История на календара. Календар - история и съвременност Как да преизчислим минали дати

Министерство на образованието на Република Беларус

Беларуски държавен университет

Исторически отдел

Катедра „Изворознание“.

Област на специалност: Документация (документационна поддръжка за управление)

Тест

ВИДОВЕ И ВИДОВЕ КАЛЕНДАРИ

Изпълнил: студент 3 курс

задочна съкратена форма на обучение

Наливайко Олга Олеговна

Преподавател: Декан по история

Факултет Khodin S.N.

ВЪВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. ВИДОВЕ КАЛЕНДАРИ И ПРИНЦИПИ НА ТЯХНОТО ИЗГРАЖДАНЕ

ГЛАВА 2. НАЙ-ЗНАЧИМИТЕ КАЛЕНДАРНИ СИСТЕМИ

Календар на древен Египет

Древен календар на Китай

Индийски календари

Календар на Древна Месопотамия

Календар на Древна Гърция

еврейски календар

мюсюлмански календар

Календар на маите

Юлиански календар

Грегориански календар

Френски републикански календар

Проекти за световен календар

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСЪК НА ИЗПОЛЗВАНИТЕ ИЗТОЧНИЦИ НА ЛИТЕРАТУРА

ВЪВЕДЕНИЕ

Единиците за време, дадени от природата - ден, месец и година - са в основата на най-древните календари.

Календарите са системи за отчитане на времето, базирани на периодичността на природните явления, видимо представени от движението на небесните тела. Необходимостта от създаване на такива системи възниква за първи път с появата на производствени форми на икономика в ранния неолит. Земеделието и скотовъдството са тясно свързани със сезонните природни явления. Еднаквите форми на стопански живот и общите начални единици за отбелязване на времето доведоха до формирането на подобни календарни системи.

Първите съставители на календари са изправени пред големи трудности, тъй като единиците за време са несъизмерими: синодичният месец не се състои от равен брой дни, а астрономическата година не може да бъде разделена на равен брой месеци и дни. Това принуди хората да търсят начини за хармонизиране на тези единици, което доведе до няколко календарни системи. Най-често срещаните от тях са: лунен, при който денят е съобразен с месеца; лунно-слънчева, в която денят и месецът са в съответствие с годината; слънчева, когато годината и денят са последователни.

ГЛАВА 1. Видове календари и принципи на тяхното изграждане

Както бе споменато по-горе, могат да се разграничат три типа от най-често срещаните календарни системи: лунна, лунно-слънчева, слънчева.

Лунните календари, без да отчитат смяната на сезоните сред много народи по света, предхождат други системи за отчитане на времето. Те биха могли да бъдат използвани в първобитната епоха, когато не са били развити нито земеделието, нито скотовъдството. С развитието на производствените форми на икономика лунните календари отстъпиха място на лунно-слънчевите и слънчевите календари, които отчитат смяната на сезоните.

Според лунните календари продължителността на месеците се свързва само с промените във фазите на Луната; Всеки месец, започвайки с новолунието, продължава последователно 29 и 30 дни: 12 месеца съставляват лунна година, която се равнява на 354 дни. Тъй като синодичният месец беше по-дълъг от календарния месец (с 44 минути 2,9 секунди), беше необходимо да се вмъкне един допълнителен ден в календарната година след определен брой години. Има два известни начина за хармонизиране на астрономически и календарни лунни години. И двата метода се основават на въвеждането на допълнителен ден в годината от лунния календар. Според един от тях е избран осемгодишен период („турски цикъл“), през който астрономическите лунни години изостават от обикновените лунни години с три дни. За да се изравни лунният календар с лунния астрономически, на всяка осма година във 2-ра, 5-та, 7-ма година от календара се добавя допълнителен ден. Друг метод е по-точен. Той изхожда от позицията, че 30 прости лунни години изпреварват 30 астрономически години с 11 дни. За да се преодолее разликата, бяха въведени допълнителни дни в следващите години от този период, наречени арабски цикъл: 2-ри, 5-ти, 7-ми, 10-ти, 13-ти, 16-ти, 18-ти, 21-ви, 24-ти, 26-ти и 29-ти. Тъй като годината според лунния календар е продължила 354 (понякога 355) дни, нейното начало е било всеки път с 11 дни преди годината на слънчевия календар. Следователно началото на годината и нейните части не съвпадат със сезоните, а систематично се преместват от един сезон в друг.

Ако в даден момент началото на годината е съвпадало с началото на пролетта, то след около 9 години то е бележило началото на зимата, а след същия период – есента. Беше невъзможно да се правят прогнози за селскостопанска работа с помощта на такъв календар.

И до днес лунният календар е запазен (по религиозни причини) в някои мюсюлмански страни.

Слънчевите календари се основават на видимото годишно движение на Слънцето. Продължителността на една година от дванадесет месеца е 365 или 365 1/4 дни. Наблюденията на Слънцето, свързани с религията (култа към Слънцето), се извършват от древни времена сред много народи по света, но официалното изчисляване на времето според слънчевия календар е рядко. Най-известният е древноегипетският календар. Съвременният международен календар е слънчев.

В много древни страни имаше лунно-слънчеви календари. Те взеха предвид променящите се фази на Луната и годишното движение на Слънцето. За тази цел в счетоводната система периодично се въвежда допълнителен (тринадесети) месец. Комплексни лунно-слънчеви календари са били използвани в древността в Китай, Вавилония, Юдея, Древна Гърция и Древен Рим. В Израел е оцеляла и до днес.

ГЛАВА 2. Най-значимите календарни системи

Календар на древен Египет

Животът на древноегипетското общество е тясно свързан с Нил. От голямо значение за египтяните е фактът, че покачването на водата в долното течение на реката винаги съвпада с лятното слънцестоене.

Постоянното повторение на тези явления беше удобен стандарт за измерване на времето: от потоп до потоп, от слънцестоене до слънцестоене. На границата на 4-то и 3-то хилядолетие пр.н.е. По време на слънцестоенето и, следователно, на наводнението на реката, се състоя първото сутрешно появяване на Сириус, първото му хелиактично изгряване. Първото появяване на Сириус в утринната светлина даде началото на разлива на Нил, бъдещата реколта и началото на новата земеделска година.

Възникнал през 4-то хилядолетие пр.н.е., един от най-старите в света, египетският календар е от слънчев тип. Годината му се състоеше от три сезона, всеки от които включваше четири тридесетдневни месеца.

Календарната продължителност на годината от 365 дни (365 + 5) е доста точна за епохата на Херодот, но се различава от тропическата с 0,25 дни, дава грешка от 1 ден на всеки четири години. Следователно оригиналната Нова година (1-ва Тота) бавно се измества спрямо сезоните. Видимо доказателство за такава промяна за египтяните е „забавянето“ на първото (хелиакално) изгряване на Сириус. С натрупването на грешката календарната година започваше все по-рано и по-рано, преминавайки към пролет, зима и есен. След 1460 тропически години (365x4=1460), или след 1461 г. според древноегипетския календар, Новата година отново съвпада с първата поява на Сириус и началото на разлива на Нил. Този период от 1460 години, наречен "периодът на Сотис", играе важна роля в египетската хронология.

В Египет са знаели за несъответствието между продължителността на календарната година и движението на Слънцето. В елинистически Египет е направен опит за подобряване на календара. През 1866 г. в делтата на Нил е открита плоча с надпис на Птолемей III Euergetes, един от царете от династията на Птолемеите. Текстът на този така наречен Canopic декрет.

Датата на този паметник е 238 г. пр.н.е. д. Той очертава системата за високосна година. Въпреки това, съдейки по следните източници, реформата на Euergetes не се вкоренява и едва много по-късно, през 26 г. пр.н.е. пр.н.е., Август въвежда Юлианската календарна система в Египет.

След реформата египетският календар до голяма степен запази структурата и имената на месеците, но получи фиксирана нова година (29 август по юлианския календар) и високосни години. За високосни се считат тези години, чийто абсолютен брой, разделен на 4, дава остатък от три. Например в нашия календар това ще бъде 1975, 1979, 1983, 1987, а не 1972, 1976, 1980, 1984.

Броенето на годините в Древен Египет първоначално се извършва според годините на управление на фараоните (I-XXX династии), а в елинистическата епоха се използва „ерата на Набонасар“, началото на която според Юлианският календар е с дата 26 февруари 747 г. пр.н.е. д. В края на 3 век. AD Диоклециан въвежда датиране в Египет според консулската година, която започва на 1 януари, и нова „ера на Диоклециан“, нейното начало според Юлианския календар - 284 г. сл. Хр. Ерата пусна корени, но началото на годината се върна на 29 август. Ерата на Диоклециан е запазена и до днес в църковния календар на коптските християни, преки потомци на древните египтяни.

Древен календар на Китай

Произходът на лунно-слънчевия китайски календар датира от 3-то хилядолетие пр.н.е. д., в бронзовата епоха.

Китай е класическа страна на селското стопанство и тук тясната връзка между природата и обществото, плодородието на земята и царската власт е особено ясно видима. Въпросите за отчитането на времето бяха важни и понякога бяха въведени в ранга на държавната политика.

Императорите от епохата Джоу (XI-III век пр. н. е.) са били задължени да пътуват из страната на всеки пет години, като се придържат към строг ритуал. През пролетта, в началото на годината, императорът и неговата свита в зелени дрехи отидоха в източната част на империята, през лятото в червени дрехи се преместиха на юг, през есента, като промениха цвета на своите облечени в бяло, те отидоха на запад и завършиха пътуването през зимата, обикаляйки северните райони на страната в черни дрехи.

През следващите четири години императорът всяка година символично прави подобно пътуване в специална „зала на съдбата“ - един вид модел на Вселената. Там той направи годишен кръг, последователно обърнат на изток (пролет), юг (лято), запад (есен) и север (зима), като по този начин тържествено откри началото на месеците и сезоните. През третия месец на лятото императорът, облечен в жълто, седеше на трон в центъра на „залата на съдбата“, символизирайки средата на годината.

Сложният ритуал е подчинен на идеята, че империята трябва да се управлява в съответствие с движението на Вселената.

В същото време доброто управление на обществото е било необходимо условие за поддържане на реда в природата.

Много характеристики на тези древни ритуали съществуват в Китай до премахването на монархията през 1911 г. Китайският календар, свързан с подобни традиции, е също толкова стабилен. Дванадесет лунни месеца от 29 и 30 дни последователно образуват година от 354 дни. Месеците съответстваха на дванадесетте зодиакални съзвездия и бяха групирани по три във всеки сезон. Месеците нямаха имена и се обозначаваха с поредни номера, а дните в месеца се брояха по десетилетия. Първоначално се добавя месец на всяка трета и пета година, ако се установи, че Слънцето е в същия знак в края на месеца, както в началото. Тогава те започнаха да използват по-точен 19-годишен цикъл. По време на всеки цикъл бяха въведени седем допълнителни месеца: през 3-та, 6-та, 8-ма, 11-та, 14-та, 16-та и 19-та година. Тринадесетият месец винаги се поставял след зимното слънцестоене, а началото на годината било при новолуние в средата на периода между зимното слънцестоене и пролетното равноденствие.

През 3 век. пр.н.е. Страната използва сезонен календар, според който годината е разделена на 24 сезона, всеки сезон има име, например: „събуждане на насекоми“, „зърнени зърна“, „студена роса“ и др.

Календарът е помагал на населението да планира и извършва селскостопанска работа.

В същото време в Китай и съседните страни (Монголия, Корея, Япония) имаше система за отчитане на времето в 60-годишни цикли. Годините бяха групирани в цикли от шестдесет години. Началото на тази оригинална хронология условно се счита за 2397 г. пр.н.е.

Номерът на годината в 60-годишния цикъл се обозначавал със знака на един от петте елемента: дърво, огън, земя, метал и вода. Всеки от елементите се появява в две състояния: дърво – растение и дърво – строителен материал, естествен огън и огън в огнище, метал в природата и метал в продукт, дива земя и обработваема земя, течаща вода и стояща вода. Елементите в две качества съставляват десет така наречени „небесни клона“: пет нечетни и пет четни. В същото време цикълът беше разделен на 12 периода - така наречените „земни клони“, обозначени с името на животното: мишка, крава, тигър, заек, дракон, змия, кон, овца, маймуна, пиле, куче, прасе.

