4Senovės Rusijos valstybės formavimosi prielaidos ir pagrindiniai etapai.
Buvo 3 prielaidų grupės:
Ekonominis - pertekliaus atsiradimas ir galimybė pamaitinti princą, prekybos kelio buvimas, noras kontroliuoti šį maršrutą.
Socialinis – siejamas su ekonomine nuosavybe ir socialine diferenciacija, genčių solidarumo papročio sunaikinimu, tai lėmė princo atsiradimo poreikį. Iš pradžių vadovas buvo renkamas karo žygių metu, vėliau šis vadas tapo nuolatine figūra, jo būryje buvo ne daugiau 4-5 dešimčių žmonių. Gentinės bendruomenės sunaikinimas lėmė tai, kad tokiomis sąlygomis tarp šeimų, turinčių nelygias galimybes gamybinėje veikloje (tai priklausė nuo suaugusių vyrų skaičiaus šeimoje, sveikatos būklės ir pan.), atsiranda nelygybė: labiau klesti ( vyrai) ir išlaikytiniai (našlaičiai, baudžiauninkai). Taip formuojasi įvairūs atskirų Rytų slavų socialinių sluoksnių interesai, kurių ankstesniais metodais reguliuoti tapo nebeįmanoma.
Užsienio politika – santykiai tarp slavų genčių ir kitų tautų. Varangiai ir pečenegai pietuose. Kovodami su klajokliais slavai susivienijo į genčių sąjungas, tokių susivienijimų centrais tapo miestai ir kaimai, kuriuose įsikūrė kariniai vadai (kunigaikščiai) ir jų būriai (armija).
Etapai: Valstybės kūrimosi procesas yra ilgas ir sudėtingas. IX amžiuje barbarų Rytų slavų gentys yra pakeliui iš „karinės demokratijos“ į valstybinę santvarką.
Pirmajame etape vyksta 2 Rytų slavų valstybės centrų sulankstymas:
remiantis Polianskio sąjunga su centru Kijeve ("pietuose");
šiaurės slavų gentys susijungė aplink Naująją Rodą („Šiaurę“).
Kitas etapas susijęs su 862 metų įvykiais. Praeitų metų pasaka pasakoja, kaip įvairūs Naugarduko (slavų ir finougrų kilmės) gyventojai, kurie tarpusavyje ginčijosi, pasikvietė Varangijos princą (karalų) Ruriką. Varangai yra barbarų gentys, gyvenusios Skandinavijoje (jie taip pat vadinami normanais). Rurikas su savo palyda pradėjo karaliauti Novgorode.
Trečiasis Kijevo Rusios atsiradimo etapas dažniausiai siejamas su kunigaikščio Olego kampanija 882 m. Ruriko giminaitis kunigaikštis Olegas, norėdamas kontroliuoti kelią „nuo varangiečių iki graikų“, užėmė Kijevą su savo palyda, paskelbė jį sostine. , ir pasiėmė titulą „Didysis kunigaikštis“. Taip įvyko Rytų slavų Šiaurės ir Pietų žemių suvienijimas.
Olgos karaliavimas ir pamokų bei šventorių įkūrimas.
Rusijos krikštas
Jaroslavo tiesos sukūrimas 1019 m
1054 Jaroslavo Muarovo testamentas, jo formuluotė apie valdžios paveldėjimą.
Taip pat istoriografijoje nėra sutarimo dėl valstybės formavimosi prielaidų ir etapų.
Krikščioniškoje istoriografijoje Kijevo Rusios valstybės istorijos pradžia siejama su tikrojo tikėjimo – ortodoksų krikščionybės – perėmimu. Tūkstančio metų Rusijos stačiatikių bažnyčios istorija (988 m.) yra ir Rusijos, Rusijos valstybės pradžia, ir istorija. Rusijos valstybė nuolat plėtė savo įtakos sferas ir teritoriją, supažindindama Rytų Europoje ir Šiaurės Azijoje gyvenančius pagonis (basurmanus) su tikru tikėjimu.
Krikščioniškoji teorija Kijevo atsiradimą sieja su apaštalo Andriejaus Pirmojo pašaukto pranašyste. Jėzui Kristui pakilus į dangų, jo mokiniai (apaštalai) pasklido po pasaulį skelbti naujojo tikėjimo. Apaštalas Andriejus Pirmasis pašauktas (kurį pirmasis Kristaus pašaukė mokiniu) I amžiuje buvo Rytų Europoje. Pakilęs į Dniepro aukštupį, Andrejus sustojo šiandieninio Kijevo vietovėje, palaimino aplinkines kalvas ir pasakė: „Dievo malonė nušvis šiuose kalnuose, bus didelis miestas, ir Dievas pastatyti daug bažnyčių“.
Didieji Kijevo kunigaikščiai Olga, o paskui jos anūkas Vladimiras I atsivertė į krikščionybę. 988 m. princas Vladimiras I pradėjo Rusijos krikštą. Remiantis religiniu požiūriu, šis įvykis pradeda skaičiuoti istorinį stačiatikių valstybės laiką: Kijevas – Maskva – rusiška.
Pasaulio istorijos teorija. Tarp Rusijos mokslų akademijos sienų XVIII amžiuje gimė „normanų teorija“, pagal kurią Kijevo valstybę sukūrė normanai-varangiečiai 2 . Šios teorijos pradininkai buvo Karaliaučiaus kalbininkas Z. Bayeris, o po jo – kitas vokiečių mokslininkas I. Milleris.
Šiam teiginiui iš karto pasipriešino Rusijos mokslininkai, o ypač M. Lomonosovas, padėjęs pamatus „normanistų“ ir „antinormanistų“ ginčui. M. Lomonosovas suabejojo G. Milerio išvadomis apie vikingų sukurtą valstybę. Lomonosovas ypatingą dėmesį skyrė termino „Rus“ kilmei. Jei Milleris šį terminą siejo su šiaurinėmis gentimis Rus = Varangians = Skandinavai = Normanai, tai Lomonosovas termino kilmę siejo su pietų slavų genties pavadinimu Roksolani, plačiai naudodamas toponimikos duomenis. Jis tikėjo, kad roksolanai kartu su gotais (pagal Lomonosovą ir slavais) atkeliavo nuo Juodosios jūros krantų į Baltijos jūros pakrantę, gavę ten varangų pavadinimą.
Ginčas tarp „normanistų“ ir „antinormanistų“ iškilo keliais klausimais: 1) Ar Varangijos kunigaikščiai buvo Kijevo Rusios valstybės įkūrėjai? 2) Ar terminas „Rus“ yra skandinaviškos ar kitos kilmės žodis?
Diskusija pasiekė aukščiausią tašką XIX amžiaus viduryje, kai danų istorikas, Kopenhagos universiteto profesorius V. Thomsenas ir rusų istorikas akademikas A. Kunikas pasisakė gindami „normanų“ teoriją. V. Thomseno veikale „Rusijos valstybės pradžia“ (1891) suformuluoti pagrindiniai argumentai normanų teorijos naudai. Po šio darbo paskelbimo daugelis mokslininkų padarė išvadą, kad Rusijos valstybės normanų kilmė gali būti laikoma įrodyta.
Tuo pat metu nemažai XIX amžiaus istorikų laikėsi karingo „antinormanizmo“ pozicijų. Visų pirma Gedeonovas savo dviejų tomų veikale „Varangiečiai ir Rusija“ (1876 m.) kritikavo normanistų pažiūras ir pateikė daugybę įrodymų apie termino „Rus“ vietinę kilmę ir jo buvimą Rytų Europoje nuo labai senų laikų. .
Po 1917 m. užsienio literatūroje, taip pat rusų ikirevoliucinėje literatūroje ir toliau dominavo liberaliąja kryptimi pasaulinė istorinė Kijevo Rusios valstybės susidarymo teorija. Jis buvo pagrįstas XVIII amžiaus prancūzų šviesuolių J.-J. Rousseau, Voltaire'as ir kiti apie socialinį kontraktą kaip valstybės formavimosi pagrindą.
Tuo pat metu normanų teoriją politizavo kai kurie užsienio istorikai. Į istoriją perkeliamas ir Vakarų visuomenės atmetimas sovietinei valstybei. Ketvirtajame dešimtmetyje normanizmas įgavo antislavišką orientaciją, įrodydamas Rytų Europos tautų nesugebėjimą savarankiškai kurti savo valstybės, savo kultūros. „Klesti“ rasistinė tautų nepilnavertiškumo teorija.
materialistinė kryptis oficialiai tampa sovietmečiu. Pagal istorinę ir materialistinę predestinaciją valstybės apibrėžimas užpildomas tokiu aiškinimu: „valstybė jokiu būdu nėra jėga, primesta visuomenei iš išorės, o yra jos ilgo vystymosi produktas“ (F. Engelsas). ).
Statoma tokia schema: genčių viešpatavimas (genčių sąjungos), Šiaurės ir Pietų formacijų formavimasis, Rusijos valstybė (Kijevo Rusė). Schema nuolat tobulinama ir detalizuojama. Taigi valstybė atsiranda Rytų slavų pagrindu, tačiau reikšmingai dalyvaujant chudų gentims ir skandinavų samdinių būriams. Normanai čia atkeliavo po to, kai jau buvo susiformavusios socialinės-ekonominės, politinės ir dvasinės prielaidos valstybei Rytų Europoje kurti. Šioje interpretacijoje normanų varangų vaidmuo formuojant valstybę tampa nereikšmingas.
Sovietų istorikai (B. A. Rybakovas, I. Ja. Frojanovas ir kt.), pripažindami, kad valstybingumas yra ne vienkartinis procesas, o ilgos evoliucinės raidos rezultatas, nesutarė nustatydami pirminio valstybės atsiradimo vietą. Vieni tyrinėtojai manė, kad Rusijos valstybės kūrimosi procesas pirmiausia vyko pietuose, o tik vėliau - šiaurės vakaruose 4 , kiti - į pirmąją vietą tarp valstybingumo formavimosi etapų iškėlė šiaurės formavimąsi. superunion ir tik po to - "didžioji supersąjunga" su centru Kijeve. Tačiau visi istorikai pripažįsta, kad susivienijimo procesas baigėsi šiaurinės rusų dalies kampanija į Pietus, šiauriečių pergale ir Pietų Rusijos pavergimu. Kijevas tapo jungtinės valstybės sostine.
Marksistinė valstybės atsiradimo teorija pašalino „Rusijos“ termino diskusijos aštrumą. Varangų kilmės, bet kolektyviniu etnonimu tapęs terminas „Rus“ pradėtas sieti su etnonimijos problema. Nustatyta, kad etnonimai „skitai“, „kimeriečiai“, „hunai“, „frankai“ ir kiti, vartojami kalbant apie pačias įvairiausias, dažnai nesusijusias tautas, yra kolektyvinio pobūdžio. Kijevo Rusios valstybės gyventojai buvo vadinami rusais valstybės vardu.
AT vietos istorinė literatūra Rytų Europa ir Šiaurės Azija laikomos viena erdve („plėtros vieta“), užpildyta viena po kitos einančių vietinių civilizacijų ir valstybių. Taigi per tūkstantmečius vienoje „plėtros vietoje“ pasikeitė daugybė valstybių: skitų, gotikos, chazarų, Kijevo, Aukso ordos ir kt. Visos Rytų Europos ir Šiaurės Azijos valstybės buvo daugiatautės, o valstybės politinį veidą, pavadinimą lėmė jos galva tapę žmonės.
