Nuo 2006 metų gyvuoja Rusijos veidai multimedijos projektas, pasakojantis apie Rusijos civilizaciją, kurios svarbiausias bruožas yra gebėjimas gyventi kartu, išlikti kitokiam – šis šūkis ypač aktualus visos posovietinės erdvės šalims. 2006–2012 m., vykdydami projektą, sukūrėme 60 dokumentinių filmų apie įvairių rusų etninių grupių atstovus. Taip pat buvo sukurti 2 radijo laidų ciklai „Rusijos tautų muzika ir dainos“ – daugiau nei 40 programų. Pirmajai filmų serijai paremti buvo išleisti iliustruoti almanachai. Dabar esame pusiaukelėje, kad sukurtume unikalią daugialypės terpės mūsų šalies tautų enciklopediją – paveikslą, kuris leis Rusijos gyventojams atpažinti save ir palikti paveikslą, kokie jie buvo palikuonims.
~~~~~~~~~~~
„Rusijos veidai“. Nogais. „Kaip pinti botagą“, 2011 m
Bendra informacija
NOG'AYTSY, nogyai (savvardis), tauta Rusijos Federacijoje. Žmonių skaičius – 75 tūkst. Pagrindinė Nogais gyvenvietė Dagestano (28 tūkst.), Čečėnijos (6,9 tūkst.) ir Stavropolio teritorijoje. 2002 m. surašymo duomenimis, Rusijoje gyvena 91 tūkst. žmonių, 2010 m. surašymo duomenimis. – 103 tūkst. 660 žmonių.
Subetninės grupės: karanogajai (Dagestanas), achikulak ir kuma nogai (Stavropolis), kubanogajai (karačajai-Čerkesija) ir astrachaniniai nogajai (Astrachanės sritis). Jie taip pat gyvena Turkijoje, Rumunijoje ir kitose šalyse. Jie kalba Altajaus šeimos tiurkų grupės nogajų kalba, kuri turi du dialektus: karanogajų ir kubiečių. Literatūrinė kalba, pagrįsta Karanogų tarme ir Nogai tarme. Rašymas nuo XVIII amžiaus iki 1928 metų remiantis arabiška grafika, nuo 1928 metų – lotynų kalba, nuo 1938 metų – rusų grafika. Tikintys Nogai yra musulmonai sunitai.
Etnonimo „Nogai“ atsiradimas ir nogajų tautos branduolio susiformavimas siejamas su Aukso ordos chano Nogai vardu (XIII a.). Etnonimas plačiau paplito valdant Chanui Edigei (XIV a. pabaiga – XV a. pradžia) ir jo įpėdiniams, kai Nogai Orda buvo sukurta kaip nepriklausoma valstybė. Pirmoji informacija apie Nogais atsiradimą Šiaurės Kaukazo stepėse, įskaitant Tereko ir Sulako žemupį, datuojama XV amžiaus pabaigoje. 16 amžiaus antroje pusėje, žlugus Nogai ordai ir susiformavus dviem ulusams – Didžiajam ir Mažajam Nogai – Šiaurės Kaukazo stepės tampa pagrindine Nogajų buveine. Rytinius Šiaurės Kaukazo regionus įvaldė žmonės iš Mažosios Nogai ordos, o Sulako ir Tereko žemupius - iš Didžiosios Nogai ordos. XVII amžiaus pabaigoje nemaža Nogajų dalis iš Tereko ir Sulako žemupio persikėlė į Mozdoko stepę ir padėjo pamatus šiaurės rytų Nogai grupei, vadinamai Karanogais.
Nogaus įtraukus į Rusiją, valstybiniai dariniai buvo likviduoti. Ateityje ne kartą keitėsi Nogų stepės administracinė-teritorinė priklausomybė. Nuo 1957 m. ji buvo padalinta administracinėmis-teritorinėmis sienomis tarp Dagestano, Čečėnijos ir Stavropolio teritorijos.
Garsinių paskaitų ciklas „Rusijos žmonės“ – Nogais
Tradicinės nogų profesijos yra klajoklinė ir tolimų ganyklų (avių, ožkų, galvijų), arklininkystė ir kupranugarių auginimas. Kartu su galvijų auginimu Nogai mažai vertėsi žemdirbyste (soros, avižos, kviečiai), melionų auginimu ir sodininkyste. Jie taip pat augino naminius paukščius (viščiukus, žąsis, antis). Medžioklė ir žvejyba (kiškiai, saigos, lapės ir kt.; silkė, barška, eršketas, lašiša ir kt.) turėtų būti priskirti prie senųjų tradicinių nogų užsiėmimų.
Iš amatų labiausiai išplėtota buvo audinių gamyba, odos, avikailių, medžio apdirbimas, veltinio gamyba, iš kurio buvo gaminami apsiaustai, batai, kepurės, arbabaši kilimai. Svarbiausi prekybos keliai Rytų Kaukaze, įskaitant Didįjį Šilko kelią, ėjo per Nogai stepes, o tai nulėmė reikšmingą prekybos tarp Nogajų vaidmenį.
Būdingas Nogai gyvenviečių tipas yra klajokliai aulai: pavasaris-vasara, vasara-ruduo (yaylak ir yazlav) ir žiema (kyslav); tuo pačiu metu žiemos keliai (Kubos Nogams nuo XVIII a. II pusės, likusiems Nogams nuo XIX a. vidurio) virto gyvenvietėmis nuolatinėmis gyvenvietėmis (jurta, aul, šahar, kala).
Tradiciniai būstai – tai vagonas (jurta) ir namas (uy), atitinkamai pritaikyti klajokliam ir sėsliam gyvenimo būdui; jurtos turėtų būti laikomos seniausiu Nogais būstu.
Nogai jurta – didelė (terme) ir maža, nešiojama (otav) – buvo klajoklių tautoms būdinga kibitka, apvalios formos. Įsikūrę Nogai gyveno pusiau iškastuose (yerme kazy) ir žemės turluch bei adobe namuose su plokščiu dvišlaičiu stogu. Name buvo virtuvė-baldakimas (ayatyui) ir miegamieji (ichyuy); sūnums susituokus, namuose atsirado naujų kambarių. Atviras židinys šaltuoju metu buvo naudojamas jurtai šildyti ir maistui gaminti; čia buvo trikojis. Stacionariuose būstuose buvo sieniniai židiniai; pradžioje atsirado geležinės krosnys.
Tradicinius vyriškus drabužius sudarė tunikos formos apatiniai marškiniai, kelnės su plačiu laipteliu, viršutiniai marškiniai, švarkas be rankovių (kyspa), kaftanas (elen), bešmetas ir čerkesų paltas (turtingiesiems), apsiaustas (yamish). ), batai iš odos, marokas, chromas, papakhas, kepurės iš veltinio, audinio, kailio (bork), juosmens diržas. Žiemą jie dėvėjo paltus iš avikailių (skurdžių) arba vilkų, lapių, voverių kailių ir astrachanės kailio (turtingo). Vyrų aprangą papildė ginklai ir kariniai šarvai: lankas ir strėlės, kirvis, ietis, šarvai, šalmas, skydas, grandininis virvė, durklas, kardas, o nuo XVII amžiaus vidurio šaunamieji ginklai: a. įvairių tipų ginklai ir pistoletai.
Moteriškas kostiumas yra artimas vyriškam kirpimui; buvo marškinė suknelė (ich koylek), įvairių rūšių suknelės (zybyn, kaptal ir kt.), kailiniai (ton), kepurės iš kailio ar audinio, kaklaskarės, šalikai, batai iš vilnos, odos, maroko, kaip taip pat diržai ir įvairių rūšių papuošalai. Šiuo metu jaunoji ir viduriniosios kartos moterys vilki miestietiškus, senesnius, ypač kaimiškus, dažnai tradicinius drabužius.
Tradicinis maistas - mėsos ir pieno, miltiniai ir žuvies patiekalai: besbarmak (mėsa su makaronais), kuvyrdak (kepta mėsa su svogūnais), šašlykas, kazy, toltyrma (dešrelės), kazan börek (virtiniai), inkal (koldūnų rūšis), balyk sorpa (auselė), dribsniai, įvairių rūšių sūriai, pyragai, kiaušinienė ir kt. Vartojami gėrimai: nogai shay (Nogai arbata), yourt, koumiss, ayran, buza, serbet suv ir kt.
XIX amžiuje buvo dvi šeimos formos: didelė (patriarchalinė) ir mažoji. Didelės, kiek mažesnės, mažos šeimos gyvenimas buvo griežtai reguliuojamas. Santykiai buvo kuriami remiantis adato (paprotinės teisės) ir šariato (islamo teisės) normomis, kurios prisidėjo prie autoritarinės šeimos struktūros išsaugojimo, moterų ir jaunesnių vyrų teisių trūkumo.
Plėtojamas folkloras: herojiniai eilėraščiai (Aisyl sūnus Ahmedas, Koplanly batyr, Edige, Mamai, Manash, Amankhor ir kt.), ritualinė poezija (motinystės, vestuvių, darbo ir kitos dainos, gedulo dainos), lyriniai destanai (Boz yigit, Kozy - Korpesh, Boyan Slu ir kt.), kazokų dainos (kazak yyrlary), pasakos, legendos, anekdotai, patarlės, posakiai, mįslės.
Labai išplėtotas muzikinis folkloras, choreografija, taip pat liaudies žaidimai ir sporto varžybos (imtynės, žirgų lenktynės ir kt.). Sukurtas liaudies kalendorius, sukurta liaudies medicina, veterinarija. Buvo išsaugoti tradicinių tikėjimų elementai, susiję su gamtos kultais.
M.-R.A. Ibragimovas
EsėNeturėk auksinės lazdos, bet turi herojišką sielą
Be jokios abejonės, vestuvės – vienas svarbiausių momentų dviejų žmonių gyvenime. Pirmiausia tie du, kurie tuokiasi. Tačiau ne mažiau svarbios vestuvės ir jų tėvams, ir visiems artimiesiems – tiek iš jaunikio, tiek iš nuotakos pusės.
Kaip atrodo Nogai vestuvės? Apie tai ir kalbėsime, bet pirmiausia susitelksime ties tuo, kad kelias į vestuves prasideda... gerokai prieš pačias vestuves.
Tarp Nogais santuokinis amžius (iki šimtmečio ir net vėliau) svyravo šiose ribose: mergaičių - nuo 13 iki 15 metų, o berniukų - nuo 15 iki 25 metų. Santuokinis amžius pirmiausia priklausė nuo šeimos turtinės padėties.
Taip pat buvo plačiai paplitusios mažų vaikų piršlybos: tai yra piršlybos lopšyje ir net įsčiose.
Nepakeičiama santuokos sudarymo sąlyga buvo nuotakos kainos sumokėjimas. Pats kraitis buvo laikomas kompensacija darbininkams. Ji buvo mokama daugiausia už galvijus, o vystantis prekiniams ir piniginiams santykiams – pinigais. Kalym buvo 40 galvijų.
Išsiskyrusiai moteriai ar našlei buvo mokama tik pusė. Gimus mergaitei, kaimiečiai, sveikindami šeimos galvą, pasakė tokius žodžius: „Mergaitės kaina – 40 jaučių, tegul tau naudinga 40 galvijų“.
Laikui bėgant kalymo dydis šiek tiek sumažėjo, o jo sudėtis taip pat pasikeitė. Kalimo dydis daugiausia priklausė nuo socialinės, finansinės šalių padėties, taip pat nuo asmeninių nuotakos savybių. Be kalymo, jaunikis dar turėjo sumokėti maharą – tam tikrą pinigų sumą.
Niekada nepradėjo pokalbio su pagrindiniu
Vestuvių ceremoniją sudarė keli etapai. Pirmasis etapas yra santuoka. Piršlio funkcijas dažniausiai atlikdavo tėvas, o vyresniojo jaunikio brolio ar dėdės – tėvas ar mama. Moterys dažniausiai nebūdavo piršlys. Išimtis kartais buvo daroma našlėms moterims.
Reikia turėti omenyje, kad piršlių diplomatinis įgūdis nulėmė daug, jei ne viską. Piršliai niekada nepradėjo pokalbio nuo pagrindinio dalyko. Jie taikiai kalbėjosi apie taikius dalykus: apie orą, derlių... Patelė ruošė skanėstą. Mergina (būsima nuotaka) tuo metu sėdėjo kitame kambaryje ir nesirodė.
Po vaišių vyresnysis piršlys išsakė atvykimo tikslą, tačiau be reikalo apie jaunikio nuopelnus nekalbėjo. Paprastai tai buvo apie jaunikio šeimą. Jei nuotakos šeimos nariai nepakankamai žinojo apie jaunikio šeimą, tai tą dieną piršlių galėjo būti atsisakyta. Galėtų žinutę apie piršlybų rezultatus perkelti į kitą datą. O per tą laiką merginos pusė teiravosi apie jaunikio šeimą.
