Galutinis vienos krikščionių bažnyčios padalijimas į stačiatikybę ir katalikybę įvyko 1054 m. Nepaisant to, tiek stačiatikių, tiek Romos katalikų bažnyčios laiko save tik „viena šventa, katalikų (katalikų) ir apaštalų bažnyčia“.

Visų pirma, katalikai taip pat yra krikščionys. Krikščionybė skirstoma į tris pagrindines sritis: katalikybę, stačiatikybę ir protestantizmą. Tačiau nėra vienos protestantų bažnyčios (pasaulyje yra keli tūkstančiai protestantų konfesijų), o stačiatikių bažnyčia apima kelias nepriklausomas bažnyčias.

Be Rusijos stačiatikių bažnyčios (ROC), yra Gruzijos ortodoksų bažnyčia, serbų stačiatikių bažnyčia, graikų stačiatikių bažnyčia, Rumunijos stačiatikių bažnyčia ir kt.

Stačiatikių bažnyčias valdo patriarchai, metropolitai ir arkivyskupai. Ne visos stačiatikių bažnyčios bendrauja viena su kita maldose ir sakramentuose (tai būtina, kad atskiros Bažnyčios būtų vienos ekumeninės bažnyčios dalimi pagal Metropolito Filareto katekizmą) ir pripažįsta viena kitą tikromis bažnyčiomis.

Net pačioje Rusijoje yra keletas stačiatikių bažnyčių (pati Rusijos stačiatikių bažnyčia, Rusijos stačiatikių bažnyčia užsienyje ir kt.). Iš to išplaukia, kad pasaulinė ortodoksija neturi vieningos vadovybės. Tačiau stačiatikiai tiki, kad stačiatikių bažnyčios vienybė pasireiškia vienoje doktrinoje ir abipusėje bendrystėje sakramentuose.

Katalikybė yra viena visuotinė bažnyčia. Visos jos dalys įvairiose pasaulio šalyse bendrauja tarpusavyje, vienija vieną tikėjimą ir pripažįsta popiežių savo galva. Katalikų bažnyčioje vyksta skirstymas į ritualus (bendruomenės Katalikų Bažnyčios viduje, skiriasi viena nuo kitos liturginio kulto ir bažnytinės drausmės formomis): Romos, Bizantijos ir kt.Todėl yra Romos katalikai, Bizantijos katalikai ir kt. , bet jie visi yra tos pačios Bažnyčios nariai.

Pagrindiniai skirtumai tarp stačiatikybės ir katalikybės:

1. Taigi, pirmasis skirtumas tarp katalikų ir stačiatikių bažnyčių yra skirtingas Bažnyčios vienybės supratimas. Stačiatikiams užtenka dalytis vienu tikėjimu ir sakramentais, katalikai, be to, įžvelgia vieno Bažnyčios galvos – popiežiaus – poreikį;

2. Katalikų bažnyčia tikėjimo išpažinime išpažįsta, kad Šventoji Dvasia kyla iš Tėvo ir Sūnaus („filioque“). Stačiatikių bažnyčia išpažįsta Šventąją Dvasią, kilusią tik iš Tėvo. Kai kurie stačiatikių šventieji kalbėjo apie Dvasios eiseną nuo Tėvo per Sūnų, o tai neprieštarauja katalikų dogmoms.

3. Katalikų bažnyčia pripažįsta, kad santuokos sakramentas sudaromas visam gyvenimui ir draudžia skyrybas, stačiatikių bažnyčia kai kuriais atvejais leidžia skyrybas.

Angelas išlaisvina sielas skaistykloje, Lodovico Carracci

4. Katalikų bažnyčia paskelbė skaistyklos doktriną. Tai sielų būsena po mirties, skirta rojui, bet dar nepasirengusi jam. Ortodoksų mokyme skaistyklos nėra (nors yra kažkas panašaus – išbandymai). Tačiau stačiatikių maldos už mirusiuosius rodo, kad tarpinėje būsenoje yra sielų, kurioms vis dar yra viltis po Paskutiniojo teismo patekti į dangų;

5. Katalikų Bažnyčia priėmė Nekalto Mergelės Marijos prasidėjimo dogmą. Tai reiškia, kad net gimtoji nuodėmė nepalietė Gelbėtojo Motinos. Stačiatikiai šlovina Dievo Motinos šventumą, bet tiki, kad ji, kaip ir visi žmonės, gimė su gimtąja nuodėme;

6. Katalikų dogma apie Marijos paėmimą į dangų kūnu ir siela yra logiška ankstesnės dogmos tąsa. Ortodoksai taip pat tiki, kad Marija danguje gyvena kūnu ir siela, tačiau tai nėra dogmatiškai įtvirtinta stačiatikių mokyme.

7. Katalikų Bažnyčia priėmė popiežiaus viršenybės prieš visą Bažnyčią dogmą tikėjimo ir moralės, drausmės ir valdymo klausimais. Ortodoksai nepripažįsta popiežiaus viršenybės;

8. Katalikų bažnyčia paskelbė popiežiaus neklystamumo dogmą tikėjimo ir moralės klausimais, kai jis, susitaręs su visais vyskupais, patvirtina tai, kuo Katalikų Bažnyčia tikėjo jau daugelį amžių. Stačiatikiai tiki, kad tik ekumeninių tarybų sprendimai yra neklystantys;

Popiežius Pijus V

9. Stačiatikiai krikštijami iš dešinės į kairę, o katalikai – iš kairės į dešinę.

Ilgą laiką katalikams buvo leista krikštytis vienu iš šių dviejų būdų, kol 1570 m. popiežius Pijus V įsakė tai daryti iš kairės į dešinę ir nieko daugiau. Šiuo rankos judesiu kryžiaus ženklas pagal krikščioniškąją simboliką laikomas kilusiu iš žmogaus, besikreipiančio į Dievą. O kai ranka juda iš dešinės į kairę – ateina iš Dievo, kuris žmogų laimina. Neatsitiktinai ir stačiatikis, ir katalikų kunigas aplinkinius kerta iš kairės į dešinę (atsigręždamas nuo savęs). Priešais kunigą stovinčiam tai tarsi palaiminimo gestas iš dešinės į kairę. Be to, judinti ranką iš kairės į dešinę reiškia pereiti nuo nuodėmės į išganymą, nes kairioji pusė krikščionybėje siejama su velniu, o dešinė – su dieviškumu. O su kryžiaus ženklu iš dešinės į kairę rankos judinimas interpretuojamas kaip dieviškojo pergalė prieš velnią.

10. Stačiatikybėje yra du požiūriai į katalikus:

Pirmasis katalikus laiko eretikais, iškraipusiais Nikėjos-Konstantinopolio tikėjimo išpažinimą (pridedant (lot. filioque). Antrasis – schizmatikais (schizmatikais), atsiskyrusiais nuo Jungtinės Katalikų Apaštalų Bažnyčios).

Katalikai savo ruožtu stačiatikius laiko schizmatikais, atsiskyrusiais nuo Vieningos, Ekumeninės ir Apaštalų Bažnyčios, bet nelaiko jų eretikais. Katalikų bažnyčia pripažįsta, kad vietinės stačiatikių bažnyčios yra tikros bažnyčios, išsaugojusios apaštališkąją paveldėjimą ir tikrus sakramentus.

11. Lotynų apeigose krikštas įprastas apšlakstant, o ne panardinant. Krikšto formulė šiek tiek skiriasi.

12. Vakarų apeigose, skirtose išpažinties sakramentui, išpažintys yra plačiai paplitę - išpažinčiai skirta vieta, kaip taisyklė, specialios kabinos - išpažintinis, dažniausiai medinis, kur atgailaujantis atsiklaupė ant žemo suoliuko į kunigo pusę, sėdėdamas už pertvaros su grotelių langeliu. Stačiatikybėje išpažįstantysis ir nuodėmklausys stovi prieš Evangelijos ir Nukryžiavimo analogą prieš kitus parapijiečius, bet tam tikru atstumu nuo jų.

Išpažintinis arba išpažintinis

Išpažinėjas ir išpažinėjas stoja prieš analogiją su Evangelija ir nukryžiavimu

13. Rytinėse apeigose vaikai komuniją pradeda priimti nuo kūdikystės, vakarų apeigose prie pirmosios komunijos jie ateina tik 7-8 metų amžiaus.

14. Pagal lotyniškas apeigas kunigas negali būti vedęs (išskyrus retus, specialiai numatytus atvejus) ir prieš įšventinimą privalo duoti celibato įžadą, rytuose (ir stačiatikiams, ir graikams katalikams) celibatas yra privalomas tik vyskupams.

15. Gavėnia pagal lotyniškas apeigas prasideda Pelenų trečiadienį, o bizantiškai – švarų pirmadienį.

16. Vakarų apeigose priimamas ilgalaikis klūpėjimas, rytų apeigose – nusilenkimai į žemę, dėl kurių lotyniškose bažnyčiose atsiranda suolai su lentynomis klūpimui (tikintieji sėdi tik per Senojo Testamento ir Apaštalų skaitymus, pamokslus, aukojimus), o Rytų apeigoms svarbu, kad maldininkui būtų pakankamai vietos nusilenkti iki žemės.

17. Ortodoksų dvasininkai dažniausiai nešioja barzdą. Katalikų dvasininkai paprastai yra bebarzdos.

18. Stačiatikybėje mirusieji ypač minimi 3, 9 ir 40 dieną po mirties (pirma diena yra pati mirties diena), katalikybėje – 3, 7 ir 30 dieną.

19. Vienas iš nuodėmės aspektų katalikybėje laikomas Dievo įžeidimu. Ortodoksų požiūriu, kadangi Dievas yra aistringas, paprastas ir nekintantis, Dievo įžeisti neįmanoma, nuodėmėmis kenkiame tik sau (kas daro nuodėmę, yra nuodėmės vergas).

20. Stačiatikiai ir katalikai pripažįsta pasaulietinės valdžios teises. Stačiatikybėje yra dvasinės ir pasaulietinės valdžios simfonijos samprata. Katalikybėje egzistuoja samprata apie bažnytinės valdžios viršenybę prieš pasaulietinę valdžią. Pagal socialinę Katalikų Bažnyčios doktriną valstybė kyla iš Dievo, todėl jai reikia paklusti. Teisę nepaklusti valdžiai pripažįsta ir Katalikų bažnyčia, tačiau su didelėmis išlygomis. Rusijos stačiatikių bažnyčios socialinės sampratos pagrindai taip pat pripažįsta teisę į nepaklusnumą, jei valdžia verčia nukrypti nuo krikščionybės ar daryti nuodėmingus veiksmus. 2015 m. balandžio 5 d. patriarchas Kirilas savo pamoksle apie Viešpaties įėjimą į Jeruzalę pažymėjo:

„... Iš Bažnyčios jie dažnai tikisi to paties, ko senovės žydai tikėjosi iš Išganytojo. Bažnyčia turėtų padėti žmonėms, tariamai, spręsti jų politines problemas, būti... savotiška lydere siekiant šių žmonių pergalių... Prisimenu sunkų 90-uosius, kai iš Bažnyčios buvo reikalaujama vadovauti politiniam procesui. Kreipdamiesi į patriarchą ar vieną iš hierarchų, jie pasakė: „Klauskite savo kandidatus į prezidento postą! Vesk žmones į politines pergales! Ir Bažnyčia pasakė: „Niekada! Nes mūsų verslas visai kitoks... Bažnyčia tarnauja tiems tikslams, kurie suteikia žmonėms gyvenimo pilnatvę ir čia, žemėje, ir amžinybėje. Todėl kai Bažnyčia pradeda tarnauti šio amžiaus politiniams interesams, ideologinėms madoms ir aistroms, ji palieka tą romų jauną asilą, ant kurio jojo Išganytojas ...

21. Katalikybėje galioja indulgencijų doktrina (atleidimas nuo laikinos bausmės už nuodėmes, kurias nusidėjėlis jau atgailavo, o kaltė jau atleista išpažinties sakramentu). Šiuolaikinėje stačiatikybėje tokios praktikos nėra, nors ankstesni „leidimai“, stačiatikybės atlaidų analogas, egzistavo Konstantinopolio stačiatikių bažnyčioje Osmanų okupacijos metais.

22. Katalikiškuose Vakaruose vyrauja nuomonė, kad Marija Magdalietė yra ta moteris, kuri Simono fariziejaus namuose patepė mira Jėzaus kojas. Stačiatikių bažnyčia kategoriškai nesutinka su tokia tapatybe.

prisikėlusio Kristaus pasirodymas Marijai Magdalenai

23. Katalikai yra apsėsti kovos su bet kokia kontracepcija, kuri atrodo ypač tinkama AIDS pandemijos metu. O stačiatikybė pripažįsta galimybę naudoti kai kurias kontraceptines priemones, kurios neturi abortinio poveikio, pavyzdžiui, prezervatyvus ir moteriškus dangtelius. Žinoma, legaliai vedęs.

