"Es gribu, lai man būtu garīgais tēvs.

Neviens neplāno būt īpašs

un par sevi vīramāte, neviens nekustējās

noņemiet kājas no cietā akmens

ticība savam garīgajam tēvam.

Sv. Teodors Studīts

Kas ir garīgais tēvs?

Ja cilvēks jau diezgan nopietni saprot, kas ir garīgā dzīve un ka viņam ir garīgais tēvs, tas, protams, paredz, ka viņš regulāri grēksūdz tam pašam priesterim, savam biktstēvam. Ir apstākļi, kad garīgais tēvs ir tālu vai kad pats cilvēks uz kādu laiku aizbrauc, tad viņš, protams, var atzīties arī citās vietās. Nav iespējams visu definēt ar konkrētiem noteikumiem.

Dažkārt attiecībās ar garīgo tēvu ir izņēmuma brīži, piemēram, kad biktstēvs un viņa bērns nodibina attiecības, kas ir ne tikai garīgas, bet arī personiskas, kas saistītas, teiksim, ar zināšanām par ģimenes un personiskajām attiecībām. Varbūt tas nav gluži pareizi, bet dzīve ir tāda, ka garīgās attiecības un personiskās attiecības dažreiz ir savstarpēji saistītas. Šādos gadījumos var būt grūti, un dažkārt nav jāatzīstas biktstēvam, lai neievilktu kādu konfliktā.

Tāpēc jūs varat grēksūdzēt malā, bet jums ir ļoti labi jāzina priesteris, kuram jūs atzīstat, lai varētu ar viņu konsultēties un jautāt, vai jums tas ir jānodod pie grēksūdzes savam garīgajam tēvam.

Bet ir arī apzināts kārdinājums izsūdzēt dažus grēkus malā. Cilvēks nevēlas runāt par dažiem viņa trikiem, jo ​​tie var sabojāt viņa tēlu viņa biktstēvas acīs. Tāpēc ir vēlme izsūdzēt savus grēkus kaut kur citur, un tad nākt tik tīri – Sakraments ir pabeigts, tavi grēki ir piedoti. No formālās grēksūdzes viedokļa šāds grēks, iespējams, tiek piedots, taču tā ir ļoti liela garīga kļūda un pilnīgs dvēseles kaitējums, jo tā ir atklāta maldināšana un garīgā tēva maldināšana. Cilvēks tad nāk pie viņa pavisam citāds, nereāls, un priesteris nevar to nejust. Starp tām veidojas plaisa, kas var novest visas turpmākās attiecības līdz pilnīgam sabrukumam un pilnībā tās iznīcināt.

Vienreiz aiz gļēvulības to izdarījis, cilvēks turpinās to darīt arī turpmāk un visu laiku izskatīsies pavisam citāds nekā patiesībā. Viņš pats no tā cietīs, jo, apmānījis savu garīgo tēvu, pie viņa nav iespējams nākt tā, it kā nekas nebūtu noticis, noteikti izjutīsiet iekšēju apjukumu.

Galu galā cilvēks būs spiests vai nu atzīties visā un nožēlot grēkus savam biktstēvājam, vai arī viņu pamest, jo biktstēvs viņam vairs ne ar ko nevarēs palīdzēt. Vēl viena viltība ir saistīta ar atšķirību starp tādiem jēdzieniem kā biktstēvs un garīgais tēvs. Mūsdienu ideja par to, kas ir garīgais tēvs, neveidojās uzreiz.

Kopumā biktstēvs nekādā ziņā nedrīkst atšķirties no garīgā tēva. Bet vārdam “biktstēvs”, tāpat kā daudziem garīga satura vārdiem, ir piešķirtas vairākas nozīmes. Piemēram, var iecelt biktstēvu, ar to saprotot zināmu priestera paklausību: piemēram, klostera biktstēvu, ģimnāzijas, diecēzes biktstēvu, armijā bija biktstēvas institūts. Un ikvienam, kurš pēc likteņa gribas nokļuva noteiktā dienesta stāvoklī, bija pienākums atzīties vienam priesterim.

Tagad šie divi jēdzieni ir atšķirīgi, lai gan pēc būtības tie ir viens. Un daudziem cilvēkiem ir tāda viltība: "Tā kā viņš ir mans biktstēvs, nevis mans garīgais tēvs," viņi saka sevī, "tas nozīmē, ka es pats izlemšu, klausīties viņu vai nē; tas ir, biktstēvs ir tas, kuram es izsūdzu savus grēkus un neatkarīgi no tā, ko viņš man saka, es pats izlemju, ko darīt - man ir savs prāts un brīva griba; un, ja es esmu garīgais tēvs, tad man ir jāieklausās.

Šeit ir viltība, kas balstīta uz vārdu spēli. Cilvēks, no vienas puses, ņem vērā šādu jēdzienu kā biktstēvs. (“Pie kā tu ej?” – “Es eju uz to un to.” – “Re, kāds tev biktstēvs!”) Bet, no otras puses, viņš principā nav gatavs garīgajai dzīvei. , tādām attiecībām, nemeklējot tās sev. Un, tiklīdz viņš saņem kādu nopietnu garīgu padomu vai norādījumu, vai pārliecību par grēkiem, viņš sāk izjaukt un viegli saka: "Tas ir tikai mans biktstēvs, es eju pie viņa tikai grēksūdzes."

Vai nu cilvēks ir gatavs paklausīt, vai arī dzīvo pēc savas gribas – tas ir pilnībā jāapzinās. Var rasties šaubas par priestera teikto vārdu pareizību, jūs varat to izdomāt, lūgt, varbūt mocīt šos vārdus, bet galu galā jums joprojām ir jāiet Dieva gribas uzklausīšanas ceļš. Ja domājat, ka varat darīt, kā vēlaties, nekonsultējieties, bet rīkojieties, kā nolemjat, lūgšanā un pilnībā uzņemoties atbildību par savu rīcību. Un, ja jūs nācāt pēc garīga padoma, saņēmāt to, bet jums tas nepatika, jūs tam nesekojat, tad jūs ejat uz tiešas nepaklausības ceļu - tas ir jāsaprot.

Arī tad, ja priesteris tiek iecelts par biktstēvu oficiālā amatā (teiksim, cilvēks nonāk kādā dievkalpojumā, kur ir iecelts biktstēvs - piemēram, izglītības iestādes biktstēvs, un viņš izskata garīgos jautājumus un svētī rīkoties noteiktā veidā), vai jūs to vēlaties vai nē, jums ir nepieciešams, lai viņš klausās. Viņš uzņemas atbildību par šo lēmumu. Pretējā gadījumā jums ir jāatstāj šī iestāde.

Tāpat, ja tu ienāc kopienā un uzskati priesteri par savu biktstēvu, tad starp biktstēvu un garīgo tēvu nav lielas atšķirības, tikai, iespējams, tuvākas radniecības pakāpē, ciešākās garīgās attiecībās, vērīgākā uzklausīšanā. vārds, godbijīgāka attieksme. Bet, kas attiecas uz garīgajiem padomiem un paklausību, ja priesteris saka lietas, kas atbilst Svētajiem Rakstiem un Svētajai Tradīcijai, nav iemesla viņā neklausīties. Cilvēks nepakļaujas cilvēkam, bet klausās Baznīcā, kas runā ar viņu caur priestera muti.

Patiesībā nevienam nav pienākuma nevienu klausīties. Tā vienmēr ir cilvēka brīva rīcība. Bet, ja draudzes loceklis ir pozicionējies tā attiecībā pret priesteri, ka jūt iespēju viņam pateikt kādu nopietnu garīgu vārdu, tad šeit vai nu cilvēks pats vienkārši spēlē garīgo dzīvi, vai arī iet pa garīgo dzīvi. nepaklausība, garīgās pašnāvības ceļā.

Ar tādām lietām vienkārši spēlēties nav iespējams. Tas viss ir ļoti nopietni. Garīgā dzīve nav sabiedrisks notikums. Un tas nav tas, par ko viņi domā: es gribu, es daru to, es gribu, es daru to; Es gribu - es daru to, es gribu - es daru to. Garīgā dzīve ir ceļš uz pestīšanu.

Ja gribi tikt pie pestīšanas, ej. Ja jūs nevēlaties doties uz glābšanu, neviens jūs nepiespiedīs. Bet ir dīvaini izdomāt, vai tas ir biktstēvs vai garīgais tēvs, vai tev ir tiesības vai nav... Ja esi nopietni gatavs iet pestīšanas ceļu, tad nevar būt ne runas par to, vai rīkoties saskaņā ar pēc tavas gribas. Ir tikai jautājums, kā pareizi sadzirdēt Dieva gribu.

Arhipriesteris Aleksijs Uminskis. “Izlīguma noslēpums” M., 2007.

18-08-2014, 04:48

Ak, šodien mūsdienu cilvēki, kuri uzskata sevi par kristiešiem, ir kļuvuši tik mežonīgi, atkāpušies no Dieva un garīguma, ka nemaz nezina un nesaprot sava garīgā tēva personības nozīmi. Viņiem nav ne jausmas par viņu vai viņa biznesu. Lepni, augstprātīgi un pašpārliecināti, viņi ir pārliecināti, ka paši var visu: lai patiktu Dievam un tiktu izglābti. Bēdas viņu nezināšanai! Bēdas viņu lepnumam! Patiesībā pats Dievs Kungs vienmēr ir devis un turpina dot garīgos tēvus. Viņš pats izvēlas cilvēku, kuru Viņš rūpīgi sagatavo, lai kļūtu par garīgajiem tēviem Viņa avīm, kuras Viņš ir norādījis. Pats Dievs Kungs savieno gatavu garīgo tēvu ar tiem cilvēkiem, kurus viņš dzemdē Kungā sev. Tāpēc ticīgam Kristus Baznīcas loceklim garīgais tēvs ir vistuvākais, vismīļākais un visdārgākais un nozīmīgākais cilvēks šajā dzīvē. Viņiem viņš ir dievs pēc Dieva, Dieva aizstājējs un Viņa gribas izpildītājs. Tā kā cilvēkam nav nekā svarīgāka par viņa pestīšanu, tad nav nekā vērtīgāka par garīgo tēvu, kurš pāri visam palīdz saviem bērniem viņu pestīšanas un Dieva patikšanas lietā.

Termins “garīgais” nozīmē sfēru, kurā mīt garīgais tēvs un kurā viņš sazinās ar saviem garīgajiem bērniem. Jēdziens "tēvs" nozīmē dzimšanu. Tāpat kā miesīgs tēvs dzemdē miesas bērnus šai dzīvei, tā garīgais tēvs dzemdē garīgus bērnus garīgai un mūžīgai dzīvei Dievā un kopā ar Dievu Garīgais tēvs “dzemdē” bērnu no kaut kādiem gataviem “. materiāls”, t.i. no miesīga cilvēka, kuru Dievs novirzīja tieši šim garīgajam tēvam. Bērna kandidātam ir tiesības pārbaudīt ganu, kuru viņš vēlas iegūt par garīgo tēvu, tikai pirms nodoties viņa gribai Kungā. Pēc nodošanas sava garīgā tēva gribai, garīgajam bērnam nav tiesību spriest par savu garīgo tēvu, viņa rīcību, vārdiem, norādījumiem un pavēlēm. Šāda rīcība ir briesmīgs grēks Dieva priekšā. Šis grēks ir ne tikai garīgā tēva negodīšana, ne tikai nepaklausība viņam, bet arī garīgās un morālās saiknes ar viņu (un caur viņu ar Dievu) sagraušana, tādējādi it kā viņa “nogalināšana” sev. . Tāpēc, saskaņā ar Baznīcas svēto tēvu mācību, garīgais tēvs ir jāgodina kā Dievs, jāciena un nekad nav jātiesā un jāmēģina viņu saprast. Paklausība garīgajam tēvam ir Dieva noteikta veida paklausība Viņam. Dievs zina, ka cilvēkiem ir ārkārtīgi grūti paklausīt viņiem neredzamam Dievam. Tāpēc Viņš gudri parūpējās, lai mēs šo neredzamo paklausību Viņam aizstātu ar paklausību redzamajam garīgajam Tēvam.

Būt patiesam garīgajam tēvam ir vislielākā atbildība un liels varoņdarbs! Garīgā tēva galvenā īpašība ir tā, ka viņš paliek pie Dieva un Dievā! Tāpēc viņš saviem bērniem ne tikai māca garīgās dzīves pamatus, lūgšanu, grēku nožēlu, cīņu ar kaislībām un dēmoniem, bet iepazīstina ar Dievu, nesaprotami vieno ar Viņu. Viņš vieno tos ar Dievu Kungu pat tad, kad viņi paši nevarēja panākt šo savienību vai nebija tās cienīgi. Tā kā Dievs Kungs pats pārvalda katru no saviem bērniem caur garīgo tēvu, viņš nevar pieļaut nekādas kļūdas attiecībā uz saviem garīgajiem bērniem. Sev kā vīrietis tēvs var kļūdīties, būt vājš un pakļauts kārdinājumiem, bet ne attiecībā pret saviem bērniem. Ar pareizām attiecībām Dievs pasargā gan garīgo tēvu, gan viņa viņam paklausīgos bērnus no visa ļaunuma, ļaunuma un kļūdām. Paklausība garīgajam tēvam ir ne tikai paklausība Dievam, bet tajā pašā laikā mīlestība pret Viņu un savu garīgo tēvu. Tāpēc pēc garīgā tēva nosodīšanas un pretošanās viņam visbriesmīgākais grēks ir nepaklausība viņam. Konkrētas paklausības uzspiešana nevar būt nepareiza, pārmērīga, nepanesama utt. Tāpēc tas jādara no visas sirds un neapšaubāmi.

Kā atrast biktstēvu, kas mums kļūs par īstu garīgo mentoru?

Pirmkārt, jums nopietni jālūdz Tas Kungs, lai Tas Kungs sūtītu tieši tādu priesteri un vadītāju, kurš kļūs par garīgo mentoru un vedīs jūs ceļā uz pestīšanu. Un izšķiršanās par biktstēvu jau ir jūsu garīgās dzīves pieredze, kas izpaužas grēku nožēlas sirsnībā.

Kādus jautājumus viņa vadītie vēršas pie biktstēva?

Parasti tās ir sarežģītas ikdienas situācijas: kā uzvesties strīdos, tiesvedībās, konfliktos, vai tiesāties, kā ārstēt slimības, operēt vai neoperēt, vai mainīt darbu un dzīvesvietu. Viņi lūdz biktstēva svētību kādam biznesam, ceļojumam, pirkumam. Arī savas nelaimes, ugunsgrēkus, šķiršanos, nāves, autoavārijas, zādzības viņi atnes biktstēvājam un ne tikai savus, bet arī savus bērnus un radiniekus. Protams, bez tā mēs nevaram iztikt, taču mums ir jāsaprot, ka priesteris parasti nevar sniegt kvalificētu medicīniska, juridiska vai ekonomiska rakstura padomu, viņa uzdevums ir mūs svētīt, lai dotos pie ārsta, jurista vai kāda cita, un pats galvenais – lūgt par mums. Varbūt dodiet padomu no savas dzīves pieredzes. Bieži vien sarežģītas, strupceļa situācijas, ar kurām cilvēki nonāk pie biktstēvas, nav atrisināmas ar padomu, materiālo palīdzību un citiem cilvēciskiem līdzekļiem. Tikai caur lūgšanu un Dieva žēlastību apstākļi var mainīties un parādīties izeja no strupceļa. Tāpēc cilvēki sauc uz biktstēvu: "Palīdzi!", un viņš viņiem atbild: "Lūgsimies."

Daudzi cilvēki uzskata, ka garīgās attiecības sākas šādi. Meklētājs pieiet pie garīdznieka, par kuru dzirdējis uzslavas no saviem draugiem, un saka viņam (dažkārt ar noliekšanos pret zemi): "Svētais tēvs, esi mans biktstēvs!" Viņš, ar tēvišķu mīlestību skatoties uz pilnīgi svešinieku, atbild: "Es pieņemu jūs savos garīgajos bērnos." Neskatoties uz visu šāda sākuma ārējo pievilcību, reālajā dzīvē tā nesākas pareizas garīgās attiecības. Kāpēc? Jo garīgās attiecības ir nopietna un atbildīga lieta, kas saista abas puses ar pienākumiem. Tie ir tikpat svarīgi kā laulība vai adopcija. Jūs nevarat piesiet sevi šādām saitēm pārsteidzīgi un ar jebkuru. Pirms garīgās savienības jābūt pārbaudes laikam. Sagatavošanās solis tam ir regulāra grēksūdze ar vienu priesteri un viņa dievkalpojumu apmeklēšana. Laika gaitā mēs jutīsimies atbildīgi šī priestera priekšā par saviem grēkiem, pagaidām tikai par smagajiem. Doma par to, cik mums būs kauns viņam atzīties un kā viņš par mums uztrauksies, attur mūs no lielu grēku izdarīšanas. Bet visos citos aspektos mēs jūtamies diezgan brīvi. Šī vēl nav garīga vadība, bet gan viena priestera grēksūdze. Daži cilvēki nevēlas vairāk un apstājas pie tā. Ja vēlamies vairāk, mums jāsāk konsultēties ar priesteri sarežģītos gadījumos. Viņa padomi un lūgumi jāizpilda tā, it kā viņš jau būtu mūsu biktstēvs. Piedāvājiet viņam palīdzību baznīcas lietās un ikdienas dzīvē. Ja šīs attiecības attīstās, un mēs paši redzam to ieguvumus, tad der pajautāt priesterim, vai viņš var kļūt par mūsu biktstēvu? Ja tie neizdodas, vai mēs redzam, ka tie mums nenes garīgu labumu, kas notiek daudz biežāk, tad labāk pa kluso attālināties un meklēt citu. Kad garīgā savienība jau ir noslēgta, tās plīsums var būt tikpat sāpīgs kā vecāku tiesību atņemšana vai bērnu aizbraukšana no vecāku mājām.

Izrādās, jums ir jāiemācās arī pareizās attiecības ar savu biktstēvu. Cilvēks, kam nav pareizu attiecību pieredzes, cenšas tās veidot pēc sev zināmiem modeļiem. Parasti par paraugu sākotnēji tiek ņemta skolēna attieksme pret skolotāju izglītības iestādē, un tas nav slikti. Bet, pavadījis nedaudz laika šajā amatā, bērns pamazām cenšas viņus mainīt uz draudzīgu vai ģimenisku. Pirmais gadījums parasti rodas, barojot tēviņu. Garīgais bērns sāk uzvesties "uz vienlīdzīgiem pamatiem", pieļaujot pazīstamību, strīdus un nekaunību. Otra lieta notiek, barojot sieviešu dzimumu – runa ir par greizsirdību, novērošanu, skandāliem un histērijām. Biktstēvam ir jāiegulda daudz darba, laika un stingri pasākumi, lai šīs attiecības sakārtotu. Bieži vien izrādās, ka bērns nespēj mainīt savu uzvedību. Tad bikts apliecinātājam neatliek nekas cits, kā šķirties no viņa, tāpat kā skolotājs izdzen jaunu huligānu no klases, lai viņam būtu iespēja pasniegt stundu kopā ar citiem skolēniem. Mēs bieži aizmirstam, ka atnācām pie sava biktstēva, lai viņš mācītu un parādītu, kā tikt glābtiem. Mēs sākam meklēt personiskas, emocionālas attiecības, jokus, pieķeršanos, uzmanības pazīmes un tajās ticam komunikācijas ar savu biktstēvu jēgai un galvenajam mērķim. Protams, saziņā ar biktstēvu papildus garīgajai ir arī garīgā sastāvdaļa, taču ir jāatceras par pareizu mēru un pareizu uzsvaru izvietojumu. Garīgajam šajās attiecībās ir jābūt pirmajā vietā, bet garīgajam un personiskajam – otrajā vietā. Dumjiem bērniem viss darbs, nemitīgās rūpes un galvenās rūpes ir iegūt un uzturēt personiskas, emocionālas attiecības ar savu biktstēvu. Tajā pašā laikā nepiedienīgu darbību un rakstura īpašību nosodīšana, ārstniecisku gandarījumu un paklausības noteikšana tiek uztverta kā drauds šīm attiecībām un rada garīgā bērna skumjas, trauksmi un pat paniku. Lai gan mums ir jāuztraucas tieši pretējā gadījumā - ja nav pārliecības un grēku nožēlas, jo tieši tas ir biktstēva neaizstājams pienākums un mūsu pestīšanas nosacījums.

Kur sākas garīgās attiecības ar mentoru?

Tās sākas ar pirmajām grēksūdzēm. Ticīgais, kurš vēlas būt patiess kristietis, dzīvot saskaņā ar evaņģēlija baušļiem, iet uz grēksūdzi, analizē sevi, ko viņš dara nepareizi? Kas ir pretrunā ar Dieva baušļiem? Kāpēc Dieva tikumi netiek īstenoti? Atzīstot, viņš no sava garīgā tēva saņem norādījumus, kā pilnveidoties, kā iegūt tikumus. Šādos gadījumos sākas garīgas attiecības ar mentoru.

Cik pilnīgai jābūt paklausībai biktstēvam?

Biktstēvs ir garīgās dzīves vadītājs, un šajā ziņā, ja biktstēvs jūs pareizi, Evaņģēlija baušļu vadīts, ved pa ceļu uz pestīšanu, tad garīgās dzīves jautājumos paklausībai ir jābūt pilnīgai. Kas attiecas uz mūsu ikdienu, tad ir jābūt apdomīgai un nevajag apgrūtināt biktstēvu ar elementāriem ikdienas jautājumiem, piemēram, ar kuru trolejbusu braukt vai līdz kuram laikam strādāt. Cilvēkam jābūt apdomīgam un jārīkojas neatkarīgi.

Vai ir iespējams atzīties citam priesterim, ja es nevaru grēksūdzēt savam biktstēvam?

Tā jau ir maldināšana. Ja cilvēks ir izvēlējies garīgo mentoru, kurš pareizi vadīs dotā ticīgā pestīšanas ceļu, šim biktstēvam ir jāzina visas viņa garīgās dzīves nianses. Tāpēc izsūdzēt vienu jautājumu vienam priesterim, izvairoties no sava biktstēva, ir viltība, un šādai garīgai vadībai nebūs jēgas. Un, ja jūsu bērns vai biktstēvs ir prom, jūs varat atzīties jebkuram priesterim.

