7.3. ऑपरेटिंग मोड का विवरण प्रोग्राम पैरामीटर सेट करने के बाद, आप इसका उपयोग शुरू कर सकते हैं। इसके बाद, हम वर्णन करेंगे कि आप Acronis True Image Home.7.3.1 के मुख्य ऑपरेटिंग मोड में कैसे काम करते हैं। अपने डेटा का बैकअप इस अनुभाग में, हम देखेंगे कि कैसे

7.6. ऑपरेटिंग मोड का विवरण इस खंड में, हम विशिष्ट उदाहरणों का उपयोग करके पेंट प्रोग्राम में काम करने की बुनियादी तकनीकों और विधियों का वर्णन करेंगे। याद रखें कि आवश्यक टूल का चुनाव टूलबार पर संबंधित बटन पर क्लिक करके किया जाता है। आसान बनाने के लिए

4.4. राजनीतिक शासन की टाइपोलॉजी राजनीतिक शासन - 1) सत्ता का प्रयोग करने और राजनीतिक लक्ष्यों को प्राप्त करने के तरीकों का एक सेट; 2) समाज में राजनीतिक संबंधों के तरीकों, तकनीकों और रूपों का एक सेट, यानी जिस तरह से यह कार्य करता है

लोकतांत्रिक तरीके से चुनी गई सरकारों को रास्ता देने के पूर्व अधिकारियों के स्वैच्छिक निर्णय के परिणामस्वरूप शांतिपूर्ण तरीकों से शासन परिवर्तन संभव हो गया। हालाँकि सत्ता का यह स्वैच्छिक त्याग हमेशा किसी न किसी संकट से उकसाया गया था, लेकिन अंत में यह बढ़ते लोकतांत्रिक आंदोलन के कारण संभव हुआ।

XIX-XX सदियों के मोड़ पर। बनाया " जन लोकतंत्र”, जो मुख्य रूप से अपने व्यापक सामाजिक आधार में पुराने उदारवाद से भिन्न था।

मतदाताओं की संख्या का विस्तार गरीबों की कीमत पर हुआ और लगातार कठिनाइयों और कठिनाइयों का सामना कर रहे लोगों के जीवन से असंतुष्ट। इन लोगों की वर्ग चेतना समाज की सामाजिक, आर्थिक और राजनीतिक नींव के लिए अधिक से अधिक खतरनाक हो गई। समाज में सामाजिक तनाव के विकास को स्वयं उदारवादियों द्वारा सुगम बनाया गया था, जिन्हें शब्द के सही अर्थों में लोकतांत्रिक नहीं कहा जा सकता था: उस युग के उदारवादियों ने समान और सामान्य राजनीतिक अधिकारों की शुरूआत का विरोध किया, केवल अधिकारों की रक्षा के लिए खुद को सीमित किया। मालिकों की।

समाज के सामाजिक अन्याय के बारे में जागरूक और इसके परिवर्तनों के लिए लड़ने के लिए तैयार नए मतदाताओं के एक समूह के उद्भव ने एक राजनीतिक शक्ति के रूप में पारंपरिक उदारवाद के प्रभाव को कमजोर कर दिया है। इसके स्थान पर, लोकतंत्र ने दो अन्य ताकतों को लाया - वर्ग और राष्ट्रीय चेतना, जिन्होंने इस अवधि के दौरान प्रतिस्पर्धा की।

फ्रांसीसी लेखक अनातोले फ्रांस ने बुर्जुआ समाज के आदर्शों के सार को सटीक रूप से चित्रित किया: "कानून, अपने राजसी न्याय में, प्रत्येक व्यक्ति को रिट्ज रेस्तरां में भोजन करने और पुल के नीचे रात बिताने का अधिकार देता है।"

XX सदी की शुरुआत में। वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति और उपलब्धियों के माहौल में रहने वाला एक मेहनतकश, सामाजिक संरचना की अपूर्णता को सहन नहीं कर सकता था, जो उसके लिए असहनीय हो गया था।

अप्रैल 1974 में, पुर्तगाल में लोकतांत्रिक रूप से दिमाग वाली सेना की ताकतों द्वारा एक तख्तापलट किया गया, जिसे बाद में एक बड़े पैमाने पर राष्ट्रव्यापी आंदोलन द्वारा समर्थित किया गया, जिसने सेना की दीर्घकालिक तानाशाही को समाप्त कर दिया। कुछ महीने बाद ग्रीस में, एक गहरे राजनीतिक संकट के परिणामस्वरूप, सैन्य सरकार को इस्तीफा देने के लिए मजबूर होना पड़ा, और सत्ता लोकतांत्रिक अभिविन्यास के राजनीतिक दलों के नेताओं के बीच से नागरिकों के हाथों में चली गई। स्पेन में, नवंबर 1975 में, फ्रेंको की मृत्यु ने सत्तावादी शासन के 36 वर्षों के अंत को चिह्नित किया।

पूर्वी यूरोप

1970 के दशक के मध्य में उभरा। अंतरराष्ट्रीय तनाव की रोकथाम, जो, हालांकि, एक अल्पकालिक प्रकृति का था, एक असंतुष्ट का उदय हुआ, वास्तव में मानव अधिकार, यूएसएसआर और पूर्वी यूरोप में आंदोलन। इस आंदोलन ने समाजवादी खेमे के देशों में मानवाधिकारों के उल्लंघन और मौजूदा राजनीतिक व्यवस्था के लोकतंत्रीकरण का लगातार विरोध किया।

पूर्व कम्युनिस्ट देशों में से, सबसे विकसित (पोलैंड, हंगरी, चेक गणराज्य) तेजी से लोकतंत्र में चले गए, और कम विकसित (बुल्गारिया, रोमानिया, अल्बानिया) - अधिक धीरे-धीरे; इन देशों की सरकारों में कम्युनिस्ट सुधारक शामिल थे, जो अधिकांश भाग में आवश्यक परिवर्तन करने के लिए तैयार नहीं थे। साइट से सामग्री

1980 में, 20 साल की सैन्य तानाशाही के बाद, पेरू में लोकतांत्रिक रूप से चुनी गई सरकार को बहाल किया गया था। माल्विनास युद्ध ने अर्जेंटीना में सैन्य जुंटा के पतन और लोकतांत्रिक रूप से निर्वाचित राष्ट्रपति की सत्ता में वृद्धि का नेतृत्व किया। अर्जेंटीना के बाद 1983 में उरुग्वे और 1984 में ब्राजील का स्थान रहा। दशक के अंत तक, पराग्वे में ए। स्ट्रॉसनर और चिली में ए। पिनोशे की तानाशाही ने निर्वाचित अधिकारियों को रास्ता दिया। चिली में, एक विशेष आयोग ने मानव अधिकारों के उल्लंघन और पिनोशे जुंटा द्वारा किए गए अपराधों के मामलों की जांच की। 1990 के दशक की शुरुआत में Nica Ragua की Sandinista सरकार ने Violetta Chamorro की लोकतांत्रिक सरकार को रास्ता दिया।

1986 में, फिलीपींस में मार्कोस की तानाशाही को उखाड़ फेंका गया था, और राष्ट्रपति कोराजोन एक्विनो की टीम लोकप्रिय समर्थन का आनंद लेते हुए सत्ता में आई थी। अगले वर्ष, जनरल चुन ने दक्षिण कोरिया में सत्ता छोड़ दी, और रो डे वू राष्ट्रपति चुने गए। ताइवान में, 1988 में चियांग काई-शेक की मृत्यु के बाद, लोकतांत्रिक अशांति शुरू हुई। इसी तरह के परिवर्तनों ने बर्मा को भी प्रभावित किया, जहां एक सत्तावादी सरकार सत्ता में थी।