Siųsti savo gerą darbą žinių bazėje yra paprasta. Naudokite žemiau esančią formą
Studentai, magistrantai, jaunieji mokslininkai, kurie naudojasi žinių baze savo studijose ir darbe, bus jums labai dėkingi.
Paskelbta http://www.allbest.ru/
RUSIJOS FEDERACIJOS ŠVIETIMO IR MOKSLO MINISTERIJA
FEDERALINĖ ŠVIETIMO AGENTŪRA
VPO Uralo valstybinis ekonomikos universitetas
NUOTOLINIO MOKYMO CENTRAS
TESTAS
Pagal discipliną: Istorija
Tema: "Senovės Rusijos valstybingumo formavimasis"
Jekaterinburgas, 2013 m
Įvadas
Šios temos aktualumą lemia tai, kad senovės Rusijos valstybė yra didžiausia viduramžių Europos galia. Rusija susiformavo ir užėmė „vidurinę“ geopolitinę padėtį gretimų civilizacijų sistemoje: tarp katalikiškos Europos, arabų musulmonų Rytų, Rytų krikščionių Bizantijos imperijos, žydų chazarų kaganato ir pagonių klajoklių.
Valstybingumo ir valstybės valdymo istorija Rusijoje IX-XIII a. atsispindėjo senovinėje visos Rusijos kronikoje „Praėjusių metų pasaka“, atskirų kunigaikštysčių kronikose, chartijose ir kituose kunigaikštiškuose aktuose, Senovės Rusijos socialinės ir politinės minties kūriniuose, hagiografinėje literatūroje, epiniame epe. Atskiri viešojo administravimo aspektai ir jo raidos etapai Rusijoje yra aprašyti Bizantijos ir Europos kronikose, Rytų šaltiniuose.
Ikirevoliucinėje istoriografijoje Senoji Rusijos valstybė buvo tiriama kartu su „valstybine mokykla“, kuri Kijevo Rusiją laikė originalia visuomene ir valstybe, besivystančia kitaip nei Europa (išimtis buvo N. P. Pavlovas-Silvanskis ir nedidelis jo pasekėjų ratas, įrodęs feodalizmo vystymąsi Kijevo Rusiose). Sovietinė istoriografija apsiribojo dogmatizuota socialinių ir ekonominių formacijų teorijos variacija. M.N. Pokrovskis iš pradžių sukūrė komercinio kapitalizmo idėją, susijusį su šia era. Nuo 30-ųjų pabaigos. po B. D. darbo. Grekovo, oficialioje istoriografijoje buvo įtvirtintos idėjos apie Senąją Rusijos valstybę kaip ankstyvąją feodalinę monarchiją. Tuo pačiu metu S. V. Juškovas buvo labiau linkęs į terminą „ikifeodalinė valstybė“, Baltarusijos istorikų mokykla (A. P. Pyankovas, V. I. Goremykina), sekdama S. V. Bakhrušinu, gynė socialinių santykių vergiškumą. IR AŠ. Frojanovas ir jo mokykla (Sankt Peterburgas) pagrindžia Senovės Rusijos patriarchalinio charakterio teoriją. Šiuo požiūriu Kijevo Rusia yra ne valstybė, o gigantiška genčių supersąjunga, kurioje formuojasi miestai-valstybės. Mūsų nuomone, visos šios sąvokos yra sukurtos remiantis analogijomis su Europos istoriniu procesu ir dirbtinai priderina faktus į socialinių-ekonominių darinių teoriją.
1. Prielaidos valstybės atsiradimui tarp rytų slavų
Senoji rusų tautybė išsivystė kelių subetninių komponentų mišinyje. Ji atsirado kaip bendruomenė, susiformavusi iš trijų ekonominių ir technologinių regionų – žemės ūkio, galvijų auginimo ir žvejybos – susijungimo. Trys gyvenimo būdo tipai – nusistovėjęs, klajoklis, klajojantis; kelių etninių srautų mišinyje – slavų, baltų, finougrų su pastebima germanų, tiurkų, šiaurės kaukaziečių įtaka, kelių religinių srovių įtakos sankirtoje. Taigi pagrindinėje Senosios Rusijos valstybės teritorijoje negalime kalbėti apie skaitinį slavų dominavimą etnogenezėje. Vienintelis senovės rusų kultūros elementas, kuriame slavų dominavimas nekelia abejonių, yra kalba. pradžios feodalinė senovės Rusijos valstybinė krikščionybė
Išskiriamos šios prielaidos valstybės atsiradimui tarp rytų slavų.
Dvasinis fonas.
Kaip ir kai kurie kiti veiksniai, to laikmečio slavų pagoniškų idėjų raida prisidėjo prie kunigaikščio galios įtvirtinimo. Taigi, kaip karinė kunigaikščio galia, atnešdama genčiai grobį, gindama ją nuo išorės priešų ir prisiimdama vidaus ginčų sprendimo problemą, didino jo prestižą ir tuo pačiu atitolino nuo laisvos bendruomenės narių.
Taigi, dėl princo atitolimo nuo įprasto reikalų rato ir rūpesčių bendruomenės nariais, dėl ko dažnai buvo sukurtas įtvirtintas tarpgentinis centras – kunigaikščio rezidencija ir karinių laimėjimų būrys, taip pat. dėl sudėtingų valdymo funkcijų atlikimo jam buvo suteikta antgamtinė galia ir gebėjimai. Princą jie pradėjo vertinti kaip visos genties gerovės garantą, o jo asmenybė buvo tapatinama su genties totemu. Visa tai, kas išdėstyta pirmiau, paskatino sakralizaciją, tai yra kunigaikštiškos valdžios sudievinimą, taip pat sukūrė dvasines prielaidas pereiti nuo bendruomeninių prie valstybinių santykių Klyuchevsky V.O. Rinktinės „Rusijos istorijos kurso“ paskaitos. - M., 2002. - S. 38 ..
užsienio politikos fonas.
Išorinės prielaidos apima „spaudimą“, kurį slavų pasauliui daro kaimynai, ty normanai ir chazarai.
Viena vertus, jų noras kontroliuoti prekybos kelius, jungusius Vakarus su pietais ir rytais, paspartino kunigaikščių palydos grupių, įtrauktų į užsienio prekybą, formavimąsi. Iš savo giminių gaudama žemės ūkio ir amatų gaminius, pirmiausia kailius, taip pat keisdama juos į prestižinius vartojimo produktus ir sidabrą iš užsienio pirklių, pardavinėjusi jiems pagrobtus užsieniečius, vietinė aukštuomenė vis labiau pavergė genčių struktūras, praturtino save ir izoliavosi nuo. eiliniai bendruomenės nariai. Laikui bėgant ji, susijungusi su Varangijos kariais-pirkliais, pradės kontroliuoti prekybos kelius ir pati prekybą, o tai lems anksčiau skirtingų genčių kunigaikštysčių, esančių palei šiuos kelius, konsolidaciją.
Kita vertus, sąveika su labiau išsivysčiusiomis civilizacijomis lėmė tam tikrų socialinių ir politinių jų gyvenimo formų pasiskolinimą. Bizantijos imperija ilgą laiką buvo laikoma tikruoju valstybės ir politinės struktūros etalonu.
Neatsitiktinai ilgą laiką didieji kunigaikščiai Rusijoje buvo vadinami galingo chazarų chaganato valstybinio darinio pavyzdžiu chakanais (kaganais). Taip pat reikėtų pažymėti, kad chazarų chaganato egzistavimas Žemutinėje Volgoje saugojo rytų slavus nuo klajoklių antskrydžių, kurie ankstesnėmis epochomis (IV–V a. hunai, VII a. avarai) trukdė jų vystymuisi, trukdė. su taikiu darbu ir galiausiai valstybingumo „embriono“ atsiradimu Tsechoev V.K., Vlasov V.I., Stepanov O.V. Vidaus valstybės ir teisės istorija. - M., 2003. - S. 264 ..
Socialinis ir ekonominis fonas.
Žemės ūkio raida. Visų pirma, reikėtų atkreipti dėmesį į pokyčius, įvykusius Rytų slavų ekonomikoje VII – IX a. Pavyzdžiui, vystantis žemės ūkiui, ypač žemdirbystei Vidurio Dniepro stepių ir miško stepių regione, atsirado produkto perteklius, o tai sudarė sąlygas atskirti kunigaikščių palydos grupę nuo bendruomenės (buvo karinio administracinio darbo atskyrimas nuo produktyvaus).
Rytų Europos šiaurėje, kur žemdirbystė negalėjo išplisti dėl atšiaurių klimato sąlygų, amatai ir toliau vaidino svarbų vaidmenį, o perteklinio produkto atsiradimas buvo mainų ir užsienio prekybos plėtros rezultatas. Arimo žemdirbystės srityje prasidėjo genčių bendruomenės evoliucija, kuri dėl to, kad dabar galėjo pasirūpinti atskira daugiavaikė šeima, pradėjo virsti žemės ūkio ar kaimynine (teritorine) bendruomene. Tokią bendruomenę, kaip ir anksčiau, daugiausia sudarė giminės, tačiau skirtingai nei genčių bendruomenė, čia dirbama žemė, kuri buvo suskirstyta į sklypus, o darbo produktais naudojosi pavienės mažos šeimos, turėjusios gyvulius ir darbo įrankius. Tai sudarė tam tikras sąlygas nuosavybės diferencijavimui. Pačioje bendruomenėje socialinė stratifikacija neįvyko, nes žemės ūkio darbo našumas liko per žemas. To laikotarpio rytų slavų gyvenviečių archeologiniai tyrinėjimai atskleidė beveik identiškus pusiau iškastus šeimos būstus su vienodais daiktų ir įrankių rinkiniais.
Be to, didžiulėje Rytų slavų pasaulio miškų teritorijoje buvo išsaugotas pjovimas, o dėl jo kruopštumo tai pareikalavo visos genties komandos pastangų. Taigi atskirų genčių sąjungos vystėsi netolygiai.
Socialinis-politinis fonas.
Tarpgentiniai susirėmimai, taip pat intragentinių santykių komplikacija paspartino kunigaikščių valdžios formavimąsi, padidino kunigaikščių ir būrių vaidmenį, tiek ginant gentį nuo išorinių priešų, tiek veikiant kaip arbitras įvairiuose ginčuose.
Be to, dėl kovos tarp genčių susikūrė tarpgentinės sąjungos, kurioms vadovavo galingiausia gentis ir jos kunigaikštis. Šios sąjungos buvo genčių kunigaikštystės formos. Galų gale kunigaikščio valdžia, siekusi ją paversti paveldima, vis mažiau priklausė nuo večų susirinkimų valios, stiprėjo, jo interesai vis labiau atitolėjo nuo giminės draugų interesų.
Sovietiniame istorijos moksle valstybės formavime prioritetas ilgą laiką buvo teikiamas vidiniams socialiniams-ekonominiams procesams. Kai kurie šiuolaikiniai istorikai mano, kad išoriniai veiksniai suvaidino lemiamą vaidmenį. Tačiau verta paminėti, kad tik vidinės ir išorės sąveika, esant nepakankamai socialinei ir ekonominei Rytų slavų visuomenės brandai, gali lemti istorinį proveržį, įvykusį slavų pasaulyje IX-X a.