За да се обозначи годината в рамките на цикъла, знаците на небесните и земните клонове бяха наречени: така, 1-ва година - дърво и мишка, 2-ра - дърво и крава, 3-та - огън и тигър, 10-та - вода и пиле и т.н. Таблица 1 ви позволява бързо да определите позицията на годината в рамките на цикъла. Така третата година от 60-годишния цикъл се обозначава с цикличния знак на земния клон и се нарича тигър. Освен третата, цикълът включва още 15-та, 27-ма, 39-та и 51-ва година под знака на тигъра. За да посочим за коя конкретна година на тигъра говорим, конкретна година е обозначена и със знака на небесния клон. В този случай третата година ще бъде годината на „огън и тигър“, 15-та „земя и тигър“, 27-ма „метал и тигър“ и т.н.

За да датираме текущите събития, беше достатъчно да посочим знака на „земния клон“, тоест да назовем съответното животно. Връзката на датата с „небесните клони“ често не се посочва, тъй като се определя от косвени обстоятелства. Преходът от една година към следващата в таблицата е проследен по диагонал отгоре надолу и отляво надясно.

За да преобразувате датите на модерен календар в цикличен, в допълнение към използването на таблица, трябва да знаете кои години от нашата хронология са настъпили началото на 60-годишните цикли.

От 1949 г. международният григориански календар е официално въведен в Китай, но в ежедневието цикличният календар все още запазва своето значение както в Китай, така и в редица съседни страни.

Индийски календари

Етническото многообразие, езиковото и политическото разединение на племената и националностите в Индия доведоха до създаването на много календарни системи и определиха съществуването на множество епохи. Повечето индийски календари са от лунно-слънчев тип, но има и лунни и слънчеви календари.

Една година с продължителност 365-366 дни е била разделена на 12 месеца с брой дни от 29 до 32. В лунно-слънчевите системи, за да се съгласува с продължителността на слънчевата година, е вмъкван допълнителен 13-ти месец веднъж на всеки три години.

Освен това годината е разделена на 6 сезона, свързани с природни явления: пролет (васант), горещ сезон (гришма), дъждовен сезон (варша), есен (шарат), зима (хеманта), студен сезон (шишира). Новогодишната нощ била посветена на различни дни, но най-често на точките на пролетното или есенното равноденствие.

На 22 март 1957 г. Индия въвежда Единен национален календар, разработен на базата на най-разпространените системи в страната. Годините в него се броят според епохата Сака, чието начало според нашето летоброене се отнася към 78 г. сл. Хр. д. За начало на годината се счита денят след пролетното равноденствие.

Високосните години се определят по същия начин, както в съвременния григориански календар. Индийската година е разделена на 12 месеца.

Календар на Древна Месопотамия

Още през 3-то хилядолетие пр.н.е. Жреците на Древна Месопотамия, чрез редовни научни наблюдения на звездното небе, натрупаха много астрономическа информация. Още по това време в храмовете за наблюдения са построени многоетажни кули - зигурати с височина до 20 метра. Към първоначалните обожествени небесни тела - Слънцето, Луната и

Към Венера скоро се присъединяват обожествените Меркурий, Сатурн, Марс и Юпитер. Установено е, че всички планети остават близо до „пътя на Слънцето“, т.е. еклиптиката; тук са съставени първите карти на звездното небе, списъци на съзвездия и др.

Особено внимание беше обърнато на Луната. Не е изненадващо, че първите календари на градовете-държави са били лунни. Но при Хамурапи (1792-1750 г. пр. н. е.), който обедини Месопотамия под егидата на Вавилон, лунно-слънчевият календар на град Ур е признат за официален. Писмените укази на Хамурапи ни донесоха доказателства за такива трансформации: „Тъй като годината има недостатък, нека месецът, който започва сега, да получи името на втория улулу и следователно данъкът, дължим на Вавилон, не се дължи на 25-ти Ташрит , но на 25-ти от втория улулу "

Този метод на произволно вмъкване на допълнителен месец се поддържа във Вавилон от епохата на Хамурапи до 6 век. пр.н.е д., когато преминаха към система от периодични или циклични изчисления. Освен това от началото на VІ до края на ІV в. пр.н.е д. добавянето на 13-ия месец се извършва редовно три пъти за осем години, а от края на 4 век. пр.н.е д. - 7 пъти на всеки 19 години.

Според вавилонския календар годината се състои от 12 месеца.

Всеки месец се състоеше от 29 или 30 дни. За начало на годината се смятал денят на пролетното равноденствие.

Вавилонците са заимствали седемдневната седмица от шумерите.

Годините се броят от началото на управлението на вавилонските (по-късно асирийски) царе. Вавилонският календар се разпространява с течение на времето в Асирия, Персийската империя и след това в елинистическите държави от Източното Средиземноморие.

Календар на Древна Гърция

Първоначално различни гръцки центрове имаха свои собствени системи за отчитане на времето, което доведе до значително объркване. Това се обяснява с независимата настройка на календара във всяка политика. Имаше различия при определянето на началото на календарната година.

Известен е атинският календар, който се състои от дванадесет лунни месеца, началото на всеки от които приблизително съвпада с Неомения. Продължителността на месеците варирала между 29-30 дни, а календарната година се състояла от 354 дни.

Тъй като истинската лунна година включва 354,36 дни, фазите на Луната не съответстват точно на календарните дати, към които са приписани. Следователно гърците са правили разлика между календарното „новолуние“, т.е. първия ден от месеца и действителното новолуние.

Имената на месеците в Гърция в повечето случаи са свързани с определени празници и само косвено свързани със сезоните.

Атинската година започвала през месец Хекатомбеон (юли-август), свързан с лятното слънцестоене. За да се изравни календарната година със слънчевата, в специалните години се добавя 13-ти (емболичен) месец - 2-ри Посейдон - с продължителност 29-30 дни.

През 432 пр.н.е. Атинският астроном Метон разработи нов 19-годишен цикъл със седем емболични години: 3-та, 6-та, 8-ма, 11-та, 14-та, 17-та и 19-та. Този ред, наречен „Метонов цикъл“, гарантира доста висока точност. Несъответствието от един ден между слънчевите и лунните години се е натрупало за 312 слънчеви години.

По-късно са разработени циклите на Калип и Хипарх, които допълнително изясняват лунно-слънчевия календар. На практика обаче техните изменения почти не се прилагат.

До 2 век. пр.н.е д. 13-ият месец се добавяше при необходимост, а понякога и по политически и други причини.

Гърците не са познавали седемдневна седмица и са броели дните в месеца по десетилетия.

Датирането на събитията в Атина е извършено по имената на длъжностни лица - архонти. От 4 век пр.н.е д. Хронологията на олимпиадите, провеждани веднъж на четири години, стана общоприета.

Първата олимпиада, проведена през лятото на 776 г. пр. н. е., се смята за началото на ерата.

През елинистическата епоха в Гърция са използвани различни епохи: епохата на Александър, епохата на Селевкидите и др.

Официалният календар, поради отклонения от слънчевата година, беше неудобен за селското стопанство. Затова гърците често използвали един вид селскостопански календар, базиран на видимите движения на звездите и смяната на сезоните. Той даде подробно описание на такъв календар под формата на съвет към фермерите още през 8 век. пр.н.е д. Елинският поет Хезиод.

Такъв народен календар имаше голямо практическо значение и беше запазен заедно с официалната система за отчитане на времето в продължение на много векове от гръцката история.

еврейски календар

През 568 пр.н.е. д. След превземането на Ерусалим от Навуходоносор в Юдея са въведени вавилонският календар и хронология. Преди това евреите са използвали сложна система за отчитане на лунното време. Годината се състоеше от 12 лунни месеца с 29 или 30 дни всеки. Началото на месеца бе определено от прякото наблюдение на неомения от две лица. Веднага щом се появи полумесецът, населението на страната беше уведомено от звуците на тръби и запалването на огньове за раждането на нов месец.

Първоначално месеците са били обозначени с цифри: втори, трети, четвърти и т.н. Само първият месец, символизиращ началото на пролетта, се е наричал Авив, което означава месец на класовете.

Впоследствие са заимствани вавилонските имена на месеците и е установена седемдневна седмица, независима от лунните фази. Неделя се смяташе за първи ден от седмицата и денят започваше в 18 часа.

Лунната година се състоеше от 354 дни, така че официалното броене на луните беше в противоречие с религиозните церемонии, свързани както с новолунието, така и с узряването на ечемика. Администрацията добави допълнителен месец към годината според необходимостта.

Замяната на лунния календар с лунно-слънчевия е завършена едва през 5 век. н. д. Допълнителен месец от 499 г. сл. Хр д. започнаха да се вмъкват в определени високосни години от 19-годишния цикъл, познати ни от гръцкия календар.

Годините, състоящи се от 12 месеца, обикновено се наричат ​​прости години, а високосните години, съдържащи 13 месеца, се наричат ​​емболични.

Религиозните разпоредби не позволяваха началото на еврейската година да съвпада с неделя, сряда или петък.

Еврейският календар се основава на митичната дата на „сътворението на света“, която се приема за 7 октомври 3761 г. пр.н.е. Тази така наречена „ера от Адам“ е официално приета в съвременния Израел, въпреки че те използват григорианския календар.

До края на 3 век. пр.н.е д. Годината на древните евреи започвала през пролетта, а след това Новата година била преместена на есента.

мюсюлмански календар

Пример за чисто лунно отчитане на времето е мюсюлманският календар. Преди разпространението на исляма лунно-слънчевите календари са били използвани сред езичниците от азиатския Изток.

През 7 век н. д. с появата на нова мюсюлманска религия - "ислям" - беше въведен нов, чисто лунен календар по религиозни и политически причини.

Религиозната догма (Коранът) забранява на вярващите да смятат една година за повече от 12 лунни месеца.

В момента мюсюлманският календар се използва от араби, турци, мохамедански индуси и някои други народи по света.

Календарът се състои от 12 лунни месеца с последователни 30 и 29 дни.

Тъй като общият брой на дните в годината беше 354, а астрономическата лунна година беше равна на 354 дни 8 часа 12 минути 36 секунди, към последния месец периодично се добавяше по един ден или според „турския цикъл“ (3 пъти в 8 години) или според цикъла на „арабския цикъл“ (11 пъти за 30 години).

Лунната година по мюсюлманския календар (проста - 354 дни, високосна година - 355 дни) е по-къса от слънчевата година, състояща се от 365 дни (високосна година от 366), с приблизително 11 дни. Той „изпреварва” слънчевия календар с около 1/33 от годината (по-точно 11/366). Следователно 33 лунни години са равни приблизително на 32 слънчеви години.

Началото на годината в превод по европейския календар е преходно. Следователно в лунния календар няма летни, зимни или есенни месеци - всички месеци са подвижни спрямо сезоните.

В мюсюлманския календар дните се броят в седемдневни седмици, като за начало на деня се счита часът на залез.

Мюсюлманската ера се нарича Хиджра (бягство). През септември 622 г. сл. н. е. д. Основателят на исляма, пророкът Мохамед, избяга с група последователи от Мека в Медина, бягайки от религиозно преследване. За мюсюлманите това значимо събитие се превърна в начална дата на нов календар. През 638 г. халифът Омар въвежда нов лунен календар, чиято начална точка е решено да бъде 1-вият ден на първия месец (Мухарам) от годината на бягството на Мохамед. Астрономическото новолуние, което започна Мухаррам 622, падна на 15 юли, четвъртък според юлианския календар; но видимата поява на лунния сърп (неомения) се случи ден по-късно, така че 16 юли 622 г. (петък) се счита за начална точка на мюсюлманското изчисляване на времето.

Календар на маите

Оригиналните системи за отчитане на времето са разработени от народите на Новия свят. Най-известни са календарите на маите, които ги създават през 1-вото хилядолетие от н.е. д. отличителна култура в Централна Америка. Маите постигнаха напредък в астрономията, свързан с практическите нужди на селското стопанство.

Маите са знаели продължителността на слънчевата година и са знаели как да изчислят времето на затъмненията на Слънцето и Луната.

Въпросите на хронологията са били от голямо значение както в религиозния, така и в гражданския живот на маите. Жреците използвали кратка 260-дневна година, наречена „Цолкин“, за да изчислят ритуалите.

В допълнение към кратката година, маите познават 2 вида дълги години:

) тунската година с продължителност 360 дни имала специално предназначение и рядко се използвала.

) 365-дневна хааб година, която се състоеше от 18 месеца по 20 дни.

За всеки месец Мая имаше специални изображения.