24. Dievo malonė. Katalikybė moko, kad Malonę žmonėms sukūrė Dievas. Stačiatikybė tiki, kad Malonė yra nesukurta, amžina ir veikia ne tik žmones, bet ir visą kūriniją. Pagal stačiatikybę malonė yra mistinė savybė ir Dievo Galia.

25. Stačiatikiai komunijai naudoja raugintą duoną. Katalikai yra bejėgiai. Ortodoksai krikščionys gauna duonos, raudonojo vyno (Kristaus kūnas ir kraujas) ir šilto vandens ("šiluma" yra Šventosios Dvasios simbolis), katalikai - tik duoną ir baltąjį vyną (pasauliečiai - tik duoną).

Nepaisant skirtumų, katalikai ir stačiatikiai visame pasaulyje išpažįsta ir skelbia vieną Jėzaus Kristaus tikėjimą ir vieną mokymą. Kadaise žmogiškos klaidos ir išankstiniai nusistatymai mus skyrė, bet iki šiol mus vienija tikėjimas vienu Dievu. Jėzus meldėsi už savo mokinių vienybę. Jo mokiniai yra ir katalikai, ir stačiatikiai.

Tiems, kurie domisi.

Pastaruoju metu daug kam susiformavo labai pavojingas stereotipas, kad neva nėra ypatingo skirtumo tarp stačiatikybės ir katalikybės, protestanizmo.Kai kurie mano, kad iš tikrųjų atstumas yra reikšmingas, beveik kaip dangus ir žemė, o gal net daugiau?

Kiti, kad n Ravoslavo bažnyčia išsaugojo tyrą ir nepažeistą krikščionių tikėjimą, kaip Kristus jį apreiškė, kaip perteikė apaštalai, kaip įtvirtino ir aiškino ekumeninės tarybos ir bažnyčios mokytojai, priešingai nei katalikai, kurie iškraipė šį mokymą daugybe eretikų. kliedesiai.

Dar kiti, kad XXI amžiuje visi įsitikinimai yra klaidingi! Negali būti 2 tiesos, 2 + 2 visada bus 4, o ne 5, ne 6 ... Tiesa yra aksioma (kuriai nereikia įrodymų), visa kita yra teorema (kol neįrodyta, jos negalima atpažinti.. .).

"Yra tiek daug religijų, tiek daug skirtingų, ar žmonės tikrai mano, kad" TEN "viršūnėje" krikščionių dievas "sėdi kitame biure su" Ra "ir visa kita..." (Kokia valstybė su 10 konstitucijų ??? Koks prezidentas nesugebėjo patvirtinti vienos iš jų visame pasaulyje???)

„Religija, patriotizmas, komandinis sportas (futbolas ir kt.) sukelia agresiją, visa valstybės galia priklauso nuo šios „kitų“ neapykantos“, ne taip „... Religija nėra geresnė už nacionalizmą, tik ji yra uždengta ramybės uždanga ir pataiko ne iš karto, o su daug didesnėmis pasekmėmis.. “.
Ir tai tik maža dalis nuomonių.

Pabandykime ramiai pasvarstyti, kokie esminiai skirtumai tarp stačiatikių, katalikų ir protestantų konfesijų? Ir ar jie tikrai tokie puikūs?
Krikščionių tikėjimas nuo neatmenamų laikų buvo puolamas priešininkų. Be to, skirtingi žmonės skirtingais laikais bandė savaip interpretuoti Šventąjį Raštą. Galbūt dėl šios priežasties krikščionių tikėjimas laikui bėgant buvo padalintas į katalikų, protestantų ir ortodoksų. Jie visi labai panašūs, tačiau tarp jų yra skirtumų. Kas yra protestantai ir kuo jų mokymas skiriasi nuo katalikų ir stačiatikių?

Krikščionybė yra didžiausia pasaulio religija pagal pasekėjų skaičių (apie 2,1 mlrd. žmonių visame pasaulyje), Rusijoje, Europoje, Šiaurės ir Pietų Amerikoje, taip pat daugelyje Afrikos šalių ji yra dominuojanti religija. Krikščionių bendruomenių yra beveik visose pasaulio šalyse.

Krikščioniškoji doktrina remiasi tikėjimu į Jėzų Kristų, kaip į Dievo Sūnų ir visos žmonijos Gelbėtoją, taip pat į Dievo trejybę (Dievas Tėvas, Dievas Sūnus ir Dievas Šventoji Dvasia). Jis atsirado I amžiuje prieš Kristų. Palestinoje ir po kelių dešimtmečių pradėjo plisti visoje Romos imperijoje bei jos įtakos sferoje. Vėliau krikščionybė prasiskverbė į Vakarų ir Rytų Europos šalis, misionierių ekspedicijos pasiekė Azijos ir Afrikos šalis. Prasidėjus Didžiiesiems geografiniams atradimams ir vystantis kolonializmui, jis pradėjo plisti į kitus žemynus.

Šiandien yra trys pagrindinės krikščionių religijos sritys: katalikybė, stačiatikybė ir protestantizmas. Vadinamosios senovės Rytų bažnyčios (Armėnų Apaštalų Bažnyčia, Rytų Asirijos bažnyčia, Koptų, Etiopijos, Sirijos ir Indijos malabarų ortodoksų bažnyčios), nepriėmusios IV ekumeninės (Calkedonijos) tarybos sprendimų 451 m. išsiskirti atskiroje grupėje.

katalikybė

Bažnyčios padalijimas į vakarų (katalikų) ir rytų (stačiatikių) įvyko 1054 m. Katalikybė šiuo metu yra didžiausia pagal krikščionių tikėjimo šalininkų skaičių. Iš kitų krikščioniškų konfesijų ji išsiskiria keliomis svarbiomis dogmomis: apie Nekaltąjį Prasidėjimą ir Mergelės Marijos žengimą į dangų, skaistyklos doktriną, apie atlaidus, popiežiaus, kaip bažnyčios vadovo, veiksmų neklystamumo dogma, teiginys apie skaistyklą, apie atlaidus. popiežiaus, kaip apaštalo Petro įpėdinio, galią, santuokos sakramento neišardymą, šventųjų, kankinių ir palaimintųjų garbinimą.

Katalikų mokymas kalba apie Šventosios Dvasios procesiją nuo Dievo Tėvo ir iš Dievo Sūnaus. Visi katalikų kunigai duoda celibato įžadą, krikštas vyksta laikant vandeniu ant galvos. Kryžiaus ženklas daromas iš kairės į dešinę, dažniausiai penkiais pirštais.

Katalikai sudaro daugiausia tikinčiųjų Lotynų Amerikoje, Pietų Europoje (Italija, Prancūzija, Ispanija, Portugalija), Airijoje, Škotijoje, Belgijoje, Lenkijoje, Čekijoje, Slovakijoje, Vengrijoje, Kroatijoje, Maltoje. Nemaža dalis gyventojų katalikybę išpažįsta JAV, Vokietijoje, Šveicarijoje, Olandijoje, Australijoje, Naujojoje Zelandijoje, Latvijoje, Lietuvoje, vakariniuose Ukrainos ir Baltarusijos regionuose. Artimuosiuose Rytuose daug katalikų yra Libane, Azijoje – Filipinuose ir Rytų Timore, iš dalies – Vietname, Pietų Korėjoje ir Kinijoje. Katalikybės įtaka didelė kai kuriose Afrikos šalyse (daugiausia buvusiose Prancūzijos kolonijose).

Stačiatikybė

Stačiatikybė iš pradžių buvo pavaldi Konstantinopolio patriarchui, šiuo metu yra daug vietinių (autokefalinių ir autonominių) ortodoksų bažnyčių, kurių aukščiausi hierarchai vadinami patriarchais (pavyzdžiui, Jeruzalės patriarchas, Maskvos ir visos Rusijos patriarchas). Bažnyčios galva yra Jėzus Kristus; stačiatikybėje nėra tokios figūros kaip popiežius. Vienuolystės institucija vaidina svarbų vaidmenį bažnyčios gyvenime, o dvasininkija skirstoma į baltuosius (nevienuolinius) ir juoduosius (vienuolinius). Baltieji dvasininkai gali tuoktis ir turėti šeimą. Skirtingai nei katalikybė, stačiatikybė nepripažįsta dogmų apie popiežiaus neklystamumą ir jo viršenybę prieš visus krikščionis, apie Šventosios Dvasios procesiją iš Tėvo ir iš Sūnaus, apie skaistyklą ir apie nekaltą Mergelės Marijos prasidėjimą.

Kryžiaus ženklas stačiatikybėje daromas iš dešinės į kairę, trimis pirštais (trimis pirštais). Kai kuriose stačiatikybės šakose (sentikiai, bendratikiai) naudoja du pirštus – kryžiaus ženklą dviem pirštais.

Ortodoksai sudaro daugiausia tikinčiųjų Rusijoje, rytiniuose Ukrainos ir Baltarusijos regionuose, Graikijoje, Bulgarijoje, Juodkalnijoje, Makedonijoje, Gruzijoje, Abchazijoje, Serbijoje, Rumunijoje ir Kipre. Nemaža dalis stačiatikių yra Bosnijoje ir Hercegovinoje, Suomijos dalyje, Kazachstano šiaurėje, kai kuriose JAV valstybėse, Estijoje, Latvijoje, Kirgizijoje ir Albanijoje. Taip pat kai kuriose Afrikos šalyse yra stačiatikių bendruomenių.

Protestantizmas

Protestantizmo iškilimas siekia XVI amžių ir siejamas su Reformacija – plačiu judėjimu prieš Katalikų Bažnyčios viešpatavimą Europoje. Šiuolaikiniame pasaulyje yra daug protestantų bažnyčių, kurių vieno centro nėra.

Iš pirminių protestantizmo formų išskiriami anglikonizmas, kalvinizmas, liuteronizmas, cvinglizmas, anabaptizmas, menonizmas. Vėliau susiformavo tokie judėjimai kaip kvakeriai, sekmininkai, Gelbėjimo armija, evangelikai, adventistai, baptistai, metodistai ir daugelis kitų. Kai kurie tyrinėtojai tokias religines asociacijas kaip, pavyzdžiui, mormonai ar Jehovos liudytojai priskiria protestantų bažnyčioms, kiti – sektoms.

Dauguma protestantų pripažįsta bendrą krikščionių doktriną apie Dievo Trejybę ir Biblijos autoritetą, tačiau, skirtingai nei katalikai ir stačiatikiai, jie prieštarauja Šventojo Rašto aiškinimui. Dauguma protestantų neigia ikonas, vienuolystę ir šventųjų garbinimą, manydami, kad žmogus gali būti išgelbėtas per tikėjimą Jėzumi Kristumi. Dalis protestantų bažnyčių yra konservatyvesnės, kai kurios – liberalesnės (šis požiūrių į santuoką ir skyrybas skirtumas ypač matomas), daugelis jų aktyviai užsiima misionieriumi. Tokia šaka kaip anglikonizmas daugeliu savo apraiškų yra artima katalikybei, šiuo metu sprendžiamas popiežiaus valdžios pripažinimo anglikonams klausimas.

Protestantai yra daugumoje pasaulio šalių. Jie sudaro daugiausia tikinčiųjų JK, JAV, Skandinavijos šalyse, Australijoje, Naujojoje Zelandijoje, taip pat daug jų yra Vokietijoje, Šveicarijoje, Olandijoje, Kanadoje, Estijoje. Vis daugiau protestantų yra Pietų Korėjoje, taip pat tradiciškai katalikiškose šalyse, tokiose kaip Brazilija ir Čilė. Afrikoje egzistuoja savų protestantizmo atšakų (tokių kaip, pavyzdžiui, kimbangizmas).

