И още веднъж за фалшивия превод на Библията от Свидетели на Йехова. Библията на Свидетелите на Йехова - Опит да изненадаме православните със Светото писание! Четене на Библията на Свидетелите на Йехова

Може ли този превод да се нарече научен? Тъй като преводачите пожелаха да останат анонимни, на този въпрос не може да се отговори с академични титли. Преводът трябва да говори сам за себе си"

(Разсъждение върху Писанията, стр. 269,270)

За организация, която някога се е наричала Изследователи на Библията, Стражевата кула показва изненадващо малко уважение към авторитета, вдъхновението или опазването на библейския текст. Традицията да се разглежда библейският текст като вторичен спрямо откровенията и тълкуванията на лидерите на организацията датира от основателя на Обществото Чарлз Ръсел. През 1910 г. Ръсел пише, че " хората не могат да разберат Божия план, като изучават Библията сама по себе си", И " ако някой остави книгата ми[„Изследвания на Писанията“] и се опитва да чете само Библията, тогава след две години ще се окаже в тъмнина». « Шест тома от моята книга, написа Ръсел, - това не са просто коментари върху Библията, а самата Библия».

Следващите президенти на Обществото продължават инициативата на Ръсел и Писанието се трансформира от дълбоко духовна, лична книга в техническа литература на култ. Кулминацията на „опитомяването“ на Светото писание е неговият собствен, идеологически проверен превод.

Работата по англоезичния Превод на новия свят (NWT) започва през 1947 г. Необичайното име се дължи на факта, че организацията през онези години се нарича Обществото на новия свят. Новият превод е публикуван на части от 1950 до 1960 г. Публикувана е изцяло под една корица през 1961 г. и сега е достъпна на 120 езика. Общият тираж беше 200 милиона копия. Преводът на новия свят беше издаден на руски отчасти (Новия завет) през 2001 г. и изцяло през 2007 г.

Защо е направен PNM? Нима по света вече няма достатъчно различни преводи на Библията? Книгата на Обществото на Стражева кула, Издатели, предлага следното обяснение: " Мнозинство[преводи] е направен от духовници и мисионери от различни деноминации на християнския свят, следователно всички тези преводи са в една или друга степен повлияни от наследството на миналото - езическите философии, небиблейските традиции, които са наследили... Свидетелите на Йехова искаше превод, направен въз основа на най-новите научни постижения и свободен от догмите и традициите на християнския свят“ (стр. 608). В предговора към едно ранно издание на Превода на новия свят на Християнските гръцки писания (1950) изрично се посочва, че всички съществуващи преводи " става жертва на човешкия традиционализъм».

На този фон някак странно звучи следното твърдение от книгата „Разсъждение с помощта на Светото писание”: „ Има много преводи на Библията. Свидетелите на Йехова съветват използването на различни преводи. Сравнявайки ги, можете да разберете истинското значение на Светото писание“ (стр. 271). Как може да се разбере истинското значение на Писанието чрез сравняване на очевидно изкривени преводи?

Факт е, че книгата Reasoning from the Scriptures е предназначена за разговори между Свидетели на Йехова и потенциални новопокръстени. И при първите срещи със заинтересовани хора Свидетелите наистина им предлагат „ отворете собствената си Библия" Когато се обсъжда конкретен въпрос, гореспоменатата книга изрично препоръчва „издателят“ да предложи следното: „ Вижте какво пише на това място във вашата Библия...." (Разсъждение върху Писанията, стр. 272). Но крайната цел, разбира се, е човекът, с когото говорите, да използва само Превода на новия свят възможно най-бързо. За да направят това, в същата книга Свидетелите са помолени да използват стандартни препарати: „ Готов съм да използвам превода, който имате. Но може да ви е интересно да разберете защо харесвам „Превод на новия свят“.", или " Вие, разбира се, се интересувате да разберете как Преводът на новия свят се различава от другите преводи на Библията“ (стр. 271,272).

