Католицизмът и православието, както и протестантството, са направления на една религия – християнството. Въпреки факта, че и католицизмът, и православието са свързани с християнството, между тях има значителни разлики.
Причината за разделянето на християнската църква на западна (католицизъм) и източна (православие) е политическото разцепление, настъпило в началото на 8-9 век, когато Константинопол губи земите на западната част на Римската империя. През лятото на 1054 г. папският посланик в Константинопол, кардинал Хумберт, анатемосва византийския патриарх Михаил Кируларий и неговите последователи. Няколко дни по-късно в Константинопол се провежда събор, на който в отговор кардинал Хумберт и неговите привърженици са анатемосани. Разногласията между представителите на римската и гръцката църкви ескалират поради политически различия: Византия спори с Рим за власт. Недоверието към Изтока и Запада се преля в открита враждебност след кръстоносния поход срещу Византия през 1202 г., когато западните християни тръгнаха срещу своите източни братя по вяра. Едва през 1964 г. Константинополският патриарх Атинагор и папа Павел VI официално отменят анатемата от 1054 г. Въпреки това, различията в традициите са станали силно вкоренени през вековете.
Църковна организация
Православната църква включва няколко независими църкви. Освен Руската православна църква (РПЦ) има грузинска, сръбска, гръцка, румънска и др. Тези църкви се управляват от патриарси, архиепископи и митрополити. Не всички православни църкви имат общение помежду си в тайнствата и молитвите (което според катехизиса на митрополит Филарет е необходимо условие, за да могат отделните Църкви да бъдат част от една Вселенска църква). Освен това не всички православни църкви се признават взаимно за истински църкви. Православните вярват, че Исус Христос е глава на Църквата.
За разлика от Православната църква, католицизмът е една Вселенска църква. Всички негови части в различни страни по света са в общение помежду си, а също така следват една и съща догма и признават папата за свой глава. В католическата църква има общности в рамките на католическата църква (обреди), които се различават една от друга по форми на литургично поклонение и църковна дисциплина. Има римски обреди, византийски обреди и т. н. Следователно има римокатолици, католици по византийски обред и т.н., но всички те са членове на една и съща Църква. Католиците смятат папата за глава на Църквата.
поклонение
Основната служба за православните е Божествената литургия, за католиците - литургия (католическа литургия).
По време на службата в Руската православна църква е прието да застанете в знак на смирение пред Бога. В други църкви от източен обред е разрешено да се седи по време на богослужение. В знак на безусловно послушание православните коленичат. Противно на общоприетото схващане е обичайно католиците да седят и да стоят на поклонение. Има служби, които католиците слушат на колене.
Майчице
В Православието Богородица е преди всичко Богородица. Тя е почитана като светица, но е родена в първороден грях, като всички простосмъртни, и е починала като всички хора. За разлика от православието, в католицизма се смята, че Дева Мария е зачената непорочно без първороден грях и в края на живота си е възкресена жива на небето.
Символ на вярата
Православните вярват, че Светият Дух идва само от Отца. Католиците вярват, че Светият Дух произлиза от Отца и от Сина.
Тайнства
Православната църква и Католическата църква признават седем основни тайнства: кръщение, миропомазване (помазване), причастие (евхаристия), покаяние (изповед), свещеничество (ръкоположение), посвещение (помазание) и брак (сватба). Ритуалите на православната и католическата църкви са почти идентични, разликите са само в тълкуването на тайнствата. Например, по време на тайнството на кръщението в Православната църква, дете или възрастен се потапя в купела. В католическа църква възрастен или дете се поръсва с вода. Тайнството Причастие (Евхаристия) се извършва върху квасен хляб. И свещеничеството, и миряните се причастяват както с Кръвта (вино), така и с Тялото Христово (хляб). В католицизма тайнството причастие се извършва върху безквасни хлябове. Свещеничеството се причастява и с Кръвта, и с Тялото, докато миряните се причастяват само с Тялото Христово.
Чистилище
Православието не вярва в съществуването на чистилище след смъртта. Въпреки че се предполага, че душите може да са в междинно състояние, надявайки се да отидат на небето след Страшния съд. В католицизма има догма за чистилището, където душите живеят в очакване на рая.
