Senovės dievybė Semargl ir jos simbolika. Semargl, Simargl - slavų mitologijos dievas

Mūsų laikais, kai stačiatikių bažnyčia vėl užėmė svarbią vietą visuomenės gyvenime, šventasis kunigaikštis Vladimiras daugiausia minimas kaip Rusijos krikštytojas. Tuo tarpu laikotarpiu prieš šį svarbų įvykį jis, naudodamasis savo valdžios galiomis, patvirtino daugybę pagonių panteonų visuotiniam garbinimui. Vienas iš tų, kurį turėjo gerbti visi, kurie nenorėjo pridaryti sau nereikalingų problemų, buvo dievas Semarglas. Apie tai, kaip jis pasirodė Dniepro krantuose ir kas buvo įtrauktas į „jo galių sritį“, bus aprašyta šiame straipsnyje.

Hipotezė apie persų kilmės slavų dievą

Pirmiausia pažymime, kad daugelis autoritetingiausių tyrinėtojų, įskaitant tokius žymius mokslininkus kaip B. A. Rybakovas (1908–2001) ir K. V. Treveris (1892–1974), manė, kad slavų dievas Semarglas, kaip bebūtų keista, yra Irano kilmės. . Pagrįsdami savo hipotezę, jie nurodo senovės persų dievybę Simurgą, kuri buvo savotiška fantastinė būtybė – paukščio ir šuns hibridas. Jis buvo vaizduojamas kaip žiaurus šuo su sparnais.

Kažkas panašaus pastebima ir mūsų protėvių panteone. Slavų Semarglas taip pat buvo pavaizduotas pusiau šuns, pusiau paukščio pavidalu, ką liudija daugybė archeologinių kasinėjimų metu aptiktų artefaktų. Be to, šių dviejų mitinių veikėjų vardai yra priebalsiai. Dievo Semargl įsiskverbimą į Rusiją mokslininkai aiškina tuo, kad jį pasiskolino slavai, senovėje gyvenę Irano pasaulio pakraščiuose. Iš karto reikia pastebėti, kad tai tik hipotezė, nors ir iškelta labai gerbiamų mokslo pasaulio atstovų, tačiau kartu turinti daug priešininkų.

Sostas suteptas krauju

Semargl patekimas į pirmosios klasės dievybių panteoną, kurį princas Vladimiras sukūrė prieš Rusijos krikštą, tyrėjai aiškina grynai objektyvias priežastis. Jie tapo politinės padėties, susidariusios Dniepro krantuose 10-ojo amžiaus 80-ųjų pradžioje, pasekmė. Faktas yra tas, kad būsimasis Rusijos krikštytojas jėga užgrobė kunigaikščio sostą, sutepdamas rankas teisėto įpėdinio - vyresniojo brolio Jaropolko krauju.

Siekdamas sustiprinti savo valdžią ir suteikti jai legitimumo, uzurpatorius turėjo pasitelkti kuo daugiau valstybės gyventojų, tarp kurių nemaža dalis buvo chazarų, iraniečių (sarmato-alaniečių) ir žydų. kilmės.

Apdairus politinis žingsnis

Yra žinoma, kad X amžiuje chazarų chaganato valdovai, valdę didžiulę teritoriją, besitęsiančią nuo Ciskaukazo iki Dniepro ir Rytų Europos miškų stepių, laikė Kijevą vienu iš forpostų prie savo vakarinių sienų.

Atsižvelgiant į šias sąlygas, Semargl ir Khors tradicinio pagonių dievų rato papildymas (taip pat pasiskolintas iš Rytų) buvo gerai apgalvotas politinis kunigaikščio žingsnis. Savo būrio Peruno globėją paskelbęs aukščiausia dievybe, kunigaikštis Vladimiras tuo pat metu iš savo sukurto panteono įvedė visuotinį tų dievų garbinimą, kuriuos gerbė Kijevo Rusios pietinės Rusijos gyventojai, o tai suteikė jam papildomos politinės paramos. .

dievai dvyniai

Bandydamas apibūdinti šiai slavų dievybei priskiriamą galios sferą, akademikas B. A. Rybakovas daugiausia rėmėsi informacija, susijusia su jo senovės Irano kolega Simurgu. Taip buvo dėl to, kad apie patį Semarglą trūko pakankamai išsamios ir patikimos informacijos, apie kurią menkos nuorodos yra tik dviejuose ar trijuose mums atkeliavusiuose rašytiniuose paminkluose.

Taigi, remiantis Rybakovo hipoteze, tarp slavų dievas Semarglas yra žaliųjų daigų, sėklų, ūglių ir augalų šaknų globėjas, taip pat tarpininkas tarp aukščiausios dangiškosios dievybės Peruno ir žmonių. Jis tarsi įkūnija „ginkluotą gėrį“, kurio nešėjas visada pasiruošęs stoti į kovą su blogio jėgomis. Šios savybės yra beveik identiškos toms, kurios paprastai suteikiamos Irano dievui Simurghui, kuriam senovės pasaulio gyventojai suteikė galimybę išlaikyti Gyvybės medį, ant kurio šakų buvo greta visų žemėje augančių augalų sėklos. Tuo pačiu metu.

Sparnuoti šunys iš senovinių kapų

Būdinga, kad ne tik šiuolaikiniai rusų archeologai, bet ir ankstesniais amžiais kasinėję artefaktus, vaizduojančius sparnuotus šunis, ne kartą šalino iš žemės, tačiau sunkiai identifikavo šias mitines būtybes. Akademikas B. A. Jakovlevas įnešė aiškumo šiam klausimui, įrodydamas, kad mūsų protėvių fantazija suteikė tokią išvaizdą slavų mitologijos dievui Semarglui, kuris išoriškai buvo panašus į senovės grifus.

Augalų pasaulio globėjas

Muziejai Rusijoje ir užsienyje eksponuoja daugybę artefaktų, atgautų iš senovinių slavų laidojimo vietų. Tarp jų – pakabukai, apyrankės, auskarai, pagaminti IX-XII amžiaus meistrų. dievą Semarglą simbolizuojančių sparnuotų šunų pavidalu. Kai kurių iš jų nuotraukos pateikiamos straipsnyje. Žvelgiant į juos, nesunku pastebėti, kad mitinį žvėrį supa ornamentas, susidedantis iš žolelių ir medžių šakų.

Tai netiesiogiai patvirtina jos ryšį su augalų pasauliu, kurį savo darbuose nurodė akademikas B. A. Rybakovas. Įdomu ir tai, kad Semargl vaizdas mūsų protėvių mintyse išliko ilgą laiką net ir priėmus krikščionybę, ką liudija jo atvaizdas, iškaltas ant vienos iš seniausių Suzdalo šventyklų vartų.

1906 metais Tverėje buvo aptiktas žemėje paslėptas lobis. Be kitų vertingų daiktų, į archeologų rankas pateko ir sidabrinė apyrankė, kurioje buvo pavaizduota aukojimo pagonių dievui scena. Moteris ilgais slenkančiais plaukais tam tikrai figūrai aukodavo ritualinę taurę, tarsi iškaltą iš akmens, kontūrais primenančią sparnuotą šunį. Be jos, apyrankėje buvo matyti visa virtinė žmonių, šokančių su vainikais ant galvų prie laužo. Pasak mokslininkų, tai buvo ne kas kitas, o dievas Semarglas, kurio garbei buvo rengiamos masinės iškilmės.

Vardą pakeitusi dievybė

Įdomu pastebėti tokią detalę: vėlesnio laikotarpio rašytiniuose paminkluose yra nuorodų į tai, kad laikui bėgant populiariojoje sąmonėje ši dievybė įgijo naują vardą ir tapo žinoma Perepluto vardu. Vienas iš šių dokumentų yra „Šv. Jurgio žodis“, datuojamas XIV amžiaus pabaigoje. Pasakodamas, kaip prieš krikščionybės priėmimą slavai garbino stabus, autorius pasakoja apie šokius su vainikais ant galvų ir apie didžiulius liaupsinimus, surengtus Perepluto-Semargl garbei.

Kalbant apie naujojo pagonių dievo vardo etimologiją (kilmę), mokslininkai mano, kad jis kilo iš veiksmažodžio „klysti“, tai yra, nuklysti nuo tikrojo kelio, nes jį sugalvojo krikščionys, kurie labai neigiamai vertino. senuosius tikėjimus ir stabų garbinimą laikė viena sunkiausių nuodėmių. Nevalingai šis pavadinimas siejamas ir su veiksmažodžiu „apgauti“, kuris taip pat išreiškia niekinantį naujai atsivertusių krikščionių požiūrį į buvusius stabus.

