हमारे पिता। हमारे पिता: सबसे महत्वपूर्ण रूढ़िवादी प्रार्थना का पाठ

"हमारे पिता जो स्वर्ग में हैं!
तेरा नाम पवित्र हो;
तेरा राज्य आए;
इस दिन के लिये हमारी प्रतिदिन की रोटी हमें दे;
और जिस प्रकार हम अपके कर्ज़दारोंको भी क्षमा करते हैं, वैसे ही हमारा भी कर्ज़ क्षमा कर;
और हमें परीक्षा में न ले, परन्तु उस दुष्ट से बचा।
तुम्हारे लिए राज्य और शक्ति और महिमा हमेशा के लिए है। तथास्तु। (मत्ती 6:9-13)"

"हमारे पिता जो स्वर्ग में हैं!
तेरा नाम पवित्र हो;
तेरा राज्य आए;
तेरी इच्‍छा पृय्‍वी पर वैसी ही पूरी हो जैसी स्‍वर्ग में होती है;
हमारी प्रतिदिन की रोटी हमें दे;
और हमारे पापों को क्षमा कर, क्योंकि हम भी अपके सब कर्ज़दारोंको क्षमा करते हैं;
और हमें प्रलोभन में न ले जाएँ,
परन्तु हमें उस दुष्ट से छुड़ा।
(लूका 11:2-4)"

चिह्न "हमारे पिता" 1813

उच्चारण के साथ हमारे पिता प्रार्थना पाठ

हमारे पिता, तू स्वर्ग में है! तेरा नाम पवित्र हो, तेरा राज्य आए, तेरी इच्छा पूरी हो, जैसे स्वर्ग और पृथ्वी पर। आज हमें हमारी रोज़ी रोटी दो; और जिस प्रकार हम अपके कर्ज़दारोंको क्षमा करते हैं, वैसे ही हमारा भी कर्ज़ क्षमा कर; और हमें परीक्षा में न ले, वरन उस दुष्ट से छुड़ा।

चर्च स्लावोनिक में हमारे पिता प्रार्थना पाठ

हमारे पिता जो स्वर्ग में हैं!
पवित्र हो तेरा नाम,
अपना राज्य आने दो,
अपनी इच्छा पूरी होने दो
जैसे स्वर्ग में और पृथ्वी पर।
आज हमें हमारी रोज़ी रोटी दो;
और हमें हमारे कर्ज छोड़ दो,
जैसे हम अपने देनदारों को भी छोड़ देते हैं;
और हमें प्रलोभन में न ले जाएँ,
परन्तु हमें उस दुष्ट से छुड़ाओ

नियोकैसेरिया के सेंट ग्रेगरी के चर्च से चिह्न "हमारे पिता", XVII सदी।

हमारे पिता ग्रीक में प्रार्थना पाठ

Πάτερ ἡμῶν, ὁἐν τοῖς οὐρανοῖς.
ἁγιασθήτω τὸὄνομά σου,
ἐλθέτω ἡ βασιλεία σου,
γενηθήτω τὸ θέλημά σου, ὡς ἐν οὐρανῷ καὶἐπὶ γής.
Τὸν ἄρτον ἡμῶν τὸν ἐπιούσιον δὸς ἡμῖν σήμερον.
Καὶἄφες ἡμῖν τὰὀφειλήματα ἡμῶν,
ὡς καὶἡμεῖς ἀφίεμεν τοῖς ὀφειλέταις ἡμῶν.
Καὶ μὴ εἰσενέγκῃς ἡμᾶς εἰς πειρασμόν,
ἀλλὰ ρυσαι ἡμᾶς ἀπὸ του πονηρου.

बाइबिल के कोडेक्स साइनेटिकस का पृष्ठ, चौथी शताब्दी, प्रभु की प्रार्थना के पाठ के साथ।

यरूशलेम के सेंट सिरिल द्वारा प्रार्थना "हमारे पिता" की व्याख्या

हमारे पिता जो स्वर्ग में हैं

(मत्ती 6, 9)। हे परमेश्वर के महान प्रेम! जो लोग उससे विदा हो गए और उनके प्रति अत्यधिक द्वेष में थे, उन्होंने अपमान की ऐसी विस्मृति और अनुग्रह की संगति प्रदान की कि वे उन्हें पिता कहते हैं: हमारे पिता, जो स्वर्ग में हैं। परन्तु वे आकाश हो सकते हैं जो स्वर्गीय की छवि धारण करते हैं (1 कुरि0 15:49), और जिसमें परमेश्वर वास करता है और चलता है (2 कुरि0 6:16)।

आपका नाम पूजनीय हो।

स्वभाव से पवित्र ईश्वर का नाम है, हम कहें या न कहें। परन्तु जितने पाप करनेवालों में यह कभी-कभी अशुद्ध हो जाता है, उसके अनुसार यह है: तेरे द्वारा मेरे नाम की निन्दा हमेशा जीभ में की जाती है (यशायाह 52, 5; रोम। 2, 24)। ऐसा करने के लिए, हम प्रार्थना करते हैं कि हम में परमेश्वर का नाम पवित्र किया जाए: इसलिए नहीं कि, जैसे कि, पवित्र हुए बिना, वह पवित्र होना शुरू हो जाएगा, बल्कि इसलिए कि जब हम स्वयं पवित्र हो जाते हैं और हम इसे पवित्रता के योग्य बनाओ।

तेरा राज्य आए।

पवित्र आत्मा निडर होकर कह सकती है कि तेरा राज्य आए। क्‍योंकि जिस किसी ने पौलुस को यह कहते सुना, "इसलिये कोई पाप तेरी लोथ पर राज्य न करे" (रोमियों 6:12), और जो अपने आप को कर्म, और विचार, और वचन से शुद्ध करता है; वह परमेश्वर से कह सकता है: तेरा राज्य आए।

ईश्वर के दिव्य और धन्य एन्जिल्स ईश्वर की इच्छा को पूरा करते हैं, जैसा कि डेविड ने गाते हुए कहा: भगवान को आशीर्वाद दें, उनके सभी स्वर्गदूतों, ताकत में पराक्रमी, उनके वचन (भजन 102, 20)। इसलिए, जब आप प्रार्थना करते हैं, तो आप इसे इस अर्थ में कहते हैं: जैसे आपकी इच्छा स्वर्गदूतों में है, वैसे ही यह पृथ्वी पर मुझ में होगी, स्वामी!

हमारी आम रोटी रोज नहीं है। लेकिन यह पावन रोटी तो रोज की रोटी है: कहने के बजाय - आत्मा के सार के लिए व्यवस्था की। यह रोटी गर्भ में प्रवेश नहीं करती है, लेकिन एक कामोत्तेजक की तरह निकलती है (मत्ती 15:17): लेकिन यह शरीर और आत्मा के लाभ के लिए आपकी सभी रचना में विभाजित है। और जैसा पौलुस ने कहा था, वैसा ही हर दिन के बदले आज भी कहा जाता है, वह आज तक कहा जाता है (इब्रा0 3:13)।

और हमें हमारे कर्ज माफ कर दो, जैसे हम अपने कर्जदारों को माफ करते हैं।

क्योंकि हम में से बहुतों के पाप हैं। क्योंकि हम वचन और विचार से पाप करते हैं, और हम बहुत कुछ करते हैं जो निंदा के योग्य है। और यदि हम ऐसा बोलते हैं, मानो हम कोई पाप नहीं, तो हम झूठ बोलते हैं (1 यूहन्ना 1:8), जैसा कि यूहन्ना कहता है। इसलिए, भगवान और मैं एक शर्त रखते हैं, प्रार्थना करते हुए कि वह हमारे पापों को क्षमा कर दे, जैसे हम अपने पड़ोसियों को कर्ज देते हैं। इसलिए, हम जो प्राप्त करते हैं उसके बजाय क्या सोचते हैं, आइए देर न करें और एक दूसरे को क्षमा करने से न चूकें। हमारे साथ जो अपमान होते हैं, वे छोटे, हल्के और क्षमा करने में आसान होते हैं: लेकिन जो भगवान के साथ होते हैं वे हमसे महान होते हैं, और केवल उनके परोपकार की आवश्यकता होती है। इसलिए, ध्यान रखें कि आपके खिलाफ छोटे और हल्के पापों के लिए, आप अपने सबसे बड़े पापों की क्षमा के लिए खुद को भगवान से बंद नहीं करते हैं।

और हमें प्रलोभन में न ले जाएँ (प्रभु)!

क्या यह वही है जो यहोवा हमें प्रार्थना करना सिखाता है, ताकि हम किसी भी प्रकार से परीक्षा में न पड़ें? और यह एक ही स्थान पर कैसे कहता है: एक मनुष्य की परीक्षा नहीं होती, जो खाने में निपुण नहीं होता (सिराच. 34:10; रोमि. 1:28)? और दूसरे में: हे मेरे भाइयो, जब तुम नाना प्रकार की परीक्षाओं में पड़ो, तो सारा आनन्द पाओ (याकूब 1:2)? लेकिन प्रलोभन में प्रवेश करने का मतलब प्रलोभन में फंसना नहीं है? क्योंकि प्रलोभन एक तरह की धारा की तरह है, जिसे पार करना मुश्किल है। इसलिए, जो प्रलोभनों में डूबे हुए नहीं हैं, वे सबसे कुशल तैराकों की तरह गुजरते हैं, उनके द्वारा डूबे नहीं; लेकिन, डूबने के बाद, वह शारीरिक और आध्यात्मिक रूप से डूब गया। पतरस ने अस्वीकृति के प्रलोभन में प्रवेश किया: लेकिन जब उसने प्रवेश किया, तो वह फंस नहीं गया, लेकिन बहादुरी से तैर गया, और प्रलोभन से मुक्त हो गया। एक अन्य स्थान पर भी सुनें, कैसे संतों का पूरा चेहरा प्रलोभन से मुक्ति के लिए धन्यवाद देता है: हे भगवान, तू ने हमें परीक्षा दी है; तू ने हमें जाल में फंसाया है: तू ने हमारी रीढ़ पर शोक डाला है। तू ने मनुष्यों को हमारे सिर पर ऊंचा किया है; हम ने आग और जल में से होकर विश्राम किया है (भजन संहिता 65:10, 11, 12)। क्या तुम उन्हें साहसपूर्वक आनन्दित होते हुए देखते हो कि वे गुजर गए हैं, और फंस नहीं गए हैं? और तुम हमें विश्राम करने के लिये कह कर बाहर ले आए (ibid., पद 12)। उन्हें विश्राम में प्रवेश करने का अर्थ है प्रलोभन से मुक्त होना।

परन्तु हमें उस दुष्ट से छुड़ा।

यदि यह इसके लिए होता: हमें प्रलोभन में न ले जाएं, इसका मतलब यह है कि बिल्कुल भी परीक्षा में न पड़ें, तो यह हमें नहीं देता, बल्कि हमें बुराई से बचाता है। दुष्ट एक विरोध करने वाला दानव है, जिससे हम छुटकारा पाने के लिए प्रार्थना करते हैं। जब आप अपनी प्रार्थना पूरी कर लें, तो आप आमीन कहते हैं। आमीन के माध्यम से प्रभावित करना, जिसका अर्थ है कि इस ईश्वर प्रदत्त प्रार्थना में जो कुछ भी निहित है उसे रहने दें।

पाठ संस्करण के अनुसार दिया गया है: हमारे पवित्र पिता सिरिल की रचनाएं, यरूशलेम के आर्कबिशप। रूस के बाहर रूसी रूढ़िवादी चर्च के ऑस्ट्रेलियाई-न्यूजीलैंड सूबा का संस्करण, 1991। (सं.: एम।, धर्मसभा प्रिंटिंग हाउस, 1900 से पुनर्मुद्रण।) एस। 336-339।

सेंट जॉन क्राइसोस्टोम द्वारा प्रभु की प्रार्थना की व्याख्या

हमारे पिता जो स्वर्ग में हैं!

देखिए कैसे उन्होंने तुरंत श्रोता को प्रोत्साहित किया और शुरुआत में ही भगवान के सभी आशीर्वादों को याद किया! वास्तव में, जो परमेश्वर को पिता कहता है, वह पहले से ही इस नाम से पापों की क्षमा, और दंड से मुक्ति, और औचित्य, और पवित्रता, और छुटकारे, और पुत्रीकरण, और विरासत, और एकमात्र जन्म के साथ भाईचारे को स्वीकार करता है। और आत्मा का उपहार, ताकि जिस को ये सब आशीषें न मिली हों, वह परमेश्वर को पिता नहीं कह सकता। इस प्रकार, मसीह अपने श्रोताओं को दो तरह से प्रेरित करता है: दोनों बुलाए गए लोगों की गरिमा से, और उन आशीषों की महानता से जिन्हें उन्होंने प्राप्त किया है।

जब वह स्वर्ग में बोलता है, तो इस शब्द के साथ वह स्वर्ग में भगवान को शामिल नहीं करता है, लेकिन जो पृथ्वी से प्रार्थना करता है उसे विचलित करता है और उसे ऊंचे देशों और ऊंचे घरों में स्थापित करता है।

इसके अलावा, इन शब्दों के साथ वह हमें सभी भाइयों के लिए प्रार्थना करना सिखाता है। वह यह नहीं कहता है: "मेरे पिता, जो स्वर्ग में कला है", लेकिन - हमारे पिता, और इस प्रकार पूरी मानव जाति के लिए प्रार्थना करने की आज्ञा देते हैं और कभी भी अपने स्वयं के लाभों को ध्यान में नहीं रखते हैं, लेकिन हमेशा अपने पड़ोसी के लाभ के लिए प्रयास करें . और इस प्रकार वह शत्रुता का नाश करती है, और अभिमान को मिटा देती है, और ईर्ष्या को नष्ट कर देती है, और प्रेम का परिचय देती है, जो सभी अच्छी चीजों की माता है; मानव मामलों की असमानता को नष्ट करता है और राजा और गरीबों के बीच पूर्ण समानता दिखाता है, क्योंकि हम सभी का सर्वोच्च और सबसे आवश्यक मामलों में समान हिस्सा है। वास्तव में, निम्न रिश्तेदारी से क्या नुकसान है, जब हम सभी स्वर्गीय रिश्तेदारी से एकजुट हैं और किसी के पास दूसरे से ज्यादा कुछ नहीं है: न तो अमीर गरीब से अधिक है, न ही मालिक दास से अधिक है, न ही मुखिया है अधीनस्थ, न राजा एक योद्धा से अधिक है, न दार्शनिक एक बर्बर से अधिक है, न ही बुद्धिमान अधिक अज्ञानी है? भगवान, जिन्होंने अपने आप को सभी के लिए समान रूप से पिता कहने का फैसला किया, इसके माध्यम से सभी को एक बड़प्पन दिया गया।

तो, इस बड़प्पन का उल्लेख करते हुए, सर्वोच्च उपहार, भाइयों के बीच सम्मान और प्रेम की एकता, श्रोताओं को पृथ्वी से विचलित करना और उन्हें स्वर्ग में रखना - आइए देखें कि यीशु आखिरकार प्रार्थना करने के लिए क्या आदेश देते हैं। बेशक, गॉड फादर की उपाधि में भी हर गुण के बारे में पर्याप्त शिक्षा है: जिसने भी ईश्वर को पिता कहा है, और पिता को सामान्य रूप से इस तरह से रहना चाहिए कि वह इस बड़प्पन के योग्य न हो और समान उत्साह दिखाता है उपहार के लिए। हालाँकि, उद्धारकर्ता इस नाम से संतुष्ट नहीं था, लेकिन उसने अन्य बातें जोड़ीं।

आपका नाम पवित्र रहे

वह बोलता है। स्वर्गीय पिता की महिमा से पहले कुछ भी मत मांगो, लेकिन उनकी प्रशंसा के नीचे सब कुछ समझो, यहाँ एक प्रार्थना है जो परमेश्वर को पिता कहते हैं! पवित्र होने का अर्थ है महिमामंडित होना। परमेश्वर की अपनी महिमा है, जो सभी ऐश्वर्य से भरी हुई है और कभी नहीं बदलती। लेकिन उद्धारकर्ता उसे आज्ञा देता है जो प्रार्थना करता है कि हमारे जीवन से भगवान की महिमा हो। इसके बारे में उसने पहले कहा था: सो तुम्हारा उजियाला मनुष्यों के साम्हने चमके, कि वे तुम्हारे भले कामों को देखकर तुम्हारे पिता की, जो स्वर्ग में हैं, बड़ाई करें (मत्ती 5:16)। और सेराफिम, भगवान की स्तुति करते हुए, इस तरह रोते हैं: पवित्र, पवित्र, पवित्र! (यशायाह 66:10)। तो, उसे पवित्र होने दो, अर्थात् उसकी महिमा होने दो। हमें सुरक्षित करें, क्योंकि उद्धारकर्ता हमें इस तरह से प्रार्थना करना सिखाता है, इतना शुद्ध जीवन जीने के लिए कि हम सभी के माध्यम से आपकी महिमा हो। सभी के सामने बेदाग जीवन दिखाना, ताकि जो लोग इसे देखें, वे प्रभु की स्तुति करें - यह पूर्ण ज्ञान का संकेत है।

तेरा राज्य आए।

और ये शब्द एक अच्छे बेटे के लिए उपयुक्त हैं, जो खुद को दृश्यमान चीजों से नहीं जोड़ता है और वर्तमान आशीर्वाद को कुछ महान नहीं मानता है, लेकिन पिता के लिए प्रयास करता है और भविष्य के आशीर्वाद की इच्छा रखता है। ऐसी प्रार्थना एक अच्छे अंतःकरण और सांसारिक सब कुछ से मुक्त आत्मा से आती है।

प्रेरित पौलुस प्रतिदिन यही चाहता था, इसलिए उसने कहा: हम आप ही आत्मा के पहिले फल पाकर अपने आप में कराहते हैं, और अपनी देह के छुटकारे के ग्रहण करने की बाट जोहते हैं (रोमियों 8:23)। जिसके पास ऐसा प्रेम है वह न तो इस जीवन के आशीर्वाद के बीच गर्व कर सकता है, न ही दुखों के बीच निराशा, लेकिन, जो स्वर्ग में रहता है, वह दोनों चरम से मुक्त है।

तेरी इच्छा पूरी हो, जैसे स्वर्ग में और पृथ्वी पर।

क्या आप एक महान संबंध देखते हैं? उन्होंने पहले भविष्य की कामना करने और अपनी पितृभूमि के लिए प्रयास करने की आज्ञा दी, लेकिन जब तक ऐसा न हो, तब तक यहां रहने वालों को ऐसा जीवन जीने का प्रयास करना चाहिए जो कि आकाशीयों की विशेषता हो। वे कहते हैं, स्वर्ग और स्वर्गीय चीजों की इच्छा होनी चाहिए। हालाँकि, स्वर्ग पहुँचने से पहले ही, उसने हमें पृथ्वी को आकाश बनाने की आज्ञा दी और उस पर रहते हुए, हर चीज में ऐसा व्यवहार किया जैसे हम स्वर्ग में हों, और इस बारे में प्रभु से प्रार्थना करें। वास्तव में, यह तथ्य कि हम पृथ्वी पर रहते हैं, हमें उच्चतर शक्तियों की पूर्णता प्राप्त करने से जरा भी नहीं रोकता है। लेकिन आप यहां रहकर भी सब कुछ ऐसे कर सकते हैं जैसे हम स्वर्ग में रह रहे हों।