Вяра и морал
Православната църква признава само решенията на първите седем Вселенски събора, проведени от 49 до 787 г. Католиците признават папата за свой глава и споделят същата вяра. Въпреки че в рамките на Католическата църква има общности с различни форми на литургично богослужение: византийско, римско и др. Католическата църква признава решенията на 21-ия Вселенски събор, последното от които се състоя през 1962-1965 г.
В рамките на Православието се допускат разводи в отделни случаи, които се решават от свещеници. Православното духовенство се дели на "бяло" и "черно". На представителите на "бялото духовенство" е позволено да се женят. Вярно е, че тогава те няма да могат да получат епископско и по-високо достойнство. „Черно духовенство“ са монаси, които дават обет за безбрачие. Тайнството на брака сред католиците се счита за сключено за цял живот и разводите са забранени. Всички католически монашески духовници полагат обет за безбрачие.
знак на кръста
Православните се кръщават само отдясно наляво с три пръста. Католиците се кръщават отляво надясно. Те нямат едно правило, тъй като когато създавате кръст, трябва да сгънете пръстите си, така че няколко опции се вкорениха.
Икони
Върху православните икони светците са изписани в двуизмерно изображение според традицията на обратната перспектива. Така се подчертава, че действието се развива в друго измерение – в света на духа. Православните икони са монументални, строги и символични. Сред католиците светците са написани по натуралистичен начин, често под формата на статуи. Католическите икони са написани в пряка перспектива.
Скулптурните изображения на Христос, Богородица и светци, приети в католическите църкви, не се приемат от Източната църква.
разпъване на кръст
Православният кръст има три напречни греди, едната от които е къса и е в горната част, символизираща плочата с надпис „Това е Исус, юдейският цар”, която е закована над главата на разпнатия Христос. Долната греда е стъпало и единият му край гледа нагоре, сочейки към един от разпнатите до Христос разбойници, който повярва и се възнесе с него. Вторият край на напречната греда сочи надолу, като знак, че вторият крадец, който си позволи да клевети Исус, се е озовал в ада. На православния кръст всеки крак на Христос е закован с отделен пирон. За разлика от православния кръст, католическият кръст се състои от две напречни греди. Ако на него е изобразен Исус, то и двата крака на Исус са приковани в основата на кръста с един пирон. Христос на католически разпятия, както и на икони, е изобразен по натуралистичен начин - тялото му увисва под тежест, в цялото изображение се забелязват мъки и страдания.
Събудете се за починалия
Православните почитат мъртвите на 3-ия, 9-ия и 40-ия ден, след това една година по-късно. Католиците почитат паметта на мъртвите в Деня на паметта, 1 ноември. 1 ноември е официален празник в някои европейски страни. На 3-ия, 7-ия и 30-ия ден след смъртта се почитат и мъртвите, но тази традиция не се спазва стриктно.
Въпреки съществуващите различия, и католиците, и православните са обединени от факта, че изповядват и проповядват по целия свят една вяра и едно учение на Исус Христос.
заключения:
1. В Православието е прието да се смята, че Вселенската Църква е „въплътена” във всяка поместна Църква, начело с епископ. Католиците добавят към това, че за да принадлежи към Вселенската църква, местната църква трябва да има общение с местната Римокатолическа църква.
2. Световното православие няма едно единствено ръководство. Тя е разделена на няколко независими църкви. Световният католицизъм е една църква.
3. Католическата църква признава върховенството на папата по въпросите на вярата и дисциплината, морала и управлението. Православните църкви не признават първенството на папата.
4. Църквите по различен начин виждат ролята на Светия Дух и майката на Христос, която в Православието се нарича Богородица, а в католицизма Дева Мария. В Православието няма понятие за чистилище.
5. В православната и католическата църкви действат едни и същи тайнства, но обредите на тяхното изпълнение са различни.
6. За разлика от католицизма, в Православието няма догма за чистилището.
7. Православните и католиците правят кръста по различни начини.