2. Senosios Rusijos valstybės formavimosi sampratos
Kaip ir anksčiau, ir dabar vyksta ginčai dėl Senosios Rusijos valstybės atsiradimo istorijos. Tai nuolatinių politinių spekuliacijų problema. Istorinių tyrimų analizė rodo, kad M.N.Pokrovskis tikriausiai buvo teisus, apibrėžęs istoriją kaip „politiką, apverstą į praeitį“.
Istorijos moksle aistros valstybės formavimo klausimu tarp rytų slavų verda nuo XVIII amžiaus. Per 30-60 metų. Vokiečių mokslininkai Beyeris Milleris, dirbęs Sankt Peterburgo mokslų akademijoje, XVIII amžiuje savo moksliniais darbais pirmą kartą bandė įrodyti, kad Senosios Rusijos valstybę sukūrė varangai (normanai). Jie padėjo pagrindą normanų teorijai apie Rusijos valstybės kilmę. Kraštutinė koncepcijos apraiška yra teiginys, kad slavai dėl savo nepilnos vertės negalėjo sukurti valstybės, o tada be užsienio vadovybės nesugebėjo jos valdyti.
M.V.Lomonosovas, kuriam imperatorienė Elžbieta I pavedė parašyti Rusijos istoriją, tuomet ryžtingai priešinosi šiai teorijai. Nuo to laiko normanistų ir antinormanistų kova neatslūgo.
Normanistai yra vieningi dėl dviejų pagrindinių dalykų. Pirma, jie mano, kad normanai pasiekė dominavimą prieš rytų slavus išoriniu kariniu užgrobimu arba taikiu pajungimu (kvietimu karaliauti); antra, jie tiki, kad žodis „Rus“ yra normanų kilmės.
Antinormanistai mano, kad terminas „Rus“ yra iki Varango laikų kilęs ir datuojamas labai senais laikais. „Praėjusių metų pasakoje“ yra vietų, kurios prieštarauja legendai apie trijų brolių pašaukimą karaliauti. 852 m. yra nuoroda, kad Mykolo valdymo laikais Bizantijoje jau buvo Rusijos žemė. Larentjevo ir Ipatijevo kronikose rašoma, kad varangiečius karaliauti kvietė visos šiaurės gentys, tarp jų ir Rusija. Sovietų tyrinėtojai M. N. Tikhomirovas, D. S. Likhačiovas mano, kad Varangijos kunigaikščių pašaukimo įrašas metraščiuose pasirodė vėliau, siekiant pasipriešinti dviem valstybėms - Kijevo Rusijai ir Bizantijai. Tam kronikos autoriui reikėjo nurodyti svetimą dinastijos kilmę. Remiantis A. A. Šachmatovo tyrimu, Varangijos būriai buvo pradėti vadinti Rus, kai jie persikėlė į pietus. O Skandinavijoje iš jokių šaltinių neįmanoma sužinoti apie jokią rusų gentį.
Daugiau nei du šimtmečius istorijoje vyksta ginčai tarp normanų ir antinormaniškų (slavų) mokyklų atstovų. Šiuo metu normanistų ir slavofilų pozicijos suartėjo. Tačiau šis suartėjimas visai nėra tiesos tvirtinimo įrodymas. Abi sąvokos pasirodė esąs aklavietės. Be to, yra ir kitų nuomonių. VA Mokšinas įrodo vardo „Rus“ graikišką kilmę. A. N. Nasonovas, M. V. Levčenko, A. L. Mongaitas rašo apie Rusijos, kaip Tmutarakano kunigaikštystės, egzistavimą IX amžiuje. Arkivyskupas Levas Lebedevas rašo: „...IV–VII amžiais susiformavo pirmasis mums žinomas Rusijos valstybingumas – kultūrinis ir politinis polių ir šiauriečių genčių sąjungų susivienijimas, bendrai vadovaujant Rusų gentis su kunigaikščių Krivičių dinastija. Ši išvada įdomi tuo, kad šaknis „kriv“ atitinka dabartinį pavadinimą „rusas“ tarp Krivių kaimynų latvių.
Du šimtus metų trukusių diskusijų moksliniai rezultatai rodo, kad nė viena mokykla negali aiškiai paaiškinti, kas yra „Rusas“; jei tai etnosas, tai kur jis buvo lokalizuotas, dėl kokių priežasčių tam tikru etapu sustiprėjo ir kur vėliau išnyko.
3. Senovės Rusijos valstybės politinė ir socialinė struktūra
Senosios Rusijos valstybės socialinė struktūra buvo sudėtinga, tačiau pagrindiniai feodalinių santykių bruožai jau ryškėjo. Susiformavo feodalinė žemės nuosavybė – ekonominis feodalizmo pagrindas. Atitinkamai susiformavo pagrindinės feodalinės visuomenės klasės – feodalai ir nuo feodalų priklausomi valstiečiai.
Svarbiausi feodalai buvo kunigaikščiai. Šaltiniai nurodo, kad yra kunigaikščių kaimų, kuriuose gyveno priklausomi valstiečiai, dirbę feodalui, prižiūrimi jo raštininkų, vyresniųjų, įskaitant tuos, kurie specialiai stebėjo lauko darbus. Bojarai buvo ir dideli feodalai – feodalinė aristokratija, kuri praturtėjo dėl valstiečių išnaudojimo ir grobuoniškų karų.
Įvedus krikščionybę, bažnyčia ir vienuolynai tapo kolektyviniais feodalais. Ne iš karto, o pamažu bažnyčia įgyja žemę, kunigaikščiai skiria jai dešimtinę – dešimtadalį gyventojų pajamų ir kitų, įskaitant teisminių, pajamų.
Žemiausią feodalų klasės sluoksnį sudarė kovotojai ir tarnai, kunigaikščiai ir bojarai. Jie buvo suformuoti iš laisvų žmonių, bet kartais net iš baudžiauninkų. Keikdami poną, tokie tarnai kartais gaudavo žemės su valstiečiais ir patys tapdavo išnaudotojais. Rusijos Pravdos 91 straipsnis prilygina kovotojus pagal eiliškumą bojarams ir prieštarauja abiem smerdams.
Pagrindinė feodalų teisė ir privilegija buvo teisė į žemę ir išnaudoti valstiečius. Valstybė saugojo ir kitą išnaudotojų turtą. Taip pat buvo sustiprinta feodalo gyvybė ir sveikata. Už kėsinimąsi į juos paskirta didelė bausmė, diferencijuota atsižvelgiant į nukentėjusiojo padėtį. Feodalo garbė taip pat buvo labai saugoma: įžeidimas veiksmais, o kai kuriais atvejais ir žodžiu, taip pat užtraukdavo rimtas bausmes.
Didžioji dalis dirbančių gyventojų buvo smerdai. Kai kurie tyrinėtojai manė, kad visi kaimo gyventojai buvo vadinami smerdais (B.D. Grekovas). Kiti (S.V. Juškovas) – mano, kad smerdai yra valstiečių dalis, jau pavergta feodalų. Pastarasis požiūris atrodo priimtinesnis.
Smerdai gyveno bendruomenėse, kurios išaugo iš genčių santvarkos, tačiau Senosios Rusijos valstybėje jie turėjo nebe giminingo, o teritorinio, kaimyninio pobūdžio. Virvę siejo abipusė atsakomybė, savitarpio pagalbos sistema.
Senojoje Rusijos valstybėje atsiranda tipiško feodalams priklausomo valstiečio figūra - pirkinys. Zakupas turi savo namą, bet poreikis verčia jį paversti šeimininku. Jis paima iš feodalo kupą - pinigų sumą arba pagalbą natūra ir dėl to privalo dirbti savininkui. Pirkimo darbas nėra skirtas skolai sumokėti, jis tarytum veikia tik kaip palūkanų už skolą mokėjimas. Todėl pirkinys negali išsiversti kupos ir praktiškai lieka šeimininkui visą gyvenimą. Be to, pirkėjas atsako už žalą, padarytą meistrui dėl neatsargumo. Pabėgus nuo šeimininko, pirkinys automatiškai virsta baudžiauninku. Vagystė, įvykdyta įsigijus, taip pat sukelia vergiškumą. Kapitonas turi teisę į nuosavybės teisę, susijusią su pirkimu. „Russkaja Pravda“ pažymi, kad feodalas turi teisę sumušti aplaidų pirkinį (Trejybės sąrašo 62 straipsnis). Pirkimas, skirtingai nei baudžiauninkas, turi tam tikras teises. Jo negalima mušti „be priežasties“, gali skųsti poną teisėjams, parduoti vergais (su tokiu įžeidimu jis automatiškai atleidžiamas nuo įsipareigojimų šeimininkui), negali būti atimtas jo turtas. nebaudžiamai.
Daugiastruktūrinėje senovės rusų visuomenėje buvo ir „nevalingas tarnas“. Rusų pravda nelaisvą vyrą vadina baudžiauninku ar tarnaite, o nelaisvą moterį – verge, sujungdama juos abu su bendra „tarnų“ sąvoka.
Tarnai buvo beveik visiškai atimti iš teisės. „Russkaja pravda“ tai prilygina galvijams: „Iš tarnų vaisiai kaip iš galvijų“, – sakoma viename jos straipsnių. Šiuo atžvilgiu Senosios Rusijos valstybės tarnai priminė senovės vergus, kurie Romoje buvo vadinami „kalbėjimo įrankiais“. Tačiau Rusijoje baudžiauninkai nesudarė gamybos pagrindo, vergija daugiausia buvo patriarchalinė, buitinė. Neatsitiktinai „Russkaja pravda“ išskiria baudžiauninkų kategorijas, kurių gyvybę gindavo didesnė bausmė. Tai visokie kunigaikščių ir bojarų rūmų aptarnaujantys darbuotojai – tarnai, vaikų auklėtojai, amatininkai ir kt. Laikui bėgant vystosi ir baudžiauninkų pavertimo feodalams priklausomais valstiečiais. Jie tapo pirmaisiais baudžiauninkais.
Senojoje Rusijos valstybėje valstiečiai vis dar nebuvo pavergti. Feodalinė priklausomybė istoriškai gali egzistuoti įvairiomis formomis. Šiam feodalizmo raidos etapui būdingas valstiečio prisirišimo prie žemės nebuvimas ir feodalo asmenybės nebuvimas. Net pirkinys, jei jis kažkaip sugalvos surinkti pinigų skolai sumokėti, gali iš karto palikti savo šeimininką.
Senojoje Rusijos valstybėje egzistavo dideli ir daugybė miestų. Jau IX – X a. jų buvo ne mažiau kaip 25. Kitame amžiuje miestų buvo pridėta daugiau nei 60, o iki mongolų-totorių invazijos Rusijoje buvo apie 300 miestų. Iš miesto gyventojų išsiskyrė prekybininkai, kurie buvo privilegijuota žmonių kategorija. Tai ypač pasakytina apie svečius, užsiimančius užsienio prekyba. Sumanūs amatininkai taip pat gyveno Kijeve, Naugarduke ir kituose miestuose, statydami didingas šventyklas ir rūmus aukštuomenei, gaminę ginklus, papuošalus ir kt.
