समाज में राजनीतिक जीवन की सबसे महत्वपूर्ण अभिव्यक्तियाँ। नीति अभिव्यक्ति के ठोस रूप

राजनीति राज्य के मामलों में बड़े पैमाने पर लोगों, संगठित सामाजिक समूहों और व्यक्तियों की समग्र रूप से समाज के जीवन से संबंधित समस्याओं को हल करने में एक उद्देश्यपूर्ण रूप से निर्धारित और उद्देश्यपूर्ण भागीदारी है।

नीति की विशेषता विशेषताएं:

निजी और सामान्य के बीच संबंध, व्यक्ति के हित और सामाजिक अखंडता (समूह, देश, मानवता) के हित: हम राजनीति की दुनिया में प्रवेश करते हैं जब हम न केवल अपनी निजी समस्याओं को हल करते हैं, बल्कि एक के आधार पर कार्य करते हैं उन कार्यों के साथ उनके संबंध की समझ जो हमारे व्यक्तिगत हितों से बहुत आगे जाते हैं जब कई अन्य लोग समान समस्याओं के बारे में चिंतित होते हैं;

किसी भी प्रकार की नीति राज्य के अस्तित्व और कामकाज की समस्याओं को हल करने से जुड़ी होती है - एक ऐसी सामाजिक संस्था, जो सिर्फ उन समस्याओं को हल करने का काम करती है जो पूरे समाज के हित में हैं;

बड़ी संख्या में लोगों के कार्यों और हितों के साथ संबंध;

उद्देश्यपूर्ण गतिविधि, जिसका अर्थ है एक शांत विश्लेषण की आवश्यकता, राजनीतिक कार्यों की स्थितियों और घटकों की विविधता को ध्यान में रखते हुए, यहां एक विशुद्ध रूप से आवेगी प्रतिक्रिया की प्रभावशीलता बेहद कम है (हालांकि यह अक्सर वास्तविक राजनीति में पाई जाती है);

कई लोगों के कार्यों को उद्देश्यपूर्णता देने के लिए प्रभावशाली चरित्र, जबरदस्ती करने की क्षमता, स्वैच्छिक प्रभाव।

यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि उपरोक्त सभी गुण अलग-थलग नहीं हैं, बल्कि परस्पर एक दूसरे के पूरक हैं: उदाहरण के लिए, राजनीति की दबंग प्रकृति राज्य तंत्र के उपयोग को पूर्व निर्धारित करती है; निजी और सामान्य हितों का संयोजन सैद्धांतिक रूप में किया जाता है, और सिद्धांत के कार्यान्वयन में, कार्यक्रम में शक्ति के तंत्र के लिए एक अपील शामिल है।

नीति के विषय और उसके कार्य

सार्वजनिक जीवन में राजनीति की भूमिका उसके कार्यों से निर्धारित होती है। उनमें से निम्नलिखित हैं:

1. समाज की अखंडता और स्थिरता सुनिश्चित करने का कार्य। सामाजिक प्रगति की प्रवृत्तियों को पकड़ने की क्षमता के कारण राजनीति इस कार्य को करती है और इन प्रवृत्तियों के अनुरूप, सामान्य लक्ष्य तैयार करती है, भविष्य के लिए परियोजनाएं विकसित करती है, सामाजिक दिशानिर्देश निर्धारित करती है, उनके कार्यान्वयन के लिए आवश्यक संसाधनों की मांग करती है;

2. जुटाना और समग्र गतिविधि की प्रभावशीलता सुनिश्चित करना। प्रगतिशील विकास के लक्ष्यों को तैयार करने के अलावा, राजनीति एक प्रेरक तंत्र बनाकर उनके कार्यान्वयन को सुनिश्चित करती है, व्यक्ति को उसकी सामाजिक जरूरतों को पूरा करने के लिए प्रभावी अवसर प्रदान करती है, शक्ति की मदद से उसकी सामाजिक स्थिति को बदल देती है;

3. विनियमन। समूहों के हितों को प्रभावित करते हुए, राजनीति सामाजिक प्रक्रियाओं का प्रबंधन करती है और सामाजिक दबाव और हिंसा का उपयोग करके उन्हें नियंत्रित करती है;

4. युक्तिकरण। समूह और व्यक्तिगत हितों का प्रतिनिधित्व करते हुए, राजनीति उनके प्रतिनिधित्व और कार्यान्वयन के लिए सामान्य नियम और तंत्र विकसित करती है;

5. राजनीतिक समाजीकरण। राजनीति में सामाजिक संबंधों में एक व्यक्ति शामिल है, उसे परिवर्तनकारी गतिविधि के अनुभव और कौशल को स्थानांतरित करना, भूमिकाओं और कार्यों का प्रभावी प्रदर्शन;

6. मानवीय कार्य - व्यक्ति के अधिकारों और स्वतंत्रता की गारंटी के निर्माण में, सार्वजनिक व्यवस्था, नागरिक शांति और संगठन सुनिश्चित करना। राजनीति के विषय राजनीतिक कार्रवाई के वाहक हैं। जाहिर है, राजनीतिक संबंधों के विषयों की विविधता, जो व्यक्ति, सामाजिक समूह, संस्थान और आंदोलन हो सकते हैं। उनकी सामान्य विशेषता हितों की उपस्थिति है, जिसका दायरा राजनीतिक संबंध है। इस तरह के राजनीतिक विषयों की भूमिका वर्गों (संपत्ति के लिए एक ही प्रकार के दृष्टिकोण वाले लोगों को एकजुट करना) और राष्ट्रों (एक भाषा, संस्कृति, मानसिक मेकअप, क्षेत्र, आर्थिक जीवन के समुदाय द्वारा एकजुट लोगों के समूह) की भूमिका विशेष रूप से महान है। यह उनके बीच की बातचीत में है कि समस्याओं और हितों का चक्र बनता है, जिसे व्यक्तियों, आंदोलनों, पार्टियों, संस्थानों और संगठनों द्वारा माना या परिलक्षित किया जाता है, उनके समाधान के लिए राज्य सत्ता के अनिवार्य हस्तक्षेप की आवश्यकता होती है।

नीति संरचना

विषयोंराजनेता:व्यक्तियों, सामाजिक समूहों, परतों, संगठनों ने प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से राज्य की शक्ति को लागू करने या उस पर प्रभाव डालने की प्रक्रिया में भाग लिया;

सामाजिक संस्थान - राजनीति का संरचनात्मक रूप से संगठित विषय (एन: राजनीतिक दल, ट्रेड यूनियन);

सामाजिक समुदाय (परतें, वर्ग, राष्ट्र) और अलग व्यक्ति (राजनीतिक नेता, नागरिक);

राजनीतिक रिश्ते - राजनीतिक हितों के आधार पर राज्य सत्ता के वितरण और उपयोग के संबंध जो उन्हें उनकी गतिविधियों में मार्गदर्शन करते हैं;

राजनीतिक चेतना - नीति प्रतिभागियों के आकलन, अर्थ और बयानों की एक प्रणाली;

*राजनीतिक मनोविज्ञान - भावनाओं, भावनाओं, अनुभवों के आधार पर वास्तविकता और राजनीतिक जीवन में भागीदारी का आकलन होता है;

राजनीतिक विचारधारा - विचारों की एक प्रणाली जिसके आधार पर राजनीतिक जीवन में तर्कसंगत रूप से सार्थक भागीदारी का निर्माण होता है;

*राजनीतिक संस्कृतिविषय,राजनीतिक जीवन में प्रतिभागियों की बातचीत की प्रकृति का निर्धारण;

* विधायी, कार्यकारी और न्यायिक संस्थानों की प्रणाली

प्राधिकारी, समूहों और व्यक्तियों की उभरती और लगातार बदलती सामाजिक जरूरतों के समय पर प्रतिनिधित्व और संतुष्टि के लिए विद्यमान;

*राजनीतिक समाज का संगठन, जो कवर करता है; राज्य और उसके अंग, दलीय व्यवस्था, दबाव समूह आदि।

अपने संरचनात्मक तत्वों की परस्पर क्रिया के माध्यम से, राजनीति समाज की अखंडता को सुनिश्चित करती है।

शक्ति का सार

शक्ति किसी की इच्छा का प्रयोग करने, अन्य लोगों की गतिविधियों और व्यवहार को उनके प्रतिरोध के बावजूद भी प्रभावित करने की क्षमता और क्षमता है। शक्ति का सार उसके आधार पर निर्भर नहीं करता है। किसी के लक्ष्यों को प्राप्त करने की क्षमता और क्षमता विभिन्न तरीकों पर आधारित हो सकती है: लोकतांत्रिक और सत्तावादी, ईमानदार और बेईमान, हिंसा और बदला, धोखे, उकसावे, जबरन वसूली, प्रोत्साहन, वादे, आदि।

शक्ति मानव समाज के उद्भव के साथ प्रकट हुई और हमेशा किसी न किसी रूप में इसके विकास के साथ रहेगी। यह सामाजिक उत्पादन के संगठन के लिए आवश्यक है, जिसमें सभी प्रतिभागियों को एक ही इच्छा के साथ-साथ समाज में लोगों के बीच अन्य संबंधों के नियमन के लिए प्रस्तुत करने की आवश्यकता होती है।

