Биография. Електронна библиотека на Александър Белусенко Документи на СССР kgb

Кариера на Лариса Богораз: Граждани
раждане: Русия, 8.8.1929г
Активист на движението за правата на човека, участник в демонстрация на Червения площад на 26 август 1968 г. срещу навлизането на войските на страните от Варшавския договор в Чехословакия.

Родена е на 8 август 1929 г. в град Харков (Украйна). Умира на 6 април 2004 г. в Москва.

Родители - партийни и съветски работници, участници в Гражданската война, партийци. През 1936 г. папа Богораз е арестуван и осъден по обвинение в „троцкистка дейност“.

През 1950 г., след като завършва филологическия факултет на Харковския университет, L.I. Богораз се жени за Й. Даниел и се премества в Москва; до 1961 г. работи като учител по руски език в училищата в Калужска област, следвана от Москва. През 1961-1964г. - аспирант от Катедрата по математическа и структурна лингвистика на Института за руски език на Академията на науките на СССР; работил в областта на фонологията. През 1964-1965г. живее в Новосибирск, преподава обща лингвистика във филологическия факултет на Новосибирския университет. През 1965 г. защитава докторска дисертация (през 1978 г. с решение на ВАК е лишена от научната си степен; през 1990 г. ВАК ревизира собственото си заключение и й връща нивото на кандидат на филологически науки).

Богораз знаеше за „подземното” литературно творчество на съпруга си и А. Синявски; през 1965 г., след ареста им, тя, заедно със съпругата на Синявски Мария Розанова, активно допринасят за промяна на общественото мнение в полза на арестуваните писатели. Случаят със Синявски и Даниел постави основата на системната дейност на много защитници на правата на човека, включително и на самата Богораз.

През 1966-1967 г. L.I. Богораз постоянно пътува до мордовските политически лагери при посещения при съпруга си, запознава се с роднини на други политически затворници там и ги включва в кръга на приятелите на московската интелигенция. Нейният апартамент се превръща в „постановка“ за роднини на политически затворници от други градове, които отиват на срещи в Мордовия, и за самите политически затворници, които се връщат от лагера след изтърпяване на присъдата. В своите призиви и открити писма Богораз е първият, който поставя пред общественото съзнание проблема за съвременните политически затворници. След един от тези призиви офицерът от КГБ, който „наблюдава“ семейството на Даниелс, каза: „Ти и аз бяхме от противоположните страни на барикадата от самото начало. Но ти първи откри огън“.

Тези години са период от време за консолидирането на много разпръснати преди това опозиционни групи, кръгове и безсмислени приятелски компании, чиято дейност започва да прераства в социално движение, наречено по-късно човешки права. Не на последно място, благодарение на „близо лагерните“ контакти на Лариса Йосифовна, този ход бързо излезе извън границите на една социална група – московската либерална интелигенция. По един или друг начин тя беше в центъра на събитията.

Повратният момент във формирането на движението за правата на човека е призивът на Богораз (заедно с П. Литвинов) „Към важната общественост” (01.11.1968 г.) – протест срещу груби нарушения на закона по време на процеса срещу А. Гинзбург и неговите другари („ход от четири“). За първи път един протокол за правата на човека се обърна директно към общественото мнение; освен това формално то не е адресирано нито до съветските партийни и държавни органи, нито до съветската преса. След многократно излъчване по чуждо радио, хиляди съветски граждани научиха, че в СССР има хора, които открито се застъпват за правата на човека. Те започнаха да отговарят на призива, мнозина изразиха солидарност с авторите му. Някои по-късно стават активни участници в движението за правата на човека.

L.I. Богораз се появява и в много други текстове за правата на човека от 1967-1968 г. и следващите години.

Въпреки възраженията на редица известни правозащитници (които се свеждат до факта, че като „лидер на движението” тя не трябва да се излага на опасност от арест), на 25 август 1968 г. Богораз участва в "демонстрация на седемте" на Червения площад срещу навлизането на войски от страните от Варшавския договор в Чехословакия. Арестуван, осъден по чл. 1901 и 1903 г. от Наказателния кодекс на РСФСР за 4 години заточение. Тя служи в Източен Сибир (Иркутска област, селище Чуна), работи като монтьор в дървообработващ завод.

Връщайки се в Москва през 1972 г., Богораз не участва пряко в работата на съществуващите тогава дисидентски обществени сдружения (едва през 1979-1980 г. тя става член на Комитета за отбрана на Т. Великанова) и въпреки това продължава да говори с важни обществени инициативи, самостоятелно или в съавторство. Така подписът й е под т. нар. „Московски апел”, чийто автори, протестирайки срещу експулсирането на А. Солженицин от СССР, поискаха публикуването в Съветския съюз на „Архипелаг ГУЛАГ” и други материали, свидетелстващи за престъпленията от сталинистката епоха. В индивидуалното си отворено писмо до председателя на КГБ на СССР Ю. В. Андропов тя отива още по-далеч: отбелязвайки, че не се надява, че КГБ ще отвори архивите си по свое желание, Богораз обяви, че възнамерява да събира самостоятелно историческа информация за сталинските репресии. Тази Дума стана един от импулсите за създаването на самостоятелен самиздатов исторически сборник "Памет" (1976-1984), в работата на който Лариса Йосифовна взе неофициално, но доста активно участие.

Понякога L.I. Богораз публикува нейни статии в чуждестранната преса. Така през 1976 г. под псевдонима „М. Тарусевич“ тя публикува в сп. „Континент“ (в съавторство с втория си съпруг А. Марченко) статията „Третата даденост“, посветена на проблемите на международната разведка; В началото на 80-те години призивът й към британското правителство да третира по-хуманно затворниците терористи от Ирландската републиканска армия предизвика обществени спорове.

Богораз многократно се обръща към правителството на СССР с призив за обявяване на обща политическа амнистия. Кампанията за амнистия на политически затворници, която тя стартира през октомври 1986 г., заедно със С. Калистратова, М. Гефтер и А. Подрабинек, е нейната последна и най-успешна „дисидентска” акция: призивът на Богораз и други за амнистия е подкрепи по това време редица видни дейци на съветската култура. През януари 1987 г. М. Горбачов започва да освобождава политически затворници. Съпругът на Лариса Йосифовна, А. Марченко, обаче не успява да използва тази амнистия - той умира в затвора в Чистопол през декември 1986 г.