Разбира се, насаме Свидетелите на Йехова могат да четат и използват всякакви други преводи, но несъответствията между тях и Превода на новия свят неизменно се тълкуват в полза на последния. Позоваванията на други преводи в официални публикации на Обществото са възможни само в случаите, когато техният текст не противоречи на текста на PNM или е в съответствие с материала на статията.

Ето какво каза бивш старейшина на конгрегацията на Свидетелите на Йехова близо до Санкт Петербург: „ След издаването на Превода на новия свят на руски исканията да се работи само с него стават все по-настойчиви на събранията и много хора с трудности трябваше да се пренастроят. Спомням си, че веднъж дойдох на събрание на паството със Синодалния превод и ми беше направено незабавно порицание - като старейшина бих могъл да спъна отделни издатели, тъй като бих показал неуважение към превода на организацията и препоръките на „роба“ ! И когато следващия път се явих със синодалния превод, председателят просто ме помоли спешно да го прибера, така че в бъдеще вече не рискувах да взема „православната“ Библия със себе си. Във всеки случай нямаше да ми позволят да играя на сцената с нея пред публика.».

Създаването на полуобразовани хора. Изненадващо, обикновените Свидетели на Йехова не знаят абсолютно нищо за историята на създаването на този „най-добър превод“. Дори за хората, които са работили директно върху текстовете, предговорът към Превод на новия свят казва много неясно: „ Преводачите, подготвили този труд, обичат Бог - Автора на Светото писание - и чувстват специална отговорност към Него да предадат неговите мисли и думи възможно най-точно" Имената на членовете на комисията по преводи все още не са публикувани.

Преводачите щяха да останат анонимни, ако тези данни не бяха оповестени публично от бившия член на Управителното тяло Реймънд Френц. В книгата „Криза на съвестта” той пише: „ Произведението е представено като анонимен превод, направен от Комитета за превод на новия свят. Членовете на този комитет бяха Нейтън Нор, Алберт Шрьодер и Джордж Гангас; Фред Франц обаче беше единственият от тях, който познаваше достатъчно добре библейските езици, за да се опита да направи такъв превод. Той учи гръцки в продължение на две години в университета в Синсинати и сам преподава иврит».

Изглежда, че комисията по превод се е състояла от няколко членове на Ръководното тяло, сред които само Фредерик Френц е имал някакви познания по библейските езици. В книгата „Криза на съвестта“ има пример, който показва как самият той оценява резултатите от собствената си работа. Отговаряйки на въпрос за неправилен превод на един от библейските текстове, той каза: „ Защо не проверите това в някои други преводи, които не са толкова тенденциозни?»

Следователно именно непрофесионализмът на преводачите обяснява желанието им да запазят имената си в тайна. Нещо повече, тайната беше толкова строга, че дори Бордът на директорите на Обществото - според списание "Стражева кула" от 15 септември 1950 г. - не знаеше нищо за проекта, докато Новият Завет, готов за печат, пристигна в печатницата.

Стражева кула от 15 декември 1974 г. обяснява анонимността на преводачите, защото те „ не търсеха слава, не искаха да привличат вниманието върху себе си... искаха читателят да основава вярата си на Божието Слово, а не на техните „квалификации“" И в „Събудете се! от 8 септември 2001 г. се дава съветът: „ Въпреки че преводачите все още остават анонимни, няма съмнение относно искреността на техните мотиви и тяхната преданост към Бога... Членовете на комисията, отговорна за създаването на Превода на новия свят, са имали добри намерения».

Но нежеланието да се публикуват официално имената на преводачите – дори и сега, когато са станали известни от други източници и когато компетентността им е поставена под въпрос – едва ли може да насърчи доверието. А „добрите намерения“, за съжаление, сами по себе си не са гаранция за честност и професионализъм.

