La recherche des ancêtres de la Russie nous conduit à travers de nombreuses cultures archéologiques qui se sont succédées au fil des millénaires, jusqu'à la lointaine ère scythe.
Les cultures archéologiques reflètent des périodes d'essor et de déclin associées aux guerres, aux invasions de nomades des steppes, mais le centre historique des ancêtres de la Russie reste le centre historique de la région du Dniepr, qui longe le Dniepr-Borisfen et est devenu le noyau de l'ancienne Russie avec un centre à Kiev.
Le rôle des Scythes dans l'histoire ancienne des Slaves intéresse depuis longtemps les historiens. Chroniqueur Nestor, mentionnant les tribus slaves entre le Dniepr et le Danube, a ajouté qu'ils vivaient sur la terre appelée Grande Scythie.
Historien slave, archéologue, ethnographe et linguiste, auteur d'une encyclopédie en 11 volumes "Antiquités slaves" Lubora Niederle a affirmé que "... parmi les voisins septentrionaux des Scythes mentionnés par Hérodote, non seulement les Neuri ... mais aussi les Scythes appelés laboureurs et fermiers ... étaient sans aucun doute des Slaves influencés par la culture gréco-scythe."
Culture archéologique Chernolesskaya - X - VIII siècles. avant JC e.
Partie nord de la Scythie d'Hérodote coïncide avec les régions orientales de la maison ancestrale slave, selon les données archéologiques et linguistiques, il coïncide avec la gamme des hydronymes slaves archaïques, avec la gamme m Culture archéologique Chernolesskaya, relative aux X - VIII siècles. avant JC e., et liés pour période de transition entre l'âge du bronze et le début de l'âge du fer.
Voyageant à travers la Scythie de la région nord de la mer Noire, aux VI-V siècles. avant JC e., Hérodote note clairement les différences externes, culturelles et linguistiques entre les tribus vivant sur ce territoire, unies par un nom commun - les Scythes, qui leur ont été donnés par les Grecs. Hérodote définit les régions de résidence des tribus scythes et en donne une brève description, basée sur ses impressions et des informations obtenues d'autres sources. En fait Hérodote appelle la région de résidence scythe les terres du bas Dniepr et de la mer d'Azov, ainsi qu'une région agricole Le Dniepr moyen, où vivaient les laboureurs scythes ou borisfenites, et la rive gauche du Dniepr avec une population mixte(gelons, boudins, partie de borisphénites).
Décrivant la Scythie, Hérodote nous donne les premières informations sur les proto-slaves qui vivaient dans les territoires ci-dessus dans les temps anciens - aux VI-V siècles. avant JC e.
1. Hérodote considérait ses contemporains, "fermiers scythes", "laboureurs scythes" et "Borisfenites", qui vendaient du pain via le port d'Olbia, un peuple agricole.
2. Borisfen-Dnepr est le fleuve principal des "Borisfenites". Le pays des Borisfenites s'étend le long de la rive droite du Borysfen depuis Panticapa-Vorskla pour 11 jours de navigation jusqu'à l'embouchure de l'Irpin ou de Teterev.
3. Voisins des Borisfenites: au nord-ouest - les Neuri (également proto-slaves), à l'est - les Gelons et Boudins engagés dans l'agriculture. Les Scythes nomades vivent sur la rive gauche du Borisfen et dans le sud.
4. Hérodote raconte l'histoire mythique des "Borisfenites" - les agriculteurs du Moyen-Dniepr légende sur l'origine des "Scythes" - agriculteurs, vénéré sacré charrue, bol d'or et joug, menant leur espèce du roi Targitai et de trois fils Cola-ksai, Lipo-ksai et Arpo-ksai. Le nom propre des Scythes est "ébréché" (s-kolo-it) par le nom de leur roi commun de toutes les tribus scythes - Kolaksaya (Kolo-roi).
Cette légende des agriculteurs "Borisfenites" est complètement différente de la légende sur l'origine des Scythes. nomades de la Rive Gauche et du Bas Dniepr, menant leur genre d'Hercule et d'Echidna (déesse serpentine), qui avait trois fils Scythes, Agathyrs et Gelon.
5. Hérodote ne classe pas les agriculteurs - "borisfenites", adorateurs de la charrue, du bol et du joug pour nomades scythes des steppes qui ne cultivent pas la terre, ne sèment pas et ne labourent pas.
6. Chips selon les mythes des tribus des Scythes des nomades de la Rive Gauche et du Bas Dniepr - ce sont des descendants Zeus et la fille de la divinité du fleuve Borysthène. termes "Chipped" et borisfenites "sont équivalents Ces tribus sont liées les unes aux autres.
7. Les données archéologiques confirment la présence de quatre groupes de monuments archéologiques agricoles dans la zone de steppe forestière de la rive droite du Dniepr. Le plus étendu d'entre eux est le groupe de Kiev - qui s'étend le long du Dniepr - de Vorskla à Teterev "pour 11 jours de navigation".
8. Tribus agricoles "Borisphénites" Et "ébréché" connu une forte influence de toute la diversité de la culture scythe (coutumes, vêtements, divinités ...), ce qui les rendait extérieurement similaires aux Scythes. Les Grecs ne faisaient pas de distinction entre les tribus scythes et ne voyaient aucune différence entre elles, et seul Hérodote pour la première fois a donné aux Grecs beaucoup d'informations, de faits et d'histoires sur les Scythes.
9. Données linguistiques prouve-le tous les hydronymes archaïques(noms de rivières et de lacs) Moyen Dniepr, lié au I millénaire av. e. ont des racines proto-slaves, ce qui signifie que toute la région du Dniepr moyen faisait partie des limites de la maison ancestrale slave.
10. Les anthropologues ont établi des similitudes l'apparition de la population de l'époque scythe (I millénaire av. J.-C.), Tcherniakhovsk culture (II-IV siècles), habitants de l'union des Slaves orientaux dans le sud-ouest de notre pays au VIe siècle et Russie médiévale (du IXe au XVIIe siècle). (Œuvres de l'historien et anthropologue Gerasimov)
11. Folklore proto-slave dans la Scythie d'Hérodote. Les Proto-Slaves vivaient dans le Dniepr moyen, à la fois en pré-Scythe et Époque scythe, correspondant à l'époque de l'antiquité de l'ancienne Hellas et d'autres pays méditerranéens. établi dans le Dniepr moyen dans les temps anciens Russe-Ukrainien-Biélorusse, c'est-à-dire Folklore proto-slave r, dans lequel les personnages principaux étaient Kola-ksai (Kolo-king) - Roi-soleil et héros de conte de fées Prince Svetozar, Zorévik (), Prince Red Sun - une épithète du prince de Kiev, il convient parfaitement avec les histoires d'Hérodote sur les mythes et légendes des Scythes. Vous pouvez établir de nombreux parallèles mytho-épique entre les enregistrements Hérodote et légendes proto-slaves sur les trois royaumes, dont le héros solaire reçoit de l'or. Hérodote a conservé le nom de l'ancêtre mythique Skolotov - Tarkh Tarakhovitch contes de magie charrue, bol d'or(chez les Celtes - le Graal) et un joug. Dans le folklore slave de l'ancienne époque scythe, descendant de l'ancêtre des rois scythes Targitai (Targ(x)-roi) ainsi le nom du héros épique russe, l'ancêtre des tsars, est resté - Tarkh-Tarkhovich ou Byk-Bykovich.
12. Hérodote a parlé des dieux de la Scythie, des rites religieux, des coutumes et des traditions des Scythes, notant que "depuis Les dieux kythiens sont bien plus anciens que les dieux grecs"
Pectoral royal scythe du monticule Tolstaya Mogila(Ukraine). Une image stylisée de remparts serpentins protégeant la vie paisible des villageois, agriculteurs "Borisphénites" Et "ébréché" des attaques ennemies.
Les images rituelles des divinités scythes sont symboliquement affichées dans les anciennes broderies de la Grande Russie, et dans les rites funéraires des Slaves, il y a des éléments d'anciens rites anciens - une colline funéraire, une fête pour le défunt, des rites de 3, 9 et 40 jours, etc. Rituel annuel folklorique slave vacances agricoles en corrélation avec les anciennes légendes scythes des agriculteurs "Borisphénites" Et "ébréché". Par exemple, la forge d'une charrue rituelle brillante comme l'or, la fête du premier sillon ; en cas de catastrophe, un sillon rituel était creusé autour du village avec une charrue sacrée, comme un talisman, destiné à protéger le village de tous les troubles, malheurs, pestes et mauvaises récoltes. Anciennes croyances des agriculteurs "Borisphénites" Et "ébréché" au fil du temps, ils se sont transformés en rites païens stables et en coutumes folkloriques de l'ancienne Russie.
La coutume qui existait parmi les agriculteurs scythes de déterminer la justesse de ceux qui se disputaient à l'aide de fer rouge, quand métal "doré" il a brûlé le coupable, et le droit pouvait le prendre, remonte à l'ancienne légende scythe sur le roi Targitai, qui a divisé le royaume entre ses trois fils. La légende scythe dit que les objets dorés tels que la coupe, la charrue et le joug tombés du ciel ont brûlé les mains de deux frères, et seul le jeune prince, Koloksai, qui a hérité de la Scythie de son père-roi Targitai, pouvait les prendre. Depuis lors, les Scythes, les agriculteurs, se sont appelés «ébréchés», c'est-à-dire les descendants du roi Koloksai. A savoir, ceux qui se sont installés en Europe occidentale au III-II millénaire av. tribus scythes agricoles (Anglais) skolot ou skolt), ont conservé leur nom propre, sous la forme
Il est intéressant de noter que les Celtes gallois, qui se font appeler Cimrs (des Cimmériens, tribus apparentées aux Scythes), ont conservé la coutume scythe de déterminer l'exactitude des juges argumentants, ainsi que ceux décrits dans le livre où elle écrit :
Le « chaudron de la vérité » était : « un vase d'argent fait d'argent et d'or, qui permettait de distinguer la vérité du mensonge ; il a été versé avec de l'eau bouillante et la main de l'accusé y a été immergée . S'il était coupable, sa main était brûlée. S'il n'y avait pas de faute sur lui, alors cela n'a fait aucun mal. Car les païens se fiaient surtout à trois choses : le chaudron de la vérité, le bois et le toucher de l'autel ardent. ».
« L'Irlande est vide depuis trente ans après Partholon, jusqu'à ce que Nemed, fils d'Agnoman, soit venu des GrecsScythes, ainsi que leurs quatre chefs, qui étaient ses fils."
Dans le folklore slave oriental, de nombreux contes ont été conservés sur trois royaumes - le cuivre, l'argent et l'or, dirigés par trois frères. royaume d'or après toutes les aventures fabuleuses, ça revient toujours au petit frère.