Жреците знаеха истинската продължителност на слънчевата година и вярваха, че броенето на хаабските години за 60 години дава грешка от 15 дни. Слънчевият календар на маите е възприет от ацтеките.

При отчитането на времето на маите четиригодишните периоди са били важни: тринадесет 4-годишни цикъла съставляват период от 52 години, което е удобно, защото дава възможност да се сравняват кратките и дългите години заедно.

Датирането на събитие сред маите се състоеше от деня (или номера) на деня в рамките на 13-дневна седмица, името на деня, деня от месеца и името на месеца.

Древните маи са имали лунен календар с продължителност на всеки месец от 29 или 30 дни и цифрово обозначение на дните в месеца. След шест лунни месеца приключи лунната половин година, след което броенето започна отново от 1-вия месец.

Древният календар на маите е един от най-точните в човешката история. Продължителността на слънчевата година, определена от тях в древността, се различава от приетата в съвременната наука само с 0,0002 и е равна на 365,2420 дни. С такава точност грешката на ден се увеличава само за 5000 години.

Юлиански календар

Съвременният слънчев календар, приет в повечето страни по света, датира от древно римското отчитане на времето. Информация за първия римски календар, възникнал по време на легендарния период на царуването на Ромул (средата на 8 век пр. н. е.), се съдържа в работата на Цензорин (2 век сл. н. е.). Календарът се основава на така наречената земеделска година от 304 дни. Годината, състояща се от десет месеца с различна продължителност, започваше на първия ден от първия пролетен месец. Първоначално месеците се обозначават с поредни номера, но към края на 8в. пр.н.е. четири от тях получиха индивидуални имена.

През 7 век пр.н.е. е извършена календарна реформа. Традицията го свързва с името на един от полулегендарните царе на Рим Нума Помпилий. Календарът стана лунно-слънчев. Годината е удължена до 355 дни чрез добавяне на още два месеца: Януариус, наречен на двуликия бог Янус, и Февруариус, посветен на бога на подземния свят Февруус.

Необичайното разпределение на дните по месеци се обяснява с факта, че суеверните римляни смятали четните числа за нещастни и се опитвали да ги избягват.

Година от 355 дни годишно изостава от слънчевата с 10-11 дни. За координация е въведен допълнителен месец, Marcedonius, състоящ се от 22-23 дни, веднъж на две години.

Беше добавен допълнителен месец след 23 февруари. Останалите 5 дни от февруари бяха добавени в края на годината, така че марцедонията всъщност се състоеше от 27 или 28 дни.

Назначаването на допълнителен месец беше задължение на свещениците. Тъй като мандатът на главните избрани длъжностни лица се измерваше по календарна година, политически съображения често водеха до назначаване на интеркалации в неподходящ момент или изобщо не. В резултат на такива злоупотреби римската сметка за времето до реформата на Цезар се отклонява значително от слънчевата година и опитите за регулиране на календара се основават повече на волята на свещениците, отколкото на законите на астрономията.

През 46 пр.н.е. д. Гай Юлий Цезар, диктатор и консул, започва да въвежда нов календар. За да подравни месеците със съответните сезони, той трябваше да добави 90 дни към годината. Група астрономи от Александрия, ръководени от Сосиген, участват в разработването на новия календар.

От 1 януари 45 г. пр.н.е. д. Започва да действа слънчев календар с продължителност на годината 365 дни, наречен Юлиански календар.

Новият календар възприема продължителност на годината от 365 дни. Но тъй като астрономическата година се състоеше от 365 дни и 6 часа, за да се премахне разликата, беше решено да се добавя един ден към всяка четвърта година. За удобство тези дни бяха приписани на години, делими на четири.

Дните започнаха да се добавят към най-краткия месец - февруари. Но по религиозни причини те не посмяха просто да ги добавят към последния ден на февруари, а се опитаха да ги „скрият“ между обикновените дати на този месец.

Сосиген запазва името на месеците, но променя тяхната продължителност, установявайки определен ред на редуване на дълги нечетни и къси четни месеци. След като Нова година беше преместена в януари, имената на редица месеци (цифри) започнаха да не съответстват на мястото им в календара. Това несъответствие се е запазило и в нашия календар.

След смъртта на Цезар (44 г. пр.н.е.) в календара настъпват някои промени.

Новият календар е приет от християнската църква (на събора в Никея през 325 г. сл. Хр.) и е използван през различни епохи.

Грегориански календар

лунно време григориански календар

Християнската църква, утвърждавайки Юлианския календар, е изправена пред трудна задача. Основният празник на новата религия - Великден - се празнуваше според лунно-слънчевия календар, в първата неделя след първото пролетно пълнолуние. Такова пълнолуние би могло да настъпи едва след пролетното равноденствие (21 март по Юлианския календар). За да се изчисли деня на Великден, беше необходимо да се намери съответствие между дните от седмицата и датите на слънчевия календар и лунните фази. Учени-епископи са работили по този въпрос много преди Никейския събор. Един от тях, Евсевий от Кесария, се обръща към забравения 19-годишен цикъл на Метон и предложението му получава одобрение от Никейския събор.

Във византийската, а по-късно и в староруската хронология има ера от „сътворението на света“, която се различава от нашата ера (ерата на „Рождество Христово“) с 5508 години. Тук изчисляването на поредния номер на годината в 19-годишния цикъл е извършено чрез директно разделяне на датата в системата „сътворение на света“ на 19.

В Юлианския календар началото и краят на годината имат един и същ ден от седмицата. През 1981 г. според Юлианския календар 1 януари и 31 декември са сряда. Отправната точка за изчисляване на времето с помощта на слънчевите цикли беше „сътворението на света“. Следователно дефиницията на кръговете на слънцето за години, изразени в системата от „сътворението на света“, се дава чрез директно деление на датата на 28. Използвайки слънчевия и лунния цикъл, християнската църква утвърди т.нар. „Великденски граници“, т.е. рамката в Юлианската календарна система (22 март – 25 април), за която не може да попада денят на Великден. Тъй като редът на редуването на великденските дни през няколко години се определя от златните числа и кръговете на слънцето, е възможно да се изчисли периодът, след който комбинациите от числата на слънчевия календар и лунните фази ще се повторят.

Въпреки това правилата за определяне на Великден, одобрени от Никейския съвет, скоро престават да съответстват на юлианския календар. Поради неточността на календара, пролетното равноденствие постепенно се измества към по-ранни дати и съответно се измества празникът Великден. Това се е случило, защото средната продължителност на годината според Юлианския календар е с 11 минути и 14 секунди по-дълга от тропическата, което води до грешка от 1 ден за 128 години.

Погрешността на Юлианския календар е забелязана отдавна. Има опити тя да се трансформира и да се направи по-точна. През 11 век н. д. известният персийски поет и учен Омар Хаям предложи да се направят корекции в изчисляването на времето по време на 33-годишни цикли. Хаям разделя 33 години на 8 периода, от които 7 имат по 4 години, а осмият има 5 години. Всяка последна година от периода е била високосна. Според Хаям, в период от 132 години, високосните години ще паднат на: 4, 8, 12, 16, 20, 24, 28, 33, 37, 41, 45, 49, 53, 57, 61, 66, 70 , 74, 78, 82, 86, 90, 94, 99, 103, 107, 111, 115, 119, 123, 127, 132.

В резултат на това за 132 години имаше не 33 (както в Юлианския календар), а 32 високосни години и средната продължителност на годината беше много близка до истинската - 365,2424 дни. С такава точност грешка на ден би се натрупала само за 4500 години, следователно този календар беше по-точен не само от юлианския, но и от григорианския.

През 1582 г. при папа Григорий XIII е извършена реформа на Юлианския календар. Реформата използва проекта на италианския математик Луиджи Лилио Гарали. Проектът беше, първо, да остави решението на Ницейския съвет непоклатимо и следователно да върне началото на пролетта на 21 март, и второ, да премахне възможността същото несъответствие да се появи в бъдеще.

Първият проблем беше решен със заповед на папата: след 4 октомври 1582 г. беше предложено следващият ден да се брои не като 5 октомври, а като 15 октомври. За да се изпълни втората задача, беше решено да се премахнат трите дни, натрупани от календара на всеки 400 години. Годините в края на века се смятали за най-удобни за това. От тях високосни остават само тези, чиито първи две цифри се делят на 4.

Новият календарен стил (нов стил) се оказва много по-точен от юлианския (стар стил). В него годината изостава от астрономическата само с 26 секунди, а разминаването с ден може да се появи едва след 3300 години. До началото на 17в. този календар е приет в католическите страни на Европа и през 18 век. - протестанти, през 19 - началото на 20 век. - в Япония и в редица православни страни в Европа, през 20-те години на 20 век. - в Гърция, Турция, Египет. След победата на Великата октомврийска социалистическа революция с постановление на Съвета на народните комисари от 26 януари 1918 г. в Русия е въведен нов календар.

В момента се счита за международен.

В първите години след въвеждането на Григорианската реформа възникнаха възражения срещу новата система за отчитане на времето. Френският учен, поет и публицист Жозеф Скалигер се противопостави на Григорианския календар. През 1583 г. той предлага да се използва денят, т.е. средният слънчев ден, като основна единица за броене за хронологични и астрономически изчисления. В дни можете да изразите всякакви интервали от време между събития, записани в различни календарни системи и ери.

За такава сметка Скалигер въвежда концепцията за юлианския период от 7980 години. Ученият предложи да се счита за начало на обратното броене условната дата 1 януари 4713 г. пр.н.е., т.е. първият ден от Юлианския период. д.

Преброяването на дните от Юлианския период елиминира трудността за точно определяне на времето, изминало между всякакви събития, записани в една и съща календарна система.

Френски републикански календар

По време на Френската революция е направен опит за създаване на календар, свободен от религиозни влияния и основан на строго научни данни. Неговият прототип е произведението „Алманах на честните хора“, публикувано от С. Марешал в края на 1787 г.

Новият календар е разработен от комисия от водещи френски учени, ръководена от Жилбер Ром, и въведен с декрет на Конвента на 5 октомври 1793 г.

В него вместо ерата от „Рождество Христово“ е установена нова ера на Републиката, която започва в деня на провъзгласяването на Републиката във Франция, който съвпада с есенното равноденствие - 22 септември 1792 г. . Продължителността на годината и броят на месеците в годината останаха непроменени. Сега обаче всеки месец беше равен на 30 дни и бяха установени нови имена за тях. Всеки месец беше разделен на десетилетия. Дните в рамките на десетилетия бяха обозначени с поредни номера.

Тъй като имаше 360 дни в 12 месеца, бяха въведени 5 за уравнението с астрономическата година и 6 допълнителни дни за високосната година.

През годините на Френската революция е направен опит, в съответствие с въведената по това време метрична система, денят да се раздели на 10 часа, часът на 100 минути и минутата на 100 секунди. Нововъведението обаче не беше широко разпространено.

Френският революционен календар, който предизвика съпротивата на църквата, продължи 13 години и беше премахнат от Наполеон на 9 септември 1805 г. В деня на Парижката комуна, 18 март 1871 г. той е възстановен, но с падането на Комуната на 28 май 1871 г., заменен от григорианския календар.

Един от недостатъците на републиканския календар беше липсата на ясна система за въвеждане на високосни години, както и замяната на обичайната седемдневна седмица с десетилетия.

Понастоящем календарът на Френската революция не се използва; точното датиране на събитията, отбелязани в тази система за отчитане на времето, е важно за историците.

Проекти за световен календар

В момента се създават нови календарни системи и се подобряват стари. През май 1923 г. на Съвета на източноправославните църкви е одобрен новоюлианският календар, предложен от югославския астроном Миланкович. За да се намали несъответствието между календарните и астрономическите години, беше предложено да се считат не всички години, които се делят на 4, като високосни, а само онези години, завършващи със столетия, в които броят на стотиците, когато се раздели на 9, оставя остатък от 2 или 6.

Новоюлианският календар обаче ще остане практически непроменен от григорианския до 2800 г.

Григорианският календар, приет почти в целия свят, записва с достатъчна точност тропическата година и синодичния месец. Но през 19в. и ХХ век Разкрити са неговите недостатъци, които затрудняват работата по финансови и други икономически въпроси: неравен брой дни в месеци и тримесечия, несъответствия в числата, месеците и дните от седмицата в различните години и др.

В това отношение още през първата половина на 19в. започна да създава проекти за календар, който да отстрани отбелязаните недостатъци. През 1923 г. е създаден Международният комитет за създаване на единен световен календар, който публикува повече от 200 проекта. От 1953 г. ООН се занимава с този въпрос.

