L'histoire du sechi. Reportage : Zaporozhian Sich

Zaporizhian Sich est une organisation militaro-politique des cosaques ukrainiens. Le Zaporizhian Sich a été appelé parce que tous les Sichs étaient situés au-delà des rapides du Dniepr, qui traversaient le Dniepr en plusieurs endroits, sur le segment entre Dnepropetrovsk et Zaporozhye. Il y avait 12 rapides au total (Kodatsky, Sursky, etc.), qui traversaient le Dniepr d'un océan à l'autre et s'étendaient sur 100 km, après quoi la rivière s'est déversée dans une large inondation - Veliky Lug, où se trouvaient de nombreuses îles (plus de 250). À différentes époques, le Sich était situé sur différentes îles - Malaya Khortitsa, Tomakovka, Bazavluka, etc.

Le concept de "Zaporozhian Sich" a été utilisé dans deux sens: au sens large, ce sont toutes les terres qui étaient contrôlées et possédées par les Cosaques, au sens étroit, c'est la colonie centrale où le département administratif du Sich était situé. Les possessions cosaques étaient également appelées - Liberté de l'hôte Zaporizhzhya, et la colonie centrale - Kosh.

Jusqu'au milieu du XVIe siècle. l'histoire du Zaporozhian Sich est, en règle générale, plus légendaire et des informations historiques fiables à son sujet ne remontent qu'à 1552. Les historiens associent la fondation du premier Zaporozhian Sich sur l'île de Malaya Khortytsya au nom du premier hetman cosaque (Hetman - doyen des cosaques, chef militaire) Dmitri Vishnevetsky.

L'organe suprême du pouvoir dans le Sich était Cosaque Rada. Elle a exercé des fonctions législatives, administratives, judiciaires. Tous les cosaques ont participé à ses travaux. La décision a été prise après que la majorité ait voté en sa faveur. En règle générale, la Rada examinait des questions importantes de politique intérieure et étrangère, procédait à la division des terres, jugeait des criminels. Une fonction importante de la Rada était l'élection du gouvernement du Sich - le contremaître militaire, ainsi que des autorités locales - le palanco ou contremaître régimentaire. À plusieurs reprises, le nombre d'officiers cosaques atteignait 150 personnes. Cette catégorie comprenait : ataman, juge militaire, capitaine militaire, greffier militaire, convoi militaire, serviteurs militaires : cornet, bouquetzhny, dovbysh, greffiers ; chefs de marche et de palanque - colonel, greffier, capitaine.

Le nombre total de cosaques ne dépassait généralement pas 5 à 6 000 personnes.

Caractéristiques du Zaporizhzhya Sich

il n'y avait pas de servage ici, à la place du travail gratuit a été utilisé.

Les cosaques acceptaient tout le monde dans leurs rangs, quelles que soient leur origine sociale, leur nationalité, leur religion. Mais l'un des principaux facteurs d'unification du Sich était la foi orthodoxe.

les femmes et les enfants n'étaient pas autorisés.

Les cosaques sont un phénomène phénoménal dans l'histoire de l'Ukraine. Les cosaques de Zaporizhzhya - sont devenus les successeurs des traditions d'État de Kievan Rus, grâce à leurs activités, un nouveau cycle de lutte pour la création d'un État indépendant sur les terres ukrainiennes commence.

23. Soulèvements cosaques-paysans de la fin du XVIe au début du XVIIe siècle.

. Causes, nature, périodisation de la lutte de libération nationale de l'Ukrainegens.

Les principales causes de la révolution

raison politique (manque d'indépendance de l'État).

augmentation de l'oppression économique.

renforcement de l'oppression nationale-religieuse.

Forces motrices: Cosaques, paysans, citadins, en partie nobles.

Personnage:

libération nationale, nationale, juste, anti-féodale, religieuse, sociale.

Périodisation :

1) Février 1648-1657 - la plus haute ascension du saint national. mouvement.

2) 1657-1663 - la période de la Ruine, des Troubles.

Société Scientifique Régionale des Etudiants "Recherche"

MBOU "École secondaire Ivanovskaya"

UNO "Repère"

Zaporizhzhya Sich dans l'histoire

NV Gogol "Taras Bulba"

Réalisé :

Bulatova Marguerite

Classer.

Superviseur:

Mekina Yu.S.

professeur de langue et littérature russes

MBOU "École secondaire Ivanovskaya"

Ivanovka-2014

Cibles et objectifs.

2.1. L'émergence du Zaporozhian Sich. Position géographique.

2.2. Le rôle de la description de la steppe par N.V. Gogol. L'utilisation de moyens artistiques et visuels.

2.3. Mœurs et coutumes du Zaporozhian Sich.

2.4. Musée du Zaporozhian Sich.

Conclusion. Conclusions.

Liste des sources littéraires utilisées.

Chapitre 1. Organisation de la lecture du récit par N.V. Gogol "Taras Bulba". Connaissance du contenu de l'histoire, de ses personnages, de la vie des cosaques, de leur vision de la vie.

N.V. Gogol étudiait intensivement l'histoire de l'Ukraine, il avait l'intention d'écrire un ouvrage scientifique. Les chansons folkloriques ont fourni une aide inestimable à Gogol. Afin de collecter des documents supplémentaires, il a fait une "Annonce sur la publication de l'histoire de la Petite Russie", dans laquelle il s'est adressé au grand public en lui demandant de lui envoyer des chroniques inédites, des disques, des chansons, des documents commerciaux en copies ou en originaux. . Toutes les sources qu'il a réussi à rassembler, Gogol les a soigneusement étudiées.