Обществената окупация на Богораз продължава през годините на перестройката и след перестройката. Участва в подготовката и работата на Международния публичен семинар (декември 1987 г.); през есента на 1989 г. тя става член на възстановената Московска хелзинкска група и известно време е неин съпредседател; през 1993-1997г е член на борда на Руско-американската проектна група за правата на човека. През 1991-1996г правозащитникът проведе образователен семинар по правата на човека за обществени организации в Русия и ОНД. L.I. Богораз е автор на редица статии и бележки за историята и теорията на движението за правата на човека.

Иван Толстой, Андрей Гаврилов

Иван Толстой: В една от песните на Юлий Ким има следните редове:

Махни бандурата, Юра,
конфискуват от Галич.
И къде си там, цензурни глупако?
Хайде, пейте като вас.
Ех, още веднъж,
още много, много пъти,
още Пашка,
и Наташа,
и Лариса Богораз!

Имаше моменти, когато един интелигентен човек в Русия (по-точно в Съветския съюз) безпогрешно разбираше кои са Пашка и Наташка. Съмнявам се, че сега ще е лесно. Литвинов и Горбаневская скоро ще се възприемат като някаква далечна Народна Воля. А за теб, Андрей, кога прозвуча името на Лариса Богораз?

Андрей Гаврилов: Името на Лариса Йосифовна Богораз ми звучеше нещо като в песента на Ким - в същата компания. Може би съм чувал за нея и преди, но изобщо не ми остана в паметта. Въпреки процеса срещу Синявски и Даниел, въпреки жалбите, свързани с процеса на Гинзбург и Галански, не помня това име. Но що се отнася до демонстрацията на Червения площад – Литвинов, Горбаневская, Лариса Богораз и техните приятели – след това, разбира се, не можах да забравя това име.

Иван Толстой: И мога да кажа със сигурност, че за първи път с името Лариса Богораз се срещнах през есента на 76 г., когато годеницата ми ме доведе в къщата си и ме запозна с бъдещата ми свекърва. Свекървата попита без дълги думи, без дори да седне: "" Познаваш ли Гинзбург? А Шарански?"
Бях малко изненадан, но по някаква причина знаех тези имена, въпреки че не бях редовен слушател на западното радио през онези години. Така че някак си цялата страна, според мен, знаеше за тези хора. В този разговор стигнахме до Лариса Богораз и демонстрацията на Червения площад. И бях приет благосклонно в семейството на бъдещата ми съпруга.
Лариса Йосифовна Богораз получи истински пълноценен живот с всички драми и загуби, които идват с него, но, което вероятно е не по-малко важно, тя доживя, за да види политически свободи, в нова Русия и успя да даде своя собствен принос за нашата живот. Така че беше възможно да се говори с нея за минали времена, без изобщо да се крие.
Да вървим по ред. Преди единадесет години, в нейния московски апартамент, записах дълго биографично интервю с днешната ни героиня. Тук Лариса Йосифовна говори за семейството си.

Лариса Богораз

Лариса Богораз: Родителите ми са от Украйна, и баща ми, и майка ми, но от различни краища на Украйна. Те са активни съветски партийни работници, както сега се нарича... елитът или нещо подобно. Баща ми се занимаваше с политическа икономия (социализъм, разбира се), а майка ми се занимаваше с идеология (социализъм, разбира се). Живеехме в град Харков, аз съм роден там и живях там почти цял живот.

Иван Толстой: Имате ли...?

Лариса Богораз: Имам две фамилни имена, това също е отделна история - Богораз-Брухман. Ето как беше. Когато се родих, тогава не регистрираха бракове, бракът не беше регистриран между родителите, но ме записаха като Богораз в метриката. Тогава баща ми беше арестуван, майка ми реши, че е по-добре да нося друго фамилно име, Брухман, нейната фамилия, и тя сама въведе второто фамилно име в метриката. Тогава започна антисемитското движение и не стана ясно кое е по-лошо. Докато беше неин избор – да се запише в училището там – тя записваше едно фамилно име, после друго, в зависимост от ситуацията. Следователно имах две фамилни имена. И като получих паспорта, никой нищо не попита, написаха какво пише в метриката - Богораз-Брухман. Това е моята фамилия сега. Но откакто завърших университета като Богораз, вече свикнах с тази фамилия.

Иван Толстой: Каква беше съдбата на баща ви?

Лариса Богораз: Той седеше във Воркута до амнистията на Хрушчов. Въпреки че имаше кратък мандат, казаха, че пет години са достатъчни, за да се сервира на гърне. Той се освободи, излезе. Тя и майка й се бяха разделили още по-рано, още преди ареста му. Когато баща ми беше освободен, не го познавах, вкараха го в затвора, когато бях още много малък. И майка ми продължи да работи. Тогава срещнах баща ми, който имаше огромно влияние върху мен, просто много голямо, той беше много умен, мъдър евреин, знаете ли, измежду мъдрите евреи, той разбираше всичко още преди да бъде арестуван. Той не наложи своята гледна точка, своята позиция, някак леко я коригира, а аз бях против позицията му, бях много активен комсомолец, много идеологичен комсомолец, както се казва.

Андрей Гаврилов: Лариса Йосифовна винаги говореше много откровено, честно и открито за живота си, въпреки това не искам да мисля, че тя е потомствен дисидент, видя толкова много, познаваше всички и е много лесно да се мисли, че е свързана с факта, че семейството й е репресирано, тя веднага е готова да отиде на барикадите от детството. Нищо подобно. Искам да ви припомня собствената й история за 1946 г. Лариса Богораз е на първа година и както самата тя каза (сега ще прочета няколко думи от нейното интервю):

„На семинара трябваше да одобрим резолюцията на Жданов за Ахматова. Юлий Даниел каза: какъв глупак изведнъж ще одобри тази резолюция? Аз казах, че съм. Той ме попита: чел ли си Пастернак? : Не. четете Зощенко? Не. Искате ли да го прочетете? Казах: да. Той започна да ми чете Пастернак. И аз ... не разбрах нищо в тези стихове. Абсолютно нищо. Не бях подготвен за възприемането на поезия. Разбрах обаче, че всичко, което се казва в доклада на Жданов, няма нищо общо с поезията."

Между другото, след това на семинара Лариса Богораз все пак говори в духа на резолюцията на Жданов и тя беше победена от онези, които през първата си година учеха до нея, но бяха по-възрастни от нея, защото бяха преминали през война - тези, които тя нарече "" момчета фронтови войници ". Смачкаха я на парчета и можем да кажем, че тук тя зароди семена на съмнение относно правилността на точно тази реплика. Но повече, честно казано, харесвам нейната фраза "" Казах, че искам да чета Ахматова и Зошченко." Мисля, че това желание да се почете този, на когото се карат, това желание да се разбере, да се стигне до дъното, е това, което определя хората, които са независими, свободно несъгласни.