Patstāvīgs lēmums. Viena lieta ir tad, ja biktstēvs pats nolemj pārtraukt sava bērna aprūpi, cita lieta, ja cilvēks pēc paša vēlēšanās plāno mainīt savu biktstēvu. Turklāt, ja bijušais mentors viņam sniegtu efektīvu palīdzību. Paklausieties, ko par to saka svētais Jānis Klimaks: "Tie slimie cilvēki, kuri, pieredzējuši ārsta mākslu un guvuši no viņa labumu, dodot priekšroku citam, atstāj viņu pirms pilnīgas izdziedināšanas," ir Dieva priekšā jebkura soda vērti. Kāpēc tādi cilvēki ir soda vērti? Jo viņi noraidīja Dievišķo dāvanu – savu biktstēvu! Jā, mēs ļoti bieži nenovērtējam to, kas mums ir. Šāda vieglprātība ir raksturīga visiem cilvēkiem. Iespējams, tas ir mantojums, kas mantots no mūsu senčiem, kuri savulaik nav novērtējuši debesu svētlaimes patieso vērtību. Mēs gandrīz vienmēr sapņojam, ka kaut kur un kaut kas ir labāks par mūsu pašu. Jo īpaši bērni bieži ļaujas sapņiem par ideālāku biktstēvu. Iemesls šādai sapņošanai ir paša vieglprātība un ļauno garu čuksti. Ziniet: dēmoni ienīst garīdzniekus un visos veidos cenšas atvest bērnu prom no biktstēva, kurš, kā likums, šobrīd ir labākais vadītājs cilvēkam. Bērns, kurš saņēma garīgu labumu no sava biktstēva, bet pameta viņu, galu galā nonāk nožēlojamā situācijā. Nešķīstie gari viņu nežēlīgi izsmej. Ja jūsu mentors kaut kādā ziņā ir nepilnīgs, tas nav iemesls viņu pamest. Kungs kompensēs jūsu biktstēva pieredzes, talanta un apdomības trūkumu, ja viņš redzēs jūsos patiesu vēlmi glābt jūsu dvēseli. “Patiesi,” raksta Abba Doroteoss, “ja kāds vada savu sirdi saskaņā ar Dieva gribu, tad Dievs apgaismos mazo bērnu, lai viņš pastāstītu viņam savu gribu. Ja kāds nevēlas patiesi pildīt Dieva gribu, tad pat ja viņš dosies pie pravieša, viņš nesaņems nekādu labumu. Jums ir jābūt īpašām jūtām pret savu mentoru, "kurš jūs veda pie Tā Kunga... visas jūsu dzīves laikā jums vajadzētu būt tik cieņpilnam ne pret vienu kā pret viņu." Daudziem pareizticīgajiem kristiešiem biktstēvs ir tēvi, kas viņus garīgi dzemdēja Kristū). Starp biktstēvu un bērnu pastāv ļoti cieša garīga saikne. Cilvēks nevar atrast stiprāku un cildenāku saikni kā šis, ja viņš bez iemesla atstāj savu pirmo garīgo tēvu. Jums jābūt gatavam tam, ka pienāks brīdis, kad jūsu biktstēvs dažādu iemeslu dēļ vairs nevarēs jūs “auklēt”. Un tam nevajadzētu būt par iemeslu, lai jūs būtu neapmierināts ar savu mentoru, vēl jo mazāk domāt par viņa pamešanu. Gluži pretēji, tad jums ir jāparāda garīgais briedums. Optinas mūks Nikons teica: “Garīgais tēvs kā stabs tikai rāda ceļu, bet tev pašam jāiet. Ja garīgais tēvs rāda un viņa māceklis pats nekustas, tad viņš nekur netiks, bet sapūtīs pie šī staba. Neesiet kaprīzs un neapvainojieties uz savu garīgo tēvu, kad viņš kaut ko pieprasa no jums kā garīgi nobriedušam cilvēkam. Ja pēkšņi rodas vēlme viņu pamest un atrast sev garīgu auklīti, nekavējoties padzen šo vēlmi no sevis.

Vai jūsu biktstēvs jūs reti redz? Priecājieties, ka viņš izņem daļiņas no prosforas Dievišķajā liturģijā jūsu veselībai un glābšanai. Mums ne vienmēr tiek dota iespēja tikties ar savu biktstēvu tik bieži, cik mēs vēlētos. Bet lūgšana atlīdzina šo kaitējumu. "Ja jūs kaut ko lūgsit Manā vārdā, Es to izdarīšu" , saka Tas Kungs. ”Taisnīga cilvēka dedzīga lūgšana var darīt daudz”, ko stiprina garīga bērna labā dzīve. Caur ganu un ganāmpulka savstarpējām lūgšanām Dievs dara brīnumus. Paturiet prātā: priesterim ir vajadzīgas arī savu bērnu lūgšanas Kristū. Un, ja mēs dedzīgi lūgsim par saviem zemes vecākiem, vai tiešām aizmirsīsim savus garīgos? Lūdzu, atveriet savu pareizticīgo lūgšanu grāmatu. Apbedīšanas lūgšanu sadaļā atradīsiet īpašu lūgumu garīgajam tēvam. Šeit tas ir: "Glābiet, Kungs, un apžēlojies par manu garīgo tēvu (upju vārdu) un ar viņa svētajām lūgšanām piedod manus grēkus." Īsts garīgais tēvs netiks šķirts no mums pat pēc nāves. Un lai Dievs dod mums tik daudz strādāt, lai glābtu mūsu dvēseles un tik cītīgi klausītos un izpildītu viņa norādījumus, lai Kristus pēdējā tiesā, stāvot mums līdzās, viņš varētu drosmīgi ar prieku teikt: “Te es esmu un bērni, kurus Dievs man ir devis."

Es vēlos novēlēt jums dedzīgi lūgt Kungu, lai Tas Kungs sūta patiesu taisnu biktstēvu, garīgo vadītāju, kas atbalstīs un attīrīs netīrumus no cilvēka dvēseles, dos viņam rūgtu dzērienu, kā ārsts dod zāles dziedina slimu cilvēku, lai cilvēks sāk izjust savas garīgās dzīves prieku. Lai garīgo tikumu kāpnes, kuras pats Kungs ir izklāstījis evaņģēlijā, kalpo mums kā ceļvedis šāda biktstēvs izvēlē, un pats pirmais bauslis - "Svētīgi garā nabagie, jo viņiem pieder Debesu valstība" (Mat. 5:3).

Sv. Erceņģeļa Miķeļa baznīcas prāvests Zirganas ciemā
Arhipriesteris Romāns Utočkins

Lajam ir svarīgi ne tikai atrast garīgo tēvu, bet arī saglabāt ar viņu savstarpēju uzticību un mīlestību. Kā to panākt, izvairoties no netaktiskuma pret biktstēvu? Kā nepārkāpt robežu starp brīvību un paklausību? Un, no otras puses, kā gan jaunam priesterim redzēt garīgo kalpošanu tās patiesajā gaismā un iemācīties atšķirt svarīgo no nesvarīgā, sadzirdēt un saprast otru cilvēku? No kādām kļūdām jāizvairās grēksūdzes laikā, kas jāņem vērā, atzīstoties laulātajiem konflikta gadījumā ģimenē? Par to pārdomā Maskavas (reģionālās) diecēzes biktstēvs, Smoļenskas Novodevičas klostera Dievmātes garīdznieks, arhimandrīts Kirils (Semjonovs).

Sirds uzmanība

- Jūsu godbijība! Ir situācijas, kad priesteris viens pats kalpo draudzē, ieliekot tajā visu savu dvēseli un spēku. Bet lielākā daļa draudzes locekļu neuzskata viņu par savu biktstēvu. Lai gan iespējams, ka viņiem ir vajadzīgs garīgais uzturs. Kā priesteris var iegūt sava ganāmpulka uzticību?

— Lielākajā daļā lauku baznīcu kalpo viens priesteris. Un, protams, ja starp viņu un ganāmpulku neveidosies patiesas, uzticamas attiecības, tā kļūs par nopietnu savstarpēju problēmu. Lai priesteris veidotu uzticību un veidotu dziļākas garīgās attiecības ar savu ganāmpulku, viņam jācenšas mīlēt draudzes locekļus kā savus garīgos bērnus. Mīlēt kā savas ģimenes locekļus, pār kuriem viņš garīgi ir novietots kā galva. Kad priesteris tiek aicināts uz dievkalpojumu, viņš saskaras ar savu draudzes locekļu ikdienu. Bet jums ir jāizpilda ne tikai tas, kas tiek prasīts: atzīsimies, dziedāsim, apprecēsimies, un man neko vairāk no jums nevajag, iedziļināties un zināt, kā katrs dzīvo savā garīgajā ģimenē. Cilvēka dzīves, viņa ģimenes, nodarbošanās rūpes un apstākļi. Un tad būs savstarpēja mīlestība. Un, ja viņš ir garīgās ģimenes galva, tad ir gluži dabiski, zinot šo dzīvi, piedalīties un palīdzēt, ja nepieciešams. Viņš viņiem nebūs svešs, un “nav svešinieks”, iespējams, ir vislabākais raksturojums.

Šeit var palīdzēt tādas īpašības kā mīlestība, pacietība, pacietība, uzmanīga attieksme pret otra cilvēka dvēseli, viņa nepatikšanām, vajadzībām un priekiem, sirds uzmanība. Tas būs jebkura priestera patiesa garīguma pamats. Un draudzes locekļi, kā liecina milzīgā baznīcas pieredze, atbildēs tikai ar mīlestību.

- Kā tu sauc "ar sirds uzmanību"?

— “Sirds uzmanību” var saukt par īpašību, kurā ne tikai tavs prāts, bet arī tava sirds atveras citam cilvēkam. Kad tavā sirdī var parādīties tāda uzmanība, ka tā sniedzas ne tikai viņa dzīves ārpusē, bet arī dvēseles dziļumos. Lai to izdarītu, jūsu sirdij ir jābūt uzmanīgai pret to, kas notiek šīs personas sirdī. Galu galā garīgs bērns var aprobežoties ar noteiktiem vārdiem, bet, ja jūsu sirds ir uzmanīga, tā redzēs patieso problēmu, par kuru cilvēkam var būt neērti un kauns runāt. Bet tajos ārējos vārdos, kuros viņš pauž savu atzīšanos, var just, kas aiz tiem slēpjas.

– Un ja paskatās uz situāciju no otras puses. Kā jauns priesteris var iegūt autoritāti, ja viņš tikko ieradies draudzē, bet visa draudzes locekļu uzmanība un uzticība ir tikai priesterim, kurš šeit kalpo jau ilgāku laiku?

“Daudz kas ir atkarīgs no pieredzējušākā priestera, kā savu jauno brāli iepazīstināt draudzes dzīvē un piesaistīt sev cilvēkus. No pieredzējušo puses ir vajadzīga lielāka gudrība, un no jauniešu puses šajos apstākļos ir jābūt pazemībai un vēlmei patiesi pievienoties šai ģimenei. Viņš var iegūt labvēlību ar savu mīlestību, uzmanību pret draudzes locekļiem un vēlmi uzņemties daļu no pieredzējušāka priestera nastas. Galu galā brālīgas atmosfēras radīšana ir atkarīga no viņiem abiem. Abiem jāsaprot, ka viņi veic kopējo Baznīcas darbu, pestīšanas darbu, nodrošinot pastorālo aprūpi. Tad problēmu nebūs.

Ir situācijas, kad priesteris kalpo lauku draudzē, bet viņam nez kāpēc nepatīk savs ganāmpulks, šie cilvēki. Viņš vēlas doties uz citu pagastu, bet viņam to nedod. Tas nozīmē, ka jums ir jāstrādā tur, kur esat norīkots, un jāpalīdz tieši tiem cilvēkiem. Lai to izdarītu, jums tie ir jāpieņem tādi, kādi tie ir. Mēģiniet palīdzēt viņiem kļūt labākiem. Tiecieties uz to visu laiku, skaidri saprotot, ka jums jākļūst par viņu tēvu. Baznīca tevi ielika šajā vietā.

Mēs nedrīkstam aizmirst, ka pirms simts gadiem cilvēki no bērnības bija piesaistīti templim un sakramentiem. Un tagad viņi nāk uz Baznīcu pieaugušā vecumā, dažkārt stipri sabojāti dzīves un netikumu dēļ, un var būt ļoti grūti veidot attiecības, ja cilvēkam nav nekā, kas atvieglotu viņa pievienošanos Baznīcai. Šeit darbam nav gala. Tas nav iespējams tikai ar cilvēku pūlēm, ir jābūt lūgšanai. Un viņa palīdz, un daudzi cilvēki vēršas pie viņas. Mēs runājam par baznīcas atmodu, bet tai vajadzētu izpausties galvenokārt nevis sienās, bet gan cilvēku dvēseļu attīrīšanā no grēka.

— Ja kāds draudzes loceklis regulāri atzīstas vienam un tam pašam priesterim, vai viņš var uzskatīt šo mācītāju par savu garīgo tēvu?

- Var būt. Bet jums ir jāsaprot, ka ir jābūt arī paklausībai garīgajam tēvam. Tāpēc, lai izvairītos no liekām problēmām šajās attiecībās, jums ir jāsaņem paša priestera piekrišana būt jūsu garīgajam tēvam.

Nevis pašam izlemt – tas ir mans garīgais tēvs, bet vispirms par to runāt ar viņu. Pieredzējis priesteris nekad uzreiz neatteiks, bet teiks: "Labi, sazināsimies, parunāsim, iepazīsimies tuvāk, varbūt jūs nolemsit, ka es tam neesmu gatavs." Pieņemsim, ka jums patīk viņa sludināšana vai garīgie padomi, bet jums nepatīk viņa karstais raksturs. Jums būs grūti ar viņu sazināties, ja nevarat pārvarēt šo sava ganu iezīmi vai dažus viņa uzskatus. Ir vajadzīgs laiks, lai abi pierastu un atrastu iespēju garīgai un emocionālai komunikācijai. Galu galā mīlestība var uzvarēt visu. Gan jūsu, gan viņa nepilnības, un noved pie tā, ko meklējāt. Es dzirdēju šādas sarunas: "Kā jūs varat iet pie šī priestera, viņš ir tik skarbs un neiecietīgs?!" "Nē, jūs viņu nepazīstat, viņš ir tāds tikai ārēji, bet viņš ir gatavs par jums atdot savu dvēseli!" Tas ir gadījums, kad cilvēks saprata, ka priestera raksturs ir otršķirīgs, priesteris cenšas pie tā strādāt. Un tajā pašā laikā ir nopelni, kas viņu piesaista kā biktstēvu.

Personīgā pieredze

— Vai jums jaunībā bija garīgais tēvs? Kāda bija šo attiecību vērtība jums personīgi?

— Pusaudža gados ticēju Dievam, bet Baznīcā nonācu krietni vēlāk. Savu garīgo tēvu viņš apzināti izvēlējās 26 gadu vecumā. Pirms tam bija vairāki meklējumu gadi – gan garīgi, gan dzīves. Bet, kad manā dzīvē iestājās ļoti nopietna krīze, es sapratu, ka man ir vajadzīga garīga palīdzība. Apmeklēju vairākas Maskavas baznīcas (70. gadu beigās Maskavā darbojās tikai 44), un vienā no tām ieraudzīju priesteri, kura vārds mani burtiski apturēja: es uzreiz nolēmu, ka šim vīrietim jākļūst par manu garīgo tēvu. Viņš atbildēja uz manu lūgumu vienkārši: "Nāciet tādā un tādā dienā, mēs parunāsim." No šīs dienas sākās mūsu daudzu gadu garīgās un draudzīgās attiecības. Viņi veidojās pakāpeniski, savstarpējā uzticībā un bez jebkādas paaugstināšanas, mierīgi un nopietni. Viņu vērtība man bija tāda, ka es sāku patiesi ienākt Baznīcā, tās dzīvē. Es sāku kļūt par draudzes locekli: atzīties, pieņemt dievgaldu, studēt teoloģiju un baznīcas tradīcijas. Pamazām es ieguvu daudz brīnišķīgu un uzticīgu draugu, kas bija arī šī priestera garīgie bērni. Galu galā pēc viņa ieteikuma es pats vēlāk kļuvu par priesteri.

Mans garīgais tēvs bija ļoti nopietns (ne stingrs, bet nopietns). Viņš ieradās Baznīcā nobriedušā vecumā un ieguva laicīgo izglītību. Daudzi cilvēki viņa nopietnību uzskatīja par aukstumu. Bet viņā nebija aukstuma. Un, kad jūs sākāt ar viņu sazināties, kļuva skaidrs, ka aiz šī ārējā aukstuma slēpjas laipna un ļoti uzmanīga sirds. Taču bija vajadzīgs laiks, lai to saprastu un ieraudzītu. Es atceros, cik mīlošs un uzmanīgs viņš bija pret citiem. Un abpusēja mīlestība dzima kā pateicības sajūta cilvēkam, kurš ļoti uzmanīgi ienāk tavā dzīvē, maksimāli saudzējot tavas vājības. Nevis apspiežot savu gribu, bet pamazām ievedot īstās baznīcas tradīciju lokā. Esmu viņam ļoti pateicīgs par pacietību un iecietību. Jo bija grūti šādi ieiet Baznīcā un uzreiz iemīlēt un pieņemt tajā visu, kas ir mīlestības cienīgs. Protams, man radās jautājumi, kā jau domājošam cilvēkam pienākas. Bet pamazām to visu atrisināja mīlestība un kopīga lūgšana.

— Vai viņš jums sastādīja kādu draudzes programmu?

“Man jau bija apmēram 30 gadu, bet es neko nezināju par Baznīcu, un sākumā viņš vadīja manu pašizglītību. Dažreiz viņš mani brīdināja par dažām teoloģiskajām parādībām un tendencēm, jo ​​īpaši par renovāciju. Par grāmatām, kuras būtu rūpīgi jāizlasa. Viņš ne tikai ieteica, bet arī brīdināja: "Šo lasot, pievērsiet uzmanību šim un tam, iespējams, autors uz šīm parādībām skatās pārāk brīvi. Viņš nekad neko nav aizliedzis. Varbūt viņš manī saskatīja cilvēku, kurš spēja lietas izdomāt pats. Bet mēs visi sākām ar alfabētu, ar tādām kristiešu askētiskām grāmatām kā Abba Dorotheus un John Climacus. Galu galā toreiz bija grāmatu bads pēc pareizticīgo literatūras.

Šodien es atrodu nelielas brošūras, atsevišķas lapas un saprotu, cik katra lapa toreiz bija svarīga un vērtīga, cik daudz svarīgas informācijas tajā bija. Šodien tu to pat nemanot šķirstu, jo baznīcas grāmatniecībā ir tik daudz grāmatu un jebkura virziena literatūras, ka acis ieplešas. Tad mēs pratām novērtēt mazākās drupatas, ko vien varējām dabūt. Viņi tos pārrakstīja rakstāmmašīnā vai pat nokopēja ar roku. Astoņdesmitajos gados mums MDAiS nebija bezmaksas piezīmju, tās bija “aklās” pārdrukas, kas izgatavotas uz rakstāmmašīnas no 50. gadu piezīmēm biezos vākos. Mēs varējām izmantot MDA bibliotēku, taču ar to arī nepietika.

Mūsdienās literatūras ir pat par daudz un ir problēma, ka ar ortodoksijas zīmolu tiek izdotas arī psiholoģiski kaitīgas grāmatas. Šeit ir vajadzīga kārtība un kontrole, jo cilvēkus dažkārt savaldzina garīgais šarms.

Grēksūdzes konstruēšanas pieredze

— To vidū ir daudz brošūru par to, kā sagatavoties grēksūdzei. Dažas no tām nekādā veidā nenoskaņo sirdi uz nožēlas noskaņojumu, un grēksūdze pārvēršas par oficiālu grēku uzskaitījumu. Varbūt šīs brošūras nemaz nav lasīšanas vērtas? Vai arī viņi joprojām var kaut kā palīdzēt?

— Man savulaik tāda grāmata bija mūžam atmiņā paliekošā tēva Jāņa (Krestjankina) grāmata “Grēksūdzes konstruēšanas pieredze”, kurā priesteris detalizēti atklāja katru svētlaimes bausli tieši no skatpunkta. nožēlas. Viņa toreiz bija ļoti populāra, citu nebija. Tās bija pirmās baznīcas garīgās literatūras pazīmes, kas pēc tam sāka izdoties lielos tirāžās. Un es to izmantoju pirmo reizi, kad kļuvu par priesteri. Tas izrādījās noderīgs daudziem. Bet, protams, jebkura šāda veida grāmata neizbēgami cieš no formālisma. Un dažus no tiem var saukt par ceļvedi, lai novērstu riebumu no īstas dzīves grēksūdzes.

Esmu sastapies ar grāmatām, kurās ir vienkārši grēku saraksts, bet tādas, par kurām cilvēks nav dzirdējis. Piemēram, biktstēvs sāk atzīties jaunai meitenei, izmantojot šo rokasgrāmatu, un uzdod jautājumus par viņas intīmās dzīves detaļām, kas pieaugušajam samulsinātu. Šajā gadījumā, izņemot kārdinājumu un pat garīgas traumas, tie, kas nāks uz grēksūdzi, nesaņems neko. Un tā patiešām ir cilvēka dvēseles iznīcināšana, ja netiek ņemts vērā, kam jūs uzdodat šos jautājumus un cik tas ir nepieciešams. Es pats kā priesteris, kurš pieņem grēksūdzi, pārtraucu lietot jebkādas brošūras, izveidojot sev noteiktu grēksūdzes būtību un tās saturu. Un, zinot cilvēkus, kas nāk, jums nekas nav jāizdomā, viņi runā paši. Vienkārši uzdodiet viņiem divus vai trīs jautājumus, lai iegūtu skaidrību.

Uzmanīgam biktstēvam pašam ir jāiesaka saviem bērniem, kā vislabāk sagatavoties grēksūdzei, un, protams, nav nekā labāka un auglīgāka par individuālu grēksūdzi. Tajā nebūs vietas ne formālismam, ne jautājumiem, kas nekādi nav saistīti ar konkrēta cilvēka dzīvi. Protams, ir tā sauktā vispārējā grēksūdze, kad ir lieli pūļi, piemēram, pirms gavēņa. Un šeit nopietnam biktstēvam ir jāizvēlas garīgi prātīgs grēksūdzes ceļvedis. Īsi, bet kodolīgi, lai palīdzētu cilvēkiem un neatstumtu viņus, neatstātu viņus nejūtīgus pret vajadzību pēc īstas nožēlas. Vai arī viņam pašam jāspēj bez palīdzības uzkonstruēt īsu vārdu pirms grēksūdzes, kad sarunai ar katru neatliek laika - tas prasīs nedēļu. Un viņam ir tikai pusotra stunda. Šajā gadījumā viņa vārdiem būtu jāattiecas uz svarīgākajiem cilvēka grēksūdzes aspektiem, un, iespējams, visvieglāk tos ir sakārtot pēc svētlaimes.

— Ja jauns priesteris jautātu, kā iemācīties atzīties, ko jūs viņam atbildētu?

