Viešpaties įėjimas į Jeruzalę. Verbu sekmadienis

Praeina dvyliktoji šventė. Visada sekmadienį prieš Velykas.

Visi keturi evangelistai pasakoja apie Jėzaus Kristaus įžengimą į Jeruzalę likus kelioms dienoms iki Jo kančios ant kryžiaus. Kai po stebuklingo Lozoriaus prisikėlimo, likus šešioms dienoms iki Velykų, Jėzus Kristus susirinko vykti į Jeruzalę švęsti jų, daugelis žmonių su džiaugsmingu jausmu sekė Jėzų, pasiruošę lydėti Jį iškilmingumu, kuriuo karaliai buvo lydimi. senovės laikais Rytuose. Aukštieji žydų kunigai, piktindamiesi Jėzumi dėl neįprastos pagarbos žmonėms, planavo jį nužudyti, taip pat ir Lozorių, „nes dėl jo atėjo daug žydų ir įtikėjo Jėzų“.

Tačiau jiems nutiko kažkas netikėto: „Daugybė žmonių, atėjusių į šventę, išgirdę, kad Jėzus vyksta į Jeruzalę, paėmė palmių šakeles, išėjo Jo pasitikti ir sušuko: „Osana! Palaimintas, kuris ateina Viešpaties vardu, Izraelio karalius! Daugelis skleidė drabužius, pjovė šakas nuo palmių ir mėtė jas palei kelią, vaikai sveikino Mesiją. Įtikėję galingu ir geru Mokytoju, paprastaširdžiai žmonės buvo pasirengę Jame atpažinti Karalių, atėjusį jų išlaisvinti.

Toliau evangelistai pasakoja: „Jėzus, radęs jauną asilą, atsisėdo ant jo, kaip parašyta: „Nebijok, Siono dukra! Štai tavo karalius ateina, sėdi ant jauno asilo“. Ir Jėzus įėjo į Dievo šventyklą ir išvijo visus, kurie šventykloje pardavinėjo ir pirko, ir apvertė pinigų keitėjų stalus ir balandžių pardavėjų suolus. Jis tarė jiems: „Parašyta: „Mano namai bus vadinami maldos namais“, bet jūs padarėte juos vagių duobe. Visi žmonės su susižavėjimu klausėsi Viešpaties mokymo. Tada aklieji ir luošieji priėjo prie Jėzaus, kurį Jis išgydė. Tada, palikęs Jeruzalę, Jis grįžo į Betaniją.

Įžengimo į Jeruzalę nuo vajų (palmių šakų ir gluosnių) naudojimo šventė šią dieną dar vadinama vajų savaite ir Verbų sekmadieniu.

Bažnyčia prisimena šį iškilmingą įžengimą į Jeruzalę paskutinį Didžiosios gavėnios sekmadienį ir gieda. (Kontakion, 6 tonas):

„Soste danguje, nešama žemėje loto, Kristau Dieve, angelų šlovę ir vaikų giedojimą, tu sulaukei, šaukdamas Ty: būk palaimintas, ateinantis Adomas, kurio šauksis“.

Po Matinių dalinamos žalios šakos su žvakėmis susirinkusiems atminti, kad jie su palmių šakelėmis rankose sutiko Viešpatį.

Viešpaties įėjimas į Jeruzalę. Laiminga savaitė

Pasirodykite ir džiaukitės Dievo Bažnyčia:

Štai tavo karalius atėjo teisumu,

sėdi ant aikštelės, dainuoja vaikai:

ozana aukštybėse!

Šiandien iškilminga ir šviesi diena, kuriam laikui nugalinti susikaupusią ir liūdną Didžiosios gavėnios nuotaiką ir laukianti Šventų Velykų džiaugsmo. Viešpaties įžengimo į Jeruzalę šventę ryškiai šviečia Kristaus, kaip Visagalio Dievo, ir kaip Karaliaus, Dovydo sūnaus, Mokytojo, išrinktosios Dievo tautos pasveikinta, šlovė. Šią dieną Bažnyčia prisimena, kad į Velykų šventę atvykę žydai sveikino Jėzų kaip mesiją, kaip pranašą, kaip didį stebukladarį, nes žinojo, kad neilgai trukus Jis prikėlė keturių dienų amžiaus Lozorių. . Suaugusieji ir vaikai dainavo ir džiaugėsi, pasidėjo drabužius po kojomis asilui, ant kurio jojo, pasitiko Jį su žaliomis šakomis ir gėlėmis. Iš papročio šią šventę naudoti vayi (datulinės palmės šakelės) ji vadinama savaite „Vaiy“, „Gėlių nešimas“, „Spalvota“. Pas mus ši šventė vadinama „Verbų sekmadieniu“, nes lapelius keičia gluosniai, mat prieš kitus medžius jis rodo po ilgos žiemos bundančios gyvybės ženklus. Stovėjimas su šiomis šakomis ir uždegtomis žvakėmis yra iškilmingo Šlovės Karaliaus įėjimo į laisvą kančią prisiminimas. Tie, kurie meldžiasi, tarsi susitinka su neregimai ateinantį Viešpatį ir sveikina Jį kaip pragaro ir mirties nugalėtoją.

Sekmadienio vakarą liturginiai tekstai liudija apie Kančios, arba Didžiosios savaitės, pradžią. Nuo Vaii savaitės Vėlinių visos gavėnios triodo dainos veda mus į laisvą mirtį ateinančio Viešpaties pėdomis.

Yra keletas akatistų, skirtų Dievo Motinai:

Atgailaujantis akatistas;
Padėkos akatistas;
Akatistas užtarimui;
Akatistai, skirti Mergelės Marijos Gimimui;
Akatistas, skirtas Mergelės Marijos Ėmimo į dangų ir kt.

Akatistas Dievo Motinai

Kondakas 1

Ikos 1

Kondakas 2

Matydama tyrą Šventąjį, ji įžūliai kalba Gabrieliui: šlovingiausias tavo balsas nepatogus mano sielai: besėklos pastojimo gimimas yra tai, ką tu sakai, šaukdamas: Aleliuja.

Ikos 2

Ieškok nesuvokiamo proto, Mergele, šauk tarnui: iš šono aš švarus, koks gi Sūnus galingai gimti, Mi tauta? Neizhai jis kalba su baime, visada šaukdamas Sitse: Džiaukis, neapsakomo Paslapties patarimas; Džiaukitės, tylėkite tie, kurie prašo tikėjimo. Džiaukis, Kristaus stebuklų pradžia; Džiaukitės, Jo įsakymai yra pagrindinis dalykas. Džiaukis, dangiškosios kopėčios, kur Dievas nusileidžia; Džiaukis, tiltas, atvesk tuos, kurie iš žemės į dangų. Džiaukis, angelų žodinis stebuklas; Džiaukis, graudus demonų pralaimėjimas. Džiaukis, Šviesa neapsakomai pagimdė; Džiaukis, ežiuku, kuris išmokė ne vieną. Džiaukis, kuris pranoksta išmintingųjų protą; Džiaukitės, nušviesdami tikinčiųjų reikšmes. Džiaukis, nežadėta nuotaka.