Иван Толстой: Още един откъс от разговор от 2000 г. Лариса Йосифовна разказва къде и как е работила, след като е завършила руския отдел на Харковския университет.

Юлий Даниел

Лариса Богораз: Отначало много години в училище, но не поред – уволняваха ги, после взеха, после не взеха. Имаше всякакви трудности и национални, така че по различни причини не го взеха. След училище работих за много кратко време като кореспондент на свободна практика в сп. „Дружба народов”. Мисля, че беше само защото знаех добре украински, нямаше други причини, бях лош журналист. И тогава влязох в аспирантура, завърших аспирантура, отидох да работя в Новосибирск, преподавах в университета, където Даниел беше арестуван, и трябваше да замина за Москва, за да излъчвам програмите. Тук GB ми помогна да утроя работата си в Москва. Дойдох на работа в 8 или 9 - ето ме, тръгвам в 6 - ето ме. Това беше новосъздаденият Изследователски институт за информационно кодиране. Специалността ми е структурна лингвистика, тоест търсачки. Работил съм в такъв институт. Там откраднах един документ - технически спецификации или патент за бодлива тел, имам го някъде.

Иван Толстой: Създаден в недрата на вашия институт?

Лариса Богораз: Не, ние се занимавахме само с документи, само търсачка, търсене на патенти. И тогава, през 1968 г., бях в изгнание, работех като товарач в дървообработващ комбинат, тази работа ми хареса - поне резултатът се вижда. След това, когато се върнах от изгнание в Москва, нямаше работа, където и да отида.

Иван Толстой: Коя година е?

Лариса Богораз: 1971 г., мисля. За да не съм паразит, моята приятелка, научен сътрудник, беше назначена за икономка, но аз просто бях вписан с нея. Но трябва и да работиш, да печелиш пари. Виждам обява - нужна е нова бавачка в детската градина. Много ми отиваше. Родителите ми по това време бяха тежко болни, в нашия двор беше, през нощта бях на детска градина и по всяко време мога да изглеждам като родители, като баща и мащеха. не бях нает. Идеологическата работа е да се извадят казаните. Първо го взеха, после погледнаха въпросника, някъде се справиха. После ме взеха да работя като портиер - измивам асансьорите, почиствам стълбищата. Там работих до пенсия – целият ми трудов стаж.

Иван Толстой: По време на разговор през 2000 г. попитах Лариса Йосифовна кога умря баща й.

Лариса Богораз: През 1986 г., вече много възрастен човек.

Иван Толстой: Как реагира той на всичките ви трикове?

Лариса Богораз: Опитвах се да не му казвам всичко, страхувах се, че ще бъде много нервен. Мама го нямаше, мама умря през 1950 г. все още. Бащата имаше друга жена. И двамата много се притесняваха за мен, гледах да не им казвам всичко. И сега 1968 г., процесът срещу Гинзбург и Галансков, нашето лечение с Литвинов. Аз, разбира се, не казах нищо, което ще напиша или напиша. Процесът приключи, баща ми ме извика и в гласа му чух, че чува звуците на бойна тръба - той беше доволен, въпреки че разбираше опасността за мен от това. Но за него това беше положителен момент. Не че ме подкрепи (кой ще подкрепи дъщеря ми, кой се качва в примката?), но чух, че той реагира като боен кон на това. Това беше преди началото на 1968 г.
Той, разбира се, знаеше, че участвам в предаването на информация, слушаше „Свобода“ „винаги, разбира се, знаеше за това. Казвам: "Татко, не мога да ти кажа всичко по телефона." "" Ти не идваш, рядко ме посещаваш. Къде си?" Казвам: "Не мога винаги да ти кажа." "" И ти ми казваш: "Отидох на ресторант." Ние уредихме такъв малък заговор.
Тогава наближи август 1968 г. - аз също не мога да кажа нищо. Преди да отида на Червения площад, оставих бележки за татко, мащеха, син, помолих за прошка, добре, разбира се. Той издържаше сина ми, който беше на 17 години, после дойдоха при мен в изгнание. Тогава вече имахме абсолютно разбирателство с баща ми, пълно. Не мога да кажа, че се радваха, че съм в изгнание, но когато дойдоха при мен, минаха през това село, баща ми и мащехата, която също седеше, и казаха: „„ Колко прилича на Игарка, Боже мой! А до Воркута? Вижте, същите купчини дърва за огрев близо до оградите! ". Като цяло за тях това беше позната и не ужасна картина. Въпреки че оцеляха всичко и тухлената фабрика във Воркута.
Когато Горбачов се появи (баща му все пак успя да хване Горбачов), той каза: „В крайна сметка има нещо в този човек“. Казвам: „Е, какво си, тате, колко можеш да те заблудиш! Е, добре, погалих главата на детето в Санкт Петербург. Виждали ли сте няколко от тях?" Той се срамува от отношението си, но не го промени. Тогава той ми каза: „Знаеш ли, едно гладно детство на село не може да бъде пропиляно. Все пак има нещо в този човек.

Иван Толстой: Да дадем думата на стара приятелка на Лариса Йосифовна и в много отношения на колежка Арина Гинзбург.

Арина Гинзбург: Запознахме се с нея през 60-те, по-точно през 1965 г., когато съпругът й писателят Юрий Даниел и неговият приятел писателят Синявски бяха арестувани за публикуване на произведения на Запад. Този случай тогава предизвика широк резонанс в страната след размразяването, много развълнува умовете и, честно казано, тогава наистина ни се стори, че може би ние сме присъствието при раждането на гражданското общество у нас.
Тогава Лариса застана (наистина, тя беше една от първите, които взеха участие в това) в началото на това възможно раждане на гражданското общество: те (тя и съпругата на Синявски Мария Розанова) записаха този процес, затворен процес, на хартия и тогава приятели го препечатаха вечерта всичко това на пишеща машина и още на следващия ден машинописните бележки от този процес се въртяха наоколо, шумолещи листа, каквито си спомням сега, и това беше добавено към открити призиви в защита на арестуваните писатели. И тогава, когато тези книги, всички тези листовки, всички изрезки от вестниците на западната преса бяха събрани по-късно и Александър Гинзбург състави сборник „Бяла книга“ „по случая на Синявски и Даниел, все още изглеждаше, че има някои някаква надежда, че ще бъде нещо. Но съставителят, подобно на неговите герои, също беше арестуван, след като колекцията се появи на Запад, а година и половина по-късно се озова в същия лагер в Мордовия с много уютно име „Озерни“. Там вече седеше Юлий Даниел и там всички се озоваха заедно.
След това със семейството на Даниелс и Богоразов се разбирахме като роднини. И ето една особена особеност, ако говорим за това време... Беше, като цяло, както се казва сега - арести, обиски, разпити, пътувания до лагерни дати, много рядко, между другото, беше страшно, със сигурност страшно, но във всичко това имаше някаква, ако щете, по аналогия с Пражката пролет, някаква московска пролет. Все пак имаше някаква надежда, знаете, и изглеждаше, че не е напразно всичко това, не напразно всички тези действия, всички тези събития. Като цяло това беше невероятно братство от 60-те години, беше толкова весело, безстрашно и много мило.
И най-важното, и искам да подчертая това, защото сега се казват много възвишени думи и изглежда са правилни, но в същото време в тези хора, в това наше братство никога не е имало поза, не чувство за собствен героизъм, без зверска сериозност. И когато сега казват за Лара "кръстницата на движението за правата на човека", "честта и съвестта на страната", изобщо не искам да споря с това, това е вярно, но само аз знам че тя самата никога не се е определяла в тези термини... Те просто не можеха, след като разбраха лицемерната същност на тази система, не можеха и не искаха да съжителстват с нея, живееха според нормалните човешки, ако щете, християнски закони и това беше тяхната сила, заразителна сила, техният чар, това, което се нарича демократично движение, дисидентство, дисидентство. Това не беше политически импулс, а чисто морален. Но ето къде отиде този морален заряд, защото сега не се търси и това ме предизвиква голямо недоумение. Защо обществото по някакъв начин се изпари, изостави този дух?