तो, उद्धारकर्ता के शब्दों का अर्थ यह है: जैसे स्वर्ग में सब कुछ बिना किसी बाधा के होता है और ऐसा नहीं होता है कि स्वर्गदूत एक बात का पालन करते हैं, और दूसरे में नहीं मानते हैं, लेकिन सब कुछ मानते हैं और प्रस्तुत करते हैं (क्योंकि यह है ने कहा: वे बल में पराक्रमी हैं, जो उसके वचन को पूरा करते हैं - Ps. 102, 20) - तो हम, लोग, अपनी इच्छा को आधे में न करें, लेकिन जैसा आप चाहते हैं वैसा ही सब कुछ करें।

आप समझ सकते हैं? - मसीह ने हमें खुद को विनम्र करना सिखाया जब उन्होंने दिखाया कि पुण्य न केवल हमारी ईर्ष्या पर निर्भर करता है, बल्कि स्वर्ग की कृपा पर भी निर्भर करता है, और साथ ही प्रार्थना के दौरान हम में से प्रत्येक को ब्रह्मांड की देखभाल करने की आज्ञा दी। उसने यह नहीं कहा, "तेरी इच्छा मुझ में हो" या "हम में", लेकिन पूरी पृथ्वी पर - यानी, ताकि सभी त्रुटि नष्ट हो जाए और सच्चाई बोई जाए, ताकि सभी द्वेष दूर हो जाएं और पुण्य वापस आ जाए, और ताकि कुछ भी स्वर्ग पृथ्वी से अलग न हो। यदि ऐसा है, वे कहते हैं, तो निम्न किसी भी तरह से उच्चतर से भिन्न नहीं होंगे, हालांकि वे प्रकृति में भिन्न हैं; तब पृथ्वी हमें अन्य स्वर्गदूत दिखाएगी।

आज हमें हमारी रोजी रोटी दो।

दैनिक रोटी क्या है? रोज रोज। चूँकि क्राइस्ट ने कहा: तेरी इच्छा स्वर्ग और पृथ्वी की तरह पूरी की जाएगी, और उसने उन लोगों के साथ बात की, जो मांस के कपड़े पहने हुए हैं, जो प्रकृति के आवश्यक नियमों के अधीन हैं और उनके पास स्वर्गदूतों का वैराग्य नहीं हो सकता है, भले ही वह हमें आज्ञाओं को पूरा करने की आज्ञा देता है। उसी तरह जैसे स्वर्गदूत उन्हें पूरा करते हैं, लेकिन प्रकृति की कमजोरी के प्रति कृपालु होते हैं और, जैसा कि वे थे, कहते हैं: "मैं आपसे जीवन की एक समान कोणीय गंभीरता की मांग करता हूं, हालांकि, बिना किसी वैराग्य की आवश्यकता के, क्योंकि आपका स्वभाव इसकी अनुमति नहीं देता है , जिसे भोजन की आवश्यक आवश्यकता है।"

हालाँकि, देखो, क्योंकि शरीर में बहुत अधिक आध्यात्मिकता है! उद्धारकर्ता ने हमें धन के लिए प्रार्थना करने की आज्ञा दी, सुख के लिए नहीं, मूल्यवान कपड़ों के लिए नहीं, किसी और चीज के लिए नहीं - लेकिन केवल रोटी के लिए, और इसके अलावा, रोजमर्रा की रोटी के लिए, ताकि हम कल के बारे में चिंता न करें, जो कि है उसने क्यों जोड़ा: रोज़ की रोटी, यानी रोज़। इस शब्द से भी वह संतुष्ट नहीं हुआ, लेकिन उसके बाद उसने एक और जोड़ा: हमें आज का दिन दे, ताकि हम आने वाले दिन की चिंता में डूब न जाएं। वास्तव में, यदि आप नहीं जानते कि आप कल देखेंगे, तो इसकी चिंता क्यों करें? यह उद्धारकर्ता ने आज्ञा दी, और फिर बाद में अपने उपदेश में: चिंता मत करो, वह कहता है, कल के बारे में (मत्ती 6:34)। वह चाहता है कि हम हमेशा विश्वास से बंधे और प्रेरित रहें और प्रकृति के प्रति हमारी आवश्यकता से अधिक उपज न दें।

इसके अलावा, चूंकि यह पुनर्जन्म के फ़ॉन्ट के बाद भी पाप के साथ होता है (अर्थात, बपतिस्मा का संस्कार। - कॉम्प।), उद्धारकर्ता, इस मामले में मानवता के लिए अपने महान प्रेम को दिखाना चाहता है, हमें मानव-प्रेमी के पास जाने की आज्ञा देता है हमारे पापों की क्षमा के लिए प्रार्थना के साथ भगवान और यह कहें: और हमें हमारे कर्ज माफ कर दो, जैसे हम अपने कर्जदारों को माफ करते हैं।

क्या आप भगवान की दया के रसातल को देखते हैं? इतनी सारी बुराइयों को दूर करने के बाद और औचित्य के अवर्णनीय महान उपहार के बाद, वह फिर से पाप करने वालों के लिए क्षमा की प्रतिज्ञा करता है।<…>

पापों की याद दिलाने के साथ, वह हमें नम्रता से प्रेरित करता है; दूसरों को जाने देने की आज्ञा के द्वारा, वह हम में विद्वेष को नष्ट करता है, और इसके लिए हमें क्षमा के वादे के द्वारा, वह हम में अच्छी आशा की पुष्टि करता है और हमें ईश्वर के अवर्णनीय प्रेम पर चिंतन करना सिखाता है।

यह विशेष रूप से उल्लेखनीय है कि उपरोक्त प्रत्येक याचिका में उन्होंने सभी गुणों का उल्लेख किया है, और इस अंतिम याचिका में विद्वेष भी शामिल है। और यह तथ्य कि हमारे द्वारा परमेश्वर का नाम पवित्र किया गया है, एक सिद्ध जीवन का एक निर्विवाद प्रमाण है; और उसकी इच्छा पूरी होना उसी बात को दर्शाता है; और यह कि हम परमेश्वर को पिता कहते हैं, यह एक निर्दोष जीवन की निशानी है। इस सब में पहले से ही निहित है जो हमें नाराज करने वालों पर क्रोध छोड़ दे; हालाँकि, उद्धारकर्ता इससे संतुष्ट नहीं था, लेकिन, यह दिखाने के लिए कि हमारे बीच विद्वेष के उन्मूलन के लिए उसकी क्या परवाह है, वह विशेष रूप से इस बारे में बोलता है और प्रार्थना के बाद वह कुछ अन्य आज्ञाओं को याद नहीं करता है, लेकिन क्षमा की आज्ञा कहता है: क्योंकि यदि तुम लोगों के पाप क्षमा करोगे, तो तुम्हारा स्वर्गीय पिता तुम्हें क्षमा करेगा (मत्ती 6:14)।

इस प्रकार, यह मुक्ति शुरू में हम पर निर्भर करती है, और हमारे खिलाफ जो निर्णय सुनाया जाता है वह हमारी शक्ति में निहित है। ताकि मूर्खों में से किसी को भी, बड़े या छोटे अपराध के लिए दोषी ठहराया जा रहा है, अदालत के बारे में शिकायत करने का अधिकार नहीं है, उद्धारकर्ता आपको सबसे अधिक दोषी, खुद पर एक न्यायाधीश बनाता है और जैसा था, कहता है: आप क्या निर्णय लेंगे अपने बारे में वही निर्णय सुनाओ और मैं तुम्हारे बारे में बात करूंगा; यदि तुम अपने भाई को क्षमा कर दोगे, तो तुम्हें भी मुझसे वही लाभ प्राप्त होगा - यद्यपि यह अंतिम वास्तव में पहले से कहीं अधिक महत्वपूर्ण है। आप दूसरे को क्षमा करते हैं क्योंकि आपको स्वयं क्षमा की आवश्यकता है, और ईश्वर क्षमा करता है, स्वयं किसी चीज की आवश्यकता नहीं है; आप एक सहयोगी को क्षमा करते हैं, और भगवान एक नौकर को क्षमा करते हैं; तुम अनगिनत पापों के दोषी हो, और परमेश्वर निष्पाप है

दूसरी ओर, प्रभु अपने परोपकार को इस तथ्य से दिखाते हैं कि भले ही वह आपके सभी पापों को आपके काम के बिना क्षमा कर सकता है, वह इसमें आपका भला करना चाहता है, हर चीज में आपको नम्रता और परोपकार के लिए अवसर और प्रोत्साहन देता है - वह आप पर से अत्याचारों को दूर भगाता है, आपके अंदर के क्रोध को बुझाता है और हर संभव तरीके से आपको अपने सदस्यों के साथ जोड़ना चाहता है। इसके बारे में आप क्या कहेंगे? क्या ऐसा है कि तू ने अपने पड़ोसी की बुराई को अन्याय से सहा? यदि ऐसा है, तो निश्चय तुम्हारे पड़ोसी ने तुम्हारे विरुद्ध पाप किया है; परन्तु यदि तू ने न्याय से दुख उठाया है, तो यह उस में पाप नहीं ठहरता। लेकिन आप भी ऐसे ही और उससे भी बड़े पापों के लिए क्षमा पाने के इरादे से परमेश्वर के पास जाते हैं। इसके अलावा, क्षमा करने से पहले भी, आपने कितना कम प्राप्त किया था, जब आपने पहले ही मानव आत्मा को अपने में रखना सीख लिया था और नम्रता का निर्देश दिया था? इसके अलावा, आने वाले युग में एक बड़ा इनाम आपका इंतजार कर रहा है, क्योंकि तब आपको अपने किसी भी पाप का हिसाब देने की आवश्यकता नहीं होगी। तो, हम किस दण्ड के पात्र होंगे, यदि ऐसे अधिकार प्राप्त करने के बाद भी, हम अपने उद्धार को अनदेखा कर देते हैं? क्या प्रभु हमारी याचिकाओं को सुनेंगे जब हम अपने लिए खेद महसूस नहीं करेंगे जहां सब कुछ हमारी शक्ति में है?

और हमें परीक्षा में न ले, परन्तु उस दुष्ट से बचा।यहां उद्धारकर्ता स्पष्ट रूप से हमारी तुच्छता को दर्शाता है और गर्व को त्याग देता है, हमें सिखाता है कि हम शोषण को न छोड़ें और मनमाने ढंग से उनके पास न जाएं; इस प्रकार हमारे लिए जीत अधिक शानदार होगी, और शैतान के लिए हार अधिक संवेदनशील है। जैसे ही हम संघर्ष में शामिल होते हैं, हमें साहसपूर्वक खड़ा होना चाहिए; और अगर उसके लिए कोई चुनौती नहीं है, तो उन्हें अपने आप को निडर और साहसी दोनों दिखाने के लिए शांति से कारनामों के समय की प्रतीक्षा करनी चाहिए। यहाँ, मसीह शैतान को दुष्ट कहता है, हमें उसके विरुद्ध असंगत युद्ध करने की आज्ञा देता है और दिखाता है कि वह स्वभाव से ऐसा नहीं है। बुराई प्रकृति पर नहीं, स्वतंत्रता पर निर्भर करती है। और यह कि शैतान को मुख्य रूप से बुराई कहा जाता है, यह उस असाधारण मात्रा में बुराई के कारण है जो उसमें है, और क्योंकि वह हमारी ओर से किसी भी चीज से नाराज नहीं होने के कारण, हमारे खिलाफ एक अपरिवर्तनीय लड़ाई छेड़ता है। इसलिए, उद्धारकर्ता ने यह नहीं कहा: "हमें बुरे लोगों से बचाओ," लेकिन - दुष्ट से - और इस तरह हमें अपने पड़ोसियों से कभी-कभी उन अपमानों के लिए नाराज नहीं होना सिखाता है जो हम कभी-कभी उनसे सहते हैं, लेकिन हमारे सभी को दूर करने के लिए शैतान के खिलाफ दुश्मनी सभी गुस्से में अपराधी के रूप में हमें शत्रु की याद दिलाकर, हमें और अधिक सतर्क बनाकर और हमारी सभी लापरवाही को रोककर, वह हमें आगे प्रेरित करता है, हमें उस राजा को प्रस्तुत करता है जिसके अधिकार में हम लड़ रहे हैं, और दिखा रहे हैं कि वह सभी से अधिक शक्तिशाली है: तुम्हारे लिए राज्य, और शक्ति, और महिमा हमेशा के लिए है। तथास्तुउद्धारकर्ता कहते हैं। इसलिए, यदि यह उसका राज्य है, तो किसी को भी डरना नहीं चाहिए, क्योंकि कोई उसका विरोध नहीं करता है और कोई भी उसके साथ सत्ता साझा नहीं करता है।

जब उद्धारकर्ता कहता है: तुम्हारा राज्य है, वह दिखाता है कि हमारा वह शत्रु भी परमेश्वर के अधीन है, हालाँकि, जाहिरा तौर पर, वह भी परमेश्वर की अनुमति से विरोध करता है। और वह गुलामों में से है, हालांकि निंदा और बहिष्कृत, और इसलिए किसी भी दास पर हमला करने की हिम्मत नहीं करता, बिना ऊपर से शक्ति प्राप्त किए। और मैं क्या कह रहा हूं: गुलामों में से एक नहीं? जब तक उद्धारकर्ता ने स्वयं आज्ञा नहीं दी तब तक उसने सूअरों पर हमला करने की हिम्मत नहीं की; और न भेड़-बकरियों और बैलों के झुंड पर, जब तक कि वह ऊपर से शक्ति प्राप्त न कर ले।

और ताकत, मसीह कहते हैं। इसलिए, यद्यपि आप बहुत कमजोर थे, फिर भी आपको ऐसा राजा होने का साहस करना चाहिए, जो आपके माध्यम से सभी शानदार काम आसानी से कर सकता है, और हमेशा के लिए महिमा, आमीन,

(सेंट मैथ्यू द इंजीलवादी की व्याख्या
क्रिएशन टी। 7. पुस्तक। 1. SP6., 1901. पुनर्मुद्रण: M., 1993. S. 221-226)

प्रार्थना की व्याख्या हमारे पिता वीडियो प्रारूप में

ईसाई धर्म में प्रार्थनाओं को धन्यवाद, प्रार्थना की प्रार्थना, उत्सव और सार्वभौमिक में विभाजित किया गया है। ऐसी प्रार्थनाएँ भी हैं जिन्हें हर स्वाभिमानी ईसाई को जानना चाहिए। ऐसा ही एक प्रार्थना पाठ है हमारा पिता।

प्रार्थना का अर्थ "हमारे पिता"

यीशु मसीह ने इस प्रार्थना को प्रेरितों तक पहुँचाया, ताकि वे, बदले में, इसे दुनिया में पहुँचाएँ। यह सात आशीर्वादों के लिए एक याचिका है - आध्यात्मिक मंदिर, जो किसी भी आस्तिक के लिए आदर्श हैं। इस प्रार्थना के शब्दों के साथ, हम ईश्वर के प्रति सम्मान, उसके लिए प्रेम और साथ ही भविष्य में विश्वास व्यक्त करते हैं।

यह प्रार्थना किसी भी जीवन स्थितियों के लिए उपयुक्त है। यह सार्वभौमिक है - इसे हर चर्च में पढ़ा जाता है। सोने से पहले सुबह और शाम को, आत्मा के उद्धार के लिए, चिकित्सा के लिए प्रार्थना करने के लिए, भेजे गए खुशी के लिए भगवान को धन्यवाद देने के सम्मान में इसे अर्पित करने की प्रथा है। अपने दिल की गहराई से प्रभु की प्रार्थना को पढ़ना सामान्य पढ़ने जैसा नहीं होना चाहिए। जैसा कि चर्च के नेता कहते हैं, इस प्रार्थना को बिल्कुल भी न कहना बेहतर है कि इसे केवल इसलिए पढ़ें क्योंकि यह आवश्यक है।

प्रार्थना का पाठ "हमारे पिता":

हमारे पिता जो स्वर्ग में हैं! पवित्र हो तेरा नाम; तेरा राज्य आए; तेरी इच्‍छा पृय्‍वी पर वैसी ही पूरी हो जैसी स्‍वर्ग में होती है; आज के दिन हमें हमारी प्रतिदिन की रोटी दो; और जिस प्रकार हम अपके कर्ज़दारोंको भी क्षमा करते हैं, वैसे ही हमारा भी कर्ज़ क्षमा कर; और हमें परीक्षा में न ले, वरन उस दुष्ट से छुड़ा। तुम्हारे लिए राज्य और शक्ति और महिमा हमेशा के लिए है। पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा के नाम पर। और अभी और हमेशा के लिए, युगों के युग में। तथास्तु।

"पवित्र हो तेरा नाम"- इस तरह हम भगवान के लिए, उनकी विशिष्टता और अपरिवर्तनीय महानता के लिए सम्मान दिखाते हैं।

"तुम्हारा राज्य आओ"- इसलिए हम भगवान से हम पर शासन करने के लिए शासन करने के लिए कहते हैं, न कि हमसे दूर होने के लिए।

"तेरी इच्छा पृथ्वी पर वैसी ही पूरी हो जैसी स्वर्ग में होती है"- इसलिए आस्तिक भगवान से हमारे साथ होने वाली हर चीज में एक अपरिवर्तनीय हिस्सा लेने के लिए कहता है।

"हमें इस दिन के लिए हमारी दैनिक रोटी दो"- हमें इस जीवन के लिए मसीह का शरीर और रक्त दो।

"हमें हमारे कर्ज माफ कर दो, जैसे हम अपने कर्जदारों को माफ करते हैं"- हमारे दुश्मनों से अपमान को क्षमा करने की हमारी इच्छा, जो पापों की भगवान की क्षमा में हमारे पास वापस आ जाएगी।

"हमें प्रलोभन में न ले जाएँ"- एक अनुरोध है कि भगवान हमें धोखा नहीं देता है, हमें पापों से अलग होने के लिए नहीं छोड़ता है।

"हमें दुष्ट से छुड़ाओ"इस प्रकार यह प्रथा है कि परमेश्वर से हमें प्रलोभनों और पाप करने की मानवीय इच्छा का विरोध करने में मदद करने के लिए कहा जाए।

यह प्रार्थना अद्भुत काम करती है; वह हमारे जीवन के सबसे कठिन क्षणों में हमें बचाने में सक्षम है। यही कारण है कि ज्यादातर लोग, जब खतरे के करीब आते हैं या निराशाजनक परिस्थितियों में, हमारे पिता को पढ़ते हैं। मोक्ष और खुशी के लिए भगवान से प्रार्थना करें, लेकिन सांसारिक नहीं, बल्कि स्वर्गीय। विश्वास बनाए रखें और बटन दबाना न भूलें और

02.02.2016 00:20

हर विश्वासी ने नश्वर पापों के बारे में सुना है। हालांकि, यह हमेशा स्पष्ट नहीं होता कि...