Dans l'ancienne épopée du Dniepr moyen de nombreuses légendes ont été préservées sur des forgerons mythiques forgeant le premier sur terre, une énorme charrue de quarante livres, qui peut labourer profondément sillons et hampes de serpent, « zavbilshki comme une église.
Dans l'ancien folklore russe, un forgeron Nikita Kozhemyaka a forgé une charrue de 300 livres, y a attelé le serpent Gorynych et a creusé un sillon de Kiev à la mer de Russie (mer Noire), a divisé la mer et y a noyé le serpent. Depuis lors, ce sillon s'appelle les Serpentine Shafts, et la région près de Kiev s'appelle toujours Kozhemyaki.
Les arbres de serpent ou les arbres de serpent des temps anciens ont survécu jusqu'à ce jour dans de nombreuses régions d'Ukraine, comme un monument de fortifications, protégeant la ville des nomades des steppes. On ne sait pas qui et quand a construit un puissant rempart en terre, avec un fossé profond au pied, les remparts faisant face aux étendues sauvages de la steppe. Les puits serpentins étaient construits à la main, la construction d'un puits géant pouvait prendre de 20 à 30 ans. À certains endroits, la hauteur du Serpent Shaft égale à 12 mètres a été conservée. En termes de travail et d'efforts consacrés à la construction, les remparts du serpent peuvent être comparés à la construction des pyramides égyptiennes.
A l'extérieur, par le sud, les remparts étaient entourés de profonds fossés remplis d'eau. Le long du côté intérieur du mur du serpent, il y avait des villages sentinelles, dans lesquels des guerriers se sont installés, assurant le service de sécurité dans l'État, le prototype des colonies cosaques gardant les frontières sud de la Russie. Les guerres armées pouvaient repousser les premières attaques des ennemis nomades, arrêter leurs raids prédateurs et, en allumant des feux de signalisation sur les tours, avertir la ville du danger, permettre à l'escouade militaire de la ville de se rassembler et de marcher, se préparer au combat.
Les restes des Serpent Shafts ont survécu à ce jour le long des rivières Vit, Ros, Trubezh, la rivière Rouge, Stugna, Sula et d'autres.
Les remparts serpentins - le nom populaire des anciens remparts défensifs le long des rives des affluents du Dniepr au sud de Kiev, ont été construits vraisemblablement dans l'Antiquité - à partir du IIe siècle av. e. au 7ème siècle après JC e.
Les remparts de Zmiev correspondent dans le temps aux cultures archéologiques slaves qui existaient ici :
Zarubenetskaya culture archéologique (III - II siècle avant JC - II siècle après JC), découverte dans le village de Zarubintsy, district de Monastyrishchenko, région de Cherkasy. La culture Zarubnitskaya s'est propagée dans le Haut et le Moyen Dniepr de la Bérézina au nord à Tyasmin au sud, dans le Moyen Poseimye et Pripyat Polissya, dans l'ouest et le centre de l'Ukraine, au sud et à l'est de l'actuelle République de Biélorussie, environ à Vladimir.
Culture archéologique de Tcherniakhov, siècles II-IV, existant sur les territoires de l'Ukraine, de la Crimée, de la Moldavie et de la Roumanie
Penkovskaya archéologique début de la culture médiévale des Slaves du VI - début VIII siècles, distribué sur le territoire de la Moldavie et de l'Ukraine du bassin de la rivière Prut à la région de Poltava.
L'un des premiers rapports écrits sur les habitants du Nord comprend les informations de l'ancien historien et géographe grec Hérodote (485-425 avant JC), qui dans son ouvrage immortel intitulé "Histoire" a donné une description des tribus qui vivaient loin au nord et à l'est de la Scythie 32 : Hyperboréens, Issedons, Arimaspiens, Neurs, Boudins, Melanchlens, Tissagetes, Iirks et Argippeas.
Ce n'était pas une invention d'Hérodote, il fait à son tour référence au légendaire voyageur et poète grec Aristée, qui vécut au 7ème siècle avant JC. e. et a composé le poème "L'épopée des Arimaspiens". Il n'a malheureusement survécu que sous la forme de strophes séparées. L'histoire de la création de cette œuvre est intéressante. Une fois qu'il y a eu une rumeur selon laquelle Aristaeus était mort, sept ans plus tard, il est apparu de manière inattendue en Grèce vivant et indemne, et c'est alors qu'il a parlé aux Hellènes des peuples du Nord sous une forme poétique. Après un certain temps, Aristaeus a de nouveau disparu, mais pour de bon.
Où était-il donc ? Aristaeus a rapporté qu'il s'est rendu dans les régions de l'extrême nord et a visité une tribu appelée échappés 33 .
«Selon ses histoires, derrière les Issedons vivent Arimasp - des borgnes; derrière les Arimaspiens se trouvent des vautours gardant l'or, et encore plus haut derrière eux se trouvent les Hyperboréens à la frontière avec la mer. Tous ces peuples, à l'exception des Hyperboréens, sont constamment en guerre avec leurs voisins. Les Arimaspiens chassèrent les Issedon de leur pays, puis les Issedon chassèrent les Scythes… »
Hérodote. Histoire. Livre. IV, 3. (Traduit par G. A. Stratanovsky.)Dans son "Histoire", Hérodote rapporte des informations qu'il a reçues des Scythes, qui lui ont parlé d'eux-mêmes et de leurs pays voisins du nord. Là, prétendument, un immense océan étend ses eaux, qui, selon les Hellènes, « coule, commençant au lever du soleil, autour de la terre entière", mais ils n'ont pas pu fournir la preuve de son existence au curieux grec, qui, bien sûr, n'y a pas cru et a déclaré:" Si l'Europe est baignée par la mer de l'est et du nord, personne ne sait avec certitude».
Soit dit en passant, la première mention de l'existence de la voie navigable du nord se trouve dans le poème "Argonautics" de l'ancien poète grec Apollonius de Rhodes (295-215 avant JC). Il, à son tour, se référant à l'auteur précédent Skimnos de Chios, a écrit que les Argonautes ont atteint la région de l'océan Nord le long de la rivière Tanais (Don), d'où ils ont transféré leur navire Argo sur des lances jusqu'au rivage de l'océan 34. Si l'on se souvient de la «route commerciale des Varègues aux Grecs» bien connue des historiens, qui est apparue beaucoup plus tard, alors ce message, bien sûr, ne fait aucun doute.
Décrivant les pays du nord qu'il a réussi à découvrir par ouï-dire, Hérodote raconte que si vous suivez le Borisfen (Dniepr), alors dans sa partie supérieure, vous pouvez trouver des tribus Fermiers scythes qui sèment le grain. Au nord, au-delà de la terre scythe, vivent neurones qui peuvent se transformer en loups, mais il n'y a personne au-dessus d'eux - un désert désert s'étend plus loin.
À l'est de cette rivière au-dessus Fermiers scythes, occupant la région du milieu de Borisfen à la frontière au nord, à une distance de onze jours remontant la rivière, un grand désert s'étend, et derrière elle vit une tribu non scythe - androphages. Plus au nord d'eux se trouve un autre vaste désert, et il n'y a plus personne. Et au nord Scythes royaux vivant entre les rivières Gerra (Southern Bug) et Tanais (Don), une tribu non scythe vit également - mélanchlène ainsi appelés parce qu'ils ne portaient que des vêtements noirs.
Les Scythes ont informé le voyageur que si vous suivez vers le nord depuis le lac Meotian (mer d'Azov), puis le quinzième jour du voyage, les propriétés foncières appartenant à Sauromates. Au-dessus d'eux habitent boudins, dont les terres sont couvertes d'une forêt dense d'essences diverses. Plus loin au-delà des boudins, le désert s'étend d'abord sur sept jours de voyage, puis plus à l'est ils vivent tissages, selon les mots d'Hérodote, une tribu très nombreuse et particulière vivant de la chasse. Dans les mêmes régions, à côté d'eux, il y a des gens qui s'appellent iirki. Ils sont également engagés dans la chasse à la bête.
Au pied de hautes montagnes, dit le Grec, il y a des gens chauves de naissance, hommes et femmes, au nez plat et au menton large, s'habillant à la scythe et mangeant des fruits des arbres. Ils étaient appelés argippies. Les zones à l'est de ces chauves sont habitées Issedones qui est connu de manière fiable, a souligné le voyageur.
Au dessus Issedones, Aristaeus le confirme, les borgnes vivent - arimaspi et les vautours gardant l'or. Les Scythes ont transmis cette information à Hérodote à partir des mots Issedones et a également expliqué le nom Arimaspiens: "Arima" chez les Scythes signifiait une unité, et "spu" - un œil. Il s'est avéré - un homme borgne. Mais il avait probablement tort.
A propos des peuples les plus septentrionaux mentionnés par Aristeas - Hyperboréens, selon Hérodote, rien n'est connu ni des Scythes ni des autres peuples qui vivaient dans cette partie du monde, à l'exception des Issedon, à qui on ne peut pas non plus faire confiance, ajoute-t-il. Il ne cite que des rumeurs selon lesquelles les gens heureux vivent encore plus loin hyperborée vivant au-delà de Borée, c'est-à-dire hors du vent du nord - dans le Grand Nord.
Dans tous ces pays, l'hiver est si rude que pendant huit mois il y règne un froid insupportable. Il écrit : « dans la zone située encore plus au nord du pays des Scythes, comme on dit, on ne voit rien, et il est impossible d'y pénétrer à cause des plumes volantes » 35 qui gênent la vision. Hérodote a essayé d'expliquer la raison de ce phénomène de cette manière :
«Au nord de la terre scythe, il y a des chutes de neige constantes, en été, bien sûr, moins qu'en hiver. Ainsi, quiconque a vu de tels flocons de neige me comprendra; car les flocons de neige sont comme des plumes, et à cause d'un hiver aussi rigoureux, les régions septentrionales de cette partie du monde sont inhabitées. Je crois que les Scythes et leurs voisins, au sens figuré, appellent les flocons de neige des plumes.
Hérodote. Histoire. Livre. IV, 31.En conclusion, Hérodote écrit sur les régions situées au nord de la Scythie avec une agacement difficile à contrôler : « personne ne sait rien de précis ... Je n'ai pas vu une seule personne qui pourrait lui dire qu'il connaît ces terres, en tant que témoin oculaire».
Bien sûr, Hérodote a également des informations incorrectes. Pour une raison quelconque, il n'a jamais mentionné la rivière scythe la plus importante Râ (Volga). Il a dû se tromper quand il a dit que certaines grandes rivières rame Et Visage, se jettent dans la mer de Méotie, où il s'agissait probablement des plus grands fleuves de Scythie - Volga (Oare) Et Oural (Lik), se jetant non pas dans l'Aral, mais dans la mer Caspienne 36 . De nombreux autres exemples pourraient être donnés.
