Žanras: istorija
Būnant Paryžiuje rašytoją labai ilgėjosi namų, todėl jis ir paskatino parašyti šį jaudinantį kūrinį, o skaitytojo dienoraščio apsakymo „Šienpjovės“ santrauka sugėrė geriausias jo akimirkas.
Sklypas
Autorius prisimena, kaip vaikščiojo vasaros dieną ir pamatė šienapjoves. Prieš savaitę jis sutiko juos prie šaltinio, kur jie prisigėrė ir vakarienei valgė musmirę. Tada jie pasakė, kad grybai atrodo kaip vištiena, ir jie atvyko iš Riazanės į darbą. Dabar šie valstiečiai dirbo žvaliai ir dainavo liūdną ir galingą dainą. Nepaisant liūdno turinio, jie dainavo džiaugsmingai, energingai. Tai buvo apie meilę tėvynei ir atsisveikinimą su gimtuoju kraštu. Šioje dainoje atsispindėjo pati Rusija, o jos klausydamasis autorius prisipildė neįtikėtinos jėgos. Jis pajuto laimės ir energijos antplūdį ir suprato, kad šios žoliapjovės simbolizuoja rusų dvasią ir rusų žmones. Jis amžinai prisiminė tą akimirką ir savo jausmus – vienybę su šiais žmonėmis, dvasinį susiliejimą ir beribę jų prigimties laisvę.
Išvada (mano nuomonė)
Vertingiausi yra ne daiktai, o sąvokos – laisvė, aukšta dvasia, draugystė ir vienybė, tėvynė, tarpusavio supratimas, mokėjimas kalbėti ta pačia kalba, laikytis tos pačios kultūros ir tradicijų.
perpasakojimas
Autorius pasakoja, kaip jis su bendražygiais ėjo keliu, o netoliese jauname beržyne šienavo, šienavo ir dainavo. Tai buvo seniai, ir tas gyvenimas niekada nebegrįš. Jie šienavo ir dainavo, o visas beržynas savo žiedais ir kvapais atsiliepė į juos. Miškas jų dainą perėmė taip pat laisvai ir lengvai, kaip jie dainavo.
Jie buvo „tolimi“, „Riazanė“.
Nedidelė grupelė praėjo per Oryol vietas, padėjo šienauti ir persikėlė toliau, į stepę, užsidirbti pinigų. Jie buvo kažkaip vyresni ir solidesni už mūsiškį – pagal paprotį, įprotį, kalba – tvarkingesni ir gražesni drabužiai, jų minkšti odiniai batų užvalkalai ir balti, gerai surišti onuchai, švarios kelnės ir marškiniai, raudonomis, kumach apykaklėmis ir tos pačios įdubos.
Į darbą jie ėjo ypatingu būdu. Jie gėrė šaltinio vandenį iš ąsočių, kaip geria tik sveiki rusų darbininkai. Tuo pačiu metu jie pynė pynes ir pjovė be vargo, tolygiu seka. Jie buvo nustebinti savo vakariene. Jie tempė suvirintus ketaus šaukštus
musmirė. Juokėsi ir sakė, kad tai saldi, gryna vištiena!
Dabar jie dainavo. Pagrindinis šios dainos žavesys buvo tas, kad „mes visi buvome savo tėvynės vaikai ir buvome visi kartu, ir visi jautėmės gerai, ramiai ir meiliai, aiškiai nesuvokdami savo jausmų, nes jie nereikalingi, neturi būti suprasti, kai jie yra. Ir dar buvo tas žavesys (mūsų jau tada nepripažintas), kad ši tėvynė, tai mūsų bendri namai buvo Rusija, kad tik jos siela galėjo dainuoti taip, kaip dainavo šienapjūtės šiame beržyne, atsiliepiančioje į kiekvieną jų atodūsį.
Džiaugėsi ir šienapjūtės, ir jų dainavimo klausytojai. Ir negrįžk to laiko: „... Motina – Sūris – Žemė išdžiūvo, išdžiūvo gyvybę teikiančios versmės – ir atėjo galas, Dievo atleidimo riba“.
Kiti darbai šia tema:
- Perpasakojimas. Jauno beržyno pakraštyje autorius su bendrakeleiviu aptinka darbo žoliapjoves. Rašytojo dėmesį jie patraukia dailia išvaizda, tvarkingumu ir darbštumu. Šie...
