans l’esprit d’Ostroushikha, l’armée est toujours Zaporozhye, et non la mer Noire.
Les adresses recherchées ont également été identifiées dans les journaux : Saint-Pétersbourg, Kiev, Poltava, Novomirgorod, Krementchoug... Elles ont été emmenées, comme le montrent les documents, à la fois dans le cadre d'une enquête officielle et loin de toute formalité. Il existe même une « liste de la quantité et de ce qui a été volé exactement, et lesquels de ces objets volés ont été retrouvés après l'arrestation des voleurs ».
Il existe de nombreuses adresses. Il s’agit parfois d’adresses où sont stockés des éléments individuels. Mais il y en avait d’autres aussi. A Novomirgorod, au monastère de Poltava, Bely a vu « 11 évangiles, plus de cent vêtements religieux, plus de trois cents livres paroissiaux... », etc.
Après l'autorisation de Catherine II de transférer la sacristie et la bibliothèque à l'armée de la mer Noire, le comte P. Zubov devait les transporter au Kouban. Mais comme le séquestre n'est pas venu de lui depuis longtemps, l'archevêque d'Ekaterinoslav a de nouveau déposé une demande pour lui laisser des objets et une bibliothèque. Il a soutenu cela en disant que les donateurs et les investisseurs du monastère Mezhigorsky n'étaient pas seulement les Cosaques, qui étaient considérés comme les ancêtres des peuples de la mer Noire. Le Saint-Synode a rejeté cette demande.
Les recherches sur Mezhyhirya ne permettent pas de savoir comment les livres étaient stockés dans le monastère, ni s'il existait une « chambre de conservation des livres » séparée. Cependant, dans les documents du milieu du XVIIIe siècle, il existe des preuves à la fois de la bibliothèque du monastère et des bibliothèques de cellules individuelles (par exemple, dans la cellule du hiéromoine Matvey de Tyulepansky). Dans la bibliothèque du monastère, selon l'inventaire de 1777, il y avait 395 livres, dont 53 manuscrits en russe, 174 imprimés, en latin - 114, en polonais - 54. Livres en latin, avec l'autorisation du Saint-Synode, ont été transférés par l'archevêque Ambroise de Novorossiysk au séminaire d'Ekaterinoslav. Dans les documents racontant le sort des livres de Mezhigorsky dans le Kouban, il y a des références à l'édition latine des Conversations de Macaire d'Égypte et à des livres en grec.
Les premiers livres ont été apportés au Kouban depuis Saint-Pétersbourg par T.T. lui-même. Kotliarevsky. Stepan Bely a rendu une partie de la collection de livres de Mezhigorsk de Novomirgorod. Un autre en 1804 - un membre de la chancellerie militaire de la mer Noire, Evtikhiy Chepiga. Les livres apportés de la bibliothèque de Mezhygorsk contenaient (et étaient partiellement conservés) des notes d'insertion très intéressantes. Pendant longtemps (plus de deux siècles), le disque à feuilles mobiles a servi d'ex-libris en Russie et a servi de signe de propriété du livre. Et si tous les dépôts et registres de propriété des livres de la bibliothèque du monastère Mezhigorsky n'étaient pas géographiquement liés au Kouban, alors, bien sûr, ils témoignaient tous du lien historique et culturel des cosaques Zaporozhye - Mer Noire - Kouban. Au Kouban, la bibliothèque du monastère Mezhigorsky a également dû voyager. Des livres individuels de Mezhygorye ont été immédiatement décrits comme faisant partie des biens et de la bibliothèque de l'Ermitage Ekaterino-Lebyazhe. Mais l'ermitage a continué à être construit et ils ont décidé de stocker la majeure partie de la bibliothèque dans la cathédrale militaire et le conseil militaire. De nos jours, les descriptions de livres du monastère Mezhigorsky se trouvent le plus souvent dans les documents de propriété de l'ermitage Ekaterino-Lebyazhe. Parmi ces documents, il existe à la fois des documents d'archives et des documents imprimés. Dans la publication de P.P. Korolenko «Antiquités de l'église des cosaques du Kouban», dans la description du désert de V. Voskresensky, des archimandrites Spiridon (1821), Philaret (1856), Samuel (1879), les évangiles de l'autel sont décrits en détail avec les caractéristiques des salaires, du temps et lieu de publication, caractéristiques complètes des notices d'insertion. Le plus souvent, les évangiles donnés par le patriarche Joachim, P. Kalnishevsky, E. Gogol, V. Debetsevich, L. le Grand sont décrits. D'après la publication de P.P. Korolenko, 14 évangiles étaient conservés dans la cathédrale militaire Alexandre Nevski d'Ekaterinodar et trois dans l'ermitage d'Ekaterino-Lebyazhe (selon l'inventaire de 1828). La description de l'archimandrite Samuel indiquait que 6 évangiles et environ 10 livres de service appartenant à Mezhygorye étaient conservés dans l'ermitage Ekaterino-Lebyazhskaya. En outre, Samuel a énuméré un certain nombre de livres « éducatifs » (Actes ecclésiastiques et civils de Baronius, Épée spirituelle de Lazarus Baranovich, Clé de compréhension de I. Galatovsky).
