Asmenybė nėra vien psichologinė sąvoka, ją tyrinėja visi socialiniai mokslai – filosofija, sociologija, etika, pedagogika ir kt. Literatūra, muzika, vaizduojamieji menai prisideda prie asmenybės prigimties suvokimo. Asmenybė vaidina reikšmingą vaidmenį sprendžiant politines, ekonomines, mokslo, kultūros, technines problemas, apskritai, keliant žmogaus gyvenimo lygį.
Asmenybės kategorija šiuolaikiniuose moksliniuose tyrimuose ir visuomenės sąmonėje užima vieną iš centrinių vietų. Asmenybės kategorijos dėka atsiranda galimybės holistiniam požiūriui, sisteminei analizei ir psichologinių funkcijų, procesų, būsenų, žmogaus savybių sintezei.
Psichologijos moksle nėra visuotinai priimto žmogaus prigimties apibrėžimo. Aktyvaus mokslinio asmenybės problemų tyrimo erą galima grubiai suskirstyti į du etapus. Pirmasis apima laikotarpį nuo XIX amžiaus pabaigos iki XX amžiaus vidurio. ir maždaug sutampa su klasikinės psichologijos formavimosi laikotarpiu. Šiuo metu buvo suformuluotos esminės nuostatos apie asmenybę, nustatytos pagrindinės asmenybės psichologinių savybių tyrimo kryptys. Antrasis asmenybės problemų tyrimų etapas prasidėjo XX amžiaus antroje pusėje.
Asmenybės vertė ir unikalumas neatmeta, bet suponuoja jos ypatingos struktūros buvimą. L.S. Vygotskis pažymėjo: „Įprasta struktūra vadinti tokius vientisus darinius, kurie iš viso nesusidaro iš atskirų dalių, atspindinčių jų visumą, bet patys nulemia kiekvienos jų sudedamosios dalies likimą ir reikšmę“. Asmenybės struktūra:
Kaip visuma, tai objektyvi tikrovė, įkūnijanti vidinius asmeninius procesus. Be to, struktūra atspindi šių procesų logiką ir yra jiems pavaldi;
Ji atsiranda kaip funkcijos įsikūnijimas, kaip šios funkcijos organas. Žinoma, struktūros atsiradimas savo ruožtu lemia pačių funkcijų pasikeitimą ir yra glaudžiai susijęs su jos formavimosi procesu: struktūra kartu yra ir formavimosi rezultatas, ir jos būklė, ir tolimesnio vystymosi veiksnys. asmenybė;
Tai vientisumas, apimantis visus psichinius (sąmoningus ir nesąmoningus) ir neprotinius asmenybės komponentus. Tačiau tai nėra paprasta jų suma, o reiškia naują ypatingą savybę, žmogaus psichikos egzistavimo formą. Tai ypatinga tvarka, nauja sintezė;
Prieštaringas dėl stabilumo faktoriaus. Viena vertus, jis yra stabilus ir pastovus (jis apima tuos pačius komponentus, todėl elgesys yra nuspėjamas). Tačiau tuo pat metu asmenybės struktūra yra sklandi, kintanti, niekada iki galo neužbaigta.
Kultūros-istorinėje teorijoje įrodyta, kad ontogenezės procese kinta žmogaus asmenybės struktūra. Svarbi ir galiausiai neišspręsta problema yra individualių asmenybės struktūros turinio komponentų nustatymas. Kad ši problema būtų aiški, pacituokime Vygotskio samprotavimus apie prasmingų visos psichikos analizės vienetų paiešką. Jis pateikia taiklią analogiją su cheminės medžiagos analize. Jei mokslininkas susiduria su užduotimi nustatyti tikruosius giluminius mechanizmus ir, pavyzdžiui, tokios medžiagos kaip vanduo, savybes, jis gali pasirinkti du analizės būdus.
Pirma, vandens molekulę (H2O) galima išskaidyti į vandenilio ir deguonies atomus ir prarasti vientisumą, nes atskiri elementai, kurie tokiu atveju išsiskiria, neturės jokių vandeniui būdingų savybių (tai vadinama analizė „pagal elementus“).
Antra, jei bandote derinti analizę su savybių, savybių ir vientisumo funkcijų išsaugojimu, neturėtumėte skaidyti molekulės į elementus, o išskirti atskiras molekules kaip veikiančius „statybinius blokus“ (LSVygotsky rašo - „vienetai“). analizė, kurią galima tirti ir kartu supaprastintoje, bet ir smarkiai prieštaraujančioje „bendrąja“ forma išsaugoti visas substancijos kaip visumos ypatybes.
Pagrindinė asmenybės, kaip psichologinės analizės objekto, specifika yra net ne kompleksiškumas, o tai, kad tai objektas, galintis atlikti savo, laisvus veiksmus ("veiklos" ženklas). Tai yra, asmenybė, veikdama kaip tyrimo (arba įtakos) objektas, kartu egzistuoja ir kaip subjektas, o tai labai apsunkina jos psichologijos supratimo problemą, bet tik apsunkina, o ne daro ją beviltiška.
Psichologinės analizės semantinių vienetų paskirstymas yra pagrindinis genetinės psichologijos principas. Analizė rodo, kad asmenybėje neįmanoma išskirti vieno vieneto.
Yra skirtingos psichologinės prigimties struktūros, kurios atitinka analizės vienetui keliamus reikalavimus:
Struktūra turi būti specifinė ir nepriklausoma, bet tuo pačiu – egzistuos ir vystysis tik kaip vientisos asmenybės dalis;
Šioje struktūroje visa asmenybė turėtų atsispindėti tikroje jos vienybėje, bet tuo pat metu atspindėti „iš esmės supaprastintu būdu“ esminio prieštaravimo pavidalu;
Ši struktūra nėra kažkas panašaus į „statybinį bloką“ – ji dinamiška ir galinti tiek savarankiškai tobulėti, tiek harmoningai dalyvauti formuojant vientisą asmenybę;
Aptariama struktūra turi atspindėti tam tikrą esminį asmenybės egzistavimo aspektą ir atitikti visus esminius vientisos asmenybės bruožus.
Žmogus, būdamas istorinė būtybė, kartu ir net visų pirma yra prigimtinė būtybė: jis yra organizmas, turintis savyje specifinius žmogaus prigimties bruožus. Psichologiniam žmogaus vystymuisi būtina, kad jis gimtų su žmogaus smegenimis, kad gimdamas jis atsineštų iš protėvių gautą palikimą, atveriantį plačias galimybes žmogui tobulėti. Jie realizuojami ir, realizuojami, vystosi ir keičiasi žmogui įsisavinant mokymo ir ugdymo eigą, kuri yra sukurta dėl žmonijos istorinės raidos - materialinės ir dvasinės kultūros, mokslo, meno produktų. Natūralūs žmogaus bruožai skiriasi būtent tuo, kad atveria galimybes istorinei raidai.
L.S. Vygotskis manė, kad pirmieji žingsniai vaiko psichikos raidoje turi didelę reikšmę visai vaiko asmenybės istorijai. Biologinis elgesio vystymasis, ypač intensyviai vykstantis po gimimo, yra svarbiausias psichologijos studijų dalykas. Aukštesnių psichinių funkcijų raidos istorija neįmanoma neištyrus šių funkcijų priešistorės, jų biologinių šaknų, organinių polinkių. Kūdikystėje yra genetinės šaknys dviejų pagrindinių kultūrinių elgesio formų – įrankių naudojimo ir žmogaus kalbos; vien ši aplinkybė nustumia kūdikio amžių į kultūros raidos priešistorės centrą.
Kultūros raida yra atskirta nuo istorijos ir vertinama kaip savarankiškas procesas, nukreiptas joje įterptų vidinių jėgų, pažabotų savo imanentinės logikos. Kultūros raida vertinama kaip saviugda. Iš čia išplaukia nejudantis, statiškas, besąlygiškas visų dėsnių, reguliuojančių vaiko mąstymo ir pasaulėžiūros raidą, prigimtis.
Vaikų animizmas ir egocentrizmas, magiškas mąstymas, pagrįstas dalyvavimu (visiškai skirtingų reiškinių ryšio ar tapatybės idėja) ir dirbtinumas (gamtos reiškinių kūrimo idėja) ir daugelis kitų reiškinių pasirodo prieš mus kaip kai kurie visada būdingi vaikų kūnui. raida, visada tos pačios psichinės formos. Vaikas ir jo psichinių funkcijų raida nagrinėjami abstrakčiai – už socialinės aplinkos, kultūrinės aplinkos ir jį valdančių loginio mąstymo, pasaulėžiūros ir priežastingumo idėjų formų.
