Немного о характерных свойствах чеченского этноса
Ниже по течению Терека живут чеченцы, самые злейшие из разбойников, нападающие на линию. Общество их весьма малолюдно, но чрезвычайно умножилось в последние несколько лет, ибо принимались дружественно злодеи всех прочих народов, оставляющие землю свою по каким-либо преступлениям. Здесь находили они сообщников, тотчас готовых или отмщевать за них, или участвовать в разбоях, а они служили им верными проводниками в землях, им самим не знакомых. Чечню можно справедливо назвать гнездом всех разбойников.
Управление оной разделено из рода в род между несколькими фамилиями, кои почитаются старшинами. Имеющие сильнейшие связи и люди богатые более уважаемы.
В делах общественных, но более в случаях предприемлемого нападения или воровства, собираются вместе на совет; но как все они почитают себя равными, то несколько противных голосов уничтожают предприятия, хотя бы и могли они быть полезными обществу, паче же голоса сии поданы кем-нибудь из сильных людей.
Народонаселение в Чечне, с присоединившимся обществом качкалыков, считается более нежели 6000 семейств. Земли пространством не соответствуют количеству жителей, или поросшие лесами непроходимыми, недостаточны для хлебопашества, отчего много народа никакими трудами не занимающегося и снискивающего средства существования едиными разбоями...
Совершенно ясно, отчего так невзлюбили генерала А.П.Ермолова, нынешние чеченюжки, состоящие у московской жидвы на посылках. Генерал то, исторически заметил и подчеркнул неспособность данного этно - народца к созиданию. И тогда даже дороги там строили русские и казаки..не особо для них конечно,..
начиналась война с Персиею..
Во времена назначения генерала Ермолова наместником Кавказа произошел случай, поколебавший уверенность чеченцев в выгоде торговли заложниками. По дороге из Хазиюрта в Кизляр был похищен майор Швецов. Чеченцы, не разобравшись в офицерских отличиях, приняли майора за лицо особой государственной важности. И на радостях потребовали у его родных выкуп - десять арб серебряной монеты. Российское правительство просто не знало, как реагировать на такую запредельную цену! Да и взять эту сумму было неоткуда. Тогда сослуживцы Швецова объявили по всей стране сбор пожертвований для выкупа его из плена.
Пока россияне собирали деньги, на Северном Кавказе появился Ермолов. И первое, что он сделал, - платить выкуп за Швецова запретил.
А вместо уплаты приказал посадить в крепость всех кумыкских князей и владельцев, через земли которых провезли русского офицера, и объявил, что, если они не найдут способа его освободить, он всех повесит.
Арестованные князья сразу же договорились снизить выкуп до 10 тысяч рублей.
Но Ермолов снова отказался платить.
Тогда очень кстати возник (по тайной просьбе генерала) аварский хан и выкупил пленника.
Генерал особенности национального менталитета улавливал мигом. Если местному населению платишь деньги, значит, боишься, откупаешься. А потому Ермолов призывал следовать логике неприятеля: "Хочу, чтобы имя мое стерегло страхом наши границы крепче цепей и укреплений, чтобы слово мое было для азиатов законом, вернее, неизбежной смертью.
Снисхождение в глазах азиата - знак слабости, и я прямо из человеколюбия бываю строг неумолимо. Одна казнь сохранит сотни русских от гибели и тысячи мусульман от измены". Свои слова генерал имел обыкновение подкреплять делами. Так что похищение крупных чинов и богатых купцов на время было вычеркнуто из реестра "выгодных".
К весне 1818 года штаб генерала Ермолова, проконсула Кавказа (тогдашнего Хлопонина) был завален донесениями о кровавых бесчинствах творимых чеченцами на казачьих землях. Масштабы набегов приобретали все более угрожающий характер, заместитель Ермолова даже приказал снять все посты по Тереку, ввиду их бесполезности и опасности быть вырезанными самим. Ситуация была плачевной, жители станиц боялись выйти за ворота, между станицами передвигались в сопровождении воинского разъезда, один раз в день и то только после предварительного осмотра дороги. Чеченцы нападали внезапно из волчьих засад, устраивали резню, угоняли скот, хватали женщин и детей, разрушали и сжигали станицы и села. Такое положение дел требовало определенных решений и действий, и они не заставили себя долго ждать. Ермолов решил действовать жестко, он понимал, что так называемые «мирные чеченцы» живущие в ближайших околотеречных аулах являются главными поставщиками сведений о передвижениях российских войск. Именно в этих «мирных» аулах разбойники устраивали свои базы, готовились к набегам и сюда же привозили награбленное и пленных. Доложив наверх о положении дел и о творимых кровавых нападениях, утвердив свой план «умиротворения» с императором Александром I, проконсул приступил к действиям. К жителям аулов были предъявлены жесткие требования, в частности в обращениях к чеченцам было сказано: «В случае воровства, аулы обязаны выдать вора. Если скроется вор, то выдать его семью. Если, жители села дадут возможность и семье преступника совершить побег, то обязаны выдать ближайших его родственников. Если не будут выданы родственники - селения ваши будут разрушены и сожжены, семьи распроданы в горы, пленные повешены». Также проконсул вызвал к себе старейшин аулов и объявил им, что если хоть один отряд бандитского зверья будет пропущен через их земли, все население их сел будет загнано в горы, где их истребит моровая язва и голод, все взятые в плен будут повешены: «Лучше от Терека до Сунжи оставлю выжженные, пустынные степи, нежели в тылу российских укреплений потерплю грабежи и разбои. Выбирайте любое - покорность или истребление ужасное» - сказал им в заключении генерал. Далее следуя намеченному плану войска были переправлены за Терек и 10 июня 1818 года была торжественно заложена шестибастионная цитадель, получившая говорящее имя Грозный. Следующей целью Ермоловского плана умиротворения была очистка прилегающей к Тереку территории от враждебного населения. Зная менталитет местных, проконсул понимал, что мирной эвакуации не получится, добиться этого можно только принудительно «примером ужаса». Для проведения показательной карательной акции был выбран аул Дады-юрт, бандитский притон всех окрестных абреков. 15 сентября 1819 года, на рассвете российские войска под командованием походного атамана генерала Сысоева расположились близ Дады-юрта. Отряд атамана состоял из 5-ти рот Кабардинских пехотинцев, роты Троицкого полка, 700 казаков и пяти орудий. Жителям аула был предъявлен ультиматум, было предложено добровольно покинуть селение и уйти за Сунжу. Но жители посчитав ультиматум пустой угрозой отвергли его и приготовились к обороне селения. Начался отчаянный, кровопролитный бой, одно из первых жестоких сражений российских войск на Кавказе. Каждый двор в ауле был обнесен каменным забором, который приходилось расстреливать из пушек, перетаскивая орудия на руках к каждому дому под ураганным огнем чеченцов, стрелявших почти в упор. В проделанные пушками бреши бросались бойцы и начиналась жестокая и кровавая рукопашная схватка. Cолдатам отступать было некуда, чеченцы бились за свои семьи. Отчаянное ожесточение нарастало с каждой секундой кровопролитного боя, но напор русского войска остановить было нельзя. Чеченцы поняв, что аул им не отстоять, на глазах нападающих закалывали жен и детей и бросались в бой. Потери с обеих сторон быстро росли, в бой вступили спешившиеся казаки. Штурм села продолжался несколько часов и закончился только после полного поголовного истребления всех защитников села. Из живых жителей Дады-юрта осталось только 140 женщин и детей, и несколько тяжелораненых мужчин. Аул был сожжен и разрушен огнем артиллерии полностью.Общие потери русских войск составили четверть от своего первоначального состава, был ранен и сам генерал Сысоев. Уничтожение Дады-юрта заставило жителей остальных аулов отправить свои семьи в горы. И уже следующее селение Исти-Су было взято русскими войсками всего за тридцать минут, без особого сопротивления в штыковой атаке. Только в мечети аула произошла ожесточенная схватка с группой религиозных фанатиков отказавшихся сдаться, все они были убиты в штыковом бою. Далее без особых проблем были взяты села Наин-Берды и Аллаяр-аул, а вот следующий аул Хош-Гельды встретил Ермолова хлебом-солью и был прощен. Оставшиеся села были покинуты местными. Разбои и грабежи временно прекратились. Такое жестокое отношение российского проконсула к чеченским аулам повлекло взрыв ярости и распространение мюридизма на всей территории Северного Кавказа. Но надо понимать, что такие действия Ермолова основывались не на варварском отношении к чеченцам, а на горьком опыте переговорных процессов, задабривании горцев, которые ни разу не привели к конструктивным результатам. Хотя и такая практика кровавых зачисток не дала значимых результатов в установлении добрососедских отношений. После отставки проконсула Ермолова его преемниками было опробовано еще много приемов, способов и средств для установления мира на Кавказе. Но даже не сторонникам Ермоловских методов снова и снова приходилась обращаться к ним, используя наследие генерала для усмирения диких горцев.