Kondakas 3

Aukščiausiojo rudens galia tada Brakoneyskull pastojimui, o klestintis Žaislas guli, kaip mielas kaimas, rodomas visiems, kurie nori išganyti, visada dainuokite pagal dainą: Aleliuja.

Ikos 3

Turėdamas Dievui malonias Mergelės įsčias, voskhod Elžbietai: kūdikis onoya abie pažino Sey bučinį, džiaugiasi ir groja kaip dainos, šaukiančios Dievo Motinos: Džiaukis, neblėstančios rožės šakelės; Džiaukis, nemirtingo vaisiaus įsigijimas. Džiaukitės, padarydami Darbuotoją žmonijos Mylėtoju; Džiaukis, gimdydama mūsų gyvybės davėją. Džiaukis, nivo, augantis gėrybių gausa; Džiaukis, stalas, nešantis apsivalymo gausą. Džiaukis, nes klesti kaip maisto rojus; Džiaukitės, nes jūs ruošiate prieglobstį sieloms. Džiaukis, malonus maldos smilkytuvas; Džiaukis, viso pasaulio apvalymas. Džiaukis, Dievo gera valia mirtingiesiems; Džiaukis, mirtingųjų drąsa Dievui. Džiaukis, nežadėta nuotaka.

Kondakas 4

Turėdamas viduje audrą, turėdamas abejotinų minčių, skaisčias Juozapas sumišęs, veltui nevedęs ir galvodamas apie išlepintą, Nekaltąjį; atėmęs jūsų pastojimą nuo Šventosios Dvasios, jis tarė: Aleliuja.

Ikos 4

Išgirdę angelų ganytoją, giedantį kūnišką Kristaus atėjimą, ir tekančią tarsi Ganytojui, jie mato Tai, kaip nepriekaištingą avinėlį, išgelbėtą Marijos įsčiose, ryžtingai giedodama: Džiaukis, Avinėli ir Ganytoja Motina; džiaukis, verbalinių avių kiemas. Džiaukis, nematomų priešų kančia; Džiaukis, atsivėrusi dangaus duris. Džiaukitės, nes dangiškieji džiaugiasi žemiškaisiais; Džiaukitės, kaip žemiškieji džiaugiasi dangiškaisiais. Džiaukis, tyli apaštalų burna; Džiaukis, nenugalimas aistros nešėjų įžūlumas. Džiaukitės, tvirtas tikėjimo patvirtinimas; Džiaukis, šviesios malonės pažinimas. Džiaukis, Jehuzhe atnešė pragarą; Džiaukis, Jehuzhe, apsirengęs šlove. Džiaukis, nežadėta nuotaka.

Kondak 5

Dieviškąją žvaigždę Volsvi pamatė, paskui aušrą, ir kaip lempa, laikanti mane, tada aš išbandysiu stiprųjį Karalių ir, pasiekęs Nesuprantamą, džiaugdamasis, šaukdamas Jam: Aleliuja.

Ikos 5

Matai chaldėjų jaunimą prie Mergelės, sukūrusios žmonių rankas, ir Viešpaties, kuris Jį supranta, net jei vergas yra malonus vaizdas, branginantis Darmį, kad Jam tarnautų, ir šaukti Palaimintas: Džiaukis, žvaigždės. nerimą keliančios Motinos; Džiaukis, paslaptingos dienos aušra. Džiaukitės, užgesindami orkaitės žavesį; Džiaukis, Šviečianti Trejybės paslaptis. Džiaukis, nušluodamas nuo valdžios nežmonišką kankintoją; Džiaukis, kuris parodei Kristui Viešpatį, žmonijos Mylėtoją. Džiaukis, barbarų tarnybos išvaduotoja; Džiaukis, laiku, kuris pašalina poelgius. Džiaukis, užgesindamas garbinimo ugnį; Džiaukis, besikeičianti aistrų liepsna. Džiaukis, ištikimas skaistybės mokytojas; džiaukis, visoks džiaugsmas. Džiaukis, nežadėta nuotaka.

Kondak 6

Dievą nešantys pamokslininkai, buvę Volsvi, grįžtantys į Babiloną, baigę Tavo pranašystę ir skelbiantys Tave Kristų visiems, palikę Erodą kaip Bibliją, nevedantys giedoti: Aleliuja.

Ikos 6

Švytintis Egipte, tiesos nušvitimas, išvijo melo tamsą: Jo stabai, Gelbėtojau, kuris negali pakęsti Tavo jėgų, griūva, kurie dabar atiduoti šaukdami Dievo Motinos: Džiaukis, žmonių pataisymas! Džiaukis, demonų žlugimas. Džiaukitės, pataisę valstybės kerus; Džiaukis, pasmerktas stabo glostymas. Džiaukis, jūra, kuri paskandino proto faraoną; Džiaukis, akmuo, kuris pagirdė gyvenimo ištroškusius. Džiaukis, ugnies stulpe, pamokyk būtybes tamsoje; Džiaukis, pasaulio danga, plačiausi debesys. Džiaukis, valgyk, manos gavėjas; Džiaukis, šventojo tarno saldumyne. Džiaukis, pažadėtoji žeme; Džiaukis, medus ir pienas teka iš netvarkingo. Džiaukis, nežadėta nuotaka.

Kondak 7

Norėdamas, kad Simeonas pasitrauktų iš dabartinio amžiaus, žavingojo, tu pasitraukei pas jį kaip kūdikis, bet pažinai jam tobulą Dievą. Tas pats nuostabus Tavo neapsakoma išmintimi, šaukdamas: Aleliuja.

Ikos 7

Naujas kūrybos pasirodymas, Kūrėjas mums pasirodė iš To, kuris buvo iš besėklos įsčių ir išsaugojęs Yu, tarsi negendantį, bet pamatę stebuklą, dainuokime Yu, šaukdami: Džiaukis, negendančioji gėle! džiaukis, santūrumo karūna. Džiaukis, prisikėlimo paveikslas, dengiantis; Džiaukitės, apreikšdami angelišką gyvenimą. Džiaukis, šviesiai vaisingas medis, tikėjimai minta nevertingais dalykais; Džiaukis, palaimintalapis medis, kuriuo daugelis dengiasi. Džiaukis, nešdamas Atpirkėją į belaisvius įsčiose; Džiaukis, gimdydamas Mentorių pasiklydusiesiems. Džiaukis, teisingo maldavimo teisėje! Džiaukis, daugelio nuodėmių atleidimas. Džiaukis, nuogo drąsos drabužis; Džiaukis, mylėk, kiekvieno troškimo nugalėtojas. Džiaukis, nežadėta nuotaka.