L.S. Vygotskis tikėjo, kad savo vystymosi procese vaikas įsisavina ne tik kultūrinės patirties turinį, bet ir kultūrinio elgesio būdus bei formas, kultūrinius mąstymo būdus. Plėtojant vaiko elgesį, reikėtų išskirti dvi pagrindines linijas. Viena – natūralaus elgesio raidos linija, glaudžiai susijusi su bendrais organinio vaiko augimo ir brendimo procesais. Antroji – psichologinių funkcijų kultūrinio tobulinimo linija, naujų mąstymo būdų ugdymas, kultūrinių elgesio priemonių įsisavinimas. Galima daryti prielaidą, kad kultūrinis vystymasis susideda iš tokių elgesio metodų, kurie yra pagrįsti ženklų, kaip priemonių tam tikrai psichologinei operacijai, naudojimu ir taikymu, įsisavinimu.
Kultūros raida yra būtent tokių pagalbinių elgesio priemonių, kurias žmonija sukūrė savo istorinės raidos procese ir kurios yra kalba, raštas ir skaičiavimo sistema, įvaldymas.
Vaiko kultūrinis vystymasis eina per keturis pagrindinius etapus arba fazes, kurios paeiliui keičia viena kitą ir kyla viena iš kitos. Apskritai šie etapai atspindi visą bet kokios psichologinės funkcijos kultūrinės raidos ratą.
Pirmąjį etapą galima pavadinti primityvaus elgesio arba primityviosios psichologijos etapu. Eksperimentuose tai pasireiškia tuo, kad vaikas, dažniausiai ankstyvame amžiuje, pagal savo susidomėjimą stengiasi atsiminti jam pateiktą medžiagą natūraliai ar primityviai. Kiek jis atsimena tuo pačiu metu, priklauso nuo jo dėmesio, individualios atminties ir susidomėjimo laipsnio.
Dažniausiai tokie sunkumai, iškylantys šiame vaiko kelyje, nuveda jį į antrąjį etapą arba vaikas pats „atranda“ mnemoninę įsiminimo techniką, arba tyrėjas ateina į pagalbą vaikui, kuris negali susidoroti su užduotimi savo jėgomis. jo natūrali atmintis. Pavyzdžiui, tyrinėtojas padeda prieš vaiką paveikslėlius ir parenka žodžius, kuriuos reikia įsiminti, kad jie būtų tam tikru būdu susieti su paveikslėliais. Vaikas, klausydamas žodžio, žiūri į piešinį, o tada lengvai prisimena visą eilutę savo atmintyje, nes piešiniai, be jo noro, primena ką tik išgirstą žodį. Vaikas dažniausiai labai greitai suvokia priemones, prie kurių buvo atvestas, tačiau, žinoma, nežinodamas, kokiomis priemonėmis piešiniai jam padėjo įsiminti žodžius. Kai jam vėl pateikiama eilė žodžių, jis vėl, šį kartą savo iniciatyva, apdeda jį piešiniais, vėl žiūri į juos, bet kadangi šį kartą ryšio nėra, o vaikas nemoka naudotis piešia norėdamas prisiminti duotą žodį, žaisdamas žiūri į piešinį, atkuria ne tą žodį, kuris jam buvo duotas, o tą, kuris primena piešinį.
Antrasis etapas dažniausiai atlieka pereinamąjį vaidmenį, iš kurio vaikas eksperimente labai greitai pereina į trečiąjį etapą, kurį galima pavadinti kultūrinės išorinės recepcijos etapu. Dabar vaikas įsiminimo procesus pakeičia gana sudėtinga išorine veikla. Kai jam duodamas žodis, jis iš daugybės priešais esančių kortų ieško tos, kuri yra labiausiai susijusi su jam duotu žodžiu. Tuo pačiu metu vaikas pirmiausia bando panaudoti natūralų ryšį, kuris egzistuoja tarp piešinio ir žodžio, o vėliau gana greitai pereina prie naujų ryšių kūrimo ir formavimo.
Trečiasis etapas pakeičiamas ketvirtuoju etapu, kuris kyla tiesiai iš trečiosios. Išorinė vaiko veikla ženklo pagalba paverčiama vidine veikla. Išorinis priėmimas virsta vidiniu. Pavyzdžiui, kai vaikas turi prisiminti jam pateiktus žodžius, naudodamas paveikslėlius, išdėstytus tam tikra seka. Po kelių kartų vaikas pats „išmoksta“ piešinius, ir jam nebereikia jų naudoti. Dabar sugalvotą žodį jis susieja su figūros pavadinimu, kurio eiliškumą jau žino.
Taigi asmenybės teorijos rėmuose L. S. Vygotskis išskiria tris pagrindinius asmenybės vystymosi dėsnius.
Pirmasis dėsnis yra susijęs su aukštesnių psichinių funkcijų, kurios yra pagrindinė asmenybės šerdis, vystymusi ir konstravimu. Tai perėjimo nuo tiesioginių, natūralių elgesio formų prie netiesioginių, dirbtinių dėsnis, atsirandantis kultūrinio psichologinių funkcijų vystymosi procese. Šis ontogenezės laikotarpis atitinka žmogaus elgesio istorinės raidos, esamų mąstymo formų ir metodų tobulinimo bei naujų, pagrįstų kalba ar kita ženklų sistema, kūrimąsi.
Antrasis dėsnis suformuluotas taip: santykiai tarp aukštesnių psichologinių funkcijų kažkada buvo tikri santykiai tarp žmonių. Kolektyvinės, socialinės elgesio formos vystymosi procese tampa individualaus prisitaikymo priemone, individo elgesio ir mąstymo formomis. Aukštesnės psichologinės funkcijos kyla iš kolektyvinių socialinių elgesio formų.
Trečiasis dėsnis gali būti vadinamas funkcijų perėjimo iš išorės į vidinę plokštumą dėsniu. Psichologinė funkcija jos vystymosi procese iš išorinės formos pereina į vidinę, t.y. interiorizuoja, tampa individualia elgesio forma. Šiame procese galima išskirti tris laipsnius. Iš pradžių bet kokią aukštesnę elgesio formą vaikas įvaldo tik iš išorės. Objektyviai ji apima visus aukštesnės funkcijos elementus, tačiau vaikui ši funkcija yra grynai natūrali, natūrali elgesio priemonė. Tačiau žmonės šią natūralią elgesio formą užpildo tam tikru socialiniu turiniu, kuris vėliau įgyja vaikui aukštesnės funkcijos reikšmę. Vystymosi procese vaikas pradeda suvokti šios funkcijos struktūrą, valdyti ir reguliuoti savo vidines operacijas. Tik tada, kai funkcija pakyla iki aukščiausio, trečiojo, laipsnio, ji tampa tikrosios asmenybės funkcija.
LS Vygotskio teigimu, asmenybės pagrindas yra žmogaus savimonė, atsirandanti būtent pereinamuoju paauglystės laikotarpiu. Elgesys tampa elgesiu sau, žmogus realizuoja save kaip tam tikrą vienybę. Šis momentas yra paauglystės židinys. Psichologiniai procesai paauglyje įgauna asmeninį charakterį. Remdamasis individo savimone, įvaldydamas sau psichologinius procesus, paauglys pakyla į aukščiausią vidaus operacijų valdymo lygį. Jis jaučiasi esąs savo judėjimo šaltinis, savo veiksmams priskiria asmeninį charakterį.
Aukštesnių psichologinių funkcijų sociogenezės procese formuojasi vadinamosios tretinės funkcijos, pagrįstos naujo tipo ryšiais ir ryšiais tarp atskirų procesų, pavyzdžiui, tarp atminties ir mąstymo, suvokimo, dėmesio ir veiksmų. Funkcijos užmezga naujus sudėtingus santykius viena su kita.
Paauglio sąmonėje šie naujų tipų ryšiai ir funkcijų santykiai numato refleksiją, psichinių procesų refleksiją. Pereinamojo amžiaus psichologinėms funkcijoms būdingas individo dalyvavimas kiekviename atskirame veiksme: ne mąstymas mąsto – mąsto žmogus, atsimena ne atmintis, o žmogus. Psichologinės funkcijos per asmenybę užmezga naują ryšį viena su kita. Šių aukštesnių tretinių funkcijų konstravimo dėsnis yra tas, kad tai yra psichiniai santykiai, perkelti į asmenybę, kurie anksčiau buvo santykiai tarp žmonių.