Чеченцы темпераментны и признаются в любви стихотворной формой: «Осень внезапно наступила, падают рыжие листы. Мне джигиту никто не нужен больше, лишь одна Оксана – ты!»
Ингушская девушка из горного аула прямо при встрече ответит на вежливое приветствие: «Жалуйся, излей душу!» Суровые дети гор не признают обычное словосочетание: «Как дела?»
Девушка Кавказа обучена не выслушивать сплетни и самой домыслы не распространять. Новости в горном ауле узнают из радио или телевидения, не зная о соседях ничего.
В присутствии свекра невестке дышать воспрещается. Женщина обязана затаить дыхание на время общения с отцом мужа.
Лучший статус:
Словесные конфликты с ингушами опасны для жизни и здоровья. Своевременное предупреждение Минздрава.
Брат родной без сестрички – свадьба без новобрачной. Сестра без родного братишки – тело, продавшее душу.
Глаза чеченцев разговор начинают задолго до медовых уст и вышедшего изо рта и горла звука.
Дети гор боятся только слез и проклятий Аллаха.
На Кавказе горцы джигиты, на Кубани и в Краснодаре горцы бандиты.
Среди сапфиров и изумрудов не найти бриллиант сравнимый с блеском глаз красавицы Кавказа.
В роскоши я не нуждаюсь, я в ней родилась, только эта роскошь не деньги, а близкие мне люди…¦
Русская версия:”Дорогая,выходи за меня замуж…”Кавказский вариант:”Ээээ давай,либо да,либо краду!”
Красивое лицо чувствительный взгляд кавказская смесь лучше не лезь
Однажды поспорили Небо и Земля кто красивее.Небо чтобы доказать свою красоту показало звёзды,а Земля-Кавказ!
На склонах святого КАВКАЗА,среди снежных,могучих вершин…кто-то золотом выбел на скалах:’ГОРДИСЬ ТЕМ,ЧТО ТЫ ИНГУШ’!!!
Чем отличается фальшивая любовь от настоящей?Фальшивая: -Мне нравятся снежинки на твоих волосах! Настоящая: -Дура, где шапка?!
У тебя есть мечта?? -была! -а сейчас? -а сейчас она идет со мной рядом и задает мне глупые вопросы..
Глаза жгучи опасны и страстны,судьбе не подвластны,никому не покорны,с нравами горными Бойся их Глаз тех,что родил Кавказ…
обидеть кавказца может каждый,но не каждый успеет извиниться!
ОН: выидешь за меня! ОНА: нет,я еще маленькая…ОН: я у тебя не спрашиваю, я тебя ставлю в известность!!!
КАВКАЗСКЯ Любовь-это не когда он дарит тебе цветы, а ты их нюхаешь…Это когда он три часа рассказывает тебе про 95 бензин, и ты слушаешь, не перебивая…
Я подарю верность- мужу!!! Любовь- сыну!!! Красоту- дочке!!! А уважение и почет- нашим родителям!!!
Я самая счастливая, потому что наши пути ведут к одному концу, белой фате, и лезгинке на свадьбе
В соц.сетях “айс бейби” больше чем Наполеонов в психушке…
Только настоящее кавказское сердце бьется…бьется…бьется… и добьется своего…
кавказская девушка никогда не опустит голову,но точно знает,когда опустить глаза
Для меня не существует закона, ведь я с 06 региона!
“Кавказская любовь”- это: Она ему говорит:” Милый можно я в клуб пойду???” -А он ей,обнимая крепко крепко, “Сука- я тебе нос сломаю!!!”
Говорят Кавказцы разбросаны по всему миру.Не правда!!! Это мир разбросан вокруг Кавказцев!!!
Кавказцы НЕ VIP,Кавказцы ВСЕГДА EXCLUSIVE!
КАВКАЗ СТРАНА ГОР, И ЧЁРНО-БЕЛЫХ ПРИОР¦
Он сидел один – СубханАллах! Он увидел её – АлхамдуЛиллах! Она так красива – машАллах! Она будет только его – иншАллах…
Настоящая кавказская девушка никогда не следит за модой. Это мода следит за ней))
Кавказский мужчина познакомится с кавказской женщиной с целью создания кавказского ребёнка.
Кавказ это-сила…укради меня красиво))
Хорошие кавказские тосты – это как хорошее кавказское вино, со временем становиться только вкуснее и дороже!
Кавказкая любовь- это когда на тебя кто-то посмотрел, а ты доказываешь, что ты в этом не виновата)))¦
Девушка, какой у вас телефон? – Sony Ericsson – Нет, я имею ввиду номер? – Федеральный. – Да нет, цифры какие? -Ингушские…)))
кавказская граматика гласит: ЖИ ШИ пиши с ЕСТЬ
Кавказская мудрость гласит: “кто не понтуется,тот беспонтовый”
Настоящему парню всегда больно смотреть,как девушка несет тяжести… И он отворачивается
Блеск в кавказских глазах,тушью не нарисуешь…
Только Кавказцы сдавая на права,приезжают на собственных машина
Кавказская любовь: захват, перехват, удержание и через 9 месяцев маленький борец.
Как узнать КАВКАЗСКОГО парня на свадьбе? -Он одет в самый красивый костюм… спортивный
Только на Кавказе на сигаретных пачках написано: “ПАПА УЗНАЕТ УБЬЕТ”.
Кавказская любовь – это когда он не спрашивает её, любит она его или нет, верит или не верит, не выясняет отношения, потому что он и так знает, что их ждет впереди.
Кавказская любовь, это когда она приходит к нему на соревнования, а он делая нокаут кричит: ИЗМЕНИШЬ, БУДЕТ ТАК ЖИ.
Только наши парни разбивают асфальт об лицо.
Знаете почему на КАВКАЗЕ нету метро? Да потому что мы никогда так низко не опустимся
Кавказская любовь-это когда ОН поранит палец,а болит ЕЁ сердце. Но если болит ЕЁ сердце-ОН отдаст ЕЙ своё.)))
Хочешь мне понравится? С танцуй лезгинку на капоте автомобиля при скорости 120 км/час…
Не одежда украшает девушку,а Кавказец,идущий рядом
Она: “Я не люблю тебя!”…Он:”Ты чё,давно в багажнике не каталась??”…
Настоящий кавказец даже после расставания скажет:”Знаешь,я и сейчас любому голову оторву,за нее ” ..
Я не высокомерна, просто я воспитана по Кавказским законам, а наш первый закон-это гордость!
Зеленые глаза могут понравиться…Серые глаза могут очаровать…В голубые глаза можно влюбиться…И только карие глаза могут свести с ума…
Только на Кавказе про твою личную жизнь знают больше,чем ты сама.
кавказская любовь: она:любимый люблю тебя очень.. он:я не понял ты че в контакт зашла?вышла быстро
Они поругались – “Закон жизни”. Он её ударил – “Закон fоsters”. У неё есть братья – “Закон гор”!!!
Если ревнует, значит любить, если любит значит боится потерять, если боится потерять, значит в этому году украдет!!!
Всех детей принёс аист, а меня гордый красивый орёл!!!
Я не жду принца на белом коне, я жду Кaвказца на Черном BMW)
Папа научил быть гордой,Мама научила быть-леди,А братья ничему не учили,они просто сказали:Обидят?-Порвём!!!