Miestai buvo kultūros centrai. Senovės Rusijos kaimas ilgą laiką buvo neraštingas. Tačiau miestuose raštingumas buvo paplitęs ne tik tarp pirklių, bet ir tarp amatininkų. Tai liudija ir daugybė beržo žievės raidžių, ir autoriniai užrašai ant namų apyvokos daiktų.
Kaip matote, dvarai jau formuojasi Senosios Rusijos valstybėje, t.y. didelės žmonių grupės, kurias vienija teisinio statuso vienovė. Todėl vargu ar galima sutikti su kai kuriais šalies ir užsienio autoriais, manančiais, kad dvaro sistema buvo būdinga tik Vakarų feodalizmui.
Senoji Rusijos valstybė, kaip jau minėta, buvo daugiatautė, be to, nuo pat pradžių. „Praėjusių metų pasakojime“, išvardijant gentis, tariamai pakvietusias Varangijos kunigaikščius, taip pat įvardijamos aiškiai neslaviškos gentys – čudas ir viskas. Judėdami į šiaurės rytus, slavai neišvengiamai pateko į suomių genčių apgyvendinimo sritį. Tačiau šis procesas dažniausiai buvo taikus ir nebuvo lydimas vietinių gyventojų pajungimo. Didžiuliuose Volgos baseino ir už jos ribų miškuose vietos užteko visiems, o slavai taikiai maišėsi su vietinėmis gentimis. Įvedus krikščionybę, šią sintezę palengvino vienodas visų pagonių – ir slavų, ir suomių – krikštas. Rusijos metropolitas Hilarionas savo „Pamoksle apie teisę ir malonę“ (XI a.) kalba apie visų krikščionių tautų lygybę, jokiu būdu neakcentuodamas rusų prioriteto. Teisės aktuose taip pat nerasime pranašumų slavams, Rusijai. Be to, „Russkaja Pravda“ užsieniečiams suteikia tam tikrų pranašumų civilinės ir procesinės teisės srityje, remiantis tradicinio rusų svetingumo principais.
4. Ankstyvųjų feodalinių santykių formavimasis
Pasak istorikų, IX amžiaus – XII amžiaus pradžioje Kijevo Rusija savo socialine ir ekonomine esme buvo ankstyvoji feodalinė valstybė ir buvo teritorinių bendruomenių derinys su genčių santykių elementais. O politiniu požiūriu Kijevo valstybė atstovavo kunigaikštysčių ir teritorijų, tiesiogiai pavaldžių didžiajam kunigaikščiui, federacijai.
Šiuo metu kunigaikščių žemės nuosavybės formavimas vyksta visų pirma žemių, kurios kadaise priklausė visai genčiai, sąskaita. Dabar ši teritorija yra valdoma kunigaikščių, iš kurių jie gaudavo pajamų, o dalį jų perdavė savo kunigaikščiams (kovotojams) - bojarams valdyti. Vystantis ir plečiantis Senosios Rusijos valstybės riboms, vis daugiau bojarų karių tampa žemės savininkais, t.y. feodalinės klasės iškilimas. Šiai klasei priklausė: pats didysis kunigaikštis, aukščiausia valstybės bajorai – bojarai, kovotojai, vietos kunigaikščiai, zemstvo bojarai (miesto seniūnai) – gentinės bajorų palikuonys, o vėliau ir dvasininkai. Yra didelių žemės valdų (kunigaikščių, bojarų, bažnyčių paveldėjimo turtai). Vyksta anksčiau laisvų valstiečių pavergimo procesas. Iš sužlugdytų laisvųjų bendruomenės narių (smerdų), negalinčių mokėti duoklės feodalui, formuojasi naujos priklausomų gyventojų kategorijos: riadovičiai, įpareigoti įvykdyti „eilę“ feodalo naudai, t.y. bet koks darbas; pirkiniai – feodalo skolininkai; baudžiauninkai yra žmonės, kurių padėtis yra artima vergo padėčiai. Tačiau didžioji dalis kaimo gyventojų ir toliau yra laisvi bendruomeniniai valstiečiai.
Vienas iš valstybės, įskaitant ankstyvąją feodalinę valstybę, požymių yra nuolatinis valstybinis mokestis, kurį valdžia ima iš jai priklausančios teritorijos. Toks mokestis Rusijoje buvo Kijevo kunigaikščio teisė kartą per metus rinkti duoklę sąjungininkų kunigaikščių žemėse – „polyudye“. Vėliau „polyudye“ buvo pakeistas administracinių ir finansinių duoklės rinkimo centrų – „kapinių“ sukūrimu ir įvestas duoklės dydžio fiksavimas – „pamokos“. Taip pat nuolat buvo renkama iš gyventojų duoklė, vadinamoji renta už gyvenimą kunigaikščio ar feodalo žemėje.
Rusijos miestų skaičius ir toliau auga. Yra žinoma, kad X amžiuje kronikose minimi 24 miestai, XI amžiuje – 88 miestai. Vien XII amžiuje Rusijoje jų buvo pastatyta 119.
Miestų skaičiaus augimą skatino amatų ir prekybos plėtra. Tuo metu amatų gamyba apėmė daugiau nei tuziną amatų rūšių, įskaitant ginklus, papuošalus, kalvystę, liejyklą, keramiką, odą ir audimą. Miesto centre buvo prekyba, kurioje buvo prekiaujama rankų darbo gaminiais. Vidaus prekyba dėl natūrinio ūkininkavimo buvo vystoma daug silpniau nei išorės. Kijevo Rusija prekiavo su Bizantija, Vakarų Europa, Centrine Azija, Chazarija.
10-ojo amžiaus pabaigoje – XI amžiaus pradžioje klestėjo ankstyvoji Kijevo Rusios feodalinė monarchija dėl ekonomikos vystymosi, tolesnio feodalinių santykių vystymosi, sėkmingo pietų ir pietryčių gynybos problemos sprendimo. valstybės sienų. Šiuo laikotarpiu Kijevo Rusija suvienijo beveik visas rytų slavų gentis.
Reikšmingiausias šio laikotarpio įvykis, turėjęs didžiulę įtaką visai tolesnei istorijai, buvo Rusijos krikštas 988 m. Krikščionių religijos perėmimas, pakeitęs tradicinius, pagoniškus tikėjimus, užtikrino Kijevo Rusios dvasinę vienybę, ideologiškai sustiprino valstybės autoritetą, iškėlė kunigaikščių valdžios svarbą. Slavų visuomenės christianizacija padarė didžiulę įtaką jos politiniams ir teisiniams santykiams, prisidėjo prie jos šviesėjimo ir kultūrinio vystymosi. Rimti pokyčiai įvyko ir bažnyčios organizacijoje. Dešimtadalis kunigaikščio surinktos duoklės buvo skirta bažnyčios reikmėms – bažnytinei dešimtinei. Šiuo laikotarpiu Rusijoje atsirado pirmieji vienuolynai, kurie buvo švietimo ir kultūros centrai. Čia buvo sukurtos pirmosios Rusijos kronikos. Raštingumas Kijevo Rusioje buvo gana plačiai paplitęs tarp žmonių, tai liudija beržo žievės raidės ir užrašai ant namų apyvokos daiktų (ant sukčių, statinių, indų ir kt.). Yra žinių apie tuometinių mokyklų egzistavimą Rusijoje.
XI amžiaus antroje pusėje – XII amžiaus pradžioje Kijevo Rusioje prasidėjo perėjimo prie naujos politinės sistemos procesas. Senoji Rusijos valstybė virto savotiška kunigaikštysčių federacija, kuriai vadovavo Kijevo kunigaikštis, kurio valdžia vis silpnėjo ir fiktyvi.
Iki XII amžiaus vidurio lygiagretus atskirų kunigaikštysčių stiprėjimo ir Kijevo susilpnėjimo procesas privedė prie šios formaliai vieningos valstybės iširimo ir daugybės nepriklausomų kunigaikštysčių bei žemių susiformavimo Kijevo Rusios teritorijoje. Didžiausios iš jų buvo Vladimiro-Suzdalio, Černigovo, Smolensko, Galicijos-Voluinės, Polocko-Minsko ir Riazanės kunigaikštystės. Novgorodo žemėje (Novgorodo feodalinėje respublikoje) buvo sukurta speciali politinė sistema.
5. Krikščionybės priėmimas Rusijoje: priežastys ir pasekmės
Svarbiausią vaidmenį formuojantis Rusijai, kaip didžiausiai Europos valstybei, plėtojant jos ekonominius, politinius, šeimyninius ryšius su Europa ir Bizantija, suvaidino kunigaikščio Vladimiro 988 m. priėmus krikščionybę, krikščionybė buvo priimta kaip valstybinė religija. Rusijoje. Vladimiro ir jo aplinkos krikštas įvyko Korsuno (Chersonese) mieste, Bizantijos valdų centre Kryme. Vladimiras, pasikrikštijęs pats, pakrikštijo savo bojarus, o paskui ir visus žmones. Krikščionybės plitimas dažnai susidurdavo su gyventojų pasipriešinimu, kurie gerbė savo pagoniškus dievus. Krikščionybė įsitvirtino pamažu. Perėjimas prie krikščionybės turėjo objektyviai didelę ir progresyvią reikšmę, nes prisidėjo prie greito genčių sistemos likučių nykimo. Pirmiausia tai buvo susiję su santuokos teise. Aukščiausiuose sluoksniuose vyravo poligamija. Krikščionių bažnyčia nuo pat pradžių prisidėjo prie senųjų santuokos formų panaikinimo ir nuosekliai taikė šią kryptį. O jei jau XI a. monogaminė santuoka gavo galutinį pripažinimą Rusijoje, tada tai buvo nemažas krikščionių bažnyčios nuopelnas.
Krikščionybė suvaidino didelį vaidmenį ideologiniame pagrindime ir tuo pačiu stiprinant Kijevo kunigaikščių valdžią: bažnyčia Kijevo kunigaikščiui priskiria visus krikščionių imperatorių atributus. Ant daugelio monetų, nukaldintų pagal graikiškus modelius, princai pavaizduoti bizantiškais imperatoriškais drabužiais.
Krikščionybės, kaip valstybinės religijos, priėmimą Rusijoje lėmė daugybė priežasčių. Išvaizda VII – IX a. klasinė ankstyvoji feodalinė santvarka ir valstybinė religija buvo tarpusavyje susijusių procesų rezultatas. Vietinių kunigaikštysčių formavimasis ir kūrimasis jų pagrindu IX a. Senovės Rusijos valstybė, kurios centras buvo Kijeve, savo ruožtu reikalavo pokyčių ideologiniame lauke, religijoje. Bandymai priešpriešinti krikščionybę reformuotam pagonių kultui neatnešė sėkmės. Rusija IX-X a tradiciškai buvo siejamas su Konstantinopoliu – „Cargradu“ ir su slavais Vidurio Europoje bei Balkanų pusiasalyje, kuris taip pat glaudžiai bendravo su Bizantija. Šie ryšiai iš esmės nulėmė bažnytinę Rusijos orientaciją į Rytų krikščioniškąjį pasaulį ir į Konstantinopolio sostą. Kijevo kunigaikščiai galėjo patys pasirinkti tokią krikščionybės kryptį, kuri geriausiai atitiktų politinius ir kultūrinius valstybės poreikius.
