प्राचीन स्लावों का इतिहास, मिथक और देवता। रूसी सबसे पुराने लोग हैं

रूस के राज्य और कानून का इतिहास
अन्ना इवानोव्ना टॉल्स्टया
अध्याय 1। प्राचीन काल से 9वीं शताब्दी ईस्वी तक पूर्वी स्लाव और रस के राज्य।

1.1. प्राचीन स्लाव और रूसी
रूसी लोगों की उत्पत्ति का इतिहास सभी मानव जाति के विकास के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है।वर्तमान रूस के क्षेत्र में, लोग पहले से ही पुरापाषाण युग (लगभग 700 हजार साल पहले) में रहते थे। 100 हजार साल पहले पहले समुदाय उभरने लगे। 6-5 हजार साल पहलेजनजातियों के संघ आकार लेने लगे, जो भविष्य के जातीय समूहों का आधार बने।

हालाँकि, रूसी ऐतिहासिक साहित्य में यह आमतौर पर स्वीकार किया जाता है कि रूसी राज्य का इतिहास शुरू होता है 862 से। यह पता चला कि रूस अचानक, अचानक उठ गया,हालांकि यह स्पष्ट है कि राज्य के गठन में लंबा समय लगता है।

इस मुद्दे के इतिहासलेखन में है कई परस्पर अनन्य सिद्धांत।उत्तरी और पूर्वी यूरोप की जनसंख्या पहली-दूसरी शताब्दी के रोमन और यूनानी इतिहासकार। एन। इ। स्लाव, वरंगियन, लिथुआनियाई, फिन्स, रस, रोस्कोलान (रस्कोल, रोक्सोलन), यानी, एक विविध सामाजिक समूह कहा जाता है। रूस की उत्पत्ति के बारे में विवादों को एक ओर, प्राचीन लेखकों के बीच अनुमानों की प्रचुरता से और दूसरी ओर, विश्वसनीय स्लाव लिखित स्रोतों की कमी से समझाया गया है।

वैज्ञानिक साहित्य में सबसे लोकप्रिय प्राचीन स्लाव इतिहास की अवधि है, जो एक प्रसिद्ध शोधकर्ता द्वारा प्रस्तावित है बीवी थॉर्नुंग।यह निम्नलिखित ऐतिहासिक अवधियों को अलग करता है: 1) नवपाषाण और एनोलिथिक युग (वी-तृतीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व) में स्लाव के भाषाई पूर्वजों; 2) प्रोटो-स्लाव (देर से III - प्रारंभिक द्वितीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व; 3) प्रोटो-स्लाव (XV शताब्दी ईसा पूर्व - VII शताब्दी ईस्वी)।
प्रोटो-स्लाविक काल (V-VII सदियों) के अंत को लोगों के महान प्रवास की अवधि कहा जाता है, जिसके परिणामस्वरूप दक्षिणी, पूर्वी और पश्चिमी स्लावों का निर्माण होता है। 8वीं शताब्दी में, पूर्वी स्लावों के तीन बड़े राजनीतिक संघ थे: कुयाविया (मध्य नीपर), स्लाविया (इलमेन झील के पास), अरब ()।

आधुनिक इतिहासकार और नृवंशविज्ञानी यू.डी. पेटुखोव अपने मोनोग्राफ में " रूस का इतिहास 4-3 हजार ईसा पूर्व उह" निष्कर्ष निकाला है कि रूस पहले लोग (सुपरएथनोस) थे।

वी.एन. आर्कटिडा - हाइपरबोरिया के बारे में प्राचीन स्रोतों पर आधारित अपनी पुस्तक "हाइपरबोरिया" में डेमिन का दावा है कि "रूस हमेशा से रहा है।"

इतिहासकार डी.आई. इलोविस्की, जी.वी. वर्नाडस्की, वी। मावरोडिन का मानना ​​​​है कि रूसी लोगों का इतिहास पाषाण युग से शुरू होता है और बाद के चरणों से गुजरता है: सिमरियन, सीथियन, सरमाटियन।

ए. असोव का मानना ​​है कि महाकाव्य के समय से ही किसी भी राष्ट्र के इतिहास का अध्ययन किया जाना चाहिए। कुछ इतिहासकारों का मानना ​​है कि प्रोटो-स्लाव इतिहास और संस्कृति की जड़ को एक ही वैदिक सभ्यता में खोजा जाना चाहिए।

ऐतिहासिक विज्ञान के समानांतर, पवित्र शास्त्र के अध्ययन पर आधारित विज्ञान हमेशा से रहा है। प्राचीन स्लाव किंवदंतियों, मिथकों, महाकाव्यों, परियों की कहानियों, पवित्र ग्रंथों में रूस के इतिहास के बारे में अमूल्य जानकारी है। उन्होंने अटलांटिस और बाढ़ के समय के बारे में जानकारी संरक्षित की। प्रोटो-स्लाव के इतिहास में अटलांटिस के साथ उनके लंबे समय से चले आ रहे संचार के निशान हैं, जिसके लिए स्लाव एक कृषि जीवन शैली के लिए संक्रमण का श्रेय देते हैं और जिनसे उन्हें "स्टार ज्ञान" विरासत में मिला है।

बीसवीं सदी के उत्तरार्ध में, प्रकाशन के संबंध में वेलेस बुक- नोवगोरोड मैगी द्वारा लिखित सबसे पुराना स्लाव क्रॉनिकल - एक नया ऐतिहासिक स्कूल विकसित होना शुरू हुआ। आधुनिक इतिहासकारों का मानना ​​है कि स्लाव और रस का इतिहास उत्तरी पुश्तैनी घर के लोगों की महान बस्ती से शुरू होता है - हाइपरबोरिया।

बीस हजार साल पहले, ठंड के मौसम की शुरुआत के साथ, फादर यार के नेतृत्व में स्लाव ने उत्तर छोड़ दिया। "स्टार बुक ऑफ कोल्याडा" में शामिल यूरेशिया की सबसे प्राचीन किंवदंतियों में, महान हिमनदों के युगों की स्मृति को संरक्षित किया गया है।
प्रसिद्ध स्लाव और रूस के पूर्वजविशाल भूमि पर कब्जा कर लिया फिनलैंड की खाड़ी से ओब के मुहाने तक।द्वारा आर्य और वैदिक धर्म के अन्य पूर्वज उरल्स में बस गए. प्राचीन यूराल पैतृक मातृभूमि की स्मृति कई लोगों की किंवदंतियों और परंपराओं के साथ-साथ रूस, भारत, ईरान और मिस्र की पवित्र पुस्तकों द्वारा रखी गई है ( वेद).

ओब के मूल में, एक बार एक पवित्र देश था - बेलोवोडी।यहाँ, भारत के वेदों के कथन के अनुसार, ब्रह्मा मनु के पुत्र ने शासन किया, जिन्होंने "मनु के कानून" (द्वितीय शताब्दी ईसा पूर्व - पहली शताब्दी ईस्वी) कोड बनाया।

आर्यों का दूसरा पुश्तैनी घर दक्षिणी उराल में स्थित था।बोगुमिर और उनकी पत्नी स्लाव का जन्म यहीं हुआ था। कई स्लाव वंश कथित तौर पर उनसे चले गए। इसके अनुसार अवेस्तनकिंवदंतियों के अनुसार, बोहुमिर ने लोगों को कला और शिल्प सिखाया, लोगों को पुजारियों, योद्धाओं, कारीगरों और किसानों के वर्गों में विभाजित किया। वह उपचार के रहस्यों के मालिक थे, अमरता के रहस्य को जानते थे। बुक ऑफ वेलेस के अनुसार, ड्रेविलियन, पोलियन, क्रिविची, रस और नॉरथरर्स बोहुमिर ड्रेवा, पोलीना और स्केरेवा की बेटियों और उनके बेटों सेवा और रस से उतरते हैं। बोहुमिर ने अपनी बेटियों को यूरेशिया पर सत्ता स्थापित करने के लिए भेजा। उनके वंशज अमेज़न बन गए। अमेज़ॅन महिलाओं के लिए धन्यवाद, स्लाव आर्य लोगों से बाहर खड़े थे।
स्लाव ने Svarog और Dazhdbog की प्रशंसा की। इसमें वे उन आर्यों से भिन्न थे जो हिंदुस्तान में रहे और इंद्र और उप का सम्मान करते थे। स्लाव नियम के नियम के अनुसार रहते थे, जो पूरे ब्रह्मांड के लिए समान था, जिसने बुरे कर्मों को त्यागने की आज्ञा दी, अच्छाई और आध्यात्मिकता के उदय का आह्वान किया। शासन का मार्ग ईश्वर का मार्ग है।

यूरेशिया के विस्तार में प्रोटो-स्लाविक जनजातियों का प्रवास कई शताब्दियों तक फैला रहा।धीरे-धीरे विशाल दूरियों पर काबू पाने और आर्कटिक महासागर से भारतीय और अटलांटिक तक नए क्षेत्रों में महारत हासिल करना, प्राचीन आर्यों ने अपने प्रवास के निशान स्थानों, नदियों और झीलों के नाम के रूप में छोड़े,साथ ही कई भौतिक कलाकृतियों।

बीसवीं शताब्दी के 80 के दशक में, चेल्याबिंस्क क्षेत्र में विकसित अयस्क खनन और धातु गलाने के साथ शक्तिशाली प्राचीन बस्तियों के अवशेष खोजे गए थे। अंगूठी के आकार की प्राचीर,के समान संरचनाएं बनाना बाबेल की अधूरी मीनार, खदानें, गलाने की भट्टियां, ढहे हुए आवासीय और बाहरी भवनों की नींव, हस्तशिल्प और बर्तनों ने खोज को दक्षिण में अग्रिम के साथ जोड़ना संभव बना दिया 2 सहस्राब्दी ई.पू इ।इंडो-यूरोपीय जनजातियों को अभी तक पूरी तरह से अलग नहीं किया है। एक पुरातात्विक आश्चर्य का नाम पास के एक पहाड़ के नाम पर रखा गया था। अरकैम।
अनोखा दक्षिण यूराल स्टेपी में सर्पिल शहरप्राचीन युग की शक्ति और सुंदरता का एक प्रकार का प्रतीक बन गया। यह एक दीवार वाला शहर था मंदिर शहर।

5 वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व से शुरू होने वाले रूसी मेसोपोटामिया, काकेशस के माध्यम से, पूर्वी यूरोप के माध्यम से, वोल्गा के साथ, उरल्स के उत्तर से आर्य लहरों में चले गए। इ। और नीपर और डेन्यूब क्षेत्रों की भूमि तक पहुँच गया। यहां वे अटलांटिस के साथ जुड़ गए। तो स्लाव ने अपनी दूसरी जड़ हासिल कर ली - "अटलांटिक"।

रूस, जो आज़ोव सागर, उत्तरी काकेशस और दक्षिण रूसी स्टेप्स से चले गए, यारोस्लाव और मॉस्को भूमि के लिए आगे बढ़े। वहां वे स्थानीय लोगों के साथ विलीन हो गए: चुड, मेरिया, ऑल, फिन्स, मुरोमा।
लोगों की इस व्यापक बस्ती ने ऐतिहासिक के उद्भव का मार्ग प्रशस्त किया नॉर्डिक और पूर्वी स्लाव प्रकार के रस,जिसे हम भविष्य के साथ पहचानते हैं रूसी - महान रूसी।

कई लोगों ने देखा है कि जर्मनिक और रोमांस भाषाओं में "स्लाव" और "गुलाम" शब्द समान हैं या एक ही मूल हैं। अंग्रेजी, नार्वेजियन और स्वीडिश में, यह एक ही शब्द स्लाव है। डेनिश में समान-रूट: गुलाम - स्लाव, स्लाव - एस लविस्क, जर्मन - स्क्लेव और स्लाविश, और डच में भी - स्लाफ और स्लाविश। रोमांस भाषाओं में, वे पुर्तगाली एस्लावो में मेल खाते हैं। स्पेनिश, कातालान और गैलिशियन् में, एक गुलाम एस्क्लेवो है, और स्पेनिश और गैलिशियन् में एक स्लाव एस्लावो है, कैटलन ए एस्लाऊ में। फ्रेंच में, एक गुलाम गुलाम है, एक स्लाव गुलाम है। इतालवी में: दास - शियावो, स्लाव - स्लाव।

बेशक, स्लाव भाषाओं में स्वयं फिनिश, हंगेरियन, लिथुआनियाई, लातवियाई और एस्टोनियाई में ऐसा कुछ भी नहीं देखा जाता है। क्या कारण है?

इसका उत्तर मुसलमानों, अरबों और फारसियों की पुस्तकों द्वारा दिया गया है, जिन्होंने 1-11वीं शताब्दी में पूर्वी यूरोप की यात्रा की: इब्न रुस्त, गार्डीज़ी, अल-मसुदी, इब्राहिम इब्न याकूब, और अन्य। उन सभी ने स्पष्ट रूप से रस और स्लाव को प्रतिष्ठित किया विभिन्न जातीय समूहों के रूप में, और रिपोर्ट, कि स्लाव रूस के साथ एक अधीनस्थ स्थिति में हैं, जो उन्हें गुलामी में बेचते हैं। मुसलमानों के लेखन में, रूस एक विशेषाधिकार प्राप्त जाति के रूप में प्रकट होता है जो स्लावों को नियंत्रित करता है। मुसलमानों पर रूस की बदनामी का संदेह नहीं किया जा सकता है, और दास व्यापार के पैमाने की पुष्टि उनके साक्ष्य से होती है। बगदाद और बसरा में, रूसियों ने इतना शहद और मोम, या फर नहीं लाया जो गुलामों के रूप में गर्म जलवायु में बेकार थे। लेकिन पाठ्यपुस्तकों में वे फर के बारे में बात करना पसंद करते हैं, जबकि खलीफा के योद्धाओं के बीच "अबाउट रोलैंड" गीत "भयंकर सड़कों" को एकल करता है। उन्होंने स्पष्ट रूप से फ्रैंक के खिलाफ इस्लाम के लिए लड़ने के लिए स्पेन जाने के लिए स्वेच्छा से नहीं किया।

स्लावों के लिए फारसियों और अरबों द्वारा रूसियों का विरोध इतिहासकारों के दिमाग को सौ से अधिक वर्षों से भ्रमित करता है। और भी मजबूत - राजनेता, चूंकि रूसियों ने स्लाव को गुलामी में बेच दिया - यह "रासेस्काया" के इतिहास की पूरी अवधारणा का पतन है। आप प्राचीन फारसियों और अरबों को नाटो एजेंट घोषित नहीं कर सकते हैं, और यहां तक ​​\u200b\u200bकि ज़िरिनोव्स्की भी यह कहने की हिम्मत नहीं करेंगे कि 9 वीं शताब्दी में सीआईए ने स्लाव शब्द को बोली जाने वाली भाषाओं में स्लाव शब्द के पर्याय के रूप में पेश करने के लिए एक ऑपरेशन किया था। यूरोप के लोगों की। आप इस ऑपरेशन के चबूतरे को स्लाव, रूढ़िवादी और रूस के शाश्वत दुश्मनों के रूप में दोष दे सकते हैं। लेकिन यहां दो समस्याएं हैं: ईसाई धर्म को कैथोलिक और रूढ़िवादी में बहुत बाद में विभाजित किया गया था - 1054 में, और साक्षर कैथोलिकों ने लैटिन का इस्तेमाल किया और दास शब्द को सर्वस के रूप में लिखा। निरक्षर कैथोलिक राष्ट्रीय भाषाओं में बातचीत करते थे, लैटिन में नहीं, इसलिए पोप और राजमिस्त्री के दावों को खारिज करना होगा और स्वीकार करना होगा कि स्लाव रूस के लिए अपनी गुलामी का श्रेय देते हैं।

क्या काफी निराशाजनक है, यदि आप ऐतिहासिक स्रोतों का पालन करते हैं, तो न केवल कैथोलिक, अरब और फारसी, बल्कि नोवगोरोड और कीव के इतिहासकारों को भी नाटो एजेंटों में शामिल करना होगा। गैर-देशभक्त इतिहासकारों ने भी रूस को स्लाव से रूस को ले लिया और अलग कर दिया। इसके अलावा, इसके दोनों संस्करणों में, लघु और लंबा (विस्तारित)। वो भी मुस्लिम अंदाज में। इस न्यायिक पुस्तक में स्वतंत्र लोगों के विभिन्न सामाजिक समूहों को सूचीबद्ध करने का उपक्रम करते हुए, इतिहासकारों ने सबसे पहले रुसिन को इंगित किया, फिर व्यापारियों और योद्धाओं के विभिन्न समूहों - ग्रिडनी, याबेटनिक और तलवारबाजों ने बहिष्कृत लोगों को दस्तों से बहिष्कृत के रूप में उल्लेख किया, और उनके बाद ही उन्हें स्लावों की याद आई।

यह देखते हुए कि यारोस्लाव द वाइज़ को रस्कया प्रावदा के लेख 1 का लेखक माना जाता है, तो उसे भी अपने पिता व्लादिमीर द बैपटिस्ट की तरह सीआईए एजेंट के रूप में लिखा जाना होगा, जो अपने भाई के खिलाफ सैन्य मदद के लिए नाटो नॉर्वेजियन के पास भी गया था। यारोपोलक, जो कॉन्स्टेंटिनोपल की ओर उन्मुख था। दरअसल, स्लाव और रूसियों के बीच संघर्ष के कारण "रूसी सत्य" दिखाई दिया। 1015 में, नोवगोरोड के स्लावों ने यारोस्लाव के दस्ते से रूस और अन्य वरंगियों के हिस्से को मार डाला। जवाब में, उसने स्लावों के कुलीन वर्ग का कत्ल कर दिया, लेकिन फिर उसे अपनी बहन प्रेडस्लावा से कीव से एक पत्र मिला कि पिताजी उसके साथ युद्ध करने जा रहे थे, क्योंकि नोवगोरोड से 2 हजार रिव्निया कर प्राप्त नहीं हुए थे। कीव और Kolomoisky के बैंक में ट्रेजरी खातों को दोष नहीं देना था। न तो स्लाव और न ही रूसी 2,000 रिव्निया देना चाहते थे। यारोस्लाव, उनके बीच प्रतिशोध को रोकने और कीव के खिलाफ बोलने के लिए, उन रिश्तेदारों के सर्कल को सीमित कर दिया जिनके पास बदला लेने का नियम था, और 40 रिव्निया की हत्या के लिए एक उच्च मुआवजे की शुरुआत की, जो कि रुस्काया प्रावदा की शुरुआत थी। उसके बाद, नोवगोरोड मिलिशिया और यारोस्लाव के रूसी दस्ते कीव चले गए - "रूसी शहरों की माँ" को बर्बाद करने के लिए, स्लाव के आशीर्वाद को रूस के अधिकारों में बराबर किया गया था।

प्रश्न तार्किक है: रूस कौन हैं और वे कहाँ से आए हैं?

यहां क्रॉनिकलर्स को नाटो एजेंटों की तुलना में अन्यथा नहीं कहा जा सकता है, क्योंकि वे सीधे 862 के तहत द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में लिखते हैं कि रूस वरंगियन लोगों में से एक है, जो कि स्वेड्स, नॉर्वेजियन, ब्रिटिश और गोथ के समान है, और वे रहते हैं समुद्र के द्वारा। यह रुसी-वरांगियों के लिए था कि स्लोवेनिया, क्रिविची, चुड और वेसी से प्रतिनियुक्ति रुरिक और उनके सहयोगियों को आमंत्रित करने के लिए गई थी। एस्टोनियाई और फिन्स, इतिहासकारों के साथ राष्ट्रीय गद्दार के रूप में गाते हुए, अभी भी स्वेड्स को "रूसी" कहते हैं, अर्थात्, रूसी और स्वयं रूसी - वेने और वेनाजा - वेंड्स, जो पोलिश पोमेरानिया और रूगेन द्वीप की ओर इशारा करते हैं। , रुगा)। वहाँ, वेन्ड्स के आदिवासी संघ के बीच, समुद्री डाकू के रूप में रग्स, रूज़ या रस की जनजाति अच्छी तरह से जानी जाती थी। इतिहासकार अभी भी बहस कर रहे हैं कि क्या आसन जर्मन या स्लाव थे, या क्या यह दोनों में स्पष्ट विभाजन के बिना एक सीमावर्ती जातीय समूह था, जिसका हिस्सा पूर्व में चला गया और प्रशिया के रूप में जाना जाने लगा।

अंतिम रुरिकोविच, इवान द टेरिबल, ने स्पष्ट रूप से रूस की उत्पत्ति के जर्मन संस्करण पर जोर दिया और तर्क दिया कि उनका परिवार प्रशिया से आया था, लेकिन रग्स-रस से नहीं, बल्कि सैक्सन से आया था, जो वहां भी चले गए थे। इवान द टेरिबल एक सैक्सन था या नहीं यह अज्ञात है, लेकिन यह कि सैक्सन 9वीं शताब्दी से पहले प्रशिया गए थे। एक मान्यता प्राप्त तथ्य तय किया। लोमोनोसोव ने ज़ार-जासूस के खिलाफ बात की और सामान्य तौर पर, रूसी विज्ञान अकादमी में जर्मन एजेंटों ने तर्क दिया कि प्रशिया और लिथुआनियाई शाश्वत स्लाव थे, जो जर्मन और पोलिश प्रभाव से खराब हो गए थे। लेकिन लोमोनोसोव के पास इस अद्भुत विचार की पुष्टि करने का समय नहीं था, और यह केवल जर्मन जी। मिलर के भाषण की प्रतिक्रिया के रूप में बना रहा, जो इतिहासकारों की तरह, मानते थे कि रूस कुछ प्रकार के स्कैंडिनेवियाई थे।

1919 में, शिक्षाविद ए.ए. शखमातोव ने इस अवधारणा का प्रस्ताव रखा कि नोवगोरोड क्षेत्र में इलमेन झील के पास स्टारया रसा शहर के आसपास के क्षेत्र में रूस की मातृभूमि और रूसी भूमि की मांग है, जहां से आस्कोल्ड और डिर पहले कीव आए, और फिर भविष्यवक्ता ओलेग। शाखमातोव का रस वेंड्स और स्कैंडिनेवियाई लोगों का समूह है। शखमतोव का विदेशी संस्करण और शिक्षाविद एस.एफ. प्लेटोनोव को प्रगतिशील सोवियत विज्ञान और शिक्षाविदों द्वारा खारिज कर दिया गया था - रूसी बी.ए. रयबाकोव और यूक्रेनी पी.पी. टोलोचको ने शानदार ढंग से साबित किया कि रस नदी पर सबसे पुराने स्लाव निवासी हैं, जिन्होंने इसे एक नाम दिया, जिससे रूसी भूमि आई। सबसे पहले, रूसी भूमि ने संकीर्ण अर्थों में कीवन, चेर्निगोव और पेरेयास्लाव रियासतों को गले लगा लिया, और फिर उरल्स तक फैल गया। यह केवल रोस के किनारों की खुदाई करने और तीन भ्रातृ लोगों के पालने को खोजने के लिए बनी हुई है। इतिहासकारों का कथन है कि Pechenegs पहले Ros में रहते थे, और फिर ब्लैक हुड और अन्य Berendeys, सोवियत वैज्ञानिकों द्वारा बुर्जुआ मिथ्याकरण के रूप में उजागर किया गया था।

इतिहासकार की कहानी है कि कीव की स्थापना पोलन द्वारा की गई थी, पोलिश संशोधनवाद द्वारा मान्यता प्राप्त थी, जैसा कि उनकी थीसिस थी कि रेडिमिची और व्यातिची पोलैंड से वोल्गा और ओका आए थे। इतिहासकारों का दावा है कि एक ग्लेड कीव में रहता था, और इसके चारों ओर ड्रेविलियन, सड़कें, नॉर्थईटर और कोई रस नहीं था, सोवियत विज्ञान ने नाटो की साज़िशों के रूप में उजागर किया, जिसका उद्देश्य प्राचीन रूसी लोगों की सदियों पुरानी एकता को कम करना था।

लेकिन सोवियत संघ के पतन के बाद, रयबाकोव और तोलोचको द्वारा अधूरा, सोवियत और रूसी वैज्ञानिकों के बीच छिपे हुए नाटो सदस्यों ने फिर से अपना सिर उठाया और शेखमातोव के छद्म वैज्ञानिक सिद्धांत की पुष्टि करते हुए बहुत सारे काम प्रकाशित किए कि इल्मेन झील के दक्षिण के क्षेत्र को रस कहा जाता था। 15वीं शताब्दी तक, और वहाँ रूसा नाम के एक दर्जन से अधिक गाँव हैं। रस नदी। पॉट शार्ड्स, भाषाविज्ञान, नृविज्ञान और अन्य बकवास के अनुसार, उन्होंने यह दावा करना शुरू कर दिया कि रूस वेंडियन जनजातियों में से एक जातीय समूह है, जो जर्मनों के दबाव के कारण, वर्तमान पोलिश-जर्मन पोमोरी से स्थानांतरित हो गया, पहले प्रशिया, और फिर इल्मेन झील तक। A.Yu द्वारा पुस्तक में उनके विरोध की समीक्षा निहित है। लापतेव और वी.आई. यशकिचेव "" (मास्को, 2007) और अन्य।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि ये मिथ्याचारकर्ता आपस में सहमत नहीं होंगे कि रूसी कौन थे - स्लाव, जर्मन, सेल्ट्स या एक जातीय समूह, तथाकथित यूक्रेनियन की तरह, जो वास्तव में रूसी हैं, डंडे और टाटारों द्वारा भ्रष्ट भाषा के साथ।

नतीजतन, फाल्सीफायर घटनाओं के भ्रामक रूप से पतले पुनर्निर्माण के साथ सामने आते हैं। 9वीं शताब्दी तक, उनका मैला रस दक्षिणी प्रिल्मेनी को आबाद करता है, जहां रुरिक आता है और नोवगोरोड का निर्माण करता है। दो रूसी आस्कोल्ड और डिर, जो उनके दस्ते में शामिल हुए, कॉन्स्टेंटिनोपल के लिए एक अभियान पर रवाना हुए, लेकिन रास्ते में वे कीव में घास के मैदान के पास रुके। वे अभी भी कॉन्स्टेंटिनोपल को घेरते हैं, जिसके कारण 860 में यूनानियों ने पहली बार रूस के बारे में सीखा, इसके अलावा, वे स्लाव को 300 वर्षों से जानते थे। पैट्रिआर्क फोटियस ने तब रूस के खिलाफ दो पत्र भी लिखे, उन्हें एक सर्वनाशकारी लोग कहा, जो पैसे जुटाने और आस्कोल्ड को भुगतान करने के लिए बड़े हुए, और उसी समय उनका नामकरण किया। आस्कोल्ड के बपतिस्मा ने मदद नहीं की, 882 में रूसी ओलेग कीव आए और उसे मार डाला, और शहर ने खुद को रूसी शहरों की मां घोषित कर दिया। ग्रीक में, यह इस तरह लग रहा था: कीव रूस का महानगर है। ग्रीक से चर्च स्लावोनिक, या बल्कि पुरानी बल्गेरियाई भाषा में सीधे अनुवाद के साथ, जिसे सोवियत विज्ञान ने पुरानी रूसी कहा, कीव एक मर्दाना शब्द से मां में बदल गया।

पुरानी बल्गेरियाई भाषा, ईसाई धर्म के माध्यम से विजयी रूसियों द्वारा आत्मसात की गई, उनकी अंतरजातीय संचार की भाषा बन गई, जैसे लैटिन ने यूरोप में इस कार्य को किया। लेकिन वह 19 वीं शताब्दी तक व्यातिची, रेडिमिची, और इसी तरह की भाषाओं को पूरी तरह से विस्थापित नहीं कर सके, जैसा कि वी.आई. डाहल। इसलिए साहित्यिक रूसी भाषा की बल्गेरियाई से अधिक निकटता, इसके व्युत्पन्न के रूप में, यूक्रेनी और बेलारूसी भाषाओं की तुलना में, जिसके साथ रूसी भाषाई कारणों के बजाय मुख्य रूप से राजनीतिक के लिए एक समूह में संयुक्त है।

भविष्यवक्ता ओलेग के संदेश का अर्थ: अब से, कीव उन शहरों में से एक है जो रूस नियंत्रित करते हैं, और उनमें से कुछ ही थे। ओलेग को ड्रेव्लियंस, नोथरथर्स, सड़कों और टिवर्ट्सी से लड़ना पड़ा, लेकिन वह अंतिम दो जनजातियों को अपने अधीन नहीं कर सका और उसे खुद को श्रद्धांजलि देने के लिए मजबूर किया। यह माना जाता है कि वे आम तौर पर ओलेग की वजह से नीपर से डेनिस्टर तक चले गए, जिसके बाद रोस नदी को रूस की संपत्ति की सीमा के रूप में रोस कहा जाने लगा। स्लाव, बाल्टिक और फिनो-उग्रिक जातीय समूहों की विजय Svyatoslav, व्लादिमीर और अन्य रूसी राजकुमारों द्वारा जारी रखी गई थी। ओलेग के सौ साल बाद, व्लादिमीर मोनोमख ने अभी भी व्यातिची और उनके राजकुमार खोडोटे को तलवार से समझाया कि ओका और मॉस्को नदी के किनारे "मुख्य रूप से रूसी" भूमि में रूसी भाषा सीखना आवश्यक था।

परिणामस्वरूप, पूर्वी यूरोप के कई लोग रूस की सहायक नदियाँ बन गए, अर्थात् रूसी। क्रॉसलर ने इसके बारे में द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के अदिनांकित हिस्से में सीधे लिखा था, जिसमें स्लाव और गैर-स्लाव लोगों ने "रूस को श्रद्धांजलि अर्पित की", जिसने स्लावों पर हावी होने वाली जाति के रूप में रूस के बारे में फारसियों और अरबों के शब्दों की पुष्टि की। , और यूरोपीय भाषाओं में दास और स्लाव शब्दों की पहचान के कारण की कुंजी दी।

तथाकथित "सामंती विखंडन" की शुरुआत के साथ, स्लाव और गैर-स्लाव तेजी से यह भूलने लगे कि वे रूस की सहायक नदियाँ थीं, जो खुद को सुज़ाल, नोवगोरोडियन या पुराना नाम स्मोलेंस्क कहना पसंद करते थे, जो प्राचीन स्मोलिच से आए थे। लाबा और ओड्रा के इंटरफ्लूव से नीपर। बाटू के आक्रमण के बाद, यह पूरी तरह से भुला दिया गया था, इस तथ्य के बावजूद कि मठों द्वारा पूर्वी यूरोप की भूमि को नामित करने के लिए रस शब्द मौजूद था, लेकिन फ्रांस के लिए गॉल, जर्मनी के लिए अलेमानिया या स्विट्जरलैंड के लिए हेल्वेटिया जैसा ही पुरातनवाद था। ज़ार पीटर I ने रूसियों और रूसी साम्राज्य का आविष्कार करके उन्हें यह याद दिलाने का बीड़ा उठाया, जिसने फ्रांसीसी के लिए एक उदाहरण स्थापित किया, जिसने 50 साल बाद, इतिहास के साथ प्रयोग किया, हेल्वेटिक और बटावियन गणराज्यों को लिखा। लेकिन पीटर I के प्रयोग में स्पष्ट रूप से देरी हुई।

अंत में, मैं द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स से 944 में कॉन्स्टेंटिनोपल में प्रिंस इगोर के राजदूतों की पहली रूसियों की एक सूची का हवाला देता हूं। यह "हम रूसी हैं" शब्दों के साथ इस तरह से शुरू होते हैं, लेकिन इतिहासकार अभी भी पीड़ित हैं, उनमें से स्लाव की तलाश है .

"हम रूसी परिवार के राजदूत और व्यापारी हैं, आइवर, इगोर के राजदूत, रूस के ग्रैंड ड्यूक, और सामान्य राजदूत: इगोर के बेटे शिवतोस्लाव से वूफास्ट; राजकुमारी ओल्गा से इस्कुसेवी; इगोर से कीचड़, भतीजे इगोरव; वोलोदिस्लाव से उलेब; प्रेडस्लावा से कानित्सर; उलेब की पत्नी से शिहबर्न सफंदर; प्रस्टेन टुडोरोव; लिबियार फास्टोव; ग्रिम स्फिरकोव; इगोरव के भतीजे प्रस्टेन अकुन; कारा टुडकोव; कार्शेव टुडोरोव; एग्री एविलिस्कोव; वोइस्ट वोइकोव; इस्तर एमिनोडोव; प्रस्टेन बर्नो; यवत्यग गुनारेव; हाइब्रिड एल्डन; कोल क्लेकोव; स्टेगी एटोनोव; सफिरका…; अलवाद गुडोव; फुदरी तुआडोव; मुटुर यूटिन; व्यापारी अदुन, अदुल्ब, यग्गिवलाद, उलेब, फ्रूटन, गोमोल, कुत्सी, एमिग, टुरोबिड, फ़्यूरोस्टेन, ब्रूनी, रोनाल्ड, गुनास्त्रे, फ्रैस्टेन, इगेल्ड, टर्बर्न, मोनेट, रुआल्ड, स्वेन, स्टिर, एल्डन, टाइलन, अपुबेकसर, वुज़लेव, सिंको , बोरिच, रूस के ग्रैंड ड्यूक इगोर से, और हर राजकुमार से, और रूसी भूमि के सभी लोगों से भेजा गया।

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दिलचस्प बात यह है कि क्या आपने कभी सोचा है कि "रूसी" शब्द का क्या अर्थ है? स्लाव लोगों में से एक का नाम होने के अलावा, स्लाव भाषाओं में इसका क्या अर्थ है? निश्चित रूप से, बहुत से लोग तुरंत एक त्वरित और, ऐसा लगता है, सतही उत्तर पर झूठ बोल रहे हैं: "रूसी" को उनके बालों के रंग ("गोरा" बाल) के कारण हमारे लोगों के प्रतिनिधि कहा जाने लगा। हालाँकि, सतह पर मौजूद उत्तर हमेशा सही नहीं होते हैं ...

आधुनिक वैज्ञानिकों ने स्थापित किया है कि प्राचीन काल में स्लाव भाषाओं में "रस" और "रूसी" शब्दों का कोई अर्थ नहीं था। और इससे यह पता चलता है कि ये शब्द स्वयं गैर-स्लाव हैं। इसके अलावा, अगर हम तर्क जारी रखते हैं, तो यह पता चलता है कि प्राचीन काल में इन नामों को रखने वाले लोग या लोग भी स्लाव नहीं थे। किसी भी मामले में, स्लाव से मिलने से पहले, और उनसे मिलने के कुछ समय बाद, रस खुद स्लाव नहीं थे।

इसके अलावा, कुछ विद्वानों ने देखा कि प्राचीन दस्तावेजों में "रस" नाम वाले लोगों के नाम अलग-अलग थे - आसनों, सींग, रटेंस, रुई, रुई, घाव, रेंस, रस, रस, ओस, रसोमोन, रोक्सलान। सच है, अन्य वैज्ञानिक इस राय से स्पष्ट रूप से असहमत हैं, यह तर्क देते हुए कि प्राचीन स्रोतों में समान रूप से अलग-अलग नामों के तहत पूरी तरह से अलग-अलग लोगों का प्रतिनिधित्व किया जाता है।

लेकिन "रस" और "रूसी" शब्दों के अर्थ की खोज जारी रही। और यह पता चला कि यह, अलग-अलग भाषाओं में इसका अर्थ अलग है! एक मामले में, इस शब्द का अनुवाद "लाल", "लाल" (सेल्टिक भाषाओं से) के रूप में किया गया है। एक अन्य मामले में - "प्रकाश", "सफेद" (ईरानी भाषाओं से) के रूप में। तीसरे मामले में, "रस" नाम स्वीडिश "छड़" (ओरेड ​​नावों पर सवार) से लिया गया है ...

इसलिए, कई वर्षों से ऐतिहासिक विज्ञान में रूस की जातीय उत्पत्ति के बारे में चर्चा चल रही है। वह कौन थे? वे किस जातीय समूह से संबंधित थे?

सामान्य तौर पर, चौथी शताब्दी ईस्वी की घटनाओं के बारे में कहानी में पहली बार "रूसी" शब्द का उल्लेख किया गया है। सच है, यह उल्लेख पूरे हज़ार साल बाद, XIV सदी में लिखे गए स्रोत में दिया गया है। यह 14 वीं शताब्दी के पहले भाग के बीजान्टिन लेखक नीसफोरस ग्रिगोरा हैं जो बोलते हैं रूसीराजकुमार, जिन्होंने चौथी शताब्दी के पहले तीसरे में सम्राट कॉन्सटेंटाइन के अधीन एक अदालत का पद संभाला था। उसी चतुर्थ शताब्दी के अंत में, कुछ " रूसियोंहॉवेल्स" ने बीजान्टिन सम्राट थियोडोसियस के साथ लड़ाई लड़ी, और "सेलुनस्की शहर" पर भी हमला किया।

छठी शताब्दी के बाद से, नाम "रस"पहले से ही लगातार विभिन्न स्रोतों में पाया जाता है - अरबी, पश्चिमी यूरोपीय, बीजान्टिन में। इसके अलावा, ये रस पूरे यूरोप में काम करते हैं: काकेशस से पाइरेनीज़ तक, बाल्टिक सागर के तट से भूमध्य सागर के तट तक। यहां कुछ कम ज्ञात उदाहरण दिए गए हैं:

773-774 ओगियर द डेन (XII-XIII सदियों) के बारे में फ्रांसीसी कविता का उल्लेख है रूसीकाउंट एर्नो, जिन्होंने नेतृत्व किया रूसीएक टुकड़ी जिसने पाविया की रक्षा की - लोम्बार्ड्स की राजधानी - शारलेमेन के सैनिकों से। उत्तरी इटली में रूसियोंवेरोना के पास गार्डा के क्षेत्र पर कब्जा कर लिया।

ठीक। 778 द सॉन्ग ऑफ रोलाण्ड (12वीं-14वीं शताब्दी के अभिलेख) कहते हैं रसफ्रेंकिश सेना के विरोधियों के बीच।

आठवीं का अंत - नौवीं शताब्दी की शुरुआत। "सेसी" कविता में रूसीविशाल Fierabras शारलेमेन के खिलाफ सक्सोनी के Giteklen-Widukind की तरफ खड़ा है। "Fierabras से रूसगोरा और घुंघराले बालों की एक सुंदर अयाल, एक लाल दाढ़ी और एक झुलसा हुआ चेहरा के साथ "- एक विशाल"।

ठीक। 821 बवेरिया के भूगोलवेत्ता कहते हैं रसखज़ारों के बगल में, साथ ही कुछ रोसोवएल्बे और साला के बीच में कहीं: एटोरोसी, विलिरोसी, होज़िरोसी, ज़ब्रोसी।

844 अल-याकुबी ने हमले की सूचना दी रसस्पेन में सेविले के लिए।

इन संदर्भों की सूची को काफी लंबे समय तक जारी रखा जा सकता है। इसके अलावा, इस मामले में, संदर्भ दिए गए हैं, इसलिए बोलने के लिए, "गैर-पारंपरिक", भविष्य के रूसी राज्य से संबंधित नहीं है, जो 9वीं शताब्दी के अंत में पूर्वी स्लावों की भूमि में उत्पन्न हुआ था।

सामान्य तौर पर, वैज्ञानिकों ने पाया है कि पहली -9 वीं शताब्दी में प्राचीन यूरोप के मानचित्र पर, जब पुराने रूसी राज्य अभी तक मौजूद नहीं थे, तो "रस" नाम बहुत आम था। आज यह ज्ञात है कि कुछ चार अलग-अलग रस बाल्टिक में थे। पूर्वी यूरोप में, "रस" नाम नीपर के तट पर, डॉन पर, कार्पेथियन पर्वत में, डेन्यूब के मुहाने पर, आज़ोव और कैस्पियन समुद्र के तट पर, क्रीमिया में पाया जा सकता है। पश्चिमी यूरोप में - आधुनिक ऑस्ट्रिया के क्षेत्र में, साथ ही थुरिंगिया और सैक्सोनी में। इसके अलावा, कुछ प्रकार का "रस" ("रुज़िका") उत्तरी अफ्रीका में वैंडल के राज्य का हिस्सा था।

ये रूसी क्या थे? क्या वे संबंधित थे? क्या भविष्य में पूर्वी स्लावों के क्षेत्र में रूसी राज्य के निर्माण से उनका कोई लेना-देना था? और अगर उनके पास था, तो कौन से Ruses? ये हैं सभी बड़े रहस्य...

हमें उन स्रोतों द्वारा पहेलियों को हल करने की भी पेशकश की जाती है जो प्रसिद्ध रूसी कालक्रम सहित रूसी राज्य के जन्म के बारे में बताते हैं। तथ्य यह है कि पहले से ही सबसे प्राचीन घरेलू स्रोतों में, "रस" की उत्पत्ति के विभिन्न संस्करण एक दूसरे के विपरीत हैं। द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स रूस की उत्पत्ति के दो संस्करण प्रस्तुत करता है। सबसे प्राचीन संस्करण ने "रस" को पॉलीअन्स की जनजाति के साथ पहचाना और उन्हें अन्य स्लावों के साथ, डेन्यूब की ऊपरी पहुंच से, नोरिक से ले जाया। 11 वीं शताब्दी के अंत में दिखाई देने वाले एक अन्य संस्करण के अनुसार, रस एक वरंगियन जनजाति है जिसे नोवगोरोड में शासन करने के लिए "कहा जाता है", जिसने तब ओलेग वेशकेम के तहत "रस" नाम को कीवन भूमि में स्थानांतरित कर दिया। (यह दिलचस्प है कि कीव के राजकुमारों सहित कीव के निवासियों को 11 वीं शताब्दी के अंत तक "रुरिक" नाम नहीं पता था, और वे राजकुमार इगोर को राजवंश का संस्थापक मानते थे)। एक और, तीसरा संस्करण, "टेल ऑफ़ इगोर के अभियान" में प्रस्तुत किया गया है, जिसके लेखक ने उत्तरी काला सागर क्षेत्र और डॉन बेसिन के साथ रूस की उत्पत्ति को जोड़ा। (वैसे, द टेल ऑफ़ इगोर के अभियान के लेखक भी राजकुमार रुरिक की बुलाहट के बारे में किंवदंती नहीं जानते हैं और उनका उल्लेख भी नहीं करते हैं, और यह पहले से ही 12 वीं शताब्दी का अंत है!)

लेकिन एक बात में, अधिकांश घरेलू और विदेशी लिखित स्रोत सहमत हैं - 10 वीं शताब्दी तक के स्लाव और रस। पूरी तरह से अलग लोग थे। स्लाव शांतिपूर्ण किसान हैं जो स्वयं अपने आदिवासी संघ का मुखिया चुनते हैं। Russ उत्कृष्ट व्यापारी और योद्धा हैं जिनके पास एक सख्त पदानुक्रम वाला एक रूढ़िवादी समुदाय था, जो "छोटे" से "वरिष्ठ" के अधीन था। समकालीनों की गवाही के अनुसार, रस कीवन रस के सामाजिक अभिजात वर्ग थे और स्लावों पर हावी थे। अरब भूगोलवेत्ताओं ने इस बारे में 9वीं-10वीं शताब्दी में, बीजान्टिन सम्राट कॉन्सटेंटाइन पोर्फिरोजेनिटस (X सदी), द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स, और कई अन्य में लिखा था।

17 वीं शताब्दी की शुरुआत में, एक नया संस्करण सामने आया, जिसके निर्माता स्वेड पी। पेट्री थे, जिन्होंने पहले रूस - स्वेड्स को बुलाया था। XVIII सदी में, इस संस्करण को जर्मन इतिहासकारों द्वारा विकसित किया गया था जो सेंट पीटर्सबर्ग एकेडमी ऑफ साइंसेज की सेवा में थे। उनमें से पहला गोटलिब सिगफ्राइड बायर था, जिसे 1725 में रूस में आमंत्रित किया गया था। उनका मानना ​​​​था कि रूस और वरंगियन एक नॉर्मन (यानी, जर्मन-स्कैंडिनेवियाई) जनजाति थे जो स्लाव लोगों को राज्य का दर्जा देते थे। सच है, बेयर, रूस की शुरुआत के सवाल से निपटने का फैसला करने के बाद, रूसी भाषा नहीं जानता था और इसे सीखने वाला नहीं था। 18वीं शताब्दी में बेयर के अनुयायी। जर्मन भी थे - जी। मिलर और एल। श्लोज़र। इस प्रकार रूस की उत्पत्ति का नॉर्मन सिद्धांत उत्पन्न हुआ, जो अभी भी मौजूद है।

नॉर्मन वैज्ञानिकों को तुरंत एम.वी. लोमोनोसोव ने आश्वस्त किया कि उस समय तक पूर्वी स्लाव में आए रूस पहले से ही स्लाव थे और स्लाव भाषा बोलते थे।

और तब से, घरेलू और विदेशी ऐतिहासिक साहित्य में एक निरंतर, निरंतर चर्चा होती रही है - रूस कौन हैं? लगभग तीन शताब्दियों से वैज्ञानिक जगत में इस विषय पर अनेक मत, अनेक मत स्थापित हो चुके हैं। हालांकि, यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि नीचे दिए गए रूस के जातीय मूल के सिद्धांतों में से कोई भी निश्चित रूप से सिद्ध नहीं माना जा सकता है। ऐतिहासिक विज्ञान की खोज जारी है...

पहला दृष्टिकोण: रस स्लाव हैं।"अंदर" इस ​​दृष्टिकोण से भी, दो अलग-अलग मत हैं। कुछ इतिहासकार रूस को बाल्टिक स्लाव मानते हैं और तर्क देते हैं कि "रस" शब्द "रुगेन", "रुयान", "रग्स" नामों के करीब है (10 वीं शताब्दी में राजकुमारी ओल्गा को "रग्स की रानी" कहा जाता है। पश्चिमी यूरोपीय स्रोत)। इसके अलावा, कई अरब भूगोलवेत्ता तीन दिन लंबे एक निश्चित "रूस द्वीप" का वर्णन करते हैं, जो लगभग के आकार के साथ मेल खाता है। रुगेन।

अन्य इतिहासकार रूस को मध्य नीपर के निवासियों के रूप में पहचानते हैं। वे देखते हैं कि शब्द "रोस" (रोस नदी) नीपर क्षेत्र में पाया जाता है, और अधिकांश अरबी स्रोत स्पष्ट रूप से पूर्वी यूरोप के दक्षिण में रूस को स्थान देते हैं। और इतिहास में "रूसी भूमि" नाम मूल रूप से ग्लेड्स और नोथरथर्स (कीव, चेर्निगोव, पेरेयास्लाव) के क्षेत्र को दर्शाता है, जिनकी भूमि पर बाल्टिक स्लाव के प्रभाव के कोई संकेत नहीं हैं। सच है, ये विद्वान स्वीकार करते हैं कि "रस" शब्द स्लाव नहीं है, बल्कि ईरानी है। लेकिन उनका मानना ​​​​है कि पुराने रूसी राज्य के गठन से बहुत पहले नीपर स्लाव ने इस नाम को सीथियन-सरमाटियन जनजातियों से उधार लिया था।

दूसरा दृष्टिकोण: रूस नॉर्मन-स्कैंडिनेवियाई हैं।अपनी राय के समर्थन में, नॉर्मन वैज्ञानिक कई तर्क देते हैं। सबसे पहले, बीजान्टियम के सम्राट, कॉन्स्टेंटाइन पोर्फिरोजेनिटस ने अपने निबंध "ऑन द एडमिनिस्ट्रेशन ऑफ द एम्पायर" में स्लाव और रूसी में लोअर नीपर पर रैपिड्स के नाम दिए। नॉर्मनिस्टों के अनुसार, रैपिड्स के लिए रूसी नाम स्कैंडिनेवियाई नाम हैं। दूसरे, प्रिंस ओलेग वेशचिम और इगोर स्टारी द्वारा बीजान्टियम के साथ संपन्न समझौतों में, रस के नामों का उल्लेख किया गया है, जो स्पष्ट रूप से स्लाव भी नहीं हैं। नॉर्मनिस्टों ने फैसला किया कि वे भी जर्मन मूल के थे, और ओलेग और इगोर नाम स्कैंडिनेवियाई "हेल्गु" और "इंगवार" थे। तीसरा, प्राचीन काल से फिन्स और एस्टोनियाई लोग स्वीडन को "रूत्सी" कहते थे, और स्वीडन में, फ़िनलैंड के बगल में, रोसलागेन प्रांत स्थित था।

अन्य वैज्ञानिकों के शोध से पता चला है कि इन तीनों तर्कों का खंडन किया जा सकता है। सबसे पहले, नीपर रैपिड्स के नाम स्कैंडिनेवियाई भाषाओं से नहीं, बल्कि ईरानी भाषाओं से, विशेष रूप से एलनियन (ओस्सेटियन) भाषा से अधिक सटीक रूप से समझाया गया है। बीजान्टियम के साथ संधियों में रूस के नाम एलनियन, सेल्टिक, विनीशियन, एस्टोनियाई मूल के हैं, लेकिन जर्मनिक नहीं हैं। विशेष रूप से, ओलेग नाम ईरानी नाम खलेग में समानांतर है। नॉर्मनवादियों ने 19वीं शताब्दी की शुरुआत में तीसरे तर्क को छोड़ दिया, यह देखते हुए कि "रोस्लागेन" नाम केवल 13 वीं शताब्दी में दिखाई दिया, और फिन्स ने लिवोनिया को "रूओत्सी" (फिनिश "लैंड ऑफ रॉक्स") नाम से भी बुलाया।

तीसरा दृष्टिकोण: रस सरमाटियन-अलानियन लोग हैं, जो रोक्सोलन के वंशज हैं।ईरानी भाषाओं में "रस" ("रुह") शब्द का अर्थ है "प्रकाश", "सफेद", "शाही"। एक संस्करण के अनुसार, आठवीं शताब्दी में मध्य नीपर और डॉन क्षेत्र के क्षेत्र में - शुरुआती IX सदियों। रूस-एलन्स रूसी खगनेट का एक मजबूत राज्य था। इसमें नीपर और डॉन क्षेत्र की स्लाव जनजातियाँ भी शामिल थीं - ग्लेड, नॉरथरर्स, रेडिमिची। रूसी खगनेट 9वीं शताब्दी के पश्चिमी और पूर्वी दोनों लिखित स्रोतों के लिए जाना जाता है। उसी 9वीं शताब्दी में, हंगेरियन खानाबदोशों द्वारा रूसी खगनेट को पराजित किया गया था, और कई रस-एलन पुराने रूसी राज्य के निर्माण के आरंभकर्ताओं में से एक थे। यह कुछ भी नहीं है कि कीवन रस में एलनियन संस्कृति के कई निशान संरक्षित किए गए हैं, और कुछ इतिहासकार राजकुमार ओलेग द प्रोफेटिक और इगोर द ओल्ड को रूसी खगनेट से आने के लिए मानते हैं।

चौथा दृष्टिकोण: रस गलीचे हैं जो यूरोप में रहते थेमैं– वीसदियोंगलीचा कहां से आया अज्ञात है। यह केवल ज्ञात है कि गलीचे सेल्ट्स या उत्तरी इलिय्रियन के करीब थे। पहली शताब्दी में विज्ञापन गलीचे बाल्टिक सागर के दक्षिणी तट के साथ रहते थे जो अब उत्तरी जर्मनी में है और रूगेन द्वीप पर (रग्स का उल्लेख रोमन इतिहासकार टैसिटस द्वारा किया गया है, जो पहली शताब्दी ईस्वी में रहते थे)। तीसरी शताब्दी की शुरुआत में। विज्ञापन जर्मनों की जनजातियों ने स्कैंडिनेविया से यूरोप पर आक्रमण किया - तैयार। गोथों के आक्रमण ने रूग्स को पूरे यूरोप में बिखेर दिया। उनमें से कुछ रूगेन द्वीप पर और द्वीप के निकटतम बाल्टिक सागर के तट पर बने रहे। दूसरा हिस्सा पूर्व में बाल्टिक में चला गया। और कालीनों का एक और बड़ा समूह दक्षिण में रोमन साम्राज्य में चला गया। वहां उन्हें रोमन राज्य की सीमाओं के पास बसने की अनुमति मिली - डेन्यूब नदी के किनारे, रोमन प्रांत नोरिक में (वर्तमान ऑस्ट्रिया के क्षेत्र में)। 5वीं शताब्दी में ई., इन कालीनों ने यहां अपना राज्य स्थापित किया - रुगिलैंड। वैसे, लिखित स्रोतों में रुगिलैंड को "रूस", "रूथेनिया" कहा जाता है। थुरिंगिया में लंबे समय तक विशेष काउंटियों के रूप में "रीस" और "रोइसलैंड" मौजूद थे। "रूथेनिया" को फादर भी कहा जाता था। रुगेन।

एक स्वतंत्र राज्य के रूप में रुगिलैंड कई दशकों तक अस्तित्व में रहा। लेकिन छठी शताब्दी के उत्तरार्ध में। वह विजेताओं द्वारा हमला किया गया था। कुछ आसनों ने रुगिलैंड को छोड़ दिया और पूर्व की ओर चले गए। डेन्यूब नदी के पास, वे स्लाव से मिले, धीरे-धीरे स्लाव बन गए और उन्हें "रस" कहा जाने लगा। फिर, स्लाव के साथ, रस नीपर के तट पर चले गए। पुरातात्विक उत्खनन इस तरह के प्रवास की दो तरंगों की पुष्टि करते हैं: 6 वीं के अंत में - 7 वीं शताब्दी की शुरुआत। और 10 वीं सी की दूसरी तिमाही में। (नीपर जनजाति - ग्लेड-रस)।

रूगी, जो बाल्टिक सागर के दक्षिणी तट पर और लगभग रहते थे। रुगेन, 7वीं-8वीं शताब्दी में। स्लाव और वरंगियन के साथ मिश्रित। जल्द ही, बाल्टिक कालीनों को Russ, Ruyans या Rutens कहा जाने लगा। और रुगेन द्वीप को रुयेन, रुडेन या रूस कहा जाने लगा। नौवीं शताब्दी की शुरुआत में स्लाव-भाषी Russes, फ्रैंक्स द्वारा अपनी मूल भूमि से मजबूर होकर, बाल्टिक सागर के तट के साथ पूर्व की ओर बढ़ना शुरू कर दिया। नौवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में वे इलमेन स्लोवेनियों की भूमि पर पहुँचे, जिन्होंने नए बसने वालों को वरंगियन-रस कहा।

पाँचवाँ दृष्टिकोण।इन सभी तथ्यों को ध्यान में रखते हुए, पूरी तरह से अलग "रस" के अस्तित्व का संकेत देते हुए, आधुनिक इतिहासकार ए.जी. कुज़मिन ने रूस की उत्पत्ति का एक और संस्करण प्रस्तावित किया। उनकी राय में, "रस" शब्द बहुत प्राचीन है और विभिन्न इंडो-यूरोपीय लोगों के बीच मौजूद है, जो एक नियम के रूप में, प्रमुख जनजाति, कबीले को दर्शाता है। यह विभिन्न भाषाओं में इसका अर्थ बताता है - "लाल", "प्रकाश"। प्राचीन लोगों के बीच एक और दूसरा रंग एक प्रमुख जनजाति, एक "शाही" परिवार के संकेत थे।

प्रारंभिक मध्य युग में, "रस" नाम के तीन असंबंधित लोग बच गए। पहले गलीचे हैं जो उत्तरी इलिय्रियन से उत्पन्न हुए हैं। दूसरे रूथेनियन हैं, संभवतः एक सेल्टिक जनजाति। तीसरे "रस-तुर्क", डॉन क्षेत्र के कदमों में रूसी खगनेट के सरमाटियन-एलन्स हैं। वैसे, मध्ययुगीन अरबी लेखक उन्हें "तीन प्रकार के रस" के रूप में जानते हैं। ये सभी रस अलग-अलग समय में स्लाव जनजातियों के संपर्क में थे, स्लाव के पड़ोसी थे, और बाद में स्लाव बन गए।

पूर्वी स्लावों की भूमि में, विभिन्न जातीय मूल के रस अलग-अलग तरीकों से और अलग-अलग जगहों से आए - बाल्टिक से, डेन्यूब से, डॉन और नीपर के किनारे से। पूर्वी स्लाव क्षेत्र में, विभिन्न रस एक "रूसी कबीले" में एकजुट हो गए, जो उनके द्वारा बनाए गए रूसी राज्य में शासक कबीले बन गए। इसीलिए IX-XII सदियों में। प्राचीन रूस में कम से कम चार वंशावली परंपराएं थीं, अर्थात्। "रूसी परिवार" की उत्पत्ति के चार संस्करण। वे रूस के विभिन्न "पूर्वजों" का नाम देते हैं: "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" में - किय (डेन्यूब का मूल निवासी), रुरिक (पश्चिमी बाल्टिक का मूल निवासी), इगोर (या तो पूर्वी बाल्टिक का मूल निवासी, या से डॉन), और "द टेल ऑफ़ द रेजिमेंट इगोर" में - ट्रॉयन (संभवतः काला सागर क्षेत्र का मूल निवासी)। और इन किंवदंतियों में से प्रत्येक के पीछे कुछ परंपराएं, राजनीतिक और सामाजिक ताकतें और कुछ हित थे, जिनमें पुराने रूसी राज्य में कुछ रूस के सत्ता के दावे भी शामिल थे।

यह एक बहुत ही सरल प्रश्न से कितने रहस्य उत्पन्न होते हैं - "रूसी" शब्द का क्या अर्थ है? जब हम इस प्रश्न के उत्तर की तलाश शुरू करते हैं तो हमारे सामने इतिहास के कितने रहस्यमय पृष्ठ सामने आते हैं। लेकिन इतिहास के कितने पन्ने आज भी हमारे लिए बंद हैं, उनके खोजकर्ता का इंतजार है! ठीक है, उदाहरण के लिए, पूर्वी बाल्टिक में दो "रूसी" हमारे लिए समझ से बाहर थे - "ब्लैक", या "ब्लैक" (नेमन की ऊपरी पहुंच में) और "व्हाइट" (पश्चिमी डीविना के साथ)। काला सागर रस एक और भी बड़ा रहस्य है, जो कभी-कभी इंडो-आर्यों से जुड़ा होता है। बाद में, रूसी कालक्रम में, रहस्यमय "पुरगस रस" का उल्लेख किया गया है ...

केवल एक ही बात स्पष्ट है - पुराने रूसी राज्य के निर्माण में विभिन्न लोगों ने भाग लिया, लेकिन एक मुख्य बना रहा - स्लाव। हालाँकि, आप जानते हैं, लेकिन स्लाव की उत्पत्ति भी एक बड़ा और बहुत बड़ा ऐतिहासिक रहस्य है। वे आमतौर पर मानते हैं ...

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क्या हमारे पूर्वजों को वास्तव में रूसी इतिहास की शुरुआत याद थी, या वह सब कुछ था जो इतिहासकारों ने अपने दिवास्वप्न के फल को अवसरवादी विचारों के साथ लिखा था? प्राचीन रूसी इतिहास के इतिहास में इस तरह के संदेह को जगाने के लिए उपरोक्त मुद्दों पर विश्वविद्यालय और शैक्षणिक प्रणाली के अधिकांश कर्मचारियों के कार्यों में लिटमोटिफ बन गया है। वह भारी बहुमत जो नॉर्मनवाद का प्रतिनिधित्व करता था, और हाल ही में एकमात्र सही ऐतिहासिक सिद्धांत था।

यदि हम, उदाहरण के लिए, एक बार फिर आई। डेनिलेव्स्की के व्याख्यान की ओर मुड़ते हैं, जिसका विश्लेषण, तो हम इस लेटमोटिफ को पहले वाक्यांशों में सुनेंगे: हम पहले राजकुमारों के बारे में कैसे जानते हैं? बेशक, टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स से। लेकिन आखिरकार, रुरिक के आह्वान और पीवीएल के निर्माण के समय के बीच 200 से अधिक वर्ष बीत चुके हैं! इतिहासकार क्या उपयोग कर सकता था? खैर, चूंकि कोई लिखित स्रोत नहीं थे, इसलिए, निश्चित रूप से, कुछ किंवदंतियां, परंपराएं, पौराणिक कथाओं के टुकड़े थे, एक शब्द में, एक अविश्वसनीय मौखिक परंपरा, लोगों की तथाकथित स्मृति - इसलिए, क्या यह संभव है रूसी इतिहास की पहली कहानियों पर भरोसा करें?

मोटी-मोटी दाढ़ी वाला यह स्टीरियोटाइप 18वीं सदी का है। यह तब था जब पश्चिमी यूरोपीय ज्ञानोदय के दार्शनिक मौखिक परंपरा के महत्व को नकारने लगे, मौखिक परंपरा के स्मारक, जिनमें इलियड और ओडिसी थे। यह सब एक अनपढ़ कल्पना की संतान घोषित किया गया था। लेकिन धीरे-धीरे इलियड और ओडिसी के साथ स्थिति तय हो गई - अब उन्हें प्राचीन ग्रीस के इतिहास पर बिना शर्त मुख्य स्रोत माना जाता है, और पीवीएल के लिए समय 18 वीं शताब्दी में बंद हो गया। रूसी क्रॉनिकल सदियों से स्रोत अध्ययन संदेह और एक तरह की कृपालु अर्ध-मजाक के तहत जी रहे हैं: कॉलिंग और क्रॉनिकल के निर्माण के बीच कितना समय बीत चुका है, कितना डरावना बीत चुका है, जो सब कुछ याद रख सकता है!

मौखिक परंपरा के अर्थ के बारे में यह दृष्टिकोण न केवल पुराने जमाने का है, बल्कि पूरी तरह से गलत है। मैं आपको याद दिला दूं कि ऋग्वेद जैसे स्मारक की पांडुलिपि का पहला उल्लेख 11वीं शताब्दी का है, और इसका डिजाइन दूसरी-पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में हुआ था। केवल पश्चिमी यूरोपीय यूटोपिया के प्रभाव में पूरी तरह से पुतला बनाकर ही यह 21वीं सदी में संभव है। यह विश्वास करने के लिए कि पूर्व-साक्षर युग में ज्ञान का भंडारण रोजमर्रा की स्मृति के आधार पर किया जाता था। "प्राचीन भारत में विज्ञान और साहित्य," टी। एलिज़ारेनकोवा ने लिखा, "मौखिक थे, लिखित नहीं। पवित्र वेदों को कंठस्थ किया गया और पुरोहित वातावरण में, गायकों के परिवारों में, पिता से पुत्र के रूप में पारित किया गया। ग्रंथों को याद करने की तकनीक बहुत सटीक थी: कम से कम दो हजार वर्षों तक वेद केवल मौखिक परंपरा में मौजूद थे, लेकिन आज तक ऋग्वेद का मौखिक सिद्धांत लिखित से अलग नहीं है। ऋग्वेद की पांडुलिपियां एक संस्करण में हमारे पास आई हैं, अथर्ववेद की पांडुलिपियां दो में... ऋग्वेद एक विशाल काव्य स्मारक है... इस स्मारक का प्राचीन केंद्र मंडल II-VII से बना है, जिसे कहा जाता है "परिवार", क्योंकि उनमें से प्रत्येक के लेखक और रखवाले गायक माने जाते थे जो एक ही कबीले के थे ... भाषण को पवित्र माना जाता था, और इसने अपने रहस्यों को केवल कुछ चुनिंदा लोगों को ही बताया जो पुजारियों के कुलों से संबंधित थे, प्रेरित गायक थे। -ऋषि. विभिन्न पुरोहित परिवारों के कवियों के "निगम" थे। उन्होंने उन प्रतियोगिताओं की व्यवस्था की जिनके लिए उन्होंने विशेष रूप से तैयारी की, और एक कवि की जीत को उनके परिवार के पूरे "निगम" की जीत माना गया ( एलिज़ारेनकोवा टी। भारतीय साहित्य के सबसे प्राचीन स्मारक // पृथ्वी और आकाश मुझे सुन सकते हैं। एम।, 1984। एस। 9-11).

मौखिक परंपरा के स्मारकों को रखने की परंपरा ने अरबों की विजय के बाद भी आर्यों और उनके वंशजों की आध्यात्मिक संस्कृति में प्रवेश किया और इस्लाम के प्रसार ने कई देशों में उनकी जातीय दुनिया की तस्वीर बदल दी। इंडो-ईरानी किस्से जो अरबी-भाषा बन गए और बाद में हजारों और एक रातों के प्रसिद्ध संग्रहों को संकलित किया, उन्हें कहानीकारों द्वारा इराक, सीरिया और मिस्र के शहरों में बताया गया, जो कई घंटों तक आकर्षक कहानियों का पाठ कर सकते थे जिन्होंने भव्य ऐतिहासिक महाकाव्य बनाए। . इन कहानीकारों ने विशेष निगमों (शायरों और मुहद्दियों) का गठन किया, जो कारीगरों और व्यापारियों की कार्यशालाओं की तरह काम करते थे। यह इन निगमों के ढांचे के भीतर था (वैदिक ग्रंथों की तरह - पुरोहित कुलों के ढांचे के भीतर), कि कहानियों और उपन्यासों की मौखिक परंपरा को संग्रहीत किया गया था, पीढ़ी से पीढ़ी तक पारित किया गया, नई परतों के साथ फिर से भर दिया गया, जिसने बाद में संकलित किया। हजार और एक रातों का संग्रह और अन्य कोड। विशेषज्ञ ठीक ही मानते हैं कि कहानियों के ग्रंथ सदियों से बनाए गए हैं। "द थाउजेंड एंड वन नाइट्स जाहिरा तौर पर भारतीय और ईरानी परियों की कहानियों के अरबी अनुवाद पर आधारित थी .., जिसके अस्तित्व की सूचना अरबी स्रोतों द्वारा 10 वीं शताब्दी की शुरुआत में दी गई थी। "ए थाउज़ेंड एंड वन नाइट्स" के शुरुआती बगदाद संस्करण का डिज़ाइन 9वीं-10वीं शताब्दी का है। ( फिल्शटिंस्की आई। शाहराजादे की वास्तविक और काल्पनिक दुनिया // सिनाबाद द सेलर। थाउजेंड एंड वन नाइट्स से चयनित परियों की कहानियां, कहानियां और उपन्यास। एम।, 1986। एस। 4-5).

तो, नौवीं शताब्दी, दसवीं शताब्दी। और भारत-ईरानी महाकाव्य परंपरा की जड़ें भी सहस्राब्दियों तक गहरी हैं। प्राचीन भारत की सबसे महत्वपूर्ण महाकाव्य कविताएँ, महाभारत और रामायण, पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व की पहली छमाही में मौखिक परंपरा में मौजूद थीं, और उन्हें हमारे युग की पहली शताब्दियों में ही लिखित रूप प्राप्त हुआ था। लेकिन वे पहली रिकॉर्डिंग नष्ट हो गई। सबसे पहले लिखित ग्रंथ जो हमारे पास आए हैं वे 15वीं-16वीं शताब्दी के ग्रंथ हैं। लेकिन भारत-ईरानी मौखिक परंपरा के बारे में हम जो जानते हैं, उसे देखते हुए, बाद के इन अभिलेखों को काफी विश्वसनीय माना जाता है। इसलिए, ऋग्वेद, महाभारत, प्राचीन ईरानी अवेस्ता और इसी तरह के अन्य कार्य, सहस्राब्दियों और कई शताब्दियों तक मौखिक परंपरा में रखे गए, प्राचीन भारत और ईरान के इतिहास पर सबसे महत्वपूर्ण स्रोत हैं।

भारत-ईरानी पुरावशेषों के अध्ययन के स्रोत के रूप में लिखित और मौखिक परंपरा के बारे में अब जो कुछ भी कहा गया है, वह सीधे प्राचीन रूसी इतिहास के प्रारंभिक काल के अध्ययन के हमारे विषय से संबंधित है। अब, डीएनए वंशावली के लिए धन्यवाद, हम जानते हैं कि आर्य और प्राचीन रूस एक ही "पिता" के भाई हैं, समकालीन लोग जो एक सांस्कृतिक परंपरा की गोद में लंबे समय तक रहते थे। भारत-ईरानी और पुरानी रूसी संस्कृतियों की गहरी रिश्तेदारी अब कई अध्ययनों से साबित हो रही है। उदाहरण के लिए, लेखों में ए.ई. रचिंस्की और ए.ई. रिफॉर्मैट पर प्रकाशित फेडोरोव, आर्यन और पुरानी रूसी स्थापत्य परंपराओं के बीच पूर्ण संबंध को दर्शाता है, जो अन्य बातों के अलावा, शब्दावली की समानता में परिलक्षित होता है, अर्थात। भाषा स्तर पर ( , )।

यह मान लेना तर्कसंगत है कि प्राचीन रूस और आर्यों की ऐतिहासिक जानकारी को विभिन्न रूपों में संग्रहीत करने की क्षमता समान समानता द्वारा प्रतिष्ठित थी। आइए देखें कि इस धारणा के समर्थन में हमारे पास क्या है।

ध्यान में रखने वाली पहली बात आर्य और पुरानी रूसी पौराणिक परंपराओं के बीच समानता है, जिसका अध्ययन कई वैज्ञानिकों द्वारा किया गया है। उदाहरण के लिए, इवानोव और टोपोरोव, गड़गड़ाहट के देवता के बारे में पैन-यूरोपीय ग्रंथों के साथ तुलनात्मक विश्लेषण के ढांचे में प्राचीन रूसी पेरुन को देखते हुए, इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि पेरुन का पंथ गहरा पुरातन है, जैसा कि संकेत दिया गया है, विशेष रूप से, द्वारा एक क्लब के रूप में ऐसी विशेषता, जो वज्र के साथ समानता को प्रकट करती है - इंद्र का क्लब, जिसके साथ उन्होंने सर्प वृत्र को हराया, साथ ही यह तथ्य कि पेरुन के पंथ का नाम और सामग्री पंथ के नाम और तत्वों को प्रतिध्वनित करती है वज्र और वर्षा परजन्य के वैदिक देवता। पेरुन द थंडरर के पंथ के उद्भव का समय, पत्थर के तीर (पुरानी रूसी परंपरा में "गड़गड़ाहट के तीर") जैसे सामान को ध्यान में रखते हुए, कांस्य से बने हथियार, आदि, उनकी राय में, दिनांकित हो सकते हैं "इंडो-यूरोपीय लोगों के बसने के वीर युग की शुरुआत, जाहिरा तौर पर अंत तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व से ( इवानोव वी.वी., टोपोरोव वी.एन. पूर्वी स्लाव पेरुन (बी) प्रोटो-स्लाविक, बाल्टिक और यूरोपीय ग्रंथों के पुनर्निर्माण के संबंध में थंडर गॉड के बारे में // स्लाव पुरावशेषों के क्षेत्र में अनुसंधान। एम।, 1974। एस। 4-30; ).

यहाँ आपके लिए पहला निशान है: III-II सहस्राब्दी ईसा पूर्व। प्राचीन रूसी पंथ पेरुन और वैदिक परजन्य के उद्भव का समय है। वेदों के लिखित निर्धारण का समय 11वीं शताब्दी है, पीवीएल के निर्माण का समय, जहां प्राचीन रूसी पेरुन का उल्लेख है, 12वीं शताब्दी की शुरुआत। जैसा कि आप देख सकते हैं, प्राचीन रूस की ऐतिहासिक जानकारी संग्रहीत करने की क्षमता प्राचीन आर्यों की समान क्षमता के बराबर है: कुछ हज़ार साल हैं, और यहाँ - कुछ हज़ार साल। जानकारी की वही प्राचीन परत रूसी महाकाव्यों द्वारा रखी गई है। यह आपके लिए डेनिलेव्स्की में 200 वर्ष नहीं है!

प्राचीन रूसी और आर्य पौराणिक कथाओं की समानता के बारे में, या इससे भी अधिक व्यापक रूप से - पवित्र परंपराओं के बारे में, मैंने थोड़ा लिखा है। वहां, यह विषय पुराने रूसी और आर्यन के समानार्थक शब्द और मानवशास्त्र के तुलनात्मक विश्लेषण के लिए एक ऐतिहासिक पृष्ठभूमि के रूप में उभरा या इतिहास में प्राचीन रूसी राजकुमारों के नाम। और जैसा कि अध्ययन के परिणाम दिखाते हैं, प्राचीन रूसी क्रॉनिकल नामों की व्युत्पत्ति की पहचान करने का एकमात्र ऐतिहासिक रूप से ठोस आधार आर्यन ओनोमैस्टिकॉन के साथ उनके संबंधों की पहचान करना है। "स्कैंडिनेवियाई", "तुर्किक" या "सिनाई" (जैसा कि डेनिलेव्स्की के साँचे में है) की फिटिंग के साथ इन नामों के इर्द-गिर्द घूमने वाली हर चीज़ अब्रकदबरा है, जो रुडबेकियनवाद से विरासत में मिली है।

लेकिन चलो चलते हैं। ऐसा प्राचीन रूसी स्मारक "कबूतर पुस्तक" है। 19वीं सदी में इसका अध्ययन शुरू हुआ। और फिर भी इसे इंडो-यूरोपीय पुरातनता के कार्यों के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था। सोवियत काल में, वी.एन. कुल्हाड़ी। उन्होंने "कबूतर पुस्तक" और "अवेस्ता" के संहिताकरण के युग की मध्ययुगीन ईरानी परंपरा और पारसी पुस्तकों की रिकॉर्डिंग के बीच संबंध का खुलासा किया, वैदिक ब्रह्मांड संबंधी पहेलियों के साथ "कबूतर पुस्तक" की कविताओं के आनुवंशिक संबंध का उल्लेख किया। ब्रह्मोद्य प्रकार के, उन्हें "सिद्धांतों" के बारे में ग्रंथों के रूप में परिभाषित करते हुए, दुनिया की पवित्र रचना के बारे में, इसकी घटना और गठन के क्रम के बारे में, "भाषा के डेटा के साथ अपने तर्कों की पुष्टि की, पुराने रूसी शब्दों की तुलना आधार गद-/गत-, गदतीअर्थ में अटकल, पहेली, अटकल, भी बातचीतभारत-ईरानी में अपने समकक्षों के साथ: वेद। गदाती / बात, अन्य-इंड। गाथा / गीत, भाषण (पवित्र प्रकार), एक बनियान। गदा/धार्मिक मंत्र» ( टोपोरोव वी.एन. रूसी "कबूतर पुस्तक" और ईरानी बुंडनिसन // व्युत्पत्ति। 1976. एम।, 1978। एस। 150-151 और अन्य।) पिजन बुक के कॉस्मोगोनिक कोर के गहरे पुरातनवाद के विचार को मोनोग्राफ में एम.एल. शेराकोव "द पिजन बुक। रूसी लोगों की पवित्र किंवदंती ”(एम।, 2001)। उन्होंने प्राचीन रूसी और आर्य मौलिक दार्शनिक अवधारणाओं के संबंध को दिखाया।

हमारे लिए ज्ञात पिजन बुक की पहली रिकॉर्डिंग रूसी लोककथाओं (महाकाव्यों, ऐतिहासिक और गीतात्मक गीतों, आध्यात्मिक कविताओं) के पहले संग्रह में से एक में दिखाई दी, जो कि संग्रह के कथित संकलक के नाम से जुड़ी है और 1804 में प्रकाशित हुई थी। ( किर्शे डेनिलोव द्वारा एकत्रित प्राचीन रूसी कविताएँ। एम।, 1804) इसके अलावा, पिजन बुक की कविताओं को संग्रह में प्रकाशित किया गया था: रूसी लोक गीत, पी.वी. किरीव्स्की। भाग 1. एम।, 1848; बेसोनोव पी। क्षणिक अपंग। भाग 2. एम।, 1863; ओक्सेनोव ए.वी. लोक कविता। 1908; और आदि।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि रूस के प्राचीन रूसी इतिहास में "हार" - पूर्वी यूरोप के निवासी III-II सहस्राब्दी ईसा पूर्व से। और आर्यों के साथ उनका सीधा संबंध, रूसी विज्ञान प्राचीन रूसी स्मारक "कबूतर पुस्तक" की उत्पत्ति के इतिहास की व्याख्या करने में सक्षम नहीं है, वैदिक ब्रह्मांडीय परंपरा के साथ या रिकॉर्डिंग के युग की ईरानी परंपरा के साथ विख्यात संबंध के बावजूद पारसी किताबें। वजह? हाँ, प्राचीन रूसी इतिहास में इतनी कालानुक्रमिक गहराई नहीं हो सकती है! समकालीनों के रूप में रूस और आर्यों का विचार हठधर्मिता से अंधी चेतना में फिट नहीं होता है, या यह फिट बैठता है, लेकिन एक विकृत रूप में: आप क्या कहना चाहते हैं कि स्लाव हिंदुओं के वंशज हैं? चूंकि धुंधली चेतना के लिए, आर्य केवल वही हैं जो भारत-ईरान में हैं, और स्लाव वहां से बाहर नहीं आए ()।

लेकिन वापस हमारे विषय पर। इस प्रकार, पवित्र वैदिक ग्रंथों के अभिलेख का पहला उल्लेख 11वीं शताब्दी है, और रूसी लोगों की पवित्र कथा का पहला अभिलेख जो हमें ज्ञात है, 19वीं शताब्दी की शुरुआत है। क्या यहाँ कई सदियों के अंतराल का कोई अर्थ है? नहीं अगर हम जानते हैं कि कैसे मौखिक परंपरा के कार्यों को संरक्षित किया जाता है और पीढ़ी से पीढ़ी तक पारित किया जाता है। आइए हम इस जानकारी को पारसी धर्मग्रंथ जैसे स्मारक के इतिहास की जानकारी के साथ पूरक करें, जिसे सामूहिक रूप से "अवेस्ता" के रूप में जाना जाता है।

1500-1200 ईसा पूर्व के बाद, एम। बॉयस के अनुसार, पैगंबर जरथुस्त्र (जोरोस्टर) रहते थे और अभिनय करते थे। जोरोस्टर के जीवन के समय की डेटिंग महत्वपूर्ण है क्योंकि यह अवेस्ता के सबसे प्राचीन भागों की डेटिंग से जुड़ी है। ई.ए. ग्रांटोव्स्की का मानना ​​​​था कि एम। बॉयज़ की डेटिंग सबसे पुरानी है, और जरथुस्त्र के जीवन के कई अन्य डेटिंग भी थे। हमारे लेख के लिए, ये विवरण महत्वपूर्ण नहीं हैं, बेयूस के शब्दों में, यह ध्यान में रखना पर्याप्त है कि "पारसी धर्म पहले से ही पुराना था जब इसका पहली बार ऐतिहासिक स्रोतों में उल्लेख किया गया था" और यह कि जरथुस्त्र की बातें अनुयायियों द्वारा पारित की गई थीं पीढ़ी-दर-पीढ़ी और अंततः केवल सस्सानिड्स (224-651) के तहत लिखी गई थी। लेकिन जरथुस्त्र के कथनों या भजनों की भाषा पुरातन है और ऋग्वेद की भाषा के करीब है ( बॉयस एम। पारसी। एम।, 1988। एस। 6-26).

यहाँ यह एक छोटी सी टिप्पणी करने लायक है, जो हमारे विषय के लिए महत्वपूर्ण है। इसलिए, जरथुस्त्र के भजनों की भाषा, जब उन्हें दर्ज की गई, ऋग्वेद की भाषा के साथ निकटता दिखाई गई। लेकिन यह तभी देखा गया जब ऋग्वेद के ग्रंथ भी लिखे जाने लगे, यानी। कम से कम एक हजार साल बाद। नतीजतन, "अवेस्ता" और "ऋग्वेद" की भाषाई निकटता, जिसे हजारों वर्षों से संरक्षित किया गया है, केवल भारत और ईरान में मौखिक परंपरा के पुरोहितों के बीच निरंतर बनाए गए संपर्कों द्वारा ही समझाया जा सकता है। लेकिन फिर "कबूतर पुस्तक" के आध्यात्मिक छंदों की वैदिक ब्रह्मांड के साथ और "अवेस्ता" के ग्रंथों के साथ उनकी रिकॉर्डिंग की अवधि के दौरान ही समान व्याख्या हो सकती है। कुछ साल पहले, अर्थात् 2008 में, मैंने पूर्वी यूरोप के इंडो-यूरोपीय सब्सट्रेटम की अवधारणा को विकसित करना शुरू किया (तब मैंने इस शब्द का इस्तेमाल किया, और अब, डीएनए वंशावली के लिए धन्यवाद, मैं विशेष रूप से प्राचीन रूस के निवासियों के बारे में बात कर सकता हूं। पूर्वी यूरोप), इस तरह एक सेमिनार में एक रिपोर्ट में "कबूतर पुस्तक" का विश्लेषण किया, जहां कोई कह सकता है, रूसी ऐतिहासिक समुदाय की क्रीम की क्रीम मौजूद थी। और इसे रूसी इतिहास में विशेषज्ञों से सबसे तेज फटकार मिली, क्योंकि उनमें से अधिकांश नॉर्मनिस्ट थे। आपत्तियों का सार ऊपर उबाला गया: रूसियों का मध्य से पहले कोई इतिहास नहीं हो सकता - पहली सहस्राब्दी की दूसरी छमाही।

हालांकि, मैं "अवेस्ता" के बारे में जारी रखूंगा। विज्ञान के पास इस बात की जानकारी है कि अवेस्ता को सासानिड्स के तहत क्यों लिखा जाना शुरू हुआ, और यह मौखिक और लिखित परंपराओं की बातचीत के सवाल के लिए दिलचस्प है। एम. बेयूस बताते हैं कि अचेमेनिड्स (VI-IV सदियों ईसा पूर्व) के तहत, अवेस्ता को लिखा नहीं गया था, क्योंकि मेड्स और फारसियों ने उनके लिए विदेशी लिखने की कला को संदेह के साथ देखा - फारसी महाकाव्य में, लेखन का आविष्कार था शैतान को जिम्मेदार ठहराया। और यद्यपि समय के साथ ईरानियों ने विभिन्न व्यावहारिक जरूरतों के लिए लेखन का उपयोग करना शुरू कर दिया, सीखा पारसी पुजारियों ने पवित्र शब्दों को रिकॉर्ड करने के लिए अनुपयुक्त के रूप में लेखन को खारिज कर दिया। अचमेनिड्स के तहत, लेखन की मुख्य भाषा अरामी वर्णमाला के साथ अरामी रही, हालांकि पहले अचमेनिड्स ने शाही शिलालेखों (एक प्रकार की क्यूनिफॉर्म) के लिए अपनी मूल फारसी का इस्तेमाल किया। सिकंदर महान के आक्रमण ने पारसी परंपरा को भारी झटका दिया, क्योंकि मंदिरों को लूटने के अलावा, कई पुजारियों की मृत्यु हो गई। धार्मिक कार्यों के मौखिक प्रसारण के साथ, पुजारी जीवित किताबें बन गए, और उनके नरसंहार के साथ, कई प्राचीन कार्य, जैसा कि किंवदंतियों का दावा है, खो गए या अपूर्ण रूप से बच गए। तो डीएनए वंशावली शब्द का उपयोग करके आध्यात्मिक संस्कृति की अपनी "अड़चन" भी हो सकती है।

लेकिन केवल हमारे युग की पहली शताब्दियों में, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, ईसाई धर्म और मनिचैवाद के प्रभाव में पारसी पुजारियों, जिन्होंने लिखित शब्द के मूल्य को बहुत महत्व दिया, ने अपने स्वयं के पवित्र ग्रंथों को लिखित रूप में ठीक करने के लिए गंभीर प्रयास किए: अवेस्तान ग्रंथों की रिकॉर्डिंग शुरू हुई।

जैसा कि आप देख सकते हैं, मौखिक और लिखित परंपराओं के बीच बातचीत के इतिहास से पता चलता है कि यह बातचीत आमतौर पर जितना सोचा जाता है उससे कहीं अधिक जटिल है - लेखन, वे कहते हैं, एक एकल वर्णमाला के रूप में राज्य के उद्भव के साथ बनाया गया है और राज्य की सेवा करता है . आर्य संस्कृति में, जाहिरा तौर पर, मौखिक प्रसारण में सूचना के बहुत सटीक संरक्षण के लिए एक तकनीक विकसित की गई थी, और इसकी आवश्यकता होने पर इसके लिखित निर्धारण का सहारा लिया गया था। किसी भी तरह से लिखित शब्द को हमेशा बोले गए शब्द से अधिक मूल्यवान नहीं माना जाता था। राजनीतिक क्षेत्र और समाज में कई लिपियाँ मौजूद हो सकती हैं। अपवित्र जरूरतों के लिए, किसी और का लेखन उपयुक्त था, लेकिन पवित्र महत्व के ग्रंथों को व्यक्त करने के लिए लेखन पर विशेष आवश्यकताओं को स्पष्ट रूप से रखा गया था। एक नए सिद्धांत को अपनाने के लिए एक नए पत्र को अपनाने की आवश्यकता थी, जबकि पुराने पत्र को उपयोग से बाहर कर दिया गया था और व्यावहारिक रूप से समाज के दृष्टिकोण से गायब हो गया था।

यह भारतीय राजा अशोक (273-232 ईसा पूर्व) के भारतीय ब्राह्मी लेखन की सबसे पुरानी किस्मों में से एक के साथ हुआ, जिसे पत्थर के पत्थरों और गुफा की दीवारों पर रिकॉर्ड के रूप में संरक्षित किया गया था। अशोक को बौद्ध धर्म के प्रवर्तक के रूप में जाना जाता था, और राजा के बौद्ध शिलालेख ब्राह्मी में लिखे गए थे। लेकिन कुछ सदियों बाद इस पत्र को संस्कृत लेखन की एक और किस्म द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था, और यह संभव है कि यह इस तथ्य के कारण था कि चौथी शताब्दी से अवधि में। भारत में बौद्ध धर्म को हिंदू धर्म द्वारा प्रतिस्थापित किया जाने लगा, जो धीरे-धीरे प्रमुख धर्म और विश्वदृष्टि का आधार बन गया। ब्राह्मी अनुपयोगी होने लगी। शायद इस उदाहरण में "नया शिक्षण - नया लेखन" की प्रवृत्ति देखी जा सकती है।

अब इस प्रश्न की ओर मुड़ने का समय आ गया है कि भारत-ईरानी परंपरा की सामग्री पर किए गए अवलोकन प्राचीन रूसी इतिहास की समान समस्याओं के समान कैसे हैं। क्या पुराने रूसी लेखन और पुरानी रूसी मौखिक परंपरा की बातचीत में कुछ इसी तरह की पहचान करना संभव है? लेकिन चूंकि लेखन का इतिहास ऐतिहासिक विज्ञान की एक बहुत ही विशिष्ट शाखा है, और मैंने इसे कभी भी निपटाया नहीं है, इसलिए पूछे गए सवालों के जवाब देने के लिए, मैंने विशेष रूप से रूसी पूर्व-सिरिलिक लेखन के विषय को समर्पित एक काम की ओर मुड़ने का फैसला किया, अर्थात्, ML . द्वारा मोनोग्राफ के लिए शेराकोव "रूसी पूर्व-ईसाई लेखन" (सेंट पीटर्सबर्ग, 1997)। इस विशेष मोनोग्राफ की पसंद को बहुत ही सरलता से समझाया गया है। सबसे पहले, प्रस्तुत सामग्री के आधार पर इसकी सामग्री और निष्कर्ष मुझे दिलचस्प लगते हैं, और दूसरी बात, यह मोनोग्राफ, जहां तक ​​​​मुझे पता है, प्राचीन रूसी लेखन के विषय पर एकमात्र काम है, जो एक तरफ, अभी तक नहीं है प्रकाशित किया गया है और उपहास नहीं है, लेकिन दूसरी ओर - "शुद्ध कारण" की सीमा नहीं छोड़ता है।

आप "सिरिल और मेथोडियस से पहले" की अवधि में प्राचीन रूसी लेखन के इतिहास के साथ समस्या पर स्थिति प्रस्तुत करने के लिए शेराकोव द्वारा दिए गए एक संक्षिप्त इतिहास-भ्रमण के साथ शुरू कर सकते हैं।

इस तथ्य के बावजूद कि स्लावों के बीच प्राचीन लेखन के विचार को वी.एन. तातिशचेव: "क्राइस्ट से बहुत पहले के स्लाव और स्लाव-रूसियों के पास वास्तव में व्लादिमीर से पहले एक पत्र था ...", साथ ही साथ कई अन्य रूसी और विदेशी वैज्ञानिक, "पूर्व-क्रांतिकारी रूसी इतिहासलेखन में ... दृश्य प्रबल था: रूस में एक पत्र बपतिस्मा के बाद और उसके परिणामस्वरूप प्रकट होता है। नॉर्मन सिद्धांत के ढांचे के भीतर, स्कैंडिनेवियाई रनों के अपवाद के साथ, किसी भी स्लाव पूर्व-ईसाई लेखन के बारे में बात करना एक अक्षम्य विधर्म था ... 19 वीं शताब्दी के मध्य से। किसी प्रकार के पूर्व-ईसाई रूसी लेखन के अस्तित्व के प्रमाण धीरे-धीरे जमा होने लगे हैं: ये अरब लेखकों द्वारा इसके संदर्भ हैं, और वी.ए. गोरोडोव्त्सेवा और डी। वाई। समोकवासोव ... हालाँकि, यह स्थिति कि स्लाव का अपना पूर्व-ईसाई लेखन था ... आपत्तियों का कारण बना रहा ... "( शेराकोव एम.एल. हुक्मनामा। सेशन। एस. 5) यह जोड़ा जा सकता है कि XIX सदी के उत्तरार्ध से। रुडबेकियनवाद () द्वारा शुरू की गई "निरंतर फिनो-उग्रिक दुनिया" के विचार के विपरीत पूर्वी यूरोपीय हाइड्रोनिम्स के इंडो-यूरोपीय व्युत्पत्ति को साबित करते हुए रूसी भाषाविदों के काम दिखाई देने लगे, लेकिन इसका भी इस पर बहुत कम प्रभाव पड़ा स्थापित रूढ़ियाँ।

सोवियत काल के दौरान, शेराकोव जारी है, केवल राज्य के उद्भव के संबंध में लेखन की उपस्थिति के बारे में मार्क्सवादी हठधर्मिता प्रबल थी। सोवियत काल के बाद के समय में बहुत कम बदलाव आया है। सिरिल और मेथोडियस के सामने लिखने के विचार की, विशेष रूप से, डी.एस. लिकचेव: "यह कहना कि सिरिल और मेथोडियस के पूर्ववर्ती थे, यह कहने जैसा है कि एडिसन का एक पूर्ववर्ती था, एक किसान जिसने मशाल जलाई थी।" रूसी लेखन की पुरातनता के विचार के बारे में वही नकारात्मकता टी.वी. द्वारा "मंदिरों की दीवारों पर पुराने रूसी शिलालेख" (सेंट पीटर्सबर्ग, 1992) के काम में देखी जा सकती है। Rozhdestvenskaya: "10 वीं शताब्दी से पहले पुराने रूसी ग्रंथों की अनुपस्थिति आकस्मिक नहीं लगती है। एक प्रणाली के रूप में लिखने की आवश्यकता तब प्रकट होती है जब राज्य के संकेत स्थिर हो जाते हैं ... इसलिए, कभी-कभी स्लाव पूर्व-सिरिलिक ग्रंथों की खोज 9वीं शताब्दी या उससे भी पहले की जाती है, ऐतिहासिक आधार से रहित लगती है।

"ऐसा दृष्टिकोण," शेराकोव ने अपनी ऐतिहासिक समीक्षा का निष्कर्ष निकाला, "जब हठधर्मिता को वास्तविक तथ्यों से ऊपर रखा जाता है, तो वे प्राचीन लेखन के स्मारकों की खोज को बाधित करते हैं" ( हुक्मनामा। सेशन। पीपी. 7-12).

यह इस सवाल के जवाब की शुरुआत है कि क्या रूस के पास पूर्व-ईसाई युग में, या यहां तक ​​​​कि पहले के समय में भी एक पत्र था। बहुत सारे सबूत हैं कि रूस के पास ऐसा पत्र था, और इस तरह के सबूत का एक महत्वपूर्ण हिस्सा शेराकोव के मोनोग्राफ में दिया गया है (सेंट सिरिल के जीवन में रूसी पत्रों के बारे में उल्लेख, उनके भाई मेथोडियस के जीवन में स्लाव पुस्तकों के संदर्भ में) , चेर्नोरिज़ेट्स द ब्रेव की कथा में "सुविधाओं और कटौती के बारे में", महाकाव्यों में पत्र का उल्लेख, उदाहरण के लिए, सदको के बारे में महाकाव्य में: "और हर किसी की तरह, आप बहुत से अपने नाम लिखते हैं"; कई एपिग्राफिक स्रोत , आदि।)। लेकिन इस पत्र के स्मारकों (उदाहरण के लिए, सेंट सिरिल के जीवन से "सुसमाचार और रूसी अक्षरों में लिखे गए भजन") को न केवल खोजा गया था, बल्कि उनके विचार को ध्यान से "दफन" किया गया था, उपहास और बदनाम। इसलिए, सबूत हैं, लेकिन स्मारक नहीं हैं।

मैं शेराकोव के मोनोग्राफ में उन स्रोतों के विवरण पर ध्यान केंद्रित नहीं करूंगा, जो वह रूस के बीच प्राचीन लेखन की उपस्थिति की पुष्टि के रूप में उद्धृत करते हैं - मैं उन सभी को संदर्भित करता हूं जो इस मोनोग्राफ में रुचि रखते हैं। इसके अलावा, मैं उन अभिलेखीय स्रोतों की व्याख्या पर विचार नहीं करूंगा, वे शिलालेख, जो शेराकोव द्वारा प्रस्तावित हैं, जो वैज्ञानिकों के निपटान में हैं। एक अज्ञात पत्र को समझना एक बहुत ही खास क्षेत्र है जिसके लिए विशेष ज्ञान की आवश्यकता होती है।

तुलना के लिए एक स्क्रिप्ट चुनते समय शेराकोव के तर्क के तर्क से मेरी रुचि पैदा हुई, जो कि एक अज्ञात पत्र को डिक्रिप्ट करते समय आवश्यक है, उदाहरण के लिए, तथाकथित एल-नेदिम शिलालेख को डिक्रिप्ट करते समय। यह शिलालेख अरब विद्वान अल-नेदिम (एक्स शताब्दी) की पुस्तक से जाना जाता है, जहां एक रिकॉर्ड है कि रूस में लकड़ी पर नक्काशीदार पत्र हैं, और इन अक्षरों का एक उदाहरण दिया गया है, जो अज्ञात संकेतों से बना है। शिलालेख स्वयं 9वीं शताब्दी के शेराकोव द्वारा दिनांकित है। इस शिलालेख का अनुवाद करने के कई प्रयास किए गए हैं। सबसे पहले, निश्चित रूप से, उन्होंने स्कैंडिनेवियाई रनों की मदद से इसे समझने की कोशिश की - जहां उनके बिना! और शेराकोव ने प्राचीन भारतीय ब्राह्मी को चुना, जिसका उल्लेख ऊपर किया गया था, एक एनालॉग के रूप में, और ब्राह्मी लिपियों के साथ अल-नेदिम की पुस्तक से अज्ञात रूसी लिपियों की समानता का प्रदर्शन किया।

मुझे लेखक के इस तर्क में दिलचस्पी थी कि यह समानता कैसे उत्पन्न हो सकती है: “ब्राह्मी और प्राचीन रूसी लेखन के बीच इतनी बड़ी समानता को कोई कैसे समझा सकता है? सिद्धांत रूप में, यह माना जा सकता है कि यह 8वीं-10वीं शताब्दी में भारत से उधार लिया गया था... हालांकि, इसकी संभावना नहीं है... केवल एक ही संभावना बची है: ब्राह्मी और प्राचीन रूसी लेखन दोनों एक ही स्रोत से उत्पन्न और विकसित हुए हैं। , जो उनकी समानता की व्याख्या करता है। यह परिकल्पना हमें दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में अपने समुदाय के पतन से पहले भी भारत-यूरोपीय लोगों के बीच लेखन के अस्तित्व के विचार की ओर ले जाती है। ( शेराकोव एम.एल. हुक्मनामा। सेशन। एस 42).

इस परिकल्पना का अप्रत्यक्ष प्रमाण है कि आर्य पूर्व की ओर पलायन करना शुरू कर चुके थे, अपने साथ लेखन का ज्ञान ले गए, क्योंकि शेराकोव भारत में पहले से ही लिखने के लिए सन्टी छाल का उपयोग सामग्री के रूप में करने की परंपरा है। यह तर्क निकटतम ध्यान देने योग्य है, अब से, डीएनए वंशावली के लिए धन्यवाद, यह ज्ञात है कि आर 1 ए जीनस के अन्य प्रतिनिधि आर्यों के जाने के बाद पूर्वी यूरोप में बने रहे, अर्थात् आधुनिक रूसियों, यूक्रेनियन और बेलारूसियों के पूर्वजों। नोवगोरोड सन्टी छाल दस्तावेजों को रूसी संस्कृति और सार्वजनिक जीवन के इतिहास पर एक उत्कृष्ट स्रोत के रूप में भी जाना जाता है, लेकिन सन्टी की छाल के दस्तावेज XI - जल्दी की अवधि के हैं। 13 वीं सदी पहले की अवधि के पत्र नहीं मिले हैं। हालांकि, अगर वे नहीं पाए जाते हैं, तो इसका मतलब यह नहीं है कि वे नहीं थे। पूर्वी यूरोप से आर्यों द्वारा ले जाया गया सन्टी छाल का इतिहास इस बात का प्रमाण है कि पत्र पूर्वी यूरोप में भी जीनस R1a के प्रतिनिधियों के लिए जाना जा सकता था।

एन.आर. गुसेवा ने उल्लेख किया कि "प्राचीन भारत में, सन्टी छाल पर लिखने की परंपरा, जो आज भी आंशिक रूप से देखी जाती है, ने जड़ें जमा लीं। आर्य पूर्वजों के साथ कुछ ब्राह्मण समूह बर्च की छाल पर विवाह अनुबंध लिखने की प्रथा का पालन करते हैं ... भारत के आर्य मार्गों पर, मध्य और मध्य एशिया में, पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व की सन्टी छाल पर सैकड़ों पांडुलिपियों की खोज की गई थी। उनकी सामग्री न केवल बौद्ध धर्म की परंपराओं से जुड़ी हुई है, जो यहां फैली हुई है, बल्कि हिंदू धर्म, उस हिस्से में भी है, जिसे आर्यों द्वारा भारत लाया गया था ”( गुसेवा एन.आर. स्लाव और आर्य। देवताओं और शब्दों का मार्ग। एम।, 2002. एस। 65-66).

शेराकोव प्रसिद्ध भारतीय शोधकर्ता आर शर्मा की गवाही का हवाला देते हैं, जिन्होंने प्राचीन भारत में लेखन के लिए इस्तेमाल की जाने वाली सामग्री का जिक्र करते हुए बताया कि पत्थर या तांबे की प्लेटों पर उत्कीर्ण शिलालेखों के अलावा, कपड़े और बर्च की छाल जैसी अल्पकालिक सामग्री थी। का भी प्रयोग किया जाता था, लेकिन उन पर लिखे गए पत्र आधुनिक काल में नहीं पहुँचे। भारत में बिर्च नहीं उगता है, इसलिए लेखन सामग्री के उत्पादन के लिए बर्च की छाल अन्य क्षेत्रों से लानी पड़ती थी। सवाल यह है कि यह क्यों जरूरी था?

सन्टी छाल के प्रति इस तरह की प्रतिबद्धता को केवल इस तथ्य से समझाया जा सकता है कि आर्यों के लिए इसने एक महत्वपूर्ण परंपरा का पालन किया जिसे उन्होंने बनाए रखने की कोशिश की। यह किस प्रकार की परंपरा है, यह स्पष्ट हो जाएगा यदि हम याद रखें कि सन्टी इंडो-यूरोपीय भाषाओं के कई वक्ताओं के साथ-साथ उन लोगों के लिए पूजा की सबसे पुरानी वस्तु है जिनकी सांस्कृतिक उत्पत्ति उन्होंने प्रभावित की है। पेड़ों के पंथ ने कई पेड़ प्रजातियों को अपनाया। लेकिन दो पेड़ हैं जो अभी भी सभी यूरोपीय लोगों के लिए महत्वपूर्ण हैं, स्प्रूस और बर्च, और दोनों सूर्य पूजा परंपराओं से जुड़े हैं। हम नए साल के लिए क्रिसमस ट्री को सजाते हैं, यानी। शीतकालीन संक्रांति के दौरान, और सन्टी इवान कुपाला के लिए अनुष्ठानों से जुड़ा हुआ है, अर्थात्। ग्रीष्म संक्रांति के साथ। शायद सन्टी पूजा एक पुराना पंथ था, कम से कम गुसेवा की रिपोर्ट है कि "पेड़" के लिए सबसे पुराना संस्कृत शब्द का शाब्दिक अर्थ "सन्टी" है।

इसका मतलब है कि सन्टी प्राचीन रूस और आर्यों के लिए पेड़ों का एक पेड़ था - एक पेड़। इसलिए स्पष्ट रूप से पवित्र अर्थ, जो, जाहिरा तौर पर, आर्यों द्वारा बर्च की छाल पर अभिलेखों को दिया गया था - एक परंपरा जो भारत में संरक्षित थी, आर्यों द्वारा अपने पूर्वी यूरोपीय पैतृक घर से वहां लाई गई और वहां बौद्ध और हिंदू धर्म में संरक्षित थी। इसका प्रमाण, विशेष रूप से, ब्राह्मण परिवारों के प्रतिनिधियों के बीच सन्टी छाल पर उल्लिखित विवाह अनुबंधों से है। यह माना जा सकता है कि अशोक के युग में, बर्च की छाल पर बौद्ध ग्रंथ लिखे गए थे, और पत्थर को एक अतिरिक्त सामग्री के रूप में इस्तेमाल किया गया था। यहां मैं इस तथ्य से आगे बढ़ता हूं कि बर्च छाल पर बौद्ध कार्य कई बौद्ध देशों में पाए जाते हैं, जहां बौद्ध धर्म भारत से और फिर तिब्बत से फैल गया।

तावीज़ और ताबीज तिब्बती प्रार्थनाओं के ग्रंथों के साथ और सन्टी छाल से बनी बुरी आत्माओं के खिलाफ मंत्र तिब्बत में जाने जाते हैं। जादुई ग्रंथों के लिए सबसे अच्छी सामग्री के रूप में बिर्च छाल की सिफारिश की गई थी। सन्टी की छाल पर बौद्ध कालक्रम भी ज्ञात हैं, जो मध्य एशियाई ब्राह्मियों द्वारा लिखे गए हैं, उदाहरण के लिए, काशगर से ( Vorobieva-Desyatovskaya एम.आई. तुवा // START से सन्टी छाल पर तिब्बती पांडुलिपियों के टुकड़े। मुद्दा। XXII। एम।, 1980। एस। 124-131) यह संभव है कि ब्राह्मी वह लिपि थी जो मूल रूप से भारत से बौद्ध धर्म के प्रसार के साथ थी, हालांकि समय के साथ, बर्च की छाल पर बौद्ध ग्रंथ अन्य लिपियों में लिखे जाने लगे। मध्य मंगोलिया में सन्टी छाल पर बड़ी संख्या में बौद्ध पुस्तकों की खोज की गई है। रूसी संग्रह में सन्टी छाल पर मंगोलियाई पांडुलिपियां हैं ( ओटगोनबाटार आर., त्सेंडीना ए.डी. प्राचीन अधिनियमों के रूसी राज्य पुरालेख से सन्टी छाल पर मंगोलियाई पांडुलिपियां // त्सेंडिन डैमडिनसुरेन। एम।, 2008। एस। 192-235) मेरी राय में, उपरोक्त सामग्री यह देखने के लिए पर्याप्त है कि आर्य अपने साथ पूर्वी यूरोप से पंथ महत्व की सामग्री के रूप में बर्च की छाल ले गए और अपनी बाद की परंपराओं में इसके प्रति इस तरह के दृष्टिकोण को संरक्षित किया। इसलिए, पवित्र या जादुई ग्रंथों को रिकॉर्ड करने के लिए सामग्री के रूप में, आर्यों के वंशजों की आध्यात्मिक संस्कृति के प्रभाव के क्षेत्र में खुद को पाए जाने वाले कई देशों में सन्टी छाल का उपयोग किया जाने लगा।

रूसी इतिहास में सन्टी छाल पर लिखने की परंपरा को एक अलग विकास प्राप्त हुआ। लगभग 4600-4900 साल पहले बाल्कन से जीनस R1a के यहां चले जाने के बाद से रूस के मूल ने कभी भी रूसी मैदान को नहीं छोड़ा है। इसलिए, हजारों वर्षों से रूस के बीच लगातार विकसित होने वाली बर्च की पूजा एक राष्ट्रव्यापी परंपरा बन गई है, और साथ ही, शायद, बर्च की छाल पर लिखने की परंपरा पवित्र से परे हो गई है और सामान्य का चरित्र हासिल कर लिया है, अभद्र लेखन। नोवगोरोड सन्टी छाल पत्रों के अध्ययन से पता चलता है कि नोवगोरोड भूमि में इस पत्र का स्वामित्व और आबादी के व्यापक वर्गों द्वारा उपयोग किया जाता था, और यह रोजमर्रा के घरेलू मुद्दों पर पत्राचार के लिए, और विभिन्न प्रशासनिक जरूरतों को पूरा करने के लिए, और कई अन्य चीजों के लिए काम करता था। . क्या इसके साथ ही पवित्र जरूरतों के लिए बर्च की छाल का इस्तेमाल गायब हो गया? मैं नहीं सोचता। यह परंपरा जीनस R1a के प्रतिनिधियों के लिए बहुत महत्वपूर्ण थी, जैसा कि आर्यों के वंशजों के इतिहास से पता चलता है। लेकिन पवित्र परंपरा छिपी हुई है। यदि इसे विशेष रूप से पहचाना और खोजा नहीं गया है, तो इसके बारे में ज्ञान प्रकट नहीं होगा। मुझे कहना होगा कि रूस में बर्च की छाल लेखन का प्रतिनिधित्व न केवल पत्रों द्वारा किया गया था, बल्कि बर्च की छाल की पुस्तकों द्वारा भी किया गया था, जो साइबेरियाई पुराने विश्वासियों के बीच यूरोपीय भाग और साइबेरिया दोनों में वितरित किए गए थे। साइबेरियाई आश्रमों में बर्च की छाल हस्तलिखित पुस्तकों के वास्तविक पुस्तकालय थे ( एसिपोवा वी.ए. उधार संग्रह से सन्टी छाल पर पांडुलिपियाँ: पैलियोग्राफिक विश्लेषण के प्रारंभिक परिणाम // टॉम्स्क विश्वविद्यालय के बुलेटिन। 2012. नंबर 2(13)) यह स्पष्ट है कि यदि 19वीं शताब्दी में रूसियों के बीच सन्टी छाल पुस्तकों के उत्पादन की परंपरा को संरक्षित किया गया था, तो यह परंपरा उनके लिए बहुत महत्वपूर्ण थी, जितनी आर्यों के वंशजों के लिए महत्वपूर्ण थी। लेकिन यहाँ क्या उल्लेखनीय है। रूसी सन्टी छाल पुस्तकों के अध्ययन पर बहुत ध्यान दिया जाता है, लेकिन रूसी सन्टी छाल पुस्तकों पर इतना ध्यान नहीं दिया जाता है। यह ज्ञात है कि वे मौजूद हैं, लेकिन वैज्ञानिक उपयोग में उनका अस्तित्व नहीं लगता है।

हालांकि, बर्च की छाल पर लेखन के रूप में रूसी संस्कृति की इस तरह की घटना के पूर्ण व्यापक अध्ययन के बिना, आर्यों के बीच एक समान परंपरा के साथ बर्च की छाल की प्राचीन रूसी परंपरा के गहन तुलनात्मक विश्लेषण के बिना, हमारे पास कोई पूरी तस्वीर नहीं हो सकती है इसकी उत्पत्ति से प्राचीन रूसी लेखन का इतिहास। तो, यह वास्तव में मौजूद नहीं है, यह तस्वीर। और मुख्य कारण स्रोतों की कमी नहीं है, बल्कि रूसी इतिहास की प्राचीन उत्पत्ति को पहचानने की जिद्दी अनिच्छा है। मोनोग्राफ का भाग्य एम.एल. शेरियाकोवा इसका एक अच्छा उदाहरण है। उनकी परिकल्पना (और आलोचना, हालांकि एक छोटी संख्या, लेकिन हुई) की आलोचना का स्रोत क्या था कि ब्राह्मी और प्राचीन रूसी लेखन का मूल स्रोत एक समान है? विशुद्ध रूप से भाषाई आपत्तियों के अलावा, जिसकी मैं नीचे चर्चा करूंगा, यह आलोचना एक जटिल प्रश्न से आगे बढ़ी: लेखक प्राचीन भारतीयों के लेखन पर क्यों रुके, जो जर्मनों की तुलना में रूसियों (स्लाव) से बहुत आगे हैं?! अर्थात्, उल्लिखित स्टीरियोटाइप की प्रतिकृति: आप क्या कहना चाहते हैं कि स्लाव हिंदुओं के वंशज हैं?

शेराकोव के मोनोग्राफ के प्रकाशन को पंद्रह साल से अधिक समय बीत चुका है। और अब हम देखते हैं कि पुरानी रूसी और आर्य लिपियों के बीच संबंधों को देखने के प्रयासों की ऐतिहासिक रूप से पुष्टि हो गई है: डीएनए वंशावली ने दिखाया है कि आर्य और प्राचीन रूस एक ही वंश के थे। अब यह प्राचीन लिपि को समझने में विशेषज्ञों पर निर्भर है, यह एक गंभीर भाषाई चर्चा के संगठन पर निर्भर है। तथ्य यह है कि ब्राह्मी तथाकथित शब्दांश लिपियों के परिवार से संबंधित है, और रूसी लेखन के बारे में जो जाना जाता है वह इसे लेखन की वर्णमाला-ध्वनि प्रणाली को संदर्भित करता है। लेकिन हम रूसी लेखन की प्राचीन उत्पत्ति के बारे में कितना जानते हैं, इसकी प्राचीनता को पहचानने की जिद्दी अनिच्छा को देखते हुए? कुछ समय पहले, रूस और आर्यों के संबंधों पर डीएनए वंशावली डेटा भी अज्ञात थे, और अब यह तर्क कि स्लाव आर्यों से बहुत दूर हैं, को सड़क से हटा दिया गया है। इसलिए भाषाविज्ञान के पास आर्यों और रूस के वंशजों की लिखित प्रणालियों की समानता पर गंभीरता से विचार करने का हर कारण है। जो गलत प्रतीत होता है उसे अस्वीकार करें (केवल कारण के साथ अस्वीकार करें), लेकिन गलत के बजाय ठोस समाधान प्रदान करें। रूस के प्राचीन लेखन के विचार को खारिज करना बंद करो।

और अब आइए प्रारंभिक निष्कर्षों पर ध्यान दें।

सबसे पहले, पर्याप्त निश्चितता के साथ, हम इस सवाल का सकारात्मक जवाब दे सकते हैं कि क्या प्राचीन रूस ईसाई धर्म को अपनाने से बहुत पहले से लिखना जानता था। बहुत कुछ इस तथ्य के पक्ष में गवाही देता है कि हाँ, वे जानते थे, और आर्यों के बीच लेखन के विकास का इतिहास इसकी गारंटी देता है। क्या वे सही हैं, जो शेराकोव की तरह मानते हैं कि ऐसा लेखन पहले से ही ऐसे समय में हुआ था जब आर्य और रूस एक साथ रूसी मैदान पर थे, क्रम में, वे कहते हैं, और आर्यों के लिए बर्च की छाल परंपरा को "दूर" किया? बताना कठिन है। शायद ऐसा, शायद नहीं। गुसेवा ने हिंदू धर्म के अपने अध्ययन में उल्लेख किया कि सन्टी छाल का उपयोग पहले जादुई संकेतों और देवताओं को चित्रित करने के लिए किया जा सकता है, और बाद के समय में ग्रंथों को लिखने के लिए, उदाहरण के लिए, बर्च की छाल का उपयोग वेदों को रिकॉर्ड करने के लिए किया जाने लगा, उदाहरण के लिए, अथर्व कश्मीर में वेद।

दूसरे, अवेस्ता के ग्रंथों, प्राचीन भारतीय वेदों और कबूतर पुस्तक के साथ-साथ भारत-ईरानी और पुरानी रूसी पौराणिक कथाओं के बीच स्थापित संबंध दर्शाता है कि आर्यों और प्राचीन रूस के बीच पवित्र ज्ञान के वाहकों के बीच संपर्क कुछ में लंबे समय तक अस्तित्व में था, इसलिए, मौखिक परंपरा के कार्यों के अभिलेखों की उपस्थिति का निरीक्षण करना संभव था। यह पहले कहा गया था कि अवेस्ता के ग्रंथों की रिकॉर्डिंग हमारे युग की पहली शताब्दियों में मणिचेवाद और ईसाई धर्म की प्रतिस्पर्धी वैचारिक धाराओं का मुकाबला करने के लिए दिखाई दी। भारत में "महाभारत" और "रामायण" युग के मोड़ पर दर्ज होने लगे। शायद यह बौद्ध धर्म के बड़े पैमाने पर प्रसार के कारण वैचारिक विरोधाभासों के कारण भी था, जो, फिर भी, धार्मिक विश्वासों और लोक मान्यताओं के परिसर पर कभी हावी नहीं हो सका, जो प्राचीन काल के लिए ब्राह्मणवाद के नाम से एकजुट था, और मध्य के लिए युग - हिंदू धर्म।

क्या मौखिक परंपरा के कार्यों को लिखित रूप में लिखने की समान प्रक्रिया प्राचीन रूस में हो सकती है? तार्किक रूप से, हाँ। लेकिन आज तक, हमारे तार्किक तर्क में, हम केवल बाद की जानकारी पर भरोसा कर सकते हैं, वर्ष 860 और सेंट पीटर्सबर्ग के आगमन को लेते हुए। सिरिल, जहां वह एक रुसिन से मिले, जिनके पास "पंक्ति पत्रों" में एक सुसमाचार और एक स्तोत्र लिखा था। मैं इस संदेश को "गलती" या अन्य गलतफहमी घोषित करने के प्रसिद्ध प्रयासों से सार निकालता हूं - वे अच्छी तरह से ज्ञात हैं और मेरे लिए वही वैज्ञानिक मूल्य हैं जो डेनिलेव्स्की के व्याख्यान में रूसी इतिहास की शुरुआत की तस्वीरें हैं।

यहाँ पाठ बिल्कुल स्पष्ट है: 9वीं शताब्दी के मध्य तक रूस के बीच। लिटर्जिकल पुस्तकों के अनुवाद के लिए उपयुक्त एक विकसित लेखन प्रणाली थी, और यह स्पष्ट रूप से निर्धारित है कि वर्णमाला को "रूसी अक्षरों" के रूप में भी नामित किया गया था, और इसने रुसिन भाषा को प्रसारित किया ("उस भाषा को बोलने वाला व्यक्ति पाया")। यह भी स्पष्ट है कि यह रुसिन रूसी लेखन का एकमात्र "निर्माता" नहीं हो सकता है और एक लेखन प्रणाली के विकास के लिए जिसका उपयोग जटिल ग्रंथों को प्रसारित करने के लिए किया जा सकता है, इसके लिए लंबे समय की आवश्यकता होती है। एक अन्य स्रोत में कहा गया है कि "रूसी का पत्र किसी को नहीं, बल्कि केवल स्वयं ईश्वर द्वारा प्रकट किया गया था ..." ( इस्ट्रिन वी.एम. टोलकोवाया पाले के संस्करण। 1907), अर्थात। पत्र बनाते समय ईश्वरीय अंतर्दृष्टि के क्षण पर जोर दिया जाता है, इसलिए, पत्र मूल रूप से ईसाई ग्रंथों को प्रसारित करने के लिए था। उत्तरी काला सागर क्षेत्र में ईसाई धर्म का प्रसार चौथी शताब्दी है। 381 में, खेरसॉन सूबा पहले से मौजूद था।

लेकिन ईसाई धर्म एक नया सिद्धांत है। यदि उनकी आवश्यकताओं के लिए एक विशेष रूसी लेखन बनाया गया था, तो इसके लिए रूसी लेखन की एक पुरानी परंपरा होनी चाहिए, जिसे सुधारा गया, नए कार्यों के लिए अनुकूलित किया गया - खरोंच से कुछ भी नहीं बनाया गया है। क्या यह लेखन प्रणाली प्राचीन भारतीय ब्राह्मी लिपि से संबंधित थी? मुश्किल से। जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, ब्राह्मी तथाकथित शब्दांश लिपियों के परिवार से संबंधित है, और "रूसी पत्रों" में लिखे गए सुसमाचार और स्तोत्र को पढ़ते समय, सेंट। किरिल ने "स्वर और व्यंजन अक्षरों को प्रतिष्ठित किया", जिससे यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि ये रूसी पत्र लेखन की अक्षर-ध्वनि प्रणाली से संबंधित थे। और इससे क्या होता है? केवल इतना ही कि प्राचीन रूसी समाज में, साथ ही ईरानी और भारतीय समाजों में, कई लेखन प्रणालियाँ एक साथ मौजूद हो सकती थीं, जो एक दूसरे को प्रभावित करती थीं और एक दूसरे के साथ प्रतिस्पर्धा करती थीं। भारत में, लगभग एक साथ सिलेबिक ब्राह्मी के साथ, एक अर्ध-वर्णमाला / अर्ध-सिलेबिक लिपि खरोष्ठी थी। ईरान में लेखन का इतिहास और भी विविध था: क्यूनिफॉर्म वहां जाना जाता था, सिलेबिक ब्राह्मी जैसा दिखता था, अरामी लेखन का उपयोग किया जाता था, जो मध्य फ़ारसी लेखन के आधार के रूप में कार्य करता था, और इसके आधार पर अवेस्तान वर्णमाला बनाई गई थी, आदि। लेकिन रूसी इतिहास की सामग्री पर ऐसी प्रक्रियाओं का अध्ययन नहीं किया जाता है: रूसी ऐतिहासिक विज्ञान क्रमशः डीएनए वंशावली के आंकड़ों को ध्यान में नहीं रखता है, वह प्राचीन रूस - आर्यों के समकालीनों को जानना नहीं चाहता है। इसलिए, विज्ञान केवल परिभाषा के अनुसार प्राचीन रूस के लेखन के बारे में कोई प्रश्न नहीं कर सकता है, जिसका आर्यों के वंशजों की लिखित प्रणालियों के साथ आनुवंशिक संबंध था। उन मामलों में जहां रूस के लेखन के सवाल से बचा नहीं जा सकता है, जैसा कि सेंट के जीवन से रूसी पत्रों के मामले में है। सिरिल, तो स्रोत से इस जानकारी को अमान्य घोषित करना आसान है। जैसा कि उद्धृत लेखक के काम में कहा गया है, "कभी-कभी 9वीं शताब्दी के स्लाव पूर्व-सिरिलिक ग्रंथों की खोज की गई ... ऐतिहासिक आधार से रहित प्रतीत होते हैं।"

और निष्कर्ष में एक और उदाहरण - 911 से रूस और बीजान्टियम के बीच एक समझौते का एक उदाहरण, जिसमें कहा गया था कि "आप, ईसाइयों और रूस के बीच, हमने इवान को दो चार्टर्स पर लिखकर यह शांति संधि बनाई - आपका राजा और अपने हाथ से - इसे एक शपथ के साथ सील कर दिया ... और हमारे राजदूतों को दे दिया "( पीवीएल. तीसरा संस्करण। एसपीबी।, 2007। एस। 156).

यूनानियों के साथ समझौते के पाठ का विश्लेषण करते हुए, टी.ए. इवानोवा निम्नलिखित निष्कर्ष पर पहुंची: "... यह मानने का हर कारण है कि वे पूरी तरह से व्यवस्थित स्लाव वर्णमाला में लिखे गए थे। इसलिए, रूसी राजदूतों के नामों में, जो निस्संदेह संधियों के मूल में थे और बाद के संपादन के परिणामस्वरूप प्रकट नहीं हो सके, ग्रीक वर्णमाला के पूरक स्लाव अक्षरों का व्यापक रूप से प्रतिनिधित्व किया जाता है: Ѣ, बी, ѣ, बी, सी , च ... "( इवानोवा टी.ए. कीव में सेंट सोफिया कैथेड्रल की दीवार पर वर्णमाला के बारे में // भाषा विज्ञान के प्रश्न। 1972. नंबर 3).

इस संधि के बारे में, शेराकोव ने ठीक ही नोट किया है कि यह उपरोक्त पाठ से पता चलता है कि 911 की संधि की दूसरी प्रति रूसी में एक रूसी लेखक द्वारा लिखी गई थी - इवानोवो लेखन के अलावा और कुछ नहीं हो सकता है। लेकिन लेखन एक वर्ष में विकसित नहीं होता है - इसे विकास की सदियों पुरानी अवधि की आवश्यकता होती है। यह स्पष्ट है कि अगर ओलेग X सदी की शुरुआत में। रूसी लेखन में बीजान्टियम के साथ एक समझौता लिखने में सक्षम था, तो इसे कम से कम पिछली कई शताब्दियों के लिए अस्तित्व में होना चाहिए था। आखिरकार, 911 की संधि पर हस्ताक्षर करने के लिए इसका आविष्कार नहीं हुआ था ( शेराकोव एम.एल. डिक्री सेशन। पीपी. 18-19).

इस "पूर्ववर्ती युगों की श्रृंखला" की शुरुआत कहाँ से हुई है? निश्चित रूप से, इसे रूस (Z280) और आर्यों (L342.2) के इतिहास में खोजा जाना चाहिए - एक ही पैतृक समुदाय से पैदा हुए दो समकालीन लोग, एक ही जीनस से संबंधित, लेकिन दो अलग-अलग संस्थाओं के रूप में बाहर खड़े हैं, प्रत्येक इसके तहत अपना नाम, और विश्व इतिहास में अपने स्वयं के मार्ग से गुजरते हुए: आर्यों के पूर्व और दक्षिण में जाने के बाद अधिकांश भाग के लिए रूस पूर्वी यूरोप में बना रहा।

लिडिया ग्रोथ,
ऐतिहासिक विज्ञान के उम्मीदवार

रूसी विज्ञान अकादमी में जर्मन शिक्षाविद जी.जेड. बेयर, जी.एफ. मिलर और ए.एल. श्लोज़र। इस सिद्धांत का पालन करमज़िन और उनके बाद 19वीं सदी के लगभग सभी प्रमुख रूसी इतिहासकारों ने भी किया था।

नॉर्मन संस्करण के आसपास के विवादों ने कई बार संदर्भ में एक वैचारिक प्रकृति पर कब्जा कर लिया: क्या स्लाव स्वतंत्र रूप से, नॉर्मन वरंगियन के बिना, एक राज्य बना सकते थे। स्टालिन के समय में, यूएसएसआर में नॉर्मनवाद को राज्य स्तर पर खारिज कर दिया गया था, लेकिन 1960 के दशक में, सोवियत इतिहासलेखन मध्यम नॉर्मन परिकल्पना पर लौट आया, साथ ही साथ रूस की उत्पत्ति के वैकल्पिक संस्करणों की खोज भी की। विदेशी इतिहासकार नॉर्मन संस्करण को मुख्य मानते हैं।

स्लाव परिकल्पना

रूसी राजकुमार Svyatoslav

स्लाव परिकल्पना V. N. Tatishchev और M. V. Lomonosov द्वारा तैयार किया गया था। यह सबसे पहले, द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के एक और अंश से आता है:

... उसी स्लाव से - और हम, रूस ... और स्लाव लोग और रूसी एक हैं, आखिरकार, उन्हें वरांगियों से रस का उपनाम दिया गया था, और इससे पहले स्लाव थे; हालाँकि उन्हें ग्लेड कहा जाता था, लेकिन भाषण स्लाव था।

हालाँकि इस मार्ग से हम केवल इसके विपरीत कह सकते हैं, अर्थात, जब तक टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स लिखा गया था, तब तक रूसी लोगों को पहले से ही स्लाव माना जाता था, जिसका अर्थ है कि वे पहले ऐसे नहीं थे। और वह नृवंश, जिसे 11 वीं शताब्दी तक नाम मिला था रस, स्लाव ग्लेड्स से आया था, और वरंगियन-रस से अपना नया जातीय नाम लिया।

और दूसरी बात, अरब भूगोलवेत्ता इब्न खोरदादबेह के संदेश से, जिसका पूर्वी यूरोप का डेटा सबसे पुराना (840 के दशक) में है, और जो मानते थे कि रस एक स्लाव लोग थे।

लिखित स्रोतों के अनुसार रूस के लोगों का इतिहास

जातीय नाम की उपस्थिति के समय से संबंधित लिखित स्रोत रस, विविध, लेकिन विस्तार से कंजूस और बिखरा हुआ। प्राचीन रूसी क्रॉनिकल्स के अलावा, जिन्हें बाद में संकलित किया गया था, रूस के संदर्भ समकालीन पश्चिमी यूरोपीय, बीजान्टिन और पूर्वी (अरब-फारसी और खजर) क्रॉनिकल और संस्मरण स्रोतों में निहित हैं।

944 की अगली रूसी-बीजान्टिन संधि में, स्लाव नाम हमारे परिचित हैं और स्लाव देवता पेरुन के नाम पर एक शपथ राजदूतों के नामों में दिखाई देती है। 944 . में रसपिछली बार स्लाव जनजातियों से अलग इसका उल्लेख किया गया है, उसके बाद यह हमेशा राज्य और उसकी आबादी का नाम है। वरंगियन दस्ते का उल्लेख अभी भी व्लादिमीर सियावातोस्लाविच और यारोस्लाव द वाइज़ के शासनकाल के दौरान, यानी वाइकिंग युग के अंत तक जारी है।

वरंगियन-रस कहाँ से आए - "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" निर्दिष्ट नहीं करता है, यह केवल रिपोर्ट करता है कि " समुद्र के उस पार से».

क्रॉनिकल की अधिकांश घटनाएं दिनांकित हैं, लेकिन 9वीं-10वीं शताब्दी के लिए कालक्रम, जैसा कि स्वतंत्र स्रोतों के साथ तुलना साबित करती है, हमेशा सटीक नहीं है और इसलिए सशर्त है।

बीजान्टिन स्रोत

बीजान्टिन ने लोगों को रॉस (Ρος) कहा, संभवतः राक्षसी बाइबिल के लोगों रोश के नाम से सादृश्य द्वारा।

बीजान्टिन स्रोतों में पहला उल्लेख, शायद, अमास्त्रिस के जॉर्ज के जीवन में बीजान्टिन शहर अमास्त्रिडा (काला सागर के दक्षिणी तट पर) पर छापे के विवरण को संदर्भित करता है (कुछ अनुमानों के अनुसार, 830 के दशक की शुरुआत) , लेकिन बाद में ईसा पूर्व से नहीं)। "द लाइफ ऑफ जॉर्ज" में ओसनामित " लोग, जैसा कि सभी जानते हैं, उच्चतम स्तर पर जंगली और असभ्य". सबसे पहले, कॉन्स्टेंटिनोपल से दूर स्थित प्रोपोंटिस पर हमला किया गया था, जो कि बीजान्टिन राजधानी में आयोजित प्रारंभिक नीलामी का संकेत हो सकता है। शायद यह इस युद्ध के बाद था कि रॉस के राजदूत वार्ता के लिए कॉन्स्टेंटिनोपल पहुंचे, मूल रूप से स्वीडन, जिन्हें सम्राट थियोफिलस ने फ्रैंकिश साम्राज्य (नीचे देखें) के माध्यम से वापस भेजा, जहां उनका आगमन दिनांक 839 है। कई आधुनिक शोधकर्ता ऐसा करते हैं 830 के दशक तक इन घटनाओं की डेटिंग का समर्थन नहीं करते हैं और मानते हैं कि अभियान रूस के छापे के दौरान या 941 में भी हुआ था। दरअसल, उसी बीजान्टिन और फ्रैंक्स ने इस लोगों की उत्पत्ति और इसके नेता के शीर्षक के बारे में तर्क दिया (रूसी खगनेट देखें), इससे पहले कि वे पहले से ही राजकुमार ओलेग और उनके उत्तराधिकारियों के युग में रूस से पूरी तरह परिचित हो गए।

रूस के बारे में एक अन्य स्रोत सेंट के जीवन का रूसी संस्करण है। स्टीफ़न ऑफ़ सुरोज़", जिसे 15वीं शताब्दी में संकलित किया गया था, संभवतः एक प्रारंभिक बीजान्टिन मूल के आधार पर जो हमारे पास नहीं आया है। एक के जीवन में रूसीप्रिंस ब्रावलिन ने क्रीमिया पर छापा मारा, लेकिन स्टीफन सुरोज की कब्र पर एक चमत्कार के बाद, उन्होंने बपतिस्मा लिया और सभी बंदी ईसाइयों को रिहा कर दिया। यदि घटना वास्तव में हुई है, तो यह 8वीं-9वीं शताब्दी के मोड़ की है।

लोकप्रिय साहित्य में, 813 में ग्रीक द्वीप एजिना (एथेंस के पास) पर रूस के छापे के संदर्भ हैं। यह तथ्य अरब (बर्बर) समुद्री डाकू मौस के नाम के गलत अनुवाद से आता है रूसोइएजिना के सेंट अथानासियस के जीवन में "रूसी" के रूप में।

फोटियस के शब्दों को देखते हुए, बीजान्टिन रूस के अस्तित्व से अवगत थे। 867 में, फोटियस, पूर्वी कुलपतियों को लिखे एक पत्र में, रूस के तथाकथित पहले बपतिस्मा का उल्लेख करते हुए रूस की बात करता है:

"... यहां तक ​​​​कि कई बार प्रसिद्ध और सभी को क्रूरता और रक्तपात में पीछे छोड़ते हुए, रोस्ट के बहुत ही तथाकथित लोग - जिन्होंने अपने आस-पास रहने वालों को गुलाम बना लिया और इसलिए अत्यधिक गर्व किया, उन्होंने रोमन शक्ति के खिलाफ हाथ उठाया अपने आप! लेकिन अब, हालांकि, उन्होंने बुतपरस्त और ईश्वरविहीन विश्वास को भी बदल दिया है, जिसमें वे पहले थे, ईसाइयों के शुद्ध और वास्तविक धर्म में, ... हाल ही में हुई डकैती और हमारे खिलाफ महान साहस की स्थिति में विषयों और मेहमाननवाजों को रखना। और साथ ही विश्वास के लिए उनकी जोशीली आकांक्षा और उत्साह इतना प्रफुल्लित था ... कि उन्हें एक बिशप और पादरी मिला और बड़े जोश और परिश्रम के साथ ईसाई संस्कारों को पूरा किया।

फोटियस ने नाम नहीं लिया रूसियोंनेताओं, इतिहासकार नेस्टर के अनुसार, वरंगियन आस्कॉल्ड और डिर ने एक छापा मारा। जैसा कि आधुनिक इतिहासकारों का सुझाव है, बीजान्टियम के खिलाफ सफल अभियान के तुरंत बाद इन्हीं वरंगियों ने ईसाई धर्म को अपनाया। कब रसप्रिंस इगोर के नेतृत्व में 941 में फिर से कॉन्स्टेंटिनोपल की घेराबंदी की, बीजान्टिन ने पहले से ही एक युद्ध जैसे लोगों की पहचान की थी। थिओफन के अनुयायी कहते हैं: दस हजार जहाज कॉन्स्टेंटिनोपल के लिए रवाना हुए, ओस, जिन्हें ड्रोमाइट्स भी कहा जाता है, लेकिन वे फ्रैंक्स के गोत्र से आते हैं।»बीजान्टिन उत्तर पश्चिमी यूरोप के सभी निवासियों को फ्रैंक मानते थे। 860 में कॉन्स्टेंटिनोपल पर छापे के विवरण में, उसी उत्तराधिकारी थियोफान ने रूस को बुलाया " सीथियन जनजाति, बेलगाम और क्रूर» . 10 वीं शताब्दी से बीजान्टिन लेखन में, नाम स्क्य्थिंसया वृषभ राशि के लोगदृढ़ता से रूसियों के पीछे अवधारणा के कुछ समकक्ष के रूप में स्थापित - काला सागर के उत्तरी किनारे से बर्बर।

रूस और उनके राज्य की संरचना के बारे में सबसे विस्तृत जानकारी उनके निबंध "ऑन द मैनेजमेंट ऑफ द एम्पायर" में छोड़ी गई थी, जिसे 950 के आसपास लिखा गया था, बीजान्टिन सम्राट कॉन्स्टेंटाइन पोर्फिरोजेनिटस।

"... सर्दी और उन्हीं ओस के जीवन का कठोर तरीका इस प्रकार है। जब नवंबर आता है, तो उनके राजकुमार सभी रूसियों के साथ कीव छोड़ देते हैं और एक पॉलीयूडी पर जाते हैं, जो कि एक गोल चक्कर है, अर्थात्, ड्रेविलेन्स, ड्रेगोविची, क्रिविची, सेवरीन्स और अन्य स्लाव की स्लाव भूमि के लिए, जो रॉस को श्रद्धांजलि देते हैं। सर्दियों के दौरान वहाँ भोजन करना, अप्रैल में, जब नीपर पर बर्फ पिघलती है, वे कीव लौटते हैं, अपने जहाजों को इकट्ठा करते हैं और सुसज्जित करते हैं और बीजान्टियम के लिए रवाना होते हैं।

जून में, माल और दासों के साथ ओस नीपर से काला सागर तक तैरती है, और नीपर रैपिड्स के नाम कोन्स्टेंटिन द्वारा दो भाषाओं में सूचीबद्ध किए गए हैं: " रूसी और स्लाविक में". नीपर के मुहाने पर, द्वीप पर, ओस समुद्र में जाने से पहले आराम करती है:

"इस द्वीप पर वे अपना बलिदान देते हैं, क्योंकि एक विशाल ओक का पेड़ है: वे जीवित मुर्गे की बलि देते हैं, वे [ओक] के चारों ओर मजबूत और तीर चलाते हैं, और अन्य - रोटी के टुकड़े, मांस और सभी के पास क्या है, जैसा कि उनका रिवाज तय करता है। "

पश्चिमी यूरोपीय स्रोत

के बारे में पहली दिनांकित समाचार रसबर्टिंस्की एनल्स में निहित है और वर्ष 839 को संदर्भित करता है, जो कि प्राचीन रूसी कालक्रम में वर्णित अवधि से पहले की अवधि के लिए है।

एनल्स ने 18 मई, 839 को बीजान्टिन सम्राट थियोफिलस के दूतावास के बारे में सम्राट लुई द पियस को सूचित किया। कुछ लोगों को बीजान्टिन दूतावास के साथ भेजा गया था, जिन्हें थियोफिलस ने अपने वतन लौटने में सहायता करने के लिए कहा था:

"उसने उनके साथ उन लोगों को भी भेजा, जो खुद को बुलाते थे, अर्थात्, उनके लोग, रोस, जिन्हें उनके राजा ने कगन का उपनाम दिया था, उन्हें पहले भेजा था कि वे उनसे दोस्ती की घोषणा करें [थियोफिलस], उल्लेखित पत्र के माध्यम से पूछ रहे हैं, क्योंकि वे सम्राट का अनुग्रह प्राप्त करने, लौटने का अवसर, और अपनी सारी शक्ति के माध्यम से सहायता प्राप्त करने के लिए [है]। वह [थियोफिलस] नहीं चाहता था कि वे उन [रास्तों] से लौट आएं और बड़े खतरे में पड़ जाएंगे, क्योंकि जिस रास्ते से वे कॉन्स्टेंटिनोपल में उसके पास गए थे, उन्होंने बहुत क्रूर और भयानक लोगों के बर्बर लोगों के बीच बनाया था। उनके आगमन के कारण की बहुत सावधानी से जांच करने के बाद, सम्राट [लुई] ने सीखा कि वे स्वेन्स [स्वीडिस] के लोगों से थे, जैसा कि माना जाता है, बल्कि उस राज्य और हमारी दोस्ती के लिए याचिकाकर्ताओं की तुलना में स्काउट्स, उसने आदेश दिया उन्हें तब तक रखें जब तक वह सचमुच खोल सके।"

9वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में रूस के अस्तित्व को एक अन्य समकालिक स्रोत - "बवेरियन ज्योग्राफर" की जनजातियों की सूची द्वारा भी नोट किया गया है। इस सूची में, उन लोगों के बीच जो फ्रैंकिश साम्राज्य की सीमा नहीं रखते हैं और इसके पूर्व में स्थित हैं, रूज़ी का उल्लेख किया गया है। रूज़ी जनजाति के बगल में काज़िरी जनजाति है, जिससे इतिहासकार रुस-खजर जोड़े की पहचान करते हैं। सूची के अनुसार, रूस प्रशिया के पूर्व में रहता था और स्कैंडिनेवियाई प्रायद्वीप के निवासियों से संबंधित नहीं था, जिन्हें फ्रैंकिश साम्राज्य की सीमाओं के उत्तर के रूप में सूचीबद्ध किया गया था।

अरब-फ़ारसी स्रोत

"इससे पहले, वे [रस] हसन इब्न ज़ायद के अधीन [अबास्कुन में] थे, जब रस अबस्कुन में पहुंचे और युद्ध किया, और हसन ज़ायद ने एक सेना भेजी और सभी को मार डाला।"

"मैंने रूस को देखा जब वे अपने व्यापारिक व्यवसाय पर पहुंचे और अटिल [वोल्गा] नदी के पास बस गए। मैंने [लोगों] को उनसे अधिक संपूर्ण शरीर के साथ नहीं देखा है। वे ताड़ के पेड़ों की तरह हैं, गोरे, चेहरे पर लाल, शरीर में सफेद। वे जैकेट या खाफ्तान नहीं पहनते हैं, लेकिन उनका आदमी एक किसा पहनता है, जिसके साथ वह एक तरफ ढकता है, जिसमें से उसकी एक भुजा निकलती है। और उनमें से प्रत्येक के पास एक कुल्हाड़ी, एक तलवार और एक चाकू है, [और] वह [कभी भी] इन सब से अलग नहीं हुआ। उनकी तलवारें चपटी, खुरदरी, फ्रेंकिश हैं। और उनमें से दूसरे [रस] के नाखूनों के किनारे से लेकर उसकी गर्दन तक [वहाँ] पेड़ों का एक संग्रह, चित्र [किसी चीज़ का] और इसी तरह का है ...
रस के दिरहम [पैसा] - ऊन, पूंछ, सामने और हिंद पैरों और सिर के बिना एक ग्रे गिलहरी, [साथ ही] सेबल ... वे उनके साथ विनिमय लेनदेन करते हैं, और उन्हें वहां से बाहर नहीं निकाला जा सकता है, इसलिए वे माल के लिए दिया जाता है, वहां उनका वजन नहीं होता है, लेकिन केवल धातु की मानक छड़ें होती हैं ...
और [उन्हें] एक घर में [एक व्यापारिक समझौते में] दस और बीस इकट्ठा करते हैं, - कम या अधिक। प्रत्येक के पास एक बेंच है जिस पर वह बैठता है, और उसके साथ व्यापारियों के लिए सुंदर लड़कियां हैं। और अब एक [उनमें से] उसकी प्रेमिका के साथ जुड़ गया है, और उसका साथी उसकी ओर देखता है। और कभी-कभी उनमें से एक समूह एक दूसरे के खिलाफ ऐसी स्थिति में इकट्ठा होता है, और एक व्यापारी उनमें से एक से एक लड़की खरीदने के लिए प्रवेश करता है, और उसके साथ मिलकर उसके पास आता है। वह उसे तब तक नहीं छोड़ता जब तक वह उसकी जरूरत को पूरा नहीं करता ...
रस के राजा के रीति-रिवाजों में से एक यह है कि उसके साथ उसके बहुत ऊंचे महल में नायकों, उसके सहयोगियों में से लगातार चार सौ पुरुष होते हैं ... उनमें से प्रत्येक के साथ, जो लड़की उसकी सेवा करती है, अपना सिर धोती है और जो कुछ वह खाता-पीता है, उसके लिये पकाता है, और दूसरी लड़की को राजा के साम्हने उपपत्नी के रूप में प्रयोग करता है। ये चार सौ [आदमी] रात को उसके बिस्तर के नीचे बैठ कर सो जाते हैं...
यदि दो व्यक्तियों के बीच झगड़ा और विवाद उत्पन्न हो जाता है, और उनका राजा मेल-मिलाप प्राप्त करने में असमर्थ होता है, तो वह निर्णय लेता है कि वे एक-दूसरे से तलवारों से लड़ते हैं, और जो विजेता निकला वह उसके पक्ष में है और सच्चाई।

फारसी मूल के अरब भूगोलवेत्ता, इब्न रुस्त ने 930 के दशक में विभिन्न लेखकों से जानकारी संकलित की। वहां उन्होंने रूसियों के बारे में बताया:

"रूस के लिए, यह एक झील से घिरे द्वीप पर स्थित है। यह द्वीप, जिस पर वे रहते हैं, तीन दिनों की यात्रा के स्थान पर कब्जा कर लेता है: यह जंगलों और दलदलों से आच्छादित है; अस्वास्थ्यकर और पनीर इस हद तक कि यह आपके पैर के साथ जमीन पर कदम रखने लायक है, और इसमें पानी की प्रचुरता के कारण यह पहले से ही हिल रहा है।
उनका एक राजा है जिसे खाकन-रस कहा जाता है। वे स्लावों पर छापा मारते हैं, जहाजों पर उनके पास जाते हैं, जमीन पर उतरते हैं, उन्हें बंदी बना लेते हैं, उन्हें खजरान और बुल्गार ले जाते हैं और वहां बेचते हैं। उनके पास कृषि योग्य भूमि नहीं है, लेकिन वे केवल वही खाते हैं जो वे स्लाव की भूमि से लाते हैं।
जब उनमें से किसी एक का पुत्र उत्पन्न होता है, तो वह नंगी तलवार लेकर नवजात शिशु के सामने रखता है और कहता है: मैं आपको कोई संपत्ति विरासत के रूप में नहीं छोड़ूंगा, लेकिन आपके पास केवल वही होगा जो आप इस तलवार से प्राप्त करते हैं". उनके पास न तो अचल संपत्ति है, न शहर [या गाँव], न ही कृषि योग्य भूमि; उनका एकमात्र व्यापार सेबल, गिलहरी और अन्य फरों का व्यापार है, जिसे वे चाहने वालों को बेचते हैं; लेकिन पैसे में मिलने वाली मजदूरी उनके पेट में कस कर बांधी जाती है ...
उनके पास उपचारक हैं, जिनमें से कुछ राजा को इस तरह आज्ञा देते हैं मानो वे उनके [रस'] प्रमुख हों। ऐसा होता है कि वे अपने निर्माता को बलिदान करने का आदेश देते हैं, जो वे चाहते हैं: महिलाएं, पुरुष और घोड़े, और यहां तक ​​​​कि जब मरहम लगाने वाले आदेश देते हैं, तो किसी भी तरह से उनके आदेश को पूरा नहीं करना असंभव है। किसी व्यक्ति या जानवर को लेते हुए, मरहम लगाने वाला उसके गले में फंदा डालता है, पीड़ित को एक लॉग पर लटकाता है और उसका दम घुटने तक इंतजार करता है, और कहता है कि यह भगवान के लिए एक बलिदान है ...
वे साहसी और साहसी होते हैं। जब वे दूसरे राष्ट्र पर आक्रमण करते हैं, तब तक वे तब तक पीछे नहीं रहते जब तक कि वे सब कुछ नष्ट न कर दें। परास्त की स्त्रियाँ स्वयं उपयोग की जाती हैं, और पुरुष दास होते हैं। वे लंबे हैं, हमलों में अच्छी उपस्थिति और साहस रखते हैं; परन्तु वे घोडे पर यह साहस नहीं दिखाते, वरन अपने सब छापे और अभियान जहाजों पर करते हैं। वे चौड़े शरवार पहनते हैं: प्रत्येक के लिए एक सौ हाथ कपड़ा जाता है। ऐसे ब्लूमर्स को लगाकर, वे उन्हें घुटने पर असेंबली में इकट्ठा करते हैं, जिससे वे फिर बाँधते हैं।

"और रूसियों के तीन समूह हैं। बुल्गार के निकटतम (पहला) समूह, और उनका राजा कुयाबा नामक शहर में है, और यह बुल्गार से बड़ा है। और उनमें से सबसे ऊंचे (मुख्य) के समूह, वे इसे-स्लाविया कहते हैं, और उनका राजा सालाऊ शहर में है, (तीसरा) समूह, अल-अरसानिय्या कहलाता है, और उनका राजा आर्स में बैठता है, उनके Faridabad। […] खजर और रम में व्यापार करने के लिए रूस आते हैं। उत्तर में रूस पर बल्गेरियाई महान सीमाएँ। वे (रूस) संख्या में महान हैं और लंबे समय से रम के उन हिस्सों पर हमला कर रहे हैं जो उन पर सीमा रखते हैं, और उन पर श्रद्धांजलि देते हैं। […] कुछ रूसी अपनी दाढ़ी मुंडवाते हैं, जबकि उनमें से कुछ इसे घोड़े की अयाल की तरह घुमाते हैं [इसे चोटी] और इसे पीला (या काला) रंगते हैं।

"यह एक विशाल देश है, और इसके निवासी दुर्भावनापूर्ण, विद्रोही, अभिमानी, अहंकारी और युद्धप्रिय हैं। वे अपने आसपास रहने वाले सभी काफिरों से लड़ते हैं, और विजयी होकर निकलते हैं। उनके शासक को रस-कगन कहा जाता है [...] उनमें से स्लाव का एक हिस्सा रहते हैं जो उनकी सेवा करते हैं [...] वे ऊन से बनी टोपी पहनते हैं और उनकी गर्दन के पीछे पूंछ गिरती है [...] कुयाबा रूस का शहर है, जो सबसे करीब स्थित है इस्लाम की भूमि। यह एक सुखद स्थान है और [उनके] शासक का आसन है। यह फ़र्स और मूल्यवान तलवारें पैदा करता है। सलाबा एक सुखद शहर है, जहां से हमेशा, जब शांति का शासन होता है, वे बुल्गार के क्षेत्र में व्यापार करने के लिए बाहर जाते हैं। उरताब एक ऐसा शहर है, जिसमें आने पर हमेशा विदेशी मारे जाते हैं। वह बहुत मूल्यवान ब्लेड और तलवारें बनाता है जिन्हें दो बार मोड़ा जा सकता है, लेकिन जैसे ही हाथ हटा दिया जाता है, वे अपनी मूल स्थिति में लौट आते हैं।

खजर स्रोत

रूस के निकटतम दक्षिणी पड़ोसी - खजर खगनाटे से उत्पन्न होने वाले सूत्रों में दोनों देशों के बीच कठिन संबंधों को दर्शाने वाली आधुनिक जानकारी भी शामिल है।

"रोमन [बीजान्टिन सम्राट] [खलनायक] ने भी रूस के राजा एक्स-एल-गु को बड़े उपहार भेजे, और उसे अपने (अपने) दुर्भाग्य के लिए उकसाया। और वह रात में एस-एम-के-स्वर्ग [समकर्ट्स] के शहर में आया और उसे चोरों ने ले लिया, क्योंकि वहां कोई प्रमुख नहीं था […] वह Hlg के विरुद्ध युद्ध करने गया और ... महीनों तक लड़ा, और परमेश्वर ने उसे Pesach के अधीन कर दिया। और उसने पाया ... वह लूट जिसे उसने एस-एम-के-स्वर्ग से कब्जा कर लिया था और वह कहता है: "उपन्यास ने मुझे इसमें दस्तक दी।" और पेसाक ने उस से कहा: "यदि ऐसा है, तो रोमियों के पास जाओ और उससे लड़ो, जैसे तुम मुझसे लड़े थे, और मैं तुम्हारे पास से पीछे हट जाऊंगा। नहीं तो मैं यहीं मर जाऊंगा, या (वही) मैं तब तक जीवित रहूंगा जब तक मैं अपना बदला नहीं लेता। और वह उसकी इच्छा के विरुद्ध गया और चार महीने तक समुद्र में कुस्तनतीना [कॉन्स्टेंटिनोपल] के खिलाफ लड़ता रहा। और उसके वीर वहीं गिर पड़े, क्योंकि मैसेडोनिया के लोगों ने आग से [उसे] जीत लिया। और वह भाग गया, और अपके देश को लौट जाने में लज्जित हुआ, परन्तु समुद्र के मार्ग से फारस को गया, और वहीं वह अपक्की सारी छावनी समेत गिर पड़ा।

उसी दस्तावेज़ में, खज़र राजा की सहायक नदियों में स्लाव का उल्लेख किया गया है।

पुरातात्विक साक्ष्य

पुरातत्व अनुसंधान पूर्वी स्लावों की भूमि में महान सामाजिक-आर्थिक बदलावों के तथ्य की पुष्टि करता है और 9वीं शताब्दी में स्कैंडिनेवियाई लोगों के अपने पर्यावरण में प्रवेश को रिकॉर्ड करता है (देखें रूस)। उत्तर (नोवगोरोड भूमि) में, स्कैंडिनेवियाई प्रभाव पहले उल्लेख किया गया है और दक्षिण (कीव) की तुलना में बहुत अधिक ध्यान देने योग्य है। सामान्य तौर पर, पुरातात्विक अनुसंधान के परिणाम 862 में वरंगियों को बुलाए जाने के बारे में टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स किंवदंती का खंडन नहीं करते हैं, हालांकि, पुरातात्विक सामग्री की सटीक डेटिंग और जातीय पहचान में कठिनाइयाँ हमें उत्पत्ति के बारे में निश्चित निष्कर्ष निकालने की अनुमति नहीं देती हैं। पूर्वी स्लाव राज्य के गठन में रूस की भौगोलिक स्थिति और ऐतिहासिक भूमिका।

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वैकल्पिक संरचनाएं

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