Rusijos protėvių paieškos veda mus per daugybę archeologinių kultūrų, kurios per tūkstantmečius keitė viena kitą, į tolimą skitų erą.
Archeologinės kultūros atspindi pakilimo ir nuosmukio laikotarpius, susijusius su karais, stepių klajoklių invazijomis, tačiau istorinis Rusijos protėvių centras išlieka istoriniu Dniepro srities centru, einančiu palei Dnieprą-Borisfeną ir tapusio Senovės Rusijos šerdimi. centras Kijeve.
Skitų vaidmuo senovės slavų istorijoje jau seniai domino istorikus. Metraštininkas Nestoras, paminėdamas slavų gentis tarp Dniepro ir Dunojaus, pridūrė, kad jos gyveno žemėje, vadinamoje Didžioji skitija.
Slavų istorikas, archeologas, etnografas ir kalbininkas, 11 tomų enciklopedijos autorius "Slavų senovės" Lubora Niederle tvirtino, kad „... tarp šiaurinių Herodoto minėtų skitų kaimynų ne tik neuriai... bet ir skitai, vadinami artojais ir ūkininkais..., neabejotinai buvo slavai, kuriems įtakos turėjo graikų-skitų kultūra.
Černoleskos archeologinė kultūra - X - VIII a. pr. Kr e.
Šiaurinė Herodoto skitijos dalis sutampa su slavų protėvių namų rytiniais regionais, archeologiniais ir lingvistiniais duomenimis sutampa su archajiškų slavų hidronimų diapazonu, su arealas m Chernolesskaya archeologinė kultūra, susijusi su X - VIII a. pr. Kr e., ir susiję į pereinamasis laikotarpis nuo bronzos amžiaus iki ankstyvojo geležies amžiaus.
Keliaudamas per Šiaurės Juodosios jūros regiono Skitiją, VI-V a. pr. Kr e., Herodotas aiškiai pastebi ir išorinius, ir kultūrinius, ir kalbinius skirtumus tarp šioje teritorijoje gyvenusių genčių, kurias vienija vienas bendras vardas – skitai, joms suteiktas graikų. Herodotas, remdamasis savo įspūdžiais ir iš kitų šaltinių gauta informacija, apibrėžia skitų genčių gyvenamuosius regionus ir trumpai juos apibūdina. Tiesą sakant Herodotas skitų gyvenamąjį regioną vadina žemėmis Žemutiniame Dniepro ir Azovo jūroje, taip pat žemės ūkio regionas Vidurio Dniepras, kur gyveno skitai artojai arba borisfenitai, ir kairysis Dniepro krantas su mišria populiacija(gelonai, boudinai, dalis borisfenitų).
Apibūdindamas Skitiją, Herodotas mums pateikia pirmąją informaciją apie pirmuočius slavus, gyvenusius minėtose teritorijose. senovėje – VI-V a. pr. Kr e.
1. Herodotas laikė savo amžininkus „skitus ūkininkus“, „skitus artus“ ir „borisfenitus“, kurie pardavinėjo duoną per Olbijos uostą, vienas žemės ūkio žmogus.
2. Borisfenas-Dnepras yra pagrindinė „borisfenitų“ upė. Borisfenitų žemė driekiasi dešiniuoju Borisfeno krantu nuo Panticapa-Vorsklos 11 dienų plaukiant iki Irpino arba Teterevo žiočių.
3. Borisfenitų kaimynai: šiaurės vakaruose - neuriai (taip pat protoslavai), rytuose - žemdirbyste užsiimantys gelonai ir budinai. Klajokliai skitai gyvena kairiajame Borisfeno krante ir pietuose.
4. Herodotas pasakoja apie mitinę „borisfenitų“ – vidurio Dniepro žemdirbių istoriją. legenda apie "skitų" kilmę - ūkininkus, gerbiamas šventas plūgas, auksinis dubuo ir jungas, vadovaudamas savo rūšiai iš karaliaus Targitų ir trijų sūnų Cola-ksai, Lipo-kšai ir Arpo-kšai. Skitų savęs vardas yra „susmulkintas“ (s-kolo-it) pagal jų bendro visų skitų genčių karaliaus vardą - Kolaksaya (Kolo-karalius).
Ši „borisfenitų“ žemdirbių legenda visiškai skiriasi nuo legendos apie skitų kilmę. kairiojo kranto ir žemutinio Dniepro klajokliai, vadovaujantis jų gentis iš Hercules ir Echidna (gyvatės deivės), kuris turėjo tris sūnus Skitas, Agathyrs ir Gelon.
5. Herodotas nereitinguoja ūkininkų – „borisfenitai“, plūgo, dubens ir jungo garbintojai stepių skitų klajokliai kurie nedirba žemės, nesėja ir nearia.
6. Traškučiai pagal kairiojo kranto ir Žemutinio Dniepro klajoklių skitų genčių mitus - jie yra palikuonys Dzeusas ir Boristeno upės dievybės dukra. Sąlygos „Chipped“ ir borisfenitai „yra lygiaverčiaiŠios gentys yra susijusios viena su kita.
7. Archeologiniai duomenys patvirtina keturių žemės ūkio archeologinių paminklų grupių buvimą dešiniojo Dniepro kranto miško stepių zonoje. Plačiausia iš jų yra Kijevo grupė - driekiasi palei Dniepro upę - nuo Vorsklos iki Teterevo „už 11 dienų plaukiojimą“.
8. Ūkininkaujančios gentys "borisfenitai" ir "skelbta" patyrė didelę visos įvairios skitų kultūros (papročių, drabužių, dievybių ...) įtaką, dėl kurios jie išoriškai buvo panašūs į skitus. Graikai neskyrė skitų genčių ir nematė skirtumo tarp jų, o tik Herodotas pirmą kartą graikams pateikė daug informacijos, faktų ir pasakojimų apie skitus.
9. Lingvistikos duomenysįrodyk tai visi archajiški hidronimai(upių ir ežerų pavadinimai) Vidurio Dniepras, susijęs su I tūkstantmečiu pr. e. turi protoslaviškas šaknis, o tai reiškia, kad visas Vidurio Dniepro sritis buvo slavų protėvių namų ribų dalis.
10. Antropologai nustatė panašumų skitų laikų (I tūkstantmečio pr. Kr.) gyventojų atsiradimas, Černiachovskas kultūra (II-IV a.), Rytų slavų sąjungos gyventojai mūsų šalies pietvakariuose VI amžiuje ir viduramžių Rusija (nuo IX iki XVII a.). (Istoriko ir antropologo Gerasimovo darbai)
11. Protoslavų folkloras Herodoto skitijoje. Protoslavai gyveno vidurio Dniepro tiek ikiskitų, tiek Skitų laikas, atitinkantis senovės Hellas senovės laiką ir kitose Viduržemio jūros šalyse. nustatyta vidurio Dniepro senovėje Rusų-ukrainiečių-baltarusių, tai yra Proslavų tautosaka r, kuriame buvo pagrindiniai veikėjai Kola-ksai (Kolo-king) – Saulės karalius ir pasakos herojus Princas Svetozaras, Zorevikas (), Prince Red Sun - Kijevo princo epitetas, puikiai tinka su Herodoto pasakojimais apie skitų mitus ir legendas. Tarp įrašų galite nubrėžti daugybę mitoepinių paralelių Herodotas ir proslavų legendos apie tris karalystes, iš kurio saulės herojus gauna auksą. Herodotas išlaikė mitinio protėvio vardą Skolotovas - Tarkhas Tarachovičius pasakos apie magiją plūgas, auksinis dubuo(tarp keltų – Gralis) ir jungą. Slavų tautosakoje nuo senovės skitų laikų, kilusioje iš skitų karalių protėvių Targitai (Targ(x)-king) taip išliko rusų epo herojaus, carų protėvio, vardas - Tarkh-Tarkhovich arba Byk-Bykovich.
12. Herodotas kalbėjo apie skitų dievus, religines apeigas, skitų papročius ir tradicijas, pažymėdamas, kad „nuo Kitų dievai yra daug senesni už graikų dievus.
Skitų karališkoji krūtinė iš Tolstaya Mogila piliakalnio(Ukraina). Stilizuotas Serpantinų pylimų vaizdas, saugantis ramų kaimo gyventojų, ūkininkų gyvenimą "borisfenitai" ir "skelbta" nuo priešo atakų.
Ritualiniai skitų dievybių atvaizdai simboliškai rodomi senovės Didžiosios Rusijos siuvinėjimuose, o slavų laidojimo apeigose yra senovės senovinių apeigų elementų - kapo kalnas, mirusiojo šventė, 3, 9 ir 40 dienų apeigos, ir tt Liaudies slavų metinis ritualas žemės ūkio šventės koreliuoja su senovės skitų legendomis apie ūkininkus "borisfenitai" ir "skelbta". Pavyzdžiui, auksu spindinčio ritualinio plūgo kalimas, pirmosios vagos šventė; nelaimės metu aplink kaimą buvo ariama ritualinė vaga šventu plūgu, tarsi talismanu, skirtu apsaugoti kaimą nuo visų bėdų, negandų, maro ir derliaus nesėkmės. Senovės ūkininkų įsitikinimai "borisfenitai" ir "skelbta" laikui bėgant jie virto stabiliomis pagoniškomis apeigomis ir senovės Rusijos liaudies papročiais.
Skitų ūkininkų paprotys nustatyti besiginčijančiųjų teisumą naudojant karštą geležį, kai "auksinis" metalas sudegino kaltąjį, o teisusis galėjo paimti, grįžta į senovės skitų legendą apie karalių Targitą, padalijusį karalystę trims savo sūnums. Skitų legenda byloja, kad iš dangaus nukritę auksiniai daiktai taurė, plūgas ir jungas sudegino dviejų brolių rankas, ir juos galėjo paimti tik jaunesnysis kunigaikštis Koloksai, paveldėjęs skitiją iš savo tėvo karaliaus Targitų. Nuo tada skitai, ūkininkai, save vadina „čipuotais“, tai yra karaliaus Koloksai palikuonys. Būtent tie, kurie Vakarų Europoje apsigyveno III-II tūkstantmetyje pr. žemės ūkio skitų gentys (Anglų) skolot arba skolt), išlaikė savo pavardę formoje
Įdomu tai, kad velso keltai, save vadinantys cimrai (iš kimerų, su skitais giminingų genčių), išsaugojo skitų paprotį nustatyti besiginčijančių teisėjų teisumą, taip pat aprašytus knygoje. kur ji rašo:
„Tiesos katilas“ buvo: „sidabrinis indas iš sidabro ir aukso, kuris leido atskirti tiesą nuo melo; buvo užpiltas verdančiu vandeniu ir į jį panardinta kaltinamojo ranka . Jei jis buvo kaltas, jam buvo nuplikyta ranka. Jei jis nebuvo kaltas, tai nepadarė jokios žalos. Mat pagonys labiausiai pasitikėjo trimis dalykais: tiesos katilu, medžiu ir liepsnojančio aukuro prisilietimu. ».
« Airija tuščia trisdešimt metų po Partolono, kol iš graikų atkeliavo Agnomano sūnus Nemedasskitai kartu su keturiais jų vadais, kurie buvo jo sūnūs.
Rytų slavų tautosakoje išliko daug pasakojimų apie tris karalystes – vario, sidabro ir aukso, kurioms vadovauja trys broliai. auksinė karalystė po visų pasakiškų nuotykių tai visada atitenka jaunesniajam broliui.