Авторът на трудове за дейността на Свидетелите на Йехова, Дейвид Рийд, пише: „ Непристрастният наблюдател бързо ще разбере, че тази анонимност предпазва преводачите от упреци за грешки или изкривявания в превода. И не позволява на учените да тестват компетентността им" В Разсъждение със Свидетелите на Йехова, използвайки Писанията (страница 96), Рон Роудс също обсъжда историята на Превода на новия свят. Той пише: " Ръководителите на Дружество „Стражева кула“ сигурно са били силно шокирани, когато имената на създателите на „Превод на новия свят“ бяха оповестени публично, тъй като комисията по преводи просто не беше квалифицирана за такава работа. Четирима от петима членове на комисията изобщо не са изучавали древни езици (те са получили само средно образование). Петият, Фред У. Френц, напусна университета след втората си година, но по време на обучението си не взе нито един курс, който да е свързан с теологията».

И все пак за членовете на организацията този превод е стандартен превод и неговата доктринална критика е немислима. Организацията не пести ярки цветове, за да опише превъзходството и безупречността на своето дете. Появяват се все повече статии, които „помагат“ за избора на „добър превод“ (например в „Стражева кула“ от 1 май 2008 г., стр. 18).

"Сълзи" и "Настръхване" . В публикациите на OSB могат да се намерят много възхитени отзиви за Превода на новия свят от обикновени членове на организацията. Например Годишникът на Свидетелите на Йехова за 2009 г. (страница 13) цитира много типичен коментар от определен неназован Свидетел: „ Когато чета този превод, изглежда, че чета Библията за първи път, въпреки че вече съм я чел много пъти! Понякога дори сълзите ми идват в очите и настръхвам по кожата ми, защото посланието от Библията в този превод достига до дълбините на сърцето ми" Друг благодарен читател възкликва: „ Старата Библия замъгляваше мислите, но новата ги разкрива и изяснява».

Но ако "новата Библия" най-накрая е всичко разкрити и обяснени, тогава не е ясно защо в списание „Стражева кула“ от 15 март 2015 г. (стр. 8), в знак на благодарност за пускането на следващата версия на PNM (2013 г.), анонимен „помазаник“, който успя да прочете книга на Йов, заявява с възхищение, че той „ за първи път я разбрах истински».

Ръководството на OSB преиздава своя превод със завидна честота, сякаш не говорим за Светото писание, а за трактат с не най-успешното съдържание. В този случай през октомври 2013 г. текстът на PNM отново беше преработен или по-скоро напълно редуциран. Както се съобщава в същата публикация, например, Притчи 8:6 загуби седем думи наведнъж (беше 20, но стана само 13), а Йов 10:1 загуби цели осем думи (беше 27, но стана 19) . Но какво общо има това със самия превод на Библията? Не е изненадващо, че „Библията“ от OSB уверено шокира всички големи специалисти в областта на древните езици и библейските изследвания. Въпреки това, с пускането на всяка нова версия на PNM, коментарите със сигурност ще се появят в литературата на обществото " благодарни читатели", бързат да разкажат за сълзи и настръхване, защото най-накрая имат всичко " разкрити и изяснени».

Подобни изявления на „читатели“ красноречиво показват отношението към PNM, което ръководството на организацията очаква от обикновените вярващи. Но при по-внимателно разглеждане се оказва, че „красивият превод“ не само не „разкрива“ и не „изяснява“ мислите на Библията, но, напротив, напълно лишава читателя от възможността да ги разбере правилно. Това не е изненадващо, тъй като според списание „Стражева кула“ от 15 декември 2015 г. (стр. 8), при обявяването на издаването на Превода на новия свят, президентът на OSB Нейтън Нор заявява, че Свидетелите на Йехова се нуждаят от превод, „ който би бил съгласен с разкритата ни истина" Но може ли текстът на Библията да зависи от „истините“, разкрити в който и да е култ? Риторичен въпрос...

От всеки „пионер“, помощник-служител, старейшина и мисионер на организацията се изисква да премине специализирани многодневни и дори многомесечни курсове, където защитата на „Превод на новия свят“ неизменно се появява сред обсъжданите теми. В пионерската книга Shine Like Lights in the World (1995 г., стр. 100), в раздела „Използвайте добре Превода на новия свят“, се задава въпросът: „ Казвате ли на хората и помагате ли им да се възползват от всички неща, които правят този превод толкова различен от другите преводи?»