- Pasakotojas prisimena, kaip jie ėjo aukštu keliu, o šalia esančiame jauname beržyne Šienpjovės šienavo ir dainavo. Tai buvo seniai. Ir tas gyvenimas...
- Santrauka Pasakotojas prisimena, kaip jie ėjo aukštu keliu, o šalia esančiame jauname beržyne šienpjovės šienavo ir dainavo. Tai buvo seniai. IR...
- Žanras – lyrinis pasakojimas-atminimas. Siužetas yra šienpjovių, Riazanės valstiečių, atvykusių į Oriolo vietas užsidirbti pinigų, daina. Kulminacija – vienybė su gamta dėka to grožio...
- Apsakymas „Šienpjovės“ – poetinis apybraižas, lydimas rašytojo apmąstymų apie savo tautos likimą. Istorijos parašymo priežastis – kelionės metu rašytojo išgirsta nešikų daina...
- Kūrinio analizė Istorija „Poliučiai“ – tai poetinis apybraižas, lydimas rašytojo minčių apie savo tautos likimus. Priežastis parašyti istoriją buvo krautuvų daina, kurią rašytojas išgirdo per...
- Garsus rusų menininkas G. G. Myasoedovas, mažo dvaro bajoro sūnus, sukūrė daug žanro realistinių paveikslų. Visi menininko darbai negali palikti abejingų, nes leidžia...
Pasakotojas prisimena, kaip jie ėjo aukštu keliu, o šalia esančiame jauname beržyne šienpjovės šienavo ir dainavo. Tai buvo seniai. Ir gyvenimas, kurį visi tuo metu gyveno, niekada nebegrįš. Aplink buvo laukai. Senas aukštas kelias, išraižytas provėžomis, nuėjo į begalinį Rusijos tolį. Saulė leidosi į vakarus, priekyje pilkėjo avių banda. Ant ribos sėdėjo senas piemuo su piemeniu. Atrodė, kad šioje užmirštoje – ar Dievo palaimintoje – šalyje nėra skirstymo į laiką. O šienpjovės vaikščiojo ir dainavo tarp šios amžinos tylos, taip pat lengvai ir laisvai atsakė beržynas. Šienapjovės buvo toli, Riazanė, važiuodama per šias žemes užsidirbti pinigų, kraustėsi į derlingesnes žemes. Nerūpestingi ir draugiški, niekuo neapsunkinti, buvo „alkani“ darbo. Ir buvo apsirengę geriau nei vietiniai. Prieš savaitę pasakotojas jojo ant žirgo ir pamatė, kaip jie pjauna netoliese esančiame miške. Į darbą atėjo po pietų: saldžiai gėrė šaltinio vandenį iš medinių ąsočių ir linksmai nubėgo į vietą. Pintinės buvo paleistos iš karto, žaismingai. Ir tada jis pamatė jų vakarienę, kai jie sėdėjo prie užgesusio ugnies ir iš ketaus tempė kažkokius rausvos spalvos gabalus. Atidžiau pažvelgęs, pasakotojas su siaubu suprato, kad jie valgė musmirės grybus. O jie tik kikeno: „Nieko, jie saldūs, kaip vištiena“.