"Es viņam ieteiktu iemācīties sadzirdēt cilvēku." Jo cilvēks nāca ne jau lai saņemtu padomu, bet pirmkārt, lai izteiktu svarīgāko, kas viņu moka. Tāpēc priesterim noteikti jāiemācās klausīties. Un pat vairāk klausīties nekā runāt. Un dažreiz pat nevajag neko teikt. Jo cilvēks, izrunājies, uzreiz ienes grēku nožēlu. Un redzi: viņš visu saprot pareizi, bet grēkoja un nāca ar patiesu grēku nožēlu, un nekas nav jāskaidro. Un dažreiz ir nepieciešams izskaidrot grēku un to, kā ar šo grēku visefektīvāk tikt galā. Un, uzmanīgi klausoties, jūs noteikti sapratīsit, ko viņam atbildēt. Tikai tad, kad jūs uzmanīgi klausāties. Cilvēkiem ir jāizrunājas. Un grēks dažreiz prasa gan vārdus, gan asaras, un tas ir pacietīgi, ja iespējams un laiks, jāuzklausa un jāpieņem. Tad cilvēks aizies ar dziedinātu sirdi. Un, ja priesteris tā vietā sāk sludināt un citēt citātus, tas visu var tikai sabojāt. Tāda nepacietība, tās uzstājīgs spiediens. Un, ja personai joprojām tajā nav līdzdalības un uzmanības, tad cilvēks, visticamāk, domās: "Tēvs man kaut ko teica, es nesapratu." Un viss palika kā bijis, un katrs palika pie sava viedokļa.

— Vai priesterim, kurš ir gan vīra, gan sievas, gan visas ģimenes biktstēvs, ir kādas “slazdas”?

— Bīstamākais un, diemžēl, izplatītākais kārdinājums ir nostāties vienā pusē. No priestera šeit tiek prasīts bezkaislīgs un sirsnīgs. Jūs nevarat ļaut sevi piesaistīt kāda cita pusei. Dabiski, ka katrā ģimenē ir nesaskaņas vai konflikti. Un katra puse, sieviete parasti biežāk, cenšas “uzvarēt” priesteri un ar viņa palīdzību uzbrūk pretiniekam. Biktstēvājam noteikti jācenšas uzklausīt abas puses. Jūsu spriedumam tiks piedāvātas divas dažādas versijas, taču uzdevums ir mēģināt novest abus pie patiesības un noskaidrot, kas īsti notiek, kur ir meli un kur patiesība. Sākotnēji nenostājoties pusē. Bet, kad kļūst skaidrs, kuram ir taisnība un kuram nav taisnība, tad atkal, neieņemot neviena nostāju, mēģiniet nepareizajam pateikt, kāpēc viņa dzīvesbiedram ir taisnība. Un palīdziet jums pieņemt šo patiesību.

Protams, laulātajiem nav viegli atzīties, jo viņi priestera personā meklē sabiedroto, lai nostiprinātu savas pozīcijas un tādējādi, kā viņiem šķiet, gūtu apstiprinājumu savai taisnībai. Bet priesterim jābūt ļoti uzmanīgam un jāapsver tikai garīgi jautājumi, nevis īpašuma vai kādas materiālas problēmas. Viņam nevajadzētu tur iejaukties. Priesteris var labot un ieteikt. Bet nesniedziet gatavus risinājumus: jums ir jāmainās, jāpārvietojas prom, jāšķiras. Baznīcas uzdevums ir saglabāt, nevis iznīcināt. Un, kas attiecas uz laulībām, dažreiz sieva atnāk un saka: "Tātad, tēvs, es no viņa šķiros." "Kas noticis?" "Nu, viņš man to teica, es nevaru piedot." Tas ir minimums, bet ir arī nopietnas problēmas – dzērums un vardarbība ģimenē.

— Ja priesteris, sakārtojis laulāto attiecības, redz, ka ģimene ir izpostīta, un piekrīt šķirties, kā viņš var izskaidrot šādu lēmumu?

- Nav viegls jautājums. Ja redzat, ka patiesībā ģimenes nav, tad šķiršanās ir tikai formāla juridiska darbība. Nav nevienas ģimenes, kuru Baznīca svētī. Un ka no laulības nekas nebija palicis pāri, izņemot kopīgu dzīvošanu vienā teritorijā. Un tikai naidīgums, sitieni, nodevība, ciešanas un bērnu asaras.

Un es neredzu jēgu, kāpēc dzīvot kopā, ja ģimene ir iznīcināta, ja kopdzīve viņiem nedod neko citu kā naidu. Saistībā ar to man šķiet, ka šie kanoni ir jāgroza, lai nepastāvētu kaut ko tādu, kas it kā joprojām pastāv. Tā nav laulība vai ģimene – kāda jēga turpināt savstarpējās mocības, un varbūt labāk cilvēkus atbrīvot no šīs nastas? Un viņi nomierināsies, pēc šķiršanās nāks pie prāta. Vai arī viņi nākotnē veidos savu dzīvi kādā citā veidā. Jā, tā būs trauma un drāma, bet tomēr izeja no necilvēcīgas situācijas.

— Kā jūs saprotat, cik bieži jums jāatzīstas, ja jums nav garīgā tēva?

— Ideālā gadījumā vajag pēc iespējas biežāk atzīties, jo grēksūdzē cilvēks vienmēr runā par pašu svarīgāko. Un otrādi, jo retāk cilvēks atzīstas, jo vairāk viņš garīgi atpūšas. Grēkam vajadzētu sadedzināt mūsu sirdis, burtiski dzenot mūs uz grēksūdzi. Bet biežāk, diemžēl, tas notiek savādāk, un mēs nesteidzamies nožēlot grēkus. Un mēs pat paciešam ar nenožēlojamu grēku savās sirdīs. Nemanot, kā viņš turpina mūs iznīcināt. Svēto tēvu, īpaši askētisko tēvu, grāmatas palīdz garīgajā darbā pie sevis. Un te varu ieteikt to pašu Abba Doroteju, Džonu Klimaku, Īzāku Sīrieti. Un no šodienas adaptētās literatūras – svētais Ignāts (Briančaņinovs). Piemēram, svētajam Teofānam Vientuļniekam ir vesela grāmatu sērija par to, kā veidot savu garīgo dzīvi, kas nav iespējams bez grēksūdzes. Mūsdienīgāki autori ir tēvs Aleksandrs Elčaņinovs un Sourožas metropolīts Entonijs.

Grēksūdzes saturu nosaka konkrētā cilvēka konkrētā dzīve. Gadās, ka kāds nevar izkļūt no saviem grēkiem un viņam katru dienu jāatzīst. Otrs atzīstas retāk, bet vienmēr pateiks kaut ko svarīgu, labi saprotot, kas ir grēks. Dažreiz cilvēki saka: "Tēvs, es nezinu, ko nožēlot." Tas ir visinfantilākais prāta stāvoklis. Cilvēks neko nezina un nesaprot, ko nožēlot? Un, ja tu viņam piedāvā divus vai trīs baušļus, viņš piekrīt: jā, es esmu grēkojis. Un tu saproti, ka cilvēks vienkārši nav pieradis sev jautāt, nav pieradis domāt, viņš pat nesaprot, kas ir grēks. Es gribētu viņam teikt: pieņem Glābēja baušļus, saproti caur tiem pats, kas ir grēks, ko Tas Kungs nevēlas tevī saskatīt, no kā Viņš vēlas tevi glābt, un sāc no tā. Paņemiet papīra lapu un atcerieties vissvarīgāko, nekautrējieties ne par ko, neaizmirstiet, pierakstiet to - tā būs jūsu atzīšanās. Un galvenajam sekos citas lietas, kas paliks atmiņā, tās noteikti sāks “rāpot” no tevis ārā.

— Kā grēksūdze ietekmē cilvēka garīgo dzīvi? Kā tas palīdz garīgās pieredzes uzkrāšanai, padziļināšanai un paplašināšanai?

— Ietekmē un palīdz vistiešākajā veidā. Galu galā grēksūdze ir sakraments, un sakraments mums ir Svētā Gara žēlastības avots, bez kura cilvēks pats par sevi nav spējīgs uz garīgu dzīvi. Tā ir ilūzija, ka cilvēks pats var visu mainīt un izlemt. Nē, tikai sadarbībā ar Dievu Kungu, ar Svētā Gara žēlastību.

Ir teikts: gudrība neienāks ļaunā dvēselē (Gudrība 1:4). Ko tas nozīmē? Dvēsele, kas saindēta ar grēku un atstāta bez grēku nožēlas, nevar strādāt Tā Kunga labā. Var studēt teoloģijas zinātnes, zināt un pastāvīgi citēt Svētos Rakstus, bet, ja tajā pašā laikā cilvēkam nerūp sirds attīrīšana, visas viņa zināšanas ir plašas un spējas viņam ne mazākajā mērā nepalīdz garīgajā attīstībā. Es zinu daudzus piemērus, kā cilvēks, sācis regulāri un nopietni atzīties, visredzamākajā veidā sāk mainīties un pārveidoties uz labo pusi. Viņa lūgšanu dzīve kļūst dziļāka, pazūd asas un negatīvas dažu garīgo īpašību izpausmes. Viņš kļūst maigāks, mierīgāks, laipnāks, atsaucīgāks uz citu cilvēku sāpēm un vajadzībām un spējīgs uz līdzjūtību. No malas tas vienmēr ir pamanāmāks.

Cilvēki dažreiz saka: Tēvs, tik daudz es nožēloju grēkus un lūdzu, bet es neesmu mainījies. Nē, tu kļūdies. Es tevi novēroju un pazīstu jau ilgu laiku, un tas nav gluži tas, ko tu domā. Un varbūt jums tā vajadzētu šķist, lai jūs nevājinātu savus centienus.

Brīvība un paklausība

— Vai jūs saviem garīgajiem bērniem bieži piemērojat grēku nožēlu kā sodu? Ko tas nozīmē?

— Cilvēki bieži lūdz paši viņus sodīt, es uz to netiecos. Tā mēs esam radīti. Pareizāk sakot, mēs esam tādi pēc savas grēcīgās dabas, ka dažkārt nevaram sevi izlabot bez soda. Neesmu nekādu bargu sodu piekritējs (un to savulaik uzzināju no biktstēva, tos lietoju ārkārtīgi reti un arī tad atbilstoši cilvēka iespējām un viņa dzīves īpatnībām). Dažiem, līdz viņi patiesi nožēlo grēkus, var dot stingru padomu atturēties no Svētā Vakarēdiena, lai tas nesagādātu personai spriedumu un nosodījumu, citiem kādu laiku vajadzētu ķerties pie biežas noliekšanās un ikdienas grēku nožēlas lasīšanas kanons. Baznīcas slāvu valodā vārdam “sods” ir cita nozīme nekā krievu sarunvalodā, proti, “mācība”. Tāpēc, iespējams, labākais sods būtu iemācīt cilvēkam pareizu rīcību, ne tik daudz ar kaut kādiem bargiem disciplināriem pasākumiem (lai gan tas nav izslēgts), bet gan ar vēlmi iespiesties cilvēka sirdī ar mīlestības vārdu. , kas pati par sevi var daudz ko mainīt cilvēkā.

— Kāda ir brīvības un paklausības saistība? Vai tad, ja tiek ievēroti visi sava garīgā tēva padomi, cilvēkam nav atņemta brīvība?

— Par kādu brīvību mēs runājam? Ir skaidrs, ka šeit nav runa par brīvību neapdomīgi grēkot. Atcerēsimies, ko Tas Kungs mums saka: Ja jūs turēsities pie Maniem vārdiem, tad jūs patiesi esat Mani mācekļi un atzīsit patiesību, un patiesība darīs jūs brīvus (Jāņa 8:31-32). Tas nozīmē, ka patiesas brīvības nosacījums būs uzticība Kristus vārdam, kurš pats ir patiesība un patiesas dzīves ceļš. Līdz ar to garīgā tēva vārdam savam bērnam nevajadzētu būt pretrunā ar Tā Kunga vārdu. Ja tas tā ir, tad paklausība garīgajam tēvam patiesībā būs paklausība pašam Kristum, un tas novedīs cilvēku pie patiesas pašgribas un grēka. Tad nebūs nekādas pretrunas starp brīvību un paklausību. Paklausība ne tikai biktstēvam, bet biktstēvājam, kurš runā Kristus vārdus un rāda ceļu pie Kristus. Un nedod Dievs, ka Kristus vārdus nomaina biktstēvs ar savu privāto viedokli un kaprīzēm.

— Ko darīt, ja mēs runājam par brīvību radošumā?

— Radošums ir tā dzīves puse, kas var būt neracionāla un mazāk pakļauta jebkādiem tiešiem ierobežojumiem. Ja tas ir ticīgs cilvēks, tad viņa radošumā viņam ir jābūt Dieva bailēm un noteiktiem priekšstatiem par iespējamo un neiespējamo. Jo īpaši, lai viņa radošuma brīvība nebūtu pretrunā ar patiesību, ko viņš atzīst. Tas nedrīkst pārsniegt tās robežas, aiz kurām ir bezjēdzīgi runāt par brīvību, jo tā jau būs brīvība grēkot. Un radošam cilvēkam vienmēr ir jāsaprot, ka viņam ir jābūt Dieva līdzradītājam, lai kādu jomu viņš izvēlētos: mūziku, dzeju, glezniecību vai filozofisku traktātu rakstīšanu. Viņa darbs var būt daudzšķautņains, daudzšķautņains, ar dažādu saturu, bet tam jāpaliek Kristus vārda un Kristus baušļa robežās, vedot pie Kristus.

— Vai jūs kā biktstēvs varat vilties garīga bērna grēksūdzē? Vai varat pastāstīt par dažādajiem attiecību veidiem “garīgais tēvs – garīgais bērns”?

- Jā, varbūt. Gadās, ka no cilvēka sagaidi kādus viņa garīgā darba augļus, bet viņš nāk pie grēksūdzes un atklāj, piemēram, slinkumu, paviršību vai grēcīgu gribu, savtīgumu, aukstumu, acīmredzamu nesaprātīgumu. Cilvēki ir cilvēki, un vecā sevis pārvarēšana ir smags darbs. Tas no biktstēva prasa lielu pacietību. Arī attiecības ir ļoti dažādas. Jūs varat kādam pateikt, ka jūsu attiecības nedarbojas (arī tā notiek, it īpaši, ja redzat, ka cilvēks nevēlas uztvert garīgo dzīvi nopietni, bet vienkārši meklē interesantu sarunu biedru priesterī). Un ir ļoti ilgstošas, dziļas attiecības, un tu ar prieku redzi, kā Kristus reizēm ar cilvēku dara īstu pārvērtību brīnumu. Ar dažiem garīgais kontakts tiek nodibināts gandrīz uzreiz, ar citiem ir grūtāk, daži aiziet paši (tas ir tāpēc, lai biktstēvs, iespējams, varētu sev pajautāt, kāpēc cilvēks viņu atstāja kā biktstēvu). Šāds jautājums sev jāuzdod arī biktstēvam.

— Kāds ir pārpratums, kas rodas, biktstēviem sazinoties ar saviem garīgajiem bērniem? Kā no tā izvairīties?

— Pārpratumi rodas, ja cilvēki runā dažādās valodās. Tas attiecas arī uz garīgajām attiecībām. Biktstēvājam ir jāzina sava garīgā bērna dzīve, viņa raksturs, paradumi, intereses un jāņem vērā viņa fiziskās un garīgās spējas, ja, piemēram, mēs runājam par gavēni. Tas palīdzēs pareizi vadīt jūsu garīgo bērnu, un viņš vairāk uzticēsies un sapratīs savu biktstēvu. No problēmām var izvairīties tikai tad, ja valda savstarpēja uzticēšanās un mīlestība.

— Ar kādām garīgām neskaidrībām un problēmām noteikti vajadzētu sazināties ar savu biktstēvu?

— Vispirms jau ar garīgiem jautājumiem. Un nereti gadās, ka grēksūdzes laikā priesteris tiek lūgts neklātienē piedalīties mantas, nekustamo īpašumu sadalē vai risināt kāda tuvinieka tīri sadzīviskas problēmas, par kuru līdz šim vispār neko neesi dzirdējis. Starp svarīgākajām garīgajām problēmām ir iekšējas, garīgas problēmas. Viss, kas attiecas uz grūtībām attiecībās ar cilvēkiem, kaislībām un netikumiem, kas kļuvuši par ieradumiem, iespējamām šaubām par Svēto Rakstu vai baznīcas tradīciju patiesumu, problēmām, kas saistītas ar lūgšanu vai gavēni - ar to visu jums jādodas pie sava biktstēva, pie priestera. . Un ne jau “vecmāmiņām pie svečtura”, kuras nereti ar vislabākajiem nodomiem, bet bez nepieciešamajām garīgajām zināšanām un pieredzes ieteiks kaut ko tādu, no kā garīgā nozīmē tiešām var ciest.

– Ko darīt, ja kāda iemesla dēļ esi vīlies savā garīgajā tēvā? Piemēram, garīgais tēvs ir izdarījis kādu darbību, ko garīgais bērns uzskata par negatīvu.

"Un jums nav jākļūst nevienam apburtam, lai kādreiz nebūtu vīlušies." Biktstēvs ir arī cilvēks, kurš nav pasargāts no kļūdām. Paklausība nedrīkst būt akla un neapdomīga. Un, ja tas notiek, tad garīgajam bērnam, protams, ir jāmēģina noskaidrot problēmas būtību ar pašu biktstēvu. Ja neko nevar mainīt un cilvēka sirdsapziņa neļauj turpināt uzturēt garīgās attiecības, viņš var brīvi attālināties no šāda biktstēva. Šeit nav grēka; grēks būtu turpināt jau tā nepatiesās attiecības. Tomēr ir svarīgi saglabāt sirdī pateicību savam bijušajam biktstēvam un turpināt lūgt par viņu kā priesteri un cilvēku, lai ar viņu viss būtu kārtībā. Nevis atdzist un nekļūt sarūgtināts, bet gan saglabāt labo, ko viņš saņēmis no biktstēva.

— Vai attiecības ar biktstēvu būtu kaut kā jāregulē, lai tas neradītu netaktiskumu no garīgā bērna puses?

"Jūs nevarat padarīt savu garīgo tēvu par kabatas orākulu vai kļūt par vienu no saviem "mīļākajiem bērniem". Būtu netaktiski vadīt biktstēva laiku un dzīvi nenozīmīgu, nevis svarīgāko iemeslu dēļ, burtiski dzenoties viņam (un tas notiek) ar saviem kaitinošajiem lūgumiem satikties, aprunāties, pievērst jums vairāk uzmanības nekā citiem.

Pieredzējušam biktstēvājam pašam, pirmkārt, jāspēj regulēt attiecības ar saviem garīgajiem bērniem un savu garīgo bērnu attiecības vienam ar otru. Centieties izvairīties no nevajadzīgas greizsirdības pret viņu. Tas notiek, piemēram, sievietēm. Vīrieši ir atturīgāki un nosvērtāki, un sieviete pati reizēm nezina, ko meklē un vēlas: nopietnu garīgu darbu vai pašas emocionālo uzliesmojumu. Jebkāda biktstēva pozīcija šādos gadījumos ir garīga mīlestība. Tikai viņa palīdz biktstēvam veidot pareizās attiecības ar garīgo bērnu. Un, nenovirzoties no emocijām, meklējiet to, kas jums nepieciešams.

Cik ļoti lēmums kļūt par garīgu bērnu uzliek mums pienākumu un cik daudz tas mūs atstāj brīvus? Kāda attieksme pret biktstēvu ir nepareiza? Kā ko darīt, ja jūsu garīgajā dzīvē vēl nav līdera? Vai ir iespējams iegūt "biktstēvu neklātienē"? Ko darīt, ja vīram un sievai ir atšķirīgi biktstēvi? Vai ir iespējams pāriet no viena biktstēva pie otra? Un kāds ir šis garīguma noslēpums, kas rada Vai attiecības starp tēvu un bērnu ir īpašas?

Par šīm un citām tēmas niansēm runājam ar slaveno Maskavas priesteri, kurš 35 gadus kalpoja arhimandrīta Jāņa (Krestjankina) vadībā - Srednije Sadovņiku Dieva Gudrības Sofijas baznīcas prāvestu, arhipriesteri Vladimiru Volginu.

Fotogrāfs Aleksandrs Perlins

Laiks Pārbaudei

- Tēvs Vladimir, kur lai cilvēks, kurš tikko atnācis uz Baznīcu, jāsāk meklēt biktstēvu?

Pirmkārt, jums par to ir jālūdz. Mūks Simeons Jaunais teologs iesaka daudz lūgties, lai Kungs sūtītu biktstēvu. Vēl viens padoms: nesteidzieties. Arhimandrīts Džons (Krestjankins) teica sekojošo: kad jauns vīrietis un meitene ir satikušies un jūt viens pret otru simpātijas, tad jāpaiet trim gadiem, līdz tiek atrisināts laulības jautājums. Protams, starp viņiem ir jābūt draudzīgām, šķīstām attiecībām, un līdz trešā kursa beigām jauniešiem jāizlemj: vai es varu dzīvot kopā ar šo cilvēku vai nē? Arī garīgums savā ziņā ir laulība, tikai garīga. Un tāpēc jums nav uzreiz jālūdz kļūt par garīgo bērnu priesterim, kurš jums patīk un kurš šodien atbilst jūsu iekšējām vajadzībām. Rīt tas var nebūt!

Vajag ļoti uzmanīgi uz to paskatīties, saskatīt pozitīvās puses – un mēs, priesteri, būdami cilvēki, parādām arī tendenciozās, negatīvās puses. Ir jāvēro, kā priesteris vada savus garīgos bērnus, vai viņš pilnībā uzspiež savu gribu, uzstāj uz to, vai atstāj personai brīvību. Pat Tas Kungs neierobežo mūsu brīvību, Viņš klauvē pie sirds durvīm, klauvē, bet nepavēl: “Atver man durvis!”

- Uzreiz var uzticēties garīgi nepieredzējušam cilvēkam, “jaunam vecim”...

Jā. Jaunie vecākie ir jauni, nepieredzējuši priesteri, kuri uzskata sevi par cilvēkiem, kuri zina Dieva gribu, visu saprot, visu redz. Bet patiesībā tas tā nav.

Jā, protams, ir arī izņēmuma gadījumi: cienījamais Svirska Aleksandrs jau 18 gadu vecumā tika uzskatīts par vecāko, Optinas cienījamais Ambrozijs par vecāko kļuva 38 gadu vecumā. Un mūsu parastajā dzīvē cilvēki kļūst nobrieduši šai harizmai, tai paklausībai, ko Kungs var uzspiest cilvēkam tieši vai ar garīgā tēva starpniecību. Bet, ja mēs kaut ko neredzam, bet apgalvojam, ka redzam un uzstājam, tad bēdas mums, priesteriem, biktstēviem!