Тъй като PNM е обект на непрекъсната критика от първото си издание, обществото трябва да печата все повече и повече „опровержения“, предназначени да убедят паството в неоснователността на тези обвинения. Например в „Стражева кула“ от 1 март 1991 г. (стр. 26), в статията „Преводът на новия свят разкрива обучение и почтеност“, те сравняват критиката на NMT с критиката, отправена от католиците през 16 век срещу немския превод на Мартин Лутер :

«" Пълен с изопачавания!" Така през 16-ти век противниците говорят за превода на Библията на Мартин Лутер. Те се смятат за способни да докажат, че тя съдържа "1400 еретически грешки и лъжи." Днес Библията на Лутер се смята за крайъгълен камък в историята на Преводи на Библията. Книгата „Превод на Библията“ се нарича дори „гениално произведение“! В нашия 20 век Преводът на новия свят също е обвиняван в корупция... Библията на Мартин Лутер беше критикувана, защото е създадена от човек, който разобличи недостатъците на традиционната религия на своето време. Неговият превод позволи на обикновените хора да видят истинността на много неща, които той каза. По същия начин Преводът на новия свят е критикуван, защото е публикуван от Свидетелите на Йехова, които открито заявяват че много от ученията на така нареченото християнство не могат да бъдат намерени в Библията».

Малко вероятно е този „исторически“ опус да се нарече скромен и обективен. Както се казва в списание „Стражева кула“ от 15 декември 2015 г. (страница 13), самият Сатана е този, който предотвратява разпространението на PNM.

„Един учен каза...“ Любопитно е, че Обществото не разкрива имената не само на създателите на неговия превод, но и на някои учени, които уж говорят положително за него, въпреки че анонимността на учените лишава споменаването им от всякакъв смисъл. Например в „Стражева кула“ от 1 декември 1997 г. (страница 24) четем: „ Напоследък някои видни експерти отбелязаха високото качество на Превода на новия свят. В писмо до Обществото един учен пише: „Хубаво е, когато попаднете на добре свършена работа.“. Но как можем да преценим авторитета на такъв преглед, ако не знаем от кого идва?

Ситуацията се утежнява от факта, че в случаите, когато Обществото назовава имена на учени, понякога се случват неочаквани затруднения. Например, Стражева кула от 15 април 1995 г. (страница 32) публикува статия, озаглавена Преводът на новия свят впечатлява учения”, в който се посочва, че холандският специалист по класически гръцки език Райкел тен Кате е бил впечатлен от точността, с която холандската версия на PNM превежда гръцки думи brephos, плащанеИ паис, което означава различни етапи от израстването на детето. Въпреки това, самият професор тен Кейт впоследствие коментира тази статия по следния начин: „... Мога да ви уверя, че моето намерение или цел никога не е било да твърдя, че целият превод на Обществото на Стражева кула е правилен или адекватен. Те говореха само за цитираните стихове от 2-ра глава на Евангелието на Лука... Що се отнася до цялата Библия, не съм чел тяхното издание и следователно не мога да го преценя... затова заглавието на тяхната статия „Ново Световният превод впечатлява учен“ е преувеличено».

В продължение на две десетилетия Обществото разчиташе на учебника по гръцка граматика на д-р Юлиус Мантей, за да подкрепи някои от функциите на PNM (по-специално екзотичния превод на Йоан 1:1). Самият д-р Манти каза по този въпрос: „ Никога не съм виждал така наречен превод, който е по-далеч от това, което Писанието действително учи. Много е далеч от това, което е в оригиналните гръцки и еврейски текстове. Това е шокираща пародия на превод! Не можете да следвате тяхната мисъл, защото текстът е изкривен и подвеждащ, защото те умишлено са променили думите в текста на Библията, за да го направят в съответствие с тяхното учение. Те изопачиха Писанията на много места».