1953 के वसंत में, CPSU और सोवियत सरकार के नेतृत्व में परिवर्तन किए गए। पार्टी की केंद्रीय समिति के सचिवालय का नेतृत्व पार्टी के जाने-माने नेता एन.एस. ख्रुश्चेव ने किया, जिन्होंने कई वर्षों तक देश के सबसे बड़े पार्टी संगठनों का नेतृत्व किया। G. M. Malenkov को मंत्रिपरिषद का अध्यक्ष नियुक्त किया गया, V. M. Molotov को विदेश मामलों का मंत्री नियुक्त किया गया, और N. A. Bulganin को रक्षा मंत्री नियुक्त किया गया। आंतरिक मामलों के नए मंत्रालय के प्रमुख, जो यूएसएसआर के आंतरिक मामलों के मंत्रालय और यूएसएसआर के राज्य सुरक्षा मंत्रालय को एकजुट करते थे, एल.पी. बेरिया थे, जो पहले आंतरिक मामलों के उप मंत्री थे। K. E. Voroshilov को USSR के सर्वोच्च सोवियत के अध्यक्ष के रूप में अनुमोदित किया गया था। नए नेताओं ने देश के "सामूहिक नेतृत्व" का प्रयोग करने के लिए अपनी तत्परता की घोषणा की। हालाँकि, सत्ता में रहने के पहले दिनों से ही उनके बीच राजनीतिक नेतृत्व के लिए संघर्ष शुरू हो गया था। इसमें मुख्य प्रतिद्वंद्वी एल.पी. बेरिया, जीएम मालेनकोव और एन.एस. ख्रुश्चेव थे। वे सभी एक समय में स्टालिन के आंतरिक घेरे में थे और अनुचित दमन में शामिल थे। साथ ही, उन्होंने एक नया राजनीतिक रास्ता चुनने, कानून के शासन को बहाल करने और कुछ सुधारों की आवश्यकता को समझा। देश के नेतृत्व ने समाज के लोकतंत्रीकरण की दिशा में एक पाठ्यक्रम की घोषणा की है।

देश में कानून का शासन बहाल करने की दिशा में पहला कदम अप्रैल 1953 में उठाया गया था। "डॉक्टरों के मामले" की जांच समाप्त कर दी गई थी। "मिंग्रेलियन केस" के प्रतिभागियों को जेल से रिहा कर दिया गया। 1953 में, एल.पी. बेरिया को गिरफ्तार किया गया था। उन पर पार्टी और आर्थिक निकायों के कर्तव्यों का परिसीमन करने, आंतरिक मामलों के मंत्रालय की शक्तियों का विस्तार करने की इच्छा रखने का आरोप लगाया गया था - सत्ता के संघर्ष में उनका मुख्य समर्थन। बेरिया को "लोगों के दुश्मन" के रूप में पार्टी से निष्कासित कर दिया गया और मुकदमा चलाया गया।

नए नेतृत्व की गतिविधियों में केंद्रीय स्थानों में से एक पर कार्य द्वारा कब्जा कर लिया गया था ताकि समाज को प्रशासनिक-आदेश प्रणाली के सबसे बदसूरत रूपों से मुक्त किया जा सके, विशेष रूप से, आई.वी. स्टालिन के व्यक्तित्व पंथ को दूर करने के लिए। इसमें मुख्य भूमिका एन.एस. ख्रुश्चेव की थी, जिन्हें सितंबर 1953 में सीपीएसयू की केंद्रीय समिति के प्रथम सचिव के पद के लिए चुना गया था। प्रेस ने आई वी स्टालिन के व्यक्तित्व पंथ की आलोचना करना शुरू कर दिया। कानून प्रवर्तन एजेंसियों का पुनर्गठन किया गया। यूएसएसआर के मंत्रिपरिषद के तहत राज्य सुरक्षा समिति (केजीबी) का आयोजन किया गया था। मिलिशिया निकायों को वर्किंग पीपुल्स डिपो के सोवियत संघ की कार्यकारी समितियों के विभागों में बदल दिया गया था। प्रशासनिक प्रबंधन प्रणाली में सभी परिवर्तनों के बारे में पर्याप्त रूप से सोचा नहीं गया था। उत्पादन सिद्धांत के अनुसार 1962 में किए गए स्थानीय सोवियतों के औद्योगिक और ग्रामीण लोगों में विभाजन के कारण असंतोष था। इस पुनर्गठन ने सत्ता की एकता का उल्लंघन किया, स्थानीय सरकारों के कार्यों को मिलाया।

दमन के निर्दोष पीड़ितों के पुनर्वास के लिए काम किया गया, जिसके लिए पी। एन। पोस्पेलोव की अध्यक्षता में एक विशेष आयोग बनाया गया। पुनर्वासित व्यक्तियों में कई प्रमुख सोवियत, सरकारी और सैन्य कर्मचारी थे जिन्हें 30 के दशक के मुकदमों में अनुचित रूप से दोषी ठहराया गया था: ए.एस. बुब्नोव, एस.वी. कोसियर, पी.पी. हजार लोगों का पुनर्वास किया गया।

सीपीएसयू की 20वीं कांग्रेस (फरवरी 1956) का सामाजिक और राजनीतिक जीवन के प्रारंभिक उदारीकरण में बहुत महत्व था। कांग्रेस ने पार्टी की केंद्रीय समिति के काम पर रिपोर्ट, राष्ट्रीय आर्थिक विकास के लिए छठी पंचवर्षीय योजना के निर्देशों पर चर्चा की। कांग्रेस के एक बंद सत्र में, एन.एस. ख्रुशेव ने "व्यक्तित्व के पंथ और उसके परिणामों पर" एक रिपोर्ट बनाई। रिपोर्ट में 30 और 40 के दशक में निर्दोष लोगों के सामूहिक निष्पादन और लोगों के निर्वासन के बारे में पी। एन। पोस्पेलोव के आयोग द्वारा एकत्र की गई जानकारी शामिल थी। बड़े पैमाने पर दमन के कारण आई। वी। स्टालिन के व्यक्तित्व पंथ से जुड़े थे, उनके चरित्र के नकारात्मक लक्षणों के साथ, इतिहास में व्यक्ति की भूमिका की मार्क्सवादी-लेनिनवादी समझ से विचलन के साथ।

कांग्रेस की समाप्ति के बाद, पार्टी संगठनों की बैठकों में एन.एस. ख्रुश्चेव की रिपोर्ट पढ़ी गई। रिपोर्ट में निहित तथ्यों ने श्रोताओं में आक्रोश और पार्टी अंगों की ओर से अराजकता की मिलीभगत के कारणों को समझने की इच्छा को जन्म दिया। आई.वी. स्टालिन के पंथ की सार्वजनिक निंदा, स्टालिनवादी शासन के अपराधों के प्रदर्शन ने सार्वजनिक चेतना में गहरा परिवर्तन किया, भय की व्यवस्था का विनाश। "रूस में डर मर रहा है ..." - ये शब्द उन वर्षों के ई। ए। येवतुशेंको की कविताओं में से एक शुरू हुए।

सामाजिक और राजनीतिक जीवन में परिवर्तन

1950 के दशक के उत्तरार्ध में, सामाजिक-राजनीतिक क्षेत्र में कानून के शासन को बहाल करने के उद्देश्य से नीति जारी रही। कानून के शासन को मजबूत करने के लिए न्याय प्रणाली में सुधार किया गया। नया आपराधिक कानून विकसित और अनुमोदित किया गया था। अभियोजन पर्यवेक्षण पर विनियम को अपनाया गया था।

