Roi Céleste : Prière à Celui Qui Console

La prière "Au Roi des Cieux" est aussi la stichera du service de la Pentecôte. Nous appelons l'Esprit Saint à venir habiter « en nous » et cela peut se comprendre de deux manières : soit nous voulons que chacun de nous devienne la demeure de l'Esprit, soit nous voulons que l'Esprit Saint habite parmi nous, nous unissant dans le Corps du Christ. Mais l'un n'exclut pas l'autre. Commentaires du prêtre Théodore LUDOGOVSKY.

PRIÈRE

« Ces-tuHcéleste,Àconsolateur,réoreille de la vérité, qui est partout et accomplit tout,À PARTIR DEtrésor de bonnes choses et de viePDonateur, viens habiter en nous, purifie-nous de toute souillure et sauve-nous,Bd'accord, nos âmes.

TRADUCTION par Hierom. Ambroise (Timrota):

"Le Roi des Cieux, le Consolateur, l'Esprit de Vérité, qui habite partout et remplit tout, le Trésor des biens et Donneur de vie, viens habiter en nous, et purifie-nous de toute souillure, et sauve nos âmes, Bon Une. »

La prière "Roi des Cieux" est adressée à la Troisième Personne de la Sainte Trinité - le Saint-Esprit, le Seigneur vivifiant, qui procède du Père (voir Credo). L'origine et la paternité de cette prière sont inconnues, mais il y a des raisons de croire qu'elle est née vers la fin du premier millénaire de l'ère chrétienne.

"Roi des cieux" - peut-être l'une des prières les plus célèbres, avec le "Notre Père" (la prière du Seigneur) et le 90e psaume du roi David. Il fait partie du soi-disant "début habituel", c'est-à-dire la séquence de prières qui retentit au début de nombreux services et offices, y compris au début de nos prières habituelles du matin et du soir : "Roi du Ciel", Trisagion , "Très Sainte Trinité", "Notre Père".

Enfin, cette prière est l'une des stichera du service de la Pentecôte - et c'est précisément cette circonstance qui est devenue la raison de notre article d'aujourd'hui. Cependant, considérons d'abord le texte de la prière elle-même.

Nous nous adressons au Saint-Esprit comme au Roi des Cieux (cf. le début du Notre Père : "Notre Père qui es aux cieux..."). Cette adresse à proprement parler n'est pas spécifique à la Troisième Hypostase. Ainsi, par exemple, aux vêpres de carême, la prière "Roi céleste, confirme la foi ..." est lue, qui fait très probablement référence au Christ - cependant, ce n'est pas tout à fait clair; on peut aussi penser qu'il s'adresse à la Sainte Trinité.

Ceci est suivi de l'appel "Consolateur" (grec Παράκλητος). C'est ainsi que le Sauveur a appelé le Saint-Esprit dans une conversation avec les disciples : « Et je demanderai au Père, et il vous donnera un autre Consolateur, afin qu'il soit avec vous pour toujours, l'Esprit de vérité, que le monde ne peut recevoir. , parce qu'il ne le voit pas et ne le connaît pas ; mais vous le connaissez, car il demeure avec vous et sera en vous » (Jn 14, 16-17). Outre le sens évident "celui qui console", ce mot peut aussi être compris dans le sens d'"intermédiaire", "marcher", "intercesseur".

Du Saint-Esprit, ainsi que de Dieu "en général", on parle comme de l'omniprésent : "Celui qui est partout". L'expression slave de l'Église qui suit - "tout faire" - en confond probablement beaucoup. Comme on peut le voir dans la traduction russe ci-dessus, dans ce cas, nous ne parlons pas de l'accomplissement de nos prières et de nos désirs, mais de la même chose - de la Déité omniprésente : "tout accomplir" signifie "tout remplir de Lui-même". Cependant, quelque chose de plus peut être vu ici: le Saint-Esprit ne se contente pas de remplir "mécaniquement" l'univers de lui-même, mais il l'anime, chaque seconde maintient son existence - sinon tout s'effondrerait et s'effondrerait, puisque le monde que nous voyons a aucune autre raison de sa propre émergence et de son existence durable en dehors de Dieu.

Il y a une autre expression dans la traduction slave de l'Église de la prière, qui, comme on pourrait le supposer, est mal comprise par beaucoup : « Le trésor des bons » ne signifie pas du tout que le Saint-Esprit est une sorte de trésor pour les bonnes personnes. Non, l'Esprit vivifiant est le trésor des bénédictions, le réceptacle et la source de tout ce qui est bon et bon.