8. Православието допуска развод, а неговото "бяло духовенство" може да се жени. В католицизма разводът е забранен и всички монашески духовници дават обет за безбрачие.
9. Православната и Католическата църкви признават решенията на различни Вселенски събори.
10. За разлика от православните, католиците рисуват светци върху иконите по натуралистичен начин. Също сред католиците са често срещани скулптурни изображения на Христос, Богородица и светци.
Официално разделянето на християнската църква на източна (православна) и западна (римокатолическа) се случва през 1054 г. с участието на папа Лъв IX и патриарх Михаил Керуларий. Той се превърна в финал в отдавна назрялите противоречия между двата религиозни центъра на Римската империя, рухнали през V век – Рим и Константинопол.
Между тях имаше сериозни разногласия както в областта на догмата, така и по отношение на организацията на църковния живот.
След пренасянето на столицата от Рим в Константинопол през 330 г. духовенството започва да излиза на преден план в обществено-политическия живот на Рим. През 395 г., когато империята действително се разпада, Рим става официална столица на нейната западна част. Но политическата нестабилност скоро доведе до факта, че действителното управление на тези територии беше в ръцете на епископите и папата.
В много отношения това беше причината за претенциите на папския трон за първенството на цялата християнска църква. Тези твърдения бяха отхвърлени от Изтока, въпреки че от първите векове на християнството авторитетът на папата на Запад и на Изток беше много голям: без неговото одобрение нито един вселенски събор не можеше да се отвори и затвори.
Културна среда
Църковните историци отбелязват, че в западните и източните райони на империята християнството се развива по различен начин, под мощното влияние на две културни традиции – елинска и римска. „Елинският свят” възприема християнското учение като определена философия, отваряща пътя към единството на човека с Бога.
Това обяснява изобилието от богословски трудове на отците на Източната църква, насочени към осмисляне на това единство, постигане на „обожение”. Те често показват влиянието на гръцката философия. Подобно „богословско любопитство” понякога водеше до еретически отклонения, които бяха отхвърлени от съборите.
Светът на римското християнство, по думите на историка Болотов, е изпитал „влиянието на романското върху християнското“. „Римският свят” възприема християнството по по-„юридическо-правен” начин, методично изграждайки Църквата като своеобразна социална и правна институция. Професор Болотов пише, че римските богослови „разбирали християнството като богооткровена програма за обществено устройство“.
Римското богословие се характеризира с „юриспруденция“, включително отношението на Бог към човека. Изразява се в това, че добрите дела тук се разбират като заслуги на човек пред Бога, а покаянието не е достатъчно, за да се простят греховете.
По-късно се формира концепцията за изкуплението по примера на римското право, което основава отношенията между Бог и човек върху категориите вина, изкупление и заслуга. Тези нюанси породиха различия в догматиката. Но освен тези различия причина за разделението в крайна сметка стават баналната борба за власт и личните претенции на йерарсите от двете страни.
Основни разлики
Днес католицизмът има много ритуални и догматични различия от православието, но ще разгледаме най-важните.
Първата разлика се състои в различно разбиране на принципа на единството на Църквата. В Православната църква няма единична земна глава (Христос се смята за неин глава). Има „предстоятели“ – патриарси на поместни, независими една от друга Църкви – руска, гръцка и т.н.
Католическата църква (от гръцки "katholikos" - "вселенски") е една и смята наличието на видима глава, която е папата, за основа на своето единство. Тази догма се нарича "първенство (първенство) на папата". Мнението на папата по въпросите на вярата се признава от католиците като „непогрешимо” – тоест непогрешимо.
Символ на вярата
Също така католическата църква добави към текста на Символа на вярата, приет на Никейския вселенски събор, фразата за шествието на Светия Дух от Отца и Сина („filioque“). Православната църква признава шествието само от Отца. Въпреки че отделните свети отци на Изтока признават „filioque“ (например Максим Изповедник).
Живот след смъртта
Освен това католицизмът е възприел догмата за чистилището: временно състояние, в което душите остават след смъртта, не готови за рая.