Иван Толстой: Арина Гинзбург. От реч в програмата на Карен Агамиров през 2004г.
Андрей, има една пронизителна лирична песен, посветена на Лариса Йосифовна.

Андрей Гаврилов: Искам да кажа, че тя стана много близка с мащехата си, която направи Олга Григориевна Олсуфиева. Нейният литературен псевдоним е Алла Зимина. Според самата Лариса Богораз, Алла Зимина става поетеса след лагера, пише много стихотворения и песни и ги изпълнява с китара. "" Когато бях на откриването на паметника - камък от Соловки, - написа по-късно Лариса Богораз, - мислех, че много от песните на Олга Григориевна ще бъдат подходящи там. Например:

„Затворена от света, намръщена мина,
Не ни ли научи на романтиката на ежедневието,
За да не се отдаде сърцето на гнева и отмъщението,
И приятелство на висока и рицарска чест."

За съжаление, много малко записи на Алла Зимина са оцелели, дори не знам при какви обстоятелства са били тези записи, изглежда е бил евтин съветски магнетофон някъде в стая, в апартамент.

Посветен на Л. Богораз.

По Енисей върви шлеп
И облаци над главата.
Показва песента "за Рус"
Белоглав кормчия.

А капитанът лежи на пейката
Не му пука за песента
Той е живял десет години по справка,
Той не може да види Русия,
Той няма да бъде в Русия.
Жена му не е съгласна с него,
Нека сега е моряк
Но в нейната надежда не е избледняла,
Въпреки че животът е минал на случаен принцип.

Тя стои, помпа помпата,
Без да вдига поглед от водата,
И кормчия е гръмък нарочно
Пее за летни градини
Пее за руски градини.
И тя вижда Калуга
И младо селище,
И овчарите вървят през поляната
И черноноги стада.

И изведнъж се вдига едва доловимо,
С малко писък отгоре
Като онова лудо момиче
Че препускаше по поляната при овчаря.

(Москва-Чуна, март 1970 г.)

Иван Толстой: Алла Зимина пя.
През 1965 г., когато съпругът й, писателят Юлий Даниел е арестуван, Лариса Йосифовна, заедно със съпругата на Синявски Мария Розанова, са стенографирани в съдебната зала. И тъй като това беше забранено и беше необходимо постоянно да се крият хартия и моливи, записите неизбежно излизаха непълни и вечер две сламени вдовици сравняваха бележките си и си спомняха какво са пропуснали.
Сега няма да се спираме на дейността на Юлий Даниел, независима програма от поредицата „Азбука на несъгласието“ ще бъде посветена на него, днес само кратък преглед на Лариса Йосифовна за първия й съпруг:

Лариса Богораз: Имаше талант. Талантът не е писане, имам предвид, а талантът за общуване с хората. Тя винаги е била център на комуникация - и преди ареста на свобода, и в лагера, и след лагера също. Това е талантът, който се прояви в тази книга – талантът за общуване. Всичко му беше интересно, всички хора бяха интересни. Следователно той беше интересен за мнозина.

Иван Толстой: В лагера на Мордовия друг затворник, Анатолий Марченко, се сприятелява с Даниел. Освободен, той стана вторият съпруг на Богораз. Книгата му „Моето свидетелство“ за лагера до известна степен е в съавторство с Лариса Йосифовна.
Преписът от съда и допълнителните материали по делото на Синявски и Даниел, събрани от Александър Гинзбург в "Бялата книга", го доведоха в лагера, а след това Лариса Богораз и Павел Литвинов за първи път отправиха протеста си не към власти, а на "световната общност". Този призив предизвика вълна от индивидуални и колективни протестни писма - така наречената "епистоларна революция" от пролетта на 1968 г., от която се роди "Хроника на текущите събития".
Пролетта не продължи дълго. На 25 август, след втората присъда на Марченко, след въвеждането на съветските войски в Чехословакия, Лариса Богораз, заедно с приятели и съмишленици, отиде на демонстрация на Червения площад.

Андрей Гаврилов: Какво не знаех и какво ме шокира сега, когато се подготвяхме за програмата, посветена на Лариса Богораз ... Богораз, и имаше една подробност, на която престъпно не обърнах внимание и само няколко дни преди, докато се подготвях за програмата, го забелязах. Факт е, че Лариса Богораз, както всички отбелязаха, беше патологично честен човек - дотолкова, че дори не излъга следователите по време на разпитите. Това не означава, че е отговорила на въпросите им, не означава, че е казала всичко честно. Просто в повечето случаи тя се затвори и каза, че няма да отговори на въпроса. Но не излъгах.
И така, на 22 август 1968 г. Лариса Йосифовна Богораз предупреди дирекцията на института, в който работи, че обявява стачка в знак на протест срещу въвеждането на войски в Чехословакия, а на 23 август тя подаде писмено изявление за това в търговията. синдикален комитет и дирекцията на института.
На демонстрацията на Червения площад, както знаем, имаше малко хора, но въпреки това това са хората, които обърнаха историята, тоест тя не беше сама. Но не знам за втория случай в нашата история, когато човек обяви, особено през 1968 г., стачка във връзка с Чехословакия или нещо подобно и написа писмено изявление за това.