L'histoire "Taras Bulba" reflète les événements historiques réels de la première moitié du XVIIe siècle. Voulant montrer la lutte des Cosaques pour l'indépendance, révéler son caractère héroïque, Gogol n'a pas cherché à établir une chronologie exacte des événements. La mention du XVe siècle dans l'histoire, lorsque les cosaques ont été formés, a permis à Gogol de révéler plus complètement l'époque.

Le but initial du travail est de se familiariser avec le contenu du travail, d'identifier les caractéristiques de la vie et du mode de vie des cosaques du Zaporizhzhya Sich. Pour atteindre cet objectif, les tâches suivantes ont été définies :

Lisez et analysez l'histoire "Taras Bulba".
Étudier des informations théoriques sur l'histoire de l'émergence du Zaporozhian Sich, sur ses coutumes et ses lois. Analyser et identifier les coutumes nationales locales basées sur le passé historique des peuples slaves.
Soulignez la grandeur et l'héroïsme de la lutte pour la liberté de la Patrie, pour la pureté de la foi, l'importance du sens de la camaraderie, la volonté et l'esprit des Cosaques.
Procéder à une analyse de leurs activités et des résultats de ce qui a été fait afin de déterminer les perspectives et la portée pratique des travaux.

Son histoire "Taras Bulba" N.V. Gogol a consacré la lutte des Cosaques libres aux seigneurs polonais qui l'opprimaient pour l'indépendance nationale. Les Polonais opprimaient les paysans, persécutaient tout ce qui était national, tentaient d'inculquer leur foi, leur culture, un mode de vie étranger aux Ukrainiens. C'est à cette époque difficile que le Zaporozhian Sich est devenu l'épine dorsale de la liberté cosaque, le poste de garde de l'Ukraine non seulement contre la Pologne, mais aussi contre les envahisseurs turcs.
N.V. Gogol pendant longtemps et a minutieusement rassemblé des documents historiques avant d'écrire l'histoire. Il a étudié les annales, les légendes folkloriques et les chansons - et maintenant une image lumineuse et vivante du "berceau" des cosaques libres se déroule devant nous. De nombreuses pages de l'histoire sont consacrées à la description du Zaporizhzhya Sich et à la lutte des cosaques de Zaporizhzhya contre les envahisseurs. Avec des prouesses militaires, de l'héroïsme, un amour sans fin pour la patrie, des personnages puissants, formés dans une lutte acharnée pour leur terre natale, attirent l'attention.
Personne ne pouvait résister à l'assaut des cosaques épris de liberté. Leur approche inspirait la peur et l'horreur aux Polonais : "... tout ce qui pouvait s'échapper était sauvé. Tout montait et courait... Tout le monde savait qu'il était difficile de faire face à cette foule, endurcie par des luttes éternelles, connue sous le nom de l'armée de Zaporizhzhya ... "
Gogol nous présente le Zaporozhian Sich comme l'incarnation du rêve du peuple ukrainien d'une vie libre, d'une véritable amitié et de fraternité. Ici est le royaume de l'égalité et de la liberté, et tout au long de l'histoire, Gogol glorifie les lois et les coutumes du Zaporizhian Sich : "Alors le voici, le Sich ! C'est le nid d'où tous ceux qui sont fiers et forts, comme des lions, s'envolent ! Ukraine !"
Le protagoniste de l'histoire, Taras Bulba, est convaincu qu '"il n'y a pas de meilleure science pour un jeune homme que le Zaporizhzhya Sich".
Malgré le fait que pendant la pause entre les batailles, le Sich était "une sorte de fête continue, un bal qui commençait bruyamment et perdait sa fin", stricte (et parfois même cruelle parfois), mais des lois justes régnaient ici. Surtout, le sens de la camaraderie et le respect des anciens étaient valorisés chez les hommes libres cosaques, de sorte que tout crime contre ces vertus était sévèrement puni. Pour vol, un cosaque pouvait être battu à mort au pilori, le débiteur était enchaîné à un canon jusqu'à ce qu'un de ses camarades le rachète ou paie la dette pour lui. La pire punition était pour le meurtre.
Sinon, "Sich était un phénomène inhabituel." Il se composait de kurens indépendants séparés, dont il y en avait plus de soixante. A la tête du kuren se trouvait un kuren ataman, qu'on appelait aussi "papa" parce qu'il avait de l'argent, des vêtements, de la nourriture et du carburant entre les mains. Parmi les cosaques, "personne ne s'excitait à propos de quoi que ce soit et ne le gardait pas à la maison", même l'argent personnel était donné "pour la garde" au kuren ataman.
À la tête de l'armée cosaque se trouvait un contremaître élu - koshevoi, et les cosaques étaient très fiers de la possibilité d'une autonomie gouvernementale.
Ainsi, le Sich est devenu une maison, une patrie, un soutien pour les Cosaques, qui n'ont épargné ni eux-mêmes ni leurs ennemis, s'il était nécessaire de défendre l'indépendance et la liberté de leur terre natale. Comme des héros épiques, les cosaques ont réussi à entrer dans l'histoire avec un courage désintéressé et un amour indestructible pour la patrie, comme en témoigne la lutte héroïque contre les envahisseurs

Chapitre 2

2.1 L'émergence du Zaporozhian Sich. Position géographique.

La durée de l'histoire "Taras Bulba" est liée aux événements de l'histoire ukrainienne, à l'existence du Zaporozhian Sich. Cependant, Gogol, violant la chronologie historique, a déplacé des incidents et des épisodes de différents siècles. Il n'a pas du tout observé l'exactitude historique, car pour lui ce n'est pas le temps historique, mais artistique qui est le plus important. Son personnage principal, Taras Bulba, est doté d'une intégrité épique et incarne les valeurs morales du Zaporozhian Sich.