На Кавказе с девушками никто не спорит… Потому что их мнение никого не интересует…
Стоя у самого обрыва горы он спросил у неё: – Скажи, ты меня любишь? – Люблю! – Тогда прыгни вниз… Она улыбнулась, посмотрела ему в глаза и сказала: – А ты любишь? – Да! Тогда толкни меня!
Настоящая ИНГУШКА всегда заварит кашу сама, а расхлебывать заставит парня… Вот это по нашему.¦
У меня нет сногшибательной фигуры,шикарной улыбки и т.п. За то Аллах меня наградил пухлыми щечками на лице,глазами с глубоким с мыслом,и добрым сердцем–а это очень дорого стоит.
Знаешь, братуха: Я хотел просто с ней поиграть в любовь, но влюбился. -Братишка давай помогу тебе украсть её?¦
Путь к сердцу вайнахской девушки лежит через- Брата))
АЛЛАХ создал мир, все остальное создали в китае
Гордость кавказского парня – это порядочность его девушки!!!
В мире есть три вещи, которые нельзя остановить: Кобзон, СМСка отправленная не той девушке и открытый пакетик семечек!
Все кавказские девушки с золотой медалью и красным дипломом. После замужества,стоят возле плиты.
Я твою душу не топтала!Я на ней ЛЕЗГИНКУ танцевала!
Она украла мое сердце, теперь я просто обязан украсть её¦
Никогда ни говори АЛЛАХУ что у тебя есть проблемы,говори проблемам что у тебя есть АЛЛАХ.
Не умничай, умничать будешь, когда фамилия у нас будет одна!
МуСуЛьМаНкЕ не нужен принц на белом коне. Ей нужен МуСлИм с ИмАнОм в сердце”
мечтой каждой девочки является парень, который звонит в 3 утра, только чтобы сказать:- я так люблю тебя, родная.
Если… девушка обижается радуйся, ты ей не безразличен
Я такой какой я есть. Всё что у меня осталось это кулаки, совесть и честь
Даже если тебе наставятдуло танка, Разнявшего уже тысяча голов. Ты с гордостью скажи:-“ЯМУСУЛЬМАНКА!” Хвала АЛЛАХУ-господу миров
Жертва моего характера – твои нервы
Кавказкая любовь: она: Я ЛЮБЛЮ ТЕБЯ. он: МОЛОДЕЦ. она: А ТЫ? он: Я ТОЖЕ МОЛОДЕЦ!
Землетрясения нам не в новинку-Это наша ингушетия танцует лезгинку
лучше нас будут только наши дети.
Девочка с Кавказа-это как горный цветок, который нужно сорвать,а не подобрать сорванный
Все мамы плачут,когда их дочери выходят замуж. А моя мама говорит, что пусть плачет тот, кто забирает
Он спросил “ты меня любишь?” она гордо ответила “нет” а он робко улыбнулся и ответил “а придется
“Солнце жарит, а ты в платке”- говорят они тебе. А ты ответь им так как надо -“Сильнее солнца, пламя Ада”
Я не ревнивая,я жадная
Мои братья,моё богатство.
О,ВСЕВЫШНИЙ предостереги меня от тех кому я верю,от тех кому не верю- остерегусь я сам.
Если ты замахнешься мне и скажешь: – ” Страшно? “, То я врежу тебе и скажу: – ” Больно? ”
Сердце Одному…Душу Братьям…Жизнь Маме…Честь Никому..¦?¦
Единственные мирные жители в Чечне – это российские солдаты.
Встретились как-то 3 миллионера: еврей, татарин и чеченец. И решили новые русские пойти в ресторан.
Беспредел в Чечне: Чеченские террористы захватили автобус с чеченскими террористами.
Кавказская любовь-это когда в 3часа ночи под окнами стоит приора и на весь двор играет лезгинка и ты выглядываешь с окна,а он тебе кричит:эээээ будь мужчиной выходи эээ.
Я не гордая, просто я воспитана по кавказским законам, а наш первый закон-это ГОРДОСТЬ!
Кавказская девушка никогда не позволит себе низких поступков потому что знает что Гордость и Честь отца- это она.
Смелее парня нет в горах, не видан парню даже страх!!Но лишь одного джигит боится -Безумно в девушку влюбится.
Я украду! А я уйду:-Нет не уйдешь! Это почему?…-Вмести с тобой мы должны детям нашим рассказать как папа маму воровал
Америка рулит, Европа рулит, Австралия рулит, Азия рулит, а Кавказ сидит на заднем сидении и показывает куда рулить.
Кавказская любовь- это когда он не кому не позволит тебя обидеть…он обидет тебя сам..
Стоят девчонки, стоят в сторонке, никто не идет танцевааать, потому что они все с Кавкаааза, и за каждой из них смотрит брат
Только на Кавказе в любви признаются такими стихами:когда тебя я увидал,то от любви я упадал,у тебя такой фигур ты наверно физкультур
Кавказская любовь это когда: Он: ты где? Она: на улице. Он: эээээ слышь ти чё попутала домой иди!!!
Но те, кому пришлось столкнуться с представителями чеченского народа непосредственно, не всегда разделяют исторические восторги по поводу его древности и избранности. Взять хотя бы русского генерала Ермолова, командующего Кавказским корпусом и главнокомандующего в Грузии во время Кавказской войны. «Это они, чеченцы, возмущают весь Кавказ, - писал он в своих записках 1816– 1826 годов. - Проклятое племя… Сего народа, конечно, нет под солнцем ни гнуснее, ни коварнее». Нельзя не вспомнить и поэтические строки Пушкина: Бегите русские девицы Спешите, красные, домой Чеченец ходит за рекой. Или Лермонтова: Злой чечен ползет на берег, Точит свой кинжал.4 Кстати, оба великих русских поэта немало времени провели на Кавказе, так что о чеченском народе наверняка знали не понаслышке. До революции чеченцы наносили немало урона своим соседям, например, терским казакам. Зафиксированы многочисленные факты грабежей и убийств, жертвами которых становились в том числе и представители русской национальности. Как видим, у представителей разных народов нет о чеченцах единообразного мнения. В глазах одних они предстают древнейшей нацией, заслуживающей уважения и поклонения. В глазах других – коварными разбойниками. Правда, мало кто не отмечает присущие чеченцам силу, ловкость, верность собственным законам. Отдал должное чеченцам и француз Александр Дюма в книге «Кавказ» (1859): «Если впереди лежит расщелина, которую не решается преодолеть с ходу его конь, чеченец закутывает голову скакуна буркой и, доверив себя Всевышнему, заставляет иноходца перепрыгивать через пропасть глубиной до 20 футов». «Восток – дело тонкое». По-видимому, к чеченцам это высказывание относится к полной мере. Сложно понять чужую культуру, не находясь внутри нее.
""Чеченцы, великолепные наездники-могут преодолевать за одну ночь 120, 130 или даже 150 верст. Их кони, не сбавляя шагу-всегда галопом, штурмуют такие склоны, где казалось бы не пройти и пешему.... Если впереди лежит расщелина, к-ю не решается преодолеть сходу его конь, чеченец закутывает голову скакуна буркой и, доверив себя Всевышнему, заставляет иноходца перепрыгивать через пропасть глубиной до 20 футов""
А. Дюма Кавказ (Париж, 1859)
""Чеченцы были всегда грозным противником. Они бились с нами не на жизнь, а насмерть.""
В.А. Потто. Исторический очерк Кавказских войн.. (Тифлис, 1899)
""... Способности этого племени-вне сомнений. Из кавказских интеллигентов есть уже много чеченцев в школах и гимназиях. Где учатся они - ими не нахвалятся. Те, которые высокомерно унижают непонятного горца, должны согласиться, что разговаривая с простым чеченцем, чувствуешь, что имеешь дело с человеком чутким к таким явлениям общественной жизни, которъе почти недоступны нашему крестъянину средних губерний""
Немирович- Данченко. Вдоль Чечни.
Но была одна нация, которая совсем не поддалась психологии покорности - не одиночки, не бунтари, а вся нация целиком. Это - чечены.