Et on ne sait pas pourquoi il a pris le lac Meotian comme point de repère lorsqu'il a décrit l'emplacement des tribus du nord-est.
Comme on peut le voir dans l'histoire d'Hérodote, les tribus les plus septentrionales, qui, bien sûr, nous intéressent au premier chef, comprennent Hyperboréens, Neuriens, Boudins, Tissagets, Iirks, Arimaspiens, Issedons. Lequel d'entre eux peut être attribué aux ancêtres des Scandinaves, des Russes, des Slaves et, en fait, des mystérieux Biarms ?
Si nous suivons le règlement des tribus, selon la description d'Hérodote, qui vivait au nord de la terre scythe d'ouest en est, alors un message intéressant sera pour nous, bien sûr, à propos de neuras.
On croyait que tout neuronesétaient des sorciers, puisque chaque Nevr aurait pu se transformer en loup pendant plusieurs jours chaque année, puis reprendre une forme humaine. En raison d'une invasion de serpents neurones ont été contraints de quitter leurs terres et de s'installer parmi Budinov.
Si l'on se souvient du contenu des sagas scandinaves, alors seulement Finlandais Et biarmes ils connaissaient bien la sorcellerie et la sorcellerie, ils étaient vénérés comme magiciens et sorciers. Il serait certainement tentant de voir névrome Et Chud Zavolotsk ancêtres des tribus finlandaises. Le célèbre historien russe V.N. Tatishchev (1686-1750) a également dit à ce sujet que « certaines personnes apportent cette transformation aux Finlandais ... À propos de la sorcellerie, ou de la sorcellerie, leur audience juste et ancienne est là jusqu'à l'histoire même de l'habillage du loup» 37 .
À moins, bien sûr, que le mysticisme ne soit exclu, alors, probablement, Hérodote a entendu des histoires sur les "vacances des loups", au cours desquelles neurones se revêtirent de la peau de leur animal loup-totem et organisèrent des danses rituelles 38 . Dans les temps anciens, chaque tribu avait son propre totem - ou l'image d'un animal ou d'un oiseau, qui sera discuté plus en détail ci-dessous.
Un autre peuple du nord qui vivait à l'est d'eux, boudins- était une grande et nombreuse tribu. Sur leurs terres, il y avait une ville en bois appelée Gelon, avec un haut mur de rondins, long de 30 étages (Hérodote a probablement exagéré ici, puisque la longueur d'un étage est d'environ 170 à 190 m), les maisons et les sanctuaires étaient également en bois. Vous pouvez immédiatement imaginer une ancienne ville russe avec des tours, des églises et de hautes maisons de marchands - Pskov, Suzdal, Mur. Boudiny Et gélons, une autre tribu mentionnée par Hérodote, vivait au nord Savromat. Selon Stringholm (1835), auteur des Campagnes vikings, ces tribus occupaient " les provinces actuelles de la Russie - Saratov, Penza, Simbirsk et Kazan, encore riches en forêts de chênes denses» 39 .
À Budinov Hérodote a particulièrement noté leurs yeux bleus et leurs cheveux roux, que l'on retrouve souvent chez les Finlandais, les Scandinaves et, bien sûr, nos ancêtres - les Slaves du Nord et les Russ. Au fait, le nom de la tribu boudins pourrait provenir de l'ancien mot slave boudine signification manoirs, ou simplement vivre dans une bonne maison 40. Il est également important que de nombreux écrivains anciens plus tardifs aient également souligné une caractéristique Budinov- C'est vivre dans des maisons en bois massif.
Toute la terre Budinov Il était couvert de forêts denses de toutes sortes, et parmi les fourrés, selon Hérodote, il y avait un immense lac entouré de marais et de roselières. Des loutres et des castors ont été capturés dans ce lac. La fourrure de ces animaux boudins ils ont éteint leurs manteaux de fourrure et le ruisseau de castor a été utilisé pour traiter divers maux.
Il est difficile de dire de quel lac il s'agit ici. Cependant, nous pensons qu'Hérodote n'aurait pas été informé d'un lac-réservoir ordinaire, dont il y avait des milliers dans toute la Scythie. Il pourrait s'agir de certains des plus grands lacs du Nord. Il est possible qu'il s'agisse de l'un des plus grands réservoirs, par exemple : Ilmen, Chudskoye, Ladoga ou même le lac Onega.
Il convient également de prêter attention au fait que, probablement, les terres neurones Et Budinov limitrophes l'une de l'autre, puisque la seconde pouvait facilement se déplacer sur la terre de la première. Dans ce cas, de l'histoire d'Hérodote, il s'ensuit que androphages- la plus sauvage et la seule tribu de cannibales qui vivait quelque part non loin (au nord) des neurones et des boudins.
Soit dit en passant, à propos des cannibales qui vivaient autrefois dans le Nord, il existe un message intéressant de voyageurs anglais qui ont visité la Russie au milieu du XVIe siècle. L'un d'eux, Stephen Burrow, en 1555, essayant de trouver un passage maritime à travers l'océan Arctique vers la Chine, a fait une description des tribus vivant dans le Nord, y compris, probablement, les descendants d'Hérodote androphages 41:
« Au nord-est de Pechora se trouve Vaigach ; des Samoyèdes sauvages y vivent, empêchant les Russes de débarquer ; ils les tuent et les mangent, comme nous disent les Russes. Ils vivent en foule nomade et attellent les cerfs à leurs charrettes, car ils n'ont pas de chevaux.
Citation de : Voyageurs anglais en Moscovie au XVIe siècle. (Traduit par Yu. V. Gauthier.)
Un autre voyageur anglais célèbre, Anthony Jenkinson, lui fait écho. Il a visité la Russie plusieurs fois en 1558-1560. Selon Fyodor Tovtigin, un habitant de Kholmogory, l'Anglais a écrit une histoire sur l'existence d'une tribu de cannibales dans le Nord 42 :
« À l'est, au-delà du pays Yugra, le fleuve Ob forme la frontière la plus occidentale du pays Samoyède. Les Samoyèdes vivent au bord de la mer et leur pays s'appelle Mangazeya. Leur nourriture est la viande de cerf et le poisson, et parfois ils se dévorent entre eux. Si des marchands viennent à eux, ils tuent un de leurs enfants pour eux-mêmes et en même temps pour soigner les marchands. Si un marchand meurt accidentellement alors qu'ils sont avec eux, ils ne l'enterrent pas, mais le mangent, tout comme leurs compatriotes.
cit. Citation de : Voyageurs anglais dans l'État moscovite au XVIe siècle.
Mais revenons à Hérodote. Dans une direction nord-est de Budinov, au-delà du désert s'étendant sur sept jours de voyage, habitait fissagetes, - selon l'historien, une tribu nombreuse et particulière vivant de la chasse. À côté d'eux vivait une autre tribu - iirki 43 .
«Ils gagnent également leur vie en chassant et en attrapant la bête de la manière suivante. Les chasseurs guettent des proies dans les arbres (après tout, il y a des forêts denses dans tout leur pays). Chaque chasseur a un cheval prêt, entraîné à se coucher sur le ventre pour ne pas se faire remarquer, et un chien. Remarquant la bête, le chasseur tire un arc depuis un arbre, puis saute sur un cheval et se précipite à sa poursuite, tandis que le chien court après lui. Au-dessus des Iirks à l'est vivent d'autres tribus scythes.
Hérodote. Histoire. Livre. IV, 22.Selon la localisation fissagetes(ou Tissagets) Et iirkov, ces peuples anciens étaient probablement les ancêtres des tribus finno-ougriennes, ou, plus précisément, l'une d'entre elles - Komi-Zyrian (Komanov) et, en fait, eux-mêmes Ougrienne D'ailleurs, le nom parcs se retrouve plus tard chez Pline l'Ancien et Pomponia Mela sous la forme de "Tugsae" et "Tigsae", ce qui nous permet de les comparer aussi avec urgami Strabon et acné Et Cadre anciennes chroniques russes 44 .
Intéressons-nous maintenant aux autres tribus du nord qui vivaient à l'est de ces deux peuples, dont certaines vivaient probablement déjà au-delà des montagnes de Riphean (Stone Belt, ou Oural Mountains).
Les premiers arimaspi. Pourquoi ont-ils obtenu le nom de borgne? Par exemple, V.N. Tatishchev croyait que le nom de cette tribu était sarmate et est venu de l'ajout de mots: sont- moyens extrême ou externe, ma - terre ou limite, mais spu- on ne sait pas ce que cela signifie. Il donne un exemple qui votyaks, qui ont reçu ce nom de la rivière Viatka, s'appelaient encore ari, et sa terre - Arima, selon lui, Perm y était inclus plus tôt. Tatishchev a parlé d'un autre historien ancien, Dionysius Periegetes, qui croyait arimaspov - samoyède(le nom de la chronique des Nenets) en raison du fait que lorsqu'ils tiraient à l'arc, ils fermaient un œil 45 . Mais cette explication, bien sûr, fait sourire.
Selon une autre version, il s'agissait d'échos d'anciennes légendes et mythes sur les Cyclopes, qui, comme vous vous en souvenez, avaient un œil sur le front. De plus, on sait maintenant que dans les temps anciens, certaines tribus du nord dessinaient, sculptaient ou brûlaient sur leur front un rituel "troisième œil" - un cercle symbolisant "kolo" - le soleil ou la lune, comme en témoignent de très anciennes figures en bronze de hommes et femmes trouvés dans la région de Perm femmes avec de grands cercles sur le front. D'où, probablement, l'association est née parmi ceux qui ont d'abord vu Arimaspiens que les personnes avec un cercle caractéristique sur le front sont borgnes.
Il existe une autre version, à notre avis, très spirituelle : ce n'est un secret pour personne que tous les peuples autochtones du Nord portent des manteaux de fourrure. malitsa Et hiboux, représentant coque(bandeau moulant), relié à un vêtement non ouvert avec fourrure vers l'intérieur ou vers l'extérieur. Soit dit en passant, ce vêtement de base des indigènes du Nord n'a pas changé depuis des millénaires et a survécu jusqu'à ce jour. Et bien sûr, si vous regardez de loin une personne vêtue d'une telle robe, sa tête ressemble vraiment à un visage avec un œil 46 . Par conséquent, très probablement dans arimaspah les anciens écrivains pouvaient voir les ancêtres des peuples samoyèdes modernes (Nenets, Saami, autres nationalités) et, selon Tatishchev, les ancêtres des mêmes Komi-Zyryans.