Krikščionybė patvirtino žmonių lygybę prieš Dievą. Pagal naująją religiją kelias į rojų yra atviras ir turtingam bajorui, ir paprastam žmogui, priklausomai nuo sąžiningo pareigų vykdymo žemėje. Krikščionybės priėmimas sustiprino valstybės valdžią ir Kijevo Rusios teritorinę vienybę. Ji turėjo didelę tarptautinę reikšmę, kurią sudarė tai, kad Rusija, atmetusi „primityviąją“ pagonybę, dabar tapo lygiavertėms kitoms krikščioniškoms šalims, su kuriomis ryšiai gerokai išsiplėtė. Galiausiai krikščionybės priėmimas suvaidino svarbų vaidmenį plėtojant Rusijos kultūrą, kuriai įtakos turėjo Bizantijos ir senovės kultūra.
Rusijos stačiatikių bažnyčios vadovu buvo paskirtas Konstantinopolio patriarcho paskirtas metropolitas, kai kuriems Rusijos regionams vadovavo vyskupai, kuriems pavaldūs kunigai miestuose ir kaimuose. Krikščionybės perėmimas stačiatikių tradicijoje tapo vienu iš lemiamų tolesnio mūsų istorinės raidos veiksnių.
Rusija tapo šalimi, kurioje buvo įgyvendintas neįprastas ir gana stiprus krikščioniškų dogmų, taisyklių, tradicijų ir senų pagoniškų idėjų derinys. Buvo vadinamasis dvejopas tikėjimas. Krikščionys melsdavosi bažnyčiose, nusilenkdavo prieš namų ikonas, bet kartu švęsdavo senąsias pagoniškas šventes. Taigi, Kolyados šventė susiliejo su Kalėdomis ir Epifanija. Išsaugota ir Užgavėnių šventė, kuri iki šiol švenčiama prieš Didžiąją gavėnią. Liaudies sąmonė atkakliai įpynė į savo gyvenimo būdą senuosius pagoniškus tikėjimus, pritaikydama krikščioniškus ritualus per šimtmečius pūstiems gamtos reiškiniams, kuriuos taip kruopščiai ir tiksliai lėmė pagonybė. Dvigubas tikėjimas tapo nuostabiu Rusijos ir kitų krikščionių tautų, gyvenusių Rusijoje, istorijos bruožu. Kalbėdami apie istorinę krikščionybės reikšmę, pirmiausia turime omenyje vėlesnę Bažnyčios raidą, laipsnišką jos įsišaknijimą Rusijos žemėje ir visapusišką įtaką Rusijos gyvenimui – ekonominiam, politiniam, dvasiniam ir kultūriniam, kurį Laikui bėgant bažnyčia pradėjo veržtis. Prie bažnyčių ir vienuolynų buvo steigiamos mokyklos, vienuolinėse kamerose buvo rengiami pirmieji senosios rusų literatai. Čia dirbo ir pirmieji rusų menininkai, kurie laikui bėgant sukūrė puikią ikonų tapybos mokyklą. Vienuoliai, bažnyčios vadovai, daugiausia buvo nuostabių kronikų, įvairių pasaulietinių ir bažnytinių raštų, pamokančių pokalbių, filosofinių traktatų kūrėjai.
Bažnyčia ir dvasininkai aktyviai dirbo stiprinant šeimą, visuomenę, valstybę, prisidėjo prie išnaudojimo lygio žeminimo. Tačiau, skatindama kultūros ir raštingumo ugdymą, bažnyčia kartu visomis jėgomis slopino pagoniškomis tradicijomis ir ritualais grįstą kultūrą.
Išvada
Rusijos valstybės ir teisės istorija užima pagrindinę vietą mūsų Tėvynės tautų valstybės ir teisės istorijoje. Rusų tautos valstybingumas iškilo iš bendro trijų slavų tautų lopšio. Jis pagrįstas Senosios Rusijos valstybės istorija.
Senosios Rusijos valstybė, sukurta senųjų rusų žmonių, buvo trijų didžiausių slavų tautų – didžiųjų rusų, ukrainiečių ir baltarusių – lopšys.
Senovės Rusija nuo pat pradžių buvo daugiatautė valstybė. Į ją įžengusios tautos toliau vystėsi kaip kitų slavų valstybių dalis, kurios tapo jos įpėdiniais. Vieni jų asimiliavosi, savo noru prarado etninę nepriklausomybę, kiti išliko iki šių dienų.
Senojoje Rusijos valstybėje susiformavo ankstyvosios feodalinės monarchijos forma, kurią vėliau kelis šimtmečius išsaugojo jos įpėdiniai.
Objektyvūs istoriniai feodalizmo raidos procesai lėmė senosios Rusijos valstybės nykimą. Feodalinių santykių raida, pagimdžiusi Senovės Rusiją, ilgainiui lėmė jos skilimą, neišvengiamą feodalinio susiskaldymo įtvirtinimo procesą XII amžiuje.
Krikščionybės įvedimas Kijevo Rusijai turėjo didelę reikšmę. Monoteizmas prisidėjo prie didžiosios kunigaikštystės stiprinimo. Rusijos krikštas prisidėjo prie valstybės tarptautinės padėties stiprinimo. Rusija pateko į Europos krikščionių tautų šeimą, gavo plačią prieigą prie žmonijos sukauptų žinių.
Senoji Rusijos valstybė buvo svarbus etapas mūsų šalies ir jos kaimynų Europoje ir Azijoje tautų istorijoje. Senovės Rusija savo laiku tapo didžiausia Europos valstybe. Jo plotas buvo daugiau nei 1 milijonas kvadratinių metrų. km, o gyventojų skaičius yra 4,5 mln. Natūralu, kad tai turėjo didelę įtaką pasaulio istorijos likimui.
Bibliografija
1. Skrynnikovas R.G. Rusija X - XVII amžius; Studijų vadovas. SPb., 1999;
2. Vidaus valstybės istorija ir Rusijos teisė: vadovėlis. / V.M. Kleandrovas, R.S. Mulukajevas (ir kiti); red. Taip. Titovas. - M.: TK Velby, leidykla „Prospect“, 2006;
3. Smirnovas A.N., Senovės slavai. Maskva, 1990;
4. N.M. Karamzinas "Rusijos valstybės istorija" / / M. 2002;
6. Orlovas A.S., Georgijevas V.A., Georgieva N.G., Sivokhina T.A. Proc. Rusijos istorija nuo seniausių laikų iki šių dienų - M 2001;
7. Isajevas I.A. Rusijos valstybės ir teisės istorija: vadovėlis. pašalpa. - M.: TK Velby, leidykla „Prospect“, 2006;
8. Buities istorija: vadovėlis / Redagavo R.V. Degtyareva, S.N. Poltorak.- 2-as leidimas, taisytas. ir papildomas - Gardariki, 2005 m
Priglobta Allbest.ru
...Panašūs dokumentai
Rytų slavų gentys: kilmė, persikėlimas, socialinė sistema. Senosios Rusijos valstybės formavimasis ir raida. Nelengvų laikų priežastys. Aleksandro I valdymo reformos. Sovietų valdžios įsigalėjimas ir politinės santvarkos formavimasis.
cheat lapas, pridėtas 2010-11-11
Rytų slavai laikotarpiu iki valstybingumo formavimo. Senovės Rusijos valstybės formavimosi prielaidos. Krikščionybės priėmimas Rusijoje. Feodalinių santykių, žemės ūkio, amatų, miestų gyvenviečių, prekybinių santykių raida.
testas, pridėtas 2015-12-11
Rusijos civilizacijos atsiradimas ir senosios Rusijos valstybės formavimosi prielaidos. Krikščionybės, kaip svarbiausio Kijevo valstybės stiprinimo veiksnio, priėmimas. Senovės Rusijos valstybingumo krizė, Kijevo Rusios susilpnėjimo ir žlugimo priežastys.
santrauka, pridėta 2012-06-04
Būtinos sąlygos sukurti Rusijos valstybingumą. Pirmųjų Kijevo kunigaikščių veiklos kryptys. Kijevo Rusios nuosmukio priežastys. Priežastys ir prielaidos valstybės susidarymui tarp rytų slavų IX a. „Autochtoninė“ valstybės atsiradimo teorija.
santrauka, pridėta 2015-02-16
Valstybingumo formavimasis ir raida Rusijoje. Senosios Rusijos valstybės istoriografija. Pirmųjų metraščių naujienų apie varangiečių pašaukimą tyrimas, senovės slavų socialinės sistemos ir gyvenimo aprašymas, pagrindinės Kijevo valstybės formavimo priežastys.
santrauka, pridėta 2015-02-16
Senosios Rusijos valstybės atsiradimo prielaidos ir priežastys, jos formavimosi etapai. Krikščionybės priėmimas Rusijoje. Šio įvykio įtaka istoriniam valstybės likimui. Senovės Rusijos teisės atsiradimas ir raida, jos istorinė reikšmė.
santrauka, pridėta 2008-01-24
Socialinių, ekonominių ir politinių aspektų, turėjusių įtakos senovės Rusijos valstybės formavimuisi, aprašymas. Rytų slavų valstybės formavimosi bruožai ir istorinė reikšmė. chazarai ir normanai (varangiečiai). Princesės Olgos reformos.
pristatymas, pridėtas 2011-11-29
Slavų kilmė ir apsigyvenimas. Valstybingumo pagrindų formavimas. Rytų slavų užsiėmimai, jų organizacija, gyvenimas ir papročiai. Senosios Rusijos valstybės susikūrimas. Prieštaringi istorikų požiūriai į normanų teoriją apie Kijevo Rusios atsiradimą.
santrauka, pridėta 2012-02-06
Socialinių ekonominių ir politinių valstybės formavimosi prielaidų kompleksas, susiformavęs iki IX a. tarp rytų slavų. Valstybingumo egzistavimo ženklai ankstyvųjų viduramžių visuomenėje. Normanų samprata apie valstybių atsiradimą.
santrauka, pridėta 2015-10-05
Senosios Rusijos valstybės susikūrimas. Rytų slavų valstybės formavimosi istorinė reikšmė. Rytų slavų gyvenimas, ekonominis gyvenimas, papročiai ir religija. Normanų teorijos kritika. Rytų Europos miško ir miško stepių erdvių raida.
Pagrindiniai valstybingumo formavimosi etapai. Senosios Rusijos valstybės susikūrimas.
Socialiniai-politiniai pokyčiai rusų žemėse 111-17 a.
Rusijos krikštas.
Pagrindiniai valstybingumo formavimosi etapai. Senosios Rusijos valstybės susikūrimas.
Nuo ankstyvosios feodalinės monarchijos iki susiskaldymo
Tikslas: nagrinėti Senosios Rusijos valstybės formavimąsi ir Senosios Rusijos valstybingumo genezę.
Planas:
3. Rytų slavų valstybingumo raida IX – XII amžiaus pradžioje.
5. Pagrindiniai viduramžių Rusijos centrai.
6. Aukso orda ir Rusija: abipusės įtakos problema.
valstybė yra socialinio organizavimo forma.