Kondakas 8

Išvydę keistas Kalėdas, atsitraukime nuo pasaulio, protas pakyla į dangų: dėl to aukšto Dievo labui žemėje atsiranda nuolankus žmogus, net jei verkiant patrauki į Tomo aukštumas. : Aleliuja.

Ikos 8

Visose žemesnėse ir aukštesnėse vietose neapsakomas Žodis nenukrypsta: Dieviškasis nusileidimas, bet vietinis perėjimas nebuvo, o Gimimas iš Švenčiausiosios Mergelės, išgirdęs tai: Džiaukis, Dievo neužimama talpykla; Džiaukis, sąžininga durų paslaptis. Džiaukis, abejotinas netikėlių išklausymas; Džiaukis, žinomas tikinčiųjų pagyrimas. Džiaukis, Švenčiausiojo, esančio ant Cherubimų, vežimas. Džiaukis, šlovingas Jehovos kaimas prie Serafimo. Džiaukis tu, kuris lygiai taip pat surinkai priešingumą; Džiaukitės, nekaltybė ir Kalėdos kartu. Džiaukis, Jehuzhe išsprendė nusikaltimą; Džiaukis, Eyuzhe atidarė rojų. Džiaukis, raktas į Kristaus karalystę; Džiaukis, amžinų palaiminimų viltis. Džiaukis, nežadėta nuotaka.

Kondak 9

Kiekviena angeliška prigimtis stebėjosi dideliu tavo įsikūnijimo darbu; neįveikiamas, nes kaip Dievas, kuris mato visą artėjantį Žmogų, taip ir gyvena mums, iš visų girdėdamas: Aleliuja.

Ikos 9

Vetia daugiakalbė, kaip tylią žuvį matome apie Tave, Dievo Motina, jie suglumę sako, net jei Mergelė rami, o tu galėjai pagimdyti. Mes, stebėdamiesi paslaptimi, tikrai šaukiame: Džiaukis, Dievo išminties drauge, džiaukis, Jo apvaizdos lobis. Džiaukitės, atskleisdami neišmintingą išmintį; Džiaukis, gudrus bežodis denunciatorius. Džiaukitės, nes apsivyniojote nedorėlio ieškotoju; Džiaukitės, nes fabulistai nuvyto. Džiaukis, draskydamas Atėnų audimą; Džiaukitės, išpildydami žvejų gudrybes. Džiaukis, kuris semiesi iš nežinojimo gelmių; Džiaukis, daugelio proto šviesuolis. Džiaukis, laivas tų, kurie nori būti išgelbėti; Džiaukis, gyvenimo kelionių prieglauda. Džiaukis, nežadėta nuotaka.

Kondak 10

Išgelbėk bent pasaulį, Kuris yra visų Puolėtojas, pas tai pats žada ateiti, o šis Ganytojas, kaip Dievas, dėl mūsų, pasirodo mums žmogumi: taip šaukia, kaip Dievas girdi: Aleliuja.

Ikos 10

Tu esi siena mergelėms, Mergele Dievo Motina, ir visiems, kurie kreipiasi į Tave: dangaus ir žemės Kūrėjas sutvarko Tave, Švenčiausiąją, gyvenk Tavo įsčiose ir išmok Tave visus kviesti: Džiaukis, ramsti. nekaltybės; džiaukis, išganymo durys. Džiaukis, psichikos pastato galva; Džiaukis, dieviškojo gėrio davėja. Džiaukis, tu atnaujinai savo pastojimą šaltu. džiaukis, nes nubaudei tuos, kuriuos apiplėšė protas. Džiaukis, naudodamasis reikšmių sugadinimu; Džiaukis, gimdydamas tyrumo Sėjėją. Džiaukis, besėklos baimės velnias; Džiaukis, suvienijęs Viešpaties tikinčiuosius. Džiaukis, maloni mergelių auklė; Džiaukis, šventųjų sielų jaunikis. Džiaukis, nežadėta nuotaka.

Kondak 11

Visas giedojimas yra nugalėtas, siekiant daugybės Tavo gėrybių: jei atnešime Tau, šventasis karaliau, atnešime dainų, lygių Tau, šventasis karaliau, nieko verto nedarome, Tu davei mums, Tau, verkiant. išeina: Aleliuja.

Ikos 11

Mes matome Šventąją Mergelę, nematerialų bo, degančią ugnį, visą protą nukreipiančią į Dieviškąjį protą, apšviečiančią proto aušrą, gerbiamą titulu, šiais: Džiaukis, protingos saulės spinduliu; Džiaukis, nesustabdomos Šviesos šviesa. Džiaukitės, žaibuokite, apšvieskite sielas; Džiaukis, nes baimė yra priešo griaustinis. Džiaukis, kaip daug šviesos apšvieti nušvitimą; Džiaukis, nes tu dvelki daug kartų tekančia upe. Džiaukitės, šriftas piešia vaizdą; Džiaukis, nuodėmingas nešvarumas. Džiaukis, maudyk, plauk sąžinę; džiaukis, taurė, piešimo džiaugsmas. Džiaukitės, kvepėkite Kristaus kvapu; Džiaukis, slapto džiaugsmo pilvas. Džiaukis, nežadėta nuotaka.

Kondak 12

Trokšdamas malonės duoti, senolių skolos, visos skolos, Žmogaus Išsprendėjas, pats atėjęs pas tuos, kurie pasitraukė nuo Tos malonės, ir suplėšęs rašyseną, išgirsta iš visų situacijų: Aleliuja.

Ikos 12

Giedodami Tavo Gimimą, šloviname Tave visus, kaip gyvą šventyklą, Dievo Motiną: Tavo įsčiose, už tai, kad buvai įsčiose, laikyk visą Viešpaties ranką, pašventink, šlovink ir mokyk tave visų šauktis: Džiaukis, Dievo ir Žodžio kaime; džiaukis, didžioji šventųjų šventa. Džiaukis, arka, paauksuota Dvasia; Džiaukis, neišsenkantis gyvenimo lobis. Džiaukis, sąžininga pamaldžių žmonių karūna; Džiaukis, nuoširdus garbingų kunigų pagyrimas. Džiaukis, nepajudinamas bažnyčios stulpas; Džiaukis, nesugriaunama Karalystės siena. Džiaukis, pergales ji iškels; Džiaukitės, Jehuzhe priešinasi jiems. Džiaukis, gydyk mano kūną; Džiaukis, mano sielos išgelbėjimas. Džiaukis, nežadėta nuotaka.