Иван Толстой: Специален брой на „Азбука на дисидентството“ ще посветим и на хрониката на събитията на Червения площад. Днес ще се спрем на портрета на Лариса Богораз. В най-добрите традиции на движенията за правата на човека, последната дума на Лариса Йосифовна на процеса беше запазена. Прозвуча през октомври 68 г. и прозвуча в ефира на свободата неведнъж. Днес подхванахме гласовото четене от началото на 70-те.

Богораз: Първо трябва да кажа нещо, което не е свързано с последната ми дума: мои приятели и роднини – моите и други подсъдими – не бяха допуснати в съдебната зала. По този начин чл. 18 от Наказателно-процесуалния кодекс, гарантиращи публичността на процеса.
В последната дума нямам възможност и нямам намерение – тук и сега – да обосновавам гледната си точка по чехословашкия въпрос. Ще говоря само за мотивите на действията си. Защо аз, "" не съгласен с решението на КПСС и съветското правителство за изпращане на войски в Чехословакия, "" не само подадох заявление за това в моя институт, но и отидох на демонстрация на Червения площад?

Съдия: Не говорете за вярванията си. Не излизайте извън рамките на съдебния спор.

Богораз: Няма да излизам извън рамките на процеса. Прокурорът имаше такъв въпрос. По време на процеса беше повдигнат въпросът за мотивите и имам право да се спра на това. Постъпката ми не беше импулсивна. Действах умишлено, напълно осъзнавайки последствията от действието си.
Обичам живота и ценя свободата и разбрах, че рискувам свободата си и не бих искал да я загубя.
Не се смятам за публична личност. Социалният живот далеч не е най-важната и интересна страна на живота за мен. Освен това политическият живот. За да се реша на демонстрация, трябваше да преодолея инерцията си, неприязънта си към публичността.
Предпочитам да не правя това. Бих предпочел да подкрепя своите съмишленици – известни личности. Известни с професията си или позицията си в обществото. Бих предпочел да добавя безименния си глас към протеста на тези хора. У нас нямаше такива хора. Но това не промени вярванията ми.
Бях изправен пред избор: да протестирам или да мълча. За мен да мълча означаваше да се присъединя към одобряването на действия, които не одобрявам. Да мълча означаваше да ме лъжеш. Не смятам моята посока на действие за единствено правилна, но за мен това беше единственото възможно решение.
Не ми беше достатъчно да знам, че моят глас не е "за" - важно ми беше да няма моя глас "против".
Именно митингите, радиото и съобщенията в пресата за всеобща подкрепа ме подтикнаха да кажа: Аз съм против, не съм съгласен. Ако не бях направил това, щях да се смятам отговорен за тези действия на правителството, както всички пълнолетни граждани на нашата страна са отговорни за всички действия на нашето правителство, точно както отговорност за сталинските лагери на Берия, за смъртни присъди, за ...

Прокурор: Подсъдимият излиза извън обвинителния акт. Тя няма право да говори за действията на съветската власт, съветския народ. Ако това се случи отново, моля ви да лишите обвиняемата Богораз от последната й дума. Съдът има право да го направи по закон.

Адвокат Каминская: Има известно неразбиране на това, което казва Богораз. Тя разказва за мотивите на действията си. Когато съдът вземе решение в съвещателната зала, той ще трябва да разгледа тези мотиви и вие трябва да ги изслушате.

Адвокат Калистратова: Присъединявам се към Каминская. От свое име искам да добавя: прокурорът греши, когато говори за възможността да се лиши подсъдимият от правото на последната дума. Това го няма в кода. Законът казва само, че председателят има право да изключи от речта на подсъдимия елементи, които не са от значение за делото.

Съдия: Считам изявлението на прокурора за обосновано. (Към Богораз): Опитвате се да говорите за вярванията си през цялото време. Не сте съдени за вашите вярвания, а за вашите действия. Споделете конкретни действия. Съдът ви порицава.

Богораз: Добре, ще взема предвид тази забележка. Още по-лесно ми е да го взема предвид, защото досега дори не съм се докоснал до убежденията си и не съм казал нито дума за отношението си към чехословашкия въпрос. Говорих изключително за това, което ме подтикна да предприема действията, в които съм обвинен.
Имах още едно съображение да не ходя на демонстрацията (настоявам събитията на Червения площад да се наричат точно така, както и прокурорът да ги нарича). Това е съображение за практическата безполезност на демонстрацията, че тя няма да промени хода на събитията. Но в крайна сметка реших, че за мен не е въпрос на облаги, а въпрос на моя лична отговорност.
На въпроса дали се признавам за виновен, аз отговорих: „Не, не го правя“. Съжалявам ли за случилото се? Напълно или частично? Да, частично съжалявам. Изключително съжалявам, че до мен на подсъдимата скамейка беше Вадим Делоне, чийто характер и съдба все още не са определени и може да бъде осакатен от лагера. Останалите подсъдими са доста възрастни хора, способни да направят самостоятелен избор. Но съжалявам, че талантливият, честен учен Константин Бабицки ще бъде откъснат от семейството си и от работата си за дълго време.

(От публиката: „Говориш за себе си!“)

Съдия: Настоявам незабавно да спрете да крещите! Ако се наложи, веднага ще махна от залата. (К. Богораз): Съдът ви прави трета забележка. Говорете само за това, което ви вълнува лично...

Богораз (остро): Може би бих могъл да ви представя резюме на последната си дума? Не разбирам защо не мога да говоря за други обвиняеми.
Прокурорът завърши речта си с предположението, че предложената му присъда ще бъде одобрена от общественото мнение.
Съдът не зависи от общественото мнение, а трябва да се ръководи от закона. Но съм съгласен с прокурора. Не се съмнявам, че общественото мнение ще одобри тази присъда, както одобрява подобни присъди и преди, както би одобрило всяка друга присъда. Общественото мнение ще одобри три години в лагерите за млад поет, три години изгнание за талантлив учен. Общественото мнение ще одобри присъдата, първо, защото ще му бъдем представени като паразити, ренегати и агенти на враждебна идеология. И второ, ако има хора, чието мнение ще се различава от „общественото“ „и които намерят смелост да го изразят, скоро ще се окажат тук (посочва подсъдимата скамейка). Общественото мнение ще одобри клането на мирна демонстрация на няколко души.
Вчера в защитната си реч, защитавайки интересите си, поисках от съда оправдателна присъда. Дори и сега не се съмнявам, че единствената правилна и единствена законна присъда би била оправдателна присъда. Познавам закона. Но познавам и съдебната практика и днес, в последната си дума, не искам нищо от съда.