От многото проекти могат да бъдат идентифицирани два от най-оптималните.

Според първия от тях годината е разделена на 13 месеца, всеки от които има 4 седмици по 7 дни, а общо 28 дни. Основният недостатък на такъв календар е невъзможността да се раздели годината на полугодини и тримесечия.

Вторият проект предлага календар, в който годината се състои от 12 месеца, разделени на 4 тримесечни тримесечия от 91 дни. Всяко тримесечие съдържа 13 седмици. Първите дни на годината и тримесечието винаги се падат в неделя. Тъй като такъв календар има 364 дни, в редовна и високосна година се вмъква ден без номер.

Такъв календар има редица предимства: повтаря броя на месеците и дните от година на година, всеки месец съдържа същия брой работни дни; той е разделен на полугодие и тримесечие.

Нарушаването на седмичното броене обаче поради наличието на дни без номер в календара ще измести свещените дни на мюсюлманската, еврейската и християнската религии.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Още в ранните етапи на развитие примитивните хора са усещали хода на времето, разграничавали са смяната на деня и нощта, сезоните, периода на дъждовете и узряването на плодовете, но не са отчитали времето, тъй като това не е било необходимо. Тяхната памет за миналото не се простираше отвъд едно или две поколения. Хората започнаха да отчитат времето едва с развитието на земеделието, скотовъдството, размяната и корабоплаването.

С развитието на трудовия живот на хората се създават висши форми на производство и стопански живот. Необходимо е да се изчислят дълги периоди от време.

За селскостопанските племена е важно да се вземе предвид времето на годината - годишният период, тъй като, когато се занимавате със селско стопанство, е изключително важно да се предвиди времето на определена селскостопанска работа, която изисква колективен труд за нейното изпълнение. Всички най-важни празници на селскостопанските племена бяха свързани със селскостопанската работа и бяха насрочени да съвпадат с тях.

В горещите страни, където изгарящите лъчи на Слънцето принудиха дневната работа да бъде прехвърлена през нощта, беше необходимо да се вземат предвид лунните фази - месечният период на една революция на Луната.

Първоначалното записване на времето е било от примитивен характер. Извършва се според промените в природата - смяна на сезоните, наводнения на големи реки, редуване на ветрове и др.

Впоследствие нуждите на стопанския и обществен живот налагат изясняването на грубата и несигурна естествена година и нейните деления. Необходимостта от изучаване на звездното небе, изучаване на движението на Слънцето и Луната, за да се следи времето, беше осъзната много рано.

Първите системи за броене датират от 4 - 3 хил. пр.н.е.

СПИСЪК НА ИЗПОЛЗВАНАТА ЛИТЕРАТУРА

1. Бережко, Н.Г. Хронология на руската хронология. Проблеми на изворознанието / Н. Г. Бережко - 1958 г.

Бикерман, Е. Хронология на древния свят / Е. Бикерман М. - 1975 г.

Ермолаев, И.П. Историческа хронология / I.P. Ермолаев - Казан, 1980г.

Каменцева, Е.И. Хронология / E.I. Каменцева - М., 1982г.

Климишин, И.А. Календар и хронология / I.A. Климишин - М., 1985г

6. Пронщейн, А.П. Въпроси на теорията и методите на историческото изследване / A.P. Пронщейн, И.Н. Данилевски - М., 1986. С. 63 - 112.

Пронщейн, А.П. Методология на историческото изследване на източниците / A.P. Пронштейн - Ростов на Дон, 1976. С. 186 - 205.

Пронщейн, А.П. Методология за работа с исторически източници / A.P. Пронщейн, А. Г. Задера - М., 1977.

Пронщейн, А.П. Хронология / А.П. Пронщейн, В.Я. Кияшко - М., 1981г.

Racer, S.A. Основи на текстовата критика / S.A. Състезател - М., 1978. С. 73 - 82.

11. Хронология на руската история: енциклопедичен справочник - М., 1994.

Обучение

Нуждаете се от помощ при изучаване на тема?

Нашите специалисти ще съветват или предоставят услуги за обучение по теми, които ви интересуват.
Изпратете вашата кандидатурапосочване на темата точно сега, за да разберете за възможността за получаване на консултация.

Срок "хронология"идва от две гръцки думи: “chronos” – време и “logos” – слово, знание, учение. Следователно хронологията е наука за измерване на времето.

Предметът на хронологията като спомагателна историческа дисциплина включва учението за формирането и развитието на различни времеви системи, определянето и изясняването на датите на минали исторически събития.

Отделно можем да разграничим два вида хронология:

• - математическа хронология
• - историческа хронология (или, както се нарича по друг начин, техническа)

Математическихронологията с помощта на подходящи изчисления установява точното астрономическо време въз основа на движението на небесните тела. Задачата на историческата хронология е да определи чрез изучаване на достигналите до нас документални данни времето на отделни исторически събития.

Хронологията трябва да се занимава с научното развитие на наличните дати в историческите източници (т.е. цифрови знаци, указващи времето, за което се отнася конкретен исторически факт). Броенето на времето при различните народи в различни периоди от миналото им не е било еднакво, следователно в историческите източници има изключително разнообразие от датировки. За правилното разбиране на последното е необходимо да се познават системите за изчисляване на времето, използвани в различни епохи от различни народи, и способността да се преобразуват дати от древни в съвременни, изразявайки ги в единни единици за време, които са приети днес .

Хронологични дати обикновено се наричат ​​датите на историческите събития не в суровия вид, в който ги извличаме от източниците, а дати, научно обработени с техническите средства, които спомагателната дисциплина - историческата или техническата хронология - предоставя в ръцете на историците.

Исторически(техническата) хронология разработва методи за научен анализ на източници въз основа на данните, с които разполага математическата хронология, тъй като различните системи за измерване на времето са в тясна връзка с наблюденията на природни (астрономически) явления. В това отношение историкът трябва да работи ръка за ръка с математика-астроном, като използва откритията на последния за свои собствени цели. изчисляване на времето хронология календар исторически

Видове календари. Система за изчисляване на времето, основана на конкретна, точно установена връзка между отделните мерни единици под формата на година, месец, ден, се нарича календар. Последният термин идва от латинската дума "calends", която в древен Рим е обозначавала първия ден от всеки месец.

Сред многото различни календарни системи могат да бъдат идентифицирани два основни типа:

• 1) слънчеви календари, чиято астрономическа основа е тропическата година или периодът на годишната революция на Земята около слънцето
• 2) лунни календари, възникнали въз основа на синодичен месец или завършен период на редуване на лунните фази.

Трудността при конструирането на календар от който и да е от двата посочени типа се крие във факта, че нито тропическата година, нито синодичният месец съдържат пълния брой дни. Следователно, когато се определя продължителността на календарната година и месец, трябва да се отклони от точните астрономически данни. Тук възникват понятията „тропическа година“ и „календарна година“, „синодичен месец“ и „календарен месец“.

Слънчеви календари. Египетски календар. Слънчевият календар обикновено приема, че една година е равна на 365 или 366 дни, като по този начин се закръгля астрономически установената стойност от 365,2422 дни. Историята познава два основни вида слънчеви календари:

• 1) така наречената „скитаща“ календарна система
• 2) скокова система. Скитащият слънчев календар възниква в много древни времена, в древен Египет. Египтяните приемат, че продължителността на календарната година е 365 дни, т.е. почти цяла четвърт от деня по-малко от продължителността на тропическата година (=365,2422 дни - 365 дни = почти 0,25 дни).

В резултат на това отклонение от астрономическите данни началото на египетската година, по-малка по размер от тропическата, постепенно и бавно се премества в рамките на последната, попадайки в различни сезони (лято, есен, зима, пролет). Оттук и по-късното име на египетския календар „скитащ“. Наблюдавайки това „лутане“, не е трудно да се види, че при несъответствие между египетския календар и тропическата година от около четвърт ден, на всеки 1460 години началото на египетския календар се връща към същия момент от слънчевата година (4 х 365 = 1460). Този период от 1460 години е наречен „периодът на Сотис“. "Сотис" е гръцкото име на звездата Сириус. Египтяните свързват своята хронология с наблюденията на движението на Сириус, чието положение в небето се променя във връзка с годишното въртене на земята около слънцето и чието изгряване съвпада с наводнението на река Нил веднъж на всеки 1460 години.

Юлиански календар.Неудобството на „скитащия“ календар в крайна сметка доведе до прехода към така наречената система за високосна година. Значението му е, че средната продължителност на календарната година се приема за 365,25 дни, което е почти равно на продължителността на тропическата година (365,2422 дни). Но тъй като е неудобно да се брои непълен брой дни в годината, посочената система се основава на редуващи се прости години (365 дни) и разширени, с един допълнителен ден (366 дни).

Въвеждането на такъв календар се свързва с името на известния римски държавник Юлий Цезар, който осъществява това начинание с участието на египетския астроном Сосиген през 46 г. пр.н.е. д. Основният принцип на тази реформа: за всеки четиригодишен период има три прости години (по 365 дни) и една удължена или високосна година (366 дни). При тази конструкция на календара средната продължителност на годината (365,25 дни) се оказва много близка до астрономическите данни (365,2422 дни). Самото име „скок“, „скок“ идва от латинската дума „bissextum“, т.е. „втори шести“. Факт е, че допълнителният ден за удължената година в римския календар е вторият 24 февруари. Римляните, както казахме по-горе, са броили с календи (името на първия ден от всеки месец), но не напред, а назад. Тъй като февруари имаше 28 дни, 23 февруари беше шестият ден преди мартенския календар (до 1 март). И допълнителният ден след 23 март се наричаше двойна шеста ("bisextum" - "скок"). Следователно годината с един допълнителен ден през февруари започна да се нарича, за разлика от простата година, високосна година. В съвременния ни календар, който произхожда от римския, допълнителният ден във високосна година е 29 февруари. Февруари на проста година има 28 дни, февруари на високосна година има 29 дни. Останалите месеци, както в обикновената, така и във високосната година, имат или 30 дни (април, юни, септември, ноември) или 31 (януари, март, май, юли, август, октомври, декември). За да определите по цифровото обозначение на годината дали е проста година или високосна, трябва да се ръководите от знаците за делимост на числото на 4, тъй като всяка четвърта година е високосна. Следователно, ако последните две цифри на число, показващо годината, се делят на 4 или ако това число завършва с две нули, следователно годината е високосна. Във всички останали случаи годината е проста. Юлианският календар формира основата на календарната система, която в момента се използва от повечето културни страни и по-специално от Русия, но не в чист вид. През 16 век този календар претърпя допълнителна реформа, чиито цели и характер ще бъдат разкрити по-долу.

Грегориански календар.Юлианският календар, разбира се, беше крачка напред в сравнение с египетския, тъй като много по-успешно реши проблема с приближаването на средната продължителност на годината до стойността, установена от астрономическите изчисления. Този календар обаче все още не беше съвършен. Ако египетската година беше по-кратка от тропическата, тогава юлианската година, напротив, се оказа малко по-дълга от последната. Юлианската календарна година, макар и неусетно, системно изоставаше от тропическата година. Това на пръв поглед изглежда съвсем незначително изоставане (365,25 - 365,2422 дни), достигащо цял ден за всеки 128 години, а до края на 16 век. той вече е достигнал 16 дни (откакто юлианският календар е приет за употреба в християнските страни на Никейския събор през 325 г., т.е. в началото на 4 век). Възникна въпросът за нова календарна реформа, която беше извършена през 1582 г. от специална комисия, създадена от папа Григорий XIII. Тази реформа обаче преследва не толкова научни цели, колкото задачи от църковен характер, свързани с определянето на деня за празнуване на Великден. Но резултатите от него бяха от доста научно значение. Комисията, ръководена от папа Григорий XIII, имаше две основни задачи:

• 1) елиминиране по някакъв начин разликата от 10 дни между тропическите и календарните години, натрупана през предходните векове;
• 2) чрез подходящи промени в структурата на Юлианския календар, елиминирайте или поне намалете тази разлика за в бъдеще.

Първата задача беше решена чисто административно. Съответният папски указ нарежда 5 октомври 1582 г. да се счита за 15 октомври. Така текущата 1582 година е съкратена с 10 дни и това възстановява нарушеното съответствие между малко изостаналия в миналото Юлиански календар и тропическата година.