कानून के क्षेत्र में संघ के गणराज्यों के अधिकारों का विस्तार किया गया। रिपब्लिकन अदालतों के संगठन, नागरिक और आपराधिक संहिताओं को अपनाने से संबंधित मुद्दों को उनकी क्षमता को सौंपा गया था। उच्चतम राज्य संरचनाएं आर्थिक क्षेत्र में अतिरिक्त अधिकारों से संपन्न थीं। अब से, रिपब्लिकन मंत्रिपरिषद स्वतंत्र रूप से बजटीय निधियों के वितरण से निपट सकते हैं। उन्हें औद्योगिक उत्पादों के उत्पादन और वितरण के लिए योजनाओं को मंजूरी देने का अवसर दिया गया। प्रकाश और भारी उद्योग और वाहनों के 14,000 से अधिक उद्यमों को रिपब्लिकन अधिकारियों के अधिकार क्षेत्र में स्थानांतरित कर दिया गया। अर्थव्यवस्था के विकास में केंद्र की अग्रणी भूमिका को बनाए रखने के लिए, इसे समन्वयित करने के लिए, यूएसएसआर के सर्वोच्च सोवियत की राष्ट्रीयता परिषद का आर्थिक आयोग बनाया गया था।

1950 के दशक के अंत में, निर्वासित लोगों के खिलाफ निराधार आरोप हटा दिए गए थे। चेचन, कलमीक्स, इंगुश, कराची और बलकार को उनके घरों से बेदखल कर अपने वतन लौटने का अधिकार दिया गया। इन लोगों की स्वायत्तता बहाल कर दी गई थी। जर्मन कब्जाधारियों के साथ मिलीभगत के आरोप सोवियत जर्मनों से हटा दिए गए थे। पोलैंड, हंगरी, बुल्गारिया और विशेष बस्तियों में स्थित अन्य देशों के नागरिकों का प्रत्यावर्तन शुरू हो गया है। दमन के शिकार लोगों के पुनर्वास का पैमाना बहुत बड़ा था। हालाँकि, अपनाई गई नीति असंगत थी। पुनर्वास ने 30 के दशक के कई प्रमुख सोवियत और राजनेताओं को प्रभावित नहीं किया, विशेष रूप से ए। आई। रयकोव, एन। आई। बुखारिन - आई। वी। स्टालिन के विपक्ष के नेता। निर्वासित वोल्गा जर्मनों को उनके पूर्व निवास स्थान पर लौटने से मना कर दिया गया था। पुनर्वास ने सोवियत कोरियाई लोगों को प्रभावित नहीं किया जो 1930 के दशक में दमित थे और द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान क्रीमिया से तातार आबादी को बेदखल कर दिया गया था।

एन.एस. ख्रुश्चेव द्वारा अपनाई गई डी-स्तालिनीकरण की नीति, राजनीतिक और आर्थिक क्षेत्रों में कई पुनर्गठन ने पार्टी और राज्य तंत्र के साथ असंतोष को बढ़ा दिया। देश के कई नेताओं के अनुसार, आई। वी। स्टालिन के पंथ के संपर्क में आने से अंतर्राष्ट्रीय क्षेत्र में यूएसएसआर और कम्युनिस्ट पार्टी की प्रतिष्ठा में गिरावट आई। 1957 में, G. M. Malenkov, V. M. Molotov और L. M. Kaganovich के नेतृत्व में पार्टी के नेताओं के एक समूह ने CPSU केंद्रीय समिति के प्रथम सचिव के पद से N. S. ख्रुश्चेव को हटाने का प्रयास किया। उन्होंने ख्रुश्चेव पर "सामूहिक नेतृत्व" के सिद्धांतों का उल्लंघन करने और अपने स्वयं के पंथ की स्थापना, अनधिकृत और विचारहीन विदेश नीति कार्यों और आर्थिक स्वैच्छिकता का आरोप लगाया। हालांकि, सुधार नीति के लिए कुछ पार्टी और राज्य के नेताओं का खुला प्रतिरोध विफलता में समाप्त हुआ। उस समय पार्टी के एक महत्वपूर्ण हिस्से और सोवियत नेताओं ने एन.एस. ख्रुश्चेव का समर्थन किया। CPSU की केंद्रीय समिति के जून (1957) के प्लेनम ने G. M. Malenkov, V. M. Molotov और L. M. Kaganovich के समूह को पार्टी के राजनीतिक पाठ्यक्रम के खिलाफ बोलने का दोषी पाया। समूह के सदस्यों को पार्टी के सर्वोच्च निकायों से निष्कासित कर दिया गया और उनके पदों से हटा दिया गया।

शक्ति के तंत्र का नवीनीकरण

"विपक्ष" के खात्मे के बाद, सर्वोच्च अधिकारियों की संरचना में परिवर्तन किए गए थे। विशेष रूप से, K. E. Voroshilov को USSR के सर्वोच्च सोवियत के अध्यक्ष के रूप में अपने कर्तव्यों से मुक्त कर दिया गया था - L. I. Brezhnev ने उनकी जगह ली। रक्षा मंत्री जी.के. झुकोव, जिन्होंने जून 1957 में CPSU के नेता के रूप में N. S. ख्रुश्चेव को संरक्षित करने में निर्णायक भूमिका निभाई। उसी समय, एन.एस. ख्रुश्चेव का पंथ विकसित हुआ। 1958 से, उन्होंने दो पदों को जोड़ना शुरू किया: पार्टी की केंद्रीय समिति के पहले सचिव और सरकार के प्रमुख। उनके नेतृत्व में, CPSU के नए कार्यक्रम का एक मसौदा तैयार किया गया था, जिसकी स्वीकृति 1961 में XXII पार्टी कांग्रेस में हुई थी।

नए कार्यक्रम ने "व्यापक साम्यवादी निर्माण" की अवधि में देश के प्रवेश की घोषणा की। कार्यक्रम ने साम्यवाद के निर्माण के कार्यों को परिभाषित किया: दुनिया में उच्चतम प्रति व्यक्ति उत्पादन प्राप्त करना, साम्यवादी स्वशासन में संक्रमण, एक नए व्यक्ति की शिक्षा। अगले दो दशकों के लिए कार्यक्रम कार्यों के कार्यान्वयन की योजना बनाई गई थी। "सोवियत लोगों की वर्तमान पीढ़ी साम्यवाद के अधीन रहेगी," एन.एस. ख्रुश्चेव ने जोर देकर कहा। कांग्रेस ने सीपीएसयू का एक नया चार्टर अपनाया, जो स्थानीय पार्टी कोशिकाओं के अधिकारों के विस्तार, पार्टी पदों के रोटेशन (नवीनीकरण) की एक प्रणाली की शुरूआत और पार्टी के काम में सामाजिक सिद्धांतों के विस्तार के लिए प्रदान करता है।

सीपीएसयू के नए कार्यक्रम, विशेष रूप से सामाजिक मुद्दों के त्वरित समाधान के प्रावधानों को देश में एक प्रतिक्रिया मिली और जनसंख्या में बड़े पैमाने पर श्रम वृद्धि हुई। हालाँकि, आर्थिक स्थिति के बिगड़ने, देश में चल रहे सुधारों की असंगति और गलत धारणा के कारण समाज में विपक्ष की भावनाओं में वृद्धि हुई। 1962 में, खाद्य स्थिति में वृद्धि के संबंध में, कुछ खाद्य पदार्थों (मांस, मक्खन, आदि) के लिए खुदरा कीमतों में वृद्धि की गई। इसके परिणामस्वरूप शहरी आबादी के बड़े पैमाने पर विरोध प्रदर्शन हुए। 1962 में, नोवोचेर्कस्क के सबसे बड़े कारखानों में से एक के कर्मचारी हड़ताल पर चले गए। प्रदर्शन का आयोजन करने वाले स्ट्राइकरों के खिलाफ हथियारों का इस्तेमाल किया गया। घरेलू नीति में नवाचारों ने कई सामाजिक समूहों में असंतोष पैदा किया। पार्टी के आर्थिक तंत्र के एक हिस्से ने समाज की अस्थिरता और पार्टी के पुनर्गठन के लिए किए गए उपायों, विशेष रूप से, उत्पादन की तर्ज पर पार्टी समितियों के पुनर्गठन (1962) के साथ बढ़ते असंतोष को दिखाया।