Tarp undinių ir paukščių moterų

Perepluto vardu tautosakoje Semarglas glaudžiai siejamas su žinomais slavų mitologijos atstovais – undinėmis, arba, kaip senovėje buvo vadinamos, „šakės“. Priešingai nusistovėjusiai idėjai, mūsų protėviai dažnai vaizdavo jas ne tik kaip jūros mergeles su žuvų uodegomis, bet ir suteikdavo joms gražių paukščių moterų, siunčiančių laukuose lietų ir apgaubusių žemę ryto rūku, išvaizdą. Kadangi, slavų nuomone, dievas Semarglas yra augalų globėjas, jis negalėjo išsiversti be tų, kurie suteikė jiems gyvybę suteikiančios drėgmės.

Paprotys Semarglą vaizduoti kaip šunį su sparnais rodo, kad mūsų protėvių mintyse jis buvo tam tikras tarpininkas tarp žemės ir dangaus. Šiuo atžvilgiu tarp tyrinėtojų plačiai paplito hipotezė, siejanti Smaraglą su senovės indėnu, kuriam taip pat buvo patikėta pareiga bendrauti tarp žmonių ir dangaus. Tačiau nežinoma, ar Semarglas buvo ugnies dievas, kaip jo „kolega“ iš Hindustano pusiasalio, tačiau tam tikrą jų panašumą tikrai galima atsekti.

Šiuolaikinis pagoniškų kultų pasekėjas

Šiais laikais dievo Semargl įvaizdį plačiai naudoja daugelio religinių judėjimų atstovai, bandantys atgaivinti mūsų pagoniškų protėvių įsitikinimus šiuolaikinėje istorinėje realybėje. Vieną iš šių organizacijų, vadinamą Senosios Rusijos stačiatikių sentikių-ingligų ​​bažnyčia, įkūrė Aleksandras Khinevičius, žymus okultizmo ir ufologijos propaguotojas.

Savo publikacijose, skirtose įvairiausioms problemoms, susijusioms su senovės Rusijos pagonių panteono veikėjais, jis daug vietos skiria slavų dievui Semarglui – rūmų globėjui, šeimos ugnies saugotojui. židiniai ir žmonių gynėjai. Taip jį apibūdina naujo religinio judėjimo įkūrėjas. Remdamasis medžiaga, kuri buvo vaisius, o ne tiek istorijos paminklų tyrinėjimai, kiek iš tautosakos, savo knygoje „Slavų-arijų vedos“ autorius atkuria Semargl gimimo paveikslą.

Ugnis, suteikusi dievybei gyvybę

Pagal jo versiją, kartą dievas Svarogas - kalvių protėvis ir globėjas - dangišku plaktuku smogė į šventą akmenį Alatyrą. Į visas puses pasklidusios kibirkštys sukėlė liepsną, nuo kurios pasauliui pasirodė herojus ant sidabrinio žirgo su ugningais karčiais. Šis raitelis, kaip pasakoja legenda, buvo Semarglas, kuris tada panaudojo jėgą daugelyje gyvenimo sričių. Kaip minėta aukščiau, jis globojo augalų sodinukus, saugojo būstus ir, be to, pasirūpino, kad jose esantys židiniai niekada neužgestų.

Šis jo įvaizdžio aiškinimas, nors ir papildytas daugybe spėlionių, iš esmės atitinka oficialią mokslinę versiją. Priešingai, kitų šiuolaikinių pagoniškų judėjimų pasekėjai Semarglą dažnai reprezentuoja kaip mirties ir sunaikinimo dievą. Šis požiūris neturi rimto pagrindimo ir yra tuščios fantastikos vaisius. Užtenka pasakyti, kad tarp antikinės kultūros paminklų vargu ar galima rasti su mirtimi ir sunaikinimu siejamų dievybių pavyzdžių (o jų buvo daug), vaizduotų apsuptas žolių ir medžių šakų, simbolizuojančių gyvybę.

šventas vardas

A. Khinevičius cituoja ir labai įdomius duomenis: pasak ne vieno šaltinio, senovės slavai turėjo tam tikrą tabu garsiai tarti šios dievybės vardą. Buvo tikima, kad ji tokia šventa, kad neleistina jo minėti paprastų mirtingųjų lūpomis, o jei vis dėlto iškildavo toks poreikis, alegoriniais kalbos posūkiais bandyta apeiti draudimą. Beje, panaši tradicija egzistuoja daugelyje šiuolaikinių religijų. Pavyzdžiui, judaizme nėra įprasta tarti Dievo vardo, o tarp krikščionių, kaip žinia, vienas iš įsakymų draudžia Jį minėti veltui.

Laiko pradžioje, kai Dievas Svarogas plaktuku smogė į baltai degų akmenį, gimė Alatyras iš akmenyje iškaltos kibirkšties. Ugnies dievas Semarglas, taip pat visi dangiškieji Ratichi - Svarogo kariai. Šviečiantis Ugnies dievas Semarglas pasirodė ugniniame sūkuryje, apsivalydamas nuo visų nešvarumų. Jis, kaip ir Saulė, apšvietė visą Visatą. Po Semarglu buvo auksarankis arklys sidabriniais plaukais. Dūmai – tapo Jo vėliava, o ugnis – arkliu. Ten, kur Jis jojo ant savo žirgo, buvo apdegusi žymė.

Iš didžiosios Svarogo ugnies tada pakilo Dievo vėjas - taip gimė vėjo dievas Stribogas. Jis pradėjo įpūsti didžiulę Svarogo ir Svarozhicho-Semargl liepsną.
Didžioji juodoji gyvatė, gimusi iš Pasaulinės anties, nusprendė mėgdžioti Svarogą. Jis nušliaužė prie Alatyro ir trenkė jam plaktuku. Nuo šio smūgio juodos kibirkštys pasklido po pasaulį – taip gimė visos tamsios jėgos, demonai-dasuniai.

Ir tada Semarglas stojo į kovą su Didžiąja Juoda Gyvatė ir jo armija. Tačiau Svarožičiui trūko jėgų, o Raudonoji saulė išblėso. Juodoji gyvatė užliejo visą Žemę tamsa. Ir Svarožičius pakilo į Svargą į dangiškąją kalvę pas savo tėvą Svarogą.

Juodoji gyvatė taip pat atskrido į Svargą. Jis liežuviu nulaižė tris dangaus skliautus ir įkopė į dangiškąją kalvę. Ir tada Svarogas su Semarglu jie sugriebė Juodosios Gyvatės liežuvį raudonai įkaitusiomis žnyplėmis, prisijaukino ir panaudojo plūgui. Tada dievai padalijo Žemę šiuo plūgu į Reveal ir Navi karalystę. Svarogas ir Semarglas pradėjo valdyti Yavi, o Juodoji gyvatė pradėjo valdyti Navi.

Dievas Svarogas - Atskleidžia pasaulio dangaus dievas, Vyrijos-Irijos globėjas (slavų-arijų „rojaus“ sodas), Dangiškasis Asgardas (Dievų miestas) ir Meškos salė Svarogo rate. Aukščiausiasis dangiškasis Dievas, kuris valdo mūsų gyvenimo eigą ir visą Visatos Pasaulinę tvarką akivaizdžiame Pasaulyje. Didysis Dievas Svarogas yra daugelio senovės Šviesos dievų ir deivių Tėvas, todėl juos vadiname Svarožichais, t.y. Svarogo vaikai. Aukščiausiasis Dievas Svarogas Auksiniu dvasinio tobulėjimo keliu nustatė dangiškuosius pakylėjimo įstatymus. Visi šviesūs harmoningi pasauliai laikosi šių dėsnių.

Ortodoksija:

Svarogas protėvis, visos Svargos tyriausias globėjas! Glorious ir Trislaven pabuskite! Visais maloniai šloviname jus, šaukiamės jūsų įvaizdžio! Taip, neatsiejamai, Tu, pabusk su mumis, dabar ir amžinai, ir iš rato į ratą! Taco būk, toks būk, būk taco!