За да доближи допълнително календарната година до тропическата, комисията тръгна по естествения път на намаляване на броя на високосните години. В действителност, приемайки всяка четвърта година за високосна, юлианският календар се основава на предпоставката за средна продължителност на годината от 365,25 дни. Но тази средна стойност е малко по-висока от астрономическите данни (година = 395, 2422 дни). Въз основа на последните, тогава не всяка четвърта година ще трябва да се счита за високосна. Григорианската реформа премахна три високосни години в рамките на всяка 400-годишнина. Това намаление засегна конкретно някои от тези години, които завършват векове, или с други думи, чието цифрово обозначение завършва с две нули. За да си представим ясно какво се случва, нека вземем 1582 г. като отправна точка - моментът на реформата. Нека запишем тези години (след 1582), които завършват четири последователни века. Това:

• 1600 (линията между 16-ти и 17-ти век)
• 1700 г. (линията между 17-ти и 18-ти век)
• 1800 (линията между 18-ти и 19-ти век)
• 1900: (линията между 19-ти и 20-ти век).

Всички тези години според Юлианския календар са високосни, защото числата, които ги обозначават, завършват с две нули. Грегорианската комисия предложи от тези години само тези с първите две цифрисе делят на 4. Следователно според Григорианския календар само 1600 ще бъде високосна година (тъй като числото 16 се дели на 4). Останалите три години се считат за прости години, тъй като нито 17, нито 18, нито 19 се делят на четири.

Трябва твърдо да се разбере, че това нововъведение, свързано с името на папа Григорий XIII, се отнася изключително само до тези години, които разделят съседните векове един от друг и са обозначени с числа с две нули в края. Григорианската реформа изобщо не засегна онези години, които бяха в рамките на вековете. Да ги разпределим в прости; и високосните дни, старото правило, на което се подчиняваше Юлианският календар, т.е. знаците за делимост на четири, остана в сила. Да речем, разпознавайки годината 1700 ( като в края на един век) просто, поради факта, че първите му две цифри не се делят на четири, Грегорианската комисия изобщо не е установила, че всички следващи години след 1700 (а именно 1701, 1702, 1703, 1704 и т.н.), поради същата причина ще бъде просто. За да се идентифицират високосните години в тези случаи, както в Юлианския календар, не първите две цифри бяха от значение, а по-скоро последните две. Така че 1701 е проста година, тъй като числото 01 не се дели на четири, а 1704 е високосна година (въпреки факта, че 17 не се дели на четири), поради факта, че 04 се дели на четири. Но щом се стигне до следващата година на прага на два века (да речем 1800 г.), решаващият признак за класифицирането й като проста или високосна е делимостта на четири от първите две цифри.

Накратко, в Григорианския календар всеки период е 400 години; има три високосни години по-малко от Юлиан. Поради това средната продължителност на годината по григорианския календар е по-малка от тази на юлианската; Григорианският календар е по-съвършен от Юлианския. Разминаването между годината на григорианския календар и тропическия един по един ден става не за 128 години (както в юлианския календар), а за 3500 години.

Григорианският календар е приет в различни страни по различно време. В Русия той е въведен едва след Октомврийската революция, въз основа на постановление на Съвета на народните комисари от 14 февруари 1918 г.

Връзка между юлианския и григорианския календар("стари" и "нови" стилове). Едновременното съществуване на две календарни системи в различни страни доведе до разликата между два „стила“: „стария“ (юлианския календар) и „новия“ (грегорианския календар).

В Русия преди Октомврийската революция царува „старият стил“. През 1918 г., както беше посочено, страната ни премина към „новия стил“. Свикнали сме да мислим, че „старият стил“ изостава от „новия“ с 13 дни. Да кажем 15 април 1943 г. по „нов стил” съответства на 2 април 1943 г. по „стар стил”. Но не всеки е наясно откъде идва тази 13-дневна разлика между двата календарни „стила“. Неспособни да обяснят това обстоятелство, мнозина изпадат в сериозна грешка, когато, искайки да изразят според „новия стил“ някои дати от минали векове (19, 18 и по-рано), без колебание ги увеличават с 13 дни.

За да разберем каква е тази често срещана грешка, трябва да се върнем към момента, от който Григорианският календар започва своето съществуване - към реформата от 1582 г. Реформата на Юлианския календар е причинена, както знаем, от факта, че последният изостава от тропическата година за 10 дни. Указ на папа Григорий XIII премахва тази разлика. Следователно онези страни, които преминаха към григорианския календар („нов“) стил, започнаха да броят 10 дни напред. Страните, които запазиха Юлианския календар („стар стил“), изостанаха с 10 дни в броенето.

Тази разлика от 10 дни между „стария” и „новия” стил, развила се до 16 век, не може да остане постоянна. В крайна сметка григорианският календар има по-малко високосни години от юлианския. Следователно рано или късно трябваше да дойде година, която, бидейки високосна година (=366 дни) според Юлианския календар, щеше да бъде проста според Григорианския календар (=365 дни). Тогава несъответствието между двата „стила“ ще доведе до 11 дни (един ден повече). Кога ще дойде този момент? Ясно е, че само една от годините, завършващи век, може да бъде решаваща (1600, 1700, 1800, 1900 и т.н.), тъй като за всички останали години в рамките на векове разпределението на високосни и прости години остава същото според двете Юлиански и григориански календарни сметки.

Нека разгледаме последователно всички години, които завършват вековете (от 16 до 19). Годината 1600 (която е границата между 16-ти и 17-ти век) ще бъде високосна както според Юлианския календар (тъй като цифровото й обозначение завършва с две нули), така и според Григорианския календар (тъй като първите му две цифри са делими с четири). Следователно през 17-ти век разликата между „стария“ и „новия“ стил няма да се увеличи, оставайки равна на същите 10 дни. Годината 1700 (границата между 17-ти и 18-ти век) е високосна година (= 366 дни) според Юлианския календар (тъй като нейното цифрово обозначение завършва с две нули) и проста година (= 365 дни) според Григорианския календар календар (тъй като първите му две числа -17 не се делят на четири). Следователно през 18в. разликата между двата „стила” вече ще се увеличи до 11 дни (един ден повече).

През 19 век тази разлика достига 12 дни (1800 г., въз основа на горните характеристики, е високосна година според Юлианския календар и проста година според Григорианския календар). И накрая, през 20 век. разминаването на „стиловете” достига 13 дни (1900 г. е високосна година според юлианския календар, проста според григорианския календар).

Това обяснява това разминаване от 13 дни между „стария” и „новия” стил, което се установява от 20 век. Ето защо не може да се изхожда от тази цифра - 13 - когато се превеждат дати от минали векове в „новия стил“. Трябва да научим следното правило, към което ни доведоха всички предишни разсъждения: да преведем датите от 16-17 век в „новия стил“. те трябва да бъдат увеличени с 10 дни, датите от 18 век. при превод датите от 19 век се увеличават с 11 дни. - за 12 дни, дати от ХХ век. - за 13 дни. Следователно 15 октомври 1586 г. „стар стил“ съответства на 25 октомври 1586 г. „нов стил“. 17 юли 1643 г "стар стил" = 27 юли 1643 г. "нов стил". 21 май 1741 г. "стар стил" - 1 юни 1741 г. "нов стил". 15 април 1833 г., „стар стил“ = 27 април 1833 г., „нов стил“. 18 август 1901 г. "стар стил" = 31 август 1901 г. "нов стил".

Без да се ограничаваме до историята на връзката между юлианския и григорианския календар в миналото, можем да погледнем в бъдещето и да се чудим кога ще дойде моментът на по-нататъшно разминаване между „стария“ и „новия“ стил. Очевидно не и през 21 век, тъй като 2000 година, намираща се на границата между 20 и 21 век, ще бъде високосна както според юлианските, така и според григорианските сметки (числото 2000 завършва с две нули, а 20 се дели) от 4). Така Григорианският календар ще изпревари Юлианския с 14 дни едва през 22 век. В допълнение към юлианската и григорианската календарна система, историята познава и други опити за създаване на слънчев календар, базиран, ако е възможно, възможно най-близо до средната продължителност на тропическата година. Такъв е например опитът от Великата френска буржоазна революция, по време на която през 1793 г. е създаден уникален революционен календар. Той не е установил никаква система за постоянен скок. Началото му съвпадаше с момента на есенното равноденствие (времето на равенство на деня и нощта) и се определяше всеки път чрез специални астрономически изчисления.

Може също да се отбележи Новата юлианска календарна система, разработен през 1923 г. във връзка с прехода на балканските страни към “новия стил”. Неговата задача беше чрез подходящо разпределение на прости и високосни години да изясни допълнително (в сравнение с григорианския календар) съответствието на календарната година с тропическата.

Няма да се спираме подробно на всички разновидности на слънчевия календар, разработен от различни народи в различни епохи. За да разберете руската хронология, достатъчно е да си представите връзката между календарите: Юлианския, който се използва преди Октомврийската революция, и Григорианския, който влезе в употреба от 1918 г.

Лунни календари. Горното се отнася за руската хронология. Но много неруски националности са използвали в миналото (а някои все още използват) различни лунни календарни системи. Ето защо е необходимо да се спрем накратко на последното. Основната му задача е да гарантира, че началото на всеки месец винаги пада върху едни и същи фази на луната. Ако слънчевият календар се основава, като постоянна стойност, на периода на въртене на земята около слънцето, който определя редуването на сезоните, тогава лунният календар приема като начална стойност продължителността на синодичния месец, т.е. завършен период на смяна на лунните фази.

Има два основни типа лунни календарни системи. Първият стана широко разпространен в мюсюлманските страни. Основава се на година, състояща се от 12 календарни лунни месеца, като продължителността на всеки от тях (средно 29,5 дни) е приблизително равна на продължителността на синодичния лунен месец (29,5306 дни). Тъй като един календарен месец не може да съдържа непълен брой дни (29,5), обикновено се приема система от редуващи се празни и пълни лунни месеци (т.е. календарни месеци от 29 и 30 дни). Така продължителността на календарната лунна година се изразява в 354 дни (29,5 дни х 12). Поради факта, че средният календарен лунен месец (=29,5 дни) е малко по-кратък от синодичния месец (=29,5306 дни), с течение на времето съответствието на началото на всеки месец с определени лунни фази беше нарушено. За да се възстанови изгубеното равновесие, беше необходимо в рамките на някакъв подходящо изчислен цикъл от години, заедно с простите години (354 дни всяка), да се вмъкнат определен брой разширени (високосни) години (355 дни всяка). По този начин в известна степен се парализира изоставането на синодичния месец от календарния.

Лунната календарна година, състояща се от 354-355 дни, се нарича свободна или скитаща, тъй като не е в никаква връзка с тропическата (слънчева) година. Началото му се движи (лута) ежегодно през различни дати в рамките на слънчевия календар.

Календарни системи от друг тип, обикновено наричани свързани или лунно-слънчеви, имаха за цел да установят съответствие между две количества: продължителността на слънчевата тропическа година (= 365,2422 дни) и лунния месец (= 29,5306 дни).

Слънчевата година не съдържа пълния брой лунни месеци. Следователно горното съответствие може да се постигне само ако някакъв (строго изчислен) период включва определен брой календарни години с продължителност 12 лунни месеца и определен брой години с 13 лунни месеца. (Частното от 365,2422 делено на 29,5306 ще бъде по-голямо от 12, но по-малко от 13). Задачата за изграждане на лунно-слънчев календар е решена от монголите.

По-долу, когато изучаваме хронологичните системи на народите на СССР, ще се сблъскаме и ще се запознаем подробно с двете календарни системи: свободна лунна (мюсюлманска) и свързана лунно-слънчева (тюркско-монголска).

Календарна реформа на Петър IКалендарната реформа у нас обаче не започва с V.I. Ленин и от Петър I, който на 19 декември 7208 г. от „сътворението на света“ подписва указ „За записването отсега нататък на януари от 1-ви ден на 1700 г. във всички документи на годината от Рождество Христово и не от сътворението на света.” Този указ предлага денят след 31 декември 7208 г. от „сътворението на света“ да се счита за 1 януари 1700 г. от „Раждането на Христос“. Така календарната практика на Русия беше приведена в съответствие с традицията на Западна Европа.

Съществуват най-различни видове календари, а самата дума идва от древния calendarium (от латински - дългова книга), според който длъжниците в Древен Рим са плащали дължимата лихва на календарния ден. Най-общо календарът е система за изчисляване на времеви интервали, основана на периодичността на движението на Луната и Слънцето, откъдето произлизат почти всички видове календари.