Tāpēc es atkārtoju, ka nav jāsteidzas.

Es kalpoju par priesteri jau 36 gadus, un daudzi cilvēki ir izgājuši caur mani un palikuši pie manis kā biktstēvs. Bet pirms es nodibināju attiecības priekšlaicīgi: cilvēks tās lūdz, “iemīlējās” kā priesteri no pirmā acu skatiena un domā, ka viss būs labi. Bija arī gadījumi, kad cilvēki mani pameta, iespējams, vīlušies, iespējams, tāpēc, ka nevarēju pietiekami dziļi atbildēt uz viņu jautājumiem. Vai varbūt viņš atbildēja tā, ka jautātājiem nebija interesanti klausīties. Ir dažādi iemesli, kāpēc ticīgie ticīgie aiziet no saviem biktstēviem. Un, lai tas nenotiktu, es pamazām ar pieredzi sāku iedibināt kādu, tā teikt, “atturības” periodu pirms attiecību uzsākšanas. Es saku: “Uzmanieties uz mani. Es jums nekādā gadījumā neatteikšu; tagad es darbošos kā garīgais tēvs. Bet es nebūšu, kamēr tu pietiekami ilgi uz mani neskatīsies.

– Tajā pašā laikā jūs atzīstat šos cilvēkus?

Jā, protams, es atzīstos, runāju, atbildu uz visiem jautājumiem, ko viņi man uzdod.

– Kāda ir atšķirība starp garīgo bērnu un cilvēku, kurš vienkārši nāk uz grēksūdzi?

Ar ko jūsu bērni atšķiras no citu cilvēku bērniem? Droši vien tas pats. Jūsu bērni jums paklausa vai vismaz viņiem ir jāpakļaujas līdz noteiktam vecumam. Un tad, iespējams, tiek saglabāta paklausība, ja tā ir noderīga. Bet citu bērni tevī neklausās. Viņi var vērsties pie jums pēc padoma, pēc konfektēm, tā teikt, pēc kaut kā paskaidrojuma. Tātad grēksūdzes cilvēks, kurš nav garīgs bērns, ir aptuveni tādā pašā līmenī attiecībās ar priesteri.

Paklausība un brīvība

Stingri sakot, absolūtā paklausība ir klostera kategorija. Cik lielā mērā pasaulīgs cilvēks var ievērot paklausību?

Protams, ir jāņem vērā cilvēka iespējas.

Pastāv zināms problēmu loks - ne pārāk daudzveidīgs un plašs -, ko pasaulē dzīvojošie cilvēki parasti izvirza mums, priesteriem. Šie jautājumi būtībā attiecas uz morālās kristīgās dzīves kodeksu, un, kad runa ir par tiem, garīgajam bērnam, protams, ir jāparāda paklausība.

Nu, piemēram, dzīve tā saucamajā “civillaulībā”, attiecībās, kuras nav fiksējušas valsts iestādes un nav Baznīcas svētītas. Tā ir netiklība. Daži saka: "Jā, es labprātāk apprecētos, es neiešu uz dzimtsarakstu nodaļu." Bet šie cilvēki nesaprot, ka pirms revolūcijas Baznīca apvienoja divas institūcijas: dzimtsarakstu nodaļu (pagastu reģistrus) un pašu Baznīcas iestādi, kurā tika veikti sakramenti jeb rituāli. Un, protams, cilvēkam, kurš lūdz jūs par garīdzniekiem, vajadzētu jūs uzklausīt un pārtraukt dzīvot šādā nelegālā kopdzīvē. Vai arī legalizēt. Tas ir vienkārši, vai ne?

Ir cita līmeņa problēmas. Piemēram, pāriet no viena darba uz citu – vai tas ir pareizi vai nepareizi? Es zinu, ka vecākie nekad neieteica vienkārši pāriet uz citu darbu, teiksim, lielākas algas dēļ, bet gan ieteica saviem garīgajiem bērniem palikt pašreizējā darbā. Un kopumā pieredze rāda: visbiežāk tas ir pareizi. Kāpēc? Jo, cilvēkam pārejot uz citu darbu, viņam ir jāpielāgojas, darbiniekiem un kolēģiem viņš ir jāpieņem, un, ja viņi viņu nepieņem, tas var beigties ar atlaišanu. Lūk, jums paaugstināts algas līmenis!...

– Vai cilvēkam būtu jāpārrunā ar savu biktstēvu kādi ģimenes dzīves jautājumi? Kāpēc gan tos neatrisināt pats?

Es domāju, ka jebkurai diskusijai jāsākas ģimenē. Ir jautājumi un problēmas, kuras vīrs un sieva var atrisināt paši. Un ir tādas, kuras ir jāiesniedz biktstēva svētībai, kad, piemēram, vīrs nepiekrīt sievas viedoklim vai otrādi. Turklāt jums ir jāsaprot: es uzdodu šo jautājumu tikai tad, ja esmu gatavs izpildīt sava biktstēva svētību. Ja es to neizpildu, jo man nepatīk atbilde, tad tā ir attiecību profanācija. Labāk ar šo jautājumu negriezties pie sava biktstēva un dzīvot pēc savas gribas, nekā jautāt un nepildīt.

Par spēlēm garīgajā dzīvē

Vai šeit pastāv tādas briesmas: cilvēks, pieradis par visu jautāt savam biktstēvam, zaudēs spēju patstāvīgi pieņemt lēmumus un, galvenais, uzņemties par tiem atbildību? Kad biktstēvs ir devis savu svētību, viņš ir atbildīgs par visu...

Savā praksē neesmu sastapis cilvēkus, kuri vēlētos visu savu dzīvi un rūpes par sevi uzticēt savam garīgajam tēvam. Attiecībās ar garīgo tēvu ir dažas novirzes, izkropļojumi un pārkāpumi. Piemēram, kad garīgie bērni jautā par dažām sīkumiem. Teiksim: "Svētī man šodien doties uz veikalu, man nekas nav ledusskapī." Bet mani vairāk pārsteidz tas, ka dažreiz cilvēki lūdz svētību, teiksim, ceļojumam kaut kur, jau ar biļeti, ar talonu: "Vai jūs svētītu mani, lai dotos tur gavēņa laikā?" Šādos gadījumos saku: “Šāds lūgums ir profanācija. Es varu tikai lūgties par jums jūsu ceļojumā, jo jūs pats esat izlēmis šo jautājumu.

Es domāju, ka briesmas ir nevis nespējā pieņemt lēmumus, bet gan tajā, ka esam diezgan lepni, veltīgi un pieraduši problēmas risināt paši. Un tāpēc ir labi, ja cilvēki noliec galvu sava garīgā tēva svētības priekšā.

Un ir, protams, grūti jautājumi, uz kuriem cilvēks pats nevar atbildēt. Un priesteris ar Dieva žēlastību, kas viņam dota no augšienes, jebkurā gadījumā spēj dot ļoti saprātīgu padomu.

Izrādās, ka cilvēks nav pilnīgi brīvs kā garīgais bērns viņam ir zināmi pienākumi pret savu garīgo tēvu?

Tāpat kā bērni attiecībā pret saviem vecākiem. Taču šie pienākumi nav apgrūtinoši. Tagad situācija ir tāda, ka daudzi jauni kristieši, kas absolvējuši varbūt ne tikai vienu augstskolu, bet divas vai trīs, ir ļoti pašpārliecināti: viņi bieži uzskata sevi par kompetentiem ne tikai tajās jomās, kurās ieguvuši profesionālās zināšanas, bet arī garīgajā dzīvē, kur it kā to var izdomāt ar pusapgriezienu. Nē, tā nav taisnība. Par šādiem cilvēkiem tēvs Džons (Krestjankins) teica: “Pašreizējie Baznīcas bērni ir pilnīgi īpaši... viņi nonāk garīgajā dzīvē, daudzu gadu grēcīgas dzīves noslogoti, sagrozīti priekšstati par labo un ļauno. Un zemes patiesība, ko viņi ir asimilējuši, saceļas pret Debesu Patiesības jēdzienu, kas atdzīvojas dvēselē.<…>Pestīšanas krusts<…>noraidīts kā nepanesams slogs. Un, ārēji pielūdzot lielo Kristus krustu un Viņa ciešanas,<…>cilvēks veikli un atjautīgi izvairīsies no sava personīgā pestīšanas krusta. Un tad cik bieži sākas visbriesmīgākā garīgās dzīves aizstāšana - garīgās dzīves spēle.

-Kur ir robeža starp pagastu un garīdzniecību?

Tas, kas vecākos atšķir no mums, parastajiem biktstēviem, nav viņu ieskats. Tālredzība, protams, pavada vecumu. Bet seniūnija ir vairāk nekā ieskats! Patiešām, starp cilvēkiem, kas kalpo nevis Dievam, bet tumšajiem spēkiem, ir gaišreģi, kas var paredzēt arī cilvēka likteni.

Galvenais par vecākajiem ir kaut kas cits: viņi ir Dievišķās mīlestības nesēji. Nevis cilvēcisks, kas ir neobjektīvs un bieži vien mānīgs, bet gan Dievišķs. Un, kad tu jūti šo mīlestību, tu saproti, ka tā ir patiesība un neviena cita mīlestība to nevar aizstāt. Tā kā savā dzīves laikā esmu saticis 11 vecākos, man šķiet, lai gan tagad drosmīgi saku, ka man ir kaut kāds “rādītājs”: vai tas vai cits cilvēks ir īsts vecākais vai nē. Un varu teikt, ka vecāko pēc šīs mīlestības atpazīst - visu aptveroša, visu piedodoša, nekaitinoša. Tas pats, kura īpašības ir aprakstītas apustuļa Pāvila pirmajā vēstulē korintiešiem: Mīlestība ir pacietīga, žēlsirdīga, mīlestība neapskauž, mīlestība nav augstprātīga, nav lepna, nav rupja, nemeklē savu, nav aizkaitināta, nedomā ļaunu, nepriecājas par netaisnību, bet priecājas ar patiesību ; aptver visu, tic visam, cer uz visu, pacieš visu. Mīlestība nekad nebeidzas…

Mana paklausība uz mūžu

Kā jūs iepazināties ar savu garīgo tēvu arhimandrītu Džonu (Krestjankinu) un shēmas abatu Savvu?

Diemžēl savulaik priesteri mums, jauniešiem, pievērsa ļoti maz uzmanības, jo padomju laikos viņiem bija bīstami stāties saskarsmē ar jauniešiem. Lai gan bija Maskavas priesteri, kas sazinājās ar jauniešiem, viņu bija maz. Es, vēl nebūdams kristīts (es kristīts sešus mēnešus pēc šī ceļojuma), ierados Pleskavas-Pečerskas klosterī un satiku tēvu Savvu (Ostapenko). Es pat neatceros tēvu Džonu (Krestjankinu), lai gan viņi teica, ka viņš pastāv, un mēs viņu satikām. Un pēc gada es atkal nonācu Pečoros.

Un tad kādu dienu tēvs Savva, zinot, ka es nodarbojos ar literāriem darbiem, uzaicināja mani rediģēt savu grāmatu. Un viņš tur nolika lūgšanu par savu garīgo tēvu. Es jautāju: "Vai vēlaties pieņemt mani kā garīgu bērnu?" Viņš saka: "Ja vēlaties, es varu pieņemt." Es zināju, ka viņš ir lielisks, ka viņš ir īpašs cilvēks... Bet es biju ļoti veltīgs un, iespējams, joprojām tāds palieku, tāpēc tāda garīgā tēva iegūšana man noteikti bija prestiža. Es joprojām nesapratu, kas ir garīdzniecība!

Tāpēc es lūdzu tēvu Savvu kļūt par manu garīgo tēvu. Ko es nemaz nenožēloju! Es pateicos Dievam par to, ka viņš kādu laiku, ne pārāk ilgu laiku, mani vadīja un noteica tik svarīgus, atskaites punktus manā turpmākajā garīgās dzīves ceļā.

- Piemēram? Kas tev patīk visvairāk?Vai atceries kādu no viņa padomiem?

Pēc manas pirmās, vispārējās grēksūdzes viņš man teica: "Es tev likšu paklausību, kas tev var šķist grūti, bet tas ir visas tavas dzīves darbs: netiesājiet cilvēkus." Es mēģināju to kaut kā piepildīt, un patiešām tā ir paklausība uz mūžu. Un tas ir ceļš uz mīlestību.

– Kā jūs kļuvāt par savu biktstēvu?Tēvs Džons (Krestjankins)?

Vairākas reizes es vērsos pie tēva Savvas, un tajā pašā laikā es sāku veidot kaut kādas attiecības ar tēvu Jāni (Krestjankinu). Tāpēc es atzinos tēvam Savvam, viņš man teica: "Es svētīju" vai "Es nesvētu" un neko nepaskaidroja. Tēvs Jānis nekad nebija pretrunā ar tēvu Savvu, viņu viedokļi, protams, sakrita, bet tēvs Jānis man likās visu “košļāt”: kāpēc tieši tā, kāpēc ne savādāk. Un tas man izrādījās daudz tuvāk nekā vienkārši: “Es svētīju”, “Es nesvētu”. Tā pamazām es “pārcēlos” pie tēva Jāņa, kurš pieņēma mani kā garīgu bērnu.

Ja nav vecākie

– Kāda šodien ir situācija ar garīdzniekiem?

Komplekss. Es domāju, ka ne visiem priesteriem diemžēl ir garīdznieka dāvana.

– Kas ir garīdznieku dāvana, no kā tā sastāv?

Es teiktu tā: tā ir to prasību pamatotība, ko biktstēvs izvirza garīgajam bērnam. Nekādā veidā nerādot sevi par piemēru, no savas pieredzes varu teikt, ka mani vienmēr ir vadījusi cilvēka dvēseles spējas un spēks. Un, ja es jutu, ka varu saspiest un salauzt, es apstājos. Ja jutu, ka vēl ir kāda garīga spēka rezerve, tad vēl dziļāk iedziļinājos dvēselē un sniedzu dažus padomus, kurus reizēm, iespējams, nebija viegli īstenot, bet garīgie bērni, kā likums, centās pieturēties. viņiem.

– Kas notika tagad – kāpēc mūsu laikos ir grūti ar garīdzniekiem?

Galvenais, kas notiek, ir veču pazušana.

Savulaik tēvs Džons (Krestjankins) man teica: “Mēs pazinām tādus vecākos, kas pēc gara bija līdzīgi senajiem vecākajiem. Un jūs mūs pazīstat. Un tad nāks citi, kas neizcelsies ne ar kādiem īpašiem talantiem, ne garīgajiem spēkiem.” Šis laiks, iespējams, ir pienācis, mēs to tagad piedzīvojam – atkrišanas, tas ir, atkāpšanās no ticības, laiks, kā to tagad mēdz dēvēt. Tikai ar Dieva žēlastību mūsu Krievija un krievu tauta atdzimst un kļūst par ticīgiem. Un tieši mūsdienu paaudzei svētais Ignācijs Briančaņinovs, pārdomājot senatni un tās izzušanu nākotnē, teica: nav jāskumst saistībā ar gudro garīgo līderu pazušanu, jākoncentrējas uz garīgām grāmatām, uz Baznīcas tēvi.

Un ziniet, tas ir pārsteidzoši, jo es kļuvu ticīgs un tiku kristīts, kad man bija 20 gadu, 1969. gadā. Pagāja nedaudz vairāk kā 20 gadi, kad Krievijā pēkšņi notika pārmaiņas – tika pieņemts likums par reliģijas brīvību un apziņas brīvību. Un aptuveni no šī laika vai vēl labāk, no Gorbačova perestroikas beigām, 1989. gadā, sāka izdot pareizticīgo grāmatas: svētie tēvi, dzīvības. Un tagad - šo grāmatu jūra un milzīgs skaits izdevniecību! Un mums ir iespēja iepazīties ar svētā Ignācija Briančaņinova, svētā Teofāna Vientuļnieka, daudzu Optīnas vecāko, Glinskas vecāko, mūsdienu vecāko, piemēram, tēva Jāņa (Krestjankina) un citu, kas atstājuši savus darbus, darbiem. Un viņi kopumā mums atbildēja uz visiem jautājumiem, ar kuriem mūsdienu cilvēce tagad saskaras. Tā, piemēram, tēvam Jānim (Krestjankinam) ir “Garīgā pirmās palīdzības komplekts”, kas sastādīts kā padoms par dažādām garīgās dzīves problēmām. Tagad svēto tēvu darbi ir sistematizēti pa tēmām, piemēram: par pazemību, par lūgšanu, par lepnumu utt. Mēs varam meklēt pie viņiem garīgu vadību.

Turklāt saviem garīgajiem bērniem es tagad neiesaku iedziļināties tādu askētu kā, teiksim, Īzaka Sīrieša, askētiskajos darbos, jo senie tēvi un tuksneša iemītnieki koncentrējās uz klosterību, uz cilvēkiem, kas dzīvo dziļi askētisku dzīvi. Mēs nedzīvojam tādu dzīvi. Un, ja mēs cenšamies ievērot viņu ieteikumus, no vienas puses, tas mums noteikti var nākt par labu, bet, no otras puses, mēs varam nonākt pārpratuma un neatbilstības slazdā starp šādu pieredzi un mūsdienu dzīvi. Tas var izraisīt garīgu tumsu, pat garīgas slimības. Tāpēc es orientēju tos, kas pie manis vēršas, uz mūsdienu vecākajiem un sadzīves dievbijības askētiem, kuri jau ir miruši, bet atstājuši mums savus dārgos darbus, kas vērsti uz mūsdienu sabiedrību.

- Kas tās ir par grāmatām. - Vai varat uzskaitīt vēl dažas?

Tēvs Nikolajs Golubcovs, svētais taisnais tēvs Aleksejs Mečevs, protams, Glinskas un Optinas vecākie, svētais taisnais tēvs Jānis no Kronštates, Teofans Vientuļnieks, Ignācijs Briančaņinovs. To ir tik daudz, ka visus nevar izlasīt! Un tagad cilvēki ir ļoti aizņemti – tu pavadi daudz laika tikai ceļā uz darbu vai uz servisu. Jūs nevarat visu pārlasīt, bet ar to pietiks, lai palīdzētu garīgajā dzīvē.

Biktstēvs ar saraksti

Vai mūsdienu cilvēkam var būt biktstēvs no attāluma? Sazvanīties, sarakstīties pa internetu, reti tiekoties klātienē vai nesatiekoties vispār?

Protams, šādas attiecības var pastāvēt, un tās ir ļoti izplatītas. Es dzirdēju, ka tādiem slaveniem biktstēviem kā arhipriesteris Vladimirs Vorobjovs, arhipriesteris Dimitrijs Smirnovs bija romāns ar kādu vecāko.sarakste - viņi ņēma no viņa rakstiskus padomus un saņēma rakstiskas atbildes.

Un šķiet, ka neviens no viņiem nekad nav redzējis šo veco vīru. Vai tas ir iespējams. Mums palaimējās uz Pleskavas-Pečerskas klosteri braukt, kad vien gribējām, sākumā nācām pie vecākajiem ar jautājumu “palagiem”, tad jautājumu kļuva arvien mazāk. Un daži vairs nenāca, bet rakstiski jautāja vecākajiem un saņēma atbildes. Un mēs vadījāmies pēc šīm atbildēm.

Mēs atkal runājam par vecākajiem, īpašu talantu cilvēkiem, tālredzīgiem, kas noteiktus jautājumus varētu atrisināt attālināti. Bet kā ir ar parastajiem biktstēviem?

Ir jautājumi, uz kuriem, manuprāt, nevar atbildēt parastie biktstēvi-priesteri, kas nav svētīti ar tādu garīgu, senilu žēlastību. Jautājumi ir sarežģīti, prasa ne tikai uzmanību un iedziļināšanos cilvēka dvēselē, bet arī kaut kādas paralēlas zināšanas, garīgās zināšanas, kas dotas tikai no augšas, tikai no Dieva.

Bet, pieņemsim, ka man ir garīgi bērni, kurus pazīstu jau sen, un šīs zināšanas palīdz man, nebūdams vecs vīrs un vērīgs cilvēks, atrisināt, iespējams, daudz sarežģītākas problēmas. Un, ja jūs, parasts priesteris, nezināt visas sava garīgā bērna dzīves sarežģītības un nianses, kā jūs varat atbildēt uz viņa jautājumiem un grūtībām?

Laika gaitā cilvēkam sāk mazāk būt vajadzīgs biktstēvs, viņš uzdod mazāk jautājumu un īsāk atzīstas. Vai tas ir normāli?

Es domāju, ka viss ir kārtībā. Protams, cilvēks mācās. Protams, jebkurš priekšmets, kurā mēs iegūstam zināšanas, ir daudz plašāks nekā, teiksim, institūta programma. Bet, neskatoties uz to, institūts sniedz sistemātiskas zināšanas par šo tēmu, diezgan visaptverošas. Tevī ir ielikts pamats, un, uz to paļaujoties, vari attīstīties tālāk. Ja cilvēkam ir zinātkārs prāts un viņš turpina censties izprast viņu interesējošo tēmu, tad pamazām, pamazām jautājumu kļūst arvien mazāk. Tas pats ir garīgajā dzīvē! Kad nesen bijām pie tēva Džona (Krestjankina), es kā ods no sevis izfiltrēju 2-3 jautājumus. Man nebija ko jautāt, nekādu problēmu!

Un es saprotu, ka tēvs Jānis atbildēja gandrīz uz visiem mūsu jautājumiem mūsu diezgan ilgo garīgo attiecību laikā, kas ilga trīsarpus gadu desmitus.

– Kā jūs jūtaties par biktstēvas maiņu?

Ziniet, kad es biju jaunāks, es par to ļoti dedzīgi uztraucos, un es biju diezgan noraizējies, kad mani garīgie bērni mani pameta. Bet, ja viņi devās, piemēram, pie tēva Jāņa (Krestjankina) vai pie šādiem Baznīcas pīlāriem, tad prieks no tā pārvarēja sāpes, kas bija manī. Un tagad es jūtos brīvs.

Vadoties pēc teiciena: zivis meklē, kur dziļāk, un cilvēks meklē, kur labāk. Cilvēks ir brīvs! Un koncentrēties uz mani, cilvēku, kurš nav svētais un zina, iespējams, nepilnīgi, bet savas garīgās dzīves vērtību... Es to negribētu, es negribētu par sevi teikt: “Šeit es esmu, zināšanu avots." Nekas tamlīdzīgs. Ir cilvēki, kas ir daudz gudrāki par mani. Un, ja mani garīgie bērni nonāk pie tādiem cilvēkiem, es tagad par to priecājos un nejūtu sāpes.