D'autres tribus qui vivaient au sud des Arimaspiens et qui ont été visitées par le voyageur et poète grec Aristée - échappés, il s'avère, étaient également considérés comme "borgnes". Il en parle lui-même (d'ailleurs, ce sont les seuls vers qui ont survécu de son long poème) 47 :
« Issedones, fanfaron avec de longs cheveux. / Ce peuple habite au-dessus, aux environs de Borée, de nombreux et très vaillants guerriers, riches en chevaux, en troupeaux de moutons et de taureaux. / Chacun d'eux a un œil sur un beau front ; ils portent des cheveux hirsutes et sont les plus puissants de tous les hommes."
cit. au: Latyshev V.V. Nouvelles d'écrivains anciens sur la Scythie et le Caucase.
A notre avis, le même Iiriki, Arimaspiens, Issedons ou une partie d'entre eux vivaient non seulement dans le nord de la chaîne de l'Oural et en dessous, dans ses contreforts, au-delà de la ceinture de pierre, et, probablement, ils pourraient être les ancêtres des peuples Khantei et Mansi (selon des sources chroniques - Yugra ou laid). Dans le premier volume de sa célèbre «Histoire de la Russie», V.N. Tatishchev, dans l'un de ses commentaires, a exprimé une opinion sur le nom des Issedons: « Les Essedon, je crois, s'appellent Komani, chez les Russes les Ougriens» 48 .
Plus loin, Hérodote parlait de peuples fantastiques et étranges qui vivaient dans le Nord, séparés par de hautes montagnes inaccessibles, et que, selon lui, personne n'avait encore franchies. Et, probablement, par eux, il entendait également les montagnes de l'Oural: « Sur les montagnes vivent, bien que je ne le croie pas, des gens aux pieds de chèvre, et derrière ces montagnes il y a d'autres personnes qui dorment six mois par an."(Livre IV, 25).
Il est curieux de noter, mais parmi la population russe, on en connaît une, qui a vécu pendant des siècles, une ancienne croyance selon laquelle quelque part loin dans le nord se trouvait le royaume de Lukomorye, où les gens mouraient pour l'hiver et ressuscitaient au printemps. I. M. Snegirev, collectionneur de légendes, traditions et coutumes russes, écrivait à ce sujet au XIXe siècle 49 :
"Même au XVIe siècle, on croyait en Russie qu'à Lukomorye, il y a des gens qui meurent le jour de la Saint-Georges en automne (26 novembre) et au printemps (23 avril) prennent vie, démolissant leurs biens avant leur mort dans un endroit où leurs voisins, pendant l'hiver, ils peuvent les emmener moyennant une certaine redevance. L'hibernation hivernale, ressuscitant au printemps, porte ses fruits. Une légende similaire sur les peuples de minuit dormant six mois par an était également connue d'Hérodote.
Snegirev I.M. Traditions folkloriques russes et rites superstitieux.| |
La recherche des ancêtres de la Russie nous conduit à travers les cultures archéologiques qui se sont succédées jusqu'à la lointaine époque scythe.
Les cultures archéologiques reflètent des périodes d'ascension et de déclin associées aux guerres, aux invasions des steppes, mais le centre historique des ancêtres de la Russie reste le centre historique de la région du Dniepr, qui longe le Dniepr-Borisfen et est devenu le noyau de Kievan Rus. Le rôle des Scythes dans l'histoire des Slaves intéresse depuis longtemps les historiens. Chroniqueur Nestor, mentionnant les tribus slaves entre le Dniepr et le Danube, a ajouté qu'ils vivaient sur la terre appelée Grande Scythie.
Historien slave, archéologue, ethnographe et linguiste, auteur de l'encyclopédie en 11 volumes « Antiquités slaves » Lubora Niederle a fait valoir que "... parmi les voisins du nord des Scythes mentionnés par Hérodote, non seulement les Neuri ... mais aussi les Scythes appelés laboureurs et agriculteurs ... étaient sans aucun doute des Slaves influencés par la culture gréco-scythe."
11. Folklore proto-slave dans. Les proto-slaves vivaient dans le Dniepr moyen, à la fois à l'époque pré-scythe et scythe, qui s'est développée ici folklore russo-ukrainien-biélorusse, dans lequel les personnages principaux sont Kola-ksai - et le prince héros de conte de fées Svetozar, Zorevik, Prince Soleil Rouge- une épithète du prince de Kiev, elle est assez combinée avec les histoires d'Hérodote sur les mythes et les légendes des Scythes. Vous pouvez établir de nombreux parallèles mytho-épique entre les archives d'Hérodote et les contes proto-slaves des trois royaumes, dont le héros solaire reçoit. Hérodote a conservé le nom du mythique l'ancêtre des Skolots - Tarkh Tarakhovich, légendes sur une charrue magique, etc. Le nom de Tarkh-Tarkhovich, Bull-Bykovich est resté dans le folklore slave.
Pectoral royal scythe du monticule Tolstaya Mogila (Ukraine). Une image stylisée de Serpentine Remparts, protégeant la vie paisible des villageois des attaques ennemies, sous la forme d'animaux sauvages.
12. Hérodote a parlé des dieux de la Scythie, des rites religieux, des coutumes et des traditions des Scythes, notant que Les dieux scythes sont beaucoup plus anciens que les dieux grecs.
Les images rituelles des divinités scythes sont symboliquement affichées dans les anciens, et dans les rites funéraires des Slaves, il y a des éléments d'anciens rites - un monticule funéraire, une fête pour le défunt, des rites de 3, 9 et 40 jours, etc. Rites slaves de la fête agricole annuelle - forger une charrue rituelle, brillante, comme de l'or, la fête du premier sillon, en cas de catastrophe, un sillon rituel était labouré autour du village, comme un talisman, protégeant le village de tous les troubles et autres coutumes païennes de l'ancienne Russie.
La coutume de déterminer l'exactitude de ceux qui se disputent à l'aide de fer rouge, lorsque le métal «doré» du coupable a été brûlé et que le bon pouvait le prendre. Dans la légende scythe sur les trois fils du roi Targitai, le plus jeune, Koloksai, s'est avéré avoir « raison ». Dans le folklore slave oriental, beaucoup de contes de fées sur trois royaumes - cuivre, argent et or, dirigé par trois frères. après toutes les aventures fabuleuses, ça revient toujours au petit frère.
Dans l'ancienne épopée du Dniepr moyen, de nombreuses légendes ont été conservées sur des forgerons mythiques forgeant une énorme charrue de quarante livres, la première sur terre, avec laquelle vous pouvez creuser des sillons profonds et des arbres serpentins, "forgeant comme une église".
Dans l'ancien folklore russe, le forgeron Nikita Kozhemyaka a forgé une charrue de 300 livres, y a attelé le serpent Gorynych et a creusé un sillon de Kiev à la mer de Russie, a divisé la mer et y a noyé le serpent. Depuis lors, ce sillon s'appelle les Serpentine Shafts, et la région près de Kiev s'appelle toujours Kozhemyaki.
Les remparts de serpent ou les remparts de serpent ont été conservés à ce jour dans de nombreuses régions d'Ukraine en tant que monument de structures défensives protégeant la ville des nomades des steppes. Qui et quand a construit un puissant rempart de terre face à la steppe, avec un fossé profond au pied, est inconnu. Les puits serpentins étaient construits à la main, la construction d'un puits géant pouvait prendre de 20 à 30 ans. À certains endroits, la hauteur du Serpent Shaft égale à 12 mètres a été conservée. En termes de travail et d'efforts consacrés à la construction, les remparts du serpent peuvent être comparés à la construction des pyramides égyptiennes.
A l'extérieur, par le sud, les remparts étaient entourés de profonds fossés remplis d'eau. Le long du côté intérieur du mur du serpent, il y avait des villages sentinelles, dans lesquels les soldats se sont installés, assurant le service de sécurité dans l'État, gardant les frontières sud de la Russie. Les guerres armées pourraient repousser les premières attaques des ennemis nomades, arrêter leur raid prédateur et avertir la ville du danger, permettre à l'escouade militaire de la ville de se rassembler et de marcher, se préparer au combat.
Les restes des Serpent Shafts ont survécu à ce jour le long des rivières Vit, Ros, Trubezh, r. Krasnaya, Stugna, Sula, etc.
Arbres de serpent- le nom populaire des anciens remparts défensifs (IIe siècle avant JC au VIIe siècle après JC) le long des rives des affluents du Dniepr au sud de Kiev.
Les remparts de Zmiev correspondent dans le temps aux cultures archéologiques slaves qui existaient ici :
Culture archéologique de Zarubenets(III - II siècle avant JC - II siècle après JC), découvert dans le village de Zarubintsy, district de Monastyrishchenko, région de Cherkasy. La culture Zarubnitsa s'est propagée dans la région du Haut et du Moyen Dniepr, de la Bérézina au nord à Tyasmin au sud, dans le Moyen Poseimye et Pripyat Polissya, sur le territoire de l'ouest et du centre de l'Ukraine, au sud et à l'est de l'actuelle République. de Biélorussie, sur le point de Vladimir.
Culture archéologique de Tcherniakhovsk, II-IV siècles, qui existaient sur les territoires de l'Ukraine, en Crimée, en Moldavie et en Roumanie
Penkovskaïa archéologique la culture médiévale précoce des Slaves du VIe au début du VIIIe siècle, répartie sur le territoire de la Moldavie et de l'Ukraine du bassin de la rivière Prut à la région de Poltava.
Les premières informations historiques sur les Slaves apparaissent relativement tardivement ; BC il n'y a pas une seule mention fiable d'eux.
Cependant, les Slaves, comme nous venons de le voir, ont longtemps vécu en Europe centrale et orientale et y ont sans doute subi de nombreuses modifications différentes sous l'influence d'événements qui se sont produits avant notre ère et avant l'ère de leur installation. Cependant, l'histoire ne nous dit rien qui se réfère directement aux Slaves. Nous ne pouvons que faire des suppositions indirectes qu'à une époque où divers groupes qui formeront plus tard des tribus entières vivaient encore ensemble sur un territoire commun, certains événements historiques importants auraient dû influencer le sort des Slaves.
Ainsi, on peut supposer qu'aux VIIIe et VIIe siècles av. e. les Slaves ont établi des relations avec les Scythes iraniens, qui ont ensuite pénétré depuis l'Asie dans les régions steppiques du sud de la Russie 1 . Je n'hésite pas à affirmer que parmi les voisins septentrionaux des Scythes mentionnés par Hérodote se trouvent non seulement les Neuri en Volhynie et dans la région de Kiev, mais, probablement, les Boudins qui vivaient entre le Dniepr et le Don, et même les Scythes, appelés à la fois laboureurs et fermiers (Σκύθαι άροτήρες, γεωργοί) et placés par Hérodote 2 au nord des régions steppiques actuelles entre le Boug supérieur et le Dniepr moyen, étaient sans doute des Slaves influencés par la culture gréco-scythe, comme en témoignent les nombreuses sépultures monticules des régions de Kiev et de Poltava.
