Kavalērija ir īsu stāstu krājums. Stāstījums tajos tiek vadīts pirmajā personā: autors ar pseidonīmu Lyuty, kurš ir arī varonis-stāstītājs, stāsta par kazaku vienībās piedzīvoto, par notikumiem un varoņiem.
Šķērsojot Zbruhu
"Sākot sešus, viņš ziņoja, ka šodien rītausmā uzņemta Novograda-Voļinska," šādi sākas šis stāsts. Konvojs devās pa šoseju no Brestas uz Varšavu. Apkārt - pārsteidzoša daba, pretstatā tai "vakardienas asiņu un beigtu zirgu smarža pil vakara vēsumā".
Vēlu vakarā konvojs ieradās Novogradā. Viņam atvēlētajā dzīvoklī autors ieraudzīja grūtnieci un “divus rudmatainus ebrejus”, dzīvoklī notika pogroms: saplēsti skapji utt. Pēc autora lūguma dzīvoklis tiek uzkopts. Autore iet gulēt: “Baiļpilna nabadzība aizveras pār manu gultu. Visu nogalina klusums, un tikai mēness, apvijis zilās rokas ap savu apaļo, mirdzošo, nevērīgo galvu, klīst zem loga.
Naktī viņu pamodina grūtniece: viņš miegā kliedz. Autore redz mirušu vecu vīrieti, sievietes tēvu. Sieviete stāsta, ka “poļi viņu sagriezuši”, un viņš lūdzis, lai viņu nogalina pagalmā, prom no meitas.
Baznīca Novogradā
Baznīcā skanēja zvani. Autors uzturējās bēguļojoša priestera mājā. Priesteris aizbēga, bet atstāja palīgu - Panu Romualdu. “Viņš būtu kļuvis par bīskapu – Panu Romualdu, ja nebūtu bijis spiegs,” saka autors. “Šeit ir Polija, šeit ir Sadraudzības augstprātīgās bēdas! Vardarbīgs svešinieks, garīdznieka atstātajā templī izkaisu draisku matraci, zem galvas lieku folijas, kurās gaišredzīgajam un spožākajam panisma vadītājam Jozefam Pilsudskim iespiesta ozanna,” stāsta autore.
Vēstule
Ekspedīcijas zēns Kurdjukovs diktēja vēstuli autoram uz dzimteni. "Tas nav pelnījis tikt aizmirstam." Kurdjukovs raksta savai mātei, ka ir "biedra Budjonija Sarkanās kavalērijas armijā". Viņš stāsta, ka dzīvo "ļoti lieliski". Bet viņš lūdz atsūtīt mežacūku, jo "katru dienu eju pie miera neēdis un bez drēbēm, tāpēc ir ļoti auksts".
Noliktavas priekšnieks
Kavalērija ciematā “indē maizi un maina zirgus”, atņemot no zemniekiem strādājošos lopus. Zemnieki aplenca štāba ēku. Štāba priekšnieks satiekas ar zemniekiem, uzklausa viņu sūdzības, bet nepievērš tiem uzmanību.
Pans Apoleks
Autoru pārsteidza "svētā muļķa" mākslinieka Pan Apolek gleznas. Apoleks ieradās pirms trīsdesmit gadiem kopā ar aklo harmonistu Gotfrīdu. "Pana Apoleka svētie, viss šis gavilējošo un zemniecisko vecāko kopums, sirmi bārdaini, sarkani seju, tika iespiesti zīda straumēs un varenos vakaros." Apoleks uzgleznoja jaunu baznīcu. Taču mākslinieks vēlējās attēlot pazīstamas sejas.
Marijā Magdalēnā draudzes locekļi atpazina ebreju meiteni Elku, apustulī Pāvilu - klibo Janeku, un tā "sākās nedzirdēts karš starp vareno katoļu baznīcas ķermeni, no vienas puses, un bezrūpīgo Bogomazu. otrs."
Itālijas saule
Šajā īsajā stāstā autors stāsta par sava kaimiņa Sidorova vēstules saturu. "Es izgāju cauri trīs mēnešu mahnovistu kampaņai - nogurdinoša krāpniecība, un nekas vairāk ..." - raksta Sidorovs. Viņam armijā ir garlaicīgi, un viņš sapņo nokļūt Itālijā, pat iemācīties valodu. Itālijā "ir nepieciešams sūtīt karali pie senčiem".
Gedali
Mana pirmā zoss
Autore tika nosūtīta palikt pie kazakiem, mājas saimniece atteicās viņu pabarot, tikai teica, ka vēlas mirt, kazaki “upuri zinātniskajā daļā” neuztvēra īpaši draudzīgi. Autors nogalināja zosi, un kazaki paņēma viņu par savu. Tikai tagad "mana slepkavības notraipītā sirds čīkstēja un plūda".
Rabīns
Gedali teica, ka viss ir mirstīgs. Gedali aizveda autoru pie rabīna Motale, "pie pēdējā Černobiļas dinastijas rabīna".
Ceļš uz Brodiju
Bites "mocījušas karojošas armijas", viņu vairs nav, un autors sēro par bitēm.
Šis stāsts ir par Kristu. Kristum pie krusta ir garlaicīgi, punduri viņu tiranizē. Bite atteicās kost. "Es nezinu, kā," saka bite, paceļot spārnus pār Kristu, "es nezinu, kā, viņš ir galdnieka klase ...".
Ratu doktrīna
Kučieris jeb pajūgu braucējs Griščuks palika vācu gūstā, bēga, Beļevā mobilizēja karadienestā, piecdesmit jūdzēm nesasniedza tuviniekus. Autors tagad ir "ratiņu īpašnieks un kučieris tajos";
Dolgušova nāve
Kauja virzījās uz pilsētu, pārtrūka sakari. Karavīri sāka šaubīties par komandieri. Poļi devās uz mežu. Kazaki aizgāja, atstājot tikai autoru un Griščuku ar ratiem. Divīzijas štābs pazuda. Poļus izdzina pretuzbrukums.
Pilsētas kapos viņi sastapa poļu patruļu un nokļuva apšaudē.
Telefonists Dolgušovs sēdēja uz ceļa nāvīgi ievainots un lūdza viņu piebeigt. Autors atteicās pabeigt. Autora draudzene Afonka Vida piebeidza Dolgušovu.
brigādes komandieris divi
Budjonijs stāvēja pie koka. Gāja bojā divi brigādes komandieri, viņa vietā tika iecelts bijušais pulka komandieris Koļesņikovs. Budjonijs jaunajam brigādes komandierim teica: "... ja tu skriesi, es tevi nošaušu." Koļesņikovs nepievīla. Poļus iznīcināja tajā pašā vakarā.
Saša Krists
Sašu, ganu ciematā, sauca par Kristu "lēnprātības dēļ". Viņš dzīvoja ganos līdz aicinājumam. Četrus gadus viņš pavadīja karā un atgriezās ciemā, kad tur bija baltie. Saša devās uz Budjoniju, kur kalpoja. Polijas kampaņā viņš bija karavāna.
Pavļičenko, Matveja Rodioniča biogrāfija
Sarkanais ģenerālis Matvejs Pavļičenko reiz bija gans ar saimnieku, precējies. Bet, kad meistars sāka vajāt Matveja sievu, Pavļičenko gribēja saņemt algu. Bet saimnieks viņu neatlaida vēl piecus gadus, līdz 1918. gadam. Tad viņš pievienojās revolūcijai, satikās ar savu kungu un “mīdīja”, gribēdams tikt līdz dvēseles dziļumam.
Kapsēta Kozinā
Kapsētā "ir rabīna Azriela kapenes, kuru nogalināja kazaki Bohdans Hmeļņickis". "Šajā kapā guļ četras paaudzes, nabadzīgas kā ūdens nesēja mājoklis, un plāksnes, zaļās plāksnes, dzied par tām ar beduīnu lūgšanu: "Azriels, Ananija dēls, Jehovas mute. Elija, Azriela dēls, smadzenes, kas ir iesaistījušās cīņā ar aizmirstību. Vilks, Elijas dēls, princis, kas tika nozagts no Toras deviņpadsmitajā pavasarī. Jūda, Vilka dēls, Krakovas un Prāgas rabīns.