एक विशिष्ट किस्म राजनीतिक शक्ति है - एक निश्चित सामाजिक समूह या वर्ग की अपनी इच्छा का प्रयोग करने की क्षमता, अन्य सामाजिक समूहों या वर्गों की गतिविधियों को प्रभावित करने के लिए। अन्य प्रकार की शक्ति (परिवार, सार्वजनिक, आदि) के विपरीत, राजनीतिक शक्ति लोगों के बड़े समूहों पर अपना प्रभाव डालती है, इस उद्देश्य के लिए विशेष रूप से बनाए गए उपकरण और विशिष्ट साधनों का उपयोग करती है। राजनीतिक शक्ति का सबसे मजबूत तत्व राज्य और राज्य सत्ता का प्रयोग करने वाले राज्य निकायों की प्रणाली है।

राजनीतिक शक्ति के लक्षण:

विशेष रूप से अधिकृत राज्य तंत्र के माध्यम से कुछ लोगों की शक्ति दूसरों को सौंपना;

इसके द्वारा स्थापित मानदंडों के उल्लंघन के लिए लागू विभिन्न प्रतिबंधों की एक प्रणाली के आधार पर संगठित जबरदस्ती के तंत्र का उपयोग करना;

कानूनों के कार्यान्वयन की निगरानी के लिए अन्य शक्ति उपकरणों की तुलना में उच्च स्तर की क्षमता और शिक्षा वाले लोगों के एक विशेष उपकरण की उपस्थिति।

राजनीतिक शक्ति का एक आवश्यक घटक राज्य है जिसमें इसकी विशेषताएं हैं जैसे कि विषयों की उपस्थिति, जिस क्षेत्र में इसकी शक्ति फैली हुई है, और जबरदस्ती का तंत्र, जो लोग इस जबरदस्ती को संगठित रूप में अंजाम देते हैं। राज्य संगठित हिंसा का एक साधन है जिसका समाज में कानून बनाने पर एकाधिकार है। इसके महत्व को कम करके आंका या अतिरंजित नहीं किया जाना चाहिए। जैसा कि रूसी दार्शनिक बी.सी. सोलोविएव के अनुसार, "राज्य का अस्तित्व सांसारिक जीवन को स्वर्ग में बदलने के लिए है, न कि इसे अंत में नरक में बदलने से रोकने के लिए।"

शक्ति संरचना

शक्ति संरचना तीन निश्चित रूप से अधीनस्थ प्रकार के शक्ति संबंधों की एक प्रणाली के रूप में कार्य करती है:

सामाजिक-राजनीतिक, जो सामाजिक स्तर और राजनीतिक शक्ति वाले संगठनों के संबंधों को नियंत्रित करता है।

राजनीतिक और प्रबंधकीय, समाज में सामाजिक संरचनाओं और संगठनों के साथ राजनीतिक हलकों (राजनीतिक संस्थानों, विधियों, तकनीकों के माध्यम से) के बीच आर्थिक, सामाजिक, आध्यात्मिक संबंधों की विविधता को विनियमित करना।

राजनीतिक और वैचारिक संबंध जिनका व्यापक और व्यवस्थित वैचारिक और मनोवैज्ञानिक प्रभाव जन चेतना पर पड़ता है।

राजनीतिक शक्ति में सबसे पहले, राज्य की शक्ति, स्थानीय सरकारों की शक्ति, पार्टियों की शक्ति, राजनीतिक नेता और मीडिया शामिल हैं। लेकिन राजनीतिक शक्ति का केंद्र राज्य की शक्ति है, इसलिए इसमें अधिक या कम हद तक, अन्य सभी सूचीबद्ध प्रकार की शक्ति शामिल हैं। इसकी केंद्रीय स्थिति भी देश के सभी नागरिकों पर बाध्यकारी कानूनों को अपनाने पर एकाधिकार द्वारा निर्धारित की जाती है।

शक्ति के कार्य

राजनीतिक शक्ति के कार्यएक सामाजिक प्रबंधन उपकरण के रूप में:

सामाजिक अखंडता का संरक्षण;

सत्ता के कार्यों का प्रयोग करने वाले सामाजिक समूहों की जरूरतों और हितों का कार्यान्वयन;

सामाजिक संबंधों का विनियमन, सामाजिक जीव के कामकाज में स्थिरता बनाए रखना;

उत्पादन और खपत के बीच समाज के लिए आवश्यक अनुपात को इस तरह बनाए रखना कि वे एक दूसरे के विकास में बाधा न डालें, बल्कि एक दूसरे के विकास को प्रोत्साहित करें।

राजनीतिक शक्ति के कार्यों का अंतर और विरोध सामाजिक संबंधों की पूरी प्रणाली को कमजोर और अस्थिर कर सकता है, समाज को सामाजिक संकट की ओर ले जा सकता है। राजनीतिक शक्ति के कार्यों के संयोजन में इष्टतमता सुनिश्चित करने की शर्त राज्य की स्वायत्तता की एक निश्चित डिग्री है जो समाज में परस्पर क्रिया करने वाले हितों से ऊपर उठती है। राजनीतिक शक्ति इस शर्त के तहत प्राप्त की जाती है कि राज्य के हित प्रबल हों, राजनीतिक और आर्थिक रूप से प्रभावशाली सामाजिक समूहों के हितों के साथ संघर्ष की स्थिति में हावी हों।

सत्ता की वैधता

वैधता का अर्थ है शक्ति और उस विषय के बीच संबंध की गुणवत्ता, जो सत्ता के मूल्य की स्वैच्छिक मान्यता में, शासन करने के अधिकार में व्यक्त की जाती है।

वैध शक्ति को जनसंख्या द्वारा वैध और निष्पक्ष माना जाता है। और, इसके विपरीत, यदि शासक समूह को जनता के विश्वास का आनंद नहीं मिलता है और लगातार जबरदस्ती के साधनों का सहारा लेने के लिए मजबूर किया जाता है, तो ऐसे समूह की शक्ति को नाजायज माना जाता है।

वैध शक्ति नेताओं को प्रबंधन का अधिकार देती है और तदनुसार, जनसंख्या का कर्तव्य उनका पालन करना।

सत्ता की वैधता और वैधता (वैधता) अवधारणाएं मेल नहीं कर रही हैं। यदि वैधता का अर्थ है शक्ति का कानूनी औचित्य, कानूनी मानदंडों (कानूनी विशेषता) का अनुपालन, तो वैधता शक्ति का विश्वास और औचित्य (नैतिक विशेषता) है। कोई भी सरकार जो कानून बनाती है, यहां तक ​​कि अलोकप्रिय भी, लेकिन उनके कार्यान्वयन को सुनिश्चित करती है, वह कानूनी है। साथ ही, यह नाजायज हो सकता है, लोगों द्वारा स्वीकार नहीं किया जाता है।

राजनीतिक शक्ति की वैधता के प्रकार:

1) तर्कसंगत - सत्ता को लोकतांत्रिक रूप से स्थापित और मान्यता प्राप्त कानून के मानदंडों द्वारा वैध किया जाता है, जो नेता के व्यक्तित्व के अधीन नहीं होता है, बल्कि उन कानूनों के लिए होता है जिनके भीतर सत्ता के प्रतिनिधि चुने जाते हैं और कार्य करते हैं;

2) वैचारिक - शक्ति को आंतरिक विश्वास या उन वैचारिक मूल्यों की शुद्धता में विश्वास के कारण उचित माना जाता है जो वह घोषित करता है;

3) पारंपरिक - जड़ रीति-रिवाजों, परंपराओं, आज्ञाकारिता की आदतों, प्राचीन आदेशों की दृढ़ता और पवित्रता में विश्वास के कारण शक्ति को उचित माना जाता है;

4) करिश्माई (व्यक्तिगत) - सत्ता असाधारण गुणों में जनता के विश्वास, एक राजनीतिक नेता की विशेष क्षमताओं (एक चमत्कारी उपहार के साथ भगवान से एक नेता), शासक के व्यक्तिगत अधिकार पर, आदि पर आधारित है।

सत्ता की वैधता के माने गए (और कुछ अन्य) प्रकार आदर्श हैं और "शुद्ध रूप" में मौजूद नहीं हैं। प्रत्येक देश की विशिष्ट ऐतिहासिक परिस्थितियों में, इन प्रकारों को उनमें से किसी एक के प्रभुत्व के साथ जोड़ा जाता है।

शासकों को उखाड़ फेंकने के प्रयासों के मात्रात्मक और गुणात्मक विश्लेषण द्वारा, समाज में एक विशेष नीति को पूरा करने के लिए आवश्यक जबरदस्ती (हिंसा) के स्तर से राजनीतिक शक्ति की वैधता की डिग्री का न्याय किया जा सकता है; सामाजिक तनाव के अनुसार, सविनय अवज्ञा (दंगे, विद्रोह, आदि) की अभिव्यक्ति की ताकत; चुनाव के परिणामों के अनुसार; सामूहिक प्रदर्शनों द्वारा, समर्थन की अचानक अभिव्यक्ति या, इसके विपरीत, मौजूदा शासन का विरोध।