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परिचय

आधुनिक राजनीतिक भाषा में "लोकतंत्र" की अवधारणा सबसे आम में से एक है। इसका उपयोग मूल अर्थ (डेमो - लोग, क्रेटोस - शक्ति) से बहुत आगे निकल जाता है। यह अवधारणा पहली बार हेरोडोटस के लेखन में सामने आई है। तब लोकतंत्र को राज्य शक्ति का एक विशेष रूप माना जाता था, जिसमें सत्ता उन सभी नागरिकों की होती थी जिन्हें राज्य पर शासन करने का समान अधिकार प्राप्त था। तब से, इस शब्द की सामग्री में काफी विस्तार हुआ है, और आधुनिक परिस्थितियों में इसके अलग-अलग अर्थ हैं। ए. लिंकन ने लोकतंत्र को इस प्रकार परिभाषित किया: "लोगों द्वारा, लोगों के लिए, लोगों द्वारा सरकार।"

वर्तमान में, लोकतंत्र को किसी भी संगठन के संगठन के रूप में, एक आदर्श सामाजिक व्यवस्था के रूप में और एक प्रकार की राजनीतिक व्यवस्था के रूप में माना जाता है।

राज्य के विकास की ऐतिहासिक प्रथा लोकतांत्रिक शासन के विभिन्न उदाहरण देती है, हालांकि, किसी भी लोकतांत्रिक शासन का सार लोकतंत्र है।

एक लोकतांत्रिक राजनीतिक शासन के सबसे महत्वपूर्ण लाभ के रूप में, यह साहित्य में उल्लेख किया गया है कि यह शांतिपूर्ण, अहिंसक तरीके से शासकों का एक व्यवस्थित परिवर्तन प्रदान करता है।

यह विषय अब काफी प्रासंगिक है। लोकतंत्र की समस्या और सामाजिक और राजनीतिक जीवन में इसकी भूमिका राजनीति विज्ञान में केंद्रीय स्थानों में से एक है। "लोकतंत्र" की अवधारणा को प्राचीन दुनिया और आधुनिक समाज दोनों में छुआ गया था। हेरोडोटस, प्लेटो, अरस्तू, रूसो, जे। लोके, टी। हॉब्स और अन्य प्रसिद्ध वैज्ञानिकों ने उसके बारे में लिखा। यह समस्या अब कई वैज्ञानिकों को चिंतित करती है, और भविष्य में यह राजनीति विज्ञान में मुख्य स्थानों में से एक पर कब्जा कर लेगा।

1. राजनीतिक लोकतंत्र की अवधारणा, सार और मुख्य विशेषताएं

आधुनिक राजनीतिक भाषा में "लोकतंत्र" की अवधारणा सबसे आम में से एक है। इसका उपयोग मूल अर्थ (डेमो - पीपल, क्रेटोस - पावर) से बहुत आगे निकल जाता है। यह अवधारणा पहली बार हेरोडोटस के लेखन में सामने आई है। तब लोकतंत्र को राज्य शक्ति का एक विशेष रूप माना जाता था, जिसमें सत्ता उन सभी नागरिकों की होती है जिन्हें राज्य पर शासन करने का समान अधिकार प्राप्त होता है। तब से, इस शब्द की सामग्री में काफी विस्तार हुआ है, और आधुनिक परिस्थितियों में इसके अलग-अलग अर्थ हैं।

इस संबंध में, इस बहुआयामी अवधारणा की विशिष्ट सामग्री को स्पष्ट करना बहुत उपयोगी लगता है। आज राजनीति विज्ञान में लोकतंत्र के सार को परिभाषित करने के कई मुख्य दृष्टिकोण हैं:

1) पहला दृष्टिकोण व्युत्पत्ति संबंधी है, अर्थात्, "लोकतंत्र" शब्द की उत्पत्ति और मूल अर्थ पर विचार करना। शाब्दिक रूप से, "लोकतंत्र" का ग्रीक से रूसी में "लोकतंत्र" के रूप में अनुवाद किया गया है। दूसरे शब्दों में, इस दृष्टिकोण के अनुसार, लोकतंत्र सामाजिक संगठन का एक रूप है जो बहुमत के निर्णय लेने के साथ शासन में समाज के सदस्यों की समान भागीदारी पर आधारित है।

2) दूसरा दृष्टिकोण - मानक - महान फ्रांसीसी क्रांति द्वारा सामने रखे गए स्वतंत्रता, समानता और बंधुत्व के सिद्धांतों पर आधारित एक सामाजिक व्यवस्था के एक निश्चित आदर्श के रूप में लोकतंत्र को समझने में शामिल है।

3) तीसरा दृष्टिकोण - सामाजिक-राजनीतिक - लोकतांत्रिक लक्ष्यों और आदर्शों के कार्यान्वयन के लिए एक जन सामाजिक आंदोलन के रूप में लोकतंत्र की व्याख्या करता है। राजनीतिक इतिहास के विशेषज्ञों का मानना ​​​​है कि यह आधुनिक समय में यूरोप के देशों में तीसरी संपत्ति के अधिकारों के लिए निरपेक्षता के खिलाफ संघर्ष के बैनर तले उभरा, कई लहरों से गुजरा और आज भी जारी है।

4) चौथा दृष्टिकोण - "लोकतंत्र का नागरिक सिद्धांत" - इसे न केवल बहुमत (भीड़) की शक्ति के रूप में मानता है, बल्कि जागरूक, सक्रिय, सभ्य और राजनीतिक रूप से सुसंस्कृत नागरिकों की शक्ति के रूप में मानता है।

इस दृष्टिकोण के तहत लोकतंत्र की मुख्य समस्या यह है कि ऐसे नागरिक, एक नियम के रूप में, समाज के अल्पसंख्यक होते हैं।

5) पाँचवाँ दृष्टिकोण - नकारात्मक - लोकतंत्र को शाब्दिक रूप से भीड़ और भीड़ की शक्ति के रूप में मानता है, आधार झुकाव वाले लोगों की शक्ति, सभी सामाजिक नींवों का उल्लंघन करता है (उदाहरण के लिए, इसके प्राचीन आलोचक लोकतंत्र को समझते थे - प्लेटो, अरस्तू)।

6) छठा दृष्टिकोण - अनुभवजन्य - लोकतंत्र पर विचार करने के लिए कहता है जैसा कि यह वास्तव में है। इस दृष्टिकोण के दृष्टिकोण से, लोकतंत्र को सत्ता के संघर्ष में राजनेताओं की स्वतंत्र और निष्पक्ष प्रतिस्पर्धा के आधार पर सरकार के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, जिसमें कुछ और विशेषताएं शामिल हैं - संसद के प्रति सरकार की जवाबदेही, कानून का शासन, समाज का खुलापन, निजी संपत्ति का सम्मान और नागरिकों के अधिकार आदि।

अनुभवजन्य दृष्टिकोण वास्तविक घटना के रूप में लोकतंत्र की कुछ सबसे सामान्य विशेषताओं पर प्रकाश डालता है:

1. समाज और राज्य के मामलों के प्रबंधन में भाग लेने के लिए सभी नागरिकों के समान अधिकार सुनिश्चित करना;

2. मुख्य अधिकारियों का व्यवस्थित चुनाव;

3. तंत्र का अस्तित्व जो बहुमत के सापेक्ष लाभ और अल्पसंख्यक के अधिकारों के सम्मान को सुनिश्चित करता है;

4. प्रशासन के कानूनी तरीकों और सत्ता परिवर्तन (संविधानवाद) की पूर्ण प्राथमिकता;

5. कुलीनों के शासन की पेशेवर प्रकृति;

6. प्रमुख राजनीतिक निर्णयों को अपनाने पर सार्वजनिक नियंत्रण;