Senoji Rusijos valstybė susiformavo dėl sudėtingos viso komplekso tiek vidinių, tiek išorinių veiksnių (būtinųjų sąlygų) sąveikos.
Socialinis ir ekonominis fonas. Rytų slavų ekonomikoje VII-IX a. įvyko svarbūs pokyčiai, paskatinę ekonomikos atsigavimą. Vidurio Dniepro regione jį lėmė geležinių įrankių naudojimu pagrįstos ariamininkystės plėtra; šiaurėje – amatų ir užsienio prekybos plėtra. Ekonominis pakilimas lėmė perteklinio produkto atsiradimą. Tai savo ruožtu sudarė sąlygas kunigaikščių palydos atsiskyrimui nuo bendruomenės, dėl ko karinis administracinis darbas buvo atskirtas nuo produktyvaus darbo.
Bendruomenės raida prasidėjo tuo pačiu laiku: vietoje klano atsirado teritorinė bendruomenė. Taip susidarė tam tikros sąlygos nuosavybės diferenciacijai, kuri yra ir valstybės formavimosi sąlyga.
politiniams veiksniams Valstybės formavimasis tarp rytų slavų apima kunigaikščio vaidmens didėjimą gentyje. Jei anksčiau kunigaikštis - ϶ᴛᴏ buvo tik vienas iš trijų lygiaverčių genties valdymo elementų, kartu su vyresniųjų taryba ir veče, dabar paskutinių dviejų elementų vertė yra sumažinta. Didėjant tarp genčių susirėmimams, princo poreikis ir palyda, tiek ginantis gentį nuo išorės priešų, tiek teisėjaujantis įvairiuose ginčuose.
Družina- 1. Ikivalstybiniu laikotarpiu - ginkluotas būrys, vadovaujamas genties vado, kunigaikščio. 2. Senojoje Rusijos valstybėje – kunigaikščio vadovaujamas būrys, dalyvaujantis karinėse kampanijose, tvarkantis kunigaikštystę, taip pat asmeninį kunigaikščio buitį. Būrys buvo suskirstytas į „vyresniuosius“ (kilmingiausi, turtingiausi ir įtakingiausi asmenys – „bojarai“, „kunigaikščiai“) ir „jaunesniuosius“ („gridi“, „vaikinai“). XII amžiaus pabaigoje. Suvereno teismas pakeitė būrį.
Dėl to sustiprėjo kunigaikščio valdžia, kurią jis siekė paversti paveldima, ir buvo mažiau priklausoma nuo večų susirinkimų valios. Princo figūra tapo šventa.
Užsienio politikos fonas. Svarbus veiksnys, prisidedantis prie valstybės formavimosi ir jos stiprėjimo, yra išorinis pavojus. Rytų slavams išorinis pavojus kilo iš dviejų krypčių: klajoklių tautų iš pietryčių ir varangų genčių iš šiaurės vakarų.
Senoji Rusijos valstybė savo raidoje išgyveno keletą etapų.
Ant pirmasis Senosios Rusijos valstybės formavimosi etapas (VIII – IX a. vidurys) kuriasi genčių sąjungos ir jų centrai. Yra du valstybingumo centrai: Kijevas (Dniepro vidurio teritorija) ir Novgorodas (Rusijos lygumos šiaurė).
Iki IX amžiaus pakyla išvaizda poliudija, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ tuo metu buvo savanoriškas ir buvo suvokiamas kaip kompensacija už karines ir administracines paslaugas.
poliudija- duoklių surinkimo sistema; princo apvažiavimas ir būrys valdomų žemių rinkti duoklę. Polyudye dažniausiai vykdavo žiemą arba rudenį, nuėmus derlių.
Antrasis etapas (IX a. antroji pusė – 10 a. vidurys). Tyrėjai turi savo žinioje kroniką apie Senosios Rusijos valstybės formavimąsi. Tai šaltinis(kaip ir bet kuriuo kitu) negalima absoliučiai pasitikėti, tačiau analizuojant antrąjį valstybės formavimo etapą itin svarbu juo remtis.
„Praėjusių metų pasaka“ yra visos Rusijos kronika, sudaryta Kijeve XII amžiaus antrajame dešimtmetyje. Autoriai ir redaktoriai Nestoras, Sylvesteris ir kt.
Priglobta ref.rf
Tekste – XI a. kronikos. ir kitus šaltinius. Rusijos istorija „Praėjusių metų pasakoje“ yra susijusi su pasaulio istorija ir slavų istorija. „Pasaka...“ yra daugumos išlikusių kronikų pagrindas.
Metraštininkas nurodo, kad IX amžiaus viduryje. (išvertus į chronologiją nuo Kristaus gimimo) šiaurės vakarų žemėse (Ilmeno ežero vietovėje, Novgorodas) susikūrė galinga genčių sąjunga, kuriai vadovavo Ilmeno slovėnai. Tuo pačiu metu prasidėjo susirėmimai tarp šio krašto genčių. Tada buvo nuspręsta princą pasikviesti iš išorės.
Pasak kronikos, samdinių varangų būrio vadas atvyko į slavų žemes. Rurikas ir du jo broliai - Sinœusas ir Truvoras.
Priglobta ref.rf
Tačiau Rurikas netrukus viršijo pirminius teisėjo įgaliojimus. Novgorodiečiai bandė jį nuversti, bet jis sutriuškino sukilimą ir tapo kunigaikščiu. Po brolių mirties Rurikas sujungė visas šiaurės ir šiaurės vakarų žemes.
Pasirinkimas teko Varangijos kunigaikščiams. Kronika pasakoja Varangijos būrio kvietimas iki 862 ᴦ.
879 m. Varangijos kunigaikštis Rurikas mirė, o Ruriko giminaitis Oleᴦ perėmė valdžią Naugarduke. 882 m. Olegas ėmėsi sėkmingos kampanijos prieš Kijevą, taip sujungdamas du Rusijos valstybingumo centrus. 882 ᴦ. laikomi sąlyginiais Kijevo Rusios valstybės susikūrimo metais.
Pateikta kronikos istorija reikalauja komentarų.
Apie tai, kas yra varangiečiai, istorikai ginčijasi iki šiol. Daugiau.
Dvi pagrindinės versijos.
1. Tai normanų (skandinavų) kariai, kurie buvo pasamdyti tarnauti Bizantijos imperatoriams.
2. Tai slavų gentis, gyvenanti Varangijos (Baltijos) jūros pietinėje pakrantėje.
Teoriškai vargiškių pakvietimo faktas neatrodo neįmanomas, nes šalia Ilmeno slovėnų nebuvo kitos organizuotos ginkluotosios pajėgos, be to, vargiečiai buvo artimi slovėnams kalba ir kultūra.
Dauguma šiuolaikinių mokslininkų pripažįsta Ruriko istoriškumą. Manoma, kad tokiu vardu Rusijoje buvo žinomas Rorikas Jutlandietis, vienos iš Šiaurės Europos dinastijų atšakų atstovas. Jo brolių – Singeuso ir Truvoro – egzistavimas šiandien ginčijamas argumentuotai. Tikriausiai metraščiuose buvo padaryta kalbinė klaida, o ʼʼSinœusʼʼ ir ʼʼTruvorʼʼ - ϶ᴛᴏ yra ne tikrieji vardai, o frazės (ʼʼsini husʼʼʼʼʼʼʼʼʼthruwaringʼʼʼʼʼʼʼʼʼʼthruwaringʼʼʼ), kurios gali būti išverstos iš jūsų tikėjimo.
Remiantis pateikta kronikos istorija XVIII a. gimė Normano teorija Senosios Rusijos valstybės susikūrimas. Reakcija į normanizmą buvo kraštutinė antinormanizmas. Yra įvairių argumentų, palaikančių ir paneigiančių normanų teoriją.
Normano teorija. Jos įkūrėjai – vokiečių istorikai Gottliebas Siegfriedas Bayeris (1694-1738), Gerardas Friedrichas Milleris (1705-1783), Augustas Ludwigas Schlozeris (1735-1809). Remiantis legendine istorija apie varangų pašaukimą kunigaikščiais, buvo padaryta išvada apie slavų nesugebėjimą savarankiškai sukurti savo valstybingumo.
Antinormanizmas- istoriografijos kryptis, kurios esmė yra normanų teorijos paneigimas, noras įrodyti, kad varangai Rusijoje arba visai neegzistavo, arba jie nevaidino jokio reikšmingo vaidmens formuojant Senosios Rusijos valstybę. (M.V. Lomonosovas).
Diskusija apie vardo „Rus“ kilmę. Pirmieji Rusijos vardo paminėjimai priklauso V–VII a. Šiuo pavadinimu Bizantijos ir arabų autoriai nurodė gentis, gyvenusias tarp Dniepro ir Dniestro. Iki IX amžiaus šis vardas tampa kolektyviniu visoms rytų slavų gentims. Pagal Bizantijos šaltinius 860 ᴦ. Rusija užpuolė Konstantinopolį. Visais duomenimis, ši Rusija buvo vidurio Dniepro srityje (ᴛ.ᴇ. pietuose). Dėl šios priežasties kai kurie istorikai mano, kad viena iš laukymių teritorijoje gyvenusių genčių buvo vadinama rusais (r.
Priglobta ref.rf
Ros yra Dniepro intakas). Tokie yra antinormanistų paaiškinimai.
Rėmėjai Normano teorija linkę į „šiaurietišką“ žodžio pagrindimą. AT „Praėjusių metų pasakos“ nurodoma, kad „varangiečiai buvo vadinami rusais“. Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, ateinantys varangai ir vietinės slavų gentys imti vadinti rusais. Kita versija: Rusija yra žmonių grupė, kuriai priklausė varangai ir gentinė slavų bajorija (družinų sluoksnis).
Taigi normanų teorijos šalininkai ir priešininkai aiškina skirtingai vardo ʼʼRusʼʼ kilmė .
Normanistai atkreipia dėmesį į tai, kad pirmieji Rusijos kunigaikščiai turi skandinaviškos kilmės vardus (Oleg - Helgiy, Igor - Ingvard, Olga - Helga).
Pagrindinis antinormanistų argumentas yra tezė, kad valstybės negalima ʼʼmokytiʼʼ, ʼʼatsinešti su savimiʼʼ; jie nurodo objektyvius Rytų slavų pasaulyje vykusius procesus, kurių pagrindu atsiras valstybė; be to, archeologiniai duomenys rodo, kad varangai buvo tame pačiame vystymosi etape kaip ir slavai.
Įtvirtintas šiuolaikiniame moksle saikingas normanizmas: dauguma mokslininkų pripažįsta varangiškojo pašaukimo faktą, bet neteikia šiam faktui lemiamos reikšmės valstybės formavimo Rusijoje klausimu.
Olegas (882–912 gᴦ.)
Olegas pradėjo kampaniją prieš drevlyanus, šiauriečius ir Radimičius ir paskyrė jiems duoklę. Valdant Olegui valdžia teritorijoje nuo Ladogos iki Dniepro žemupio buvo sutelkta jo rankose. Buvo savotiška genčių kunigaikštysčių federacija, kuriai vadovavo didysis Kijevo kunigaikštis.
Pažymėtina, kad mastais Rusija nenusileido Europos imperijoms, o išsivystymo prasme. Daugelis vietovių buvo retai apgyvendintos. Rusija nepasižymėjo didele jėga, nes ji iškart buvo sukurta kaip daugianacionalinė valstybė.