Senovės Vidurio Dniepro epe išliko daug legendų apie mitinius kalvius, kurie pirmą kartą žemėje sukalė didžiulį keturiasdešimties svarų plūgą, galintį suarti giliai. vagos ir gyvačių kotai, « zavbilshki kaip bažnyčia.
Senovės rusų tautosakoje kalvis Nikita Kozhemyaka sukalė 300 svarų plūgą, panaudojo į ją Gorynych gyvatę ir išskynė vagą nuo Kijevo iki Rusijos jūros (Juodosios jūros), padalino jūrą ir nuskandino joje gyvatę. Nuo tada ta vaga buvo vadinama Serpantinų šachtomis, o traktas prie Kijevo iki šiol vadinamas Kozhemyaki.
Iki šių dienų išliko gyvačių kotai arba gyvačių kotai iš senų laikų daugelyje Ukrainos regionų, kaip įtvirtinimų paminklas, saugantis miestą nuo stepių klajoklių. Nežinia, kas ir kada pastatė galingus molinius pylimus su giliu grioviu papėdėje, pylimai atsukti į priekį į laukines stepių platybes. Serpantino šachtos buvo statomos rankomis, vienos milžiniškos šachtos statyba galėjo užtrukti nuo 20 iki 30 metų. Kai kur išliko gyvatės šachtos aukštis, lygus 12 metrų. Pagal statybos darbų ir pastangų kiekį žalčių pylimus galima palyginti su Egipto piramidžių statyba.
Išorėje, iš pietų pusės, pylimus supo gilūs grioviai, užpildyti vandeniu. Išilgai vidinės Gyvatės sienos pusės buvo sargybiniai kaimai, kuriuose įsikūrė kariai, vykdantys saugumo tarnybą valstybėje, kazokų gyvenviečių, saugančių pietines Rusijos sienas, prototipas. Ginkluoti karai galėjo atremti pirmuosius klajoklių priešų puolimus, sustabdyti jų grobuoniškus antskrydžius ir, uždegdami signalinius laužus į bokštus, įspėti miestą apie pavojų, sudaryti sąlygas miesto kariniam būriui susirinkti ir žygiuoti, pasiruošti mūšiui.
Žalčių šachtų liekanos išlikusios iki šių dienų prie Vito, Roso, Trubežo, Raudonosios upės, Stugnos, Sulos ir kt.
Serpantininiai pylimai – populiarus senovinių gynybinių pylimų palei Dniepro intakų krantus į pietus nuo Kijevo pavadinimas, buvo pastatyti spėjama senovėje – nuo II amžiaus prieš Kristų. e. iki VII amžiaus po Kr e.
Zmievo pylimai savo laiku atitinka čia egzistavusias slavų archeologines kultūras:
Zarubenetskaja archeologinė kultūra (III – II a. pr. Kr. – II a. po Kr.), aptikta Zarubintsų kaime, Monastiriščenkos rajone, Čerkasų srityje. Zarubnitskajos kultūra buvo išplitusi Aukštutiniame ir Vidurio Dniepre nuo Berezinos šiaurėje iki Tiasmino pietuose, Poseimės ir Pripyat Polissya vidurupyje, Vakarų ir Vidurio Ukrainoje, dabartinės Baltarusijos Respublikos pietuose ir rytuose, apie pas Vladimirą.
Černiachovo archeologinė kultūra, II-IV a. egzistuojančios Ukrainos, Krymo, Moldovos ir Rumunijos teritorijose
Penkovskajos archeologinė ankstyvųjų viduramžių slavų kultūra VI - VIII amžiaus pradžioje, paplitęs Moldovos ir Ukrainos teritorijoje nuo Pruto upės baseino iki Poltavos srities.
Viename iš pirmųjų rašytinių pranešimų apie šiaurės gyventojus yra senovės graikų istoriko ir geografo Herodoto (485–425 m. pr. Kr.), kuris savo nemirtingame veikale „Istorija“ apibūdino gentis, gyvenusias toli šiaurėje. į rytus nuo Skitijos 32: Hiperborėjai, isedonai, arimaspiečiai, neuronai, boudinai, melanchlenai, tisagetai, irkai ir argipėjai.
Tai nebuvo Herodoto išradimas, jis savo ruožtu nurodo legendinį graikų keliautoją ir poetą Aristaeusą, gyvenusį VII amžiuje prieš Kristų. e. ir sukūrė eilėraštį „Arimaspiečių epas“. Jis išliko, deja, tik atskirų posmų pavidalu. Įdomi šio kūrinio sukūrimo istorija. Kartą pasklido gandas, kad Aristaeus mirė, po septynerių metų jis netikėtai pasirodė Graikijoje gyvas ir nepažeistas, tada jis poetine forma papasakojo helenams apie šiaurės tautas. Po kurio laiko Aristaeus vėl dingo, bet visam laikui.
Taigi kur jis buvo? Aristaeus pranešė, kad jis keliavo į tolimus šiaurinius regionus ir aplankė gentį, vadinamą issedones 33 .
„Pagal jo pasakojimus, už isedonų gyvena Arimaspas – vienaakiai žmonės; už arimaspiečių auksą saugantys grifai, o dar aukščiau už jų – pasienyje su jūra esantys hiperborėjai. Visos šios tautos, išskyrus hiperborėjus, nuolat kariauja su savo kaimynais. Arimaspiečiai išvarė isedonus iš savo šalies, paskui isedonai išvijo skitus...
Herodotas. Istorija. Knyga. IV, 3. (Išvertė G. A. Stratanovskis.)Herodotas savo „Istorijoje“ pateikia informaciją, kurią jis gavo iš skitų, kurie papasakojo apie save ir apie savo kaimynines šiaurines šalis. Ten, tariamai, savo vandenis driekiasi didžiulis vandenynas, kuris, pasak helenų, „ teka, pradedant saulėtekiu, aplink visą žemę“, tačiau jie negalėjo pateikti jo egzistavimo įrodymų smalsiam graikui, kuris, žinoma, tuo netikėjo ir pareiškė:“ Ar Europą skalauja jūra iš rytų ir iš šiaurės, niekas tiksliai nežino».
Beje, anksčiausiai apie šiaurinio vandens kelio egzistavimą paminėta senovės graikų poeto Apolonijaus Rodiečio (295–215 m. pr. Kr.) poemoje „Argonautika“. Jis savo ruožtu, remdamasis ankstesniu autoriumi Skimnosu iš Chijo, rašė, kad argonautai Tanais (Don) upe pasiekė Šiaurės vandenyno regioną, iš kurio savo laivą Argo ant ietimis perkėlė į vandenyno krantą 34. Jei prisimintume istorikams gerai žinomą prekybos „kelį nuo varangiečių iki graikų“, kuris pasirodė daug vėliau, tai, žinoma, ši žinia nekelia abejonių.
Apibūdindamas šiaurines šalis, apie kurias jam pavyko sužinoti iš nuogirdų, Herodotas pasakoja, kad jei sekate Borisfeną (Dnieprą), tada jo aukštupyje galite rasti genčių. skitų ūkininkai kurie sėja javus. Šiaurėje už skitų žemės gyvena neuronai kurie gali virsti vilkais, bet aukščiau jų nėra nė vieno – toliau driekiasi apleista dykuma.
Į rytus nuo šios upės aukščiau skitų ūkininkai, užimantis regioną nuo Borisfeno vidurio iki sienos šiaurėje, vienuolikos dienų atstumu, plaukiant upe aukštyn, driekiasi didelė dykuma, o už jos gyvena ne skitų gentis - androfagai. Toliau į šiaurę nuo jų yra dar viena didžiulė dykuma, o žmonių nebėra. Ir į šiaurę karališkieji skitai tarp Gerros (Southern Bug) ir Tanais (Dono) upių gyvena ir ne skitų gentis - melanchlena taip vadinosi, nes vilkėjo tik juodus drabužius.
Skitai informavo keliautoją, kad jei važiuosite į šiaurę nuo Meotijos ežero (Azovo jūros), tada penkioliktą kelionės dieną žemės valdos, priklausančios Sauromatai. Virš jų gyvena boudins, kurių žemes dengia tankus įvairių rūšių miškas. Toliau už Boudinų dykuma iš pradžių tęsiasi septynių dienų kelionės metu, o vėliau jie gyvena toliau į rytus tisagetes, Herodoto žodžiais tariant, labai gausi ir savotiška gentis, gyvenanti medžiokle. Tuose pačiuose regionuose, šalia jų, yra vardiniai žmonės iirki. Jie taip pat užsiima žvėries medžiokle.
Kai kurių aukštų kalnų papėdėje, sako graikas, yra žmonių, kurie nuo gimimo pliki – ir vyrai, ir moterys, plokščios nosies ir plačiais smakrus, besirengiančių skitų stiliumi ir valgančių medžių vaisius. Jie buvo vadinami argipės. Sritys į rytus nuo šių plikų yra apgyvendintos Issedones kuris patikimai žinomas – pabrėžė keliautojas.
Aukščiau Issedones, Aristaeus tai patvirtina, gyvena vienaakiai žmonės - arimaspi ir auksą saugantys grifai. Šią informaciją skitai perdavė Herodotui iš žodžių Issedones ir taip pat paaiškino vardą arimaspiečiai: „Arima“ tarp skitų reiškė vienetą, o „spu“ – akį. Paaiškėjo – vienaakis vyras. Bet jis tikriausiai klydo.
Apie Aristėjo minimas šiauriausias tautas - Hiperborėjos, pasak Herodoto, nieko nežino nei skitai, nei kitos šioje pasaulio dalyje gyvenusios tautos, išskyrus isedonus, kuriais taip pat negalima pasitikėti, priduria jis. Jis cituoja tik gandus, kad laimingi žmonės gyvena dar toliau hiperborėja gyvenantys už Boreas, tai yra už šiaurės vėjo ribų - Tolimojoje Šiaurėje.
Visose šiose šalyse žiema tokia atšiauri, kad aštuonis mėnesius ten tvyro nepakeliamas šaltis. Jis rašo: „zonoje, esančioje dar labiau į šiaurę nuo skitų žemės, kaip sakoma, nieko nesimato, o prasiskverbti ten neįmanoma dėl skraidančių plunksnų“ 35, kurios trukdo matyti. Herodotas bandė paaiškinti šio reiškinio priežastį taip:
„Į šiaurę nuo skitų žemės nuolat sninga, vasarą, žinoma, mažiau nei žiemą. Taigi, kas matė tokias snaiges, mane supras; nes snaigės yra kaip plunksnos, o dėl tokios atšiaurios žiemos šios pasaulio dalies šiauriniai regionai yra negyvenami. Tikiu, kad skitai ir jų kaimynai, vaizdžiai tariant, sniego dribsnius vadina plunksnomis.
Herodotas. Istorija. Knyga. IV, 31.Apibendrinant, Herodotas rašo apie regionus, esančius į šiaurę nuo Skitijos su sunkiai suvaldomu susierzinimu: „ niekas nieko tiksliai nežino... Nemačiau nei vieno žmogaus, kuris galėtų jam pasakyti, kad pažįsta šiuos kraštus, kaip liudininkas».