През юли 1974 г. д-р Манти беше принуден да изпрати писмо до Обществото на Стражева кула, изисквайки да не се правят повече препратки към неговия авторитет и произведения и той да поднесе публично извинение, включително чрез списанието Стражева кула. Посочвайки неприемливите волности, с които организацията цитира собствените му изследвания и изследванията на други новозаветни гръцки учени (Ърнест Колуел и Филип Харнър), д-р Манти завърши писмото си с обща характеристика на Превода на новия свят: „ В писмото си[до апологетичната организация CARIS] вие твърдите, че човек трябва да се ръководи от самия свещен текст, а не от нечия колекция от правила. Съгласни сме с вас. Нашето изследване обаче показва, че Свидетелите на Йехова правят точно обратното, когато „свещеният текст“ се разминава с техните еретични вярвания».

Такива инциденти – съчетани с изявленията на множество видни критици на Превода на новия свят, които официалните публикации на Стражева кула просто игнорират – ни карат да не вярваме на препратките към мненията на анонимни учени, които уж се възхищават на коректността и безпристрастността на NMT. Ето само няколко примера за обективна критика от страна на известни специалисти, които бяха игнорирани от OSB.

Изтъкнатият британски учен д-р Харолд Г. Роули, експерт по Стария завет и семитските езици, пишейки за превода от 1953 г. на книгата Битие, пише, че „ дървен буквализъм" И " груб дизайн» PNM са « обидно за Божието Слово“, и заяви, че „ От началото до края този том е отличен пример за това как не трябва да се превежда Библията» (Х. Х. Роули. Как да не превеждаме Библията. The Expository Times, 1953 г.,стр. 65.41).

Робърт Каунтес, чиято докторска дисертация беше върху частта от Новия завет на Превода на новия свят, заключи, че създателите на текста " претърпя явен провал, тъй като не беше в състояние да защити действителната преводаческа работа от влиянието на теологичните съображения... Преводът на новия свят на Християнските гръцки писания трябва да се счита за изключително тенденциозна работа. В някои моменти той просто е нечестен. В други не може да се нарече нито модерно, нито научно. А в самата тъкан на превода е вплетено непоследователното прилагане на собствените му принципи, изложени в предговора и приложението.» (Робърт Х. Графиня. Новият завет на свидетелите на Йехова. Филипсбърг, Ню Джърси: Presbyterian and Reformed Publishing Co., 1982 г.,стр. 91.93).

Изпълнителният директор на Руското библейско общество А. Руденко оцени ПНМ почти по същия начин: „ Преводът е силно идеологизиран, а научните изисквания явно са заменени от конфесионални интереси.».

Резултат на Колуел . През 1963 г. „Стражева кула“ от 1 януари в секцията „Въпроси на читатели“ заявява: „ През 1947 г. професор Колуел изследва редица преводи и ги тества на базата на шестдесет и четири текста от Евангелието на Йоан... Ако читателят прочете какво казва професор Колуел за тези шестдесет и четири текста и ги сравни с Новия свят Превод, той ще види, че Преводът Новият свят заслужава същата оценка от 64 точки като превода на д-р Гудспийд на Християнските гръцки писания, на който книгата дава най-висок резултат от 64 точки.».

Свидетелите на Йехова все още смятат този факт за изключително важен и той често се споменава в Пионерските училища днес. В действителност цялата тази история е едно пълно недоразумение, породено от факта, че през изминалия половин век Свидетелите не са си направили труда да разберат смисъла на изследванията, на които се позовават.