Vos tik buvo pasiektas šalių susitarimas, iš karto buvo paskelbtas kalymo dydis. Nuo to momento mergina buvo laikoma sužadėtine, ir apie ją buvo sakoma: „nyshan salyngan kyz“ (pažymėta mergina).
Kas nutiko toliau? Į kalymą įtrauktų galvijų atėjo piršliai iš nuotakos pusės. Gautas kraitis dažniausiai likdavo nuotakos tėvui. Jei nuotaka buvo našlaitė, kraitį gaudavo giminaitis, o jam nesant – globėjas.
Sutikimas buvo duotas ne iš karto.
Net jei nuotakos šeima buvo pasiruošusi teigiamai atsiliepti į piršlių pasiūlymą, sutikimas tuoktis vis tiek nebuvo duotas iš karto. Šiuo atveju piršlys buvo vaišinamas kalmyko arbata ir buvo labai mandagiai nušalintas.
Po 7-10 dienų jis pakartojo vizitą, bet šį kartą grįžo be nieko. Tik trečiojo vizito metu, kuris turėjo būti po savaitės, piršlys sulaukė teigiamo arba neigiamo atsakymo.
Antrasis etapas prasidėjo oficialiomis sužadėtuvėmis. Tai įvyko sekmadienį arba trečiadienį. Abiejose šeimose susirinko artimiausi giminės giminaičiai. Per sužadėtuves piršliai nuotakai dovanų atnešdavo, kaip taisyklė, skarelę, rečiau – auskarus. Piršliai turėjo susitarti dėl nuotakos kainos dydžio, mažųjų vestuvių datos, išspręsti kitus klausimus.
Nuo tos dienos abi pusės viena kitą vadino „kuda“ (kreipimasis į vyrus), „kudagai“ (moterims).
Trečiąjį etapą sudarė nedidelės vestuvės. Šiuo metu kalymas buvo perkeltas į nuotakos namus, taip pat dovanos nuotakos giminaičiams. Po sužadėtuvių jaunikis galėjo aplankyti nuotaką. Šiuos pasimatymus suorganizavo nuotakos brolių žmonos.
Prieš vestuves šeima dukterį – nuotaką, lydimą marčios ir draugės, išsiuntė pas gimines. Tai buvo tarsi atsisveikinimo procedūra, kurios metu artimieji buvo pakviesti į dideles vestuves.
Vestuvės dažniausiai būdavo rengiamos rudenį arba pavasarį. Prieš paskirdami datą, Nogai kreipėsi į savo astrologus, kurie pagal Safar-Yuldyz planetos vietą nustatė sėkmingiausias santuokos dienas. Paskirtą dieną šeimos (kiekviena atskirai) sukvietė gimines. Jaunavedžiams jie pastatė naują jurtą ar vagoną - dovaną nuo nuotakos tėvo.
Laimingos šeimos kelionės!
Pas nuotaką svečiai susodinami prie šaltais užkandžiais padengtų stalų. Skamba sena vestuvių melodija, o giminaičiai išveda jaunuosius iš namų. O tradicinė puota prasideda tostų meistro, jo padėjėjų, tostų, tostų, linkėjimų išrinkimu.
Toastmaster vestuvėse suteikia žodį vienam iš labiausiai gerbiamų senukų. Jis paima abiem rankomis „serbetsuv“ - dubenį su saldaus vandens ir pažodžiui sako tokius žodžius: „Šiame dubenyje yra saldus vanduo, juo Nogai vaišina tuos, kurie nori vaisingumo, turtingo ir saldaus gyvenimo. Tegul, brangūs jaunavedžiai, palydi bent dalis tų linkėjimų, kurie buvo išsakyti prieš mane ir išsakys po manęs tie, kurie, kaip ir aš, laikė ar laikys rankose tokią taurę.
Išgerkite gurkšnį iš šio puodelio! Geros jums šeimos kelionės! - šiais žodžiais kalbėtojas atneša taurę jauniesiems.
Jaunikis paima, gurkšteli ir paduoda nuotakai. Procedūros sudėtingumas slypi tame, kad prie jaunikio kostiumo rankovių prisegamos kelios nosinės, o jis neturi nieko liesti ant stalo ir mirkyti jų dubenyje.
Toastmaster skelbia vestuvinių šokių pradžią, tačiau jie netrunka ilgai. Nuotaka vėl paimama į namus, viename iš kambarių uždedama pūkinė pagalvė ir iš jaunikio giminaičių reikalaujama išpirkos už nuotaką. Pagal labai seną tradiciją ši išpirka mokama dainomis, šokiais ir eilėraščiais. Žiūrint iš šono, tai primena poetinį konkursą.
Kokia santuokos prasmė? Žinoma, ji svarbi savaime – kaip šventė, kuri prisimenama visam gyvenimui. Bet, ko gero, pagrindinė vestuvių prasmė yra ta, kad kuriama nauja šeima. O praėjus kuriam laikui po vestuvių gimsta vaikai. Taigi gyvenimas tęsiasi!
Ritualai, susiję su vaiko gimimu
Vaiko gimimą Nogai suvokė kaip džiaugsmingą, iškilmingą įvykį.
Pagimdyti moteris nuvyko į savo tėvų namus ir liko ten, kol vaikui sueis 40 dienų. Vyras per tą laiką neturėjo teisės aplankyti žmonos.
Labai svarbus momentas, lydimas ištisos eilės religinių motiniškų apeigų, buvo iškilmingas vaiko paguldymas į „besik“ lopšį. Tai atsitiko praėjus savaitei po gimimo.
Šią dieną susirinko artimi giminaičiai, kuriems namo šeimininkai surengė gausų skanėstą. Svečiai atnešė vaikui ir močiutei dovanų. Kai visi buvo susirinkę, vienas iš giminaičių atnešė kūdikį į šeimos valgomąjį ir perdavė jį į vyresnės moters rankas, kuri iškilmingai paguldė į lopšį. Ir du kartus tyčia klydo. Atlikdama šią apeigą, ji kiekvieną kartą kreipdavosi į susirinkusius: „Ar aš teisingai darau? Jie atsakė: „ne“. Galiausiai jau trečią kartą ji padėjo kūdikį į reikiamą vietą.
Po to viena iš moterų, kuri tyčia rankose laikė mažą katę, iškart padėjo kūdikiui ant krūtinės. Šio veiksmo prasmė ta, kad vaikas turėtų miegoti daug ir ramiai, kaip katė.
Tose pačiose šventėse vaikui buvo suteiktas vardas. Tai taip pat vyko iškilmingai. Vardas, iš anksto patvirtintas šeimos tarybos, buvo garsiai ištartas pačiam vaikui tiesiai į ausį.
Tarp nogų jauna mama neturėjo teisės sūpuoti vaiko lopšyje, laikyti jį ant rankų su vyresniaisiais – šias pareigas atlikdavo vyresnės moterys ar paauglės mergaitės. Lopšines dažniausiai dainuodavo močiutė.
Po šešių mėnesių ar metų vaikui pirmą kartą buvo nukirpti plaukai. Tam jis buvo nuvežtas pas senelį arba motinos dėdę.
Kaip ir visi musulmonai, Nogai apipjaustė savo sūnus. Paprastai tai buvo daroma nuo dvejų iki aštuonerių metų. Šiai procedūrai šeima pasikvietė mulą.
Vaikai buvo auklėjami griežtai, neabejotinai paklusnumu, pagarba vyresniesiems. Berniukai nuo mažens buvo mokomi dirbti namuose. Merginos buvo mokomos kirpti, siūti ir siuvinėti.
Vaikai negavo pasaulietinio išsilavinimo. Bet kiekviename kaime buvo mokyklėlė, kurioje mokė skaityti Koraną. Ypatinga vieta buvo skirta berniukų fiziniam rengimui.
Vakaro valandomis vaikai klausėsi tradicinės muzikos, kurią dažniausiai atliko senelis. Senelio dainos apie drąsius karius ugdė vaikus drąsos.
Žmonių charakteris – patarlėse
Jau žinome apie nuo vaikystės išauklėtą Nogajų drąsą. Kokių dar charakterio bruožų jie turi? Norėdami atsakyti į šį klausimą, turite perskaityti patarles. Kodėl jie geri? Visų pirma tuo, kad iš jų galima daug sužinoti apie žmones, apie jų charakterį, protą, vaizduotę.
Čia, iš pirmo žvilgsnio, yra visiškai įprasta Nogai patarlė: „Žmogaus grožis yra drabužiai, medžio grožis yra lapai“.
Tiesioginė patarlės reikšmė aiški, tačiau yra ir paslėpta. Patarlėje yra užuomina (nurodymas), kad drabužiai, net ir patys gražiausi, yra trumpalaikis, praeinantis dalykas. Ji kaip lapai rudenį...
Nogajų patarlė teigia, tiksliau, pataria: „Kalbėk sėdėdamas draugo namuose, o stovėdamas priešo namuose“. Kyla klausimas kodėl? O faktas – draugo namuose žmogus jaučiasi apsaugotas, gali atsipalaiduoti, pailsėti. O priešo namuose – visą laiką turi būti budrus, turi būti pasiruošęs įvairiems įvykių posūkiams.
Anot žinomo istoriko ir etnografo Ramazano Kereitovo, savo raštuose plėtojančio daugybę etnografinės pedagogikos (etnopedagogikos) idėjų, žmones auklėja ne tik smulkieji folkloro žanrai (patarlės, posakiai, mįslės), bet ir dideli. Pavyzdžiui, eilėraščių ciklas „Keturiasdešimt nogajų bogatyrų“ skiepija optimizmą, pasididžiavimą gimtaisiais žmonėmis ir savo kraštu, ragina saugoti gimtąjį židinį.
Didvyriška Nogai poema „Edige“ neša didelę edukacinę naštą. Prisiminkite, kad Edige yra istorinė asmenybė, Nogais valstybės - Nogai ordos įkūrėjas ir vadovas. Eilėraštyje jis apibūdinamas taip: „Edižas toks žmogus: visi jo drabužiai balti, bet baltų drabužių jis niekada nesusitepa. Nieko nepakišęs po juo jis ant žemės nesėdės. Jei jis nieko neturi, pasidės po juo botagą ar botagą... Jis toks švarus“.
Nogai eilėraštyje (destan) „Shora batyr“ – pagrindinis jo veikėjas Šora, prieš išeidamas iš namų, pirmiausia konsultuojasi su savo tėvu Nariku, o paskui su visa šeima. Šorai svarbiausia – tėvo palaiminimas.
Pasakos aktyviai ugdo žmogų. Nemoralizuojant, be varginančių patarimų, pasaka moko svarbiausio dalyko: kaip orientuotis šiame ne visada maloniame pasaulyje. Pasiklausykime vienos Nogai pasakos. Ir tada nuspręsime, ar vynioti jį ant ūsų.
Šlubuojanti koja nėra kalta
Kartą gyveno vargšas senis. Jis turėjo keturis sūnus. Senolis mirė, o keturi jo sūnūs paveldėjo palikimą – mažą baltą ožiuką. Vaikas buvo gražus, bet kažkaip šlubavo ant užpakalinės kojos. Broliai jo pasigailėjo, ištepė koją tepalu ir sutvarstė skudurėliu.
Bet bet koks palikimas turi būti padalintas. Broliai pradėjo dalintis. Vyresniajam nutarta padovanoti sveiką užpakalinę koją, dvi vidurines – dvi priekines, o jaunesniajam – šlubą užpakalinę. Jie padalino ožką ir pradėjo ją auginti. Maitindavo žole, duodavo atsigerti gėlo vandens ir ayran, o vakarais paguldydavo šiltai – prie židinio.
Vieną dieną, kai prie židinio gulėjo baltas ožiukas, iškrito žarija. Užsidegė skuduras ant ožio kojos. Vaikas iš skausmo pašoko, puolė aplink, išbėgo iš trobelės ir šoko į lauką.
- Ir lauke buvo šieno kupetos, ir ožka, šokinėjanti aplink jas, padegė tas šieno kupetas.
Šieno kupetos priklausė chanui. Khanas supyko. Jis liepė išsiaiškinti, kas padegė šieną, paskyrė teismą ir pasikvietė visus keturis brolius.
„Atlygink man už praradimą, kitaip aš įmesiu tave į požemį“.
„Taip, taip, mokėk, kitaip visi būsite įmesti į kalėjimą“, – vienu balsu ištarė chano teisėjai.
„Mums nereikia mokėti už šias šieno kupetas, mielasis Chanai“, – atsakė trys vyresnieji broliai. – Tiesa, ožką visi paveldėjome iš tėvo. Bet mes jau pasidalinome tarpusavyje. Užpakalinė koja, ant kurios užsidegė skudurėlis, yra jaunesniojo brolio nuosavybė. Jam mokėti!
„Man nesvarbu, kas moka“, - sutiko chanas. Tegul moka jauniausias.