Žinoma, Herodotas turi ir neteisingos informacijos. Kažkodėl jis niekada nepaminėjo svarbiausios skitų upės Ra (Volga). Jis tikriausiai klydo sakydamas, kad kai kurios didelės upės irklas ir Veidas, įteka į Meotijos jūrą, kur buvo turbūt apie didžiausias Skitijos upes - Volga (Oare) ir Uralas (Lik), įtekantis ne į Aralą, o į Kaspijos jūrą 36 . Galima būtų pateikti daug daugiau pavyzdžių.
Ir neaišku, kodėl apibūdindamas šiaurės rytų genčių buvimo vietą jis paėmė Meotijos ežerą kaip orientyrą.
Kaip matyti iš pasakojimo apie Herodotą, šiauriausios gentys, kurios, žinoma, mus domina pirmiausia, apima Hiperborėjai, neuriečiai, budinai, tisagetai, irkai, arimaspiečiai, isedonai. Kuriuos iš jų galima priskirti skandinavų, rusų, slavų ir, tiesą sakant, paslaptingųjų Biarmų protėviams?
Jei stebėsime genčių apsigyvenimą, pagal Herodoto, gyvenusio į šiaurę nuo skitų žemės iš vakarų į rytus, aprašymą, tada mums, žinoma, bus įdomi žinia apie nervai.
Buvo tikima, kad viskas neuronai buvo burtininkai, nes tariamai kiekvienas Nevras kasmet kelioms dienoms galėjo virsti vilku, o paskui vėl įgauti žmogaus pavidalą. Dėl tam tikros gyvatės invazijos neuronai buvo priversti palikti savo žemę ir apsigyventi tarp jų Budinovas.
Jei prisimintume skandinaviškų sagų turinį, tai tik suomiai ir biarms jie puikiai išmanė raganavimą ir kerėjimą, buvo gerbiami kaip magai ir burtininkai. Tikrai būtų pagunda pamatyti neuroma ir Chudas Zavolockas suomių genčių protėviai. Garsus rusų istorikas V. N. Tatiščiovas (1686–1750) apie tai taip pat sakė, kad „ kai kurie žmonės šią transformaciją atneša suomiams... Apie raganavimą ar kerėjimą jų teisinga ir senovinė klausa yra iki pat pasakos apie vilkų aprengimą» 37 .
Nebent, žinoma, atmesta mistika, tikriausiai Herodotas išgirdo pasakojimus apie „vilko šventes“, kurių metu neuronai apsivilko savo vilko-totemo gyvūno odas ir surengė ritualinius šokius 38 . Senovėje kiekviena gentis turėjo savo totemą – arba gyvūno, arba paukščio atvaizdą, apie kurį plačiau bus kalbama toliau.
Kitas šiaurės žmogus, gyvenęs į rytus nuo jų, boudins– buvo didelė ir gausi gentis. Jų žemėje buvo medinis miestas Gelonas su aukšta rąstų siena, 30 pakopų ilgio (Herodotas čia tikriausiai perdėtas, nes vienos pakopos ilgis apie 170–190 m), namai ir šventovės taip pat buvo mediniai. Iš karto galite įsivaizduoti senovės Rusijos miestą su bokštais, bažnyčiomis ir aukštais pirklių namais – Pskovas, Suzdalis, Muras. Boudiny ir gelonai, kita Herodoto minima gentis, gyveno šiaurėje Savromatai. Pasak Stringholmo (1835), vikingų kampanijų autoriaus, šios gentys užėmė " dabartinės Rusijos provincijos – Saratovas, Penza, Simbirskas ir Kazanė, kuriose vis dar gausu tankių ąžuolų miškų» 39 .
At Budinovas Herodotas ypač atkreipė dėmesį į jų mėlynas akis ir raudonus plaukus, dažnai sutinkamus tarp suomių, skandinavų ir, žinoma, mūsų protėvių - šiaurės slavų ir rusų. Beje, genties pavadinimas boudins galėjo kilti iš senovės slavų žodžio boudina prasmė dvarai, arba tiesiog gyventi gerame name 40. Svarbu ir tai, kad daugelis vėlesnių senovės rašytojų taip pat pabrėžė vieną bruožą Budinovas– Tai gyvenimas masyviuose mediniuose namuose.
Visa žemė Budinovas buvo padengtas tankiais įvairaus pobūdžio miškais, o tarp tankmių, pasak Herodoto, buvo didžiulis ežeras, apsuptas pelkių ir nendrių. Šiame ežere buvo sugauta ūdrų ir bebrų. Šių gyvūnų kailis boudins išjungdavo kailinius, o bebrų upeliu gydydavo įvairius negalavimus.
Apie kokį ežerą čia kalbama, sunku pasakyti. Tačiau manome, kad Herodotui nebūtų buvę pasakyta apie kokį nors paprastą rezervuarą-ežerą, kurio visoje Skitijoje buvo tūkstančiai. Galbūt tai gali būti vieni didžiausių ežerų šiaurėje. Gali būti, kad tai vienas didžiausių rezervuarų, pavyzdžiui: Ilmenas, Chudskoje, Ladoga ar net Onegos ežeras.
Taip pat verta atkreipti dėmesį į tai, kad, ko gero, žemės neuronai ir Budinovas ribojosi vienas su kitu, nes pastarieji galėjo lengvai persikelti į pirmojo žemę. Šiuo atveju iš pasakojimo apie Herodotą išplaukia, kad androfagai- laukinė ir vienintelė kanibalų gentis, gyvenusi kažkur netoli (į šiaurę) nuo neuronų ir boudinų.
Beje, apie kanibalus, kadaise gyvenusius Šiaurėje, įdomi žinia iš anglų keliautojų, kurie lankėsi Rusijoje XVI amžiaus viduryje. Vienas iš jų, Stephenas Burrow, 1555 m., bandydamas rasti jūros perėją per Arkties vandenyną į Kiniją, aprašė šiaurėje gyvenusias gentis, įskaitant, tikriausiai, Herodoto palikuonis. androfagai 41:
„Į šiaurės rytus nuo Pečoros yra Vaigachas; ten gyvena laukiniai samojedai, neleidžiantys rusams išsilaipinti; juos žudo ir valgo, kaip mums sako rusai. Jie gyvena klajoklių miniose ir į vežimus pakinko elnius, nes neturi arklių.
Citata iš: anglų keliautojai Maskvoje XVI a. (Išvertė Yu. V. Gauthier.)
Jam antrino ir kitas garsus anglų keliautojas Anthony Jenkinsonas. 1558-1560 metais kelis kartus lankėsi Rusijoje. Pasak Kholmogoro gyventojo Fiodoro Tovtigino, anglas užrašė istoriją apie kanibalų genties egzistavimą šiaurėje 42:
„Rytuose, už Jugros šalies, Ob upė sudaro vakariausią samojedų šalies sieną. Samojedai gyvena palei pajūrį, o jų šalis vadinama Mangazeya. Jų maistas yra elnio mėsa ir žuvis, o kartais jie ryja vienas kitą. Jei prekeiviai ateina pas juos, jie nužudo vieną iš savo vaikų sau ir tuo pačiu metu, kad pagydytų prekybininkus. Jei koks pirklys, būdamas su jais, netyčia miršta, jie jo nelaidoja, o suvalgo, kaip ir jų tautiečiai.
Cit. Citata iš: Anglų keliautojai Maskvos valstybėje XVI a.
Bet grįžkime prie Herodoto. Šiaurės rytų kryptimi nuo Budinovas, anapus dykumos, besitęsiančios septynias dienas kelionės, apsigyveno fisagetai, – anot istoriko, gausi ir savotiška gentis, gyvenanti medžiokle. Šalia jų gyveno kita gentis - iirki 43 .
„Jie taip pat užsidirba pragyvenimui medžiodami ir gaudydami žvėrį tokiu būdu. Medžiotojai grobio laukia medžiuose (juk visoje jų šalyje yra tankūs miškai). Kiekvienas medžiotojas turi pasiruošęs arklį, išmokytą gulėti ant pilvo, kad nesikreiptų į akis, ir šunį. Pastebėjęs žvėrį, medžiotojas nušauna lanką iš medžio, o po to užšoka ant žirgo ir puola persekioti, o šuo bėga paskui jį. Virš iirkų į rytus gyvena kitos skitų gentys.
Herodotas. Istorija. Knyga. IV, 22.Pagal lokalizaciją fisagetai(arba Tissagets) ir iirkov, šios senovės tautos tikriausiai buvo suomių-ugrų genčių protėviai, tiksliau, viena iš jų - Komi-Zyryan (Komanovas) ir, tiesą sakant, patys ugrų Beje, pavadinimas parkai vėliau randamas Plinijus Vyresniajame ir Pomponia Mela „Tugsae“ ir „Tigsae“ pavidalu, todėl galime juos palyginti ir su urgami Strabo ir aknė ir rėmelis senovės rusų kronikos 44 .
Dabar pakalbėkime apie kitas šiaurines gentis, gyvenusias į rytus nuo šių dviejų tautų, kai kurios iš jų tikriausiai jau gyveno už Rifėjo kalnų (Akmens juostos arba Uralo kalnų).
Pirmieji arimaspi. Kodėl jie gavo vieną akies vardą? Pavyzdžiui, V. N. Tatiščiovas tikėjo, kad šios genties vardas buvo Sarmatas ir atsirado pridėjus žodžius: arų- reiškia ekstremalus arba išorinis, ma - žemė arba riba, a spu– nežinoma, ką tai reiškia. Jis pateikia pavyzdį, kad votyaks, kurie šį pavadinimą gavo iš Vyatkos upės, vis dar vadino save ari ir jo žemė - Arima, anot jo, Permė ten buvo įtraukta anksčiau. Tatiščiovas pasakojo apie kitą senovės istoriką Dionisijų Periegetą, kuris tikėjo arimaspovas – samojedas(nencų kronikos pavadinimas) dėl to, kad šaudydami iš lanko jie užmerkdavo vieną akį 45 . Tačiau šis paaiškinimas, žinoma, sukelia šypseną.
Pagal kitą versiją, tai buvo senų legendų ir mitų apie kiklopus, kurie, kaip prisimenate, viena akimi kaktoje, atgarsiai. Be to, dabar žinoma, kad senovėje kai kurios šiaurės gentys piešdavo, išraižydavo ar degindavo ant kaktos ritualinę „trečiąją akį“ – apskritimą, simbolizuojantį „kolo“ – saulę ar mėnulį, ką liudija labai senovinės bronzinės figūros. vyrų ir moterų, rastų Permės srityje.moterys su dideliais apskritimais kaktoje. Todėl tikriausiai asociacija atsirado tarp tų, kurie pirmieji pamatė arimaspiečiai kad žmonės su būdingu apskritimu kaktoje yra vienaakiai.
Yra ir kita, mūsų nuomone, labai šmaikšti versija: ne paslaptis, kad visos vietinės šiaurės tautos dėvi kailinius. malitsa ir pelėdos, atstovaujantis širdgėla(tvirtai prigludusi galvos juosta), jungiama prie neatvirų drabužių kailiu į vidų arba išorę. Beje, šis pagrindinis Šiaurės čiabuvių drabužis nesikeitė daugelį tūkstantmečių ir išliko iki šių dienų. Ir žinoma, jei į žmogų su tokia suknele pažiūri iš tolo, tai jo galva tikrai primena veidą viena akimi 46 . Todėl greičiausiai į arimaspah senovės rašytojai galėjo pamatyti šiuolaikinių samojedų tautų (nenecų, samių, kitų tautybių) protėvius ir, anot Tatiščiovo, tų pačių komių-zyryanų protėvius.