Nepareizi attiecības

– Kādas attiecības ar biktstēvu var būt nepareizas? Kā jūs varat noteikt, vai tie tiek summēti nepareizi?

Teiksim, ja cilvēks redz priesteri - es runāju par personīgo pieredzi - vecāko un uzrunā viņu par vecāko, tā ir nepatiesa attieksme. Es neesmu vecs vīrs. Tas ir nepareizi, ja cilvēks paceļ parastu biktstēvu un nostāda viņu uz svētuma pjedestāla. Mēs, cilvēki, es esmu cilvēks, grēcīgs cilvēks, un es vēlētos atbrīvoties no kaislībām, tāpat kā mani garīgie bērni. Dažreiz tas izdodas, dažreiz nē, bet es visu laiku lūdzu Dievu, lai tas atbrīvo mani no kaislībām.

Ir ļoti nepareizi vākt informāciju par savu garīgo tēvu kā par brīnumdari: šeit viņš parādīja ieskatu, un šeit caur viņa lūgšanām kāds atveseļojās. Visbiežāk tas satur diezgan lielu fantāzijas elementu, un cilvēku, biktstēvu, sāk dievināt. Un tad, kad mēs pēkšņi parādām vājumu, mūsu kritiens šādu cilvēku acīs ir liels. Un mūsu atmiņa iet bojā ar troksni, kā teikts Evaņģēlijā.

Vai ģimenē ir nepieciešams kopīgs biktstēvs, un ko darīt, ja līgavai ir viens, bet līgavainim cits?

Es pieturos pie šī viedokļa, lai gan nekad uz to neuzstāju, ka pareizāk ir viens biktstēvs. Iedomāsimies šo attēlu: tagad Maskavā ir daudz brīnišķīgu biktstēvu; Viņi ir arī ievērojami, jo viņiem ir pieredze saziņā ar vecākajiem, kuri viņiem nodeva daļu savas pieredzes, un jūs to nevarat iegūt no grāmatām!

Taču, neskatoties uz to, raksturu un personīgo pieeju atšķirību dēļ viņi dažreiz atšķirīgi skatās uz šo vai citu problēmu un līdzekļiem, kā izārstēt no šīs vai citas garīgās slimības. Un tas var būt klupšanas akmens! Pieņemsim, ka jūsu biktstēvs saka vienu lietu saistībā ar noteiktu ģimenes dzīves problēmu, bet jūsu vīra biktstēvs stāsta savam vīram kaut ko citu saistībā ar to pašu problēmu. Un jūs nonākat izvēles priekšā: ko darīt? Un tu esi apmaldījies, jo mīli savu biktstēvu un uzskati viņu par “pēdējo līdzekli”, bet tavs dzīvesbiedrs tic savam biktstēvam. Un tagad ir konflikts.

- Ko darīt?

Šādām ģimenēm es ieteiktu sekojošo. Ja nav izvēles, tad sievai vajag ieklausīties vīrā. Jo viņa ir precējusies.

Noslēpums garīdzniecība

– Kas jums garīdzniecībā ir visgrūtākais un kas visvairāk iepriecina?

Grūtākais garīdzniecībā ir tas, ka mana dvēsele nav Dieva mājvieta. Tā vecākie atšķīrās no tādiem biktstēviem kā es: viņi nobriedināja cilvēka dvēseli, ar Dieva žēlastību to redzēja. Un viņi deva padomu, kas bija dziedinošs tieši šai personai. Tas ir tas, kas man sagādā sāpes, bet nekādā gadījumā tā nav vilšanās, bet gan sāpes, jo garīdzniecībā es redzu lielas iespējas savai dvēselei un tieši garīdzniecība man sniedz vislielāko gandarījumu pati par sevi. Jo dažreiz es redzu, kā padoms - nevis mans, bet no kāda "nopludināts" - dod labumu citam cilvēkam. Tas ir milzīgs prieks! Ir prieks, kad padomiem, kurus esat smēlušies no svētajiem tēviem un vecākajiem, ir dziedinoša ietekme uz jūsu garīgo bērnu dvēselēm.

– Vai tas ir garīdzniecības noslēpums?

Garīdzniecības noslēpums ir tieši tāds: noslēpums. Tā kā mēs to tā saucam, tas nozīmē, ka mēs nevaram tajā dziļi iekļūt ar savu prātu. Es pamanīju, it īpaši pirmajos 10-15 priesterības gados, ka tad, kad cilvēks nonāca šajās garīgajās attiecībās ar mani, mana sirds viņu ne tikai uzņēma, bet arī kļuva līdzīga šim cilvēkam. Tūlīt izveidojās zināms pavediens, un par šādiem cilvēkiem es uztraucos vēl vairāk nekā par tiem, kuri nebija un nav mani garīgie bērni. Redziet, apustulis Pāvils saka: ”Vīrs un sieva ir viena miesa, šis noslēpums ir liels. Es teiktu, ka šeit slēpjas noslēpums. Bet kā to izskaidrot? Neskaidro.

Kungs tavā sirdī, tavā dvēselē implantē kādu īpašu mīlestību pret šo cilvēku un īpašas rūpes par viņu. Vairāk nekā citi. Un, protams, esmu dziļi pārliecināts, tas atklāj daudz vairāk par garīgajiem bērniem nekā par citiem cilvēkiem.

Tēvs Vladimirs, rezumēsim mūsu sarunu. Cilvēkam, atnākot uz Baznīcu, jātiecas pēc tādas garīgas vadības, kas paredz paklausību, jo pašam ir grūti izdomāt garīgo dzīvi. Bet, ja šādas attiecības viņam neizdodas, viņam nevajadzētu uzspiest šo procesu un jāvadās pēc svēto tēvu grāmatām.

Jā, tieši tā. Nu, galu galā, cilvēkam vajadzētu būt arī “pagaidu darbības” biktstēvam. Dažreiz mēs varam saskarties ar kaut ko tādu, ko nevaram saprast, un tad labāk būtu konsultēties ar šādu priesteri, lai nepazustu savvaļā.

Mihailova (Posaško) Valērija

* Arhimandrīts Jānis (Krestjankins; 1910–2006) - viens no slavenākajiem un cienījamākajiem mūsdienu vecākajiem, kurš apmēram 40 gadus bija Pleskavas-Pečerskas klostera iemītnieks; biktstēvs, kurš rūpējās par milzīgu skaitu laju un mūku. - Ed.

** Šēmas abats Savva (Ostapenko; 1898–1980) ir Pleskavas-Pečerskas klostera iemītnieks, slavens biktstēvs un grāmatu par garīgo dzīvi autors, pareizticīgo cienījis kā vecāko. - Ed.

Biktstēva pienākums ir sniegt palīdzīgu roku dzīvības jūrā slīkstošajam, parādīt pareizo ceļu uz Debesu Valstību.

Kad dārznieks audzē augļu koku, viņš par to rūpējas: ņem šķēres un nogriež nederīgos zarus, kas nenes augļus. Viņš koku attīra, mēslo, lai tas aug pareizi un labāk attīstītos. Ja nepieciešams, viņš veic vakcināciju. Gluži tāpat garīgais tēvs, ja bērnā saskata kaut ko tādu, kas traucē viņa garīgajai izaugsmei, palīdz viņam atbrīvoties no netikumiem un kaislībām un kļūt garīgi veselam. Un, kad cilvēks sasniedz garīgo tīrību, viņš pārstāj reaģēt uz to, kas viņam ko teica, kā viņš izskatījās... Labi cilvēki, tiecoties pilnveidoties, maksā naudu, lai citi viņus lamātu. Tā viņi sevi izglīto, pierod pie nelaimēm un nepatikšanām. Viens vīrietis strādāja šahtā un maksāja saviem biedriem, lai tie viņu lamātu un apvainotu. Kādu dienu viņš devās uz pilsētu. Uz ceļa redzēju sēžam “gudrinieku”; viņš sāka viņu lamāt un apvainot. Šis vīrietis pienāca tuvāk, nostājās viņam blakus un sāka smaidīt. Viņš bija pārsteigts un jautāja: "Galu galā, es tevi rāju!" Es maksāju naudu par to, lai mani lamātu, bet tu mani par velti.

Paskaties, cik cilvēki mūs lamā un sakopj bez maksas! Cilvēks no malas dažkārt var labāk saskatīt mūsu netikumus un kaislības. Pat biktstēvs zina labāk. Tāpēc ir labi, ja mūsu biktstēvs mūs nevis slavē, bet gan lamā.

163. Ja starp biktstēvu un garīgo bērnu ir nesaskaņas, vai ir jāsamierinās?

Jums jāzina, kāds ir nesaskaņu iemesls. Un ir nepieciešams samierināties. Vienmēr dzīvojiet mierīgi ar visiem, lai sirdī nebūtu ļaunuma vai aizvainojuma.

Lūk, cilvēkam ir dusmas un ļaunums pret savu tuvāko. Šis ļaunums pats par sevi ar laiku pāriet, bet paliek pārpalikums - pelni, viss iekšā deg. Bet cilvēka dvēselē joprojām ir šīs sajūtas pēdas. Ir teikts: "Ja jūs domājat pieņemt sevī Dzīvo Kristu, jums vispirms ir jāsamierinās ar tiem, kas jūs apbēdinājuši." Tas ir, jums vienmēr jāuzskata sevi par vainīgu domstarpībās. Īpaši tad, kad cilvēks zaudē garīgo mieru, salūzt (vai nu ar savu garīgo tēvu, vai ar kaimiņu), tāda dvēsele nonāk nekārtībā. Nav pazemības, nav paklausības – un cilvēks uzskata sevi par pareizu! Ir obligāti jāmeklē izlīgums. Iedomājieties: vīrs un sieva dzīvo, bet viņi nedzīvo mierā. Viņš nomira, tad viņa. Viņi satiksies šajā pasaulē un atkal sāks kārtot lietas. Ko, vai viņi nokļūs debesīs? Nē, tādiem cilvēkiem nav vietas. Kādi bija šeit, tādi arī tur būs - nemierīgi. Debesīs iekļūst tikai tie cilvēki, kuri ir iemācījušies sadzīvot ar visiem šeit uz zemes mierā un mīlestībā.

164. Kā biktstēvs lūdz par saviem bērniem? Vai garīgais tēvs var lūgt par pazudušu bērnu?

Cilvēkam neiespējami, Dievam viss ir iespējams. Ja biktstēvs lūgs, viņš lūgs, jo Dievišķās liturģijas laikā par cilvēkiem notiek visspēcīgākā lūgšana, un par viņiem tiek upurēts Dievam Upuris. Iedomājieties – mājās cilvēks lūdzas viens, bet baznīcās lūdzas desmitiem tūkstošu cilvēku. Visi kopā lūdzas; šeit ir Dieva Māte, un visi svētie, un ķerubi, un serafi, un troņi, un valdnieki, un spēki, un spēki, un Firstistes, un erceņģeļi, un eņģeļi - viss Debesu baznīca! Un Dievmāte nes šo kopīgo lūgšanu pie sava Dēla troņa – jo visas litānijas un visas stičeras beidzas ar aicinājumu pie Dieva Mātes. Viņa ir mūsu Aizstāve Dēla priekšā, mūsu Lūgšanu grāmata... Vai varat iedomāties, kāds spēks ir Baznīcas lūgšanai? Un Baznīcas priekšgalā ir garīdznieks. Viņš izņem daļiņas un nolaiž tās kausā, lūdzot par mirušajiem un dzīvajiem; viņš lasa īpašas lūgšanas, kurās viņš lūdz To Kungu atcerēties ikvienu, kas stāv templī, ikvienu, kas ir pārgājis nākamajā pasaulē. Un, ja cilvēks neiet uz baznīcu, tad viņš nav Baznīcā. Viņš ir tumsā, velna varā, bet uzskata sevi par ticīgu, saka: "Es lūdzu mājās." Jā, baznīcas lūgšanu nevar salīdzināt ar citām, tā ir ekumēniskā lūgšana. Cik daudz miljardu cilvēku ir aizgājuši šajā pasaulē, un cik daudz cilvēku tagad lūdz baznīcās! Un visas šīs lūgšanas ir apvienotas vienā. Un Dievs tiek kalpots visu diennakti. Tas beidzas vienā templī un sākas citā. Tāpēc jums visu laiku jāiet uz baznīcu. Kam Baznīca nav Māte, tam Kungs nav Tēvs.

165. Ko darīt, ja esi zaudējis ticību savam garīgajam tēvam?

Cilvēks nevar zaudēt ticību savam garīgajam tēvam – viņš pārstāj ticēt sev. Tas nozīmē, ka viņš gāja nepareizo ceļu – viņš dzīvo pēc savas gribas, pēc savām kaislībām. Kad sātans vēl bija Sataniels, vistuvākais Dievam, viņš kļuva lepns, gribēja būt līdzvērtīgs Dievam un atkrita no Viņa, vilkdams sev līdzi trešo daļu eņģeļu. Eņģeļi bija laipni, bet viņam izdevās viņus tik ļoti maldināt, visu tik ļoti sagrozīt, ka viņi ticēja, ka Dievs ir netaisnīgs un darīja visu nepareizi. Un labie Eņģeļi (dzirdiet, labie!), tie, kas kalpoja Dievam, uzklausīja apmelotāju - velnu. Eņģeļi pieņēma viņa viltus domas un apmelojumus un sacēlās pret Dievu. Trešā daļa eņģeļu tika izdzīta no debesīm, un tie kļuva par ļaunajiem gariem – dēmoniem. Un viņi cīnījās ar pašu Dievu. Uz kuru pusi? Viņi redz: cilvēks iet uz baznīcu, lūdzas un pēkšņi paklūp, sāk atkrist no Dieva. Lai atgrieztos pie Dieva, viņam jāvēršas pie sava biktstēva – jānožēlo grēki. Un viņam ir kauns nožēlot grēkus Dievam caur savu biktstēvu – viņš arī atkrīt no sava biktstēva. Un velns viņā iedveš domu, ka biktstēvs nav labs, viņš visu dara nepareizi. Cilvēks zaudē ticību savam bikts apliecinātājam, atkrīt no viņa, no Dieva, no Baznīcas – kļūst par ateistu. Bet viņš netiek atstāts viens, viņš uzreiz sāk radīt ap sevi domubiedru grupu - ateistus... Ko velns darīja Debesīs, to dara arī uz zemes: viņš cīnās ar Dievu caur cilvēkiem. Jau sen ir pamanīts: ja mēs uzskatām priesteri par svēto, tiklīdz kādam par viņu sakām kaut ko sliktu, mēs nekavējoties pieņemam šos melus (mēs tik viegli pieņemam jebkurus melus!), un uzreiz mainām savu viedokli par viņu. . Bet apustulis Pāvils teica: “Nepieņemiet apsūdzību pret vecāko, kā vien divu vai trīs liecinieku klātbūtnē” (1. Tim. 5:19). Īstiem kristiešiem ir jābūt saprātīgiem. Velns var atsūtīt cilvēku, kurš pastāstīs par tādu priesteri!

Es pazīstu sievieti, kuru varas iestādes īpaši iecēla Apskaidrošanās katedrālē. Viņa zināja daudz lūgšanu, Svētos Rakstus, viņa pazina visus baznīcā, viņa uzrunāja jauniešus; kura tikko bija sākusi nākt pie Dieva, viņa teica: “Sveika, dārgā, cik labi, ka tu atnāci uz baznīcu – Tas Kungs mīl jauniešus!” Un viņš sāk stāstīt kaut ko garīgu. Vīrietis redz, ka sieviete visu labi zina un viņai uzticas. Un viņa pēkšņi saka: “Šeit tas priesteris, kurš kalpo, ir dzērājs, un tas tur ir pilnīgi bezvērtīgs...” Un viņa varēs stāstīt par katru zaudē ticības sākumu. Kaut kā es viņu pieķēru “nozieguma vietā”. Viņa jau no pirmās dienas sāka lūgt būt manam garīgajam bērnam. Es noslīpēju savu runu, visu skaidri paskaidroju, redzu, ka šeit ir netīrs. Es viņai saku: "Labi, uzrakstiet paziņojumu, ka vēlaties būt mans bērns." Viņa rakstīja. Es viņai jautāju:

Tātad jūs vēlaties būt bērns?

Es to gribu, tēvs, es to gribu! - viņš kaislīgi atbild.

Vai tu paklausīsi?

Tad stāviet tempļa galā pie krusta, nepametiet savu vietu un divus gadus nerunājiet ar nevienu.

Labi, es stāvēšu.

Es esmu pie altāra un laiku pa laikam viņu vēroju. Es skatos - viņš jau ar kādu tērzē. Es izeju ārā un jautāju:

Kāpēc tu šodien runāji ar sievieti?

No kura?

Viņa stāvēja tev blakus ar somu rokās.

Kā tu zini?

Ja es jūs izveidoju, tas nozīmē, ka es jūs kontrolēju. Kāds tu esi bērns, ja tev nav paklausības? Jūs uzskatāt sevi par pareizticīgo, īstu kristieti. Bet tagad notiek gavēnis, un jūs ēdat pienu un desu.

Kā tu zini, tēvs?

Jā, es zinu daudz par tevi un citām lietām. Es zinu, ka jums mājās pat nav ikonas, tikai neliela ikona uz loga stūrī. Nožēlojiet grēkus Dieva priekšā: cik daudz jūs saņemat?

150 rubļi, tēvs.

Vai jūs pārdevāt savu dvēseli par šiem 150 rubļiem?

Es centos nevienu pārāk nenodot. Viņa tiešām tik daudz nenodeva; cik ļoti viņa samaitājusi cilvēkus, strādājusi ateistu labā.

Kad tika atvērta Vvedenskas baznīca, pulcējās daudz cilvēku, apmēram tūkstotis cilvēku. Visi apspriež jautājumu par tempļa nodošanu ticīgajiem. Es izgāju vakarā, dzirdēju viņu sakām: “Kāpēc mums vajadzīgs šis templis, mums nav neviena, kas iet uz Apskaidrošanās baznīcu, mums nevajag šo atvērt...” Viņa turpina savu “darbu”? - cilvēku iestatīšana. Viņa joprojām iet uz baznīcu...

166. Vai ir nepieciešams mācīt tuviniekus, ja viņi nedzīvo kā kristieši? Vai arī mums vajadzētu klusēt, jo visas mācības beidzas ar skandāliem?

Ir gudrā Salamana lielie vārdi: “Rādi gudro, viņš tevi mīlēs, viņš tevi ienīdīs. Lepns cilvēks šausmīgi baidās, ka viņam kaut ko pateiks. Pazemīgs cilvēks labprāt uztver jebkuru mājienu vai mācību. Mums Lavrā bija arhimandrīts Nikolajs, viņš vienmēr centās palīdzēt iesācējam, ieteikt dievkalpojumu tikko ordinētajam diakonam vai presbiteram, vienlaikus sakot: “Kamēr tu vēl esi iesācējs, tevi vajag pamudināt, un tad neviens pie tevis nenāks." Pazemīga dvēsele ar prieku pieņem norādījumu: “Ak, cik labi, es pat nezināju, ka tas ir vajadzīgs, Kungs! Bet izlutināts, lepns cilvēks, ja tu viņu pamudināsi, uzreiz apvainosies, apvainosies un tevi ienīdīs. Tāpēc, kad mēs kaut ko sakām saviem kaimiņiem par Dievu, mums ir jāzina, vai viņš ir gudrs vai nē. Ja tu esi gudrs, saki man, bet, ja tu esi traks, tu padarīsi ienaidnieku. Šeit ir vajadzīga kristīga pieredze.

Daudzas gudras kristietes nesaka saviem vīriem: "Tev jādara tas un tas." Atnāk mājās un saka: “Nu, priesteris runāja sprediķi, es atcerējos tādu interesantu piemēru...” Stāstīs vienu piemēru, otru, trešo; redzi, pēc kāda laika šī Dievišķā Vārda sēkla uzdīgst dvēselē. Cilvēks iet uz baznīcu, nožēlo grēkus, apprecas, lūdzas.

167. Kā audzināt bērnus līdz 7 gadu vecumam? Vai ir iespējams sist bērnam?

Šeit ir jābūt argumentācijai. Bērns ir mazs, viņš joprojām daudzas lietas nesaprot. Jūs nevarat ļauties viņam viņa kaprīzēm un kaislībām. Mums pastāvīgi jārunā par to, ko var un ko nevar. Viņa prāts vēl nav sīksts, pirmo reizi viņš neatceras. Kad vecāki viņu soda par pārkāpumu (teiksim, iedod viņam ventilatoru un liedz viņam pastaigāties), viņš jūt saistību starp sodu un iemeslu. Un, ja jūs sodu pārvēršat par audzināšanas metodi, nemitīgi sitāt viņu, tad varat viņu apmācīt kā suni. Vai jūs zināt, kā tiek apmācīti suņi? Viņi apzināti viņu ķircina, lai sadusmotu. Ja mēs pastāvīgi sitīsim bērnu, viņš izaugs tieši tāds: viņš sitīs un sitīs visus, viņš būs dusmīgs.

Es zinu cilvēkus, kuru māte nekad nav situsi, un viņi ir mierīgi. Tad bērns kādu laiku nodzīvos un viņam viss nokārtosies. Pats galvenais ir būt par piemēru bērniem. Viņi ir kā gumijas sūklis, kas absorbē visu no saviem vecākiem. Ja tēvs un māte uzvedas labi un dzīvo kā kristieši, tad bērns to redz un ņem no viņiem piemēru. Ja māte un tēvs strīdas savā starpā, viņu nemitīgi sit, tad viņā dzimst dusmas. Nekādā gadījumā nevajadzētu kārtot lietas savā starpā bērna klātbūtnē.

Lai dzīvotu ar saviem kaimiņiem mierā, saticībā un mīlestībā, jums jāiemācās ļauties vienam otram. Ja kāds ir sašutis, no viņa nāk “gehennas uguns”, tad iebildumiem un sašutumam benzīnu nevajag pieliet, jo liesma būs vēl lielāka. Mums jāpazemojas, jāpacieš, un liesma beigs plosīties. Kāds iesācējs man teica: "Mans tētis un mamma ir ateisti, pat nekristīti, tad es tagad došos mājās, ja viņi strīdas, kā man uzvesties?" Es viņai atbildēju: “Ja kāds no viņiem uzliesmo un sāk tevi lamāt, lai viņi visi stāsta, kas ir viņu dvēselē, sirdī... Ja tu sāksi attaisnoties trenējies." Klausieties visu ar prieku un pieņemiet pagātnes grēkus ar pazemību.