Le Sich est un monde orthodoxe, une communauté culturelle et historique spéciale "nomade" et libre. Tous les concepts de bien et de mal dans le Zaporizhzhya Sich sont spéciaux, ils appartiennent au monde révolu et les jugent non pas selon la modernité, mais selon les lois de l'époque. Par exemple, un cosaque a besoin d'un testament, pas d'une hutte, car si une personne a une maison ou une propriété, elle perd son courage. Pour un cosaque, la mère et la femme sont inférieures à un ami. Surtout, même les liens familiaux, la camaraderie. Les deux fils de Taras Bulba sont d'abord des camarades, des frères, puis des fils. Une autre caractéristique de la camaraderie cosaque est la foi orthodoxe. Il n'agit pas du tout comme un enseignement de l'Église, mais est conçu comme appartenant à la seule orthodoxie. La foi est donc un signe, un symbole du Sich, comme d'autres concepts.

Aux XVe et XVIe siècles, sur les fleuves Don, Volga, Oural, Yaik, Dniepr, Terek, des colonies de cosaques libres ont vu le jour, dont l'une était le Zaporizhzhya Sich. "Cosaque" est un mot oriental. on le trouve pour la première fois chez les Polovtsiens à partir du XIe siècle. Dans la langue des Polovtsy, "cosaque" signifiait "gardes des avancés, nuit et jour".

Les cosaques de Zaporizhian ont fondé un État masculin sans précédent dans le monde - le Sich. Ce sont des "chevaliers orthodoxes, qui considéraient le mariage comme le pire des sorts, vivaient comme des Spartiates et mettaient leur âme sur Vera".

Les colonies des cosaques sont appelées villages.Des tours de guet ont été construites autour des colonies des cosaques, où des gardes étaient placés. Tous étaient subordonnés à l'ataman, qui était élu à l'assemblée générale. Il y avait une discipline stricte dans l'armée cosaque. Tout le monde obéissait à l'ataman, élu lors de l'assemblée générale des villageois - le cercle cosaque. L'ataman avait plusieurs assistants - Yesauls. Yesauls a conduit des détachements séparés de cosaques.

Quiconque, quel qu'il soit, où qu'il soit et quand il venait à Zaporozhye, avait libre accès au Sich aux conditions suivantes : être une personne libre et célibataire, professer la foi orthodoxe.

Les cosaques de la famille étaient appelés "graines", "nids", "jumeurs". "Les cosaques de Zaporozhye ne sont pas autorisés à se marier dans le Sich, et ceux qui sont déjà mariés doivent faire vivre leurs femmes dans des endroits proches.

N.V. Gogol est né dans la ville de Velikie Sorochintsy, province de Poltava.

Il connaissait bien les coutumes et coutumes nationales locales, collectionnait les chansons et légendes folkloriques, étudiait le passé historique des peuples slaves.

Au 16ème siècle Les cosaques ukrainiens ont construit une fortification militaire derrière les rapides du Dniepr - Sich - pour protéger les frontières du pays des raids polonais, turcs et tatars.

A propos de la vie du Zaporozhian Sich, de la lutte des cosaques, de leur mort héroïque au nom de la vie de la patrie, au nom de sa liberté, a raconté N.V. Gogol.

Qu'est-ce que le Zaporozhian Sich et ses lois.

"Votre tendresse est propre .. (champ) et gentille ... (cheval).

Le sabre est à toi .... (mère)!

(Zaporozhye) ... - c'est là que se trouve la science, donc la science!

Il y a une école pour toi."

Ces mots appartiennent à Taras Bulba. Peut-on considérer que Taras Bulba est un guerrier ? Et qui peut dire que le Zaporizhian Sich est une école ?

Seul celui qui lui-même est passé par cette école. NV Gogol nous présente le Zaporozhian Sich bien avant l'apparition de Taras Bulba et de ses fils.

Lisons les paroles du chapitre 1 « Pour que je devienne cultivateur de sarrasin, ménagère, garde moutons et cochons, et cours avec ma femme ! Merde: je suis cosaque, je ne veux pas ... j'irai avec toi à Zaporozhye!

Avec quel sentiment Taras dit "Je suis un Cosaque!" Et de quoi est-il fier ?

Et pourquoi le Setch est-il un nid ?

(Les jeunes cosaques passent par une école de croissance et de courage ici; du nid, lorsque les ailes se renforcent, les poussins volent prêts à voler à la vie; voici l'ancienne génération, endurcie dans les campagnes et les batailles)

Le Zaporizhian Sich vivait selon les lois de l'égalité et de la fraternité.

Conclusion:

Conclusion.

« Les cosaques sont des guerriers. L'essentiel pour eux: "champ dégagé, bon cheval, mère sabre"

Taras Bulba, bien avant l'arrivée de ses fils, décida de leur sort : être les défenseurs de leur terre, comme lui ; il prend donc une décision : les fils vont au Zaporozhian Sich ; combien est grand le chagrin des mères qui n'ont pas eu le temps de regarder leurs fils. Combien touchantes sont les scènes de ses adieux à ses fils.

Le rôle de la description de la steppe. NV Gogol.