Ir visi chano teisėjai pritardami linktelėjo galvomis:
Tegul moka jauniausias. Išmintingam Khanui tai nerūpi!
„Kur aš galiu, vargšas žmogau, konkuruoti su chanu! pagalvojo jaunesnysis brolis. – Aišku, teks susimokėti. Ir nė žodžio netaręs paliko chano rūmus. Pakeliui sutiko seną elgetą.
Kur tu eini, mano sūnau, ir kodėl tu toks liūdnas? – paklausė senis.
Jaunesnysis brolis pasakojo apie netikėtai jam ant galvos užgriuvusią bėdą.
Ei sūnau! Veltui sutikote mokėti! Pagrindinis kaltinamasis esi ne tu, o tavo trys vyresni broliai. Kodėl? Aš tau atsakysiu... Jeigu tavo ožka turėtų tik vieną koją - luošą, kurią tu laikai šeimininke, ožka negalėtų įšokti į lauką ir tu išmestum skudurą. Trys sveikos kojos nuvedė vaiką prie chano šieno kupetų. O jų savininkai yra tavo vyresni broliai.
Jaunesnysis brolis su džiaugsmu grįžo į chano rūmus ir sušuko:
O mano chanas! Nuosprendis buvo neteisingas! Teisingai, jūsų šieno kupetos užsidegė nuo šlubos mūsų vaiko kojos. Bet ši koja į lauką nepateko pati, ar ne? Trys sveikos kojos ją atnešė! O šių trijų kojų savininkai yra mano vyresni broliai.
Chanas vėl pasikvietė savo teisėjus ir įsakė vėl teisti. O vyresnieji broliai turėjo mokėti dalį, lygią jaunesniajam. Šlubuojanti koja nėra kalta.
Nuostabi istorija, ir juokinga, ir pamokanti. Kiekvienas, kuris jo klausysis, tikrai įgaus proto priežastį.
Tarp nogų taip pat yra patarlių, kurios vadinamos „akyl uyretuv“ (edifikacija). Jei paprastos patarlės leidžia ginčytis ar abejoti, tereikia klausytis patobulinimų, reikia jų laikytis. Jie jūsų nenuvils.
Taip daryti pataria išmintingas Nogais.
Tikėkite ne tuo, kas sakoma, o tuo, kas ateina į galvą. (Nogai: „Aitkanga ynynma, akylynya kelse ynyn“.)
Jei jūsų auksinis balnas trina arklio nugarą, nuimkite jį nuo arklio ir įmeskite į ugnį.
Ir pabaigai paskutinis: „Tarkitės ne su tais, kurie verkia, o su tais, kurie juokiasi“.
Prasmė, vėlgi, visiškai aiški: jei žmogus moka teisingai džiaugtis gyvenimu, jis nepatars blogų dalykų!
Didžiosios ordos žlugimas buvo laikinas Nogai ordos sustiprinimas. Dauguma sunaikintos valstybės gyventojų tapo pastarosios dalimi. Šiaurėje Nogai ordos ribos kairiuoju Volgos krantu išsiplėtė toli į šiaurę, iki Kamos ir Belajos upių baseinų. Šiose vietovėse nuo XIII amžiaus vidurio gyveno totorių kilmės gentys – mingai, kungratai, kipčakai ir kt.. mangyty. XVII amžiaus pabaigos epitafiniai paminklai iš Demos žiočių srities taip pat praneša, kad Dema yra Mingų šalis, t.y. Mangyts.
Nogai orda sukūrė savo valstybinę sistemą. Bijus buvo Ordos viršūnėje. Antrasis asmuo po biy buvo Nuradinas. Nuradino padėtis reiškė ulų apsaugą nuo galimų atakų iš dešiniojo Volgos kranto. Trečiasis ordos asmuo buvo kekovatas, kuris buvo atsakingas už rytinių sienų saugumą.
Bijo sūnūs buvo vadinami murzomis. Po bėjaus mirties jo vietą užėmė vyriausias sūnus.
Visa Orda buvo padalinta į ulusus, kuriems vadovavo mirzas. Klajojančių ulų vietas lėmė biy. Mirzos vadovaujami ulusai ištisus metus vedė klajoklišką gyvenimą. Biy daugiausia gyveno Saraichik mieste ir tik vasarą išvyko į klajoklių stovyklas. Visas kairysis Kamos krantas virto Nogai stovyklomis. Kai kurie mirzos (pavyzdžiui, Yusuf Yunus-mirza sūnus) netgi pretendavo į Kalno pusę, Arsko žemes ir žemes palei upę. Vyatka iš Kazanės chanato, savo teiginius pagrįsdama tuo, kad ten gyvena su jais susijusios gentys. Taip pat yra taibugos postas, kurio atsiradimas, matyt, yra susijęs su Šaibanidais. Tačiau šios pozicijos istorijos moksle turinys neatskleidžiamas.
Per karus Nogai ordoje batyrų pozicijos buvo nominuojamos kaip būrių vadai. Batyrai buvo žmonės, pripažinti visuomenėje dėl savo drąsos kaip sumanūs ir drąsūs lyderiai. Ši tradicija Urale išliko ir per antikolonijinius sukilimus prieš engėjus ir okupantus XVII – XVIII a. Panašų reiškinį stebime ir Kazachstano žmonių istorijoje.
Per Biy Nogai Ordoje buvo Karačių, savotiškų ministrų, atsakingų už tam tikras valstybės mechanizmo sritis, pareigos. Esant reikalui jie atlikdavo ambasados pareigas, galėdavo būti kariniais vadovais ir pan.
Karaduvanas buvo nuolatinio valstybės reikalų valdymo organas pagal Biy. Karaduvanui vadovavo pareigūnas, turintis Kara-Duvan titulą. Vienas iš „Kara-Duvan“ pareigūnų buvo vadinamas Tok-Duvanu. Jis sprendė įvairių sričių ūkio organizavimą, muitų surinkimą ir kt. Tok-Duvan ne visada atsiskaitydavo biy ir buvo gana nepriklausomas.
Nogai ordoje valstybėje dominavo islamas. Islamo ritualus atliko seitai, abizai, šechai, sufijai, valstybine buvo totorių literatūrinė kalba, kuri buvo mažiau užkimšta arabų-persų skoliniais. Biy biuras ir susirašinėjimas naudojo arabiškus rašmenis.
Literatūros tradicijų saugotojais dažniausiai elgdavosi vadinamieji „žirau“, kurie, kaip žinoma, buvo kilę iš Saraičiko, Astrachanės, Azako miestų ir kt. Žymiausi žyrau buvo Asanas Kaigy Sabit ugyly (XV a.), Šalkijazas žirau (1465 - 1560), Dosmambet žirau (1493-1523). Nogai zhyraus sukūrė gražius dastanus „Idegey“, „Koblandy“, „Er Targyn“, „Alpamysh“, „Chura Batyr“, „Kyrk Kyz“ ir kt.
Nogajų ordos gyventojai pamažu plėtojo ekonomiką: žinoma, kad tarp totorių buvo mažai žemės ūkio, buvo silpna žvejyba, o galvijininkystė buvo pagrindinė ūkio šaka. Totoriai vertėsi arklių ir avių auginimu. Jie buvo pagrindiniai eksportui skirtų prekių eksporto elementai. Nogai ordos ekonomika iki XVI amžiaus pirmojo trečdalio. orientuota į Vidurinę Aziją. Ekonomikos susiskaldymas įvyko valdant Yusufui Mirzai ir Ismagil Mirzai. Rytinė Ordos dalis, vadovaujama Jusufo, ir toliau turėjo ekonominę orientaciją į Vidurinę Aziją, o vakarinė - į Maskvos kunigaikštystę.
Daugybė nogajų genčių asociacijų XVII amžiaus pabaigoje. jau turėjo aiškiai apibrėžtas klajoklių stovyklas ir visuose Šiaurės Kaukazo regionuose, išskyrus Kubą, jie toliau užsiiminėjo plataus masto klajoklių ganyklomis. Jie augino arklius, kupranugarius, galvijus, avis ir ožkas, taip pat naminius paukščius (viščiukus, žąsis, antis). Paukščiai migracijų metu buvo gabenami dideliuose krepšiuose, uždengtuose tinklu.
Kartu su klajoklių galvijų auginimu, nogai Šiaurės Kaukaze užsiėmė žemės ūkiu maždaug tokiu pačiu mastu kaip ir Volgos regione. Ferrando teigimu, sėjai tinkamos žemės „iš dalies dirbamos Nogais ir apsėjamos soromis. Nogai ilgai negyvena vienoje vietoje. Šiek tiek ilgiau užsibūna tik ten, kur apsėjo laukus, bet pasibaigus javapjūtei visada migruoja į kitas vietas. Javų auginimu užsiėmė tik žemesnės klasės, kurios privalėjo mokėti mokestį nuo derliaus savo savininkams. Nogai Murzoms „žemės dirbimas... laikomas gėdingu dalyku; jų turtą sudaro vergai, galvijų ir arklių bandos“, – rašė Čerenkovas. Tas pats autorius pažymėjo, kad „Nogai beveik niekada nedirba tų pačių žemių dvejus metus iš eilės“. Žemės arimui Nogai naudojo plūgą su geležiniu plūgu.
Arklių auginimas buvo senovės Nogais užsiėmimas. Tai liudija jų išvesta arklių veislė, kuri vėliau gavo „Nogai“ vardą. Ji dalyvavo formuojant kabardų arklį. Nogai arklys susiformavo klajokliškos ekonomikos sąlygomis, išskirtinai ganyklose, nes reta augmenija Nogų gyvenvietėse neleido laikyti gyvulių susitelkę vienoje vietoje. Arklys dažniau dirbdavo po balnu ir pakinktais, rečiau – po gauja. Jau viduramžiais Šiaurės Kaukazo Nogai žirgų augintojai išvedė keletą arklių veislių, vėliau pavadintų Nogajų genčių padaliniais. Fizines Nogai arklio savybes labai vertino specialistai ir žirgų augintojai.
XIX pabaigoje – XX amžiaus pradžioje. pasiturintys Nogai ėmė didelį dėmesį skirti arklininkystės plėtrai. Tai pirmiausia lėmė rinkos poreikiai, pabrangę kovinės armijos žirgai. Tačiau nepaisant priemonių, kurių ėmėsi stambūs arklių augintojai, siekdami pagerinti Nogai arklio veislę, arklių veisimas ir toliau buvo platus. Arkliai ir toliau buvo laikomi bandos būdu ir, nepriklausomai nuo metų laiko, nuolat buvo lauke. Dėl gardų laikymo, izoliuotų patalpų, maisto trūkumo žiemą, dažnų epizootijų trūkumo žirgų skaičius smarkiai sumažėjo visuose Šiaurės Kaukazo regionuose, kuriuose gyvena Nogai. Šis mažinimas prasidėjo jau XIX amžiaus pradžioje. ir tęsėsi iki sovietų valdžios įsikūrimo.
Kartu su žirgininkyste Nogai daug dėmesio skyrė kupranugarių veisimui. Šiaurės Kaukaze kupranugarius daugiausia augino Nogai, taip pat turkmėnai ir kalmukai. Nogai laikė vadinamuosius Astrachanės dvikuprius kupranugarius, kurie turėjo didelę jėgą ir ištvermę. Kaip ir kitos klajoklių tautos, Nogai kupranugarį laikė vertingiausiu gyvūnu. Šeimos gerovė buvo matuojama pagal kupranugarių skaičių visoje klajoklių galvijų augintojo galvijų masėje.
Kupranugarių pienas, vilna, mėsa ir oda buvo naudojami klajoklių galvijų augintojo pragyvenimo ūkyje.
Avininkystė Nogais galvijų auginimo ekonomikoje užima pirmaujančią vietą. Ir turtingieji, ir vargšai galėjo tai padaryti dėl ypatingos priežiūros avių nereiklumo. Avys parūpindavo vilnos, odos ir pieno. Ko gero, Nogų gyvenime nebuvo nė vieno buities daikto ir nacionalinio patiekalo, kuriame nebūtų avių produktų. „Avininkystė, – rašė M. Smirnovas, – buvo jų pagrindinis ir vyraujantis užsiėmimas. Iš čia jie gavo visas pragyvenimo priemones, maistą, drabužius ir net būstą, nes jų vagonai buvo pagaminti iš odos, austi arba megzti iš tos pačios avies vilnos.
Kai kuriuose Šiaurės Kaukazo regionuose avis ilgą laiką išliko pagrindiniu mainų vienetu ir savotišku atitikmeniu prekyboje. Taigi Stavropolio provincijos stepių regionuose aštuonios avys buvo prilygintos vienam galvijų vienetui, 12 avių – vienam dvikupraiam kupranugariui ir kt.
Šiaurės Kaukaze nogai daugiausia augino šiurkščiaplaukes mėsines veisles riebias avis.