Pelkė Semargl (Ugnies dievas) - Aukščiausiasis ugnies dievas ir amžinai gyvos ugnies saugotojas ir visų ugnies apeigų bei ugnies valymo ir ugnies aukų sergėtojas švenčių dienomis, ypač Dievo Kupalos ir Peruno dieną. Tarpininkas tarp žmonių ir dangaus dievų. Gyvatės salės globėjas Svarogo rate.
Semarglas priima ugnines dovanas, trebus ir bekraujo aukas senovės švenčių dienomis, ypač Krasnogore, Dievo Kupalos dieną ir aukščiausią Dievo dieną Perun.
Semargl yra naudojamas gydant sergančius gyvūnus ir žmones, siekiant išgelbėti ligonius nuo įvairių negalavimų ir ligų. Kai pakyla žmogaus temperatūra, sakoma, kad Ugnies Dievas apsigyveno sergančio žmogaus sieloje. Mat Semarglas, kaip Ugninis šuo, nuožmiai kovoja su negalavimais ir ligomis, kurios, kaip priešai, prasiskverbė į sergančiojo kūną ar sielą. Todėl manoma, kad nedidelis paciento temperatūros padidėjimas yra nepriimtinas. Geriausia vieta apsivalyti nuo negalavimų laikoma vonia.

Ortodoksija:

Semargl Svarozhich! Puikus gaisrininkas! Jie miegojo skausmas-skausmas, apvalė įsčias, nuo žmogaus vaiko, nuo kiekvienos būtybės, nuo seno ir jauno, Tu, Dievo malonumas. Apvalyti ugnimi, atverti Sielos jėgą, gelbėk Dievo vaiką, tegul šakelės pranyksta. Mes šloviname jus, kviečiame į save dabar ir amžinai ir nuo rato iki rato! Taco būk, taco būk, taco būk!

Diena Dievas Svarogas Ir Semargl Firebog pagal Kolyada Dar - 25 dienos, mėnuo Aylet

Svarog ir Svarozhich yra Tėvas ir Sūnus. Pats Aukščiausiasis taip pat buvo Svarogo sūnus. Svarozhichs buvo Perunas ir Semarglas.
Svarogas „Veleso knyga“ vadina Tvastyrą, tai yra, Kūrėją. Jis yra Indijos Vedų Tvaštaras. Taip pat turėtumėte žinoti, kad Tvastyro Svarogo įvaizdis Indijoje susiliejo su Vedų Tvaštaro, taip pat Isvaro (Viešpaties Šivos), Indros (Svargos savininko) ir Brahmos atvaizdais. Šaivitai Svarogo kūrybinę galią tapatino su Kūrybine Šiva, o Indros garbintojai taip pat. Brahmanistai kūrybinį Svarogo žodį tapatino su Brahma, susidedančiu iš Vedų. Todėl slavų Svarogo ikonografija yra panaši į indų Brahmos ikonografiją.

Mitas buvo atkurtas daugiausia pagal liaudies legendas apie mūšį su Kuzma-Demyan gyvate, Boriso-Glebo, Nikitos Kozhemyaki (kuris nuvijo Svarotą ir Svarožichą) puolimą ir kitas panašias legendas. Žiūrėkite, pavyzdžiui: E.R. Romanovas, „Baltarusijos kolekcija“ (Vyl. 4. Kijevas, 1885. P. 17). Šiose legendose magijos kalviai (padavime net Kozhemyaka ir tas kalvis) kalviasi pasakų kalvėje, išsidriekusioje per 12 mylių, ji turi 12 durų (pagal zodiako ženklų skaičių, kaip Vedų šventyklose). Taip pat minima 12 plaktukų pagalbininkų. Jie padirba kardą, plūgą, taurę (kaip skitų legendose apie dangiškąjį kalvį, išdėstytose Herodoto). Taip pat sakoma, kad jie „padirbo pirmąjį plūgą žmonėms“, o tai, lyginant su Ipatijevo kronika 1114 m. apie Svaroką, pirmąjį dangaus kalvį, leidžia atpažinti Kuzmą-Demyaną (Borisą-Glebą) ir kitus velionius deputatus su Svarogas ir Svarožičius Semarglas.

„Kuzma-Demyan, seni žmonės sako, vynas buvo pirmasis žmogus su Dievu, kaip palyda gerbiu Tsey Kuzma-Demyan, pirmąjį padirbėją ir pirmąjį plūgą, sutraiškantį šventąjį... (Kuzma-Demyan kovojo su gyvate .). Tsya gyvatė negailestingai prarijo žmones, nepraeidama pro nieką: nei seną, nei mažą. Kur tik pasirodydavo, žmonės žuvo kaip žolė su galvijų ragais ir kaip soros ant sonzio...

Semargla Firebogą vadina „Veles knyga“ („Smaga“ senąja rusiškai – liepsna). Pradinio Pasaulio Kūrėjo, Ugnies ir Žalčio dievo mūšio siužetas žinomas Vedoms ir Avestai, tačiau pati daina išliko tik slaviškoje tradicijoje.
Yra įrodymų, kad Semarglas galėjo pakeisti savo išvaizdą. Kartais jis pasirodydavo prieš žmones jauno (arba vidutinio amžiaus) kario pavidalu, besiribojančiu su grynos irietiškos liepsnos liežuviais. Tačiau daug dažniau Semarglas buvo matomas didelio sparnuoto vilko šuns pavidalu, už kurio liko ugningas pėdsakas. Tai Semargl įvaizdis vilko šuns pavidalu laikomas teisingiausiu.
.

Semargl simboliu buvo laikoma vilko runa (arba pati Semargl runa), taip pat sąlyginis sparnuoto vilko šuns atvaizdas.

Įdomu, kad vardo Semargl etimologija vis dar yra aršių diskusijų objektas. Kai kurie tyrinėtojai teigia, kad Sem Arglas buvo septynerių metų esybė ir vienu metu įkūnijo septynis aukščiausius dievus, todėl tariamai kilęs jo vardas, kurio šaknis yra panaši į žodžio „septyni“ šaknį. Tie patys mokslininkai mano, kad Simarglui skirti stabai turėjo septynis sąlyginius „veidus“.

Sąmoksluose yra Ugnies Dievo aprašymas: „Tėve, tu esi caras - Ugnis, tu esi visų karalių karalius, tu esi visų ugnių ugnis. Kai deginate ir deginate žoles - skruzdėles, krūmynus ir lūšnynus lauke, požemines šaknis prie žalio ąžuolo, septyniasdešimt septynias šaknis, septyniasdešimt septynias šakas ... taip jie užmigo nuo Dievo liūdesio tarno ... "
„Veles knygoje“ (Kryn 3: 1) Semarglas šlovinamas kaip ugnies ir mėnulio šviesos dievas.

„Šloviname Ugnies dievą Semarglą, graužiantį medį. Šlovė jam Ugniaplaukis, kurio veidas ryte, po pietų ir vakare nusidažo rausvu! O mes jam duodame už tai, kad jis kuria maistą ir gėrimą. Ir mes laikome jį vieną pelenuose. Ir jis pakyla ir dega virš mūsų žemės, nuo to momento, kai saulė nusileidžia, ir iki tol, kol Saulė atgims, kol ji bus į om ir bus išvesta per Khorso pievas.

Ugnies-Saulės dievo šlovinimas yra bulgarų-pomakav dainose:

Fala ti Yogne Dieve!

Fala ti Yasnu Sun!

Tu šildai ant žemės.
Iškepęs jauniklį iki žemės (...)
Pokrivash e Tsrna muglis,
kad ir skurdas ir žvilgsnis.
Ačiū Fireboy!
Šlovė tau, šviesi saule!
Tu sušildai žemę...
(Ir jei tu mus paliksi)
Viską padengs juoda migla,
Ateis skurdas ir badas.

Originalas ir vertimas iš slavų vedų, XIII 1-35

Norint suprasti, koks buvo dievas Semarglas, pirmiausia verta suprasti pačios dievybės vardo kilmę. Kaip visada, mokslininkai negali padaryti vienos išvados ir pateikti skirtingų teorijų. Pažvelkime į kelias iš šių teorijų.

Taigi, remiantis pirmąja teorija, Semarglas paprastai yra dviejų dievų, Simo ir Reglos, simbiozė. Šią teoriją patvirtina istorinis traktatas „Tam tikro Kristaus mylėtojo ir teisingo tikėjimo uolumo žodis“, kuris rodo, kad senovės slavai tikėjo ir Sima, ir Regla. Tyrėjas Ivanas Zabelinas manė, kad šios dievybės yra asirų kilmės ir jas senovės slavai pasiskolino iš pietinio Juodosios jūros regiono ir Kimerijos Bosforo sąsiaurio gyventojų. Šie dievai reiškė ugnies garbinimą.