Раздяла

И слънчевите, и лунните изчисления на времевите интервали излязоха от употреба доста отдавна, оставайки само на разположение на ревностни градинари. Те обаче постоянно се използват за религиозни цели, откъдето идват непрестанните разногласия между служителите на различни култове относно методите на броене. Днес видовете календари се различават по-скоро в дизайна на списъка с дни в годината, където са разделени на месеци и седмици, като се посочват делничните дни и празниците.

Дизайнът може да бъде много различен. Всеки използва или настолен вариант, или преобръщащ се, или стенен. Всички видове календари в съвременния свят са справочни периодични издания, които последователно изброяват дните, седмиците, месеците от текущата година, често с придружаваща информация от най-различен характер.

Доста често на всяка страница някъде отстрани е посочено положението на Слънцето или Луната в даден ден, но не всички видове календари предоставят тази информация.

Дати

От незапомнени времена всеки народ е имал свои собствени начини за датиране на случилите се събития. Много древни календари отчитат времето от сътворението на света. Например сред евреите светът възниква през 3761 г. пр. н. е., но александрийският календар определя тази дата като двадесет и пети май 5493 г. пр. н. е. За римляните времето започва с легендарното основаване на тяхната столица през 753 г. пр. н. е., а партите започват своите записи и изчисления, когато първият цар царува на трона.

Много е интересно да се изучават древни календари, много от които са исторически паметници. За египтяните с всяка династия на фараоните започва ново отброяване на времето. Всички световни религии са създали свой собствен календар: григорианският календар показва 7525 година от сътворението на света, ислямският календар показва само 1438, според будисткия календар човечеството живее в ерата на Нирвана повече от две и половин хиляди години, а Бахайският календар е може би най-младият, има само 174 Изобретяването на календара е неизбежно с развитието на всяка цивилизация.

причини

Всяка нация се нуждаеше от календари за различни цели. Например египтяните определят крайните точки като интервала между изгревите на Сириус, защото точно по това време Нил, хранителят, прелива всяка година. Необходимо беше точно да се изчисли реколтата, в противен случай реката щеше да я отнесе, както и времето на сеитба, когато големият поток утихне, оставяйки след себе си живителна тиня. И египтяните се справиха много добре с тази задача: те успяха да измислят календара. Учените от цял ​​свят отбелязват удивителната точност на древните египетски изчисления.

И Древна Рус поддържаше календар за четирите годишни сезона, като широко използваше както слънчевия, така и лунния календар. Не беше толкова просто: на всеки деветнадесет години беше необходимо да се включват допълнителни седем месеца в общия курс. Въпреки това, още в дълбока древност, руснаците са имали седмица - седемдневна седмица - много преди да им бъде разказано за делата на Господа при създаването на света. През 988 г. е установено християнството и броенето започва от създаването на Адам във византийски стил, въпреки че Русия упорито прави всичко по свой начин и дори византийският календар работи тук с някои отклонения от основното броене. Например византийците празнуваха Нова година на 1 септември, а руснаците по навик празнуваха Нова година на 1 март. Такива „специални“ календари не се използват никъде другаде.

Бройни системи

Когато преобразувате определена дата от един календар в друг, е доста лесно да се объркате. И изобщо времето е най-удивителната субстанция, не може да се усети - помирише, докосне. Това е четвъртото измерение на физическия триизмерен свят.

Днес има физици теоретични, които изучават струнната теория, те са сигурни, че времето изобщо не съществува. Трябва обаче по някакъв начин да отпразнуваме нашето раждане, израстване, съзряване, старост и заминаване от този свят. Нашата планета е много малка, но все още няма единен календар и единна система за време.

Лунен календар

Лунната година не е равна на слънчевата, не е свързана с годишното движение на нашата звезда, следователно календарът, съставен според фазите на Луната, се измества доста силно спрямо слънчевата: почти единадесет дни се натрупват в на година, а за тридесет и четири слънчеви години се натрупва един лунен излишък. Но промените във фазите на Луната се наблюдават много по-лесно, като цяло това е едно от най-лесно наблюдаваните явления, поради което лунният календар винаги е бил изключително популярен.

Луната обаче има много, много сложна орбита и това движение засяга съставянето на календара и следователно нейните недостатъци с течение на времето са престанали да се радват на снизхождението на хората. Цялата селскостопанска работа обикновено е свързана със смяната на сезоните, които се контролират не от Луната, а от Слънцето. И с редки изключения (например ислямския календар), лунните неизбежно бяха заменени от слънчеви или лунно-слънчеви. Освен това с все по-развиващите се комуникации беше доста трудно да се използва лунният календар: на различни географски ширини и по различно време на годината времето на Луната се променя и следователно жителите на различни страни не могат да поддържат конкретни условия на договори.

Лунно-слънчев календар

Началото на месеца в този тип календар е, както и в лунния, неомения, тоест първата поява на тънкия сърп на новородената Луна по време на залязващото слънце. Синодичният месец продължава двадесет и девет дни и половина, а тропическата година продължава триста шестдесет и пет и четвърт дни. Това означава, че една тропическа година има 12,36 месеца.

Така лунно-слънчевият годишен календар се състоеше от дванадесет месеца (обикновено) или тринадесет. Календарната година по никакъв начин не може да бъде равна на тропическата, така че е необходимо да се добавят допълнителни месеци, което хората в Древна Рус са правили от незапомнени времена.

Слънчев календар

Това също е доста сложно изчисление, тъй като тропическата година не е равна на календарната. Слънчевият календар обаче е най-близо до този, който използваме днес. И тук в нормалната година има триста шестдесет и пет дни, а във високосната - триста шестдесет и шест, като за да се доближи продължителността на календарната година до тропическата, се добавя високосна години винаги са се случвали.

Юлианският календар вмъкваше допълнителен ден на всеки четири години. Така за четиристотин години трябва да се добавят сто високосни дни. Въпреки това в това изчисление има грешки. Средната продължителност на годината се оказва малко по-дълга от тропическата, натрупвайки един допълнителен ден за сто двадесет и осем години, измествайки датата на пролетното равноденствие.

Китай

Най-старият известен на Земята (XVI век пр. н. е.) е китайският календар от ерата Шан. Като цяло дори тогава в Китай летоброенето не е правено само по един начин. Слънчева - за селскостопанска работа и слънчево-лунна за други нужди, освен това се предлага и в две версии. Първият е Xia, кръстен на първата династия в Източна Азия и сега е изключително популярен. Той броеше годината от пролетта. Вторият е Джуан, кръстен на първия прародител на династията Цин. Той преброи Новата година през есента.

Съвременният Китай също използва григорианския календар, но лунният не е забравен. За всички традиционни празници датите се определят от китайския лунен календар. Например Пролетният фестивал - Източната Нова година - е променлив според лунното изчисление и се случва на второто новолуние след зимното слънцестоене (между 21 януари и 21 февруари).

Апокалипсис?

В статия за видовете календари не може да се мълчи за един от най-известните - календарът на маите. Популярността на знанието за тези древни цивилизации започна не толкова отдавна, ние дължим много на писателя и мистика, автора на най-интересните романи по тази тема, Франк Уотърс. Сега почти всеки човек на земята знае за жителите на Америка, които са напуснали много отдавна, но са оставили изобилие от неясни следи. „Книгата на Хопи” е основната, която разглежда този календар в най-голяма дълбочина. Философията на ацтеките и маите за настъпването на шестата и последна ера на съзнанието е много необичайна в своя мироглед.

Авторът предполага, че краят на календара предупреждава за трансформация в съзнанието на хората по света. Но хората значително опростиха тази информация, която авторът представи в книгата, и се подготвиха за неизбежния апокалипсис, който индианците планираха с конкретна дата през 2012 г. Между другото, календарът приключи на тази дата. Очевидно паметниците на маите все още не са напълно дешифрирани и датата е определена неправилно, иначе как би могло човечеството да оцелее в този съдбовен ден?

Учени

Изследователите казват така: древният артефакт не е толкова прост, колкото може да се мисли. Съдържащата се в него информация е напълно възможно дори да не им принадлежи. Тя е много, много по-възрастна. Учени от цял ​​свят се опитват да дешифрират този код. И почти всеки календар е отделна математическа система и може да бъде кодирано послание, както уверява известният математик Пахомов, все повече вълнуващо общественото мнение.

Математическите закони могат да представят календара като числова матрица, която ще дешифрира различни съобщения от различни древни календари. Това казва този учен и много колеги са съгласни с него. Възможно е календарите да са послания със скрити знания, които нашите предци са запазили за нас.

Календарен плакат

Офисни и промишлени помещения, както и обикновени жилищни сгради и апартаменти, често са украсени не с картини, а с красиви модерни плакати. Този календар-плакат е широко разпространен, защото производството му има сравнително ниска цена и се прави не само бързо, но и според вкуса на купувача. Това е класическа комбинация от красива снимка или слайд и красиво проектирана календарна мрежа за цялата година - икономична, удобна, красива и е много търсена от много години.

Възможни са различни изображения, тъй като библиотеката със слайдове може да се попълва безкрайно. Постерните календари могат да бъдат лакирани или ламинирани. В момента печатниците разполагат с мощна печатна база и ако истински дизайнер работи върху изображението, този продукт може да бъде сравним по емоционално въздействие с най-високото изкуство.

Настолен календар

Такъв продукт също обикновено се намира на стената, но това е още по-интересен тип печатен продукт. Тематичният й дизайн, съчетан с много често използвания придружаващ текст, е не само полезна вещ в домакинството, но и прекрасен подарък.

Индивидуален дизайн, висококачествен печат. Обикновено настолният календар се състои от шест или дванадесет листа. В първия случай печатът ще бъде двустранен, а във втория - едностранен. Освен това почти винаги има покритие и подложка. Това е най-престижният от всички видове календари. Изработва се във формат А2 или А3 - голям, цветен и ярък. Листовете се захващат с пружина или специални скоби.

Настолен календар

Това е по-скромно изпълнено напомняне за бързо минаващото време, но такъв календар все още има много полезни предимства. Форматът му позволява винаги да е пред очите ви, строго информативен, компактен, достъпен за всяко зрение в сравнение с джобен или телефонен календар.

Настолен календар, направен от „къща“, лесно се разгъва и сгъва, а настолен календар може да служи и като органайзер. Удобен е за пътуване, а много печатници го доставят с високи естетически качества.

На 9 ноември 1989 г. се случи събитие, което бележи началото на нова историческа ера. Падането на Берлинската стена, влиянието на това събитие не само върху миналото, настоящето и бъдещето на Европа и света като цяло, но и върху отношенията между Русия и Германия, бяха обсъдени в Дома на Руското историческо дружество от водещи историци и дипломати на двете страни.

А.А. Громико в кабинета на Кремъл. Снимки от отворени източници

Този юли се навършиха 110 години от рождението на Андрей Андреевич Громико, съветски дипломат и държавник, министър на външните работи на СССР от 1957 до 1985 г., а от 1985 до 1988 г. – председател на Президиума на Върховния съвет на СССР. СССР.

На снимката: Среща на земското общество на град Богородск

Преди 115 години с „Правилника за провинциалните и окръжните земски институции“ в 34 провинции на Европейска Русия започва да се създава система за местно земско самоуправление в селските райони.

Днес нашата страна празнува деня на един от основните символи на Русия - бяло-синьо-червения трикольор. Този празник е създаден въз основа на указ на президента на Руската федерация от 20 август 1994 г. „За Деня на държавния флаг на Руската федерация“.

Снимки от сайта на Руската държавна библиотека

„Съдът е бърз, справедлив, милостив и равен за всички“ - това е името на изложбата в Руската държавна библиотека, подготвена от служителите на Центъра за правна информация към Отдела за официални и регулаторни публикации за юбилейната дата .

На 26–27 юли (6–7 август) 1714 г. по време на Северната война от 1700–1721 г. се проведе битка между руския и шведския флот, която доведе до една от най-значимите победи на руския флот.

Георгий Вилинбахов, снимка от открити източници

На 2 август 2019 г. агенция ТАСС организира пресконференция на Георгий Вилинбахов, член на Съвета на Руското историческо дружество, заместник-генерален директор на Държавния Ермитаж по научната работа и държавен хералдмайстор на Руската федерация.

Голям историк на културата, публицист, преводач, мислител, един от най-ярките представители на философията на Сребърния век, автор на класически произведения за Пушкин, Тургенев, Чаадаев, епохата на общественото движение при Николай I и други значими теми и личности на руската история - всичко това може да се каже за Михаил Осипович Гершензоне.