Ak, nāve, mantkārīgais cilvēks, mantkārīgais zaglis, kāpēc tu mūs nežēloji kaut reizi?
Priščepa
Autors kopā ar ceļabiedru Priščepu devās uz Lešņovu, uz divīzijas štābu. Pa ceļam Prishchepa runāja par sevi: viņš aizbēga no baltajiem, atriebjoties, viņi nogalināja viņa vecākus. Kaimiņi nozaga mantas. Atgriezies ciemā, Priščepa sāka atriebties: “viņam sekoja asiņainais zoles zīmogs. Tajās būdās, kur kazaks atrada savas mātes lietas vai tēva čibuku, viņš atstāja sadurtas vecenes, pie akas karājās suņus, ar izkārnījumiem piesārņotas ikonas. Pēc tam viņš atgriezās vecāku mājā, divas dienas dzēra, "dziedāja, raudāja un ar zobenu cirta galdus".
Viena zirga vēsture
Divīzijas priekšnieks Savickis no eskadras komandiera Hļebņikova paņēma baltu ērzeli, pretī Hļebņikovam iedodot "labu asiņu melnu ķēvi". Bet Hļebņikovs "vēlējās atriebties". Savickis tika noņemts pēc jūlija neveiksmīgajām cīņām. Hļebņikovs uzrakstīja lūgumu par zirga atdošanu, saņēma piekrišanu. Hļebņikovs atrada Savicku Radzivilovā. Savitskis "dzīvoja negodā kopā ar kazaku Pavlu". Savickis iepazinās ar Hļebņikova lūgumu, taču atteicās atdot zirgu un izņēma revolveri. Hļebņikovs aizgāja. Atgriežoties pie vienības, viņš iesniedza pieteikumu par izstāšanos no boļševiku komunistiskās partijas. "Un tagad partija," viņš rakstīja savā paziņojumā, "saskaņā ar rezolūciju nevar man atgriezties manas asinis, tad man nav izejas, kā uzrakstīt šo paziņojumu ar asarām, kas nepieder cīnītājam, bet plūst bezgalīgi. un iecirta sirdi, iecirta sirdi asinīs..."
Pēc nedēļas Hļebņikovu izrakstīja par invaliditāti. Tas apbēdināja autoru: “Mūs satricināja vienas un tās pašas kaislības. Mēs abi skatījāmies uz pasauli kā uz pļavu maijā, kā uz pļavu, kur staigā sievietes un zirgi.
Konkins
Atdalījums sagrāva džentlīnu aiz Baltās baznīcas. Autore saka: "No rīta saņēmu atzīmi, bet es to izpūtu sev, tas ir pareizi." Kopā ar Spirku Zabutiju viņi attālinājās no ierindas un ieskrēja Polijas galvenajā mītnē, divi pret astoņiem. Divi tika nošauti, trešais Spirka aizveda uz štābu. Viens, ģenerālis, autors lūdza padoties. Viņš teica, ka zobenu atdos tikai Budjonijam. Komunists nepadevās. “- Atvieglināts, vecais vīrs? "Bija grēks."
Berestechko
Berestechkā autors redzēja, kā kazaki par spiegošanu nogalināja vecu ebreju. Berestečkā dzīvoja pārsvarā ebreji, nomalē – krievu sīkburžuāziskie miecētāji. "Ebreji šeit saistīja krievu zemnieku ar poļu kungu, čehu kolonistu ar Lodzas rūpnīcu ar peļņas pavedieniem."
Vakarā bija mītiņš. “Militārā komisāra balss nebeidzas zemāk. Viņš kaislīgi pārliecina apjukušos filistrus un aplaupītos ebrejus:
Tu esi spēks. Šeit viss ir tavs. Nav kungi. Es startēju Revolucionārās komitejas vēlēšanās ... "
Sāls
Ņikita Balmaševs adresē redaktoram vēstuli, kurā apraksta "par mums kaitīgo sieviešu bezatbildību". Pirms nedēļas stacijā apstājās kavalērijas vilciens. Vilciens ilgi apstājās un tālāk nebrauca, jo maisnieki, kuru vidū bija sievietes, «augstprātīgi rīkojās ar dzelzceļa iestādēm. Viņi bezbailīgi satvēra margas, šos ļaunos ienaidniekus, skrēja rikšos pāri dzelzs jumtiem, griezās, dubļos, un katrā rokā parādījās bēdīgi slavenā sāls, kas somā sasniedza līdz pat piecām mārciņām. Cīnītāji maisus izklīdināja, palika tikai sievietes. Cīnītāji, "nožēlojot", dažas sievietes tika iesēdinātas vagonos. Pirms vilciena atiešanas pie vagoniem, kuros sēdēja Ņikita, piegāja sieviete ar bērnu: lūdza viņu paņemt līdzi, savu vīru jau sen nebija redzējusi. Viņi ielaida sievieti: Balmaševs viņu lūdza.
Nākamajā rītā Balmaševs redzēja, ka sievietei bērna vietā autiņos ir pude sāls. Balmaševs vērsās pie viņas: "Bet vērsieties pie kazakiem, sieviete, kas jūs paaugstināja par strādājošu māti republikā." Balmaševs izlaida sievieti no vilciena. “... Ieraugot šo neskarto sievieti un neizsakāmo Rusju ap viņu, un zemnieku laukus bez auss, un apgānītās meitenes, un biedrus, kas daudz iet uz priekšu, bet atgriežas maz, man gribējās izlēkt no mašīnas un finišēt. sevi vai pabeidz viņu.
Vakars
RCP harta "pārvērsās par Sarkanā kavalērija darbiniekiem" ""trīs vienotas sirdis ar Rjazaņas Jēzusu kaislībām." Šie līdzstrādnieki – Gaļins “ar ērkšķi”, “patērējošais” Slinkins, Sičevs “ar apēstām iekšām” – “klejo aizmugures neauglīgajos putekļos un plosās cauri dumpim un savu skrejlapu ugunij”.
Gaļins bez atlīdzības iemīlēja vilciena veļas mazgātāju Irinu, stāstīja viņai par "suņa nāvē" mirušo tirānu izdarībām.
Autors, “žēluma un vientulības pārņemts”, Gaļinam atzinās, ka ir “noguris dzīvot mūsu kavalērijā”, uz ko viņš saņēma asu slampātāja aprakstu. Gaļins runāja par kavalēriju: "Revolūcijas līkne iemeta pirmajā rindā daudzu aizspriedumu piesātinātos kazaku brīviešus, bet Centrālkomiteja, manevrējot, izraus tos ar dzelzs suku ..."
Afonka Vida
Cīņā pie Lešņuvas nokrita Afonkas Bidas zirgs. "... Afonka, noliecies zem seglu smaguma, ar jēlu un sarkanu seju, kā grieztu gaļu, klejoja uz savu eskadronu, bezgalīgi vienatnē putekļainā, liesmojošā lauku tuksnesī."
No rīta Afonka pazuda. Viņi teica, ka viņš dabū zirgu. Viņš tika redzēts pārdesmit jūdžu attālumā no autostāvvietas: "viņš sēdēja slazdā uz atpalikušiem poļu kavalēriķiem vai cirta mežus, meklējot apraktus zemnieku ganāmpulkus. Viņš aizdedzināja ciemus un nošāva poļu vecākos par patvērumu.
Pēc nedēļas Afonka parādījās zirga mugurā.
Sv.Valensā
Labais priesteris Tuzinkevičs, pārģērbies par sievieti, aizbēga no Berestechko pirms kazaku karaspēka ienākšanas. Berestechko autors redzēja baznīcu, dzirdēja ērģeļmūzikas skaņas. Par templi bija atbildīgi kazaki. Svētā Valensa svētnīca tika salauzta. Baznīcas zvanītājs Pans Ludomirskis bija nikns, redzot iznīcināšanu un mēģināja nogalināt kazaku, bet viņam tas neizdevās, un tad zvanītājs nolādēja iebrucējus: "ar pērkona balsi, baznīcas zvanītājs Svētais Valensa mūs apvainoja tīrākajā latīņu valodā."