Мы уже видели, как они относились к лагерным беглецам. Как одни они изо всей джезказганской ссылки пытались поддержать кенгирское восстание.
Я бы сказал, что изо всех спецпереселенцев единственные чечены проявили себя зэками по духу. После того как их однажды предательски сдёрнули с места, они уже больше ни во что не верили. Они построили себе сакли - низкие, тёмные, жалкие, такие, что хоть пинком ноги их, кажется, разваливай.
И такое же было всё их ссыльное хозяйство - на один этот день, этот месяц, этот год, безо всякого скопа, запаса, дальнего умысла. Они ели, пили, молодые еще и одевались.
Проходили годы - и так же ничего у них не было, как и в начале. Никакие чечены нигде не пытались угодить или понравиться начальству - но всегда горды перед ним и даже открыто враждебны. Презирая законы всеобуча и те школьные государственные науки, они не пускали в школу своих девочек, чтобы не испортить там, да и мальчиков не всех. Женщин своих они не посылали в колхоз. И сами на колхозных полях не горбили. Больше всего они старались устроиться шофёрами: ухаживать за мотором - не унизительно, в постоянном движении автомобиля они находили насыщение своей джигитской страсти, в шофёрских возможностях - своей страсти воровской. Впрочем, эту последнюю страсть они удовлетворяли и непосредственно. Они принесли в мирный честный дремавший Казахстан понятие: "украли", "обчистили". Они могли угнать скот, обворовать дом, а иногда и просто отнять силою. Местных жителей и тех ссыльных, что так легко подчинились начальству, они расценивали почти как ту же породу. Они уважали только бунтарей.
И вот диво - все их боялись. Никто не мог помешать им так жить. И власть, уже тридцать лет владевшая этой страной, не могла их заставить
уважать свои законы.
А.И. Солженицын "Архепилаг Гулаг"
"Чеченцы - самые смелые и непокорные племена на Кавказе. Они воинственны еще более, чем лезгины; наши войска никогда не могли покорить этот народ, несмотря на многочисленные экспедиции, предпринятые против них, и опустошения, которым неоднократно подвергались их земли."Ген. Ермолов.
"Еще не родился такой человек,
Чтоб горы уставить гробами,
Чтоб сдвинуть Казбек дерзновенной рукой,
Чтоб сделать ЧЕЧЕНЦЕВ рабами!" М.Ю. Лермонтов
"...Если бы не было причин для раздоров в их среде, Чеченцы стали бы очень опасными соседями, и можно не без основания применить к ним то, что говорил Фукидид о древних скифах: "Нет в Европе, ни в Азии народа, который мог бы оказать сопротивление им, если бы последние объединили свои силы"
Иоганн Бларамберг, «Кавказская рукопись».
Но существует воспитание: уважение к старшему, уважение к другу, уважение к женщине, законопослушание. Уважение к религии, причем не напускное, не надуманное, а настоящее. Я очень люблю и уважаю вайнахов. И они проявляют ко мне самое доброе отношение, хотя бы по той простой причине, что я за всю свою долгую жизнь никогда ни словом, ни делом не изменил этому народу. Чеченцы - мужественный, непобедимый, нравственно чистый народ. А бандиты? Так они есть и среди русских, бандитов и у евреев достаточно...
...И когда мой сын или дочь начинают мне перечить, говорю: «Тебя надо было на воспитание в Чечню отправить, ты бы научился уважать родителей... Мне по душе эта культура.
Иосиф Кобзон
«Я видел много народов, но таких непокорных и неподдающихся как чеченцы, на земле не существует и путь к завоеванию Кавказа лежит через покорение чеченцев, а точнее, через полное их уничтожение».
«Государь!.. Горские народы примером независимости своей в самых подданных вашего императорского величества порождают дух мятежный и любовь к независимости».
Из рапорта А. Ермолова императору Александру I 12 февраля 1819 г.
«Так же невозможно покорить чеченцев, как сгладить Кавказ. Кто, кроме нас, сможет похвастаться, что видел Вечную войну?»
Генерал Михаил Орлов, 1826 год.
«Чеченцы кроме русских и евреев являются самым образованным народом в составе Российской Федерации. В силу национальных особенностей, в силу закрытости и консервативности чеченцы смогли казахстанскую ссылку превратить для себя в возможность инновационного рывка. В то время как многие народы Кавказа и Прикавказья, попав в ссылку, практически погибли, минимально русифицированные чеченцы сумели интенсифицировать свою жизнь и резко, скачком, во много раз повысить уровень образования. Чеченцы вышли к ситуации 90-х годов органически принадлежа к высокотехнологической части советской элиты. Напомню, что многие министры в сырьевых отраслях, нефтяной и нефтегазовой, газодобывающей, были чеченцы и ингуши".
Максим Шевченко.
«Кто-то справедливо заметил, что в типе чеченца, в его нравственном облике есть нечто, напоминающее Волка. Лев и Орел изображают силу, те идут на слабого, а Волк идет на более сильного, нежели сам, заменяя в последнем случае все – безграничной дерзостью, отвагою и ловкостью. И раз попадет он в беду безысходную, то умирает уже молча, не выражая ни страха, ни боли, ни стона»
(В. Потто, XIX век).
"Что же касается чеченцев, то они, на мой взгляд, в массе своей обладают повышенным потенциалом мужества, энергии и свободолюбия. В конце первой чеченской войны я писал в тогдашней еще «Независимой газете», что чеченцы представляют по своим качествам, включая и интеллектуальные данные, некую флуктуацию позитивных свойств. Я знаком со многими чеченцами разного положения и возраста, и всегда поражаюсь их уму, мудрости, собранности, настойчивости. Одним из слагаемых упомянутой выше флуктуации мне представляется то обстоятельство, что чеченцы, единственные среди народов Российской империи, не имели аристократии, никогда не знали крепостного права, и лет уже примерно триста живут без феодальных князей".
(Вадим Белоцерковский, 22.02.08 г.)
"Чеченцев, как своих врагов, мы старались всеми мерами уничтожить и даже их достоинства обращать в недостатки. Мы их считали народом до крайности непостоянным, легковерным, коварным и вероломным потому, что они не хотели исполнять наших требований, несообразных с их понятиями, нравами, обычаями и образом жизни. Мы их так порочили потому только, что они не хотели плясать под нашу дудку, звуки которой были для них слишком жестки и оглушительны..."
Генерал М.Я. Ольшевский
Правительственная комиссия России, изучив вопрос о привлечении их на службу в русскую армию, в 1875 году сообщала: «Чеченцы... самые воинственные и опасные горцы Северного Кавказа, представляют из себя...готовых воинов, которая военная служба едва ли что-либо в смысле лихой езды и умения владеть оружием... Чеченцы буквально с детского возраста привыкают общаться с оружием... Стрельба ночью на вскидку: на звук, на огонёк показывает явное преимущество горцев в этом над обученными казаками и особенно солдатами».
Тезисы докладов и сообщений Всесоюзной научной конференции 20-22 июня 1989 г. Махачкала, 1989 г., с. 23.
«Чеченцы, как мужчины, так и женщины, наружностью чрезвычайно красивы. Они высоки ростом, очень стройны, физиономии их, в особенности глаза, выразительны; в движениях чеченцы проворны, ловки; по характеру они все очень впечатлительны, веселы и остроумны, за что их называют «французами Кавказа», но в то же время подозрительны, вспыльчивы, вероломны, коварны, мстительны. Когда они стремятся к своей цели, для них хороши все средства. Вместе с тем чеченцы неукротимы, необыкновенно выносливы, храбры в нападении, защите и преследовании. Это – хищники, каких немного среди гордых рыцарей Кавказа; да и сами они не скрывают этого, избирая среди царства животных своим идеалом волка»
«Покорённый Кавказ. Очерки исторического прошлого и современного Кавказа СПб. 1904 г. Каспари.)
«Чеченцы очень бедны, но за милостыней никогда не ходят, просить не любят, и в этом состоит их моральное превосходство над горцами. Чеченцы в отношении к своим никогда не приказывают, а говорят ""Мне бы нужно это, я хотел бы поесть, сделаю, пойду, узнаю, если Бог даст». Ругательных слов на здешнем языке почти не существует...»