Иван Толстой: За участие в демонстрацията Лариса Богораз беше осъдена на заточение в Сибир.

Андрей Гаврилов: Много пъти сме обсъждали с теб, Иване, как хората стават дисиденти, какъв беше тласъкът. И много пъти се натъквахме на факта, че колкото и да е странно, тласъкът беше идиотизмът на властта, някакъв сюрреалистичен, в духа на някакъв дистопичен идиотизъм. Ето как пише за това Лариса Богораз:
"Знаех, че това, което прави Юлий Даниел, не е враждебна постъпка. Той не преследва политически цели. Това беше акт, свързан с неговата професионална съвест и чест. Но Синявски и Даниел бяха обвинени в подкопаване на съветската власт. И се оказа: да! Не защото го направиха. А защото, както направиха с тях."
Едно от най-разпространените произведения на Лариса Бограз в самиздата по едно време беше книга, брошура „За едно пътуване“, където тя разказва как е отишла в лагера при Юлий Даниел. Това е доста дълга история, която, за съжаление, се смята за много разпознаваема и днес. Но искам да цитирам няколко фрази от там, които няма как да не учудват. Кои правила са изписани на стената до информационната зала пише Лариса Богораз. Има пет от тях:

"" Нека направим изявление. Изчакайте отговор "".
"" Оставете цялата храна и вещи - нямате право да се храните на среща."
"" Прехвърляне на нищо "".
"" Говорете само на руски ".
И най-важното:
"Не можеш да четеш стихотворения на среща."

Струва ми се, че тук дори няма какво да се добави, може да се окачи в рамка на стената и ще бъде такава илюстрация на факта, че има съветска власт, че има съветска машина, която смачка всички и който се страхуваше от поезията.

Иван Толстой: Нито изгнанието, нито новите тревоги и лишения никога не са спирали Лариса Богораз да изживява активно социалните, политически и морални проблеми на страната. През 1975 г. тя се обръща към шефа на КГБ Юрий Андропов с отворено писмо. Дикторът "Свобода" чете.

Уважаеми председател на Комитета за държавна сигурност,

Както трябва да знаете, преди повече от година група съветски граждани отправиха апел от Москва - призив за разследване и разгласяване на престъпленията от близкото минало, свързани с дейността на вашата организация и тези организации, за чиито действия е КГБ отговаря за наследствения дълг. Подписът ми е и под московската жалба. През изминалата година на Запад излязоха две книги "Архипелаг ГУЛАГ". Това забележително произведение до голяма степен запълва зейналата празнина в руската история. Но:

"Архипелаг ГУЛАГ" - документално и художествено изследване. Според условията на неговото създаване той неизбежно е непълен, отделни случаи могат да бъдат ненадеждни. И това, и друго много правилно, посочено от самия автор. Необходимо е да го допълните с други материали.

„Архипелагът ГУЛАГ“ не е публикуван в СССР, следователно кръгът на неговите читатели не е широк, а също и защото четенето и разпространението му се преследват от вашата организация до наказателна отговорност.

След излизането на „Архипелаг ГУЛАГ“ и дори едновременно с него, дори изпреварвайки го, се появиха редица официални погрешни тълкувания, опити за пряко и косвено дискредитиране на това произведение. Всичко това говори за намерението на съветските официални организации да продължат да фалшифицират историята, да се освобождават от истината, която случайно изплува с плавни и неясни скороговорки като „култ към личността“, „нарушаване на социалистическата законност“. И тогава, колкото по-далеч - толкова по-рядко.

По този начин няма видими бариери за изкривяване на историята на страната ни вътре в нея, освен може би човешката памет, но вие се опитвате да закарате този инструмент на историята, който отслабва във времето, под земята. По време на няколкото й разговора с мен нашите служители на няколко пъти казаха: „Тези времена отминаха и няма какво постоянно да си спомняме и напомняме за тях“. Това е най-доброто. А вашият следовател Кантов, например, каза друго: „Един ден в Иван Денисович“ е антисъветско произведение, нямаше какво да се публикува. Просто помисли! Не беше така в лагерите! За това е лагерът. Днес, в деня на 30-тата годишнина от победата над германския фашизъм, искам да повторя: да забравим за собственото си близко минало означава не само да предадем паметта на милиони загинали и измъчвани, но и да предадем себе си и нашите деца. Нюрнбергският процес ми изглежда не акт на отмъщение, а символ на общонационалното морално осъждане на фашизма, неговата идеология и практика. Рано или късно такъв процес трябва да се случи у нас. Затова се обръщам към Вас, гражданин Андропов, с въпрос: Вашата организация възнамерява ли да публикува архивите си, да ги отвори за свободен достъп?

"" Бих искал да назова всички по име,
Да, те отнеха списъка и няма къде да разберете "".

Добавяне.

Напълно разбирам, че въпросът ми е риторичен. Не, нямате намерение да назовавате нито броя на жертвите, нито имената на палачите. Все пак би! Следователно, на първо място, това писмо е отворено. Второ, уведомявам Ви, че възнамерявам, доколкото мога, да започна да създавам и публикувам архив с наличните ми средства. В близко бъдеще ще публикувам въпросник, по който се надявам да събера материали. Имам както граждански, така и лични права на такава самодейност - от шестнадесетте членове на по-старото поколение на семейството ми през 30-те години седем души бяха осъдени по чл.58, трима от тях загинаха. От девет души от моето поколение петима бяха осъдени за политическо инакомислие или просто за несъгласие и един почина.

9 май 1975г
Подпис: Лариса Богораз, Москва B-261, Ленински проспект, 85, апартамент 3.

Иван Толстой: Минаха години, съветският режим рухна. През 2000 г. се срещнах с Лариса Йосифовна в Москва и попитах какво прави през първото си свободно десетилетие, тоест през 90-те.