Plus la steppe s'éloignait, plus elle devenait belle. Alors tout le sud, tout l'espace qui compose l'actuelle Novorossie, jusqu'à la mer Noire même, était un désert vert et vierge. Jamais une charrue n'avait passé sur des vagues incommensurables de plantes sauvages. Seuls les chevaux qui s'y cachaient les piétinaient comme dans une forêt. Rien dans la nature ne pourrait être meilleur qu'eux. La surface entière de la terre semblait être un océan vert-or, sur lequel éclaboussaient des millions de couleurs différentes. À travers les fines et hautes tiges d'herbe, des poils bleus, bleus et violets étaient visibles, l'ajonc jaune bondissait avec son sommet pyramidal. La surface entière de la terre semblait être un océan vert-or, sur lequel éclaboussaient des millions de couleurs différentes. Des ravins hétéroclites ont rampé hors de leurs trous, se sont tenus sur leurs pattes arrière et ont annoncé la steppe avec un sifflet. Le crépitement des sauterelles devint plus audible. Parfois entendu d'un lac isolé.

Pourquoi N.V. Gogol a-t-il introduit la description de la steppe ?

La steppe est large, spacieuse - un symbole de la patrie et de la liberté. Il relie deux mondes : la maison de Bulba et Zaporozhye. La lutte pour ces étendues steppiques sans fin. Faites attention à la richesse des couleurs, ressentez l'arôme des fleurs, sa beauté, tombez amoureux de cet océan doré sans limites, ressentez le ton sublime (solennel) - lyrique de la description de la steppe.

Il est impossible de ne pas ressentir le charme des étendues steppiques en lisant les pages de l'histoire de N.V. Gogol; surprend la richesse des couleurs, des sons et le ton solennellement lyrique de la description de la steppe; les cosaques se battent pour la liberté de ces steppes.

2.3 Morale et coutumes du Zaporozhian Sich

Pour la première fois, nous voyons le Zaporizhzhya Sich à travers les yeux d'Ostap et d'Andriy : d'abord une banlieue avec des forges, des boutiques, des boulangeries, des tavernes, qui habillaient et nourrissaient le Sich, qui ne savait que marcher et tirer. Ensuite - le Zaporizhzhya Sich lui-même, où les kurens étaient dispersés à travers le champ, qui ressemblaient à des États séparés. chaque kuren avait son propre ataman, son propre ravitaillement, son propre cuisinier.

Malgré tout, les cosaques ont obéi au koshevoi - l'ataman, qui a été choisi parmi ses propres cosaques de Zaporizhzhya. Toutes les questions importantes ont été décidées ensemble, lors d'une assemblée générale. L'admission au Sich était simple - il fallait dire: "Je crois au Christ, à la Sainte Trinité" et me croix. Il y avait une église dans le Setch, où les cosaques allaient régulièrement servir, mais ils ne voulaient pas entendre parler de jeûne. Il y avait peu de lois dans le Sich, mais elles étaient trop cruelles. Si un cosaque volait, volait une bagatelle, c'était considéré comme une honte pour l'ensemble des cosaques. Le cosaque était attaché à un pilori et une massue était placée près de lui. Tous les passants étaient obligés de le frapper avec un gourdin. Cela a continué jusqu'à la mort du cosaque.

Un débiteur qui ne payait pas était attaché à un canon. Il resta assis là jusqu'à ce qu'un de ses amis le rançonne.

Chacun des cosaques était prêt à mourir pour son camarade et sa patrie.

Les cosaques ont tout appris eux-mêmes, «la jeunesse y a été élevée et éduquée par une seule expérience, au plus fort de la bataille. La guerre était la principale occupation des cosaques. "Gagner ou périr" est la devise des Cosaques, qu'ils ont écrite sur leurs armes. Les hommes libres de Zaporizhzhya, la vie sans prétention, les coutumes endémiques, les lois strictes ont tempéré et éduqué les Cosaques. Ils sont devenus courageux et intrépides, robustes et habiles, défenseurs de la foi et de leur peuple.

Conception du musée :

illustration - vue générale du Zaporizhzhya Sich;
armes des cosaques - canons Zaporizhzhya, mortiers et boulets de canon, un sabre, un flacon de poudre, un fouet.
signes distinctifs, attributs de l'armée de Zaporizhzhya.
reproduction du tableau de I. E. Repin "Les cosaques écrivent une lettre au sultan turc".

Diapositive numéro 1.

Nous vous invitons à notre musée. Nous vous aiderons à imaginer l'époque historique des XVe-XVIIe siècles. A cette époque, un mouvement de libération se déroulait en Ukraine contre la noblesse polonaise, les hordes turques et tatares. Les cosaques ukrainiens se sont battus avec eux tous.

Diapositive numéro 2.

Les cosaques étaient alors appelés des personnes libres qui vivaient dans la steppe et n'obéissaient pas à l'État et à ses lois. Souvent, les serfs en fuite devenaient des cosaques. Certains cosaques vivaient aux frontières sud de l'État moscovite (sur les fleuves Don et Yaik), d'autres se sont installés aux frontières sud de ce qui était alors la Pologne (sur le Dniepr). Le Zaporizhian Sich était le centre des cosaques du Dniepr.

Il s'appelait ainsi parce qu'il était situé derrière les rapides difficiles à franchir du Dniepr et était entouré d'entailles (fortifications faites d'arbres tombés).

Une sorte de "république cosaque" s'est développée ici. Les cosaques eux-mêmes ont choisi et enlevé leurs chefs eux-mêmes, ont mené des campagnes indépendantes contre les Tatars de Crimée et la Turquie, renvoyant les prisonniers capturés par les Krymchaks dans leur patrie et apportant un riche butin. Les femmes n'étaient pas admises dans le Sich.

Le Sich se composait de six à dix kurens (villages), qui ressemblaient à des républiques indépendantes séparées.

Diapositive numéro 4.