Trunova eskadra
Darbā gāja bojā eskadras komandieris Trunovs. Bērēs pulka komandieris Pugačovs "kliedza runu par bojāgājušajiem pirmās kavalērijas karavīriem, par šo lepno falangu, kaldinot vēsturi uz nākamo gadsimtu laktas".
Ivana
Ivans Ankifjevs - jātnieks, Revolucionārā tribunāla vagons - saņēma pavēli nogādāt Rovno diakonu Ivanu Agejevu, kurš izlikās kurls. Ankifjevs periodiski ar revolveri šauj diakonam pa ausi, lai atmaskotu malingereru un iegūtu iespēju viņu nogalināt. No šāvieniem diakons tiešām sāk slikti dzirdēt; viņš saprot, ka diez vai dzīvs sasniegs Rovno, par ko stāsta autoram.
Viena zirga stāsta turpinājums
Bijušais divīzijas priekšnieks Savickis pirms četriem mēnešiem no pirmās eskadras komandiera Hļebņikova atņēma balto ērzeli, pēc kura Hļebņikovs pameta armiju. Savitskis saņēma no viņa vēstuli. Hļebņikovs rakstīja, ka viņam vairs nav "ļaunprātības pret Budjonijas armiju". "Un jums, biedri Savicki, kā pasaules varonim, Vitebskas apgabala darba masas, kur es esmu urevkom priekšsēdētājs, sūtiet proletāriešu saucienu - "Dodiet pasaules revolūciju!" - un vēlas, lai tas baltais ērzelis daudzus gadus staigātu zem jums pa mīkstām takām visu mīļotās brīvības un brālīgo republiku labā ... ”rakstīja Hļebņikovs. Savickis atbildēja, ka Hļebņikova vēstule atbalsta viņu kopējo mērķi: “Mūsu komunistiskā partija ir... dzelžaina kaujinieku rinda, kas pirmajā rindā dod asinis, un, kad asinis plūst no dzelzs, tad tas jums, biedri, nav joks, bet uzvara vai nāve”.
Atraitne
Pulka komandieris Ševeļevs mira uz sanitārās līnijas, Saša sēdēja kopā ar viņu. Ševeļevs teica, kam viņš ko atstāj pēc nāves.
Ševeļevs nomira. Saša "gulēja uz sāniem uz mirušā vīrieša, apsedzot viņu ar savu pārmērīgo ķermeni".
Zamosc
Nakšņošana vienība pavadīja netālu no Zamostjes. Ļutovs, piesējis zirga žagarus pie kājas, "atgūlās ar ūdeni pilnā bedrē". Viņš aizmiga un redzēja sapni: sieviete gatavo viņu nāvei. Pamostoties, viņš uzzināja, ka zirgs viņu aizvilcis pusversti.
Nodevība
Ņikita Balmaševs raksta izmeklētājam Burdenko par valsts nodevību. Ievainotais Balmaševs, cīnītājs Golovicins un cīnītājs Kustovs nonāca slimnīcā. Viņi lūdza, lai viņus aizved ārstēties, bet "Dr. Jazeins... tikai izsmēja ar dažādiem smaidiem." Palātā Balmaševs redzēja, kā ievainotie spēlē dambreti un māsas ar viņiem flirtēja.
Vēlāk māsas, pēc Ņikitas teiktā, sajauca tās ar miegazālēm, lai atņemtu viņām drēbes. Un Balmaševs secina: “Nodevība, es jums saku, biedri izmeklētāj Burdenko, smejas par mums pa logu, nodevība staigā pa mūsu māju, novelk kurpes, nodevība viņam aiz muguras meta zābakus, lai aplaupītajā mājā būtu grīdas dēļi. nečīkst..."
Česņiki
Divīzija stāvēja pie Česniku ciema un gaidīja signālu uzbrukumam. Signāls netika dots, tad Vorošilovs un Budjonijs nolēma situāciju labot. Vorošilovs iesaucās: "Šeit viņš stāv uz kalna, polis, stāv kā attēls un smejas par tevi ...". Budjonijs teica atvadīšanās vārdu: "... mēs esam sliktā situācijā, mums vajag vairāk jautrības, puiši ...".
Pēc kaujas
Šis īsais stāsts stāsta par Ļutovu un Akinfjevu nesaskaņu. Pēc uzbrukuma pie Česņikiem uz soliņa kopā ar Akinfjevu apsēdās noguris Ļutovs. Akinfjevs apsūdzēja Ļutovu, ka viņš nav nošāvis poļus, kas nozīmē, ka viņš ir "molokānis", bet "par molokāniem ir rakstīts likums: tos var izmantot patēriņam, viņi ciena Dievu".
Puiši sastrīdējās. Māsa Saška aizveda Akinfjevu, un Ļutovs "bija noguris un, noliecies zem kapa vainaga, devās uz priekšu, lūdzot likteni pēc visvienkāršākajām prasmēm - spēju nogalināt cilvēku".
Dziesma
Budjatiči ciemā Ļutoma "nokļuva ļaunas saimnieces", nabaga atraitnes, lomā. Viņai nebija dzīvu radību, bet autore gribēja ēst. Kādu dienu, atgriežoties mājā, viņš sajuta kāpostu zupas smaržu. Saimniece to noliedza, un Ļutovs būtu viņu nošāvis, tikai iejaucās Saška Khristos. Viņš atnāca ar ermoņiku un sāka spēlēt un dziedāt.
Rabīna dēls
Ļutovs tikās ar rabīna Motale dēlu. Viņš mirst. "Ļeņina un Maimonida portreti gulēja blakus."
Argamak
Ļutovs nolēma doties dienestā uz sesto kaujas divīziju. Eskadras komandieris, kurā atradās Ļutovs, Bauļins, “bija stingrs, lakonisks, spītīgs. Viņa dzīves ceļš bija izlemts. Viņam nebija šaubu par šī ceļa pareizību.
Viņam pārāk nepatika jāt, un Argamaks izrādījās īsts kazaku zirgs: "Es trīcēju kā soma uz ērzeļa garās, sausās muguras." Ļutovs sasita zirgam muguru. Par to un arī par viņa neprasmi jāt viņam nepatika Paškai Tihomolovam, kura tēvs bija liels zirgu pazinējs.
Ļutovs uzzināja, kāpēc viņam nepatīk: viņi uzskatīja, ka viņš "cenšas dzīvot bez ienaidniekiem". Autors pārgāja uz citu eskadronu.
Skūpsts
Ļutova eskadra apstājās Budjatičos, skolas skolotāja mājā, kura dzīvoja kopā ar meitu Elizabeti un mazdēlu Mišku. “Bailes un neziņa, kurā dzīvoja skolotāja ģimene, labo un vājo cilvēku ģimene, bija bezgalīgas. Polijas amatpersonas viņus iedvesmoja, ka Krievija beidzās ar dūmiem un barbarismu, tāpat kā reiz beidzās Roma,” rakstīja Ļutovs. Viņš stāstīja par Ļeņinu, par Maskavu un mākslas teātri, kas iekaroja cilvēku sirdis. Un ģimene nolēma, ka pēc uzvaras pār poļiem Tomiliņi pārcelsies uz Maskavu. Elizaveta Tomiļina juta līdzjūtību pret Ļutovu, viņa viņu aizveda ar cerību uz viņa drīzu atgriešanos.
Polijas robeža tika ieņemta.
Griščuks
Griščuks pastāstīja "vienu nodaļu no sava klusā stāsta". Krievu gūstekņi nokļuva Vācijas dzīlēs, Griščuku uzņēma “vientuļš un vājprātīgs virsnieks”, kura vājprāts sastāvēja no klusēšanas. Pēc vācu revolūcijas Griščuks devās uz Krieviju, saimnieks pavadīja viņu līdz ciema malai. — Vācietis norādīja uz baznīcu, uz savu sirdi, uz bezgalīgo un tukšo apvāršņa zilumu.