Taigi asmenybė yra socializuotas individas, įkūnijantis esmines socialiai reikšmingas savybes. Žmogus – tai žmogus, turintis savo gyvenimo poziciją, nusistovėjusią ilgo ir kruopštaus sąmoningo darbo rezultatu, jai būdinga valios laisvė, galimybė rinktis, atsakomybė.
Edukacinė psichologija: Esin EV paskaitų konspektas
3. L. S. Vygotskio ugdymo ir mokymo koncepcija
L. S. Vygotsky suformulavo daugybę vaiko psichinės raidos dėsnių:
1) vaikų raida turi savo specifinį ritmą ir tempą, kuris kinta skirtingais gyvenimo metais. Taigi gyvenimo metai kūdikystėje neprilygsta gyvenimo metams paauglystėje;
2) plėtra Tai kokybinių pokyčių grandinė. Taigi vaiko psichika kokybiškai skiriasi nuo suaugusio žmogaus psichikos;
3) kiekviena pusė vaiko psichikoje turi savo optimalų vystymosi periodą – tai netolygaus vaiko vystymosi dėsnis;
4) aukštesnių psichikos funkcijų raidos dėsnis teigia, kad jos pirmiausia atsiranda kaip vaiko kolektyvinio elgesio forma, kaip bendradarbiavimo su kitais žmonėmis forma, o tik po to tampa individualiomis paties vaiko funkcijomis ir gebėjimais. Pavyzdžiui, kalba pirmiausia yra žmonių bendravimo priemonė, o vystymosi eigoje ji tampa vidine ir pradeda atlikti intelektualinę funkciją. Išskirtiniai aukštesnių psichinių funkcijų bruožai yra sąmoningumas, savavališkumas, tarpininkavimas, nuoseklumas. Jie susiformuoja per gyvenimą, įsisavinant specialias priemones, kurios buvo sukurtos vykstant istorinei visuomenės raidai. Aukštesnių psichinių funkcijų vystymasis vyksta mokymosi ir asimiliacijos procese;
5) vaikų raida priklauso nuo socialinių istorinių, o ne biologinių dėsnių. Vaiko vystymasis vyksta įsisavinant istoriškai susiformavusius veiklos metodus ir formas. Išsilavinimas Yra žmogaus vystymosi varomoji jėga. Mokymasis nėra tapatus vystymuisi, jis sukuria proksimalinio vystymosi zoną ir pajudina vidinius vystymosi procesus, kurie pačioje pradžioje vaikui įmanomi tik bendradarbiaujant su draugais ir bendraujant su suaugusiaisiais. Persmelkę visą vystymosi eigą, jie tampa paties vaiko nuosavybe. Šiuo atveju proksimalinio veikimo zona yra atstumas tarp faktinio vaiko išsivystymo lygio ir jo galimo išsivystymo lygio padedant suaugusiems. Proksimalinio vystymosi zona lemia dar neprinokusias, bet bręstančias funkcijas. Taigi proksimalinio vystymosi zona apibūdina rytojaus raidą. Proksimalinio vystymosi zonos reiškinys liudija pagrindinį ugdymo vaidmenį psichikos vaiko raidoje;
Žmogaus sąmonė yra ne atskirų procesų suma, o jų sistema. Pavyzdžiui, ankstyvoje vaikystėje sąmonės centre yra suvokimas, ikimokykliniame amžiuje – atmintis, mokykliniame amžiuje – mąstymas. Likę psichiniai procesai vystosi kiekviename amžiuje, veikiami dominuojančios sąmonės funkcijos.
Vystymosi procesas – tai sisteminės sąmonės struktūros pertvarkymas. Tai jo semantinės struktūros pasikeitimas. Formuojant apibendrinimą, perkeliant jį į aukštesnį lygį, mokymasis gali atstatyti visą sąmonės sistemą, o tai reiškia, kad vienas žingsnis mokantis gali reikšti šimtą vystymosi žingsnių.
L. S. Vygotskio idėjos buvo plėtojamos rusų psichologijoje ir paskatino šias nuostatas:
1) jokia suaugusiojo įtaka psichinės raidos procesams negali būti vykdoma be realios paties vaiko veiklos. Pats kūrimo procesas priklauso nuo to, kaip ši veikla bus vykdoma. Kūrimo procesas- tai vaiko savęs judėjimas dėl jo aktyvumo su daiktais, o paveldimumo ir aplinkos faktai yra tik sąlygos, lemiančios ne raidos proceso esmę, o tik įvairias variacijas normos ribose. Taip kilo mintis apie vadovaujančią veiklos rūšį, kaip vaiko psichinės raidos periodizavimo kriterijų;
2) vadovaujančiajai veiklai būdinga tai, kad joje atkuriami pagrindiniai psichiniai procesai ir šiame raidos etape vyksta individo psichologinių savybių pokyčiai. Vadovaujančios veiklos forma ir turinys priklauso nuo konkrečių istorinių sąlygų, kuriomis vaikas vystosi. Pagrindinių veiklos rūšių pokytis ruošiamas ilgai ir yra susijęs su naujų motyvų, skatinančių vaiką pakeisti jo užimamą padėtį santykių su kitais žmonėmis sistemoje, atsiradimu. Vaiko vystymosi lyderystės problemos sprendimas yra esminis Rusijos psichologų indėlis į vaikų psichologiją. Savo tyrime A. V. Zaporožecas, A. N. Leontjevas, D. B. Elkoninas, V. V. Davydovas, L. Ya. Halperinas parodė psichinių procesų vystymosi priklausomybę nuo įvairių vadovaujančios veiklos rūšių pobūdžio ir struktūros. Vaiko raidos procese pirmiausia įsisavinama motyvacinė veiklos pusė, kitu atveju daiktinės pusės vaikui neturi reikšmės, tada įsisavinama operatyvinė ir techninė pusė. Be to, vystantis galima pastebėti šių rūšių veiklos kaitą. Vaiko, kaip visuomenės nario, formavimasis vyksta asimiliuojant socialiai išvystytus veikimo būdus su daiktais.
D. B. Elkoninas, plėtodamas L. S. Vygotskio idėjas, kiekvieną amžių jis vertina remdamasis šiais kriterijais:
1) socialinės raidos situacija- tai santykių sistema, į kurią vaikas patenka į visuomenę;
2) vadovaujanti arba pagrindinė vaiko veiklos rūšis šiuo laikotarpiu;
3) pagrindinės naujos raidos formacijos, nauji raidos pasiekimai lemia socialinės padėties pokyčių neišvengiamumą, krizę;
4) į kilimas Ar vaikystės raidos lūžiai, atskiriantys vieną amžių nuo kito. Santykių krizės- tai krizės po trejų ir vienuolikos metų, po kurių seka orientacija į žmonių santykius, o orientaciją į daiktų pasaulį atveria vienerių ir septynerių metų krizės. Mokymosi veiklos teorija remiasi šiais pagrindiniais principais:
1. Veiklos požiūris į psichiką: žmogaus psichika yra neatsiejamai susijusi su jo veikla ir veikla Tai žmogaus sąveikos su išoriniu pasauliu procesas, gyvybiškai svarbių problemų sprendimo procesas. Veiklos požiūriu psichika suprantama kaip subjekto gyvybinės veiklos forma, užtikrinanti tam tikrų uždavinių sprendimą jo sąveikos su pasauliu procese.
Psichika Tai, be kita ko, veiksmų sistema, o ne tik pasaulio paveikslas ir vaizdų sistema. Ryšys tarp vaizdų ir veiksmų yra dvipusis, tačiau pagrindinis vaidmuo tenka veiksmui. Joks vaizdas, abstraktus ar jausmingas, negali būti gaunamas be atitinkamo subjekto veiksmo. Suvokimas kaip juslinis vaizdas Yra suvokimo veiksmų rezultatas. Koncepcija Tai įvairių žmogaus pažintinių veiksmų produktas, nukreiptas į tuos objektus, kurių samprata jame formuojasi. Vaizdas naudojamas sprendžiant įvairias problemas, įtraukiant jį į bet kokius veiksmus. Taigi be subjekto veiksmų neįmanoma susidaryti vaizdo, jo atkurti ar panaudoti.
2. Socialinė žmogaus psichinės raidos prigimtis. Žmogaus ir visos žmonijos raidą pirmiausia lemia socialiniai, o ne biologiniai dėsniai.
Žmonijos, kaip rūšies, patirtis fiksuojama dvasinės ir materialinės kultūros produktuose, o ne per genetinio paveldėjimo mechanizmus. Gimdamas žmogus neturi paruoštų mąstymo metodų, paruoštų žinių apie pasaulį. Visuomenei žinomų gamtos dėsnių jis iš naujo neatranda. Viso to jis mokosi iš žmonijos patirties ir socialinės-istorinės praktikos. Auklėjimas ir mokymasis yra specialiai organizuotos žmogaus veiklos rūšys, kurių metu mokiniai mokosi iš ankstesnių kartų patirties.