Dabar jie dainavo: "Atleisk, atsisveikink, brangus drauge!" ir persikėlė per beržyną. O pasakotojas ir jo bendražygis stovėjo ir klausėsi, suprasdami, kad šios vakaro valandos jie niekada nepamirš, o svarbiausia – niekada nesupras, koks šios dainos žavesys. O žavesio buvo visame kame – ir beržyno skambesyje, ir tame, kad ši daina neegzistavo pati, o buvo glaudžiai susijusi su jų mintimis ir jausmais bei su Riazanės šienapjūtės mintimis ir jausmais. Buvo jaučiama, kad žmogus yra toks naivus, nežinodamas savo jėgų ir gabumų, kad belieka šiek tiek atsikvėpti, nes į dainą iškart atsilieps visas miškas. Koks dar buvo šios dainos žavesys, neišvengiamas džiaugsmas su visu tariamu beviltiškumu? Tai, kad žmogus vis dar netikėjo ir negalėjo patikėti šia beviltiškumu. „O, taip, man visi būdai, gerai padaryta, yra užsakyti! – tarė jis, saldžiai savęs gedėdamas. Bet jie neverkia saldžiai ir negieda savo sielvarto, kuriems iš tikrųjų niekur nėra nei kelio, nei kelio. „Mano laimė paskendo, – atsiduso jis, – mane supa tamsi naktis su savo dykumomis“, ir jis buvo taip artimas šiai dykumai, jam gyvai, nekaltai ir pilnas magiškų galių! Visur jam buvo užuovėja, nakvynė, kažkieno užtarimas, kažkieno balsas šnabždantis: „Neliūdėk, rytas išmintingesnis už vakarą, man nieko neįmanomo, miegok ramiai, vaikeli! Ir nuo visų žmogaus nelaimių, pagal jo tikėjimą, išgelbėjo miško paukščius ir gyvūnus, gražias, išmintingas princeses ir net pati Baba Yaga. Jam buvo skraidantys kilimai, nematomumo kepurės, tekėjo pieno upės, slėpėsi pusbrangiai lobiai, nuo visų mirtingųjų burtų – amžinai gyvo vandens raktai. Gailestingasis Dievas atleido už visus tolimus švilpimus, aštrius, karštus peilius... Šioje dainoje buvo dar vienas dalykas - tai mes gerai žinojome, o jie, tie Riazanės vyrai, mūsų sielos gelmėse, kad mes buvome. be galo laimingas tais laikais, dabar jau be galo tolimas – ir negrįžtamas. Juk viskam savas laikas, pasaka praėjo. Atėjo galas, Dievo atleidimo riba.
Mes ėjome aukštu keliu, o jie šienavo jauname beržyne šalia jo - ir dainavo.
Tai buvo seniai, tai buvo be galo seniai, nes gyvenimas, kurį visi tuo metu gyvenome, nebesugrįš amžinai.
Šienavo ir dainavo, o visas tankumo ir gaivumo dar nepraradęs beržynas, dar pilnas gėlių ir kvapų, garsiai atsiliepė į juos.
Aplink mus buvo laukai, vidurio, pirmykštės Rusijos dykuma. Buvo vėlyva birželio dienos popietė. Senas aukštas kelias, apaugęs garbanotomis skruzdėlėmis, išraižytas sunykusių provėžų, senojo mūsų tėvų ir senelių gyvenimo pėdsakų, ėjo prieš mus į begalinį Rusijos tolį. Saulė palinko į vakarus, ėmė leistis į gražius šviesius debesis, sušvelnindama melsvą už tolimų laukų gūbrių ir mesdama link saulėlydžio, kur dangus jau buvo auksinis, didžiulius šviesos stulpus, kaip rašoma bažnyčių paveiksluose. Priekyje buvo pilka avių banda, ant ribos sėdėjo senas piemuo su piemeniu, vyniojo botagą... Atrodė, kad šiame užmirštame – arba palaimintame – nėra nei laiko, nei jo padalijimo į šimtmečius, į metus. Dievo šalimi. Ir jie vaikščiojo ir dainavo tarp amžinos lauko tylos, paprastumo ir primityvumo su kažkokia epine laisve ir nesavanaudiškumu. O beržynas jų dainą priėmė ir paėmė taip pat laisvai ir laisvai, kaip jie dainavo.
Jie buvo „tolimi“, Riazanė. Jie praėjo nedideliu arteliu per mūsų, Oryol, vietas, padėdami mūsų šienainiams ir persikeldami į žemesnes klases, kad uždirbtų pinigų per savo darbo laiką stepėse, dar derlingesnėse nei mūsų. Ir jie buvo nerūpestingi, draugiški, kaip žmonės tolimoje ir tolimoje kelionėje, atostogaudami nuo visų šeimyninių ir ekonominių ryšių, „norėjosi dirbti“, nejučiomis džiaugėsi jo grožiu ir arogancija. Jie buvo kažkaip vyresni ir solidesni už mūsiškį - pagal paprotį, įprotį, kalba - tvarkingesni ir gražesni drabužiai, jų minkšti odiniai batų užvalkalai (1), balti gerai megzti onuchai, švarios kelnės ir marškiniai raudonomis, raudonomis apykaklėmis ir tos pačios įdubos (2).