हर मां का सपना होता है कि उसके बच्चे का जीवन पथ केवल खुशियों और खुशियों से भरा रहे। कोई भी...

प्रार्थना का पाठ "हमारे पिता" को हर रूढ़िवादी आस्तिक द्वारा जाना और पढ़ा जाना चाहिए। सुसमाचार के अनुसार, प्रभु यीशु मसीह ने अपने शिष्यों को प्रार्थना करने का तरीका सिखाने के अनुरोध के जवाब में इसे दिया था।

प्रार्थना हमारे पिता

हमारे पिता, तू स्वर्ग में है! तेरा नाम पवित्र हो, तेरा राज्य आए, तेरी इच्छा पूरी हो, जैसे स्वर्ग और पृथ्वी पर। आज हमें हमारी रोज़ी रोटी दो; और जिस प्रकार हम अपके कर्ज़दारोंको क्षमा करते हैं, वैसे ही हमारा भी कर्ज़ क्षमा कर; और हमें परीक्षा में न ले, वरन उस दुष्ट से छुड़ा। तुम्हारे लिए राज्य, और शक्ति, और महिमा हमेशा के लिए है। तथास्तु।

हमारे पिता जो स्वर्ग में हैं! तेरा नाम पवित्र हो; तेरा राज्य आए; तेरी इच्‍छा पृय्‍वी पर वैसी ही पूरी हो जैसी स्‍वर्ग में होती है; इस दिन के लिये हमारी प्रतिदिन की रोटी हमें दे; और जिस प्रकार हम अपके कर्ज़दारोंको भी क्षमा करते हैं, वैसे ही हमारा भी कर्ज़ क्षमा कर; और हमें परीक्षा में न ले, परन्तु उस दुष्ट से बचा। तुम्हारे लिए राज्य और शक्ति और महिमा हमेशा के लिए है। तथास्तु। (मैट।,)

प्रार्थना को पढ़ने के बाद, इसे क्रॉस के चिन्ह और धनुष के साथ पूरा किया जाना चाहिए। हमारे पिता का उच्चारण विश्वासियों द्वारा किया जाता है, उदाहरण के लिए, घर पर आइकन के सामने, या मंदिर में सेवा के दौरान।

प्रार्थना की व्याख्या सेंट जॉन क्राइसोस्टोम के हमारे पिता

हमारे पिता जो स्वर्ग में हैं!देखिए कैसे उन्होंने तुरंत श्रोता को प्रोत्साहित किया और शुरुआत में ही भगवान के सभी आशीर्वादों को याद किया! वास्तव में, जो परमेश्वर को पिता कहता है, वह पहले से ही इस नाम से पापों की क्षमा, और दंड से मुक्ति, और औचित्य, और पवित्रता, और छुटकारे, और पुत्रीकरण, और विरासत, और एकमात्र जन्म के साथ भाईचारे को स्वीकार करता है। और आत्मा का उपहार, ताकि जिस को ये सब आशीषें न मिली हों, वह परमेश्वर को पिता नहीं कह सकता। इस प्रकार, मसीह अपने श्रोताओं को दो तरह से प्रेरित करता है: दोनों बुलाए गए लोगों की गरिमा से, और उन आशीषों की महानता से जिन्हें उन्होंने प्राप्त किया है।

वह कब कहता है स्वर्ग मेंफिर इस वचन के द्वारा वह स्वर्ग में परमेश्वर को नहीं रखता, परन्तु जो पृथ्वी पर से प्रार्थना करता है, और उसे ऊंचे देशों और पहाड़ों के घरों में खड़ा करता है, उसका ध्यान भटकाता है।

इसके अलावा, इन शब्दों के साथ वह हमें सभी भाइयों के लिए प्रार्थना करना सिखाता है। वह यह नहीं कहता है: "मेरे पिता, जो स्वर्ग में कला है", लेकिन - हमारे पिता, और इस प्रकार पूरी मानव जाति के लिए प्रार्थना करने की आज्ञा देते हैं और कभी भी अपने स्वयं के लाभों को ध्यान में नहीं रखते हैं, लेकिन हमेशा अपने पड़ोसी के लाभ के लिए प्रयास करें . और इस प्रकार वह शत्रुता का नाश करता है, और अभिमान को मिटाता है, और ईर्ष्या को नष्ट करता है, और प्रेम का परिचय देता है - सभी अच्छी चीजों की जननी; मानव मामलों की असमानता को नष्ट करता है और राजा और गरीबों के बीच पूर्ण समानता दिखाता है, क्योंकि हम सभी का सर्वोच्च और सबसे आवश्यक मामलों में समान हिस्सा है।

बेशक, गॉड फादर की उपाधि में भी हर गुण के बारे में पर्याप्त शिक्षा है: जिसने भी ईश्वर को पिता कहा है, और पिता को सामान्य रूप से इस तरह से रहना चाहिए कि वह इस बड़प्पन के योग्य न हो और समान उत्साह दिखाता है उपहार के लिए। हालाँकि, उद्धारकर्ता इस नाम से संतुष्ट नहीं था, लेकिन उसने अन्य बातें जोड़ीं।

आपका नाम पवित्र हो,वह कहता है। पवित्र होने का अर्थ है महिमामंडित होना। परमेश्वर की अपनी महिमा है, जो सभी ऐश्वर्य से भरी हुई है और कभी नहीं बदलती। लेकिन उद्धारकर्ता उसे आज्ञा देता है जो प्रार्थना करता है कि हमारे जीवन से भगवान की महिमा हो। इसके विषय में उसने पहले कहा: तेरा प्रकाश मनुष्यों के साम्हने ऐसा चमके, कि वे तेरे भले कामों को देखकर तेरे पिता की, जो स्वर्ग में हैं, बड़ाई करें (मत्ती 5:16)। हमें सुरक्षित करें, - जैसे कि उद्धारकर्ता हमें इस तरह प्रार्थना करना सिखाता है, - इतना शुद्ध जीवन जीने के लिए कि हम सभी के माध्यम से आपकी महिमा हो। हर किसी के सामने बेदाग जीवन दिखाना, ताकि जो लोग इसे देखें, उनमें से प्रत्येक प्रभु की स्तुति करे - यह पूर्ण ज्ञान का संकेत है।

तेरा राज्य आए।और ये शब्द एक अच्छे बेटे के लिए उपयुक्त हैं, जो खुद को दृश्यमान चीजों से नहीं जोड़ता है और वर्तमान आशीर्वाद को कुछ महान नहीं मानता है, लेकिन पिता के लिए प्रयास करता है और भविष्य के आशीर्वाद की इच्छा रखता है। ऐसी प्रार्थना एक अच्छे अंतःकरण और सांसारिक सब कुछ से मुक्त आत्मा से आती है।

तेरी इच्छा पूरी हो, जैसे स्वर्ग में और पृथ्वी पर।क्या आप एक महान संबंध देखते हैं? उन्होंने पहले भविष्य की कामना करने और अपनी पितृभूमि के लिए प्रयास करने की आज्ञा दी, लेकिन जब तक ऐसा न हो, तब तक यहां रहने वालों को ऐसा जीवन जीने का प्रयास करना चाहिए जो कि आकाशीयों की विशेषता हो।

तो, उद्धारकर्ता के शब्दों का अर्थ यह है: जैसे स्वर्ग में सब कुछ बिना किसी बाधा के होता है और ऐसा नहीं होता है कि एन्जिल्स एक में आज्ञा मानते हैं, और दूसरे में अवज्ञा करते हैं, लेकिन सब कुछ मानते हैं और प्रस्तुत करते हैं - ऐसा हम करते हैं, लोग , आधी नहीं अपनी मर्जी से करो बल्कि अपनी मर्जी से सब कुछ करो।

आज हमें हमारी रोजी रोटी दो।दैनिक रोटी क्या है? रोज रोज। चूँकि क्राइस्ट ने कहा: तेरी इच्छा स्वर्ग और पृथ्वी की तरह पूरी की जाएगी, और उसने उन लोगों के साथ बात की, जो मांस के कपड़े पहने हुए हैं, जो प्रकृति के आवश्यक नियमों के अधीन हैं और उनके पास स्वर्गदूतों का वैराग्य नहीं हो सकता है, भले ही वह हमें आज्ञाओं को पूरा करने की आज्ञा देता है। उसी तरह जैसे स्वर्गदूत उन्हें पूरा करते हैं, लेकिन प्रकृति की कमजोरी के प्रति कृपालु होते हैं और, जैसा कि वे थे, कहते हैं: "मैं आपसे जीवन की एक समान कोणीय गंभीरता की मांग करता हूं, हालांकि, बिना किसी वैराग्य की आवश्यकता के, क्योंकि आपका स्वभाव इसकी अनुमति नहीं देता है , जिसे भोजन की आवश्यक आवश्यकता है।"

हालाँकि, देखो, क्योंकि शरीर में बहुत अधिक आध्यात्मिकता है! उद्धारकर्ता ने हमें धन के लिए प्रार्थना करने की आज्ञा दी, सुख के लिए नहीं, मूल्यवान कपड़ों के लिए नहीं, किसी और चीज के लिए नहीं - लेकिन केवल रोटी के लिए, और इसके अलावा, रोजमर्रा की रोटी के लिए, ताकि हम कल के बारे में चिंता न करें, जो कि है उसने क्यों जोड़ा: रोज़ की रोटी, यानी रोज़। इस शब्द से भी वह संतुष्ट नहीं हुआ, लेकिन उसके बाद उसने एक और जोड़ा: आज हमें दे दोताकि हम आने वाले दिन के लिए अपने आप को चिंता से अभिभूत न करें। वास्तव में, यदि आप नहीं जानते कि आप कल देखेंगे, तो इसकी चिंता क्यों करें?

इसके अलावा, चूंकि यह पुनर्जन्म के फ़ॉन्ट के बाद भी पाप के साथ होता है (अर्थात, बपतिस्मा का संस्कार। - कॉम्प।), उद्धारकर्ता, इस मामले में मानव जाति के लिए अपने महान प्रेम को दिखाना चाहता है, हमें मानव-प्रेमी के पास जाने की आज्ञा देता है हमारे पापों की क्षमा के लिए प्रार्थना के साथ भगवान और यह कहें: और हमें हमारे कर्ज माफ कर दो, जैसे हम अपने कर्जदारों को माफ करते हैं।

क्या आप भगवान की दया के रसातल को देखते हैं? इतनी सारी बुराइयों को दूर करने के बाद और औचित्य के अवर्णनीय रूप से महान उपहार के बाद, वह फिर से पापियों को क्षमा के साथ सम्मानित करता है।

पापों की याद दिलाने के साथ, वह हमें नम्रता से प्रेरित करता है; दूसरों को जाने देने की आज्ञा के द्वारा, वह हम में विद्वेष को नष्ट करता है, और इसके लिए हमें क्षमा के वादे के द्वारा, वह हम में अच्छी आशा की पुष्टि करता है और हमें ईश्वर के अवर्णनीय प्रेम पर चिंतन करना सिखाता है।

और हमें परीक्षा में न ले, परन्तु उस दुष्ट से बचा।यहां उद्धारकर्ता स्पष्ट रूप से हमारी तुच्छता को दर्शाता है और गर्व को त्याग देता है, हमें सिखाता है कि हम शोषण को न छोड़ें और मनमाने ढंग से उनके पास न जाएं; इस प्रकार हमारे लिए जीत अधिक शानदार होगी, और शैतान के लिए हार अधिक संवेदनशील है। जैसे ही हम संघर्ष में शामिल होते हैं, हमें साहसपूर्वक खड़ा होना चाहिए; और अगर उसके लिए कोई चुनौती नहीं है, तो उन्हें अपने आप को निडर और साहसी दोनों दिखाने के लिए शांति से कारनामों के समय की प्रतीक्षा करनी चाहिए। यहाँ, मसीह शैतान को दुष्ट कहता है, हमें उसके विरुद्ध असंगत युद्ध करने की आज्ञा देता है और दिखाता है कि वह स्वभाव से ऐसा नहीं है। बुराई प्रकृति पर नहीं, स्वतंत्रता पर निर्भर करती है। और यह कि शैतान को मुख्य रूप से बुराई कहा जाता है, यह उस असाधारण मात्रा में बुराई के कारण है जो उसमें है, और क्योंकि वह हमारी ओर से किसी भी चीज से नाराज नहीं होने के कारण, हमारे खिलाफ एक अपरिवर्तनीय लड़ाई छेड़ता है। इसलिए, उद्धारकर्ता ने यह नहीं कहा: "हमें बुरे लोगों से बचाओ," लेकिन बुराई से, और इस तरह हमें सिखाता है कि हम अपने पड़ोसियों से कभी-कभी उन अपमानों के लिए नाराज न हों, जो हम कभी-कभी उनसे सहते हैं, लेकिन अपनी सारी दुश्मनी को दूर करने के लिए शैतान के खिलाफ सभी गुस्से में अपराधी के रूप में हमें शत्रु की याद दिलाकर, हमें और अधिक सतर्क बनाकर और हमारी सभी लापरवाही को रोककर, वह हमें आगे प्रेरित करता है, हमें उस राजा को प्रस्तुत करता है जिसके अधिकार में हम लड़ रहे हैं, और दिखा रहे हैं कि वह सभी से अधिक शक्तिशाली है: तुम्हारे लिए राज्य, और शक्ति, और महिमा हमेशा के लिए है। तथास्तु,उद्धारकर्ता कहते हैं। इसलिए, यदि यह उसका राज्य है, तो किसी को भी डरना नहीं चाहिए, क्योंकि कोई उसका विरोध नहीं करता है और कोई भी उसके साथ सत्ता साझा नहीं करता है।

प्रार्थना की व्याख्या हमारे पिता संक्षिप्त रूप में दी गई है। "इंटरप्रिटेशन ऑफ सेंट मैथ्यू द इंजीललिस्ट ऑफ क्रिएशन" टी। 7. पुस्तक। 1. SP6., 1901. पुनर्मुद्रण: M., 1993. S. 221-226

प्रार्थना का धर्मसभा अनुवाद

प्रार्थना की व्याख्या हमारे पिता
प्रार्थना की पूरी व्याख्या। प्रत्येक वाक्यांश को पार्स करना

रूसी में प्रार्थना हमारे पिता
रूसी में प्रार्थना का आधुनिक अनुवाद

चर्च पैटर नोस्टर
इस चर्च में दुनिया की सभी भाषाओं में प्रार्थनाएं हैं।

बाइबल के धर्मसभा अनुवाद में, हमारे पिता, प्रार्थना का पाठ इस प्रकार है:

हमारे पिता जो स्वर्ग में हैं! पवित्र हो तेरा नाम;
तेरा राज्य आए; तेरी इच्‍छा पृय्‍वी पर वैसी ही पूरी हो जैसी स्‍वर्ग में होती है;
इस दिन के लिये हमारी प्रतिदिन की रोटी हमें दे;
और जिस प्रकार हम अपके कर्ज़दारोंको भी क्षमा करते हैं, वैसे ही हमारा भी कर्ज़ क्षमा कर;
और हमें परीक्षा में न ले, परन्तु उस दुष्ट से बचा।
तुम्हारे लिए राज्य और शक्ति और महिमा हमेशा के लिए है। तथास्तु।

मैट 6:9-13

हमारे पिता जो स्वर्ग में हैं! पवित्र हो तेरा नाम;
तेरा राज्य आए; तेरी इच्‍छा पृय्‍वी पर वैसी ही पूरी हो जैसी स्‍वर्ग में होती है;
हमारी प्रतिदिन की रोटी हमें दे;
और हमारे पापों को क्षमा कर, क्योंकि हम भी अपके सब कर्ज़दारोंको क्षमा करते हैं;
और हमें परीक्षा में न ले, वरन उस दुष्ट से छुड़ा।

लूका 11:2-4

यरूशलेम में कैथोलिक चर्च पैटर नोस्टर (हमारे पिता) का टुकड़ा। मंदिर जैतून के पहाड़ पर खड़ा है, किंवदंती के अनुसार, यीशु ने प्रेरितों को "हमारे पिता" की प्रार्थना यहीं सिखाई थी। मंदिर की दीवारों को यूक्रेनी, बेलारूसी, रूसी और चर्च स्लावोनिक सहित दुनिया की 140 से अधिक भाषाओं में हमारे पिता की प्रार्थना के पाठ के साथ पैनलों से सजाया गया है।

पहली बेसिलिका चौथी शताब्दी में बनाई गई थी। 1187 में सुल्तान सलादीन द्वारा यरूशलेम की विजय के तुरंत बाद, इमारत को नष्ट कर दिया गया था। 1342 में, एक उत्कीर्ण प्रार्थना "हमारे पिता" के साथ एक दीवार का एक टुकड़ा यहां पाया गया था। 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, वास्तुकार आंद्रे लेकोन्टे ने एक चर्च का निर्माण किया, जिसे नंगे पांव कार्मेलाइट्स के कैथोलिक महिला मठवासी आदेश में स्थानांतरित कर दिया गया था। तब से, मंदिर की दीवारों को हर साल प्रभु की प्रार्थना के पाठ के साथ नए पैनलों से सजाया जाता है।

प्रार्थना के पाठ का अंश हमारे पिता चर्च स्लावोनिकमंदिर में पैटर नोस्टरमें यरूशलेम.