D'autre part, du message d'Hérodote sur la campagne de Darius en Scythie en 513-512 (ou 507-505) av. e. on sait que Darius pénétra également dans les régions habitées par les Slaves (Nevri) et les força à se replier vers le nord 3 . En outre, certaines données linguistiques, à savoir, un nombre assez important de noms celtiques dans la toponymie des rivières de Parcarpathia, des noms de villes celtiques spécifiés par Ptolem καρόόΔοάνιο, ύύιιώώιοο ,οο,, μαιτώνιον, έρακτον), et, tribus (ομβρωνες, τευρίσκοι, 'άναρχοι, Βριτολάγαι), indiquent que les terres des Slaves dans la région des Carpates ont été soumises, au moins en partie, à l'invasion des Gaulois, qui aux IIIe et IIe siècles av. e. atteint la côte de la mer Noire, ce qui est prouvé par le Γαλάται du décret de Protogenes à Olbia. L'invasion des Gaules fut sans doute causée par la pression des Allemands, se déplaçant du nord vers le centre de l'Allemagne, mais quel fut le sort et la durée de cette invasion reste totalement inconnue à ce jour. Considérer ces conquérants gaulois comme des Wendes, mentionnés sur la Vistule par des sources historiques ultérieures, me semble impossible pour les raisons exposées ci-dessous 4 .
Je crois aussi que les tribus germaniques des Bastarns et des Skirs, qui ont quitté la côte de la mer Baltique et ont vécu à partir du IIIe siècle av. e. sur la côte de la mer Noire, a pénétré à travers le territoire habité par les Slaves, à peu près de la même manière que les Goths l'ont fait au 3ème siècle après JC. e. Cela s'est produit dans la période entre la mort d'Hérodote, qui n'en savait rien, et 240-230 ans, lorsque les Bastarnae sont mentionnés sur le Danube (28. Prologue de l'histoire du Trog de Pompée), c'est-à-dire entre le milieu de le 5ème et le milieu du 3ème siècle.
Ce sont les événements historiques les plus importants et les plus remarquables qui ont affecté les Slaves avant même le début de notre ère.
Une autre hypothèse, cependant, mérite une mention spéciale, car ses conclusions sont d'une grande importance dans l'étude des fondements de l'histoire slave. Je pense au point de vue de Peisker, selon lequel le peuple slave bien avant notre ère et jusqu'au XIe siècle après J. e. était subordonné à divers conquérants, maintenant les Allemands, maintenant les Turko-Tatars, et était dans un esclavage constant et cruel, ce qui aurait déterminé son caractère et donné des caractéristiques particulières à sa vie et à son développement ultérieurs 5 . Je ne puis montrer ici en détail pourquoi cette hypothèse est dénuée de fondement sérieux, comment certains faits insignifiants et excessivement exagérés conduisent l'auteur à des conclusions inadmissibles ; à ce sujet je renvoie le lecteur à mon Zivot starych Slovanu 6 . Je ne donnerai ici que quelques données nécessaires à l'orientation en la matière.
Le professeur Peisker construit essentiellement sa théorie sur quelques mots slaves de la vieille église liés à la culture slave. Ces mots, empruntés en partie au germanique, en partie aux langues turco-tatares, prouvent, selon lui, que les Slaves, alors qu'ils vivaient dans leur maison ancestrale commune dans le bassin de Pripyat, étaient subordonnés soit aux Allemands, soit aux Turcs. Tatars. Ces mots sont : mammifère, bétail Et pois chiches(bovins), d'une part, et, d'autre part, taureau, boeuf, chèvre Et fromage blanc. Du fait d'emprunter ces mots, il résulterait qu'il était interdit aux Slaves d'élever du bétail et qu'ils ne parlaient du bétail et des produits laitiers que comme une propriété privilégiée de leurs dirigeants allemands ou turco-tatares. Peisker arrive à la conclusion sur l'esclavage cruel des Slaves sur la base des nouvelles tardives de l'attaque des Turco-Tatars contre les Slaves, selon lesquelles il n'y avait ni chevaux ni bétail en Russie 7 .
Cependant, en objectant à Peisker, j'ai déjà brièvement souligné plus tôt que les prémisses sous-jacentes à son hypothèse sont, pour la plupart, insoutenables à tous égards. Selon un certain nombre d'autres preuves historiques et archéologiques, les Slaves se sont depuis longtemps engagés indépendamment dans l'élevage de bétail et avaient leur propre terminologie riche associée à cela. Les quelques mots empruntés cités par Peisker comme réellement étrangers 8 confirment seulement ce que l'on sait de l'histoire, à savoir que les Slaves ont longtemps vécu dans le sud de la Russie dans le voisinage des Turko-Tatars et ont été étroitement liés à eux. L'histoire nous montre à nouveau que par la suite, en peu de temps, les tribus slaves ont survécu à une invasion après l'autre des Huns, des Avars, des Pechenegs, des Polovtsians et des Bulgares. Mais il ne s'ensuit nullement que « depuis l'ère de leur unité, tous les Slaves ont été esclaves soit des Germains, soit des Tatars ». Si les arguments de Peisker étaient vrais, alors dans ce cas, il serait également impossible de tirer de telles conclusions. Certes, on peut supposer que les liens des Slaves avec les Turko-Tatars ont commencé avant même l'arrivée des Avars, à savoir à l'époque néolithique, lorsque plusieurs millénaires avant JC des brachycéphales basanés sortis d'Asie centrale ont inondé l'Europe. Cependant, à cette époque, il n'y avait pas encore de Slaves : le peuple proto-indo-européen ne faisait que se former quelque part en Europe centrale, et les Slaves, qui ne s'étaient pas encore séparés de sa masse, ne pouvaient ressentir plus que les conséquences de cette invasion. le reste de cette masse.
Ainsi, nous n'avons aucune preuve de l'esclavage cruel des Slaves sous le joug germanique et tatar, ni pour la période la plus ancienne de leur histoire, ni pour les temps ultérieurs. Un tel esclavage n'a jamais existé nulle part, sauf dans l'imagination de Peisker, qui rabaisse la primitivité slave. Par conséquent, nous devons rejeter de manière décisive son interprétation du début de l'histoire des Slaves et ne prendre en compte que les événements que nous avons mentionnés au début de ce chapitre.
Les premières nouvelles fiables sur les Slaves remontent aux 1er et 2ème siècles après JC. e. Des Slaves y figurent sous le nom de Wendes (Venedi, Venadi, Veneti, Ούενέδαι). Ces rapports incluent ceux de Pline (Nat. Hist., IV.97; son travail a été écrit vers 77): "quidam haec habitari ad Vistulam usque fluvium a Sarmatis, Venedis, Sciris, Hirris (corr.) tradunt";
Tacite (Tac., Germ., 46, écrit en 98) : « hic Suebiae finis. Peucinorum Venetorumque et Fennorum nations Germanis an Sarmatis ascribam dubito ... gaudent; quae omnia diversa Sarmatis sunt in plaustro equoque viventibus" ;
Ptolémée (mort vers 178 ans, Geogr, III.5.7.): ««Κατέχει δε τήν Σαρματίαν εθνη μέγιστα οι δε Ούενέδαι παρ « δλον τον Ούενεδικόν κόλπον καί ύπέρ την Δακίαν Πευκΐνοί τε καί Βαστέρναι»; Géogr. III.5.8: "παρά τον ούιστούλαν ποταμόνέδας ύύύνέδας ΐύύωνες, εΐτα φίννοι, έΐτα σοωω"; Géogr., 111.56 : "τά Ούενεδικά όρη".".
A ces témoignages, il faut en ajouter d'autres, un peu plus tard : ce sont d'abord les inscriptions sur la carte de Peitinger, qui, à mon avis, appartient à la fin du IIIe siècle et sur laquelle les Sarmates sont mentionnés deux fois, une fois en Dacie, une autre temps entre le Danube et le Dniestr; Deuxièmement, il s'agit d'une liste grecque de divers peuples, compilée à peu près au début du IIIème siècle (Διαμερίσπασμάτιον), dans laquelle les noms de αρδουλοί, κουαδροίλοί, βουαδροί, βουδοίί sont trouvés, ce qui est évidemment une distorsion de mots βανδουλοί et βενιδοί. Et enfin, c'est le témoignage de Marcianus dans son Périple (environ 400), où l'on trouve encore le nom Οόενδικός κόλπος (ΙΙ.38, 39, 40), qui est disponible chez Ptolémée. Dans ces sources primaires des Wendes, les Slaves sont présentés comme un peuple nombreux (μέγιστον έ "θνος), installé au-delà de la Vistule entre la mer Baltique (golfe de Venise), les Carpates (montagnes de Venise) et les terres pevkinov Et fenniens.
C'est ainsi que nous apparaissent les Slaves dans les premiers siècles de notre ère. Nous n'avons aucune preuve antérieure. De toutes les nouvelles apportées pour exalter le passé historique ancien des Slaves, seules deux peuvent être considérées comme plausibles dans une certaine mesure.
Ce sont d'abord les notes de Cornelius Nepos (94-24), qui parlent des Indiens, amenés par une tempête de la "mer des Indes" (indica aequora) sur les bords de la "mer du Nord", où le roi des Bataves les capturèrent et les présentèrent en cadeau en 58 au proconsul A. Metellus Celer 9 . Ensuite, il y a une série de légendes anciennes, selon lesquelles l'ambre proviendrait du pays des Genet ou Eneti, situé à l'embouchure du fleuve appelé Eridanos, identifié plus tard au fleuve Pô 10 .
Des noms Inde Et indica aequora(Indus et mer des Indes) ne peut pas faire référence à l'Inde, car la tempête ne pouvait pas transporter le navire de l'Inde jusqu'aux côtes allemandes. Evidemment, ici on ne parle pas des Indiens, mais d'un autre peuple portant un nom similaire, notamment, les "Vendi" des auteurs romains ou les "Vindi" ( Vindy) - en allemand Wenden. Quant à la légende sur l'origine de l'ambre, il convient de rappeler que cette substance rare n'a pas été trouvée sur les terres des "Veneti" italiens, alors que ce sont les États baltes qui fournissaient autrefois aux pays méditerranéens une énorme quantité d'ambre et le commerce entre eux a eu lieu déjà au cours du deuxième millénaire. e. On peut également supposer que l'idée traditionnelle de la présence de l'ambre dans le nord de l'Italie (Venise historique) est apparue à la suite du mélange des Vénitiens baltes avec les Vénitiens italiens, qui étaient bien sûr mieux connus des historiens que les premiers. . Cependant, force est d'admettre qu'une telle explication de ces deux témoignages anciens peut légitimement être rejetée.