3. Protinės ir išorinės materialinės veiklos vienovė. Veikla yra ir protinė, ir materialinė veikla. Abi veiklos rūšys turi tą pačią struktūrą, būtent: tikslas, motyvas, objektas, į kurį ji nukreipta, tam tikras operacijų rinkinys, įgyvendinantis veiksmą ir veiklą, subjekto veiklos atlikimo modelis. Jie yra tikros gyvenimo veiklos aktas ir veikia konkretaus asmens veiklos forma. Be to, jų vienybė slypi tame, kad vidinė protinė veikla yra transformuota išorinė materiali veikla, išorinės praktinės veiklos produktas.
Mokymosi ir ugdymosi procesai edukacinėje psichologijoje laikomi veikla. Mokymosi procese mokytojas susiduria su užduotimi suformuoti tam tikras veiklos rūšis, pirmiausia pažintinę. Besimokantysis negali nei įsisavinti, nei išlaikyti žinių už savo veiksmų ribų. Žinoti – reiškia atlikti tam tikrą veiklą ar veiksmus, susijusius su tam tikromis žiniomis. Todėl mokymosi užduotis yra suformuoti tokias veiklos rūšis, kurios nuo pat pradžių apimtų tam tikrą žinių sistemą ir užtikrintų jų pritaikymą iš anksto nustatytose ribose.
Edukacinė psichologija remiasi tuo, kad besimokančiųjų pažintiniai gebėjimai nėra įgimti, o formuojasi mokymosi procese. Mokslo uždavinys – nustatyti sąlygas, užtikrinančias pažintinių gebėjimų formavimąsi.
Kadangi protinė veikla yra antrinė, į ugdymo procesą turi būti įtrauktos naujos pažintinės veiklos rūšys išorine materialine forma.
Iš knygos Egzistencinė psichoterapija pateikė Yalom Irwin Iš knygos „Karmos diagnozė“. Autorius Lazarevas Sergejus Nikolajevičius Iš knygos Lucid Dreaming pateikė Stephenas Laberge'asAiškių sapnų mokymo metodų kūrimo perspektyvos Šiandien yra keletas metodų, kurie atrodo perspektyviausi. Savęs hipnozė arba savęs pritaikymas tam tikriems veiksmams atlikti yra tam tikra hipnozės forma ir yra glaudžiai susijusi su
Iš knygos Edukacinė psichologija: paskaitų užrašai autorė Esina EVPASKAITA Nr. 1. Pagrindiniai mokymosi ir psichikos raidos procesų ryšio principai ir modeliai
Iš knygos Vaikų, turinčių raidos sutrikimų, psichodiagnostika ir korekcija: skaitytojas Autorius Astapovas Valerijus1. Treniruotės ir tobulėjimo santykis Švietimo psichologija užima tam tikrą vietą tarp pedagogikos ir psichologijos, kuri yra jų bendro mokymo, ugdymo ir žmogaus psichikos ugdymo santykio tyrimo sritis.
Iš knygos Psichologiniai pedagoginės praktikos pagrindai: studijų vadovas Autorius Korneva Liudmila ValentinovnaPASKAITA Nr. 4. Kognityvinių procesų ir asmenybės raidos proceso charakteristikos ir lyginamieji bruožai mokymosi situacijose ir
Iš knygos Edukacinė psichologija: skaitytojas Autorius autorius nežinomasVlasova T. IR KIEKVIENAS VAIKAS – TINKAMAI TRENIRUOTĖS IR TRENIRUOTĖS SĄLYGOS (Apie VAIKUS, KURIŲ LAIKINAI ATLĖVĖ VYSTYMASIS
Iš knygos Diferencinė psichologija ir psichodiagnostika [Pasirinkti darbai] Autorius Gurevičius Konstantinas MarkovičiusRyšys tarp mokinių mokymosi, protinio ir asmeninio tobulėjimo Viso mokymo, auklėjimo ir ugdymo proceso humanizavimo esmė yra ta, kad bet kokios žinios apie asmenį ir asmenį yra taikomos kaip žmonių įgytos žinios, siekdamos patenkinti savo socialinius poreikius.
Iš knygos „Reklamos psichologija“. Autorius Lebedevas-Lyubimovas Aleksandras NikolajevičiusHalperin P. Ya. Vaiko mokymo ir psichinės raidos metodai Po LS Vygotsky ir J. Piaget tyrimų apie vaiko psichinę raidą psichologijoje, buvo nustatyta nuomonė, kad vyresniame ikimokykliniame ir pirmajame mokykliniame amžiuje vyksta esminiai pokyčiai. mąstyme -
Iš knygos Suaugusio žmogaus asmeninis ir profesinis tobulėjimas edukacinėje erdvėje: teorija ir praktika Autorius Jegorovas Genadijus Viktorovičius3 skirsnis Socialinių-psichologinių standartų samprata ir psichikos raidos diagnostika 3.1. Psichologinė diagnostika ir psichologijos mokslo dėsniai Kad ir kaip apibrėžta psichologinė diagnostika, nėra pagrindo abejoti, kad tai vienas iš skyrių
Iš knygos rusų vaikai visai nespjauna Autorius Pokusaeva Olesya Vladimirovna Iš knygos Universiteto inteligentijos socialinės-psichologinės problemos reformų laikotarpiu. Mokytojo požiūris Autorius Družilovas Sergejus Aleksandrovičius2.7 Suaugusiųjų profesinio mokymo programų tobulinimosi sąlygos: reikalavimai ugdymo aplinkai Iš ankstesniame skyriuje pateiktų apibrėžimų matyti, kad struktūrinė ugdymo aplinka gali būti laikoma visuma.
Iš knygos Kultūrinis požiūris į vaikų, turinčių protinį atsilikimą, tyrimą Autorius Julija Kostenkova12 skyrius Vaikų mokymo ir ugdymo metodai: jų nauda ir būtinybė jūsų vaikui Ankstyvojo ugdymo ir papildomo ugdymo metodų apžvalga, argumentai už ir prieš Mama moko Leną, kaip sako gyvūnai: - Ką sako karvė? - Mu-mu, - atsakymai
Pagrindinę aukštesnių psichinių funkcijų atsiradimo ir vystymosi teoriją sukūrė Levas Semenovičius Vygotskis (1896–1934). Remdamasis lyginamosios psichologijos idėjomis, L.S. Vygotskis pradėjo savo tyrimus ten, kur lyginamoji psichologija sustojo prieš jai neišsprendžiamus klausimus: ji negalėjo paaiškinti žmogaus sąmonės fenomeno. Pagrindinė Vygotskio idėja yra apie socialinį žmogaus psichinės veiklos tarpininkavimą. Šio tarpininkavimo instrumentas, pasak Vygotskio, yra ženklas (žodis).
Pirmąją savo teorinių apibendrinimų, susijusių su psichikos raidos modeliais ontogenezėje, versiją Vygotskis išdėstė darbe „HMF raida“. Šiame darbe buvo pateikta žmogaus psichikos formavimosi schema naudojant ženklus kaip psichinės veiklos reguliavimo priemonę.
Smegenų veiklos mechanizmuose L.S. Vygotskis įžvelgė dinamiškus funkcinius kompleksus (Aukštųjų psichinių funkcijų raida, 1931).
„Žmogus savo istorinės raidos procese pakilo iki naujų savo elgesio varomųjų jėgų kūrimo: tokiu būdu žmogaus socialinio gyvenimo procese atsirado, formuojasi ir vystėsi nauji jo poreikiai, natūralūs žmogaus poreikiai. Žmogus savo istorinės raidos procese patyrė esminių pokyčių“.
Asmuo turi 2 raidos linijas: 1) natūralų; 2) kultūrinis (istorinis).
Natūrali raidos linija – tai fizinis, natūralus vaiko vystymasis nuo gimimo momento.
Atsiradus bendravimui su išoriniu pasauliu, atsiranda kultūrinė raidos linija.
1. NPF – natūralus: pojūčiai, suvokimas, vaikų mąstymas, nevalinga atmintis.
2. HMF – kultūrinis, socialinis; - istorinės raidos rezultatas: abstraktus mąstymas, kalba, valinga atmintis, savanoriškas dėmesys, vaizduotė.
HMF – sudėtingi, intravitaliniai psichiniai procesai, socialinės kilmės. Skiriamieji HMF bruožai yra jų netiesioginis pobūdis ir savavališkumas.