हमारे पिता प्रभु की प्रार्थना है। सुनना:

हमारे पिता प्रार्थना की व्याख्या

भगवान की प्रार्थना:

"ऐसा हुआ कि जब यीशु एक जगह प्रार्थना कर रहा था, और रुक गया, तो उसके शिष्यों में से एक ने उससे कहा: भगवान! हमें प्रार्थना करना सिखाओ, जैसा यूहन्ना ने अपने चेलों को सिखाया” (लूका 11:1)। इस अनुरोध के जवाब में, प्रभु अपने शिष्यों और अपने चर्च को बुनियादी ईसाई प्रार्थना सौंपते हैं। इंजीलवादी ल्यूक इसे एक संक्षिप्त पाठ (पांच याचिकाओं के) 1 के रूप में देता है, जबकि इंजीलवादी मैथ्यू एक अधिक विस्तृत संस्करण (सात याचिकाओं में से) 2 प्रस्तुत करता है। चर्च की धार्मिक परंपरा इंजीलवादी मैथ्यू के पाठ को संरक्षित करती है: (मत्ती 6:9-13)।

हमारे पिता जो स्वर्ग में हैं!
आपका नाम पवित्र हो,
अपना राज्य आने दो,
अपनी इच्छा पूरी होने दो
और पृथ्वी पर जैसे स्वर्ग में;
आज के दिन हमें हमारी प्रतिदिन की रोटी दो;
और हमें हमारे कर्ज माफ कर दो,
जैसे हम अपने देनदारों को क्षमा करते हैं;
और हमें प्रलोभन में न ले जाएँ,
परन्तु हमें उस दुष्ट से बचा।मैं

बहुत पहले, प्रभु की प्रार्थना के पूजा-पाठ के उपयोग को एक अंतिम उपासना द्वारा पूरक किया गया था। दीदाचे में (8:2): "क्योंकि शक्ति और महिमा सदा तेरे पास है।" अपोस्टोलिक फरमान (7, 24, 1) शुरुआत में "राज्य" शब्द जोड़ते हैं, और यह सूत्र आज तक विश्व प्रार्थना अभ्यास में संरक्षित है। बीजान्टिन परंपरा "महिमा" शब्द के बाद जोड़ती है - "पिता को, और पुत्र को, और पवित्र आत्मा को।" रोमन मिसाल "धन्य प्रतिज्ञा की अपेक्षा" (तीतुस 2:13) और हमारे उद्धारकर्ता यीशु मसीह के आने के स्पष्ट परिप्रेक्ष्य में अंतिम याचिका3 पर विस्तार करता है; इसके बाद सभा की उद्घोषणा होती है, जो प्रेरितिक अध्यादेशों के उपहास को दोहराती है।

लेख एक व्याख्या हमारे पिता की प्रार्थना (पाठ))

I. शास्त्रों के केंद्र में
यह दिखाने के बाद कि भजन ईसाई प्रार्थना का मुख्य भोजन है और प्रभु की प्रार्थना, सेंट की याचिकाओं में विलीन हो जाता है। ऑगस्टीन ने निष्कर्ष निकाला:
उन सभी प्रार्थनाओं को देखें जो शास्त्रों में हैं, और मुझे नहीं लगता कि आपको वहां कुछ भी मिलेगा जो भगवान की प्रार्थना का हिस्सा नहीं है।

सभी पवित्रशास्त्र (व्यवस्था, भविष्यद्वक्ता और भजन संहिता) मसीह7 में पूरे हुए। सुसमाचार यह "सुसमाचार" है। इसकी पहली उद्घोषणा पवित्र इंजीलवादी मैथ्यू द्वारा पहाड़ी उपदेश में निर्धारित की गई थी। और प्रार्थना "हमारे पिता" इस उद्घोषणा के केंद्र में है। यह इस संदर्भ में है कि प्रभु द्वारा दी गई प्रार्थना की प्रत्येक याचिका को स्पष्ट किया जाता है:
प्रभु की प्रार्थना प्रार्थनाओं में सबसे उत्तम है (...)। इसमें हम न केवल वह सब कुछ मांगते हैं जिसकी हम न्यायपूर्वक इच्छा कर सकते हैं, बल्कि उस क्रम में भी मांगते हैं जिस क्रम में उसकी इच्छा करना उचित है। इस प्रकार, यह प्रार्थना न केवल हमें पूछना सिखाती है, बल्कि हमारी पूरी मनःस्थिति को भी आकार देती है।

नागोर्नया जीवन के लिए एक शिक्षा है, और "हमारे पिता" एक प्रार्थना है; लेकिन दोनों में, प्रभु की आत्मा हमारी इच्छाओं को एक नया रूप देती है - वे आंतरिक गतिविधियां जो हमारे जीवन को जीवंत करती हैं। यीशु हमें यह नया जीवन अपने वचनों में सिखाता है, और वह हमें प्रार्थना में इसे माँगना सिखाता है। हमारी प्रार्थना की प्रामाणिकता उसमें हमारे जीवन की प्रामाणिकता को निर्धारित करेगी।

द्वितीय. "भगवान की प्रार्थना"
पारंपरिक नाम "प्रभु की प्रार्थना" का अर्थ है कि प्रार्थना "हमारे पिता" हमें प्रभु यीशु द्वारा दी गई थी, जिन्होंने हमें यह सिखाया था। यह प्रार्थना, जो हमें यीशु से प्राप्त हुई, वास्तव में अद्वितीय है: यह "प्रभु की" है। दरअसल, एक ओर, इस प्रार्थना के शब्दों के साथ, इकलौता पुत्र हमें पिता द्वारा दिए गए शब्दों को देता है 10: वह हमारी प्रार्थना का शिक्षक है। दूसरी ओर, वचन के अवतार के रूप में, वह अपने मानव हृदय में मानवता में अपने भाइयों और बहनों की जरूरतों को जानता है और उन्हें हमारे सामने प्रकट करता है: वह हमारी प्रार्थना का आदर्श है।

लेकिन यीशु ने हमें एक सूत्र नहीं छोड़ा है जिसे हमें यंत्रवत् दोहराना होगा। यहाँ, जैसा कि सभी मौखिक प्रार्थनाओं में होता है, पवित्र आत्मा परमेश्वर के बच्चों को परमेश्वर के वचन के द्वारा अपने पिता से प्रार्थना करना सिखाता है। यीशु हमें न केवल हमारी फिल्मी प्रार्थना के शब्द देता है; साथ ही वह हमें आत्मा देता है, जिसके द्वारा ये शब्द हम में "आत्मा और जीवन" बन जाते हैं (यूहन्ना 6:63)। इसके अलावा, हमारी पुत्री प्रार्थना का प्रमाण और संभावना यह है कि पिता ने "हमारे हृदय में अपने पुत्र की आत्मा को यह पुकारते हुए भेजा: "अब्बा, पिता!" (गल 4:6)। क्योंकि हमारी प्रार्थना परमेश्वर के सामने हमारी इच्छाओं की व्याख्या करती है, फिर से, "दिल की खोज करने वाला" पिता "आत्मा की इच्छाओं को जानता है और संतों के लिए उसकी मध्यस्थता परमेश्वर की इच्छा के अनुसार है" (रोम 8:27)। प्रार्थना "हमारे पिता" पुत्र और आत्मा के मिशन के रहस्य में प्रवेश करती है।

III. चर्च की प्रार्थना
प्रभु और पवित्र आत्मा के वचनों का अविभाज्य उपहार, जो उन्हें विश्वासियों के दिलों में जीवन देता है, चर्च द्वारा प्राप्त किया गया था और इसकी नींव से इसमें रहता था। यहूदी धर्मपरायणता में इस्तेमाल किए गए "अठारह आशीर्वाद" के बजाय पहली मंडलियां भगवान की प्रार्थना "दिन में तीन बार" 12 प्रार्थना करती हैं।

अपोस्टोलिक परंपरा के अनुसार, भगवान की प्रार्थना अनिवार्य रूप से धार्मिक प्रार्थना में निहित है।

प्रभु हमें अपने सभी भाइयों के लिए एक साथ प्रार्थना करना सिखाता है। क्योंकि वह "मेरे पिता जो स्वर्ग में है" नहीं कहते हैं, लेकिन "हमारे पिता," ताकि हमारी प्रार्थना एक मन से हो, चर्च के पूरे शरीर के लिए।

सभी धार्मिक परंपराओं में, भगवान की प्रार्थना पूजा के मुख्य क्षणों का एक अभिन्न अंग है। लेकिन इसका चर्च संबंधी चरित्र ईसाई दीक्षा के तीन संस्कारों में सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट होता है:

बपतिस्मा और क्रिसमस में, प्रभु की प्रार्थना का प्रसारण (परंपरा) दिव्य जीवन में नए जन्म का प्रतीक है। चूँकि ईसाई प्रार्थना स्वयं परमेश्वर के वचन के माध्यम से परमेश्वर के साथ बातचीत है, "वे परमेश्वर के जीवित वचन से पुनर्जन्म लेते हैं" (1 पतरस 1:23) अपने पिता को एक शब्द के साथ रोना सीखते हैं जिसे वह हमेशा सुनता है। और अब से, वे ऐसा करने में सक्षम हैं, क्योंकि पवित्र आत्मा के अभिषेक की मुहर उनके दिलों पर, उनके कानों पर, उनके होठों पर, उनके पूरे शरीर पर अमिट रूप से रखी गई है। यही कारण है कि हमारे पिता की अधिकांश पितृसत्तात्मक व्याख्याओं को कैटेचुमेन और नव बपतिस्मा प्राप्त लोगों को संबोधित किया जाता है। जब चर्च प्रभु की प्रार्थना का उच्चारण करता है, तो यह "पुनर्जीवित" के लोग हैं जो प्रार्थना कर रहे हैं, भगवान की दया प्राप्त कर रहे हैं।

यूचरिस्टिक लिटुरजी में, प्रभु की प्रार्थना पूरे चर्च की प्रार्थना है। यहाँ इसका पूरा अर्थ और इसकी प्रभावशीलता का पता चलता है। अनाफोरा (यूचरिस्टिक प्रार्थना) और कम्युनियन की लिटुरजी के बीच एक जगह पर कब्जा कर रहा है, एक तरफ, यह एपिक्लेसिस में व्यक्त सभी याचिकाओं और याचिकाओं को फिर से जोड़ता है, और दूसरी तरफ, यह पर्व के दरवाजे पर दस्तक देता है राज्य का, जो कि पवित्र रहस्यों के मिलन से प्रत्याशित है।

यूखरिस्त में, प्रभु की प्रार्थना इसमें निहित याचिकाओं के युगांतशास्त्रीय चरित्र को भी व्यक्त करती है। यह एक प्रार्थना है जो "अंत के समय" से संबंधित है, उद्धार का समय जो पवित्र आत्मा के अवतरण के साथ शुरू हुआ और प्रभु की वापसी के साथ समाप्त होगा। पुराने नियम की प्रार्थनाओं के विपरीत, प्रभु की प्रार्थना की याचिकाएं मुक्ति के रहस्य पर निर्भर करती हैं, जो पहले से ही एक बार और सभी के लिए मसीह में महसूस किया जा चुका है, क्रूस पर चढ़ाया गया और जी उठा।

यह अटूट विश्वास आशा का स्रोत है जो प्रभु की प्रार्थना की सात याचिकाओं में से प्रत्येक को ऊपर उठाता है। वे वर्तमान समय की कराह, धैर्य और प्रतीक्षा के समय को व्यक्त करते हैं, जब "हम पर अब तक यह प्रगट नहीं हुआ कि हम क्या होंगे" (1 यूहन्ना 3, 2)15। यूखरिस्त और "हमारे पिता" को प्रभु के आने की ओर निर्देशित किया जाता है, "जब तक वह नहीं आता" (1 कुरिं 11:26)।

छोटा

अपने शिष्यों के अनुरोध के जवाब में ("प्रभु, हमें प्रार्थना करना सिखाएं": लूक 11:1), यीशु ने उन्हें मूल ईसाई प्रार्थना "हमारे पिता" के साथ सौंपा।

"प्रभु की प्रार्थना वास्तव में संपूर्ण सुसमाचार का सारांश है"16, "प्रार्थनाओं में सबसे उत्तम"17। वह शास्त्रों के केंद्र में है।

इसे "भगवान की प्रार्थना" कहा जाता है क्योंकि यह हमें प्रभु यीशु, शिक्षक और हमारी प्रार्थना के पैटर्न से प्राप्त होता है।

प्रभु की प्रार्थना पूर्ण अर्थों में कलीसिया की प्रार्थना है। यह पूजा के मुख्य क्षणों और ईसाई धर्म के परिचय के संस्कारों का एक अभिन्न अंग है: बपतिस्मा, क्रिसमस और यूचरिस्ट। यूचरिस्ट का एक अभिन्न अंग होने के नाते, यह इसमें निहित याचिकाओं की "एस्केटोलॉजिकल" प्रकृति को व्यक्त करता है, प्रभु के "जब तक वह आता है" (1 कोर 11, 26) की प्रतीक्षा कर रहा है।

अनुच्छेद दो हमारे पिता प्रार्थना

"हमारे पिता जो स्वर्ग में हैं"

I. "हम पूरे आत्मविश्वास के साथ आगे बढ़ने की हिम्मत करते हैं"

रोमन पूजा पद्धति में, यूचरिस्टिक सभा को निर्भीकता के साथ प्रभु की प्रार्थना शुरू करने के लिए आमंत्रित किया जाता है; पूर्वी लिटर्जियों में, समान अभिव्यक्तियों का उपयोग और विकास किया जाता है: "साहस के साथ, बिना निंदा के," "हमें प्रतिज्ञा करें।" मूसा ने जलती हुई झाड़ी के सामने खड़े होकर ये शब्द सुने: “यहाँ मत आना; अपने जूते उतारो" (निर्ग 3:5)। ईश्वरीय पवित्रता की इस दहलीज को केवल यीशु ही पार कर सकता है, जिसने "हमारे पापों का प्रायश्चित किया" (इब्र 1:3), हमें पिता के सामने लाता है: "देखो, मैं और वे बच्चे जिन्हें परमेश्वर ने मुझे दिया है" ( इब्र 2:13):

हमारे दास राज्य की प्राप्ति हमें पृथ्वी में डुबो देगी, हमारी सांसारिक स्थिति धूल में उखड़ जाएगी, यदि हमारे स्वयं ईश्वर की शक्ति और उनके पुत्र की आत्मा ने हमें इस रोने के लिए प्रेरित नहीं किया। "परमेश्वर," [प्रेरित पौलुस] कहते हैं, "हमारे दिलों में उनके पुत्र की आत्मा को पुकारा, 'अब्बा, पिता!'" (गला 4:6)। (...) जब तक मनुष्य की आत्मा को ऊपर से किसी शक्ति द्वारा आध्यात्मिक नहीं किया जाता, तब तक नश्वरता ईश्वर को अपना पिता कहने की हिम्मत कैसे करेगी?18

पवित्र आत्मा की यह शक्ति, जो हमें प्रभु की प्रार्थना में ले जाती है, पूर्व और पश्चिम की वादियों में एक सुंदर शब्द में व्यक्त की जाती है, विशेष रूप से ईसाई: ???????? - स्पष्ट सादगी, फिल्मी विश्वास, हर्षित आत्मविश्वास, विनम्र साहस, विश्वास है कि आपको प्यार किया जाता है19।

द्वितीय. पाठ के एक अंश की व्याख्या "पिता!" हमारे पिता प्रार्थना

भगवान की प्रार्थना के इस पहले आवेग को "हमारा" बनाने से पहले, "इस दुनिया" की कुछ झूठी छवियों से विनम्रता के साथ हमारे दिल को साफ करना अतिश्योक्तिपूर्ण नहीं होगा। नम्रता हमें यह पहचानने में मदद करती है कि "पिता को कोई नहीं जानता, सिवाय पुत्र के, और जिस पर पुत्र उसे प्रकट करना चाहता है," अर्थात्, "बालकों" (मत्ती 11:25-27)। हृदय की सफाई का संबंध पिता या माता की छवियों से है, जो व्यक्तिगत और सांस्कृतिक इतिहास से उत्पन्न होती हैं और ईश्वर के साथ हमारे संबंधों को प्रभावित करती हैं। परमेश्वर, हमारे पिता, सृजित संसार की श्रेणियों से परे हैं। उसे स्थानांतरित करने के लिए (या उसके खिलाफ आवेदन करने के लिए) इस क्षेत्र में हमारे विचार उनकी पूजा करने या उन्हें नीचे गिराने के लिए मूर्तियों का निर्माण करना है। पिता से प्रार्थना करने का अर्थ है उसके रहस्य में प्रवेश करना - वह क्या है और उसके पुत्र ने हमें कैसे प्रकट किया है:
अभिव्यक्ति "परमेश्वर पिता" कभी किसी के सामने प्रकट नहीं हुई है। जब मूसा ने स्वयं परमेश्वर से पूछा कि वह कौन है, तो उसने दूसरा नाम सुना। यह नाम हमें पुत्र में प्रकट किया गया था, क्योंकि यह एक नए नाम का प्रतीक है: 0Tetz20।

हम परमेश्वर को "पिता" के रूप में बुला सकते हैं क्योंकि वह अपने देहधारी पुत्र द्वारा हमें प्रकट किया गया है और उसकी आत्मा हमें उसे जानने में सक्षम बनाती है। पुत्र की आत्मा हमें सक्षम बनाती है - जो मानते हैं कि यीशु ही मसीह है और हम परमेश्वर से पैदा हुए हैं 21 - जो मनुष्य के लिए समझ से बाहर है और स्वर्गदूतों के लिए अदृश्य है: यह पिता के साथ पुत्र का व्यक्तिगत संबंध है।

जब हम पिता से प्रार्थना करते हैं, तो हम उसके और उसके पुत्र, यीशु मसीह के साथ संगति में होते हैं। तब हम उसे जानते हैं और उसे पहचानते हैं, हर बार एक नई प्रशंसा के साथ। प्रार्थना शुरू होने से पहले प्रभु की प्रार्थना का पहला शब्द एक आशीर्वाद और पूजा की अभिव्यक्ति है। क्योंकि यह परमेश्वर की महिमा है कि हम उसमें "पिता," सच्चे परमेश्वर को स्वीकार करते हैं। हम उसका धन्यवाद करते हैं कि उसने अपना नाम हम पर प्रकट किया, कि उसने हमें उस पर विश्वास किया, और यह कि उसकी उपस्थिति हम में बस गई।

हम पिता की आराधना कर सकते हैं क्योंकि वह हमें अपने जीवन में पुनर्जीवित करता है, हमें अपने एकलौते पुत्र में बच्चों के रूप में अपनाता है: बपतिस्मा के द्वारा वह हमें अपने मसीह के शरीर का सदस्य बनाता है, और अपनी आत्मा के अभिषेक के द्वारा, जो कि ईश्वर से उंडेला जाता है। शरीर के सदस्यों पर सिर, वह हमें "मसीह" (अभिषिक्त) बनाता है:
वास्तव में, परमेश्वर, जिसने हमें गोद लेने के लिए ठहराया है, ने हमें मसीह के गौरवशाली शरीर के अनुरूप बनाया है। मसीह के सहभागी होने के नाते, आपको सही मायने में "मसीह" कहा जाता है
नया आदमी, पुनर्जीवित हुआ और अनुग्रह से परमेश्वर के पास लौटा, शुरू से ही कहता है, "पिता!", क्योंकि वह एक पुत्र बन गया है।

इस प्रकार, प्रभु की प्रार्थना के द्वारा हम स्वयं को उसी समय स्वयं के लिए खोलते हैं जब पिता हमारे सामने प्रकट होता है26:

हे मनुष्य, तुमने अपना चेहरा स्वर्ग की ओर उठाने की हिम्मत नहीं की, तुमने अपनी आँखें पृथ्वी की ओर कर लीं और अचानक तुमने मसीह की कृपा पाई: तुम्हारे सभी पाप तुम्हें क्षमा कर दिए गए। एक बुरे गुलाम से तुम एक अच्छे बेटे बन गए हो। (...) तो, अपनी आँखें उस पिता की ओर उठाएं, जिसने आपको अपने पुत्र के साथ छुड़ाया है, और कहो: हमारे पिता (...)। लेकिन अपने किसी भी पूर्व-खाली अधिकार का आह्वान न करें। वह एक विशेष तरीके से अकेले मसीह का पिता है, जबकि उसने हमें बनाया है। तो, तुम भी उसकी दया से कहो: हमारे पिता, - ताकि तुम उसके पुत्र होने के योग्य हो27।

गोद लेने के इस नि:शुल्क उपहार के लिए हमारी ओर से एक निरंतर परिवर्तन और एक नए जीवन की आवश्यकता है। प्रार्थना "हमारे पिता" को हम में दो मुख्य स्वभाव विकसित करना चाहिए:
उसके जैसा बनने की इच्छा और इच्छा। हम, जो उसके स्वरूप में सृजे गए हैं, अनुग्रह के द्वारा उसकी समानता में पुनर्स्थापित किए जाते हैं, और यह हम पर निर्भर है कि हम क्या प्रतिक्रिया दें।

जब हम परमेश्वर को "अपना पिता" कहते हैं, तो हमें याद रखना चाहिए कि हमें परमेश्वर के पुत्रों के रूप में कार्य करना चाहिए।
यदि आप एक क्रूर और अमानवीय हृदय रखते हैं, तो आप सर्व-भले परमेश्वर को अपना पिता नहीं कह सकते; क्योंकि उस दशा में अब तुम में स्वर्गीय पिता की भलाई का कोई चिन्ह नहीं रहा।
हमें निरंतर पिता के वैभव का चिंतन करना चाहिए और अपनी आत्मा को उससे भरना चाहिए।

एक विनम्र और भरोसेमंद दिल जो हमें "फिरने और बच्चों की तरह बनने" की अनुमति देता है (मत 18:3); क्योंकि यह "शिशुओं" के लिए है कि पिता प्रकट होता है (मत्ती 11:25): यह प्रेम की महान ज्वाला, अकेले ईश्वर को देखना है। इसमें आत्मा पिघल जाती है और पवित्र प्रेम में डूब जाती है और भगवान के साथ अपने पिता के साथ बातचीत करती है, बहुत दयालु, एक विशेष पवित्र कोमलता के साथ।
हमारे पिता: यह अपील हम दोनों में प्रेम, प्रार्थना में प्रतिबद्धता, (...) और साथ ही हम जो माँगने वाले हैं (...) को प्राप्त करने की आशा को उद्घाटित करती है। वास्तव में, वह अपने बच्चों की प्रार्थना को क्या मना कर सकता है जब उसने उन्हें पहले ही अपने बच्चे होने की अनुमति दे दी है?

III. टुकड़ा व्याख्याहमारे पिताप्रार्थनामूलपाठ
"हमारे पिता" भगवान को संदर्भित करता है। हमारे हिस्से के लिए, इस परिभाषा का मतलब अधिकार नहीं है। यह परमेश्वर के साथ एक पूरी तरह से नए संबंध को व्यक्त करता है।

जब हम "हमारे पिता" कहते हैं, तो हम सबसे पहले यह पहचानते हैं कि भविष्यवक्ताओं के माध्यम से घोषित उनके प्रेम के सभी वादे, उनके मसीह की नई और शाश्वत वाचा में पूरे हुए हैं: हम "उनके" लोग बन गए हैं और अब से वह " हमारे भगवान। यह नया संबंध एक पारस्परिक संबंध है, जो निःशुल्क दिया जाता है: प्रेम और विश्वास के साथ हमें यीशु मसीह में हमें दी गई "अनुग्रह और सच्चाई" का जवाब देना चाहिए (यूहन्ना 1:17)।

क्योंकि प्रभु की प्रार्थना "अंत के समय" में परमेश्वर के लोगों की प्रार्थना है, शब्द "हमारा" भी परमेश्वर के अंतिम वादे में हमारी आशा के विश्वास को व्यक्त करता है; नए यरूशलेम में वह कहेगा: "मैं उसका परमेश्वर ठहरूंगा, और वह मेरा पुत्र होगा" (प्रकाशितवाक्य 21:7)।

जब हम कहते हैं "हमारे पिता", हम व्यक्तिगत रूप से हमारे प्रभु यीशु मसीह के पिता से बात कर रहे हैं। हम ईश्वर को तब तक अलग नहीं करते हैं, जब तक कि उनमें पिता "स्रोत और शुरुआत" है, लेकिन इसके द्वारा, पुत्र हमेशा के लिए पिता से उत्पन्न होता है और पवित्र आत्मा पिता से निकलता है। हम ईश्वरीय व्यक्तियों को भी भ्रमित नहीं करते हैं, क्योंकि हम पिता और उनके पुत्र यीशु मसीह के साथ उनकी एक पवित्र आत्मा में सहभागिता स्वीकार करते हैं। पवित्र त्रिमूर्ति स्थिर और अविभाज्य है। जब हम पिता से प्रार्थना करते हैं, तो हम पुत्र और पवित्र आत्मा के साथ उसकी आराधना और महिमा करते हैं।

व्याकरण की दृष्टि से, "हमारा" शब्द कई लोगों के लिए एक सामान्य वास्तविकता को परिभाषित करता है। एक ईश्वर है, और वह पिता के रूप में उन लोगों द्वारा पहचाना जाता है, जो उसके एकलौते पुत्र में विश्वास के द्वारा, पानी और आत्मा द्वारा उससे पुनर्जन्म लेते थे। कलीसिया परमेश्वर और मनुष्य का यह नया मेल है: एकलौते पुत्र के साथ एकता में, जो "कई भाइयों में पहलौठा" बन गया (रोम 8:29), वह स्वयं एक पवित्र आत्मा में एक पिता के साथ एकता में है . "हमारे पिता" कहते हुए, प्रत्येक बपतिस्मा प्राप्त व्यक्ति इस भोज में प्रार्थना करता है: "विश्वास करने वालों की भीड़ का एक दिल और एक आत्मा था" (प्रेरितों के काम 4:32)।

इसलिए, ईसाइयों के विभाजन के बावजूद, "हमारे पिता" की प्रार्थना एक सामान्य संपत्ति है और सभी बपतिस्मा लेने वालों के लिए एक तत्काल कॉल है। मसीह में विश्वास और बपतिस्मा के माध्यम से संगति में होने के कारण, उन्हें यीशु की प्रार्थना में उसके शिष्यों की एकता के लिए सहभागी बनना चाहिए।

अंत में, यदि हम वास्तव में प्रभु की प्रार्थना करते हैं, तो हम अपने व्यक्तिवाद को त्याग देते हैं, क्योंकि जो प्रेम हमें प्राप्त होता है वह हमें इससे बचाता है। प्रभु की प्रार्थना की शुरुआत में शब्द "हमारा" - जैसे शब्द "हम", "हम", "हम", "हमारा" अंतिम चार याचिकाओं में - किसी को भी बाहर नहीं करता है। इस प्रार्थना को सच करने के लिए, 37 हमें अपने विभाजन और अपने विरोधों को दूर करना होगा।

एक बपतिस्मा प्राप्त व्यक्ति पिता के सामने प्रतिनिधित्व किए बिना "हमारे पिता" प्रार्थना नहीं कह सकता, जिसके लिए उसने अपना प्रिय पुत्र दिया। परमेश्वर के प्रेम की कोई सीमा नहीं है; तो हमारी प्रार्थना होनी चाहिए। जब हम अपने पिता की प्रार्थना कहते हैं, तो यह हमें मसीह में प्रकट किए गए उनके प्रेम के आयाम से परिचित कराता है: उन सभी लोगों के साथ और उन सभी लोगों के लिए प्रार्थना करना जो अभी तक उन्हें नहीं जानते हैं, ताकि "उन्हें एक साथ इकट्ठा करें" ( यूह 11:52)। सभी लोगों और सारी सृष्टि के लिए इस ईश्वरीय चिंता ने सभी महान प्रार्थना पुस्तकों को प्रेरित किया: जब हम "हमारे पिता" कहने की हिम्मत करते हैं तो इसे प्यार में हमारी प्रार्थना का विस्तार करना चाहिए।

चतुर्थ। पाठ के एक अंश की व्याख्याप्रार्थना हमारे पिता "स्वर्ग में कौन है"

बाइबिल की इस अभिव्यक्ति का अर्थ एक स्थान ("स्थान") नहीं है, बल्कि होने का एक तरीका है; भगवान की दूरदर्शिता नहीं, बल्कि उनकी महानता। हमारे पिता कहीं "कहीं" नहीं हैं; वह "सब से परे" है कि हम उसकी पवित्रता की कल्पना कर सकते हैं। ठीक है क्योंकि वह त्रिसागियन है, वह पूरी तरह से एक विनम्र और दुखी दिल के करीब है:

यह सच है कि शब्द "हमारे पिता जो स्वर्ग में हैं" धर्मी लोगों के दिलों से आते हैं, जहां भगवान अपने मंदिर में रहते हैं। इसलिए जो प्रार्थना करता है वह चाहता है कि जिसे वह 39 बुलाता है वह उसमें रहता है।
"आकाश", हालांकि, वे हो सकते हैं जो स्वर्गीय की छवि धारण करते हैं और जिसमें भगवान रहते हैं और चलते हैं।

स्वर्ग का प्रतीक हमें उस वाचा के रहस्य की ओर संकेत करता है जिसमें हम रहते हैं जब हम अपने पिता से प्रार्थना करते हैं। बाप तो स्वर्ग में है, यह उनका धाम है। पिता का घर इस प्रकार हमारी "पितृभूमि" भी है। वाचा के पाप की भूमि से हमें निकाल दिया 41 और मन का फिरना हमें फिर से पिता और स्वर्ग में ले जाएगा 42। और स्वर्ग और पृथ्वी मसीह43 में फिर से जुड़ गए हैं, क्योंकि केवल पुत्र ही "स्वर्ग से नीचे आया" और हमें उसके क्रूस पर चढ़ने, पुनरुत्थान और स्वर्गारोहण के माध्यम से उसके साथ फिर से ऊपर चढ़ने की अनुमति देता है।

जब कलीसिया प्रार्थना करती है "हमारे पिता जो स्वर्ग में हैं," वह स्वीकार करती है कि हम परमेश्वर के लोग हैं, जिन्हें परमेश्वर ने पहले से ही "मसीह यीशु में स्वर्गीय स्थानों में लगाया" (इफ 2:6), एक लोग "मसीह के साथ छिपे हुए हैं" परमेश्वर” (कुलु0 3:3) और, साथ ही, "आहें भरते हुए, कि हम अपने स्वर्गीय निवास को पहिन लें" (2 कुरिन्थियों 5:2)45: ईसाई मांस में हैं, लेकिन वे मांस के अनुसार नहीं जीते हैं। वे धरती पर रहते हैं, लेकिन वे स्वर्ग के नागरिक हैं46.

छोटा

सादगी और भक्ति में विश्वास, विनम्र और हर्षित आत्मविश्वास - ये "हमारे पिता" प्रार्थना करने वाले की आत्मा की उपयुक्त अवस्थाएँ हैं।

हम उसे "पिता" शब्द से संबोधित करके परमेश्वर को बुला सकते हैं, क्योंकि वह हमारे लिए परमेश्वर के देहधारी पुत्र द्वारा प्रकट किया गया था, जिसके शरीर में हम बपतिस्मा के माध्यम से सदस्य बने और जिसमें हम परमेश्वर द्वारा अपनाए गए हैं।

प्रभु की प्रार्थना हमें पिता और उनके पुत्र यीशु मसीह के साथ संगति में लाती है। साथ ही, यह हमें अपने लिए खोलता है।

जब हम प्रभु की प्रार्थना करते हैं, तो यह हममें उनके समान बनने की इच्छा विकसित करनी चाहिए और हमारे हृदय को विनम्र और भरोसेमंद बनाना चाहिए।

पिता को "अपना" कहकर, हम यीशु मसीह में नई वाचा का आह्वान करते हैं, पवित्र त्रिमूर्ति और ईश्वरीय प्रेम के साथ संवाद, जो चर्च के माध्यम से एक विश्वव्यापी आयाम प्राप्त करता है।

"स्वर्ग में कौन है" का अर्थ किसी दिए गए स्थान से नहीं है, बल्कि ईश्वर की महानता और धर्मियों के दिलों में उनकी उपस्थिति है। स्वर्ग, ईश्वर का घर, सच्ची मातृभूमि है जिसकी हम कामना करते हैं और जिसके हम पहले से ही हैं।

प्रार्थना के अनुच्छेद तीन व्याख्या हमारे पिता (पाठ)

सात याचिकाएं

हमें अपने पिता परमेश्वर की उपस्थिति में उसकी आराधना करने, उससे प्रेम करने और उसे आशीष देने के लिए लाने के बाद, गोद लेने की आत्मा हमारे दिलों से सात याचिकाएं, सात आशीर्वाद निकालती है। पहले तीन, प्रकृति में अधिक धार्मिक, हमें पिता की महिमा की ओर निर्देशित करते हैं; अन्य चार - उसके लिए पथ के रूप में - उसकी कृपा के लिए हमारी कुछ भी पेशकश नहीं करते हैं। "गहराई से पुकार" (भज 42:8)।

पहली लहर हमें उसके पास ले जाती है, उसकी खातिर: आपका नाम, आपका राज्य, आपकी इच्छा! प्रेम का गुण सबसे पहले उसके बारे में सोचना है जिससे हम प्रेम करते हैं। इन तीन याचिकाओं में से प्रत्येक में, हम "स्वयं" का उल्लेख नहीं करते हैं, लेकिन "उग्र इच्छा", अपने पिता की महिमा के लिए प्यारे बेटे की बहुत "लालसा" हमें पकड़ लेती है 48: "पवित्र हो (...), चलो उसे आने दो (...), रहने दो ..." - भगवान ने पहले से ही इन तीन प्रार्थनाओं को मसीह के उद्धारकर्ता के बलिदान में ध्यान दिया है, लेकिन अब से उम्मीद है कि वे अपनी अंतिम पूर्ति में बदल जाएंगे, जब तक कि भगवान नहीं करेंगे सभी में हो 49।

याचिका की दूसरी लहर कुछ यूचरिस्टिक महाकाव्यों की तर्ज पर सामने आती है: यह हमारी उम्मीदों की पेशकश है और दया के पिता की नजर को आकर्षित करती है। यह हमसे उगता है और हमें अभी और इस दुनिया में छूता है: "हमें दे दो (...); हमें माफ कर दो (...); हमें दर्ज न करें (...); हमें भिजवाओ।" चौथी और पांचवीं याचिकाएं हमारे जीवन से संबंधित हैं, जैसे हमारी दैनिक रोटी और पाप का इलाज; अंतिम दो याचिकाएं जीवन की जीत के लिए हमारी लड़ाई, प्रार्थना की मुख्य लड़ाई का उल्लेख करती हैं।

पहली तीन याचिकाओं के साथ, हम विश्वास में मजबूत होते हैं, आशा से भरे होते हैं और प्रेम से भर जाते हैं। भगवान के जीव और अभी भी पापी, हमें अपने लिए पूछना चाहिए - "हम" के लिए, और यह "हम" दुनिया और इतिहास के आयाम को वहन करता है, जिसे हम अपने भगवान के अनंत प्रेम की पेशकश के रूप में धोखा देते हैं। क्योंकि उसके मसीह के नाम पर और उसकी पवित्र आत्मा के राज्य में, हमारे पिता हमारे लिए और पूरी दुनिया के लिए अपनी मुक्ति की योजना को पूरा कर रहे हैं।

मैं। टुकड़ा व्याख्या "पवित्र हो तेरा नाम" हमारे पितामूलपाठप्रार्थना

"पवित्र" शब्द को यहां समझा जाना चाहिए, सबसे पहले, इसके कारण अर्थ में नहीं (केवल भगवान पवित्र करता है, पवित्र बनाता है), लेकिन मुख्य रूप से एक मूल्यांकन के अर्थ में: पवित्र के रूप में पहचानना, एक संत के रूप में व्यवहार करना। इस प्रकार पूजा में इस अपील को अक्सर स्तुति और धन्यवाद के रूप में समझा जाता है। लेकिन यह याचिका हमें यीशु द्वारा इच्छा की अभिव्यक्ति के रूप में दी गई है: यह एक याचिका, एक इच्छा और एक अपेक्षा है, जिसमें भगवान और मनुष्य दोनों भाग लेते हैं। अपने पिता को संबोधित पहली याचिका से शुरू करते हुए, हम उनकी दिव्यता के रहस्य और हमारी मानवता के उद्धार के नाटक की गहराई में उतरते हैं। उससे यह पूछना कि उसका नाम पवित्र किया जाए, हमें "उस अच्छे आनंद में लाता है जिसे उसने नियुक्त किया है" "ताकि हम उसके सामने प्रेम में पवित्र और निर्दोष हो सकें"51।

अपनी व्यवस्था के निर्णायक क्षणों में, परमेश्वर अपना नाम प्रकट करता है; लेकिन अपना काम करके इसे खोलता है। और यह कार्य हमारे लिए और हम में तभी किया जाता है जब उसका नाम हमारे द्वारा और हम में पवित्र हो।

ईश्वर की पवित्रता उनके शाश्वत रहस्य का दुर्गम चूल्हा है। वह जिसमें यह सृष्टि और इतिहास में स्वयं को प्रकट करता है, पवित्रशास्त्र महिमा को उसकी महिमा का तेज कहता है। मनुष्य को अपने "स्वरूप और समानता" (उत्पत्ति 1:26) में बनाने के बाद, परमेश्वर ने "उसे महिमा का ताज पहनाया" (भजन 8:6), लेकिन पाप करने के द्वारा, मनुष्य "परमेश्वर की महिमा से नीचे गिर गया" (रोमियों 3:23)। उस समय से, परमेश्वर ने मनुष्य को "उसके रूप में जिसने उसे बनाया है" को पुनर्स्थापित करने के लिए अपना नाम प्रकट करने और देने के द्वारा अपनी पवित्रता प्रकट करता है (कर्नल 3:10)।

इब्राहीम से की गई प्रतिज्ञा में, और उसके साथ की शपथ में, 53 परमेश्वर स्वयं दायित्व को स्वीकार करता है, लेकिन अपना नाम प्रकट नहीं करता है। यह मूसा के लिए है कि वह इसे खोलना शुरू करता है54 और इसे सभी लोगों की आंखों के सामने प्रकट करता है जब वह इसे मिस्रियों से बचाता है: "वह महिमा से ढका हुआ है" (निर्गमन 15:1 *)। सिनैटिक वाचा की स्थापना के समय से, यह लोग "उसके" लोग हैं; यह एक "पवित्र लोग" होना चाहिए (यानी पवित्रा - हिब्रू में यह वही शब्द है 55), क्योंकि इसमें भगवान का नाम रहता है।