Kondak 13

O, viską giedanti Motina, pagimdžiusi visus šventuosius, Švenčiausiasis Žodis! Priėmę dabartinę auką, išgelbėk visus nuo visų nelaimių ir būsimų kančių, šaukiančių apie Tave: Aleliuja, aleliuja, aleliuja. (Kontakion skaitomas tris kartus)

Ikos 1

Dievo Motinai pasiųstas užtarimo angelas iš dangaus: Džiaukis ir bekūniu balsu veltui įkūnyk Tave, Viešpatie, išsigandęs ir stovintis, šaukdamas Jai taip: Džiaukis, jos džiaugsmas švies; Džiaukis, Eyuzhe priesaika išnyks. Džiaukis, puolusio Adomo šauksmas; Džiaukis, išlaisvink Evino ašaras. Džiaukis, ūgis nepatogus žmogaus mintims; Džiaukitės, giliai nesuprantamos ir angeliškos akys. Džiaukis, nes tu esi caro kėdė; Džiaukis, nes tu neši Tą, kuris viską pakelia. Džiaukis, Saulę apreiškianti žvaigždė; Džiaukis, Dieviškojo Įsikūnijimo įsčios. Džiaukis, per kurį tvarinys atsinaujina; džiaukitės, mes garbiname Kūrėją. Džiaukis, nežadėta nuotaka.

Kondakas 1

Išrinktasis Valdytojas laimi, tarsi atsikratęs piktųjų, su dėkingumu apibūdinsime Tavo tarnus, Dievo Motina; bet lyg turėtum nenugalimą jėgą, išlaisvink mus iš visų bėdų, šaukim Tave: džiaukis, Netekėjusiųjų nuotaka.

Maldos Švenčiausiajam Theotokos

O, Švenčiausioji Ponia Theotokos, išaukštink visus angelus ir arkangelus ir visas sąžiningiausias būtybes, įžeistųjų pagalbininkę, beviltišką viltį, vargšą užtarėją, liūdną paguodą, alkaną slaugę, nuogas rūbą, ligonių gydymą, nuodėmingą išgelbėjimą, visų krikščionys pagalba ir užtarimas. O, Visa gailestingoji ponia, Mergelė Dievo Motina, ponia, savo gailestingumu gelbėk ir pasigailėk švenčiausiųjų stačiatikių patriarchų, Jo malonės metropolitų, arkivyskupų ir vyskupų, viso kunigų ir vienuolijos rango bei visų stačiatikių krikščionių, saugok savo sąžiningą chalatą; ir prašau, ponia, be palikuonių, įsikūnijusį Kristų, mūsų Dievą, kad jis apjuostų mus savo galia iš viršaus, prieš mūsų nematomus ir matomus priešus. O, gailestingoji ponia Dievo Motina! Pakelk mus iš nuodėmės gelmių ir išgelbėk mus nuo bado, sunaikinimo, bailumo ir potvynio, ugnies ir kardo, nuo svetimšalių radimo ir tarpusavio karų, nuo tuščios mirties, nuo priešų puolimų, nuo griaunančių vėjų ir nuo mirtinų opų ir nuo visokio blogio. Suteik, ponia, ramybės ir sveikatos savo tarnui, visiems stačiatikiams, apšviesk jų protą ir širdies akis, ežiukas į išganymą; ir apsaugok mus, Tavo nuodėmingus tarnus, Tavo Sūnaus, mūsų Dievo Kristaus, karalystę. tarsi Jo galia būtų palaiminta ir pašlovinta, su Jo bepradžiu Tėvu ir su Švenčiausia, ir Gera, ir Jo gyvybę teikiančia Dvasia, dabar ir per amžius, ir per amžius. Amen.

O Švenčiausioji Mergelė Viešpaties Motina, Dangaus ir Žemės Karaliene! Išgirsk daug skausmingą mūsų sielos atodūsį, pažvelk iš savo šventojo aukštumos į mus su tikėjimu ir meile, garbindamas Tavo tyriausią paveikslą. Štai mes panirę į nuodėmes ir apimti sielvarto, žiūrėdami į Tavo atvaizdą, tarsi Tu gyventum su mumis, meldžiamės nuolankiai. Jokių imamų jokios kitos pagalbos, jokio kito užtarimo, jokios paguodos, tik Tau, o visų liūdinčiųjų ir slegiančių Motina. Padėk mums silpniems, numalšink liūdesį, vesk teisingu keliu, klystančius, išgydyk ir gelbėk beviltiškus, duok mums kitą pilvo laiką ramybėje ir tyloje, suteik mums krikščionišką mirtį ir baisaus Tavo nuosprendžio metu. Sūnau, mums pasirodys gailestingas Užtarėjas, taip, mes visada giedame, didiname ir šloviname Tave, kaip gerą krikščionių rasės Užtarėją su visais, kurie patiko Dievui. Amen.

Klausykite Akatisto į Švenčiausiąjį Theotokos

Jūs perskaitėte straipsnį. Taip pat skaitykite.

(Dvyliktoji šventė. Visada sekmadienį prieš Velykas)

Įžengimo į Jeruzalę nuo vajų (palmių šakų ir gluosnių) naudojimo šventė šią dieną dar vadinama vajų savaite ir Verbų sekmadieniu.

Šventės įkūrimo istorija: Viešpaties įžengimo į Jeruzalę šventė į Rusiją atkeliavo 10 amžiuje, o III amžiuje jau buvo švenčiama krikščionių bažnyčios. Kitas šventės pavadinimas – Verbų sekmadienis, arba vay šventė, primena palmių šakeles, kuriomis Jeruzalės gyventojai pasitiko Jėzų. Vay su lempomis, arba mūsų tradicijoje, gluosnių naudojimas siekia senus laikus. Tai mini šv. Ambraziejus iš Milano, Jonas Chrizostomas, Kirilas Aleksandrietis dar IV a. Tikintieji pamaldose stovi su šventykloje pašventintomis gluosnio šakelėmis ir rankose uždegę žvakutes, sutikdami neregimai ateinantį Kristų.

Kančios savaitės išvakarėse, paskutinėmis Viešpaties Jėzaus Kristaus žemiškojo gyvenimo dienomis, mums buvo apreikšta Kristaus karalystė žemėje – ne galybės ir jėgos, o visa nugalinčios meilės karalystė.

Šventės ikonografija: Jėzus Kristus įžengia į Jeruzalę ant jauno asilo. Jis kreipėsi į savo mokinius, kurie sekė asilą. Kairėje Kristaus rankoje yra ritinys, simbolizuojantis šventą Sandoros tekstą, o dešinėje Jis laimina susitinkančius.