Svarbų vaidmenį Nogai visuomenės ekonomikoje suvaidino lėšos, gautos pardavus perteklines žaliavas ir gaminius išorės ir vidaus rinkose. Nogai prekiavo savos gamybos avikailių, odos ir vilnos gaminiais, mažiau – namų gamybos metalo dirbiniais. Literatūroje pateiktas prekių sąrašas liudija apie abipusiai naudingus prekybinius ryšius tarp Šiaurės Kaukazo tautų ir su gretimų regionų gyventojais. Vienodai buvo prekiaujama gyvulininkystės ir žemės ūkio produktais. Tačiau daugiau pajamų iš jų gyventojai gavo iš gyvulininkystės produktų pardavimo.
Palaipsniui išsiskirsčius ordoms, vėliau ulusams, nogai pradėjo vartoti terminus „aul“ ir „kup“ kaimams apibūdinti. XVIII amžiaus viduryje. M. Paysonel, apibūdindamas Juodosios jūros No-gais, pažymėjo, kad „kiekviena orda yra padalinta į kelias gentis, o gentys – į aulus“. Archyviniai dokumentai liudija, kad terminas „aul“ tarp Kaspijos Nogais atsirado 1762 m.
Sąvoka „aul“ reiškė žieminę (kyslavą) sėslią arba vasarinę (yaylak) klajoklių grupę nuo 10 iki 200 šeimų. „Kelių vagonų kolekcija kaip mažas ūkis vadinamas aulu. Aulus sudaro - didžiausias iš 30 arba 40 vagonų, kurių vidutinis skaičius yra 8 arba 40 “, - rašė I.Kh Kalmykovas. Aulą siejo šeimų galvų giminystė ir ūkiniai ryšiai. Buvo klajoklių kaimų, kuriuos sudarė giminių ir pusbrolių šeimos, kartais našlės seserys. Netoliese, kaip taisyklė, buvo keletas aulų, priklausančių tam tikrai genčiai. Toks išdėstymas buvo vadinamas "kup". „Tikras vagonų Nogai kaimas vadinamas kup. Kuip susideda iš kelių vagonų grupių, išdėstytų viena nuo kitos verstų iki dviejų atstumu. Kiekvienoje grupėje yra nuo 40 iki 60 vagonų.
Remdamiesi minėtais duomenimis, galime teigti, kad XIX a. pagrindinis gyvenvietę apibrėžiantis terminas tampa „kaimas“. Reikia manyti, kad „aulos“ tipo gyvenvietės iš pradžių atsirado kaip giminingos grupės gyvenvietės, o vėliau, palankiose vietose įsikūrus Nogai, jos išaugo, jose buvo rasta žmonių iš skirtingų giminių. kompozicija. Sąvoką „aul“ šiuo metu vartoja nogai, žymintys kaimo gyvenvietę, kurioje kartais gyvena iki 6 tūkst. Šis terminas buvo perimtas iš nogajų ir kai kurių kaimyninių tautų, tokių kaip čerkesai ir abazinai.
Nogai daugiausia gyveno jurtose. Be to, buvo įvairių rūšių jurtų. Terme tipo jurta buvo sulankstoma, o otav tipo jurta – nesuardoma. Skirtingai nuo kalmukų, kūginė Nogai jurtos dalis buvo plokštesnė.
„Terme“ pagrindas buvo ant sulankstomų medinių narvų, pritvirtintų prie diržo iš abiejų pusių kilpomis. Jis buvo pagamintas iš vilnonių veltinių (kiyiz), grotelių iš įvairių medienos rūšių, lentų ir virvių. Dėl termino „reikėjo trijų su puse colio graikinių riešutmedžių nendrių miško - 300, guobų strypų durims - 4, vieno jardo storio ir penkių colių pločio, dviejų pėdų ilgio, šešių colių pločio, vieno colio lentų. storas“. Jurtų gamyboje daugiausia specializuojasi upėje gyvenantys Nogai. Buffalas Stavropolio provincijoje.
Veltinis jurtai buvo gaminamas tam tikros formos, dydžio ir spalvos. Apatinės jurtos dalies veltinys (tuurlak) atitiko turluko dydį. Jurtos stogui pagaminti du trapeciniai veltiniai (yabuv).
Jurtą dažniausiai įrengdavo moterys. Pirmiausia jie pritvirtino tinklinį jurtos rėmą. Grotelių skaičius priklausė nuo jurtos dydžio. Tarp „labai turtingų žmonių“ buvo rasta 12 grotelių jurta. Vargšai tenkinosi penkių aštuonių barų jurta. Išorėje jurtos karkasas buvo padengtas veltiniu. Turtingieji jurtas padengdavo keliais balto veltinio sluoksniais, vargšai – pilku.
Jurtos viduje sienos buvo išklotos nendriniais kilimėliais (sypta), o turtingieji – kilimais. Jurtos centre buvo židinys (tandūras), skirtas šildyti šaltu oru ir gaminti maistą.
Antrasis Nogajų klajoklių būsto tipas buvo jurta-otav. Skirtingai nuo termės, tai buvo neatskiriama jurta, kurios skersmuo buvo 6–7 aršinai, o aukštis – 4 aršinai.
Jurtos-otavos įtaisas detalėmis priminė jurtos-termės įrenginį. Toks pat pavadinimas buvo suteiktas ir jurtos detalėms.
Jurtos buvo statomos eilėmis. Kiekviena eilė sudarė vienos didelės šeimos žmonių jurtas. Taip buvo sukurtas nedidelis susijusios gyvenvietės kvartalas. Jo centre stovėjo vyriausiojo iš giminaičių, viso kvartalo viršininko, vagonas.
Vietos jurtoje buvo pasiskirstytos pagal lytį ir amžių. Garbingiausioje šiaurinėje pusėje sėdėjo šeimos galva. Vyrai, įeinantys į namus, jokiu būdu negali kabinti savo virpelės ant moters pusės. „Šeimininkė ar vyriausia žmona visada sėdi vagone dešinėje (t. y. vyro kairėje), kur yra katilai, maisto atsargos ir viskas, kas gera, o likusios žmonos dažniausiai jai tarnauja.
Šeimos galvos garbės vieta buvo vadinama „tor“ (ter). Niekas neturėjo teisės sėdėti šioje vietoje, net ir joje šeimos galvos nebuvimas. Dešinėje pusėje (ant kjoldos) pagal stažą sėdėjo svečiai, vėliau – vyriškoji šeimos pusė. Jei tarp svečių buvo vyresnis už šeimos galvą senolis, tai jis užėmė garbės vietą. Kairėje garbės vietos pusėje sėdėjo žmonos pagal stažą, arčiau durų - marčios. Tarp žmonų ir marių sėdėjo šeimos galvos dukterys. Valgydavo atskirai. Pirmiausia valgydavo vyrai pagal stažą, paskui žmonos ir dukros, o galiausiai – marios. Kai kurios turtingos šeimos turėjo atskiras jurtas – otavą valgymui. Kiekviena šeima stengėsi papuošti jurtą kuo elegantiškiau. Ypatingai buvo papuošta jurta-otava.
Perėjimas prie sėslaus gyvenimo paskatino nuolatinių gyvenamųjų pastatų statybą (uy). Pirmosios žinios apie įsikūrusius būstus buvo pateiktos XVI amžiaus viduryje. M. Bronevskis. Jis rašė, kad Juodosios jūros Nogai būstai „sukurti iš plonų medžių, išteptų purvu, purvu ar mėšlu ir uždengti nendrėmis“. Tačiau Nogai, apsigyvenę naujoje vietoje, greitai perėmė iš vietos gyventojų statybos patirtį ir pastatė namus iš tų pačių medžiagų, kurias naudojo vietiniai gyventojai.
Ypatingas susidomėjimas yra Nogai drabužių istorija, nes per laikotarpį, praėjusį nuo Nogai ordos susikūrimo, ji patyrė didelių pokyčių.
Moterys gamino drabužius pačios. Drabužiams gaminti buvo naudojami įvairūs audiniai, gauti mainų būdu. Turtingų žmonių drabužiai labai skyrėsi nuo vargšų drabužių kokybe, siūlais, įvairiomis dekoracijomis. Importuotos prekės buvo prieinamos tik turtingiesiems, o vargšai tenkinosi su naminiais audiniais. Viršutiniams drabužiams buvo naudojamas įvairių rūšių veltinis.
XIX amžiuje gamykliniai audiniai, drabužiai, batai iš Rusijos vis labiau ėmė skverbtis į Nogais. Tai liudija ir daugybė audinių pavadinimų: kambrinis - „batis“, įstrižas - „kvėpuojantis“ ir kt.
Daugelio audinių pavadinimai rodo platų jų egzistavimą tarp Šiaurės Kaukazo tautų. Pavyzdžiui, nogai turi „shilleyavlyk“, Kara-Chays – „chile“, kabardai – „schylle“ - šilko skarą; tarp nogajų „katebi“, tarp čerkesų „katabi“, tarp osetinų „khasdabae“ – aksomas. Daugelis audinių tipų pavadinimų yra įprasti daugeliui tiurkų tautų, kai kurie iš tikrųjų yra nogai. Apskritai kai kurie audinių pavadinimai rodo ilgalaikius nogų prekybinius ryšius su kaimyninėmis tautomis, kiti rodo, kad jie nuo seno atsirado ir egzistavo tarp nogų.
Asmens priklausomybę klasinei galima atpažinti iš to, ką jis vilkėjo. Vyriški drabužiai buvo pritaikyti prie klajoklio gyvenimo būdo, buvo patogūs ir labai praktiški.
Gyventojų gerovės augimas sovietų valdžios metais prisidėjo prie to, kad gamykliniai audiniai ir gatavų drabužių skverbtis į Nogų gyvenimą. „Nogai“ vyriški drabužiai patyrė didelių pokyčių jau pirmaisiais sovietų valdžios metais. Gamykliniai batai, batai, kaliošai pakeitė naminius batus. Tuo pat metu plačiai paplito karinio stiliaus apranga: jojimo bridžai, marškiniai su stovima apykakle ir lopais užsegamos kišenės ant krūtinės. Marškiniai buvo dėvimi laisvi ir susijuosę siauru diržu.
Šiuo metu Nogai nešioja kepures, kepures, kepures. Veltines skrybėles ir gobtuvus nešioja senoliai ir lauko darbus dirbantys žmonės. Apskritai tautinio aprangos elementai yra labiau paplitę tarp vyresnės kartos žmonių. Senoliai dėvi tradicinio kirpimo kelnes, bešmetą, sujuostą siauru dirželiu, odines kojines su kaliošais. Jaunimas teikia pirmenybę miesto drabužiams.
Moteriškoje aprangoje įvyko reikšmingų pokyčių. Tradiciniai bruožai išsaugomi vyresnio amžiaus moterų drabužiuose, kurios dažniausiai dėvi ilgas sukneles, šiltas skaras, didelius šalikus. Tarp jų – žinomos amatininkės, siuvančios tradicinius drabužius. Jie tenkina ne tik senolių ir moterų, bet ir mėgėjų pasirodymų dalyvių poreikius. Jaunos moterys ir merginos rengiasi miestietiškai, nors kai kurios būtinai nešioja skareles ar skareles. Paprotys privalomai dėvėti moterį – galvos apdangalą pamažu nyksta.
Apskritai nogajų aprangos pokyčiams įtakos turėjo daug veiksnių: perėjimas iš klajoklių į sėslų gyvenimą, kapitalistinių santykių skverbimasis į kaimą, kaimyninių tautų įtaka, o ypač socialistinis gyvenimo pertvarkymas, kurio metu tradicinis Nogai kostiumas. beveik visiškai priartėjo prie miesto.
Nacionaliniame nogajų maiste randame analogijų su Vidurinės Azijos, Volgos regiono ir Šiaurės Kaukazo tautų maistu.
Įdomią informaciją apie Nogais maistą praneša Matvey Mekhovskis. Pačioje XVI amžiaus pradžioje. jis rašė, kad pagrindinę vietą nogų maiste užima pieno produktai, tarp jų ir kumisas. XVI - XVII amžiaus pradžioje. A. Jenkinson, D "Ascoli, J. de Lucca ir kiti aprašė kai kurias įvairių Nogais grupių maisto rūšis, pabrėždami, kad pagrindinį vaidmenį žmonių mityboje sudaro patiekalai iš mėsos ir pieno bei iš dalies grūdų. pradžioje Olearius pažymėjo, kad „šių totorių maistas yra viskas, kas jiems atneša galvijų auginimą, žvejybą ir paukštininkystę, saulėje džiovintą žuvį, maltus ryžius ir soras, iš kurių miltų jie gamina savotišką pyragai“.