पवित्र कानून के बावजूद, जो पवित्र ईश्वर उन्हें बार-बार देता है,56 और यह भी कि प्रभु "अपने नाम के लिए" लंबे समय तक सहन करता है, यह लोग इज़राइल के पवित्र से दूर हो जाते हैं और कार्य करते हैं इस तरह कि उसका नाम "अन्यजातियों के सामने निन्दा" है 57। यही कारण है कि पुराने नियम के धर्मी, गरीब, जो कैद से लौटे थे और भविष्यद्वक्ता नाम के लिए भावुक प्रेम से जल गए थे।

अंत में, यह यीशु में है कि पवित्र परमेश्वर का नाम प्रकट होता है और हमें देह में उद्धारकर्ता के रूप में दिया जाता है58: यह उसके अस्तित्व, उसके वचन और उसके बलिदान से प्रकट होता है। यह मसीह की महायाजकीय प्रार्थना का मूल है: "पवित्र पिता, (...) मैं अपने आप को उनके लिए समर्पित करता हूं, कि वे सत्य के द्वारा पवित्र किए जाएं" (यूहन्ना 17:19)। जब वह अपनी सीमा तक पहुँच जाता है, तो पिता उसे एक ऐसा नाम देता है जो हर नाम से ऊपर होता है: पिता परमेश्वर की महिमा के लिए यीशु ही प्रभु है।60।

बपतिस्मे के पानी में, हम "हमारे प्रभु यीशु मसीह के नाम से, और अपने परमेश्वर के आत्मा में धोए गए, और पवित्र किए गए, और धर्मी ठहराए गए" (1 कुरिं 6:11)। हमारे पूरे जीवन में, "पिता हमें पवित्रता के लिए बुलाता है" (1 थिस्सलुनीकियों 4:7), और चूंकि "हम मसीह यीशु में उसी के हैं, जो हमारे लिए पवित्रीकरण हुआ" (1 कुरिं 1:30), तो उसकी महिमा और हमारी जीवन उसके नाम पर निर्भर करता है जो हम में और हमारे द्वारा पवित्र किया जाता है। हमारी पहली याचिका की यही तात्कालिकता है।

परमेश्वर को कौन पवित्र कर सकता है, क्योंकि वह स्वयं पवित्र करता है? परन्तु, इन शब्दों से प्रेरित होकर - "पवित्र बनो, क्योंकि मैं पवित्र हूं" (लैव्य. 20:26) - हम प्रार्थना करते हैं कि, बपतिस्मा से पवित्र होकर, हम उस पर दृढ़ रहें, जो हम बनना शुरू कर चुके हैं। और यह वही है जो हम हर दिन मांगते हैं, क्योंकि हर दिन हम पाप करते हैं और हमें अपने पापों से निरंतर दोहराए जाने वाले पवित्रीकरण (...) के द्वारा शुद्ध किया जाना चाहिए। इसलिए हम फिर से प्रार्थना की ओर मुड़ते हैं ताकि यह पवित्रता हम में वास कर सके।

उसका नाम राष्ट्रों के बीच पवित्र किया जाएगा या नहीं यह पूरी तरह से हमारे जीवन और हमारी प्रार्थना पर निर्भर करता है:

हम ईश्वर से प्रार्थना करते हैं कि उसका नाम पवित्र हो, क्योंकि उसकी पवित्रता से वह सारी सृष्टि (...) को बचाता और पवित्र करता है। हम उस नाम के बारे में बात कर रहे हैं जो एक खोई हुई दुनिया को मोक्ष देगा, लेकिन हम चाहते हैं कि भगवान का यह नाम हमारे जीवन के साथ हम में पवित्र हो। क्योंकि यदि हम धर्म से जीते हैं, तो परमेश्वर का नाम धन्य है; परन्तु यदि हम बुरी तरह जीते हैं, तो यह प्रेरित के शब्दों के अनुसार निन्दा की जाती है: "परमेश्वर का नाम तुम्हारे कारण अन्यजातियों में निन्दा है" (रोमियों 2:24; यहेजके 36:20-22)। इसलिए हम प्रार्थना करते हैं कि हम अपनी आत्मा में उतनी ही पवित्रता पाने के योग्य हों जितना हमारे परमेश्वर का नाम पवित्र है।
जब हम कहते हैं: "तेरा नाम पवित्र हो," हम पूछते हैं कि यह हम में पवित्र हो जो इसमें हैं, लेकिन अन्य लोगों में भी जिनकी ईश्वरीय कृपा अभी भी प्रतीक्षा कर रही है, ताकि हम उस नियम के अनुरूप हों जो हमें सभी के लिए प्रार्थना करने के लिए बाध्य करता है , हमारे दुश्मनों के बारे में भी। इसलिए हम निश्चित रूप से यह नहीं कहते हैं: "हम में आपका नाम पवित्र हो", क्योंकि हम चाहते हैं कि यह सभी लोगों में पवित्र हो।

यह याचिका, जिसमें सभी याचिकाएं हैं, अगली छह याचिकाओं की तरह, मसीह की प्रार्थना से पूरी होती हैं। प्रभु की प्रार्थना हमारी प्रार्थना है अगर यह यीशु के "नाम में" की जाती है64। यीशु अपनी महायाजकीय प्रार्थना में पूछते हैं: "पवित्र पिता! जिन्हें तू ने मुझे दिया है, उन्हें अपने नाम में रख" (यूहन्ना 17:11)।

द्वितीय. पाठ के एक अंश की व्याख्याहमारे पिता प्रार्थना"तुम्हारा राज्य आओ"

नए नियम में, शब्द ही ???????? "रॉयल्टी" (सार संज्ञा), "राज्य" (ठोस संज्ञा), और "राज्य" (क्रिया संज्ञा) के रूप में अनुवाद किया जा सकता है। परमेश्वर का राज्य हमारे सामने है: यह देहधारी वचन में निकट आ गया है, यह पूरे सुसमाचार द्वारा घोषित किया गया है, यह मसीह की मृत्यु और पुनरुत्थान में आया है। परमेश्वर का राज्य अंतिम भोज के साथ आता है और यूचरिस्ट में, यह हमारे बीच है। राज्य महिमा में आएगा जब मसीह उसे अपने पिता को सौंप देगा:

यह भी संभव है कि परमेश्वर के राज्य का अर्थ व्यक्तिगत रूप से मसीह है, जिसे हम प्रतिदिन अपने पूरे दिल से पुकारते हैं, और जिसका आगमन हम अपनी अपेक्षा से जल्दी करना चाहते हैं। जैसे वह हमारा पुनरुत्थान है - क्योंकि उसी में हम पुनर्जीवित होते हैं - इसलिए वह परमेश्वर का राज्य भी हो सकता है, क्योंकि उसमें हम राज्य करेंगे।

ये याचिकाएँ हैं - "माराना फा", आत्मा और दुल्हन की पुकार: "आओ, प्रभु यीशु":

यहां तक ​​कि अगर यह प्रार्थना हमें राज्य के आने के लिए पूछने के लिए बाध्य नहीं करती है, तो भी हम अपनी आशाओं को गले लगाने के लिए जल्दबाजी में इस रोना को छोड़ देंगे। वेदी के सिंहासन के नीचे शहीदों की आत्माएं प्रभु को पुकारती हैं: "हे स्वामी, आप कब तक पृथ्वी पर रहने वालों से हमारे खून का बदला लेने में देरी करेंगे?" (प्रकाशितवाक्य 6, 10*)। उन्हें वास्तव में समय के अंत में न्याय मिलना चाहिए। हे प्रभु, अपने राज्य के आने में शीघ्रता करो!66

प्रभु की प्रार्थना मुख्य रूप से मसीह के दूसरे आगमन के साथ परमेश्वर के राज्य के अंतिम आगमन की बात करती है। लेकिन यह इच्छा चर्च को इस दुनिया में अपने मिशन से विचलित नहीं करती है - बल्कि, यह उसे और भी अधिक पूरा करने के लिए बाध्य करती है। पिन्तेकुस्त के दिन से, राज्य का आगमन प्रभु की आत्मा का कार्य है, जो "संसार में मसीह का कार्य करते हुए, सभी पवित्रता को पूरा करता है"68।

"परमेश्वर का राज्य धार्मिकता और शांति और पवित्र आत्मा में आनन्द है" (रोम 14:17)। आखिरी बार जिसमें हम रहते हैं वह पवित्र आत्मा के उंडेले जाने का समय है, जब "मांस" और आत्मा के बीच एक निर्णायक लड़ाई होती है69:

केवल एक शुद्ध हृदय ही निश्चितता के साथ कह सकता है, "तेरा राज्य आए।" किसी को यह कहने के लिए पौलुस की विचारधारा से गुजरना होगा, "इसलिये पाप हमारे नश्वर शरीर में राज्य न करे" (रोम 6:12)। जो अपने कामों, विचारों और वचनों में अपने आप को पवित्र रखता है, वह परमेश्वर से कह सकता है, "तेरा राज्य आए।" 70

आत्मा द्वारा तर्क, ईसाइयों को ईश्वर के राज्य की वृद्धि और सामाजिक और सांस्कृतिक प्रगति के बीच अंतर करना चाहिए जिसमें वे भाग ले रहे हैं। यह अंतर विभाजन नहीं है।

अनंत जीवन के लिए मनुष्य का आह्वान अस्वीकार नहीं करता है, लेकिन पृथ्वी पर न्याय और शांति की सेवा करने के लिए निर्माता से प्राप्त शक्तियों और साधनों का उपयोग करने के अपने कर्तव्य को मजबूत करता है।

यह याचिका यीशु की प्रार्थना में उठी और पूरी हुई, 72 जो यूचरिस्ट में मौजूद और सक्रिय है; यह बीटिट्यूड्स73 के अनुसार नए जीवन में फल देता है।

III. पाठ के एक अंश की व्याख्याहमारे पिता प्रार्थना"तेरी इच्छा पृथ्वी पर वैसे ही पूरी होगी जैसे स्वर्ग में होती है"

हमारे पिता की इच्छा है कि "सब मनुष्यों का उद्धार हो और वे सत्य की पहिचान में आएं" (1 तीमुथियुस 2:3-4)। वह "धीरज है, और नहीं चाहता कि कोई नाश हो" (2 पतरस 3:9)। उसकी आज्ञा, जिसमें अन्य सभी आज्ञाएँ शामिल हैं और जो हमें उसकी इच्छा के बारे में बताती है, यह है कि "हम एक दूसरे से वैसा ही प्रेम रखें जैसा उसने हम से प्रेम रखा है" (यूहन्ना 13:34)75।

"हमें उसकी इच्छा के रहस्य के बारे में बताया, उसकी अच्छी खुशी के अनुसार, जिसे उसने समय की परिपूर्णता की पूर्ति के लिए उसमें पूर्वनिर्धारित किया, ताकि मसीह के सिर के नीचे स्वर्गीय और सांसारिक सब कुछ एकजुट हो जाए, जिसमें हम और जो उसकी इच्छा के अनुसार सब कुछ करता है, उसके पहिले से ठहराए हुए, और निज भाग करके ठहराया गया" (इफि 1:9-11*)। हम लगातार पूछते हैं कि परोपकार की यह योजना पूरी तरह से साकार हो - पृथ्वी पर, जैसा कि यह पहले ही स्वर्ग में पूरा किया जा चुका है।

मसीह में - उसकी मानवीय इच्छा - पिता की इच्छा पूरी तरह से हमेशा के लिए पूरी हो गई थी। यीशु ने संसार में प्रवेश करते हुए कहा: "देख, मैं तेरी इच्छा पूरी करने जाता हूं, हे परमेश्वर" (इब्रानियों 10:7; भज 40:8-9)। केवल यीशु ही कह सकता है, "मैं हमेशा वही करता हूँ जो उसे भाता है" (यूहन्ना 8:29)। गतसमनी में अपने संघर्ष के दौरान प्रार्थना में, वह पिता की इच्छा से पूरी तरह सहमत होता है: "मेरी नहीं, परन्तु तुम्हारी इच्छा पूरी हो" (लूका 22:42)76। इसलिए यीशु ने "परमेश्वर की इच्छा के अनुसार अपने आप को हमारे पापों के लिए दे दिया" (गला 1:4)। "इसी इच्छा से हम यीशु मसीह की देह के एक बार के बलिदान के द्वारा पवित्र किए जाते हैं" (इब्रानियों 10:10)।

यीशु, "यद्यपि पुत्र होने पर भी दुख उठाकर आज्ञा मानना ​​सीखा" (इब्रानियों 5:8*)। हे प्राणियों और पापियों, जो उस में गोद लेनेवाले बन गए हैं, हमें यह और क्या करना चाहिए। हम अपने पिता से पूछते हैं कि पिता की इच्छा को पूरा करने के लिए, दुनिया के जीवन के लिए उनकी मुक्ति की योजना के लिए, हमारी इच्छा पुत्र की इच्छा के साथ एकजुट होगी। हम इसमें पूरी तरह से शक्तिहीन हैं, लेकिन यीशु और उनकी पवित्र आत्मा की शक्ति के साथ, हम अपनी इच्छा पिता को सौंप सकते हैं और यह चुनने का फैसला कर सकते हैं कि उनके पुत्र ने हमेशा क्या चुना है - वह करने के लिए जो पिता को भाता है77:

मसीह में शामिल होने से, हम उसके साथ एक आत्मा बन सकते हैं और इस तरह उसकी इच्छा पूरी कर सकते हैं; इस प्रकार वह पृथ्वी पर वैसा ही सिद्ध होगा जैसा स्वर्ग में होता है।
देखें कि कैसे यीशु मसीह हमें विनम्र होना सिखाते हैं, आइए देखें कि हमारा गुण न केवल हमारे प्रयासों पर निर्भर करता है, बल्कि ईश्वर की कृपा पर निर्भर करता है, वह यहां हर प्रार्थना करने वाले को हर जगह और हर चीज के लिए प्रार्थना करने की आज्ञा देता है, ताकि ऐसा किया जा सके पूरी पृथ्वी के लिए हर जगह। क्योंकि वह मुझ में या तुम में यह नहीं कहता, "तेरी इच्छा पूरी हो"; परन्तु "सारी पृथ्वी में।" ताकि पृथ्वी पर त्रुटि का नाश हो जाए, सत्य का राज्य हो, बुराई का नाश हो, पुण्य का विकास हो, और पृथ्वी स्वर्ग से अलग न हो।

प्रार्थना के द्वारा हम "जान सकते हैं कि परमेश्वर की इच्छा क्या है" (रोमियों 12:2; इफ 5:17) और "इसे करने के लिए धैर्य" प्राप्त करें (इब्रानियों 10:36)। यीशु हमें सिखाते हैं कि राज्य में शब्दों से प्रवेश नहीं होता है, लेकिन "स्वर्ग में मेरे पिता की इच्छा पर चलने से" (मत्ती 7:27)।

"जो कोई परमेश्वर की इच्छा पर चलता है, परमेश्वर उसकी सुनता है" (यूहन्ना 9:31*)80. अपने प्रभु के नाम पर चर्च की प्रार्थना की शक्ति ऐसी है, विशेष रूप से यूचरिस्ट में; यह परमेश्वर की परम पवित्र माँ81 और उन सभी संतों के साथ एक मध्यस्थ संवाद है जिन्होंने प्रभु को "प्रसन्न" किया कि उन्होंने अपनी इच्छा नहीं, बल्कि केवल उनकी इच्छा की तलाश की:

हम बिना किसी पूर्वाग्रह के शब्दों की व्याख्या भी कर सकते हैं "तेरी इच्छा पृथ्वी पर पूरी हो जाएगी जैसा कि यह स्वर्ग में है": चर्च में, हमारे प्रभु यीशु मसीह के रूप में; दुल्हिन ने उस से मंगनी की, जैसे दूल्हे में जिसने पिता की इच्छा पूरी की।

चतुर्थ। टुकड़ा व्याख्याहमारे पिताप्रार्थना मूलपाठ "हमें इस दिन के लिए हमारी दैनिक रोटी दो"

"हमें दे दो": अद्भुत है बच्चों का भरोसा, जो सब बाप की बाट जोहते हैं। "वह भले और बुरे दोनों पर अपना सूर्य उदय करता है, और धर्मियों और अधर्मियों पर मेंह बरसाता है" (मत्ती 5:45); वह सभी जीवित लोगों को "समय के अनुसार उनका भोजन" देता है (भजन 104:27)। यीशु हमें यह याचिका सिखाता है: यह वास्तव में पिता की महिमा करता है, क्योंकि हम पहचानते हैं कि वह कितना अच्छा है, सभी दयालुता से परे।

"हमें दे दो" भी मिलन की अभिव्यक्ति है: हम उसके हैं, और वह हमारा है, वह हमारे लिए है। लेकिन जब हम "हम" कहते हैं, तो हम उन्हें सभी लोगों के पिता के रूप में पहचानते हैं और सभी लोगों के लिए प्रार्थना करते हैं, उनकी जरूरतों और कष्टों में भाग लेते हैं।

"हमारी रोटी"। जीवन देने वाला पिता हमें जीवन के लिए आवश्यक भोजन, सभी "उपयुक्त" सामान, भौतिक और आध्यात्मिक देने में विफल नहीं हो सकता। पर्वत पर उपदेश में, यीशु इस फिल्मी विश्वास पर जोर देते हैं, जो हमारे पिता के भविष्य को आगे बढ़ाता है। वह हमें किसी भी तरह से निष्क्रियता की ओर नहीं बुलाते, 84 लेकिन हमें सभी चिंताओं और सभी चिंताओं से मुक्ति दिलाना चाहते हैं। ऐसा है ईश्वर की सन्तानों का पारिवारिक भरोसा:

जो लोग परमेश्वर के राज्य और उसकी धार्मिकता की तलाश करते हैं, परमेश्वर सब कुछ जोड़ने का वादा करता है। वास्तव में, सब कुछ ईश्वर का है: जिसके पास ईश्वर है उसके पास कुछ भी नहीं है यदि वह स्वयं ईश्वर से दूर नहीं है।

लेकिन रोटी की कमी के भूखे लोगों का अस्तित्व इस याचिका की एक अलग ही गहराई को प्रकट करता है। पृथ्वी पर अकाल की त्रासदी सच्चे प्रार्थना करने वाले ईसाइयों को अपने व्यक्तिगत व्यवहार और मानव जाति के पूरे परिवार के साथ एकजुटता दोनों में अपने भाइयों के प्रति एक प्रभावी जिम्मेदारी के लिए बुलाती है। प्रभु की प्रार्थना की यह याचिका गरीब लाजर के दृष्टांत से और अंतिम न्याय के बारे में प्रभु जो कहते हैं, उससे अविभाज्य है।

जैसे खमीर से आटा गूंथता है, वैसे ही राज्य का नयापन मसीह के आत्मा के द्वारा पृथ्वी को ऊपर उठाएगा। यह नवीनता व्यक्तिगत और सामाजिक, आर्थिक और अंतर्राष्ट्रीय संबंधों में न्याय की स्थापना में प्रकट होनी चाहिए, और यह कभी नहीं भूलना चाहिए कि जो लोग न्यायपूर्ण होना चाहते हैं उनके बिना कोई न्यायसंगत संरचना नहीं हो सकती है।

यह "हमारी" रोटी के बारे में है, "एक" "कई" के लिए। बीटिट्यूड्स की गरीबी साझा करने की क्षमता का गुण है: इस गरीबी का आह्वान दूसरों को सामग्री और आध्यात्मिक सामान हस्तांतरित करने और उन्हें साझा करने का आह्वान है, मजबूरी में नहीं, बल्कि प्यार से, ताकि कुछ की बहुतायत मदद करे अन्य जो जरूरतमंद हैं88.