Antroji teorija teigia, kad Semargl arba Simargl buvo septynių veidų dievybė ir jis įasmenino saulės dievą Jarilą su septyniomis galvomis. Šiai teorijai pritaria ir tyrinėtojas Famintzinas, teigdamas, kad raidės „g“ ir „b“, kurios buvo naudojamos kai kuriuose istoriniuose darbuose rašant dievybės vardą (Si (b) margl), buvo raštininkų klaidos. Vietoj jų turėjo būti raidė „s“, kuri buvo skaitoma kaip „er“. Jei atsižvelgsime į šį sprendimą, tikrasis Dievo vardas turėtų skambėti kaip Sima Yeryla. Čia yra vienas įspėjimas: žodis „Sima“ gali turėti du kilmės variantus. Pirmasis yra senovės sabinų žodis Semo, kuris reiškia „pusiau dieviškas“, „puikus“. Antrasis variantas reiškia žodžio „Sima“ kilmę iš skaičiaus septyni, tai yra, „Seven Yarilo“. Balsės pakeitimas šaknies rašyboje, tyrėjai viską aiškina taip pat – rašymo klaida.

Trečioji teorija yra labiausiai įsitvirtinusi tarp istorikų ir tyrinėtojų. Teigiama, kad pačią dievybę Semarglą senovės slavai pasiskolino iš Irano mitologijos, o dievas Simurgas buvo jos prototipas. Tai mitinė būtybė, paukštis, labai panašus į grifą. Šios dievybės įvaizdžio pagrindas buvo Senmurvas - sparnuotas šuo. Ši teorija apie slavų dievo kilmę priklausė sovietų istorikei Elenai Trever.

Dievas Semarglas tarp slavų. Funkcijos ir įsipareigojimai.

Apskritai slavų mitologijoje Semarglas yra ugninis, saulės dievas. Jis dažnai vadinamas Ugnies dievu. Ką tai turi bendro su jūsų paklausimu? Taigi faktas yra tas, kad, pasak daugelio, dievas Semarglas buvo pirmapradžio ugnies (Inglia) gynėjas ir saugotojas. Be to, jis tarnavo kaip pasiuntinys tarp pasaulių. Yra daugybė legendų, pagal kurias dievas Semarglas ne kartą padėjo vienam ar kitam Rule pasaulio gyventojui kovoje su tamsiosiomis jėgomis. Kitas bruožas priskiriamas Dievui Semarglui: kadangi jis buvo pirmykštės dangiškosios liepsnos saugotojas, jis galėjo perduoti jos galią savo bendražygiams prireikus ir mūšio valandą. Todėl dievo Semargl pasirodymas mūšio lauke padidino iriečių dievų galią. Jis tarnavo tarsi visų dieviškųjų jėgų kaupėjas, kurios, susijungusios su dangiška ugnimi, buvo perduotos kitiems dievams. Taigi viena iš legendų sako, kad dievas Semarglas kovojo kartu su Svarogu protėviu pradinėje kovoje tarp gėrio ir blogio jėgų. Ši legenda pasakoja, kad būtent Semarglas suvienijo Dazhdbog, Stribog ir Khors pajėgas, kad suduotų triuškinantį smūgį Černobogui.

Prieš perkūno Perunui gimstant dievas Semarglas veikė kaip Rule pasaulio gynėjas. Matyt, Semarglas yra karys dievas, galintis kautis. Daugelis mano, kad jis jokiu būdu nebuvo prastesnis už savo brolį Peruną. Šis tikėjimas turi dalį tiesos, nes istorikai tikina, kad dažniausiai Semargl stabas stovėjo dešinėje Peruno stabo pusėje. Tai negali būti įprastas sutapimas. Greičiausiai taip senovės slavai parodė savo pagarbą kariniam Semargl meistriškumui.

Tačiau kartu su tuo dievo Semargl pareigos neapsiribojo tik dalyvavimu mūšiuose ir Yasuns jėgos didinimu. Jis buvo dieviškasis pasiuntinys tarp pasaulių. Čia, žinoma, galite rasti panašumų tarp slavų dievybės ir graikų pasiuntinio dievo Hefaisto, ir tai ne be priežasties. Apskritai Vedų epe yra pasiuntinys dievas Agni (žodis ugnis neatsitiktinai panašus į šios dievybės vardą) ir jis tarnauja kaip savotiškas dievo Semargl atvaizdo prototipas. Per daug sutapimų: dievas Agnis, kaip ir Semarglas, yra ugningas dievas. Kitų tautų mitologijoje taip pat galite rasti panašių dievų. Tai romėnų Plutonas su Vulkanu ir keltų dievu Goibniu, ir indų Tvaštaru, ir skandinavų lokiu bei Baltijos Gabija pagaliau. Kad skaitytojo visiškai nesupainiočiau, šiek tiek paaiškinsiu, kuo būtent remiasi šių dievų santykiai.

Jei vis dėlto manome, kad istorikės Elenos Trever teorija apie dievo Semargl kilmę iš Irano yra teisinga, verta paaiškinti.

ką padarė iranietis mūsų dievybės prototipas. Irano mitologijoje dievas Simurgas buvo laikomas Gyvybės medžio, kuriame buvo laikomos visų augalų sėklos, saugotoju. Šis sparnuotas šuo tarp Irano genčių veikė kaip vaisingumo dievybė. Tai paaiškina ir pasiuntinio, ir tarpininko tarp dievų ir žmonių vaidmenį: simurgas saugojo augalų sėklas, o paskui skrido iš dangaus į žemę ir atnešė jai gyvybę bei vaisingumą. Tai atkartoja Vedų dievo Agnio įvaizdį. Beje, šunų su sparnais atvaizdai, apsupti augalų ir gėlių, buvo siužetas daugeliui Rusijos taikomųjų amatų gaminių, kurie datuojami XI a. Archeologai aptiko daug dekoracijų ir namų apyvokos daiktų, vaizduojančių tokius gyvius, apsuptus dekoratyvinės augmenijos. Tokio mitinio šuns su sparnais atvaizdą galima rasti net Suzdalyje, ant vienos iš šventyklų vartų.

Panašus Semargl aprašymas daugeliu atžvilgių pakartoja slavų dievo Perepluto įvaizdį. Daugelis mano, kad Semarglas ir Pereplutas yra viena ir ta pati dievybė. Šios teorijos šalininkai teigia, kad tokiu būdu galima atsekti slavų dievybės ryšį su graikų dievu Plutonu ir romėnų Plutonu. Pirmasis yra turto globėjas, ir tai suderinama su vaisingumo samprata senovėje. Antrasis dievas buvo požemio globėjas. Visos šios trys dievybės yra sujungtos taip: pirmapradė ugnis yra visos gyvybės visatoje šaltinis, ji dega ant Gyvybės medžio, ant kurio laikomos visų augalų sėklos. Prasidėjus pavasariui, sėklos nukrenta į žemę ir ten auga, kad rudenį duotų vaisių. Ruduo yra derliaus, tai yra vaisingumo, metas, po kurio visada ateina vytimas ir mirtis iki naujo pavasario.

Taigi, slavų Semargl veikia kaip vaisingumo dievas, kuris yra neatsiejamai susijęs su žeme. Čia sklandžiai priartėjame prie Semargl santykių su graikų dievu Hefaistu ir keltų dievybe Goibnia teorijos. Remiantis šia teorija, šių dviejų dievybių vardai sujungia senovės žemės pavadinimą „geb“. Ta pati šaknis yra ir slavų dievybės pavadinime, tačiau tik vertime ji skamba kaip „žemė“. Laikui bėgant ši šaknis pasikeitė ir pradėjo skambėti kaip „sem“.

Įdomios teorijos, švelniai tariant. Autorius neteigs, kad tai neginčijama tiesa, patys istorikai to negali išsiaiškinti, o autorius tuo labiau, nes jis paprastas ir kuklus žmogus. Bet pakalbėkime apie kitas galimas šio slavų dievo funkcijas.