Tableau "Les cosaques écrivent une lettre au sultan turc"

Considérez une reproduction du tableau "Les cosaques écrivent une lettre au sultan turc" et partagez nos impressions:

Faites attention à l'apparence des cosaques, à l'expression de leurs visages.

Tout l'espace est occupé par des personnes qui se sont rassemblées ici pour protéger leur terre natale. Au centre se trouve l'ataman Ivan Sirko, un homme fort et dominateur qui fait des raids audacieux en Crimée et se promène autour de la mer Noire sur des mouettes.

Quels traits du visage d'Ivan Sirko nous convainquent qu'il s'agit d'un homme doté de force et de pouvoir ?

Quels autres personnages attirent votre attention ?

Lequel des personnages de l'image vous rappelle les héros de l'histoire de Gogol ?

À votre avis, sur quoi les cosaques écrivent-ils une lettre ?

Quel rapport l'artiste entretient-il avec les Cosaques ? (Ces gens fiers et libres sont chers à I. Repin, car ils se sont réunis ici dans un seul but - protéger la patrie, protéger ses frontières des raids prédateurs et cruels)

Quelles lois du Zaporozhian Sich considérez-vous comme cruelles ?

Pourquoi devez-vous faire cela ? (Bien que tout dans le Sich soit basé sur l'égalité, il punit sévèrement ceux qui violent les lois)

Conclusion: qu'y a-t-il, Zaporizhzhya Sich?

(Une république indépendante, fière, juste, basée sur l'égalité et la fraternité ; aimée de ses habitants, qui se sont réunis ici à l'appel du cœur, et non sous la contrainte ; c'est précisément une telle république, selon Gogol, qui devrait donner naissance aux personnages héroïques).

Conclusion.

Ainsi, le Zaporizhzhya Sich est un monde artistique conditionnel spécial dans lequel opèrent ses propres valeurs morales, ses propres concepts du bien et du mal. D'un point de vue moderne et du point de vue d'une personne du XIXe siècle, de nombreuses actions de Taras Bulba et des Cosaques sont inhumaines et dégoûtantes. Mais Gogol les dépeint avec un calme épique. Ils ne sont pas soumis à une évaluation critique et à un jugement moral, car Taras Bulba est le héros idéal de l'antiquité slave et parce qu'il a agi en pleine conformité avec les mœurs qui régnaient à son époque.

Bibliographie.

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Sokolova L.A. L'histoire de la patrie. Moscou "Lumières" 2003.
Krutova N.Ya. NV Gogol "Taras Bulba" Volgograd 2013
Mashinsky S.I. Le monde artistique de Gogol, Moscou 1979

L'histoire "Taras Bulba", écrite par NV Gogol, décrit les événements qui se déroulent parmi les cosaques de Zaporozhye. Le Zaporizhian Sich est représenté comme une république cosaque avec ses propres us et coutumes. C'est une sorte de royaume de liberté et d'égalité. L'auteur tout au long de l'histoire glorifie les lois de cette terre. Il appelle le Sich un «nid», d'où apparaissent des guerriers fiers et forts, ainsi qu'un lieu d'où la volonté et les cosaques se sont répandus dans toute l'Ukraine.

Zaporizhzhya Sich dans l'histoire est décrite comme un lieu d'existence oisive. Des fêtes et des festivités ont lieu ici tout le temps, mais des lois strictes et justes sont préservées. Les cosaques étaient considérés comme un peuple libre et turbulent, et l'endroit où ils pouvaient vraiment se sentir chez eux était précisément à Zaporozhye. Les cosaques sont venus ici de toute l'Ukraine à la recherche d'un abri. De vieux cosaques venaient passer du temps avec de vieux amis. Et les jeunes ici pourraient acquérir de l'expérience auprès de l'ancienne génération.

Tout comme les personnages principaux de la pièce - Taras Bulba avec ses fils Ostap et Andriy. Le vieux colonel cosaque n'avait pas vu ses anciens camarades depuis longtemps et les manquait beaucoup. Pour ses fils, il considérait Zaporozhye comme la meilleure «école de la vie». Le Sich les a accueillis avec des journées de travail amicales. Immédiatement à l'entrée, ils virent plus d'une vingtaine de forges, d'où s'échappait le bruit assourdissant des marteaux de forgeron. C'est compréhensible. En effet, pour équiper des centaines de milliers de cosaques, le travail de nombreux forgerons était nécessaire.

En plus des forgerons, il y avait aussi des travailleurs du cuir dans les rues, lavant les peaux de vache avec leurs mains fortes. Il y avait aussi des mineurs, des marchands de poudre à canon et des constructeurs de navires. La ville elle-même était une forteresse dure, où de jeunes guerriers étaient entraînés. Il n'y avait pas beaucoup de temps pour apprendre. Les jeunes cosaques ont immédiatement commencé à se battre, ce qui ne s'est presque pas arrêté là. Pendant les pauses, ils n'aimaient pas s'attaquer aux disciplines académiques, uniquement au tir et parfois aux courses de chevaux. De plus, ils devaient maîtriser le sabre, l'adresse au tir, le combat au corps à corps et d'autres compétences utiles.

Zaporizhzhya Sich se distinguait par des coutumes et des lois sévères. Ainsi, par exemple, pour avoir volé un cosaque, ils pourraient être battus à mort, pour des dettes, ils pourraient être enchaînés jusqu'à ce que l'un des camarades rançonne ou rembourse la dette. Cependant, la peine la plus terrible était prévue pour le meurtre. Pour cela, le cosaque pourrait être enterré vivant avec le cercueil de la personne qu'il a tuée. On croyait que des lois aussi dures apprenaient aux jeunes guerriers à se respecter, à être courageux et persévérants. Ce sont ces qualités qui étaient nécessaires pour un vrai cosaque. Un châtiment cruel attendait à la fois le traître à la foi et la patrie. Pour cette raison, Taras Bulba a personnellement tué son plus jeune fils Andriy.