Historiographie du Kouban, l'intelligentsia du Kouban n'oublie pas le complot de Mezhigorsk dans son histoire. Décrivant les antiquités du Kouban, les reliques du Kouban, parlant de l'Ermitage Ekaterino-Lebyazhskaya, il parle toujours des trésors de Mezhigorsk. Dans une lettre à l'historien ukrainien A.A. Yakov Gerasimovich Kukharenko a écrit à Skalkovsky en 1856 : « J'envoie une description récemment publiée du désert de Nikolaev de la mer Noire (Ekaterino-Lebyazhskaya - A.S.). Il contient des livres remarquables par leur antiquité, provenant du monastère Mezhigorsky, dont quelques-uns seulement se trouvent dans le désert, d'autres se trouvent dans la cathédrale militaire et dans notre gymnase.
La plupart des livres de l'église Sich de l'Intercession se sont retrouvés dans la cathédrale militaire. Dans l'inventaire des biens que T.T. a apportés de Saint-Pétersbourg. Kotlyarevsky, il y a quatre évangiles. L’un d’eux est « un grand exemplaire sur papier alexandrin, imprimé en 1759 (...) sur ordre du Sich militaire d’intercession de l’église de la Sainte Mère de Dieu du juge militaire Piotr Kalnishevsky le 1er octobre 1763 ». De plus, l'inventaire contient une inscription gravée sur le couvercle inférieur du cadre à l'intérieur : « Ce Saint Évangile a été donné en guise de contribution à l'église Sich Zaporizhian Intercession de la Sainte Mère de Dieu du Kouchtchevski kuren par un noble camarade, juge militaire Piotr Ivanovitch Kalnishevsky, 1763, 1er octobre, acte d'accusation M, qui est en argent et en pierres dorées au prix de 1025 roubles. Cet Évangile (comme l'Évangile offert par V. le Grand) est conservé dans les fonds du Musée-réserve historique et archéologique d'État de Krasnodar.
Un autre Évangile, comme l’écrivait P.P. à la fin du XIXe siècle. Korolenko, était conservé dans la cathédrale militaire de l'armée cosaque du Kouban d'Ekaterinodar. Il s'agissait de « L'Évangile », imprimé à Moscou en 1681, dans un cadre en argent et doré, parsemé de perles et décoré de rubis, de saphirs et d'émail. Sur le plateau supérieur en argent est fixé un panneau ovale avec une image en relief de saint Joachim et Anne, et le long du pli intérieur du même couvercle se trouve une inscription gravée en argent : « Le Grand Maître, Sa Sainteté Joachim, Patriarche de Moscou et toute la Russie ont placé ce Saint Évangile dans le monastère le plus honorable de Kiev de la Transfiguration du Seigneur au monastère de Mezhigorsk comme une promesse. Été 7193 (1685 - A.S.) 20 jours février. Cet Évangile pèse 35 livres.
Soit en 1973, soit en 1974, ils m'ont appelé de notre bibliothèque régionale qui porte son nom. COMME. Pouchkine. Ils ont dit : un spécialiste des livres russes anciens, Nikolaï Nikolaïevitch Rozov, était arrivé à Krasnodar et m'a demandé si je souhaitais le rencontrer. Environ deux heures plus tard, la réunion a eu lieu au même endroit à Pouchkine, dans le secteur des livres rares. Sur la table devant Nikolaï Nikolaïevitch gisait un volume ancien, encadré de velours violet naturellement décoloré, dans un cadre, avec des images gravées de la Crucifixion, de la Mère de Dieu, des Évangélistes, avec un bord doré, des traces de fermoirs déchirés. Il s'agissait de l'Évangile de l'autel, imprimé en 1644 par Mikhaïl Slezka à l'imprimerie fraternelle de Lvov.