Kitos gentys, gyvenusios į pietus nuo arimaspiečių ir kurias aplankė graikų keliautojas ir poetas Aristaeus - issedones, pasirodo, taip pat buvo laikomi „vienakiais“. Apie tai jis pasakoja pats (beje, iš ilgo jo eilėraščio išliko tik šios eilutės) 47:
„Issedones, pasišiaušę ilgais plaukais. / Šie žmonės gyvena aukščiau, Boreaso kaimynystėje, daug ir labai narsių karių, turtingų arklių, avių bandų ir jaučių. / Kiekvienas iš jų turi vieną akį ant mielos kaktos; jie dėvi pasišiaušusius plaukus ir yra galingiausi iš visų vyrų“.
Cit. ant: Latyševas V.V. Senovės rašytojų žinios apie Skitiją ir Kaukazą.
Mūsų nuomone, tas pats Iirikiai, arimaspiečiai, isedonai arba dalis jų gyveno ne tik Uralo kalnagūbrio šiaurėje ir žemiau, jo papėdėse, už Akmens juostos, ir, ko gero, jie galėjo būti chantei ir mansi žmonių protėviai (pagal kronikos šaltinius - jugra arba bjaurus). Pirmajame savo garsiosios „Rusijos istorijos“ tome V. N. Tatiščiovas viename iš savo komentarų išsakė nuomonę apie Issedonų pavadinimą: „ Esedonai, manau, vadinami Komaniais, tarp rusų – ugrais» 48 .
Toliau Herodotas kalbėjo apie fantastiškas ir keistas tautas, gyvenusias šiaurėje, atskirtas aukštų, neprieinamų kalnų ir kurių, anot jo, dar niekas nebuvo perėjęs. Ir tikriausiai jais jis turėjo omenyje Uralo kalnus: „ Kalnuose gyvena, nors aš tuo netikiu, ožkakojai, o už šių kalnų yra kiti žmonės, kurie miega šešis mėnesius per metus.“ (IV knyga, 25).
Įdomu pastebėti, bet tarp Rusijos gyventojų yra vienas senovės įsitikinimas, gyvavęs šimtmečius, kad kažkur toli šiaurėje buvo Lukomorye karalystė, kur žmonės mirė žiemai ir prisikėlė pavasarį. Apie tai XIX amžiuje rašė rusų legendų, tradicijų ir papročių rinkėjas I. M. Snegirevas49:
„Dar XVI amžiuje Rusijoje vyravo įsitikinimas, kad Lukomorėje yra žmonių, kurie rudenį (lapkričio 26 d.) miršta per Šv. Jurgio dieną, o pavasarį (balandžio 23 d.) atgyja, prieš mirtį nugriauna savo gėrybes. vienoje vietoje, kur jų kaimynai, žiemos metu, gali juos nuvežti už tam tikrą mokestį. Žiemos miegas, atgyjantis pavasarį, su jais pasiteisina. Panaši legenda apie vidurnakčio tautas, miegančias šešis mėnesius per metus, buvo žinoma ir Herodotui.
Snegirevas I. M. Rusų liaudies tradicijos ir prietaringos apeigos.| |
Rusijos protėvių paieškos veda mus per archeologines kultūras, kurios perėmė viena kitą, į tolimą skitų erą.
Archeologinės kultūros atspindi pakilimo ir nuosmukio laikotarpius, susijusius su karais, invazijomis į stepes, tačiau istorinis Rusijos protėvių centras išlieka istoriniu Dniepro srities centru, kuris eina palei Dnieprą-Borisfeną ir tapo Kijevo Rusios šerdimi. Skitų vaidmuo slavų istorijoje jau seniai domino istorikus. Metraštininkas Nestoras, paminėdamas slavų gentis tarp Dniepro ir Dunojaus, pridūrė, kad jos gyveno žemėje, vadinamoje Didžioji skitija.
Slavų istorikas, archeologas, etnografas ir kalbininkas, 11 tomų enciklopedijos „Slavų senienos“ autorius. Lubora Niederle teigė, kad „... tarp Herodoto minėtų skitų šiaurinių kaimynų ne tik neuriai... bet ir skitai, vadinami artojais ir ūkininkais..., neabejotinai buvo slavai, kuriems įtakos turėjo graikų-skitų kultūra“.
11. Proslavų tautosaka in. Protoslavai gyveno vidurio Dniepro tiek ikiskitų, tiek skitų laikais, kurie čia išsivystė. rusų-ukrainiečių-baltarusų folkloras, kuriame pagrindiniai veikėjai yra Kola-kšai – ir pasakos herojus princas Svetozaras, Zorevikas, princas Raudonoji saulė- Kijevo kunigaikščio epitetas, jis gana derinamas su Herodoto pasakojimais apie skitų mitus ir legendas. Galite nubrėžti daugybę mitoepinių paralelių tarp Herodoto įrašų ir protoslavų pasakojimų apie tris karalystes, iš kurių gauna saulės herojus. Herodotas išlaikė mitinio vardą skolotų protėvis - Tarkhas Tarachovičius, legendos apie stebuklingą plūgą ir kt. Tarkh-Tarkhovich, Bull-Bykovich vardas išliko slavų tautosakoje.
Skitų karališkoji krūtinė iš Tolstaya Mogila piliakalnio (Ukraina). Stilizuotas gyvačių pylimų vaizdas, saugantis ramų kaimo gyventojų gyvenimą nuo priešų atakų, laukinių gyvūnų pavidalu.
12. Herodotas kalbėjo apie skitų dievus, religines apeigas, skitų papročius ir tradicijas, pažymėdamas, kad Skitų dievai yra daug senesni nei graikų.
Senovėje simboliškai rodomi skitų dievybių ritualiniai atvaizdai, o slavų laidojimo apeigose yra senųjų apeigų elementų - kapo piliakalnis, mirusiojo šventė, 3, 9, 40 dienų apeigos ir kt. Slaviškos kasmetinės žemės ūkio šventės apeigos - apeiginio plūgo kalimas, blizgantis, kaip auksas, pirmosios vagos šventė, nelaimės metu aplink kaimą buvo ariama ritualinė vaga, tarsi talismanas, apsaugantis kaimą nuo visų rūpesčių ir kiti pagoniški senovės Rusijos papročiai.
Paprotys ginčijančiųjų teisingumą nustatyti karštai įkaitusia geležimi, kai buvo sudegintas „auksinis“ kaltųjų metalas, o teisingasis galėjo jį paimti. Skitų legendoje apie tris karaliaus Targitų sūnus jauniausias Koloksai pasirodė „teisus“. Rytų slavų folklore daug pasakos apie tris karalystes - varį, sidabrą ir auksą, vadovauja trims broliams. po visų pasakiškų nuotykių tai visada atitenka jaunesniajam broliui.
Senovės Vidurio Dniepro epe buvo išsaugota daug legendų apie mitinius kalvius, nukalusius didžiulį keturiasdešimties svarų plūgą, pirmąjį žemėje, su kuriuo galima suarti gilias vagas ir serpentininius velenus, „kaldami kaip bažnyčią“.
Senovės rusų tautosakoje kalvis Nikita Kozhemyaka nukaldė 300 svarų sveriantį plūgą, į jį pakinkė Gorynych gyvatę ir išskynė vagą nuo Kijevo iki Rusijos jūros, padalino jūrą ir nuskandino joje gyvatę. Nuo tada ta vaga buvo vadinama Serpantinų šachtomis, o traktas prie Kijevo iki šiol vadinamas Kozhemyaki.
Žalčių pylimai arba žalčių pylimai iki šių dienų išlikę daugelyje Ukrainos regionų kaip gynybinių statinių, saugančių miestą nuo stepių klajoklių, paminklas. Kas ir kada pastatė į stepę nukreiptą galingą molinį pylimą su giliu grioviu papėdėje, nežinoma. Serpantino šachtos buvo statomos rankomis, vienos milžiniškos šachtos statyba galėjo užtrukti nuo 20 iki 30 metų. Kai kur išliko gyvatės šachtos aukštis, lygus 12 metrų. Pagal statybos darbų ir pastangų kiekį žalčių pylimus galima palyginti su Egipto piramidžių statyba.
Išorėje, iš pietų pusės, pylimus supo gilūs grioviai, užpildyti vandeniu. Išilgai vidinės Gyvatės sienos pusės buvo sargybinių kaimai, kuriuose įsikūrė kariai, vykdę saugumo tarnybą valstybėje, saugodami pietines Rusijos sienas. Ginkluoti karai galėjo atremti pirmuosius klajoklių priešų puolimus, sustabdyti jų grobuonišką antskrydį ir įspėti miestą apie pavojų, sudaryti sąlygas miesto kariniam būriui susirinkti ir žygiuoti, pasiruošti mūšiui.
Žalčių šachtų liekanos iki šių dienų išliko prie Vito, Roso, Trubežo, r. Krasnaja, Stugna, Sula ir kt.
Gyvatės velenai- populiarus senovės (II a. pr. Kr. iki VII a. po Kr.) gynybinių pylimų palei Dniepro intakų krantus į pietus nuo Kijevo pavadinimas.
Zmievo pylimai savo laiku atitinka čia egzistavusias slavų archeologines kultūras:
Zarubenecų archeologinė kultūra(III – II a. pr. Kr. – II a. po Kr.), aptiktas Zarubintsų kaime, Monastiriščenkos rajone, Čerkasų srityje. Zarubnicos kultūra buvo paplitusi Aukštutiniame ir Vidurio Dniepro regione nuo Berezinos šiaurėje iki Tiasmino pietuose, Vidurio Poseimje ir Pripyat Polissya, Vakarų ir Vidurio Ukrainos teritorijoje, dabartinės Respublikos pietuose ir rytuose. Baltarusijos, apie Vladimirą.
Černiachovsko archeologinė kultūra, II-IV a., egzistavę Ukrainos teritorijose, Kryme, Moldovoje ir Rumunijoje
Penkovskajos archeologinė ankstyvųjų viduramžių VI – VIII amžiaus pradžios slavų kultūra, išplitusi Moldovos ir Ukrainos teritorijoje nuo Pruto upės baseino iki Poltavos srities.
Pirmosios istorinės žinios apie slavus pasirodo palyginti vėlai; Kr., nėra nei vieno patikimo jų paminėjimo.
Tačiau slavai, kaip ką tik matėme, nuo seno gyveno Vidurio ir Rytų Europoje ir neabejotinai čia patyrė daug įvairių pokyčių veikiami įvykių, vykusių iki mūsų eros ir prieš jų įsikūrimo erą. Tačiau istorija mums nepasako nieko, kas būtų tiesiogiai susiję su slavais. Galime daryti tik netiesiogines prielaidas, kad epochoje, kai įvairios grupės, kurios vėliau sudarė ištisas gentis, vis dar gyveno bendroje teritorijoje, kai kurie reikšmingi istoriniai įvykiai turėjo turėti įtakos slavų likimui.
Taigi, galima daryti prielaidą, kad VIII ir VII a. pr. e. slavai užmezgė ryšius su Irano skitais, kurie vėliau iš Azijos skverbėsi į pietinius Rusijos stepių regionus 1 . Nedvejodamas tvirtinu, kad tarp Herodoto minėtų skitų šiaurinių kaimynų yra ne tik Voluinės ir Kijevo srities neuriai, bet, ko gero, tarp Dniepro ir Dono gyvenę boudinai ir net skitai, kurie yra vadinami artojais ir žemdirbiais (Σκύθαι άροτήρες, γεωργοί), o Herodotas 2 pastatė į šiaurę nuo faktinių stepių regionų tarp Bugo aukštupio ir vidurio Dniepro, neabejotinai buvo įtakoti slavų slavai, daugybė Kijevo ir Poltavos regionų pilkapių.