Наистина, през 1952 г. Чикагският университет публикува монография на професор Ърнест Кадман Колуел (между другото, автор на известното „правило на Колуел“, за чието неправилно използване Стражевата куларазкритикува д-р Манти ) « Кой е най-добрият Нов завет?» („Кой Нов завет е по-добър?“). На страница 85 от това издание има глава „Колко правилен е вашият Нов завет?“, в която Колуел обяснява същността на своя метод: „ Що се отнася до коректността, основният въпрос е: „Колко правилен е Новият завет, от който е преведен?“»

С други думи, авторът не се е интересувал от точността на конкретен превод, а от това какво издание на гръцкия текст ( Textus Receptusили текстът на Уесткот-Хорт) е неговата основа. Колуел пише: " Направих тест, използвайки цялото Евангелие от Йоан. В това Евангелие сравних, стих по стих, двата посочени гръцки текста; и от дългия списък с открити несъответствия избрах шестдесет и четири пасажа, в които дори най-свободният превод на английски неизбежно ще покаже кой от двата гръцки текста поддържа».

Трябва да се отбележи, че самият Колуел беше убеден в това Textus Receptus, класическата версия на новозаветния гръцки текст, на който се основава версията на крал Джеймс, е „ най-лошия или най-изкривения текст", а редакцията на Уесткот-Хорт е " най-добрият или най-правилният текст" Следователно не е изненадващо, че преводът на Goodspeed, който се основава изцяло на изданието на Westcott-Hort, получи 64 точки, а версията на King James, базирана на Textus Receptus- 0 точки. Оценката на Colwell няма нищо общо с качеството на превода! По собствените му думи, " дори и най-свободния превод“ може да получи 64 точки от 64 възможни, ако се базира на критично издание на гръцкия текст.

Окултна връзка. За да подкрепи своя превод, OSB понякога използва наистина екзотични източници. До април 1983 г., за да потвърди „точността“ на Превода на новия свят, Обществото се позоваваше на „авторитетния“ превод на бившия немски католически свещеник Йоханес Гребер с подобно - както в NMT - звучене на стихове.

Широко известно е, че Гребер е спиритуалист и активно практикуващ окултизъм. Той твърди, че неговият превод е създаден под ръководството на духове и с помощта на посредник - собствената му съпруга, която се обяви за духовен медиум. Гребер заявява, че е получил съобщение от „духовния свят“ със задачата да изчисти Библията от много грешки. Целите и методите на превод между Graeber и OSB до голяма степен съвпадат. Техните автори също се стремят да „изчистят“ Библията от грешки и твърдят, че са получили напътствия и подкрепа от Бог и ангели (духове).

Любопитно е обаче, че през 1955-1956 г. собствените публикации на OSB директно и недвусмислено наричат ​​Гребер спиритуалист: „ Не е изненадващо, че някой си Йоханес Гребер, бивш католически свещеник, стана спиритуалист и публикува книга, озаглавена Комуникация с духовния свят, неговите закони и неговата цел (1932 г., Macoy Publishing Company, Ню Йорк). В предговора към тази книга той прави типично погрешното твърдение: „Най-значимата спиритуалистична книга е Библията..."" (Стражева кула, 1 октомври 1955 г., файл, стр. 603).

Списание „Стражева кула“ от 15 февруари 1956 г. (страници 110 111) казва: „ В предговора към своя превод на Новия завет, публикуван през 1937 г., Йоханес Гребер казва: "Самият аз бях католически свещеник и... никога дори не съм вярвал във възможността за общуване със света на Божиите духове. Но дойде денят когато несъзнателно направих първата стъпка към посоката на такова общуване... Моят опит е описан в книга, публикувана на немски и английски език, озаглавена „Общуване с духовния свят, неговите закони и неговата цел“ (страница 15, параграфи 2,3 )..." Гребер се опитва да придаде на своя прочит на Новия завет много спиритуалистично звучене... бившият свещеник Гребер е убеден, че [духовете] са му помогнали в създаването на този превод».