Iki XVIII a (Supažindinami su išsamiais nogų maisto aprašymais įvairiose jų buveinės vietose. Apibūdindama Volgos nogų maistą S.Sh. Gadžijeva rašė: „Jie kepa duoną ir ruošia miltinį maistą, tiek virtą, tiek keptą arklieną, avieną ir jautiena, azijietiška košė, vadinama plovu, želė, miltinis maistas tiesiog vadinamas makaronais, plona kvietinė duona, vadinama churek, o ypač mėgsta arbatą.
Svečiui visada būdavo ruošiama šviežia arbata. Arbata buvo geriama ryte ir po pietų, dažniausiai su lokum. Anot senbuvių, buvo ruošiamos septynios arbatos rūšys. Užfiksavome penkis: „bortenke“, „shama shay“, „zynkyytpa shay“, „kara shay“, „yolga barsyn shay“. Geriausias buvo bortenke shay, užplikytas iš plytų arbatos (shabar shay), pridedant grietinėlės ir sviesto. Shama shai yra vargšų arbata, kuri vėl buvo gaminama iš senos arbatos. Qara shai yra juodoji arbata, arbata be pieno. Vargšė moteris virė arbatą su kvaro augalo, skrudintų miežių kriaušės (kertpe) lapais.
Pirktų maisto produktų beveik nebuvo. Retkarčiais nusipirkdavo cukraus, meduoliai, riestainiai, saldainiai. Turtingieji valgydavo tris kartus per dieną, dauguma vargšų karštą maistą valgydavo tik ryte ir vakare.
Daugelis stebėtojų pastebėjo, kad nogai paprastai yra saikingi. A. Pavlovas rašė, kad per pietus jie ... neskubiai valgo, saikingai valgo, laikosi švaros. „Nogajus gali būti labai pagardintas maistu vieną ar net kelias dienas“, – pažymėjo N. F. Dubrovinas.
Maistas dažniausiai būdavo verdamas katile (kazanė). Indai dažniausiai buvo mediniai, kai kurie daiktai buvo pagaminti iš nendrių. Kai kurie pieno produktai buvo valgomi iš kabak-ayak puodelio, pagaminto iš džiovintų moliūgų. Turtingi žmonės pirkdavo porcelianinius ir fajansinius puodelius bei lėkštes. Vandeniui iš šulinio pakelti buvo naudojamas odinis kibiras (kavga, šelek), plovimui – medinis lovelis (tekene). Asmenys, kurie gamino indus, buvo vadinami „aghash burna“.
Tokie nacionaliniai Nogais patiekalai kaip bešbarmakas, šašlykas, kumisas, yourtas, airanas buvo ir yra randami tarp daugelio Šiaurės Kaukazo tautų, o kai kurie kaimyninių tautų patiekalai, pavyzdžiui, karačajai, kumikai, čerkesai, pateko į jų gyvenimą. Nogais. Taigi tarp Babayurt ir Kostek Nogais tapo populiariais patiekalais iš kumykų pasiskolintos „dolma“ ir „kyurze“, o tarp Kuban Nogais – čerkesų „libzhe“ ir karačajų „kyy-shyn“. Plačiai paplito tokie rusiški ir ukrainietiški patiekalai kaip barščiai, kotletai, kotletai, kopūstų suktinukai ir kt., Kaip ir kitose kultūros srityse, vyko ir vyksta abipusė įtaka.
Sovietų valdžios metais Nogai maistas tapo daug įvairesnis. Pradėta plačiai naudoti perkami produktai, ypač cukrus, bakalėjos ir konditerijos gaminiai. Didžioji dalis gyventojų perka ir duonos gaminius.
Žiemą maiste vyrauja mėsos ir miltiniai patiekalai, o vasarą - pieno patiekalai, daržovės, vaisiai. Karštas maistas geriamas tris kartus per dieną.
Keitėsi ir indai. Mediniai ir moliniai indai, variniai katilai, baseinai ir kumganai yra labai reti, daugiausia tarp kai kurių senbuvių. Šiuolaikinius indus atstovauja gamyklinės gamybos aliuminio, emaliuoto, stiklo ir fajanso dirbiniai. Apeiginės paslaugos iš brangaus molio ir porceliano nėra neįprastos.
XVIII-XIX amžiuje Nogajų socialinėje struktūroje vyravo feodaliniai santykiai, išsaugant patriarchalinį-gentinį gyvenimo būdą. XIX amžiaus antroje pusėje. įvyko reikšmingi pokyčiai jų socialinėje struktūroje.
XIX amžiaus pradžios dokumentai parodyta, kad visi Nogais skyriai turėjo dvi klases – išnaudotojus ir išnaudotuosius. Pirmiesiems priklausė murzų, sultonų, kunigaikščių, dvasininkų, kamanų, bičių, baisų, o ankstesnėje epochoje ir chanų valdos; į antrąjį - „dzhollykkulov“, „dzholsyzkulov“, „azats“, „baigush“, „kedeev“, „tarkhanov“, „chagarov“, „yasyrs“, „yalshey“. Aukštesniosios klasės buvo vadinamos „baltuoju kaulu“ (ak suek), žemesnės – „juoduoju kaulu“ (kara suek).
Murzai, sultonai ir kunigaikščiai stovėjo prie aukščiausios dvaro kopėčių pakopos. Jie turėjo milžiniškus turtus, stovėjo aulų viršūnėje ir sprendė visus politinius ir ekonominius klausimus. Jų interesus saugojo caro valdžia, 1822 m. imperatoriaus Aleksandro I dekretu Nogai antstolis, milžiniškų turtų savininkas, generolas majoras Sultanas-Mengli-Girey, išėjus į pensiją, buvo paskirtas „greta pensijos, kurią jis gavo. dabar kasmet gauna 4800 rublių, kad amžinai paveldėtų 5 tūkstančius hektarų žemės.
Nuo XIX amžiaus vidurio. plėtojantis prekiniams ir piniginiams santykiams ėmė griauti šimtmečius gyvuojantis natūralus Nogajų ūkio pobūdis ir patriarchalinė izoliacija, gilinti nuosavybės stratifikacija. Ypač ji sustiprėjo panaikinus baudžiavą, kai kunigaikščiams, murzams, sultonams ne visada pavykdavo kapitalistiškai pertvarkyti savo ūkį. Daugelis jų pardavė arba išnuomojo savo žemę ir galiausiai bankrutavo. Žemės nuomininkais ir pirkėjais dažnai tapdavo kulakai, kurie praturtėjo dėl vargšų išnaudojimo, prekybos ir spekuliacijos žeme. Tokie buvo, pavyzdžiui, Ibragimas Karasovas ir Ibragimas Naimanovas iš Nižnės-Mansurovskio kaimo, kurie užvaldė tūkstančius galvijų, laikė pašto patrulius. Panašūs turtiniai ir socialiniai pokyčiai vyko Nogų stepėse. Daugiau nei dešimtadalis Nogai gyventojų gyveno apgailėtinai, o maždaug dešimtadalis jų neturėjo jokio turto.
Aulo arba klajoklių stovyklos vidiniam valdymui metams buvo renkamas vadovas, du meistrai ir iždininkas, o kiekviename aule, susidedančiame iš ne mažiau kaip dešimties vagonų, papildomai – seniūnas ir brigadininkas. Paprastai šie asmenys buvo iš tų pačių kunigaikščių ir murzų, kurie visus reikalus spręsdavo bajorų naudai. Panaši situacija buvo ir sprendžiant kitus klausimus, kuriuos dvasininkai sprendė pagal šariatą, o seniūnaičių taryba – pagal adatą. „Bylos tarp jų išsprendžiamos... pagal kunigaikščių savivalę, kurie, pasinaudodami savo galia, skiria į teismą... afendii, tenkindami kunigaikščių norus. Neteisingai sprendžiami ir adatų reikalai, nes tam pasirinkti žmonės beveik neabejotinai iš anksto sutinka su kunigaikščių noru. Baudos iš žmonių renkamos kunigaikščių naudai galvijais ar pinigais, neatsižvelgiant į bet kokias sąlygas “, - rašoma 1852 m. Turėdami valdžią, kunigaikščiai, sultonai ir murzai patys nustatė ganyklų ribas.
Žemiau kunigaikščių, murzų ir sultonų dvaro kopėčiose stovėjo dvasininkai. Iki 1834 m. kairiajame Kubano krante devyniuose auluose buvo 34 mulos ir efendi. Dvasininkų funkcijos buvo musulmonų apeigų vykdymas; dvasininkų pajamų sudarė „zekat“ (keturiasdešimt procentų gyventojų pajamų), „suur“ (dešimtoji šeimos pajamų), mokesčiai už dalyvavimą teismo procesuose, vestuvėse ir laidotuvėse.
Ypatingas klasės laiptų laiptelis buvo kamanos, kurios faktiškai buvo priklausomos nuo kunigaikščių, murzų ir sultonų. Uzdėnai buvo pavaldūs murzams ir turėjo balsą viešuosiuose reikaluose.
XIX amžiuje tarp klajoklių Nogai buvo vyresniųjų (aksakialių). Jie vadovavo mažiems genčių padaliniams.
Po reformos feodalinės išnaudojimo formos pradėjo trauktis į antrą planą, palyginti su vergove (pavyzdžiui, talka-talaqa) ir naujomis kapitalistinėmis. Todėl klasių kova, išreikšta gyvulių vagystėmis, turtingųjų šieno deginimu ir kt., nenutrūko iki Didžiosios Spalio socialistinės revoliucijos.
Aulą valdė brigadininkas, renkamas bendruomenės narių. Vis dar buvo likusių klajoklių demokratijos formų. Bendruomenės nariai galėjo perrinkti savo seniūnaičius. Viename iš ataskaitų yedisanų ir Džemboilukoviečių antstolis rašė: „Jie, man nepranešę, patys pakeitė brigadininkus“, – tas pats buvo pranešta apie Yedishkul žmonių „Kukubey aul“. Tačiau palaipsniui šios demokratinės tradicijos buvo išstumtos.
Paprastai tarp klajoklių Nogais aulą sudarė didelė šeima arba kelios šeimos, priklausančios tam tikrai genčiai, arba, tiksliau, šeimai-patroniminei grupei, pavyzdžiui, Naimanai. Genties padalinys buvo vadinamas aksakalstvo. Kartais keli aulai buvo sujungti į vieną aksakaldom. „Tačiau šis skirstymas jokiu būdu nėra administracinis, o bendras“, – rašė istorikas F. I. Kapelgorodskis. Tokiame aule bendruomenės nariai buvo surišti ratu. Visiems svarbiems klausimams spręsti buvo surengti susirinkimai. Juose dažniausiai dalyvaudavo vyrai. Kartais bendruomenės susirinkime, išimties tvarka, užsukdavo ir kelios senyvo amžiaus moterys, rajone žinomos protu.
Klajokliams Nogai buvo būdingi socialiniai susivienijimai, turėję tam tikrus teritorinės ir ekonominės vienybės požymius, t.y., klajoklių (kaimų) bendruomenės. Kiekvieną iš jų sutvirtino giminystės ryšiai. Tokios asociacijos dažniausiai buvo su šeima susijusios grupės, tai yra šeimų grupės, kurios buvo susijusios ir susietos kilmės iš vieno įsimintino protėvio sąmonės. Asociacija vadinosi „bir atadyn balalary“ – vieno tėvo vaikai. Analogijų yra ir daugelyje kitų tautų. Šiuo atžvilgiu Vidurinės Azijos tiurkų tautos yra labai artimos nogais.
XIX – XX amžiaus pradžioje. Nogai turėjo dvi šeimos formas: didelę patriarchalinę ir mažą.
Daugiavaikės šeimos galva dažniausiai būdavo tėvas arba senelis, o jiems nesant – dėdė ar vyresnysis brolis. Šeimos galva buvo šeimos atstovas ir buvo atsakingas už savalaikį mokesčių sumokėjimą, pareigų vykdymą ir kt. Šeimos bendruomenė galėtų apimti mirusių brolių, našlių seserų ir patriarchalinių vergų šeimas.
Didelės šeimos buvo būdingesnės turtingiems žmonėms, kurie turėjo daug galvijų, o kartais ir patriarchalinius vergus. Gausi galėjo būti ir klestinčio valstiečio šeima, siekusi suorganizuoti savo artimų giminaičių šeimas kaip darbo jėgą.
Esama poligamija prisidėjo prie šeimos pagausėjimo ir daugiavaikių šeimų fondų išlaikymo. F. Kapelgorodskis rašė, kad turtuoliai tarp nogų turėjo dvi žmonas, o kartais ir tris, o dauguma vargšų liko visiškai nevedę.
Didelės šeimos gyvenimas buvo griežtai reguliuojamas. Visos buities pareigos buvo griežtai paskirstytos tarp šeimos narių. Gyvulių priežiūra, pagrindinis žemės ūkio darbas buvo vyriškos šeimos verslas, namų ruoša – moteriškos lyties darbas. Pagal šeimos galvos nustatytas buities nuostatas jis pats paskirstė visus darbus, o už moteriškus darbus buvo atsakinga jo sesuo. Vyrai arė žemę, sėjo, nuėmė derlių, ganė karves, kirpo avis ir šieną. Moterys melžė karves, gamino maistą, gamino gaminius iš vilnos ir kt.