Vyrai ir moterys išėjo pro miesto vartus Jo pasitikti. Už jų – Jeruzalė. Tai didelis ir puikus miestas, aukšti pastatai vaizduojami iš arti. Jų architektūra rodo, kad ikonų tapytojas gyveno apsuptas rusų bažnyčių.

Vaikai pasiskirsto drabužius po asilaičio kanopomis. Kiti – palmių šakelės. Kartais ikonos apačioje nupieštos dar dvi vaikiškos figūrėlės. Vienas vaikas sėdi susuktas ir šiek tiek pakeltas kojyte, per kurią pasilenkęs kitas vaikas padeda pašalinti nuo pėdos skeveldrą. Ši jaudinanti kasdienė scena, atkeliavusi iš Bizantijos, suteikia vaizdui gyvumo, tačiau, nepaisant to, nė kiek nesumažina vykstančio patoso. Vaikų drabužiai dažniausiai būna balti, o tai simbolizuoja jų dvasinį tyrumą ir švelnumą.

Kaip įprasta rusų ikonoms, visų suaugusių personažų drabužiai yra nudažyti meistriškai ir griežtai grakščiai. Už Kristaus figūros į dangų kyla kalnas, vaizduojamas tradicinėmis simbolinėmis priemonėmis.

Jėzaus Kristaus įėjimas į Jeruzalę yra jo geros valios aktas, po kurio seka žmonių nuodėmių permaldavimas didele auka, atveriančia žmonėms įėjimą į naują gyvenimą – įėjimą į Naująją Jeruzalę.

Malda už Viešpaties įėjimą į Jeruzalę

Troparionas

Bendrasis prisikėlimas, prieš jūsų kančią, užtikrindamas jus iš numirusių, prikėlė Lozorių, Kristų Dievą. Tas pats pasakytina ir apie mus, nes nešame pergalės ženklus, Mes šaukiamės į tave, mirties Nugalėtojas: Osana aukštybėse, palaimintas, kuris ateina Viešpaties vardu.

didybė

Mes šloviname Tave, Gyvybės davėju Kristau, / Osana aukštybėse / ir šaukiamės Tavęs / Palaimintas, kuris ateina Viešpaties vardu.

Akatistas iki Vay savaitės

Kondakas 1

Išrinktas Kalnų Siono karaliui, romiajam, gelbėk ir teisusis, mūsų Atpirkėju, Tave, aukščiausiame į Cherubimą nešame ir giedame iš serafimų, dabar matome pakylėtųjų lotą ir į Jeruzalę į aistros laisvę. ateitis. Dėl to mes garbiname Tavo neapsakomą nuolaidumą, vynmedžiais ir šakomis švelniai sutinkame Tave, o su žydų vaikais šaukiame Tavęs: Palaimintas, kuris ateina Viešpaties vardu, Osana aukštybėse!

Ikos 1

Arkangelų ir angelų veidai su baime ir drebančiais žvelgia iš dangaus aukštumų į Tave, Kristau Gelbėtojau, į Jeruzalę į laisvą aistros įėjimą ir nuo apaštalų nematomai lydiu Tave pas Tavo Karalių ir nuo žydų vaikų „Hosanna in Aukščiausiasis“ Aukoju tau ir giedu sėdimąsias giesmes: Palaimintas Tu, Viešpatie, mūsų Dieve, nes aplankei ir išgelbėjai savo tautą. Palaimintas tu, Mokytojau Kristau, kai atėjai ir išgelbėjai savo vaikus per kryžių. Palaimintas tu, ateini Adomas iš pragaro gelmių, šauk. Palaimintas tu, kuris iš senovės sielvarto atėjai pas Ievą suteikti laisvės. Palaimintas tu, skelbdamas taiką Izraeliui ir kalbų išgelbėjimą. Palaimintas tu, savo krauju pašlakstydamas Naująją Sandorą. Palaimintas, kuris ateina Viešpaties vardu! Osana aukštybėse!

Šventieji tėvai:

Su malda ir iškilmingai prisimename Šlovės Karaliaus Viešpaties Jėzaus Kristaus karališkąjį įėjimą į Jo „karališkąją sostinę“, Jo sostinę Šv. Jeruzalės miestas. Žydų tauta buvo triukšmingai susirūpinusi, kai Kristus įžengė ten, prieš prasidedant Paschai. Iki šios šventės į Jeruzalę suplūdo milijonai žmonių, o ji jau buvo pilna žmonių, kai įvyko iškilmingas karališkasis ilgai laukto Mesijo – pasaulio Gelbėtojo susitikimas. Šventasis evangelistas Jonas Teologas savo evangelijoje pažymi, kad prieš Viešpaties įžengimą į Jeruzalę, dar pakeliui, tarp žmonių žaibišku greičiu pasklido gandas apie Jėzaus Kristaus atliktą Lozoriaus prisikėlimo stebuklą; Žinia apie šį nuostabų stebuklą pakėlė nuotaiką visiems, kurie gerbė ir mylėjo Gelbėtoją. Po to jis sako...

Dar niekada žmonės nebuvo sutikę Jėzaus Kristaus taip iškilmingai ir su tokia karališka garbe, kaip per Jo procesiją į Jeruzalę kentėti ant kryžiaus ir savo noru mirti. Tuo metu, kai vyriausieji kunigai ir Rašto žinovai nusprendė nubausti Kristų gėdinga mirtimi, o daugelis Jeruzalės gyventojų buvo pasiruošę padėti savo vyresniesiems, daugybė žydų minios, susirinkusios į šventę, vedamos savo vaikų, netikėtai ir stebuklingai išėjo pasitikti Viešpaties Jėzaus Kristaus ir šlovino Jį.kaip ilgai lauktą carą ir Gelbėtoją. Argi tai nestebina? Kaip paaiškinti tokį nuostabų reiškinį? Tai paaiškės, kai suprasime visuotinę įvykio reikšmę ir pamatysime, kad virš Jeruzalės ...

Švenčiame Vajaus šventę arba iškilmingą paskutinį mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus įžengimą į Jeruzalę dėl visapusiškos kančios ir mirties. Šis įrašas buvo atliktas neįprastai, lydimas mokinių ir daugybės žmonių bei švelnių vaikų, ne ant žirgo, o ant jauno asilaičio, apsirengusio mokinių drabužiais. Žmonės nupjovė žalias medžio šakas, laikė jas rankose ir metė Keliautojui po kojomis ir ...