Лариса Богораз: Когато вече започна перестройката, мислех, че не сме завършили работата си по правата на човека - населението е толкова далеч от дясното, колкото беше преди. Това пречеше на държавата, но сега самото население не го възприема. Реших, че трябва да се занимавам (все пак съм учител) с просветление. Организирах образователен семинар за защитници на правата на човека - "Какво са правата на човека?" Семинарът се проведе от 1991 до 1996 или 1997 г. Два пъти годишно имаше часове, в които говореха адвокати, но не само.
Имах такова съображение. Изведнъж се оказа, че бях популярен, когато започна перестройката: кажи ни как стигна до площада? Тези знаят, тези знаят, много знаят. Мисля си: добре, трябва да получа някаква печалба от това. Ако се обърна към такъв и такъв адвокат, той няма да ми откаже да говоря на семинара.
Така и стана – никой никога не е отказал. Действаха големи, видни юристи и не само адвокати, но и служители на правоприлагащите органи. Сорос даде първите пари. Сформираха се много правозащитни групи в цялата страна, при нас дойдоха защитници на правата на човека от Далечния изток, от Украйна, от Молдова, от Коми, изобщо от цялата страна. Организирахме такива семинари, на които се изказваха изтъкнати юристи.
Какво успях да направя? Приемам заслуга за това. Успях да съставя добра програма. Тоест, не се интересувах да ни изнася лекция от голям юрист. Интересувах се от противоречията в самата идея за правата на човека – противоречия, спорове, уточнения. Така се случи, резултатът се оказа много добър, вече се сформираха по-компетентни правозащитни групи. И най-важното, те се опознаха на семинари.
Не мога да кажа, че съм завършил тази работа. В крайна сметка - вече нямам сили да правя това, защото за всеки семинар трябва да събирате пари, за всеки семинар публикувахме сборник от семинарни материали. Всички те са публикувани.

Иван Толстой: Имате ли отговор на нашия вечен проклет въпрос: защо населението ни не приема правните норми?

Лариса Богораз: Защото той предпочита други начини за решаване на проблема, по-надеждни от негова гледна точка. Например, когато бях в изгнание, тогава беше приет законът на Съветския съюз за трудовото право, напълно брутален сталинистки закон.
Работниците четат този закон, те трябва да гласуват за. Те гласуват.
Мисля си: какво правят? Окачват си хомот на шията! Тогава говорих с моите колеги, те ми казаха: "" Лариса, ти си страхотна, че гласуваш против."
Казвам: "Володя, защо гласувахте за?" Окачил си хомот на врата си!"
Той казва: „Да, аз съм тъмен човек“.
Казвам: "" Хайде, не ми виси на ушите. Ти си бил в армията, грамотен си, разбрал си. И защо не се представихте?"
Той не можеше да отговори.
По-късно си зададох този въпрос. Защото той реши, че законът е абсолютно брутален, но ще има кум в полицията, сватовник в синдикатите, познат някъде другаде. Всеки проблем ще бъде по-лесен за решаване. Те свикнаха да решават проблема по друг начин, не по закон. Страната никога не е разчитала на закона. Според мен не е имало такова време тя да разчита на закона. И всеки има проблеми всеки ден. И това навлезе в съзнанието на населението, че всички проблеми на отношенията се решават по различен начин. Защо имаме нужда от закона? Мисля, че изигра роля. И сега продължава да играе роля.

Иван Толстой: Това каза Лариса Йосифовна Богораз в интервю през 2000 г. Четири години по-късно тя си отиде.

Андрей Гаврилов: Знаеш ли, Иване, искам да завърша нашата програма за Лариса Йосифовна Богораз по много необичаен начин. Факт е, че Лариса Йосифовна написа автонекролог, отнема около една и половина страници. Тя пише, че е познавала толкова много хора, които вече са напуснали този живот, че много често са я молили да напише некролог за един от нейните приятели, които ни напуснаха, и в един момент тя се замисли и реши да напише некролог за себе си, т.к. кой познава човек по-добре от него самия? Няма да го чета целия, но има няколко фрази в него, които мисля, че ще са много уместни към края на нашата програма.

„Но докато съм още жив, пиша този некролог, позволете ми да ви кажа нещо важно за мен, а може би и за вас. Живях дълго време и съгреших много, причинявайки болка и зло на някои от вас. Спомням си всички тези мои грехове, но сега няма да говоря за тях: не съм привърженик на публичното покаяние. Ще се покая пред Всевишния - и ви моля, моите съседи и далечни: прости ми вината пред вас, "но аз, грешник, прощавам на враговете ни" - на всеки, ако някой мисли, че е виновен за нещо преди мен. Давам ви дума, че не помня вината им, а само моята. Прости и сбогом.
Искам също да кажа, че бях щастлив в живота си. Съдбата ми даде всички вас, вашето приятелство и любов и моята любов към вас. Ако има някаква причина, различна от чисто биологичен страх, че не бих искал да напусна, това е защото не искам да се разделя с теб. Но всеки от нас е смъртен и всеки от нас знае за предстоящата раздяла. Остава само да се приеме.
И за което съжалявам е, че не знам, не виждам с очите си как ще се уреди животът на по-младите ми потомци, които живеят днес и още не са дошли в този живот. Животът ми, може да се каже, се състоя и въпреки че не беше лесен, но, както казах, по-щастлив, отколкото заслужавах. А вие, мили мои, все още трябва да живеете своя труден живот. Не мърморете, не се обезсърчавайте. Както се казва, Бог ни изпраща изпитания и също така дава сили да ги преодолеем.
Дръж се!”

Тя е родена в семейството на репресиран икономист. Чичото е известен народник, етнограф и лингвист В. Г. Богораз.

През 1950 г. завършва филологическия факултет на Харковския университет.

До 1961 г. работи като учител по руски език в училищата в Калужска област, а след това и в Москва. През 1961-1964 г. учи в аспирантура на сектора по математическа и структурна лингвистика на Института за руски език на Академията на науките на СССР. През 1964-1965 г. преподава обща лингвистика във филологическия факултет на Новосибирския университет. През 1965 г. защитава докторска дисертация.

Тя оказа огромно влияние върху развитието на събитията след ареста на Синявски и Даниел. Тя завърши първото си писмо до главния прокурор на СССР с искане за „спазване на нормите на хуманност и законност“. През февруари 1966 г. заедно с Мария Розанова съхранява стенограма от съдебното заседание по това дело. Впоследствие тези записи са в основата на „Бялата книга по делото на А. Синявски и Ю. Даниел”.

През 1968 г. заедно с Павел Литвинов тя подготвя първото писмо, адресирано до „световната общност” – за „процеса на четиримата” (Ю. Галансков, А. Гинзбург, А. Доброволски, В. Лашкова).

Богораз участва в известната Демонстрация на протест на 25 август 1968 г. срещу въвеждането на съветските войски в Чехословакия, проведена на Червения площад. За това тя получава 4 години изгнание в Иркутска област (1968-1971).

Лариса Богораз фотография

Родители - партийни и съветски работници, участници в Гражданската война, партийци. През 1936 г. отец Богораз е арестуван и осъден по обвинение в „троцкистка дейност”.