Po šeimos galvos mirties jo pareigos dažniausiai pereidavo vyriausiajam sūnui. Jei jis turėjo kokių nors fizinių ar psichinių negalių, ypač sirgo demencija ar turėjo blogą reputaciją, jaunesnysis brolis galėjo tapti šeimos galva. Kai vienas iš sūnų buvo atskirtas nuo gausios šeimos, jam buvo suteikta tam tikra dalis „enšių“ turto: galvijai, jurta, buities reikmenys.
Iki XIX amžiaus pabaigos. paspartėjo daugiavaikių šeimų bendruomenių irimas. Jau 1860-aisiais dėl didelių šeimų padaugėjo mažų šeimų. Tai lėmė prekinių-piniginių santykių augimas ir kapitalizmo elementų skverbimasis į Nogajų aulus, dėl kurių privati nuosavybė galutinai nugalėjo šeimos nuosavybę. Daugiavaikių šeimų viduje, jų narių galvose, sustiprėjo privačios nuosavybės tendencijos. Sūnūs ir kiti šeimos nariai buvo nepatenkinti šeimos pajamų sutelkimu vienose rankose. Visi norėjo gyventi atskirai ir savarankiškai naudotis savo pajamomis. Šeimos bendruomenė turėjo paklusti bendriems ekonominės raidos dėsniams. Vyro santuokinis amžius priklausė nuo lėšų nuotakos kainai sumokėti (kalyn). Pasiturinčiose šeimose pasitaikydavo atvejų, kai jaunuoliai tuokdavosi būdami 16 metų.
Santuoka tarp Nogajų buvo egzogamiška. Egzogamija apėmė visą pavardę iki šeštos kartos. Tarp stepių Nogais pavardės šiuolaikine prasme iki pirmojo sovietų valdžios dešimtmečio buvo formuojamos iš tėvų vardų, o jų egzogamija buvo ne tokia apibrėžta – apskritai susijusi. Tačiau buvo genčių padaliniai su skirtingomis tamgomis, kurios viena iš kitos atimdavo nuotakas. Taigi jaunas vyras iš Moynapa-Naiman klano galėjo vesti merginą iš Bakai-Naiman klano. Santuokos buvo klasės. Aukštesniojoje klasėje jie padėjo stiprinti dinastinius ryšius. V. M. Žirmunskis rašė, kad „Nogai valdovai bandė užmegzti šeimyninius ir diplomatinius ryšius su kitomis musulmonų dinastijomis, pirmiausia su Krymo chanais, dažnai ir su Bucharos bei Urgenčo valdovais“. Nogai ordos stiprėjimo laikotarpiu daugelis kaimyninių valstybių valdovų bandė užmegzti artimus santykius su Nogai khanais per santuoką.
Ivanas Rūstusis, 1561 m. vedęs Kabardijos princo Temryuko dukterį, tapo Nogai Murza Tinakhmet, kuris buvo vedęs kitą Temryuko dukterį, svainiu.
Klasinės santuokos išliko iki XX a. Santuoka tarp įvardyto brolio ir sesers buvo uždrausta (kardash okyngan, karyndas okyngan). Brolių ir seserų santuoka buvo leista.
Panašiai kaip minėta, kita, nors ir retai praktikuojama, santuokos forma yra „belkuda“ (pažodžiui: „diržų piršliai“). Du draugai, kaip pagarbos vienas kitam ženklą, jau prieš gimstant vaikams susitarė dėl sužadėtuvių, jei paaiškėtų, kad jie bus berniukas ir mergaitė. Šiuo atveju, gimus dviem berniukams, jie buvo laikomi broliais. Ši santuokos forma retai reikšdavo nuotakos kainos mokėjimą.
Vyko mainų vedybos (oteles). Jaunikiai, nesant lėšų nuotakos kainai, apsikeitė seserimis. Taip pat buvo leviratas ir sororatas.
Dauguma nogajų yra musulmonai. Islamas paplito tarp nogajų Aukso ordos laikais, kai prieš musulmonų dvasininkiją atsivėrė platus misionieriškos veiklos laukas. Nogai atsivertė į sunitų islamą. Muftijus buvo laikomas pagrindiniu dvasiniu asmeniu, vėliau atsirado mufti padėjėjai, effendi, mula, akhuns, qadi (dvasinis teisėjas). Pamaldos buvo atliekamos mečetėse. Dvasininkai vaidino didelį vaidmenį žmonių gyvenime. Ji aktyviai padėjo išnaudotojams ir išnaudojo pačius žmones. Nogai kaustiškai tyčiojosi iš dvasininkų dainose ir posakiuose, pavyzdžiui, „Mollaga konysy bolsan, yalgyz koyyndy soyarsyn“ („Jei esi mulos kaimynas, paskersi paskutinę avį“).
Tačiau, kaip pažymėjo F. Engelsas, „... religija visada išlaiko tam tikrą iš ankstesnių laikų paveldėtų idėjų atsargą...“ 168 . Nogai, atsivertę į islamą, išlaikė animistines ir totemistines idėjas bei protėvių kultą.
NOGAI (savavardis - Nogai), žmonės Rusijos Federacijoje (75 tūkst. žmonių), daugiausia Dagestane (28 tūkst.), Stavropolio teritorijoje, taip pat Karačajaus Čerkesijoje, Čečėnijoje ir Ingušijoje. Kinčak tiurkų kalbų grupės nogai kalba. Tikintieji yra musulmonai sunitai.
Etnonimas
Etnonimo „Nogai“ atsiradimas ir nogajų tautos branduolio susiformavimas siejamas su Aukso ordos chano Nogai vardu (XIII a.). Etnonimas plačiau paplito valdant Chanui Edigei (XIV a. pabaiga – XV a. pradžia) ir jo įpėdiniams, kai Nogai Orda buvo sukurta kaip nepriklausoma valstybė. Pirmoji informacija apie Nogais atsiradimą Šiaurės Kaukazo stepėse, įskaitant Tereko ir Sulako žemupį, datuojama XV amžiaus pabaigoje. 16 amžiaus antroje pusėje, žlugus Nogai ordai ir susiformavus dviem ulusams – Didžiajam ir Mažajam Nogai – Šiaurės Kaukazo stepės tapo pagrindine Nogajų buveine. Rytinius Šiaurės Kaukazo regionus įvaldė žmonės iš Mažosios Nogai ordos, o Sulako ir Tereko žemupius - iš Didžiosios Nogai ordos. XVII amžiaus pabaigoje nemaža Nogajų dalis iš Tereko ir Sulako žemupio persikėlė į Mozdoko stepę ir padėjo pamatus šiaurės rytų Nogai grupei, vadinamai Karanogais.
Nogaus įtraukus į Rusiją, valstybiniai dariniai buvo likviduoti. Ateityje ne kartą keitėsi Nogų stepės administracinė-teritorinė priklausomybė. Nuo 1957 m. ji buvo padalinta administracinėmis-teritorinėmis sienomis tarp Dagestano, Čečėnijos ir Stavropolio teritorijos.
Užsiėmimas ir gyvenimas
Tradicinės nogų profesijos yra klajoklinė ir tolimų ganyklų (avių, ožkų, galvijų), arklininkystė ir kupranugarių auginimas. Kartu su galvijų auginimu Nogai mažai vertėsi žemdirbyste (soros, avižos, kviečiai), melionų auginimu ir sodininkyste. Jie taip pat augino naminius paukščius (viščiukus, žąsis, antis). Medžioklė ir žvejyba (kiškiai, saigos, lapės ir kt.; silkė, barška, eršketas, lašiša ir kt.) turėtų būti priskirti prie senųjų tradicinių nogų užsiėmimų.
Iš amatų labiausiai išplėtota buvo audinių gamyba, odos, avikailių, medžio apdirbimas, veltinio gamyba, iš kurio buvo gaminami apsiaustai, batai, kepurės, arbabaši kilimai. Svarbiausi prekybos keliai Rytų Kaukaze, įskaitant Didįjį Šilko kelią, ėjo per Nogai stepes, o tai nulėmė reikšmingą prekybos tarp Nogajų vaidmenį.
tradicinis būstas
Būdingas Nogai gyvenviečių tipas yra klajokliai aulai: pavasaris-vasara, vasara-ruduo (yaylak ir yazlav) ir žiema (kyslav); tuo pačiu metu žiemos keliai (Kubos Nogams nuo XVIII a. II pusės, likusiems Nogams nuo XIX a. vidurio) virto gyvenvietėmis nuolatinėmis gyvenvietėmis (jurta, aul, šahar, kala).
Tradiciniai būstai – tai vagonas (jurta) ir namas (uy), atitinkamai pritaikyti klajokliam ir sėsliam gyvenimo būdui; jurtos turėtų būti laikomos seniausiu Nogais būstu.
Nogai jurta – didelė (terme) ir maža, nešiojama (otav) – buvo klajoklių tautoms būdinga kibitka, apvalios formos. Įsikūrę Nogai gyveno pusiau iškastuose (yerme kazy) ir žemės turluch bei adobe namuose su plokščiu dvišlaičiu stogu. Name buvo virtuvė-baldakimas (ayatyui) ir miegamieji (ichyuy); sūnums susituokus, namuose atsirado naujų kambarių. Atviras židinys šaltuoju metu buvo naudojamas jurtai šildyti ir maistui gaminti; čia buvo trikojis. Stacionariuose būstuose buvo sieniniai židiniai; pradžioje atsirado geležinės krosnys.
Audinys
Tradicinius vyriškus drabužius sudarė tunikos formos apatiniai marškiniai, kelnės su plačiu laipteliu, viršutiniai marškiniai, švarkas be rankovių (kyspa), kaftanas (elen), bešmetas ir čerkesų paltas (turtingiesiems), apsiaustas (yamish). ), batai iš odos, marokas, chromas, papakhas, kepurės iš veltinio, audinio, kailio (bork), juosmens diržas. Žiemą jie dėvėjo paltus iš avikailių (skurdžių) arba vilkų, lapių, voverių kailių ir astrachanės kailio (turtingo). Vyrų aprangą papildė ginklai ir kariniai šarvai: lankas ir strėlės, kirvis, ietis, šarvai, šalmas, skydas, grandininis virvė, durklas, kardas, o nuo XVII amžiaus vidurio šaunamieji ginklai: a. įvairių tipų ginklai ir pistoletai. 
Moteriškas kostiumas yra artimas vyriškam kirpimui; buvo marškinė suknelė (ich koylek), įvairių rūšių suknelės (zybyn, kaptal ir kt.), kailiniai (ton), kepurės iš kailio ar audinio, kaklaskarės, šalikai, batai iš vilnos, odos, maroko, kaip taip pat diržai ir įvairių rūšių papuošalai. Šiuo metu jaunoji ir viduriniosios kartos moterys vilki miestietiškus, senesnius, ypač kaimiškus, dažnai tradicinius drabužius.
kultūra
Plėtojamas folkloras: herojiniai eilėraščiai (Aisyl sūnus Ahmedas, Koplanly batyr, Edige, Mamai, Manash, Amankhor ir kt.), ritualinė poezija (motinystės, vestuvių, darbo ir kitos dainos, gedulo dainos), lyriniai destanai (Boz yigit, Kozy - Korpesh, Boyan Slu ir kt.), kazokų dainos (kazak yyrlary), pasakos, legendos, anekdotai, patarlės, posakiai, mįslės.
Labai išplėtotas muzikinis folkloras, choreografija, taip pat liaudies žaidimai ir sporto varžybos (imtynės, žirgų lenktynės ir kt.). Sukurtas liaudies kalendorius, sukurta liaudies medicina, veterinarija. Buvo išsaugoti tradicinių tikėjimų elementai, susiję su gamtos kultais.
Jų protėviai buvo tiurkų-mongolų gentys, kurios buvo Aukso ordos temnik Nogai uluso gyventojų dalis. Pačioje XIII amžiaus pabaigoje šis ulusas atsiskyrė nuo Aukso ordos į nepriklausomą valstybę, užėmęs didžiulę teritoriją nuo Irtyšo iki Dunojaus. Galingojo temniko uluso gyventojai pradėjo vadintis „Nogai uluso žmonėmis“.
Nogai nugali Tokhtą Dono pakrantėje
XV amžiuje Nogai orda suskilo į Didžiąją ir Mažąją ordą. Maždaug tuo pačiu metu Rusijos dokumentuose atsirado etnonimas „Nogai“.
Ištisus šimtmečius nogai buvo stulbinanti Krymo ordos jėga ir pagrindiniai Zaporožės kazokų priešininkai. Tačiau Rusijos valstybės kova su klajokliais, žinoma, būtų pasibaigusi pergale daug anksčiau, jei už Nogais nebūtų atsilikę galingos Osmanų imperijos parama.