Šiuolaikiniai pamokslai:

Atostogos skirtingos. Dabar švenčiame Viešpaties įžengimo į Jeruzalę šventę; tai viena tragiškiausių bažnytinių metų švenčių. Atrodytų, viskas jame yra triumfas: Kristus įžengia į Šventąjį miestą; Jį pasitinka džiūgaujančios minios žmonių, pasiruošusių paversti Jį savo politiniu lyderiu, tikisi iš Jo pergalės prieš priešą; Ar čia kažkas tragiško? Deja, yra! Nes visas šis triumfas, visas džiaugsmas, visos šios viltys yra paremtos nesusipratimu, nesusipratimu ir ta pačia minia, kuri šiandien šaukia: „Osana Dovydo Sūnui!“, tai yra...

Praėjusią savaitę kalbėjome apie Šventosios Komunijos slėpinį, kokiems palyginimams ji buvo sukurta, su kokia pagarba ir pagarba senovės krikščionys ją atliko ir priėmė. Jau iš to fakto atrodo, kad jie pakankamai gerai suprato, kokia mūsų pareiga, kad nenukryptume nuo šlovingų šių krikščionių pėdsakų, ir kad mes negalime nei dėkoti savo Dievui už didžiules Jo palaiminimus, nei liudyti abipusė sąjunga tarp mūsų ir su visa Bažnyčia, kaip tik ši iškilminga šventa...

Piktogramos:

VIEŠPATIES ĮĖJIMAS Į JERUZALĘ – PALMŲ SEKMADIENIS

Verbų sekmadienis – didžioji dvyliktoji praeinamoji šventė, švenčiama šeštąjį Didžiosios gavėnios sekmadienį. Ši šventė kitaip vadinama Vay arba Gėlių nešimo savaite. Šią dieną švenčiamas iškilmingas Viešpaties įėjimas į Jeruzalę dėl savanoriškos kančios. Visą naktį vyksiančioje pamaldoje, perskaičius Evangeliją, negiedama „Kristaus prisikėlimas“, o skaitoma ir malda pašventinama 50-oji psalmė, apšlakstant šventintu vandeniu, žydinčiomis gluosnių šakomis (vaia) ar kitais augalais.

Gluosnių šakų pašventinimo apeigos kilusios iš senovės, kai karaliai buvo sutinkami žaliomis šakomis, grįždami triumfu nugalėję priešus. Verbų sekmadienį pašventintos šakelės yra Kristaus pergalės prieš mirtį ženklas ir primena apie būsimą mūsų visų prisikėlimą iš numirusių. Šios šakos dalinamos besimeldžiantiems, su kuriais su uždegtomis žvakėmis tikintieji stovi iki pamaldos pabaigos, šlovindami Gelbėtoją kaip mirties Nugalėtoją, nes būtent šią dieną Jis prikėlė mirusiuosius.

įžengė į Jeruzalę, kad numirtų už savo nuodėmes ir prisikeltų ir taip mus išgelbėtų nuo amžinosios mirties ir amžinųjų kančių.

Iš Evangelijos žinoma, kad netrukus po Lozoriaus prisikėlimo, likus šešioms dienoms iki žydų Paschos, Jėzus Kristus iškilmingai įžengė į Jeruzalę, kad parodytų, jog Jis yra tikrasis Karalius ir savo noru eina į mirtį. Artėdamas prie Jeruzalės, atvykęs į Betanijos kaimą, prie Alyvų kalno, Jėzus Kristus pasiuntė du savo mokinius, sakydamas: „Eik į kaimą, kuris yra priešais tave; ten rasi pririštą asilą ir su ja jauną asilą, ant kurio niekas niekada nebuvo užlipęs. atrišk juos ir atnešk man. Ir jei kas jums ką nors sako, atsakykite, kad Viešpačiui jų reikia“.

Mokiniai nuėjo ir padarė, kaip Jėzus Kristus jiems įsakė. Jie atsinešė asilą ir jauną asilą, uždengė asilą savo drabužiais, Jėzus Kristus atsisėdo ant jo ir įžengė į Jeruzalę ant asilo, kuris simbolizavo romumą ir taiką. Minia gyrė Jį kaip Mesijinį Karalių. Ir Jis parodė miniai, kad galima būti pranašų aprašytu Karaliumi Mesiju ir tuo pačiu likti svetimam žemiškajai valdžiai. Viešpaties Karalystė – tai ne žemiškoji Jeruzalė, kuri bus sunaikinta, ir ne Judėja, kuri bus pavergta, bet Bažnyčia, kurios net „pragaro vartai nenugalės“ (Mato 16:18).

Tuo tarpu Jeruzalėje jie sužinojo, kad Jėzus, prikėlęs prieš keturias dienas mirusį Lozorių, buvo pakeliui į Jeruzalę. Daugybė žmonių, iš visur susirinkusių į Velykų šventę, išėjo Jo pasitikti. Daugelis nusivilko viršutinius drabužius ir pakeliui juos ištiesė Jam. kiti pjovė palmių šakas, nešė rankose ir mėtė keliu. Ir visi Jį lydėję ir sutikti žmonės džiaugsmingai sušuko: „Osana (išganymas) Dovydo Sūnui! Palaimintas atėjimas Viešpaties vardu (vertas šlovės iš Viešpaties vardo, siųstas Dievo) Izraelio karalius! Osana aukštybėse!"

Artėdamas prie Jeruzalės Gelbėtojas su liūdesiu pažvelgė į šį miestą. Jėzus žinojo, kad žmonės atmes Jį, savo Gelbėtoją, ir Jeruzalė bus sunaikinta. Jėzus Kristus verkė dėl jo ir tarė: „O, jei tik šią savo dieną žinotum, kas tau naudinga! Bet dabar tai paslėpta nuo jūsų akių. Ateis dienos, kai priešai jus apsups ir iš visur trukdys ir žlugdys, muš jūsų vaikus ir nepaliks jumyse akmenų, nes nežinojote (nenorėjote žinoti) savo apsilankymo laiko.

Kai Jėzus Kristus įžengė į Jeruzalę, visas miestas judėjo ir tie, kurie Jo nepažino, klausė: „Kas tai? Žmonės atsakė: „Tai Jėzus, pranašas iš Galilėjos Nazareto“, ir jie pasakė, kad Jis pašaukė Lozorių iš kapo ir prikėlė jį iš numirusių.

Įėjęs į šventyklą, Kristus, kaip ir pirmaisiais savo mokymo metais, vėl išvijo iš jos visus parduodančius ir perkančius, sakydamas: „Parašyta: Mano namai bus vadinami maldos namais visoms tautoms, bet tu pavertei ją vagių duobe“.

Aklieji ir luošieji apsupo Jį šventykloje, ir Jis juos visus išgydė. Žmonės, matydami Jėzaus Kristaus stebuklus, ėmė dar labiau Jį šlovinti. Net maži vaikai, buvę šventykloje, sušuko: „Osana Dovydo Sūnui!