Дева Мария
Важно несъответствие е и това, че в Католическата църква съществува догмат за Непорочното зачатие на Дева Мария, който утвърждава първоначалното отсъствие на първородния грях у Божията Майка. Православните, прославящи светостта на Божията майка, вярват, че той е присъщ на Нея, както всички хора. Освен това тази католическа догма е в противоречие с факта, че Христос е бил половин човек.
Индулгенция
През Средновековието, в католицизма, се оформя доктрината за „свръх дължимите заслуги на светиите“: „запасът от добри дела“, който светиите извършват. Църквата управлява този „резерв”, за да компенсира липсата на „добри дела” на разкаялите се грешници.
Оттук израства учението за индулгенциите – освобождаване от временно наказание за грехове, в които човек се разкайва. През Ренесанса е имало погрешно разбиране на индулгенцията като възможност за опрощаване на греховете срещу пари и без изповед.
Целибат
Католицизмът забранява брака на духовенството (целибатно свещеничество). В Православната църква бракът е забранен само за монашески свещеници и архиереи.
външна част
Що се отнася до обредите, католицизмът признава както поклонението на латинския обред (меса), така и на византийския (гръкокатолиците).
Литургия в Православната църква се служи на просфора (квасни хлябове), католическото богослужение - на безквасни хлябове (безквасни хлябове).
Католиците практикуват Причастие под два вида: само Тялото на Христос (за миряните) и Тялото и Кръвта (за духовниците).
Католиците правят кръста отляво надясно, православните - обратно.
В католицизма има по-малко пости и те са по-меки, отколкото в православието.
В католическото богослужение се използва орган.
Въпреки тези и други различия, натрупани през вековете, православните и католиците имат много общи неща. Освен това, нещо беше заимствано от католиците от Изтока (например учението за възнесението на Богородица).
Почти всички местни православни църкви (с изключение на руските) живеят, като католиците, според григорианския календар. И двете деноминации си признават Тайнствата.
Разделянето на Църквата е историческа и неразрешена трагедия на християнството. В края на краищата Христос се моли за единството на Своите ученици, които са всички, които се стремят да изпълняват Неговите заповеди и Го изповядват като Син Божий: „Нека всички да бъдат едно, както Ти, Отче, си в Мене и Аз в Ти, нека те да бъдат едно в Нас - Нека светът вярва, че Ти си Ме пратил."
Бог е един, Бог е любов - тези твърдения са ни познати от детството. Защо тогава Божията църква е разделена на католическа и православна? И във всяка посока има много повече признания? Всички въпроси имат своите исторически и религиозни отговори. Сега ще се запознаем с някои от тях.
История на католицизма
Ясно е, че католик е човек, който изповядва християнството в неговата издънка, наречена католицизъм. Името идва от латински и древноримски корени и се превежда като „съответстващ на всичко“, „съответстващ на всичко“, „катедрала“. Тоест универсален. Значението на името подчертава, че католик е вярващ, принадлежащ към това религиозно движение, чийто основател е самият Исус Христос. Когато възникна и се разпространи по Земята, неговите последователи се смятаха един друг за духовни братя и сестри. Тогава имаше една опозиция: християнин - нехристиянин (езически, православен и т.н.).
Западната част на Древната Римска империя се смята за родно място на изповеданията. Именно там се появяват самите думи: Тази посока се формира през цялото първо хилядолетие. През този период и духовните текстове, песнопения и служби бяха еднакви за всички, които почитат Христос и Троицата. И едва около 1054 г. е източната с център Константинопол и собствено католическата, западната, чийто център е Рим. Оттогава се смята, че католикът не е просто християнин, а привърженик именно на западната религиозна традиция.
Причини за разделянето
Как да обясня причините за раздора, който стана толкова дълбок и непримирим? В крайна сметка, това, което е интересно: дълго време след схизмата и двете църкви продължават да се наричат католически (същите като „католически“), тоест вселенски, вселенски. Гръцко-византийският клон като духовна платформа се опира на „Откровенията” на Йоан Богослов, римският – „На Посланието до Евреите”. Първият се характеризира с аскетизъм, морален стремеж, "живот на душата". За второто - формиране на желязна дисциплина, строга йерархия, концентрация на властта в ръцете на свещеници от най-висок ранг. Различията в тълкуването на много догми, ритуали, църковна администрация и други важни области на църковния живот станаха вододелът, който разделя католицизма и православието от различни страни. По този начин, ако преди схизмата значението на думата католик беше равно на понятието „християнин“, то след нея тя започна да показва западната посока на религията.