शक्ति वर्गीकरण

उपयोग किए गए प्रभाव के साधनों के आधार पर, शक्ति की निम्नलिखित टाइपोलॉजी को प्रतिष्ठित किया जाता है:

आर्थिक, आर्थिक संसाधनों पर आधारित, विभिन्न प्रकार के भौतिक मूल्यों का स्वामित्व। अर्थात्, शक्ति के इस प्रकार के मूल में भौतिक, प्राथमिक, सबसे शक्तिशाली मानवीय आवश्यकताओं के साथ संबंध है;

सामाजिक शक्ति का आर्थिक शक्ति से गहरा संबंध है। लेकिन अगर आर्थिक शक्ति के पास भौतिक वस्तुओं के वितरण का लीवर है, तो सामाजिक शक्ति सामाजिक संरचना में स्थिति को वितरित करती है - स्थिति, अर्थात्। सामान्य आबादी की सामाजिक स्थिति को प्रभावित करता है (नियुक्तियों, लाभों, विशेषाधिकारों, आदि के माध्यम से);

सांस्कृतिक-सूचनात्मक (आध्यात्मिक-सूचनात्मक) वैज्ञानिक ज्ञान, सांस्कृतिक परंपराओं, धर्म और नैतिकता, सूचना और उनके प्रसार के साधनों आदि की मदद से लोगों पर शक्ति है। वर्तमान चरण में, सभी प्रकार के आध्यात्मिक प्रभाव, वैज्ञानिक और सूचनात्मक शक्ति सर्वोपरि है। लोगों की चेतना को प्रभावित करने के लिए, विभिन्न चैनलों का उपयोग किया जाता है - स्कूल, विश्वविद्यालय, मीडिया, आदि;

शक्ति की नींव और संसाधन

शक्ति के संसाधन: ये वे साधन हैं, जिनके उपयोग से सत्ता की वस्तु पर विषय का प्रभाव सुनिश्चित होता है। संगठन में शक्ति के संसाधन बहुत विविध हैं। जीवन के सबसे महत्वपूर्ण साधनों के अनुसार सबसे लोकप्रिय वर्गीकरणों में से एक:

आर्थिक (वित्तीय) - पैसा।

सामाजिक - कर्मचारी की सामाजिक स्थिति या स्थिति को बदलने की क्षमता, साथ ही साथ सामाजिक लाभ (स्वास्थ्य बीमा, आदि)।

सूचनात्मक - ज्ञान और जानकारी जो कर्मचारियों के लिए एक या दूसरे पहलू में महत्वपूर्ण हैं (उत्पादन समस्याओं का समाधान, प्रतिष्ठा कारक, आदि)।

जबरदस्ती (शक्ति) का अर्थ है शारीरिक प्रभाव। लेकिन आधुनिक उत्पादन में इसका उपयोग नहीं किया जाता है, इसलिए आमतौर पर अनिवार्य संसाधनों के तहत वे प्रशासनिक दंड के उपायों को समझते हैं।

अन्य वर्गीकरण भी हैं।

संस्थागत, संगठनात्मक और मूल्य-सांस्कृतिक विनियमन से संबंधित।

स्थितीय - सूचना का अधिकार, कुछ अधिकारियों को प्रभावित करने की क्षमता।

व्यक्तिगत - व्यक्तिगत ज्ञान, क्षमता, इच्छाशक्ति, दृढ़ विश्वास

उपयोग किए गए संसाधनों के आधार पर, विभिन्न प्रकार की शक्ति को प्रतिष्ठित किया जाता है (आर्थिक, व्यक्तिगत, आदि)। सत्ता के आधार नेता के पास मौजूद अधीनस्थ संसाधनों का प्रतिबिंब होते हैं। शक्ति के आधार व्यवहार के उद्देश्यों को प्रकट करते हैं और सीधे संबंधित प्रकार की शक्ति से संबंधित होते हैं। आधारों का वर्गीकरण (और, तदनुसार, प्रकार):

इनाम।

जानकारी।

वैधता। यह आधिकारिक अधिकार, संगठन के मानदंडों और मूल्यों की मान्यता के साथ-साथ नेताओं के आदेश के अधिकार और अधीनस्थों के पालन करने के दायित्व पर आधारित है।

विश्वास।

पहचान। - यह मुख्य रूप से विषय और शक्ति की वस्तु के बीच एक भावनात्मक संबंध है, उनमें एकता की भावना के गठन में प्रकट होता है, कर्मचारियों की इच्छा में नेता को खुश करने के लिए, उससे एक उदाहरण लें, उसके व्यवहार की नकल करें। इस घटना को कई कारणों से समझाया जा सकता है (उदाहरण के लिए, नेता का करिश्मा)।

जमा करने की आदत।

संगठनात्मक पारिस्थितिकी। काम के माहौल को बदलने के माध्यम से शक्ति। अपने व्यवहार के अवांछनीय रूपों को बाहर करने के साथ-साथ उसे समग्र रूप से प्रभावित करने के लिए काम करने की स्थिति और कर्मचारी के कार्यस्थल के संगठन के प्रबंधक द्वारा सचेत गठन।

राजनीतिक स्थान

राजनीतिक स्थान - उस क्षेत्र की वास्तविक सीमा जिसमें ऐतिहासिक रूप से वातानुकूलित राजनीतिक व्यवस्था फैली हुई है या इसके राजनीतिक प्रभाव का प्रयोग किया जाता है। राजनीतिक स्थान तीन कार्य करता है: 1) राजनीतिक जीवन के लिए पूर्वापेक्षाएँ; 2) राज्यों की राजनीतिक गतिविधि के लक्ष्य (भू-राजनीति); 3) राजनीतिक जीवन के विभिन्न रूपों के अस्तित्व और विकास के लिए पारिस्थितिक वातावरण। एक शर्त के रूप में, यह राजनीतिक व्यवस्था के क्षेत्रीय आयामों और सीमाओं को निर्धारित करता है, राजनीतिक जीवन के संगठन पर पारिस्थितिक और भौगोलिक परिस्थितियों के प्रभाव की विशेषता है, कार्यकारी शाखा द्वारा इस पर नियंत्रण की डिग्री पर, संचार के तंत्र पर। केंद्र और स्थानीय अधिकारियों, आदि। इस प्रकार, पश्चिमी यूरोप में लोकतंत्र की जीत के लिए एक पूर्वापेक्षा यूरोपीय राज्यों की सीमाओं का एक स्थानिक खुलापन था।

राजनीतिक जीवन के लक्ष्य के रूप में, राजनीतिक स्थान "भू-राजनीति" में एक महत्वपूर्ण कारक के रूप में प्रकट होता है, जो लंबे समय तक शाही नारों के तहत किया गया था और सैन्य रूपों में लिया गया था। इस प्रकार, tsarist रूस की भू-राजनीति को अन्य लोगों के सैन्य विस्तार और उपनिवेश के रूप में किया गया था। आधुनिक भू-राजनीति जातीय समूहों और लोगों के राजनीतिक जीवन के रूपों की विविधता सुनिश्चित करने का प्रयास करती है और उनके भू-स्थान को एक राज्य या किसी अन्य के महत्वपूर्ण हितों का क्षेत्र घोषित करने से इनकार करती है। राज्य की महानता बल द्वारा अपने क्षेत्र का आकार बढ़ाने में नहीं है, बल्कि सामाजिक और राष्ट्रीय समुदायों और व्यक्ति दोनों के जीवन के स्तर और गुणवत्ता को बढ़ाकर लोकतांत्रिक राजनीतिक स्थान का विस्तार करने में है।

एक पारिस्थितिक वातावरण के रूप में, राजनीतिक स्थान राजनीतिक व्यवस्था के तत्वों, इन कड़ियों की प्रकृति के बीच संबंधों को समझना संभव बनाता है, राज्य प्रशासन के क्षेत्र और सीमाओं को ठीक करने के लिए, जो अक्सर राष्ट्र राज्य की सीमाओं से परे जाते हैं, उदाहरण के लिए, औपनिवेशिक संपत्ति या प्रभाव क्षेत्र शामिल हैं। राजनीतिक भाषा में, राजनीतिक स्थान का एक प्रतीकात्मक और रूपक अर्थ होता है। इस प्रकार, शीत युद्ध के वर्षों के दौरान, "पश्चिम" शब्द का न केवल एक भौगोलिक अर्थ था, बल्कि मुख्य रूप से एक सैन्य-राजनीतिक संघ था। अब शब्द "पश्चिम" विश्व समुदाय की क्षेत्रीय सीमाओं की विशेषता है, सामाजिक-राजनीतिक विकास का एक निश्चित मॉडल, जिसमें सरकार का एक लोकतांत्रिक रूप और एक बाजार अर्थव्यवस्था शामिल है। इस मॉडल के घटकों को विभिन्न समाजों और संस्कृतियों में अनुकूलित किया गया है। नई सहस्राब्दी की पूर्व संध्या पर, विश्व राजनीतिक स्थान का गठन किया जा रहा है, जो विभिन्न राजनीतिक प्रणालियों के अभिसरण, सर्वोत्तम विकास मॉडल के चयन, टकराव से बाहर निकलने का रास्ता खोजने और अंतरराष्ट्रीय राजनीति में समझौते की विशेषता है, जो कि विश्व समुदाय के गठन को इंगित करता है।