Това обстоятелство обаче не попречи на Обществото да се позовава на авторитета на Гребер като преводач на Новия завет в редица публикации през 60-те и 70-те години. И едва след 1980-1982 г. представители на християнското апологетично служение Лична свобода OurteachКийт Морс и Кърт Геделман проявиха повишен и постоянен интерес към официалната позиция на OSB по отношение на писанията на Гребер и също така публикуваха информация за неговите спиритуалистични вярвания и след като тази информация започна да достига до ушите на активните Свидетели на Йехова, те започнаха да се свързват с организация на централен офис с озадачаващи въпроси, Обществото официално се разграничи от такъв неудобен източник. Списание „Стражева кула“ от 1 април 1983 г. публикува този отговор на въпрос от анонимен читател: „ Защо Стражева кула не използва превода на бившия католически свещеник Йоханес Гребер през последните години? Този превод е използван от време на време в подкрепа на четенето на Матей 27:52-53 и Йоан 1:1, както се намира в Превод на новия свят и други авторитетни преводи на Библията. Но, както се казва в предговора към изданието от 1980 г. на Новия завет на Йоханес Гребер, този преводач е прибягнал до „Божия духовен свят“, за да му покаже как да превежда трудни пасажи. В предговора се казва: „Съпругата му, медиум на Божия духовен свят, често е била от голяма помощ при предаването на пастор Грейбер правилните отговори от Божиите пратеници.“ Стражевата кула смята, че е неправилно да се използва превод, който има толкова близки връзки с окултното (Второзаконие 18:10-12)».

По този начин авторите неусетно убеждават читателя, че Обществото за първи път е научило за окултния характер на превода на Гребер едва от предговора към изданието от 1980 г. Междувременно предговорът към първото издание от 1937 г. казва точно същото. И още през 50-те години на миналия век, както показват горните цитати от публикации на OSB, Обществото е било доста наясно как Гребер превежда своя Нов завет.

През 1993 г. Кен Рейнс потърси разяснения от Реймънд Френц, един от съставителите на Енциклопедия за подпомагане на разбирането на Библията (1971 г.), която съдържа две препратки към авторитета на Йоханес Гребер. Френц отговори: „ Що се отнася до материала в енциклопедията „Помощ“, всички статии винаги са били четени и, ако е необходимо, редактирани от поне още един човек от участниците в проекта. Затова съм сигурен, че поне прегледах ръкописите на тези две статии, които назовавате. И също толкова съм сигурен, че в същото време мисълта за връзката на Гребер с окултизма дори не ми хрумна. По време на публикуването на статиите на Graeber на 1 октомври 1955 г. и 15 февруари 1956 г. бях ангажиран с областна и областна работа в Карибите. Разбира се, прочетох ги, но в годините между тогава и началото на енциклопедията също прочетох хиляди статии, публикувани в 240 други „Стражеви кули“ и 240 „Пробудете се!“, публикувани през тези 10 години, както и много други публикации. Помня името му не повече, отколкото си спомням имената на д-р Ръмбъл или Жан Бриер, които се появяват на същата страница като Гребер в изданието от 1955 г., или името на епископ Самуел Фоловс, появяващо се на същата страница като Гребер в изданието от 1956 г. . Ако си бях спомнил мимолетното споменаване за него в статиите от 1955 и 1956 г., сигурен съм, че щеше да ме накара да изразя загриженост относно използването на неговия превод. Едва след като напуснах щаба в Бруклин, въпросът за приемливостта на цитирането на превода на Гребер стигна до вниманието ми. Това, което може да се каже за мен, мисля, може да се каже и за други хора, които са работили по проекта за енциклопедия... Убеден съм, че повечето от служителите, с които се познавах, биха изпитали угризения, цитирайки нещо, свързано със спиритизма, извън дискусиите за лошите страни на спиритизма...».