Католицизма и Реформацията
С течение на времето католическото духовенство толкова се отклони от нормите, че Библията потвърди и проповядва, че това послужи като основа за организацията в Църквата на такава тенденция като протестантството. Духовната и идеологическата му основа е учението и неговите поддръжници. Реформацията поражда калвинизъм, анбаптизъм, англиканство и други протестантски деноминации. По този начин лутераните са католици или, с други думи, евангелски християни, които са против църквата да се намесва активно в светските дела, така че папските прелати да вървят ръка за ръка със светската власт. Продажбата на индулгенции, предимствата на Римската църква пред Източната, премахването на монашеството - това не е пълен списък на онези явления, които последователите на Великия реформатор активно критикуваха. Във вярата си лутераните разчитат на Светата Троица, особено почитайки Исус, признавайки неговата богочовешка природа. Основният им критерий за вяра е Библията. Отличителна черта на лутеранството, както и на други, е критичен подход към различни богословски книги и авторитети.
По въпроса за единството на Църквата
В светлината на разглежданите материали обаче не е напълно ясно: православни ли са католиците или не? Този въпрос си задават мнозина, които не са много задълбочени в теологията и всякакви религиозни тънкости. Отговорът е едновременно прост и труден. Както вече споменахме по-горе, първоначално - да. Докато Църквата беше един християнин, всички, които бяха част от нея, се молеха по един и същи начин и се покланяха на Бога според едни и същи правила и използваха общи ритуали. Но дори и след раздялата всеки - и католик, и православен - се смятат за главни приемници на Христовото наследство.
Междуцърковни отношения
В същото време те се отнасят един към друг с достатъчно уважение. Така в постановлението на Втория ватикански събор се отбелязва, че онези хора, които приемат Христос като свой Бог, вярват в него и са били кръстени, се считат за католици като братя по вяра. Има и свои документи, също потвърждаващи, че католицизмът е явление, чиято природа е свързана с естеството на православието. И различията в догматичните постулати не са толкова фундаментални, че и двете църкви да враждуват една с друга. Напротив, отношенията между тях трябва да се изграждат така, че да служат заедно на общото дело.
... Утре сутринта свещеникът ще ми даде малко,
кръгли, тънки, студени и безвкусни бисквитки.
К.С. Луис, Болката от загубата. Наблюдения“ („Горко отвътре“).
Думата беше нашето оръжие -
Потопихме го в кръвта на врага...
Л. Бочарова, "Инквизиция"
Това е обобщена таблица на разликите между православието и католицизма. Тук са показани само основните, „видими“ разлики – тоест тези, които обикновеният енориаш може да знае (и може да срещне).
Разбира се, има много други разлики между православието и католицизма. От фундаментални, като прословутата догма за „Filioque“, до малки, почти нелепи: например, не можем да се споразумеем дали в тайнството Причастие трябва да се използва безквасен или квасен (квасен) хляб. Но такива различия, които не засягат пряко живота на енориашите, не са включени в таблицата.