राजनीतिक समय

राजनीतिक समय अपने विकास के एक निश्चित चरण में समाज के राजनीतिक जीवन की सामग्री के लिए एक सशर्त नाम है। वीपी बहुआयामी है, विकास की विभिन्न दरें हैं। इसमें वर्तमान काफी हद तक अतीत पर निर्भर करता है और काफी हद तक भविष्य को निर्धारित करता है। वीपी की सामग्री और दायरा सामाजिक प्रगति को निर्धारित करने वाले नीति के विषयों और वस्तुओं के बीच बातचीत की प्रकृति, अनुक्रम और अवधि द्वारा निर्धारित किया जाता है।

राजनीति वर्गों, राष्ट्रों और अन्य सामाजिक समूहों के बीच संबंधों से जुड़ी गतिविधि का एक क्षेत्र है, जिसका मूल राज्य सत्ता हासिल करने, बनाए रखने और उपयोग करने की समस्या है।

नीति की अलग-अलग व्याख्याएं हैं:

1. ऐतिहासिक रूप से, समाज के प्रबंधन के रूप में राजनीति की पहली परिभाषा आधुनिक राजनीति विज्ञान में भी प्रासंगिक है। राजनीति की व्याख्या किसी भी सामाजिक प्रक्रिया के प्रबंधन की गतिविधि के रूप में की जाती है। सामग्री के संदर्भ में, यह गतिविधि सभी समस्याओं के समाधान के रूप में प्रकट होती है, नैतिक लोगों के अपवाद के साथ, मूल्यों के एक सत्तावादी वितरण के रूप में, संघर्षों को विनियमित करने के तरीके के रूप में।

2. मौलिक दृष्टिकोण, राजनीति के सार की ओर इशारा करते हुए, सत्ता के साथ इसके सीधे संबंध पर जोर देता है। राजनीति या तो सत्ता के उपयोग के साथ प्रबंधन है, या सत्ता हासिल करने और बनाए रखने के लिए संघर्ष है।

3. संस्थागत दृष्टिकोण उस संगठन पर केंद्रित होता है जिसमें शक्ति भौतिक होती है। कुछ व्याख्याओं में, राजनीति राज्य के मामलों में भागीदारी है, अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए वर्गों द्वारा राज्य शक्ति का उपयोग। लेकिन राजनीति केवल राज्य द्वारा नहीं बनाई जाती है, इसलिए अन्य परिभाषाएं विभिन्न संस्थाओं और संगठनों की ओर इशारा करती हैं जो राजनीति के विषयों के रूप में कार्य कर सकते हैं।

4. समाजशास्त्रीय दृष्टिकोण समाज के विचार के साथ जुड़ा हुआ है जिसमें विभिन्न समूहों के अपने स्वयं के हितों और जरूरतों के साथ संरचना होती है, जिसके कार्यान्वयन के लिए मुख्य लीवर शक्ति है। इस मामले में राजनीति को सामाजिक समूहों के अपने हितों की रक्षा करने और विभिन्न माध्यमों से उनकी जरूरतों को पूरा करने के लिए संबंधों, दिशाओं और गतिविधियों के तरीकों के रूप में माना जाता है, जिनमें से मुख्य भूमिका सत्ता द्वारा निभाई जाती है।

5. टेलीलॉजिकल दृष्टिकोण राजनीति को लक्ष्य प्राप्ति और संगठन से जुड़े मानव अस्तित्व के एक विशेष रूप के रूप में व्याख्या करता है। ऐसी व्याख्या राजनीति की सीमाओं का विस्तार करती है, क्योंकि गतिविधि के किसी भी क्षेत्र में लक्ष्य-निर्धारण होता है, तो राजनीति कई तरह के रिश्तों में पाई जा सकती है, उदाहरण के लिए, पति-पत्नी के बीच, शिक्षक और छात्र के बीच के रिश्ते में।

6. सर्वसम्मत दृष्टिकोण के अनुसार, राजनीति समाज के सभी सदस्यों के एकीकरण का एक क्षेत्र है, जब सामाजिक समस्याओं को अहिंसक तरीकों से समझौता की खोज के माध्यम से हल किया जाता है, बिना विजेताओं और हारे हुए।

7. संघर्ष का दृष्टिकोण राजनीति को संघर्ष का एक क्षेत्र मानता है जिसमें सबसे मजबूत जीत होती है, दूसरों पर कुछ का वर्चस्व। राजनीति की व्याख्या सत्ता पर सामाजिक समूहों और संस्थानों के हितों के टकराव, सार्वजनिक वस्तुओं के वितरण के तंत्र पर नियंत्रण के क्षेत्र के रूप में की जाती है।

6. संकेत और नीतियों के प्रकार।

राजनीति वर्गों, राष्ट्रों और अन्य सामाजिक समूहों के बीच संबंधों से जुड़ी गतिविधि का एक क्षेत्र है, जिसका मूल राज्य सत्ता हासिल करने, बनाए रखने और उपयोग करने की समस्या है। राजनीति के संकेत: 1. राजनीति सत्ता संबंधों का क्षेत्र है, विजय, वितरण, सत्ता के संगठन, राज्य और उसके संस्थानों की गतिविधियों को निर्धारित करने के संबंध में संबंध। 2. राजनीति अभिजात वर्ग और नेताओं की गतिविधि है जो सरकारी संस्थानों की सहायता से सभी स्तरों पर सामाजिक विकास की प्रक्रियाओं का प्रबंधन करती है। 3. राजनीति एक प्रमुख सामान्य हित के आधार पर विषम सामाजिक हितों के एकीकरण और समन्वय के आधार पर सामाजिक जीवन को व्यवस्थित करने का एक तरीका है।

समाज के जीवन के क्षेत्रों के अनुसार, निम्नलिखित को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: नीतियों : 1. आर्थिक - आर्थिक क्षेत्र में नागरिकों और सामाजिक समूहों के बीच संबंधों का विनियमन; 2. सामाजिक - समाज में उनके स्थान के बारे में नागरिकों, सामाजिक समूहों के बीच संबंधों का विनियमन; 3. राष्ट्रीय - राष्ट्रों, राष्ट्रीय समूहों के बीच संबंधों का विनियमन; 4. सांस्कृतिक - आध्यात्मिक जीवन में नागरिकों, सामाजिक समूहों के बीच संबंधों का विनियमन; 5. राज्य-प्रशासनिक - सत्ता-राजनीतिक क्षेत्र में संबंधों का विनियमन, राज्य-प्रशासनिक निर्माण की नीति।

स्तरों के अनुसार: 1. स्थानीय - नगरपालिका संघ (गांव, शहर, जिला) के विकास से संबंधित स्थानीय महत्व के मुद्दों का विनियमन; 2.क्षेत्रीय - क्षेत्र के विकास से संबंधित मुद्दों का विनियमन (महासंघ का विषय); 3. राष्ट्रव्यापी - समग्र रूप से समाज के विकास से संबंधित मुद्दों का विनियमन; 4. अंतर्राष्ट्रीय - अंतर्राष्ट्रीय क्षेत्र में राज्यों, राज्यों के समूहों के बीच संबंधों का विनियमन; 5. विश्व (वैश्विक स्तर) - हमारे समय की वैश्विक समस्याओं के समाधान से संबंधित मुद्दों का विनियमन;

मात्रा से: 1. रणनीतिक (दीर्घकालिक) - समाज के विकास के लिए सबसे महत्वपूर्ण प्राथमिकताओं का चुनाव, रणनीतिक दीर्घकालिक लक्ष्य, उन्हें प्राप्त करने के तरीकों और साधनों की परिभाषा, सामान्य पाठ्यक्रम; 2. सामरिक (अल्पकालिक, वर्तमान) - वर्तमान मुद्दों का समाधान, परिचालन निर्णयों का विकास और कार्यान्वयन। राज्य के कार्यों के अनुसार (वितरण के क्षेत्र के अनुसार): 1. घरेलू नीति - राज्य के भीतर विभिन्न क्षेत्रों में नागरिकों और सामाजिक समूहों के बीच संबंधों का विनियमन; 2. विदेश नीति - अंतर्राष्ट्रीय क्षेत्र में राज्यों, राज्यों के समूहों और अंतर्राष्ट्रीय संबंधों के अन्य विषयों के बीच संबंधों का विनियमन।

"राजनीति" जैसी घटना का उद्भव इस तथ्य के कारण है कि समाज अपनी संरचना में असममित है। विभिन्न वर्गों और सामाजिक समूहों (पेशेवर, जनसांख्यिकीय, जातीय, आदि) के अलग-अलग या यहां तक ​​​​कि सीधे विपरीत हितों, आकांक्षाओं, विचारधाराओं का अस्तित्व अनिवार्य रूप से एक दूसरे के साथ संघर्ष और संघर्ष की ओर ले जाता है।