1783 m., sėkmingai pasibaigus kitam Rusijos ir Turkijos karui, Jekaterina II paskelbė manifestą, panaikinantį Juodosios jūros ordų valstybingumą, o jiems patiems buvo įsakyta keltis į Trans-Uralą. Tai sukėlė Nogais neramumus, o legendinis vadas Suvorovas buvo išsiųstas jų slopinti. 1783 m. spalio 1 d. rusų kariuomenė užpuolė pagrindinę klajoklių stovyklą. Anot liudininko, „Nogai buvo išskersti piktai ir žuvo būriais. Bejėgiškai įniršę jie patys naikino savo brangenybes, žudė vaikus, skerdė moteris, kad nepakliūtų į nelaisvę. Tačiau tiems Nogams, kurie nedalyvavo sukilime, buvo surengta didinga puota, per kurią buvo suvalgyta 100 jaučių, 800 avinų ir išgerta 500 kibirų degtinės. Suvorovas kai kuriuos princus Nogajus užkariavo vien savo asmenybės žavesio galia, o su vienu iš jų net tapo broliais dvyniais.
Iki 1812 m. visas Šiaurės Juodosios jūros regionas galiausiai tapo Rusijos dalimi. Visiems norintiems buvo leista persikelti į Turkiją. Nogajų ordos likučiai buvo perkelti į nusistovėjusį gyvenimo būdą.
Rusijoje likę Nogai savo pasirinkimu neklydo. Puškino amžininkas, rusų karininkas, rašytojas ir Nogajų tautos auklėtojas sultonas Kazy-Girey įsitikinęs rašė: „Rusija tapo mano antrąja tėvyne, mano gimtojo krašto gėris gali būti tik iš Rusijos naudos“.
Iš tiesų, nogai kaip tauta išliko tik Rusijoje. Bendras jų skaičius šiandien yra apie 90 tūkstančių žmonių.
Nogai kruopščiai saugo savo nacionalines tradicijas. Jie paremti viena bendra savybe, kurią nogai vadina „ademshilik“, o tai reiškia „žmoniškumas“.
Ugdant vyrus tarp nogų karinis parengimas buvo itin svarbus. Pagrindiniais karinės etikos straipsniais buvo laikomi šie: negalima pulti priešo miegančio, surišto, neginkluoto; tu negali nužudyti to, kuris prašo pasigailėjimo; silpnam priešininkui turi būti suteikta teisė į pirmąjį šūvį ar smūgį; pats herojus turi išsisukti iš sunkios padėties (nelaisvės, įkalinimo ir pan.).
Tačiau kartu su kariniais gabumais buvo labai vertinamas ir išsilavinimas. Sena Nogajaus patarlė sako: „Vyrai turi du menus: vienas – šaudyti ir numušti priešą, kitas – atsiversti ir skaityti knygą“.
Pokalbyje Nogai laikosi tam tikro etiketo. Jaunesnieji niekada nevadina vyresniųjų vardais. Manoma, kad visiškai nepriimtina kalbėti su šypsena, įžūliai, kalbėti ir įdėmiai žiūrėti pašnekovui į akis ar žiūrėti į jo drabužių detales. Neleidžiama kalbėti sukryžiavus rankas ant krūtinės ar veržliai. Jei du žmonės kalba apie kažką savo, o tuo metu prie jų artėja trečias, tada jis, paspaudęs ranką, turėtų paprašyti leidimo prisijungti prie jų.
Moterų kalboje gausu įvairiausių pageidavimų. Tačiau keiksmus savo kalboje naudoja tik moterys.
Jei vyras nori pasakyti ką nors, kas pažeidžia visuomenės padorumą, pirmiausia jis turi ištarti etiketo frazę: „Man labai gėda, bet aš tai pasakysiu“.
Kai neturime ką veikti, grojame miestus, o Nogai – dainas. Štai XIX amžiaus tyrinėtojo Moškovo buities eskizas: „Aplink trobelę sėdėjo 10 porų. Pirmasis vaikinas dešinėje turėtų padainuoti savo merginai kokią nors dainą, kuri jai tinka geriausiai. Tada jis pakyla iš savo sėdynės, viena ranka pakeldamas merginą, o kita palaikydamas, padaro visišką posūkį su ja ir paleidžia. Šiuo metu prasideda antrasis. Taigi viskas pirmam, ir vėl jis. Jei vienas iš vaikinų nesugeba dainuoti dainos, jis turi paskirti kitą vietoj savęs. Ir taip visą naktį“.
Įdomu, kiek pavyks laimėti dainų konkursą prieš Nogajus?
Rytų Europos turkų-totorių valstybės europiečių akimis. 1 dalis
Jaroslavas Pilipčukas tęsia straipsnių ciklą apie pagrindinius tiurkų istorijos etapus. Šiandien „Realnoe Vremya“ publikuoja pirmąjį straipsnį cikle „Rytų Europos turkų-totorių valstybės europiečių akimis“. Jis skirtas Nogais.
Trys tautos Vakarų šaltiniuose
Vienas iš įdomiausių Rytų Europos istorijos aspektų yra turkų-totorių valstybių istorija (Nogais, Kazanė ir Astrachanės totoriai). Krymo chanato istorijos aprėpti Vakarų Europos šaltiniuose reikia atskiro rašinio. Astrachanės, Kazanės ir Nogais istorija daugiausia žinoma iš Rusijos ir Rytų šaltinių. Tuo tarpu Nogais, Kazanės ir Astrachanės totorių istorijos aprašymai randami ir Europos šaltiniuose.
Mihalonas Litvinas (Venslavas Nikolajevičius) laikė Nogaus viena iš totorių ordų - nuogus ( pasenusi). Aleksandras Gvaninis (1538-1614) atkreipė dėmesį, kad nogai gyvena arčiausiai Kazanės chanato ir gyvena prie Volgos ir Jaiko upių. Nogai orda susideda iš trijų ordų – Šaray, Yaik, Kamma. Nogai yra laisvi ir žiaurūs žmonės, kurie nežino įstatymų ir suteikia pranašumą stipriesiems. Pagrindinis virš jų yra Kazlimurza, bet jie ne visada jo klauso.
Jie nėra ūkininkai, o jų turtas matuojamas gyvulių skaičiumi. Žmogus gali turėti kelis šimtus avių, keliasdešimt arklių ir apie keliolika kupranugarių. Jie geria kumelės pieną, valgo arklių ir avių mėsą. Nogai džiovina ir džiovina mėsą. Jie nuolat keliauja ir neturi nuolatinių namų. Jie kovoja prieš Maskvą, o kai juos nugali ir maskviečiai atima jų turtą, tarp jų prasideda didelis badas.
Šventosios Romos imperijos diplomatas Žygimantas fon Herberšteinas savo Maskvos žemėlapyje, išleistame 1549 m., Volgos žemupyje abiejuose krantuose pateikia Nogajus totorius (Nagayske Tartare) (žr. apatinį dešinįjį žemėlapio kampą) . Nuotrauka baarnhielm.net
Aleksandro Gvanini informacija savaime neatspindi jokios istorinės vertės, tačiau ten buvo teisingai pažymėta, kad chanai nevaldė Nogais, o pati orda buvo suskirstyta į daugybę ulusų. Kalbant apie Nogai atakas prieš rusus, tai buvo taikoma Mažajai Nogai Ordai, taip pat tiems Nogai, kurie buvo opozicijoje Ismailui ir jo palikuonims. Didžioji Nogajų orda jau seniai buvo rusų sąjungininkė, o ne priešas.
Priežastis, dėl kurios rusai tvirtino Nogajų priešiškumą, buvo ta, kad Nogai pasiuntė mariams Nogai mirza Ahpolbey. Kadangi Gvaninio knyga buvo išleista 1582 m., akivaizdu, kad Urus-bėjaus veikla pateko į metraštininko akiratį, nors tokio Nogai vado jis nepaminėjo. Maciejus Mekhovskis (1457-1523) Nogaus Nogaus vadino totoriais arba okasais. Okkas yra suktas biy Vakkas vardas. Nogai buvo laikomi naujai atsiradusia orda. Anot lenkų istoriko ir geografo, jis iškilo 1447 m. prie Sarajaus pilies. Maciejus Mechovskis pažymėjo, kad Nogai jo laikais buvo patys gausiausi ir galingiausi, kad juos valdė Okkos sūnūs ir anūkai. Jie nenaudoja monetų, o vergus ir galvijus keičia į įvairius daiktus. Rytinėje pusėje jie ribojasi su Maskva ir dažnai juos puola. Reikia pasakyti, kad lenkų istoriko ir geografo darbe Nogai buvo aprašyti pagal šabloną, o jų aprašymas nukopijuotas iš totorių. Kalbėdami apie Nogais puolimą prieš rusus, jie turėjo omenyje išpuolius prieš Rusijos žemes Nogais kaip Didžiosios Ordos kariuomenės dalis. Be to, Nogai, vadovaujami Tiumenės chano, užpuolė Kazanę, kuri tuomet buvo Maskvos Didžiosios Kunigaikštystės vasalas.
„Maskvėnų kunigaikštis laiko kavalerijos būrius Astrachanėje, Kazanėje ir Vjatkoje“
Žygimantas Herberšteinas (1486-1566) apibrėžė nogaus kaip vieną iš totorių ordų ir laikė musulmonais. Pavelas Iovijus (1483-1552) pažymėjo, kad už Šibanų ordos (klajoklių uzbekų) yra Nogai orda, kuri garsėja savo turtais ir kariniais sugebėjimais. Jį valdo išmintingi vyresnieji ir drąsūs vyrai. Į pietus nuo jų gyvena Jagatai (Timuridai). Jo žinutėje yra anachronizmų. Rašant Pauliaus Jovijaus traktatą, klajokliai uzbekai jau buvo apsigyvenę Vidurinėje Azijoje, migravę iš Desht-i Kypchak. Timuridai tuo metu buvo išvykę į Afganistaną ir Indiją. Alberto Campenze (iš kilmės olandas, bet dirbo Italijoje, 1490–1542 m.) pažymėjo, kad rusų valdas nusiaubė nuolatiniai Kazanės totorių ir nagų puolimai. Tai yra, Sahib-Girey ir Safa-Girey kampanijos pateko į rašytojo akiratį. Jo paminėti Nogai yra ne Nogai Orda, o Nogai, kurie buvo valdomi Mehmed-Girey ir Sahib-Girey. Su didesne tikimybe galima teigti, kad Alberto Campenze turėjo omenyje 1521 m. kampaniją ir joje dalyvavimą nogajų alchagirų ir agišų, kuriuos kazachai kurį laiką išvarė į vakarus.
Nogais Astrachanėje, graviūra iš A. Oleariaus knygos „Kelionės į Maskvą aprašymas“, 1634 m. Istoriia.ru nuotr.
Francesco Tiepolo (XVI a.) atkreipė dėmesį, kad maskvėnų kunigaikštis laikė kavalerijos būrius Citrakane (Astrachanė), Kasane (Kazanė) ir Vyatkane (Vjatka), siekdamas užkirsti kelią nogajų ir totorių antskrydžiams. Buvo pranešta, kad karo Livonijoje metu nogai užpuolė maskviečius ir su dideliu grobiu bei daug belaisvių atvyko į Volgą, tuo nepasitenkinę, jie vėl įsiveržė su didele kariuomene ir buvo nugalėti Maskvos kunigaikščio, kuris juos suviliojo. į pasalą. Akivaizdu, kad Francesco Tiepolo rašė pagal anksčiau Europos šaltiniuose nustatytą šabloną. Iki XVI amžiaus aštuntojo dešimtmečio Nogai Orda, o vėliau ir Didžioji Nogai Orda buvo draugiška rusams. Priešišką poziciją užėmė Mažoji Nogai Orda ir Krymo Nogai. Atsižvelgiant į tai, kad jo esė buvo parašyta apie 1560 m., vienintelė tikroji šio teiginio priežastis gali būti informacija apie Akhpolbey. Tačiau biysas Ismailas ir Yusufas nepalaikė maištaujančių totorių ir marių Pirmajame čeremiso kare. Viskas apsiribojo keletu savanorių kontingentų. Tačiau Volgos regiono istorija Europoje nebuvo žinoma taip išsamiai. Rusijos būrių buvimas Kazanėje, Astrachanėje ir Vyatkoje pirmiausia buvo skirtas išlaikyti šių teritorijų kontrolę. Kariuomenė Vjatkoje galėjo reaguoti į marių ir mansių, taip pat Tiumenės chanų išpuolius. Marco Foscarino pažymėjo, kad Nogai totoriai yra turtingi ir turi didelę armiją. Jie neturi vieno valdovo, o valdo patyrę vyrai, kaip Venecijoje. Jie yra civilizuoti ir turi tvirtoves. Akivaizdu, kad į vakarus nutekėjo informacija, kad sąlyginė Nogajų ordos sostinė buvo Saraičikas, taip pat kad juos valdė mirzai ir bejai. Tuo metu, kai rašė Marco Foscarino esė, Nogai orda buvo savo galios viršūnėje, ir tai paaiškina duomenis apie jos turtus. Emidio Dortelli d "Ascoli (XVI a. pabaiga – XVII a. pirmoji pusė) apibūdino nogajus kaip priešingus Krymo totoriams. Jis apibūdino nogajus kaip mongoloidus, o Krymo totorius - kaip kaukazoidus. Krymo totoriai gyvena apsigyvenę, o nogai yra klajokliai,tačiau turi ir rūmų su gyvenvietėmis.Nogai gali ilgai kęsti alkį,tačiau kai turi maisto užsiima rijavimu.Italas aprašė Kantemiro Mirzos veiklą ir jo akistatą su Krymo chanais,pakalbėsime apie tai išsamiau kitame straipsnyje. Apskritai Emidio Dortelli d "Ascoli apibūdino Budžako ir Krymo nogajus kaip Krymo chanato dalį. Buvo teisingai pažymėta mongoloidinė Nogais prigimtis ir jų klajokliškas gyvenimo būdas. Emidio Dortelli d "Ascoli buvo įvykių liudininkas. Jean de Luc (Giovanni da Luca, XVII a. ) pažymėjo, kad Nogai lauke iškėlė 50 tūkstančių kareivių, iš kurių 15 tūkstančių yra Budžako orda, kuri ribojasi su Valakija ir kurios pagrindinis miestas yra Akkermanas.