À notre époque, le Zaporizhzhya Sich est associé à des héros épiques qui sont entrés dans l'histoire pour leur courage et leur dévouement à leur patrie. Tout le monde sait à quel point ils se sont montrés héroïques dans la lutte contre les envahisseurs. Dans une certaine mesure, ce sont les cosaques qui ont influencé la formation de la mentalité nationale. De nombreuses coutumes cosaques gagneraient à être restaurées, car elles sont un digne exemple d'héritage.

Beaucoup pensent que le Zaporizhzhya Sich est la seule fortification qui se trouvait dans la région, mais c'est une opinion complètement erronée. En fait, sous ce nom, l'histoire a réuni un certain nombre de centres des Cosaques du Dniepr, qui se sont succédé. Et ils étaient situés à divers endroits du cours inférieur du Dniepr, au sud des rapides du Dniepr (d'où le nom "Zaporozhskaya").

Le premier Zaporizhzhya Sich est la forteresse de Khortitskaya (Khortitskaya Sich), fondée en 1552 par le prince Dmitry Vyshnevetsky sur l'île de Malaya Khortitsa. Il a été détruit par les troupes turques de Crimée déjà en 1557, mais son idée - un camp militaire bien fortifié - a rapidement été relancée sous la forme des associations Sich suivantes.

Au total, l'histoire du Zaporizhzhya Sich comprend huit Sichs, dont chacun a existé de 5 à 40 ans: Khortitskaya, Tomakovskaya, Bazavlutskaya, Nikitinskaya, Chertomlytskaya, Kamenskaya, Alyoshkovskaya et Podpolnenskaya.

Quelles coutumes et pratiques y prévalaient ? On sait, par exemple, que pour être admis au Sich, un homme devait être libre, célibataire, parler ukrainien, professer l'orthodoxie (ou être baptisé dans la foi orthodoxe). Après avoir été accepté dans les Cosaques, il a dû suivre une formation militaire, qui a duré environ sept ans.

Le seul organe de pouvoir dans le Sich était la Rada, où toutes les questions les plus importantes étaient décidées. Rada a eu lieu le 1er octobre, puis le 1er janvier et le deuxième ou le troisième jour de Pâques. De plus, la Rada pouvait être convoquée à tout moment à la demande de la majorité des cosaques. Les décisions prises à la Rada s'imposaient à tous et à toutes.

La communauté de tous les Sichs s'appelait Kosh. Il était divisé en 38 kurens, qui étaient des unités militaires indépendantes. Dans chaque kuren, il y avait de plusieurs dizaines à plusieurs centaines de cosaques. De plus, le mot "kuren" avait une autre signification - c'était le nom du bâtiment résidentiel dans lequel se trouvait la "cabane militaire".

Malgré le fait que toutes les décisions étaient prises à la Rada, le Zaporizhzhya Sich avait une tête, qui était l'ataman. En plus de ses pouvoirs principaux, il avait le droit de signer des condamnations à mort pour les cosaques coupables. ont été considérés : le meurtre d'un autre cosaque par un cosaque ; tout vol, même petit; une bagarre en état d'ébriété; désertion; pillage de la population locale.

Il y avait beaucoup de légendes sur les cosaques de Zaporizhzhya, leur fermeté, leur courage, leur non-standard. Et le fait demeure - ils pourraient résister avec succès à des adversaires forts, nombreux et bien armés.

En 1775, l'impératrice russe Catherine II a signé un manifeste selon lequel le Zaporizhzhya Sich était non seulement détruit, mais également officiellement classé comme la province de Novorossiysk, ce qui a mis fin aux cosaques indépendants de Zaporizhzhya. Les raisons de cette décision fatidique étaient plusieurs événements.

Premièrement, la Russie a conclu un accord avec le Khanat de Crimée, selon lequel elle a reçu l'accès à la mer Noire, de sorte que la nécessité de protéger les frontières sud a disparu. Et deuxièmement, les cosaques y ont activement participé, c'est pourquoi Catherine II craignait que le soulèvement ne s'étende aux steppes de Zaporizhzhya.

Le 5 juin 1775, la tristement célèbre liquidation du Zaporozhian Sich commença. Les troupes russes dirigées par le lieutenant-général Pyotr Tekeley se sont approchées de Zaporozhye la nuit. Ils ont choisi un jour où les cosaques faisaient la fête et n'étaient pas prêts pour la bataille. À la suite de l'ultimatum de Tekeli, le Zaporozhian Sich a été rendu sans combat. Le trésor et les archives ont été confisqués. Après cela, le Zaporozhian Sich a été complètement détruit par l'artillerie.

Après la liquidation de leur Sich, les cosaques ont rejoint les rangs des troupes de l'armée russe et les anciens contremaîtres sont devenus nobles. le dernier ataman du Zaporizhzhya Sich, a été exilé au monastère de Solovetsky, où il a passé 28 années difficiles jusqu'à sa mort. Une partie des cosaques se rendit sur le territoire de la Turquie, où ils fondèrent le Sich transdanubien, qui put tenir jusqu'en 1828. Les cosaques transdanubiens ont combattu aux côtés de la Turquie et ont également participé à la répression des soulèvements.