Ženklo, žodžio, kaip specifinio žmogaus psichinio reguliatoriaus, vartojimas atkuria visas aukštesnes žmogaus psichines funkcijas. Mechaninė atmintis tampa logiška, asociatyvus reprezentacijų srautas – produktyvus mąstymas ir kūrybinė vaizduotė, impulsyvūs veiksmai – savavališki veiksmai.
VPF atsirado ženklo pagalba. Ženklas yra protinės veiklos įrankis. Tai dirbtinai žmogaus sukurtas stimulas, priemonė kontroliuoti SAVO ir kitų elgesį.
Ženklas, kaip grynai kultūrinė priemonė, atsirado ir yra naudojamas kultūroje.
Žmonijos raidos istorija yra ženklo raidos istorija – Kuo galingesnis ženklų vystymasis kartomis, tuo labiau išvystytas HMF.
Tapyba turi ženklų sistemą, nes jis, kaip ženklas, atspindi pasaulio viziją (pavyzdys: roko paveikslas, piktografinis raštas – sutartinis įvardijamo žodžio vaizdas).
Ženklais gali būti vadinami gestais, kalba, užrašais, tapyba. Žodis, tiek ištartas, tiek parašytas, taip pat yra ženklas. Maži vaikai jau pradeda įvaldyti piešinyje išreikštus ženklus. Vaikas pasisavina sau viską, ką sukūrė žmogus (psichika). Vaiko raidos istorija primena žmonijos raidos istoriją. Psichikos pasisavinimas vyksta per tarpininką.
Vygotskis bando derinti gamtos ir istorines linijas.
Istorinis tyrimas reiškia raidos kategorijos taikymą reiškinio tyrinėjimui. Visos jo laikų teorijos vaiko vystymąsi aiškino biologiniu požiūriu (perėjimas nuo socialinio prie individualaus).
HMF iš pradžių galimi kaip bendradarbiavimo su kitais žmonėmis forma, o vėliau tampa individualūs (pavyzdys: kalba yra bendravimo tarp žmonių priemonė, tačiau vystymosi eigoje tampa vidine ir pradeda atlikti intelektualinę funkciją)
Žmogus neturi įgimtos elgesio formos aplinkoje. Jo plėtra vyksta pasisavinant istoriškai susiklosčiusias veiklos formas ir metodus. Vygotskis postulavo struktūrinę objektyvios ir vidinės psichinės veiklos analogiją. Vidinė sąmonės plotmė rusų psichologijoje pradėta suprasti kaip aktyviai įsisavinamas išorinis pasaulis.
Vygotskis pirmasis nuo teiginio apie aplinkos svarbą vystymuisi perėjo prie specifinio aplinkos poveikio mechanizmo nustatymo, kuris iš tikrųjų keičia vaiko psichiką, o tai lemia aukštesnių psichinių funkcijų, būdingų vaikui, atsiradimą. asmuo. Vygotskis tokiu mechanizmu laikė ženklų internalizavimą – dirbtinai žmogaus sukurtus stimulus-priemones, skirtas kontroliuoti savo ir kitų žmonių elgesį.
Kalbėdamas apie natūralių ir aukštesnių psichinių funkcijų egzistavimą, Vygotskis daro išvadą, kad pagrindinis skirtumas tarp jų yra savivalės lygis. Kitaip tariant, skirtingai nuo natūralių psichikos procesų, kurių žmogus negali reguliuoti, žmonės gali sąmoningai valdyti aukštesnes psichines funkcijas.
Psichikos procesų schema Vygotskio požiūriu atrodo taip
Skirtingai nuo stimulo-priemonės, kurią vaikas gali sugalvoti pats (lazdelė vietoj termometro), ženklus ne vaikai sugalvoja, o įgyja bendraudami su suaugusiaisiais. Taigi ženklas pirmiausia pasirodo išorinėje, bendravimo plotmėje, o paskui pereina į vidinę, sąmonės plotmę. Vygotskis rašė, kad kiekviena aukštesnė psichinė funkcija scenoje pasirodo du kartus: vieną kartą kaip išorinė - tarppsichinė, o antroji - kaip vidinė - intrapsichinė.
Tuo pačiu metu ženklai, būdami socialinio vystymosi produktas, turi visuomenės, kurioje auga vaikas, kultūros įspaudą. Vaikai bendravimo procese išmoksta ženklų ir pradeda juos naudoti savo vidiniam psichiniam gyvenimui valdyti. Ženklų interiorizacijos dėka vaikams formuojasi ženklinė sąmonės funkcija, formuojasi tokie tinkamai žmogaus psichiniai procesai kaip loginis mąstymas, valia, kalba. Kitaip tariant, ženklų interiorizacija yra mechanizmas, formuojantis vaikų psichiką.
Sąmonė turi būti tiriama eksperimentiškai, todėl būtina suvesti HMF, kultūrinį elgesio vystymąsi, savo elgesio procesų įvaldymą.
Viena iš svarbiausių jų savybių yra tarpininkavimas, tai yra priemonių, kuriomis jie organizuojami, buvimas.
Aukštesnėms psichikos funkcijoms būtina vidinių priemonių buvimas. Pagrindinis aukštesnių psichinių funkcijų atsiradimo būdas – socialinių elgesio formų interiorizavimas (perkėlimas į vidinę plotmę, „sukimas“) į individualių formų sistemą. Šis procesas nėra mechaninis.
Aukštesnės psichinės funkcijos atsiranda bendradarbiavimo ir socialinio bendravimo procese – jos taip pat vystosi iš primityvių šaknų žemesnių pagrindu.
Aukštesnių psichinių funkcijų sociogenezė yra jų prigimtinė istorija.
Centrinis momentas – simbolinės veiklos atsiradimas, žodinio ženklo įvaldymas. Būtent jis veikia kaip priemonė, kuri, tapusi vidine, radikaliai pakeičia psichinį gyvenimą. Ženklas pirmiausia veikia kaip išorinis, pagalbinis dirgiklis.
Aukščiausia psichikos funkcija jos raidoje praeina per du etapus. Iš pradžių ji egzistuoja kaip žmonių tarpusavio sąveikos forma, o tik vėliau – kaip visiškai vidinis procesas. Tai vadinama perėjimu nuo tarppsichinio prie intrapsichinio.
Tuo pačiu metu aukštesnės psichikos funkcijos formavimosi procesas tęsis dešimtmetį, prasidėsiantis žodiniu bendravimu ir baigsiantis visaverte simboline veikla. Bendraudamas žmogus įvaldo kultūros vertybes. Įvaldęs ženklus, žmogus prisijungia prie kultūros, pagrindiniai jo vidinio pasaulio komponentai yra vertybės (kognityviniai sąmonės komponentai) ir reikšmės (emociniai – motyvaciniai komponentai).
Vygotskis teigė, kad protinis vystymasis vyksta ne po brendimo, o dėl aktyvios individo sąveikos su aplinka jo tiesioginio psichinio vystymosi zonoje. Šiais pagrindais susikūrė rusų psichologinė mokykla.
Psichinio vystymosi varomoji jėga yra mokymasis. Tobulėjimas ir mokymasis yra skirtingi procesai. Tobulėjimas yra asmens ar asmenybės formavimosi procesas, kuris pasiekiamas kiekviename etape atsirandant naujoms savybėms. Mokymasis yra viduje būtinas momentas ugdant vaiko istorines žmonijos savybes.
Jis mano, kad mokymasis turi „vesti“ vystymąsi, šią idėją jis išplėtojo kurdamas „artimos raidos zonos“ koncepciją. Vaiko ir suaugusiojo bendravimas jokiu būdu nėra formalus Vygotskio koncepcijos aspektas. Be to, kelias per kitą, pasirodo, yra svarbiausias vystymosi procese.
ŠVIETIMO IR MOKSLO MINISTERIJA
Federalinė valstybinė autonominė aukštojo profesinio mokymo įstaiga „Pietų federalinis universitetas“
PEDAGOGINIS INSTITUTAS
Pedagogikos ir praktinės psichologijos fakultetas
Praktinės psichologijos katedra
Socialinės pedagogikos ir jaunimo politikos katedra
ESĖ
disciplinoje „Bendrieji pedagogikos pagrindai“
tema „L. S. Vygotskio kultūrinė ir istorinė samprata“
Vykdytojas:
OZO I kurso studentė
Pedagogikos ir praktikos fakultetas
praktikos psichologijos katedra
psichologija
Usolcevas Aleksandras Viktorovičius
Patikrinta:
Molokhina Galina Anatolyevna
Rostovas prie Dono
1. Įvadas
2. Kultūros = istorinės sampratos pagrindinės nuostatos
L. S. Vygotskis
3. Išvada
4. Literatūra
Įvadas
Vygotskis Levas Semenovičius (1896 - 1934), sovietų psichologas, sukūrė kultūrinę-istorinę psichologijos teoriją. Baigė Maskvos universiteto Teisės fakultetą (1917), o kartu ir universiteto Istorijos-filosofijos fakultetą. Šanyavskis. Nuo 1924 m. dirbo Maskvos valstybiniame eksperimentinės psichologijos institute, vėliau jo įkurtame Defektologijos institute; vėliau skaitė paskaitas daugelyje Maskvos, Leningrado ir Charkovo universitetų. Maskvos Psichologijos instituto profesorius.