Priešiškumas tarp Nogais ir Kalmako dėl ganyklų
Olandas Isaacas Massa (1586-1643) pranešė, kad rusams užimant Khadži-Tarchaną, atvyko du princai iš Nagajos (Nogajų ordos) Edigeris ir Kaybula, vieno iš galingųjų Nogais Akkubeko sūnūs. Jie norėjo priimti krikščionybę. Olandas teisingai pastebėjo dalies Nogai aristokratų persikėlimą į Rusiją ir jų sąjunginius santykius. Nikolajus Vitsenas (1641-1717) rašė, kad Nagajos žemės yra į rytus nuo Volgos iki Jaiko upės, jos taip pat gyvena kitoje Volgos pusėje iki Nipro (Dnepro) ir Tanais (Dono) upių. Jie gali surinkti 50 000 raitelių. Nogai yra musulmonai, bet jie nežino įstatymų ir jų nesilaiko. Jie valgo mėsą ir geria koumisą. Nogai juda iš vienos vietos į kitą ir sustoję saugo save ir savo gyvulius nuo čerkesų ir Krymo gyventojų, taip pat plėšrūnų. Jie dažniausiai stovyklauja ant upių krantų. Nogai turi daug gyvulių, neturi monetų, užsiima mainų prekyba, keičia gyvulius į audinius ir smulkmenas. Be to, jie prekiauja vergais ir nafta. Olandas vaizduoja nogaus kaip mongoloidus ir atkreipia dėmesį į jų bjaurią išvaizdą.
Nogai totoriai. Kristianas Geisleris. 1804. Nuotrauka nogaici.ru
Nuosprendį priima jų galva. Jie nežudo už nusikaltimus. Vienintelė išimtis yra žmogžudystės. Nogai skirstomi į Mažąsias ir Didžiąsias Nagajas. Drąsiausiais laikomi tie, kurie gyvena netoli Krymo. 1595 metais Didžioji Nagaja buvo padalinta trims broliams. Sheidak priklausė namelis. Kosumas yra žemė tarp Volgos, Kamos ir Jaiko. Jų drabužiai – gyvūnų odos, medvilniniai marškiniai. Nuotakai sumokama išpirka. Dėl ganyklų tarp Nogų ir Kalmakų kyla priešiškumas. Kunigaikštis Bulatas valdė Pyatigorsko Nogais, princas Šefkalis valdė Nogais netoli Čerkasų kalnų. Nogai užsiima sodininkyste ir pradeda įsikurti. 1690 m. kalmukų kunigaikštis Monšakas laikė savo valdžioje dalį Nogų. Mažasis Nogajus yra dykumos sritis tarp Astrokan (Astrachanė) ir Tyuymen (Kaukazo Tiumenė). Ši šalis ribojasi su Čerkasais ir Azovu. Bolšaja Nagaja yra dykumos regionas tarp Astrokan (Astrachanės) ir Sibiro. Apskritai, Nikolajus Witsenas teisingai apibūdino Nogais gyvenimo būdą, antropologinį tipą ir suskirstymą į minias. Tačiau jų chronologija yra paini, ir jie taip pat neturėjo tinkamo supratimo apie Nogais XVII amžiuje. Pjatigorsko nogai tapo pavaldūs kabardams, kitai grupei – kumykų šamhalui, trečiajai – kalmukų taišams. Prie Krymo gyvenančios ordos – dar ne kelios nogajų, o Krymo nogajų ordos. Apskritai, oficialus Didžiosios Nogajų ordos pripažinimas savo vasalais iš rusų ir Mažosios Nogai ordos iš Krymo chanato yra teisingai parodytas. Tiesa, ilgą laiką jų vasalas buvo vardinis. Tačiau Didžiosios Nogajų ordos žemės yra supainiotos prieš kalmukų invaziją ir šio proceso metu.
Ričardas Kancleris (1521-1556) rašė, kad Ivanas Vasiljevičius laikė 60 tūkstančių kavalerijos prieš Nogai totorius. Tai labai didelis perdėjimas, nes didelė Ivano IV Vasiljevičiaus kariuomenė kampanijoje prieš Livoniją siekė 20–25 tūkst., o visa kariuomenė Aleksejaus Michailovičiaus valdymo laikais beveik neviršijo 60 tūkstančių žmonių. Informacija apie pavojų iš Nogais tikriausiai buvo dėl to, kad Nogai pasiuntė Mirzą Ahpolbey pas marius atkurti Kazanės chanatą, taip pat dėl to, kad Gazi Urakovas užėmė antirusišką poziciją. Verta paminėti, kad jis buvo Rusijoje 1553–1556 m., tačiau nepaliko išsamaus įvykių aprašymo. Anthony Jenkinsonas (1529–1610) pranešė, kad žemė kairiajame Volgos krante – nuo Kamos iki Astrachanės ir palei Kaspijos jūros pakrantę iki totorių-Turkmėnijos – vadinama Mangatu ir priklauso Nogais. Kai anglas buvo Astrachanėje 1558 m., jūra užliejo šias žemes ir žuvo 100 tūkst. Rusai kariauja su nogais. Nogų šalis po maro rusų džiaugsmui pasirodė negyvenama. Nogai vadovavo Murza, ir jie susideda iš minių, kurių kiekvienai vadovavo skirtinga Murza. Jie neturi miestų ir namų, o gyveno laukuose. Klajonių metu jų būstai yra palapinės ant vežimų. Nogai yra musulmonai ir turi keturias ar penkias žmonas. Nogai žmonės yra maištingi ir linkę į žudynes. Jie nenaudoja monetų, o galvijus keičia į drabužius. Jie valgo mėsą ir geria koumisą, kurį naudoja prisigerdami. Jie yra patyrę kariniuose reikaluose ir niekina tvirtoves. Apskritai anglas teisingai apibūdino Nogais. Nogai ordos istorijoje buvo trys didelės bėdos. Jie buvo ir liko klajokliai, kovojo lauke ir neužėmė tvirtovių, juos valdė mirzos. Kalbant apie karą su rusais, tai, kaip minėta aukščiau, buvo labiau susijęs su Mažąja Nogai Orda, nes Anthony Jenkinson darbas buvo parašytas jau 1562 m. Gilesas Fletcheris (1548-1611) rašė, kad Nogai yra panašūs savo gyvenimo būdu. , išvaizda ir valdymas Krymo totoriams, tačiau skiriasi tik pavadinimu. Johnas Parry kalbėjo apie Kuban Nogais, paminėdamas šernus totorius. Jie yra proporcingai pastatyti ir atrodo kaip kiti totoriai. Jie gyvena į vakarus nuo Volgos ir nuolat puola rusų žemes, degina gyvenvietes, išveža gyventojus į nelaisvę ir išveža galvijus. Johnas Parry (anglas, XVIII a.) kalbėjo apie Kuban Nogais, kuriems 1715–1718 m. vadovavo seraskeris Bakhty-Girey. Daugeliu atvejų priemiesčių kazokų pulkų teritorijos buvo nusiaubtos, o 1717-ieji buvo pažymėti vadinamuoju Kubos pogromu, kai Nogai įsiveržė giliai į Vidurio Volgos sritį ir padarė rusams didelių nuostolių. Moldavas Grigoras Ureke (1592-1647) minėjo, kad Tartarijos dykumoje yra Nogai orda. Jis yra netoli Kaspijos jūros ir Volgos bei Jaiko upių.
Nogai orda žemėlapyje. Nuotraukų tęsinys.ws
„Baisiausi kariai buvo juodieji nogai“
Prancūzas Jacques'as Margeret (1550 m., po 1614 m.) pažymėjo, kad turkai apgulė Astrachanę su totoriais, vadinamais nogais ir Pyatigorsko Čerkasais (kuriuos jis laikė gruzinais). Šie Nogai buvo Krymo Nogai ir Mažoji Nogai Orda. Guillaume'as de Levasseuras de Beauplanas (1595-1673) Budjako totorius (Nogais) apibūdino kaip mongoloidus, panašius į Amerikos indėnus-karibus. Jis taip pat pažymėjo, kad šaudyti iš lanko jie buvo mokomi nuo vaikystės. Totoriai skirstomi į Nogais ir Krymo. Nogai skirstomi į Didžiąją ir Mažąją Ordas, kurios klajoja tarp Dono ir Kubano. Mažieji Nogai yra Krymo chano pavaldiniai, o dideli Nogai yra Rusijos pavaldiniai. Krymo totoriai gyvena Krymo pusiasalyje ir nogai nėra tokie kilmingi kaip Krymo, o krymiečiai nėra tokie drąsūs kaip budžakai. Apskritai prancūzas teisingai apibūdino mažų ir didelių Nogais pilietybę, taip pat jų gyvenvietės teritoriją Kalmyko ekspansijos metu. Pastebėtas Mongoloidinis Nogais tipas, kurį mūsų laikais patvirtino archeologiniai tyrimai.
Aubrey de la Motre (1674-1743) darbe rašoma, kad Nogais gyveno netoli Akkermano, Očakovo ir Azovo. Jie apibūdinami kaip musulmonai ir klajokliai, gyvenantys palapinėse ir judantys vagonuose. Jie gėrė bozą, valgė čorbą. Jiems vadovavo mirzai, o teisėjavo qadis. Tiesą sakant, prancūzas paliko Nogais gyvenimo ir papročių aprašymą. Ferranas (apie jį beveik nieko nežinoma) pažymėjo, kad Nogai sumokėjo 2 tūkstančių avių duoklę chanui ir Didžiosios Bayram šventės proga chanui išsiuntė keturias pagrindines murzas. Jie duoda jam arklius ir porą plėšriųjų paukščių. Jis mėgsta juos brangiais drabužiais. Nogai neturi gyvenviečių ir gyvena palapinėse. Jie valgo chorbą (soras vandenyje) ir arklieną. Jie geria buzą ir patys vykdo nusikaltėlių teismą. Jie įpareigoti karui išleisti 40 000 karių, bet dažniausiai – 60 000. Tačiau kas trylikti metai jiems laikomi nelaimingais, o šiais metais kariauti nesinori.
Nogai užpuolė kazokus ir paėmė žmones į nelaisvę. Maskvos caras dėl to pasiskundė chanui, o Krymo valdovas įsakė belaisvius grąžinti carui. Tačiau Nogai pabrėžė, kad jie neturi kitų amatų, išskyrus karą, ir, nors gerbė chaną, negalėjo grąžinti viso. Baisiausi kariai buvo juodieji nogai, o mažiausiai karingi – čerkesai. Apskritai, priklausomas Nogais statusas ir jų karingumas yra teisingai apibūdinti. Šaltinyje minima kazokų šalis buvo Dono kazokų žemės. Klajoklių gyvenimas aprašytas teisingai.
Jaroslavas Pylypčukas
Nuoroda
Jaroslavas Pilipčiukas baigė Nacionalinį pedagoginį universitetą. M.P. Drahomanov Kijeve 2006 m. įgijo istorijos ir teisės laipsnį. 2010 m. Orientalistikos institute. A.Yu. Ukrainos Krymskio nacionalinė mokslų akademija apgynė disertaciją pagal specialybę „Pasaulio istorija. Mongolų užkariavimas Desh-i-Kipchak XIII amžiuje.