Sur le sujet: "Zaporizhzhya Sich

et les cosaques de Zaporizhian »

Le Zaporizhian Sich était une organisation militaire : les cosaques vivaient en kurens (une unité militaire), ils étaient dirigés par un ataman ou hetman, qui dirigeait le Sich avec l'aide de l'élite cosaque - sous-officiers. Les cosaques ont fait des campagnes réussies en Crimée et ont même atteint Istanbul (Constantinople). Ils voyageaient le long des fleuves et de la mer dans de petits bateaux, creusés dans un arbre entier, qu'on appelait mouettes. Des faisceaux de roseaux étaient attachés le long des bords, ce qui donnait une stabilité supplémentaire. Les cosaques avaient de la cavalerie, mais l'infanterie était toujours la base de leurs troupes. Pour résister à la cavalerie tatare, les cosaques commencent à utiliser activement des armes à feu - grincements, pistolets, petits canons. Ils se sont déplacés à travers la steppe sur des chariots qui, en cas d'attaque des Tatars, les Cosaques se sont mis en place et ont tiré fortement sur les Tatars. Il était très difficile de pénétrer au milieu de la place, et généralement les Tatars se retiraient.

Étant sous le patronage suprême du gouvernement polonais d'abord, puis du gouvernement russe, temporairement sous le patronage du Khan de Crimée, les cosaques de Zaporizhian tout au long de leur existence historique ont été gouvernés par leurs propres patrons, généralement remplacés chaque année et toujours célibataires.

L'ataman, le juge militaire, l'assaul militaire et le greffier militaire constituaient le contremaître militaire.

L'ataman réunissait entre ses mains le pouvoir militaire, administratif, judiciaire et spirituel. En temps de guerre, le koshevoi était le «commandant en chef», le «feld-maréchal» des troupes et agissait comme un dictateur totalement illimité: il pouvait jeter un désobéissant par-dessus bord d'un bateau ou le traîner autour de son cou avec une corde derrière un convoi lourd; en temps de paix, il était le «seigneur constitutionnel» de Zaporozhye et gouvernait donc toute la région des libertés cosaques avec leurs palanks, villages, quartiers d'hiver et outres;

a joué le rôle de juge suprême sur tous les coupables et criminels, et a donc puni les coupables pour faute et déterminé l'exécution des méchants pour crimes; était considéré comme le chef suprême du clergé Zaporizhzhya et a donc reçu et affecté le clergé de Kiev aux églises Sich et palanochny.

Les devoirs du koshevoy consistaient dans le fait qu'il approuvait tous les grades qui le suivaient élus au conseil, légitimait la répartition des terres, la tonte, la pêche, les départs d'animaux "selon les forêts", partageait le butin de guerre, les revenus militaires , le salaire royal, a reçu de nouvelles personnes dans le Sich, a libéré de vieux cosaques du Sich, a délivré des certificats à des camarades honorés, a envoyé des mandats au contremaître, a noué des relations diplomatiques avec les États voisins. Mais avec toute sa force, l'ataman n'était cependant pas le dirigeant illimité de l'armée zaporijienne. La vie de l'ataman, comme celle des autres contremaîtres, ne différait en rien de la vie des autres cosaques.

Le juge militaire était la deuxième personne après l'ataman dans l'armée de Zaporozhye; comme l'ataman, il était élu au conseil militaire sur simple bourse. Le juge était le gardien de ces coutumes ancestrales et de ces ordres séculaires sur lesquels reposait tout le système de la vie cosaque ; dans ses décisions, il n'était pas guidé par une loi écrite, car elle n'existait pas du tout chez les cosaques de Zaporizhian, mais par des traditions ou des traditions. Le devoir du juge militaire était de juger les coupables avec célérité, droiture et impartialité; il examinait les affaires pénales et civiles et jugeait les criminels, présentant cependant le verdict final du tribunal qui devait être rendu par l'ataman ou le conseil militaire. Le signe extérieur du pouvoir du juge militaire était un grand sceau d'argent, qu'il était obligé de garder avec lui lors des réunions militaires ou de se réjouir et d'apposer sur les papiers sur lesquels la décision du conseil tout entier était prise. Le juge, comme l'ataman, n'avait ni logement particulier ni table à part, mais vivait et mangeait en commun avec les Cosaques de son kuren. Le revenu principal du juge était le salaire royal.

Le greffier militaire, comme l'ataman et le juge militaire, était élu par la camaraderie au conseil général et était chargé de toutes les affaires écrites de l'armée de Zaporizhzhya. Le devoir d'un greffier était considéré comme si important et responsable à Zaporozhye que si quelqu'un d'autre, à sa place, osait écrire au nom du kosh à quelqu'un ou accepter des lettres envoyées au nom du greffier, il serait exécuté sans pitié par décès. La valeur du commis militaire à Zaporozhye était très grande. L'influence des commis militaires était d'autant plus forte à Zaporijia que la plupart d'entre eux sont restés à leur poste pendant de nombreuses années sans changement. Un signe extérieur de la dignité d'un commis militaire était un encrier dans un long cadre en argent - un calamar.