L.S.Vygotskio, kaip mokslininko, formavimasis sutapo su tarybinės psichologijos pertvarkymo, remiantis marksizmo metodika, laikotarpiu, kuriame jis aktyviai dalyvavo. Ieškant metodų, kaip objektyviai ištirti sudėtingas psichinės veiklos formas ir asmenybės elgesį, L. S. elgesį su žemesniaisiais elementais.
Pagrindinės L. S. Vygotskio kultūrinės ir istorinės koncepcijos nuostatos
Kaip rašė L. S. Vygotskio mokyklos mokinys A. N. Leontjevas, L. S. Vygotskio mokslinio darbo „alfa ir omega“ buvo sąmonės problema, kurią jis atvėrė konkrečiam moksliniam tyrinėjimui. Tradicinis psichologijos mokslas, vadinantis save „sąmonės psichologija“, juo niekada nebuvo, nes sąmonė jame buvo „tiesioginės“ (introspektyvinės) patirties, o ne mokslinio pažinimo objektas.
Psichologijoje buvo du požiūriai į vaiko psichinės raidos procesą - vienas požiūris - aukštesnių psichinių funkcijų tyrimas iš jų sudedamųjų natūralių procesų pusės, aukštesnių ir sudėtingų procesų redukavimas iki elementarių, be. atsižvelgiant į specifinius elgesio kultūrinės raidos bruožus ir modelius. Idealaus požiūrio požiūriu, žmogus turi dievišką kilmę, žmogaus siela, jo psichika yra dieviška, neišmatuojama ir nepažinta. Kaip teigia L.S. Vygotskis - " tik ilgalaikių, dešimtmečius trukusių tyrimų procese psichologija sugebėjo įveikti pradines idėjas, kad psichikos vystymosi procesai yra kuriami ir vyksta pagal botaninį modelį. ».
Vaikų psichologija tikėjo, kad vaiko vystymasis iš esmės yra tik sudėtingesnė ir išplėtota tų elgesio formų, kurias jau stebime gyvūnų pasaulyje, atsiradimo ir evoliucijos versija. Vėliau biologinė kryptis vaikų psichologijoje buvo pakeista zoologiniu požiūriu, daugumoje krypčių buvo ieškoma atsakymo į vaiko raidos klausimą eksperimentuose su gyvūnais. Šie eksperimentai su nedideliais pakeitimais buvo perkelti į vaikus, ir ne veltui vienas autoritetingiausių šios srities tyrinėtojų yra priverstas pripažinti, kad svarbiausias metodologines sėkmes tiriant vaiką lemia zoopsichologinis eksperimentas. .
Mokslo žinios visada yra tarpininkaujamos, rašė L. S. Vygotskis, o „tiesioginė patirtis“, pavyzdžiui, meilės jausmo, visiškai nereiškia mokslinio šio sudėtingo jausmo pažinimo. Kad parodytų skirtumą tarp patirties ir mokslo žinių, Vygotskis mėgdavo cituoti F. Engelso žodžius: „ Niekada nesužinosime, kaip cheminius spindulius suvokia skruzdėlės. Tiems, kurie dėl to nusiminė, nebegalima padėti. ».
Cituodamas šiuos žodžius kritinės introspektyviosios psichologijos analizės kontekste, Vygotskis apie pastarąją rašė: „ Per ilgai psichologija siekė ne žinių, o patirties; Šiame pavyzdyje ji norėjo geriau pasidalyti su skruzdėlėmis jų vizualine cheminių spindulių pojūčio patirtimi, nei moksliškai pažinti jų regėjimą“. Tuo pačiu metu vadinamoji objektyvioji psichologija (ypač biheviorizmas), atsisakiusi sąmonės studijų, išlaikė iš esmės tą patį (introspektyvų) jos supratimą.
Sąmonė (ir psichika apskritai) Vygotskio koncepcijoje pasirodė ne kaip uždaras reiškinių pasaulis, atviras tik subjekto savęs stebėjimui (kaip „tiesioginis duotybė“), o kaip iš esmės kitokio („esminio“) dalykas. įsakymas. Jei reiškinys ir esmė sutaptų, Vygotskis prisiminė gerai žinomą Karlo Markso poziciją, jokio mokslo nereikėtų. Sąmonei, kaip ir bet kuriai kitai esmei, reikalingas toks pat objektyvus mokslinis tarpininkaujantis tyrimas ir jo turinio subjektas nėra redukuojamas į introspektyviai pateiktą reiškinį (patirtį).
L. S. Vygotskis psichiką apibrėžė kaip aktyvią ir šališką pasaulio subjekto refleksijos formą, savotišką " atrankos organas, sietas, kuris filtruoja pasaulį ir keičia jį taip, kad galėtumėte veikti“. Jis ne kartą pabrėžė, kad mentalinė refleksija iš prigimties yra neveidrodinė: veidrodis tiksliau, visapusiškiau atspindi pasaulį, tačiau mentalinis atspindys labiau adekvatus subjekto gyvenimo būdui – psichika yra subjektyvus tikrovės iškraipymas organizmo naudai. Todėl psichinės refleksijos ypatybės turėtų būti paaiškintos subjekto gyvenimo būdu jo pasaulyje.
L.S. Vygotskis pirmiausia stengėsi atskleisti konkretų žmogiškumą vaiko elgesyje ir šio elgesio formavimosi istoriją, jo teorija reikalavo pakeisti tradicinį požiūrį į vaiko psichinės raidos procesą. Jo nuomone, tradicinio požiūrio į aukštesnių psichinių funkcijų vystymosi faktus vienpusiškumas ir klaidingumas yra „ nesugebėjimu žvelgti į šiuos faktus kaip į istorinės raidos faktus, vienpusiškai žvelgiant į juos kaip į natūralius procesus ir darinius, į gamtinių ir kultūrinių, gamtinių ir istorinių, biologinių ir socialinių psichikos raidos painiojimą ir nediskriminavimą. trumpai tariant, vaikas neteisingai iš esmės supranta tiriamų reiškinių prigimtį ».
LS Vygotsky parodė, kad žmogus turi specialių psichinių funkcijų, kurių gyvūnams visiškai nėra. Šios funkcijos, pavadintos L. S. Vygotsky aukštesnės psichinės funkcijos, sudaro aukščiausią žmogaus psichikos lygį, bendrai vadinamą sąmone. Ir jie susiformuoja socialinių sąveikų eigoje. Aukščiausios žmogaus psichinės funkcijos, arba sąmonė, yra socialinio pobūdžio. Siekdamas aiškiai identifikuoti problemą, autorius sujungia tris pamatines sąvokas, kurios anksčiau buvo laikomos atskiromis – aukštesnės psichinės funkcijos samprata, kultūrinės elgesio raidos samprata ir savo elgesio procesų įsisavinimo samprata.
Atsižvelgiant į tai, sąmonės (kaip specifinės žmogaus psichikos formos) savybės turėtų būti aiškinamos žmogaus gyvenimo būdo ypatumais jo žmogiškajame pasaulyje. Sistemą formuojantis šio gyvenimo veiksnys visų pirma yra darbinė veikla, tarpininkaujama įvairių rūšių įrankiais.
Vygotskio hipotezė buvo ta, kad psichiniai procesai žmoguje transformuojasi taip pat, kaip ir jo praktinės veiklos procesai, t.y. jie taip pat tampa tarpininkauti. Tačiau įrankiai patys savaime, būdami ne psichologiniai dalykai, negali, Vygotskio teigimu, tarpininkauti psichiniams procesams. Vadinasi, turi būti specialūs „psichologiniai įrankiai“ – „dvasinės gamybos įrankiai“. Šios psichologinės priemonės yra įvairios ženklų sistemos – kalba, matematiniai ženklai, mnemoninės technikos ir kt.