Kita vertus, iš Herodoto žinios apie Darijaus žygį Skitijoje 513-512 (arba 507-505) pr. e. žinome, kad Darius prasiskverbė ir į slavų (Nevri) gyventus regionus ir privertė juos trauktis į šiaurę 3 . Be to, tam tikri kalbiniai duomenys, būtent gana daug keltų vardų Parkarpatijos upių vietovardžiuose, keltų miestų pavadinimai, nurodyti Ptolem καρόόΔοάνιο, ύύιιώώιοο kelių pavadinimai gentys (ομβρωνες, τευρίσκοι, 'άναρχοι, Βριτολάγαι) nurodo, kad slavų žemės, kurios buvo pavaldžios III amžiams ir bent II karpatų regione. e. pasiekė Juodosios jūros pakrantę, ką įrodo Protogeneso dekreto Olbijoje Γαλάται. Galų invaziją neabejotinai lėmė vokiečių spaudimas, iš šiaurės į centrinę Vokietiją, tačiau koks buvo šios invazijos likimas ir trukmė, iki šiol lieka visiškai nežinoma. Šiuos galų užkariautojus laikyti vendais, kuriuos ant Vyslos paminėjo vėlesni istoriniai šaltiniai, man atrodo neįmanoma dėl toliau nurodytų priežasčių 4 .
Taip pat tikiu, kad germanų bastarnų ir skirtų gentys, palikusios Baltijos jūros pakrantę ir gyvenusios nuo III a. e. Juodosios jūros pakrantėje, prasiskverbė per slavų gyvenamą teritoriją, panašiai kaip gotai III mūsų eros amžiuje. e. Tai atsitiko laikotarpiu tarp nieko apie juos nežinojusio Herodoto mirties ir 240–230 metų, kai Dunojaus upėje minimi Bastarnai (28. Pompėjaus Trogo istorijos prologas), tai yra tarp m. V ir III amžiaus vidurys.
Tai reikšmingiausi ir verti dėmesio istoriniai įvykiai, paveikę slavus dar prieš mūsų eros pradžią.
Tačiau atskiro paminėjimo verta ir kita hipotezė, nes jos išvados yra labai svarbios tiriant slavų istorijos pagrindus. Turiu omenyje Peiskerio požiūrį, pagal kurį slavai dar gerokai prieš mūsų erą ir iki XI a. e. buvo pavaldus įvairiems užkariautojams, dabar vokiečiams, dabar turkų totoriams, buvo nuolatinėje ir žiaurioje vergijoje, kuri neva nulėmė jo charakterį ir suteikė ypatingų bruožų tolimesniam gyvenimui bei raidai 5 . Čia negaliu išsamiai parodyti, kodėl ši hipotezė neturi rimto pagrindo, kaip kai kurie nereikšmingi ir nepaprastai perdėti faktai veda autorių prie neleistinų išvadų; šia tema skaitytojui kreipiuosi į savo Zivot starych Slovanu 6 . Čia pateiksiu tik kelis duomenis, reikalingus orientacijai šiuo klausimu.
Profesorius Peisker savo teoriją iš esmės kuria tik keletu senosios bažnytinės slavų kalbos žodžių, susijusių su slavų kultūra. Šie žodžiai, iš dalies pasiskolinti iš germanų, iš dalies iš tiurkų-totorių kalbų, jo nuomone, įrodo, kad slavai, gyvendami savo bendruose protėvių namuose Pripjato baseine, buvo pavaldūs vokiečiams arba turkams. totoriai. Šie žodžiai yra: žinduoliai, gyvuliai ir avinžirniai(galvijai), viena vertus, ir, kita vertus, jautis, jautis, ožka ir varškė. Iš šių žodžių skolinimosi fakto tariamai išplaukia, kad slavams buvo uždrausta veisti galvijus, o apie galvijus ir pieno produktus jie kalbėjo tik kaip apie privilegijuotą savo vokiečių ar turkų-totorių valdovų nuosavybę. Peisker prie išvados apie žiaurią slavų vergiją daro remdamasis vėlyvomis žiniomis apie turkų-totorių puolimą prieš slavus, pagal kurias Rusijoje nebuvo nei arklių, nei galvijų 7 .
Tačiau prieštaraudamas Peiskeriui, jau anksčiau trumpai nurodžiau, kad prielaidos, kuriomis grindžiama jo hipotezė, didžiąja dalimi yra nepagrįstos visais atžvilgiais. Remiantis daugeliu kitų istorinių ir archeologinių įrodymų, slavai jau seniai savarankiškai užsiėmė galvijų auginimu ir turėjo savo turtingą terminiją, susijusią su tuo. Keletas pasiskolintų žodžių, kuriuos Peisker nurodo kaip tikrai svetimus 8, patvirtina tik tai, kas žinoma iš istorijos, būtent, kad slavai nuo seno gyveno pietų Rusijoje, turkų-totorių kaimynystėje ir buvo glaudžiai su jais susiję. Istorija vėl rodo, kad vėliau, per trumpą laiką, slavų gentys išgyveno vieną po kitos hunų, avarų, pečenegų, polovcų ir bulgarų invaziją. Tačiau iš to jokiu būdu neišplaukia, kad „nuo savo vienybės laikų visi slavai buvo vergijoje arba vokiečiams, arba totoriams“. Jeigu Peisker argumentai būtų teisingi, tai šiuo atveju tokių išvadų daryti irgi būtų neįmanoma. Tiesa, galima daryti prielaidą, kad slavų ryšiai su turkų-totoriais užsimezgė dar prieš atvykstant avarams, būtent dar neolito epochoje, kai kelis tūkstantmečius prieš Kristų iš Vidurinės Azijos išlindę juodi brachicefalai užtvindė Europą. Tačiau tais laikais slavų dar nebuvo: proindoeuropiečių tauta tik kūrėsi kažkur Vidurio Europoje, o nuo jos masės dar neatsiskyrę slavai šios invazijos pasekmių negalėjo pajusti labiau. likusi šios masės dalis.
Taigi, mes neturime jokių įrodymų apie žiaurią slavų vergiją vokiečių ir totorių junge nei seniausiu jų istorijos laikotarpiu, nei vėlesniais laikais. Tokios vergovės niekur nebuvo, nebent Peiskerio, menkinančio slavišką primityvumą, vaizduotėje. Todėl turime ryžtingai atmesti jo interpretaciją apie slavų istorijos pradžią ir atsižvelgti tik į tuos įvykius, kuriuos minėjome šio skyriaus pradžioje.
Pirmosios patikimos žinios apie slavus datuojamos I–II mūsų eros amžiais. e. Slavai juose pasirodo vendų (Venedi, Venadi, Veneti, Ούενέδαι) vardu. Šie pranešimai apima Plinijaus (Nat. Hist., IV.97; jo veikalas parašytas apie 77 m.): „quidam haec habitari ad Vistulam usque fluvium a Sarmatis, Venedis, Sciris, Hirris (corr.) tradunt“;
Tacitas (Tac., Germ., 46 m., parašyta 98 m.): „hic Suebiae finis. Peucinorum Venetorumque et Fennorum nationales Germanis an Sarmatis ascribam dubito… Veneti multum ex moribus traxerunt: nam quidquid inter Peucinos Fennosque silvarum ac montium errigitur, latrociniis pererrant, hi tamen inter Germanos potius referuntur, quidquinto fingupedustantum, etusnicus, etusnicus ; quae omnia diversa Sarmatis sunt in plaustro equoque viventibus“;
Ptolemėjus (kuris mirė apie 178 metų, geogr, III.5.7.): «« Κατέχει δε τήν Σαρματίαν εθνη μέγιστα οι δε Ούενέδαι παρ "δλον τον Ούενεδικόν κόλπον καί ύπέρ την Δακίαν Πευκΐνοί τε καί Βαστέρναι»; Geografinė sąvoka III.5.8: "παρά τον ύιστούλαν ποταμόν ύπό τούς ύύύύέέας ύύύωννΐ φίίννοι, έΐτα σοςω"; Geograf., 111.56: "τά Ούενεδικά όρη".".
Prie šių liudijimų reikėtų pridėti ir kitus, kiek vėliau: pirma, tai yra užrašai Peutingerio žemėlapyje, kuris, mano nuomone, datuojamas III amžiaus pabaiga ir kuriuose sarmatai minimi du kartus, vieną kartą Dakijoje. kitą kartą tarp Dunojaus ir Dniestro; Antra, tai yra graikų sąrašas įvairių tautų, sudarytas maždaug III amžiaus pradžioje (Διαμερίσμτιον), kurioje βαρδουλοί,, κουααροnach, βουαδοίίίί vardai, kurie akivaizdžiai yra žodžių iškraipymas βανδουλοί ir βενιδοί. Ir galiausiai, tai yra Marciano liudijimas jo „Periplus“ (apie 400), kur vėl randamas vardas Οόενδικός κόλπος (ΙΙ.38, 39, 40), kurį galima gauti iš Ptolemėjo. Šiuose pirminiuose vendų šaltiniuose slavai pristatomi kaip daugybė žmonių (μέγιστον έ "θνος), apsigyvenusių už Vyslos tarp Baltijos jūros (Venedijos įlanka), Karpatų (Venedijos kalnai) ir žemių. pevkinovas ir fenians.
Taip mums atrodo slavai pirmaisiais mūsų eros amžiais. Ankstesnių įrodymų neturime. Iš visų naujienų, gautų siekiant išaukštinti senovės istorinę slavų praeitį, tik dvi gali būti laikomos patikimomis.
Pirmiausia tai Kornelijaus Nepo (94-24) užrašai, kuriuose kalbama apie indėnus, audros atneštus iš „Indijos jūros“ (indica aequora) į „Šiaurės jūros“ krantus, kur karalius. bataviečių juos užėmė ir įteikė kaip dovaną 58 prokonsulas A. Metellus Celer 9 . Tada yra daugybė senovinių legendų, pagal kurias gintaras atkeliavo iš Genetų arba Eneti žemės, esančios prie Eridanos upės žiočių, vėliau tapatintos su Po upe 10 .
Vardai Indija ir indica aequora(Indo ir Indijos jūra) negali nurodyti Indijos, nes audra negalėjo nugabenti laivo iš Indijos į Vokietijos pakrantę. Akivaizdu, kad čia kalbame ne apie indėnus, o apie kitą tautą, turinčią panašų pavadinimą, ypač apie romėnų autorių „vendus“ arba „vindi“ ( Vindy) - Vokietijoje Wenden. Kalbant apie legendą apie gintaro kilmę, reikia prisiminti, kad šios retos medžiagos nebuvo rasta italų „Venecijos“ žemėse, o būtent Baltijos šalys kadaise aprūpindavo Viduržemio jūros šalis didžiuliu kiekiu gintaro ir gintaro. prekyba tarp jų vyko jau antrąjį tūkstantmetį prieš Kristų e. Taip pat galima daryti prielaidą, kad tradicinė gintaro buvimo Šiaurės Italijoje (istorinėje Venecijoje) idėja atsirado sumaišius baltiškąjį Venedi su itališku Veneti, kurie, žinoma, istorikams buvo žinomi geriau nei buvę. . Tačiau reikia pripažinti, kad toks šių dviejų senovinių liudijimų paaiškinimas gali būti pagrįstai atmestas.