Les Baltic Wends étaient, bien sûr, des Slaves. Il y a plusieurs preuves à cela. Premièrement, leurs habitats aux I-II siècles après JC. e. coïncident avec les habitats des Slaves au VIe siècle. La propagation des Slaves était assez insignifiante pendant la période de migration des peuples. Deuxièmement - et c'est un argument très important - le nom des Wends, Wends 11 a été conservé en langue allemande ( Wenden, Winden) tout au long de l'ère historique, jusqu'au plus tard, comme nom commun pour les Slaves. Les vieux villages, que leurs voisins allemands voulaient distinguer des villages allemands du même nom, étaient désignés par opposition à eux. windisch ou Wendisch. Enfin, Jordan, l'historien du VIe siècle, qui fut le premier à donner un aperçu du début de l'histoire des Slaves, sait que les noms "Vend", "Vend" et "Slav" étaient utilisés pour désigner les mêmes gens; il utilise ces noms alternativement 12 , d'où l'on peut conclure qu'au VIe siècle l'identité des Slaves avec les Wendes était reconnue.
Les preuves ci-dessus réfutent à la fois le point de vue de Tacite, qui a hésité à attribuer les Wendes aux Sarmates ou aux Allemands, et s'est finalement arrêté sur leur origine germanique, et les hypothèses archéologiques de R. Mucha, à l'avis de qui les Wends étaient un peuple illyrien, ainsi que pour ce dernier les hypothèses de Shakhmatov et Peisker, qui considèrent les Wends comme des Celtes sur la base de la terminologie prétendument celtique des cours d'eau sur le territoire de la patrie ancestrale des Wends 13 . Si cette nomenclature était vraiment d'origine celtique (et cela peut être mis en doute, du moins par rapport à certains de ces noms), alors cela ne ferait que nous prouver que les Celtes ont jadis pénétré dans ces parties, évidemment sous la pression des Germains, avançant du nord vers l'Allemagne 14 . Cependant, ce n'est en aucun cas la preuve que les Wends des Ier-VIIe siècles après JC. e. étaient des Celtes. Le plus que l'on puisse supposer est que si les Wends étaient d'origine celtique, alors leur slavisation a eu lieu bien avant le 1er siècle après JC. e. Quant à mon point de vue, je n'ai aucun doute que les Wends de Pline, Tacite et Ptolémée, ainsi que les Wends de Jordanes, Procope et des historiens ultérieurs, ont toujours été des Slaves. Leur nom - Vendy, Venedi - n'était pas réellement slave, mais était, de toute évidence, le nom d'une origine étrangère, qui a été donnée aux Slaves par leurs voisins. Prédominance significative des noms avec racine les fenêtres ou vendre sur les terres autrefois habitées par les Celtes, suggère que ces noms sont d'origine celtique 15 .
Enfin, ce peuple nombreux, qui dans les premiers siècles de notre ère habitait les vastes terres entre la Vistule, la mer Baltique, les Carpates et le Dniepr et Desna, avait à cette époque son propre nom local de "Slaves". On peut aussi deviner l'existence d'un nom encore plus ancien serbe(pluriel Serbes). Cette hypothèse est basée sur des commentaires peu clairs à l'épreuve, écrivant sur les Slaves et Antah 16: "σπόρος γάρ τιρος γέέρνν έέςςννννννδδδ ήήήήνννδδδδδ ήήήήνδδδην, οΐΐδ ΰσκημένοι την ώώρανοι την ώώρανοι την ώώρανοι την ώώραν
Le message de Procope peut être complété par une tradition conservée par un géographe bavarois anonyme du IXe siècle : "Zeruiani (nous parlons du peuple des Carpates), quod tantum est regnum ut ex eo cunctae gentes Sclavorum exortae sint et originem sicut affirmant ducant" 17 . De toute évidence, il y avait un nom proche du grec Σπόροι (qui est probablement une abréviation de Βοσπόροι - le nom d'un royaume célèbre sur la côte de la mer d'Azov), mais il est impossible de supposer qu'ici nous parlons des Serbes, car il y a trop peu de motifs pour cela. Les ancêtres des Serbes historiques n'ont jamais vécu au-delà de la mer d'Azov. Le mot "Serbes" serbe) n'est attesté nulle part comme nom commun pour tous les Slaves, et la forme " sorbier», qui aurait été la forme originale du mot grec Σπόροι, ne se trouve pas dans les sources anciennes sur les Serbes de l'Est 18 .
Il ne nous reste plus qu'à considérer un nom commun authentique et ancien, à savoir le nom slovènes, slovènes(pluriel; au singulier - Slovénie). Ce nom est retrouvé dans l'histoire pour la première fois au début du VIe siècle par le pseudo-César Naziansky 19, puis vers 550 à plusieurs reprises par Procope et Jordanès, et enfin par des historiens ultérieurs. Il n'est pas sans probabilité que ce nom se retrouve également dans la liste de Ptolémée des tribus de Sarmatie. Le nom Σουοβηνοί (Geogr., VI.14.9), utilisé par l'auteur, est en effet très proche de la forme slave Slovénie, et on peut supposer que Ptolémée l'a emprunté à une source quelconque, ne sachant même pas, bien sûr, quel genre de personnes ils étaient et quelle était leur attitude envers les Wends vivant à l'ouest de la Sarmatie 20 .
Expliquant l'étymologie du mot "slovène", le P. Mikloshich a suggéré qu'il était d'abord utilisé pour désigner uniquement les Slaves qui se sont déplacés vers le sud au 6ème siècle (Slovènes, Slaves daces et futurs Bulgares), et qu'il n'aurait été étendu à tous les Slaves qu'au cours des siècles suivants. Cependant, il me semble déjà prouvé que ce nom du VIe siècle désignait toutes les tribus slaves. On la retrouve non seulement chez les Slaves qui pénétrèrent alors en Italie, en Istrie et dans la péninsule balkanique, mais aussi chez les Slaves qui vivaient au centre de la Russie (Suavi at Jordan, Get., 250, sans parler du Σουοβηνοί mentionné par Ptolémée ). Enfin, on rencontre ce nom au VIIe siècle en Bohême (Samo rex Sclavinorum à Fredegar) et en Lusace (Surbi gens ex genere Sclavinorum, Sclavi cognomento Winadi, ibid., Chron., IV.48, 68), et au VIIIe siècle sur la côte de la mer Baltique (Einhard, Ann. Franc., 782, 789; Ann. Alem., 790). Dans les premiers écrits slaves du début du IXe siècle, le terme général « langue slovensk » est utilisé pour désigner la langue slave ; il y a aussi "tribu slovène", "peuple slovène vs" ("tribu slave", "tous les peuples slaves"). Enfin, le fait que des dérivés du mot "slave" aient été conservés partout témoigne en faveur du sens large originel de ce nom. Depuis le IXe siècle, les Slovènes de Novgorod sont connus en Russie, les Slovènes qui vivent encore à l'embouchure de la Vistule, les Slovènes en Carinthie et les Slovaques en Slovaquie. Les Albanais appelaient les Bulgares serbes et macédoniens Skja, Skjeji, c'est-à-dire Slaves.
Le nom "slave" est d'origine slave, mais on ne connaît, curieusement, ni son étymologie ni sa signification originelle. Outre les formes Σκλαυηνοί, Στλαυηνοί, Sklaveni, Stlaveni, formées directement à partir de la forme "slovène", en latin et en grec, il existe des formes courtes Σκλάβοι, Σθλάβοι, Sclavi, Stlavi, Sclavi, Stlavi d'origine inconnue. Ils sont probablement apparus sous l'influence de la fin - glorifier que l'on retrouve souvent dans les noms propres. Les formes abrégées sont déjà connues au VIe siècle, et depuis le VIIIe siècle elles sont très courantes dans les documents écrits.
Sur la base de ces formes abrégées (ainsi que du terme russe «Slaves»), l'origine du nom «Slaves» avant même le début du XIIIe siècle a commencé à être associée au mot «gloire» et traduite par «gloriosi», "αίνετοί". Cette interprétation a eu lieu jusqu'au 19ème siècle, et le célèbre poète et archéologue slave J. Kollar l'a soutenu avec son autorité. Une autre interprétation, non moins ancienne, attestée dès le début du XIVe siècle, rattache le nom Slaves - Slovènes au concept de "mot" et le traduit par "verbosi, sermonales, όμογλόττοι".
Cette explication a été adoptée par des chercheurs éminents tels que I. Dobrovsky et P. Shafarik. Ce dernier s'appuyait notamment sur un fait similaire, à savoir que les Slaves appelaient les peuples voisins, dont ils ne comprenaient pas la langue, le mot "Allemands" (singulier - "Allemand", dérivé de "nem", "muet") . Bien que cette deuxième hypothèse ait eu un grand nombre de partisans, néanmoins, la plupart des linguistes modernes la rejettent au motif que le suffixe slave est ey, – jopgp, – janin indique toujours l'appartenance à une certaine localité et que, par conséquent, le nom Slovénie aurait dû être formé à partir du nom de la zone (Mot ?), un nom qui, malheureusement, ne se trouve nulle part 21 .
Ainsi, l'origine du nom des Slaves reste floue. Or, on sait que son porteur est apparu au début de notre ère comme un peuple puissant qui s'est installé dans le vaste territoire compris entre la Vistule et la Desna : « natio populosa per immensa spatia consedit » - écrivit à son sujet la Jordanie au VIe siècle 22 . A l'heure actuelle, on sait également que ce peuple nombreux n'est pas apparu en Europe à cette époque, mais y a vécu longtemps en étroite interaction avec d'autres peuples indo-européens. Aujourd'hui cette proposition est reconnue dans la science et n'a pas besoin de preuve, comme il y a 100 ans, lorsque Shafarik écrivait ses « Antiquités » dans le but de prouver principalement l'ancienneté des Slaves, dont certains Allemands doutaient 23 .
1 Pour plus de détails, voir "Slav, star.", I, 221, et aussi dans ce livre, p. 176 et suiv.
2 Hérode., IV.17-18 et 53-54.
3 Ibid., IV.83-98 et 118-143.
4 Voir ci-dessous, p. 38–39.
5 Le chercheur tchèque J. Peisker a présenté ses vues dans plusieurs ouvrages, par exemple, Die alteren Beziehungen der Slaven zu Turkotataren und Germanen (Berlin, 1905) ; Neue Grundlagen der Slavi-schen Altertumskunde ; Vorbericht" (Stuttgart, 1914); "L'expansion des Slaves" (réimprimé de Cambridge Medieval History, II, 1914). cm. un résumé critique que j'ai publié dans les Archives de philologie slave (1909, p. 569) sous le titre "J. Peiskers neue Grundlagen der sl. Altertumskunde" et dans "Revue des Etudes slaves" (II, 1922, pp. 19-37) sous le titre "Des theories nouvelles dej. Peisker sur les anciens Slaves », ainsi que l'article de J. Janka « On stycich starych Slovaniis Turkotatary a Germany hlediska jazykozpytneho », publié dans le Bulletin de l'Académie tchèque (XVII, 1908, p. 101) et dans la revue « Wórter und Sachen » (1, p. 109).