Prieš savaitę jie šienavo miške prie mūsų, o aš, jodinėdami arkliu, mačiau, kaip jie po pietų atėjo į darbą: gėrė šaltinio vandenį iš medinių ąsočių – taip ilgai, taip saldžiai, kaip tik gyvuliai ir gerai, sveiki. Rusai geria darbininkus, - tada sukryžiavo ir linksmai nubėgo į vietą su baltomis, blizgančiomis, skustuvo aštrumo pynėmis ant pečių, bėgdami stojo į eilę, kasytės viską paleido iš karto, plačiai, žaismingai ir ėjo, ėjo laisvai, lygiai iš eilės. O grįždamas pamačiau jų vakarienę. Jie sėdėjo šviežioje laukymėje prie užgesusio gaisro ir šaukštais tempė iš ketaus kažkokius rausvos spalvos gabalus.
Aš pasakiau:
- Duona ir druska, labas.
Jie maloniai atsakė:
- Sveikatos, sveiki atvykę!
Proskyna nusileido į daubą, už žalių medžių atidengdama vis dar šviesius vakarus. Ir staiga, pažvelgęs atidžiau, su siaubu pamačiau, kad tai, ką jie valgė, yra musmirė, baisūs su savo narkotikais. Ir jie tik juokėsi.
– Nieko, jie saldūs, gryna vištiena!
Dabar jie dainavo: - "Atleisk, atsisveikink, brangus drauge!" - judėjo per beržyną, neapgalvotai atimdamas iš jo storas žoleles ir gėles, ir dainavo to nepastebėdamas. O mes stovėjome ir klausėmės jų, jausdami, kad šios vakaro valandos niekada nepamiršime ir nesuprasime, o svarbiausia – iki galo neišreikšime, koks buvo toks nuostabus jų dainavimo žavesys.
Jo žavesys buvo atsakymuose, beržyno skambesyje. Jos grožis buvo tas, kad ji jokiu būdu nebuvo savimi: ji buvo susijusi su viskuo, ką mes ir jie, šios Riazanės šienapjovės, matėme ir jautėme. Žavesys buvo tame nesąmoningame, bet giminingame ryšyje, kuris buvo tarp jų ir mūsų – ir tarp jų, mūsų ir šio mus supusio javus augančio lauko, šiame lauko ore, kuriuo jie ir mes kvėpavome nuo vaikystės, šį vakarą, šiuose debesyse. jau rožiniai vakarai, šis gaivus, jaunas miškas, pilnas iki juosmens medingų žolių, laukinių nesuskaičiuojamų gėlių ir uogų, kurias jie nuolat skindavo ir valgydavo, ir šis aukštas kelias, jo platumas ir rezervuotas atstumas. Grožis buvo tas, kad mes visi buvome savo tėvynės vaikai ir buvome visi kartu ir visi jautėmės gerai, ramiai ir meiliai, aiškiai nesuvokdami savo jausmų, nes jie nereikalingi, nereikėtų suprasti, kai jie yra. Ir dar buvo žavesys (jau tada mūsų visiškai nesąmoningas), kad ši tėvynė, mūsų bendri namai buvo Rusija, ir kad tik jos siela gali dainuoti taip, kaip dainavo šienapjūtės šiame beržyne, atsiliepiančiame į kiekvieną jų atodūsį.
Žavesys buvo tas, kad tai tarsi ne dainavimas, o tik atodūsiai, jaunos, sveikos, melodingos krūtinės pakilimai. Viena krūtinė dainavo, kaip kadaise dainos buvo dainuojamos tik Rusijoje, ir su tuo spontaniškumu, su tuo neprilygstamu lengvumu, natūralumu, kuris dainoje buvo būdingas tik rusui. Buvo jaučiamas - žmogus toks gaivus, stiprus, toks naivus, nežinantis savo jėgų ir gabumų ir toks kupinas dainos, kad užtenka tik lengvai atsidusti, kad visas miškas atsilieptų į tą malonų ir meilų, o kartais drąsų ir galingą. skambumas, kuriuo jį pripildė šie atodūsiai. . Jie judėjo, be menkiausių pastangų mėtydami dalgius aplink save, plačiais puslankiais atidengdami proskynas, šienavo, išmušė kelmų ir krūmų ratą ir dūsavo be menkiausių pastangų, kiekvienas savaip, bet apskritai išreikšdamas. vienas dalykas, pagal užgaidą sukurti kažką vieningo, visiškai vientiso. , nepaprastai gražaus. Ir tie jausmai, kuriuos jie pasakojo savo atodūsiais ir pusžodžiais kartu su aidinčiu atstumu, miško gilumu, buvo gražūs su visiškai ypatingu, grynai rusišku grožiu.