Igoris (912–945 gᴦ.)
Po Olego mirties Igoris pradėjo karaliauti Kijeve. Jis užkariauja gatves, Tivertsį ir vėl pavaldo drevlyanus, kurie išsiskyrė po Olego mirties. Rusijos naujakuriai pradeda judėti link Dniepro žiočių ir pasirodė Tamano pusiasalyje.
945 m., surinkęs duoklę, Igoris išsiuntė pagrindinę būrio dalį ir vilkstinę į Kijevą, o pats nusprendė dar kartą pasivaikščioti per Drevlyanų žemę. Tuo pačiu metu jie sukilo ir nužudė būrį. Igoris buvo nužudytas.
Trečiasis valstybės formavimosi etapas (X vidurys – XI a. pradžia) prasideda princesės reformomis. Olga.
Olga (945–964 gᴦ.)
Jei du jos pirmtakai buvo užsiėmę Rusijos lygumos genčių pajungimu ginklo jėga, tai pirmosios sisteminės reformos siejamos su Olgos vardu.
Olga supaprastino duoklės rinkimą. Duoklės dydis tampa fiksuotas. Kartu su stovyklomis (vietomis, kur sustodavo kunigaikščio būrys renkant duoklę), atsiranda kapinės - įtvirtinti kunigaikščių prievaizdų kiemai, kur buvo atnešama duoklė, kurios dydis dabar buvo fiksuotas (pamokos). Prasidėjo organizuotas mokesčių rinkimas. Ši reforma turėjo ne tik fiskalinę, bet ir administracinę reikšmę, nes šventoriai tapo pagalbiniais kunigaikščių valdžios centrais.
Svjatoslavas (964–972)
Jos sūnaus politika Svjatoslavas daugiau dėmesio skyrė kariuomenei. Jis išgarsėjo pralaimėjimu chazarai, atliko keliones prie Dunojaus, kurios baigėsi nesėkmingai. Svjatoslavas Igorevičius (mirė 972 m.), Kijevo didysis kunigaikštis. Princo Igorio sūnus. Padarė kampanijas nuo 964 ᴦ. nuo Kijevo iki Okos, į Volgos sritį, į Šiaurę. Kaukazas ir Balkanai; išlaisvino Vyatičius iš chazarų valdžios, kovojo su Bulgarija Volga, sumušė (965 ᴦ.) chazarų chaganatą, 967 ᴦ. kovojo su Bulgarija dėl Dunojaus. Sąjungoje su vengrais, bulgarais ir kt.
Priglobta ref.rf
kariavo Rusijos ir Bizantijos karą 970–971 m. Sutvirtino Kijevo valstybės užsienio politikos pozicijas. Žuvo pečenegai prie Dniepro slenksčių
Khazar Khaganate– valstybė VII amžiaus viduryje – 10 amžiaus pabaiga. vadovaujamas kagano. Sostinė – Semenderis, nuo VIII amžiaus pradžios. - Itil. 8 amžiaus pradžioje Chaganatas užėmė Šiaurės Kaukazo teritoriją, Azovo jūrą, daugumą Krymo, stepių ir miško stepių teritorijų iki Dniepro. Chazarų chaganatas prekiavo su Rytų Europos, Vidurinės Azijos, Užkaukazės ir kt.
Priglobta ref.rf
Tarp kaganato tikinčiųjų buvo žydų, musulmonų, krikščionių. Chazarų chaganatas buvo 964–965 rᴦ. nugalėjo Kijevo kunigaikštis Svjatoslavas Igorevičius.
Visiškas genčių kunigaikštysčių panaikinimas įvyksta valdant šv.Vladimiro (980–1015 rᴦ.). 981 m. jis pietvakarines (Galicija, Voluinė) ir vakarines (Polockas, Turovas) žemes prijungia prie Kijevo valstybės.
Vladimiras eina į ʼʼdvasinę revoliucijąʼʼ iš viršaus – pristato 988 ᴦ. krikščionybė. Ši monoteistinė religija leido išstumti vietinius pagoniškus kultus ir padėjo dvasinius pamatus besikuriančiai vieningai rusų tautai.
Kitas lemiamas žingsnis, užbaigiantis kurti valstybę, yra genčių kunigaikščių Vladimiro pakeitimas savo sūnumis, pašauktus ginti naują tikėjimą ir stiprinti Kijevo kunigaikščio galią šioje srityje. Taip jis Rusijos žemę pavertė Ruriko šeimos nuosavybe. Galios sustiprėjimas suteikė jam galimybę organizuoti visos šalies gyventojus, kad būtų sukurtos galingos gynybinės linijos pietinėse sienose ir čia būtų perkelta dalis slovėnų, Krivichi, Chud ir Vyatichi. Pats didysis kunigaikštis, jei prisiminsime epas, liaudies sąmonės pradeda suvokti ne kaip karį gynėją, o kaip valstybės vadovą, organizuojantį savo sienų apsaugą.
Iki X amžiaus pabaigos. susiformavo pagrindiniai senosios Rusijos valstybės bruožai:
- dinastinė (gentinė) kunigaikštiška valdžia;
- paprasčiausias valstybės aparatas būrio ir kunigaikščio valdytojų asmenyje;
- duoklės sistema; teritorinis perkėlimo principas, išstumiant gentį;
Monoteistinė religija, sustiprinusi kunigaikščių valdžią.
Pagrindiniai valstybingumo formavimosi etapai. Senosios Rusijos valstybės susikūrimas. - koncepcija ir rūšys. Kategorijos "Pagrindiniai valstybingumo formavimosi etapai. Senosios Rusijos valstybės formavimasis" klasifikacija ir ypatumai. 2017, 2018 m.
Senovės Rusijos valstybės formavimosi prielaidos atsirado dėl išorinių ir vidinių, dvasinių, politinių, socialinių ir ekonominių veiksnių komplekso įtakos. Tačiau pirmiausia reikėtų atsižvelgti į rytų slavų ekonominius pokyčius. Žemės ūkio produkcijos perteklius kai kuriose srityse, amatų – kitose lėmė tarpusavio mainus ir prisidėjo prie prekybos plėtros. Kartu susidarė sąlygos kunigaikščių palydos grupei atskirti nuo bendruomenės. Taip karinio valdymo veikla buvo atskirta nuo gamybos.
Tarp politinių veiksnių, turėjusių įtakos Senosios Rusijos valstybės sukūrimui, reikėtų pažymėti tarpgentinius susirėmimus intragentinių santykių sudėtingumo fone. Šie veiksniai prisidėjo prie kunigaikščių valdžios įsitvirtinimo paspartinimo. Būrio ir kunigaikščių vaidmuo išaugo – jie ne tik saugojo gentį nuo išorinių atakų, bet ir veikė kaip įvairių ginčų teisėjai.
Tuo pačiu metu tarpgentinė kova paskatino kelių genčių susivienijimą aplink stipriausias. Tokios sąjungos tapo genčių kunigaikštystėmis. Dėl to sustiprėjo kunigaikščių valdžia, tačiau valdovo interesai laikui bėgant stipriau skyrėsi nuo giminaičių interesų.
Didelę įtaką senovės Rusijos valstybės formavimuisi turėjo pagonybė, slavų dvasinių idėjų raida. Augant kunigaikščio, atnešusio genčiai grobį, saugojusio nuo išorės puolimų, sprendusio vidinius ginčus, karinei galiai augo ir jo prestižas. Be to, princas buvo atitolęs nuo kitų bendruomenės narių.
Kariniais laimėjimais garsėjantis princas, gebantis spręsti vidines problemas, išpildyti sudėtingas, vis labiau toldavo nuo savo giminių. Bendruomenės nariai savo ruožtu apdovanojo jį antgamtine galia, įžvelgė jame genties gerovės garantą ateityje.
Išoriniai veiksniai, turėję įtakos senovės Rusijos valstybės formavimuisi, yra stiprus normanų ir chazarų spaudimas. Šių tautų noras kontroliuoti prekybos kelius tarp pietų, rytų ir vakarų paskatino paspartinti kunigaikščių ir palydos grupių, kurios pradėjo dalyvauti prekybos procese, formavimąsi. Taigi, pavyzdžiui, amatų gaminiai (pirmiausia kailiai) buvo renkami iš gentainių ir keičiami į sidabrą bei prestižiniai užsienio pirklių gaminiai, be to, užsieniečiams buvo parduodami ir sugauti užsieniečiai. Taigi gentinės struktūros vis labiau buvo pavaldžios vietinei bajorijai, kuri buvo vis labiau izoliuota ir turtėjusi.
Be to, sąveika su kitomis labiau išsivysčiusiomis šalimis lėmė socialinę-politinę šalies struktūrą. Be to, egzistavimo Volgos žemupyje faktas taip pat turėjo įtakos senovės Rusijos valstybės formavimuisi. Ši formacija suteikė apsaugą nuo klajoklių puolimo. Ankstesniais laikais reidai Rusijos teritorijoje gerokai stabdė genčių vystymąsi, trukdė jų darbui, valstybinės santvarkos atsiradimui.
Taigi pirmajame etape (nuo VIII a. pradžios iki IX amžiaus vidurio) Senosios Rusijos valstybės formavimas vyksta formuojantis tarpgentiniams centrams ir sąjungoms. 9 amžiuje atsirado poliudijos sistema - bendruomenės narių duoklės rinkimas princo naudai. Manoma, kad tuo metu tai buvo savanoriška ir gentainių suvokta kaip kompensacija už administracines ir karines paslaugas.
Antrajame etape įsitvirtinimui didelę įtaką darė išoriniai veiksniai – chazarų ir normanų įsikišimas.
Pasak suomių-ugrių ir slavų, 862 m. kreipėsi į Ruriką su pasiūlymu jiems karaliauti. Priėmęs pasiūlymą, Rurikas atsisėdo Novgorode (pagal kai kuriuos įrodymus Staraja Ladogoje). Vienas iš jo brolių Sineusas pradėjo karaliauti Beloozero mieste, o antrasis – Truvoras – Izborske.
1. Senosios Rusijos valstybingumo (Kijevo Rusios) formavimasis.
Senovės Rusijos geopolitinė erdvė buvo Rytų ir Vakarų pasaulių sandūroje. Todėl rusų etnoso formavimasis vyko galingai veikiant daugiakrypčiams civilizaciniams veiksniams.
Rusų etninės grupės protėviai yra rytų slavai - Antes (glade). VII amžiuje Rytų slavai susivienijo į genčių sąjungas, kurių pavadinimai liudija susiejimą su tam tikra vietove: laukymė (pietuose, Kijevo rajonas), šiauriečiai (Novgorodo Seversky, Seversky Donets), Krivich ir - Polochans (Zapadnaja Dvinos upė, Polot a). ), Dregovičiai (iš „Dregvos“ pelkės, Baltarusija), Radimičiai (R. Sožas, R. Desna), Vjatičiai (R. Oka, Maskvos sritis) ir kt. Kiekviena iš šių sąjungų turėjo savo valdžią. Šiame socialinio vystymosi etape genčių lyderiai buvo vadinami princais.