PALYGINAMOJI STAČIATIKŲ, KATALIKUMO IR PROTESTANTIZMO MOKYMO, ORGANIZACINIŲ IR RITUALINIŲ SKIRTUMŲ LENTELĖ

	ORTODOKSIJA	KATALIKUMAS	Protestantizmas
1. BAŽNYČIOS ORGANIZAVIMAS
Požiūris į kitas krikščioniškas konfesijas	Jis laiko save vienintele tikra Bažnyčia.	Jis laiko save vienintele tikra Bažnyčia. Tačiau po antrojo Vatikano susirinkimo (1962–1965 m.) apie stačiatikių bažnyčias įprasta kalbėti kaip apie seserines bažnyčias, o protestantus – kaip apie bažnytines asociacijas.	Įvairių pažiūrų, įskaitant atsisakymą laikyti, kad krikščionis privalo priklausyti kokiai nors konfesijai
Vidinė Bažnyčios organizacija	Išlieka padalijimas į vietines bažnyčias. Yra daug skirtumų dėl apeiginių ir kanoninių klausimų (pvz., Grigaliaus kalendoriaus pripažinimo ar nepripažinimo). Rusijoje yra keletas skirtingų stačiatikių bažnyčių. 95% tikinčiųjų yra globojami Maskvos patriarchato; seniausia alternatyvi išpažintis – sentikių.	Organizacinė vienybė, užantspauduota popiežiaus (Bažnyčios galvos) valdžios, su reikšminga vienuolijų ordinų autonomija. Yra keletas senųjų katalikų ir lefebristų katalikų (tradicionalistų) grupių, kurios nepripažįsta popiežiaus neklystamumo dogmos.	Liuteronizme ir anglikonizme vyrauja centralizacija. Krikštas organizuojamas federaliniu pagrindu: baptistų bendruomenė yra autonomiška ir suvereni, pavaldi tik Jėzui Kristui. Bendruomenių sąjungos sprendžia tik organizacinius klausimus.
Santykiai su pasaulietine valdžia	Skirtingomis epochomis ir skirtingose šalyse stačiatikių bažnyčios buvo arba sąjungoje („simfonijos“) su valdžia, arba jai pavaldžios civiliniuose santykiuose.	Iki pat naujųjų laikų pradžios bažnytinė valdžia savo įtaka konkuravo su pasaulietine, o popiežius turėjo pasaulietinę valdžią didžiulėse teritorijose.	Santykių su valstybe modelių įvairovė: vienose Europos šalyse (pavyzdžiui, Didžiojoje Britanijoje) – valstybinė religija, kitose – Bažnyčia visiškai atskirta nuo valstybės.
Dvasininkų požiūris į santuoką	Baltieji dvasininkai (t. y. visi dvasininkai, išskyrus vienuolius) turi teisę tuoktis vieną kartą.	Dvasininkai prisiima celibato (celibato) įžadą, išskyrus Rytų apeigų bažnyčių kunigus, remdamiesi sąjunga su Katalikų bažnyčia.	Santuoka įmanoma visiems tikintiesiems.
Vienuoliškumas	Egzistuoja vienuolystė, kurios dvasiniu tėvu laikomas šv. Bazilikas Didysis. Vienuolynai skirstomi į bendruomeninius (kinovijaus) vienuolynus, turinčius bendrą nuosavybę ir bendrąjį dvasinį vadovavimą, ir specialiuosius vienuolynus, kuriuose nėra kinovinių taisyklių.	Egzistuoja vienuolystė, kuri XI – XII a. ėmė formuotis užsakymai. Įtakingiausias buvo ordinas Šv. Benediktas. Vėliau iškilo ir kiti ordinai: vienuoliniai (cistersų, dominikonų, pranciškonų ir kt.) ir dvasiniai riterių (tamplierių, ligoninių ir kt.) ordinai.	Atmeta vienuolystę.
Aukščiausia valdžia tikėjimo reikaluose	Aukščiausia valdžia yra Šventasis Raštas ir šventoji tradicija, kuri apima bažnyčios tėvų ir mokytojų darbus; Seniausių vietinių bažnyčių tikėjimas; ekumeninių tarybų ir tų vietinių tarybų, kurių valdžią pripažįsta VI ekumeninė taryba, tikėjimą ir taisykles; senovės Bažnyčios praktika. 19 – 20 a. buvo išsakyta nuomonė, kad bažnyčių tarybų dogmų plėtojimas yra leistinas Dievo malonės akivaizdoje.	Aukščiausia valdžia yra popiežius ir jo pozicija tikėjimo klausimais (popiežiaus neklystamumo dogma). Taip pat pripažįstamas Šventojo Rašto ir Šventosios Tradicijos autoritetas. Katalikai savo Bažnyčios tarybas laiko ekumeninėmis.	Biblija yra didžiausias autoritetas. Yra įvairių nuomonių apie tai, kas turi Biblijos aiškinimo autoritetą. Kai kuriomis kryptimis išsaugomas artimas katalikiškas požiūris į bažnyčios hierarchiją kaip Biblijos aiškinimo autoritetą arba tikinčiųjų visuma pripažįstama kaip autoritetingos Šventojo Rašto interpretacijos šaltiniai. Kiti itin individualistai („kiekvienas skaito savo Bibliją“).
2. DOGMATAI
Šventosios Dvasios procesijos dogma	Tiki, kad Šventoji Dvasia kyla tik iš Tėvo per Sūnų.	Jis tiki, kad Šventoji Dvasia kyla ir iš Tėvo, ir iš Sūnaus (filioque; lot. Filioque – „ir iš Sūnaus“). Rytų katalikai šiuo klausimu turi kitokią nuomonę.	Konfesijos, kurios yra Pasaulio bažnyčių tarybos narės, priima trumpą, bendrą krikščionių (apaštališkąjį) tikėjimo išpažinimą, kuriame šis klausimas neliečiamas.
Mokymas apie Mergelę Mariją	Dievo Motina neturėjo asmeninės nuodėmės, bet, kaip ir visi žmonės, nešė gimtosios nuodėmės pasekmes. Stačiatikiai tiki Dievo Motinos žengimu į dangų po Ėmimo į dangų (mirties), nors apie tai nėra dogmos.	Egzistuoja dogma apie Mergelės Marijos Nekaltąjį Prasidėjimą, kuri reiškia ne tik asmeninės, bet ir gimtosios nuodėmės nebuvimą.	Marija suvokiama kaip tobulos moters pavyzdys. Katalikų doktrinos apie Ją atmetamos.
požiūris į skaistyklą ir „bandymų“ doktriną	Yra mokymas apie „išbandymus“ – mirusiojo sielos išbandymus po mirties.	Yra tikėjimas mirusiųjų nuosprendžiu (prieš paskutinįjį, paskutinįjį teismą) ir skaistykla, kur mirusieji išlaisvinami iš nuodėmių.	Doktrina apie skaistyklą ir „išbandymus“ atmetama.
3. BIBLIJA
Šventojo Rašto ir Šventosios Tradicijos autoritetų santykis	Šventasis Raštas yra laikomas Šventosios Tradicijos dalimi.	Šventasis Raštas prilyginamas šventajai Tradicijai.	Šventasis Raštas yra aukščiau už šventąją Tradiciją.
4. BAŽNYČIOS PRAKTIKA
Sakramentai	Priimami septyni sakramentai: krikštas, patepimas, atgaila, Eucharistija, santuoka, kunigystė, susivienijimo palaiminimas (unction).	Priimami septyni sakramentai: krikštas, patepimas, atgaila, Eucharistija, santuoka, kunigystė, aliejaus palaiminimas.	Daugeliu krypčių pripažįstami du sakramentai – komunija ir krikštas. Kai kurios konfesijos (daugiausia anabaptistai ir kvakeriai) nepripažįsta sakramentų.
Naujų narių priėmimas į bažnyčią	Vaikų krikštas (geriausia trimis nardymais). Sutvirtinimas ir pirmoji komunija atliekami iškart po krikšto.	Vaikų krikštas (purškiant ir pilant). Sutvirtinimas ir pirmasis krikštas paprastai atliekami sąmoningame amžiuje (nuo 7 iki 12 metų); tuo pačiu vaikas turi žinoti tikėjimo pagrindus.	Paprastai per krikštą sąmoningame amžiuje su privalomomis tikėjimo pagrindų žiniomis.
Komunijos bruožai	Eucharistija švenčiama ant raugintos duonos (duonos, pagamintos su raugu); dvasininkų ir pasauliečių bendrystė su Kristaus Kūnu ir Jo Krauju (duona ir vynas)	Eucharistija švenčiama ant neraugintos duonos (neraugintos duonos, pagamintos be mielių); bendrystė dvasininkams – Kristaus Kūne ir Krauju (duona ir vynas), pasauliečiams – tik Kristaus Kūne (duona).	Įvairiomis kryptimis komunijai naudojama skirtingų rūšių duona.
Požiūris į išpažintį	Išpažintis kunigo akivaizdoje yra privaloma; įprasta prieš kiekvieną komuniją išpažinti. Išimtiniais atvejais galima ir tiesioginė atgaila Dievui.	Išpažintis kunigo akivaizdoje laikoma pageidautina bent kartą per metus. Išimtiniais atvejais galima ir tiesioginė atgaila Dievui.	Tarpininkų tarp žmogaus ir Dievo vaidmuo nepripažįstamas. Niekas neturi teisės išpažinti ir atleisti nuodėmių.
Dieviškoji tarnystė	Pagrindinės pamaldos – Rytų liturgija.	Pagrindinės pamaldos – liturgija (Mišios) lotyniškomis ir rytietiškomis apeigomis.	Įvairios garbinimo formos.
Garbinimo kalba	Daugumoje šalių pamaldos vyksta nacionalinėmis kalbomis; Rusijoje, kaip taisyklė, bažnytine slavų kalba.	Dieviškosios pamaldos nacionalinėmis, taip pat lotynų kalbomis.	Dieviškosios pamaldos nacionalinėmis kalbomis.
5. Pamaldumas
Ikonų ir kryžiaus garbinimas	Kryžiaus ir ikonų garbinimas yra gerai išvystytas. Stačiatikiai ikonų tapybą atskiria nuo tapybos kaip meno formos, kuri nėra būtina išganymui.	Gerbiami Jėzaus Kristaus, kryžiaus ir šventųjų atvaizdai. Leidžiama tik malda prieš piktogramą, o ne malda prie piktogramos.	Piktogramos nėra gerbiamos. Bažnyčiose ir maldos namuose – kryžiaus atvaizdai, o vietose, kur paplitusi stačiatikybė – stačiatikių ikonos.
Požiūris į Mergelės Marijos kultą		Buvo priimtos maldos prie Mergelės Marijos kaip Dievo Motinos, Dievo Motinos, Užtarėjos.	Mergelės Marijos kulto nėra.
Šventųjų garbinimas. Maldos už mirusiuosius		Šventieji garbinami, į juos meldžiamasi kaip į užtarėjus prieš Dievą. Maldos už mirusiuosius priimamos.	Šventieji negerbiami. Maldos už mirusiuosius nepriimamos.

ORTODOKSIJA IR PROTESTANTIZMAS: KUO SKIRIASI?

Stačiatikių bažnyčia nepažeidė tiesos, kurią Viešpats Jėzus Kristus apreiškė apaštalams. Tačiau pats Viešpats įspėjo savo mokinius, kad iš tų, kurie bus su jais, atsiras žmonių, kurie norės iškraipyti tiesą ir ją supurvinti savo išradimais: Saugokitės netikrų pranašų, kurie ateina pas jus avies kailyje, bet viduje jie yra plėšrūs vilkai(Mat. 7 , 15).

Ir apaštalai taip pat perspėjo apie tai. Pavyzdžiui, apaštalas Petras rašė: turėsite netikrų mokytojų, kurie įves žalingų erezijų ir, atmesdami juos atpirkusį Viešpatį, užtrauks greitą sunaikinimą. Ir daugelis seks jų ištvirkimą, ir per juos bus priekaištaujama tiesos keliu... Palikdami tiesų kelią, jie pasiklydo... jiems paruošta amžinos tamsos tamsa.(2 Pet. 2 , 1-2, 15, 17).

Erezija suprantama kaip melas, kuriuo žmogus sąmoningai vadovaujasi. Kelias, kurį atvėrė Jėzus Kristus, reikalauja iš žmogaus nesavanaudiškumo ir pastangų, kad parodytų, ar jis tikrai į šį kelią žengė su tvirtu ketinimu ir iš meilės tiesai. Neužtenka tik vadintis krikščionimi, savo darbais, žodžiais ir mintimis turi visu gyvenimu įrodyti, kad esi krikščionis. Tas, kuris myli tiesą dėl jos, yra pasirengęs atsisakyti visų melų savo mintyse ir gyvenime, kad tiesa įeitų į jį, apvalytų ir pašventintų.

Tačiau ne visi žengia į šį kelią grynais ketinimais. Taigi tolesnis gyvenimas Bažnyčioje atskleidžia jų netinkamą nuotaiką. O tie, kurie myli save labiau nei Dievą, atkrenta nuo Bažnyčios.