Bija deviņi
“Deviņi ieslodzītie nav dzīvi. Es to zinu no sirds,” rakstīja Ļutovs. Kazaks Andrejs no dzīva ieslodzītā novilka uniformu, vads Golovs to uztvēra kā nodevību un mēģināja viņu nošaut. Andrejs paziņoja: “... it kā es tevi, vadu komandieri, negāztu pie tādas un tādas mātes gaismas. Jāapkopj ducis džentlmeņu - tādu traci esi sacēlis. Viņi iztīrīja simts, viņi nesauca jūs palīgā ... Ja esat strādnieks, tad dariet savu darbu ... "
“Deviņi ieslodzītie nav dzīvi. Es to zinu no sirds. Šorīt es nolēmu pasniegt piemiņas dievkalpojumu mirušajiem. Kavalērijā nav neviena, kas to darītu, izņemot mani, ”rakstīja Lutovs. Un viņš rezumēja: "Mani šausminājuši daudzie rekviēmi, kas mani gaidīja."
Revolūcijas un pilsoņu kara tēma
1920. gadā Sarkanās armijas un Polijas cīņas beigās Bābele atgriezās Odesā. Kavalērijas kampaņas laikā gūtā pieredze atspoguļojās viņa darbā: Bābels sāka rakstīt par revolūciju. Kavalērijā Bābels atbildēja uz jautājumu, ko viņš rakstīja savā dienasgrāmatā Polijas kampaņas laikā: "Kas ir mūsu kazaks?" Viņš iepazīstināja kazakus kā mākslinieciskus tēlus ar iekšēji pretrunīgām īpašībām.
Bābele revolūciju uztvēra kā "miljonu primitivitātes krustpunktu" un "varenu, spēcīgu dzīvības straumi". Bet viņš ļoti labi apzinājās, ka nav iespējams identificēties ar jauno spēku, kam bija vajadzīgi jauni cilvēki, un šis motīvs skan kavalērijā.
Kavalērijā Bābele redzēja un rādīja lasītājam revolucionāro garu un pilsoņu karu ar poļiem "no iekšpuses". Izrādījās, ka tas nepavisam nav uzvarošs, ar entuziasmu uzņemts izskatīgo varoņu gājiens. Bābeles novelēs ir traģēdijas, kazaku armijas noraidījuma motīvi, "Konarmiā" ir dzīvība un kara laika netīrumi, nodevības un cilvēciskās vājības.
Rakstīšana
Plašam lasītāju lokam Bābele kļuva pazīstama 1924. gadā, kad Majakovskis Ledojā publicēja vairākas jaunās autores noveles. Neilgi pēc tam iznāca kavalērija. Tas tika tulkots divdesmit valodās, un Bābele kļuva pazīstama tālu aiz valsts robežām. Padomju un ārzemju lasītājiem viņš bija viens no sava laika ievērojamākajiem rakstniekiem. Bābele nebija kā neviens, un neviens nevarēja līdzināties viņam. Viņš vienmēr rakstīja par savu un savā veidā; No citiem autoriem viņu atšķīra ne tikai savdabīgs rakstības stils, bet arī īpaša pasaules uztvere. Visi viņa darbi ir dzimuši no dzīves, viņš bija reālists šī vārda visprecīzākajā nozīmē. Viņš pamanīja, ko citi gāja garām, un runāja tā, ka viņa balss pārsteidza. Bābels neparasti runāja par neparasto. Cilvēka garais mūžs, kurā ārkārtējais, tāpat kā ūdens esence, tiek atšķaidīts ar ikdienu, bet traģēdiju mīkstina ieradums, īsi un nožēlojami rādīja Bābele. No visiem literatūras žanriem viņš izvēlējās īso stāstu. Likās, ka viņš izcēla prožektoru gaismu
vienu stundu, dažreiz vienu minūti no cilvēka dzīves. Viņš izvēlējās tos amatus, kad cilvēks ir visvairāk pakļauts, tāpēc viņa grāmatās tik neatlaidīgi tiek atkārtotas mīlestības kaislības un nāves tēmas.
Ar dažiem izņēmumiem viņa grāmatās ir parādītas divas pasaules, kas viņu pārsteidza – pirmsrevolūcijas Odesa un Pirmās kavalērijas armijas kampaņa, kurā viņš bija dalībnieks.
1920. gadā Bābels bija Pirmajā kavalērijas armijā. Jaunais autors savus militāros iespaidus ierakstīja piezīmju grāmatiņā. Kavalērijā ir īss stāsts “Gedami”, kurā parādīts junk-filozofs. Dažiem lasītājiem šī romāna var šķist romantiska daiļliteratūra, taču dienasgrāmata izskaidro Gedami izcelsmi. 1920. gadā Bābels iepazinās ar sava romāna varoni un rakstīja: “Mazais ebreju filozofs. Neiedomājams veikals - Dikens, slotas un zelta kurpes. Viņa filozofija: visi saka, ka cīnās par patiesību, un visi laupa.
Gorkijs runāja par kavalēriju: "Es nezinu tik krāsainu un dzīvīgu atsevišķu cīnītāju tēlu, kas man sniegtu priekšstatu par komandas psihi, visu kavalērijas masu, un es nevarēju redzēt un saprast spēku, kas ļāva viņai veikt savu vēsturisko kampaņu - es nezinu krievu literatūrā."
Kavalērijas centrā ir viena no Bābeles reālisma pamatproblēmām: problēma par cilvēku revolūcijā, cilvēku, kurš sācis cīņu par jaunu sākumu. Vēlme izprast cilvēku revolūcijā, tās humānistisko saturu ir caurstrāvota ar daudzām kavalērijas lappusēm. Cilvēks un cīņa, brīvība un revolucionārā nepieciešamība, vardarbība un tā sauktā “sociālistiskā likumība”, proletāriešu diktatūra un proletāriskais humānisms, cildenums un pamats cilvēkā - tie, iespējams, ir galvenie pamatjautājumi, kas vienā vai otrā veidā ir klātesoši. katrā cikla novelē cits."Kavalērija".
Kavalērijā nav neviena aizstāvja, kas aizstāv revolūciju. Kavalērijas varoņi dažreiz ir nežēlīgi, dažreiz smieklīgi; viņiem ir daudz vētrainu, militāru pārplūdi. Tomēr visa grāmata ir piesātināta ar patiesību, par kuru viņi mirst un cīnās, lai gan ne autors, ne varoņi par to nerunā. Bābelei kavalērijas cīnītāji nebija tie shematiski varoņi, kurus sastopam mūsu literatūrā, bet gan dzīvi cilvēki ar cieņu un netikumiem. Kavalērijā ir straume, lavīna, vētra, un tajā katram cilvēkam ir savs izskats, savas jūtas, sava valoda.
Citi raksti par šo darbu
Pilsoņu karos tiek pārkāpts mūžīgais esības likums - “Neizlej sava tuvākā asinis” (pēc I. Bābeles stāstiem) Pilsoņu kara varenums un šausmas I. Bābeles stāstos. Pilsoņu kara varoņi grāmatai "Kavalērija" Kara šausmu attēlojums I. E. Bābela grāmatā "Kavalērija" Vardarbības un humānisma problēma 20. gadsimta krievu literatūrā Bābeles stāsta "Sāls" apskats I. Bābeles stāsta "Sāls" apskats Cilvēks revolūcijas ugunī "Es negribu un nespēju noticēt, ka ļaunums ir normāls cilvēku stāvoklis..." (Saskaņā ar Bābeles grāmatu Kavalērija) Djakova tēla raksturojums Eseja par visiem Bābeles kavalērijas stāstiem Humānisms un nežēlība kavalērijā, I.E. Bābele (pēc stāsta "Sāls" piemēra) Noveles "Nodevība" no Bābeles darba "Kavalērija" prezentācija Lutova tēla raksturojums Inteliģence un revolūcija I. Bābela darbībā "Kavalērija" Revolūcija un tās varoņi padomju literatūrā (pamatojoties uz I. Bābela darbiem "Kavalērija" un A. Fadejeva "Routs") Ivana Akinfjeva tēla raksturojums Gaļina tēla raksturojums Gedali tēla raksturojums Ļovkas tēla raksturojums I. Bābeles "Kavalērija". Inteliģences un tautas attiecību problēma kavalērijā I. E Bbel ROMĀNA "AT SAINT VALENT" ANALĪZE NO BĀBELES ROMĀNA "KONARMIJA" Kavalērija "Kavalērija" kā pilsoņu kara mozaīka Autora pozīcija I. Bābeles romānā "Kavalērija" un tā izpausmes veidiCīņa netālu no dzelzceļa, netālu no Lisijas.