महान प्राचीन यूनानी दार्शनिक अरस्तू ने प्रस्ताव तैयार किया कि "... स्वभाव से एक व्यक्ति एक राजनीतिक प्राणी है ...", जिसका अर्थ है कि वह राजनीतिक जीवन में एक डिग्री या किसी अन्य में शामिल है। एकमात्र सवाल यह है कि कोई व्यक्ति जानबूझकर राजनीति का विषय और वस्तु कैसे बनता है, कुछ स्थितियों में जानबूझकर अपनी राजनीतिक पसंद करता है।

राजनीति के बिना, हमारा जीवन उस प्रसिद्ध अंग्रेजी विचारक टी. हॉब्स में बदल जाएगा, जिसे "सबके खिलाफ सभी का युद्ध" कहा जाता है, जब लोग लोगों के साथ युद्ध में होते हैं, शहर के खिलाफ शहर, सड़क के खिलाफ सड़क, घर के खिलाफ घर और अंत में, आदमी आदमी के खिलाफ। यह समाज के आत्म-संरक्षण का कार्य है जिसे राजनीति करती है।

"राजनीति" रूसी और दुनिया की कई अन्य भाषाओं में सबसे आम और अस्पष्ट शब्दों में से एक है। रोजमर्रा की जिंदगी में, राजनीति को अक्सर कोई भी उद्देश्यपूर्ण गतिविधि कहा जाता है, चाहे वह राज्य, पार्टी या कंपनी के मुखिया की गतिविधि हो, या यहां तक ​​कि एक विशिष्ट लक्ष्य के अधीन अपने पति के प्रति पत्नी का रवैया हो।

हालांकि, ज्यादातर लोग, "राजनीति" शब्द का प्रयोग करते हुए, व्यावहारिक रूप से इसकी वास्तविक सामग्री के बारे में नहीं सोचते हैं। प्राचीन यूनानी राजनीतिज्ञ पेरिकल्स ने कहा: "केवल कुछ ही राजनीति बना सकते हैं, लेकिन हर कोई इसका न्याय कर सकता है।" साथ ही, अभ्यस्त शब्दों की कपटता इस तथ्य में निहित है कि प्रसिद्ध होने के बाद, वे अक्सर अपने मूल अर्थ को खो देते हैं। महान जर्मन दार्शनिक जॉर्ज हेगेल ने चेतावनी दी: "। अगर कुछ सामान्य ज्ञान बन जाता है, तो हम ठीक से नहीं जानते कि वह किस बारे में है। राजनीतिक शब्दों के बारे में, रूसी इतिहासकार वी। क्लाईचेव्स्की ने लिखा है कि उनका अपना इतिहास है, और हम अनिवार्य रूप से कालानुक्रमिकता में पड़ जाएंगे, अगर उन्हें दूर के ऐतिहासिक स्मारकों में मिलते हुए, हम उन्हें आधुनिक अर्थों में समझते हैं। यह "राजनीति" शब्द की समझ पर भी लागू होता है।

तीन स्तरों पर "राजनीति" श्रेणी के सार और सामग्री को समझना संभव है।

1. सामान्य स्तर पर। इस मामले में, नागरिक राजनीति का प्राथमिक, पृष्ठभूमि स्वरूप बनाता है, जो उसे राजनीतिक रूप से संगठित समुदाय के अनुकूल होने, अधिकारियों और राज्य के साथ संबंधों में अपने स्वयं के लक्ष्यों को पारस्परिक रूप से समायोजित करने के तरीके खोजने की अनुमति देता है। साधारण चेतना व्यक्तिगत अनुभवजन्य अनुभव और पारंपरिक रूप से स्थापित विचारों, रीति-रिवाजों और रूढ़ियों के आधार पर राजनीति की "प्राकृतिक" तस्वीर खींचती है।

2. वैज्ञानिक और सैद्धांतिक स्तर पर। यहां अमूर्त सोच का एक रूप बनता है, जिसकी मदद से व्यक्ति अपने दिमाग में राजनीति के बाहरी और आंतरिक संबंधों के बारे में विचारों को व्यक्ति के सामान्यीकरण और व्यवस्थितकरण के आधार पर नहीं, बल्कि अंतरसमूह और सार्वभौमिक अनुभव के आधार पर बनाता है। इस स्तर की विशिष्टता राजनीतिक वास्तविकता की तर्कसंगत-महत्वपूर्ण समझ और राजनीति की दुनिया की ऐसी तस्वीर के निर्माण में निहित है जो इस घटना का समग्र रूप से वर्णन और व्याख्या करेगी।

3. तकनीकी प्रतिबिंब के स्तर पर, जो वैज्ञानिक चेतना की गुणात्मक विविधता के रूप में कार्य करता है, जो एक विशिष्ट राजनीतिक समस्या को हल करने के लिए बनता है और विज्ञान को एक विशेष "कला", "शिल्प", "निपुणता" के रूप में दर्शाता है। यह स्तर इस तरह के ज्ञान के गठन और विकास के तरीकों, उनके संगठन के तरीकों और कार्यान्वयन के रूपों को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित करता है।

आज, वैज्ञानिक राजनीति विज्ञान ज्ञान के तेजी से विकास के बावजूद, "राजनीति" श्रेणी की सामग्री अभी भी खुली है, नए सैद्धांतिक मॉडल के रूप में परिवर्तन और परिवर्धन के दौर से गुजर रहे हैं। यह राजनीति की घटना की असंदिग्ध परिभाषाओं की निरर्थकता को प्रदर्शित करता है, एक बार पाए गए तर्क की सीमाओं के भीतर इसकी कभी-कभी मायावी बारीकियों को पकड़ने की इच्छा। "राजनीति" शब्द का प्रयोग लगभग हमेशा एक से अधिक अर्थों में किया जाता है।

"राजनीति" शब्द की उत्पत्ति की व्याख्या विभिन्न लेखकों ने अलग-अलग तरीकों से की है।

कुछ शोधकर्ताओं का तर्क है कि राजनेता का नाम ग्रीक "पोलिस" और इसके डेरिवेटिव "पोलाइटिया" (संविधान), "पोलिट्स" (नागरिक) और "राजनीतिज्ञ" (राजनेता) से आया है।

दूसरों का मानना ​​​​है कि यह अवधारणा "राजनीति" से आती है, जिसका अर्थ है सार्वजनिक मामलों के प्रबंधन का विज्ञान और कला। फिर भी दूसरों का मानना ​​​​है कि राजनीति शब्द "पोलिटिया" से आया है, जो सामाजिक और राज्य संरचना के विधायी डिजाइन को दर्शाता है। फिर भी अन्य लोग आश्वस्त हैं कि "राजनीति" की अवधारणा ग्रीक शब्द "पोली" (कई) और "टिकोस" (रुचि) से आई है।

राज्य पर प्राचीन यूनानी विचारक अरस्तू के ग्रंथ और सरकार की कला, जिसे "राजनीति" कहा जाता था, के बाद "राजनीति" शब्द व्यापक हो गया।

प्राचीन ग्रीस में, "राजनीति" शब्द का अर्थ राज्य की गतिविधि से संबंधित हर चीज से था। इसलिए, विशेष रूप से, प्लेटो और अरस्तू ने सरकार को राजनीति माना। अरस्तू ने सरकार के उन रूपों (राजशाही, अभिजात वर्ग, राजनीति) को सही माना, जिनमें राजनीति का लक्ष्य सामान्य भलाई है। प्लेटो ने राजनीति को एक साथ रहने की कला, यानी सह-अस्तित्व की कला के रूप में परिभाषित किया। इस दृष्टिकोण को संचार कहा जाता है।

एक निर्देशात्मक दृष्टिकोण का उपयोग करते हुए, राजनीति विज्ञान के क्लासिक, इतालवी विचारक निकोलो मैकियावेली का मानना ​​​​था कि "सत्ता में आने, सत्ता में रहने और इसका उपयोगी उपयोग करने के लिए आवश्यक साधनों की समग्रता के अलावा कुछ भी नहीं है।"

और जर्मन समाजशास्त्री एम. वेबर ने इस बात पर बल दिया कि राजनीति का अर्थ है "सत्ता में भाग लेने या सत्ता के वितरण को प्रभावित करने की इच्छा, चाहे राज्यों के बीच, चाहे वह लोगों के समूहों के बीच एक राज्य के भीतर हो, जिसमें यह शामिल है ... जो कोई भी राजनीति में संलग्न है, वह चाहता है शक्ति।"

कार्यात्मक दृष्टिकोण के आधार पर, टी। पार्सन्स ने लिखा: "राजनीति अपने मूलभूत कार्यों में से एक के अनुसार कुल प्रणाली के कुछ तत्वों को व्यवस्थित करने के तरीकों का एक समूह है, अर्थात्: सामान्य लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए प्रभावी कार्रवाई।" और डी. ईस्टन ने राजनीति को समाज के भीतर मूल्यों के आधिकारिक वितरण के रूप में समझा।

संस्थागत दृष्टिकोण के आधार पर, वी. लेनिन का मानना ​​था कि राजनीति "समाज के वर्गों के बीच संबंधों का क्षेत्र, शासक वर्ग के एक उपकरण के रूप में राज्य के साथ उनका संबंध, अर्थव्यवस्था की एक केंद्रित अभिव्यक्ति है।"