Dans la marge inférieure des sept premières pages du livre, l'un des ministres du monastère de Mezhigorsk en 1679, dans un demi-mot soigné, a parlé de l'enterrement de l'hetman Evstafy Gogol au monastère de Mezhigorsk et a énuméré ses cadeaux au monastère, dont deux évangiles d'autel. P.P. Korolenko, dans son article «Informations anciennes sur le monastère Mezhigorsky», a déchiffré et publié ce document, indiquant qu'au moment de la rédaction de l'article, le livre était conservé dans la sacristie de la cathédrale Alexandre Nevski d'Ekaterinodar. « L'année depuis la création du monde 7187, l'incarnation de X-a B-a 1679 du mois de janvier, jour 3, a été enterrée dans le monastère cénobitique Mezhigorsky Kiev dans l'église de la Transfiguration dans la crypte du pieux et orthodoxe serviteur de Dieu Eustathe Gogol, hetman de l'armée de son royal M. Zaporozhye, auquel monastère le dieu céleste mentionné ci-dessus a donné pour la rémission des péchés pour les heures éternelles ceci et un autre évangile, placé sur l'autel et posé, et le kelikh , et la croix, et l'encensoir et la coupe d'argent, les iris, et le bouquetuk, et le khorog militaire, la dalle, le cantush militaire et l'image de la Très Sainte Mère de Dieu, encadrés de perles, sous le pouvoir de Vél. Cor. Sol. Jean III, sous l'abbé du prêtre Mezhigorsk Fedosy Viskovsky. Accorde, Seigneur, le pardon des péchés à ton serviteur Eustathe et crée pour lui une mémoire éternelle. Amen".
Quelques pages plus loin, nous rencontrons la sténographie du contributeur lui-même : « Le jour de l'Unique Trinité... ce livre de l'Évangile recommandé... fut acheté... par Eustathe Gogol, son colonel, par la Grâce Royale du Armée zaporozhien, et pour sa rémission des péchés, il l'a donné au temple de sa femme Irina, fils Prokop et Illei et tsurka Nastasya. Sur les feuilles 17-18, en écriture cursive (déjà au début du XVIIIe siècle), était écrite une note de protection traditionnelle, où quiconque «... oserait... faire un tapage avec cette écriture» était menacé de mort. le tribunal le plus impartial. Et puis, tout au long du livre, à intervalles égaux, l'archiprêtre militaire A. Kucherov a écrit de sa propre main : « En 1854, le livre appartenait à la cathédrale de la Résurrection.
Le fait que le sort des Évangiles de la bibliothèque de Mezhyhirya et de l'église de l'Intercession soit plus facile à analyser s'explique simplement. Presque tous avaient des salaires élevés, le plus souvent il s'agissait de cadeaux et, par conséquent, une plus grande attention leur était portée dans les documents. Les plus riches sont répertoriés dans les inventaires des choses, pas des livres : le livre a fait partie du trésor du monastère pendant de nombreuses années. C'est pourquoi l'histoire parle souvent de livres liturgiques qui étaient conservés dans les églises, dans la sacristie ; le sort de ces livres pouvait être différent de celui de la bibliothèque du monastère. Dans les inventaires ultérieurs des biens de l'ermitage Ekaterino-Lebyazhe, la description de la bibliothèque du monastère constituait une section distincte, mais les descriptions des livres qu'elle contenait n'incluaient ni les données bibliographiques traditionnelles ni les indications sur l'origine de ce livre. Pour cette raison, il est difficile de décrire la bibliothèque, il est presque impossible de distinguer les livres de Mezhyhirya dans la bibliothèque du monastère.
En 1803, la question de la création d'une école militaire de la mer Noire fut discutée au Kouban. Naturellement, il fallait des livres pour apprendre. La collection de littérature pédagogique commence tout juste à prendre forme. Parallèlement, au Conseil militaire, dans la sacristie de la cathédrale militaire, étaient toujours conservés des livres transportés d'Ukraine. Parmi eux se trouvaient non seulement des livres liturgiques, mais aussi des dictionnaires, de la littérature théologique historique et « pédagogique ». En mai 1805, le professeur militaire Cornet Ivanenko fit une demande à l'administration et reçut l'autorisation de transférer à l'école les livres non demandés pour le culte. L'école en a reçu 135, dont 102 en cyrillique (le compilateur du registre les appelle « slaves »). Grâce à la minutie du commis, lors du transfert des livres à l'école, un registre d'entre eux a été dressé, et nous avons eu l'occasion de parler de la composition de la bibliothèque du monastère Mezhigorsky ou, du moins de la composition de sa partie individuelle. La nature de la description des livres dans le registre permet de déterminer l'éventail des auteurs représentés, d'analyser la composition de la bibliothèque par contenu et de parler du lieu de publication des livres individuels. Tous les livres imprimés en cyrillique, à l'exception de trois, ont un contenu religieux. 84 % de ces livres ont été publiés en Ukraine, dans les États baltes et en Biélorussie. De plus, principalement en Ukraine - plus de 50 % de tous les livres. Les publications de la Laure de Petchersk de Kiev et de l'imprimerie fraternelle de Lviv sont largement représentées. Dans ce contexte, il convient de mentionner la publication de V. Chernomorets (V. Drozdovsky) dans la revue ukrainienne « Chervoniy Shlyakh » (Kharkov, 1930, n° 10) selon laquelle la bibliothèque de l'Institut pédagogique de Krasnodar contient une partie des livres de Mezhygorsk. Il y en aurait environ 200, selon l'auteur de la note ; Ce sont les mêmes livres qui se sont d'abord retrouvés à l'École militaire de la mer Noire, puis au gymnase pour hommes et enfin à l'institut pédagogique. La composition des auteurs signalée par V. Chernomorets coïncidait tout à fait avec le Registre des livres slaves transférés à l'école : la littérature polémique et religieuse-éducative ukrainienne du XVIIIe - début du XVIIIe siècle est largement représentée. Ce sont des œuvres et des traductions de L. Baranovich, M. Galatovsky, In. Gisel, S. Yavorsky, A. Radziwillovsky, K. Tranquilion, S. Polotsky. De cette collection, la bibliothèque des archives d'État de la région de Krasnodar abrite aujourd'hui « Triodion » (imprimé dans l'imprimerie de la Laure de Petchersk de Kiev) et « Pierre de la foi » de Stefan Yavorsky, imprimé en 1728 à Moscou.