Ieslodzīto sagriešana.
I. Bābele. "Dienasgrāmata" 1 7.8.20
Īzaks Bābels, kura uzplaukums notika 20. gadsimta 20. gados, bija unikāla parādība to gadu literārajā dzīvē. Viņš rakstīja noveles, "asus kā alkohols", sacerēja romānu-dienasgrāmatu "Kavalērija", veidoja rakstus un lugas. Viņš ir meistars Odesas runas intonācijas nodošanā, viņam ir vienmērīga, mierīga balss, ar kuru viņš vienlīdz labi runā par smieklīgām un briesmīgām lietām. Viktors Šklovskis teica asāk: "Bābele runā vienā balsī par zvaigznēm un gonoreju." rakstnieks
lieli un ne tik lieli notikumi ir vienlīdz interesanti, jo viņa apziņas plānā tie visi iegūst īpašu māksliniecisku vērtību.
Bābels ir revolūcijas cilvēks. Likās, ka viņš bija aizmirsis, ka revolūcija savus bērnus aprij tāpat kā akvārija zivtiņas gupijas un zirnekļus. Un, to aizmirsis, viņš ar galvu iegrima viņas asiņainajā darbā. Bija čekā, atradās ēdināšanas vienībās, bija Pirmajā kavalērija. Viņa izglītībai bija universāls, akadēmisks raksturs. 1940. gadā viņu nogalināja tā pati valdība, kuras kalpošanā viņš nodeva savu dzīvību un talantu. Bābels ieradās 1. kavalērijas armijā kā Sarkanās kavalērijas laikraksta korespondents. Viņam vajadzēja atspoguļot viņas Polijas kampaņu propagandas rakstos, saglabāt militāro operāciju dienasgrāmatu.
Pirmās kavalērijas pārliecinošs vairākums bija Donas kazaki, priviliģēta šķira Krievijā. Tomēr tās dzīvesveids un psiholoģija bija specifiska rakstura: tā tradicionāli veica ilgu, gandrīz divdesmit gadus ilgu kalpošanu. Laikā, kad Bābele nokļuva frontē, kazaki devās uz vietām, kur viņi cīnījās Pirmajā pasaules karā. Kazaki bija dienesta šķira, taču viņu armija nekad nebija regulāra. Uz dievkalpojumu kazaks ieradās ar savu ekipējumu, zirgiem un griezīgajiem ieročiem. Kampaņā kazaki pabaroja sevi un paši uz vietējo iedzīvotāju rēķina nodrošināja sevi ar zirgiem. Kavalērijas kampaņā aizmugure tika norauta, vecie ieradumi lika par sevi manīt. Iedzīvotāji uz kavalēriķiem skatījās kā uz laupītājiem. Bija daudz slaktiņu un asiņainu incidentu. Ieslodzītie, kurus vajadzēja pabarot, saskaņā ar pavēli ierobežoja kavalērijas manevrēšanas spēju. Pie nāves jau pieradušie kazaki ir zaudējuši galveno cilvēka sajūtu – dzīves vērtības apziņu. Vardarbība bija viena no parastajām parādībām. Kazaki atkāpās, izpaudās nogurumam, anarhismam, augstprātībai, aukstasinīgajai attieksmei pret savējiem un vēl jo vairāk svešai nāvei.
Spriežot pēc viņa vārdiem, Bābels nepārtraukti "domāja, ilgojās pēc revolūcijas likteņa". No saviem novērojumiem par kazakiem, "raustītajiem un izsmeltajiem" cilvēkiem pastāvīgu bezcerīgu cīņu vietās viņš raksta: "Cik ātri cilvēks tika iznīcināts, noniecināts, padarīts neglīts." Bet rakstnieks ir iesaistīts šajā vardarbībā un iznīcībā. Grūti iedomāties viņa patiesās jūtas. Kas slēpjas aiz šī tuvredzīgā, pāragri pliko vīrieša labsirdīgā un caururbjošā pussmaida? Viņš pārdzīvoja pašiznīcināšanās haosu, kad cilvēks sacēlās pret cilvēku un saikne starp laikiem tika pārtraukta.
Un tā, ar romantiskām asarām apraudājis neatgriezeniskos laikus Odesas pasakās, Bābels izņem dienasgrāmatu par kavalērijas karagājienu pret Poliju. "Es aprakstīšu tevi tikai par to, ko manas acis ir redzējušas ar savām rokām." Taču tas, kas tika saglabāts atmiņā, kas tika atcerēts no dienasgrāmatām, uzkrītoši atšķīrās no revolucionārā mīta.
Un tas prasīja pārdomām.
Bābeles stāstījums ir objektīvs. Traģiski notikumi un ikdienas ainas ir vienas un tās pašas estētiskās sērijas fakti. Bet tas ir iedomāts iespaids. Bābelei trūkst mīlestības un simpātijas pret varoņiem – tas ir īpašs paņēmiens, kas ļauj autoram izveidot distanci starp viņu un stāstu.
Turklāt Bābelei ir vēl viena, jau galvenā priekšrocība – viņa valoda. Tajā caur intonāciju, caur tēlu melodiju, dažiem netveramiem sīkumiem, smalkumiem, kas mums nav pieejami, viņš zīmē ne tikai kampaņas vēsturisko audeklu, bet arī savu ārkārtīgi patieso eposu par Pirmo kavalēriju. Bābeles valoda satur neiedomājamas vārda brīvības pakāpes. Tajā nav nekādu monstru teikumu. Viņa attēli ir īsi un kompakti, kā krūmu kūļi, un pašas frāzes, kas rakstītas ar vilkšanu, kā zobena sitiens, sajūsmina. Tādā valodā melot ir neiedomājami. Viņš nepiedos melus. Ir sajūta, ir asaras. Tajā izšķīst atsvešinātība, un paliek tikai tā sāļā pēcgarša. "Mēs stilu uztveram ar stilu, ar stilu," Bābels sacīja Paustovskim.
Bābele pārkāpa "kazarmu kārtību" literatūrā. Gorkijs kautrīgi centās iedvest mākslas komisāros vienkāršu domu, ka Bābele jālasa pēc īpaša, nekādā gadījumā ne ikdienišķa koda. Tas nepalīdzēja. Bābels bija absolūti ortodoksāls padomju komunistu rakstnieks. Notikumi, kuru liecinieks un dalībnieks viņš bija, izraisīja viņā šķelšanās sajūtu. Kā cilvēks un rakstnieks viņš nevarēja izskaidrot tik daudzu cilvēku ciešanu mērķi un nozīmi. Būdams boļševiks un jātnieks, viņš tos attaisnoja ar savu politisko ticību šai idejai. Pēc aculiecinieku stāstītā, šī pārliecība viņā saglabājusies līdz 1939. gadam, līdz pat aresta dienai. Un tad viņu pārņēma gaiša nākotne. Tas viņam nepiedeva patiesību. Kavalērija bija aizliegta daudzus gadus.
Šis darbs ir stāstu krājums, ko vieno tēma – pilsoņu karš. Radīšanas pamatā bija autora dienasgrāmatas ieraksti, kurus viņš glabāja, dienējot pirmajā kavalērijas armijā S. Budenova vadībā.