Tous ces mots et expressions qui viennent d'être discutés - tout cela était un appel, qui occupe environ les deux tiers de la prière. Et vient ensuite la partie plaidante.

Que demandons-nous à Dieu le Saint-Esprit ? Nous Lui demandons de venir habiter « en nous ». Celle-ci peut être comprise de deux manières (et une compréhension n'exclut nullement l'autre) : soit nous voulons que chacun de nous devienne la demeure de l'Esprit, le temple de Dieu ; ou (cf. Jean 1:14) - afin que le Saint-Esprit habite parmi nous, entre nous, nous unissant en un seul corps du Christ.

Alors nous demandons que l'Esprit, s'étant installé en nous, nous purifie de toute souillure - c'est-à-dire des passions, du péché - et que Lui, le Bon (c'est-à-dire le bien) sauve nos âmes, c'est-à-dire nous délivre de la puissance du monde, le diable et, encore une fois, nos propres passions, et qu'Il nous accorderait le Royaume des Cieux - c'est-à-dire Son propre Royaume (voir le début de la prière).

Comme mentionné ci-dessus, la prière "Au Roi des Cieux" fait partie du service de la fête de la Pentecôte (en d'autres termes, le Jour de la Sainte Trinité). Rappelons que cette prière n'est pas lue dans la période de Pâques à la Pentecôte : pendant la période pascale elle est remplacée par trois lectures (ou chants) du tropaire de Pâques, et de l'Ascension à Pâques elle n'est remplacée par rien du tout - et cela une absence significative souligne la tension avec laquelle l'Église attend chaque année le jour de l'envoi de l'Esprit Saint. Et le jour de la Pentecôte, après sept semaines d'une sorte d'abstinence, la prière "Au Roi des Cieux" retentit à nouveau (elle est souvent chantée par le peuple) - d'abord aux grandes vêpres, comme l'avant-dernière stichera du verset , puis deux fois aux matines - après le 50e psaume et avant la grande doxologie (au lieu de l'habituel "Béni sois-tu, Vierge Mère de Dieu ..."). A partir de ce jour, "O Roi Céleste" est lu quotidiennement jusqu'au premier jour de Pâques.

Prêtre Théodore LUDOGOVSKY

Roi Céleste, Consolateur, Âme de Vérité, qui est partout et remplit tout, le trésor du bien et le Donneur de vie, viens habiter en nous, et purifie-nous de toute souillure, et sauve, Ô Bienheureux, nos âmes.

Roi Céleste, Consolateur Esprit de Vérité, qui est partout et remplit tout, la source de tout bien et le Donneur de vie, viens habiter en nous, et purifie-nous de tout péché et sauve nos âmes, Bon.

Signification de la prière au Saint-Esprit

Une formulation brève, précise et exhaustive de l'enseignement de l'Église sur l'Esprit Saint se trouve dans la prière connue de nous tous depuis l'enfance, "Au Roi des Cieux". Cette prière, pour la plupart formulée dans les paroles du Seigneur Jésus-Christ lui-même, contient tout ce que nous savons sur l'Esprit de Dieu et ce que nous pouvons Lui demander.

Il est appelé le "Roi des Cieux", en tant que Troisième Personne de la Sainte Trinité, égale au Père et au Fils. Il est appelé le « Consolateur », selon son sens dans notre vie spirituelle, du nom que lui a donné Jésus-Christ ; est appelé "l'Esprit de Vérité", que le Fils de Dieu L'appelait aussi, c'est-à-dire révélant la vérité aux gens, leur apprenant à la voir et à la connaître, à être jaloux de sa pureté et à la préserver; "partout existant et accomplissant tout", selon sa nature divine; "Trésor du bien" - c'est-à-dire plénitude, source et gardienne de tout bien pour les hommes et le monde entier ; "celui qui donne la vie", à la fois matérielle et spirituelle pour l'homme et tout ce qui existe.

Appelant de tels noms l'Esprit de Dieu, nous ne lui demandons pas de l'aide et du succès dans nos affaires et entreprises extérieures, mais pour notre séjour intérieur, nous demandons qu'il «vienne habiter en nous» et nous purifie de toute souillure spirituelle, et par ceci "sauva nos âmes".