Semarglas vadinamas mėnulio dievu. Neva jis neleido blogiui prasiskverbti į mūsų pasaulį ir kiekvieną naktį, apsiginklavęs liepsnos apimtu kardu, atlikdavo savo tarnybą. Čia galima atsekti stulbinantį panašumą tarp šios pagoniškos dievybės ir krikščionių arkangelo Mykolo, kuris taip pat yra ginkluotas ugniniu kardu ir vadovauja dangaus kariuomenei, atvaizdo. Beje, yra dar vienas įdomus teiginys, neva dievas Semargas glaudžiai susijęs su kito arkangelo – Gabrieliaus, kurio vardas remiasi ta pačia šaknimi „geb“, įvaizdžiu. Tikrai įdomios teorijos.
Manoma, kad senovės slavai vengė dažno Dievo vardo paminėjimo. Šis įsitikinimas buvo pagrįstas tuo, kad Semarglas tariamai gyveno tarp mirtingųjų ir be jų žodžių žinojo, kas su jais vyksta. Dievas Semarglas taip pat buvo gerbiamas kaip šeimos židinio globėjas. Ir jie taip pat tikėjo, kad kai žmogus serga ir karšta, tada sergančio žmogaus kūne buvo dievo Semargl dvasia, kuri kovojo su visokiais negalavimais.

Dievo Semargl ir jo šeimos genealogija.

Pasak legendos, dievas Semarglas buvo dievo Svarogo sūnus. Kai kurie teigia, kad jis gimė iš pirmosios kibirkšties, kuri nuskriejo nuo Alatyro akmens, kai Svarogas smogė jam plaktuku. Bet kokiu atveju Semargl priklauso antrajai Yasuns kartai. Pasak legendos, pirmoji kibirkštis apšvietė viską aplinkui precedento neturinčia šviesa, ir iš tos šviesos tarsi šviesulys pasirodė dievas Semarglas, jojantis ant žirgo, auksiniais karčiais ir lygiais, sidabriniais plaukais. Ir šviesa, jis išsklaidė tamsą, o Svarogas toliau kūrė pasaulį ir raižė savo sūnus iš kibirkščių. Legenda pasakoja, kad dūmai tapo ugningo dievo artėjimo šaukliu, o ten, kur jis ten praėjo, liko juodas pėdsakas, jo ugnies galia buvo tokia didelė.

Dievas Semargl yra susijęs su vasaros saulėgrįža. Pasak legendos, kažkada ant šventosios Ra upės (dabar Volgos) krantų dievas Semarglas sutiko gražią deivę Maudymosi ponią, kuri buvo tokia graži, kad Firebog iškart įsmigo į jos širdį. Taip, tik jis negalėjo būti su mylimąja, nes jo pareiga buvo didelė – saugoti dangaus ir Saulės ugnį. Išsiskyrę įsimylėjėliai gėrė daug liūdesio ir sielvarto, bet vieną dieną Semarglas negalėjo to pakęsti, ilgesys, suėdęs jo širdį, ir, mesdamas ugningą kardą, puolė prie šventos upės krantų. Tą naktį, kai Pirtininkas ir jos sužadėtinis Ugnies Dievas pažinojo vienas kitą, tamsa tapo lygi šviesai ir šią dieną jie pavadino Rudens lygiadieniu. Po devynių mėnesių, Vasaros saulėgrįžos dieną, įsimylėjusiems dievams gimė dvyniai: sūnus Kupala ir dukra Kostroma.

Dievo Semargl atvaizdas.

Buvo nuomonė, kad dievas Semarglas buvo linkęs pakeisti savo išvaizdą ir įgauti visiškai skirtingų būtybių išvaizdą. Taigi, pavyzdžiui, jis galėjo pasirodyti žmonėms kaip narsus karys, vidutinio amžiaus ar gana jaunas, apsirengęs puikiais šarvais ir apkabintas iriečių ugnies liežuvių. Jei paimtume teoriją apie slavų Semargl ir Irano Simurgh ryšį, tada kitas šios dievybės vaizdas buvo sparnuotas šuo. Jau minėjome, kad panašūs sparnuoto šuns, apsupto augmenija, atvaizdai buvo pavaizduoti Rusijos taikomosios dailės pavyzdžiuose. Tie patys šio dievo simboliai buvo Rarogas ir Finistas. Pirmasis iš jų – ugninis sakalas, žymintis pergalę, o antrasis – sakalas, žymintis patį mūšį. Slavų dievo Semargl įvaizdis vienaip ar kitaip yra neatsiejamai susijęs su mūšiais ir akistata su blogiu. Žodžiu, taikus karys. Remiantis čekų įsitikinimais, dievas Semarglas taip pat galėjo būti ugnimi alsuojančio drakono pavidalu, kurio karčius gaubia neįtikėtinas spindesys.

Dievas Semargl - garbinimas ir šlovinimas.

Labai sunku nuspręsti, kaip tiksliai buvo garbinamas dievas Semarglas, nes iki mūsų nepasiekė beveik jokios istorinės informacijos. Yra žinoma, kad po kunigaikščio Vladimiro reformos dievo Semargl garbinimas įgavo naują lygį, nes daugelis tyrinėtojų teigia, kad prieš tai Semarglas buvo laikomas maža dievybe ir veikiau veikė kaip vaisingumo deivės Mokosh priedas. Kunigaikščio Vladimiro dėka Semargl stabas buvo pastatytas dešinėje dievo Peruno stabo pusėje, o tai tik pabrėžė šio dievo pripažinimą viena iš centrinių senovės slavų pagoniško panteono figūrų. Įvairiuose stačiatikių mokymuose prieš pagonybę galima rasti dievo Semargl vardo paminėjimą, o šie darbai datuojami XII-XIII a. Tačiau jau prasidėjus XIV amžiui, bet koks tokios dievybės paminėjimas išnyksta, todėl ką nors įrodyti labai sunku.
Kalbant apie šventes dievo Semargl garbei, ši tema atviresnė. Apskritai dievas Semarglas buvo minimas per kiekvieną šventę, skirtą vaisingumui ir siejama su ugnies stichija, nes ji buvo dominuojanti slavų burtininkystėje. Todėl dažniau pavasario ir rudens šventės pateko į šį aprašymą. Taigi, pavyzdžiui, kai kurių teigimu, kovo 22 d. deivė Mara sudegė apvalančioje dievo Semargl liepsnoje, kuri privertė ištirpdyti paskutinius sniegus. Taigi dievas Semarglas išlaisvino žemę pavasario deivėms. Yra ir antras pareiškimas, tariamai paskutinio sniego dingimo procesas, iškritęs balandžio 14 d.
Dievo Semargl vardas taip pat siejamas su rudens lygiadienio ir vasaros saulėgrįžos šventėmis. Pirmoji šventė skirta dievo Semargl susitikimui ir santykiams su jo mylima deive Maudymosi kostiumėliu. Tai vienintelė diena, pasak legendos, kai dievas Semarglas gali palikti savo dangiškąją buveinę ir pamatyti savo žmoną. Antroji šventė žymi dievo Semargl vaikų - Kostromos dukters ir Kupalos sūnaus - gimimą.
Dievo Semargl garbinimas yra glaudžiai susijęs su undinėmis - šventėmis, kurios buvo skirtos undinėms. Šios būtybės buvo pristatytos žmonėms gražių sparnuotų mergelių pavidalu. Prieš aušrą jie palaistė žemę rasa ir padarė ją derlingą. Faktas yra tas, kad prieš sėją laukai buvo sudeginti ir patręšti pelenais. Būtent ši žemė buvo drėkinama rasa ir tapo minkšta, kad gautų naujas sėklas. Todėl undinių ir dievo Semargl tandemas simbolizavo ugnies ir vandens elementų susipynimą gyvybės gimimui.

Dievo Semargl simbolika.

Dievo Semargl simbolis yra pati liepsna – pirmapradė ir apvalanti sielą nuo visų ydų. Nepriklausomai nuo religinių konfesijų, ugnis visada išliko šventa stichija. Atvira ugnis ne tik sušildo žmogų, bet ir suteikia jam proto aiškumo, apvalo sielą nuo visų abejonių ir nuodėmingų minčių. Ugnis įkvepia žmones daryti tai, ko jie niekada anksčiau nebūtų darę. Pirmapradė ugnis dega ne tik fiziškai, bet ir kiekvieno žmogaus širdyje. Tai mes, žmonės, vadinome drąsa ir drąsa.