6 Voir « Źivot st. Slov., I, p. 162 ; III, p. 135, 146 et suiv., et les articles cités dans la note précédente.
7 Const. Porphyre. Mortm. imp., 2.
8 De la part des linguistes, il y avait pas mal d'objections, notamment contre l'hypothèse selon laquelle les termes « mayko » et « créature » étaient empruntés. Le professeur de philologie slave V. Yagich les considère comme slaves (voir l'ouvrage de I. Yank, cité ci-dessus).
9 Voir Pompe. Méla, III.5, 45. Cf. Pl., II. 170. 10 Hérodote (III. 115) et Hésiode (Hes. fragm., éd. Marckscheffel, 355), Skylax (p. 19), Skymnos (v. 188) connaissaient déjà cette légende. Voir aussi Berger, Geschichte der wissenschaftlichen Erdkunde der Griechen (I, p. 29).
11 La forme « vend » (vend) était probablement la forme originale ; la forme commune "vened" (vened) est apparue dans la littérature grecque et romaine, apparemment sous l'influence des noms bien connus des venets adriatiques. 12 seigneur., Get, V.34, XXIII. 119.
13 Voir la critique de ces théories par M. Vasmer et K. Bugy (M. Vasmera a K. Bugy, Rocznik slawistyczny, IV.3, p. 189).
14 Voir ci-dessus, p. 27.
15 Par exemple, Vindana, Vindalum, Vindonissa, Vindeleia, Vendovera, Vindobriga, Pennovindos, Vindobala, Vindolana, Vindomova, Vindogladia, Vindogara en Gaule et en Bretagne ; Vindelici, Vindonianus vicus, Vindobona, Magiovindus, Vendidora, etc. dans les terres alpines orientales. mer d'Arbois de Jubainville, Les premiers habitants de l'Europe, II, p. 264, 294. L'étymologie des mots Vend, Vind n'est pas claire (vindos - "blanc" ?). Pour d'autres interprétations possibles de ce mot, voir Slov. étoile.", I, p. 201. Il existe aussi une étymologie slave. Pervolf trouve immédiatement l'évent racine - "grand", la forme en ancien slave du degré comparatif "vętsij" - "plus grand". 16 Proc., B.G. III. Quatorze.
17 Voir ci-dessus, p. 24.
18 Il n'apparaît que dans les sources du VIIIe siècle (« Slov. star. », II, p. 487 ; III, p. 114) et uniquement pour désigner les Serbes polabiens (sorabi dans les annales d'Einhard, Fredegar, IV. 68).
19 Dialogi, 110 (Mignê, Patrologia graeca, 38, 847). mer Millenhoff, Deutsche Altertumskunde, 11.347, 367.
20 Il n'y a plus de références anciennes. A. Pogodin a considéré deux noms propres dignes d'attention à cet égard - Stlabonius Fuscinus ("Corpus inscr. lat.", 111.4150) et M. Slavus Putiolanus (ibid., III, ajout, p. 1958); les deux sont très discutables. 21 En conclusion, Rozvadovsky donne un certain nombre de noms de rivières en Pologne et en Russie, formés de la forme "gloire" et "mots", et suggère qu'il y avait une rivière appelée Slovo ou Slava, ou du moins une zone marécageuse appelée "Slovo ", et les gens qui vivaient dans cette région ont reçu de lui le nom de "slovek". Ces noms de rivières sont censés être formés à partir de la racine "y/em" - signifiant "remplir" (eau), "nettoyer". Milan Budimir exprime la même opinion (Zbornik A. Beliće, Beliće, 1921, pp. 97-112, 129-131).
22 seigneur. V.34.
23 Voir Cesky Casopis historicky, I, 1895, p. 19.
Les œuvres d'Hérodote ont joué un rôle important dans le développement de la culture antique. Dans ceux-ci, Hérodote décrivait en détail les coutumes des peuples qui existaient au Ve siècle av. J.-C., ainsi que le déroulement des guerres gréco-perses.
Hérodote, surnommé le "père de l'histoire", est l'un des premiers scientifiques du voyage. Pour écrire sa fameuse « Histoire », il parcourut tous les pays célèbres de son époque : Grèce, Italie du Sud, Asie Mineure, Égypte, Babylone, Perse, visita la plupart des îles de la mer Méditerranée, visita la mer Noire, la Crimée (jusqu'à à Chersonèse) et le pays des Scythes. Il est l'auteur d'ouvrages consacrés à la description des guerres gréco-perses, décrivant l'histoire de l'état des Achéménides, de l'Égypte, etc., a donné la première description de la vie et du mode de vie des Scythes.
Hérodote est appelé le père de l'histoire. Il ne serait pas moins juste de l'appeler le père de la géographie. Dans la célèbre "Histoire", il a présenté à ses lecteurs tout l'Ancien Monde - connu, inconnu et parfois fictif - les trois anciens pays du monde qu'il a connus. Il écrit : "Cependant, je ne comprends pas pourquoi trois noms différents sont donnés à l'unique terre." Les trois noms sont Europe, Asie et Libye signifiant Afrique.
En parcourant le monde, le scientifique a réfuté l'idée des Grecs selon laquelle la Terre est en forme de disque, s'élève le long des bords et s'approfondit vers le milieu. Après avoir lu les ouvrages de géographie et d'histoire écrits par le grec Hérodote, on ne peut surestimer sa grande contribution à la science !
Hérodote - un scientifique - un voyageur est appelé l'un des principaux pionniers de son temps. Il a rassemblé les connaissances disponibles sur le monde dans un seul ouvrage, a présenté à ses contemporains et à ses disciples des descriptions de nombreuses tribus, leur mode de vie et leurs coutumes.
Extrait de la biographie d'Hérodote :
Deux sources essentielles d'informations sur le parcours de vie d'Hérodote nous sont parvenues : l'encyclopédie "Cour", créée dans la seconde moitié du Xe siècle à Byzance, et les textes de l'historien lui-même. Mais certaines données de ces sources sont contradictoires.
Hérodote est né vers 484 avant JC dans la ville d'Asie Mineure d'Halicarnasse (cependant, cette information n'est pas vérifiée et personne ne connaît la date exacte de sa naissance). On sait seulement avec certitude qu'il est né dans l'intervalle entre les guerres perses. Il venait d'une famille riche et noble avec de nombreuses relations commerciales.
Le futur historien de la Grèce antique est né dans une famille Lix influente et riche. Dans sa jeunesse, Hérodote a participé à la vie politique du peuple. Il a rejoint le parti, qui visait à renverser le dirigeant tyrannique Ligdamid, a été expulsé, a vécu quelque temps sur l'île de Samos.
Un garçon né à Halicarnasse, depuis son enfance, a regardé comment les navires de pays lointains allaient et venaient au port. Très probablement, cela a fait naître en lui une passion pour les terres inexplorées, les voyages et la découverte.
Dans sa jeunesse, il a dû quitter sa petite patrie à cause de la lutte contre la tyrannie, qui s'y était pourtant instaurée. Après avoir vécu un peu à Samos, en 464 le voyageur Hérodote entame son long voyage, dont les découvertes géographiques apporteront une énorme contribution à la science.
En 464, il entreprend de longs et nombreux voyages. Hérodote rêve d'en apprendre davantage sur d'autres peuples beaucoup plus puissants, dont certains avaient une civilisation bien plus ancienne que les Grecs. Lui, en plus, est occupé par la diversité et l'extravagance des coutumes d'un monde étranger. C'est ce qui l'a poussé à étudier l'histoire des guerres perses, à mener une étude approfondie de tous les peuples qui ont attaqué la Grèce, dont les Grecs à cette époque savaient encore peu de choses.
Il a voyagé en Égypte, à Babylone, en Asie Mineure, en Assyrie, dans la région du nord de la mer Noire, dans l'Hellespont, et a également parcouru la péninsule balkanique de la Macédoine au Péloponnèse. Au cours de ses voyages, l'historien réalise des esquisses pour sa création ultérieure.
A quarante ans, Hérodote s'installe à Athènes. A cette époque, il lisait déjà des extraits de son Histoire à des représentants des couches supérieures de la société urbaine, ce qui a permis aux chercheurs de conclure que les grandes lignes ont été écrites en voyageant. À Athènes, l'historien a rencontré et s'est lié d'amitié avec les partisans de Périclès, le commandant et orateur, considéré comme l'un des fondateurs de la démocratie à Athènes. En 444 av. J.-C., lorsque la colonie grecque de Thurii fut fondée sur le site de la ville détruite de Sybaris, il participa à la restauration de la colonie à partir des ruines.
Revenu jeune dans sa patrie, à Halicarnasse, le célèbre voyageur participa au mouvement populaire contre le tyran Lygdamis et contribua à son renversement. En 444 avant JC, Hérodote assista aux fêtes panathénaïques et lut des passages de la description de ses voyages là-bas, provoquant la joie générale.
La biographie d'Hérodote n'a survécu à ce jour que sous la forme d'informations fragmentaires, dans lesquelles il est impossible de trouver des données sur la propre famille du scientifique, quant à savoir s'il avait une femme et des enfants. On sait seulement que l'historien était une personne curieuse et sociable, il s'entendait facilement avec les gens et était capable de faire preuve d'une persévérance étonnante dans la recherche de faits historiquement fiables.
À la fin de sa vie, il se retire en Italie, à Thurium, où il serait mort en 425 av. J.-C., laissant derrière lui la renommée d'un célèbre voyageur et d'un historien encore plus célèbre. Hérodote a laissé beaucoup d'informations sur les Égyptiens, les Phéniciens et d'autres peuples. Le lieu de sa sépulture est inconnu.
Contribution d'Hérodote à la science :
Grâce à Hérodote, la science s'est enrichie de l'ouvrage fondamental "Histoire". Ce livre ne peut pas être qualifié d'étude historique. C'est une histoire intéressante d'un homme curieux, sociable et doué qui avait voyagé dans de nombreux endroits et avait une connaissance approfondie de ses contemporains.
L'"Histoire" d'Hérodote combine plusieurs éléments à la fois :
1) Données ethnographiques :
L'historien a recueilli une quantité impressionnante d'informations sur les traditions, les coutumes, les caractéristiques de la vie de diverses tribus et peuples.