Тази година, 16 април, се навършиха 85 години от учредяването на званието Герой на Съветския съюз. Музеят-панорама „Битката при Бородино“ посвети изложба на това събитие, която разказва за „трагедия, която се превърна в триумф“ - така се извършва опитът за навигация по Северния морски път от членове на експедицията на парахода „Челюскин“, предприет през 1933–1934 г., често се характеризира.

Items-row="" cols-2="" row-7="" row-fluid="" clearfix="">

На 1 април 2019 г. се навършват 210 години от рождението на Николай Василиевич Гогол, класик на руската литература, автор на „Ревизорът“, „Шинелът“, „Мъртви души“ и други блестящи произведения.

По правило празниците и паметните дати не възникват от нищото. Някои от тях имат дълга история. Това може да се каже и за Деня на защитника на Отечеството - празник, на който сме свикнали да почитаме представители на местните въоръжени сили и други правоприлагащи органи, които гарантират сигурността на страната ни.

Една от най-скръбните и героични страници на Великата отечествена война: на 27 януари цялата страна си спомня подвига на обсадения Ленинград - преди 75 години блокадата от града беше напълно вдигната, което продължи точно 872 дни.

Преди четвърт век, на 12 декември 1993 г., се проведе гласуването на новата конституция на Руската федерация. На 25 декември той беше публикуван и влезе в сила в цялата Руска федерация.

Приемането на която и да е от световните религии винаги е било, ако не повратна точка, то много важен етап в „живота“ на всеки народ или държава. Приели исляма през VII, арабите не само излизат от историческата „сянка“, но и извършват големи завоевания, достигайки до Поатие на север и Индийския океан на юг, а също така създават огромния арабски халифат.

Изпратете добрата си работа в базата знания е лесно. Използвайте формата по-долу

Студенти, докторанти, млади учени, които използват базата от знания в обучението и работата си, ще ви бъдат много благодарни.

публикувано на http://www.allbest.ru/

Срок "хронология"идва от две гръцки думи: “chronos” – време и “logos” – слово, знание, учение. Следователно хронологията е наука за измерване на времето.

Предметът на хронологията като спомагателна историческа дисциплина включва учението за формирането и развитието на различни времеви системи, определянето и изясняването на датите на минали исторически събития.

Отделно можем да разграничим два вида хронология:

Математическа хронология

Историческа хронология (или, както се нарича по друг начин, техническа)

Математическихронологията с помощта на подходящи изчисления установява точното астрономическо време въз основа на движението на небесните тела. Задачата на историческата хронология е да определи чрез изучаване на достигналите до нас документални данни времето на отделни исторически събития.

Хронологията трябва да се занимава с научното развитие на наличните дати в историческите източници (т.е. цифрови знаци, указващи времето, за което се отнася конкретен исторически факт). Броенето на времето при различните народи в различни периоди от миналото им не е било еднакво, следователно в историческите източници има изключително разнообразие от датировки. За правилното разбиране на последното е необходимо да се познават системите за изчисляване на времето, използвани в различни епохи от различни народи, и способността да се преобразуват дати от древни в съвременни, изразявайки ги в единни единици за време, които са приети днес .

Хронологични дати обикновено се наричат ​​датите на историческите събития не в суровия вид, в който ги извличаме от източниците, а дати, научно обработени с техническите средства, които спомагателната дисциплина - историческата или техническата хронология - предоставя в ръцете на историците.

Исторически(техническата) хронология разработва методи за научен анализ на източници въз основа на данните, с които разполага математическата хронология, тъй като различните системи за измерване на времето са в тясна връзка с наблюденията на природни (астрономически) явления. В това отношение историкът трябва да работи ръка за ръка с математика-астроном, като използва откритията на последния за свои собствени цели. изчисляване на времето хронология календар исторически

Видове календари. Система за изчисляване на времето, основана на конкретна, точно установена връзка между отделните мерни единици под формата на година, месец, ден, се нарича календар. Последният термин идва от латинската дума "calends", която в древен Рим е обозначавала първия ден от всеки месец.

Сред многото различни календарни системи могат да бъдат идентифицирани два основни типа:

1) слънчеви календари, чиято астрономическа основа е тропическата година или периодът на годишната революция на Земята около слънцето

2) лунни календари, възникнали въз основа на синодичен месец или завършен период на редуване на лунните фази.

Трудността при конструирането на календар от който и да е от двата посочени типа се крие във факта, че нито тропическата година, нито синодичният месец съдържат пълния брой дни. Следователно, когато се определя продължителността на календарната година и месец, трябва да се отклони от точните астрономически данни. Тук възникват понятията „тропическа година“ и „календарна година“, „синодичен месец“ и „календарен месец“.

Слънчеви календари. Египетски календар. Слънчевият календар обикновено приема, че една година е равна на 365 или 366 дни, като по този начин се закръгля астрономически установената стойност от 365,2422 дни. Историята познава два основни вида слънчеви календари:

1) така наречената „скитаща“ календарна система

2) скокова система. Скитащият слънчев календар възниква в много древни времена, в древен Египет. Египтяните приемат, че продължителността на календарната година е 365 дни, т.е. почти цяла четвърт от деня по-малко от продължителността на тропическата година (=365,2422 дни - 365 дни = почти 0,25 дни).

В резултат на това отклонение от астрономическите данни началото на египетската година, по-малка по размер от тропическата, постепенно и бавно се премества в рамките на последната, попадайки в различни сезони (лято, есен, зима, пролет). Оттук и по-късното име на египетския календар „скитащ“. Наблюдавайки това „лутане“, не е трудно да се види, че при несъответствие между египетския календар и тропическата година от около четвърт ден, на всеки 1460 години началото на египетския календар се връща към същия момент от слънчевата година (4 х 365 = 1460). Този период от 1460 години е наречен „периодът на Сотис“. "Сотис" е гръцкото име на звездата Сириус. Египтяните свързват своята хронология с наблюденията на движението на Сириус, чието положение в небето се променя във връзка с годишното въртене на земята около слънцето и чието изгряване съвпада с наводнението на река Нил веднъж на всеки 1460 години.

Юлиански календар.Неудобството на „скитащия“ календар в крайна сметка доведе до прехода към така наречената система за високосна година. Значението му е, че средната продължителност на календарната година се приема за 365,25 дни, което е почти равно на продължителността на тропическата година (365,2422 дни). Но тъй като е неудобно да се брои непълен брой дни в годината, посочената система се основава на редуващи се прости години (365 дни) и разширени, с един допълнителен ден (366 дни).

Въвеждането на такъв календар се свързва с името на известния римски държавник Юлий Цезар, който осъществява това начинание с участието на египетския астроном Сосиген през 46 г. пр.н.е. д. Основният принцип на тази реформа: за всеки четиригодишен период има три прости години (по 365 дни) и една удължена или високосна година (366 дни). При тази конструкция на календара средната продължителност на годината (365,25 дни) се оказва много близка до астрономическите данни (365,2422 дни). Самото име „скок“, „скок“ идва от латинската дума „bissextum“, т.е. „втори шести“. Факт е, че допълнителният ден за удължената година в римския календар е вторият 24 февруари. Римляните, както казахме по-горе, са броили с календи (името на първия ден от всеки месец), но не напред, а назад. Тъй като февруари имаше 28 дни, 23 февруари беше шестият ден преди мартенския календар (до 1 март). И допълнителният ден след 23 март се наричаше двойна шеста ("bisextum" - "скок"). Следователно годината с един допълнителен ден през февруари започна да се нарича, за разлика от простата година, високосна година. В съвременния ни календар, който произхожда от римския, допълнителният ден във високосна година е 29 февруари. Февруари на проста година има 28 дни, февруари на високосна година има 29 дни. Останалите месеци, както в обикновената, така и във високосната година, имат или 30 дни (април, юни, септември, ноември) или 31 (януари, март, май, юли, август, октомври, декември). За да определите по цифровото обозначение на годината дали е проста година или високосна, трябва да се ръководите от знаците за делимост на числото на 4, тъй като всяка четвърта година е високосна. Следователно, ако последните две цифри на число, показващо годината, се делят на 4 или ако това число завършва с две нули, следователно годината е високосна. Във всички останали случаи годината е проста. Юлианският календар формира основата на календарната система, която в момента се използва от повечето културни страни и по-специално от Русия, но не в чист вид. През 16 век този календар претърпя допълнителна реформа, чиито цели и характер ще бъдат разкрити по-долу.

Грегориански календар.Юлианският календар, разбира се, беше крачка напред в сравнение с египетския, тъй като много по-успешно реши проблема с приближаването на средната продължителност на годината до стойността, установена от астрономическите изчисления. Този календар обаче все още не беше съвършен. Ако египетската година беше по-кратка от тропическата, тогава юлианската година, напротив, се оказа малко по-дълга от последната. Юлианската календарна година, макар и неусетно, системно изоставаше от тропическата година. Това на пръв поглед изглежда съвсем незначително изоставане (365,25 - 365,2422 дни), достигащо цял ден за всеки 128 години, а до края на 16 век. той вече е достигнал 16 дни (откакто юлианският календар е приет за употреба в християнските страни на Никейския събор през 325 г., т.е. в началото на 4 век). Възникна въпросът за нова календарна реформа, която беше извършена през 1582 г. от специална комисия, създадена от папа Григорий XIII. Тази реформа обаче преследва не толкова научни цели, колкото задачи от църковен характер, свързани с определянето на деня за празнуване на Великден. Но резултатите от него бяха от доста научно значение. Комисията, ръководена от папа Григорий XIII, имаше две основни задачи:

1) елиминиране по някакъв начин разликата от 10 дни между тропическите и календарните години, натрупана през предходните векове;

2) чрез подходящи промени в структурата на Юлианския календар, елиминирайте или поне намалете тази разлика за в бъдеще.

Първата задача беше решена чисто административно. Съответният папски указ нарежда 5 октомври 1582 г. да се счита за 15 октомври. Така текущата 1582 година е съкратена с 10 дни и това възстановява нарушеното съответствие между малко изостаналия в миналото Юлиански календар и тропическата година.

За да доближи допълнително календарната година до тропическата, комисията тръгна по естествения път на намаляване на броя на високосните години. В действителност, приемайки всяка четвърта година за високосна, юлианският календар се основава на предпоставката за средна продължителност на годината от 365,25 дни. Но тази средна стойност е малко по-висока от астрономическите данни (година = 395, 2422 дни). Въз основа на последните, тогава не всяка четвърта година ще трябва да се счита за високосна. Григорианската реформа премахна три високосни години в рамките на всяка 400-годишнина. Това намаление засегна конкретно някои от тези години, които завършват векове, или с други думи, чието цифрово обозначение завършва с две нули. За да си представим ясно какво се случва, нека вземем 1582 г. като отправна точка - моментът на реформата. Нека запишем тези години (след 1582), които завършват четири последователни века. Това:

1600 (линията между 16-ти и 17-ти век)

1700 г. (линията между 17-ти и 18-ти век)

1800 (линията между 18-ти и 19-ти век)

1900: (линията между 19-ти и 20-ти век).

Всички тези години според Юлианския календар са високосни, защото числата, които ги обозначават, завършват с две нули. Грегорианската комисия предложи от тези години само тези с първите две цифрисе делят на 4. Следователно според Григорианския календар само 1600 ще бъде високосна година (тъй като числото 16 се дели на 4). Останалите три години се считат за прости години, тъй като нито 17, нито 18, нито 19 се делят на четири.

Трябва твърдо да се разбере, че това нововъведение, свързано с името на папа Григорий XIII, се отнася изключително само до тези години, които разделят съседните векове един от друг и са обозначени с числа с две нули в края. Григорианската реформа изобщо не засегна онези години, които бяха в рамките на вековете. Да ги разпределим в прости; и високосните дни, старото правило, на което се подчиняваше Юлианският календар, т.е. знаците за делимост на четири, остана в сила. Да речем, разпознавайки годината 1700 ( като в края на един век) просто, поради факта, че първите му две цифри не се делят на четири, Грегорианската комисия изобщо не е установила, че всички следващи години след 1700 (а именно 1701, 1702, 1703, 1704 и т.н.), поради същата причина ще бъде просто. За да се идентифицират високосните години в тези случаи, както в Юлианския календар, не първите две цифри бяха от значение, а по-скоро последните две. Така че 1701 е проста година, тъй като числото 01 не се дели на четири, а 1704 е високосна година (въпреки факта, че 17 не се дели на четири), поради факта, че 04 се дели на четири. Но щом се стигне до следващата година на прага на два века (да речем 1800 г.), решаващият признак за класифицирането й като проста или високосна е делимостта на четири от първите две цифри.