Mana pirmā zoss
Šeit ir stāsts par Ļutovu. Kurš strādāja laikrakstā "Red Cavalryman", bet tiek nosūtīts dienēt pirmajā jātniekā. Viņa cīnās ar poļiem, tāpēc viņa virzās cauri Galīcijai un Rietumukrainai. Tajā aprakstīta arī militārā dzīve, visas tās grūtības. Cilvēki dzīvo tikai tagadnē, neplāno nākotni. Kazaki ņirgājas par viņu, bet saimniece nevēlas viņu barot. Bet, kad viņš ir tik izsalcis, ka vairs nevar izturēt, viņš pieprasa no viņas ēdienu. Bet viņš iziet pagalmā, paņem zobenus un nocērt zosi. Viņš lika viņam to pagatavot, pēc tam kazaki pārstāja par viņu smieties.
Dolgušova nāve
Šis stāsts ir par telefona operatoru. Reiz Ļutovs nejauši uzdūrās kādam agrīnam kolēģim, taču viņš lūdza viņu nogalināt. Bet Ļutovs nevar viņu nogalināt. Tad viņš lūdza Afonku nākt pie mirstošā vīrieša. Vispirms Dolgušovs un Afonka sarunājas, tad Afonka nogalina karavīru. Tad viņš metās pret Ļutovu un apsūdz viņu par to.
Pavļičenko, Matveja Rodioniča biogrāfija
Tas stāsta par Ļutovas mokām. Viņš vēlas būt savējais, vēlas saprast, kā to izdarīt, tāpēc viņš uzklausa katru sīkumu ģenerāļa stāstā par to, kā viņš uzvarēja meistaru Ņikitski. Īpašnieks pastāvīgi uzmāca Matveja sievu un, kļuvis par Sarkanās armijas karavīru, nolēma viņam atriebties. Viņš viņu nošāva, un viņa sieva to redzēja. Bet ģenerālis saka, ka viņš viņu nav sodījis, bet rīkojies žēlsirdīgi.
Sāls
Šis stāsts apraksta Sarkanās armijas likteni. Ļutovs saņem vēstuli no Balmaševa, kurā teikts, ka karavīri satikuši sievieti ar bērnu. Un viņi tos paņēma līdzi, bet laika gaitā radās šaubas. Tad Balmaševs atver autiņbiksītes un ierauga tur sāls maisu. Viens no karavīriem dusmās sāka viņu apsūdzēt un pēc tam pilnībā izmeta no vilciena. Bet viņa izdzīvoja, un tad Balmaševs viņu nošāva.
Vēstule
Šis stāsts ir veltīts zēnam Vasilijam Kurdjukovam, kurš nolēma uzrakstīt vēstuli savai mātei. Viņš lūdz viņai atsūtīt ēdienu un runā par brāļiem. Bet viens no brāļiem vārdā Fjodors tiek notverts. Viņu nogalina viņa paša tēvs. Viņš vēlas slēpties, bet Stepans ir viņa otrs dēls, kurš nogalina savu tēvu.
Priščepa
Šeit mēs runāsim par Kuban Prishchepa. Viņš bēga no baltajiem, kuri nošāva viņa vecākus. Bet, kad ienaidnieki tika padzīti no viņa dzimtā ciema, viņš atgriežas. Bet viņa būda tika aplaupīta, un viņš savāc savu īpašumu no kaimiņiem un, atbildot uz to, pakar viņu suņus, notraipa ikonas ar vistu izkārnījumiem. Pēc tam, kad viņš visu savācis, viņš vairākas dienas dzer, dzied dziesmas. Tad viņa māja aizdegas, un viņš izņēma govi no kūts, nogalināja un pēc tam aizbrauca.
Viena zirga vēsture
Reiz Savitskis paņēma ērzeli no Hļebņikova, kurš komandēja pirmo eskadru. Hļebņikovs uz viņu apvainojās, bet, kad Savickis tika atlaists, viņš lūdza atdot viņam balto ērzeli un devās pie Savitska. Bet viņš negribēja padoties. Tad viņš devās pie jaunā štāba komandiera, bet viņš viņu izsvieda. Un Hļebņikovs uzrakstīja paziņojumu, ka partija nevarēja atdot viņa īpašumu, pēc kura viņš tika demobilizēts, jo viņš tika ievainots.
Pans Apoleks
Tas stāsta par Bogomazu Apoleķi, kuram tika uzdots gleznot Novgorodas baznīcu. Viņš parādīja savu diplomu un darbu, tāpēc viņš tika pamācīts. Bet, kad viņš beidza, visi bija neizpratnē, jo parastie cilvēki tika uzminēti svētajos. Viņš tika padzīts un uzņemts cits krāsotājs. Tad Ļutovs viņu satiek, un Apoleks piedāvā uzgleznot viņa portretu par pasakainu naudu. Turklāt viņš stāsta par Jēzu, proti, par viņa kāzām ar meiteni bez saknēm.
Gedali
Ļutovs satika ebrejus, kuri kaut ko pārdeva pie sinagogas. Viņš atceras, ka bija ebrejs. Viņš aiziet uz tirgu, un tur visi stendi ir slēgti, izņemot vienu, Gedaļa veikalu. Viss, kas jums nepieciešams, ir šeit. Kādu laiku viņi strīdas par revolūciju, tad Ļutovs jautāja, vai nav iespējams nopirkt ebreju pārtiku, uz ko Gedali atbildēja, ka kādreiz kaimiņi to pārdevuši, un tagad ir tikai asaras.
Rabīns
Ļutovs apstājas pie vienas no mājām. Ģimenes galva, Bratslavas rabīns Motale. Viņam ir dēls Iļja, kurš izskatās pēc Spinozas, kurš dienē Sarkanajā armijā. Bet mājā ir skumjas un skumjas. Lai gan ģimenes galva viņus sauc uz prieku, jo viņi ir dzīvi. No rīta viņš atstāja šo māju un devās uz staciju, kur jau stāvēja Pirmā zirga vilciens ar nepabeigtu avīzi.
Grāmata ir pilnībā piesātināta ar patriotismu, dzīves realitāti. Šeit autors parāda gan garīgo aklumu, gan patiesības meklējumus. Varoņi ir gan traģiski, gan smieklīgi, galvenais vienmēr palikt cilvēkiem, lai arī kas notiktu.
Izlasiet Īzaka Bābela kopsavilkumu Kavalērija
Šajā īso stāstu krājumā Bābele sava varoņa žurnālistes vārdā stāsta par šausmīgajiem pilsoņu kara notikumiem.
Ebreju žurnālists Ļutovs tika nosūtīts attiecīgi kavalērijas rindās, kuru vadīja pats Budjonijs. Žurnālista cīnītāji viņu uzreiz nepieņem... Viņš pārāk atšķiras no šiem drosmīgajiem, optimistiskajiem, parastajiem cilvēkiem. Viņš ir tievs un vājš, radošs pacifists, kurš absolūti nav pielāgots frontes sarežģītajiem apstākļiem. Pat viņa brilles ir smieklīgas.
Bet no izmisuma un vienkārši no bada Ļutovs "iet savvaļā", viņš pats nogalina zosi. Šāds akts pārsteidza cīnītājus, viņi sāka labāk izturēties pret šo "lietvedi".
Žurnālista acu priekšā paiet šausmīgie kara notikumi: cilvēku ciešanas, posts, bads, slimības... Šādos apstākļos var dzīvot tikai vienu dienu. Rezultātā žurnālists pieņem visu, kā tas ir.
Brāļu karadarbība ir bagāta ar gadījumiem, kad kaujas laukā satiekas radinieki dažādās armijās. Un bieži vien nevis vienkārši nogalināti, bet apzināti spīdzināti. Ļutovs mēģina izprast šo nežēlību. Dažreiz tas ir nepieciešams, kā, piemēram, kādā no stāstiem, kad vajag piebeigt ievainotos.
Visi cieš: daži ir sašutuši par ikonām, daži par to, ka nav par ko kristīties. Par to ir stāsts "Pans Apoleks", kura varonis zīmē savus kaimiņus svēto formā.
Viens no stāstiem krājumā ir vēstules veidā no jauna vīrieša, kurš lūdz mammu atsūtīt viņam ēdienu. Vairāki stāsti veltīti kavalērijas karavīru galvenajam – zirgiem.
Ir stāsts par sievieti, kura devās vienā vilcienā ar cīnītājiem, jo viņai rokās ir mazulis. Tomēr izrādījās, ka sainī ir sāls! Maldinātājs tika nogalināts.