7. वैचारिक बहुलवाद और विचारों की प्रतिस्पर्धा।

लोकतंत्र की ये सामान्य विशेषताएं मुख्य मानदंडों को अलग करना संभव बनाती हैं जो कई सिद्धांतों और व्यावहारिक लोकतांत्रिक मॉडलों को अलग करना और वर्गीकृत करना संभव बनाती हैं और उन्हें मापने के लिए संभव बनाती हैं। इन सिद्धांतों के संचालन का अर्थ है "शासी का निहित होना और विशेष अधिकारों और शक्तियों के साथ शासित, जिनमें से सबसे महत्वपूर्ण प्रत्यक्ष, जनमत और प्रतिनिधि लोकतंत्र के तंत्र के संचालन से जुड़े हैं। इस प्रकार, प्रत्यक्ष लोकतंत्र में निर्णयों की तैयारी, चर्चा, अपनाने और कार्यान्वयन की प्रक्रियाओं में नागरिकों की प्रत्यक्ष भागीदारी शामिल है। मूल रूप से, भागीदारी के ऐसे रूपों का उपयोग तब किया जाता है जब नागरिकों को किसी विशेष प्रशिक्षण की आवश्यकता नहीं होती है। उदाहरण के लिए, सत्ता में भागीदारी के ऐसे रूप स्थानीय महत्व के मुद्दों, स्वशासन के ढांचे के भीतर उत्पन्न होने वाली समस्याओं और स्थानीय संघर्षों के निपटारे में व्यापक हैं।

जनमत संग्रह जनसंख्या की इच्छा की एक खुली अभिव्यक्ति को मानता है, लेकिन निर्णयों की तैयारी के एक निश्चित चरण के साथ ही जुड़ा हुआ है, उदाहरण के लिए, मसौदा कानून की स्वीकृति या इनकार या राज्य के नेताओं द्वारा पारित एक विशिष्ट निर्णय या नागरिकों का एक समूह। उसी समय, मतदान के परिणाम हमेशा निर्णय लेने वाली संरचनाओं के लिए बाध्यकारी, कानूनी परिणाम नहीं होते हैं, अर्थात, उन्हें केवल सत्तारूढ़ हलकों द्वारा ही ध्यान में रखा जा सकता है, लेकिन किसी भी तरह से उनके कार्यों को पूर्व निर्धारित नहीं किया जा सकता है।

प्रतिनिधि लोकतंत्र नागरिक राजनीतिक भागीदारी का एक अधिक जटिल रूप है। इसमें विधायी या कार्यकारी अधिकारियों, या विभिन्न मध्यस्थ संरचनाओं (पार्टियों, ट्रेड यूनियनों, आंदोलनों) में उनके द्वारा चुने गए प्रतिनिधियों के माध्यम से निर्णय लेने की प्रक्रिया में नागरिकों का अप्रत्यक्ष समावेश शामिल है। ये तंत्र अनिवार्य रूप से लोकतांत्रिक सरकार की संरचना का गठन करते हैं। हालांकि, प्रतिनिधि लोकतंत्र की मुख्य समस्या उन परिस्थितियों के निर्माण से जुड़ी है जिनके तहत कुछ व्यक्तियों की पसंद आबादी के मूड और हितों के अनुरूप होगी।

लोकतंत्र के फायदे और नुकसान, ताकत और कमजोरियां हैं। अपनी विशाल संभावनाओं और संभावनाओं के साथ, लोकतंत्र ने ऐसी उम्मीदें जगाई हैं जिन्हें वह संतुष्ट करने में असमर्थ है। लोकतंत्र एक "चौराहा" है क्योंकि यह स्वतंत्रता की एक प्रणाली है जिसके लिए कुछ भी निरपेक्ष नहीं है। लोकतंत्र एक खाली जगह है जिसमें कई तरह की राजनीतिक आकांक्षाएं विकसित हो सकती हैं। लोकतंत्र के साथ असंतोष, सिद्धांत रूप में, अनिश्चितता से लोगों की थकान, विकास का एक विशिष्ट मार्ग चुनने की इच्छा के रूप में व्याख्या की जा सकती है।

2. आधुनिक राजनीतिक विकास की मुख्य प्रवृत्ति के रूप में लोकतंत्रीकरण। लोकतंत्र की प्रभावशीलता के लिए शर्तें

20वीं शताब्दी के अंत में दुनिया भर में फैले लोकतांत्रिक परिवर्तनों के उछाल ने वर्तमान समय में विकास के सबसे अधिक मांग वाले मॉडल को लागू करने के लिए दुनिया को कई तरह के रूपों के साथ प्रस्तुत किया। लोकतंत्र को कभी-कभी उन समस्याओं के लिए रामबाण के रूप में देखा जाता है जो दशकों से अत्यावश्यक हैं और जिनका समाधान नहीं किया गया है। लोकतंत्र अपने आप में लोगों का भरण-पोषण नहीं कर सकता है, एक सभ्य जीवन स्तर प्रदान नहीं कर सकता है, अधिकांश सामाजिक-आर्थिक समस्याओं को हल कर सकता है जो लोगों के लिए सबसे अधिक संवेदनशील हैं। यह केवल आवश्यक राजनीतिक संस्थाओं और प्रथाओं का निर्माण कर सकता है, जिसके अनुप्रयोग में व्यापक सामाजिक तबके के हितों में संचित समस्याओं को हल करने के लिए समाज के लिए कम से कम दर्दनाक तरीके संभव हैं।

प्रत्येक देश के लोकतांत्रिक ढांचे के मॉडल अजीबोगरीब होते हैं, क्योंकि लोकतंत्र किसी एकल संभव, एकीकृत संस्थाओं और नियमों के समूह तक सीमित नहीं है। इसलिए, हम किसी विशेष देश में लोकतंत्र के एक विशिष्ट रूप के बारे में बात कर सकते हैं, जो सामाजिक-आर्थिक परिस्थितियों पर, राज्य की पारंपरिक संरचना पर, राजनीतिक संस्कृति पर, समाज में विकसित शक्ति की धारणा पर निर्भर करता है।

लोकतांत्रिक शासन प्रशासनिक रूप से कम कुशल हो सकते हैं, क्योंकि निर्णय लेना सार्वजनिक जीवन में बड़ी संख्या में प्रतिभागियों के अनुरूप होता है। इस तरह के शासन निरंकुश लोगों की तुलना में अधिक स्थिर और प्रबंधनीय नहीं हो सकते हैं। यह लोकतांत्रिक स्वतंत्रता के उद्भव और नए नियमों और राज्य संरचनाओं के असंतोष के कारण है, जो राजनीतिक प्रक्रिया में प्रतिभागियों के लिए असामान्य हैं। नई राजनीतिक परिस्थितियों के लिए अनुकूलन दर्दनाक हो सकता है, लेकिन मुख्य बात यह होनी चाहिए कि सभी ताकतों द्वारा, जिनमें लोकतंत्र विरोधी भी शामिल हैं, सीमित निश्चितता और सामूहिक इच्छा के सामान्य नियमों की स्वीकृति होनी चाहिए। नियंत्रणीयता की समस्या किसी भी शासन के लिए प्रासंगिक है। यह ज्ञात है कि जब आम जनता का लोकतांत्रिक नेतृत्व से मोहभंग हो जाता है तो लोकतंत्र अपनी प्रबंधकीय क्षमता खो सकते हैं।

लोकतंत्र, अधिक खुले समाजों का निर्माण करते हुए, जरूरी नहीं कि वही अर्थव्यवस्था हो। कुछ लोकतंत्रों ने आर्थिक विकास को प्रोत्साहित करने के लिए सामाजिक संरचनाओं पर बहुत अधिक निर्भर करते हुए संरक्षणवाद और सीमा बंद करने को अपनाया है। इसके विपरीत, आर्थिक स्वतंत्रता राजनीतिक स्वतंत्रता का पर्याय नहीं है।