| Критерий за сравнение | Православието | католицизъм |
|---|---|---|
| глава на църквата | Самият Христос. Патриархът контролира земната църква, но най-важните решения се вземат от Синода (събрание на митрополитите), а най-важните, особено по въпросите на вярата, от Съвета (среща на делегат свещеници от цялата Църква) . | Папа, "vicarius Christi", т.е. викарий на Христос. Той има пълна лична власт, както църковна, така и доктринална: неговите преценки по въпросите на вярата са фундаментално правилни, неоспорими и имат догматична сила (силата на закона). |
| Отношение към заповедите на древната Църква | Те трябва да бъдат изпълнени. Защото това е път за духовно израстване, който ни дадоха светите отци. Ако обстоятелствата са се променили и заветите не работят, те могат да не бъдат изпълнени (вижте следващия параграф). | Те трябва да бъдат изпълнени. Защото това са законите, които светите отци установиха. Ако обстоятелствата са се променили и законите не работят, те се отменят (вижте следващия параграф). |
| Как се решават сложни и противоречиви въпроси | Свещеникът (епископ, катедрала) решава за този конкретен случай. След като преди това се помоли на Бог за изпращане на разума и откровение на Божията воля. | Свещеникът (епископ, катедрала, папа) търси подходящия закон. Ако няма подходящ закон, свещеникът (епископ, катедрала, папа) приема нов закон за този случай. |
| Отслужване на църковни тайнства и ролята на свещеник | Господ извършва тайнствата. Свещеникът ни моли пред Господа и по неговите свети молитви Господ слиза при нас, извършвайки Тайнствата със Своята сила. Основното условие за валидността на Тайнството е искрената вяра на идващите. | Тайнствата се извършват от самия свещеник: той има в себе си „резерв” от Божествена сила и я раздава в тайнствата. Основното условие за валидността на Тайнството е правилното му извършване, т.е. изпълнение точно според канона. |
| Целибат на свещениците (безбрачие) | Задължително за монасите и епископите (върховни свещеници). Обикновените свещеници могат да бъдат както монаси, така и женени. | Целибатът е задължителен за всички духовници (както монаси, така и свещеници от всички нива). |
| Отношение към развод, възможност за развод сред миряните | Разводът е унищожаване на Тайнството, признаване на греха на разведените и грешката на Църквата (тъй като тя преди това е благословила брака им). Следователно разводът е разрешен в изключителни случаи, при специални обстоятелства, с разрешение на епископа, и то само за миряни (т.е. разводът е забранен за женени свещеници). | Разводът би бил унищожаването на Тайнството, признаването на греха на тези, които се развеждат, грешката на свещеника (виж по-горе за извършването на Тайнствата) и на цялата Църква. Това е невъзможно. Следователно разводът не е възможен. В изключителни случаи обаче е възможно бракът да бъде признат за недействителен (dispensatio) – т.е. сякаш бракът никога не се е случвал. |
| Организация на богослужението: а) Език б) Пеене в) Продължителност г) Поведение на вярващите |
а) Богослужението се извършва на роден език или неговия древен вариант (като църковнославянски). Езикът е близък, предимно разбираем. Вярващите се молят заедно и са партньори в богослужението. б) Използва се само пеене на живо. в) Услугите са дълги и трудни. г) Вярващите стоят. Изисква се усилие. От една страна, не ви позволява да се отпуснете, от друга страна, човек се уморява и се разсейва по-бързо. |
а). Услугата е на латиница. Езикът е неразбираем за повечето присъстващи. Вярващите следват хода на службата според книгата, но се молят поотделно, всеки поотделно. б) Използват се органи. в) Услуги със средна продължителност. г) Вярващите седят. От една страна е по-лесно да се концентрирате (умората не пречи), от друга страна седящата поза провокира отпускане и просто гледане на услугата. |
| Правилна структура на молитвата | Молитвата е „умна“, тоест спокойна. Забранено е да си представяте всякакви образи и освен това да „разпалвате“ чувства. Дори искрените и дълбоки чувства (като покаянието) не трябва да се изразяват демонстративно, пред всички. Като цяло молитвата трябва да бъде благоговейна. Това е призив към Бога в мисъл и дух. | Молитвата е страстна и емоционална. Препоръчително е да си представите видими образи, да затоплите емоциите си. Дълбоките чувства могат да бъдат изразени външно. В резултат на това молитвата е емоционална, възвишена. Това е апел към Бога със сърце и душа. |