Žinoma, jie „atsisveikino, išsiskyrė“ su „brangia mažąja puse“ ir su savo laime, ir su viltimis, ir su tuo, su kuriuo ši laimė susijungė:
Atleisk, atsisveikink, brangus drauge,
Ir brangioji, o taip, atleidžianti pusė! -
Jie sakė, kad atsiduso kiekvienas skirtingai, su vienu ar kitu liūdesio ir meilės saiku, bet su tuo pačiu nerūpestingu, beviltišku priekaištu.
Atleisk man, atsisveikink, mano brangioji, neištikima,
Ar tau širdis nuo purvo pajuodo! -
Jie kalbėjo įvairiai skųsdamiesi ir trokšdami, skirtingai pabrėždami žodžius, ir staiga jie visi vienu metu susiliejo į visiškai vieningą beveik pasigėrėjimo jausmą prieš mirtį, jaunatvišką įžūlumą prieš likimą ir kažkokį neįprastą, viską atleidžiantį dosnumą. jei purto galvas ir mėtosi po visą mišką:
Jei nemyli, nėra malonu - Dievas yra su tavimi,
Jei rasi geriau – pamiršk! -
Ir visame miške atsiliepė į draugišką jų balso jėgą, laisvę ir krūtinės skambesį, nutilo ir vėl, garsiai barškėdamas, pakėlė:
O, jei rasi geresnį, pamirši,
Jei rasi blogiau – pasigailėsi!
Koks dar buvo šios dainos žavesys, neišvengiamas džiaugsmas su visu tariamu beviltiškumu? Tuo, kad žmogus vis dar netikėjo ir negalėjo patikėti, savo jėgomis ir nekompetencija, šia beviltiškumu. - "O taip, man visi būdai, gerai padaryta, užsakyti!" – tarė jis, saldžiai savęs gedėdamas. Bet aš neverkiu! mielai ir negiedokite jų sielvarto, kuriems iš tikrųjų niekur nėra nei kelio, nei kelio. - "Atleisk, atsisveikink, brangioji pusė!" – kalbėjo vyras – ir žinojo, kad vis dar nėra tikro atsiskyrimo nuo jos, nuo tėvynės, kad ir kur likimas jį nuvestų, viskas bus aukščiau jo, gimtasis dangus, o aplink – beribė gimtoji Rusija, pragaištinga. jam, išlepinta, gal tik savo laisve, erdve ir pasakiškais turtais. - "Raudona saulė nusileido už tamsių miškų, o, visi paukščiai nutilo, visi susėdo į savo vietas!" - Mano laimė paskendo, atsiduso jis, tamsi naktis su savo dykuma supa mane, - ir vis dėlto jaučiau: jis taip artimai susijęs su šia dykuma, jam gyvas, nekaltas ir kupinas magiškų galių, kad visur jis turi prieglobstį. , nakvynė, yra kažkieno užtarimas, kažkieno malonus rūpestis, kažkieno balsas šnabžda: "Neliūdėk, rytas išmintingesnis už vakarą, man nieko neįmanomo, miegok gerai, vaikeli!" – O nuo visokių bėdų, anot jo tikėjimo, jį išgelbėjo miško paukščiai ir žvėrys, gražios, išmintingos princesės ir net pati Baba Yaga, kuri jo gailėjosi „jaunystėje“. Jam buvo skraidantys kilimai, nematomos kepurės, tekėjo pieniškos upės, pasislėpę pusbrangiai lobiai, nuo visų mirtingųjų burtų daužėsi amžinai gyvo vandens raktai, pažinojo maldas ir burtus, vėl stebuklingas pagal tikėjimą, išskrido iš požemių, sviedžiamas ryškus sakalas, atsitrenkė į drėgną Motiną Žemę, tankios džiunglės, juodos pelkės, lakūs smėlis apsaugojo jį nuo veržiančių kaimynų ir priešų, o gailestingasis Dievas atleido už visus švilpiančius nuotolinio valdymo pultus, peiliai aštrūs, karšti ...