169. Kāpēc ēdiens izraisa kaislības?

Ja iekuram krāsni, jo vairāk tai pievienojam malku, jo tā kļūst karstāka; Tad jūs nevarat viņai tuvoties - viņa ir karsta. Gluži tāpat, kad cilvēks ēd daudz, un viss ir garšīgs, sātīgs, trekns un salds, kaislības viņā sāk vaļu – tās uzliesmo. Pareizticīgie kristieši neko neēd līdz pulksten 12 (šajā laikā Jēzus Kristus tika sists krustā, tajā pašā laikā beidzas dievišķā liturģija), un pusdienu laikā viņi neēd pietiekami daudz - lai būtu vieta lūgšanai, un vakarā viņi ēst maz; tad nav kaislību. Un mums jādzīvo tā, lai gars būtu nomodā pār miesu, bet ne miesa ieņemtu virsroku pār dvēseli.

170. Avīzē lasām, ka Āfrikā debesīs Kristus rādīja cilvēkiem Savu Seju. Vai tas varētu būt iespējams?

Tas Kungs atklāj daudzas lietas mūsu glābšanai. Lai cilvēki noticētu, Viņš var atklāt Savu Seju. Un Dieva Māte var parādīt Savu seju parastajiem cilvēkiem. Tā notika arī mūsu ģimenē. 1965. gada 14. oktobris, Pokrovs, vakarā nāku mājās no darba. Mājās ir mana māte, vairākas viņas kaimiņu draudzenes un māsas. Visi ir satraukti un raud. Kas notika? Viņi saka: "Tagad ir parādījusies Dieva Māte." - "Kā?!". Un viņi teica: Māsa Varvara - viņas māja ir blakus mūsējai - devās pie mātes un paskatījās uz zvaigžņotajām debesīm. Pēkšņi no pilsētas puses parādījās kāda neparasta gaismas bumba, tā strauji tuvojās. Varvara pieskrēja pie mājas un pieklauvēja pie loga: "Mammu, visi, kas tur ir, nāciet ārā!" Apmēram seši cilvēki izskrēja ārā un redzēja: pa debesīm lidoja bumba, kas sasniedza mūsu māju, apstājās virs tās, tad atvērās kā zieds, un skaidri parādījās Dievmātes aizlūguma attēls. Visi nokrita ceļos, raudāja, lūdzās. Dievmātes tēls drīz vien pazuda šajā vietā, palika gaisma, mākonis un spīdoša bumba. Tad bumba noslēdzās un lidoja tālāk... Un nākamajā dienā pilsētas avīzē rakstīja, ka virs pilsētas zemu lidoja neparasta komēta, eksperti publicēs dabas brīnumu...

Tas Kungs daudz sūta cilvēku ticībai, dažādos veidos ved uz pareizā ceļa - caur brīnumiem, sapņiem, tikšanās reizēm. Un mums blakus ir brīnumu jūra, bet mēs tos bieži nepamanām. Tātad, bērnībā man bija sapnis: upes krastā stāvēja sarkano ķieģeļu katedrāle ar lieliem kupoliem. Es to atcerējos, un tad, kad pēc badastreika viņi mums uzdāvināja Svētās Prezentācijas baznīcu, es atcerējos šo sapni - tieši šo templi es redzēju savā sapnī. Kāpēc viņš tika parādīts upes krastā? Jo templis ir kuģis, un visapkārt ir dzīvības jūra. Templis ir maza sala dzīvības jūrā, kur notiek dvēseļu glābšana. Kupoli ir piepūstas buras, un krusti ir pestīšanas enkuri. Kad mēs kāpjam pāri tempļa slieksnim, mēs ejam no zemes uz debesīm. Templis ir daļa no Debesīm, un mēs kļūstam par Debesu pilsoņiem. Un, kamēr baznīcas ir atvērtas, tajās notiek kalpošana Dievam, mums jāsteidzas pie tām – attīrīt dvēseli ar grēku nožēlu; savienojieties ar Glābēju, pieņemot Viņa Miesu un Asinis; saņemt unction; leģitimējiet savu laulību, apprecot savu izvēlēto... Tam Kungam ir daudz visa, ko Viņš ir sagatavojis mūsu dvēseļu glābšanai.

171. Vai uz zemes ir patiesība?

Ir patiesība. Šī patiesība ir ierakstīta Svētajos Rakstos. Bet viņi saka, ka šī Patiesība tika sista krustā un Viņa augšāmcēlās. Un, kas atrod Dievu, tas atradīs patiesību virs zemes. Kas pastāvīgi lasa Svētos Rakstus un pilda Dieva baušļus, tas būs patiesības nesējs.

172. Kā pareizi uztaisīt krusta zīmi? Ko un kā var kristīt?

Divi labās rokas pirksti - mazais pirksts un zeltnesis - jāpiespiež pie plaukstas un jāsavieno pārējie trīs. Mūsu Kungam Jēzum Kristum bija divas dabas: dievišķā un cilvēciskā. Uzliekam trīs savienotus pirkstus uz pieres un sakām: “Tēva vārdā...”, uz vēdera: “un Dēls...”, no labā pleca uz kreiso: “un Svētais Gars. Āmen.” Mēs nolaižam roku un paklanāmies.

Mūsu ķermenis it kā ir sadalīts trīs daļās. Mēs zinām, ka Tā Kunga tronis ir debesis, kur apvienojas visi intelektuālie spēki; un mūsu galva ir tāda. No troņa līdz zemei ​​- gaisa telpa; Mums ir elpošanas daļa no galvas līdz vēderam, un pēc tam, it kā, zemes debess. Kad mēs nēsājam trīs pirkstus no pieres uz vēderu un pēc tam uz labo plecu, tas simbolizē Kunga nolaišanos uz zemes. Viņa iemiesošanās Vissvētākās Jaunavas Marijas klēpī, dzimšana un dzīve uz zemes, krustā sišana un Augšāmcelšanās, sēžot pie Dieva Tēva labās rokas. Kad tiekam kristīti, mēs apgaismojam prātu, sirdi un pasargājam visas jūtas no ļaunajiem spēkiem. Krusts ir mūsu ierocis. Cilvēks aizēno savas drēbes, ēdienu, ceļu - un šajā laikā no krusta zīmei salocītiem pirkstiem izplūst debesu uguns, sadedzinot visu nešķīsto. Pieņemsim, ka cilvēks sēžas pie automašīnas stūres un šķērso ceļu: "Tēva un Dēla un Svētā Gara vārdā". Un šis krusts svēta visu gaidāmā ceļa telpu. Kungs un Sargeņģelis sargā šoferi un pasažierus... Mēs taisām krusta zīmi pār ēdienu - negatīvā enerģija tiek sadedzināta ar uguni, ja, piemēram, kāds aizkaitināts, nervozs gatavo ēdienu... Kad mums uzbrūk dēmoni, mēs uzliekam krusta zīmi pār sevi. Un šajā laikā dēmoni bēg no mums; bet, ja mēs tracināmies, nevēršamies pēc palīdzības pie Dieva, nekristāmies, tad viņi atkal nāk pie mums.

Pēdējā laikā dzīvokļos parādās daudz brauniju un mazo brauniju; kaut kas klauvē, skapji atveras paši no sevis un drēbes izlido, tās saplīst mūsu acu priekšā, paklājs aizlido no sienas un saritinās pats no sevis, atveras jaucējkrāns un sāk tecēt ūdens. Tādu kārdinājumu ir daudz. Gadās, ka bēniņos ir dzirdami skaidri redzami soļi, bet bēniņi ir slēgti. Kāds staigā pa dzīvokli blakus cilvēkam ar smagiem soļiem, daži cilvēki lūgšanas laikā jūt elpošanu pakausī. Tas viss ir dēmoniska apsēstība. Iepriekš pareizticīgie kristieši, zinot ienaidnieka mahinācijas, viņa uzbrukumus atvairīja ar krusta zīmi un svēto ūdeni. Viņi nebaidījās no šādām parādībām, zinot, ka dēmoni tikai iedveš bailes, bet nespēj kaitēt. Viņi neko nevar darīt, ja Dievs to neļauj. Kāpēc parādās visi šie kārdinājumi? Jā, jo cilvēki, kas audzināti bezdieviskā ateistiskā garā, neprot kristīties, viņu mājās nav svētnīcu, nenožēlo grēkus, neiet uz baznīcu – un dēmoni no šiem cilvēkiem nebaidās! Cilvēki nezina, kā ar viņiem cīnīties, un tāpēc viņus sagūsta dēmoniski spēki.

173. Kāpēc, ģērbjoties, apģērbs ir jāapzīmē ar krustiņu?

Ne tikai apģērbs ir jāapzīmē ar krustiņu, tas pats jādara ar pārtiku un ūdeni, un, ieejot mājā un izejot, jāšķērso ceļš.

Es jums pastāstīšu šādu gadījumu. Svēto Simeonu Stīlistu, kurš 50 gadus stāvēja lūgšanā uz staba, kārdināja dēmons: viņš stāvēja un lūdza, pēkšņi viņam blakus apstājās ugunīgi rati, gaišs eņģelis sacīja: “Tu esi iepriecinājis Kungu, un Viņš ir. sūta ratus pēc jums, kā pravietis Elija." Simeonu tas vilināja, un, kad viņš gribēja piecelties, viņš pacēla kāju un... izdarīja krusta zīmi - šie rati acumirklī pazuda kopā ar zirgiem. Tā bija dēmoniska apsēstība. Viņš sodīja šo kāju – nostāvēja uz tās trīs gadus. Tāpēc mums viss ir jāapklāj ar krustu, to svētot, lai mūsos nepaliktu nekas nešķīsts vai šķebinošs.

174. Sapņā es sapņoju par lielu koka krustu. Vai šim sapnim ir kāda nozīme?

Jūs un es mīlam grēkot. Ja pēkšņi ieraugām krustu guļam uz grīdas, uz ceļa, tad baidāmies to ņemt: ja nu mūsos uznāk kaut kāda bēda? Mēs sapnī redzējām ikonas un krustu - mēs baidāmies no bēdām. Bet bēdas ir Dieva dāvana, un tās arī jāprot pieņemt ar prieku un mīlestību. Ja mēs sapņojām par krustu, baznīcu vai kaut ko citu garīgu, tas nozīmē, ka Tas Kungs mūs aicina uz grēku nožēlu, uz draudzes dzīvi, uz labošanos. Šajā nav nekā slikta. Gluži pretēji, tas nāk par labu dvēselei.

175. Cilvēks tika kristīts pilngadībā. Turpinot savu grēcīgo dzīvi, viņš kļuva par atkritēju no Kristus. Kas sagaida šāda cilvēka dvēseli? Vai viņam nebūtu bijis labāk vispār nekristīt, nekā neattaisnotu Dieva žēlastību?

Mūks Makarijs Lielais kādu dienu gāja pa tuksnesi un uzgāja cilvēka galvaskausu. Viņš bija īpašs cilvēks Dieva priekšā, viņam bija Svētā Gara žēlastība, un daudz kas viņam tika atklāts no Dieva. Viņš, būdams īpašā žēlastībā, iesita ar nūju pa galvaskausu un jautāja:

Pastāsti man, kas tu esi un kur tu esi?

"Es esmu elku priesteris," viņš atbildēja, "es esmu ellē."

"Vai jums ir kāds prieks," jautāja godājamais.

Ir prieks, kad kristieši pareizticīgo baznīcā sestdienās un svētdienās piemin savus mirušos. Tad elles augšējos slāņos ir gaisma, un daļa no tās iekļūst mums. Tad mēs redzam viens otru. Tas mums sagādā lielu prieku.

Mūks arī jautāja:

Un zem jums - elku priesteri - vai ir kāds? - Ēd.

Pareizticīgie kristieši, kuri tika kristīti, bet negāja uz Baznīcu, nenēsāja krustus, nenožēloja grēkus, neatzījās, dzīvoja neprecēti, nesaņēma komūniju un nomira bez grēku nožēlošanas. Viņi ir pat zemāki par tiem pagāniem, kuri nepazina Patieso Dievu.

176. Mani kristīja nevis baznīcā, bet mājās, un nevis pie priesteris, bet pie mana vectēva. Vai šīs kristības tiek uzskatītas par derīgām?

Svētais Jānis Hrizostoms saka, ka nevienam nav tiesību veikt sakramentus, izņemot bīskapu un priesteri. Bet ir brīdinājums: gadās, ka cilvēks mirst, un priesteris nav tuvumā. Tad cilvēku var iegremdēt ūdenī pareizticīgais kristietis, tāds, kurš pastāvīgi iet uz baznīcu, dzīvo pēc baušļiem, ievēro visus gavēņus, lūdzas, grēksūdz; šāds cilvēks var trīs reizes iegremdēt slimo “Tēva un Dēla un Svētā Gara Vārdā”. Ja šis pareizticīgais kristietis kristīja mirstošu cilvēku un slimais atveseļojās, tad jums jānokļūst tuvākajā baznīcā, pie priestera un jālūdz pabeigt sakramentu ar svaidījumu.

Iepriekš es zinu, ka bija daudz šādu cilvēku, kurus kristīja viņu vecmāmiņa vai vectēvs. Bet dažreiz šie vectēvi un vecmāmiņas paši negāja uz baznīcu; ja viņi lūdza Dievu, tad tas bija mājās. Un šis vairs netiek uzskatīts par pareizticīgo. Tāpēc cilvēkiem, kurus kristījuši viņu vecvecāki, ir nepieciešams kristīties vēlreiz.

177. Mans vīrs vēlas kristīties. Vai es varu būt viņa krustmāte?

Ja tu esi krustmāte savam vīram, tad viņš jau būs tavs garīgais radinieks - krustdēls, un tu nevarēsi ar viņu turpināt savas laulības attiecības.

Bieži gadījās, ka meitene un zēns bija draugi un gribēja apprecēties. Un tad viņiem kaut kā palūdz kļūt par krustmātēm un krusttēviem, un viņi piekrīt. Pēc kristībām viņi kļuva par garīgiem radiniekiem – krusttēvu un krusttēvu, un viņiem vairs nav tiesību precēties.

Ja vīrs un sieva kādam ir kļuvuši par krustvecākiem, tad nevajag turpināt dzīvot pēc miesas, jādzīvo kā brālim un māsai.

178. Mana meita agrāk dzīvoja nekristīta, dzemdēja bērnus, taisīja abortus, tagad viņa ir kristīta. Vai viņas grēks tiek atbrīvots par abortu veikšanu? Vai kristības atbrīvo no cilvēka visus grēkus?

Jā, saka, ka kristībās cilvēks piedzimst no jauna. Kungs to ieraksta Dzīvības grāmatā. Kas nav kristīts, tas nav dzīvības grāmatā. Kristības laikā cilvēkam tiek piedoti visi grēki, gan pirmgrēki, gan personiskie grēki. Tas ir tas, kas teikts Svētajos Rakstos: kad svētais pravietis Jānis Kristītājs kristīja, viņš iegremdēja cilvēku līdz galvai, viņš izsūdzēja savus grēkus un pilnībā iegremdēja to ar galvu ūdenī - viņš kristīja (Mateja 1: 4-5). Tāpēc pareizticīgajā baznīcā šis Sakraments patiešām tiek izpildīts šādi: Sakramenta priekšā cilvēks izsūdz savus galvenos grēkus...

Man jākristās sieviešu kolonijā. Es piezvanu katram atsevišķi un jautāju: "Kādi ir jūsu grēki?" - un tad es kristītu. Šajā laikā visi grēki ir piedoti. Un mēs jautājam par grēkiem, kas izdarīti pirms kristībām, lai cilvēks tos apzinātos un neatkārtotu pēc kristīšanas.

Pēc tam viņu trīs reizes iegremdē ar galvu ūdenī; Tiek lasītas īpašas lūgšanas par nešķīsta gara izraidīšanu un par šīs personas ziedošanu Dievam.

Kristības sakramentā dzimst jauni pareizticīgās baznīcas pilsoņi, jauni Dieva bērni.

Ar Kristības sakramentu notiek kaut kas interesants. Daudzi cilvēki kristību pārvērš maģijā. Viņi uzskata, ka vissvarīgākais ir kristīties. Kā tas būtu jāsaprot? Kad bērns piedzims, ja vecāki viņu nebaros un nedzirdīs, viņš nomirs. Un vecāki būs slepkavas. Tas pats notiek, kad cilvēks tiek kristīts. Viņš ir dzimis garīgi, un, ja viņš nelūdz, neatzīst, nenožēlo grēkus un nepieņem komūniju, tad viņš garīgi mirst.

Tas, kurš paspieda šo cilvēku veikt kristības neapzināti, bezatbildīgi, būs tas pats slepkava.

Tagad tiek kristīta milzīga cilvēku masa, bet pēc tam viņi neiet uz baznīcu, nelūdz Dievu, nenožēlo grēkus. Bet viņi ar pārliecību saka par savu spēcīgo stāvokli kristīgajā pasaulē: “Mēs esam kristītie...” Un kāda jēga kristīties? Vīrietis kļuva par Baznīcas locekli, par šūnu Kristus Miesā, un pēkšņi viņš negāja uz baznīcu. Viņš atkal krīt tumsā, sātana varā un tāpēc cieš un tiek mocīts.

179. Vai priesteris ir atbildīgs par viņa kristīto un laulāto cilvēku turpmāko dzīvi?

Kristībā un kāzās priesterim jāsaka, ka ikvienam pareizticīgajam kristietim ir jāiet uz baznīcu sestdienas vakarā, svētdienas rītā un visās brīvdienās; paskaidrojiet, kā ievērot baušļus un gavēt; dodiet citus norādījumus. Kad norādījumi ir saņemti, paši ticīgie ir atbildīgi par to izpildi. Vienīgais, par ko priesteris var būt atbildīgs, ir tas, ka viņš visus kristī un kronē bez izšķirības. Kristus teica: "Kas tic un tiks kristīts, tas tiks izglābts, un, kas netic, tas tiks pazudināts" (Marka 16:16). Un daudzi, kas nāk kristīties, seko kāda pamudinājumam. Bieži gadās, ka topošā vīramāte saka līgavainim: “Es neatteikšos no savas meitas, kamēr tu nebūsi kristīts un precējies.” Un viņš ir spiests kristīties un precēties, lai iepriecinātu vīramāti, bet viņam pašam tas viss ir vienaldzīgs, jo viņam nav ticības. Un tādi “precēti” neiet uz baznīcu, nelūdz Dievu, tāpēc viņiem nav miera ģimenē, tāpēc notiek šķiršanās. Dievs ir Mīlestības pilnība; ja laulātie apprecas un dzīvo ārpus Dieva, ārpus Mīlestības, viņu savienība noteikti izjuks.

180. Kā pareizi sagatavoties gandarīšanas sakramentam?

Vissvarīgākais ir sava grēcīguma apzināšanās, patiesa vēlme nožēlot grēkus, tikt atbrīvotam no grēkiem un sākt jaunu dzīvi. Tiem, kas nekad nav nožēlojuši grēkus, jāatceras visi grēki, ko viņi ir izdarījuši no bērnības. Baznīca svētī bērnus, lai viņi jau no mazotnes tiek mācīti nožēlot grēkus, un no septiņu gadu vecuma bērniem vairs netiek dota komūnija bez grēksūdzes. Pirms grēksūdzes gan pieaugušajiem, gan bērniem ir jāsamierinās ar visiem, jāpiedod tiem, kas mūs sāpināja, un jālūdz piedošana tiem, kurus esam nokaitinājuši. Un grēksūdzē tev jāizstāsta visi savi grēki; ja mēs apzināti noslēpsim kaut vienu grēku, grēksūdzes sakraments netiks pabeigts un mūsu grēki netiks piedoti. Atcerieties, ka mēs atzīstamies nevis priesterim, bet pašam Kungam, bet priestera klātbūtnē. Un nav jākaunas izsūdzēt grēkus, ir jākaunas grēkot.

181. Kā vislabāk sagatavoties Kristus svēto noslēpumu saņemšanai?

Svētā Vakarēdiena sakramentam tuvojas tikai pareizticīgie kristieši, tie, kuri pastāvīgi iet uz baznīcu, stingri ievēro visus gavēņus, ir precējušies, lūdzas, dzīvo mierā ar visiem, nožēlo grēkus - šādi cilvēki ar biktstēva atļauju sāk biķeri. .

Lai apvienotos ar Kungu, ir iepriekš jāsagatavo gan dvēsele, gan ķermenis. Gavējiet 3-4 dienas, neēdiet vieglu ēdienu, atturieties no vakariņām iepriekšējā dienā, aizstājiet to ar noteikumu: lasiet divus akatistus - Pestītājam un Dieva Mātei, četrus kanonus - Pestītājam, Dieva Mātei. , Sargeņģelis un Svētās Komūnijas kanons. Kam tādas iespējas nav - 500 Jēzus lūgšanas un 150 reizes “Jaunava Dievmāte, priecājies...” Bet pat pēc šī noteikuma izlasīšanas, pat ja mēs būtu gatavojušies tūkstoš gadus, mēs nevaram domāt, ka esam cienīgi pieņemt Kristus Miesu. Mums jāpaļaujas tikai uz Dieva žēlastību un Viņa lielo mīlestību pret cilvēci.

Pirms Komūnijas jums ir patiesi jānožēlo grēki priestera klātbūtnē. Uz krūtīm jābūt krustam. Nekādā gadījumā nevajadzētu tuvoties Biķerim, ja jūsu biktstēvs to aizliedz vai ja jūs slēpjat grēku. Tāpat nav iespējams tuvoties Komūnijas sakramentam miesas un ikmēneša nešķīstībā. Pirms un pēc Komūnijas ir jāatturas no laulības attiecībām.

Mums jāatceras, ka pirms vai pēc Komūnijas noteikti būs kārdinājums. Pēc Komūnijas līdz rītam nenoliecas, lūpas neskalo un neko nedrīkst izspļaut. Mums ir jāaizsargā sevi no tukšām runām, īpaši no nosodīšanas, jālasa Evaņģēlijs, Jēzus lūgšana, akatisti un Dievišķās grāmatas.