| Отношение към греха и заповедите | Грехът е болест (или рана) на душата. А заповедите са предупреждения (или предупреждения): „не правете това, иначе ще си навредите“. | Грехът е нарушение на законите (божите заповеди и наредбите на Църквата). Заповедите са закони (т.е. забрани): „не правете това, иначе ще бъдете виновни“. |
| Прошката на греха и смисълът на изповедта | Грехът се прощава чрез покаяние, когато човек носи искрено покаяние и молба за прошка към Бога. (И намерението да продължи да се бори с греха, разбира се.) Освен да даде прошка, задачата на изповедта е да определи защо човек е съгрешил и как да му помогне да се отърве от греха. | Грехът се прощава чрез „sacisfactio”, т.е. изкупление пред Бога. Покаянието е необходимо, но може да не е дълбоко; основното нещо е да работим усилено (или да търпим наказание) и по този начин да „отработим“ греха за Бога. Задачата на изповедта е да определи как точно човек е съгрешил (т.е. какво е нарушил) и какво наказание трябва да понесе. |
| Загробният живот и съдбата на грешниците | Мъртвите преминават през изпитания – „ивица с препятствия”, където биват изпитани в грехове. Светиите преминават лесно и се издигат в рая. Тези, които са подложени на грехове, се задържат в изпитания. Големите грешници не преминават и не падат в ада. | Покойният се оценява по количеството земни дела. Светиите веднага отиват в рая, големите грешници отиват в ада, а „обикновените“ хора отиват в чистилището. Това е място на скръб, където душата е наказана за известно време за грехове, неизкупени през живота. |
| Помощ за мъртвите | По молитвите на близки, приятели и Църквата част от греховете на душата на грешника могат да бъдат простени. Следователно молитвата улеснява преминаването на изпитанията. Вярваме, че чрез горещите молитви на Църквата и светите отци е възможно дори освобождението на душата от ада. | Молитвата облекчава тежестта на мъките в чистилището, но не съкращава продължителността му. Можете да съкратите срока за сметка на свещените дела на други хора. Това е възможно, ако Римският папа прехвърли техните „допълнителни“ заслуги на грешника (т.нар. „съкровищница на заслугите“), например, с помощта на индулгенция. |
| Отношение към бебетата | Бебетата се кръщават, помазват и се причастяват. Православните вярват, че Божията благодат се дава на кърмачетата и им помага, дори ако те все още не разбират високото значение на Тайнствата. | Кръщават се бебета, но не се помазват и не се причастяват до съзнателна възраст. Католиците вярват, че човек трябва да стане достоен за Тайнствата, т.е. порасне и осъзнай каква благодат получава. |
| Отношение към събратята по вяра | "Всички мъже са братя." Православните са склонни към общност (кеновия). | "Всеки е ценен сам по себе си." Католиците са склонни към индивидуализъм (идиоритмии). |
| Отношение към Църквата | Църквата е семейство, в което главното е любовта. | Църквата е държава, в която основното е законът. |
| Резултат | Православието е живот „от сърце”, т.е. на първо място - за любов. | Католицизмът е живот „от главата”, т.е. На първо място, според закона. |
Бележки.
- Имайте предвид, че в определени моменти от православната служба (например по време на дълги четения) на енориашите е позволено да седят.
- Ако погледнете конструкцията на молитвата, можете да видите, че "сърдечната" православна молитва е "умна", докато "умните" католици - "сърдечна". Това (привидно противоречие) може да се обясни по следния начин: ние се молим не с това, което живеем в ежедневието. Следователно православният апел към Бога е „умен“, православната молитва е трезва, „в православната мистика трябва да пречистите ума и след това да го сведете до сърцето“ (не строго богословска, а по-скоро точна формулировка на С. Калугин) . За католиците, напротив, призивът към Бог е „сърдечен“, молитвата е емоционална, в католическия мистицизъм първо трябва да почистите сърцето си и след това напълно да го насите с духа на Божествената любов.
- Миропомазването е тайнството на Църквата, при което на човек се дава благодатта на Светия Дух чрез помазване със специално свето миро. Извършва се веднъж в живота (с изключение на царете в предишни времена, които също са били помазани в царството). За православните конфирмацията се комбинира с кръщението, за католиците се извършва отделно.