Baltijos vendai, žinoma, buvo slavai. Tam yra keletas įrodymų. Pirma, jų buveinės I–II mūsų eros amžiais. e. sutampa su slavų buveinėmis VI amžiuje. Slavų plitimas tautų kraustymosi laikotarpiu buvo gana nežymus. Antra – ir tai labai svarbus argumentas – vokiečių kalba buvo išsaugotas Wends, Wends 11 pavadinimas ( Wenden, Winden) per visą istorinę epochą, iki naujausių, kaip bendras slavų pavadinimas. Senieji kaimai, kuriuos kaimynai vokiečiai norėjo atskirti nuo to paties pavadinimo vokiečių kaimų, buvo paskirti priešingai jiems. vėjavaikiškas arba wendisch. Galiausiai 6 amžiaus istorikas Jordanas, pirmasis apžvelgęs slavų istorijos pradžią, žino, kad pavadinimai „Vend“, „Vend“ ir „slavas“ buvo vartojami kalbant apie slavų istoriją. tie patys žmonės; šiuos pavadinimus jis vartoja pakaitomis, 12 iš to galima daryti išvadą, kad VI amžiuje buvo pripažinta slavų tapatybė su vendais.
Minėti įrodymai kartu paneigia tiek Tacito, kuris dvejojo, ar vendus priskirti sarmatams, ar vokiečiams, ir galiausiai apsistojo ties germaniška kilme, požiūrį, tiek R. Muchos, kurio nuomone vendai, archeologines hipotezes. buvo ilirų tauta, o pastarieji – Šachmatovo ir Peiskerio hipotezės, kurie vendus laiko keltais, remdamiesi tariamai keltiška vandenų terminija vendų protėvių namų teritorijoje 13 . Jei ši nomenklatūra tikrai būtų keltų kilmės (ir tuo galima suabejoti, bent jau dėl kai kurių šių pavadinimų), tai mums tik įrodytų, kad keltai kadaise prasiskverbė į šias dalis, akivaizdžiai spaudžiami germanų. veržiasi iš šiaurės į Vokietiją 14 . Tačiau tai jokiu būdu neįrodo, kad vendai I–VII a. e. buvo keltai. Daugiausiai galima daryti prielaidą, kad jei vendai buvo keltų kilmės, tai jų slavizacija įvyko gerokai prieš I mūsų eros amžių. e. Kalbant apie mano požiūrį, neabejoju, kad Plinijaus, Tacito ir Ptolemėjo vendai, taip pat Jordano vendai, Prokopijus ir vėlesni istorikai visada buvo slavai. Jų vardas – Vendy, Venedi – iš tikrųjų nebuvo slaviškas, bet, be abejo, buvo svetimos kilmės vardas, kurį slavams suteikė jų kaimynai. Didelis vardų su kamienu paplitimas langai arba parduotižemėse, kuriose kadaise gyveno keltai, rodo, kad šie pavadinimai yra keltų kilmės 15 .
Galiausiai ši gausi tauta, pirmaisiais mūsų eros amžiais gyvenusi didžiulėse žemėse tarp Vyslos, Baltijos jūros, Karpatų ir Dniepro bei Desnos, toje eroje turėjo savo vietinį pavadinimą „slavai“. Galima spėti ir dar senesnio pavadinimo egzistavimą serbas(daugiskaita serbai).Šis atspėjimas, beje, yra pagrįstas neaiškiais komentarais įestuvu, rašydami apie slavus ir 16: "σπόροςς γάρ τό πμοέέέροςς έέλουν ότι ήή σποράδην, ΐΐμαι Διεσκημένοι την ώώραν οίκοΰσιν".
Prokopijaus žinią galima papildyti anoniminio IX amžiaus Bavarijos geografo išsaugota tradicija: „Zeruiani (kalbame apie Karpatų žmones), quod tantum est regnum ut ex eo cunctae gentes Sclavorum exortae sint et originem sicut afirmant ducant“ 17 . Akivaizdu, kad buvo pavadinimas, artimas graikų kalbai Σπόροι (kuris tikriausiai yra Βοσπόροι - garsios Azovo jūros pakrantės karalystės pavadinimo santrumpa), tačiau neįmanoma manyti, kad mes čia. kalbame apie serbus, nes tam yra per mažai priežasčių. Istorinių serbų protėviai niekada negyveno už Azovo jūros. Žodis "serbai" serbų) niekur nepatvirtintas kaip bendras visų slavų pavadinimas, o forma " sorbuoti“, kuris tariamai buvo pradinė graikiško žodžio Σπόροι forma, senovės šaltiniuose apie rytų serbus nerasta 18 .
Mums belieka svarstyti tik vieną bendrą tikrą ir senovinį pavadinimą, būtent vardą slovėnai, slovėnai(daugiskaitos forma; vienaskaita - Slovėnija).Šį vardą istorijoje pirmą kartą aptiko VI amžiaus pradžioje pseudocezaris Nazianskis 19, vėliau apie 550 m. pakartotinai Prokopijus ir Jordanesas, galiausiai vėlesni istorikai. Ne be tikimybės, kad šis vardas aptinkamas ir Ptolemėjaus Sarmatijos genčių sąraše. Autoriaus pavartotas pavadinimas Σουοβηνοί (Geografija, VI.14.9) išties labai artimas slavų formai. Slovėnija, ir galima daryti prielaidą, kad Ptolemėjus jį pasiskolino iš kažkokio šaltinio, žinoma, net nežinodamas, kokie tai žmonės ir koks buvo jų požiūris į Sarmatijos vakaruose gyvenančius vendus 20 .
Aiškindamas žodžio „slovėnas“ etimologiją, kun. Mikloshichas pasiūlė, kad jis iš pradžių buvo vartojamas kalbant tik apie tuos slavus, kurie VI amžiuje persikėlė į pietus (slovėnus, dakų slavus ir būsimus bulgarus), ir kad jis tariamai buvo taikomas visiems slavams tik per ateinančius šimtmečius. Tačiau, man atrodo, jau įrodyta, kad šis VI amžiaus pavadinimas žymėjo visas slavų gentis. Jis randamas ne tik tarp tų slavų, kurie tuomet prasiskverbė į Italiją, Istriją ir Balkanų pusiasalį, bet ir tarp slavų, gyvenusių Rusijos centre (Suavi prie Jordano, Get., 250, jau nekalbant apie Ptolemėjaus minėtą Σουοβηνοί ). Galiausiai šį pavadinimą sutinkame VII amžiuje Bohemijoje (Samo rex Sclavinorum at Fredegar) ir Lusatijoje (Surbi gens ex genere Sclavinorum, Sclavi cognomento Winadi, ten pat, Chron., IV.48, 68), o VIII a. amžiuje Baltijos jūros pakrantėje (Einhard, Ann. Franc., 782, 789; Ann. Alem., 790). Ankstyviausiuose 9 amžiaus pradžios slavų rašytiniuose dokumentuose slavų kalbai apibūdinti vartojamas bendrinis terminas „slovėnų kalba“; taip pat yra „slovėnų gentis“, „slovėnų tauta prieš“ („slavų gentis“, „visi slavų žmonės“). Galiausiai, tai, kad visur buvo išsaugoti žodžio „slavas“ vediniai, liudija pirminę plačią šio vardo reikšmę. Nuo IX amžiaus Novgorodo Rusijoje žinomi slovėnai, Vyslos žiotyse tebegyvenantys slovėnai, Karintijoje slovėnai ir Slovakijoje slovakai. Albanai serbų ir makedonų bulgarus vadino Skja, Skjeji, t.y slavais.
Pavadinimas „slavas“ yra slaviškos kilmės, tačiau, kaip bebūtų keista, mes nežinome nei jo etimologijos, nei pradinės reikšmės. Kartu su formomis Σκλαυηνοί, Στλαυηνοί, Sklaveni, Stlaveni, sudarytomis tiesiogiai iš formos „slovėniška“, lotynų ir graikų kalbose yra trumposios formos Σκλαυηνοί, Στλαυηνοί, Σκλάβοι, S. Greičiausiai jie atsirado veikiami pabaigos - šlovinti kuris dažnai sutinkamas tikriniuose varduose. Trumposios formos žinomos jau VI amžiuje, o nuo VIII amžiaus labai paplitusios rašytiniuose dokumentuose.
Remiantis šiomis trumposiomis formomis (taip pat ir rusišku terminu „slavai“), vardo „slavai“ kilmė dar iki XIII amžiaus pradžios buvo pradėta sieti su žodžiu „šlovė“ ir verčiama kaip „gloriosi“. „αίνετοί“. Toks aiškinimas buvo laikomas iki XIX amžiaus, o garsus slavų poetas ir archeologas J. Kollar jį palaikė savo autoritetu. Kitas ne mažiau senovinis aiškinimas, patvirtintas dar XIV amžiaus pradžioje, slavų – slovėnų pavadinimą sieja su sąvoka „žodis“ ir verčia jį kaip „verbosi, sermonales, όμογλόττοι“.
Šį paaiškinimą priėmė tokie žymūs tyrinėtojai kaip I. Dobrovskis ir P. Šafarikas. Pastarieji ypač rėmėsi panašiu faktu, būtent tuo, kad kaimyninius žmones, kurių kalbos nesuprato, slavai vadino žodžiu „germanai“ (vienaskaita – „vokietis“, kilęs iš „nem“, „nebylys“). . Nors ši antroji hipotezė turėjo daug šalininkų, vis dėlto dauguma šiuolaikinių kalbininkų ją atmeta, remdamiesi tuo, kad slavų priesaga yra ey, – jopgp, – janin visada nurodo priklausymą tam tikrai vietovei, taigi ir pavadinimą Slovėnija turėjo susidaryti iš vietovės pavadinimo (Žodis?), kurio, deja, niekur nėra 21 .
Taigi, slavų vardo kilmė lieka neaiški. Tačiau žinome, kad jos nešėjas mūsų eros pradžioje atsirado kaip galinga tauta, apsigyvenusi didžiulėje teritorijoje tarp Vyslos ir Desnos: „natio populosa per immensa spatia consedit“ – apie jį VI amžiuje rašė Jordanas 22 . Taip pat dabar žinoma, kad ši gausybė žmonių šiuo laikotarpiu neatsirado Europoje, o ilgą laiką gyveno glaudžiai bendradarbiaudami su kitomis indoeuropiečių tautomis. Šiandien šis teiginys yra pripažintas moksle ir nereikalauja įrodymų, kaip prieš 100 metų, kai Shafarik parašė savo „Senienas“, siekdamas įrodyti daugiausia slavų senumą, kuriuo kai kurie germanai abejojo 23 .
1 Išsamiau žr. „Slav, žvaigždė“, I, 221, taip pat šioje knygoje, p. 176 ir kt.
2 Erod., IV.17-18 ir 53-54.
3 Ten pat, IV.83-98 ir 118-143.
4 Žr. toliau, p. 38–39.