Yra trys ugnies rūšys. Pirmoji rūšis – plikomis rankomis kūrenama ugnis, trinant du medžio gabalus. Ši ugnis laikoma ypatinga, ja buvo kurstoma šventinė ar gydomoji ugnis. Tokį ritualą buvo leidžiama atlikti tik vyresniems vyrams. Antroji rūšis – titnagu ir titnagu kurstama ugnis. Paprastai tokia liepsna buvo naudojama buities reikmėms. Trečioji gaisro rūšis buvo gaisras, kilęs nuo žaibo smūgio. Jis buvo laikomas dievišku. Jis gali būti dvejopas, arba bausti netikėlius, arba išvaryti demonus ir kitas piktąsias dvasias.
Apskritai šokinėjimas per laužą, apvalūs šokiai aplink laužą, susibūrimai prie laužo yra sielos ir kūno valymo būdas, kurio griebėsi mūsų protėviai. Senovės slavai tikėjo, kad liepsna turi septynias galvas ir kiekviena iš jų buvo angiras (dabartinių angelų pirmtakas) – jėga, kuri veikė kaip asistentas ir tarpininkas. Iš čia ir kilo septynių galvų dievo Semargl teorija.
Manoma, kad dievo Semargl valia iš jo liepsnos gimsta salamandros driežai, kurie gali laisvai kirsti bet kurią erdvę ir sukelti gaisrus ten, kur gyvena pikti žmonės.
Vilko runa veikė kaip dievo Semargl runa. Kartais ji buvo vadinama Semargl rune. Ši runa yra kvadratas, kurio dvi sijos kerta viena kitą ir skiriasi skirtingomis kryptimis. Sunku nuspręsti, kokį semantinį krūvį turi ši runa, tačiau verta prisiminti, kad senovės slavai vilką gerbė kaip kilnų gyvūną. Jo nenužudė, tačiau rasti negyvą miško takelyje buvo laikoma sėkme, o vilko dantys buvo naudojami kaip amuletai ir papuošimai. Vilkas buvo gerbiamas kaip gynėjas ir kaip sielų vedlys į pomirtinį gyvenimą. O vilko įvaizdis buvo neatsiejamai susijęs su mėnuliu, kurio dievas buvo Semarglas. Apskritai bet koks liepsnos vaizdas gali veikti kaip dievo Semargl ženklas.

Slavų dievų panteonas stebina savo asmenybių įvairove. Kiekvienas iš jų turi savo funkcijas, yra apdovanotas ypatinga galia ir išmintimi, yra savo amuleto savininkas. Semargl simbolis priklauso to paties pavadinimo dievui - Svarogo sūnui, ugningos galios personifikacijai, Reveal ir augalų pasaulio saugotojui.

Slavų dievo kilmė

Pasak legendų, Dangiškasis Tėvas sukūrė savo vaiką iš kalvio Dievo, smogė jį užburtu įrankiu, o iš kibirkščių, kurios krito į pasaulį, yra keletas teorijų apie dievo atsiradimą slavų panteone ir interpretacijų. jo vardo.

1. Daugelis tyrinėtojų teigia, kad dievas savyje išlaiko dvi asmenybes – dievus Simą ir Reglą. Jie atvyko pas slavus iš pietų ir turėjo ugnies elementą.
2. Kiti ekspertai įsitikinę, kad Semarglas turi septynis įsikūnijimus. Jis yra garsiosios Yarila prototipas.
3. Kita versija sako apie paslaptingo asmens kilmę iš Irano. Taigi, Svarogo vaikas yra Simurgho prototipas, kuris atėjo į žmonių pasaulį forma

Senovės žmonės Semarglą laikė puikiu kariu ir gynėju, kuris visada saugo Reveal pasaulio ramybę ir gyvenimą.

dievybės atvaizdas

Dangiškojo Tėvo sūnaus žmogiškoji išvaizda stebina vyriškumu ir stiprybės jausmu. Jis buvo aukštas, jo kūnas buvo kaip senovinė skulptūra. Plaukų spalva išsiskyrė sodriu raudonu atspalviu, patvirtinusiu dievo įgūdžius ir ugnies galią. Barzda buvo juoda, kuri asocijuojasi su išdeginta žeme.

Ištikimas Semargl kompanionas buvo juodas arklys, kurio karčiai saulėje spindėjo auksu. Jo kelią lydėjo ugnies pėdsakai.

Pasak senovės žmonių, dievybė sugebėjo pakeisti savo išvaizdą. Žinomi įsikūnijimai:

• drąsus karys;
• jaunas dievas, kurio kūnas yra įsipainiojęs į liepsnas – tarpininkas tarp Atskleisti ir Valdyti pasaulių;
• sparnuotas šuo - pasėlių ir derliaus laikytojas;
• drakonas, kurio karčiai švyti ugnimi.

Ugninio dievo skirtumas yra tas, kad jis mėgsta gyventi žmonių pasaulyje. Jis padėjo kariams mūšyje, priėmė maldas už gydymą.

1. Semarglas visada laikė rankose legendinį ginklą – ugninį kardą.
2. Jis galėjo sunaikinti priešus, sunaikinti blogį, išvaryti piktąsias dvasias.
3. Sūnus saugojo dievų pasaulį nuo tamsių Navi pasaulio karių.
4. Savo ugniniu ginklu jis pjovė tamsą, kuri išprovokavo priešų mirtį.

Semarglų šeima

Karių ir gamtos saugotojas susilaukė dviejų vaikų – sūnaus Kupalos ir dukters Kostromos. Jų gimimas aprašytas daugelyje legendų.

Vaikų motina buvo deivė Maudymosi kostiumėlis, su kuria Semargl buvo nuoširdžiai įsimylėjęs. Ji gyveno prie šventosios Ra upės. Tačiau Dievas negalėjo palikti atsakingo posto, nes pora buvo amžinai išsiskyrusi. Vieną iš niūrių naktų Svarogo sūnus negalėjo pakęsti sielvarto, paliko ginklą ir išvyko ieškoti savo mylimosios.

Tą naktį pora ilgą laiką atpažino vienas kitą, o diena ir naktis sulygino laiką. Šie įvykiai yra rudens lygiadienio šventės ištakos. Po termino gimė gražūs dvynukai. Šią dieną pradėta švęsti vasaros saulėgrįža.

Senovės kario amuletai ir simboliai

Ugnis pirmiausia siejama su Dievu. Tai svarbiausias Dangiškojo Tėvo sūnaus simbolis. Jis įasmenina paviršinio negatyvumo, šilumos, veiksmų aiškumo apsivalymą. Stebuklinga liepsna uždega ugnį žmonių viduje, įkvėpdama juos naujiems pasiekimams.

Rune Semargla

Yavi kariui priklausė specialus ženklas - Simbolio interpretacija sukelia šiuolaikinių tyrinėtojų ginčus. Svarbu prisiminti, kad šis gyvūnas buvo šventas tarp slavų. Jis buvo gerbiamas, perdavė jam prašymą ir maldas. žvėris buvo naudojamas amuletų pavidalu. Paslaptingoji runa atnešė išminties, stiprybės ir dvasios stiprinimo.

Svarogo sūnus slavų Resi

Senovės rusų būrimas yra gerbiamas dėl interpretacijų tikslumo ir platumo. Vienas iš svarbiausių Resi buvo tas, kuris priklauso Semargl. Ji buvo 17 numeriu ir ragino imtis veiksmų, naujos pradžios, suteikė žmonėms įkvėpimo. Karys netoleravo veidmainystės ir blogio, jis prašė Yavi gyventojų būti geranoriškais, išsižadėti nuodėmės.

Tarpininkas tarp dievų ir žmonių pasaulių įasmenino drąsą ir tvirtumą, suteikė pasitikėjimo, padėjo kovoti su baimėmis. Jis įžiebė žmoguje įkvėpimo kibirkštį, bet reikalavo atsargumo. Nepagarbus požiūris į ugnį gali degti iš vidaus.

Svarbūs Semargl požymiai

Yra keletas mažiau žinomų, bet galingų senovės dievo simbolių.

1. Sparnuoto šuns piešinys, kuris buvo pritaikytas piktųjų dvasių amuletams ir undinės apyrankėms.
2. Rarogas – ugninis Semargl paukštis.
3. Dangaus ugnis, sauganti savininko aurą, saugo žmogų nuo prakeiksmų ir rūpesčių, susijusių su liepsna.

Kaip savo rankomis pasidaryti Semargl talismaną

Protėviai tikino, kad geriausius amuletus būsimasis nešiotojas kuria asmeniškai. Norint padaryti ženklą su senovės kario galia, būtina įgyti tikėjimą slavų dievo galia. Ritualas atliekamas gamtoje.