- Като цяло отношението към бебетата е много значим пример за разликата между православието и католицизма. В крайна сметка и православните, и католиците са съгласни, че бебетата (деца под 7 години) са безгрешни. Но ние правим обратното заключение. Православните вярват, че тъй като бебетата са безгрешни, те могат (и трябва!) да бъдат помазани и причастни: това няма да бъде обида за Бога и бебето ще получи Неговата благодат и помощ. Католиците, от друга страна, вярват, че тъй като бебетата са безгрешни, не е необходимо да бъдат помазани и причастни: в края на краищата те вече са безгрешни, по дефиниция!
Ника Кравчук
С какво Православната църква се различава от Католическата
Православна църкваи католическата църква, два клона на християнството. И двете произлизат от Христовата проповед и апостолско време, почитат Пресвета Троица, почитат Богородица и светиите, имат едни и същи тайнства. Но има много разлики между тези църкви.
Най-фундаменталният догматични различия,Може би са три.
Символ на вярата.Православната църква учи, че Светият Дух изхожда от Отца. Католическата църква има така нареченото "filioque" - добавянето на "и Синът". Тоест католиците твърдят, че Светият Дух произлиза от Отца и Сина.
Почитане на Божията майка.Католиците имат догма за непорочното зачатие на Дева Мария, според която Божията майка не е наследила първородния грях. Православната църква казва, че Мария е била освободена от първородния грях от момента на зачатието на Христос. Католиците също вярват, че Божията майка се е възнесла на небето, така че не познават такъв почитан празник в православието Успение на Пресвета Богородица.
Догмата за непогрешимостта на папата.Католическата църква вярва, че учението по въпросите на вярата и морала, изнесено от папата ex cathedra (от амвона), е непогрешимо. Папата е изпълнен със Святия Дух, така че не може да прави грешки.
Но има и много други разлики.
Целибат.В Православната църква има черно и бяло духовенство, второто се предполага, че има семейства. Католическото духовенство полага обет за безбрачие – безбрачие.
Брак.Католическата църква го смята за свещен съюз и не признава развода. Православието допуска различни обстоятелства.
Кръстен знак.Православните се кръщават с три пръста, отляво надясно. Католици - петима и от дясно на ляво.
кръщение.Ако в католическата църква се предполага, че се полива само с вода кръщаващия се, то в православната - да се потапя с главата му. В православието тайнствата кръщение и миропомазване се извършват в един и същи момент, докато при католиците миропомазването се извършва отделно (евентуално в деня на Първото причастие).
причастие.Православните по време на това тайнство ядат хляб от квасно тесто, а католиците - от безквасни хлябове. Освен това Православната църква благославя децата да се причастяват от най-ранна възраст, а в католицизма това се предшества от катехизация (преподаване на християнската вяра), след което има голям празник - Първото причастие, което се пада някъде в 10. -12-та година от живота на детето.
Чистилище.Католическата църква, освен ада и рая, признава и специално междинно място, в което душата на човек все още може да бъде пречистена за вечно блаженство.
Храмово подреждане.В католическите църкви е монтиран орган, има сравнително по-малко икони, но все още има скулптури и много места за сядане. В православните църкви има много икони, стенописи, обичайно е да се молите изправени (има пейки и столове за тези, които трябва да седят).
Универсалност.Всяка от църквите има свое собствено разбиране за универсалност (католичност). Православните вярват, че Вселенската Църква е въплътена във всяка поместна Църква, начело с епископ. Католиците уточняват, че тази местна църква трябва да има общение с местната Римокатолическа църква.
катедрали.Православната църква признава тези Вселенски събори, докато Католическата църква признава 21.
Мнозина са загрижени за въпроса: могат ли и двете църкви да се обединят? Има такава възможност, но какво да кажем за различията, които съществуват от много векове? Въпросът остава отворен.
Вземете го, кажете на приятелите си!
Прочетете и на нашия уебсайт:
Покажи повече
Когато хората идват за първи път в храма, текстът на службите им изглежда напълно неразбираем. „Елиция катехумени, излезте“, възкликва свещеникът. кого има предвид? Къде да отидем? Откъде дойде такова име? Отговорите на тези въпроси трябва да се търсят в историята на Църквата.