Vairākos stāstos Ļutovs savu laimīgo bērnību salīdzina ar karu. Viņš arī gribētu "labu internacionālu", taču tagad saprata, ka cietsirdība ir neizbēgama.
Šie stāsti māca, cik dzīve var būt nepoētiska, bet cik svarīgi ir saglabāt cilvēka seju un netiesāt citus.
Attēls vai zīmējums Bābele - kavalērija
Citi pārstāsti un recenzijas lasītāja dienasgrāmatai
- Kopsavilkums Mans lidojums Kuprin
Atrodoties Odesas pilsētā, rakstnieks Kuprins vēro neparastus lidojumus ar saplākšņa lidmašīnu. Viņa draugs Zaikins, jau veicis vairākus veiksmīgus apļus, aicina rakstnieku lidot kopā ar viņu.
- Kopsavilkums Ģimenes vīrietis Šolohovs
Pārcēlājs Mikišara stāsta savam pasažierim par nelaimi, kas pilsoņu kara laikā pārņēma viņa dēlus. Mikišara agri apprecējās, viņa sieva dzemdēja viņam deviņus bērnus un nomira no drudža. Vecākais Ivans apprecējās un drīz viņam piedzima bērns
- Pasakas Pelēkā zvaigzne Zakhoder kopsavilkums
Stāstā Pelēkā zvaigzne ir par to, kā mazais ezītis pirms gulētiešanas klausās, kā ezis tētis stāsta viņam pasaku. Vienā skaistā dārzā daudz skaistu augu
- Kopsavilkums Bulls Pazīme nepatikšanas
Stāsts sākas ar Bogatku ģimenes iepazīšanos. Stepanīdai un Petrokam ir dēls, kurš dienē. Meita studē Minskā Medicīnas institūtā. Bet negaidīti visiem sākas karš, kurā nacisti ieradās viņu zemē
- Kopsavilkums Gaidar Tālas valstis
Stāsts par ciema zēnu bērnību. Vaska, Petka un Serjožka bija draugi krustojumā. Lai Seryozhka ir viskaitīgākais: vai nu viņš ieliks bandwagon, tad viņš parādīs tādu triku, ka jūs varat viegli iekrist sniega kupenā.
Padomju rakstnieks un dramaturgs Īzaks Bābels kļuva slavens ar saviem darbiem. "Kavalērija" (mēs aplūkosim īsu kopsavilkumu zemāk) ir viņa slavenākais darbs. Tas galvenokārt ir saistīts ar faktu, ka tas sākotnēji bija pretrunā ar tā laika revolucionāro propagandu. S. Budyonny un uztvēra grāmatu ar naidīgu attieksmi. Vienīgais iemesls, kāpēc darbs tika publicēts, bija Maksima Gorkija aizlūgums.
Babel, kavalērija: kopsavilkums
Kavalērija ir īsu stāstu krājums, ko sāka izdot 1926. gadā. Darbu vieno kopīga tēma – 20. gadsimta sākuma pilsoņu karš. Rakstīšanas pamatā bija autora dienasgrāmatas ieraksti dienesta laikā, kurā komandēja S. Budjonijs.
"Mana pirmā zoss"
Kavalērijas kolekcija sākas ar šo stāstu. Galvenais liriskais varonis un stāstītājs Ļutovs, kurš strādā laikrakstā "Red Cavalryman", ietilpst 1. kavalērijas armijas rindās Budjonija vadībā. 1.kavalērija karo ar poļiem, tāpēc iet cauri Galīcijai un Rietumukrainai. Tālāk seko militārās dzīves tēls, kur ir tikai asinis, nāve un asaras. Dzīvo šeit vienu dienu.
Kazaki ņirgājas un ņirgājas par intelektuāli Ļutovu. Taču saimnieks atsakās viņu pabarot. Kad viņš bija izsalcis līdz neiespējamībai, viņš pienāca pie viņas un pieprasīja pabarot. Un tad viņš izgāja pagalmā, paņēma zobenu un nocirta zosi. Tad viņš lika saimniecei to pagatavot. Tikai pēc tam kazaki sāka uzskatīt Ļutovu gandrīz par savējo un pārtrauca izsmieklu.
"Dolgušova nāve"
Īzaka Bābela stāstu krājums turpina telefonista Dolgušova stāstu. Ļutovs kaut kādā veidā uzduras nāvīgi ievainotam kolēģim, kurš lūdz viņu piebeigt aiz žēluma. Tomēr galvenais varonis nespēj nogalināt pat, lai atvieglotu likteni. Tāpēc viņš lūdz Afonku tuvoties mirstošajam vīrietim. Dolgušovs un jaunais palīgs kaut ko runā, un tad Afonka viņam iešauj galvā. Sarkanās armijas karavīrs, kurš tikko nogalinājis biedru, dusmās metās pie Ļutova un pārmet viņam nevajadzīgu žēlumu, no kura tikai kaitējums.
"Pavļičenko, Matveja Rodioniča biogrāfija"
Liela uzmanība tiek pievērsta tās galvenajai varonei Bābelei ("Kavalērija"). Kopsavilkums atkal stāsta par Ļutova garīgajām bažām, kas slepeni apskauž kazaku izlēmību un stingrību. Viņa galvenā vēlme ir kļūt par savējo viņu vidū. Tāpēc viņš cenšas tos izprast, uzmanīgi klausās ģenerāļa stāstu par to, kā viņš tika galā ar meistaru Ņikitski, kuram viņš kalpoja pirms revolūcijas. Īpašnieks bieži uzmācās Matveja sievai, tāpēc, tiklīdz viņš kļuva par Sarkanās armijas karavīru, viņš nolēma atriebties par apvainojumu. Bet Matvejs nenošāva Ņikitski, bet samīda viņu sievas priekšā. Pats ģenerālis saka, ka šaušana ir žēlastība un piedošana, nevis sods.
"Sāls"
Savā darbā Bābele atklāj parasto Sarkanās armijas karavīru likteni. "Kavalērija" (īss kopsavilkums to apstiprina) ir sava veida pēcrevolūcijas realitātes ilustrācija. Tātad Ļutovs saņem vēstuli no kavalērija Balmaševa, kurš stāsta par incidentu vilcienā. Vienā no stacijām kaujinieki pacēla sievieti ar bērnu un ielaida savā automašīnā. Tomēr pamazām sāka iezagties šaubas. Tāpēc Balmaševs noplēš autiņbiksītes, bet bērna vietā atrod sāls maisu. Sarkanās armijas karavīrs kļūst nikns, uzbrūk sievietei ar apsūdzošu runu un pēc tam izmet viņu no vilciena. Neskatoties uz kritienu, sieviete izdzīvoja. Tad Balmaševs paķēris ieroci un nošāvis viņu, uzskatot, ka tādā veidā nomazgājis kaunu no strādājošajiem.
"Vēstule"
Ne tikai pieaugušos cīnītājus, bet arī bērnus atveido Īzaks Bābels. Kavalērija ir kolekcija, kurā ir darbs, kas veltīts zēnam Vasilijam Kurdjukovam, kurš raksta vēstuli savai mātei. Ziņā viņš lūdz atsūtīt ēdienu un pastāstīt, kā klājas brāļiem, kas cīnās par sarkanajiem. Uzreiz izrādās, ka Fjodoru, vienu no brāļiem, sagūstīja un nogalināja viņa paša tēvs, kurš karoja balto pusē. Viņš komandēja Deņikina kompāniju un ilgu laiku nogalināja savu dēlu, pa gabalu nogriežot ādu. Pēc kāda laika pats Baltais gvards bija spiests slēpties, par to pārkrāsojot savu bārdu. Tomēr viņa otrs dēls Stepans atrada savu tēvu un nogalināja viņu.