लोकतंत्रीकरण हमेशा सामाजिक और आर्थिक समस्याओं, प्रभावी प्रबंधन, राजनीतिक सद्भाव के समाधान के साथ नहीं होता है। लेकिन एक लोकतंत्र में, कोई भी राजनीतिक संरचनाओं के उद्भव पर भरोसा कर सकता है जो शांतिपूर्वक एक-दूसरे के साथ प्रतिस्पर्धा करते हैं, सरकार बनाते हैं और सार्वजनिक नीति को प्रभावित करते हैं, जो स्थापित प्रक्रियाओं के माध्यम से सामाजिक और आर्थिक संघर्षों को हल करने में सक्षम होते हैं। नागरिक समाज के साथ संगठित रूप से जुड़े इस तरह के ढांचे, उनके घटकों को सामूहिक कार्रवाई करने के लिए प्रोत्साहित करेंगे। निरंकुशता के विपरीत, लोकतंत्र बदलती परिस्थितियों के प्रभाव में खेल के अपने नियमों और संरचनाओं को बदलने में सक्षम होते हैं, जो कि संबंधित राजनीतिक परिस्थितियों के अनुकूल होते हैं।

लोकतंत्र एक नाजुक व्यवस्था है, और अगर इसे बनाए रखने के लिए सही परिस्थितियां नहीं बनाई गईं, तो इसे नष्ट किया जा सकता है। समाज अक्सर निर्वाचित सरकार से तत्काल वापसी की अपेक्षा करता है, यह सोचे बिना कि नागरिक स्वयं यह सुनिश्चित करने के लिए क्या करते हैं कि प्रणाली प्रभावी ढंग से काम करती है, लोगों के प्रतिनिधि अपने हितों को व्यक्त करते हैं, नियंत्रित और प्रबंधित होते हैं। यह समस्या रूस की भी विशेषता है, जो लोकतांत्रिक विकास के मार्ग पर चल पड़ा है, जिसके नागरिक अधिकारियों के ध्यान से खराब नहीं होते हैं और लोकतांत्रिक सूक्ष्मताओं और बारीकियों में नहीं बहते हैं।

"लोकतंत्र के निर्माण के लिए, निम्नलिखित महत्वपूर्ण शर्तों का पालन किया जाना चाहिए:

1. सभी नागरिकों को आवश्यक कल्याण प्रदान करने में सक्षम सामाजिक-आर्थिक विकास का एक उच्च स्तर, जिसके बिना बुनियादी लोकतांत्रिक सिद्धांतों की सामाजिक सद्भाव, स्थिरता और ताकत हासिल करना असंभव है;

2. स्वामित्व के रूपों की विविधता, निजी संपत्ति के अधिकार की अनिवार्य मान्यता और गारंटी, क्योंकि केवल इस मामले में ही किसी व्यक्ति के सभी अधिकारों और स्वतंत्रता, उसके, यहां तक ​​​​कि रिश्तेदार, राज्य से स्वतंत्रता सुनिश्चित करना संभव है। ;

3. समाज की सामान्य और राजनीतिक संस्कृति के विकास का एक उच्च स्तर, व्यक्तियों और उनके स्वैच्छिक संघों की महत्वपूर्ण सामाजिक और राजनीतिक गतिविधि।

जैसा कि विकसित देशों के अनुभव से पता चलता है, लोकतंत्र में गंभीर समस्याएं हैं, जिनका समाधान इसके प्रभावी कामकाज के लिए एक आवश्यक शर्त है। लोकतांत्रिक विकास की मुख्य आर्थिक बाधाओं में अमेरिकी राजनीतिक वैज्ञानिक एस. हंटिंगटन गरीबी को कहते हैं, इसलिए वह लोकतंत्र के भविष्य को विकसित अर्थव्यवस्था से जोड़ते हैं। जो आर्थिक विकास में बाधक है वह लोकतंत्र के प्रसार में भी बाधा है।

एस हंटिंगटन का मानना ​​​​था कि "देशों के लोकतंत्रीकरण में बाधाओं को तीन व्यापक श्रेणियों में विभाजित किया जा सकता है: राजनीतिक, सांस्कृतिक और आर्थिक। संभावित महत्वपूर्ण राजनीतिक बाधाओं में से एक लोकतांत्रिक शासन में अनुभव की कमी है, जो राजनीतिक नेताओं के लोकतांत्रिक मूल्यों के प्रति प्रतिबद्धता की कमी में प्रकट होता है। सांस्कृतिक बाधाओं का सार महान विश्व सांस्कृतिक और ऐतिहासिक परंपराओं के बीच अंतर में उनके अंतर्निहित विचारों, मूल्यों, विश्वासों और इसी व्यवहार पैटर्न के संबंध में है जो लोकतंत्र के विकास का पक्ष लेते हैं। एक गहरी अलोकतांत्रिक संस्कृति समाज में लोकतांत्रिक मानदंडों के प्रसार को रोकती है, लोकतांत्रिक संस्थाओं की वैधता को नकारती है, और इस प्रकार उनके निर्माण और प्रभावी कामकाज में बाधा डाल सकती है, या इसे पूरी तरह से रोक भी सकती है। लोकतांत्रिक विकास की मुख्य आर्थिक बाधाओं में अमेरिकी राजनीतिक वैज्ञानिक गरीबी को कहते हैं, इसलिए वह लोकतंत्र के भविष्य को विकसित अर्थव्यवस्था से जोड़ते हैं।

साथ ही लोकतंत्र के लिए एक बाधा तकनीकी लोकतंत्र का उदय था, जो मानता है कि निर्णय लेने के लिए केवल कुछ सक्षम व्यक्तियों को बुलाया जाता है, न कि पूरे लोगों को। लोकतंत्र खुले और नियंत्रित सत्ता की उपस्थिति को मानता है। यह उच्च प्रौद्योगिकी के युग में विशेष रूप से महत्वपूर्ण है, जब अधिकारी नागरिकों के बारे में सबसे पूर्ण जानकारी प्राप्त करने की क्षमता को गुणा करते हैं। शक्ति का आदर्श हमेशा व्यक्ति के हर कदम को नियंत्रित करने में सक्षम होना, यह जानना है कि वह किस बारे में बात कर रहा है और वह क्या सोच रहा है। अब, तकनीकी साधनों की मदद से, लोकतांत्रिक राज्यों के आधुनिक शासक अपने नागरिकों के बारे में पहले के सत्तावादी राजाओं की तुलना में अधिक जान सकते हैं।

लोकतांत्रिक शासनों के प्रभावी गठन के विश्लेषण से पता चलता है कि लोकतांत्रिक राजनीतिक संस्थान वास्तव में केवल एक लंबी प्रक्रिया के विकास और किसी दिए गए समाज की परिस्थितियों और परंपराओं के अनुकूलन के परिणामस्वरूप प्रभावी होते हैं, जैसा कि पश्चिमी देशों में लोकतांत्रिक निर्माण के अनुभव से प्रमाणित है। . इस प्रकार, पश्चिमी राज्यों में लोकतंत्र के उच्च स्तर पर केवल 20वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से ही चर्चा की जानी चाहिए।

नतीजतन, रूस और कई अन्य देशों में लोकतांत्रिक राजनीतिक संस्थानों के गठन में आधुनिक कठिनाइयों को राष्ट्रीय परंपराओं और मानदंडों के साथ लोकतंत्र और उसके संस्थानों की संगतता की समस्या से नहीं, बल्कि इस तथ्य से समझाया गया है कि वे कर सकते हैं राजनीतिक वास्तविकताओं को धीरे-धीरे अपनाने से ही प्रभावी हो जाते हैं।

"रूस की एक विशेषता समाज में गठित निजी संस्थानों पर राज्य की प्राथमिकता है। नतीजतन, आबादी का एक बड़ा हिस्सा अभी भी पहल करने और खुद की मदद करने की कोशिश करने के बजाय राज्य से उनकी समस्याओं के लिए तैयार समाधान की उम्मीद करता है, जिससे राज्य तंत्र पर उनकी निर्भरता कम हो जाएगी जो कि परिवर्तनों के प्रति प्रतिरोधी है। सामाजिक-आर्थिक क्षेत्र में करने की जरूरत है। रूस में लोकतंत्र को "खराब लोकतंत्र" के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है, जो कमजोर लोकतंत्र हैं। लेकिन फिर भी, प्रतिनिधित्व के पारंपरिक तरीकों को बदलने की प्रवृत्ति का विस्तार हो रहा है, और राजनीतिक प्रक्रिया अधिक से अधिक लोकतांत्रिक विशेषताओं को प्राप्त कर रही है।