Ainsi, dans cette prière miraculeuse, en toute clarté et plénitude, la signification de l'Esprit de Dieu pour notre vie intérieure, pour notre salut du mal intérieur qui nous corrode, du péché, est indiquée. Nos autres prières à l'Esprit de Dieu ont le même caractère. Ainsi, dans le tropaire de la troisième heure, nous demandons à Dieu de nous envoyer le Saint-Esprit pour notre renouvellement intérieur : « Seigneur, même ton très Saint-Esprit à la troisième heure envoyé par tes apôtres, Lui, le Bon, ne ôte-nous, mais renouvelle-nous en te priant !

roi des cieux
Consolateur, âme de vérité,
Qui est partout et accomplit tout,
Trésor du bien et de la vie au Donateur,
viens habiter en nous,
et purifie-nous de toute souillure,
et sauve, Ô Béni, nos âmes.
Amen.

Traduction:Roi céleste, Consolateur, Esprit de vérité, omniprésent et remplissant le monde entier, Source de bénédictions et Donneur de vie, viens habiter en nous ; purifie-nous de tout péché et sauve, ô Bon, nos âmes.

Interprétation: La prière au Saint-Esprit est la stichera de la fête de la Pentecôte. De la période de Pâques à la Pentecôte n'est pas lu.
Dans cette prière, nous prions le Saint-Esprit, la troisième Personne de la Sainte Trinité. Nous y appelons le Saint-Esprit le Roi des Cieux, parce que Lui, en tant que vrai Dieu, égal à Dieu le Père et à Dieu le Fils, règne invisiblement sur nous, nous possède et possède le monde entier. Nous l'appelons le Consolateur, car il nous console dans nos peines et nos malheurs. Nous l'appelons l'Esprit de vérité (comme le Sauveur lui-même l'appelait), parce que, comme le Saint-Esprit, il enseigne à chacun une seule vérité, la vérité, uniquement celle qui nous est utile et sert à notre salut. Il est Dieu, et Il est partout et remplit tout de Lui-même : . Lui, en tant que gestionnaire du monde entier, voit tout et, si nécessaire, donne. Il est le trésor du bien, c'est-à-dire le gardien de toutes les bonnes actions, la source de tout le bien dont on a besoin. Nous appelons le Saint-Esprit le Donneur de vie, parce que tout dans le monde vit et bouge par le Saint-Esprit, c'est-à-dire que tout en reçoit la vie, et en particulier les gens reçoivent de Lui la vie spirituelle, sainte et éternelle après la tombe, étant purifiés de leurs péchés par Lui. Nous nous tournons vers lui avec une requête : « Viens habiter en nous », c'est-à-dire demeure constamment en nous, comme dans ton temple, purifie-nous de toute souillure, c'est-à-dire des péchés, fais de nous des saints, dignes de ta présence en nous. , et sauvez-nous, Kind, nos âmes sont des péchés et des châtiments qui sont pour les péchés, et à travers cela accordez-nous le Royaume des Cieux.
Roi, Consolateur, Âme(Esprit), Au donateur, béni(Bon) - formes du cas vocatif.
Consolateur- moyens appelé à aider, Patron, Intercesseur. verbe grec confort a aussi le sens : apaiser, apaiser, calmer le chagrin, ainsi que persuader, instruire à une vie vertueuse.
Izhe(izhe, hérisson) - lequel, lequel (qui, lequel). Les éléments suivants peuvent également être pertinents : OMS; Quel; n'importe qui; ce et etc.
Qui est partout et accomplit tout- vivant partout, comme Dieu, et remplissant tout (le monde entier, tout être). Syi- existant, situé.
trésor du bien- La source, le Trésor, le réceptacle de tout ce qui est bon, gentil.
Donneur de vie- des lettres. sens du mot grec Horigos(donneur) - celui qui à vos frais fourni (à Athènes) une chorale pour les festivités (qui était l'une des fonctions publiques les plus coûteuses, et donc seuls les citoyens les plus riches de la ville étaient chargés de cette tâche). Plus tard, le mot est venu à signifier assistant, celui qui livre quelque chose ou fournit quelque chose : vivres, vivres, prendre à moi-même toutes dépenses.
En nous- en nous.
bonheur- L'Esprit Saint est appelé bon comme l'une des personnes de la Très Sainte Trinité, car nul n'est bon, sinon Dieu seul (Mc 10, 18).
De tout mal- de toute impureté, c'est-à-dire de tout péché.

INTERPRÉTATION DES PRIÈRES DU MATIN

Au nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit. Amen.

Au nom de - nom, honneur, gloire. Amen -vrai, vrai, vrai.