Les livres de service et les ustensiles d'église restants, selon la décision du Saint-Synode du 6 octobre 1803, devaient être distribués à toutes les églises de la région de la mer Noire. Parallèlement à leur fonction officielle, ils sont devenus des reliques, un souvenir de l'antiquité de Zaporozhye, un fil conducteur entre Zaporozhye et la région de la mer Noire. Est-ce bon ou mauvais? Je ne sais pas. C’est un fait historique. Mais si l’on regarde notre XXIe siècle, c’est plutôt triste, car nous sommes confrontés au processus de fragmentation de la bibliothèque du monastère.
Légende, mythe sont tenaces. On dit que des livres de Mezhigorsk ont été vus à Taman, à Temryuk. Est-il possible que l'ermitage Ekaterino-Lebyazheskaya puisse rester parmi les habitants des villages environnants comme souvenir des anciens livres de Mezhigorsk ? Certains livres, ainsi que les reliques du Kouban, auraient pu partir en émigration ? Y avait-il des livres manuscrits parmi les livres apportés au Kouban ?
Relativement récemment, une commission gouvernementale a été créée en Ukraine « pour étudier la version de l'emplacement de la bibliothèque de Yaroslav le Sage sur le territoire du territoire de Mezhyhirya ». Des fouilles archéologiques sont prévues, elles permettront d'ouvrir des grottes fortifiées, dans lesquelles des livres manuscrits auraient été trouvés dans les années 30 (déjà du 20ème siècle). La Commission archéologique de l'Académie des sciences d'Ukraine étudie les documents consacrés au monastère de Mezhyhirya. Des publications sur la bibliothèque du monastère paraissent régulièrement dans les pages des grands et petits journaux. Une personne vit dans l'espoir. Désormais, ce n'est plus l'armée de la mer Noire qui prévoit des voyages d'affaires en Ukraine pour rechercher la bibliothèque de Mezhygorsk, mais vice versa. Les chercheurs ukrainiens rappellent de plus en plus la nécessité de retracer les routes du Kouban des reliques de Zaporozhye.
À peine installés dans le Kouban, les Cosaques se sont tournés vers le Saint-Synode du Gouvernement pour obtenir l'autorisation d'y déplacer la sacristie et la bibliothèque du monastère de Kiev-Mezhigorsky. Mais ce n'est qu'en 1804 que la plupart de ce qui a été trouvé a été livré au Kouban.
Quel est le sort des livres de Mezhigorsk ? Certains d'entre eux ont péri et se sont perdus, bien qu'il existe encore des publications uniques dans les dépôts de livres, que l'historien et archéographe du Kouban Prokofy Petrovich Korolenko a qualifié de « choses particulièrement importantes parmi les antiquités de l'église du Kouban ».
Le monastère Mezhigorsky lui-même sur le Dniepr, dans les grottes desquelles étaient stockées des richesses étonnantes, notamment des livres manuscrits, a disparu depuis longtemps. Le métropolite Eugène, qui est également le bibliographe Bolkhovitinov, dans sa description de la Laure de Kiev-Petchersk, a attribué la fondation du monastère de Mezhigorsky à 988, lorsque les moines sont venus en Russie avec le premier métropolite Michel. Le synodik Mezhyhirya pointe vers une version ultérieure - ils disent qu'en 1161 le prince Andrei Bogolyubsky a construit l'église de la Transfiguration du Seigneur et que le monastère est parti de cette église. Les gens appelaient cette église le Sauveur Blanc.
Ce sujet a été évoqué plus d'une fois dans la presse du Kouban. En 1898, P.P. Korolenko a publié un article sur les antiquités de Mezhygorye dans la « Collection du Kouban », et I.I. Dmitrenko a publié des documents sur son histoire dans la « Collection de documents sur l'histoire de l'armée cosaque du Kouban »...