3. आधुनिक राजनीतिक लोकतंत्र के तीन ऐतिहासिक रूपों का तुलनात्मक विश्लेषण: उदारवादी, सामूहिकवादी और बहुलवादी

शिष्ट लोकतंत्र।

आज जो लोकतांत्रिक व्यवस्थाएं मौजूद हैं, वे 18वीं-19वीं शताब्दी के अंत में उठी सरकार के स्वरूपों की हैं। उदारवाद के प्रत्यक्ष और बहुमुखी प्रभाव के तहत। राजनीतिक और लोकतांत्रिक विचारों के विकास में उदारवाद के गुण अत्यंत महान हैं। यह वैचारिक और राजनीतिक प्रवृत्ति व्यक्तिगत स्वतंत्रता के बैनर तले सामने आई, इसे राज्य के अत्याचार से बचाते हुए।

"सामाजिक विचार के इतिहास में पहली बार उदारवाद ने व्यक्ति को समाज और राज्य से अलग कर दिया, दो स्वायत्त क्षेत्रों - राज्य और नागरिक समाज को सीमित कर दिया, संवैधानिक और संस्थागत रूप से नागरिक समाज के साथ बातचीत में राज्य के दायरे और शक्तियों को सीमित कर दिया और व्यक्तिगत। उन्होंने बहुमत के संबंध में अल्पसंख्यक की स्वायत्तता और अधिकारों का बचाव किया, सभी नागरिकों की राजनीतिक समानता की घोषणा की, व्यक्ति को मौलिक, अक्षम्य अधिकारों के साथ संपन्न किया और उसे राजनीतिक व्यवस्था के मुख्य तत्व के रूप में अनुमोदित किया।

टैब। 1. उदार लोकतंत्र के सामान्य फायदे और नुकसान

उदार लोकतंत्र की सूचीबद्ध ताकतें संकेत करती हैं कि यह मनुष्य की मुक्ति, उसकी गरिमा और मौलिक अधिकारों के सम्मान की दिशा में एक बड़ा कदम बन गया है। साथ ही, लोकतंत्र का यह मॉडल, अपने शास्त्रीय संस्करण में प्रस्तुत, लोकतंत्र के आदर्श से बहुत दूर है और इसकी उचित आलोचना की जाती है।

शास्त्रीय उदार लोकतंत्र की कमियों के लिए व्यावहारिक प्रतिक्रिया श्रम, समाजवादी, कम्युनिस्ट और अन्य आंदोलनों के साथ-साथ उदारवाद, लोकतांत्रिक अवधारणाओं और उन्हें व्यवहार में लाने के प्रयासों के विपरीत कई तरह से नए थे।

सामूहिक लोकतंत्र।

सामूहिक लोकतंत्र की अवधारणाएं और वास्तविक मॉडल उदार राज्य की कमियों को दूर करने और वास्तविक लोकतंत्र को लागू करने की कोशिश कर रहे हैं। इस प्रकार का लोकतंत्र सैद्धांतिक रूप से पर्याप्त विस्तार से विकसित होता है। मुख्य रूप से राज्य समाजवाद के देशों में किए गए व्यवहार में इसे लागू करने के प्रयास असफल रहे। और फिर भी उन्होंने लोकतंत्र के सिद्धांत और व्यवहार को महत्वपूर्ण रूप से समृद्ध किया है (यद्यपि नकारात्मक अनुभव के साथ अधिक हद तक), और पश्चिम की आधुनिक राजनीतिक व्यवस्था पर महत्वपूर्ण प्रभाव डाला है।

आइए हम सामूहिक लोकतंत्र के सामान्य फायदे और नुकसान पर ध्यान दें।

अपने व्यावहारिक प्रयासों की विफलता के बावजूद, उदारवादी राज्य की वर्ग सीमाओं की आलोचना करके सामूहिक लोकतंत्र के लिए वैचारिक और राजनीतिक आंदोलन ने कई महत्वपूर्ण राजनीतिक समस्याओं और एक सामाजिक प्रयोग के व्यावहारिक अनुभव को प्रस्तुत किया जो कि क्षेत्र और डिजाइन में भव्य था। पश्चिम के देशों में राजनीतिक विचारों के विकास और सरकार के उदारवादी स्वरूप के विकास पर प्रभाव।

बहुलवादी लोकतंत्र।

लोकतंत्र का बहुलवादी सिद्धांत सामान्य निर्वाचन क्षेत्र से ध्यान केंद्रित कर संगठित हित समूहों पर केंद्रित करता है। लोकतंत्र, इस व्याख्या में, प्रतिस्पर्धी समूह हितों के माध्यम से कार्य करने वाले लोगों का शासन है।

आइए हम बहुलवादी लोकतंत्र के सामान्य फायदे और नुकसान पर ध्यान दें।

निष्कर्ष

कुछ परिणामों को सारांशित करते हुए, यह कहा जाना चाहिए कि लोकतंत्र पर विभिन्न पहलुओं पर विचार किया जा सकता है:

संस्थागत पहलू में, राजनीतिक शासन की विशेषता है, जो राजनीतिक और कानूनी विशेषताओं के एक निश्चित सेट द्वारा प्रतिष्ठित है: विशेष रूप से, नागरिक समाज की उपस्थिति, शक्तियों के पृथक्करण का सिद्धांत, एक विकल्प पर सत्ता के प्रतिनिधि निकायों का चुनाव आधार, आदि;

प्रक्रियात्मक और प्रक्रियात्मक पहलू में, "लोकतंत्र" शब्द का प्रयोग राजनीतिक दलों और संगठनों सहित किसी भी समुदाय (राष्ट्रीय और स्थानीय दोनों स्तरों पर) के जीवन को चिह्नित करने के लिए किया जाता है, जहां अल्पसंख्यकों की इच्छा के अधीन होने का सिद्धांत बहुमत होता है, इसके सदस्य समान अधिकारों और कर्तव्यों से संपन्न होते हैं और उनके लिए चर्चा और निर्णय लेने की समान पहुंच की घोषणा की जाती है;

सांस्कृतिक पहलू में, लोकतंत्र व्यक्तिगत स्वायत्तता, सहिष्णुता और नागरिक जिम्मेदारी के सिद्धांतों के आधार पर समाज की एक निश्चित संस्कृति (राजनीतिक संस्कृति सहित) से जुड़ा है;

मूल्य पहलू में, राजनीतिक-संस्थागत, प्रक्रियात्मक, प्रक्रियात्मक और सांस्कृतिक पहलुओं के साथ, "लोकतंत्र" की अवधारणा भी एक निश्चित राजनीतिक और सामाजिक मूल्य को इंगित करती है, जो स्वतंत्रता, मानवाधिकारों और अधिकतम परिस्थितियों के निर्माण के सिद्धांतों से अटूट रूप से जुड़ी हुई है। व्यक्ति के आत्म-विकास के लिए।

हालांकि अंत में, लोकतंत्र के विकास और लोकतंत्रीकरण की प्रक्रिया के गहन होने के दौरान, इन पहलुओं के बीच का अंतर धीरे-धीरे कम हो जाता है, फिर भी। यह किसी समाज की संस्कृति या उसमें प्रचलित राजनीतिक मूल्यों के साथ संस्थागत और प्रक्रियात्मक क्षेत्रों की असंगति है जो विकसित लोकतंत्रों में आवधिक संकट और संक्रमणकालीन समाजों में लोकतंत्रीकरण की असंगति और असंगति दोनों का कारण बनता है। इसी तरह, लोकतंत्र के कई मौजूदा मॉडल या तो ऊपर वर्णित लोकतंत्र के विभिन्न पहलुओं या विभिन्न मूल्यों पर जोर देते हैं।