Yra poelgio nuodėmė – kai žmogus savo poelgiu pažeidžia Dievo įsakymus, ir yra proto nuodėmė – kai žmogus teikia pirmenybę savo melui, o ne dieviškajai tiesai. Antrasis vadinamas erezija. O tarp tų, kurie skirtingais laikais vadino save krikščionimis, buvo ir poelgio nuodėmei atsidavusių žmonių, ir proto nuodėmei pasišventusių žmonių. Jis ir kitas žmogus priešinasi Dievui. Tas ir kitas žmogus, tvirtai apsisprendęs už nuodėmę, negali likti Bažnyčioje ir nuo jos atkrenta. Taigi per visą istoriją visi, kurie nusprendė nusidėti, paliko stačiatikių bažnyčią.

Apaštalas Jonas kalbėjo apie juos: Jie išėjo iš mūsų, bet nebuvo mūsų. Jei jie būtų mūsų, jie būtų likę su mumis. bet jie išėjo, ir per tai paaiškėjo, kad ne visi mūsų(1 in. 2 , 19).

Jų likimas nepavydėtinas, nes Šventasis Raštas sako, kad išdavikai erezijos... Dievo karalystė nepaveldės(Gal. 5 , 20-21).

Kaip tik todėl, kad žmogus yra laisvas, jis visada gali rinktis ir panaudoti laisvę arba gėriui, pasirinkdamas kelią į Dievą, arba blogiui, pasirinkdamas nuodėmę. Štai kodėl atsirado netikrų mokytojų ir tų, kurie jais tikėjo labiau nei Kristumi ir Jo Bažnyčia.

Atsiradus eretikams, nešantiems melą, šventieji stačiatikių bažnyčios tėvai ėmė aiškinti jiems savo klaidas ir ragino atsisakyti fantastikos ir kreiptis į tiesą. Kai kurie, įsitikinę savo žodžiais, pasitaisė, bet ne visi. O apie tuos, kurie atkakliai melavo, Bažnyčia paskelbė savo nuosprendį, liudydama, kad jie nėra tikri Kristaus sekėjai ir Jo įkurtos tikinčiųjų bendruomenės nariai. Taip išsipildė apaštalų susirinkimas: Po pirmojo ir antrojo eretiko įspėjimo nusigręžk, žinodamas, kad jis sugedęs ir nusidėjęs, būdamas pasmerktas(Zyle. 3 , 10-11).

Tokių žmonių istorijoje buvo daug. Plačiausiai paplitusios ir gausiausios iš jų įkurtų bendruomenių, išlikusių iki mūsų dienų, yra Rytų monofizitų bažnyčios (jos iškilo V a.), Romos katalikų bažnyčia (XI a. atsiskyrė nuo ekumeninės ortodoksų bažnyčios) ir Bažnyčios, vadinančios save protestantėmis. Šiandien mes apsvarstysime, kuo skiriasi protestantizmo kelias nuo stačiatikių bažnyčios kelio.

Protestantizmas

Jei kokia nors šaka nulūžta nuo medžio, tada, praradusi ryšį su gyvybės sultimis, ji neišvengiamai pradės džiūti, neteks lapus, taps trapi ir lengvai lūžta per pirmąjį užpuolimą.

Tą patį galima pastebėti ir visų nuo stačiatikių bažnyčios atsiskyrusių bendruomenių gyvenime. Kaip nulūžusi šaka negali išlaikyti lapų ant savęs, taip ir tie, kurie atsiskiria nuo tikros bažnyčios vienybės, nebegali išsaugoti savo vidinės vienybės. Taip yra todėl, kad, palikę Dievo šeimą, jie praranda ryšį su gyvybę teikiančia ir gelbstinčia Šventosios Dvasios galia, o nuodėmingas troškimas priešintis tiesai ir iškelti save aukščiau kitų, dėl kurio jie atitrūko nuo Bažnyčios, tęsiasi. veikti tarp pačių puolusiųjų, atsigręžiant jau prieš juos ir vedant į visus naujus vidinius susiskaldymus.

Taigi XI amžiuje Vietinė Romos bažnyčia atsiskyrė nuo Stačiatikių bažnyčios, o XVI amžiaus pradžioje, vadovaudamasi buvusio katalikų kunigo Liuterio ir jo bendraminčių idėjomis, nuo jos atsiskyrė nemaža dalis žmonių. Jie kūrė savo bendruomenes, kurios pradėtos laikyti „Bažnyčia“. Šis judėjimas bendrai vadinamas protestantais, o pats jų atsiskyrimas vadinamas Reformacija.

Savo ruožtu protestantai taip pat neišlaikė savo vidinės vienybės, tačiau pradėjo dar labiau skirstytis į skirtingas tendencijas ir kryptis, kurių kiekviena tvirtino, kad tai yra būtent ši Jėzaus Kristaus bažnyčia. Jie dalijasi iki šiol, o dabar pasaulyje jų yra daugiau nei dvidešimt tūkstančių.

Kiekviena jų kryptis turi savų doktrinos ypatumų, kuriuos aprašyti prireiktų nemažai laiko, o čia apsiribosime tik pagrindinių visoms protestantų nominacijoms būdingų bruožų, išskiriančių jas iš stačiatikių bažnyčios, analize.

Pagrindinė protestantizmo atsiradimo priežastis buvo protestas prieš Romos katalikų bažnyčios mokymą ir religines praktikas.

Kaip pažymi šv. Ignacas (Brianchaninovas), iš tiesų, „į Romos bažnyčią įsivėlė daug kliedesių. Liuteris būtų pasielgęs gerai, jei, atmesdamas lotynų klaidas, šias klaidas pakeistų tikru Šventosios Kristaus Bažnyčios mokymu; bet jis pakeitė juos savo kliedesiais; kai kurias Romos klaidas, labai svarbias, jis visiškai sekė, o kai kurias sustiprino“. „Protestantai maištavo prieš bjaurią popiežių galią ir dieviškumą; bet kadangi jie veikė skatinami aistrų, paskęsta ištvirkimo, o ne tiesioginio tikslo siekti šventosios Tiesos, jie nepasirodė verti jos pamatyti.

Jie atsisakė klaidingos minties, kad popiežius yra Bažnyčios galva, bet išlaikė katalikų klaidingumą, kad Šventoji Dvasia kyla iš Tėvo ir Sūnaus.

Šventasis Raštas

Protestantai suformulavo principą: „tik Raštas“, tai reiškia, kad jie pripažįsta tik Biblijos autoritetą ir atmeta Šventąją Bažnyčios Tradiciją.

Ir tuo jie prieštarauja patys sau, nes pats Šventasis Raštas nurodo būtinybę gerbti Šventąją Tradiciją, kilusią iš apaštalų: atsistokite ir laikykitės tradicijų, kurių jus išmokė mūsų žodis ar žinia(2 Tes. 2 , 15), – rašo apaštalas Paulius.

Jei žmogus parašys tekstą ir išplatins jį įvairiems žmonėms, o paskui paprašys paaiškinti, kaip jį suprato, greičiausiai paaiškės, kad kažkas suprato tekstą teisingai, o kažkas neteisingai, įdėjęs šiuos žodžius savo prasmę. Yra žinoma, kad bet koks tekstas gali turėti skirtingas supratimo versijas. Jie gali būti teisingi arba gali būti klaidingi. Tas pats yra ir su Šventojo Rašto tekstu, jei jį atitraukiate nuo Šventosios Tradicijos. Iš tiesų, protestantai mano, kad Šventąjį Raštą reikia suprasti taip, kaip norite. Tačiau šis požiūris negali padėti rasti tiesos.

Štai kaip apie tai rašė šventasis Japonijos Nikolajus: „Kartais pas mane ateina japonų protestantai, prašydami paaiškinti kurią nors Šventojo Rašto ištrauką. „Jūs turite savo mokytojus misionierius – paklauskite jų, – sakau jiems. – Ką jie atsako? - "Mes jų paklausėme, jie sako: suprask kaip žinai; bet man reikia žinoti tikrąją Dievo mintį, o ne savo asmeninę nuomonę"... Pas mus taip nėra, viskas šviesu ir patikima, aišku ir tvirta nes esame atskirti nuo Šventosios Mes taip pat priimame Šventąją Tradiciją, o Šventoji Tradicija yra gyvas, nenutrūkstamas mūsų Bažnyčios balsas nuo Kristaus ir Jo apaštalų laikų iki šių dienų, kuris išliks iki pasaulio pabaigos. Būtent ant jo yra patvirtinamas visas Šventasis Raštas“.

Pats apaštalas Petras tai liudija Jokia Šventojo Rašto pranašystė negali būti išspręsta pats, nes pranašystė niekada nebuvo ištarta žmogaus valia, bet šventieji Dievo vyrai ją išsakė, Šventosios Dvasios skatinami.(2 Pet. 1 , 20–21). Atitinkamai, tik šventieji tėvai, veikiami tos pačios Šventosios Dvasios, gali atskleisti žmogui tikrąjį Dievo Žodžio supratimą.

Šventasis Raštas ir Šventoji Tradicija sudaro vieną neatskiriamą visumą, ir taip buvo nuo pat pradžių.

Ne raštu, o žodžiu Viešpats Jėzus Kristus apreiškė apaštalams, kaip suprasti Senojo Testamento Šventąjį Raštą (Lk. 24 , 27), ir jie žodžiu išmokė to pirmuosius stačiatikius. Protestantai savo organizacijoje nori mėgdžioti ankstyvąsias apaštališkas bendruomenes, tačiau pirmaisiais krikščionys iš viso neturėjo Naujojo Testamento rašto ir viskas buvo perduodama iš lūpų į lūpas, kaip ir tradicija.

Bibliją Dievas davė stačiatikių bažnyčiai, pagal šventąją tradiciją stačiatikių bažnyčia savo susirinkimuose patvirtino Biblijos sudėtį, būtent stačiatikių bažnyčia, dar gerokai prieš protestantų atsiradimą, su meile saugojo Šventąjį Raštą. savo bendruomenėse.

Protestantai, naudodami Bibliją, ne jų parašytą, ne jų surinktą, nesaugomą, atmeta Šventąją Tradiciją ir taip uždaro sau tikrąjį Dievo Žodžio supratimą. Todėl jie dažnai ginčijasi dėl Biblijos ir dažnai sugalvoja savas, žmogiškas tradicijas, kurios neturi ryšio nei su apaštalais, nei su Šventąja Dvasia, ir, pasak apaštalo žodžio, patenka į tuščia apgaulė, pagal žmonių tradiciją..., o ne pagal Kristų(2, 8 sk.).

Sakramentai

Protestantai atmetė kunigystę ir šventas apeigas, netikėdami, kad per jas gali veikti Dievas, o jei ir paliko kažką panašaus, tik vardą, manydami, kad tai tik simboliai ir praeityje likusių istorinių įvykių priminimas, o ne šventa. tikrovė savaime. Vietoj vyskupų ir kunigų jie gavo ganytojus, kurie neturėjo jokio ryšio su apaštalais, neturėjo malonės, kaip stačiatikių bažnyčioje, kur kiekvienam vyskupui ir kunigui yra Dievo palaima, kurią galima atsekti nuo mūsų dienų iki Jėzaus. Pats Kristus. Protestantų klebonas yra tik oratorius ir bendruomenės gyvenimo tvarkytojas.

Kaip sako šventasis Ignacas (Brianchaninovas): „Liuteris... aistringai atmesdamas neteisėtą popiežių valdžią, jis atmetė teisėtą, atmetė patį vyskupišką orumą, patį pašventinimą, nepaisant to, kad abiejų įsteigimas priklausė popiežių valdžiai. patys apaštalai ... jis atmetė Išpažinties sakramentą, nors visa Šventasis Raštas liudija, kad neįmanoma gauti nuodėmių atleidimo jų neišpažinus. Protestantų ir kitų šventų apeigų atmestas.

Mergelės ir šventųjų garbinimas

Švenčiausioji Mergelė Marija, per žmoniją pagimdžiusi Viešpatį Jėzų Kristų, pranašiškai pasakė: nuo šiol mane džiugins visos kartos(GERAI. 1 , 48). Taip buvo pasakyta apie tikruosius Kristaus pasekėjus – stačiatikius. Ir iš tiesų, nuo tada ir iki šių dienų, iš kartos į kartą, visi stačiatikiai gerbia Švenčiausiąją Mergelę Mariją. O protestantai nenori jos gerbti ir juokauti, prieštarauja Šventajam Raštui.

Mergelė Marija, kaip ir visi šventieji, tai yra žmonės, iki galo nuėję Kristaus apreikštu išganymo keliu, susijungė su Dievu ir visada su Juo yra darnoje.

Dievo Motina ir visi šventieji tapo artimiausiomis ir mylimiausiomis Dievo draugėmis. Net žmogus, jei jo mylimas draugas ko nors paprašys, jis stengsis tai įvykdyti, o Dievas noriai išklauso ir netrukus išpildo šventųjų prašymus. Yra žinoma, kad net per savo žemiškąjį gyvenimą, kai jie klausė, Jis tikrai atsakė. Taigi, pavyzdžiui, Motinos prašymu, Jis padėjo vargšams jaunavedžiams ir per šventę padarė stebuklą, kad išgelbėtų juos nuo gėdos (Jn. 2 , 1-11).