Tačiau aukštieji kunigai ir Rašto žinovai dėl to pasipiktino ir klausė: „Ar girdi, ką jie sako? Jėzus Kristus jiems atsakė: „Ar jūs niekada neskaitėte: iš kūdikių ir kūdikių nasrų jūs gyrėte? (Ps 8:3).

Kitomis dienomis Jėzus Kristus mokė šventykloje ir nakvodavo už miesto. Aukštieji kunigai, Rašto žinovai ir vyresnieji ieškojo progos Jį sunaikinti, bet nerado, nes visa tauta negailestingai sekė Jį ir klausėsi (Mt 21,1-17; Morkaus 11:1-19; Luko 19). 29–48; Jono 12:12–19).

Iškilmingo VIEŠPATIES ĮĖJIMO ŠVENTĖS TROPARIUMAS

AT Jeruzalė, 1 BALSAS

Bendrasis prisikėlimas, prieš jūsų kančią, užtikrindamas jus, prikėlė iš numirusių Lozorių, Kristų Dievą. Taip ir mes, kaip berniukai, nešame pergalės ženklą, Mes šaukiamės Tavęs – mirties Nugalėtojas: Osana aukštybėse, palaimintas, kuris ateina Viešpaties vardu.

Troparionas, 1 tonas

Bendrasis prisikėlimas, prieš jūsų kančią, užtikrindamas jus, prikėlė iš numirusių Lozorių, Kristų Dievą. Tas pats ir mes, kaip vaikai, nešdami ženklo pergalę, šaukiamės jums, mirties nugalėtojas: Osana aukštybėse, palaimintas, kuris ateina Viešpaties vardu.

4 tonas

1 giesmė

Irmos: Atsiranda bedugnės šaltiniai, drėgmė neįtraukia, o jūra atsiveria, audros pamatai sujudę: su manija uždraudei, bet išgelbėjai nemažai žmonių, dainuodamas pergalingą dainą. Tu, Viešpatie.

Choras: Šlovė Tau, mūsų Dieve, šlovė Tau.

Iš švelnaus ir pykčio vaiko burnos tu pagyrei savo tarną, sunaikink priešą ir atkeršiji už kryžiaus kančią, senovės Adomo kritimą, bet prikelk šį medį, giedodamas Tau, Viešpatie, pergalės giesmę. (Du kartus).

Šlovė: Vienuolių bažnyčia, gyvenanti Sione, neša Tau, Kristau, šlovę: Izraelis džiaugiasi Tavimi, savo Kūrėju, o kalbų kalnai prieštarauja akmeninei širdžiai, džiaugiasi Tavo buvimu, gieda pergalingą giesmę. tau, Viešpatie.

O dabar: šlovinkite bažnyčią... (Pakartokite ankstesnį troparioną)

3 giesmė

Irmosas: Tavo įsakymu nupjautą kraštą pagaląsti, izraelitų tautos kietą juostos akmenį. Tu esi Kristaus ir Gyvybės akmuo, ant Jo pastatyta Bažnyčia, šaukianti: Osana, būk palaimintas Ateinantis.

Mirusiam žmogui Tavo įsakymu keturios dienos, iš mirusiųjų su drebančiu pragaru išleisk Lozorių, Prisikėlimas tau – Kristus ir Gyvenimas, Jame įsteigta Bažnyčia, šaukianti: Osana, būk palaimintas Ateinantis (du kartus).

Šlovė: Gerai giedokite, žmonės, Sione ir melskitės Kristui Jeruzalėje. Jis pats ateina šlovėje su valdžia, Nemžoje įsitvirtina Bažnyčia, šaukianti: Osana, būk palaimintas Ateinantis.

O dabar: dainuokite žmonėms ... (Pakartokite ankstesnį troparioną).

Viešpatie, pasigailėk (tris kartus)

Ipakoi, 6 balsas

Šakose, prieš tai giedoję, nuo medžio sekite Kristaus Dievo jašą nedėkingam žydui. Bet mes, su nepajudinamu tikėjimu, visada gerbdami, kaip Jis buvo gailestingas, visada Jo šauksimės: Palaimintas tu, Ateinantis Adomai, kviesk.

4 giesmė

Irmos: Ateis Kristus, kuris aiškiai ateina, mūsų Dieve, ir nesustings, iš rudens tankmės kalno, mergelė, gimdanti neišmanėlius, kalba senų laikų pranašas. Vis dėlto mes šaukiame: šlovė Tavo galybei, Viešpatie.

Šlovė Tau, mūsų Dieve, šlovė Tau.

Tegul stiprūs, kerštingi kalnai aštrina džiaugsmą, o visos kalvos ir ąžuolai šuoliais: šlovinkite Kristaus liežuvius, o visi žmonės džiaugsmingai šaukia: šlovė Tavo galybei, Viešpatie (du kartus).

Šlovė: Viešpats viešpatauja su jėgomis per amžius, jis ateis apsirengęs, To grožio ir šlovės nepakartojama šlovė Sione, Vis tiek mes šaukiame: šlovė Tavo galybei, Viešpatie.

O dabar: Viešpatie, išmatavus dangų koja, žemę ranka, ateik, nes Sionas pasirinktas, jame gyvensi ir karaliaus, ir mylėsi žmones, kurie ištikimai šaukiasi: šlovė tavo galybei, Viešpatie.

5 giesmė

Irmosas: Kilkite į Siono kalną, skelbkite Evangeliją ir pamokslaukite Jeruzalėje, pakelkite balsą tvirtovėje: šlovingi žodžiai apie jus, Dievo miestą. Ramybė Izraeliui ir išgelbėjimas liežuviu.

Šlovė Tau, mūsų Dieve, šlovė Tau.

Aukščiausiame, atsisėskite ant cherubų Dievo ir pažvelkite į nuolankiuosius. Jis ateis šlovėje kartu su regionu, ir bus įvykdyta visa Jo dieviškoji šlovė, Ramybė Izraeliui ir išgelbėjimas liežuviu. (du kartus)

Šlovė: Dievo Sione, šventasis miestas ir Jeruzalė, pakelk akis aplinkui ir pamatyk savyje savo susirinkusį vaiką: štai, atėjęs iš toli, nusilenk savo Karaliui. Ramybė Izraeliui ir išgelbėjimas liežuviu.

O dabar: Dievo Sionas... (Pakartokite ankstesnį troparioną).

6 giesmė

Irmosas: Su džiaugsmu šaukiasi teisiųjų sielų: dabar pasauliui palikta nauja sandora, o šlakstymu tegul atnaujinama Dievo kraujo tauta.