С. Беляев, дневник русского солдата, бывшего десять месяцев в плену у чеченцев.
«...Чеченцы не жгли домов, не топтали умышленно нив, не ломали виноградников. «Зачем уничтожать дар божий и труд человека», – говорили они... И это правило горского «разбойника» есть доблесть, которой могли бы гордиться народы самые образованные, если бы они имели её...»
А.А. Бестужев-Марлинский в «Письме доктору Эрману».
«Чеченцы! Вы – кремень! Вы – сталь, вы – алмаз! Стереть в порошок вас пытались не раз. Вы доброго семени стойкое племя, и вами веками гордится Кавказ!»
Готовясь к , посвящённому 200-летию со дня рождения М.Ю. Лермонтова, я сейчас с головой ушёл в «лермонтовскую среду». Читаю самого классика, воспоминания о нём, изучаю факты его жизни.
Так вот, как оказывается, мы, господа и дамы, многого чего не знали об одном из величайших поэтов России. Например, вы знали, что Лермонтов на три года старше, чем мы всегда считали? Нет? А то, что его отец - не Юрий Петрович Лермонтов, захороненный рядом с сыном в Пензенском имении Тарханы, а… крепостной кучер бабушки поэта. То же нет? Тогда неудивительно, что вы, наверняка, не знаете, что по национальности Михаил Юрьевич Лермонтов наполовину… чеченец!
В общем… о сколько нам открытий чудных готовит просвещенья дух! :) Интересно? Тогда, загляните под кат. Там я выложил интересую статью Владимира Бондаренко о Лермонтове, об открытиях новых фактов его жизни и о… мистификаторах, эти факты открывших. Не поленитесь, прочтите - весьма познавательно.
Владимир БОНДАРЕНКО
"Мистификаторы"
.
Согласно официальным данным, Михаил Юрьевич Лермонтов родился в Москве в ночь на 3-го октября 1814 года. Семейная жизнь его родителей вскоре распалась, и мальчик был увезен в имение Тарханы, где и воспитывался под наблюдением своей бабушки, со стороны матери, Елизаветы Алексеевны Арсеньевой (урожденной Столыпиной). Мать Лермонтова, Мария Михайловна скончалась, когда мальчику шел только третий год, а отец его, капитан в отставке, человек небогатый и незнатный, жил в принадлежавшей ему деревне Кропотово и лишь изредка навещал сына. Таким образом, мальчик рос фактически круглым сиротой, при живом отце…
В наше время дешевых сенсаций, накануне 200-летия великого русского поэта, кому нужны эти скучные официальные данные. Как же привлечь к себе внимание прессы?
Закончил книгу для серии ЖЗЛ о Михаиле Лермонтове. Он и в жизни то был окружен густым мистическим туманом. И гениальные стихи его полны демонизма и мистицизма. Но сейчас я бы хотел поведать читателям о другом.
О тех мистификаторах ХХ века, вполне солидных, уважаемых академиках, докторах наук, заслуженных лермонтоведах, которые один за другим отметают все классические версии девятнадцатого века, мнения и воспоминания друзей и знакомых великого русского поэта, и весело фантазируя, привлекая к себе внимание желтой прессы и любителей сенсаций, сочиняют все новые и новые бездоказательные истории его рождения.
Лермонтов в детстве (1817-1818 год)
Вы думаете, Михаил Юрьевич Лермонтов родился в ночь со 2 на 3 октября 1814 года в Москве, в доме Толя у Красных ворот? Оказывается, нет.
Оказывается он на три года старше, и родился в ночь со 2 на 3 октября, но только 1811 года. Где же его скрывали столько лет? Почему о нем не знали ни родственники Арсеньевых и Столыпиных, ни их многочисленные крепостные, которые наверняка бы сохранили память о таком таинственном рождении. Эту первую свою сенсацию выдала чеченская исследовательница Марьям Вахидова. Она пишет: « Зиму 1817 года Арсеньева (бабушка поэта - В.Б.) решила провести в Пензе. Михаилу, надо полагать, всего три года. Но на портрете, который бабушка заказала местному художнику-самоучке, (См.: В младенческом платье и с мелком в пальцах правой руки..) мальчик выглядит отроком. Художник, на наш взгляд, был объективен, он нарисовал то, что видел. Перед ним действительно сидел, если не отрок, то уж точно не малыш, а 7-летний мальчик…»
Да, в детстве Михаил Лермонтов болел и золотухой, и другими детскими хворями, поздно стал ходить, но неужели читателю не видно, что на этом портрете отнюдь не семилетний мальчик? Вглядитесь в портрет внимательно, покажите его детским врачам или воспитателям детского сада, не надо быть ученым, чтобы признать младенческий возраст ребенка. Да и стал бы семилетний озорной мальчишка ходить в девочкином платьице? Засмеют. Опозорят.
Но Марьям Вахидова настаивает: « Мальчик сильно страдал от золотухи, которая временами покрывала его темными струпьями так что рубашка прилипала к телу.. . Ему шел четвертый год, а он еще ползал по полу и не ходил самостоятельно»,- пишет Толстая. Но, кто сказал, что такое бывает от золотухи? Скорее, это последствия уксуса, который пила Мария Михайловна, чтобы избавиться от малыша, которого она в 1811 г. уже носила под сердцем, а после замужества сводила уксусом счеты со своей жизнью, как это сделал ее отец, только приняв сразу смертельную дозу яда!...»
То есть, выдается версия, что дочка, Мария Михайловна Лермонтова, подобно своему отцу, тоже самоубийца. Никаких доказательств не предъявляется.
Зачем чеченская исследовательница решила «состарить» на три года Михаила Лермонтова? Для того, чтобы убедить своих читателей, что пятнадцатилетняя столбовая дворянка Машенька Арсеньева, находясь в 1811 году с мамой, после театрального, на виду у всех, самоубийства её отца, отдыхала в имении своей родной тетки на Кавказе. И тут- то она страстно влюбилась и сразу же отдалась (будто это девица нашего двадцать первого века?!) отчаянному чеченскому разбойнику, абреку Бейбулату Таймиеву.
И будто бы пятнадцатилетнюю беременную Машеньку мама срочно увезла куда-то в Россию (только неясно, куда, никаких следов пребывания ни в Москве, ни в Тарханах Марии с ребенком нет). Иначе отвезли бы её в гарем Бейбулату, да еще и заставили принять ислам.
Вот тогда-то, уже на третьем году жизни Мишеньки, нашла бабушка Елизавета Алексеевна рядом с имением Арсеньевых в Васильевском, красивого небогатого отставного офицера Юрия Петровича Лермонтова, проживающего в своем имении Кропотово в Тульской губернии.
Быстренько, за большие деньги и надежду на наследство, она уговорила срочно Юрия Петровича взять в жены свою дочку Машеньку, да еще и вместе с ребенком, которого, опять же за большие деньги, будто это наше коррупционное время, срочно омолодили, оформив его новое рождение в Москве в октябре 1814 года. Так что все его московские документы о рождении - подделка. И никто об этом двести лет не догадывался, ни в царское, ни в революционное, ни в советское, ни в постсоветское время.
Машенька, якобы по принуждению, спасая честь семьи, и выйдя замуж за Юрия Петровича Лермонтова, всю жизнь до самой смерти любила своего Бейбулата удалого, тосковала о нем, писала о нем в своих дневниках. Вот эти дневники и прочитал в раннем детстве Михаил Лермонтов, да, оказывается, и бабушка еще в его детстве сама ему призналась в тайне его рождения, назвав истинного чеченского отца.
Эту свою сумасбродную версию Марьям Вахидова публиковала не только на официальном уровне в Чечне, это «исследование» , не знаю зачем, опубликовал и русский журнал «Сибирские огни». Выпущен уже и фильм в четырех частях «Тайна рождения поэта».. Боюсь, что под давлением президента Чечни и наш Путин на 200-летие поздравит чеченцев с юбилеем их национального гения Михаила Лермонтова?! И все читают и молчат. Никакой полемики в русской прессе, никаких опровержений в филологических сборниках. Какое-то русское безмолвие?