Šventasis Raštas tai sako Dievas yra ne mirusiųjų Dievas, o gyvųjų, nes su Juo visi yra gyvi(Luko 20:38). Todėl po mirties žmonės nedingsta be pėdsakų, bet jų gyvas sielas sulaiko Dievas, o tie, kurie yra šventi, išlaiko galimybę su Juo bendrauti. Ir Šventasis Raštas tiesiogiai sako, kad išėję šventieji kreipiasi su prašymais į Dievą ir Jis juos išklauso (žr. 6 , 9–10). Todėl stačiatikiai gerbia Švenčiausiąją Mergelę Mariją ir kitus šventuosius ir kreipiasi į juos prašydami užtarti Dievą už mus. Patirtis rodo, kad daug išgydimų, išlaisvinimų iš mirties ir kitokios pagalbos sulaukia tie, kurie kreipiasi į jų maldingą užtarimą.

Pavyzdžiui, 1395 m. didysis mongolų vadas Tamerlanas su didžiule armija išvyko į Rusiją užimti ir sunaikinti jos miestų, įskaitant sostinę - Maskvą. Rusams neužteko jėgų atlaikyti tokią kariuomenę. Maskvos stačiatikiai pradėjo nuoširdžiai prašyti Švenčiausiojo Dievo Motinos melstis Dievui už išgelbėjimą nuo gresiančios nelaimės. Ir štai vieną rytą Tamerlane netikėtai paskelbė savo vadams, kad reikia pasukti kariuomenę ir grįžti atgal. O į klausimus apie priežastį jis atsakė, kad naktį sapne matė didelį kalną, ant kurio stovėjo gražiai spindinti moteris, kuri liepė palikti rusų žemes. Ir nors Tamerlanas nebuvo stačiatikių krikščionis, jis jai pakluso iš baimės ir pagarbos pasirodžiusios Mergelės Marijos šventumui ir dvasinei stiprybei.

Maldos už mirusiuosius

Tie stačiatikiai, kurie per savo gyvenimą negalėjo įveikti nuodėmės ir tapti šventaisiais, po mirties taip pat neišnyksta, tačiau jiems patiems reikia mūsų maldų. Todėl stačiatikių bažnyčia meldžiasi už mirusiuosius, manydama, kad per šias maldas Viešpats siunčia palengvėjimą mūsų mirusių artimųjų pomirtiniam likimui. Tačiau protestantai irgi nenori to pripažinti ir atsisako melstis už mirusiuosius.

Įrašai

Viešpats Jėzus Kristus, kalbėdamas apie savo pasekėjus, pasakė: Ateis dienos, kai iš jų bus atimtas Jaunikis, ir tada jie tomis dienomis pasninkaus(Mk. 2 , 20).

Pirmą kartą Viešpats Jėzus Kristus iš savo mokinių buvo atimtas trečiadienį, kai Judas Jį išdavė ir piktadariai suėmė jį, kad vestų į teismą, o antrą kartą – penktadienį, kai piktadariai nukryžiavo Jį ant kryžiaus. Todėl, vykdydami Gelbėtojo žodžius, stačiatikiai nuo senų senovės kiekvieną trečiadienį ir penktadienį pasninkauja, dėl Viešpaties susilaikydami nuo gyvulinės kilmės produktų valgymo, taip pat nuo visų pramogų.

Viešpats Jėzus Kristus pasninkavo keturiasdešimt dienų ir naktų (žr.: Mt. 4 2), rodydamas pavyzdį savo mokiniams (žr. 13 , 15). O apaštalai, kaip sakoma Biblijoje, su supylė Viešpatį ir pasninkavo(Aktai. 13 , 2). Todėl stačiatikiai, be vienadienių pasninkų, turi ir daugiadienius pasninkus, iš kurių pagrindinis yra gavėnia.

Protestantai neigia pasninką ir pasninko dienas.

Šventieji vaizdai

Kiekvienas, kuris nori garbinti tikrąjį Dievą, neturėtų garbinti netikrų dievų, kuriuos sugalvojo arba žmonės, arba tos dvasios, kurios nukrito nuo Dievo ir tapo piktos. Šios piktosios dvasios dažnai pasirodydavo žmonėms, norėdamos suklaidinti juos ir atitraukti nuo tikrojo Dievo garbinimo ir garbinti save.

Tačiau, įsakęs statyti šventyklą, Viešpats net šiais senais laikais įsakė padaryti joje cherubų atvaizdus (žr.: Iš 25, 18-22) – dvasių, kurios liko ištikimos Dievui ir tapo šventaisiais angelais. Todėl nuo pat pirmųjų kartų stačiatikiai taip pat kūrė šventus šventųjų, susijungusių su Viešpačiu, atvaizdus. Senovės požeminėse katakombose, kur II-III amžiais pagonių persekiojami krikščionys rinkdavosi maldai ir apeigoms, vaizdavo Mergelę Mariją, apaštalus, pasakojimus iš Evangelijos. Šie senoviniai šventieji atvaizdai išliko iki šių dienų. Taip pat šiuolaikinėse stačiatikių bažnyčiose yra tie patys šventieji atvaizdai, ikonos. Žvelgiant į juos, žmogui lengviau pakylėti siela prototipas, sutelkite savo jėgas į jam skirtą maldą. Po tokių maldų prieš šventas ikonas Dievas dažnai siunčia žmonėms pagalbą, dažnai įvyksta stebuklingi išgijimai. Visų pirma, stačiatikiai meldėsi už išsivadavimą iš Tamerlano armijos 1395 m., Prie vienos iš Dievo Motinos ikonų - Vladimirskajos.

Tačiau protestantai savo kliedesiais atmeta šventų atvaizdų garbinimą, nesuprasdami skirtumo tarp jų ir stabų. Tai kyla iš jų klaidingo Biblijos supratimo, taip pat iš atitinkamos dvasinės nuotaikos – juk tik tie, kurie nesupranta skirtumo tarp šventosios ir piktosios dvasios, gali nepastebėti esminio skirtumo tarp šventojo įvaizdžio. ir piktosios dvasios atvaizdas.

Kiti skirtumai

Protestantai tiki, kad jei žmogus pripažįsta Jėzų Kristų Dievu ir Gelbėtoju, tada jis jau tampa išgelbėtas ir šventas, ir tam nereikia jokių ypatingų darbų. O stačiatikiai, sekdami apaštalu Jokūbu, tuo tiki tikėjimas, jei jis neturi darbų, miręs pats savaime(Jokas. 2, 17). Ir pats Gelbėtojas pasakė: Į dangaus karalystę pateks ne kiekvienas, kuris man sako: „Viešpatie, Viešpatie!“, bet tas, kuris vykdo mano dangiškojo Tėvo valią.(Mato 7, 21). Tai, anot stačiatikių, reiškia, kad būtina vykdyti įsakymus, išreiškiančius Tėvo valią, taigi darbais įrodyti savo tikėjimą.

Be to, protestantai neturi vienuolystės ir vienuolynų, o stačiatikiai juos turi. Vienuoliai nuoširdžiai dirba, kad įvykdytų visus Kristaus įsakymus. O be to, jie duoda tris papildomus įžadus dėl Dievo: celibato, neturėjimo (turto stokos) ir paklusnumo dvasiniam vadovui įžadą. Tuo jie mėgdžioja apaštalą Paulių, kuris buvo celibatas, nebuvo godus ir visiškai paklusnus Viešpačiui. Vienuolinis kelias laikomas aukštesniu ir šlovingesniu už pasauliečio – šeimos žmogaus – kelią, bet pasaulietis irgi gali išsigelbėti, tapti šventuoju. Tarp Kristaus apaštalų buvo vedę žmonės, būtent apaštalai Petras ir Pilypas.

Kai XIX amžiaus pabaigoje šventasis Japonijos Nikolajus buvo paklaustas, kodėl, nors stačiatikiai Japonijoje turi tik du misionierius, o protestantai – šešis šimtus, vis dėlto daugiau japonų atsivertė į stačiatikybę nei į protestantizmą, jis atsakė: „Tai ne apie žmones, bet mokant. Jeigu japonas, prieš priimdamas krikščionybę, ją nuodugniai išstudija ir lygina: katalikų misijoje jis pripažįsta katalikybę, protestantų misijoje - protestantizmą, mes turime savo mokymą, tai, kiek žinau, jis visada priima stačiatikybę.<...>Kas čia? Taip, kad stačiatikybėje Kristaus mokymas yra tyras ir vientisas; Mes nieko nepridėjome, kaip katalikai, nieko neatėmėme, kaip protestantai“.

Iš tiesų, stačiatikiai yra įsitikinę, kaip sako šventasis Teofanas Atsiskyrėlis, šia nekintama tiesa: „Ką Dievas apreiškė ir ką įsakė, nieko nereikia pridėti ar atimti. Tai taikoma katalikams ir protestantams. Tai viską prideda, o tai atima... Katalikai sujaukė apaštališkąją tradiciją. Protestantai ėmėsi sutvarkyti reikalą – ir padarė tai dar blogiau. Katalikai turi vieną popiežių, o protestantai, kad ir koks protestantas būtų, yra popiežius.

Todėl kiekvienas, kuris tikrai domisi tiesa, o ne savo mintimis, tiek praeitais šimtmečiais, tiek mūsų laikais, tikrai suras kelią į stačiatikių bažnyčią, o dažnai net ir be stačiatikių pastangų – patį Dievą. veda tokius žmones į tiesą. Pavyzdžiui, pateiksime dvi neseniai nutikusias istorijas, kurių dalyviai ir liudininkai vis dar gyvi.

Byla JAV

Septintajame dešimtmetyje Amerikos Kalifornijos valstijoje, Beno Lomono ir Santa Barbaros miestuose, didelė grupė jaunų protestantų priėjo prie išvados, kad visos jų žinomos protestantų bažnyčios negali būti tikra bažnyčia, nes mano, kad po apaštalų Kristaus bažnyčia išnyko, ir atrodo, kad Liuteris ir kiti protestantizmo lyderiai ją atgaivino tik XVI amžiuje. Tačiau tokia mintis prieštarauja Kristaus žodžiams, kad pragaro vartai nenugalės jo Bažnyčios. Ir tada šie jaunuoliai pradėjo studijuoti krikščionių istorines knygas nuo seniausių senovės, nuo pirmojo amžiaus iki antrojo, paskui iki trečiojo ir t. t., atsekdami nenutrūkstamą Kristaus ir Jo apaštalų įkurtos Bažnyčios istoriją. Ir štai dėl savo ilgamečių tyrinėjimų šie jaunieji amerikiečiai patys įsitikino, kad tokia Bažnyčia yra stačiatikių bažnyčia, nors nė vienas iš stačiatikių krikščionių su jais nebendravo ir neįkvėpė jiems tokios idėjos, o krikščionybės istorija. pati jiems paliudijo šią tiesą. Ir tada 1974 m. jie susisiekė su stačiatikių bažnyčia, visi daugiau nei du tūkstančiai žmonių priėmė stačiatikybę.

Byla Benini

Kita istorija nutiko Vakarų Afrikoje, Benine. Šioje šalyje visiškai stačiatikių krikščionių nebuvo, dauguma gyventojų buvo pagonys, šiek tiek labiau išpažįstantys islamą, dar dalis – katalikai ar protestantai.

Vieną iš jų, vyrą, vardu Optatas Bekhanzinas, 1969 metais ištiko nelaimė: jo penkerių metų sūnus Erikas sunkiai susirgo ir buvo paralyžiuotas. Bekhanzinas nuvežė sūnų į ligoninę, tačiau gydytojai pasakė, kad berniuko išgydyti nepavyko. Tada sielvarto apimtas tėvas kreipėsi į savo protestantišką „bažnyčią“, pradėjo lankyti maldos susirinkimus, tikėdamasis, kad Dievas išgydys jo sūnų. Tačiau šios maldos buvo bevaisės. Po to Optatas savo namuose subūrė keletą artimų žmonių, įtikindamas juos kartu melstis Jėzui Kristui už Eriko išgydymą. Ir po jų maldos įvyko stebuklas: berniukas pasveiko; tai sustiprino mažąją bendruomenę. Vėliau visi nauji stebuklingi išgijimai įvyko per jų maldas Dievui. Todėl į juos kėlėsi vis daugiau žmonių – ir katalikų, ir protestantų.