L'arbre est maintenu par ses racines. Il y avait le Zaporozhye Sich - il y avait aussi un monastère. Pendant près de deux siècles, elle resta le centre de la vie spirituelle du Sich. « Un refuge tranquille à la fin d'une vie cosaque orageuse, lorsque, sentant une faiblesse physique, il fallut échanger l'armure de combat contre la tenue modeste d'un moine... Les cosaques du Sich eux-mêmes », écrivait Korolenko, « considéraient Mezhyhirya comme leur propre résidence hiérarchique ecclésiale.
Les hetmans d'Ukraine et les atamans de l'armée de Zaporozhye ont fait don d'argent et de riches terres ici. Les Cosaques se faisaient un devoir d'apporter une partie du butin au monastère. Par un verdict de la Rada cosaque en 1683, les Cosaques reconnurent l'église de l'Intercession de Sich comme appartenant au monastère. À Mezhyhirya, aux frais du Sich, un « hôpital militaire » a été créé - pour l'entretien des membres estropiés et paralysés du Sich. À l'école de l'église de l'Intercession, le clergé enseignait aux enfants cosaques « l'alphabétisation, le livre d'heures, le psautier », et le hiéromoine-recteur du temple était membre de la Sichova Rada.
Ils ont également donné des livres, laissant des notes de dédicace - « pour l'expiation des péchés », « pour le souvenir de l'âme », marquant en marge les événements mémorables de leur vie. Parfois, des bibliothèques entières étaient données (comme Innocent Gisel, scientifique et éducateur).
Dans la bibliothèque du monastère, selon l'inventaire de 1777, il y avait 395 livres, dont 53 manuscrits en russe, 174 imprimés, en latin - 114, en polonais - 54. Dans les documents du XVIIIe siècle, il y a des preuves de bibliothèques séparées. (par exemple, dans la cellule du moine Matthieu de Tyulepan).
En 1775, le Sich fut « zruinuvali » et une décennie plus tard, le monastère fut aboli. Une partie de sa sacristie fut envoyée à la Laure d'Alexandre, l'autre au monastère de Poltava. Encore plus tôt, la sacristie et les ustensiles de l'église, y compris les livres, de l'église de l'Intercession de Sich avaient été confisqués.
En 1794, une pétition fut envoyée d'Ekaterinodar au Saint-Synode : « Les troupes du contremaître de la mer Noire, ayant raison et souci des personnes âgées et des blessés de l'ennemi et des anciens mutilés et des cosaques qui veulent mettre fin à leurs jours sur le Très Miséricordieux obtenu un terrain à l'Église de Dieu... demande au gouvernement la permission de construire un ermitage sur un terrain militaire.
L'autorisation fut obtenue en mars 1796 : « Construire l'ermitage Catherine-Lebyazhskaya, en établissant pour la première fois un réfectoire au nom de la grande martyre Catherine. »
A cette époque, l'ataman militaire Timofey Terentyevich Kotlyarevsky, qui se trouve à Saint-Pétersbourg, apprend que la sacristie de l'ancienne église de l'Intercession du Sich est située dans la Laure Alexandre Nevski et demande l'autorisation de la restituer aux descendants du Sich. Mais lorsque le sacristain de la Laure a commencé à transférer les biens selon l'inventaire, il est devenu clair : ce
Timofey Terentyevich écrit immédiatement au capitaine militaire Mokiy Gulik, lui demandant de "trouver un messager fiable, de lui donner la somme d'argent nécessaire pour le voyage et de récupérer les sommes militaires" - et de l'envoyer à la recherche de la sacristie. Dans ce cas, la perquisition doit être effectuée « sans divulgation, de manière secrète ». Le choix s'est porté sur Stepan Bely.
Il s'est avéré que 4 charrettes (115 livres) au nom de Potemkine ont été amenées d'Ukraine à la Laure Alexandre Nevski par le capitaine Ostroukh. Lui-même n'était plus en vie et les papiers - les documents d'inventaire des biens de l'Église de l'Intercession, quand, qui a pris quoi et quoi après l'abolition du Sich - étaient entre les mains de la « veuve Ostroushikha ».
Alors que Bely se préparait pour un « voyage d'affaires », Kotlyarevsky reçut une lettre de l'archimandrite Théophane, nommé à l'Ermitage d'Ekaterino-Lebyazhsk : « La sacristie de Kiev-Mezhigorsk avec toute la bibliothèque a été donnée lors de l'inventaire par feu le prince Potemkine à feu Sa Grâce Ambroise et est maintenant conservé par le métropolite de Novorossiysk et du Dniepr Gabriel... Essayez, pour l'amour de Dieu, priez-le, car il n'est pas nécessaire là-bas et est caché. Mettez-la en lumière. »
Kotlyarevsky s'est immédiatement adressé au Saint-Synode pour lui demander « d'aider l'ermitage monastique Ekaterino-Lebyazhsky en construction... à doter cette armée d'une sacristie et d'une bibliothèque », soulignant que « la mer Noire est composée de l'armée de Zaporozhye, qui, durant l'existence du Sich, fut le bâtisseur de ce monastère. » .