"Prišepa"
Nākamo stāstu Īzaks Bābels veltīja jaunajam Kubanam Prišepam (par to stāsta “Kavalērija”). Varonim bija jābēg no baltajiem, kuri nogalināja viņa vecākus. Kad ienaidnieki tika padzīti no ciema, Priščepa atgriezās, bet kaimiņiem izdevās izlaupīt visu īpašumu. Tad viņš paņem ratus un dodas cauri pagalmiem meklēt savu īpašumu. Tajās būdās, kurās viņam izdevās atrast vecākiem piederošas lietas, Priščepa atstāj pakārtus suņus un vecas sievietes virs akām un ikonām, kas piesārņotas ar izkārnījumiem.
Kad viss savākts, viņš noliek lietas sākotnējās vietās un ieslēdzas mājā. Šeit viņš divas dienas dziļi dzer, ar zobenu griež galdus un dzied dziesmas. Un trešajā naktī viņa māju apņem liesma. Drēbju šķipsna aiziet uz kūti, izņem no tās vecāku atstāto govi un nogalina. Pēc tam viņš apsēžas zirgā un aiziet, kur vien skatās acis.
"Stāsts par zirgu"
Šis darbs turpina Bābeles "Kavalērijas" stāstus. Kavalierim zirgs ir pats svarīgākais, viņš ir gan draugs, gan biedrs, gan brālis, gan tēvs. Kādu dienu Savitsky nodaļas priekšnieks paņēma baltu zirgu no pirmās eskadras komandiera Hļebņikova. Kopš tā laika Hļebņikovs ir apvainojies un gaidīja iespēju atriebties. Un, tiklīdz Savitskis zaudēja amatu, viņš uzrakstīja petīciju par ērzeļa atdošanu viņam. Saņēmis pozitīvu atbildi, Hļebņikovs devās pie Savitska, kurš atteicās atteikties no zirga. Tad komandieris dodas pie jaunā štāba priekšnieka, bet tas viņu padzina. Tad Hļebņikovs apsēžas un uzraksta paziņojumu, ka viņu apvaino Komunistiskā partija, kas nespēj atdot viņa īpašumu. Pēc tam viņš tiek demobilizēts, jo viņam ir 6 brūces un tiek uzskatīts par invalīdu.
"Pans Apoleks"
Bābeles darbi skar arī baznīcas tēmu. Kavalērija stāsta par Bogomazu Apoleku, kuram tika uzticēts krāsot Novgorodas baznīcu jaunajā baznīcā. Mākslinieks prezentēja savu diplomu un vairākus savus darbus, tāpēc priesteris bez šaubām pieņēma viņa kandidatūru. Taču, kad darbs tika nodots, darba devēji kļuva ļoti sašutuši. Fakts ir tāds, ka mākslinieks parastos cilvēkus padarīja par svētajiem. Tātad apustuļa Pāvila tēlā tika uzminēta klibā Janeka seja, un Marija Magdalēna bija ļoti līdzīga Elkai, ebreju meitenei, daudzu bērnu mātei zem žoga. Apoleks tika padzīts, un viņa vietā tika pieņemts darbā cits Bogomazs. Tomēr viņš neuzdrošinājās gleznot pār kāda cita roku radīšanu.
Ļutovs, Bābeles dubultnieks no kavalērijas, satika apkaunoto mākslinieku aizbēguša priestera mājā. Jau pirmajā tikšanās reizē Pans Apoleks piedāvāja uztaisīt savu portretu svētītā Franciska tēlā tikai par 50 markām. Turklāt mākslinieks stāstīja zaimojošu stāstu par to, kā Jēzus apprecēja meiteni bez saknēm Deboru, kura dzemdēja no viņa dēlu.
"Gedali"
Ļutovs uzskrien vecu ebreju grupai, kas kaut ko pārdod pie nodzeltējušajām sinagogas sienām. Varonis skumji sāk atcerēties ebreju dzīvi, ko tagad iznīcinājis karš. Viņš arī atceras savu bērnību, savu vectēvu, kurš glāstīja ebreju gudrā Ibn Ezras daudzos sējumus. Ļutovs dodas uz bazāru un redz ar slēdzenēm aizslēgtas paplātes, kuras viņam asociējas ar nāvi.
Tad varonis nonāk pie senā ebreja Gedali veikala. Šeit var atrast jebko: no apzeltītām kurpēm līdz salauztām pannām. Pats saimnieks berzē baltās rokas, staigā gar letēm un žēlojas par revolūcijas šausmām: visur cieš, nogalina un laupa. Gedali vēlētos vēl vienu revolūciju, ko viņš sauc par "labu cilvēku internacionālu". Tomēr Ļutovs viņam nepiekrīt, viņš apgalvo, ka internacionālis nav atdalāms no asins upēm un pulvera šāvienu.
Pēc tam varonis jautā, kur var atrast ebreju ēdienu. Gedali ziņo, ka agrāk to varēja darīt kaimiņos, bet tagad ir tikai raudāšana, nevis ēšana.
"rabīns"
Ļutovs pa nakti apstājās vienā no mājām. Vakarā visa ģimene apsēžas pie galda, kura priekšgalā ir Bratslavas rabīns Motale. Šeit sēž arī viņa dēls Iļja, kura seja atgādina Spinozu. Viņš cīnās Sarkanās armijas pusē. Šajā mājā valda izmisums un nāve ir tuvu, lai gan pats rabīns aicina visus priecāties, ka viņi joprojām ir dzīvi.
Ar neticamu atvieglojumu Ļutovs atstāj šo māju. Viņš dodas uz staciju, kur jau stāv Pirmais kavalērijas vilciens, un tajā gaida nepabeigtā avīze "Red Cavalryman".
Analīze
Viņš radīja visu Bābeles ("Kavalērijas") stāstu nesaraujamu māksliniecisku vienotību. Darbu analīze akcentē šo īpašību, jo atklājas noteikta sižetu veidojoša saikne. Turklāt pats autors, pārpublicējot krājumu, aizliedza apmainīt stāstus, kas arī uzsver to atrašanās vietas nozīmi.
Viņš apvienoja ciklu ar vienu kompozīciju Babel. Kavalērija (analīze ļauj to pārbaudīt) ir nesaraujams episki lirisks stāstījums par pilsoņu kara laikiem. Tajā apvienoti gan naturālistiski militārās realitātes apraksti, gan romantisks patoss. Stāstos nav autora pozīcijas, kas ļauj lasītājam izdarīt savus secinājumus. Un varoņa stāstītāja un autora tēli ir tik sarežģīti savijušies, ka rada iespaidu par vairāku skatu punktu klātbūtni.
Kavalērija: varoņi
Kirils Vasiļjevičs Ļutovs ir visas kolekcijas centrālais varonis. Viņš darbojas kā stāstītājs un kā nejaušs dalībnieks dažos aprakstītajos notikumos. Turklāt viņš ir Bābeles dubultnieks no kavalērijas. Kirils Ļutovs - tas bija paša autora literārais pseidonīms, kad viņš strādāja
Ļutovs ir ebrejs, kuru pameta sieva, beidzis Sanktpēterburgas universitāti, inteliģence viņam liedz precēties ar kazakiem. Cīnītājiem viņš ir svešinieks un izraisa tikai indulgenci no viņu puses. Būtībā viņš ir intelektuālis, kurš cenšas saskaņot humānisma principus ar revolucionārā laikmeta realitāti.
Pans Apoleks ir ikonu gleznotājs un vecs mūks. Viņš ir ateists un grēcinieks, kurš zaimojoši izturējās pret Novgorodas baznīcas gleznu. Turklāt viņš ir milzīgas sagrozītu Bībeles stāstu krājuma nesējs, kur svētie tiek attēloti kā pakļauti cilvēku netikumiem.
Gedali ir senlietu veikala īpašnieks Žitomirā, akls ebrejs ar filozofisku noskaņojumu. Šķiet, ka viņš ir gatavs pieņemt revolūciju, taču viņam nepatīk, ka to pavada vardarbība un asinis. Tāpēc viņam nav atšķirības starp kontrrevolūciju un revolūciju - abi nes tikai nāvi.
Kavalērija ir ļoti atklāta un nežēlīga grāmata. Lasītājs nonāk ierastajā skarbajā militārajā realitātē, kurā savijas garīgais aklums un patiesības meklējumi, traģiskais un smieklīgais, nežēlība un varonība.