Vygotskis, vadovaudamasis psichikos socialinio-istorinio pobūdžio idėja, pereina prie socialinės aplinkos aiškinimo ne kaip „veiksnio“, o kaip asmenybės raidos „šaltinio“. Vaiko raidoje, pastebi jis, yra tarsi dvi susipynusios linijos. Pirmoji eina natūralaus brendimo keliu. Antrasis – kultūrų, elgesio ir mąstymo būdų įvaldymas. Pagalbinės elgesio ir mąstymo organizavimo priemonės, kurias žmonija sukūrė savo istorinės raidos procese, yra ženklų-simbolių sistemos (pavyzdžiui, kalba, raštas, skaičių sistema ir kt.)
Ženklas yra priemonė, kurią žmonija sukūrė žmonių bendravimo tarpusavyje procesuose. Tai poveikio priemonė (instrumentas), viena vertus, kitam žmogui, kita vertus, sau pačiam. Pavyzdžiui, suaugęs žmogus, surišdamas mazgą savo vaikui atminimui, tuo įtakoja vaiko įsiminimo procesą, padarydamas jį tarpininkaujantį (mazgas kaip stimulas-priemonė lemia dirgiklių-objektų įsiminimą), o vėliau vaikas, naudodamas tą patį. mnemotechninę techniką, įvaldo įsiminimo procesą, kuris – kaip tik dėl tarpininkavimo – tampa savavališkas.
Vaiko įvaldymas ryšio tarp ženklo ir prasmės, kalbos panaudojimas naudojant priemones žymi naujų psichologinių funkcijų, aukštesnių psichikos procesų pagrindu veikiančių sistemų, kurios iš esmės skiria žmogaus elgesį nuo gyvūnų elgesio, atsiradimą.
LS Vygotskio mokykloje ženklo tyrimai prasidėjo būtent nuo jo instrumentinės funkcijos tyrimo. Vėliau L. S. Vygotsky pereis prie vidinės ženklo pusės (jo reikšmės) tyrimo.
Pirminė ženklo egzistavimo forma visada yra išorinė. Tada ženklas virsta vidine psichinių procesų organizavimo priemone, kuri atsiranda dėl sudėtingo laipsniško ženklo „sukimosi“ (interiorizacijos) proceso. Tiesą sakant, sukasi ne tik ir ne ženklas, bet ir visa tarpininkavimo operacijų sistema. Kartu tai reiškia ir santykių tarp žmonių rotaciją. L.S.Vygotskis teigė, kad jei anksčiau įsakymas (pavyzdžiui, ką nors prisiminti) ir vykdymas (pats įsiminimas) buvo dalijami dviem žmonėms, tai dabar abu veiksmus atliko tas pats asmuo.
Anot L. S. Vygotskio, būtina išskirti dvi vaiko psichikos raidos linijas – natūralų ir kultūrinį vystymąsi. Natūralios (pradinės) individo psichinės funkcijos iš prigimties yra tiesioginės ir nevalingos, pirmiausia nulemtos biologinių arba natūralių (vėliau AN Leontjevo mokykloje pradėta sakyti organinių), veiksnių (organinis brendimas ir smegenų funkcionavimas). . Kai subjektas įvaldo ženklų sistemas ("kultūrinio vystymosi linija"), natūralios psichinės funkcijos paverčiamos naujomis. - aukštesnės psichinės funkcijos (HMF ) , kurioms būdingos trys pagrindinės savybės:
1) socialumas (pagal kilmę),
2) tarpininkavimas (struktūroje),
3) savivalė (pagal reguliavimo prigimtį).
Nepaisant to, natūralus vystymasis tęsiasi, tačiau „filmuota forma“, t.y. kultūros viduje ir kontroliuojama.
Kultūros raidos procese kinta ne tik atskiros funkcijos – atsiranda naujos aukštesnių psichinių funkcijų sistemos, kurios skirtingose ontogenezės stadijose kokybiškai skiriasi viena nuo kitos. Taigi, vystantis vaiko suvokimui, jis išsivaduoja iš pradinės priklausomybės nuo žmogaus emocinės poreikio sferos ir pradeda užmegzti glaudžius ryšius su atmintimi, o vėliau ir su mąstymu. Taigi evoliucijos eigoje susiklosčiusius pirminius ryšius tarp funkcijų pakeičia antriniai ryšiai, sukurti dirbtinai – žmogui įvaldžius ženklų priemones, įskaitant kalbą kaip pagrindinę ženklų sistemą.
Svarbiausias psichologijos principas, anot L.S. Vygotskis yra istorizmo principas arba vystymosi principas (neįmanoma suprasti „tapti“ psichologinėmis funkcijomis, detaliai neatsekus jų raidos istorijos), o pagrindinis aukštesnių psichinių funkcijų tyrimo metodas yra jų formavimosi metodas. .
Šios Vygotskio idėjos buvo empiriškai plėtojamos daugelyje eksperimentinių jo sukurtos mokyklos atstovų tyrimų.
Siekdamas patikrinti pagrindines kultūrinės-istorinės teorijos nuostatas, L. S. Vygotskis su bendradarbiais sukūrė „dvigubos stimuliacijos techniką“, kurios pagalba buvo modeliuojamas ženklų tarpininkavimo procesas, ženklų „sukimosi“ į mechanizmą. buvo atsekta psichinių funkcijų – dėmesio, atminties, mąstymo – struktūra.
Ypatinga kultūrinės-istorinės teorijos pasekmė yra mokymosi teorijai svarbus „proksimalinio vystymosi zonos“ suteikimas – laikotarpis, per kurį vyksta vaiko psichinės funkcijos restruktūrizavimas veikiant struktūros interiorizacijai. bendra veikla su suaugusiu žmogumi, tarpininkaujant ženklui.
Trečia, apibūdinti vidinio turinio (psichinių procesų ir struktūrų) ypatumus ir jų „iš pažiūros imanentinės“ raidos logiką, kuri iš tikrųjų, pasak Vygotskio, yra kultūrinio ir biologinio susiliejimas.
išvadas
Vygotskio kultūrinės-istorinės teorijos atsiradimas simbolizavo naują asmenybės psichologijos raidos ratą, įgavusį realų palaikymą pagrindžiant savo socialinę kilmę, įrodantį pirminių afektinių-semantinių žmogaus sąmonės darinių egzistavimą prieš kiekvieną tobulėjantį individą ir už jo ribų. ir materialinės kultūros formos, į kurias žmogus patenka po gimimo...
Bibliografinis literatūros sąrašas
1. Vygotsky LS Įrankis ir ženklas vaiko raidoje. Surinkti darbai, 6 tomas - M .: Pedagogika, 1984. Vygotsky LS. Pedagoginė psichologija. - M., 1991 m.
2. Vygotsky LS, Luria AR. Elgesio istorijos tyrimai. - M.-L .: Valstybinė leidykla, 1998 m.
3. Vygotsky L.S. Aukštesnių psichinių funkcijų raidos istorija. Surinkti darbai, 3 tomas. - M .: Pedagogika, 1983 m.
4. Kultūros-istorinė teorija // Psichologija. Žodynas. M., 1990 / redagavo A.V. Petrovskis ir M.G. Jaroševskis.
5. Rubinstein S.P. Bendrosios psichologijos pagrindai. - SPb leid. "Petras" 2005 m.
Tarp įvairių požiūrių į žmogaus sąmonės atsiradimo ir raidos problemą dominavo du: „biologinis“ ir „idealus“. Idealaus požiūrio požiūriu žmogus turi dievišką kilmę. Remiantis šiuo požiūriu, kiekvieno žmogaus gyvenimo tikslas yra „išpildyti Dievo planą“ (krikščioniškas požiūris), išreikšti dalį „objektyvios dvasios“ (Hėgelis) ir kt. Žmogaus siela, jo psichika yra dieviška, neišmatuojama ir nepažinta. „Biologiniu“ požiūriu žmogus yra natūralios kilmės ir yra gyvosios gamtos dalis, todėl jo psichinis gyvenimas gali būti apibūdinamas tomis pačiomis sąvokomis kaip ir gyvūnų psichinis gyvenimas. Prie ryškiausių šios pozicijos atstovų galima priskirti I.P. Pavlovą, kuris atrado, kad aukštesnės nervinės veiklos dėsniai yra vienodi ir gyvūnams, ir žmonėms.
L.S. Vygotskis šią problemą išsprendė kitaip. Jis parodė, kad žmogus turi ypatingas psichines funkcijas, kurių gyvūnams visiškai nėra. Šios funkcijos, pavadintos L. S. Vygotskio aukštesnės psichinės funkcijos sudaro aukščiausią žmogaus psichikos lygį, bendrai vadinamą sąmone. Jie susiformuoja socialinės sąveikos metu. Kitaip tariant, Vygotskis teigė, kad aukščiausios psichinės žmogaus funkcijos, arba sąmonė, yra socialinio pobūdžio. Šiuo atveju aukštesnės psichinės funkcijos reiškia: valingą atmintį, valingą dėmesį, loginį mąstymą ir kt.