Для убедительности Марьям Вахидова сослалась на Ираклия Андроникова. Мол, это он чуть ли не первым узнал о чеченском отце поэта.
«Осень 1959 года в жизни молодого декана историко-филологического факультета Ибрагима Алироева была знаковой, но, к сожалению, не стала эпохальной. Этой осенью в очередной раз в Грозный приехал известный советский лермонтовед Ираклий Андроников, которого Ибрагим встречал в аэропорту вместе с ученым другом гостя доцентом Борисом Виноградовым.
Московский гость на этот раз приехал посетить лермонтовские места в Чечне: Лермонтово, Валерик, Ичкерию, Сулак... Ираклий Лаурсабович, всем винам предпочитавший кахетинское, явно перебрал его к вечеру, и молодому, но уже маститому ученому Ибрагиму было поручено доставить его в гостиницу «Кавказ». Андроников был среднего роста, плотного телосложения и с большим грузинским носом. Высокому статному чеченцу не стоило труда дотащить гостя до его номера в гостинице, но, помогая ему лечь в кровать, Ибрагим услышал довольно странное и нелицеприятное:
Если б ты знал, как я ненавижу ваш народ! Вы меня не только отца лишили, но отняли у меня Лермонтова!
Что значит, отняли Лермонтова? - рассмеялся Ибрагим. О том, что люди Зелимхана Харачоевского в 1910 году убили Л. Андроникова, по долгу службы гонявшегося в горах за знаменитым абреком, знали почти все образованные чеченцы. Но причем тут был Лермонтов, погибший не по вине чеченцев?
Он ведь был наполовину чеченцем! - страдальчески выдавил Ираклий.
Ибрагим отнесся к услышанному с иронией и юмором:
Лермонтов - чеченец?
Это все она - бабушка поэта! - плакал Ираклий - узнала, что дочь ждет ребенка, и увезла ее из Чечни! Как я ненавижу вас, чеченцев! Я с двух лет вырос без отца по вине вашего народа, а теперь вот вы и Лермонтова моего забрали!..» Но на расспросы этого филолога Андроников сказал только: «Я знаю тайну рождения Лермонтова, но никогда об этом не напишу!...»
При этом никаких малейших доказательств Марьям Вахидова не приводит. Никаких свидетелей встреч Бейбулата Таймиева с Машей Арсеньевой, никаких его высказываний о своем ребенке. Вместо Бейбулата она легко могла поставить любого другого Хасбулата, Ибрагима или еще кого. Верьте на слово. То, что этим оскорблены и родители Михаила Лермонтова, и честь всего русского дворянства, весь лермонтовский древний род, для чеченки ничего не стоят.
Чеченский абрек Бейбулат Таймиев
.
Оказывается, об этом чеченском отце знали и в Москве, когда долго искали подтверждение его дворянства для поступления в Благородный Пансион, когда отчисляли Михаила Лермонтова из Московского университета, и в Петербурге, когда его не приняли в университет опять же за сомнительность его дворянства. Оказывается, и император Николай Первый ненавидел всю жизнь Михаила Лермонтова, зная, что его отец - чеченский разбойник и враг России. Будто у нас в России не было у самых высокородных дворян незаконнорожденных, но усыновленных детей, будто не было у самой императорской семьи сомнительных связей. Будто не происходили из Кавказа многие наши самые родовитые дворянские семьи.
Да и с отцом Андроникова промашка вышла. Жил он до 1939 года то в Петербурге, то в Тбилиси, и умер по старости, без всяких чеченцев.
По этой же причине якобы офицер русской армии Лермонтов не мог получить государственные награды даже за боевые отличия, и сколько не посылали из действующей армии императору представлений, то на орден, то на золотую саблю, чеченский разбойный отец уже своим происхождением не давал ему эти награды получить. Почему-то самому Бейбулату Таймиеву, когда он пошел на союз с Россией, сразу же присвоили звание капитана, получил бы и ордена, если бы коварно не предал русских. И не был убит своими чеченскими кровниками в 1831 году.
Более того, и в сражениях с чеченцами, где Михаил Лермонтов проявил себя отчаянным рубакой и не одному абреку снес голову, его, оказывается, не трогали, потому что знали, это сын «нашего Бейбулата». Он всех беспощадно режет, а его никто деликатно не трогает, у него, мол, отец - чеченец.
Этой бы Марьям Вахидовой прочитать столь же для меня неприемлемые описания жестокости Лермонтова, этакого полковника Буданова девятнадцатого века, в статье Майи Каганской: « А дело было, лермонтовское дело, и было оно — “мокрое”: в бытность свою офицером действующей на Кавказе русской армии (поручик Тенгинского казачьего полка) Лермонтов добровольно вместе с рядовыми казаками ходил в разведку в чеченские аулы. Только “языка” в той разведке не брали — его вырезали вместе с носителем. Массово. Крупномасштабно. Поэт отличался хладнокровной храбростью и непомерной жестокостью.
Сегодня, по всем международным законам, он был бы судим за военные преступления. Впрочем, не дождались Гаагского трибунала, и без оглядки на собрание сочинений Михаила Юрьевича офицерское собрание его полка выразило поэту презрительное отвращение и потребовало от начальства, чтобы его от них убрали…»
Где уж Каганская нашла протокол того офицерского собрания, одной ей известно. В армии Лермонтова всегда уважали, и его предшественник в «сотне охотников» Руфин Дорохов ценил поэта до самой смерти, считая, что поэта подло убили.
В любом случае его «злой чечен ползет на берег, Точит свой кинжал…» вряд ли отнесешь к любованию чеченскими абреками. И вряд ли его так оберегали от смерти эти «злые чечены». Чушь невероятная. Целый фантастический роман. Скорее, с детства уже полных полтора столетия у любого русского ребенка первое восприятие чечена связано с этими строками «злой чечен ползет на берег…»
Заканчивается эта сногсшибательная версия чеченской исследовательницы утверждением, что и стихи на смерть отца 1831 года написаны в память о Бейбулате Таймиеве, погибшем, как и отец Лермонтова Юрий Петрович, в том же 1831 году.
Но ты простишь мне! Я ль виновен в том,
Что люди угасить в душе моей хотели
Огонь божественный, от самой колыбели
Горевший в ней, оправданный творцом?
Однако ж тщетны были их желанья:
Мы не нашли вражды один в другом,
Хоть оба стали жертвою страданья!
("Ужасная судьба отца и сына..."
, 1831 г.)
Во всех стихах Лермонтова об отце, пишется об их встречах, да, жили розно, но встречались же. Где и когда мог видеть Михаил Лермонтов в юные годы чеченца Бейбулата Таймиева?
Если внимательно читать исследование Вахидовой, приходишь к выводу, что главная её цель даже не убедить читателя во вновь найденном отце Лермонтова, а убедить читателя в тайном его мусульманстве. У Лермонтова есть вполне демонические стихи, трудно назвать его прилежным прихожанином, но уж заявлять о его якобы мусульманстве - это уже слишком.
Дело не в том, что плохо быть мусульманином или чеченцем. Плохо извращать творчество великого православного русского поэта.
Впрочем, в ряду мистификаторов Марьям Вахидова не одна. Не знаю, уж почему, но именно Михаила Юрьевича Лермонтова выбрали для провокаций самые разные псевдофилологи из разных стран.
Вам не нравится чеченский «подлинный» отец поэта, что же, найдем другого.
И вот уже в статье израильского ученого Моше Надира читаем еще одну сногсшибательную версию: « Если мы положим перед собою портреты двадцатишестилетнего Юрия Петровича Лермантова и его восемнадцатилетней жены, Марии Михайловны, а затем сопоставим их с портретом двадцатичетырехлетнего Михаила Юрьевича Лермонтова, то при всем желании не обнаружим ни малейшего сходства между ними, ни в общем облике, ни в отдельных чертах, ни в окраске волос и кожи. Более того, мы неизбежно придем к заключению, что на последнем портрете изображен человек другой национальности. В частности, это мог бы быть испанец, итальянец, француз, наконец, еврей, но никак не русский и не представитель северных стран…
Однако самым загадочным является то обстоятельство, что, в отличие от испанской тематики, поэт, в последующие годы неоднократно возвращался к еврейской тематике. И это тем более удивительно, если учесть, что на протяжении всей своей жизни поэт не имел никаких контактов с людьми еврейской национальности. Так, до четырнадцати лет он жил в Тарханах под неусыпным оком своей бабушки. Местных евреев там не было, а если в кои веки в имение забредал какой-нибудь мелкий торговец еврей, то в барский дом его, конечно, не пускали.