5 Čekų tyrinėtojas J. Peiskeris savo pažiūras išdėstė keliuose darbuose, pavyzdžiui, Die alteren Beziehungen der Slaven zu Turkotataren und Germanen (Berlynas, 1905); Neue Grundlagen der Slavi-schen Altertumskunde; Vorbericht“ (Štutgartas, 1914); „Slavų ekspansija“ (perspausdinta iš Kembridžo viduramžių istorijos, II, 1914). cm. mano paskelbta kritinė santrauka Slavų filologijos archyve (1909, p. 569) pavadinimu „J. Peiskers neue Grundlagen der sl. Altertumskunde“ ir „Revue des Etudes slaves“ (II, 1922, p. 19-37) pavadinimu „Des theories nouvelles dej. Peisker sur les anciens Slaves“, taip pat J. Jankos straipsnis „Apie stycich starych Slovaniis Turkotatary a Germany hlediska jazykozpytneho“, paskelbtas Čekijos akademijos biuletenyje (XVII, 1908, p. 101) ir žurnale „ Wórter und Sachen“ ( 1, p. 109).
6 Žr. „Źivot g. Slov., I, p. 162; III, p. 135, 146 ir paskesni, ir ankstesnėje pastaboje cituoti straipsniai.
7 Konst. Porfiras. Deadm. imp., 2.
8 Kalbininkai turėjo nemažai prieštaravimų, ypač prieš prielaidą, kad terminai "mayko" ir "creature" buvo pasiskolinti. Slavų filologijos profesorius V. Yagichas juos laiko slaviškais (žr. aukščiau cituotą I. Janko veikalą).
9 Žr. Pomp. Mela, III.5, 45. Plg. Plin., II. 170. 10 Herodotas (III. 115) ir Hesiodas (Hes. fragm., red. Marckscheffel, 355), Skylax (p. 19), Skymnos (t. 188) jau žinojo šią legendą. Taip pat žr. Berger, Geschichte der wissenschaftlichen Erdkunde der Griechen (I, p. 29).
11 Forma „vend“ (vend) tikriausiai buvo pradinė forma; bendra forma „vened“ (vened) atsirado graikų ir romėnų literatūroje, matyt, veikiant gerai žinomiems Adrijos jūros venetų pavadinimams. 12 lord., Get, V.34, XXIII. 119.
13 Žr. M. Vasmerio ir K. Bugy šių teorijų kritiką (M. Vasmera ir K. Bugy, Rocznik slawistyczny, IV.3, p. 189).
14 Žr. pirmiau, p. 27.
15 Pavyzdžiui, Vindana, Vindalum, Vindonissa, Vindeleia, Vendovera, Vindobriga, Pennovindos, Vindobala, Vindolana, Vindomova, Vindogladia, Vindogara Galijoje ir Bretanėje; Vindelici, Vindonianus vicus, Vindobona, Magiovindus, Vendidora ir kt. rytinėse Alpių žemėse. trečia d'Arbois de Jubainville, Les premiers habitants de l'Europe, II, p. 264, 294. Žodžių Vend, Vind etimologija neaiški (vindos – „baltas“?). Dėl kitų galimų šio žodžio interpretacijų žr. Slov. žvaigždė.“, I, p. 201. Yra ir slaviška etimologija. Pervolfas iš karto randa šaknies angą – „didysis“, senoji slavų lyginamojo laipsnio forma „vętsij“ – „didesnis“. 16 Proc., B. G. III. keturiolika.
17 Žr. pirmiau, p. 24.
18 Jis pasirodo tik VIII amžiaus šaltiniuose („Slov. star.“, II, p. 487; III, p. 114) ir tik apibūdinti Polabijos serbus (sorabi Einhardo, Fredegaro, IV metraščiuose). 68).
19 Dialogi, 110 (Mignę, Patrologia graeca, 38, 847). trečia Mtillenhoff, Deutsche Altertumskunde, 11.347, 367.
20 Senesnių nuorodų nebėra. A. Pogodinas šiuo atžvilgiu vertus dėmesio laikė du tikrinius vardus – Stlabonius Fuscinus („Corpus inscr. lat.“, 111.4150) ir M. Slavus Putiolanus (ten pat, III, priedas, p. 1958); abu yra labai abejotini. 21 Baigdamas Rozvadovskis pateikia daugybę Lenkijos ir Rusijos upių pavadinimų, sudarytų iš formų „šlovė“ ir „žodžiai“, ir teigia, kad čia buvo upė, vadinama Slovo arba Slava, arba bent jau pelkėta vietovė, vadinama „Slovo“. “, o šioje vietovėje gyvenę žmonės iš jo gavo pavadinimą „slovekas“. Šie upių pavadinimai tariamai susidarę iš šaknies „y/em“ – reiškiančios „užpilti“ (vandens), „valyti“. Tą pačią nuomonę išsako ir Milanas Budimiras (Zbornik A. Beliće, Beliće, 1921, p. 97–112, 129–131).
22 lordas. V.34.
23 Žr. Cesky Casopis historicky, I, 1895, p. devyniolika.
Herodoto darbai vaidino svarbų vaidmenį senovės kultūros raidoje. Juose Herodotas išsamiai aprašė tautų papročius, gyvavusius V amžiuje prieš Kristų, taip pat graikų ir persų karų eigą.
Herodotas, pramintas „istorijos tėvu“, yra vienas pirmųjų kelionių mokslininkų. Rašydamas savo garsiąją „Istoriją“ apkeliavo visas garsias savo laikų šalis: Graikiją, Pietų Italiją, Mažąją Aziją, Egiptą, Babiloniją, Persiją, aplankė daugumą Viduržemio jūros salų, aplankė Juodąją jūrą, Krymą (aukštyn iki Chersoneso) ir skitų šalis . Jis yra darbų, skirtų graikų ir persų karams aprašyti, aprašančių Achemenidų, Egipto ir kt. valstybės istoriją, autorius, pirmą kartą aprašęs skitų gyvenimą ir gyvenimo būdą.
Herodotas vadinamas istorijos tėvu. Ne mažiau teisinga būtų jį vadinti geografijos tėvu. Garsiojoje „Istorijoje“ jis savo skaitytojams pristatė visą Senąjį pasaulį – žinomą, nežinomą, o kartais ir išgalvotą – visas tris jam žinomas senąsias pasaulio šalis. Jis rašo: „Tačiau aš nesuprantu, kodėl vienai žemei suteikiami trys skirtingi pavadinimai“. Trys pavadinimai yra Europa, Azija ir Libija, reiškiantys Afriką.
Keliaudamas po pasaulį mokslininkas paneigė graikų mintį, kad žemė yra disko formos, kyla išilgai kraštų ir gilėja link vidurio. Perskaičius graiko Herodoto parašytus geografijos ir istorijos veikalus, negalima pervertinti jo didelio indėlio į mokslą!
Herodotas – mokslininkas – keliautojas vadinamas vienu pagrindinių savo laikmečio pionierių. Turimas žinias apie pasaulį jis surinko į vieną darbą, savo amžininkams ir pasekėjams pateikė daugelio genčių, jų gyvenimo būdo, papročių aprašymus.
Iš Herodoto biografijos:
Mus pasiekė du pagrindiniai informacijos apie Herodoto gyvenimo kelią šaltiniai: enciklopedija „Teismas“, sukurta X amžiaus antroje pusėje Bizantijoje, ir paties istoriko tekstai. Tačiau kai kurie šių šaltinių duomenys yra prieštaringi.
Herodotas gimė apie 484 m. prieš Kristų Mažojoje Azijoje Halikarnaso mieste (tačiau ši informacija nepatikrinta ir niekas nežino tikslios jo gimimo datos). Tiksliai žinoma tik tai, kad jis gimė tarp Persijos karų. Jis buvo kilęs iš turtingos ir kilmingos šeimos, turinčios plačius prekybos ryšius.
Būsimas senovės graikų istorikas gimė įtakingoje ir turtingoje Liksų šeimoje. Jaunystėje Herodotas dalyvavo politiniame žmonių gyvenime. Įstojo į partiją, kurios tikslas buvo nuversti tironišką valdovą Ligdamidą, buvo pašalintas, kurį laiką gyveno Samos saloje.
Halikarnaso mieste gimęs berniukas nuo vaikystės stebėjo, kaip į uostą atplaukia ir išplaukia laivai iš tolimų kraštų. Greičiausiai tai sukėlė jame aistrą neatrastiems kraštams, kelionėms ir atradimams.
Jaunesniais metais jis turėjo palikti savo nedidelę tėvynę dėl kovos su tironija, kuri vis dėlto čia įsitvirtino. Šiek tiek pagyvenęs Samose, 464 metais keliautojas Herodotas leidžiasi į tolimą kelionę, kurios geografiniai atradimai įneš didžiulį indėlį į mokslą.
464 metais jis leidžiasi į ilgas ir daugybę kelionių. Herodotas svajoja sužinoti apie kitas, daug galingesnes tautas, kai kurių civilizacija buvo daug senesnė už graikus. Be to, jį jaudina svetimo pasaulio papročių įvairovė ir keistumas. Būtent tai paskatino jį studijuoti persų karų istoriją, atlikti išsamų visų Graikiją užpuolusių tautų tyrimą, apie kurį tuo metu graikai dar mažai žinojo.
Jis keliavo į Egiptą, Babiloną, Mažąją Aziją, Asiriją, Šiaurės Juodosios jūros regioną, Helespontą, taip pat keliavo po Balkanų pusiasalį nuo Makedonijos iki Peloponeso. Keliaudamas istorikas darė eskizus tolesnei savo kūrybai.
Būdamas keturiasdešimties, Herodotas apsigyveno Atėnuose. Tuo metu jis jau skaitė savo „Istorijos“ ištraukas aukštųjų miesto visuomenės sluoksnių atstovams, o tai tyrėjams suteikė galimybę daryti išvadą, kad kontūrai buvo užrašyti keliaujant. Atėnuose istorikas susipažino ir artimai susidraugavo su Periklio – vado ir oratoriaus, laikomo vienu iš demokratijos Atėnų pradininkų, šalininkais. 444 m. pr. Kr., kai sunaikinto Sibario miesto vietoje buvo įkurta graikų kolonija Thurii, jis dalyvavo atkuriant gyvenvietę iš griuvėsių.
Jaunystėje grįžęs į tėvynę, į Halikarnasą, garsus keliautojas dalyvavo liaudies judėjime prieš tironą Lygdami ir prisidėjo prie jo nuvertimo. 444 m. prieš Kristų Herodotas dalyvavo Panathenaic šventėse ir skaitė ištraukas iš savo kelionių ten aprašymo, sukeldamas bendrą džiaugsmą.
Herodoto biografija iki šių dienų išliko tik fragmentiškos informacijos pavidalu, kurioje neįmanoma rasti duomenų apie paties mokslininko šeimą, apie tai, ar jis turėjo žmoną ir vaikų. Tik žinoma, kad istorikas buvo smalsus ir bendraujantis žmogus, lengvai sugyveno su žmonėmis ir sugebėjo parodyti nuostabų atkaklumą ieškant istoriškai patikimų faktų.
Gyvenimo pabaigoje jis pasitraukė į Italiją, į Thuriumą, kur tariamai mirė 425 m. pr. Kr., palikdamas garsaus keliautojo ir dar garsesnio istoriko šlovę. Herodotas paliko daug informacijos apie egiptiečius, finikiečius ir kitas tautas. Jo palaidojimo vieta nežinoma.
Herodoto indėlis į mokslą:
Herodoto dėka mokslą praturtino fundamentalus veikalas „Istorija“. Šios knygos negalima pavadinti istorine studija. Tai įdomi istorija apie smalsų, bendraujantį, gabų vyrą, daug apkeliavusią ir daug pažinusio savo amžininkus.