Grâce aux demandes cléricales des autorités cléricales, les preuves du voyage de Bely à Novomirgorod, la correspondance et les rapports financiers du lieutenant nous sont parvenus.
Le voyage d'affaires s'est avéré difficile. Je devais constamment faire face à des omissions : « J’étais là quand les choses et les livres ont été emportés, mais à cause du temps, je ne me souviens pas de la quantité ni de ce qui a été emporté exactement, et où. » Il a fallu beaucoup de travail pour obtenir l'autorisation de faire des copies de l'inventaire des biens de Mezhyhirya et de l'église de l'Intercession. Le métropolite de Novorossiysk n'était pas pressé d'abandonner les sanctuaires de Zaporozhye, demandant une directive du Synode qui lui était adressée personnellement et sollicitant un réexamen du cas afin de laisser non seulement les sacristies de Sich et Mezhigorsk à Novomirgorod.
La veuve Oreille-Vue nous a permis de copier les papiers nécessaires. "Et si Votre Excellence a besoin des authentiques", écrit-elle à Kotlyarevsky, "alors ils peuvent être livrés sur votre commande." Et il demande protection pour son fils Vasily Ostroukh, qui sert dans l'armée de Zaporojie. Ce qui est remarquable : pour Ostroushikha, l'armée est toujours Zaporozhye, et non la mer Noire !
Les adresses de recherche ont été déterminées : Saint-Pétersbourg, Kiev, Poltava, Novomirgorod, Krementchoug... Ils ont été emmenés, comme le montrent les documents, à la fois avec des enquêtes officielles et loin de toute officialité. Il existe même une « liste de la quantité et de ce qui a été volé exactement et lesquels de ces objets volés ont été retrouvés après l'arrestation des voleurs ». Il s’agit parfois d’adresses où sont stockés des éléments individuels. À Novomirgorod, au monastère de Poltava, Bely a vu « 11 évangiles, plus d'une centaine de vêtements religieux, plus de trois cents livres paroissiaux... ».
Ataman Kotlyarevsky lui-même a apporté les premiers livres de Saint-Pétersbourg au Kouban. Stepan Bely a rendu une partie de la collection de livres de Mezhigorsk de Novomirgorod. Un autre, en 1804, était un membre de la chancellerie militaire de la mer Noire, Evtikhiy Chepiga. Les livres en latin ont été transférés au séminaire Ekaterinoslav. Cependant, dans les documents du Kouban, il y a des références à l'édition latine des « Conversations de Macaire d'Égypte » et à des livres en grec.
Certains livres ont été transférés à la bibliothèque de l'Ermitage Ekaterino-Lebyazhskaya. Mais le monastère était encore en construction et ils décidèrent de conserver une partie des livres au Conseil militaire et au conseil d'administration. La plupart des livres de l'église Sich Intercession ont également abouti ici (certains ont survécu jusqu'à ce jour).
Les descriptions de livres se trouvent le plus souvent dans les documents de propriété de l'Ermitage Ekaterino-Lebyazhskaya. Dans l'article de P.P. Korolenko «Antiquités ecclésiales des cosaques du Kouban», dans la description de V. Voskresensky, Archimandrites Spiridon (1821), Philaret (1856), Samuel (1879), les évangiles de l'autel sont décrits en détail avec les caractéristiques des salaires, heure et lieux de publication, insérer des notes - y compris celles offertes par le patriarche Joachim, P. Kalnishevsky, E. Gogol, V. Debetsevich, L. Velikiy.
À Ekaterinodar, dans la cathédrale militaire Alexandre Nevski, 14 évangiles ont été conservés, dans l'ermitage Ekaterino-Lebyazhskaya - trois. La description de l'archimandrite Samuel indiquait que 6 évangiles, environ 10 livres de service appartenant à Mezhygorye, ainsi qu'un certain nombre de livres « d'enseignement » étaient conservés dans l'ermitage Ekaterino-Lebyazhskaya.
En 1803, la création de l'École militaire de la mer Noire commença à Kouban. Le Conseil militaire conservait encore des livres transportés d'Ukraine, notamment des dictionnaires et de la littérature théologique historique et « pédagogique ». En mai 1805, le professeur militaire Cornet Ivanenko reçut l'autorisation de transférer des livres non nécessaires au culte. 135 d'entre eux sont entrés à l'école, dont 102 étaient cyrilliques (le compilateur du registre les appelle « slaves »). Les livres de culte et les ustensiles d'église restants ont été envoyés à toutes les églises de la région de la mer Noire. Parallèlement à leur fonction officielle, ils sont devenus des reliques reliant Zaporozhye au Kouban.