Накратко, в Григорианския календар всеки период е 400 години; има три високосни години по-малко от Юлиан. Поради това средната продължителност на годината по григорианския календар е по-малка от тази на юлианската; Григорианският календар е по-съвършен от Юлианския. Разминаването между годината на григорианския календар и тропическия един по един ден става не за 128 години (както в юлианския календар), а за 3500 години.

Григорианският календар е приет в различни страни по различно време. В Русия той е въведен едва след Октомврийската революция, въз основа на постановление на Съвета на народните комисари от 14 февруари 1918 г.

Връзка между юлианския и григорианския календар("стари" и "нови" стилове). Едновременното съществуване на две календарни системи в различни страни доведе до разликата между два „стила“: „стария“ (юлианския календар) и „новия“ (грегорианския календар).

В Русия преди Октомврийската революция царува „старият стил“. През 1918 г., както беше посочено, страната ни премина към „новия стил“. Свикнали сме да мислим, че „старият стил“ изостава от „новия“ с 13 дни. Да кажем 15 април 1943 г. по „нов стил” съответства на 2 април 1943 г. по „стар стил”. Но не всеки е наясно откъде идва тази 13-дневна разлика между двата календарни „стила“. Неспособни да обяснят това обстоятелство, мнозина изпадат в сериозна грешка, когато, искайки да изразят според „новия стил“ някои дати от минали векове (19, 18 и по-рано), без колебание ги увеличават с 13 дни.

За да разберем каква е тази често срещана грешка, трябва да се върнем към момента, от който Григорианският календар започва своето съществуване - към реформата от 1582 г. Реформата на Юлианския календар е причинена, както знаем, от факта, че последният изостава от тропическата година за 10 дни. Указ на папа Григорий XIII премахва тази разлика. Следователно онези страни, които преминаха към григорианския календар („нов“) стил, започнаха да броят 10 дни напред. Страните, които запазиха Юлианския календар („стар стил“), изостанаха с 10 дни в броенето.

Тази разлика от 10 дни между „стария” и „новия” стил, развила се до 16 век, не може да остане постоянна. В крайна сметка григорианският календар има по-малко високосни години от юлианския. Следователно рано или късно трябваше да дойде година, която, бидейки високосна година (=366 дни) според Юлианския календар, щеше да бъде проста според Григорианския календар (=365 дни). Тогава несъответствието между двата „стила“ ще доведе до 11 дни (един ден повече). Кога ще дойде този момент? Ясно е, че само една от годините, завършващи век, може да бъде решаваща (1600, 1700, 1800, 1900 и т.н.), тъй като за всички останали години в рамките на векове разпределението на високосни и прости години остава същото според двете Юлиански и григориански календарни сметки.

Нека разгледаме последователно всички години, които завършват вековете (от 16 до 19). Годината 1600 (която е границата между 16-ти и 17-ти век) ще бъде високосна както според Юлианския календар (тъй като цифровото й обозначение завършва с две нули), така и според Григорианския календар (тъй като първите му две цифри са делими с четири). Следователно през 17-ти век разликата между „стария“ и „новия“ стил няма да се увеличи, оставайки равна на същите 10 дни. Годината 1700 (границата между 17-ти и 18-ти век) е високосна година (= 366 дни) според Юлианския календар (тъй като нейното цифрово обозначение завършва с две нули) и проста година (= 365 дни) според Григорианския календар календар (тъй като първите му две числа -17 не се делят на четири). Следователно през 18в. разликата между двата „стила” вече ще се увеличи до 11 дни (един ден повече).

През 19 век тази разлика достига 12 дни (1800 г., въз основа на горните характеристики, е високосна година според Юлианския календар и проста година според Григорианския календар). И накрая, през 20 век. разминаването на „стиловете” достига 13 дни (1900 г. е високосна година според юлианския календар, проста според григорианския календар).

Това обяснява това разминаване от 13 дни между „стария” и „новия” стил, което се установява от 20 век. Ето защо не може да се изхожда от тази цифра - 13 - когато се превеждат дати от минали векове в „новия стил“. Трябва да научим следното правило, към което ни доведоха всички предишни разсъждения: да преведем датите от 16-17 век в „новия стил“. те трябва да бъдат увеличени с 10 дни, датите от 18 век. при превод датите от 19 век се увеличават с 11 дни. - за 12 дни, дати от ХХ век. - за 13 дни. Следователно 15 октомври 1586 г. „стар стил“ съответства на 25 октомври 1586 г. „нов стил“. 17 юли 1643 г "стар стил" = 27 юли 1643 г. "нов стил". 21 май 1741 г. "стар стил" - 1 юни 1741 г. "нов стил". 15 април 1833 г., „стар стил“ = 27 април 1833 г., „нов стил“. 18 август 1901 г. "стар стил" = 31 август 1901 г. "нов стил".

Без да се ограничаваме до историята на връзката между юлианския и григорианския календар в миналото, можем да погледнем в бъдещето и да се чудим кога ще дойде моментът на по-нататъшно разминаване между „стария“ и „новия“ стил. Очевидно не и през 21 век, тъй като 2000 година, намираща се на границата между 20 и 21 век, ще бъде високосна както според юлианските, така и според григорианските сметки (числото 2000 завършва с две нули, а 20 се дели) от 4). Така Григорианският календар ще изпревари Юлианския с 14 дни едва през 22 век. В допълнение към юлианската и григорианската календарна система, историята познава и други опити за създаване на слънчев календар, базиран, ако е възможно, възможно най-близо до средната продължителност на тропическата година. Такъв е например опитът от Великата френска буржоазна революция, по време на която през 1793 г. е създаден уникален революционен календар. Той не е установил никаква система за постоянен скок. Началото му съвпадаше с момента на есенното равноденствие (времето на равенство на деня и нощта) и се определяше всеки път чрез специални астрономически изчисления.

Може също да се отбележи Новата юлианска календарна система, разработен през 1923 г. във връзка с прехода на балканските страни към “новия стил”. Неговата задача беше чрез подходящо разпределение на прости и високосни години да изясни допълнително (в сравнение с григорианския календар) съответствието на календарната година с тропическата.

Няма да се спираме подробно на всички разновидности на слънчевия календар, разработен от различни народи в различни епохи. За да разберете руската хронология, достатъчно е да си представите връзката между календарите: Юлианския, който се използва преди Октомврийската революция, и Григорианския, който влезе в употреба от 1918 г.

Лунни календари. Горното се отнася за руската хронология. Но много неруски националности са използвали в миналото (а някои все още използват) различни лунни календарни системи. Ето защо е необходимо да се спрем накратко на последното. Основната му задача е да гарантира, че началото на всеки месец винаги пада върху едни и същи фази на луната. Ако слънчевият календар се основава, като постоянна стойност, на периода на въртене на земята около слънцето, който определя редуването на сезоните, тогава лунният календар приема като начална стойност продължителността на синодичния месец, т.е. завършен период на смяна на лунните фази.

Има два основни типа лунни календарни системи. Първият стана широко разпространен в мюсюлманските страни. Основава се на година, състояща се от 12 календарни лунни месеца, като продължителността на всеки от тях (средно 29,5 дни) е приблизително равна на продължителността на синодичния лунен месец (29,5306 дни). Тъй като един календарен месец не може да съдържа непълен брой дни (29,5), обикновено се приема система от редуващи се празни и пълни лунни месеци (т.е. календарни месеци от 29 и 30 дни). Така продължителността на календарната лунна година се изразява в 354 дни (29,5 дни х 12). Поради факта, че средният календарен лунен месец (=29,5 дни) е малко по-кратък от синодичния месец (=29,5306 дни), с течение на времето съответствието на началото на всеки месец с определени лунни фази беше нарушено. За да се възстанови изгубеното равновесие, беше необходимо в рамките на някакъв подходящо изчислен цикъл от години, заедно с простите години (354 дни всяка), да се вмъкнат определен брой разширени (високосни) години (355 дни всяка). По този начин в известна степен се парализира изоставането на синодичния месец от календарния.

Лунната календарна година, състояща се от 354-355 дни, се нарича свободна или скитаща, тъй като не е в никаква връзка с тропическата (слънчева) година. Началото му се движи (лута) ежегодно през различни дати в рамките на слънчевия календар.

Календарни системи от друг тип, обикновено наричани свързани или лунно-слънчеви, имаха за цел да установят съответствие между две количества: продължителността на слънчевата тропическа година (= 365,2422 дни) и лунния месец (= 29,5306 дни).

Слънчевата година не съдържа пълния брой лунни месеци. Следователно горното съответствие може да се постигне само ако някакъв (строго изчислен) период включва определен брой календарни години с продължителност 12 лунни месеца и определен брой години с 13 лунни месеца. (Частното от 365,2422 делено на 29,5306 ще бъде по-голямо от 12, но по-малко от 13). Задачата за изграждане на лунно-слънчев календар е решена от монголите.

По-долу, когато изучаваме хронологичните системи на народите на СССР, ще се сблъскаме и ще се запознаем подробно с двете календарни системи: свободна лунна (мюсюлманска) и свързана лунно-слънчева (тюркско-монголска).

Календарна реформа на Петър I Календарната реформа у нас обаче не започва с V.I. Ленин и от Петър I, който на 19 декември 7208 г. от „сътворението на света“ подписва указ „За записването отсега нататък на януари от 1-ви ден на 1700 г. във всички документи на годината от Рождество Христово и не от сътворението на света.” Този указ предлага денят след 31 декември 7208 г. от „сътворението на света“ да се счита за 1 януари 1700 г. от „Раждането на Христос“. Така календарната практика на Русия беше приведена в съответствие с традицията на Западна Европа.

Публикувано на Allbest.ru

Подобни документи

Основните видове най-често срещаните календарни системи (лунен, лунно-слънчев, слънчев), принципи на тяхното изграждане. Особености на отброяването на времето в древните държави. Характеристики на Юлианския и Григорианския календар. Проекти за световен календар.

тест, добавен на 19.06.2013 г


Характеристики на формирането на историческите теоретични системи. Основните етапи на процедурата за разработване на метод за взаимодействие с метафизична проекция. Същността на полилогизма, която предвижда различни логически подходи към дейностите на филтрите за предпочитания.

тест, добавен на 29.03.2012 г


Емпирични и теоретични нива на изследване и организация на знанието в историческата наука. Класификация на историческите извори и определяне на времето на възникването им. Предмет на историческата хронология. Методи и техники на историческото изследване.

тест, добавен на 01.06.2009 г


Хронологично представяне на основните събития от руската история от древни времена до октомврийските събития от 1917 г. Преглед на основните тенденции в развитието на европейските и азиатските страни и характеристиките на руския исторически процес. Речник на историческите термини, карти.

урок, добавен на 15.12.2011 г


Биографичният път на историка Маколи и неговия труд „Историята на Англия от възкачването на трона на Яков II“. Изследване на проблема за съотношението между две начала в историята: научно и художествено. Характеристики на описаната епоха и възстановка на минали събития.

доклад, добавен на 22.02.2011 г


Характеристики на концепцията за система, нейната структура, структура, принципи на работа. Характеристики на системния подход и моделиране на общественото развитие в историческите изследвания. Координация и субординация. Структурен и функционален анализ на системи.

резюме, добавено на 18.01.2010 г


Кратко резюме на историческите събития в света на модерната епоха, което обхваща времето на формиране на индустриалното общество в Западна Европа и Северна Америка. Анализ на предпоставките за възникване на капитализма. Характеристики на буржоазните революции.

резюме, добавено на 05/06/2010


Обща характеристика на историческите събития във Франция през 16-18 век. Познаване на финансовата система на страната. Разглеждане на най-важните вътрешнополитически събития във Франция. Анализ на реформата на пощенския транспорт. Анализ на причините за личните феодални задължения.

презентация, добавена на 01/03/2014


Изучаването на предмета, задачите и методите на изследването на източника - сложна специална научна дисциплина, която изучава различни видове исторически източници и разработва някои методи за извличане на надеждна информация за историческите процеси от тях.

резюме, добавено на 12/05/2011


Историческа памет на гражданите: понятие, същност, структура. Съвременни насоки в изследването на историческата памет. Познаването и информираността на московската младеж за историческите процеси и събития като важен аспект от формирането на историческата памет.