Dar vienas dalykas, sakau, buvo šioje dainoje – štai ką ir mes, ir jie, šie Riazanės valstiečiai, savo sielos gelmėse puikiai žinojome, kad anais laikais buvome be galo laimingi, dabar be galo toli – ir neatšaukiama. Juk viskam savas laikas – ir mums pasaka praėjo: mus apleido senoviniai užtarėjai, riaumojantys gyvuliai pabėgo, pranašiški paukščiai išsibarstę, pačių susirinkusios staltiesės susisukusios, maldos ir burtai išniekinti, Motina-Sūris-Žemė išdžiūvo, gyvybę teikiančios versmės išdžiūvo – ir atėjo galas, Dievo atleidimo riba.
Paryžius, 1921 m
(1) Batų užvalkalai – pusbačiai.
(2) Įtvarai – įdėtos juostelės.
Paskelbta 2018-09-03
Kokia yra Bunino 5 klasės pasakojimo „Vėjopjovės“ santrauka?
Bunino „Vėjopjovės“ santrauka skaitytojo dienoraščiui?
Pagrindinė mintis,
išsilavinimas
Atsakyti
komentaras
Į mėgstamiausius
Vera Kalin-a
prieš 2 savaites
I.A. Buninas gyveno toli nuo gimtojo krašto, todėl nostalgiškas atspalvis, liūdesys ir mylimos žemės ilgesys jo darbuose yra, kad ir apie ką jis rašytų.
Būdamas labai toli nuo Rusijos, pačioje Prancūzijos širdyje, rašytojas prisimena tai, ką kadaise, seniai, teko matyti ir išgirsti. Pasakojimo autorius prisiminė atvejį, kaip Riazanės šienapjovės jį pasitiko kelyje. Buninui stiprų įspūdį paliko ne tik išvaizda, kūryba, bet ir įspūdis, kaip jie dainavo, harmoningai susiliedami savo chore su visa tuomet juos supusia gamta.
Jam atrodė, kad jie ne dainuoja, o iškvėpė dainą. Ir šie garsai buvo tokie rusiški, gimtieji, kad rašytojas ilgai prisiminė šį įvykį ir paskatino susimąstyti, koks trumpalaikis yra gyvenimas ir kiekviena jo akimirka.
Žaviuosi autorės gebėjimu apibūdinti žodžiais viską, kas tada buvo aplinkui: skruzdėlės, auksinis saulėlydis ir šienapjūtės daina. Tai, kad tai niekada nebegrįš, kad jis pats yra viso šito, šios žemės dalis, suteikia ypatingą liūdesį ir suteikia viso kūrinio supratimo gilesniu, jau filosofiniu lygmeniu.
komentaras
Į mėgstamiausius
Padėkoti
Enotas – Nina
prieš 2 savaites
I. Bunino kūrinys „Žoliapjovės“ pasakoja apie autoriaus ir žolę pjovusių vyrų susitikimą, apie visus autoriaus išgyvenimus, kuriuos sukėlė šis susitikimas. Ir dar apie emocijas, kurias patyrė pasakotojas, išgirdęs dainą, kurią uždainavo šienapjūtės.
Tai buvo ne vietiniai vyrai, o klajokliai darbininkai. Jie ėjo iš tolo, sustodami įvairiose vietose padėti vietiniams šienapjūtėje. Jie buvo keisti, skirtingai nei vietiniai savo kalba, drabužiais ir įpročiais. Pavyzdžiui, jie valgė virtas musmires, laikydami jas skaniomis.
Nuostabiausia žoliapjovėse buvo jų daina. Tai savotiškas himnas žmogaus ir gamtos vienybei, kuris sužavėjo pasakotoją. Daina gyrė įvairius įvykius ir nuotykius, juose buvo daug magijos ir net sielvarto. Tačiau pagrindinis dalykas, kuris buvo dainoje, yra laimė. Ir ši laimė buvo iš to, kad jie visi turi gimtąjį kraštą, kuris juos myli ir saugo, visada padeda ir visada užtaria. Ir kol yra, tada yra laimė.