"प्रार्थना करो और काम करो" 89. "प्रार्थना करो जैसे कि सब कुछ भगवान पर निर्भर है, और काम करो जैसे कि सब कुछ आप पर निर्भर है।" 90 जब हम अपना काम कर चुके होते हैं, तो जीविका हमारे पिता का उपहार बना रहता है; उसे धन्यवाद देना, उससे पूछना उचित है। ईसाई परिवार में भोजन के आशीर्वाद का यही अर्थ है।

यह अनुरोध, और यह जो जिम्मेदारी यह आरोपित करता है, एक अन्य अकाल पर भी लागू होता है जिससे लोग पीड़ित होते हैं: "मनुष्य केवल रोटी ही से नहीं, परन्तु जो कुछ परमेश्वर के मुख से निकलता है, उसी से जीवित रहता है" (व्यवस्थाविवरण 8:3; मत 4:4) , तो उसका वचन और उसकी सांस है। ईसाइयों को अपने सभी प्रयासों को "गरीबों को सुसमाचार की घोषणा" करने के लिए जुटाना चाहिए। पृथ्वी पर अकाल है - "रोटी की भूख नहीं, न पानी की प्यास, परन्तु प्रभु के वचन सुनने की प्यास" (आमोस 8:11)। यही कारण है कि इस चौथी याचिका का विशेष रूप से ईसाई अर्थ जीवन की रोटी को संदर्भित करता है: ईश्वर का वचन, जिसे विश्वास में प्राप्त किया जाना है, और मसीह का शरीर, जो यूचरिस्ट में प्राप्त होता है।

शब्द "आज" या "इस दिन के लिए" भी विश्वास की अभिव्यक्ति है। प्रभु हमें यह सिखाते हैं92: हम स्वयं इसका आविष्कार नहीं कर सकते थे। उनके अनुमान में, विशेष रूप से परमेश्वर के वचन और उनके पुत्र के शरीर के बारे में, शब्द "आज का दिन" न केवल हमारे मृत्यु के समय को संदर्भित करता है: "इस दिन" का अर्थ है परमेश्वर का वर्तमान दिन:

रोज रोटी मिले तो आज का दिन आपके लिए है। यदि मसीह आज आप में है, तो वह आपके लिए हर दिन जी उठेगा। ऐसा क्यों है? "तुम मेरे बेटे हो; आज मैं ने तुझे उत्पन्न किया है" (भजन 2:7)। "आज" का अर्थ है जब मसीह का पुनरुत्थान होता है93।

"टिकाऊ"। यह शब्द - ????????? ग्रीक में - नए नियम में इसका कोई अन्य उपयोग नहीं है। अपने अस्थायी अर्थों में, यह "आज तक" 94 शब्दों का एक शैक्षणिक दोहराव है ताकि "अनारक्षित रूप से" हमें हमारे विश्वास की पुष्टि हो सके। लेकिन अपने गुणात्मक अर्थ में, इसका अर्थ है जीवन के लिए आवश्यक हर चीज और अधिक व्यापक रूप से, अस्तित्व को बनाए रखने के लिए आवश्यक हर अच्छी चीज95। शाब्दिक अर्थ में (?????????: "दैनिक", सार से अधिक), इसका सीधा अर्थ है जीवन की रोटी, मसीह का शरीर, "अमरता की दवा"96, जिसके बिना हमारा कोई जीवन नहीं है अपने आप में97. अंत में, "रोज़" रोटी के उपरोक्त अर्थ के संबंध में, रोटी "इस दिन के लिए," स्वर्गीय अर्थ भी स्पष्ट है: "यह दिन" प्रभु का दिन है, राज्य के पर्व का दिन है, यूचरिस्ट में प्रत्याशित है, जो पहले से ही आने वाले राज्य का पूर्वस्वाद है। यही कारण है कि यूचरिस्टिक लिटुरजी "हर दिन" मनाए जाने के लिए उपयुक्त है।

यूचरिस्ट हमारी दैनिक रोटी है। इस दिव्य भोजन की गरिमा एकता की शक्ति में है: यह हमें उद्धारकर्ता के शरीर से जोड़ती है और हमें इसका सदस्य बनाती है, ताकि हम वह बन जाएं जो हमने प्राप्त किया है (...)। यह दैनिक रोटी उन रीडिंग में भी है जो आप हर दिन चर्च में सुनते हैं, जो भजन गाए जाते हैं और जो आप गाते हैं। हमारे तीर्थ 98 में यह सब आवश्यक है।
स्वर्गीय पिता हमें स्वर्ग के बच्चों के रूप में स्वर्गीय रोटी मांगने के लिए सलाह देते हैं 99। क्राइस्ट स्वयं वह रोटी है जो वर्जिन में बोया गया, मांस में चढ़ा, जुनून में तैयार, कब्र की राख में पकाया गया, चर्च के भंडार में रखा गया, वेदियों पर चढ़ाया गया, प्रतिदिन वफादार को स्वर्गीय भोजन की आपूर्ति करता है .

वी पाठ के एक अंश की व्याख्याहमारे पिता प्रार्थना"हमें हमारे कर्ज माफ कर दो, जैसे हम अपने कर्जदारों को माफ करते हैं"

यह अनुरोध अद्भुत है। यदि इसमें वाक्यांश का केवल पहला भाग होता है - "हमें हमारे ऋण क्षमा करें", - इसे चुपचाप प्रभु की प्रार्थना की तीन पिछली याचिकाओं में शामिल किया जा सकता है, क्योंकि मसीह का बलिदान "पापों की क्षमा के लिए" है। लेकिन, प्रस्ताव के दूसरे भाग के अनुसार, हमारा अनुरोध तभी पूरा होगा जब हम पहले इस आवश्यकता को पूरा करेंगे। हमारा अनुरोध भविष्य के लिए निर्देशित है, और हमारा उत्तर इससे पहले होना चाहिए। उनके पास एक शब्द समान है: कैसे।

हमारा कर्ज माफ कर दो...

हम निडर विश्वास के साथ प्रार्थना करने लगे: हमारे पिता। जब हम उससे पूछते हैं कि उसका नाम पवित्र किया जाए, तो हम उससे पूछते हैं कि हम अधिक से अधिक पवित्र होते जाते हैं। तौभी हम ने बपतिस्मे के वस्त्र पहिने तौभी पाप करना नहीं छोड़ा, और परमेश्वर से दूर हो गए। अब, इस नई याचिका में, हम फिर से उसके पास उड़ाऊ पुत्र 101 की तरह आते हैं और अपने आप को उसके सामने पापियों के रूप में स्वीकार करते हैं जैसे एक चुंगी 102। हमारी याचिका "स्वीकारोक्ति" से शुरू होती है, जब हम एक ही समय में अपनी शून्यता और उसकी दया को स्वीकार करते हैं। हमारी आशा दृढ़ है, क्योंकि उसके पुत्र में "हमें छुटकारा मिला है, पापों की क्षमा" (कर्नल 1:14; इफ 1:7)। हम उनके चर्च के संस्कारों में उनकी क्षमा का एक वैध और निर्विवाद संकेत पाते हैं।

इस बीच (और यह भयानक है), दया का प्रवाह हमारे दिलों में तब तक प्रवेश नहीं कर सकता जब तक कि हम उन लोगों को माफ नहीं कर देते जिन्होंने हमें नाराज किया। प्रेम, मसीह की देह की तरह, अविभाज्य है: हम उस ईश्वर से प्रेम नहीं कर सकते जिसे हम नहीं देखते हैं जब तक कि हम उस भाई या बहन से प्रेम न करें जिसे हम देखते हैं। जब हम भाइयों और बहनों को क्षमा करने से इनकार करते हैं, तो हमारा हृदय बंद हो जाता है, निर्दयता इसे पिता के दयालु प्रेम के लिए अभेद्य बना देती है; जब हम अपने पापों का पश्चाताप करते हैं, तो हमारा हृदय उसकी कृपा के लिए खुला रहता है।

यह याचिका इतनी महत्वपूर्ण है कि यह केवल एक ही है जिस पर प्रभु लौटते हैं और पहाड़ी उपदेश में उस पर विस्तार करते हैं। मनुष्य इस आवश्यक आवश्यकता को पूरा करने में असमर्थ है, जो वाचा के रहस्य से संबंधित है। लेकिन "भगवान के साथ सब कुछ संभव है।"

... "जैसे हम अपने देनदारों को क्षमा करते हैं"

यह शब्द "जैसा" यीशु के प्रचार में कोई अपवाद नहीं है। "सिद्ध बनो, जैसा तुम्हारा स्वर्गीय पिता सिद्ध है" (मत्ती 5:48); "दयालु बनो, जैसे तुम्हारा पिता दयालु है" (लूका 6:36)। "मैं तुम्हें एक नई आज्ञा देता हूं: जैसा मैं ने तुम से प्रेम रखा है, वैसा ही एक दूसरे से प्रेम रखो" (यूहन्ना 13:34)। जब ईश्वरीय मॉडल की बाहरी नकल की बात आती है तो भगवान की आज्ञा का पालन करना असंभव है। हम अपने महत्वपूर्ण और हमारे परमेश्वर की पवित्रता, दया और प्रेम में "दिल की गहराइयों से" भागीदारी के बारे में बात कर रहे हैं। केवल आत्मा जिसके द्वारा "हम जीवित हैं" (गला 5:25) "हमारे" विचारों को वही बनाने में सक्षम है जो मसीह यीशु में थे। इस प्रकार, क्षमा की एकता तब संभव हो जाती है जब "हम एक दूसरे को क्षमा करते हैं, जैसा कि मसीह में परमेश्वर ने हमें क्षमा किया" (इफि 4:32)।

इस प्रकार क्षमा के बारे में प्रभु के वचन, उस प्रेम के बारे में जो अंत तक प्यार करता है, जीवन में आता है। बेरहम लेनदार का दृष्टांत, जो चर्च समुदाय के बारे में प्रभु की शिक्षा का ताज है, 108 शब्दों के साथ समाप्त होता है: "तो मेरे स्वर्गीय पिता तुम्हारे साथ करेंगे, यदि आप में से प्रत्येक अपने भाई को अपने दिल से माफ नहीं करता है।" वास्तव में, यह वहाँ है, "दिल की गहराइयों में," कि सब कुछ बंधा हुआ और बंधा हुआ है। शिकायतों को महसूस करना बंद करना और उन्हें भूलना हमारे हाथ में नहीं है; लेकिन हृदय जो स्वयं को पवित्र आत्मा के लिए खोलता है, आक्रोश को करुणा में बदल देता है और स्मृति को शुद्ध करता है, आक्रोश को मध्यस्थता प्रार्थना में बदल देता है।

ईसाई प्रार्थना दुश्मनों की क्षमा तक फैली हुई है। वह छात्र को अपने गुरु की छवि में बदल देती है। क्षमा ईसाई प्रार्थना का शिखर है; प्रार्थना का उपहार केवल ईश्वरीय करुणा के अनुरूप हृदय द्वारा ही स्वीकार किया जा सकता है। क्षमा यह भी दर्शाती है कि हमारे संसार में प्रेम पाप से अधिक शक्तिशाली है। भूतकाल और वर्तमान के शहीद येसु की इस गवाही को सहन करते हैं। परमेश्वर की सन्तानों का अपने स्वर्गीय पिता और आपस में लोगों के साथ सुलह करने के लिए क्षमा एक बुनियादी शर्त है।111।

इस क्षमा की कोई सीमा या माप नहीं है, जो अपने सार में दिव्य है। यदि हम अपराधों के बारे में बात कर रहे हैं (लूक 11:4 के अनुसार "पाप" के बारे में या माउंट 6:12 के अनुसार "ऋण" के बारे में), तो वास्तव में हम हमेशा कर्जदार होते हैं: "आपसी प्रेम को छोड़कर किसी के भी ऋणी न रहें" ( रोम 13, 8)। परम पवित्र त्रिमूर्ति का मिलन सभी रिश्तों की सच्चाई का स्रोत और मानदंड है। यह प्रार्थना में हमारे जीवन में प्रवेश करता है, विशेष रूप से यूचरिस्ट114 में:

भगवान कलह के अपराधियों से बलिदान स्वीकार नहीं करते हैं, वे उन्हें वेदी से हटा देते हैं, क्योंकि उन्होंने पहले अपने भाइयों के साथ मेल नहीं किया था: भगवान शांतिपूर्ण प्रार्थनाओं से आराम चाहते हैं। परमेश्वर के प्रति हमारी सबसे अच्छी प्रतिबद्धता हमारी शांति, हमारी सहमति, पिता, पुत्र में एकता और सभी विश्वास करने वाले लोगों की पवित्र आत्मा है।

VI. पाठ के एक अंश की व्याख्याहमारे पिता प्रार्थना"हमें प्रलोभन में न ले जाएँ"

यह याचिका पिछले वाले की जड़ तक जाती है, क्योंकि हमारे पाप प्रलोभन के आगे झुकने का फल हैं। हम अपने पिता से कहते हैं कि हमें इसमें "लाओ" नहीं। ग्रीक अवधारणा का एक शब्द में अनुवाद करना कठिन है: इसका अर्थ है "हमें प्रवेश न करने दें", 116 "हमें प्रलोभन के आगे झुकने की अनुमति न दें"। "परमेश्वर बुरी परीक्षा में नहीं पड़ता, और वह आप ही किसी की परीक्षा नहीं करता" (याकूब 1:13*); इसके विपरीत, वह हमें प्रलोभनों से छुड़ाना चाहता है। हम उससे प्रार्थना करते हैं कि हमें वह मार्ग न अपनाने दें जो पाप की ओर ले जाता है। हम "शरीर और आत्मा के बीच" युद्ध में लगे हुए हैं। इस याचिका के साथ हम समझ और शक्ति की आत्मा के लिए प्रार्थना करते हैं।

पवित्र आत्मा हमें यह पहचानने की अनुमति देता है कि किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक विकास के लिए क्या परीक्षा आवश्यक है, उसका "अनुभव" (रोम 5:3-5), और पाप और मृत्यु की ओर ले जाने वाला प्रलोभन क्या है। हमें उस प्रलोभन के बीच भी अंतर करना चाहिए जिसके हम अधीन हैं और प्रलोभन के आगे झुकना। अंत में, मान्यता प्रलोभन के झूठ को उजागर करती है: पहली नज़र में, प्रलोभन का विषय "अच्छा, आंख को भाता है और वांछनीय" है (उत्पत्ति 3:6), जबकि वास्तव में इसका फल मृत्यु है।

भगवान मजबूरी में पुण्य नहीं चाहते; वह चाहता है कि यह स्वैच्छिक हो (...)। प्रलोभन के कुछ लाभ हैं। भगवान के अलावा कोई नहीं जानता कि हमारी आत्मा को भगवान से क्या मिला है - खुद को भी नहीं। लेकिन प्रलोभन हमें यह दिखाते हैं, ताकि हम खुद को जानना सीखें और इस तरह अपनी गरीबी का पता लगाएं और उन सभी अच्छे के लिए धन्यवाद देने के लिए खुद को बाध्य करें जो प्रलोभन ने हमें दिखाया है।

“प्रलोभ में न पड़ो” हृदय के दृढ़ निश्चय का सुझाव देता है: “जहाँ तेरा खजाना है, वहीं तेरा हृदय भी रहेगा। (...) कोई भी दो स्वामियों की सेवा नहीं कर सकता" (मत्ती 6:21:24)। "यदि हम आत्मा के अनुसार चलते हैं, तो अवश्य ही आत्मा के अनुसार चलें" (गल 5:25)। पवित्र आत्मा के साथ इस समझौते में, पिता हमें शक्ति देता है। “तुमने किसी ऐसे प्रलोभन का अनुभव नहीं किया जो मानवीय माप से अधिक हो। भगवान पर भरोसा करो; वह आपको आपकी ताकत से परे परीक्षा में नहीं पड़ने देगा। वह तुम्हें परीक्षा के साथ-साथ इससे निकलने का साधन और सहने की शक्ति देगा" (1 कुरिन्थियों 10:13)।

इस बीच, ऐसी लड़ाई और ऐसी जीत प्रार्थना से ही संभव है। यह प्रार्थना के माध्यम से है कि यीशु ने शुरुआत से लेकर अंतिम संघर्ष तक, विरोधी पर विजय प्राप्त की। पिता से इस अनुरोध में, मसीह हमें उनकी लड़ाई में और जुनून से पहले उनके संघर्ष में शामिल करता है। यहाँ हृदय की सतर्कता की पुकार लगातार सुनी जाती है, मसीह की सतर्कता के साथ एकता में। इस याचिका का संपूर्ण नाटकीय अर्थ पृथ्वी पर हमारी लड़ाई के अंतिम प्रलोभन के संबंध में स्पष्ट हो जाता है; यह परम धीरज के लिए एक याचिका है। सतर्कता "मन को बनाए रखना" है, और यीशु हमारे लिए पिता से पूछता है: "उन्हें अपने नाम में रख" (यूहन्ना 17:11)। हृदय की इस सतर्कता को हममें जगाने के लिए पवित्र आत्मा निरंतर कार्य करता है। “देख, मैं चोर की नाईं चल रहा हूं; धन्य है वह जो देखता है" (प्रकाशितवाक्य 16:15)।

सातवीं। पाठ के एक अंश की व्याख्याहमारे पिता प्रार्थना"परन्तु हमें उस दुष्ट से बचा"