यदि हम वैज्ञानिक शब्दकोशों में "राजनीति" की अवधारणा की व्याख्या की ओर मुड़ते हैं, तो हम देखते हैं कि 1924 में मॉस्को में प्रकाशित पॉपुलर पॉलिटिकल डिक्शनरी में, राजनीति को राज्य पर शासन करने की कला और कार्यों की एक निश्चित दिशा के रूप में देखा जाता है। राज्य, पार्टियां, संस्थान।
रूसी भाषा के शब्दकोश में एस ओज़ेगोव राजनीति को राज्य के अधिकारियों और सार्वजनिक प्रशासन की गतिविधि के रूप में परिभाषित करता है, जो देश की सामाजिक व्यवस्था और आर्थिक संरचना को दर्शाता है।

सोवियत फिलॉसॉफिकल इनसाइक्लोपीडिक डिक्शनरी राजनीति को वर्गों, राष्ट्रों और अन्य सामाजिक समूहों के बीच संबंधों से जुड़ी एक गतिविधि के रूप में मानती है, जिसका मूल राज्य सत्ता हासिल करने, बनाए रखने और उपयोग करने की समस्या है।

राजनीति की प्रस्तुत व्याख्याएं इसकी परिभाषा की पूरी विविधता को समाप्त नहीं करती हैं, लेकिन साथ में वे हमें एक सामाजिक घटना के रूप में राजनीति के सार को प्रकट करने की अनुमति देती हैं: "राजनीति वर्गों, राष्ट्रों, अन्य सामाजिक के बीच संबंधों से जुड़ी गतिविधि का एक क्षेत्र है। सामाजिक प्रक्रियाओं की राज्य शक्ति प्रबंधन की विजय, संगठन और उपयोग के लक्ष्य के साथ समूह।

नीतियों को विभिन्न आधारों पर वर्गीकृत किया जा सकता है:
सार्वजनिक जीवन के क्षेत्रों द्वारा: आर्थिक; सामाजिक; राष्ट्रीय; वैज्ञानिक और तकनीकी; पारिस्थितिक; सांस्कृतिक; सैन्य, आदि

प्रभाव की वस्तु के अनुसार: आंतरिक और बाहरी।

राजनीति के विषय के अनुसार: राजनीतिक दल; सार्वजनिक संघों और आंदोलनों की नीति; सार्वजनिक नीति, आदि।

गतिविधि द्वारा प्राथमिकता (लक्ष्य): तटस्थता नीति; राष्ट्रीय सुलह की नीति; खुले द्वार की नीति; "महान छलांग" की राजनीति; समझौते की नीति, आदि।

इस प्रकार, राजनीति है: राज्य के मामलों में भागीदारी, इसकी गतिविधियों के रूपों, कार्यों, सामग्री का निर्धारण; वर्गों, राष्ट्रों, दलों और राज्यों के बीच संबंधों के क्षेत्र में गतिविधियाँ; राज्य, सार्वजनिक जीवन की घटनाओं या मुद्दों का एक सेट; आपस में लोगों के बीच संबंधों में कुछ लक्ष्यों को प्राप्त करने के उद्देश्य से कार्रवाई के पाठ्यक्रम की विशेषता। व्यापक अर्थों में राजनीति की पहचान संपूर्ण सामाजिक वास्तविकता से होती है। संकीर्ण अर्थ में, राजनीति लोगों के बड़े सामाजिक समूहों के बीच उनके राजनीतिक हितों की प्राप्ति के संबंध में संबंधों को संदर्भित करती है।

कार्यात्मक दृष्टिकोण से, किसी भी समाज में राजनीति की भूमिका (एक छोटे समूह से लेकर समग्र रूप से समाज तक) को निम्न तक कम किया जा सकता है:
1. समाज के सभी समूहों और तबकों के सशक्त रूप से महत्वपूर्ण हितों की अभिव्यक्ति। राजनीति लोगों को अपनी जरूरतों को पूरा करने और सामाजिक स्थिति को बदलने का अवसर देती है।
2. व्यक्ति का समाजीकरण, एक स्वतंत्र, सामाजिक रूप से सक्रिय व्यक्ति के रूप में व्यक्ति का गठन। राजनीति के माध्यम से, एक व्यक्ति सामाजिक गुणों को प्राप्त करने में सक्षम होता है, इसमें सामाजिक संबंधों की जटिल दुनिया में एक व्यक्ति शामिल होता है, एक व्यक्ति को एक स्वतंत्र सामाजिक रूप से सक्रिय प्राणी, राजनीति का विषय बनाता है।
3. उभरते हुए अंतर्विरोधों का युक्तिकरण, नागरिकों और राज्य के बीच सभ्यतागत संवाद सुनिश्चित करना। व्यक्तियों की आवश्यकताओं और हितों की पूर्ति के क्रम में अंतर्विरोध उजागर होते हैं, संघर्ष उत्पन्न होते हैं। राजनीति की भूमिका अंतर्विरोधों को दूर करना है।
4. राजनीतिक और सामाजिक प्रक्रियाओं का प्रबंधन और नेतृत्व। जनसंख्या या समाज के कुछ हिस्सों के हित में होने वाली राजनीतिक प्रक्रियाओं में जबरदस्ती और सामाजिक हिंसा के साधनों का उपयोग शामिल है।
5. जनसंख्या के विभिन्न सामाजिक स्तरों का एकीकरण, सामाजिक व्यवस्था की अखंडता, स्थिरता और व्यवस्था को बनाए रखना।
6. समग्र रूप से और प्रत्येक व्यक्ति के व्यक्तिगत रूप से समाज के सामाजिक विकास की निरंतरता सुनिश्चित करना। इस मामले में, समाज द्वारा चुने गए राजनीतिक पाठ्यक्रम को न केवल किए गए कार्यों के दीर्घकालिक परिणामों को देखना चाहिए, बल्कि व्यावहारिक अनुभव, सामान्य ज्ञान और नैतिक मानकों द्वारा लगातार परीक्षण किया जाना चाहिए।
7. समाज और मनुष्य के सामाजिक विकास की नवीनता सुनिश्चित करना, लोगों, मनुष्य और प्रकृति के बीच संबंधों के दायरे का विस्तार करना।
8. संगठनात्मक।
9. नियंत्रण और वितरण।

यह स्पष्ट है कि इस मामले में हम केवल राजनीति के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों के बारे में बात कर रहे हैं। इन कार्यों के विकास की डिग्री से ही समाज के विकास की डिग्री, उसकी परिपक्वता और राजनीतिक जीवन के विकास का अंदाजा लगाया जा सकता है।

नीति की संरचना में, सामग्री, रूप और प्रक्रिया (रिश्ते) प्रतिष्ठित हैं। नीति की सामग्री को उसके लक्ष्यों, मूल्यों, उद्देश्यों और राजनीतिक निर्णय लेने के तंत्र में, उन समस्याओं में व्यक्त किया जाता है जो इसे हल करती हैं। राजनीति का रूप इसकी संगठनात्मक संरचना (राज्य, दल, आदि), साथ ही मानदंड, कानून हैं जो इसे स्थिरता, स्थिरता देते हैं और लोगों के राजनीतिक व्यवहार को विनियमित करने की अनुमति देते हैं। राजनीतिक प्रक्रिया राजनीतिक गतिविधि की जटिल, बहु-विषयक और संघर्षपूर्ण प्रकृति, विभिन्न सामाजिक समूहों, संगठनों और व्यक्तियों के बीच संबंधों की अभिव्यक्ति और कार्यान्वयन को दर्शाती है। इसके आधार पर, राजनीति को एक सामाजिक घटना के रूप में देखते हुए, हम इसके निम्नलिखित संरचनात्मक तत्वों को अलग कर सकते हैं:
राजनीतिक हित राजनीतिक व्यवहार का एक आंतरिक, सचेत स्रोत है;
राजनीतिक संबंध - आपस में और सत्ता की संस्थाओं के बीच सामाजिक समूहों का संबंध;
राजनीतिक चेतना - सत्ता-महत्वपूर्ण हितों के लिए लोगों के सचेत रवैये पर राजनीतिक जीवन की निर्भरता;
राजनीतिक संगठन - राजनीतिक सत्ता के संस्थानों का एक समूह;
राजनीतिक गतिविधि - विषयों की सामाजिक गतिविधि उनकी राजनीतिक स्थिति की प्राप्ति में।

राजनीति के अपने विषय और उद्देश्य होते हैं। विषय कुछ वस्तु-व्यावहारिक गतिविधि का वाहक है, वस्तु पर निर्देशित गतिविधि का स्रोत। एक वस्तु एक ऐसी चीज है जो अपनी विषय-व्यावहारिक गतिविधि में, अनुभूति में विषय का विरोध करती है। दूसरे शब्दों में, विषय कार्य करता है, वस्तु को प्रभावित करता है, अपने हितों में इसका उपयोग करना चाहता है।

राजनीति के संबंध में, हम कह सकते हैं कि राजनीति का विषय वह है जो सक्रिय राजनीतिक जीवन जीता है, राजनीतिक प्रक्रिया में भाग लेता है: एक व्यक्ति, एक सामाजिक समूह, सार्वजनिक और धार्मिक संघ, राज्य या उसके निकाय, अंतर्राष्ट्रीय संगठन, आदि।

राजनीति का उद्देश्य वह है जो राजनीति के विषय के प्रयासों का उद्देश्य है: शक्ति, रुचियां और मूल्य, एक मतदाता के रूप में जनसंख्या, राज्य, एक व्यक्ति, आदि।

नीति को कई स्तरों पर लागू किया जा सकता है:
मेगा स्तर - अंतर्राष्ट्रीय और विश्व राजनीति;
मैक्रो स्तर - उच्चतम केंद्रीय राजनीतिक संस्थान, सरकारी निकाय, सार्वजनिक संगठन और संघ;
मेसो-स्तर - क्षेत्रीय, गणतांत्रिक, क्षेत्रीय, जिला पैमाने के शासी निकाय;
सूक्ष्म स्तर - लोगों, छोटे सामाजिक समूहों की प्रत्यक्ष राजनीतिक बातचीत।

इस प्रकार, राजनीति का एक व्यापक सामाजिक चरित्र है और यह समाज के लगभग हर सदस्य के लिए प्रासंगिक है। राजनीति विज्ञान, एक विज्ञान के रूप में, अपनी सभी अभिव्यक्तियों में राजनीति का अध्ययन करता है, और राजनीति विज्ञान का अध्ययन सामाजिक रूप से सक्रिय व्यक्तित्व के निर्माण में योगदान देता है।

राजनीति मानवीय संबंधों का एक अत्यंत जटिल क्षेत्र है। इसके सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक विभिन्न सामाजिक अभिनेताओं के हितों को ध्यान में रखते हुए समाज का प्रबंधन है। ये हित अक्सर परस्पर अनन्य होते हैं।

प्राचीन यूनानी दार्शनिक अरस्तू द्वारा इसी नाम के काम के लिए "राजनीति" श्रेणी व्यापक हो गई। उन्होंने राजनीति को सुखी, अच्छे जीवन के लिए परिवारों और कुलों के बीच संचार का एक रूप माना। आजकल, यह शब्द अक्सर विभिन्न प्रकार के प्रभाव और नेतृत्व को संदर्भित करता है। इसलिए, वे अध्यक्ष, पार्टी, कंपनी, संपादकीय कार्यालय, शैक्षणिक संस्थान, शिक्षक, नेता और समूह के सदस्यों की नीति के बारे में बात करते हैं।

राजनीति- समाज की सुरक्षा प्राप्त करने के लिए राज्य के भीतर और राज्यों के बीच सत्ता के वितरण और प्रयोग से संबंधित गतिविधि के क्षेत्र के रूप में परिभाषित किया गया है।

बहुत में वृहद मायने मेंराजनीति की व्याख्या केवल समाज में लोगों के संयुक्त जीवन को व्यवस्थित करने की गतिविधि के रूप में की जाती है , इस संबंध में एक आवश्यक और उपयोगी प्रबंधन के रूप में। और राजनीतिक संबंध - लोगों के बीच संबंधों की एक प्रणाली के रूप में जो राज्य सत्ता के संगठन और कामकाज के कारण उत्पन्न और विकसित होते हैं।

नीति का अस्तित्व और स्थिति कई कारकों पर निर्भर करती है। ये स्थायी आवश्यक कारक, या कनेक्शन, हैं नीति कानून. इस तरह के कनेक्शन में निम्नलिखित शामिल हैं:

• किसी अन्य विषय में रुचि पर विषय की नीति की निर्भरता। राजनीति का निर्माण उन लोगों द्वारा किया जाता है जो सुरक्षा की कमी का अनुभव करते हैं: लाभ में, जीवन और स्वास्थ्य सहित, सामाजिक स्थिति, संचार, आदि में; जिसके पास बड़े संसाधन हैं वह राजनीतिक (सामूहिक) अस्तित्व की शर्तों को निर्धारित करता है; यानी, जिसकी कम दिलचस्पी है, वह हुक्म देता है;
• कुछ निजी (व्यक्तिगत) हितों का त्याग करने के लिए विषयों की तत्परता पर राजनीतिक संबंधों की स्थिरता की निर्भरता;
• राजनीति के विषयों के सामाजिक पदों के वितरण की निष्पक्षता पर समुदाय की संयुक्त सुरक्षा की निर्भरता।

सुरक्षा में तीन मुख्य तत्व होते हैं। सामाजिक सुरक्षा का अर्थ है एक निश्चित स्थिति में विषय के अस्तित्व का संरक्षण। आर्थिक सुरक्षा का अर्थ है आजीविका तक पहुंच। आध्यात्मिक सुरक्षा से तात्पर्य उन विचारों, विश्वासों, रुचियों आदि के स्वतंत्र चयन की संभावना से है, जो अन्य लोगों के हितों का उल्लंघन नहीं करते हैं।

एक सामाजिक घटना के रूप में राजनीति

• परंपरागतजब राजनीति राज्य और सत्ता के प्रयोग या विरोध में लोगों की भागीदारी के माध्यम से निर्धारित होती है;
• समाजशास्त्रीय, जिसके अंतर्गत राजनीति की व्यापक अर्थ में व्याख्या की जाती है, लोगों के स्वतंत्र नेतृत्व से जुड़ी किसी भी प्रकार की सामाजिक गतिविधि, लाभ और संसाधनों का वितरण, संघर्ष समाधान आदि।

पारंपरिक दृष्टिकोण मेंराजनीति एक विशेष के रूप में प्रकट होती है, सार्वजनिक जीवन के अन्य राज्य-अराजक क्षेत्र से अलग और इसमें महसूस की जाती है। इसलिए राजनीति की ऐसी विशिष्ट परिभाषाएँ, इसकी व्याख्या इस प्रकार करते हैं:

• सत्ता के लिए संघर्ष का दायरा और इस शक्ति का प्रयोग करने का तरीका;
• लोक प्रशासन का विज्ञान और कला;
• वैध सामाजिक आदेश और नुस्खे तैयार करने की विधिऔर आदि।

एक समाजशास्त्रीय दृष्टिकोण मेंएक सार्वजनिक गतिविधि के रूप में राजनीति जरूरी नहीं कि राज्य की सत्ता से जुड़ी हो, और इसके परिणामस्वरूप, सार्वजनिक जीवन का एक विशेष क्षेत्र नहीं बनता है। यह हर जगह मौजूद है, और कोई भी घटना या कार्रवाई राजनीतिक हो जाती है क्योंकि यह "संगठन और संसाधनों की लामबंदी को प्रभावित करती है, किसी विशेष टीम, समुदाय आदि के लक्ष्यों के कार्यान्वयन के लिए आवश्यक है।"इसलिए, वे अक्सर कहते हैं: "आप इसे जहां भी फेंकते हैं, राजनीति हर जगह होती है।" वह परिवार में भी मौजूद रहती है, जब एक स्मार्ट पत्नी अपने पति को इस तरह से नियंत्रित करती है कि बाद वाले को लगता है कि वह घर में मालिक है, हालांकि वास्तव में वह अपनी पत्नी की "एड़ी के नीचे" है।

"राजनीति" की अवधारणा की व्याख्या:

• पाठ्यक्रम जिसके आधार पर निर्णय लिए जाते हैं, कार्यों के कार्यान्वयन और गठन के उपाय।
• लोगों को प्रबंधित करने की कला, स्व-प्रबंधन के लिए सभी प्रकार की गतिविधियाँ।
• राज्य सत्ता की विजय, प्रतिधारण और उपयोग के लिए संघर्ष का क्षेत्र।
• सरकार की कला।

राजनीति के लिए समाज की जरूरत राजनीति की आवश्यकता

इसकी मौलिक सामाजिक नींव के रूप में, राजनीति का एक उद्देश्य है समाज की आत्म-नियमन की आवश्यकता, सामंजस्य और एकता बनाए रखने के लिए.

इसकी संरचना द्वारा विषम. विभिन्न वर्गों का अस्तित्व और (पेशेवर, जनसांख्यिकीय, जातीय, आदि) गैर-संयोग, और यहां तक ​​​​कि सीधे विपरीत हितों, आकांक्षाओं, विचारधाराओं का अस्तित्व अनिवार्य रूप से एक दूसरे के साथ संघर्ष और संघर्ष की ओर जाता है। और इसलिए कि यह संघर्ष, हर समय और सभी लोगों के बीच स्वाभाविक, "सबके खिलाफ सभी" के युद्ध का रूप न ले ले। बल के एक विशेष संगठन की आवश्यकता हैजो इसे रोकने का कार्य ग्रहण करेगा और आवश्यक न्यूनतम सामाजिक विनियमन और व्यवस्था प्रदान करेगा। यह वास्तव में समाज के आत्म-संरक्षण का कार्य है जो राजनीति द्वारा किया जाता है, और सबसे बढ़कर, राज्य जैसे अपने सर्वोच्च विषय के व्यक्ति में। यह कोई संयोग नहीं है कि राजनीति को अक्सर इस रूप में परिभाषित किया जाता है "एक साथ रहने की कला, भीड़ में एकता की कला".

समाज में राजनीति की भूमिका:

• इस समुदाय के अस्तित्व और इसकी प्राथमिकताओं की प्रणाली के अर्थ का स्पष्टीकरण;
• अपने सभी सदस्यों के हितों का समन्वय और संतुलन, सामान्य सामूहिक आकांक्षाओं और लक्ष्यों का निर्धारण;
• सभी के लिए स्वीकार्य व्यवहार और जीवन गतिविधि के नियमों का विकास;
• किसी दिए गए समुदाय के सभी विषयों के बीच कार्यों और भूमिकाओं का वितरण, या कम से कम नियमों का विकास जिसके द्वारा यह वितरण होता है;
• एक ऐसी भाषा का निर्माण जो आम तौर पर सभी द्वारा स्वीकृत (आमतौर पर समझी जाने वाली) हो - मौखिक (मौखिक) या प्रतीकात्मक, सभी समुदाय के सदस्यों की प्रभावी बातचीत और आपसी समझ सुनिश्चित करने में सक्षम।

एक ऊर्ध्वाधर कट पर, जैसा कि चित्र में दिखाया गया है, नीति अभिनेता(अर्थात वे जो राजनीति को "भेजते" हैं और राजनीतिक-शक्ति संबंधों में भाग लेते हैं) हैं:

नीति क्षेत्र

"राजनीति का क्षेत्र", अर्थात्। वह स्थान जहाँ तक यह फैला हुआ है दो प्रकार के माप: क्षेत्रीय और कार्यात्मक. पहला देश की सीमाओं द्वारा चित्रित किया गया है, दूसरा राजनीतिक निर्णयों के दायरे से। इसी समय, "राजनीति के क्षेत्र" में सामाजिक जीवन के लगभग सभी क्षेत्र शामिल हैं: अर्थशास्त्र, विचारधारा, संस्कृति, आदि। राजनीति उनके साथ प्रतिक्रिया सिद्धांत के अनुसार बातचीत करती है, अर्थात। राजनीति और सामाजिक परिवेश के पारस्परिक प्रभाव से उत्पन्न होती है।

चरित्र राजनीति और अर्थशास्त्र के बीच संबंधसीधे राज्य प्रणाली के प्रकार पर निर्भर करता है। यदि अधिनायकवादी व्यवस्था में अर्थव्यवस्था राजनीति की एक केंद्रित अभिव्यक्ति के रूप में कार्य करती है, अर्थात। यह इसके द्वारा नियंत्रित होता है और पूरी तरह से आर्थिक समीचीनता की हानि के अधीन होता है, फिर आधुनिक में पश्चिमी देशोंये दो "हाइपोस्टेस" के रूप में कार्य करते हैं पूरक और पूरक सामाजिक व्यवस्था. और अर्थशास्त्र और राजनीति के बीच बातचीत की समस्या दो विपरीतताओं के बीच एक विकल्प नहीं है: राज्य का एकाधिकार (तत्व) और बाजार का एकाधिकार (तत्व)। हम इष्टतम मॉडल की खोज के बारे में बात कर रहे हैं, एक और दूसरे के बीच उचित अनुपात ढूंढ रहे हैं, यानी। राज्य विनियमन और निजी उद्यम की स्वतंत्रता, बाजार के स्व-नियमन के बीच। तथाकथित आर्थिक विरोधी-सांख्यिकीवाद, अर्थात्। अर्थव्यवस्था से राज्य का पूर्ण निष्कासन, एक सामाजिक स्वप्नलोक से ज्यादा कुछ नहीं.

अर्थव्यवस्था के संबंध में राजनीति का "व्यवसाय" कार्यऔर कुछ नहीं एक निश्चित न्यूनतम सामाजिक स्थिरता और व्यवस्था के समाज में उत्पादन और रखरखाव, जिसके तहत केवल प्रभावी आर्थिक गतिविधि संभव है, जिसमें एक निजी के रूप में भी शामिल है। अराजकता और अराजकता की स्थितियों में, एक सामान्य नियम के रूप में, ऐसी गतिविधि असंभव है। अराजकता को सुधारा नहीं जा सकता। समाज और राज्य के संबंध में व्यवसाय सहित अर्थव्यवस्था के सामान्य सामाजिक "व्यापार" कार्य के लिए, इसे एक अत्यंत संक्षिप्त लक्ष्य सेटिंग में व्यक्त किया जा सकता है: "लोगों को खिलाने और कपड़े पहनाने के लिए।" लेकिन लोग "आश्रित" और सामाजिक दान की वस्तु के रूप में नहीं हैं, बल्कि लोग एक समग्र कर्मचारी और आर्थिक गतिविधि के एक सक्रिय विषय के रूप में हैं, जो एक साथ अपने व्यक्ति में मुख्य उत्पादक और भौतिक और अमूर्त वस्तुओं के उपभोक्ता दोनों को जमा करता है। .

इस बात पर भी विशेष ध्यान दिया जाना चाहिए कि राजनीति का विचारधारा से अटूट संबंध हैऔर विचारधारा के बाहर और विचारधारा के बिना मौजूद नहीं हो सकता। विचारधारा, किसी दिए गए समाज के मूल्यों की एक प्रणाली के रूप में, जिसमें एक लामबंदी की क्षमता होती है, राजनीति के संबंध में दो प्रकार के कार्य करती है: एक ओर, अभिविन्यास समारोह; दूसरी ओर, इसकी वैचारिक वैधता का कार्य, अर्थात्। कार्रवाई का औचित्य.

पहला कार्यइतिहास में तीखे मोड़ों पर विशेष रूप से महत्वपूर्ण है, जब राजनीतिक व्यवस्था बदलती है और पारंपरिक संरचनाएं और विचार मौलिक रूप से टूट जाते हैं। दूसरा- राज्य-सत्ता निर्णयों को वैध बनाने के साधन के रूप में, अर्थात। लोगों के बीच अलोकप्रिय लोगों के लिए एक औचित्य और औचित्य के रूप में, जैसा कि वे कहते हैं, प्रकृति में "सदमे चिकित्सीय" प्रकृति में "कोई अन्य रास्ता नहीं है" के सिद्धांत पर।

विशेष रूप से मुड़ा हुआ राजनीति और विज्ञान के बीच संबंध. राजनीति, अपनी विविधता, व्यक्तिपरकता, गतिशीलता और अन्य विशेषताओं के कारण, विज्ञान के समकक्ष नहीं है, अर्थात। यह विज्ञान द्वारा विकसित समाधानों, इसके द्वारा खोजे गए कानूनों के सटीक कार्यान्वयन तक कम नहीं है। विज्ञान राजनीति पर "शासन" नहीं करता है, बल्कि इसके निष्पक्ष, "अच्छे और बुरे से परे" सलाहकार के रूप में कार्य करता है। राजनीति के संबंध में विज्ञान का मुख्य कार्यविशुद्ध रूप से व्यावहारिक है, सबसे पहले, इसकी सूचना समर्थन, विशेषज्ञता, पूर्वानुमान और स्थितियों का मॉडलिंग, आदि।

राजनीति के एक गंभीर अध्ययन में इस तरह के एक प्रमुख मुद्दे को उजागर करना भी शामिल है: राजनीति और नैतिकता के बीच संबंध.

राजनीति के बारे में जन विचारों के स्तर पर, इस मामले पर सबसे आम दृष्टिकोण उनकी असंगति के बारे में बयान है: जहां राजनीति शुरू होती है, नैतिकता समाप्त होती है। यदि हम इतिहास और आज के दिनों की ओर मुड़ें, तो इस तरह के दृष्टिकोण को अस्तित्व का अधिकार है, लेकिन, फिर भी, इसे पूरी तरह से सही और वैज्ञानिक नहीं माना जा सकता है। अनैतिकता के लिए कोई सार्वभौमिक पूर्व निर्धारित नीति नहीं है। सब कुछ उस सामाजिक संरचना की प्रकृति पर निर्भर करता है जिसमें नीति लागू की जाती है, साथ ही उन लोगों की "हाथों की सफाई" पर जो इसके शीर्ष पर हैं। जहां लोकतंत्र है, जहां राजनीति के क्षेत्र में कोई भी क्रिया उसके तंत्र द्वारा नियंत्रित होती है, वहां लोगों द्वारा नैतिकता और राजनीति एक दूसरे के साथ मिलती है। लेकिन नैतिकता और राजनीति की अनुकूलता राजनीति द्वारा नैतिक मानदंडों के सख्त पालन में नहीं है, बल्कि अच्छे और बुरे के उचित, नैतिक संयोजन में है। राजनीति अभी भी मजबूर, कभी-कभी बहुत "शांत" निर्णयों का एक विशिष्ट क्षेत्र है, जब नैतिकता की अनिवार्यता को तर्कसंगतता और कार्यों की समीचीनता के साथ समन्वयित किया जाना है, और परिस्थितियों के निर्देशों के साथ अपनी इच्छाओं और पूर्वाग्रहों को समन्वयित करना है। एक राजनेता नैतिक रूप से कार्य करता है जब उसके कार्यों से अच्छाई बुराई से अधिक हो जाती है. इस संबंध में फ्रांसीसी शिक्षक वोल्टेयर ने कहा: "अक्सर, महान अच्छा करने के लिए, आपको थोड़ी बुराई करनी पड़ती है।"