През 1950 г., след като завършва филологическия факултет на Харковския университет, L.I. Богораз се жени за Й. Даниел и се премества в Москва; до 1961 г. работи като учителка по руски език в училищата в Калужска област, а след това и в Москва. През 1961-1964г. - аспирант от Катедрата по математическа и структурна лингвистика на Института за руски език на Академията на науките на СССР; работил в областта на фонологията. През 1964-1965г. живее в Новосибирск, преподава обща лингвистика във филологическия факултет на Новосибирския университет. През 1965 г. защитава дисертация (през 1978 г. с решение на ВАК е лишена от научната й степен; през 1990 г. ВАК преразглежда решението й и й връща степента на кандидат филологически науки).

Богораз знаеше за „подземното” литературно творчество на съпруга си и А. Синявски; през 1965 г., след ареста им, тя, заедно със съпругата на Синявски Мария Розанова, активно допринася за повратна точка в общественото мнение в полза на арестуваните писатели. Случаят със Синявски и Даниел постави основата на системната дейност на много защитници на правата на човека, включително и на самата Богораз.

През 1966-1967 г. L.I. Богораз редовно пътува до мордовските политически лагери на посещения при съпруга си, среща се там с роднините на други политически затворници и ги включва в кръга на приятелите на московската интелигенция. Нейният апартамент се превръща в „постановка“ за роднини на политически затворници от други градове, които отиват на срещи в Мордовия, и за самите политически затворници, които се връщат от лагера след изтърпяване на присъдата. В своите призиви и открити писма Богораз за първи път поставя проблема за съвременните политически затворници пред общественото съзнание. След един от тези призиви офицерът от КГБ, който „наблюдава“ семейството на Даниелс, каза: „Ти и аз бяхме от противоположните страни на барикадата от самото начало. Но ти първи откри огън“.

Тези години са период на консолидация на много разпръснати преди това опозиционни групи, кръгове и просто приятелски компании, чиято дейност започва да се развива в социално движение, наречено по-късно човешки права. Не на последно място благодарение на „близо лагерните“ контакти на Лариса Йосифовна този процес бързо излезе извън рамките на една социална група – московската либерална интелигенция. По един или друг начин тя се озова в центъра на събитията.

Повратният момент във формирането на движението за правата на човека е призивът на Богораз (заедно с П. Литвинов) „Към световната общност“ (01.11.1968 г.) – протест срещу груби нарушения на закона по време на процеса срещу А. Гинзбург и неговите другари ("процес на четирима"). За първи път документ за правата на човека се обърна директно към общественото мнение; дори формално то не беше адресирано нито до съветските партийни и държавни органи, нито до съветската преса. След многократно излъчване по чуждо радио, хиляди съветски граждани научиха, че в СССР има хора, които открито се застъпват за правата на човека. Те започнаха да отговарят на призива, мнозина изразиха солидарност с авторите му. Някои по-късно стават активни участници в движението за правата на човека.

L.I. Богораз се появява и в много други текстове за правата на човека от 1967-1968 г. и следващите години.

Най-доброто от деня

Въпреки възраженията на редица известни правозащитници (които се свеждат до факта, че като „лидер на движението” тя не трябва да се излага на опасност от арест), на 25 август 1968 г. Богораз участва в "демонстрация на седемте" на Червения площад срещу въвеждането на войски от страните от Варшавския договор в Чехословакия. Арестуван, осъден по чл. 1901 и 1903 г. от Наказателния кодекс на РСФСР за 4 години заточение. Тя служи в Източен Сибир (Иркутска област, селище Чуна), работи като монтьор в дървообработващ завод.

Връщайки се в Москва през 1972 г., Богораз не участва пряко в работата на съществуващите тогава дисидентски обществени сдружения (едва през 1979-1980 г. тя става член на Комитета за отбрана на Т. Великанова), но от време на време продължава да се появява. с важни обществени инициативи.самостоятелно или в съавторство. По този начин подписът й е под т. нар. „Московски призив“, чийто автори, протестирайки срещу експулсирането на А. Солженицин от СССР, настояват „Архипелаг ГУЛАГ“ и други материали, свидетелстващи за престъпленията от сталинистката епоха ще бъдат публикувани в Съветския съюз. В индивидуалното си отворено писмо до председателя на КГБ на СССР Ю. В. Андропов тя отива още по-далеч: отбелязвайки, че не се надява, че КГБ ще отвори архивите си по свое желание, Богораз обяви, че възнамерява да събира сама исторически сведения за сталинските репресии. Тази мисъл стана един от импулсите за създаването на самостоятелен самиздатов исторически сборник „Памет“ (1976-1984), в работата на който Лариса Йосифовна взе неофициално, но доста активно участие.

Понякога L.I. Богораз публикува нейни статии в чуждестранната преса. Така през 1976 г. под псевдонима „М. Тарусевич“ тя публикува в сп. „Континент“ (в съавторство с втория си съпруг А. Марченко) статията „Третата даденост“, посветена на проблемите на международната разведка; в началото на 80-те години на миналия век нейният призив към британското правителство да третира по-хуманно затворниците терористи от Ирландската републиканска армия предизвика обществени спорове.

Богораз многократно се обръща към правителството на СССР с призив за обявяване на обща политическа амнистия. Кампанията за амнистия на политически затворници, която тя стартира през октомври 1986 г. заедно със С. Калистратова, М. Гефтер и А. Подрабинек, е нейната последна и най-успешна „дисидентска” акция: този път призивът на Богораз и другите за амнистия е подкрепян от редица видни дейци на съветската култура. През януари 1987 г. М. Горбачов започва да освобождава политически затворници. Съпругът на Лариса Йосифовна, А. Марченко, обаче не е имал време да се възползва от тази амнистия - той умира в затвора в Чистопол през декември 1986 г.

Обществената дейност на Богораз продължава през годините на перестройката и след перестройката. Участва в подготовката и работата на Международния публичен семинар (декември 1987 г.); през есента на 1989 г. тя става член на възстановената Московска хелзинкска група и известно време е неин съпредседател; през 1993-1997г е член на борда на Руско-американската проектна група за правата на човека. През 1991-1996г правозащитникът проведе образователен семинар по правата на човека за обществени организации в Русия и ОНД. L.I. Богораз е автор на редица статии и бележки за историята и теорията на движението за правата на човека.

Биография

През 1950 г. завършва филологическия факултет на Харковския университет.

1976 до 1984 г - Член на редакционния съвет на нецензурирания исторически сборник „Памет”.

Семейство

Първи съпруг - Даниел, Юлий Маркович

Втори съпруг - Марченко, Анатолий Тихонович

Бележки (редактиране)

Речи и статии

Последната дума на Лариса Богораз (11 октомври 1968 г.)

Информация в бюлетин "Хроника на актуалните събития"

Документи на КГБ на СССР

Демонстрация на Червения площад на 25 август 1968 г. Бележка на КГБ
Писмо на Андропов до ЦК за демонстрацията