Vygotskio koncepcijoje galima išskirti tris komponentus. Pirmąją dalį galima pavadinti „Žmogus ir gamta“. Pagrindinis jo turinys gali būti suformuluotas dviejų tezių forma. Pirmoji – tezė, kad pereinant nuo gyvūnų prie žmonių, iš esmės pasikeitė subjekto santykis su aplinka. Per visą gyvūnų pasaulio egzistavimą aplinka veikė gyvūną, modifikavo jį ir priversdama prisitaikyti prie savęs. Atsiradus žmogui, pastebimas priešingas procesas: žmogus veikia gamtą ir ją modifikuoja. Antroji tezė paaiškina gamtos keitimo mechanizmų egzistavimą iš žmogaus pusės. Šis mechanizmas susideda iš darbo įrankių kūrimo, materialinės gamybos plėtros.
Antrąją Vygotskio koncepcijos dalį galima pavadinti „Žmogus ir jo paties psichika“. Jame taip pat yra dvi nuostatos. Pirmoji pozicija – gamtos suvaldymas nepraėjo nepalikdamas žmogui pėdsakų, jis išmoko valdyti savo psichiką, įgijo aukštesnių psichinių funkcijų, išreikštų valingos veiklos formomis. Pagal aukštesnes psichikos funkcijas L.S. Vygotskis suprato žmogaus gebėjimą prisiversti atsiminti kokią nors medžiagą, atkreipti dėmesį į daiktą, organizuoti savo protinę veiklą.
Antra pozicija – žmogus savo elgesį, kaip ir gamtą, įvaldė įrankių pagalba, bet specialius – psichologinius. Šiuos psichologinius įrankius jis pavadino ženklais.
Vygotskis ženklus vadino dirbtinėmis priemonėmis, kuriomis primityvus žmogus sugebėjo suvaldyti savo elgesį, atmintį ir kitus psichinius procesus. Ženklai buvo objektyvūs, – „mazgas atminimui“ ar įpjova ant medžio taip pat veikia kaip ženklas, kaip priemonė, kuria įvaldoma atmintis. Pavyzdžiui, žmogus pamatė įpjovą ir prisiminė, ką daryti. Pats savaime šis ženklas nėra susijęs su konkrečia veiklos rūšimi. „Atminties mazgas“ arba įpjova medyje gali būti reikšmingai susieti su įvairių rūšių darbo operacijomis. Tačiau susidūręs su tokiu ženklu-simboliu žmogus jį susiejo su poreikiu atlikti kokią nors konkrečią operaciją. Vadinasi, tokie ženklai veikė kaip papildomi simboliai, reikšmingai susiję su darbo operacijomis. Tačiau, norėdamas atlikti šią gimdymo operaciją, žmogus turėjo prisiminti, ką tiksliai turi daryti. Todėl ženklai-simboliai buvo aukštesniųjų psichinių procesų paleidimo mechanizmai, t.y. veikė kaip psichologinės priemonės.
Trečiąją Vygotskio koncepcijos dalį galima pavadinti „Genetiniais aspektais“. Ši sąvokos dalis atsako į klausimą "Iš kur atsiranda priemonės-ženklai?" Vygotskis rėmėsi tuo, kad darbas sukūrė žmogų. Bendro darbo metu tarp jo dalyvių vyko bendravimas naudojant specialius ženklus, kurie nustato, ką daryti kiekvienam darbo proceso dalyviui. Tikėtina, kad pirmieji žodžiai buvo eilės žodžiai, skirti darbo proceso dalyviams. Pavyzdžiui, „padaryk tai“, „imk“, „nunešk ten“ ir pan. Šie pirmieji žodžių tvarka iš esmės buvo žodiniai ženklai. Žmogus, išgirdęs tam tikrą garsų derinį, atliko vieną ar kitą darbo operaciją. Tačiau vėliau, veiklos procese, žmogus pradėjo kreipti komandas ne kam nors kitam, o sau. Dėl to iš išorinės žodžio komandinės funkcijos gimė jo organizuojamoji funkcija. Taip žmogus išmoko kontroliuoti savo elgesį. Vadinasi, žmogaus kultūrinės raidos procese gimė gebėjimas įsakinėti sau.
Galima daryti prielaidą, kad iš pradžių buvo atskirtos užsakančiojo ir šiuos pavedimus vykdančio asmens funkcijos ir visas procesas; pagal L.S. Vygotskis buvo tarppsichologinis, t.y. tarpasmeninis. Tada šie santykiai peraugo į santykį su pačiu savimi, t.y. iptrapsichologijoje. Vygotskis interpsichologinių santykių virsmo intrapsichologiniais procesą pavadino interiorizacija. Interjerizacijos eigoje vyksta išorinių priemonių-ženklų (įpjovų, mazgelių ir kt.) transformacija į vidines (vaizdai, vidinės kalbos elementai ir kt.).
Ontogenezėje, Vygotskio nuomone, iš esmės pastebimas tas pats. Pirma, suaugęs žmogus veikia žodį prieš vaiką, ragindamas jį ką nors padaryti. Tada vaikas perima bendravimo būdą ir pradeda daryti įtaką suaugusiajam žodžiu. Ir galiausiai vaikas ima daryti įtaką sau žodžiu.
Taigi Vygotskio koncepcijoje galima išskirti dvi esmines nuostatas. Pirma, aukštesnės psichinės funkcijos turi netiesioginę struktūrą. Antra, žmogaus psichikos raidos procesui būdingas kontrolės ir priemonių-ženklų santykių interiorizavimas. Pagrindinė šios koncepcijos išvada yra tokia: žmogus iš esmės skiriasi nuo gyvūno tuo, kad jis gamtą įvaldė įrankių pagalba. Tai paliko pėdsaką jo psichikoje – jis išmoko valdyti savo aukštesnes psichines funkcijas. Tam jis naudoja ir įrankius, bet psichologinius įrankius. Ženklai arba simbolinės priemonės veikia kaip tokie įrankiai. Jie yra kultūrinės kilmės, o kalba yra universali ir tipiškiausia ženklų sistema.
Vadinasi, aukštesnės žmogaus psichinės funkcijos savo savybėmis, sandara ir kilme skiriasi nuo gyvūnų psichinių funkcijų: jos yra savavališkos, tarpininkaujančios, socialinės.
Vygotskio koncepcija turi nemažai trūkumų ir gali būti kritikuojama, tačiau ji suvaidino didžiulį vaidmenį formuojant mokslinę psichologinę mintį. Pagrindinės jo nuostatos buvo panaudotos kuriant tokią praktinę problemą kaip defektologija. Vygotskio koncepcija taip pat turėjo įtakos šiuolaikinių mokslinių pažiūrų formavimuisi psichikos kilmės ir žmogaus sąmonės raidos problema.
Šiandien Rusijos psichologijoje pagrindinė tezė yra teiginys, kad žmogaus sąmonės kilmė yra susijusi su jo socialine prigimtimi. Sąmonė neįmanoma už visuomenės ribų. Ypatingai žmogiškasis ontogenezės kelias susideda iš socialinės ir istorinės patirties įsisavinimo ugdymo ir auklėjimo procese – socialiai išvystytų žmogaus patirties perdavimo būdų. Šie metodai užtikrina visavertį vaiko psichikos vystymąsi.
Istorinė sąvoka buvo pavadinta todėl, kad neįmanoma suprasti dabar tapusių psichikos procesų ir sąmonės, tačiau reikia atsižvelgti į jų raidos ir formavimosi istoriją, tačiau kartu tai yra raida, tai yra kokybiniai pokyčiai, naujų darinių atsiradimas, o ne paprasta evoliucija. Vygotskis bandė atsižvelgti į psichinį vystymąsi visų rūšių geneze. Tačiau jo dėmesys buvo skirtas ontogenetiniams HMF formavimosi ir vystymosi tyrimams vaikui.
Ši sąvoka vadinama kultūrine, nes Vygotskis manė, kad vaiko sąmonė, specifiniai jo HMF bruožai formuojasi vaikui bendraujant su suaugusiaisiais, kai vaikas įsisavina kultūrinių ženklų sistemas. Šie ženklai tarpininkauja jo „žemesniam“ (nevalingam) PF ir taip veda prie visiškai naujų darinių susidarymo vaiko galvoje.