Herodoto „istorija“ vienu metu sujungia kelis komponentus:
1) Etnografiniai duomenys:
Istorikas surinko įspūdingą kiekį informacijos apie įvairių genčių ir tautų tradicijas, papročius, gyvenimo ypatumus.
2) Geografinė informacija:
„Istorijos“ dėka tapo įmanoma atkurti senųjų valstybių kontūrus penktame amžiuje prieš Kristų.
3) Gamtos istorijos medžiaga:
Herodotas įtraukė į knygą duomenis apie istorinius įvykius, kuriuos jam pavyko pamatyti.
Knyga "Herodoto istorija".
Iš viso Herodoto kūryboje yra devynios knygos.
Esė yra padalinta į dvi dalis:
1) Pirmoje dalyje autorius pasakoja apie Skitiją, Asiriją, Libiją, Egiptą, Babiloniją ir daugybę kitų to meto valstybių, taip pat apie Persijos karalystės iškilimą. Kadangi antroje kūrinio pusėje autorius ketino papasakoti daugybę graikų ir persų karų, pirmoje dalyje jis siekė atsekti istorinės helenų ir barbarų kovos gaires. Dėl tokios vienybės troškimo, pristatymo sąsajų Herodotas į kūrinį neįtraukė visos medžiagos, kurią prisiminė iš savo kelionių, o susitvarkė su ribotu skaičiumi. Savo kūryboje jis dažnai išreiškia subjektyvų požiūrį į tam tikras istorines realijas.
2) Antroji Herodoto veikalo dalis – tai chronologinis pasakojimas apie karinę persų ir graikų konfrontaciją. Istorija baigiasi 479 m. pr. Kr., kai Atėnų kariuomenė apgulė ir užėmė Persijos miestą Sestą. + Rašydamas savo knygą Herodotas atkreipė dėmesį į likimo užgaidas ir dieviškųjų jėgų pavydą, susijusį su žmonių laime. Autorius manė, kad dievai nuolat kišasi į natūralią istorinių įvykių eigą. Jis pripažino, kad asmeninės politikų savybės taip pat yra raktas į jų sėkmę.
Herodotas pasmerkė Persijos valdovus už jų įžūlumą, už norą pažeisti esamą pasaulio santvarką, pagal kurią persai turėtų gyventi Azijoje, o helenai – Europoje. 500 m. pr. Kr. įvyko Jonijos sukilimas, dėl kurio Senovės Graikija įsivėlė į kruviną karą. Autorius šį įvykį apibūdina kaip pasididžiavimo ir ypatingo neapdairumo apraišką.
Herodoto „istorijos“ struktūra:
Pirma knyga – Clio
Jame pasakojama apie barbarų ir helenų nesantaikos pradžią, pateikiama senovės Lidijos šalies istorija, Atėnų politiko ir žynio Solono, tirono Peisistrato, Medijos ir Spartos istorija. Šioje knygoje Herodotas taip pat mini skitus susidūrimo su kimeriečiais kontekste, taip pat kalba apie karą tarp masažistų ir persų.
Antroji knyga - "Euterpe"
Šioje darbo dalyje istorikas nusprendė papasakoti apie Libijos ir Egipto istoriją, apie pigmėjus ir nasamones, apie senovės Egipto faraonus. Čia Herodotas papasakojo legendą, kaip Psammetichas I nustatė, kad frygai buvo seniausi žmonės pasaulyje.
Trečia knyga - "Thalia"
Jame pateikiama informacija apie Arabiją ir Indiją, apie graikų tironą Polikratą, taip pat pasakojama apie Egipto užkariavimą, kurį užkariavo persų karalius Kambisis, apie magų maištą, septynių sąmokslą ir antipersų sukilimą, įvykusį m. Babilonas.
Ketvirta knyga - "Melpomenė"
Penkta knyga – „Terpsichore“
Šioje knygoje jau akcentuojami graikų ir persų karų įvykiai. Jei ankstesniuose tomuose autorius daug puslapių skyrė tautų etnografiniams bruožams aprašyti, tai čia jis kalba apie persus Makedonijoje, apie Joninių sukilimą, apie persų gubernatoriaus Aristagoro atėjimą į Atėnus ir Atėnų karus.
Šešta knyga – „Erato“
Pagrindiniai aprašyti įvykiai yra jūrų mūšis „Lados mūšis“, karijaus senovės Graikijos miesto Mileto užėmimas, persų vado Mardonijaus kampanija, persų vadų Artafren ir Datis kampanija.
Septintoji knyga – „Polihimnija“.
Jame kalbama apie Darijaus mirtį ir Kserkso žengimą į dangų (Darijus ir Kserksas buvo persų karaliai), Kserkso bandymai užkariauti Aziją ir Europą, taip pat ikoninė persų ir graikų mūšis Termopilų tarpeklyje.
Aštunta knyga – „Uranija“
Šioje medžiagoje aprašomas jūrų mūšis Artemisia, jūrų mūšis prie Salamio, Kserkso skrydis ir Aleksandro atvykimas į Atėnus.
Devinta knyga – „Kaliopė“
Baigiamojoje monumentalaus kūrinio dalyje autorius nusprendė papasakoti apie Platėjos mūšio (vieno didžiausių graikų-persų karų mūšio, vykusio sausumoje), Merkalos mūšio, kaip ruošiasi ir eigą. dėl ko persų kariuomenė patyrė triuškinantį pralaimėjimą ir apie Sesto apgultį.
Šio senovės graikų mąstytojo „istorija“ dar vadinama „mūzomis“, nes Aleksandrijos mokslininkai nusprendė kiekvieną iš devynių jos dalių pavadinti vienos iš mūzų vardu. Devynios mūzos pavadino Herodoto istorijos tomus
Dirbdamas Herodotas naudojosi ne tik savo prisiminimais ir savo požiūriu į įvykius, bet ir vadovavosi liudininkų prisiminimais, orakulų įrašais, užrašų medžiaga. Siekdamas kuo tiksliau rekonstruoti kiekvieną mūšį, jis specialiai lankydavosi mūšio laukuose. Būdamas Periklio šalininkas, jis dažnai apdainuoja savo šeimos nuopelnus.
Nepaisant tikėjimo dieviškuoju įsikišimu, subjektyvaus požiūrio ir ribotų informacijos gavimo priemonių senovėje, autorius viso savo darbo nesumažino iki graikų kovos už jų laisvę šlovinimo. Jis taip pat bandė nustatyti jų pergalių ar pralaimėjimų priežastis ir pasekmes. Herodoto „istorija“ tapo svarbiu pasaulio istoriografijos raidos etapu. + Istoriko darbo sėkmę lėmė ne tik tai, kad viename darbe jis surinko daug faktų apie savo laikų tautas ir įvykius. Jis taip pat pademonstravo aukštus pasakotojo įgūdžius, priartindamas savo „Istoriją“ prie epo ir paversdamas ją įdomiu skaitymu tiek amžininkams, tiek Naujojo amžiaus žmonėms. Daugelis faktų, kuriuos jis nurodė knygoje, vėliau buvo įrodyti archeologinių kasinėjimų metu.
Įdomūs faktai iš Herodoto gyvenimo:
1. Jis pirmasis atrado moterišką mitinį amazonių epą.
2. Istorikas gana išsamiai ištyrė (keliaudamas) daugelį Mažosios Azijos, Mažosios Azijos regionų, Egėjo jūros salas, Kretos salą ir Sirijos pakrantę, Finikiją, Makedoniją, Egiptą, Trakiją, didžiąją dalį Graikijos, Pietų Italija, Peloponesas, Sicilija, Juodosios jūros pakrantė.
3. Didysis Senovės Romos mąstytojas ir rašytojas Ciceronas kadaise pavadino Herodotą „istorijos tėvu“. Nuo tada jis taip vadinamas.
4. Tačiau verta paminėti, kad Herodotą pagrįstai galima vadinti viso sąrašo kitų mokslų „tėvu“. Tarp jų – etnografija ir ypač geografija, istorinė geografija.
5. Herodotas dalyvavo įkuriant visos Graikijos koloniją pietų Italijoje – Furiją.
6. Glaudžiai bendravo su skulptoriumi Fidiju, Perikliu, dramaturgu Sofokliu, filosofu Anaksagoru.
7. Jaunystėje buvo išvarytas iš miesto, kuriame gyveno.
8. Istorikas tvirtai tikėjo Roko ir dievų egzistavimu.
9. Savo veikalą „Istorija“ parašė jonų tarme. Pagrindinė mintis – senovės Graikijos demokratijos ir Azijos despotizmo konfrontacija.
10. Herodotas inicijavo keliones.
11. Jis dalyvavo liaudies judėjime prieš tironą Lygdami ir buvo už jo nuvertimą.
12. Herodotas nustatė 3 klimato zonas: šiaurinę (Skitijoje), antrąją, esančią Viduržemio jūroje, ir trečiąją, Šiaurės Afrikos ir Arabijos dalį.
13. Jis laikomas pirmuoju asmeniu, apiplaukusiu visą Žemę.
14. Po Herodoto amerikietė Nellie Bye pabandė apeiti žemę tik 1889 m. Ir ji tai padarė per 72 dienas.
15. Daugybė faktų iš Herodoto „Istorijos“ buvo patvirtinti archeologinių kasinėjimų metu.
Herodoto citatos, posakiai, aforizmai:
* Nuo seno žmonės turi išmintingų ir gražių posakių; turėtume iš jų pasimokyti.
*Jei priešingos nuomonės neišsakomos, tai nėra iš ko rinktis geriausio.
* Taikos metu sūnūs laidoja savo tėvus, o karo metu tėvai – sūnus.
* Jei visi žmonės kažkada sunešdavo į turgų visas savo nuodėmes ir ydas, tai kiekvienas, pamatęs kaimyno ydas, mielai parsinešdavo į savo namus.
* Žmonėms, nusprendusiems veikti, dažniausiai sekasi priešingai, retai pavyksta tiems, kurie daro tik tai, ką sveria ir atidėlioja.
* Tikrai drąsus žmogus turi rodyti nedrąsumą tuo metu, kai ką nors nusprendžia, turi pasverti visas galimybes, tačiau vykdydamas būtina būti drąsiam.
* Netaisyk bėdos bėda.
*Niekas negali būti toks išprotėjęs, kad norėtų karo, o ne taikos, nes kai yra taika, tada vaikai laido savo tėvus, o kai karas, tada tėvai laido savo vaikus.
*Šmeižtas yra baisus, nes vienas yra jo neteisybės auka, o du daro šią neteisybę: tas, kuris skleidžia šmeižtą, ir tas, kuris juo tiki.
* Aplinkybės valdo žmones, o ne žmonės valdo aplinkybes.
* Jei visoms pasaulio tautoms būtų leista pasirinkti geriausius iš visų papročių ir manierų, tai kiekviena tauta, atidžiai juos ištyrusi, rinktųsi savo.
* Moterys kartu su drabužiais nusiima nuo savęs gėdą.
*Mirtis yra puiki slėptuvė pavargusiems žmonėms.
*Geriau būti pavydo nei užuojautos objektu.
*Paprastai žmonės svajoja apie tai, apie ką galvoja per dieną. *Žmonių ausys netiki labiau nei akys.
*Esu įpareigota perteikti viską, kas man sakoma, bet neprivalau viskuo tikėti.
*Nieko nevadinkite laimingu, kol jis nemirs.