182. Cik bieži vajadzētu pieņemt dievgaldu? Kā jūs zināt, ka esat saņēmis komūniju cienīgi, nevis nosodāmi?

Ja cilvēks ir precējies, ievēro gavēni, trešdienas, piektdienas, lasa rīta un vakara lūgšanas, dzīvo mierā ar visiem, ja viņš pirms Komūnijas izlasa visus noteikumus un uzskata sevi par necienīgu, tuvojoties Komūnijai ar ticību un bailēm, tad viņš piedalās dievgaldā. Kristus noslēpumi cienīgi. Dvēsele ne uzreiz, pēkšņi jutīsies cienīga pieņemt komūniju. Varbūt nākamajā vai trešajā dienā dvēsele sajutīs mieru un prieku. Viss ir atkarīgs no mūsu sagatavotības. Ja mēs intensīvi lūdzam, cenšamies ļaut katram lūgšanas vārdam iekļūt mūsu sirdī, gavējam un uzskatām sevi par grēcīgu un necienīgu, tad mēs uzreiz varam sajust Kunga klātbūtni sevī. Pēc Komūnijas mums būs miers un prieks. Kārdinājums var nākt uzreiz. Jums ir jābūt tam gatavam, to sastopot, nekļūstiet kārdinātam un negrēkojiet. Tas nozīmē, ka velns zina, ka mēs esam gatavi. Bet vissvarīgākais ir uzskatīt sevi par grēcīgu un necienīgu. Protams, ja mēs dzīvojam tā, ka esam piespiedu kārtā spiesti lasīt kanonus, rīta un vakara noteikumus, un darām to pavirši, šī grēcīguma sajūta mūsu dvēselē nedzims. Mums ir pietiekami daudz laika, lai pļāpātu, paskraidītu, redzētu, kas ir kur, kurš ko dara. Mums tam pietiek enerģijas. Vai arī izturēsim, pārsitīsim pulksteni: “Ak, līdz pusnaktij atlikušas trīs minūtes! Tas nav pareizticīgo gars. Tas ir sātana gars. Tā nedrīkst būt. Pareizticīgajam viss jādara ar godbijību un Dieva bailēm. Pareizticīgā kristieša dvēsele jūt Dievu gan pēc kopības, gan starp komūnijām. Tas Kungs ir blakus, stāv pie mūsu sirds durvīm un klauvē: ja nu viņi tās atver un dzirdēs Viņa klauvējienus? Svētie tēvi godināja godbijību un bailes savās dvēselēs un atbalstīja šo žēlastību ar lūgšanu. Viņi, sajutuši, ka viņu lūgšana kļūst vājāka, atzinās un tuvojās Biķerim, un Tas Kungs viņus stiprināja! Atkal dvēsele dega. Komūnija ir vienīgais Baznīcas sakraments, kurā cilvēka dvēsele var uzliesmot ar dievišķās mīlestības liesmu; jo Komūnijā mēs uzņemam sevī Dzīvo uguni, pašu Visuma Radītāju.

183. Vai infekcija tiek pārnesta caur krustu, dievgaldu karoti vai ikonu?

Draudzē mums jau ir darīšana ar Debesīm. Šeit mēs vairs neesam uz zemes. Baznīca ir mazs gabaliņš no debesīm uz zemes. Kad mēs kāpjam pāri tempļa slieksnim, mums ir jāaizmirst par visu, kas ir zemisks, ieskaitot riebumu (riebums parasti ir izlaidīgs, saka svētie tēvi). Infekcija tiek pārnesta tikai ar grēcīgiem līdzekļiem. Daudzi cilvēki strādā infekcijas slimību nodaļās, tuberkulozes slimnīcās, bet ar šīm slimībām neslimo. Tur ierodas arī priesteri un sniedz dievgaldu. Un neviens nekad nav inficējies. Cilvēki inficējas tikai ar grēku.

Tuvojoties Kausam, viņi no vienas mazas karotītes – melis pieņem Visuma Radītāju, Dzīvo Kristu, Kristus Miesu un Asinis. Šeit ir sāmu tīrība un sterilitāte. Šeit viss ir tik tīrs, ka ticīgie pat nedomā par infekciju. Caur priestera rokām pats Kristus ieiet cilvēkā. Nevis Savas Miesas un Asins daļa, bet kā veselums, Tas Kungs ieiet katrā komunikatorā. Eņģeļi ir trīcējušies, klātesoši bailēs. Un ko mēs varam teikt par sava veida infekciju. Bija laiks, 62.–63. gadā ateisti ieradās baznīcā un mācīja, ka pēc katra dievkalpojuma karote jāiemērc īpašā šķīdumā. Nu, tas ir priekš viņiem... Viņi neko nesaprot. Un tas, ka viņu dvēsele jau ir kļuvusi par sātana trauku, ir normāli, nekas liels!

184. Kas ir kārdinājums?

Kārdinājums ir mūsu garīgās izturības pārbaude. Pirms vai pēc sakramenta vienmēr ir kārdinājums. Vīrs un sieva nesen apprecējās. Viņiem jau bija bērns, bet viņi nedzīvoja baznīcas laulībā. Griša ir viņu puika, mazs, divus gadus vecs, tik pazemīgs! Viņš tuvojas svētībai, noliec galvu un izstiepj savas mazās rociņas plaukstas pie plaukstas. Viņš neko nesaka, bet tikai lūdz svētību. Vecāki pēc kāzām ieradās mājās. Tēvs apgūlās uz dīvāna. Dēls paņēma mātes kurpes ar plānu, tievu stileto papēdi un šūpoja to pie tēva tempļa! Viņš viņam iesita tik spēcīgi, ka viņš zaudēja samaņu... Tūlīt pēc sakramenta bija kārdinājums.

Abba Pimens Lielais saka: "Tu esi izdarījis labu darbu, ja pēc tā jums nebija kārdinājumu, tad Dievs to nepieņem!" Dēmoni cenšas atriebties par katru cilvēka izdarīto labo darbu. Viņi necieš svētumu.

185. Kam domāta svaidīšana? Kāpēc tas nenotiek katru dienu?

Svētkos priesteris svaida cilvēkus ar eļļu - iesvētītu eļļu, un uz pieres tiek uzlikts Svētā Gara zīmogs. Svētajā Atona kalnā svaidīšana notiek tikai divpadsmit svētku priekšvakarā, kad litijs ir iekļauts dievkalpojumā. Litiju laikā tiek svētīta maize, vīns un eļļa. Tā kā templī pastāvīgi atrodas maz cilvēku, Krievijā viņi svaida (izņemot divpadsmit svētku dienas) arī sestdienu vakaros. Šajā dienā eļļa simbolizē Dieva žēlastību. Ar eļļas svaidījumu mums tiek sniegta Tā Kunga žēlastība; šī eļļa svēta mūsu ķermeni un dvēseli.

186. Kāds ir labākais gavēšanas veids?

Cilvēks, kurš stingri ievēro baznīcas gavēni, saņem milzīgu labumu dvēselei. Mums jāēd tā, lai gars būtu nomodā pār miesu, bet ne miesa pār garu. Svētie tēvi saka, ka ķermenis ir ēzelis, uz kura mums jājāj uz Debesu pilsētu Jeruzalemi: ja jūs to pabarosit par zemu, tas nokritīs, ja jūs to pārbarosit, tas sajuks. Tāpēc mums vienmēr jāturas pie zelta vidusceļa, jāiet pa karalisko ceļu: ja mēs sāksim gavēt bez pazemības un lūgšanas, mēs kaitēsim paši sev. Velns teiks: “Gavē vairāk, vēl...” Un mēs gavēsimies tik daudz, ka nevarēsim lūgt un strādāt, kļūsim tikai aizkaitināmi, aizkustinoši: “Nenāc mums klāt - mēs gavējam. , mēs jau esam kļuvuši par svētajiem.” Citi, gluži pretēji, sāk ēst daudz, atkārtojot ļaunā domas: “Tu tik smagi strādā, tava veselība ir vāja, ēd, ēd, ēd gaļu un desu, uzturi sevi.” Un dažreiz viņi ēd tik daudz, ka viss ķermenis ir aizsērējis ar atkritumiem un toksīniem: paaugstinās spiediens, pietūkst kājas, ir elpas trūkums, un jau ir grūti staigāt.

187. Viss labais mūsos ir no Dieva, viss sliktais ir no velna. Kas ir mūsējais?

Tas Kungs piedāvā mums Debesu Valstību. Un, lai to saņemtu, tev jāpilda Viņa baušļi. Tie ir ļoti vienkārši un viegli – tiem, kam ir spēks atteikties no grēka. Tiem, kuri ir tik dziļi atkarīgi no grēka, ka nespēj iedomāties, kā bez tā dzīvot, ir ļoti grūti izpildīt šos baušļus. Katram ir brīva griba, un mēs varam izvēlēties, kam kalpot. Velns piedāvā savu: “Tev nav jāiet uz baznīcu, tev nav jāgavē, nav jālūdz. Iedvesmo, ka dzīve ir tikai šeit; cilvēks nomira, sabruka zemes putekļos, un ar to viss beidzās. Tas viss ir dēmoniski.

Teiksim, mums piedāvā divi cilvēki: viens – Bībeli, tās lasīšanu un pestīšanu, bet otrs – melno maģiju, kalpošanu velnam. Viņš noraida Dieva palīdzību. Mēs atrodamies starp diviem spēkiem – labo un ļauno. Bet mums ir brīva griba un tiesības izvēlēties. Tas ir atkarīgs no mums pašiem, ko izvēlēties – labo vai ļauno. Tāpēc viss labais nāk no Dieva, viss sliktais nāk no velna. Mūsu spēkos ir izvēlēties – pieņemt labo vai ļauno un noraidīt vienu vai otru. Ja mēs pieņemam labo, mēs saņemsim atlīdzību no Dieva, ja mēs pieņemam ļaunumu un piepildīsim velna vēlmes, mēs saņemsim mūžīgu sodu. Dievs mums deva saprātu; mēs varam domāt, spriest, izvēlēties - ko izvēlēties. Tā ir mūsu – brīva griba un tiesības izvēlēties.

188. Vai ir iespējams pieņemt komūniju, ja jums nav bijis laika izlasīt visu noteikumu?

Kad taisnais Jānis no Kronštates kalpoja katedrālē, pie viņa ieradās divi jaunieši. Viņi pulcējās, lai pieņemtu dievgaldu. Viens izlasīja likumu, bet otrs, ļoti noguris, nevarēja. Un abi ieradās baznīcā. Tas, kurš to lasīja, mierīgi tuvojās Komūnijai, un taisnīgais Jānis no Kronštates to neļāva. Un otrs ar nožēlas pilnu sirdi pie sevis sacīja: “Kungs, es tik ļoti gribu Tevi uzņemt, bet es neizlasīju likumu, es esmu tik zemisks, tik pretīgs...” Sevi nosodījis, viņš piegāja pie Kausa; un taisnīgais Jānis no Kronštates deva viņam komūniju. Vissvarīgākais Kungam ir mūsu nožēlas pilnā sirds, mūsu necienīguma apziņa. Svētais Jānis Hrizostoms saka: “Ja mēs gatavojamies tūkstoš gadus, mēs nekad nebūsim cienīgi – mums jācer uz Dieva žēlastību, ja tas Kungs nepalīdzēs, mēs nevarēsim cienīgi pieņemt komūniju.

189. Kad tu pieņem komūniju, tu jūti vieglumu savā dvēselē, bet pēc kāda laika (tajā pašā dienā) šis stāvoklis pāriet, un dvēsele atkal ir smaga. Jūs jūtat Dieva neesamību. Atkal uzvirmo tās pašas kaislības. Kas nepieciešams biznesam?

Jums ir jāsagatavojas iepriekšējā dienā. Jāgavē labi – “šādus dēmonus izdzen tikai lūgšana un gavēšana” (Mateja 17:21), tāpēc iepriekšējā dienā labi jālūdz, jāsasilda dvēsele, jāgavē – kaislības norims. Pēc Komūnijas mums jācenšas palikt lūgšanā un saglabāt sirdsmieru. Tie, kam patīk būt patvaļīgiem un nemierniekiem, nevērtē komūniju. Viņi pieņēma komūniju – un uzreiz sākās aizvainojums, histērija un sacelšanās. Tas ir tāpēc, ka viss notiek ne pēc viņu gribas. Viņiem vajag sacelties, pilnībā pārtraukt visu, visas attiecības. Tādu cilvēku joprojām ir daudz, viņus sauc par nemierniekiem. Viņi neko nevērtē, neko nevērtē. Pats galvenais, lai viss būtu pēc viņu vēlmēm. Un, ja (nedod Dievs) kaut kas ir pret viņiem, visi apkārtējie kļūst par ienaidniekiem, un dvēselē nekad nebūs miera, līdz nāvei. Tas ir visbriesmīgākais cilvēka dvēseles stāvoklis. Cilvēks dzīvo pēc savas gribas un nevienam nav tiesību viņam kaut ko teikt. Un ar viņiem viss ir kārtībā, tikai neaiztieciet tos - viņi iedzels...

190. Kāpēc tad, pieņemot komūniju, Svētie Noslēpumi dažreiz garšo pēc maizes un dažreiz pēc Miesas? Vai tas nozīmē, ka kādu brīdi jūs piedalāties mūžīgajā dzīvē, bet citā laikā - nosodījumā?

Ja cilvēks jūt, ka viņš pieņem Miesu, tad Kungs to dod, lai stiprinātu ticību. Bet ir pareizi sajust maizes garšu. Pats Kungs saka: “Es esmu dzīvības maize” (Jāņa 6:35).

Daudzi cilvēki man par to stāstīja. Pavisam nesen kāda sieviete piezvanīja no Kijevas un teica: “Tēvs, mana ticība ir vāja, kad es šodien devos uz Komūniju, tēvs man iedeva mazu daļiņu, un es domāju: “Kāda miesa vai te var būt? Kad es pat ar mēli nejūtu, ka viņš man kaut ko iebāza mutē? Viņš man iedeva mazliet, niecīgu. Un es nevarēju ēst šo gabalu. Tā manā mutē palika. Es atnācu mājās un mana mute bija pilna ar gaļu. Es vienkārši nevaru to norīt. Vairākas stundas es šņukstēju, raudāju, jautāju Tam Kungam - žēl to izmest, bet es vienkārši nevaru to norīt! Tad Tas Kungs mani atbrīvoja - es to noriju un tagad saucu. Ko, vai es esmu šausmīgi grēkojis?

Mēs zinām, ka Tas Kungs izdarīja pirmo brīnumu, kad viņš ūdeni pārvērta vīnā. Viņam neko nemaksā pārveidot Viņa Asinis no vīna vai Viņa Miesu no maizes. Cilvēks nesaņem daļu no miesas, bet Dzīvais Kristus pilnībā ieiet katrā cilvēkā, kas pieņem komūniju.

191. Kā pārliecināt baptistus nākt pie pareizticības?

Ir daudz dažādu iespēju, taču vissvarīgākais ir jūsu personīgais piemērs.

Kristietis strādāja vienam pagānam. Šis pagāns, kurš nepazina patieso Dievu, pieņēma viņu darbam un sacīja: "Es pieņemu tevi ar vienu nosacījumu: nesaki ne vārda par Kristu." Viņš pazemīgi viņam atbildēja: "Ticiet man, es neteikšu." Kāds kristietis divus gadus strādāja dārzā, pēkšņi pie viņa pienāk saimnieks un nokrīt viņam pie kājām: "Liec man līdzināties tev!" Kā šis. Ar personīgo piemēru jūs varat pārliecināt par Kristus esamību un pat bez vārda.

Kādam kristietim reiz jautāja: "Kāpēc ir daudz musulmaņu un tik maz no jums, kristiešu?" Viņš atbildēja: “Tas ir ļoti vienkārši – tikai nedaudzi seko Kristum saskaņā ar Viņa vārdu: “Ja kas grib Man sekot, lai aizliedz sevi, ņem savu krustu un seko Man” (Mateja 16:24), “un kas ne. nes savu krustu... nevar būt Mans māceklis" (Lūkas 14:27). Pestīšanas ceļš ir ērkšķains, grūts ceļš, ne visi iet pa to... Bet musulmaņu vidū ir vienkārši: jūs varat nogalināt, nokaut savu tuvāko. - tas arī ir grēks neskaitās.

Jūs jautājat viņiem: "Kādu gavēni jūs darāt pa dienu, neko neēdat, bet naktī varat apēst pat veselu aitu?" Un viņi atbild: "Naktīs Dievs neredz, ko mēs ēdam - viņš guļ." - "Nu, ja viņš neredz, ka tu ēd naktī, tad viņš, iespējams, ir kurls pret tavām lūgšanām."

192. Jaunā kalendāra priesteris kalpoja templī. Vai man vajadzētu atstāt šo templi?

Es zinu, ka daudzi izvairās kalpot kopā ar Jaunā kalendāra bīskapiem un ķeceriem. Bet, ja priesteris atsakās kopā ar viņiem kalpot, viņš tiks izraidīts no klostera. Un daudziem priesteriem ir bērnu bars. Tātad, ko viņam vajadzētu izvēlēties? Viņš ir pret ķecerību, bet tas nav atkarīgs no viņa gribas. Un, ja mēs iegājām baznīcā, kur kalpo jauns kalendārs, tad mums vajadzētu viņu uzskatīt par viesi: viņš bija un nav. Tad labāk apliet templi ar svētīto ūdeni, bet ne templi, ne klosteri nevar atstāt. Un velns visus padzīs. Un kur garantija, ka atbrauksim uz citu vietu un arī tur Jaungada vakars neparādīsies? Vai mēs skriesim šādi? Protams, ja es kaut kur aizgāju un iegāju man nezināmā templī, jājautā, kā notiek dievkalpojums - pēc jaunā vai vecā stila. Ja tas ir jauns, tad man ir jāpamet šis templis, jādodas prom un jāatrod baznīca, kur viņi kalpo saskaņā ar veco stilu. Tas ir pareizi.

193. Ko darīt, ja priesteris nepiekopj svētu dzīvesveidu? Kā mums pret viņu jāizturas?

Mēs visi atzīstam medicīnu, bet ārsti ir atšķirīgi. Tādā pašā veidā priesteri ir atšķirīgi. Kristus mūs brīdināja, Viņš teica, ka būs trīs veidu gani: labie gani, kas atdod dzīvību par savām avīm, algotņi, kuri ieradās baznīcā vienkārši strādāt, un trešais veids – vilki aitas ādā (Jāņa 10). Tā tas ir bijis pie mums vienmēr... Tagad visā valstī tiek atvērtas daudzas baznīcas, un teoloģiskās skolas un semināri nevar nodrošināt visas draudzes, tāpēc mums bieži ir jāordinē kāds ticīgais, bet kuram nav garīgo un pasaulīgā pieredze, kurš ir vājš. Tātad viņš var paklupt.

Tāds gadījums bija pirms revolūcijas. Priesteris tika tiesāts par dažiem finansiāliem grēkiem, un slavenais advokāts Plevako viņu aizstāvēja. Viņš teica šo runu:

kungi! Pastāsti man, vai tu pazīsti šo priesteri?

Jā, mēs zinām.

Vai jūs gājāt ar viņu grēksūdzi?

Vai viņš tev piedeva tavus grēkus, atlaida tos?

Bet jūs droši vien nācāt pie viņa vairāk nekā vienu reizi?

Jā, daudzas reizes.

Jūs nožēlojat grēkus, un viņš jums piedeva. Tātad, vai priesteris tiešām reiz grēkojis un jūs, būdami tik nežēlīgi, viņam nepiedosiet viņa grēku? Tas Kungs teica: “Ar kādu tiesu jūs tiesājat, jūs tiksit tiesāts, un ar kādu mēru jūs lietojat, tas jums tiks atmērīts” (Mateja 7:2). Un viņš panāca šī priestera attaisnošanu. Tāpēc nevajag nevienu tiesāt.

194. Vai baznīcā ir Dieva žēlastība, ja tur kalpojošais priesteris ir piedzēries un dzied laicīgās dziesmas?

Svētais sīrietis Efraims saka tā: “Ja priesteris ar saviem grēkiem pārspēj visu pasauli un uz zemes nav neviena grēcīgāka par viņu, tad, kad viņš veic dievkalpojumus, saskaņā ar draudzes locekļu ticību, tiek izpildīts sakraments. tas ir spēkā un, ja priesteris ir garīgi sasiets ar rokām un kājām, tad eņģelis veic svēto darbību viņa vietā. Dažreiz tas notiek. Es reiz minēju, ka vienam priesterim dvēselē bija nāvējošs grēks. Viņš teica: "Kungs, es neesmu cienīgs, lai veiktu šo šausmīgo liturģiju, ko tu pats veic," un redzēja, kā Kristus atdalījās no viņa un nostājās šī priestera priekšā, izpildot tronī visus sakramentus. Bet priesteris runāja tikai izsaucienus.

Tāpēc, kad dievišķās liturģijas sākumā diakons godina troni un saka: “Laiks Kungam, svētī”, tad priesteris viņu svētī un dodas uz kanceli. Sākas dievišķā liturģija.

Grieķu misālē teikts: proskomedia, liturģijas sagatavošanās posms, ir tīri cilvēciska darbība. Tagad laiks ir beidzies, priesteris stāv troņa priekšā, viņa personā pats Kristus veic Dievišķo liturģiju. Tāpēc, kad viņi ienāk ar biķeri un diakons smēķē priesteri, viņš saka: “Miers visiem”, tad caur viņu pats Kristus ar priestera roku svētī visus. Tas ir tas, ko mēs redzam. Visus sakramentus, kas tiek veikti redzami, neredzami veic pats Kristus.

Apsēsti cilvēki var atpazīt priesteri pat tad, ja viņš ir tonzēts, noskujies un civilā uzvalkā. Citi viņu neatzīs, bet dēmoni pastāstīs šiem slimajiem cilvēkiem, jo ​​viņi nepanes žēlastību, ko Kungs dāvā priesterim ordinācijas laikā. Tas Kungs tādā veidā dod žēlastību, kāda nebija nevienam zemes ķēniņam, pat taisnīgam. Nevienam zemes valdniekam nav dota tāda vara kā priesterim. Priesterim ir tiesības veikt visus sakramentus, piedot grēkus, ar savu roku darbību un Dieva žēlastību pārveidot maizi un vīnu par Kristus Miesu un Asinīm; priesterim ir tiesības aizliegt uz zemes - un cilvēks būs aizliegts Debesīs, viņš var to atļaut - un cilvēks tiks atļauts Debesīs. Spēks ir milzīgs, tāpēc viņš cenšas panākt, lai katrs vārds nevienam nekaitētu, bet tikai nestu labumu.

Ja pareizticīgo priesteris ir sirsnīgs, bet viņam ir daži grēki un nav neviena cita priestera, kuram viņš tos varētu izsūdzēt, viņš var stāvēt troņa priekšā un nožēlot savus grēkus: “Kungs, tā kā nav biktstēva, Tu pats pieņem manus. grēksūdzi un piedod man manus grēkus Varbūt es pārāk daudz dzēru, vai pārāk daudz ēdu. Varbūt es lūdzu izklaidīgi, kaut kur es biju lepns, kaut kur es biju sašutis garīgi, Kungs, piedod man. Un Kungs piedod Viņa žēlastību, jo Viņš neļaus savam kalpam stāvēt Troņa priekšā netīrībā. Viņš pats attīra savu dvēseli.

Tātad visus sakramentus veic pats Kristus, un priesteris ir instruments Dieva rokās. Daudzi cilvēki nezina šo lielo dievišķo noslēpumu.