2) Informations géographiques :
Grâce à "l'Histoire", il est devenu possible de restituer les contours des anciens états dès le Ve siècle av.
3) Documents d'histoire naturelle :
Hérodote a inclus dans le livre des données sur des événements historiques dont il a réussi à être témoin.
Livre "Histoire" d'Hérodote
Au total, l'œuvre d'Hérodote comprend neuf livres.
La dissertation est divisée en deux parties :
1) Dans la première partie, l'auteur parle de la Scythie, de l'Assyrie, de la Libye, de l'Égypte, de la Babylonie et de plusieurs autres États de l'époque, ainsi que de la montée du royaume perse. Puisque dans la seconde moitié de l'ouvrage, l'auteur avait l'intention de raconter une histoire sur de nombreuses guerres gréco-perses, dans la première partie, il a cherché à retracer les jalons de la lutte historique entre les Hellènes et les barbares. En raison du désir d'une telle unité, de l'interdépendance de la présentation, Hérodote n'a pas inclus dans le travail tous les matériaux dont il se souvenait de ses voyages, mais a réussi avec un nombre limité d'entre eux. Dans son travail, il exprime souvent un point de vue subjectif sur certaines réalités historiques.
2) La deuxième partie de l'œuvre d'Hérodote est un récit chronologique de l'affrontement militaire entre les Perses et les Grecs. L'histoire se termine en 479 av. J.-C., lorsque les troupes athéniennes assiègent et prennent la ville perse de Sesta. + Lors de la rédaction de son livre, Hérodote a prêté attention aux caprices du destin et à l'envie des forces divines par rapport au bonheur des hommes. L'auteur croyait que les dieux intervenaient constamment dans le cours naturel des événements historiques. Il a reconnu le fait que les qualités personnelles des politiciens sont aussi la clé de leur succès.
Hérodote a condamné les dirigeants de la Perse pour leur impudence, pour leur désir de violer l'ordre existant de l'ordre mondial, selon lequel les Perses devraient vivre en Asie et les Hellènes en Europe. En 500 avant JC, le soulèvement ionien a eu lieu, à cause duquel la Grèce antique a été impliquée dans une guerre sanglante. L'auteur qualifie cet événement de manifestation d'orgueil et d'extrême indiscrétion.
La structure de "l'Histoire" d'Hérodote :
Premier Livre - Clio
Il raconte le début des conflits entre les barbares et les Hellènes, donne l'histoire de l'ancien pays de Lydie, l'histoire du politicien et sage athénien Solon, le tyran Peisistratus, l'histoire de Media et de Sparte. Dans ce livre, Hérodote mentionne également les Scythes dans le contexte de la confrontation avec les Cimmériens, et parle également de la guerre entre les Massagètes et les Perses.
Livre Deux - "Euterpe"
Dans cette partie du travail, l'historien a décidé de raconter l'histoire de la Libye et de l'Égypte, des pygmées et des Nasamones, des anciens pharaons égyptiens. Ici, Hérodote a raconté la légende de la façon dont Psammétique Ier a déterminé que les Phrygiens étaient les personnes les plus âgées du monde.
Livre trois - "Thalia"
Il fournit des informations sur l'Arabie et l'Inde, sur le tyran grec Polycrate, et raconte également la conquête de l'Égypte par le roi perse Cambyse, la révolte des magiciens, la conspiration des sept et le soulèvement anti-perse qui a eu lieu en Babylone.
Livre quatre - "Melpomène"
Livre Cinq - "Terpsichore"
Dans ce livre, l'accent est déjà mis sur les événements des guerres gréco-perses. Si dans les volumes précédents l'auteur a consacré de nombreuses pages à la description des caractéristiques ethnographiques des peuples, il parle ici des Perses en Macédoine, du soulèvement ionien, de la venue du gouverneur persan Aristagoras à Athènes et des guerres athéniennes.
Livre Six - "Erato"
Les événements clés de ceux décrits sont la bataille navale "Bataille de Lada", la capture de l'ancienne ville grecque carienne de Milet, la campagne du commandant persan Mardonius, la campagne des commandants persans Artafren et Datis.
Le septième livre est "Polyhymnia".
Il traite de la mort de Darius et de l'ascension de Xerxès (Darius et Xerxès étaient des rois persans), des tentatives de Xerxès de conquérir l'Asie et l'Europe, ainsi que de la bataille emblématique des Perses et des Grecs dans les gorges des Thermopyles.
Livre Huit - "Urania"
Ce matériel décrit la bataille navale d'Artémise, la bataille navale de Salamine, la fuite de Xerxès et l'arrivée d'Alexandre à Athènes.
Livre neuf - "Calliope"
Dans la dernière partie de l'œuvre monumentale, l'auteur a décidé de raconter la préparation et le déroulement de la bataille de Plataea (l'une des plus grandes batailles des guerres gréco-perses, qui s'est déroulée sur terre), la bataille de Merkala, comme à la suite de quoi l'armée perse a été infligée une défaite écrasante, et le siège de Sest.
L'« Histoire » de cet ancien penseur grec est également appelée les « Muses », puisque les érudits d'Alexandrie ont décidé de nommer chacune de ses neuf parties d'après l'une des Muses. Neuf Muses ont nommé les volumes de l'Histoire d'Hérodote
Dans le processus de travail, Hérodote a utilisé non seulement ses souvenirs et sa propre attitude face aux événements, mais a également été guidé par les souvenirs de témoins oculaires, les enregistrements d'oracles et les matériaux d'inscription. Afin de reconstituer chaque bataille le plus fidèlement possible, il visita spécialement les champs de bataille. Partisan de Périclès, il chante souvent les mérites de sa famille.
Malgré la croyance en l'intervention divine, l'approche subjective et les moyens limités pour obtenir des informations dans l'Antiquité, l'auteur n'a pas réduit toute son œuvre à glorifier la bataille des Grecs pour leur liberté. Il a également essayé de déterminer les causes et les conséquences de leurs victoires ou défaites. "L'histoire" d'Hérodote est devenue une étape importante dans le développement de l'historiographie mondiale. + Le succès du travail de l'historien n'est pas seulement dû au fait qu'il a rassemblé dans un seul ouvrage de nombreux faits sur les peuples et les événements de son temps. Il a également démontré la grande habileté du conteur, rapprochant son "Histoire" de l'épopée et en faisant une lecture passionnante pour les contemporains et les gens du New Age. La plupart des faits énoncés par lui dans le livre ont ensuite été prouvés lors de fouilles archéologiques.
Faits intéressants de la vie d'Hérodote:
1. Il est le premier à découvrir l'épopée mythique féminine des Amazones.
2. L'historien a exploré en détail (en voyageant) de nombreuses régions d'Asie Mineure, d'Asie Mineure, des îles de la mer Égée, de l'île de Crète et de la côte de Syrie, de Phénicie, de Macédoine, d'Égypte, de Thrace, de la majeure partie de la Grèce, du Sud Italie, Péloponnèse, Sicile, côte de la mer Noire.
3. Le grand penseur et écrivain de la Rome antique, Cicéron, appelait autrefois Hérodote "le père de l'histoire". Depuis, il s'appelle ainsi.
4. Mais il convient de noter qu'Hérodote peut à juste titre être appelé le "père" de toute une liste d'autres sciences. Parmi eux - l'ethnographie et la géographie en particulier, la géographie historique.
5. Hérodote a participé à la fondation d'une colonie pan-grecque dans le sud de l'Italie - Furia.
6. Il communiquait étroitement avec le sculpteur Phidias, Périclès, le dramaturge Sophocle, le philosophe Anaxagore.
7. Dans sa jeunesse, il a été expulsé de la ville où il vivait.
8. L'historien croyait fermement à l'existence de Rock et des dieux.
9. Il a écrit son œuvre "Histoire" dans le dialecte ionien. L'idée principale est la confrontation entre la démocratie grecque antique et le despotisme asiatique.
10. Hérodote a initié le voyage.
11. Il participa au mouvement populaire contre le tyran Lygdamis et fut pour son renversement.
12. Hérodote a identifié 3 zones climatiques : la septentrionale (en Scythie), la seconde, située en Méditerranée, et la troisième, une partie de l'Afrique du Nord et de l'Arabie.
13. Il est considéré comme la première personne à avoir fait le tour de la Terre entière.
14. Après Hérodote, l'Américaine Nellie Bye n'a tenté de contourner la terre qu'en 1889. Et elle l'a fait en 72 jours.
15. Un grand nombre de faits de "l'Histoire" d'Hérodote ont été confirmés lors de fouilles archéologiques.
Citations, dictons, aphorismes d'Hérodote :
* Depuis les temps anciens, les gens ont des paroles sages et belles; nous devrions apprendre d'eux.
* Si des opinions opposées ne sont pas exprimées, alors il n'y a rien à choisir parmi les meilleurs.
* En temps de paix, les fils enterrent leurs pères, et en temps de guerre, les pères enterrent leurs fils.
* Si tous les gens apportaient une fois tous leurs péchés et vices sur le marché, alors chacun, ayant vu les vices d'un voisin, prendrait volontiers sa propre maison.
* Les personnes qui décident d'agir ont généralement de la chance au contraire, elles s'entraînent rarement pour les personnes qui ne font que ce qu'elles pèsent et tergiversent.
* Une personne vraiment courageuse doit faire preuve de timidité au moment où elle décide de quelque chose, doit peser toutes les chances, mais dans l'exécution il faut être courageux.
* Ne corrigez pas le problème par le problème.
*Personne ne peut être assez fou pour vouloir la guerre au lieu de la paix, car quand il y a la paix, alors les enfants enterrent leurs pères, et quand il y a la guerre, alors les pères enterrent leurs enfants.
*La calomnie est terrible car on est victime de son injustice, et deux commettent cette injustice : celui qui répand la calomnie et celui qui y croit.
* Les circonstances gouvernent les gens, pas les gens qui gouvernent les circonstances.
* S'il était permis à tous les peuples du monde de choisir les meilleures de toutes les coutumes et mœurs, alors chaque peuple, après les avoir soigneusement examinées, choisirait les siennes.
* Les femmes, ainsi que les vêtements, enlèvent la honte d'elles-mêmes.
*La mort est une cachette délicieuse pour les gens fatigués.
*Il vaut mieux être un objet d'envie que de compassion.
*Habituellement, les gens rêvent de ce à quoi ils pensent pendant la journée. *Les oreilles des gens sont plus incrédules que leurs yeux.
*Je suis obligé de transmettre tout ce qu'on me dit, mais je ne suis pas obligé de tout croire.
* N'appelez personne heureux jusqu'à ce qu'il soit mort.