VIII-IX amžiuje. Rytų Europos lygumoje vyksta intensyvi ekonomikos plėtra. Ariama žemdirbystė išstumia skrodžias, išsiskiria amatai, užmezgami glaudūs prekybiniai ryšiai su Bizantija, Rytų ir Vakarų Europa. Prekyboje su Rytais didelę reikšmę turi ryšiai su chazarais, kurie atveria slavams saugų kelią į Aziją.
Prekybos plėtra rodo palyginti ankstyvą miestų egzistavimą tarp rytų slavų. Kronikos nenurodo savo pasirodymo laiko. Seniausi miestai yra Novgorodas, Polockas, Rostovas, Smolenskas, Kijevas. Visi šie miestai išsidėstę prie upių, prekybos kelių. Skandinavijos sakmėse IX a. Senovės Rusija buvo vadinama miestų šalimi.
IX amžiaus pradžioje vyksta laipsniškas valstybingumo lankstymo procesas. Istorikai pastebi egzistavimą 30-aisiais. 9 amžiuje du valstybingumo centrai. Pirmasis susidaro Dniepro srityje laukymių ir jų kaimynų žemėse. Šios valstybės centras buvo Kijevas.
Šiaurėje susidaro antroji valstybė – Šiaurės Kunigaikštystė su centru Ladogoje, vėliau – Novgorodas. Pirmoji kronikos informacija yra susijusi su Varangijos valdovo Ruriko pasirodymu čia 862 m. „Pasakojimas apie praėjusius metus“ praneša, kad Šiaurės Kunigaikštystės piliečiai, norėdami apsisaugoti nuo užsienio antskrydžių ir įveikti vidinius nesutarimus, kvietė varangiečius.
Pagal „Pasakojimas apie praėjusius metus“- Rusų genties atstovas su šeima ir būriu buvo pakviestas valdyti jau egzistuojančią slavų valstybę. Metodas princą su palyda vadinti Europoje buvo paplitęs ankstyvaisiais viduramžiais. Svetimo kunigaikščio pašaukimas savaime nepakeitė esamos visuomenės slaviško pobūdžio.
Senoji rusų tautybė susiformavo plačios kelių subetninių komponentų sąveikos pagrindu. Ji formuojasi kaip etninė bendruomenė, pagrįsta trijų ekonominių ir technologinių regionų – žemės ūkio, ganyklų ir prekybinio, taigi ir trijų gyvenimo būdo – gyvenviečių, klajoklių, klajojančių – deriniu, kelių etninių srautų mišinyje: slavų, baltų, su pastebima tiurkų įtaka. Didelį vaidmenį formuojant tam tikrą etninę grupę atlieka dvasinė kultūra. Svarbiausi šios kultūros komponentai yra kalba ir religija. Senovės Rusijos kalba buvo slavų kilmės, nors jai įtakos turėjo ir kitų tautų kalbos. Senovės rusų religijoje taip pat dominuoja slavų kilmė. Senovės Rusijos religiniai įsitikinimai ir kulto apeigos paprastai vadinamos pagonybe. Pagonybė yra ankstyva religinio pasaulio tyrinėjimo forma. Pagoniškos religijos yra politeizmas – politeizmas.
Kitas Rusijos etnoso ir valstybės raidos etapas Rusijos istoriografijoje paprastai vadinamas Kijevo Rusia, kurios formavimasis prasidėjo nuo IX amžiaus pabaigos iki 10 amžiaus pradžios.
Kijevo Rusia, kaip politinis susivienijimas, pradeda formuotis varangiškiams plečiantis iš Novgorodo į pietus iškart po to, kai Rurikas su savo palyda pradėjo karaliauti. AT 882 g. Ruriko kariai Askoldas ir Dir išlaisvino laukymes nuo duoklės chazarams ir liko valdyti Kijevą. Princas Olegas (882–912) gudriai išviliojo Askoldą ir Dirą iš miesto, juos nužudė, o paskui sujungė Novgorodo ir Kijevo kunigaikštystes, Kijevą paversdamas naujos valstybės sostine. Pietų ir Šiaurės Rusijos suvienijimas IX amžiaus pabaigoje. - Kijevo Rusios, kaip naujo Senosios Rusijos valstybės etapo, formavimosi pradžia. Kijevo kunigaikščių veikla bus skirta Kijevo kunigaikštystės teritorijos išplėtimui. Olegas užkariavo Drevlyans ir įvedė duoklę šiauriečiams ir Radimichi. Princas Igoris (912–945) turės vėl prijungti Drevlyanus ir nuraminti Uglichus. Igorio žmona Olga (945–964) ginklo jėga, taip pat diplomatija gerokai sustiprino senovės Rusijos valstybingumą. Jų sūnus Svjatoslavas (964–972) aneksavo Vjačius ir užkariavo Dunojaus Bulgariją.
Kijevo Rusios, kaip politinio ir kultūrinio centro, formavimas baigiamas Vladimiras I Svjatoslavovičius (980–1015) Rytų slavų susivienijimas ir krikščionybės priėmimas.
Svarbiausias etapas Rusijos etnoso formavimosi kelyje yra krikščionybės priėmimas stačiatikybės forma kaip Kijevo Rusios valstybinė religija. Konkretus stačiatikybės priėmimo aktas buvo garsusis kunigaikščio Vladimiro Kijevo miesto gyventojų krikštas ant Dniepro. 988 g. Krikščionybės plitimas Rusijoje prasidėjo dar gerokai prieš krikštą prie Dniepro ir tęsėsi dar pusantro šimtmečio.
Lemiamas veiksnys kreipiantis į religinę ir ideologinę Bizantijos patirtį buvo tradiciniai politiniai, ekonominiai, kultūriniai Kijevo Rusios ryšiai su Bizantija. Bizantijos valstybingumo sistemoje dvasinė valdžia užėmė imperatoriui pavaldžią padėtį. Tai atitiko politinius kunigaikščio Vladimiro siekius. Ne paskutinį vaidmenį atliko dinastiniai sumetimai. Stačiatikybės priėmimas atvėrė kelią Vladimiro santuokai su Bizantijos imperatoriaus seserimi princese Ana ir taip dar labiau sustiprino draugiškus santykius su Bizantija. Draugystė su Bizantija ne tik atvėrė kelią plėsti prekybinius, ekonominius ir kultūrinius ryšius, bet ir tam tikru mastu apsaugojo Rusiją nuo daugybės klajoklių genčių, gyvenusių Didžiojoje stepėje į šiaurę nuo Juodosios jūros, antskrydžių, kuriuos Bizantija nuolat naudojo kovoti su savo šiaurine kaimyne.
Ir dar vienas momentas suvaidino vaidmenį renkantis stačiatikybę. Katalikybėje pamaldos vyko lotyniškai, Biblijos ir kitų liturginių knygų tekstai – ta pačia kalba. Stačiatikybė nesaisto savęs kalbiniais kanonais. Be to, šiuo laikotarpiu slaviškoje Bulgarijoje įsitvirtino stačiatikybė. Taigi liturginės knygos ir visos apeigos buvo kalbiniu požiūriu susijusios su Kijevo Rusios gyventojais. Per bulgarų liturgines knygas ir bulgarų dvasininkus stačiatikybė pradėjo įsitvirtinti Rusijos visuomenės dvasiniame gyvenime.
Istorikai visada susidurdavo su klausimais: kokia yra Rusijos krikščionybės priežastis ir kodėl kunigaikštis Vladimiras pasirinko stačiatikybę? Atsakymo į šiuos klausimus reikėtų ieškoti tiek kunigaikščio Vladimiro asmenybėje, tiek analizuojant socialinius-politinius ir dvasinius procesus, tuo metu vykusius Kijevo Rusioje.
Kunigaikštis Vladimiras buvo pagrindinis savo laikų valstybės veikėjas. Jis suprato, kad pagoniškasis politeizmas neatitinka politinių ir dvasinių valstybės poreikių. 980 metais Vladimiras ėmėsi pirmosios religinės reformos, kurios esmė buvo bandymas sujungti nevienalyčius visų Kijevo Rusios genčių dievus į vieną panteoną, kuriam vadovauja kunigaikštis dievas Perunas. Tačiau bandymas paskleisti Peruno kultą visur žlugo. Pagonių dievui priešinosi kiti pagonių dievai, kuriuos garbino Kijevo Rusios slavų ir neslavų gentys. Pagonybė neužtikrino visų Kijevo Rusios genčių ir žemių etnokultūrinės vienybės. Istorinė praktika parodė, kad šią vienybę geriausiai užtikrina vadinamosios pasaulinės religijos: krikščionybė ir islamas.
Svarbų vaidmenį Rusijos christianizacijoje atliko XI amžiaus viduryje jos teritorijoje atsiradę vienuolynai. Jie rengė dvasininkų kadrus, suvokė dogmas, formavo dvasinius ir moralinius naujų ritualų, krikščioniško gyvenimo pagrindus ir kt. Vienuolynai vaidino reikšmingą vaidmenį laiškų sklaidoje, buvo kultūros paveldo saugotojai ir perdavėjai. Iš vienuolynų misionieriška veikla buvo vykdoma visuose senovės Rusijos valstybės miestuose ir kaimo vietovėse. Iki XIII amžiaus vidurio. Rusijoje veikė apie 80 vienuolynų.
Krikščionybės priėmimas buvo labai svarbus visai Rusijos visuomenei. Krikščionybė sukūrė platų visų šios visuomenės tautų vienijimosi pagrindą, ji pamažu ėmė išstumti pagoniškas apeigas ir tradicijas, tuo pagrindu vyko visuomenės humanizavimas. Reikšmingas kultūrinis lūžis buvo vieno rašto įvedimas. Krikščionybės priėmimas prisidėjo prie miesto kultūros formavimosi vyraujančioje žemdirbystės šalyje. Krikščionių įtakoje vystėsi šventyklų statyba, knygų leidyba, literatūra, istorija ir filosofija.
Krikščionybės pagrindu Kijevo Rusioje atsiranda naujas valstybingumo tipas, kuris didele dalimi įgauna bizantišką pavidalą. Tarp pasaulietinės ir bažnytinės valdžios užsimezga glaudūs ryšiai, pirmieji turi pirmenybę prieš antrąją. XI amžiaus pirmoje pusėje. prasideda bažnytinė jurisdikcija. Santuokos, skyrybų, šeimos, kai kurios paveldėjimo bylos perduodamos bažnyčios kompetencijai. Iki XII amžiaus pabaigos. bažnyčia pradėjo prižiūrėti svarmenų ir matų aptarnavimą. Reikšmingas vaidmuo bažnyčiai skiriamas tarptautiniuose reikaluose, susijusiuose su santykių su krikščioniškomis valstybėmis ir bažnyčiomis gilinimu.
Apskritai, krikščionybės priėmimo dėka Kijevo Rusija buvo įtraukta į Europos krikščionybę, tapo lygiaverčiu Europos civilizacijos proceso elementu. Tačiau krikščionybės priėmimas stačiatikių versijoje turėjo neigiamų pasekmių. Stačiatikybė prisidėjo prie Rusijos izoliacijos nuo Vakarų Europos civilizacijos. Žlugus Bizantijai, Rusijos valstybė ir Rusijos stačiatikių bažnyčia iš tikrųjų buvo atskirtos nuo likusio krikščioniškojo pasaulio.