195. Vai mūsu priesteris ir pārcēlies uz Baznīcu ārzemēs? Kā mums vajadzētu justies par to?

Ir tādi cilvēki, kas domā, ka pareizticībā apkārt ir tikai grēcinieki – gan garīdznieki, gan bīskapi. Bet tur, Svešajā jeb katoļu baznīcā, ir eņģeļi miesā. Ziniet to: visur vieni un tie paši cilvēki, viena un tā pati miesa un asinis, viens un tas pats velns, kas visus vilina visur, vienas un tās pašas kaislības šur tur. Pats galvenais: uzmanība jāpievērš sev, nevis citiem – kurš kā dzīvo? Pazīsti sevi un pietiek. Tas Kungs tev nejautās par citiem cilvēkiem. Viņš jautās: "Kā jūs dzīvojāt un ko jūs atstājāt ar savu ļauno mēli, vai arī jūs nosodāt garīdzniekus, bīskapus? Un visur ir vāji cilvēki. Pat Kristum bija Jūda - nodevējs...

Es pazīstu vienu hieromonku; viņš pameta mūsu pareizticīgo baznīcu un devās uz katoļiem, uz jezuītu ordeni. Pirms tam es ar viņu runāju divas stundas. Viņš man teica:

Zini, ak. Ambrose, jūs un es darām vienu un to pašu darbu — glābjam cilvēkus. Es kalpošu Dievam Sanfrancisko un arī strādāšu, lai glābtu dvēseles.

Kā jūs varējāt atstāt pareizticību katoļu baznīcai?

Zini, sākumā es neticēju Dievam. Un tad, kad es ticēju, es sastapos ar pareizticīgajiem kristiešiem, tāpēc tiku kristīts pareizticīgo baznīcā. Bet manu dvēseli piesaistīja Rietumu baznīca. Ja es būtu viņus saticis sākumā, es būtu pieņēmis katoļu ticību. Es runāju ar viņu un teicu:

Lai tas paliek uz jūsu sirdsapziņas. Bet ziniet to: nodevējus nekur nemīl, lai kur viņi arī nāktu.

Viņš uzrakstīja petīciju Vatikānam, viņš saņēma atļauju un devās uz turieni kalpot. Viņš palika, paskatījās un nekavējoties aizgāja. Un atkal viņš jautā pareizticīgo bīskapam: "Ņemiet mani, es jau visu esmu pietiekami daudz redzējis, es visu esmu redzējis"...

196. Kāpēc viņi ņem svētību no priestera un skūpsta viņam roku?

Kad ticīgais tuvojas priesterim, lai saņemtu svētību, Tas Kungs vispirms svētī priesteri, bet priesteris jau svētī Dieva bērnu. Tas ir, priesteris ir Dieva žēlastības vadītājs. Tāpēc viņi skūpsta un attiecas nevis uz priestera roku, bet uz Tā Kunga Roku. Pieņemsim, ka mēs vēlamies saņemt Dieva svētību, bet kā mēs uzzināsim, vai Viņš svētīja vai nē? Tas Kungs atstāja priesteri uz zemes, deva viņam īpašu spēku, un Dieva žēlastība nolaižas pār ticīgajiem caur priesteri.

197. Saka, ka tu nodara ļaunumu, ja sarunā aiz muguras uzslavē garīdznieku. Vai tā ir?

Mēdz teikt, ka ne par vienu nevar teikt sliktu, par visiem cilvēkiem jāsaka tikai labas lietas.

Taču nevajag slavēt savu biktstēvu vai kādu citu uz sejas, jo dēmons būs greizsirdīgs un noteikti radīs kādu intrigu. Ja, piemēram, saki labas lietas par cilvēku, tad nebrīnies, ja uzzināsi par viņu kaut ko nepatīkamu. Dēmons, dzirdot, ka jūs viņu slavējat, var pamudināt šo cilvēku grēkot.

Te kāda mamma par savu meitu saka: “Viņa ir laba, šķīsta, mierīga, mierīga...” Un velns noteikti dzirdēs, apskaus un sakārtos ko tādu, ko mamma atcerēsies visu mūžu. Reiz kāda māte atnāca grēksūdzē, pati atzinās un teica: "Tēvs, atzīsties mana meita - "Cik viņai gadu?" - "Deviņpadsmit". - "Nu, vai jūs zināt visu par viņu, kā viņai klājas?" "Jā, tēvs, viņa ir šķīsta, tīra, viņa ne ar vienu nedraudzējās, viņa nekur nav gājusi." - "Nu, ļaujiet savai meitai nākt." Un, kad atnāca mana meita, es viņai jautāju: "Nu, kā tev iet - vai ir jautri?" Viņa stāstīja, ka sešpadsmit vīriešiem ir bijuši trīs aborti. Es jautāju: "Vai mamma zina?" - "Nē, tēvs, par ko tu runā, mamma neko nezina, es viņai neteicu ne vārda."

Tikai Dievs zin. Tāpēc labāk nevienu neslavēt, bet lūgties, lai velns neapskauž. Bet, ja sarunā ar citiem pieskāries kādam (garīgajam tēvam, diakonam, ticīgajam), tad jāsaka tikai labas lietas. Svētie tēvi saka: "Apsedziet sava brāļa grēkus, un Tas Kungs aizsegs jūsu grēkus."

198. Kā jūs jūtaties pret jogiem?

Jogi ir cilvēki, kuri nav nonākuši pie Patiesā Dieva, viņi nav pazinuši Kristu, un viņiem šķiet, ka viņu reliģija ir vienīgā patiesā. Apustulis Pāvils saka, ka, ja cilvēki nepazīst Kristu, Evaņģēlijs tos nav sasniedzis, tad, kad viņi pāries uz nākamo pasauli, Kungs tos tiesās pēc sirdsapziņas likuma.

Jogi nolika savu “es” Dieva vietā: “Es” ir kaut ko sasniedzis. Ir jogi, kas var stāvēt ar paceltu roku, līdz vārna uztaisa ligzdu un iznes cāļus. Un jogs tic, ka ir kaut ko sasniedzis. Bet kāds labums no tā viņam un apkārtējiem? Daži guļ uz izsista stikla, tiem uzliek vairogu un pa šo vairogu staigā mašīnas, un viņi paliek dzīvi un veseli... Nu, kāda jēga no tā? Tas viss ir lepnums, iedomība. Kristietim vissvarīgākais ir padarīt dvēseli labu, tīru, svētu; nedusmojies, nedusmojies, neesi sašutis, netiesā nevienu - kļūsti par svēto. Šis darbs ir nopietnāks un sarežģītāks nekā jogu darbs, un tas dod atšķirīgus rezultātus - mieru un klusumu jūsu dvēselei un kaimiņiem.

199. Ja ticīgo cilvēku aizrauj austrumu gudrība un filozofija, vai viņš nekrīt maldos?

Svētais Ignācijs Briančaņinovs saka, ka tas, kurš neuzskata sevi par maldiem, jau ir maldos. Ikvienu, kuru aizrauj austrumu filozofija, aizrauj dēmoniskā gudrība. Tas viss ir pagānisms. Paņemiet jebkuru austrumu reliģiju. Mūki no austrumu klosteriem, studējot cīņas mākslu, par pamatu ņem dzīvnieku uzvedību. Pieņemsim, ka tīģeris apsteidz savu upuri; viņš skrien, lec un spārda dzīvnieku. Viņš nokrīt, un tīģeris uzsit un apēd viņu. Tāpēc cilvēki par pamatu ņēma dzīvnieku uzvedību. Tur viņi nelūdz Dievu, nav reliģijas, bet ir pašapliecināšanās un lepnums. Pareizticīgo mūki nepaļāvās uz saviem spēkiem, ne uz kaujas gatavību, ne uz apmācītu ķermeni, bet viņi paļāvās uz Dievu. Viņi uzvarēja ar lūgšanu un krustu. Ar krustu viņi nodzēsa uguni, aizvēra dzīvnieku mutes un atbruņoja jebkuru ienaidnieku. Viņu gara spēks uzvarēja jebkādus asus karatē mūku saucienus, ar kuriem viņi mēģināja iebiedēt kristiešu mūkus. Pareizticīgo pazemība aicināja Dieva žēlastību viņus aizsargāt. Piemēram, svētais Entonijs Lielais reiz ieradās savā kamerā un redzēja, ka laupītāji atņem viņam piederošās lietas un uzkrauj tās uz ēzeļa. Viņš neradīja nekādu troksni un kliedza. Gluži pretēji, viņš sāka viņiem palīdzēt savienot šīs lietas. Kad viņi devās ceļā, viņš viņus panāca: "Dārgie, jūs aizmirsāt - jūs atstājāt šo jostu." - "Ak, paldies, sakiet man, kura mājas ir?" - "Mans". Viņi, redzot viņa lielo pazemību, pazemojās: visu atdeva, lūdzot piedošanu: "Tu mums piedod."

200. Manam dēlam ir 21 gads, viņš ir kristīts, bet Baznīcā neiet. Citu dienu, kad es nebiju mājās, daži misionāri ieradās pie mums un runāja ar viņu. Ko darīt?

Pēdējā laikā no Rietumiem nāk daudz ķeceru. Viņu mērķis ir izraut pareizticīgo dvēseles no Baznīcas. Viņi ieiet baznīcās un mājās. Mūsu klosterī ieradās trīs "sludinātāji" - divi puiši un meitene. Viņi demonstrēja savus baltos halātus. Viņi atzīst Mariju Jaunavu Kristu. Kāds Krivonogovs dzīvo Kijevā, viņam ir sieva Marina Tsvigun, tāpēc viņa tika padarīta par “Dieva māti”. Es jautāju šiem puišiem: "Vai esat viņu redzējuši klātienē?" - "Nē, tikai video." - "Vai viņas vīrs dzīvo kopā ar viņu?" - Viņa izšķīrās no sava pirmā vīra, atstājot divus bērnus. Tagad viņa ir precējusies otro reizi.

Izrādās, ka šis Krivonogovs ir Jānis Kristītājs!

Viņi sāka mani pārliecināt, ka pasaules gals ir gaidāms gada beigās. Es lūdzu viņiem apsolīt, ka, ja nebūs pasaules gala, viņi nāks strādāt uz mūsu klosteri, un meitene būs iesācēja. Bija pienācis laiks, pasaules gals, protams, nepienāca un šie puiši vairs neparādījās...

Kāds vājprāts ir jāsasniedz, lai Dieva Māte - Augstākais Ķerubis un Serafims - sajauktos ar kaut kādu Krivonogovu! Viņas portreti tiek izlikti visās pilsētās, bet Dievmāti neatpazīst. Kā velns var manipulēt ar smadzenēm! Šīs brālības pamatā ir Indijas filozofija, dvēseļu reinkarnācijas teorija. Tiek uzskatīts, ka cilvēka dvēsele vienā no tās iemiesojumiem saturēja Dievmāti!

Visā valstī zaļie jaunieši bēg no vecākiem. Viņu prāts ir nenobriedis, kaļams, tos var piebāzt ar jebkādām muļķībām. Un, ja "Baltajā brālībā" tiek izmantotas īpašas psihotropās zāles, tad šos puišus var izmantot kā robotus. Tā tas bija. Viņi piepumpēja viņus pilnus ar narkotikām, stāstīja viņiem īsziņas un izlaida tos cilvēkiem. Un puiši tādā stāvoklī saka lietas, ko paši nesaprot, acis kļūst sarkanas, sejas izskatās kā ārprātīgi... Īsts sajūsmas stāvoklis. Šo stāvokli ir viegli atšķirt - tiklīdz puiši trokšņo, kliedz un pierāda savu viedokli.

Visiem ķeceriem nav svētnīcu - nav relikviju, nav ikonu, nav svēta ūdens; viņi neatzīst ne Dievmāti, ne Kristus svētos... Tas Kungs teica: “Es celšu Savu Baznīcu, un elles vārti to neuzvarēs” (Mateja 1b:18. Viņš neteica: “... Es celšu baznīcu”, bet viena Kristus ir tikai vienā Baznīcā. Tāpēc mums ir jāsaglabā Kristus ticība – pareizticīgo svētā ticība.

201. Kā noteikt, kad kristietim ir Eņģeļu diena?

Kad cilvēks nav kristīts, viņam nav Sargeņģeļa, kā arī nav debesu patrona. Kad viņš ir kristīts, Tas Kungs viņam dod eņģeli no debesīm.

Eņģeļu dienu ir viegli atpazīt. Teiksim, cilvēku sauc Nikolajs, viņš ir dzimis aprīlī. Pirmie svētki par godu svētā Dieva svētā piemiņai ir maijā, tiek svinēta Svētā Nikolaja no Miras diena (viņu sauc arī par svēto Nikolaju Patīkamo). Šī diena jāuzskata par Eņģeļa dienu. Eņģeļa dienā kristietim īpaši jāvēršas lūgšanā pie sava patrona. Viņam iepriekšējā vakarā jāatrodas dievkalpojumā, jāizsūdz grēki un no rīta jāierodas uz liturģiju un jāpiedalās svētajos noslēpumos.

Tāpēc kristieši svin ne tik daudz ķermeņa dzimšanas dienu, cik dvēseles dzimšanas dienu – Eņģeļa dienu. Tāpēc daudzi pareizticīgie kristieši nevienam pat nestāsta par savu dzimšanas dienu. Un mūsu ticīgie draugi paši zinās par Eņģeļu dienu un nāks mūs apsveikt. Ir labi pasūtīt lūgšanu dievkalpojumu savam debesu patronam Eņģeļa dienā. Mums ir jāzina viņa dzīve un jāseko viņam svētajā dzīvē.

202. Vai visi var precēties?

Baznīcas sakramenti tiek veikti tikai ticīgajiem! Bet, kad cilvēkam nav ticības – ne sievai, ne vīram, pat ja viņi ir precējušies – ģimene nebūs stipra. Tā kā nav kontakta ar Dievu, nav lūgšanu komunikācijas, nebūs miera un mīlestības vienam ar otru. Šāda laulība noteikti izjuks. Bet Tas Kungs sacīja: "Ko Dievs ir savienojis, to lai neviens nešķir" (Mateja 19:6). Un Evaņģēlijs saka, ka Kungs pieļauj šķiršanos tikai ārkārtējos gadījumos, kad kāds no laulātajiem ir krāpis – izdarījis laulības pārkāpšanas grēku. Šajā gadījumā viņi šķiras, bet līdz viena laulātā nāvei, pat ja laulātie ir šķirti, laulātā laulība paliek spēkā debesīs, un nevienam no viņiem nav tiesību precēties atkārtoti. Laulātajiem būtu jāzina; kādus pienākumus viņi uzņemas pret Dievu, cilvēkiem un viens pret otru.

203. Kādos gadījumos var šķirt laulību?

Svētie Raksti saka: laulību var šķirt, ja vienā pusē ir neuzticība (Mateja 5:32), t.i. ja ir laulības pārkāpšanas grēks. Ja sieva vai vīrs krāpās un pēc tam nožēloja grēkus un saprata savu vainu, tad piedošana ir iespējama. Ja sieva piedos savam vīram, kurš viņu krāpis, laulība starp viņiem atkal būs spēkā. Un ja viņa to nepieņems, tad arī savā lēmumā negrēkos. Bet tad viņai jāpaliek celibātā līdz vīra nāvei. Viņai nav tiesību precēties ar citu cilvēku, un, ja viņa to darīs, viņa grēkos, un šis grēks tiks saukts arī par laulības pārkāpšanu. Pats Kungs teica: “Ko Dievs ir savienojis, to neviens lai neatdala” (Mateja 19:6). Ja laulātie nolemj šķirties, viņiem jāvēršas nevis pie priestera, kurš viņus apprecēja, bet gan pie valdošā bīskapa. Bīskapam ir jāzina šķiršanās iemesls. Ja viņš dod savu svētību šķiršanai, tad otru laulību nevar noslēgt līdz viena laulātā nāvei.

204. Mēs pārcēlāmies uz jaunu māju. Mums ieteica vispirms ielaist kaķi - teica, ka braunijas mūs pasargās, jo viņi mīl kaķus un ar tiem draudzējas. Tā ir patiesība?

Braunijs mājā nav labs mājā. Tas nozīmē, ka mājā dzīvo dēmons. Pirmais, kas mājā tiek ievests, nav kaķis. Māja vai dzīvoklis tiek apliets ar svēto ūdeni un ikonām, Evaņģēlijs un viss svētais tiek ievests. Tad ievedam savu īpašumu. Tādā mājā, lai tajā nesāktos šie dēmoniskie spēki, nekādā gadījumā nevajadzētu izlaist no mūsu iekšienes ļauno, negatīvo enerģiju - dusmas, aizkaitinājumu, nosodījumu, kliegšanu, troksni... No šīs negatīvās enerģijas barojas dēmoniskie spēki, t.i. mūsu grēki. Eņģeļi iziet no mājas un raud, viņi atrodas netālu no mājas, gaida, kad mēs pievērsīsim uzmanību mūsu uzvedībai, valodai, kad mēs iztīrām no sirds ļaunumu, dusmas, naidu, aizkaitinājumu.

205. Kāds spēks ir dzīvokļa vai māju iesvētīšanai?

Mēs zinām, ka pār visu pasauli ir Sargeņģelis: pār katru valsti, pār katru pilsētu, pār katru ciematu. Iesvētot dzīvokli un māju, priesteris ar lūgšanu palīdzību piesauc Svēto Garu un izdzen no šīs telpas ļaunos garus. Tas ir iesvētīts, veltīts Dievam un atrodas šīs pilsētas vai ciema eņģeļa aizsardzībā. Eņģelis sargā šo māju ar nosacījumu, ka tajās tiek piedzīvots normāls, morāls dzīvesveids.

Es atceros notikumu. Es kalpoju Ivanovas apgabala Jurjevecas rajona Žarku draudzē. Mūsu virtuvē strādāja sieviete, Raisa no Alatora. Viņa reiz teica, ka viņas vīrs bijis dzērājs, kaujies un kašķīgs. Tas nonāca tik galējībās, ka nebija iespējams dzīvot kopā ar viņu mājā. Raisa stāsta: “Es piezvanīju priesterim, un viņš iesvētīja māju vakarā no darba – es viņu redzu, es pati domāju, vai viņš zinās, ka māja ir iesvētīta. viņa joprojām nav, es skatos, kur viņš ir, un viņš guļ gaitenī: "Kāpēc tu esi šeit. Nāc iekšā mājā!" Viņš teica: "Es nevaru, man šeit nav vietas." - "Jā, nāc iekšā!" Un viņš ierāpās mājā četrrāpus. Pierāpās pie galda, novilka uztvērēju un nolika to uz grīdas un teica: "Vismaz šeit man ir kāds mierinājums, es biju pārsteigts, redzot, kāds spēks ir mājas iesvētīšanai."

Kādu dienu meitene man to teica. Dzīvoklī biju viena – mamma un tēvs bija devušies atvaļinājumā. Naktī viņa sajuta ko sliktu un pamodās, ieraudzīja baltu figūru ejam no televizora virziena... Bailes un šausmas uzbruka viņai. Es nevarēju aizmigt, es lūdzu visu nakti. Viņa vērsās pie manis ar lūgumu iesvētīt dzīvokli. Dažas dienas pēc iesvētīšanas ieradās vecāki. Viņi paši ir neticīgi, viņu māte ir nekristīta. Māte, tiklīdz ienāca dzīvoklī, nostājās pie sliekšņa un teica: "Kas notika, es neatpazīstu dzīvokli, ko jūs ar to izdarījāt?" Meitene viņai visu paskaidroja. Pēc tam māte ieraudzīja krustus pie sienas un brīdināja: "Nesaki savam tēvam - viņš sacelsies."

Protams, cilvēkā mītošie dēmoniskie spēki jūt, ka māja vai dzīvoklis ir svētīts. Viņi tur vairs nevar būt, tos sadedzina ar uguni. Kad viņi saka, ka mājā dzīvo braunijs, tas nozīmē, ka nesvētītā mājā dzīvo ļaunais gars. Ir tādi nesaprātīgi cilvēki, kuri, pārvācoties uz jaunu dzīvokli, vispirms ielaiž mājā kaķi (domājams, ka viņa draudzējas ar brauniju un tad viņš nekaitē cilvēkiem), nevis ikonas vai svētās grāmatas. Viņi nesvēto māju, aplejot to ar svētu ūdeni, bet nomierina brauniju. Diemžēl tas notiek ļoti bieži.

Nesen viņi man lūdza iesvētīt bērnudārzu; tur ir ap 400 bērnu. Viņi iesvētīja visas telpas, bet vienai atslēgu nevarēja atrast. Kas notika? Tieši šajā telpā notika spirituālistu seansi... Tā šī telpa palika nesvētīta.

206. Vai ir jēga svētīt automašīnu?

Teikovskas rajonā ir ceļa posms, 500 metrus garš, katrs autovadītājs to zina - bīstama zona, cilvēki to sauc par “nāves ieleju”... Pie nobrauktuves no Ivanovas uz Kohmu, pa kreisi no reģiona. slimnīcā, nepārtraukti notiek avārijas: tad autobuss ar cilvēkiem ietriecās stabā, tad mašīnas sabrauks viena otrai. Ceļu policija zina šādas vietas, bet nevar novērst katastrofas.

Pirms vairākiem gadiem biju ārpus Jaroslavļas, tur ir vieta ar nosaukumu Tolga, blakus ir klosteris. Netālu no klostera ir ceļš. Gada laikā tajā pašā vietā nomira četri cilvēki. Klostera abate Varvara man saka: "Tēvs, ko mums darīt, mūsu iesācējs uzbrauca uz šī ceļa ar traktoru un apgāzās un izglābās ar nelieliem sasitumiem?" Sanāca vairākas mātes, es uzvilku drēbes; Viņi pasniedza lūgšanu dievkalpojumu un apkaisīja ar ūdeni visu bīstamo zonu. Kopš tā laika ir pagājuši 5 gadi, vairāk nekādi incidenti nav bijuši, jo lūgšana un svētais ūdens izdzen visu dēmonisko spēku.

Kādu dienu pie manis pienāca vīrietis un teica: “Tēt, taksometru firma man pārdeva “neveiksminieku” – es to sataisīju trīs reizes, tikko sāku braukt, un mana mašīna ir bojāta jau divas reizes vai man vajadzētu darīt?” Mēs lasām lūgšanu par kaujas ratu iesvētīšanu, lai Kungs tam ieceltu Sargeņģeli, lai ļaunajiem gariem nebūtu pār to vara, iesvētītu ar ūdeni un svaidītu ar eļļu. Negadījumu vairs nebija. Protams, jāievēro arī morālā kārtība: nelamāties mašīnā, degvīns