1. Vyras pasisuka į šiaurės vakarus, ištiesia ant žemės natūralių medžiagų audinį.
2. Uždega žvakę. Jis žiūri į jos liepsną ir kreipiasi į Semarglą prašydamas apsaugos ir įkvėpimo.
3. Ant beržo žievės gabalo, minkštos odos arba iškirpkite Dangiškojo Tėvo sūnaus runą.
4. Padeda būsimą amuletą veidu žemyn ant sukurto altoriaus.

Ceremonijos pabaigoje būtina tris kartus perskaityti siužetą:

„Sergėtojas, nugalėtojas, Semarglas, piktųjų jėgų naikintojas, saugok ir būk su manimi. ar!"

Amuleto išvaizdos pasikeitimas rodo susidėvėjimą, perduotos neigiamos energijos perteklių. Šiuo atveju būtina atlikti apsivalymo apeigas naudojant keturis elementus. Ritualas atliekamas naktį ant upės krantų.

1. Jie uždega ugnį. Jie prašo ugnies galios neutralizuoti negatyvumą ir nuolaidžiavimą.
2. Jie padeda „Semargl“ amuletą ant žolės, palieka kelioms minutėms įkrauti.
3. Runos talismaną pabarstykite žeme.
4. Be to, artefaktas tris kartus pernešamas virš ugnies.
5. Laistykite jį švariu upės vandeniu.

Tokia apeiga turėtų būti atliekama visiškai vienumoje kiekvieną kartą, kai kyla įtarimų dėl amuleto galios silpnumo.

Ritualai dievybės garbei šiuolaikiniame pasaulyje

Senovėje tarp slavų karys sargas buvo pagerbtas kiekvienoje derliaus šventėje. Jam dovanų buvo atneštos žvakės, rankomis kepti patiekalai, aliejus.

Yra keletas ypatingų dienų, kai Semargl prisimenamas su pagarba ir šiluma:

1. Gegužės 22 arba balandžio 14 d. - Svarogo sūnaus mirties nuo ugnies diena.
2. Rudens lygiadienis ir vasaros saulėgrįža yra dienos, susijusios tik su Semargl. Šios šventės yra susijusios su jo vaikų gimimu į pasaulį.
3. Undinėlių savaitė – padėkos senovės dievui metas. Pasak legendos, undinės laukus laistydavo rasa, kad būsimas derlius užaugtų stiprus ir kokybiškas. Semarglas išlaikė pasėlius, suteikė jiems jėgų.

Kupalos šventė taip pat siejama su globėju Yavi. Šiomis dienomis jie atlieka ritualus, šokinėja per ugnį, apvalo sielą.

Pasikalbėk su manimi šalia mūsų ugnies. Tiesiog užsičiaupkime. Jau lapkritis, jau žiemos pabaiga, ir man su tavimi šilta. Dega laužas, kokia naktis.. Žiūrėk, kaip šoka žiburiai, ir girdi, kaip traška krūmynai, o kibirkštys kaip kandys skrenda į dangų. Ir atrodo, kad laikas čia teka kitaip... Čia dvelkia šiluma, tokia miela, kad sušildo širdį, kaip lopšinė ir mamos rankos. Pasakyk man, kodėl liepsna taip traukia akį? ką tu nori žiūrėti... be galo žiūrėk... o sieloje tokia ramybė, šiluma ir džiaugsmas... Pasiimsiu žiburį, ir išsaugosiu širdyje... Pasakyk. .. iš kur kilo ugnis žemėje? Papasakok man istoriją apie gyvąją ugnį...

Iš didžiojo Svarogo ugnies tada pakilo Dievo vėjas – taip gimė vėjų dievas Stribogas. Jis pradėjo pūsti didžiąją Svarogo ir Svarožičiaus-Semargl liepsną.Laikų pradžioje, kai Svarogas stebuklingu plaktuku smogė į 6 degų akmenį Alatyrą. Išskrido iš akmens iškaltos dieviškos kibirkštys, kurios įsiliepsnojo ir iš liepsnos gimė Ugninis Dievas Semarglas. Šviečiantis Ugnies dievas Semarglas pasirodė ugniniame sūkuryje. Jis, kaip ir Saulė, apšvietė visą Visatą. Po Semarglu buvo auksarankis arklys sidabriniais plaukais. Dūmai – tapo Jo vėliava, o ugnis – arkliu. Ten, kur Jis jojo ant savo žirgo, buvo apdegusi žymė.
Didžioji juodoji gyvatė, gimusi iš Pasaulinės anties, nusprendė mėgdžioti Svarogą. Jis nušliaužė prie Alatyro ir trenkė jam plaktuku. Nuo šio smūgio juodos kibirkštys pasklido po pasaulį – taip gimė visos tamsios jėgos, demonai-dasuniai. Ir tada Semarglas stojo į kovą su Didžiąja Juoda Gyvatė ir jo armija. Tačiau Svarožičiui trūko jėgų, o Raudonoji saulė išblėso. Juodoji gyvatė užliejo visą Žemę tamsa. Ir Svarožičius pakilo į dangiškąją kalvę pas savo tėvą Svarogą.
Juodoji gyvatė taip pat atskrido į Svargą. Jis liežuviu nulaižė tris dangaus skliautus ir įkopė į dangiškąją kalvę. Ir tada Svarogas ir Semarglas sugriebė Juodosios Gyvatės liežuvį raudonai įkaitusiomis žnyplėmis, prisijaukino ir prikabino prie plūgo. Tada dievai padalijo Žemę šiuo plūgu į Reveal ir Navi karalystę. Svarogas ir Semarglas pradėjo valdyti Yavi, o Juodoji gyvatė pradėjo valdyti Navi.
Svarogas ir Svarožičius yra Tėvas ir Sūnus...

Simarglas yra Svarogo rato Dangiškosios gyvatės salės globėjas.
Taigi Salė buvo pavadinta dėl to, kad ten vyko mūšis su tamsiųjų jėgų gyvate, kuri buvo nugalėta.
Simarglas, Svarogo sūnus - ugnies, šilumos, kalvystės, židinio dievas, mėnulio dievas, ugningojo mėnulio kelio į Iriją sergėtojas.
Jis yra šventos gyvosios atgimimo Ugnies globėjas.
Visų ugningų apeigų ir ugningų apsivalymo globėjas.
Dvasinės kilmės globėjas, gynėjas ir nenuilstantis tamsių dvasių ir demonų medžiotojas.
Tai dievas, kuris neleidžia tamsai visko apgaubti. Šis Simarglas kartu su Svarogu dalyvavo šviesos ir tamsos mūšyje, kuris amžinai nubrėžė slavų pasaulio ribas, atskirdamas Prav, Yav ir Nav.
Simarglas yra pasėlių, žemiškojo gyvenimo daigų globėjas. Jis yra pasiuntinys ir tarpininkas tarp žmonių pasaulio ir dievų pasaulio.
Slavai žmonių atsiradimą sieja su ugnimi. Senovės legendose teigiama, kad dievai pirmiausia sukūrė Vyrą ir Moterį, tarp kurių įsiliepsnojo pirmoji meilės liepsna, nuo tada žmonių giminė užgeso iš meilės liepsnos.
Simarglas neįsileidžia blogio į pasaulį. Naktimis jis stovi sargyboje su ugniniu kardu ir tik vieną dieną per metus Simarglas palieka savo postą, atsiliepdamas į savo žmonos Bather kvietimą, kuris kviečia jį į pasimatymą Rudens lygiadienio dieną.
Vasaros saulėgrįžos dieną Simargl ir Kupalnitsa susilaukė vaikų - Kostromos ir Kupalo.
Toks jis, visagalis Simarglas - jis yra žmonių pasaulio skydas ir kardas - gali saugoti, šildyti, saugoti, gydyti, o gal ir sudeginti viską, kas jo kelyje.

Senovės slavų legendose Simargl pasirodo įvairiais pavidalais. Kartais jis pasirodydavo prieš žmones jauno kario pavidalu, besiribojančiu su grynos irietiškos liepsnos liežuviais. Jis taip pat gali būti įkūnytas ugnies sparnuotos gyvatės su sakalo galva pavidalu. O pasakose jis buvo ir ugningas sakalas, pasakiškas paukštis Rarochas, spindinčiais sparnais ir iš snapo sklindančiu spindesiu. Tačiau dažniau Simarglas buvo matomas šventojo ugninio vilko Simurano pavidalu, su sakalo sparnais, už kurių liko ugninis takas.