En décrivant les antiquités du Kouban, les historiens se souvenaient toujours des trésors de Mezhigorsk. Dans une lettre adressée à l'historien ukrainien A.A. Skalkovsky en 1856, Yakov Gerasimovich Kukharenko écrivait : « J'envoie une description récemment publiée du désert de Nikolaev de la mer Noire (Ekaterino-Lebyazhskaya). Il contient des livres remarquables par leur antiquité, provenant du monastère Mezhigorsky, dont quelques-uns seulement se trouvent dans le désert, d'autres se trouvent dans la cathédrale militaire et dans notre gymnase.
Parmi les « choses particulièrement importantes » qui, selon Korolenko, « attirent l'attention en raison de leur antiquité, de leur valeur et de leur noblesse auprès des donateurs », figurent les trois évangiles de l'autel de la cathédrale militaire d'Ekaterinodar.
Les livres apportés au Kouban conservaient d'intéressantes entrées sur feuilles mobiles. Pendant plus de deux siècles, ces documents ont servi en Russie d'ex-libris, de signe de propriété d'un livre - parlant de la personne qui a fait don du livre au temple, le rendant ainsi unique, inimitable. Les contributions et les registres de propriété des livres de la bibliothèque de Mezhigorsk témoignent du lien historique et culturel des cosaques Zaporozhye - Mer Noire - Kouban.
Dans l'inventaire des biens que Kotlyarevsky a apporté de Saint-Pétersbourg, parmi les Évangiles, le premier est répertorié comme « Le grand Évangile sur papier d'Alexandrie, imprimé en 1759. ». Il y a aussi une inscription gravée sur le couvercle inférieur du cadre sur l'intérieur : « Ce Saint Évangile a été donné en guise de contribution à l'église de la Sainte Mère de Dieu de l'Intercession Sich Zaporozhye du Kouchchevski kuren, noble camarade, juge militaire Piotr Ivanovitch Kalnishevsky, 1763, 1er octobre, acte d'accusation M, qui est de l'argent et des pierres avec dorure au prix de 1025 roubles » (aujourd'hui - dans les fonds du musée régional). Une description plus détaillée de l'Évangile offert à l'église du Sich par P. Kalnishevsky se trouve dans les documents de référence du musée : « L'Évangile de l'autel de 1759 dans une monture en argent du maître moscovite Piotr Antonov. L'orfèvre a très habilement combiné dans le décor du décor des monnaies magistralement exécutées avec des émaux bicolores, qui, malheureusement, sont presque entièrement perdus.
Au-dessus de la pièce maîtresse se trouve une image du Sauveur portant un agneau en haut relief. Au-dessus du Sauveur sont gravés sept chérubins planant dans les nuages, et l'inscription dans le triangle « Dieu le Père »... Sur le plateau inférieur est frappée l'histoire biblique de l'Intercession de la Très Sainte Théotokos... »
Korolenko lit : « La cathédrale militaire d'Ekaterinodar abrite l'Évangile, imprimé à Lvov en 1644, recouvert de velours violet avec un bord doré, représentant divers événements évangéliques sur des feuilles de peinture rouge... » Ce livre est maintenant dans le département des livres rares de la bibliothèque régionale. Le cadre avec les images gravées a été conservé.
Dans la marge inférieure des sept premières feuilles, quelqu'un en 1679, dans un demi-mot soigné, parlait de l'enterrement dans le monastère Mezhigorsky de l'hetman Evstafy Gogol, énumérant ses cadeaux : « L'année depuis la création du monde 7187, le L'incarnation de X-a B-a 1679 du mois de janvier, jour 3, a été enterrée dans le monastère communal de Mezhigorsk à Kiev dans l'église de la Transfiguration dans la crypte du pieux et orthodoxe serviteur de Dieu Eustathe Gogol, hetman de l'armée de Son Royal M. Zaporozhye, auquel monastère le céleste mentionné ci-dessus pour la rémission des péchés a donné ceci et un autre évangile pour la veille éternelle, à la fois des retables et des cadres, et un kelikh, et une croix, et un encensoir, et une coupe d'argent, et vêtements, épatrahel, avr, brassards gaffés, masse d'argent d'hetman, prêle et khorogs militaires, dalle, captur militaire et image pliante de la Très Sainte Théotokos avec des perles, sous le pouvoir de Vel. Cor. Sol. Jean III, sous l'abbé de Mezhigorsk, le hiéromoine Fedosy Viskovsky. Accorde, Seigneur, le pardon des péchés à ton serviteur Eustathe et crée pour lui une mémoire éternelle. Amen".