1975 m. bendruomenė nusprendė formuotis kaip nepriklausoma bažnyčia, o tikintieji nusprendė atkakliai melstis, kad pažintų Dievo valią. Ir tuo metu Erikas Bekhanzinas, kuriam jau buvo vienuolika metų, sulaukė apreiškimo: paklaustas, kaip vadinti savo bažnyčios bendruomenę, Dievas atsakė: „Mano bažnyčia vadinasi Stačiatikių bažnyčia“. Tai labai nustebino beniniečius, nes nė vienas iš jų, įskaitant patį Eriką, niekada nebuvo girdėjęs apie tokios Bažnyčios egzistavimą, o jie net nežinojo žodžio „stačiatikiai“. Nepaisant to, jie savo bendruomenę pavadino „Benino stačiatikių bažnyčia“, ir tik po dvylikos metų jiems pavyko susitikti su stačiatikių krikščionimis. O sužinoję apie tikrąją stačiatikių bažnyčią, kuri nuo seno taip vadinama ir kilusi iš apaštalų, visi susijungė, per 2500 žmonių, perėjo į Stačiatikių bažnyčią. Taip Viešpats atsiliepia į prašymus visų, kurie tikrai ieško šventumo kelio, vedančio į tiesą, ir įveda tokį žmogų į Savo Bažnyčią.
Skirtumas tarp stačiatikybės ir katalikybės

Krikščionių bažnyčios skilimo į Vakarų (katalikybę) ir Rytų (stačiatikybę) priežastis buvo politinis skilimas, įvykęs VIII-IX amžių sandūroje, kai Konstantinopolis prarado vakarinės Romos imperijos dalies žemes. 1054 m. vasarą popiežiaus ambasadorius Konstantinopolyje kardinolas Humbertas įžeidė Bizantijos patriarchą Mykolą Kirularijų ir jo pasekėjus. Po kelių dienų Konstantinopolyje buvo surengtas susirinkimas, kuriame kardinolas Humbertas ir jo pakalikai buvo nuskriausti. Nesutarimus tarp Romos ir Graikijos bažnyčių atstovų paaštrino politiniai nesutarimai: Bizantija ginčijosi su Roma dėl valdžios. Rytų ir Vakarų nepasitikėjimas peraugo į atvirą priešiškumą po kryžiaus žygio prieš Bizantiją 1202 m., kai Vakarų krikščionys stojo prieš savo Rytų bendratikius. Tik 1964 metais Konstantinopolio patriarchas Atenagoras ir popiežius Paulius VI oficialiai panaikino 1054 metų anatemą. Tačiau per šimtmečius tradicijų skirtumai giliai įsišaknijo.

Bažnyčios organizacija

Stačiatikių bažnyčia apima kelias nepriklausomas bažnyčias. Be Rusijos stačiatikių bažnyčios (ROC), yra gruzinų, serbų, graikų, rumunų ir kt. Šias bažnyčias valdo patriarchai, arkivyskupai ir metropolitai. Ne visos Ortodoksų Bažnyčios turi bendrystę viena su kita sakramentais ir maldomis (kas, anot Metropolito Filareto katekizmo, yra būtina sąlyga, kad atskiros Bažnyčios būtų vienos Visuotinės Bažnyčios dalimi). Be to, ne visos stačiatikių bažnyčios pripažįsta viena kitą kaip tikras bažnyčias. Ortodoksai tiki, kad Jėzus Kristus yra Bažnyčios galva

Kitaip nei stačiatikių bažnyčia, katalikybė yra viena ekumeninė bažnyčia. Visos jos dalys skirtingose pasaulio šalyse bendrauja tarpusavyje, taip pat vadovaujasi ta pačia doktrina ir pripažįsta popiežių savo galva. Katalikų Bažnyčioje yra Katalikų Bažnyčios viduje esančios bendruomenės (apeigos), kurios skiriasi viena nuo kitos liturginio kulto ir bažnytinės drausmės forma. Yra Romos, Bizantijos apeigos ir tt Todėl yra Romos katalikai, Bizantijos katalikai ir kt., bet jie visi yra tos pačios Bažnyčios nariai. Popiežius laikomas Bažnyčios ir katalikų galva.

Dieviškoji tarnystė

Pagrindinės pamaldos stačiatikiams yra dieviškoji liturgija, katalikams – mišios (katalikų liturgija).

Tarnaujant Rusijos stačiatikių bažnyčioje, įprasta stovėti kaip nuolankumo prieš Dievą ženklas. Kitose Rytų apeigų bažnyčiose leidžiama sėdėti per pamaldas. Kaip besąlygiško paklusnumo ženklą, stačiatikiai atsiklaupia. Priešingai populiariems įsitikinimams, per pamaldas katalikams įprasta sėdėti ir stovėti. Vyksta pamaldos, kurių katalikai klausosi klūpėdami.

Mergelė

Stačiatikybėje Dievo Motina pirmiausia yra Dievo Motina. Ji gerbiama kaip šventoji, bet gimė gimtojoje nuodėmėje, kaip ir visi paprasti mirtingieji, ir mirė, kaip ir visi žmonės. Kitaip nei stačiatikybėje, katalikybėje tikima, kad Mergelė Marija buvo pradėta nepriekaištingai, be gimtosios nuodėmės ir gyvenimo pabaigoje gyva pakylėta į dangų.

Tikėjimo simbolis

Stačiatikiai tiki, kad Šventoji Dvasia kyla tik iš Tėvo. Katalikai tiki, kad Šventoji Dvasia kyla iš Tėvo ir iš Sūnaus.

Sakramentai

Stačiatikių ir Katalikų Bažnyčia pripažįsta septynis pagrindinius sakramentus: Krikštą, Sutvirtinimą (Sutvirtinimą), Komuniją (Eucharistiją), Atgailą (Išpažintį), Kunigystę (Įšventinimas), Aliejaus palaiminimą (Unction) ir Santuoką (Vestuvės). Stačiatikių ir katalikų bažnyčių ritualai beveik identiški, skirtumai yra tik sakramentų aiškinime. Pavyzdžiui, per krikšto sakramentą stačiatikių bažnyčioje vaikas ar suaugęs žmogus panardinamas į šriftą. Katalikų bažnyčioje suaugęs ar vaikas apipurškiamas vandeniu. Komunijos sakramentas (Eucharistija) atliekamas ant raugintos duonos. Tiek kunigystė, tiek pasauliečiai dalyvauja ir Kraujuje (vyne), ir Kristaus Kūne (duona). Katalikybėje Komunijos sakramentas atliekamas ant neraugintos duonos. Kunigystė turi ir Kraują, ir Kūną, o pasauliečiai – tik Kristaus Kūną.

Skaistyklos

Stačiatikybėje jie netiki skaistyklos buvimu po mirties. Nors manoma, kad sielos gali būti tarpinėje būsenoje, tikėdamosi patekti į dangų po Paskutiniojo teismo. Katalikybėje yra dogma apie skaistyklą, kur sielos gyvena laukdamos rojaus.

Tikėjimas ir moralė
Stačiatikių bažnyčia pripažįsta tik pirmųjų septynių ekumeninių tarybų, vykusių 49–787 m., sprendimus. Katalikai pripažįsta popiežių savo galva ir dalijasi vienu tikėjimu. Nors Katalikų Bažnyčioje yra bendruomenių, turinčių įvairias liturginio kulto formas: Bizantijos, Romos ir kt. Katalikų bažnyčia pripažįsta 21 ekumeninės tarybos sprendimus, iš kurių paskutinis įvyko 1962–1965 m.

Ortodoksijos rėmuose skyrybos leidžiamos atskirais atvejais, kuriuos sprendžia kunigai. Ortodoksų dvasininkai skirstomi į „baltuosius“ ir „juoduosius“. „Baltosios dvasininkijos“ atstovams leidžiama tuoktis. Tiesa, tada jie negalės gauti vyskupiško ir aukštesnio orumo. „Juodieji dvasininkai“ yra celibato gyvenantys vienuoliai. Santuokos sakramentas tarp katalikų laikomas sudarytu iki gyvos galvos, o skyrybos draudžiamos. Visi katalikų vienuolijos dvasininkai prisiima celibato įžadą.

Kryžiaus ženklas

Ortodoksai krikščionys kerta tik iš dešinės į kairę trimis pirštais. Katalikai kerta iš kairės į dešinę. Jie neturi vienos taisyklės, nes kuriant kryžių reikia sulenkti pirštus, todėl įsigalėjo keletas variantų.

Piktogramos
Ant stačiatikių krikščionių ikonų pagal atvirkštinės perspektyvos tradiciją dvimačiu atvaizdu piešiami šventieji. Taigi akcentuojama, kad veiksmas vyksta kitoje dimensijoje – dvasios pasaulyje. Stačiatikių ikonos yra monumentalios, griežtos ir simbolinės. Katalikai šventuosius rašo natūralistiniu būdu, dažnai statulomis. Katalikiškos ikonos nutapytos tiesiogine perspektyva.

Katalikų bažnyčiose priimti skulptūriniai Kristaus, Dievo Motinos ir šventųjų atvaizdai Rytų Bažnyčios nepriimami.

Nukryžiavimas
Stačiatikių kryžius turi tris skersinius, kurių vienas yra trumpas ir esantis viršuje, simbolizuojantis lentelę su užrašu „Tai Jėzus, žydų karalius“, kuri buvo prikalta ant nukryžiuoto Kristaus galvos. Apatinis skersinis yra pėda, o vienas galas žiūri į viršų, rodydamas į vieną iš plėšikų, nukryžiuotų šalia Kristaus, kuris įtikėjo ir pakilo kartu su juo. Antrasis skersinio galas nukreiptas žemyn, kaip ženklas, kad antrasis plėšikas, leidęs sau šmeižti Jėzų, pateko į pragarą. Ant stačiatikių kryžiaus kiekviena Kristaus pėda prikalta atskira vinimi. Skirtingai nuo stačiatikių kryžiaus, katalikų kryžius susideda iš dviejų strypų. Jei vaizduojamas Jėzus, tai abi Jėzaus kojos viena vinimi prikaltos prie kryžiaus pagrindo. Kristus ant katalikiškų nukryžiuotų, kaip ir ant ikonų, pavaizduotas natūralistiškai – jo kūnas nuo svorio suglemba, visame paveiksle pastebimos kančios ir kančios.

Mirusiojo atminimo ceremonija
Stačiatikiai mirusiuosius mini 3, 9 ir 40 dienomis, vėliau – po metų. Katalikai mirusiuosius visada mini Atminimo dieną – lapkričio 1-ąją. Kai kuriose Europos šalyse lapkričio 1 d pareigūnas m savaitgalis. Taip pat mirusieji minimi 3, 7 ir 30 dieną po mirties, tačiau šios tradicijos griežtai nesilaikoma.

Nepaisant esamų skirtumų, tiek katalikus, tiek ortodoksus vienija tai, kad jie visame pasaulyje išpažįsta ir skelbia vieną Jėzaus Kristaus tikėjimą ir vieną mokymą.

išvadas:

Ortodoksijoje visuotinai priimta, kad ekumeninė bažnyčia yra „įkūnyta“ kiekvienoje vietinėje Bažnyčioje, kuriai vadovauja vyskupas. Katalikai prie to priduria, kad norėdama priklausyti Visuotinei Bažnyčiai, vietinė Bažnyčia turi turėti bendrystę su vietine Romos katalikų bažnyčia.
Pasaulio stačiatikybė neturi vienos vadovybės. Ji suskirstyta į kelias nepriklausomas bažnyčias. Pasaulio katalikybė yra viena bažnyčia.
Katalikų bažnyčia pripažįsta popiežiaus pirmenybę tikėjimo ir drausmės, moralės ir valdžios klausimais. Stačiatikių bažnyčios nepripažįsta popiežiaus viršenybės.
Bažnyčios skirtingai mato Šventosios Dvasios ir Kristaus motinos, kuri stačiatikybėje vadinama Dievo Motina, o katalikybėje – Mergelės Marijos, vaidmenį. Stačiatikybėje nėra skaistyklos sąvokos.
Stačiatikių ir katalikų bažnyčiose veikia tie patys sakramentai, tačiau skiriasi jų atlikimo ritualai.
Skirtingai nuo katalikybės, stačiatikybėje nėra skaistyklos dogmos.
Stačiatikiai ir katalikai kuria kryžių skirtingais būdais.
Stačiatikybė leidžia skyrybas, o jos „baltieji dvasininkai“ gali tuoktis. Katalikybėje skyrybos yra draudžiamos, o visi vienuoliniai dvasininkai duoda celibato įžadą.
Stačiatikių ir katalikų bažnyčios pripažįsta įvairių ekumeninių tarybų sprendimus.
Kitaip nei stačiatikiai, katalikai ant ikonų rašo šventuosius natūralistiniu būdu. Taip pat tarp katalikų paplitę skulptūriniai Kristaus, Dievo Motinos ir šventųjų atvaizdai.