Šlovė Tau, mūsų Dieve, šlovė Tau.

Priimk, Izraeli, Dievo karalystę ir pasilik tamsoje, tegul mato didžioji šviesa ir šlakstydamas teatnaujina Dievo kraujo tautą (du kartus).

Šlovė: leido savo sąjungininkams į Sioną paleisti ir iš nežinios griovio atnešti bevandenį, o žmonės tegul atsinaujina apšlakstant Dievišku krauju.

O dabar: Mūsiškiai leidžiami: (Pakartokite ankstesnį troparioną).

Kontakion, 6 tonas

Soste danguje, žemėje, Kristaus Dievo nešama, nuo šlovės angelo ir vaikų, giedodamas Tu priimi Tave šaukiančius: Palaimintas tu, ateinantis Adomai, šauk.

Ikos

Tu surišai nemirtingumą anapus pragaro, nužudei mirtį ir prikėlei pasaulį, o kūdikiai šlovina Tave Kristų, kaip Nugalėtoją, šaukdami Šią dieną: Osana Dovydo Sūnui. Ne niekam, tarkime, kūdikiai bus užmušti už Kūdikę Mariją, bet už visus kūdikius ir vyresniuosius vienas nukryžiuotas. Niekas ant mūsų netalpins kardo, Tavo šonkauliai bus perdurti ietimi. Tas pats pasidžiaugimas su veiksmažodžiu: Palaimintas, Ateinu Adomas, šauk.

7 giesmė

Irmosas: Išgelbėjęs tavo jaunimą ir chaldėjus Abraomo ugnyje, nužudęs, teisingai pagavau tiesą, gerbiamas Viešpatie, mūsų tėvų Dieve, būk palaimintas.

Šlovė Tau, mūsų Dieve, šlovė Tau.

Garbindami žmones ir su mokiniais besidžiaugiančius, su vaii, ozana Dovydo Sūnui, šaukiančiam gerbiamą Viešpatį Dievą Tėvą, būk palaimintas (du kartus).

Šlovė: Neįgudusi minia, dar kūdikiška prigimtis, Dievą nešanti Tau, Izraelio karaliau ir Angelika, giedama: gerbiamas Viešpatie Dieve Tėve, būk palaimintas.

O dabar: Su tavimi, Kristau, šlovink minios šakas: palaimintas ateinantis amžių Karalius. Šaukia: gerbiamas Viešpatie Dieve tėve, palaimintas tu.

8 giesmė

Irmosas: Džiaukitės Jeruzale, džiaukitės, kurie mylite Sioną: viešpataukite per amžių amžius, kareivijų Viešpats atėjo, visa žemė tegerbia nuo Jo veido ir tešaukia: laimink visus Viešpaties, Viešpaties, darbus.

Šlovė Tau, mūsų Dieve, šlovė Tau.

Ant viso tavo karaliaus Siono jaunuolių sklypo pasirodo Kristus: bežodis pagunda sunaikinti stabą ir nevaržomas troškimas visiems atėjus giedoti ežiuku: viskas gieda Viešpačiui (du kartus)

Šlovė: Džiaukis Sion Zelo: tavo Dievas karaliauk amžinai Kristus. Tai, kaip parašyta, yra romus ir gelbstintis, mūsų teisusis Atpirkėju, ateik į burtą, arklio žiaurumas, kad nužudytum priešus, kurie nešaukia: laimink visus Viešpaties, Viešpaties, darbus.

O dabar: Skurdina dieviškosios užtvaros, neteisėta maištininkų kariuomenė, nes Dievo maldos namai, sukūrę plėšikų duobę, iš širdies atmetę Išganytoją, Jo šaukiamės: palaimink visus Viešpaties darbus. Dievas.

9 giesmė

Irmosas: Dievas yra Viešpats, pasirodyk mums, darykite puotą ir ateikite džiaugdamiesi, šlovinkime Kristų su vynmedžiais ir šakelėmis, šaukdami giesmėmis: palaimintas, kuris ateina Viešpaties, mūsų Gelbėtojo, vardu.

Šlovė Tau, mūsų Dieve, šlovė Tau.

Liežuviai, ar tu svirduli? Rašto žinovai ir kunigai, mokykitės iš tuščiažodžiavimo, rekšės: kas tai yra, vaikai su lapeliais ir šakelėmis, jie šaukia giesmėmis: palaimintas, kuris ateina Viešpaties, mūsų Gelbėtojo, vardu (du kartus).

Šlovė: Tai mūsų Dievas, jis nėra panašus į jį, teisieji sugalvos visus būdus, atiduos mylimam Izraeliui: kai šie žmonės gyvens. Palaimintas, kuris ateina Viešpaties, mūsų Gelbėtojo, vardu.

O dabar: Ar keliai vilioja, kad šalia tavęs maištauja? Tavo kojos greitos išlieti Viešpaties kraują. Bet kiekvienas prisikels gelbėti tų, kurie šaukiasi: palaimintas, kuris ateina Viešpaties, mūsų Gelbėtojo, vardu.

Malda už Viešpaties įėjimą į Jeruzalę

Viešpatie Jėzau Kristau, mūsų Dieve, sėsk aukščiausioje su Tėvu soste, aš iškelsiu sparną nuo cherubų, kuriuos serafimai neša ir gieda, jo kūno dienomis ant asilo kumeliuko, garbindamas mūsų išgelbėjimą. , o nuo vaikų, giedančių giesmę ir Šventajame Jeruzalės mieste prieš šešias Velykų gyvenimo dienas, pereikite prie laisvos aistros, išgelbėk pasaulį savo kryžiumi, palaidojimu ir prisikėlimu! Ir kaip anuomet žmonės, sėdėdami tamsoje ir mirties šešėlyje, gavę medžių šakas ir vaia iš datulių, išpažįsta Tave, Dovydo Sūnų, išpažįsta Tave, taip ir dabar, šią prieššventinę dieną, sekdami vieną. vaia ir šakos rankose tų, kurie neša, stebi ir gelbsti. Ir kaip jie yra Tautos „Ozanos“ žmonės ir vaikai, gink mus psalmėmis ir dainuojančias dvasines sielas tyromis ir nesuteptomis lūpomis, kad šlovintume visą Tavo didybę per šią šventę ir visą Tavo aistros savaitę ir be pasmerkimo. Šviesiomis dienomis dalyvaukite dieviškajame Šventų Velykų džiaugsme, giedokime ir šlovinkime Tavo Dieviškumą kartu su Tavo bepradžiu Tėvu ir tavo Švenčiausia, Gerąja ir Gyvybę teikiančia Dvasia, visada dabar ir amžinai, amžinai ir amžinai. Amen.