Cette prière est appelée la prière initiale, car nous la disons avant toutes les prières, au début des prières. Dans ce document, nous demandons à Dieu le Père, Dieu le Fils et Dieu le Saint-Esprit, c'est-à-dire la Très Sainte Trinité, de nous bénir de manière invisible pour l'œuvre à venir en Son nom.

Traduction: Au nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit. Amen.

La prière du publicain

(Evangile de Luc 18, 13)

Dieu, aie pitié de moi pécheur. (Arc)

Traduction: Dieu, aie pitié de moi, pécheur.

C'est la prière du publicain (publicain des temps anciens), qui s'est repenti de ses péchés et a reçu le pardon. Voici comment cela est décrit dans l'Evangile :

Il dit aussi à certains qui étaient sûrs d'eux qu'ils étaient justes, et humilia les autres, la parabole suivante : deux personnes entrèrent dans le temple pour prier : l'un pharisien, et l'autre publicain. Le pharisien, debout, priait en lui-même ainsi : Dieu ! Je te remercie de ne pas être comme les autres, voleurs, délinquants, adultères, ou comme ce publicain : je jeûne deux fois par semaine, je donne le dixième de tout ce que je reçois. Le publicain, se tenant au loin, n'osait même pas lever les yeux au ciel ; mais, frappant sa poitrine, il dit : Dieu ! aie pitié de moi, pécheur !

Je vous dis que celui-ci est allé dans sa maison justifié plutôt que celui-là: car quiconque s'élève sera abaissé, mais celui qui s'abaisse sera élevé (Luc 18:9-14).

Prière prédestinée

Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, prières pour l'amour de Votre Très Pure Mère et de tous les saints, ayez pitié de nous. Amen.

Ayez pitié de nous -aie pitié de nous, pardonne-nous. Jésus - Sauveur. Christ-Oint. Il est ainsi nommé parce qu'il possédait pleinement ces dons du Saint-Esprit qui, dans l'Ancien Testament, par l'onction, étaient reçus par les rois, les prophètes et les grands prêtres. Pour les prières -pour des prières ou par des prières.

Jésus-Christ est le Fils de Dieu - la deuxième Personne de la Sainte Trinité. En tant que Fils de Dieu, Il est notre vrai Dieu, comme le sont Dieu le Père et Dieu le Saint-Esprit. Son nom terrestre est Jésus, c'est-à-dire le Sauveur, car il nous a sauvés des péchés et de la mort éternelle. Pour cela, Lui, étant le Fils de Dieu, a habité dans la Vierge Marie Immaculée et, avec l'influx de l'Esprit Saint, s'est incarné et est devenu humain d'Elle, c'est-à-dire qu'Il a pris un corps et une âme humains - est né de la Bienheureuse Vierge Marie, est devenue la même personne que nous, mais seulement il était sans péché - il est devenu l'homme-Dieu. Et au lieu que nous souffrions et tourmentions pour nos péchés, par amour pour nous, ses enfants, il a souffert pour nous, est mort sur la croix et le troisième jour est ressuscité, vainquant la mort et le péché et nous donnant la vie éternelle. Réalisant notre état de pécheur et ne nous fiant pas à la puissance de nos prières, dans cette prière, nous vous demandons de prier pour nous, pécheurs, devant notre Sauveur de tous les saints et la Mère de Dieu, qui a une grâce spéciale pour nous sauver, par son intercession devant Son fils.

Traduction: Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, par les prières de Votre Très Pure Mère et de tous les saints, ayez pitié de nous.

Gloire à Toi, notre Dieu, gloire à Toi.

Gloire -louer. Dans cette prière, nous ne demandons rien à Dieu, mais nous le louons seulement. On peut dire en bref : Dieu merci. Il est prononcé à la fin de l'affaire comme un signe de notre gratitude envers Dieu pour sa miséricorde envers nous.

Traduction: Louange à toi, notre Dieu, louange à toi.

Prière au Saint-Esprit

Roi Céleste, Consolateur, Âme de Vérité, Qui est partout et remplit tout, Trésor de biens et Donneur de vie, viens habiter en nous, et purifie-nous de toute souillure, et sauve, Ô Bienheureux, nos âmes.