Taigi... Visi supranta, kad katalikybė ir stačiatikybė, kaip ir protestantizmas, yra vienos religijos – krikščionybės – kryptys. Nepaisant to, kad ir katalikybė, ir stačiatikybė priklauso krikščionybei, tarp jų yra didelių skirtumų.

Jei katalikybei atstovauja tik viena bažnyčia, o stačiatikybė susideda iš kelių autokefalinių bažnyčių, vienarūšių savo doktrina ir struktūra, tai protestantizmas yra daugybė bažnyčių, kurios gali skirtis viena nuo kitos tiek organizacija, tiek atskiromis doktrinos detalėmis.

Protestantizmui būdingas principingos dvasininkų priešpriešos pasauliečiams nebuvimas, sudėtingos bažnyčios hierarchijos atmetimas, supaprastintas kultas, vienuolystės, celibato nebuvimas; protestantizme nėra Mergelės, šventųjų, angelų, ikonų kulto, sakramentų skaičius sumažintas iki dviejų (krikštas ir komunija).
Pagrindinis doktrinos šaltinis yra Šventasis Raštas. Protestantizmas daugiausia paplitęs JAV, Didžiojoje Britanijoje, Vokietijoje, Skandinavijos šalyse ir Suomijoje, Olandijoje, Šveicarijoje, Australijoje, Kanadoje, Latvijoje, Estijoje. Taigi protestantai yra krikščionys, priklausantys vienai iš kelių nepriklausomų krikščionių bažnyčių.

Jie yra krikščionys ir kartu su katalikais ir stačiatikiais dalijasi pagrindiniais krikščionybės principais.
Tačiau katalikų, stačiatikių ir protestantų požiūriai kai kuriais klausimais skiriasi. Protestantai Biblijos autoritetą vertina aukščiau už viską. Ortodoksai krikščionys ir katalikai labiau vertina savo tradicijas ir tiki, kad tik šių Bažnyčių vadovai gali teisingai interpretuoti Bibliją. Nepaisant skirtumų, visi krikščionys sutinka su Kristaus malda, įrašyta Evangelijoje pagal Joną (17, 20-21): „Aš meldžiuosi ne tik už juos, bet ir už tuos, kurie mane tiki pagal savo žodį, kad jie visi gali būti viena ... “.

Kuris yra geresnis, priklausomai nuo to, į kurią pusę žiūrite. Valstybės plėtrai ir gyvenimui malonumui – protestantizmas priimtinesnis. Jei žmogų skatina mintis apie kančią ir atpirkimą, tai katalikybė?

Man asmeniškai tai svarbu P Ravoslavizmas yra vienintelė religija, kuri moko, kad Dievas yra meilė (Jono 3:16; 1 Jono 4:8). Ir tai nėra viena iš savybių, o yra pagrindinis Dievo apreiškimas apie save patį – kad Jis yra visapusis geras, nepaliaujamas ir nekintantis, visapusiška Meilė ir kad visi Jo veiksmai, susiję su žmogumi ir pasauliu, yra tik meilės išraiška. Todėl tokie Dievo „jausmai“ kaip pyktis, bausmė, kerštas ir kt., apie kuriuos dažnai kalbama Šventojo Rašto ir šventųjų tėvų knygose, yra ne kas kita, kaip eiliniai antropomorfizmai, naudojami siekiant suteikti kuo platesnį žmonių ratą. , prieinamiausia forma, Dievo apvaizdos pasaulyje idėja. Todėl, sako šv. Jonas Chrizostomas (IV a.): „Kai išgirsti žodžius: „pyktis ir pyktis“, kalbant apie Dievą, tada nieko žmogiško iš jų nesupranti: tai nuolaidžiavimo žodžiai. Dievybei visi tokie dalykai yra svetimi; taip sakoma siekiant priartinti temą prie grubesnių žmonių supratimo“ (Pokalbis apie Ps. VI. 2. // Kūriniai. T.V. knyga. 1. Sankt Peterburgas 1899, p. 49).

Kiekvienam savo...

Stačiatikybė skiriasi nuo katalikybės, tačiau ne visi atsakys į klausimą, kokie būtent šie skirtumai. Tarp bažnyčių skiriasi simbolika, ritualas ir dogminė dalis.

Turime įvairių kryžių

Žodžiai lentoje ant kryžių yra vienodi, skiriasi tik kalbos, kuriomis užrašas „Jėzus iš Nazareto yra žydų karalius. Katalikybėje tai lotyniškai: INRI. Kai kurios Rytų bažnyčios naudoja graikišką santrumpą INBI iš graikiško teksto Ἰησοῦς ὁ Ναζωραῖος ὁ Bασιλεὺς τῶν Ἰαίυν Ἰαίυν Ἰαουος ὁ Ναζωραῖος ὁ

Šiame dokumente pirmos dalies antroje pastraipoje Credo tekstas pateikiamas su pakeitimais be „filioque“: „Et in Spiritum Sanctum, Dominum et vivificantem, qui ex Patre proceit, qui cum Patre et Filio simul adoratur et conglorificatur, qui locutus est per prophetas“... (“Ir į Šventąją Dvasią, Viešpats teikia gyvybę iš Tėvo, kuris kyla, kuris kartu su Tėvu ir Sūnumi nusipelno garbinimo ir šlovės, kuris kalbėjo per pranašus”).

Po šios deklaracijos nebuvo priimtas joks oficialus, taikinantis sprendimas, tad situacija su „filioque“ išlieka ta pati.

Pagrindinis skirtumas tarp Stačiatikių Bažnyčios ir Katalikų Bažnyčios yra tas, kad stačiatikių bažnyčios galva yra Jėzus Kristus, katalikybėje Bažnyčiai vadovauja Jėzaus Kristaus vicekaralius, regimasis jos galva (Vicarius Christi), Romos popiežius.

Krikščionybė yra dominuojanti religinė denominacija planetoje. Apskaičiuota, kad jos pasekėjų skaičius siekia milijardus žmonių, o geografija apima daugumą išsivysčiusių pasaulio šalių. Šiandien jai atstovauja daugybė šakų, iš kurių reikšmingiausios yra katalikai ir stačiatikiai. Kuo jie skiriasi? Norėdami tai sužinoti, turite pasinerti į šimtmečių gelmes.

Istorinės schizmos šaknys

Didžioji krikščionių bažnyčios schizma arba schizma įvyko 1054 m. Pagrindiniai punktai, kurie buvo mirtino išsiskyrimo pagrindas:

Dieviškosios tarnybos atlikimo niuansai. Visų pirma, opiausias klausimas buvo, ar laikyti liturgiją ant neraugintos ar raugintos duonos;
Romos sosto nepripažinimas Pentarchijos koncepcijos. Ji numatė vienodą dalyvavimą sprendžiant penkių katedrų, esančių Romoje, Antiochijoje, Jeruzalėje, Aleksandrijoje ir Konstantinopolyje, teologijos klausimus. Lotynai tradiciškai veikė iš popiežiaus pirmenybės pozicijos, o tai labai atitolino kitus keturis sostus;
Rimtas teologinis ginčas. Visų pirma kalbant apie Trejybės Dievo esmę.

Formali žlugimo priežastis buvo graikų bažnyčių uždarymas pietų Italijoje, patyręs normanų užkariavimą. Po to sekė veidrodinis atsakas – Konstantinopolio lotyniškų bažnyčių uždarymas. Paskutinį veiksmą lydėjo tyčiojimasis iš šventovių: buvo trypiamos liturgijai paruoštos Šventosios Dovanos.

1054 m. birželio-liepos mėnesiais įvyko abipusis apsikeitimas anatemais, o tai reiškė padalintas kuri tęsiasi iki šiol.

Kuo skiriasi katalikai ir ortodoksai?

Atskiras egzistavimas dvi pagrindinės krikščionybės šakos tęsiasi jau beveik tūkstantį metų. Per šį laiką susikaupė daugybė reikšmingų požiūrių skirtumų, susijusių su bet kuriuo bažnyčios gyvenimo aspektu.

stačiatikių turi šias nuomones, kurioms jų kolegos iš Vakarų niekaip nepriima:

Viena iš triasmenio Dievo hipostazių – Šventoji Dvasia – kilusi tik iš Tėvo (pasaulio ir žmogaus kūrėjo, visa ko pagrindo), bet ne iš Sūnaus (Jėzaus Kristus, Senojo Testamento mesijas, paaukojęs). save už žmonių nuodėmes);
Malonė yra Viešpaties veiksmas, o ne savaime suprantamas dalykas kūrimo veiksme;
Yra asmeninis požiūris į nuodėmių apsivalymą po mirties. Nusidėjėliai tarp katalikų yra pasmerkti kankintis skaistykloje. Ortodoksų jų laukia išbandymai – kelias į vienybę su Viešpačiu, nebūtinai susijęs su kankinimu;
Rytų šakoje taip pat visiškai negerbiama Dievo Motinos (Jėzaus Kristaus Motinos) Nekaltojo Prasidėjimo dogma. Katalikai mano, kad ji tapo motina vengdama užburtų lytinių santykių.

Ritualinė diferenciacija

Skirtumai garbinimo srityje nėra griežti, tačiau kiekybine prasme jų yra daug daugiau:

Dvasininko asmuo. Romos katalikų bažnyčia liturgijoje tam skiria didelę reikšmę. Atlikdamas ritualus, jis turi teisę savo vardu tarti simbolinius žodžius. Konstantinopolio tradicija kunigui skiria „Dievo tarno“ vaidmenį ir ne daugiau;
Skiriasi ir per dieną leidžiamų paslaugų skaičius. Bizantijos apeigos leidžia tai padaryti tik vieną kartą viename Soste (šventykla ant altoriaus);
Vaiko krikštas tik tarp Rytų krikščionių vyksta per privalomą panardinimą į šriftą. Likusiame pasaulyje užtenka tik apšlakstyti vaiką palaimintu vandeniu;
Lotynų apeigose išpažinčiai naudojamos specialiai tam skirtos patalpos, vadinamos konfesionalais;
Altorius (altorius) tik Rytuose nuo likusios bažnyčios atitvertas pertvara (ikonostaze). Katalikų presbiterija, priešingai, suprojektuota kaip architektūriškai atvira erdvė.

Ar armėnai katalikai ar stačiatikiai?

Armėnijos bažnyčia laikoma viena ryškiausių Rytų krikščionybės. Ji turi daugybę savybių, dėl kurių ji yra visiškai unikali:

Jėzus Kristus pripažįstamas kaip antžmogiška būtybė, neturinti kūno ir nepatirianti jokių visiems kitiems žmonėms būdingų poreikių (net maisto ir gėrimų);
Ikonų tapybos tradicijos praktiškai nėra išvystytos. Neįprasta garbinti meniškai pavaizduotų šventųjų. Štai kodėl armėnų bažnyčių interjeras taip skiriasi nuo visų kitų;
Po lotynų, šventės susietos su Grigaliaus kalendoriumi;
Yra unikali ir nepanaši į nieką religinę „gretų lentelę“, kurią sudaro penki žingsniai (priešingai nei trys ROC);
Be gavėnios, yra papildomas abstinencijos laikotarpis, vadinamas arachavork;
Maldose įprasta šlovinti tik vieną iš Trejybės asmenų.

Oficialus Rusijos stačiatikių bažnyčios požiūris į armėnų išpažintį pabrėžiamas pagarbiai. Tačiau jos pasekėjai nėra pripažinti stačiatikiais, todėl net apsilankymas armėnų bažnyčioje gali būti pakankama priežastis ekskomunikuoti.

Todėl tikintys armėnai yra katalikai.

Švenčių pagerbimo ypatybės

Visai nenuostabu, kad švenčių vedimas skiriasi:

Svarbiausias postas visose krikščionių bažnyčiose, vadinamas Puiku, lotyniškomis apeigomis, prasideda septintos savaitės prieš Velykas trečiadienį. Pas mus abstinencija prasideda dviem dienomis anksčiau – pirmadienį;
Velykų datos skaičiavimo metodai labai skiriasi. Jie sutampa gana retai (paprastai 1/3 atvejų). Abiem atvejais atskaitos taškas yra pavasario lygiadienio diena (kovo 21 d.) pagal Grigaliaus (Romoje) arba Julijaus kalendorių;
Raudonųjų bažnytinio kalendoriaus dienų rinkinys Vakaruose apima Rusijoje nežinomas šventes, skirtas pagerbti Kristaus Kūną ir Kraują (60 dienų po Velykų), Švenčiausiosios Jėzaus Širdies (8 dienos po ankstesnės), Šv. Marijos Širdis (kitą dieną);
Ir atvirkščiai, švenčiame tokias šventes, kurios lotynų apeigų šalininkams visiškai nežinomos. Tarp jų - kai kurių relikvijų garbinimas (Mikalojaus Stebukladario relikvijos ir apaštalo Petro grandinė);
Jei katalikai visiškai neigia šabo šventimą, tai ortodoksai ją gerbia kaip vieną iš Viešpaties dienų.