हमारे पिता को संबोधित अंतिम याचिका भी यीशु की प्रार्थना में मौजूद है: "मैं यह प्रार्थना नहीं करता कि तुम उन्हें दुनिया से निकालो, बल्कि यह कि तुम उन्हें बुराई से बचाओ" (यूहन्ना 17:15*)। यह याचिका हम में से प्रत्येक पर व्यक्तिगत रूप से लागू होती है, लेकिन यह हमेशा "हम" ही होते हैं जो पूरे चर्च के साथ सहभागिता में और मानव जाति के पूरे परिवार के उद्धार के लिए प्रार्थना करते हैं। प्रभु की प्रार्थना हमें लगातार मोक्ष की अर्थव्यवस्था के आयाम में लाती है। पाप और मृत्यु के नाटक में हमारी अन्योन्याश्रयता "संतों की संगति" में मसीह के शरीर में एकजुटता बन जाती है।

इस अनुरोध में, बुराई - बुराई - एक अमूर्तता नहीं है, बल्कि एक व्यक्ति है - शैतान, एक देवदूत जो भगवान के खिलाफ विद्रोह करता है। "शैतान", डायबोलोस, वह जो "परमेश्वर की योजना के विरुद्ध" जाता है और उसका "उद्धार का कार्य" मसीह में पूरा हुआ।

"हत्यारा" शुरू से ही झूठा और झूठ का पिता" (यूहन्ना 8:44), "शैतान जो सारे ब्रह्मांड को भरमाता है" (प्रका0वा0 12:9): उसके द्वारा ही पाप और मृत्यु ने संसार में प्रवेश किया और उसकी अंतिम हार के द्वारा सारी सृष्टि "पाप की भ्रष्टता और मृत्यु से मुक्त" हो जाएगी। “हम जानते हैं कि जो कोई परमेश्वर से जन्मा है वह पाप नहीं करता; परन्तु जो परमेश्वर से उत्पन्न हुआ है, वह अपने आप को बचाए रखता है, और दुष्ट उसे छू भी नहीं पाता। हम जानते हैं कि हम परमेश्वर की ओर से हैं, और सारा संसार उस दुष्ट के वश में है" (1 यूहन्ना 5:18-19):

प्रभु, जिसने आपके पापों को अपने ऊपर ले लिया और आपके पापों को क्षमा कर दिया, आपकी रक्षा करने में सक्षम है और आपके खिलाफ लड़ने वाले शैतान की चाल से आपको बचा सकता है, ताकि शत्रु, जो कि वाइस को जन्म देने के आदी है, आप पर हावी न हो जाए . जो परमेश्वर पर भरोसा रखता है, वह दानव से नहीं डरता। "यदि परमेश्वर हमारे लिए है, "क्या वह हमारे विरुद्ध है?" (रोम 8:31)।

"इस संसार के राजकुमार" (यूहन्ना 14:30) पर विजय एक बार और सभी के लिए उस समय जीती जाती है जब यीशु ने हमें अपना जीवन देने के लिए स्वेच्छा से खुद को मौत के घाट उतार दिया। यह इस संसार का न्याय है, और इस संसार का राजकुमार "निष्कासित" है (यूहन्ना 12:31; प्रकाशितवाक्य 12:11)। "वह पत्नी का पीछा करने के लिए दौड़ता है" 126, लेकिन उस पर कोई शक्ति नहीं है: नई ईव, पवित्र आत्मा की "अनुग्रह से भरी", पाप से और मृत्यु के भ्रष्टाचार से मुक्त है (बेदाग गर्भाधान और स्वर्ग में धारणा) एवर-वर्जिन मैरी के सबसे पवित्र थियोटोकोस)। "इसलिये वह उस स्त्री पर क्रोधित होकर उसकी सब सन्तानों से लड़ने को जाता है" (प्रका0वा0 12:17*)। इसलिए आत्मा और चर्च प्रार्थना करते हैं, "आओ, प्रभु यीशु!" (प्रकाशितवाक्य 22:17:20) - आखिरकार, उसका आना हमें उस दुष्ट से बचाएगा।

बुराई से मुक्ति की प्रार्थना करते हुए, हम सभी बुराईयों से मुक्ति के लिए समान रूप से प्रार्थना करते हैं, जिसके सर्जक या भड़काने वाले, वर्तमान, अतीत और भविष्य की बुराई हैं। इस अंतिम याचिका में, चर्च पिता को दुनिया के सभी दुखों को प्रस्तुत करता है। मानवता पर अत्याचार करने वाली परेशानियों से मुक्ति के साथ, वह शांति का अनमोल उपहार और मसीह के दूसरे आगमन की निरंतर अपेक्षा की कृपा मांगती है। इस तरह से प्रार्थना करते हुए, वह विश्वास की नम्रता में मसीह के सिर के नीचे सभी और हर चीज के मिलन की आशा करती है, जिसके पास "मृत्यु और नरक की कुंजियाँ हैं" (प्रका0वा0 1:18), "सर्वशक्तिमान प्रभु, जो है और था और आने वाला है" (प्रका0वा0 1:8)127.

हमें भिजवाओ। प्रभु, सभी बुराईयों से, हमारे दिनों में शांति प्रदान करें, ताकि आपकी दया की शक्ति से हम हमेशा पाप से मुक्त रहें और सभी भ्रम से सुरक्षित रहें, हमारे उद्धारकर्ता यीशु मसीह के आने की प्रतीक्षा में हर्षित आशा के साथ।

प्रभु की प्रार्थना के पाठ की अंतिम उपमा

अंतिम धर्मशास्त्र - "आपके लिए राज्य, और शक्ति, और महिमा हमेशा के लिए है" - जारी है, जिसमें पिता से प्रार्थना की पहली तीन याचिकाएं शामिल हैं: यह उनके नाम की महिमा के लिए एक प्रार्थना है, उसके राज्य के आने के लिए और उसकी बचाने की इच्छा की शक्ति के लिए। लेकिन यहां प्रार्थना की यह निरंतरता पूजा और धन्यवाद का रूप लेती है, जैसा कि स्वर्गीय पूजा में होता है। इस दुनिया के राजकुमार ने राज्य, शक्ति और महिमा के इन तीन खिताबों को झूठा रूप से अपने लिए विनियोजित कर लिया130; मसीह, प्रभु, उन्हें अपने पिता और हमारे पिता के पास तब तक लौटाते हैं जब तक कि उन्हें राज्य नहीं दिया जाता है, जब मुक्ति का रहस्य अंत में पूरा हो जाता है और भगवान सभी में होंगे।

"प्रार्थना को पूरा करने के बाद, आप" आमीन "कहते हैं," इस "आमीन" के माध्यम से छापते हैं, जिसका अर्थ है "ऐसा होने दो", 132 वह सब कुछ जो भगवान द्वारा हमें दी गई इस प्रार्थना में निहित है"133।

छोटा

प्रभु की प्रार्थना में, पहली तीन याचिकाओं का विषय पिता की महिमा है: नाम का पवित्रीकरण, राज्य का आगमन और ईश्वरीय इच्छा की पूर्ति। अन्य चार याचिकाएँ हमारी इच्छाओं को प्रस्तुत करती हैं: ये याचिकाएँ हमारे जीवन, भरण-पोषण, और पाप से बचाव का उल्लेख करती हैं; वे बुराई पर अच्छाई की जीत के लिए हमारी लड़ाई से जुड़े हैं।

जब हम पूछते हैं: "तेरा नाम पवित्र हो," हम परमेश्वर की योजना में प्रवेश करते हैं, उसके नाम के पवित्रीकरण के बारे में - मूसा को, और फिर यीशु में - हमारे द्वारा और हमारे द्वारा, साथ ही साथ प्रत्येक राष्ट्र और प्रत्येक व्यक्ति में।

दूसरी याचिका में, चर्च मुख्य रूप से मसीह के दूसरे आगमन और परमेश्वर के राज्य के अंतिम आगमन को ध्यान में रखता है। वह हमारे जीवन के "इस दिन" में परमेश्वर के राज्य के विकास के लिए भी प्रार्थना करती है।

तीसरी याचिका में, हम अपने पिता से दुनिया के जीवन में उद्धार की उसकी योजना को पूरा करने के लिए अपने पुत्र की इच्छा के साथ अपनी इच्छा को एकजुट करने के लिए प्रार्थना करते हैं।

चौथी याचिका में, "हमें दे दो" कहकर, हम - अपने भाइयों के साथ संगति में - अपने स्वर्गीय पिता में अपना पारिवारिक विश्वास व्यक्त करते हैं, "हमारी रोटी" का अर्थ है अस्तित्व के लिए आवश्यक सांसारिक भोजन, साथ ही जीवन की रोटी - शब्द भगवान और मसीह के शरीर की। हम इसे भगवान के "वर्तमान दिन" में राज्य के पर्व के आवश्यक, दैनिक भोजन के रूप में प्राप्त करते हैं, जो यूचरिस्ट की अपेक्षा करता है।

पाँचवीं याचिका के साथ, हम अपने पापों पर परमेश्वर की दया के लिए प्रार्थना करते हैं; यह दया हमारे हृदयों में तभी प्रवेश कर सकती है जब हम मसीह के उदाहरण का अनुसरण करते हुए और उसकी सहायता से अपने शत्रुओं को क्षमा करने में समर्थ हुए हों।

जब हम कहते हैं, "हमें परीक्षा में न ले जाएँ," तो हम परमेश्वर से प्रार्थना करते हैं कि हमें उस मार्ग में प्रवेश न करने दें जो पाप की ओर ले जाता है। इस याचिका के साथ हम समझ और शक्ति की आत्मा के लिए प्रार्थना करते हैं; हम अंत तक सतर्कता और निरंतरता की कृपा मांगते हैं।

आखिरी याचिका के साथ - "लेकिन हमें बुराई से बचाओ" - ईसाई, चर्च के साथ, "इस दुनिया के राजकुमार" पर पहले से ही मसीह द्वारा जीती गई जीत को प्रकट करने के लिए भगवान से प्रार्थना करता है - शैतान पर, एक देवदूत जो व्यक्तिगत रूप से परमेश्वर और उसकी मुक्ति की योजना का विरोध करता है।

समापन शब्द "आमीन" के साथ हम सभी सात याचिकाओं के लिए अपने "लेट इट बी" ("फिएट") की घोषणा करते हैं: "ऐसा ही हो।"

1 बुध। लूका 11:2-4.
2 बुध। मत्ती 6:9-13.
3 बुध। एम्बोलिज्म।
4 टर्टुलियन, प्रार्थना पर 1.
5 टर्टुलियन, प्रार्थना पर 10.
6 सेंट ऑगस्टीन, पत्र 130, 12, 22.
7 बुध। लूक 24:44.
8 बुध। मत्ती 5:7.
9 एसटीएच 2-2, 83, 9.
10 बुध। जं 17:7.
11 बुध। माउंट 6, 7; 1 राजा 18:26-29.
12 दीदाचे 8, 3.
13 सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम, मैथ्यू के सुसमाचार पर प्रवचन 19, 4।
14 बुध। 1 पतरस 2:1-10.
15 बुध। कर्नल 3, 4.
16 टर्टुलियन, प्रार्थना पर 1.
17 एसटीएच 2-2, 83, 9.
18 सेंट पीटर क्रिसोलॉजिस्ट, उपदेश 71।
19 बुध। इफ 3:12; इब्र 3, 6. 4; 10, 19; 1 यूहन्ना 2:28; 3, 21; 5, 17.
20 टर्टुलियन, प्रार्थना पर 3.
21 बुध। 1 यूहन्ना 5, 1.
22 बुध। जं 1. 1.
23 बुध। 1 यूहन्ना 1, 3.
24 यरूशलेम के सेंट सिरिल, रहस्य शिक्षाएँ 3, 1.
कार्थेज के 25 सेंट साइप्रियन, प्रभु की प्रार्थना पर 9.
26 जीएस 22, 1.
27 मिलान के सेंट एम्ब्रोस, संस्कार 5, 10 पर।
कार्थेज के 28 सेंट साइप्रियन, प्रभु की प्रार्थना पर 11.
29 सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम, "संकीर्ण द्वार" शब्दों पर और प्रभु की प्रार्थना पर बातचीत।
निसा के 30 सेंट ग्रेगरी, प्रभु की प्रार्थना पर प्रवचन 2.
31 सेंट जॉन कैसियन, Collations 9, 18।
32 सेंट ऑगस्टीन, 2, 4, 16 पर्वत पर प्रभु के उपदेश पर।
33 बुध। ओएस 2, 19-20; 6, 1-6।
34 बुध। 1 यूहन्ना 5, 1; जॉन 3, 5.
35 बुध। इफ 4:4-6.
36 बुध। UR8; 22.
37 बुध। मत 5:23-24; 6:14-16.
38 बुध। एनए 5.
39एनए 5.
40 यरूशलेम के सेंट सिरिल, रहस्य शिक्षाएँ 5, 11.
41 बुध। जीवन 3.
42 बुध। यर 3, 19-4, 1क; एलके 15, 18. 21.
43 बुध। यशायाह 45:8; पीएस 85:12।
44 बुध। यूह 12:32; 14, 2-3; 16, 28; 20, 17; इफ 4:9-10; हेब 1, 3; 2, 13.
45 बुध। एफ 3, 20; इब्र 13:14.
46 डायग्नेट को पत्र 5, 8-9।
47 बुध। जीएस 22, 1।
48 बुध। लूका 22:15; 12.50.
49 बुध। 1 कुरिन्थियों 15:28।
50 बुध। भज 11:9; एलके 1:49।
51 बुध। इफ 1:9.4.
52 पीएस 8 देखें; यशायाह 6:3.
53 इब्र 6:13 देखें।
54 निर्ग 3:14 देखें।
55 निर्ग 19:5-6 देखें।
56 बुध। लेवीय 19:2: "पवित्र बनो, क्योंकि मैं पवित्र हूँ, तुम्हारा परमेश्वर यहोवा।"
57 बुध। यहेजकेल 20:36।
58 बुध। मत्ती 1:21; एलके 1:31।
59 बुध। यूह 8:28; 17, 8; 17, 17-19।
60 बुध। फिल 2, 9-11।
61 कार्थेज के सेंट साइप्रियन, प्रभु की प्रार्थना पर 12.
62 सेंट पीटर क्रिसोलॉजिस्ट, उपदेश 71।
63 टर्टुलियन, प्रार्थना पर 3.
64 बुध। यूह 14:13; 15, 16; 16, 23-24, 26.
65 कार्थेज के सेंट साइप्रियन, प्रभु की प्रार्थना पर 13.
66 टर्टुलियन, प्रार्थना पर 5.
67 बुध। तैसा 2:13.
68 एमआर, चतुर्थ यूचरिस्टिक प्रार्थना।
69 बुध। गल 5:16-25.
70 यरूशलेम के सेंट सिरिल, रहस्य शिक्षाएँ 5, 13।
71 बुध. जीएस 22; 32; 39; 45; एन 31.
72 बुध। यूहन्ना 17:17-20।
73 बुध। मत 5:13-16; 6, 24; 7, 12-13.
74 बुध। मत 18:14.
75 बुध। 1 यूहन्ना 3, 4; लूका 10:25-37
76 बुध। यूह 4:34; 5, 30; 6, 38.
77 बुध। जं 8:29.
78 ओरिजन, प्रार्थना पर 26.
79 सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम, मैथ्यू 19:5 के सुसमाचार पर प्रवचन।
80 बुध। 1 जून 5:14.
81 बुध. लूका 1, 38. 49.
82 सेंट ऑगस्टीन, 2, 6, 24 पर्वत पर प्रभु के उपदेश पर।
83 बुध। मत्ती 5:25-34.
84 बुध. 2 थिस्स 3:6-13.
85 कार्थेज के सेंट साइप्रियन, प्रभु की प्रार्थना पर 21.
86 बुध। मत 25:31-46.
87 बुध। एए 5.
88 बुध। 2 कुरिन्थियों 8:1-15।
89 ए कहावत सेंट को जिम्मेदार ठहराया। इग्नाटियस लोयोला; सीएफ जे. डी गिबर्ट, एस.जे., ला आध्यात्मिकता डे ला कॉम्पैनी डी जीसस। Esquisse ऐतिहासिक, रोम 1953, पृ. 137.
90 बुध। अनुसूचित जनजाति। बेनेडिक्ट, नियम 20, 48।
91 बुध। यूह 6:26-58.
92 बुध। मत 6:34; निर्गमन 16:19.
93 मिलान के सेंट एम्ब्रोस, संस्कारों पर 5, 26।
94 बुध। निर्गमन 16:19-21।
95 बुध। 1 टिम 6:8.
96 अन्ताकिया के सेंट इग्नाटियस, इफिसियों 20, 2.
97 बुध. जन 6:53-56.
98 सेंट ऑगस्टाइन, उपदेश 57, 7, 7.
99 बुध। जं 6:51.
100 सेंट पीटर क्रिसोलॉजिस्ट, उपदेश 71।
101 लूका 15:11-32 देखें।
102 लूका 18:13 देखें।
103 बुध। मत 26:28; जं 20:13.
104 बुध। 1 यूहन्ना 4:20।
105 बुध। मत 6:14-15; 5, 23-24; एमके 11, 25.
106 बुध। एफएलपी 2, 1. 5.
107 बुध। यूहन्ना 13:1.
108 बुध। मत्ती 18:23-35.
109 बुध। मत्ती 5:43-44.
110 बुध। 2 कुरिन्थियों 5:18-21.
111 बुध. जॉन पॉल II, एनसाइक्लिकल "डाइव्स इन मिसरिकोर्डिया" 14.
112 बुध। मत 18:21-22; लूका 17:1-3.
113 बुध। 1 यूहन्ना 3:19-24.
114 बुध। मत्ती 5:23-24.
115 बुध। कार्थेज के सेंट साइप्रियन, भगवान की प्रार्थना पर 23.
116 बुध. मत 26:41.
117 बुध। लूका 8:13-15; प्रेरितों के काम 14:22; 2 टिम 3:12।
118 बुध. जस 1:14-15।
119 ओरिजन, प्रार्थना पर 29.
120 बुध। मत्ती 4:1-11.
121 बुध। मत 26:36-44.
122 बुध। एमके 13, 9. 23; 33-37; 14, 38; लूक 12:35-40.
123 आरपी 16.
124 एमआर, IV यूचरिस्टिक प्रार्थना।
125 मिलान के सेंट एम्ब्रोस, संस्कारों पर 5, 30।
126 बुध। प्रकाशितवाक्य 12:13-16.
127 बुध। रेव 1, 4.
128 एमआर, एम्बोलिज्म।
129 बुध। रेव 1, 6; 4, 11; 5, 13.
130 बुध। लूका 4:5-6.
131 1 कुरिन्थियों 15:24-28.
132 बुध। एलके 1:38।
133 यरूशलेम के सेंट सिरिल, रहस्य शिक्षाएँ 5, 18।

अरामाईक से हमारे पिता प्रार्थना का शाब्दिक अनुवाद

अरामी से हमारे पिता की प्रार्थना का शाब्दिक अनुवाद, पढ़ें और अंतर महसूस करें: