Atskirų skaidrių pristatymo aprašymas:
1 skaidrė
Skaidrės aprašymas:
Bendra XIX amžiaus pirmosios pusės rusų literatūros charakteristika XIX amžius vadinamas rusų poezijos „aukso amžiumi“, o pasauliniu mastu – rusų literatūros amžiumi. Nepamirškite, kad XIX amžiuje įvykusį literatūrinį šuolį parengė visa XVII ir XVIII amžių literatūros proceso eiga. XIX amžius yra rusų literatūrinės kalbos, kuri susiformavo daugiausia dėl A. S., formavimosi laikas. Puškinas. Tačiau XIX amžius prasidėjo sentimentalizmo suklestėjimu ir romantizmo formavimusi. Šios literatūros kryptys pirmiausia išreiškė poeziją. Poetiniai poetų E.A. Baratynskis, K.N. Batyushkova, V.A. Žukovskis, A.A. Feta, D.V. Davydova, N.M. Jazykovas. F.I. Buvo baigtas Tyutchevo rusų poezijos „Aukso amžius“. Nepaisant to, centrinė šių laikų figūra buvo Aleksandras Sergejevičius Puškinas. Puškinas Aleksandras Sergejevičius (1799-1837)
2 skaidrė
Skaidrės aprašymas:
Kartu su poezija pradėjo vystytis ir proza. Amžiaus pradžios prozininkus paveikė W. Scotto angliški istoriniai romanai, kurių vertimai buvo labai populiarūs. XIX amžiaus rusų prozos raida prasidėjo nuo A. S. prozos kūrinių. Puškinas ir N. V. Gogolis. Puškinas, veikiamas anglų istorinių romanų, kuria istoriją „Kapitono dukra“, kur veiksmas vyksta grandiozinių istorinių įvykių fone Pugačiovos sukilimo metu *. Seras Walteris Scottas (1771–1832) * 1773–1775 m. valstiečių karas, vadovaujamas Jemeljano Pugačiovo (Pugačiovščina, Pugačiovo sukilimas, Pugačiovos sukilimas) - jaikų kazokų sukilimas, išaugęs į plataus masto valstiečių karą, vadovaujamą Pugachevo I. Gogolis Nikolajus Vasiljevičius (1809-1852)
3 skaidrė
Skaidrės aprašymas:
A.S. Puškinas ir N. V. Gogolis apibūdino pagrindinius meno tipus, kuriuos rašytojai išplėtojo per visą XIX a. Tai meninis „perteklinio žmogaus“ tipas, kurio pavyzdys yra Eugenijus Oneginas A.S. romane. Puškinas ir vadinamasis „mažo žmogaus“ tipas, kurį rodo N. V. Gogolis savo apsakyme „Paštas“, taip pat A.S. Puškinas apsakyme „Stoties prižiūrėtojas“
4 skaidrė
Skaidrės aprašymas:
Žurnalistinį ir satyrinį pobūdį literatūra paveldėjo iš XVIII a. Prozos eilėraštyje N.V. Gogolio „Negyvosiose sielose“ rašytojas aštria satyrine maniera parodo aferistą, perkantį mirusias sielas, įvairaus tipo žemvaldžius, kurie yra įvairių žmonių ydų (klasicizmo įtaka *) įsikūnijimas. Komedija „Generalinis inspektorius“ tęsiasi tame pačiame plane. A.S.Puškino darbuose taip pat gausu satyrinių vaizdų. Literatūra ir toliau satyriškai vaizduoja Rusijos tikrovę. Tendencija vaizduoti Rusijos visuomenės ydas ir trūkumus yra būdingas visos rusų klasikinės literatūros bruožas. Jį galima atsekti beveik visų XIX amžiaus rašytojų kūryboje. * Klasicizmas remiasi racionalizmo idėjomis. Meno kūrinys, klasicizmo požiūriu, turėtų būti kuriamas remiantis griežtais kanonais, taip atskleidžiant pačios visatos harmoniją ir nuoseklumą. Susidomėjimas klasicizmu yra tik amžinas, nekintantis – kiekviename reiškinyje jis siekia atpažinti tik esminius, tipologinius bruožus, atsisakydamas atsitiktinių individualių bruožų. Klasicizmo estetika didelę reikšmę teikia socialinei ir edukacinei meno funkcijai. Klasicizmas iš antikinio meno perima daug taisyklių ir kanonų. Čičikovas
5 skaidrė
Skaidrės aprašymas:
XIX amžiaus pradžioje viena didžiausių literatūros veikėjų buvo N.M. Karamzinas. Iš prigimties linkęs į jautrumą ir melancholiją, jis godžiai suvokė Vakarų literatūros įtaką – Ruso ir jo pasekėjų, prancūzų ir vokiečių, anglišką Richardsono romaną, Sterno humorą. Karamzinas laikė savo pareiga aplankyti garsius rašytojus ir pirmą kartą rusų literatūroje pateikė ryškios informacijos apie Europos šviesuomenės veikėjus. Sentimentalūs Karamzino pasakojimai – „Vargšė Liza“ ir istoriniai pasakojimai, kuriuose jau pasireiškia sentimentali būsimos „Rusijos valstybės istorijos“ retorika, sulaukė sėkmės. Pirmą kartą Rusijos istoriją pristatė talentingas, jau žinomas rašytojas, apsiginklavęs įvairiapusiškais tyrinėjimais, bet kartu gražia, prieinama forma, nacionalinio pasididžiavimo tonu ir sentimentalia iškalba, kuri turėjo būti ypatinga. veiksmingas populiariajame skaityme. Karamzinas taip pat turėjo didelę reikšmę kaip literatūrinės kalbos transformatorius. Karamzinas ir jo pasekėjai norėjo literatūrinę kalbą priartinti prie šnekamosios kalbos, vengė sunkaus slavizmo, nebijojo svetimžodžių, stengėsi suteikti kalbai grakštumo ir lengvumo. Tačiau Karamzino mokykla buvo trumpalaikė: ėmė ryškėti juokingos jautrumo pusės, kurios, be to, neturėjo vertingo poetinio ar socialinio turinio; o svarbiausia – daug reikšmingesnių jėgų atsirado poezijoje su gyvybinesne kryptimi. Karamzinas Nikolajus Michailovičius (1766-1826)
6 skaidrė
Skaidrės aprašymas:
Šimtmečio pradžioje V.A. Žukovskis. Pirmieji jo eilėraščiai patraukė dėmesį jausmo subtilumu ir „eilėraščio saldumu“. Jo vardas išgarsėjo, kai dvyliktais metais jis parašė patriotinės animacijos pripildytą „Dainininką Rusijos karių stovykloje“. Amžininkai nepastebėjo formos keistumo, kur rusų kariai pasirodė klasikiniuose ginkluose ir romantiškame apšvietime: klasikinis susitarimas dar nebuvo pamirštas, ėmė priprasti prie romantiško. Jo poezija buvo asmeninio pobūdžio, religinė ir mistinė nuotaika priartino jį prie Gogolio. Jis buvo toli nuo naujausio literatūros rato. Literatūrinės raidos eigoje Žukovskis, be verstinių kūrinių, visada elegantiškų ir plečiančių rusų poezijos akiratį, turėjo ir aukšto poezijos esmės suvokimo nuopelną. Jo poezijos apibrėžimas atitiko visą jo pasaulėžiūrą. Poezija – „šventuose žemės sapnuose yra Dievas“, o kita vertus, „poezija yra dorybė“. Apibrėžimas buvo pernelyg asmeniškas, bet bet kuriuo atveju poeziją iškėlė į aukščiausias moralinio gyvenimo sritis. Jaunesnysis Žukovskio amžininkas buvo K.N. Batiuškovą, tačiau jo literatūrinę karjerą per anksti ir, deja, nutraukė psichikos liga, kuria jis gyveno paskutinius savo gyvenimo dešimtmečius. Tai buvo gyvas ir įvairus talentas, kuriam nepavyko išsiugdyti visiško originalumo. Savo poezijoje jis vis dar priklausomas nuo europietiškų modelių – senų ir naujų; bet jis apmąstė svetimą poeziją, buvo jos nuviliotas ir tai, kas anksčiau būtų buvę paprasta pamėgdžiojimas, tapo jo nuoširdžia, kartais gilia aistra. Jis turėjo ir poezijos raidos ypatumą; čia jis kartu su Žukovskiu buvo tiesioginis Puškino pirmtakas. Žukovskis Vasilijus Andrejevičius (1783-1852) Batiuškovas Konstantinas Nikolajevičius (1787-1855)
7 skaidrė
Skaidrės aprašymas:
Laisvesnė visuomeninio gyvenimo atmosfera egzistavo valdant Aleksandrui I * ir atsiliepė dideliu literatūrinių interesų atgimimu. Šiuo metu I.A. Krylovas. Savo literatūrinę karjerą jis pradėjo Kotrynos laikais nuo komedijų ir vidutinio orumo satyrinio žurnalo. Sulaukęs sėkmės tik brandos metais, jis apsistojo ties žanru, kuris labiau atitiko jo talentą. Iš dalies jis atpasakoja tradicinius pasakėčių siužetus, tačiau parašė ir daug originalių pasakų ir pranoko savo pirmtakus Chemnicerį ir Dmitrijevą. Išlaikė pseudoklasikinę manierą, bet kartu ir daug gyvo sąmojingumo, rusų gyvenimo ir kalbos žinių. Pagal bendrą pažiūrą jis buvo protingas žmogus, gana neabejingas aplink vykstantiems gyvenimo įspūdžiams, nepasitikintis pomėgiais. Tai buvo saikas, bet kartu ir skepticizmas. Krylovas Ivanas Andrejevičius (1768-1844) * 1801 - 1825 Rusijos imperatoriaus Aleksandro I valdymo laikotarpis. Savo valdymo pradžioje jis vykdė saikingai liberalias reformas. Užsienio politikoje jis laviravo tarp Didžiosios Britanijos ir Prancūzijos. 1805–1807 m. dalyvavo antiprancūziškose koalicijose. 1807-1812 m. laikinai suartėjo su Prancūzija. Jis sėkmingai kariavo su Turkija (1806-1812) ir Švedija (1808-1809). Valdant Aleksandrui I, prie Rusijos buvo prijungta Rytų Gruzija (1801), Suomija (1809), Besarabija (1812), Rytų Kaukazas (1813) ir buvusi Varšuvos kunigaikštystė (1815). Po 1812 m. Tėvynės karo 1813–1814 m. jis vadovavo antiprancūziškai Europos valstybių koalicijai. 1814–1815 m. buvo vienas iš Vienos kongreso vadovų ir Šventojo aljanso organizatorių.
8 skaidrė
Skaidrės aprašymas:
Kitas labai garsus ir gerbiamas to meto rašytojas buvo N.I. Gnedichas, kurio pagrindinis darbas buvo Iliados vertimas: jis daug metų praleido užbaigdamas šį darbą, kuris sukėlė jo amžininkų nuostabą. Gnedicho vertime matomas rimtas darbas apie Homerą, tačiau dėl senos priklausomybės netikram klasikiniam pompastiškumui Gnedichas per daug vietos skyrė bažnytiniams slaviškiems kalbos elementams, kartais vartodamas įprastoje kalboje visiškai nežinomus žodžius. Amžiaus pradžioje dramos srityje garsus vardas buvo V.A. Ozerovas: jo tragedijos buvo parašytos klasikine dvasia, su dideliu eiliavimo lengvumu ir nuoširdumu. Ozerovo tragedijos sulaukė didžiulės sėkmės, ypač „Dmitrijus Donskojus“, sužadinęs patriotinę animaciją. Gnedichas Nikolajus Ivanovičius (1784–1833) Ozerovas Vladislavas Aleksandrovičius (1770–1816)
9 skaidrė
Skaidrės aprašymas:
XIX amžiaus pradžia buvo Rusijos kultūrinio ir dvasinio pakilimo laikas. 1812 metų Tėvynės karas paspartino rusų tautos tautinės savimonės augimą, stiprėjimą. Bendra šio laikotarpio tendencija – stiprėjantis kultūros demokratizavimas, vis platesnių žmonių sluoksnių šviesėjimas. Skirtingi visuomenės sluoksniai ne tik susipažįsta su rusų aukštuomenės sukurta kultūra, bet ir tampa rusų kultūros kūrėjais, nustatančiais naujus jos motyvus ir tendencijas. Bažnyčia, pavaldi valstybei ir perimanti Vakarų mokslo formas, yra asketizmo pavyzdys, patvirtinantis stačiatikių tradiciją. Visiškai įsisavinusi europietiško išsilavinimo ribas, rusų kultūra intensyviai ieško tautinio ir kultūrinio savitumo įvaizdžio, plėtoja tautines būties formas šiuolaikinėje civilizacijoje. Žmonių tautinės savimonės augimas šiuo laikotarpiu turėjo didžiulę įtaką literatūros, vaizduojamojo meno, teatro ir muzikos raidai.
XIX amžius yra rusų literatūros klestėjimo laikotarpis. Ją parengė spartus Rusijos kultūrinis augimas po Petro Didžiojo reformų. Puikus Kotrynos karaliavimas iškėlė klausimą, kaip sukurti nacionalinį meną naujajai, didžiajai galiai Rusijai. Tarp Kotrynos dvariškių galaktikos iškyla didinga „dainininkės Felitsos“ figūra – Deržavinas. Meninės kalbos ir literatūros formų raida vyksta neįprastai sparčiai. 1815 m. per licėjaus egzaminą Puškinas skaito poeziją Deržavino akivaizdoje. Eugenijus Oneginas jis primena tai:
Senis Deržavinas mus pastebėjo
Ir nusileisdamas į karstą palaimintas.
Šlovingosios Kotrynos eros aušra susitinka su Puškino laikų aušra. „Rusų poezijos saulė“, Puškinas vis dar yra savo zenite, kai gimė Tolstojus. Taip per vieną šimtmetį gimė rusų literatūra, pakilo į meninės raidos viršūnę ir pelnė pasaulinę šlovę. Per vieną šimtmetį Rusija, iš ilgo miego pažadinta „galingojo Petro genijaus“, įtempia joje slypinčias jėgas ir ne tik pasiveja Europą, bet ant XX amžiaus slenksčio tampa jos minčių valdove.
Dunajevas M.M. XIX amžiaus rusų literatūra
XIX amžius gyvena karštligišku ritmu; tendencijos, tendencijos, mokyklos ir mados keičiasi svaiginančiu greičiu. Dešimtojo dešimtmečio sentimentalizmas užleidžia vietą dvidešimties ir trisdešimtųjų romantizmui; ketvirtajame dešimtmetyje gimė rusų idealistinė „išmintis“ ir slavofilų doktrina; šeštasis dešimtmetis – pirmųjų Turgenevo, Gončarovo, Tolstojaus romanų pasirodymas; šeštojo dešimtmečio nihilizmą keičia septintojo dešimtmečio populizmas; aštuntasis dešimtmetis buvo pilnas menininko ir pamokslininko Tolstojaus šlovės; devintajame dešimtmetyje prasideda naujas poezijos žydėjimas: rusų simbolizmo era.
Pasiruošimo laikotarpis baigiasi. Puškino šviesa pakyla, apsupta palydovų galaktikos. Delvigas, Venevitinovas, Baratynskis, kalbos, Odojevskis, Vyazemsky, Denis Davydov - visos šios žvaigždės spindi savo tyra ir lygia šviesa; jie mums atrodo ne tokie ryškūs tik todėl, kad juos užgožia Puškino spindesys. Šio genijaus pasirodymo negalima paaiškinti jokiu literatūrinių formų tęstinumu. Puškinas yra rusų literatūros stebuklas, Rusijos istorijos stebuklas. Aukštyje, iki kurio jis pakelia rusų verbalinį meną, visos vystymosi linijos nutrūksta. Negalite tęsti Puškino, galite tik būti jo įkvėpti ieškant kitų būdų. Puškinas nekuria mokyklų.
Magiškas Gogolio verbalinis menas atgaivina ištisą pasakotojų, kasdieninio gyvenimo rašytojų ir romanistų kartą. Visi didieji 1850-1880 rašytojai baigė Gogolio „natūralią mokyklą“. „Mes visi išėjome iš Gogolio apsiausto“, – sako Dostojevskis. Iš „Mirusių sielų“ – romano raidos linija, kurios pergalingas žygis užpildo antrąją amžiaus pusę. 1846 m. pasirodo pirmasis Dostojevskio apsakymas „Vargšai žmonės“; 1847 – pirmasis Turgenevo pasakojimas „Choras ir Kalinychas“, pirmasis Gončarovo romanas „Įprasta istorija“, pirmoji Aksakovo fantastika „Pastabos apie žuvies užkandį“, pirmoji didelė istorija
Literatūra. XIX a. pasirodė itin vaisingas ir ryškus Rusijos kultūrinio vystymosi srityje.
Plačiąja prasme „kultūros“ sąvoka apima visus žmogaus pasiekimų pavyzdžius įvairiose gyvenimo ir darbo srityse. Todėl visiškai pagrįsta ir tikslinga vartoti tokius apibrėžimus kaip „kasdienio gyvenimo kultūra“, „politinė kultūra“, „industrialinė kultūra“, „kaimo kultūra“, „filosofinė kultūra“ ir daugelis kitų, nurodančių kūrybos lygį. pasiekimai tam tikrose žmonių bendruomenės formose. Ir visur kultūriniai poslinkiai XIX a. Rusijoje buvo puikūs ir nuostabūs.
XIX amžiaus antroji pusė tapo ne tik greito visų formų ir žanrų kūrybos klestėjimo, bet ir laikotarpiu, kai rusų kultūra užtikrintai ir amžinai užėmė svarbią vietą žmogaus pasiekimų kultūros srityje. Rusų tapyba, rusų teatras, rusų filosofija, rusų literatūra užtvirtino savo pasaulines pozicijas dėl daugybės mūsų iškilių tautiečių, dirbusių XIX amžiaus antroje pusėje – XX amžiaus pradžioje. Šiandien bet kurioje pasaulio vietoje sunku rasti pakankamai išsilavinusį žmogų, kuris nežinotų F. M. Dostojevskio, L. N. Tolstojaus, A. P. Čechovo, P. I. Čaikovskio, S. V. Rachmaninovo, F. I. Chaliapino, K. S. Stanislavskio, A. P. A. Berdyajevo vardų. Tai tik keletas ryškiausių figūrų, kurios amžinai išliko reikšmingos Rusijos kultūros lauke. Be jų kultūrinis žmonijos bagažas būtų pastebimai skurdesnis.
Tas pats pasakytina ir apie to amžiaus pabaigą, kai vienuolis Jonas iš Kronštato (1829–1908) buvo L. N. Tolstojaus ir A. P. Čechovo amžininkas.
Nepaisant įvairių laisvo mąstymo formų, skepticizmo ir net ateizmo plitimo tarp aukštuomenės, didžioji dalis Rusijos imperijos gyventojų liko ištikimi stačiatikybei. Šis įsitikinimas, kuriam Rusijos žmonės buvo įsipareigoję daugelį amžių, visiškai neatspindėjo madingų ideologinių pomėgių, kurie egzistavo aukštojoje visuomenėje. Stačiatikybė buvo esmė to, ką šiuolaikinis politikos mokslas apibrėžia skolintu terminu „mentalumas“, tačiau tai rusų leksinėje apyvartoje atitinka „gyvenimo supratimo“ sąvoką.
Populiarios aplinkos stačiatikybė vienaip ar kitaip paveikė visus iškiliausių šalies kultūros meistrų kūrybinės veiklos aspektus, ir neatsižvelgiant į krikščionišką impulsą neįmanoma suprasti, kodėl Rusijoje, skirtingai nei kitose buržuazinėse šalyse, buvo jokio pagarbaus požiūrio į save, verslininkus, nei į jų užsiėmimą. Nors iki XX amžiaus pradžios. kapitalistinių santykių triumfas šalyje nekėlė abejonių, niekas nekūrė literatūros ar dramos kūrinių, kuriuose būtų šlovinami ir aukštinami veikėjų iš sostinės pasaulio nuopelnai ir nuopelnai. Netgi šalies periodiniai leidiniai, kurių nemaža dalis buvo tiesiogiai ar netiesiogiai finansuojami „verslo karalių“, nerizikavo savo adresu skelbti entuziastingų pagyrų. Tokie laikraščiai ar žurnalai iškart taptų pikto šmeižto objektu, neišvengiamai pradėtų netekti skaitytojų, o jų dienos būtų labai greitai suskaičiuotos.
Pokalbyje apie Rusijos kultūros procesą atsižvelgti į tai, kas išdėstyta pirmiau, yra nepaprastai svarbu dviem pagrindiniais aspektais.
Pirma, suprasti visos Rusijos žmonių dvasinę struktūrą, esminį jos skirtumą nuo šiuolaikinės Rusijos socialinės aplinkos.
Antra, suprasti, kodėl gailestis vargšams, užuojauta „pažemintiems ir įžeistiesiems“ buvo esminis visos Rusijos meninės ir intelektualinės kultūros – nuo Keliautojų paveikslų iki rusų rašytojų ir filosofų darbų – motyvas.
Ši neburžuazinė visuomenės sąmonė dar labiau prisidėjo prie komunistinės valdžios įsigalėjimo šalyje, kurios ideologija buvo privačios nuosavybės ir privačių interesų neigimas.
Šis motyvas ryškiausiai pasireiškė dviejų garsiausių šio laikotarpio nacionalinės kultūros atstovų - rašytojų pranašų F.M.Dostojevskio ir L.N.Tolstojaus - darbuose.
Dostojevskio ir Tolstojaus gyvenimo keliai ir kūrybos metodai visiškai nepanašūs. Jie nebuvo bendraminčiai, niekada neturėjo ne tik artimų, bet net meilių santykių ir nors įvairiais laikotarpiais trumpam priklausė tam tikroms literatūrinėms ir socialinėms grupėms (partijoms), pats jų asmenybės mastas netilpo į rėmus. siaurų ideologinių srovių. Jų biografijų lūžiais, literatūros kūriniuose atsispindėjo laikas, dvasiniai ieškojimai, net XIX amžiaus žmonių, gyvenusių nepaliaujamų socialinių naujovių ir būsimų lemtingų išvakarių nuojautos eroje, metimas.
FM Dostojevskis ir L. N. Tolstojus buvo ne tik „dailiosios literatūros meistrai“, puikūs laikų ir papročių metraštininkai. Jų mintys buvo toli už įprastos, gilesnės nei akivaizdžios. Jų troškimas išnarplioti gyvenimo paslaptis, žmogaus esmę, suvokti tikrąjį mirtingųjų likimą, atsispindintį, ko gero, aukščiausioje žmogaus proto ir širdies disharmonijos apraiškoje, drebančiuose jo sielos pojūčiuose ir šaltyje. -pragmatiškas proto beviltiškumas. Jų nuoširdus noras išspręsti „prakeiktus rusų klausimus“ – kas yra žmogus ir koks jo žemiškas likimas – abu rašytojus pavertė neramios prigimties dvasiniais vedliais, kurių Rusijoje visada buvo daug. Dostojevskis ir Tolstojus, išreiškiantys rusišką gyvenimo supratimą, tapo ne tik to meto balsais, bet ir jo kūrėjais.
FM Dostojevskis (1821-1881) gimė neturtingoje karo gydytojo šeimoje Maskvoje. Baigė internatinę mokyklą, o 1843 m. - Sankt Peterburgo pagrindinę inžinierių mokyklą, kurį laiką dirbo lauko inžinieriumi Sankt Peterburgo inžinierių komandoje. Išėjo į pensiją 1844 m., nusprendęs visiškai atsidėti literatūrai. Jis susitinka su V. G. Belinskiu ir I. S. Turgenevu, pradeda judėti sostinės literatūrinėje aplinkoje. Pirmasis didelis jo darbas „Vargšai žmonės“ (1846 m.) sulaukė didžiulės sėkmės.
1847 m. pavasarį Dostojevskis tapo nuolatiniu V. M. Petraševskio būrelio susirinkimų, kuriuose buvo svarstomi aštrūs socialiniai klausimai, tarp jų ir būtinybė griauti esamą santvarką. Be kitų, rašytojo troškimas buvo suimtas Petrashevtsy byloje. Iš pradžių jis buvo nuteistas mirties bausme, o jau ant pastolių Dostojevskiui ir kitiems kaltinamiesiems buvo parodytas karališkasis gailestingumas egzekuciją pakeisti sunkiaisiais darbais. F.M.Dostojevskis apie ketverius metus praleido katorgose (1850-1854). Savo viešnagę Sibire jis aprašė 1861 metais išleistoje esė knygoje Užrašai iš mirusiųjų namų.
1860-1870 m. pasirodė didžiausi literatūros kūriniai – Dostojevskiui pasaulinę šlovę atnešę romanai: „Pažemintas ir įžeistas“, „Lošėjas“, „Nusikaltimas ir bausmė“, „Idiotas“, „Demonai“, „Broliai Karamazovai“.
Rašytojas visiškai atsisakė revoliucinių jaunystės pomėgių, suprato teorijų apie smurtinį pasaulio pertvarkymą klaidingumą ir pavojingumą. Jo kūryba persmelkta apmąstymų apie gyvenimo prasmę, apie gyvenimo kelių paieškas. Dostojevskis įžvelgė galimybę suvokti būties tiesą tik per tikėjimą Kristumi. Moralas vystėsi nuo krikščioniškojo socializmo iki slavofilizmo. Tačiau vadinti jį slavofilu yra tik ruožas. Jis buvo vienas iš ideologinės krypties, vadinamos pochvenizmu, įkūrėjų. Tai pasijuto 1860–1870 m., kaip tik tuo metu, kai F.M.Dostojevskio kūryba pasiekė aukščiausią tašką.
Žurnalo „Vremya“, kurį FM Dostojevskis pradėjo leisti 1861 m., programoje buvo sakoma: Mes pagaliau įsitikinome, kad mes taip pat esame atskira tautybė, labai originalūs ir kad mūsų užduotis yra sukurti formą sau, savo. , gimtoji, paimta iš mūsų dirvožemio. Ši pozicija visiškai atitiko pradinį slavofilų postulatą. Tačiau universalus Dostojevskio mąstymo universalizmas pasireiškė jau tuo metu: Mes prognozuojame, kad Rusijos idėja galbūt bus visų tų idėjų, kurias plėtoja Europa, sintezė.
Šis požiūris buvo aukščiausias įsikūnijimas garsiojoje rašytojo kalboje 1880 m. iškilmėse paminklo Aleksandrui Puškinui atidarymo proga Maskvoje. Būtent savo Puškino kalboje, sukėlusioje publikos džiaugsmą, o vėliau tapusioje įnirtingų diskusijų objektu spaudoje, F.M.Dostojevskis suformulavo savo ateities pasaulio viziją. Savo gerovę jis išvedė iš istorinės Rusijos misijos vykdymo – suvienyti pasaulio žmones į brolišką sąjungą pagal krikščioniškos meilės ir nuolankumo priesakus:
Taip, Rusijos žmogaus tikslas yra neabejotinai visos Europos ir universalus. Tapti tikru rusu, tapti visiškai rusu, ko gero, reiškia tik tapti visų žmonių broliu, universaliu žmogumi, jei norite. O, visas šitas slavofilizmas ir mūsų vakarietiškumas yra tik vienas didelis nesusipratimas mūsų šalyje, nors istoriškai būtinas. Tikram rusui Europa ir visos didžiosios arijų genties dalis yra brangi kaip pati Rusija, taip pat mūsų gimtosios žemės sklypas, nes mūsų dalis yra universalumas ir įgytas ne kardu, o galia. brolija ir mūsų broliškas siekis suvienyti žmones.
Dostojevskis nebuvo filosofas tiksliąja to žodžio prasme, mąstė kaip menininkas, jo idėjos buvo įkūnytos literatūros kūrinių herojų mintyse ir veiksmuose. Rašytojo pasaulėžiūra visada išliko religinga. Net jaunystėje, kai jį nunešė socializmo idėjos, jis liko Bažnyčios glėbyje. Viena iš svarbiausių priežasčių, dėl kurių jis išsiskyrė su V.G.Belinskiu, kaip vėliau prisipažino F.M.Dostojevskis, buvo ta, kad jis barė Kristų. Vyresnysis Zosima („Broliai Karamazovai“) išsakė idėją, esančią daugelyje literatūros ir publicistinių F. M. Dostojevskio kūrinių: į jo grožį. Nenoras ir nesugebėjimas matyti supančio grožio kyla iš žmogaus nesugebėjimo įvaldyti šių dovanų – „skaitykite FM Dostojevskį.
Visą gyvenimą rašytojas nerimavo dėl asmenybės paslapties, jį apėmė skausmingas domėjimasis žmogumi, santūria jo prigimties puse, sielos gelmėmis. Apmąstymų šia tema galima rasti beveik visuose jo meno kūriniuose. Dostojevskis su nepralenkiamais įgūdžiais atskleidė tamsiąsias žmogaus sielos puses, jame slypinčias destrukcijos jėgas, beribį egoizmą, moralinių pagrindų, įsišaknijusių žmoguje, neigimą. Tačiau, nepaisant neigiamų aspektų, rašytojas kiekviename individe įžvelgė mįslę, kiekvieną, net ir nereikšmingiausio įvaizdyje, laikė absoliučia vertybe. Ne tik demonišką elementą žmoguje Dostojevskis atskleidė su precedento neturinčia jėga; ne mažiau giliai ir išraiškingai parodyti tiesos ir gėrio judesiai žmogaus sieloje, angeliškasis pradas joje. Tikėjimas žmogumi, pergalingai patvirtintas visuose rašytojo kūriniuose, daro F. M. Dostojevskį didžiausiu mąstytoju-humanistu.
Per savo gyvenimą Dostojevskis buvo apdovanotas didžiojo rašytojo titulu tarp skaitančios visuomenės. Tačiau jo viešoji padėtis, visų formų revoliucinio judėjimo atmetimas, krikščioniško nuolankumo pamokslavimas sukėlė išpuolių ne tik radikalioje, bet ir liberalioje aplinkoje.
Dostojevskio kūrybos klestėjimas atėjo „netoleravimo riaušės“ laikais. Visi, kurie nepritarė madingoms radikalaus visuomenės pertvarkymo teorijoms entuziastingai, buvo įvardijami kaip reakcionieriai. Tai buvo 1860 m. žodis „konservatorius“ tapo kone purvinu žodžiu, o sąvoka „liberalus“ tapo socialinio progresisto sinonimu. Jei anksčiau bet koks ideologinis ginčas Rusijoje beveik visada buvo emocinio pobūdžio, tai dabar nepakeičiamu jo atributu tapo nepakantumas viskam ir visiems, kas neatitiko plokščių schemų „pagrindiniame progreso vystymosi kelyje“. Jie nenorėjo girdėti priešininkų balsų. Kaip sakė garsus filosofas B.C. Solovjovas apie kitą iškilų rusų mąstytoją K. N. Leontjevą išdrįso „išsakyti savo reakcingas mintis“ tokiu metu, „kai tai jam galėjo atnešti tik pajuoką“. Iš oponentų buvo tyčiojamasi, jiems nesipriešino iš esmės, jie tarnavo tik kaip pajuokos objektas.
Dostojevskis visiškai patyrė moralinį terorą liberalizuojant viešąją nuomonę. Išpuoliai prieš jį, tiesą sakant, niekada nesiliovė. Juos inicijavo V. G. Belinskis, rašytojo ankstyvuosius literatūrinius ir psichologinius eksperimentus pavadinęs „nervų nesąmonėmis“. Buvo tik vienas trumpas laikotarpis, kai Dostojevskio vardas mėgavosi pagarba tarp „socialinės pažangos kunigų“ – 1850-ųjų pabaiga, kai Dostojevskis priartėjo prie M. V. Petraševskio rato ir tapo „režimo auka“.
Tačiau paaiškėjus, kad rašytojas savo kūriniuose nesivadovavo ūmaus socialumo teorija, pasikeitė liberaliosios-radikalios kritikos požiūris į jį. Po pasirodymo spaudoje 1871–1872 m. romaną „Demonai“, kur autorius parodė revoliucinių idėjų nešėjų dvasinį skurdumą ir visišką amoralumą, Dostojevskis virto sistemingų puolimų taikiniu. Metropoliteno laikraščiai ir žurnalai nuolat kritikavo visuomenę prieš „socialinius Dostojevskio kliedesius ir jo karikatūrišką šeštojo dešimtmečio humanistinio judėjimo atvaizdą“. Tačiau rašytojo kūrinių kūrybinis monumentalumas, precedento neturinti psichologinė gelmė buvo tokia akivaizdi, kad priepuolius lydėjo daugybė įprastų meistro meninių gabumų prisipažinimų.
Toks nesibaigiantis piktnaudžiavimas vardu rašytoją veikė slegiamai, ir nors jis nekeitė savo pažiūrų ir kūrybinio būdo, tačiau stengėsi, kiek įmanoma, nenurodyti naujų puolimų priežasčių. Nepaprastas epizodas šiuo atžvilgiu datuojamas 1880-ųjų pradžioje, kai šalyje plito populistinis teroras. Kažkaip susiklostė taip, kad kartu su žurnalistu ir leidėju A.S. Suvorinas, rašytojas apmąstė temą: praneštų policijai, jei staiga sužinotų, kad užminavo Žiemos rūmus ir netrukus įvyks sprogimas, o visi jo gyventojai mirs. Į šį klausimą Dostojevskis atsakė: Ne. Ir, paaiškindamas savo poziciją, pastebėjo: Liberalai man neatleistų. Jie mane kankintų, varytų į neviltį.
Tokią situaciją su viešąja nuomone Dostojevskis laikė nenormalia, tačiau jam nepavyko pakeisti nusistovėjusių socialinio elgesio metodų. Didysis rašytojas, senas, ligotas žmogus, bijojo kaltinimų bendradarbiavimu su valdžia, negalėjo išgirsti išsilavinusio plėšrūno riaumojimo.
Grafas L.N.Tolstojus (1828-1910) gimė turtingoje bajorų šeimoje. Pradinį išsilavinimą įgijo namuose, vėliau kurį laiką studijavo Kazanės universiteto Rytų ir teisės fakultetuose. Kurso nebaigė, mokslai jo nenunešė.
Jis metė universitetą ir išvyko į aktyvią kariuomenę Kaukaze, kur klostėsi lemiamas karo veiksmų su Šamiliu etapas. Čia jis praleido dvejus metus (1851-1853). Tarnystė Kaukaze Tolstojų praturtino daugybe įspūdžių, kuriuos vėliau jis atspindėjo savo pasakojimuose ir pasakojimuose.
Prasidėjus Krymo karui Tolstojus savanoriu išėjo į frontą ir dalyvavo Sevastopolio gynyboje. Pasibaigus karui išėjo į pensiją, išvyko į užsienį, vėliau tarnavo Tulos provincijos administracijoje. 1861 m. jis nutraukė tarnybą ir apsigyveno savo dvare Yasnaya Polyana netoli Tulos.
Ten Tolstojus parašė didžiausius literatūros kūrinius – romanus „Karas ir taika“, „Ana Karenina“, „Prisikėlimas“. Be to, jis parašė daug apsakymų, apsakymų, dramos ir publicistinių kūrinių. Rašytojas sukūrė įvairiapusę Rusijos gyvenimo panoramą, vaizdavo skirtingo socialinio statuso žmonių papročius ir gyvenimą, parodė sudėtingą gėrio ir blogio kovą žmogaus sieloje. Romanas „Karas ir taika“ iki šiol yra ryškiausias literatūros kūrinys apie 1812 m. karą.
Rašytojo dėmesį patraukė daugybė politinių ir socialinių problemų, į kurias jis atsiliepė savo straipsniais. Pamažu jų tonas darėsi vis nepakantesnis, o Tolstojus virto negailestingu visuotinai priimtų moralės normų ir socialinių pagrindų kritiku. Jam atrodė, kad Rusijoje valdžia ne ta pati ir Bažnyčia ne ta pati. Bažnyčia apskritai buvo jo priekaištų objektas. Rašytojas nepripažįsta bažnyčios supratimo apie krikščionybę. Jį atstumia religinės dogmos ir tai, kad Bažnyčia tapo socialinio pasaulio dalimi. Tolstojus išsiskyrė su Rusijos stačiatikių bažnyčia. Reaguodama į tai, 1901 m. Šventasis Sinodas pašalino Tolstojų iš Bažnyčios, tačiau išreiškė viltį, kad jis vis tiek atgailaus ir grįš į jos kaimenę. Atgailos nebuvo, rašytojas mirė be bažnytinės ceremonijos.
Nuo pat jaunystės Tolstojus buvo stipriai paveiktas Ruso pažiūrų ir, kaip vėliau rašė, būdamas 16 metų sugriovė savo tradicines pažiūras ir vietoj kryžiaus ant kaklo pradėjo nešioti medalioną su Ruso portretu. Rašytojas aistringai priėmė Ruso idėją apie natūralų gyvenimą, kuris daug nulėmė tolesnėse Tolstojaus paieškose ir perkainojime. Kaip ir daugelis kitų rusų mąstytojų, Tolstojus subjektyvios moralės požiūriu visus pasaulio ir kultūros reiškinius pajungė griežtai kritikai.
1870-aisiais. rašytojas išgyveno užsitęsusią dvasinę krizę. Jo sąmonę žavi mirties paslaptis, prieš kurios neišvengiamybę viskas aplinkui įgauna nereikšmingo pobūdį. Norėdamas įveikti gniuždančias abejones ir baimes, Tolstojus bando nutraukti ryšius su jam pažįstama aplinka ir siekia artimo bendravimo su paprastais žmonėmis. Jam atrodo, kad su jais, elgetomis, klajūnais, vienuoliais, valstiečiais, schizmatikais ir kaliniais, jis įgis tikrą tikėjimą, žinojimą, kas yra tikroji žmogaus gyvenimo ir mirties prasmė.
Yasnaya Polyana grafas pradeda supaprastinimo laikotarpį. Jis atmeta visas šiuolaikinės civilizacijos apraiškas. Jo negailestingas ir bekompromisis atmetimas galioja ne tik valstybės institucijoms, Bažnyčiai, teismui, kariuomenei, buržuaziniams ekonominiams santykiams.
Savo beribiame ir aistringame nihilizme rašytojas pasiekė maksimalistines ribas. Jis atmeta meną, poeziją, teatrą, mokslą. Anot jo, gėris neturi nieko bendra su grožiu, estetinis malonumas yra žemesnės eilės malonumas. Menas paprastai yra tiesiog smagu.
Tolstojus laikė šventvagyste meną ir mokslą sulyginti su gėriu. Mokslas ir filosofija, rašė jis, interpretuok ką nori, bet tik ne apie tai. kaip pačiam žmogui būti geresniam ir kaip geriau gyventi. Šiuolaikinis mokslas turi daugybę žinių, kurių mums nereikia, tačiau jis nieko negali pasakyti gyvenimo prasmės klausimu ir netgi mano, kad šis klausimas nepriklauso savo kompetencijai.
Tolstojus bandė atsakyti į šiuos degančius klausimus. Pasaulinė žmonių tvarka, pasak Tolstojaus, turėtų būti grindžiama meile artimui, nesipriešinimu blogiui smurtu, gailestingumu ir materialiniu nesavanaudiškumu. Tolstojus laikė privačios nuosavybės panaikinimą apskritai ir privačios nuosavybės žemėje panaikinimą svarbiausia sąlyga, kad Kristaus šviesa patektų į žemę. 1902 m., kreipdamasis į Nikolajų II, Tolstojus rašė: Žemės nuosavybės teisės panaikinimas, mano nuomone, yra artimiausias tikslas, kurio pasiekimas turėtų tapti Rusijos valdžia mūsų laikais.
Levo Tolstojaus pamokslai neliko neatsakyti. Tarp vadinamosios šviesios visuomenės, kurioje vyravo kritiški vertinimai ir skeptiškas požiūris į tikrovę, grafanihilistas turėjo daug gerbėjų ir pasekėjų, siekusių Tolstojaus socialines idėjas paversti realybe. Jie sukūrė mažas kolonijas, kurios buvo vadinamos kultūrinėmis sketomis, bandė pakeisti aplinkinį pasaulį per moralinį savęs tobulėjimą ir sąžiningą darbą. Tolstojiečiai atsisakė mokėti mokesčius, tarnauti kariuomenėje, nemanė, kad santuokos pašventinimas bažnyčioje būtinas, nekrikštijo savo vaikų, neleido į mokyklas. Valdžia tokias bendruomenes persekiojo, kai kurie aktyvūs tolstojai net buvo patraukti į teismą. XX amžiaus pradžioje. tolstojaus judėjimas Rusijoje beveik nutrūko. Tačiau pamažu ji išplito už Rusijos ribų. Tolstojaus ūkiai atsirado Kanadoje, Pietų Afrikoje, JAV, Didžiojoje Britanijoje.
I.S.Turgenevas (1818-1883) yra priskiriamas socialinių ir psichologinių romanų kūrimui, kuriuose asmeninis herojų likimas buvo neatsiejamai susijęs su šalies likimu. Jis buvo neprilygstamas meistras atskleisti žmogaus vidinį pasaulį visu jo sudėtingumu. Turgenevo kūryba turėjo didžiulę įtaką rusų ir pasaulio literatūros raidai.
I. S. Turgenevas buvo kilęs iš turtingos ir senos kilmingos šeimos. 1837 metais baigė Sankt Peterburgo universiteto Filologijos fakultetą. Mokymąsi tęsė užsienyje. Vėliau Turgenevas prisiminė: aš studijavau filosofiją, senąsias kalbas, istoriją ir ypač uoliai studijavau Hegelį. Dvejus metus (1842–1844) Turgenevas dirbo Vidaus reikalų ministerijos pareigūnu, tačiau savo karjera nesidomėjo. Jį sužavėjo literatūra. Pirmąjį savo kūrinį – draminę poemą „Steno“ – parašė 1834 m.
1830-ųjų pabaigoje. jaunojo Turgenevo eilėraščiai pradėjo pasirodyti žurnaluose „Sovremennik“ ir „Otechestvennye zapiski“. Tai elegiški meilės apmąstymai, persmelkti liūdesio ir ilgesio motyvų. Dauguma šių eilėraščių sulaukė didelio publikos pripažinimo (Baladė, Vėl viena, viena..., Miglotas rytas, pilkas rytas...). Vėliau kai kurie Turgenevo eilėraščiai buvo sukurti muzika ir tapo populiariais romansais.
1840 m. spaudoje pasirodė pirmosios Turgenevo dramos ir eilėraščiai, o jis pats tapo visuomeninio-literatūrinio žurnalo „Sovremennik“ darbuotoju.
1840-ųjų viduryje. Turgenevas suartėjo su grupe rašytojų, vadinamosios „prigimtinės mokyklos“ veikėjų – N. A. Nekrasovo, I. A. Gončarovo, D. V. Grigorovičiaus ir kitų, kurie bandė literatūrai suteikti demokratiškumo. Šie rašytojai savo kūrinių herojais pavertė visų pirma baudžiauninkus.
Pirmasis atnaujinto „Sovremennik“ numeris buvo išleistas 1847 m. sausio mėn. Turgenevo istorija „Choras ir Kalinychas“, atidaręs visą darbų ciklą bendru pavadinimu „Medžiotojo užrašai.
Po jų paskelbimo 1847-1852 m. Visos Rusijos šlovė atiteko rašytojui. Rusų žmonės, rusų valstiečiai knygoje rodomi su tokia meile ir pagarba, kokios dar nėra buvę rusų literatūroje.
Vėlesniais metais rašytojas sukūrė keletą romanų ir istorijų, išsiskiriančių savo meniniais nuopelnais – Rudinas, Kilnus lizdas, Išvakarėse, Tėvai ir sūnūs, Dūmai. Jie meistriškai vaizduoja aukštuomenės gyvenimo būdą, parodo naujų socialinių reiškinių ir figūrų, ypač populistų, atsiradimą. Vardas Turgenevas tapo vienu iš labiausiai gerbiamų vardų rusų literatūroje. Jo darbai pasižymėjo aštria polemika, kėlė svarbiausias žmogaus gyvenimo problemas, rodė gilų rašytojo požiūrį į vykstančių įvykių esmę, norą suprasti naujų žmonių (nihilistų) prigimtį ir siekius. įžengė į šalies visuomeninio ir politinio gyvenimo areną.
Vieno ryškiausių rusų rašytojų ir dramaturgų – A.P.Čechovo (1860-1904) kūryba, šis subtilus psichologas ir potekstės meistras, taip savotiškai kūryboje derinantis humorą ir lyrizmą.
A.P. Čechovas gimė Taganrogo mieste pirklio šeimoje. Mokėsi Taganrogo gimnazijoje. Studijas tęsė Maskvos universiteto medicinos fakultete, kurį baigė 1884 m. Dirbo gydytoju Maskvos gubernijoje. Literatūrinę karjerą pradėjo nuo feljetonų ir apsakymų, publikuotų humoristiniuose žurnaluose.
Didžiausi ir garsiausi Čechovo kūriniai pradėjo pasirodyti devintojo dešimtmečio pabaigoje. Tai pasakojimai ir pasakojimai Stepė, „Šviesos“, Namas su antresole, Nuobodi istorija, Kambarys MB, Vyrai, Dangoje, Apie meilę, Joničas, Ponia su šunimi, Šokinėjimas, Dvikova, esė knygos „Iš Sibiro ir Ostroe“ Sachalinas.
Čechovas yra nuostabių dramos kūrinių autorius. Jo pjesės „Ivanovas“, „Dėdė Vania“, „Žuvėdra“, „Trys seserys“, „Vyšnių sodas“ statomos visame pasaulyje. Rašytojo pasakojimuose apie individų likimus slypi gili filosofinė potekstė. Čechovo gebėjimas atjausti, meilė žmonėms, gebėjimas įsiskverbti į dvasinę žmogaus prigimtį, domėjimasis aktualiomis žmonių visuomenės raidos problemomis padarė rašytojo kūrybinį palikimą aktualų ir šiandien. Art. 1870 m. Rusijoje įvyko įvykis, turėjęs galingą įtaką vizualiųjų menų raidai: susikūrė Keliaujančių meno parodų asociacija, suvaidinusi svarbų vaidmenį plėtojant demokratinę tapybą ir jos priešpriešą saloniniam-akademiniam menui. Tai buvo visuomeninė organizacija, kurios valstybė nefinansavo. Partnerystę organizavo jaunieji menininkai, daugiausia Sankt Peterburgo dailės akademijos absolventai, kurie nepritarė Akademijos vadovavimo estetiniams principams. Jie nebenorėjo vaizduoti „amžinojo grožio“, vadovautis „klasikiniais Europos meno pavyzdžiais“. Atspindėdami bendrą septintojo dešimtmečio socialinį pakilimą, menininkai stengėsi išreikšti šiuolaikinio pasaulio kompleksiškumą, priartinti meną prie gyvybės, perteikti plačių visuomenės ratų siekius ir nuotaikas, parodyti gyvus žmones, jų rūpesčius ir siekius. Beveik visi iškilūs Rusijos menininkai buvo kūrybingai susiję su Keliautojų asociacija.
Per ateinančius dešimtmečius Keliautojų asociacija (dažniausiai jie buvo vadinami tiesiog Keliautojais) surengė daugybę parodų, kurios ne tik buvo rodomos kur nors, bet ir vežamos (perkeliamos) į skirtingus miestus. Pirmoji tokio pobūdžio paroda įvyko 1872 m.
Centrinė Rusijos meno figūra 1860 m. tapo vienu iš Keliautojų asociacijos organizatorių, mokytojas, rašytojas V.G.Perovas (1833-1882). Tapybą studijavo Arzamo piešimo mokykloje, vėliau Maskvos tapybos, skulptūros ir architektūros mokykloje bei Sankt Peterburgo dailės akademijoje. Baigęs kursus 1869 m., gavo stipendiją ir tobulinosi Paryžiuje. Jau 1860 m. Perovas paskelbė save dideliu realistu, jo paveikslai išsiskyrė aštriu socialiniu turiniu. Tai pamokslas kaime Kaimo procesija
Arbatos gėrimas Mitiščiuose, netoli Maskvos Išlydėdamas velionį, „Troika. Pameistriai amatininkai neša vandenį, „Paskutinė smuklė prie posto ir pan. Menininko paveikslas subtiliai perteikė užuojautą žmonių, kuriuos sugniuždo poreikis, išgyvenusiems sielvartą.
Perovas yra lyrinių drobių (paukščiai ir medžiotojai ramybėje) ir pasakų vaizdų (Snow Maiden) meistras. Rusijos meno aukso fonde yra dramaturgo A. N. Ostrovskio, rašytojo F. M. Dostojevskio portretai, kuriuos menininkas P. M. Tretjakovo užsakymu atliko jo sumanytai portretų galerijai, reprezentuojančiai „tautai brangius žmones“. Perovas taip pat pasuko į istorines temas, jo garsiausias toks paveikslas – Pugačiovo teismas.
I. N. Kramskojus (1837-1887) gimė neturtingoje šeimoje. Nuo 1857 m. studijavo Sankt Peterburgo dailės akademijoje. 1863 m. jis tapo Akademijos rūpesčių keltoju, vadovavo 14 absolventų grupei, kuri atsisakė dalyvauti konkurse, kuriame buvo reikalaujama pateikti nuotraukas tik mitologinėmis temomis. Protestuotojai paliko akademiją ir sukūrė savitarpio pagalbos artelą, kuri vėliau tapo Keliautojų asociacijos pagrindu.
Kramskojus buvo puikus portreto meistras ir savo drobėse užfiksavo daugybę žinomų Rusijos žmonių, tų, kurie paprastai vadinami savo epochos minčių valdovais.
Tai M. E. Saltykovo-Ščedrino, L. N. Tolstojaus, N. A. Nekrasovo portretai. P. M. Tretjakovas, S. P. Botkinas, I. I. Šiškinas ir kt.. Kramskojaus teptukai – paprastų valstiečių portretai.
1872 metais Pirmojoje keliaujančioje parodoje pasirodė Kramskojaus paveikslas „Kristus dykumoje“, tapęs programa ne tik pačiam menininkui, bet ir visiems keliaujantiems. Drobėje pavaizduotas giliai mąstantis Jėzus Kristus. Nušvitęs, ramus Kristaus žvilgsnis patraukia žiūrovo dėmesį.
Didelis susidomėjimas Evangelijos tema apima visą kito Rusijos keliaujančio judėjimo įkūrėjo N. N. Ge (1831–1894) darbą. Paveiksle „Paskutinė vakarienė“ ryškus šviesos ir šešėlių žaismas pasiekiamas kontrastuojant apaštalų grupę ir Judo figūrą tirštame šešėlyje. Evangelijos istorija leido menininkui pavaizduoti skirtingų pasaulėžiūrų konfliktą. Po šios drobės pasirodė „Kas yra tiesa?“. Kristus ir Pilotas, Sinedriono nuosprendis, kaltas dėl mirties!, Kalvarijos, Nukryžiavimas ir kt.
L. N. portrete. Tolstojaus, menininkui pavyko perteikti genialaus rašytojo minties kūrybą.
Pirmojoje keliaujančioje parodoje Ge eksponavo paveikslą „Petras I tardo Tsarevičių Aleksejų Petrovičių Peterhofe. Žiūrovas jaučia įtemptą tėvo ir sūnaus tylą. Petras įsitikinęs, kad caras kaltas. Konfliktas tarp caro ir sosto įpėdinio vaizduojamas didžiausio intensyvumo momentu.
Garsus BJB mūšio dailininkas. Vereshchaginas (1842-1904) ne kartą dalyvavo to meto karo veiksmuose. Remdamasis įspūdžiais apie įvykius Turkestano teritorijoje, jis sukūrė „Karo apoteozės“ paveikslą. Kardais nupjautų kaukolių piramidė atrodo kaip karo alegorija. Ant paveikslo rėmo - tekstas: Skirta visiems didžiiesiems užkariautojams, buvusiems, dabartiniams ir ateities.
Vereshchaginui priklauso daugybė didelių mūšio paveikslų, kuriuose jis veikė kaip tikras šio žanro reformatorius.
Vereshchaginas buvo 1877–1878 m. Rusijos ir Turkijos kampanijos dalyvis. Jo garsioji „Balkanų serija“ buvo sukurta pagal eskizus ir eskizus, atliktus įvykių vietoje. Viename iš šios serijos paveikslų (Shipka - Sheinovo. Skobelev prie Shipkos) Skobelevo iškilmingo pergalingų rusų pulkų pasveikinimo scena nukeliama į antrą planą. Drobės priekiniame plane žiūrovas mato apsnigtą lauką, nusėtą mirusiųjų. Šis graudus vaizdas turėjo priminti žmonėms kruviną pergalės kainą.
I.I.Shishkin (1832-1898) gali būti vadinamas vienu populiariausių Rusijos peizažo tapytojų. Tapytojas ir puikus gamtos žinovas, rusų mene įtvirtino miško peizažą – didingus galingus ąžuolynus ir pušynus, miškų atstumus, gilias džiungles. Menininko drobėms būdingas monumentalumas ir didingumas. Plėtimas, erdvė, žemė, rugiai. Dievo malonė, Rusijos turtai – taip menininkas apibūdino savo drobę Rugiai, kurioje ypač aiškiai atsiskleidė Šiškino erdvinių sprendimų mastas. Apeiginiais Rusijos gamtos portretais tapo pušys, saulės apšviestos, Miško toliai, Rytas pušyne, Ąžuolai ir kt.. Garsus menotyrininkas V. V. Stasovas, Ja. E. Repinas (1844-1930), vadinamas rusų tapybos Samsonu. .
Tai vienas universaliausių menininkų, kuriam vienodai puikiai pavyko kurti portretus, žanrines scenas, peizažus ir dideles drobes istorine tema.
I.B.Repinas gimė neturtingoje karinio naujakurio šeimoje Chuguevo mieste, Charkovo provincijoje, ir pirmuosius piešimo įgūdžius įgijo iš vietinių Ukrainos ikonų tapytojų. 1863 metais persikėlė į Sankt Peterburgą ir įstojo į Dailės akademiją, kur pirmasis Repino mentorius V.I.Surikas buvo I.N.Kramskojus. 1871 m. Repinas baigė akademiją ir, būdamas gabus, gavo stipendiją kūrybinei užduočiai Prancūzijoje ir Italijoje.
Jau 1870 m. Repino vardas tampa vienu didžiausių, populiariausių Rusijos tapytojų. Kiekvienas naujas jo paveikslas sukelia gyvą visuomenės susidomėjimą ir karštas diskusijas. Tarp žinomiausių dailininko drobių – Baržų vežėjai Volgoje, Kryžiaus procesija Kursko gubernijoje, Ivanas Rūstusis ir jo sūnus Ivanas 1581 m. lapkričio 16 d., kazokai rašo laišką Turkijos sultonui, Portretas Deputatas Musorgskis, „Iškilmingas Valstybės tarybos posėdis“, K. P. Pobedonoscevos portretas, Jie nesitikėjo ir kt. Repinas savo drobėse įamžino šalies gyvenimo panoramą, parodė ryškius tautinius charakterius, galingas Rusijos pajėgas. .
V.I.Surikovas (1848-1916) pasirodė esąs gimęs istorinis tapytojas. Gimęs sibirietis, Surikovas studijavo Sankt Peterburge Dailės akademijoje, o baigęs akademiją apsigyveno Maskvoje. Jo pirmoji didelė drobė buvo Utrostreletskajos egzekucija. Po to sekė Menšikovas „Vera Zov“, „Bojarynija Morozova“, „Sibiro užkariavimas Jermako Suvorovo perėjimu per Alpes 1799 m.“ ir kt. Šių paveikslų siužetus ir vaizdus menininkas piešė iš Rusijos istorijos gelmių.
Pristatyme pateikiamos tezės paskaitai tema „Rusų literatūros bruožai XIX amžiaus pirmoje pusėje“, svarstomi šie klausimai:
1. XIX amžiaus I pusės rusų literatūros bendrosios charakteristikos ir originalumas.
2. Socialinės-politinės padėties Rusijoje bruožai.
3. Pagrindinės laiko problemos.
4. XIX amžiaus I pusės rusų literatūros reikšmė rusų ir pasaulio literatūros proceso raidai.
Paskaitos metu su studentais galite pasidaryti informacinę lentelę.
Parsisiųsti:
Peržiūra:
Norėdami naudoti pristatymų peržiūrą, susikurkite sau Google paskyrą (paskyrą) ir prisijunkite prie jos: https://accounts.google.com
Skaidrių antraštės:
— Devynioliktas amžius, geležinis, tikrai žiaurus amžius! Bendrosios XIX amžiaus pirmosios pusės rusų literatūros charakteristikos
XIX amžius pasauliniu mastu vadinamas rusų poezijos „aukso amžiumi“ ir rusų literatūros amžiumi. Nepamirškite, kad XIX amžiuje įvykusį literatūrinį šuolį parengė visa XVII ir XVIII amžių literatūros proceso eiga. XIX amžius yra rusų literatūrinės kalbos, kuri susiformavo daugiausia dėl A. S., formavimosi laikas. Puškinas.
Tačiau XIX amžius prasidėjo sentimentalizmo suklestėjimu ir romantizmo formavimusi. Šios literatūros kryptys pirmiausia išreiškė poeziją. Poetiniai poetų E.A. Baratynskis, K.N. Batyushkova, V.A. Žukovskis, A.A. Feta, D.V. Davydova, N.M. Jazykovas. F.I. Buvo baigtas Tyutchevo rusų poezijos „Aukso amžius“. Nepaisant to, centrinė šių laikų figūra buvo Aleksandras Sergejevičius Puškinas.
A.S. Puškinas savo kopimą į literatūros olimpą pradėjo eilėraščiu „Ruslanas ir Liudmila“ 1920 m. O jo romanas eilėraštyje „Eugenijus Oneginas“ buvo vadinamas Rusijos gyvenimo enciklopedija. Romantiški A.S. eilėraščiai. Puškino „Bronzinis raitelis“ (1833), „Bachčisarajaus fontanas“, „Čigonai“ atvėrė rusų romantizmo erą. Daugelis poetų ir rašytojų A. S. Puškiną laikė savo mokytoju ir tęsė jo sukurtą literatūros kūrinių kūrimo tradiciją. Vienas iš šių poetų buvo M.Yu. Lermontovas.
Žinomas dėl savo romantiškos poemos „Mtsyri“, poetinės istorijos „Demonas“, daugelio romantiškų eilėraščių. Įdomu tai, kad XIX amžiaus rusų poezija buvo glaudžiai susijusi su socialiniu ir politiniu šalies gyvenimu. Poetai bandė suvokti savo ypatingo likimo idėją. Poetas Rusijoje buvo laikomas dieviškosios tiesos dirigentu, pranašu. Poetai ragino valdžią įsiklausyti į jų žodžius. Eilėraščiai A.S. Puškino „Pranašas, odė laisvei“, „Poetas ir minia“, M.Yu eilėraštis. Lermontovas „Apie poeto mirtį“ ir daugelis kitų.
Kartu su poezija pradėjo vystytis ir proza. Amžiaus pradžios prozininkus paveikė W. Scotto angliški istoriniai romanai, kurių vertimai buvo labai populiarūs. XIX amžiaus rusų prozos raida prasidėjo nuo A. S. prozos kūrinių. Puškinas ir N. V. Gogolis. Puškinas, anglų istorinių romanų įtakoje, kuria apsakymą „Kapitono dukra“, kur veiksmas klostosi grandiozinių istorinių įvykių fone: Pugačiovos sukilimo metu. A.S. Puškinas atliko didžiulį darbą tyrinėdamas šį istorinį laikotarpį. Šis darbas daugiausia buvo politinio pobūdžio ir buvo skirtas valdantiesiems.
A.S. Puškinas ir N. V. Gogolis apibūdino pagrindinius meno tipus, kuriuos rašytojai išplėtojo per visą XIX a. Tai meninis „perteklinio žmogaus“ tipas, kurio pavyzdys yra Eugenijus Oneginas A.S. romane. Puškinas ir vadinamasis „mažo žmogaus“ tipas, kurį rodo N. V. Gogolis savo apsakyme „Paštas“, taip pat A.S. Puškinas apsakyme „Stoties prižiūrėtojas“.
Žurnalistinį ir satyrinį pobūdį literatūra paveldėjo iš XVIII a. Prozos eilėraštyje N.V. Gogolio „Mirusiose sielose“ rašytojas aštria satyrine maniera parodo aferistą, supirkinėjantį mirusias sielas, įvairaus tipo žemvaldžius, kurie yra įvairių žmogaus ydų įsikūnijimas (jaučiama klasicizmo įtaka). Komedija „Generalinis inspektorius“ tęsiasi tame pačiame plane. A.S.Puškino darbuose taip pat gausu satyrinių vaizdų. Literatūra ir toliau satyriškai vaizduoja Rusijos tikrovę. Tendencija vaizduoti Rusijos visuomenės ydas ir trūkumus yra būdingas visos rusų klasikinės literatūros bruožas. Jį galima atsekti beveik visų XIX amžiaus rašytojų kūryboje.
Nuo XIX amžiaus vidurio vystosi rusų realistinė literatūra, kuri kuriama Nikolajaus I valdymo laikais Rusijoje susidariusios įtemptos socialinės-politinės situacijos fone. Baudžia baudžiavos krizė, prieštaravimai. tarp valdžios ir paprastų žmonių yra stiprūs. Reikia kurti realistinę literatūrą, aštriai reaguojančią į socialinę-politinę situaciją šalyje. Literatūros kritikas V.G. Belinskis žymi naują realistinę literatūros kryptį. Jo poziciją plėtoja N.A. Dobrolyubovas, N.G. Černyševskis. Tarp vakarietininkų ir slavofilų kyla ginčas dėl Rusijos istorinės raidos kelių.
Rašytojai kreipiasi į socialines-politines Rusijos tikrovės problemas. Realistinio romano žanras vystosi. I.S. Turgenevas, F.M. Dostojevskis, L.N. Tolstojus, I.A. Gončarovas. Vyrauja socialiniai-politiniai ir filosofiniai klausimai. Literatūra išsiskiria ypatingu psichologizmu. Poezijos raida kiek nuslūgsta. Verta atkreipti dėmesį į Nekrasovo, kuris pirmasis į poeziją įtraukė socialines problemas, poetinius kūrinius. Žinomas dėl savo eilėraščio "Kas gyvena gerai Rusijoje?"
Peržiūra:
Rusų literatūros periodizacija 1-ame aukšte XIX a. | Svarbiausias istorinis įvykiai Europoje ir Rusijoje | bendrosios charakteristikos plėtra rusų literatūra | Pagrindinis literatūros žanrai |
1795-1815 m | Didžioji prancūzų revoliucija (1789-1793) Carskoje Selo licėjaus atidarymas. 1812 m. Tėvynės karas. Dekabristų organizacijų atsiradimas | Literatūros pasaulietiškumas. Europos kultūros paveldo įvaldymas. Didesnis dėmesys rusų folklorui ir liaudies legendoms.Klasicizmo nuosmukis ir jo transformacija Deržavino kūryboje. Rusiško sentimentalizmo ir besiformuojančio romantizmo specifika.Žurnalistikos žydėjimas. Literatūrinės draugijos ir būreliai | Kelionės, romanas (lavinamasis romanas, romanas laiškais). Elegija, žinutė, idilė |
1916-1925 m | Revoliucinių ir nacionalinių išsivadavimo judėjimų augimas Europoje. Slaptųjų draugijų atsiradimas Rusijoje (1821-1822). Napoleono mirtis ir Bairono mirtis. Dekabristų sukilimas (1825 m.) | Dominuojanti tendencija – romantizmas... Dekabristų literatūra. Almanachų leidimas.Karamzino iškeltas istorizmo principas. Romantiniai siekiai Puškino kūryboje 1812–1824 m | Dekabristų „modernizuota“ odis, tragedija, „aukštoji komedija“, pilietinė ar patriotinė poema, elegija, žinia. „Psichologinė pasaka“, baladė |
1826 m. – 50-ųjų pirmoji pusė. | Dekabristų sukilimo pralaimėjimas. „Nauja cenzūros chartija“. Rusijos pergalės karuose su Persija ir Turkija (1826-1829). Liepos revoliucija Prancūzijoje (1830). Lenkų sukilimo numalšinimas (1831). Laisvos minties persekiojimas Rusijoje. Gilėjanti baudžiavos krizė, visuomenės reakcija. Demokratinių tendencijų stiprinimas. Revoliucijos ir utopinio socializmo idėjų raida. Reakcinės vyriausybės apsaugos priemonės, susijusios su revoliucijomis Europoje | Ištikimybė dekabrizmo ir realizmo idėjoms kūryboje Puškinas (1826-1837). Lermontovo romantizmo klestėjimo laikotarpis. Gogolio perėjimas prie realizmo ir socialinės satyros.Realizmas įgyja pagrindinę reikšmę, nors dauguma rašytojų kuria romantizmo rėmuose. Naujų romantiškų žanrų atsiradimas. Poezijos išstūmimas į prozą. 1830-ieji – istorijos klestėjimo laikas. Belinskio realistinė estetika. Išleistas pirmasis „Negyvųjų sielų“ tomas (1842 m.). Didėjanti pažangios žurnalistikos įtaka visuomeniniam gyvenimui. Progresyvių ir demokratinių jėgų kova žurnalistikoje. Ideologinė kova tarp slavofilų ir vakariečių. „Gamtos mokykla“.Socialinių klausimų prioritetas. „Mažojo žmogaus“ temos plėtojimas.„Gogolio mokyklos“ literatūros ir romantinio plano lyrikos konfrontacija | Romantinė baladė, eilėraštis, istorinis romanas. Pasaulietiška, istorinė, romantiška, kasdienė istorija. Literatūrologinis straipsnis. Pagrindiniai „prigimtinės mokyklos“ žanrai: socialinis pasakojimas, socialinis-psichologinis romanas, eilėraštis. Romantinių poetų peizažinė, meilės-estetinė ir filosofinė lyrika |
rusų literatūraXIXamžiaus
XIX amžius – karštligišku ritmu besivystančios rusų literatūros klestėjimas; tendencijos, tendencijos, mokyklos ir mados keičiasi svaiginančiu greičiu; kiekvienas dešimtmetis turi savo poetiką, savo ideologiją, savo meninį stilių. Dešimtojo dešimtmečio sentimentalizmas užleidžia vietą dvidešimties ir trisdešimtųjų romantizmui; ketvirtajame dešimtmetyje gimė rusų idealistinė „išmintis“ ir slavofilų doktrina; šeštasis dešimtmetis – pirmųjų Turgenevo, Gončarovo, Tolstojaus romanų pasirodymas; šeštojo dešimtmečio nihilizmą keičia septintojo dešimtmečio populizmas, aštuntąjį dešimtmetį alsuoja menininko ir pamokslininko Tolstojaus šlovė; devintajame dešimtmetyje prasideda naujas poezijos žydėjimas: rusų simbolizmo era.
Iki XIX amžiaus pradžios rusų literatūra, patyrusi teigiamą klasicizmo ir sentimentalizmo poveikį, praturtėjo naujomis temomis, žanrais, meniniais įvaizdžiais ir kūrybos technikomis. Ji įžengė į naują šimtmetį ant priešromantinio judėjimo bangos, kurios tikslas buvo sukurti tautinę, originalią literatūrą savo formomis ir turiniu bei tenkinti mūsų žmonių ir visuomenės meninės raidos poreikius. Tai buvo laikas, kai kartu su literatūrinėmis idėjomis į Rusiją prasidėjo platus visų XIX amžiaus sandūros Europoje susiformavusių filosofinių, politinių, istorinių sampratų skverbimasis.
Rusijoje romantizmas pradžios literatūros ideologinę ir meninę kryptį sugeneravo gilus pažangios rusų dalies nepasitenkinimas rusiška tikrove. Romantizmo iškilimas
Susijęs su V. A. Žukovskio poezija. Jo baladės persmelktos draugystės, meilės Tėvynei idėjų.
Realizmasįsitvirtino 30-40-aisiais kartu su romantizmu, tačiau iki XIX amžiaus vidurio tapo dominuojančia kultūros tendencija. Savo ideologine orientacija ji tampa kritinis realizmas. Tuo pačiu metu didžiųjų realistų kūryba persmelkta humanizmo ir socialinio teisingumo idėjų.
Jau kurį laiką tapo įpročiu apie tai kalbėti tautybių, reikalauti tautybės, skųstis tautybės nebuvimu literatūros kūriniuose – bet niekam nekilo mintis apibrėžti, ką šiuo žodžiu turėjo omenyje. „Rašytojų tautiškumas yra orumas, kurį kai kurie tautiečiai gali gerai įvertinti – kitiems jo nėra ar net atrodo kaip yda? Puškinas
Gyva literatūra turėtų būti tautos vaisius, maitinamas, bet neslopinamas visuomeniškumo. Literatūra yra ir yra literatūrinis gyvenimas, tačiau jos raidą varžo tautiškumą žudančios imitacinės krypties vienpusiškumas, be kurio negali būti visaverčio literatūrinio gyvenimo.
Trečiojo dešimtmečio viduryje rusų klasikinėje literatūroje įsitvirtino kritinis realizmas, atvėręs didžiules galimybes rašytojams išreikšti rusišką gyvenimą ir rusų tautinį charakterį.
Ypatinga efektyvi rusų kritinio realizmo jėga slypi tame, kad, nustūmęs į šalį progresyvųjį romantizmą kaip vyraujančią kryptį, jis įsisavino, išsaugojo ir tęsė geriausias savo tradicijas:
Nepasitenkinimas dabartimi, svajonės apie ateitį. Rusų kritinis realizmas išsiskiria ryškiu nacionaliniu savitumu ir išraiškos forma. Gyvenimo tiesa, kuri buvo rusų pažangių rašytojų kūrybos pagrindas, dažnai netilpdavo į tradicines žanrui būdingas formas. Todėl rusų literatūrai būdingi dažni žanrui būdingų formų pažeidimai.
Konservatyvios ir reakcinės kritikos klaidas ryžtingai smerkė V. G. Belinskis, Puškino poezijoje įžvelgęs perėjimą prie realizmo, viršūnėmis laikęs „Borisą Godunovą“ ir „Eugenijų Oneginą“, atmetęs primityvų tautiškumo tapatinimą su paprastais žmonėmis. Belinskis neįvertino Puškino prozos, jo pasakų, jis apskritai teisingai nubrėžė rašytojo kūrybos mastą kaip literatūros laimėjimų ir naujoviškų užuomazgų, lemiančių tolesnę XIX amžiaus rusų literatūros raidą, židinį.
Puškino eilėraštyje „Ruslanas ir Liudmila“ jaučiamas tautiškumo siekis, anksti pasireiškiantis Puškino poezijoje, o eilėraščiuose „Bachčisarajaus fontanas“, „Kaukazo kalinys“ Puškinas pereina į romantizmo poziciją.
Puškino kūryba užbaigia rusų literatūros raidą XIX amžiaus pradžioje. Tuo pat metu Puškinas stovi prie rusų literatūros ištakų, yra rusų realizmo pradininkas, rusų literatūrinės kalbos kūrėjas.
Išradingas Tolstojaus darbas padarė didžiulę įtaką pasaulio literatūrai.
Romanuose „Nusikaltimas ir bausmė“ bei „Idiotas“ Dostojevskis realistiškai pavaizdavo ryškių, savitų rusų personažų susidūrimą.
M. E. Saltykovo-Ščedrino kūrybiškumas nukreiptas prieš autokratinę baudžiavos sistemą.
Vienas iš XX amžiaus trečiojo dešimtmečio rašytojų yra N. V. Gogolis. Kūrinyje „Vakarai vienkiemyje prie Dikankos“ biurokratinis pasaulis jam bjaurus ir jis, kaip ir A. Puškinas, pasinėrė į pasakų romantikos pasaulį. Brendęs kaip menininkas, Gogolis atsisakė romantinio žanro ir perėjo prie realizmo.
Taip pat šiam laikui priklauso M.Yu.Lermontovo veikla. Jo poezijos patosas slypi moraliniuose klausimuose apie žmogaus likimą ir teises. Lermontovo kūrybos ištakos siejamos su Europos ir Rusijos romantizmo kultūra. Pirmaisiais metais jis parašė tris dramas, pažymėtas romantizmo antspaudu.
Romanas „Mūsų laikų herojai“ – vienas pagrindinių XIX amžiaus psichologinio realizmo literatūros kūrinių.
Tam pačiam laikui priklauso 1-asis V.G.Belinskio kritinės veiklos etapas. Jis padarė didžiulę įtaką literatūros, visuomenės mąstymo ir skaitymo skonio raidai Rusijoje. Jis buvo kovotojas už realizmą, reikalavo iš literatūros paprastumo ir tiesos. Aukščiausi autoritetai jam buvo Puškinas ir Gogolis, kurių darbui jis skyrė nemažai straipsnių.
Išstudijavę V.G.Belinskio laišką N.V.Gogoliui, matome, kad jis nukreiptas ne tik prieš antisocialinius, politinius ir moralinius Gogolio pamokslus, bet daugeliu atžvilgių ir prieš jo literatūrinius sprendimus bei vertinimus.
Poreforminio gyvenimo sąlygomis literatūroje ir kritikoje dominuojanti Rusijos socialinė mintis vis atkakliau krypo nuo dabarties į praeitį ir ateitį, siekdama atskleisti istorijos dėsnius ir tendencijas. plėtra.
1860–1870 metų rusų realizmas įgavo pastebimų skirtumų nuo Vakarų Europos realizmo. Daugelio to meto rašytojų realistų kūryboje atsirado motyvų, numatančių ir parengusių XX amžiaus pradžioje įvyksiantį poslinkį revoliucinio romantizmo ir socialistinio realizmo link. Rusiškojo realizmo suklestėjimas romane ir istorijoje didžiausiu ryškumu ir apimtimi pasireiškė XIX amžiaus antroje pusėje. Būtent didžiausių to meto Rusijos menininkų romanai ir pasakojimai sulaukė didžiausio visuomenės atgarsio Rusijoje ir užsienyje. Turgenevo, Levo Tolstojaus, Dostojevskio romanai ir daugybė istorijų beveik iškart po jų paskelbimo sulaukė atgarsio Vokietijoje, Prancūzijoje ir JAV. Užsienio rašytojai ir kritikai tų metų rusų romane nujautė ryšį tarp specifinių Rusijos tikrovės reiškinių ir visos žmonijos raidos procesų.
Rusiško romano klestėjimas, noras įsiskverbti į žmogaus sielos gelmes ir tuo pačiu suvokti socialinę visuomenės prigimtį bei tuos dėsnius, pagal kuriuos vyksta jos raida, tapo pagrindine rusiškojo realizmo ypatybe. 1860-1870 metais.
Dostojevskio, L. Tolstojaus, Saltykovo-Ščedrino, Čechovo, Nekrasovo herojai apmąstė gyvenimo prasmę, sąžinę, teisingumą. Naujojo realistinio romano ir istorijos struktūroje jų hipotezės pasitvirtino arba atmetamos, jų sampratos ir idėjos apie pasaulį, susidūrus su realybe, pernelyg dažnai sklaidėsi kaip dūmai. Jų romanai turėtų būti vertinami kaip tikras menininko žygdarbis. Plėtodamas rusų realizmą, I. S. Turgenevas daug nuveikė su savo romanais. Garsiausias romanas – „Tėvai ir sūnūs“. Jame vaizduojamas Rusijos gyvenimas naujame išsivadavimo judėjimo etape. Paskutinis Turgenevo romanas „Lap“ sulaukė rusų kritikų. Tais metais populizmas buvo reikšmingiausias socialinio gyvenimo reiškinys.
Kritinio realizmo suklestėjimas 1860–1870 metais pasireiškė ir rusų poezijoje. Saltykovo-Ščedrino kūryba septintajame ir devintajame dešimtmečiuose tapo viena iš Rusijos kritinio realizmo viršūnių. Išradingas satyrikas, naudodamas alegorijas, personifikacijas, sumaniai iškėlė ir įgyvendino aktualiausias šiuolaikinio gyvenimo problemas. Šio rašytojo kūrybai būdingas kaltinantis patosas. Demokratijos smaugėjai turėjo savyje prisiekusį priešą.
Reikšmingą vaidmenį devintojo dešimtmečio literatūroje suvaidino tokie kūriniai kaip „Smulkmenos gyvenime“, „Poshekhonskaya satyre“. Su dideliu meistriškumu jis juose atkartojo siaubingus baudžiavos gyvenimo padarinius ir ne mažiau baisius moralinio Rusijos po reformos žlugimo paveikslus. „Pasakojimas apie tai, kaip vyras pamaitino 2 generolus“ arba „Laukinis žemės savininkas“ yra skirti svarbiausioms Rusijos gyvenimo problemoms, jie išėjo į spaudą su dideliais cenzūros sunkumais.
Didžiausi rašytojai realistai ne tik atspindėjo gyvenimą savo kūriniuose, bet ir ieškojo būdų, kaip jį pakeisti.
Poreforminės Rusijos literatūra, adekvačiai tęsianti kritinio realizmo tradicijas, buvo pati filosofiškiausia ir socialiausia Europoje.
Bibliografija.
XI-XX amžių rusų literatūros istorija
Rusų literatūros vadovėlis
(Yu.M. Lotman)
3. Didieji XIX amžiaus rusų rašytojai
(K.V. Mochulsky)
4. XIX amžiaus rusų literatūra
(M.G. Zeldovičius)
5. Pirmiausia rusų literatūros istorija
pusė XIX a
(A.I. Revyakin)
6. XIX amžiaus rusų literatūros istorija
(S.M. Petrova)
7. Iš XIX amžiaus rusų romano istorijos
(E.G. Babajevas)
Testas
N.V. Gogolis (1809-1852)
a) pasakojimas „Paštas“
b) istorija "Viy"
c) eilėraštis „Gantz Kuchulgarten“
2.F.M.Dostojevskis (1821-1881)
a) romanas „Demonai“
b) romanas „Užrašai iš mirusiųjų namų“
c) romanas „Lošėjas“
d) romanas „Paauglys“
3. V. A. Žukovskis (1783-1852)
a) baladė „Liudmila“
b) baladė „Svetlana“
4. A.S. Puškinas (1799-1837)
a) eilėraštis „Ruslanas ir Liudmila“
b) drama „Borisas Godunovas“
c) eilėraštis „Namas Kolomnoje“
d) eilėraštis „Gavriliad“
e) istorija "Kirdjali"
f) pasaka "Jaunikis"
5.ME. Saltykovas-Ščedrinas (1826-1889)
a) pasaka „Neprisimena avis“
b) pasaka "Arklys"
c) pasaka „Darbininkė Emelya ir tuščias būgnas“
d) pasaka „Nesavanaudiškas kiškis“
e) romanas „Ponas Golovlevas“
6.M.Ju.Lermantovas (1814-1841)
a) eilėraštis „Mtsyri“
b) drama „Maskaradas“
7.L.N. Tolstojus (1828-1910)
a) romanas "Ana Karenina"
b) istorija "Polikushka"
c) romanas „Prisikėlimas“
Planuoti
1. Humanizmo, pilietiškumo ir tautiškumo teigimas XIX amžiaus pirmosios pusės literatūroje
2. Realistinių tradicijų plėtojimas literatūroje
Rusija po reformos.
Testas
apie kultūros studijas
Tema: rusų literatūraXIXamžiaus
Studentas: Jelena Aleksandrovna Golubova
Mokytojas: Slesarevas Jurijus Vasiljevičius
Fakultetas: apskaitos ir statistikos
Specialybė: apskaita, analizė ir auditas