Stačiatikių ir katalikų suartėjimas

Krikščionys visame pasaulyje šiandien turi daug daugiau bendro nei net prieš šimtą metų. Tiek Rusijoje, tiek Vakaruose bažnyčia yra giliai apgulta pasaulietinės visuomenės. Kasmet parapijiečių skaičius jaunimo tarpe mažėja. Atsiranda naujų kultūrinių iššūkių sektantizmo, pseudoreliginių judėjimų ir islamizacijos pavidalu.

Visa tai verčia buvusius priešus ir konkurentus pamiršti senas nuoskaudas ir bandyti rasti bendrą kalbą postindustrinėje visuomenėje:

Kaip teigiama Vatikano II Susirinkimo metu, Rytų ir Vakarų teologijų skirtumai labiau papildo, o ne prieštarauja. Unitatis Redintegratio dekrete teigiama, kad taip pasiekiama visapusiškiausia krikščioniškos tiesos vizija;
Popiežius Jonas Paulius II, 1978–2005 m. nešiojęs popiežiaus tiarą, pažymėjo, kad krikščionių bažnyčia turi „kvėpuoti abiem plaučiais“. Jis pabrėžė racionalios lotynų kalbos ir mistinių-intuityvių bizantiškų tradicijų sinergiją;
Jam antrino ir jo įpėdinis Benediktas XVI, pareiškęs, kad Rytų bažnyčios nėra atskirtos nuo Romos;
Nuo 1980 m. vyksta reguliarūs abiejų Bažnyčių teologinio dialogo komisijos plenariniai posėdžiai. Paskutinis kolegialumo klausimams skirtas posėdis vyko 2016 m. Italijoje.

Prieš kelis šimtus metų religiniai prieštaravimai sukėlė rimtų konfliktų net ir klestinčiose Europos šalyse. Tačiau sekuliarizacija padarė savo darbą: kas yra katalikai ir stačiatikiai, kuo jie skiriasi – šiuolaikiniam gatvės žmogui tai mažai rūpi. Visagalis agnosticizmas ir ateizmas pavertė dulkėmis tūkstantį metų trukusį krikščionių konfliktą, palikdami jį žilaplaukių vyresniųjų, vilkinčių ant grindų skraiste, malonei.

Vaizdo įrašas: schizmos tarp katalikų ir stačiatikių istorija

Šiame vaizdo įraše istorikas Arkadijus Matrosovas papasakos, kodėl krikščionybė suskilo į du prieš ją buvusius religinius judėjimus:

Stačiatikybė skiriasi nuo katalikybės, tačiau ne visi atsakys į klausimą, kokie būtent šie skirtumai. Yra skirtumų tarp bažnyčių ir simbolikos, ir ritualo, ir dogminės dalies... Kurios pagrindiniai skirtumai tarp stačiatikybės ir katalikybės ?

Pirmasis išorinis skirtumas tarp katalikų ir stačiatikių simbolikos yra susijęs su kryžiaus ir nukryžiavimo įvaizdžiu. Jei ankstyvojoje krikščioniškoje tradicijoje buvo 16 kryžiaus formų tipų, tai šiandien tradiciškai keturkampis kryžius siejamas su katalikybe, o aštuonkampis arba šešiakampis – su stačiatikybe.

Žodžiai lentoje ant kryžių yra vienodi, skiriasi tik kalbos, kuriomis užrašas „Jėzus iš Nazareto yra žydų karalius. Katalikybėje tai lotyniškai: INRI. Kai kurios Rytų bažnyčios naudoja graikišką santrumpą INBI iš graikiško teksto Ἰησοῦς ὁ Ναζωραῖος ὁ Bασιλεὺς τῶν Ἰαίυν Ἰαίυν Ἰαουος ὁ Ναζωραῖος ὁ

Rumunijos stačiatikių bažnyčia naudoja lotynišką versiją, o rusų ir bažnytinės slavų kalbose santrumpa atrodo kaip I.N.TS.I.

Įdomu tai, kad ši rašyba Rusijoje buvo patvirtinta tik po Nikon reformos, prieš tai planšetėje dažnai būdavo rašoma „Šlovės karalius“. Ši rašyba buvo išsaugota tarp sentikių.

Stačiatikių ir katalikų krucifiksų vinių skaičius dažnai skiriasi. Katalikai turi tris, stačiatikiai – keturis.

Esminis dviejų bažnyčių kryžiaus simbolikos skirtumas yra tas, kad ant katalikų kryžiaus Kristus vaizduojamas itin natūralistiškai, su žaizdomis ir krauju, erškėčių vainiku, nuo kūno svorio nukarusiomis rankomis. , kai ant stačiatikių krucifikso nėra natūralistinių Kristaus kančios pėdsakų, Išganytojo atvaizdas rodo gyvybės pergalę prieš mirtį, Dvasios prieš kūną.

Katalikai ir ortodoksai turi daug skirtumų ritualinėje dalyje. Taigi kryžiaus ženklo atlikime skirtumai akivaizdūs. Stačiatikiai kerta iš dešinės į kairę, katalikai iš kairės į dešinę.

Katalikiško kryžiaus palaiminimo normą 1570 metais patvirtino popiežius Pijus V „Palaimindamas save... daro kryžių nuo kaktos iki krūtinės ir iš kairės peties į dešinę“.

Stačiatikių tradicijoje kryžiaus ženklo vykdymo norma keitėsi dviem pirštais ir trimis pirštais, tačiau bažnyčios vadovai rašė apie būtinybę krikštytis iš dešinės į kairę prieš Nikono reformą ir po jos.

Katalikai dažniausiai kryžiuoja visais penkiais pirštais, kaip ženklas „Viešpaties Jėzaus Kristaus kūno opos“ – du ant rankų, du ant kojų, vienas nuo ieties. Stačiatikybėje po Nikono reformos buvo priimtas trijų pirštų metodas: trys pirštai sulenkti kartu (Trejybės simbolika), du pirštai prispaudžiami prie delno (dvi Kristaus prigimtys – dieviškoji ir žmogiškoji. Rumunų bažnyčioje šie du pirštai interpretuojami kaip Adomo ir Ievos simbolis, krintantys Trejybei).

Be akivaizdžių ritualinės dalies skirtumų, abiejų bažnyčių vienuolystės sistemoje, ikonografijos tradicijose, stačiatikiai ir katalikai turi daug skirtumų dogminėje pusėje.

Taigi stačiatikių bažnyčia nepripažįsta katalikų mokymo apie šventųjų nuopelnus, pagal kuriuos didieji katalikų šventieji, Bažnyčios mokytojai paliko neišsenkamą „neprideramų gerų darbų“ lobyną, kad tada nusidėjėliai galėtų panaudoti iš jos gautus turtus savo išgelbėjimui.

Šio iždo turtų administratorius yra Katalikų bažnyčia ir asmeniškai popiežius.

Priklausomai nuo nusidėjėlio uolumo, pontifikas gali paimti turtus iš iždo ir parūpinti juos nuodėmingam žmogui, nes žmogui neužtenka savo gerų darbų išganymui.

„Atlaidumo“ sąvoka yra tiesiogiai susijusi su „supertinkamų nuopelnų“ sąvoka, kai žmogus už įneštą sumą atleidžiamas nuo bausmės už savo nuodėmes.

XIX amžiaus pabaigoje Romos katalikų bažnyčia paskelbė popiežiaus neklystamumo dogmą. Pasak jo, kai popiežius (kaip Bažnyčios galva) apibrėžia jos mokymą apie tikėjimą ar moralę, jis turi neklystamumą (neklystamumą) ir yra apsaugotas nuo pačios klaidos galimybės.

Šis doktrininis neklaidingumas yra Šventosios Dvasios dovana, suteikta popiežiui kaip apaštalo Petro įpėdiniui apaštališkosios įpėdinės dėka, o ne jo asmeniniu nenuodėmumu.

Dogma buvo oficialiai paskelbta dogminėje pastoriaus Aeterno konstitucijoje 1870 m. liepos 18 d., kartu patvirtinant pontifiko jurisdikcijos „įprastą ir tiesioginę“ valdžią visuotinėje Bažnyčioje.

Popiežius tik kartą pasinaudojo teise skelbti naują mokymą ex cathedra: 1950 metais popiežius Pijus XII paskelbė Švenčiausiosios Mergelės Marijos ėmimo į dangų dogmą. Neklystamumo dogma buvo patvirtinta Vatikano II Susirinkime (1962–1965) dogminėje Lumen Gentium bažnyčios konstitucijoje.

Stačiatikių bažnyčia nepriėmė nei popiežiaus neklystamumo, nei Mergelės Marijos ėmimo į dangų dogmos. Taip pat stačiatikių bažnyčia nepripažįsta Mergelės Marijos Nekaltojo Prasidėjimo dogmos.

Supratimas, ką žmogaus siela išgyvena po mirties, skiriasi ir stačiatikybėje bei katalikybėje. Katalikybėje yra dogma apie skaistyklą – ypatingą būseną, kurioje yra mirusiojo siela. Stačiatikybė neigia skaistyklos egzistavimą, nors pripažįsta, kad reikia melstis už mirusiuosius.

Stačiatikybėje, priešingai nei katalikybėje, yra mokymas apie oro išbandymus, kliūtis, per kurias kiekvieno krikščionio siela turi eiti kelyje į Dievo sostą, kad priimtų asmeninį teismą.

Du angelai veda sielą šiuo keliu. Kiekvieną iš išbandymų, kurių skaičius yra 20, valdo demonai – nešvarios dvasios, bandančios išgyvenančią sielą nunešti į pragarą. Pagal išsireiškimą Šv. Teofanas Atsiskyrėlis: „Kad ir kokia laukinė mintis apie išbandymus atrodytų protingiems žmonėms, jų nepavyks išvengti“. Katalikų bažnyčia nepripažįsta išbandymų doktrinos.

Pagrindinis dogminis ortodoksų ir katalikų bažnyčių skirtumas yra „filioque“ (lot. filioque – „ir Sūnus“) – tikėjimo išpažinimo lotyniško vertimo papildymas, priimtas Vakarų (romėnų) bažnyčios XI amžiuje Trejybės doktriną: apie Šventosios Dvasios eiseną ne tik nuo Dievo Tėvo, bet ir „nuo Tėvo ir Sūnaus“.

Popiežius Benediktas VIII 1014 m. įtraukė terminą „filioque“ į Tikėjimo simbolį, o tai sukėlė ortodoksų teologų pasipiktinimo audrą.

Būtent „filioque“ tapo „kliūties akmeniu“ ir paskatino galutinį bažnyčių padalijimą 1054 m.

Galiausiai jis buvo įkurtas vadinamosiose „susivienijimo“ tarybose – Lione (1274) ir Feraro-Florentine (1431–1439).

Šiuolaikinėje katalikų teologijoje požiūris į filioką, kaip bebūtų keista, labai pasikeitė. Taigi 2000 m. rugpjūčio 6 d. Katalikų bažnyčia paskelbė deklaraciją „Dominus Iesus“ („Viešpats Jėzus“). Šios deklaracijos autorius buvo kardinolas Josephas Ratzingeris (popiežius Benediktas XVI).

Šiame dokumente pirmos dalies antroje pastraipoje Credo tekstas pateikiamas su pakeitimais be „filioque“: „Et in Spiritum Sanctum, Dominum et vivificantem, qui ex Patre proceit, qui cum Patre et Filio simul adoratur et conglorificatur, qui locutus est per prophetas“... (“Ir į Šventąją Dvasią, Viešpats teikia gyvybę iš Tėvo, kuris kyla, kuris kartu su Tėvu ir Sūnumi nusipelno garbinimo ir šlovės, kuris kalbėjo per pranašus”).

Po šios deklaracijos nebuvo priimtas joks oficialus, taikinantis sprendimas, tad situacija su „filioque“ išlieka ta pati.

Pagrindinis skirtumas tarp Stačiatikių Bažnyčios ir Katalikų Bažnyčios yra tas, kad stačiatikių bažnyčios galva yra Jėzus Kristus, katalikybėje Bažnyčiai vadovauja Jėzaus Kristaus vicekaralius, regimasis jos galva (Vicarius Christi), Romos popiežius.