Среди соседей и университетских друзей также не было ни одного еврея, а в том, что их не было среди юнкеров и гвардейских офицеров - можно не сомневаться. И все же Лермонтов неоднократно возвращался к еврейской тематике, что уже само по себе является уникальнейшим явлением в русской поэзии и говорит о многом.
Невольно возникает вопрос: какими корнями питалось это внутреннее тяготение поэта к еврейским мотивам? "Что он Гекубе, что она ему?!".. В основе "тайны Лермонтова", и проистекающего из нее тяготения поэта к еврейской тематике, лежит семейная тайна его родителей. Просочившись наружу, указанная тайна наложила бы клеймо позора не только на семью поэта, но и на связанную с ней узами родства очень влиятельную в царской России семью Столыпиных. В составе этой семьи было много генералов и высших чиновников, которые сумели убедить царское КГБ в необходимости пресечь распространение указанной тайны.
После революции, все архивы царского КГБ перешли "но наследству" к советскому КГБ, и очень многое из того, что ранее было тайным - стало явным, и было опубликовано. Однако в том, что касается Лермонтова, произошло, скорее, обратное… Правда же состоит в том, что в течение столетия со дня гибели Лермонтова, его популярность и слава непрерывно росли, а при существующем в Советском Союзе разгуле великорусского шовинизма, невозможно допустить даже мысль о том, что лучший поэт России не "чистокровный" русский. Поэтому на всю эту тему было наложено строгое "вето"….» .
Не пойму я этих мистификаторов, а чем шотландский древний род Лермонтов был для «великорусских шовинистов» ближе чеченского или еврейского? Шотландское происхождение отца Лермонтова никогда, в самые сталинские времена, не отрицалось.
И вот уже в противовес чеченскому происхождению нам сейчас предлагается, настойчиво навязывается еврейское происхождение поэта. И опять же, дело не в национальности как таковой, чеченской ли, еврейской ли. Гейне, Пастернак, Бродский - евреи, что не мешает им быть великими поэтами. Но зачем же всего лишь на основе смугловатости лица Лермонтова выводить сногсшибательные гипотезы? Разве мало того, что его род идет от шотландских горцев Лермонтов?
Я предлагаю читателям взглянуть на портреты двух Лермонтовых, Михаила Николаевича Лермонтова, адмирала флота, и Михаила Юрьевича Лермонтова, живших в одно и то же время в Петербурге. Один другому приходился по отцу троюродным братом. Сравните их портреты. Нарисованные в разное время и разными художниками. Троюродные братья. Не правда ли, сходство очевидно? Какие вам еще нужны абреки, лекари или крепостные кучера?
Адмирал флота Михаил Николаевич Лермонтов
.
Поэт Михаил Юрьевич Лермонтов
.
Вослед за Моше Надиром, его коллега, достаточно известный израильский ученый Савелий Дудаков уже указывает конкретного отца поэта. Даже по утверждению ряда израильских ученых, того же Арона Черняка, есть в этой увлеченности еврееискательством корней у всех великих поэтов и ученых некая фобия, сродни антисемитской. Обобщающую оценку книги С. Дудакова дал крупнейший французский историк Л. Поляков. ""Это источник сногсшибательный, - пишет он, поскольку он опровергает все представления о роли еврейства и в государственной, и в культурной жизни России.""
Савелий Дудаков, как ни поразительно, подобно Марьям Вахидовой, тоже ссылается на Ираклия Андроникова. Что-то запутался наш славный лермонтовед в отцах поэта. Вот пишет Дудаков: «… уникальные сведения о происхождении поэта автору этих строк сообщил в 1964 г. пушкинист Виктор Азарьевич Гроссман (автор нашумевшего романа "Арион"). При этом он ссылался на Ираклия Андроникова как человека, знавшего эту тайну. Отцом Михаила Юрьевича был французский еврей Ансельм Леви (Levis), личный врач бабки поэта Арсеньевой. Косвенным подтверждением "неблагополучия" в этом вопросе является перезахоронение праха Юрия Лермонтова в Тарханах».
При чем здесь перезахоронение отца поэта Юрия Петровича, чей прах перенесли с его тульского имения в Тарханы уже в советское время.? Скорее, это подтверждение истины.
А вот что пишет Марьям Вахидова: « И И. Андроников это знал! Он об этом сам сказал молодому чеченскому филологу-лермонтоведу, прикреплённому к нему в помощники, когда приезжал в Чечню посетить лермонтовские места там. «…Он ведь был наполовину чеченцем.»
Может, их свести вместе: Вахидову и Дудакова, пусть разберутся между собой, что и кому сказал Андроников.
Этой сваре иноплеменников, чеченов и евреев, естественно, должны были противостоять наши исконно русские мистификаторы - «патриоты».
И они, естественно, появились, решили избавить Лермонтов и от его древнего шотландства и придать самые народные крестьянские корни.
Поразительно, что часто эти сплетни пропагандируются более-менее известными лермонтоведами. Вот уж, на самом деле, трупоеды. Казалось бы, возненавидели вы его непростой характер, невзлюбили, так выберите другую тему, займитесь более удобным для вас писателем. Какая-то прямая некрофилия.
Зачем сопредседатель Лермонтовского комитета, и кстати, председатель Лермонтовского комитета Союза писателей России В.А. Захаров опубликовал в наше перестроечное время статейку еще одного именитого лермонтоведа В.А. Мануйлова «Лермонтов ли Лермонтов?», написанную тем еще в 1973 году? Ради свержения русского гения с пьедестала? Ради скандальной, дурно пахнущей славы?
Я не собираюсь оправдывать и Мануйлова, который, мол, прятал до самой смерти в 1987 году эту статейку у себя в письменном столе. Написал, значит, захотелось поиздеваться над своим кумиром хотя бы исподтишка. Шутка, мистификация? А есть ли просто исследовательское чутье, есть ли интуиция истинного ученого? Мануйлову якобы пришлось еще в сентябре 1936 года разбирать безграмотное сочинение школьника из Тархан, некоего А. Абакумова, собравшего все байки старушек, о таинственной любви семнадцатилетней аристократки Маши Арсеньевой и крепостного кучера её матери. Вот от кучера юная леди и «понесла», а бабка, дабы прикрыть грех дочери, нашла бедного дворянина Юрия Петровича Лермонтова и за солидную сумму уговорила его взять в жены свою распутную дочку. Может быть, в 1936 году и понадобилось кому-то из местных чиновников придумать народное происхождение великого русского поэта, избавившись от каких-то шотландских корней, но высокое начальство эту версию явно не поддержало. Разврат молодых девиц в сталинское время не особенно приветствовался. Всё остальное - полнейшая чепуха.
Среди крепостных Арсеньевых историки не нашли искомого кучера, не нашли и следов бабок, якобы хранивших эту историю. И возможно ли было в начале сурового, патриархального восемнадцатого века, чтобы знатная юная девица спуталась с каким-то крепостным кучером? Это еще помещики своих крепостных девок «пользовали». Даже замужние барыни во время длительных отлучек своих аристократических мужей на военной службе, или в столицах, могли подыскать себе на время приличного крепостного мужичка из прислуги. Но молодая девица была бы навеки опозорена. Это во-первых.
Да и народ об этом бы не молчал почти 200 лет. Надо же, в самые смутные времена революций и бунтов, во времена освобождения от крепостного права, во времена нигилистов и разночинцев, когда сочинялись якобы лермонтовские стихи «Прощай, немытая Россия», никто из тарханских бунтарей не пожелал рассказать байки о крепостном отце поэта.