लोकतंत्र के प्रत्येक सिद्धांत के फायदे और नुकसान दोनों हैं। दुनिया के औद्योगिक देशों में वास्तव में मौजूदा लोकतंत्र राष्ट्रीय स्तर पर प्रतिनिधित्व के साथ स्वशासन और भागीदारी (मुख्य रूप से स्थानीय स्तर पर, और आंशिक रूप से उत्पादन में) के विचारों को जोड़ना चाहता है। सामान्य तौर पर, यह मुख्य रूप से उदार मूल्यों पर आधारित एक प्रतिनिधि बहुलवादी लोकतंत्र है और कुछ ईसाई और समाजवादी सामूहिक विचारों को अधिक या कम हद तक ध्यान में रखता है।

हालांकि, आधुनिक दुनिया में सभी प्रकार के विशिष्ट राजनीतिक शासनों के साथ, अधिकांश राज्य एक सत्तावादी और कुछ राज्य एक अधिनायकवादी राजनीतिक व्यवस्था के अधीन रहते हैं। साथ ही, शायद ही हर राज्य ने लोकतांत्रिक मूल्यों पर बल देते हुए लोकतंत्र में संक्रमण की घोषणा की हो। और, हालांकि कुछ देश अभी भी वास्तविक लोकतंत्र से संबंधित हैं, भविष्य में उनकी संख्या बहुत बढ़ जाएगी, क्योंकि यह पहले ही कहा जा चुका है कि यह आधुनिक समाज के विकास के लिए सबसे प्रभावी और आशाजनक मॉडल है।

राजनीतिक लोकतंत्र बहुलवादी उदारवादी

प्रयुक्त साहित्य की सूची

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समाज के राजनीतिक जीवन के आधार के रूप में लोकतंत्र

परीक्षा

परिचय

नागरिक समाज का विचार पुरातनता के राजनीतिक और कानूनी विचार पर वापस जाता है। यह अवधारणा "राजनीतिक समाज" की अवधारणा के पर्याय के रूप में कार्य करती है, अर्थात। "राज्य"। समाज का सदस्य होने का मतलब नागरिक होना - राज्य का सदस्य होना। इसने उन्हें अन्य नागरिकों को नुकसान पहुंचाए बिना राज्य के कानूनों के अनुसार कार्य करने के लिए बाध्य किया। मामलों की यह स्थिति इस तथ्य से निर्धारित होती थी कि पुरातनता और मध्य युग में, एक व्यक्ति, वास्तव में, आर्थिक, सामाजिक, सांस्कृतिक, धार्मिक और समाज के अन्य क्षेत्रों के बाहर खुद को नहीं सोचता था।

मध्य युग से नए समय में संक्रमण नागरिक समाज की परिपक्वता और सार्वजनिक और विशुद्ध रूप से राज्य संस्थानों के बीच अंतर की पहचान द्वारा चिह्नित किया गया था। व्यक्तिगत स्वतंत्रता के विचार ने राज्य से स्वतंत्र समाज के सदस्य के रूप में एक व्यक्ति के रूप में व्यक्ति की स्वतंत्रता के प्रश्न को एजेंडे में रखा।

राज्य के साथ अपने संबंधों में नागरिक समाज की अवधारणा को विकसित करने में मुख्य योग्यता उन्नीसवीं सदी के जर्मन दार्शनिक हेगेल की है।

नागरिक समाज को एक प्रकार के सामाजिक स्थान के रूप में माना जा सकता है जिसमें लोग एक दूसरे से और व्यक्तियों की स्थिति से स्वतंत्र चाप के रूप में बातचीत करते हैं। सभ्य समाज का आधार एक सभ्य, शौकिया, पूर्ण विकसित व्यक्ति है। एक लोकतांत्रिक समाज में, राजनीतिक और सामाजिक कार्य स्पष्ट रूप से अलग-अलग होते हैं और विभिन्न संस्थाओं द्वारा किए जाते हैं। नागरिक समाज के उद्भव ने मानव अधिकारों और नागरिक के अधिकारों के बीच अंतर को जन्म दिया। मानवाधिकार नागरिक समाज द्वारा प्रदान किए जाते हैं, और एक नागरिक के अधिकार - राज्य द्वारा। निजी संपत्ति के अधिकार के साथ-साथ उद्यमशीलता, श्रम और उपभोक्ता गतिविधि की राज्य द्वारा गारंटीकृत स्वतंत्रता का बहुत महत्व है।

राजनीतिक शासन समाज में राजनीतिक शक्ति का प्रयोग करने के तरीके हैं। कोई भी राजनीतिक शासन मानवीय अंतःक्रियाओं के आयोजन के दो ध्रुवीय विपरीत सिद्धांतों का एक या दूसरा संयोजन है: सत्तावाद और लोकतंत्र। ऐसी व्यवस्थाओं का होना व्यावहारिक रूप से असंभव है जो एक सिद्धांत के कार्यान्वयन के रूपों से पूरी तरह रहित हैं और केवल दूसरे सिद्धांत के कार्यान्वयन के रूपों पर बनी हैं। राजनीतिक शासन को तीन प्रकारों में विभाजित करने की प्रथा है: अधिनायकवादी, सत्तावादी और लोकतांत्रिक।

राजनीतिक क्षेत्र में, अधिनायकवाद सत्ता के एकाधिकार से मेल खाता है। यह एक पार्टी के साथ समाप्त होता है, और पार्टी स्वयं एक नेता के शासन में होती है। सत्ताधारी दल का राज्य तंत्र में विलय हो रहा है। उसी समय, समाज का राष्ट्रीयकरण हो रहा है, अर्थात। राज्य से स्वतंत्र सार्वजनिक जीवन का विनाश (या अत्यधिक संकीर्णता), नागरिक समाज का विनाश। कानून की भूमिका कम हो गई है।

एक सत्तावादी शासन, एक नियम के रूप में, उत्पन्न होता है, जहां पुराने सामाजिक-आर्थिक संस्थानों को तोड़ दिया जाता है और पारंपरिक से औद्योगिक संरचनाओं में देशों के संक्रमण की प्रक्रिया में बलों का ध्रुवीकरण होता है। यह विधा अक्सर सेना पर निर्भर करती है। यह एक लंबे राजनीतिक संकट को समाप्त करने के लिए राजनीतिक प्रक्रिया में हस्तक्षेप करता है जिसे लोकतांत्रिक, कानूनी तरीकों से नहीं निपटा जा सकता है। इस हस्तक्षेप के परिणामस्वरूप, सारी शक्ति एक राजनीतिक नेता या एक निश्चित निकाय के हाथों में केंद्रित हो जाती है।

लोकतंत्र की अवधारणा का जन्म प्राचीन ग्रीस में हुआ था। कई अलग-अलग रूपों के साथ कई ऐतिहासिक प्रकार के लोकतंत्र हैं:

आदिम सांप्रदायिक और आदिवासी

एंटीक

सामंती वर्ग

पूंजीपति

समाजवादी

लोकतंत्र, सबसे पहले, सरकार में जनता की भागीदारी की डिग्री है, साथ ही यह तथ्य कि नागरिकों के पास लोकतांत्रिक अधिकार और स्वतंत्रता है, आधिकारिक तौर पर मान्यता प्राप्त है और संविधानों और अन्य कानूनों में निहित है। एक सामाजिक-राजनीतिक घटना के रूप में लोकतंत्र ने अपने विकास के लंबे इतिहास में कुछ सिद्धांतों और मूल्यों को विकसित किया है।

इस नियंत्रण कार्य में, हम एक लोकतांत्रिक शासन के सार, ऐतिहासिक रूपों, सिद्धांतों और विभिन्न मॉडलों पर विस्तार से विचार करेंगे।

हम लोकतंत्र के कार्यान्वयन के लिए पूर्वापेक्षाएँ और शर्तें (राजनीतिक, आर्थिक, सामाजिक-सांस्कृतिक) प्रकट करेंगे।