Sparnuotas ugninis Vilkas Simuranas saugo gyvybės daigus ir kovoja su žmogaus negalavimais, savo ugniniu kvėpavimu galintis sudeginti visas ligas. Senovės legendose pasakojama, kad būtent jis, Simarglas, kartu su ugniniu vilku iš dangaus į Žemę atnešė Gyvybės medžio ūglį. Jis yra pirmykštės ugnies, kuri maitina visą pasaulį gyvybe, saugotojas.
Tačiau nereikėtų ieškoti ugningo vilko išoriniame pasaulyje, jis visų pirma gyvena kiekvieno žmogaus sieloje, jį saugo. Jei žmogus suserga, pakyla temperatūra, vadinasi, Simurano vilkas tikrai atėjo į pagalbą ir kovoja su liga, todėl sakoma, kad ne visada reikia skubėti numušti temperatūrą, o leisti. vidines žmogaus jėgas laimėti kovą dėl sveikatos.

Fakelo šviesa šviesoje, lempa, žvakė, ugnis šiltoje gimtųjų namų krosnyje, laužai, liepsnojantys fakelai, karšta liepsna kalvėje, laužų liepsna ir mažos kibirkštėlės ​​– visa tai Simargl elementas.
Iš Simargl liepsnų gimsta salamandros – pasakiški driežai, kurie dievų ar burtininkų valia gali judėti žeme ir oru.
Ugnį slavai laikė jaunesniuoju Saulės broliu ir nuo to vadino Svarožičiu, t.y. Svarogo palikuonis.
Simargl ugnis apvalo nuo baimių ir nerimo, ligų ir priešų.
Slavai laikė gryniausia ir gyviausia ugnimi, uždegama rankų energija arba gauta trinant du medžio gabalus. Jis kasamas šventiniam aukuro laužui, Kupalos laužui uždegti ar kaimo gyventojams apvalyti nuo epidemijų.
Teisūs kardai kaliami ant gyvos ugnies, jie taip pat išvalė slavų būstus ir senus namų apyvokos daiktus. Šokinėjimas per laužą ir vaikščiojimas ant anglių taip pat apvalo žmonių kūnus ir sielas nuo visų rūpesčių.
Ugnies pagalba Magai perduodavo burtus ir apšvietė amuletus, ruošė gėrimus ir gėrimus ant ugnies, ugnyje gimsta angelai sargai ir dvasių vadovai į kitus pasaulius.
O ugnies pagalba, išraižytą titnagu arba išgaunamą iš Saulės, jie šildydavo būstus ir gamindavo maistą.
Ir taip pat ugnis iš dangaus, ugnis iš žaibo smūgio. Jis buvo laikomas ir siaubingu, ir stebuklingu. Tokią ugnį slavai kurdavo šventovėse su neužgesinama aukuro ugnimi.
Bet tai dar ne viskas.

Svarbiausia, kad mūsų protėviai šventai brangino, kad ugnies širdyse įsiliepsnotų Ugnis. Kadangi Svarozhich Simargl yra ne tik židinio ugnis, tai yra dvasinė ugnis širdyje, tai jėga, galinti pažadinti paslėptas jėgas žmoguje ...
Priimti Simargl – tai jausti dieviškąją ugnį širdyje, išskleisti sielos sparnus, pažadinti šventąją dvasios jėgą. O svarbiausia – tai neužgesintos Meilės ir Tikėjimo Ugnis, kurią taip svarbu išsaugoti, ištikimai nešti per gyvenimą, neprarasti, neužgesinti, kuri suteiks naujų jėgų ir sušildys bei nušvies bet kokiu oru.
Kai sėdime prie atviros ugnies, lengva, sieloje ramu, nuskrenda nerimas, prisimenama viskas, kas brangiausia ir artima. Galbūt prie ugnies susitinkame sieloje su savo protėviais ir dievais, ir siela prisipildo naujų jėgų.

Senovės slavai gyrė Simargą Dievo Kupalos ir Peruno dieną ir gerbė visas dienas, kai liaudies kalendorius kalbėjo apie ugnį ir laužus. Balandžio 14-ąją, kai Rusijoje prasiskyrė žiema, ritualinė liepsna sudegino Mareną, o Simarglas savo jėga ištirpdė paskutinį sniegą. Taip pat jie šventė Ugnies dievui skirtą šventę Rudens lygiadienio dieną ir Vasaros saulėgrįžą, ​​kai Simarglas susitiko su žmona Bather ir gimė Kostroma ir Kupala. Šiais laikais slavai dovanas atnešdavo uždegdami didelius laužus. Berniukai ir mergaitės rinkosi prie laužų, dainavo dainas, žaidė, šokinėjo per laužų liepsnas. Jie meldėsi ugnies dievui sveikatos, laimės, apsaugos, meilės. Kiekviename namelyje buvo statomi pakabukai, primenantys gaidžio kores. Senoviniuose sąmoksluose jie kreipėsi į Semarglą prašydami pagalbos: „Sudegink ligą ir sielvartą nuo Dievo tarno, kaip tu degini ir degini skruzdėlių laukuose, tankmėse ir lūšnynuose, požeminėse šaknyse prie drėgno ąžuolo!

" Semargl Svarozhnch! Puikus gaisrininkas!
Miego skausmai, išvalykite gimdą,
žmogaus kūdikyje, kiekvienoje būtybėje,
senas ir jaunas, Tu, Dievo malonumas.
Valymas ugnimi, atveriantis sielų galią,
gelbėk Dievo vaiką, tegul liga pranyksta.
Mes šloviname tave, šaukiame tave,
dabar ir visada ir nuo apskritimo iki rato!
Taco būk, taco būk, taco būk!"

Ugnies Dievo vardas buvo toks šventas tarp žmonių, kad jie vengdavo jį sakyti garsiai, o pakeisdavo alegorijomis.

Slavai Vilko runą laikė Simargl simboliu, taip pat sparnuoto vilko atvaizdą arba ugningo sakalo Rarogo atvaizdą, o tai reiškė drąsą, tikėjimą ir atsidavimą.
Taip pat ugnies simboliai – bet koks audimas, įskaitant plaukų supynimą, degančią žvakę, fakelą ir sparnus.

Ir Simarglas, Svarožičiaus sūnus, ėjo taku, kur jis buvo "vedęs". Ir nubėgo į platų kiemą. Vadink bokštu – bus mažas, vadink miestu – bus puiku.
Jo stogas - pats dangus yra mėlynas,
aplink kupolą - mėnulio kelias yra,
apvalus šokis audžia žvaigždes dažnai.
Ir tada iš kameros į Simarglą išėjo dvylika mergelių. Tarp jų buvo ir pati karalienė - Devana Perunovna.
- Taip, tu drąsus, Svarožičiaus sūnau! Devana pasakė. - Jūs, galbūt, man aukštoje kameroje!
Ir Simarglas įėjo į Devanuškio bokštą, atsisėdo prie balto ąžuolinio stalo, pradėjo valgyti ir gerti ir taip vėsinosi iki vakaro. Ir vakare jis tarė Devanai:
- O, Devanuška, mėnulio mergele! Sakyk, kur tavo miegamasis, mergele? Kur tavo lovelė? Pasakyk man ant žemės ar danguje – kur debesyse-debesyse slepiasi Mėnulis?
Ji nusivedė Devaną Svarožičių į savo miegamąjį. Ir tada Semarglas pamatė lovą - lova gerai papuošta - iš vienos jos pusės - gyvūniškai, o iš kitos - gyvatiškai. Ir jis manė, kad lova netikra.
Jis sugriebė Devaną už baltų rankų ir numetė ant tos lovos. Lovytė apsisuko, ir Devana nukrito iš lovelės tiesiai į tamsų rūsį. Ir ta nesėkmė nuvedė ne tik į rūsį – tai buvo kelias nuo Yavi iki Nav.
Tada Simarglas paliko bokštą ir nuėjo žvaigždėtu taku ir rado duris, vedančias į Navą. Nuplėšė pudo spynas ir atidarė geležinius vartus. Ir jis paleido iš Navi karalius ir princus, galingus riterius, burtininkus ir magai.
- Išeik iš mirties karalystės! Išeik iš Devanos duobių! Ir eik mėnulio keliu į savo namus!
Simarglas ėjo trečiuoju takeliu, kuriame jis „būk turtingas“. Ir išvažiavo į lauką ant kryžiaus. Ir po tuo kryžiumi buvo neapsakomi turtai, bet ne auksas ir sidabras, o pati Žvaigždė, Skaidrioji knyga – Auksinė Vedų knyga.