Во-вторых, случись подобное на самом деле, то получивший солидные деньги бедный дворянин после смерти навязанной ему супруги убежал бы подальше и от сумасбродной бабки, и от чужого ему сына. Зачем ему было общаться с ним, писать свое завещание, зачем ему было любить чужого человека, с которым по воле бабушки он и виделся не часто после смерти жены? Зачем ему было отписывать чужому сыну половину своего имения в Кропотове?
Этот навет справедливо осудили известные деятели культуры в газете «Культура», и лермонтовед Д. Алексеев в «Литературной России». Но Захарову неймется. Вот он уже и в «Спид-инфо» в недавнее время изложил столь скандальную версию. Его даже не смущает, что сама публикация подобных сплетен в такой желтой газете, как «Спид-инфо» выдает лжеученого с головой. Подхватывают его версию и разного рода любители сенсаций в областных газетах. Скажем, в Ярославле, на лермонтовских чтениях Захаров говорит журналистам:
« - В книге у вас есть раздел со странным названием «Лермонтов ли Лермонтов?» Не соскучишься.
Так назвал свою рукопись мой учитель, составитель «Лермонтовской энциклопедии» академик Виктор Мануйлов. Статью он написал еще в начале 70-х годов, опубликовать же ее так и не решился. Как раз работал над энциклопедией и поостерегся попасть в немилость к литчиновникам. Передал рукопись мне уже в следующем десятилетии с наказом «докопаться до истины». Вопрос поставил ребром: кто в действительности был отцом поэта?
Неужели не отставной майор Юрий Петрович Лермонтов, как нас в школе учили, коего Мишель нежно называл «папенькой»?
На чтениях в Ярославле я хотя бы отчасти, надеюсь, вопрос прояснил. Суть его в том, что по легенде старожилов пензенских Тархан, где в усадьбе бабушки Елизаветы Алексеевны Арсеньевой прошло детство поэта, отцом его был крепостной кучер. Чтобы скрыть грех дочери, а за внуком сохранить дворянские привилегии, хозяйка усадьбы сумела -таки сосватать ее с отставным майором Лермонтовым. Приплачивала ему за это, те закладные бумаги сохранились… (Кстати, откуда взялся отставной майор? Он похоже с Мартыновым спутал отца поэта, Юрий Петрович Лермонтов был в отставке с 7 ноября 1811 года капитаном «за болезнию с мундиром. А деньги он получил, как известно, за приданое дочери, которое года три бабка никак ему не передавала.- В.Б.)
Как же нам тогда понимать хрестоматийную юношескую строку поэта «В горах Шотландии моей»? Сказано же - «моей».
В юности под воздействием, скорее всего, рассказов Юрия Петровича о шотландских корнях рода, о предке поэте Томасе Рифмаче Мишель весь был в испанцах и шотландцах. Когда же ему исполнилось шестнадцать, бабушка, предполагаю, открыла внуку тайну его рождения. Шотландские мотивы в стихах Лермонтова исчезли. Зато он написал стихотворение с такими начальными строками: «Ужасная судьба отца и сына, жить розно и в разлуке умереть»…»
Не думаю, чтобы безумно любящая внука Елизавета Алексеевна стала бы ему в шестнадцать лет рассказывать об отце из дворовых крестьян. Не стала бы она и давать вольную такому кучеру, изничтожила бы. Да и куда подевался потом этот вольный папаша? И потом, на самом деле, отец и сын по воле бабки жили розно и в разлуке умерли. Но как известно, Михаил Лермонтов был на похоронах своего отца и написал «Эпитафию». Как её соотнести с чеченом или евреем, да и с крепостным кучером?
Не удивлюсь, если найдут Лермонтову отца - татарина, киргиза, поляка…
Пишет Михаил Лермонтов о своем отце:
Ты светом осужден. Но что такое свет?
Толпа людей, то злых, то благосклонных,
Собрание похвал незаслуженных
И стольких же насмешливых клевет.
…
Ужель теперь совсем меня не любишь ты?
О, если так, то небо не сравняю
Я с этою землей, где жизнь влачу мою;
Пускай на ней блаженства я не знаю,
По крайней мере, я люблю
!
Каким дворянским «светом» мог бы быть осужден чеченский разбойник или провинциальный лекарь-еврей, а тем более крепостной кучер? Дворянский свет не опускается до таких низких личностей. А вот обедневший дворянин, воюющий со своей знатной тещей из рода Столыпиных, реально был осужден этим «светом».
И как может знать русский поэт, любит его или нет какой-то чеченский разбойник?
А с лекарем Леви у Мишеля вообще не сложились отношения, он старался с ним не общаться.
Откуда и зачем взялись все эти сплетни? Только потому, что Юрий Петрович Лермонтов после смерти жил отдельно от Тархан, и редко общался с сыном, оставив его на воспитание бабке. Но, как мы знаем, иначе он поступить не мог. Лишить сына бабушкиного состояния отец не мог себе позволить.
У всех авторов версий нет абсолютно никаких доказательств. И не случайно эта кампания клеветы и мистификаций разворачивается накануне 200-летия поэта. Десятки публикаций в прессе, и весь ученый мир трусливо отмалчивается. Все академики не решаются дать мистификаторам отпор. А речь идет о наглом унижении великого русского поэта.
Мне по большому счету не так важно, каких кровей был русский гений. У Пушкина текла негритянская кровь, и ничего, стал великим русским поэтом. У Фета текла еврейская кровь, хватало среди великих русских писателей людей и с немецкой кровью, с польской, с татарской. Ничего, все стали русскими.
Дело не в национальности, дело в грязной клевете и оскорблении всего лермонтовского рода. Почему отмалчивается «Лермонтовская ассоциация»?
С другой стороны, мне даже нравится, что полновесных версий целых три. Пусть будет еще побольше. Это, как у Михаила Шолохова. Когда число претендентов превысило пол-сотни, ценность их резко уменьшилась, вера в них испарилась. (Вот и вездесущий Дмитрий Быков свою фантастическую лживую версию добавил).
Пусть любители чеченской, еврейской и русской кучерской версий надуманного отца спорят друг с другом, а мы лучше будем глубже знакомиться с биографией его родного отца Юрия Петровича Лермонтова, наследника древнейшего шотландского рода. Тем более, мне из Шотландии прислали «Книгу пророчеств и романсов» его дальнего великого предка, шотландского поэта 12 века Томаса Лермонта. Буду стараться перевести её и издать к 200-летию нашего гения.
В заключении приведу еще один неотразимый аргумент. Если бы и впрямь девица Мария забеременела от чеченского абрека, заезжего лекаря или крепостного кучера, или от всех троих сразу (веселую же вела жизнь в таком случае эта дворянская девица?) то, скрывая свой позор, знатная дворянка Елизавета Алексеевна Арсеньева (Столыпина) до конца дней своих ухаживала бы за прикупленным зятем, обихаживала бы и лелеяла бы его. Ведь, уйди он, откажись от приемного сына, и всему её роду позор, Мишелю - и впрямь суждена была бы несчастная жизнь незаконного сына. И была бы у Юрия Петровича Лермонтова до конца дней его не жизнь в Тарханах, а малина. Мы же видим, увы, типичные отношения родных тещи и зятя, нежелание их общаться друг с другом.
Никак не могла себе позволить такой вражды с зятем бабушка Мишеля, ежели было бы в этой истории что-то неладное. Да и завещать свое имение приемному сыну Юрий Петрович не стал бы. Не рвался бы к нему в Москву во время учебы.
Мистификаторы, как бы ни были они высокоучены, от Андроникова до Мануйлова, от Захарова до Моше Надира, от Дудакова до Вахидовой, так и останутся в истории великого русского поэта Михаила Юрьевича Лермонтова мистификаторами, любителями сногсшибательных сенсаций.
Я надеюсь, закончатся эти мистификации тем, что рано или поздно проведут элементарную научную генетическую экспертизу на самом современном уровне, есть носильные вещи отца, есть носильные вещи самого Лермонтова, не надо копать глубоко до шотландских древних корней, есть и сейчас костромские Лермонтовы.
И все мистификаторы залезут под стол.
Оригинал взят