L'assaul militaire, tout comme l'ataman, juge et greffier, était élu par le conseil communal parmi les simples cosaques des camarades de base ; les devoirs de l'assaul militaire étaient très difficiles : il supervisait l'ordre et le doyenné chez les cosaques en temps de paix dans le Sich, en temps de guerre dans le camp ; surveillé l'exécution des jugements par décision du koshevoi ou de l'ensemble du conseil, à la fois dans le Sich même et dans les palankas éloignées des troupes; mené des enquêtes sur divers différends et crimes parmi les cosaques de la famille de l'ambassade de Zaporozhye ; il préparait la nourriture pour l'armée en cas de guerre, acceptait les salaires en céréales et en espèces et, sur ordre du koshevoi, le répartissait selon la position de chaque contremaître; gardé toutes les libertés de Zaporozhye traversant les steppes; défendu les intérêts des troupes sur la ligne frontalière ; envoyé devant les troupes pour une reconnaissance des ennemis; suivi le déroulement de la bataille pendant la bataille ; aidé un côté ou l'autre dans les moments chauds de la bataille. Le signe extérieur du pouvoir de l'assaul militaire de Zaporizhzhya était une canne en bois, liée d'anneaux d'argent aux deux extrémités, qu'il était obligé de tenir lors des réunions militaires. La vie et le revenu d'un asaul militaire étaient les mêmes que ceux d'un commis militaire; mais il recevait un salaire de 40 roubles par an. Comme assistants de l'assaul militaire, un sous-saul militaire était choisi, et en cas de guerre, un convoi militaire, qui était chargé de l'artillerie et de la nourriture militaire et partageait tous les travaux de l'asaul.

La position des chefs kuren, simplement appelés «tamannya», au nombre de 38, selon le nombre de kurens dans le Zaporizhzhya Sich, comme d'autres, était élective; une personne efficace, courageuse et résolue était élue au kurenny, parfois parmi un ancien contremaître militaire, et le plus souvent parmi de simples cosaques; le choix d'un kuren ataman d'un kuren bien connu n'était l'affaire que de ce kuren et excluait l'intervention des cosaques d'un autre kuren. Les chefs Kurenye jouaient principalement le rôle d'intendants dans le Sich ; leur devoir direct était la livraison de provisions et de bois de chauffage pour leur propre kuren et le stockage de l'argent et des biens des cosaques dans le trésor du kuren; par conséquent, le kurenny ataman avait toujours les clés du trésor, qu'en son absence personne n'osait prendre, sauf autorisation du kurennoy. Les atamans de Kurenye s'occupaient des cosaques de leur kuren, comme les pères s'occupent de leurs propres enfants, et, en cas d'inconduite de la part des cosaques, les auteurs étaient punis corporellement, sans demander la permission à personne. Les cosaques de Zaporizhian obéissaient parfois à leurs atamans kuryny préférés plus qu'au koshovoi ou au juge, et donc souvent à travers les atamans kurynyy, l'ataman koshovoy, dans des questions ou des cas difficiles et dangereux, influençait également l'humeur de toute l'armée. Incapables, ivrognes, négligents ou simplement incapables de plaire aux cosaques des atamans fumeurs, les cosaques les ont immédiatement jetés et même parfois exécutés par la mort.

Après le contremaître militaire et les chefs kuren, les soi-disant «pères» ou «vieillards», «didas à moustaches grises», «noble radtsy» ont suivi, c'est-à-dire anciens contremaîtres militaires de Zaporozhye, ou qui ont quitté leur poste en raison de leur vieillesse et de leur maladie, ou qui les ont cédés à d'autres après le conseil militaire. L'expérience, le courage glorifié, l'audace désespérée dans leur jeunesse - leur ont donné le droit à une formidable autorité morale au sein de l'armée de Zaporizhzhya. C'étaient les «piliers» de toute l'armée de base, les porteurs de toutes ses traditions et les interprètes stricts des coutumes cosaques. Sur la place radnaya, les «grands-pères aux moustaches grises» ont pris place immédiatement après le contremaître militaire; dans les réunions sur les kurens, immédiatement après les chefs kurens ; pendant la guerre, ils commandaient des détachements individuels et parfois même les colonels eux-mêmes ; lors de l'envoi de "feuilles" de l'association sich, elles étaient attribuées immédiatement après le nom de l'ataman, et après la mort, elles jouissaient d'un tel honneur que, lors de leur enterrement, elles tiraient une fois avec des canons, "et avec un petit fusil plus que d'autres simples Cosaques."

Le contremaître militaire était suivi de serviteurs militaires - Dovbysh, artilleur, interprète, commis, shafar, commis et atamans scolaires.

Parmi les infractions pénales, les suivantes étaient considérées comme les plus importantes: la trahison, le meurtre d'un camarade par un cosaque; coups infligés par un cosaque à un cosaque sobre ou ivre ; vol de quelque chose par un cosaque à un camarade et dissimulation par lui de la chose volée: « étaient particulièrement sévères pour le grand vol, pour lequel, si seulement deux témoins fiables le prouvent, ils seront exécutés par la mort» ; relation avec une femme et le péché de Sodome compte tenu de la coutume qui interdisait le mariage avec les cosaques du Sich; ressentiment envers une femme quand un cosaque diffamer une femme de manière inappropriée", parce qu'un tel crime" s'étend à la diffamation de toute l'armée zaporijienne" ; insolence envers les supérieurs, en particulier envers les bureaucrates du gouvernement russe ; violence à Zaporozhye même ou dans les villages chrétiens, lorsqu'un cosaque a enlevé un cheval, du bétail et des biens à un camarade; désertion, c'est-à-dire absence non autorisée d'un cosaque sous divers prétextes dans la steppe lors d'une campagne contre l'ennemi; haidamachistvo, c'est-à-dire le vol de chevaux, de bétail et de biens à des colons pacifiques des régions ukrainiennes, polonaises et tatares et à des marchands et voyageurs traversant les steppes de Zaporizhzhya ; amener une femme au Sich, sans exclure les mères, les sœurs ou les filles; l'ivresse pendant les campagnes contre l'ennemi, qui a toujours été considérée comme une infraction pénale chez les cosaques et a conduit à la peine la plus sévère.