Quelques pages plus tard - sténographie du contributeur : « Gloire au Seigneur dans la Trinité, l'Unique Saint... J'ai acheté ce livre, l'Evangile... acheté... Eustathe Gogol, son colonel par la Grâce Royale du L'armée de Zaporozhye Podolsk, avec sa femme Irina et leurs fils Prokop, Illeya et Nastasya, a pris la tsurka et pour sa rémission des péchés, il l'a donnée au temple pour des heures éternelles..., le sort du 1661 avril, le troisième jour. Sur les feuillets 17-18, en écriture cursive du début du XVIIIe siècle, figure une note protectrice : quiconque « oserait… faire du tapage avec cette écriture » était menacé d'un procès impartial. Et puis, tout au long du livre de l'Armée, l'archiprêtre Afanasy Kucherov a écrit : « En 1854, le livre appartenait à la Cathédrale de la Résurrection. »
L'Évangile a été imprimé en 1644 par Mikhaïl Slezka dans l'imprimerie de la Confrérie Stavropégienne de l'Assomption de Lvov - la même qui était autrefois organisée par Ivan Fedorov. Au début du XVIIe siècle, l'imprimeur et graveur ukrainien Pamvo Berynda, auteur des plus anciennes gravures sur bois datées d'Ukraine, travaillait ici. Le livre contient 4 gravures représentant les évangélistes (d'après les planches de l'auteur de P. Berynda en 1616) et plus de 50 illustrations de texte.
Parmi les reliques du Kouban, Korolenko a noté un autre évangile, qui à la fin du XIXe siècle était conservé dans la cathédrale militaire : « ... imprimé à Moscou en 1681, dans un cadre en argent et doré, parsemé de perles et décoré de rubis, saphirs et émail. Sur le plateau supérieur en argent est fixé un panneau ovale avec une image ciselée de saint Joachim et Anne, et le long du pli intérieur du haut du couvercle se trouve une inscription gravée en argent : « Le Grand Maître, Sa Sainteté Joachim, Le patriarche de Moscou et de toute la Russie a placé ce saint Évangile dans le monastère le plus honorable de Kiev de la Transfiguration du Seigneur. Le monastère Mezhigorsky comme promesse. Été 7193 (1685) 20 février… »
La reliure originale du livre a été perdue, ainsi que le cadre et l'inscription gravée. Mais un document de la fin du XIXe siècle a été conservé, suggérant qu'il s'agit d'une copie de l'Évangile offerte par le patriarche Joachim.
Les livres du monastère Mezhigorsky, qui se sont retrouvés dans la bibliothèque de l'école (alors gymnase), se sont ensuite retrouvés dans la bibliothèque de l'Institut pédagogique de Krasnodar et ont été perdus pendant la guerre patriotique. Le sort des livres qui se retrouvèrent à l'Ermitage Ekaterino-Lebyazhskaya fut décidé en 1922.
En avril-mai 1922, le pillage des églises et la confiscation des objets de valeur de l'église ont eu lieu dans tout le Kouban. Dans l'inventaire des Évangiles saisis à l'Ermitage Ekaterino-Lebyazhskaya - livres du monastère Mezhigorsky : « L'Évangile est grand, scellé, relié en velours orange avec des planches ajourées en argent doré. Donné au monastère Mezhigorsky en 1654 par l'abbesse Agafya Gumenetskaya. L'inventaire comprend 11 livres. Où sont-ils maintenant? On dit que les livres de Mezhigorsk ont été vus plus tard à Taman, à Temryuk...
Le 2 mai 1922, la Commission pour la confiscation des objets de valeur de l'Église au profit des affamés commença ses activités à Krasnodar. Des objets officiels et deux grands évangiles de 1759 ont été confisqués dans la cathédrale Alexandre Nevski. Certaines choses se sont retrouvées au Musée régional du Kouban et de la mer Noire - fin mai 1922, son chef I.K. Gladky a informé le recteur de la cathédrale de l'arrivée de deux bols et de deux évangiles et lui a demandé de lui remettre les inventaires de la cathédrale « pour en extraire les informations nécessaires. »
Les évangiles de l'autel, offerts par le patriarche Joachim et E. Gogol, ont également survécu. Certes, le cadre coûteux a été retiré de l'Évangile de 1681, et toutes les décorations précieuses ont été supprimées du cadre du livre de 1644...
À ce jour, seuls 14 livres de l'église Sainte Intercession Sich et du monastère Mezhigorsky ont été identifiés - dans la bibliothèque scientifique régionale du nom. A.S. Pouchkine, au musée historique et archéologique, réserve et archives régionales. L'étude du sort de la sacristie et de la bibliothèque de Mezhyhirya nécessite encore des recherches sérieuses.