Dans cette prière, nous prions le Saint-Esprit, la troisième Personne de la Sainte Trinité. Nous y appelons le Saint-Esprit le Roi des Cieux, parce que Lui, en tant que vrai Dieu, égal à Dieu le Père et à Dieu le Fils, règne invisiblement sur nous, nous possède et possède le monde entier. Nous l'appelons le Consolateur, car il nous console dans nos peines et nos malheurs. Nous l'appelons l'Esprit de vérité (comme le Sauveur lui-même l'appelait), parce que, comme le Saint-Esprit, il enseigne à chacun une seule vérité, la vérité, uniquement celle qui nous est utile et sert à notre salut. Il est Dieu, et Il est partout et remplit tout de Lui-même : Izhe est partout et remplit tout. Lui, en tant que gestionnaire du monde entier, voit tout et, si nécessaire, donne. Il est le trésor du bien, c'est-à-dire le gardien de toutes les bonnes actions, la source de tout le bien dont on a besoin. Nous appelons le Saint-Esprit - le Donneur de vie, parce que tout dans le monde vit et bouge par le Saint-Esprit, c'est-à-dire que tout reçoit la vie de Lui, et en particulier les gens reçoivent de Lui la vie spirituelle, sainte et éternelle après la tombe, étant purifiés par Lui de leurs péchés. Nous nous tournons vers lui avec une requête : « Viens habiter en nous », c'est-à-dire demeure constamment en nous, comme dans ton temple, purifie-nous de toute souillure, c'est-à-dire du péché, fais de nous des saints, dignes de ta présence en nous. , et Sauvez-nous, Bonne Source du plus grand bien, nos âmes des péchés et des châtiments qui sont pour les péchés, et à travers cela accordez-nous le Royaume des Cieux.

Descente du Saint-Esprit. Evangile manuscrit du moine syrien Rabula. 586 Bibliothèque Laurenzienne, Florence

Stichira, ton 6 :
roi des cieux
Consolateur
âme de vérité,
Izhe partout
et tout faire
trésor du bien
et la vie au Donneur,
viens
et demeure en nous
et purifie-nous de toute souillure,
et sauve, Ô Béni, nos âmes.

Original grec :
Βασιλεῦ οὐράνιε,
Παράκλητε,
τὸ Πνεῦμα τῆς ἀληθείας,
ὁ πανταχοῦ παρών,
καὶ τὰ πάντα πληρῶν,
ὁ θησαυρὸς τῶν ἀγαθῶν,
καὶ ζωῆς χορηγός,
ἐλθέ,
καὶ σκήνωσον ἐν ἡμῖν,
καὶ καθάρισον ἡμᾶς ἀπὸ πάσης κηλῖδος,
καὶ σῶσον ἀγαθὲ τὰς ψυχὰς ἡμῶν.

Traduction par hierome. Ambroise (Timrota):
roi des cieux
Consolateur,
Esprit de vérité
omniprésent
et tout rempli
Trésor de bénédictions
et donneur de vie,
viens
et demeure en nous
et purifie-nous de toute souillure,
et sauve, Ô Bon, nos âmes.

"Au roi des cieux" est peut-être l'une des prières les plus célèbres, avec le "Notre Père" (la prière du Seigneur) et le 90e psaume du roi David. Il fait partie du soi-disant "début habituel", c'est-à-dire la séquence de prières qui retentit au début de nombreux services et offices, y compris au début de nos prières habituelles du matin et du soir : "Roi du Ciel", Trisagion , "Très Sainte Trinité", "Notre Père".

De plus, il existe une coutume de lire "Ô Roi Céleste" pour invoquer le Saint-Esprit avant de démarrer toute entreprise. Sans aucun doute, l'une de ces choses est la prière, le culte à l'église. Et cela explique vraisemblablement l'inclusion de la prière "O Roi Céleste" dans la composition du début habituel.
Enfin, cette prière est l'une des stichera du service de la Pentecôte - et c'est précisément cette circonstance qui est devenue la raison de notre article d'aujourd'hui. Cependant, considérons d'abord le texte de la prière elle-même.

De plus, nous appelons l'Esprit le donneur de vie - ici il convient de rappeler un autre hymne qui retentit assez souvent à la veillée : « Dans l'Esprit Saint, toute âme est vivante et exaltée de pureté... »
Tous ces mots et expressions qui viennent d'être discutés - tout cela était un appel, qui occupe environ les deux tiers de la prière. Et vient ensuite la partie plaidante.
Que demandons-nous à Dieu le Saint-Esprit ? Nous Lui demandons de venir habiter « en nous ». Celle-ci peut être comprise de deux manières (et une compréhension n'exclut nullement l'autre) : soit nous voulons que chacun de nous devienne la demeure de l'Esprit, le temple de Dieu ; ou (cf. Jean 1:14) - afin que le Saint-Esprit habite parmi nous, entre nous, nous unissant en un seul corps du Christ.