Обясненията на Реймънд Френц са съвсем приемливи и логични. От тях обаче следва, че служителите на издателския отдел OSB са доста небрежни към източниците, използвани в публикациите на Обществото, като не проверяват повторно непознати данни, а разчитат на паметта си и задълбочеността на анонимните колеги в перото. И все още остава без отговор въпросът защо повече от 20 години никой в ​​Обществото - включително неговите най-образовани и влиятелни членове - не обърна внимание на очевидната връзка на превода на Гребер с окултния свят. В това отношение особено уместна изглежда оценката на д-р Джери Бергман: „ Историческите архиви на Стражевата кула са привидно неизчерпаем резервоар от лудост, повърхностно написани статии и наивни възприятия на модни идеи. Човек би се надявал, че библейски ориентиран човек би използвал по-внимателно изобилието от научни данни, събрани дотогава... Голяма част от проблемите на Обществото се крият в невероятно повърхностния подход към изследването и факта, че „Бог ни ръководи" манталитетът създава мързел в човека - защо да си ревностен, ако Бог те води, защото Бог ще се погрижи да се публикува само това, което е истина...» (« Ангели и жени." JW Research. Vol. 1, бр. 4, стр. 28).

И така, анонимният Превод на новия свят е произведение, което елитът на OSB е готов да защити по всякакъв възможен начин. Неговият създател Фредерик Френц обаче лично нарече рожбата си „тенденциозна“ и това не е трудно да се провери, като се разгледат само няколко примера.

Примери за пристрастност: изкривяване на оригиналния текст. Авторите на PNM умишлено превеждат новозаветни думи и изрази в противоречие с изискванията на лингвистиката, логиката и контекста, а също така нарушават посочения принцип за еднотипен превод на едни и същи гръцки конструкции, когато това е необходимо за хармонизиране на библейския текст. с веруюто на организацията. В „Превод на новия свят с бележки“ (1984 г., стр. 7) се казва: „ Осигурихме еднаквостта на превода, като придадохме на всяка основна дума едно значение и се придържахме към това значение, доколкото контекстът позволяваше. Понякога това ограничава избора ни на думи, но този подход е полезен за кръстосани препратки и сравняване на свързани текстове" На практика обаче този принцип беше напълно игнориран.

Пример 1: Матей 25:46

В по-голямата част от преводите на Библията този стих звучи по същия начин като в Синодалния: „ И тези ще отидат на вечно проклятиеа праведните за вечен живот" Но в последното английско издание на PNM, както и в руското издание от 2001 г., този стих звучи по различен начин: „ И те ще отидат във вечното прекъсванеа праведните за вечен живот».

Причината, поради която Свидетелите на Йехова са доволни от варианта, предложен от PNM, е очевидна: OSB отрича, че след смъртта вечна награда очаква грешниците, които не са се покаяли и не са повярвали в Христос. Въпросът е доколко този вариант е оправдан от гледна точка на новозаветния гръцки.

Свидетелите на Йехова правилно посочват, че гръцката дума κόλασις („kolasis“), която се тълкува в PNM като „отрязвам“, идва от глагола κολάζω („kolazo“), който първоначално е бил използван със значение „ осакатявам, отрязвам, подрязвам, съкращавам“ (Разсъждение върху Писанията, 2008 г., стр. 30). Но тъй като читателят може да се чуди защо „ вечно прекъсване", но не " вечно осакатяване"или, да кажем," вечни трудности“ – все пак етимологията на гръцката дума допуска и двата варианта – OSB умишлено ограничава кръга от възможни значения на думата κόλασις, вдъхновявайки своите последователи, че в древността тя е означавала именно подрязване на клони в градината.

Въпреки това, преводът на думата κόλασις като „отсечен“ противоречи както на езиковите данни, така и на контекста на Писанието. По времето на Христос тази дума вече е утвърден и общоприет термин от езическата свещена юриспруденция, който означава „възмездие, наказание“. Това се доказва от редица древни надписи и текстове. От друга страна, самите автори на PNM потвърждават, че в някои новозаветни пасажи глаголът κολάζω и неговите производни просто не могат да бъдат преведени като „отрязвам“ или „отрязвам“. Например, в 1 Йоаново 4:18 те парадоксално превеждат съществителното κόλασις с глагола „окови“, а в Деяния 4:21 превеждат родствения глагол κολάσωνται с думата „наказвам“ (!). Едва във 2 Петър 2:9, където отново говорим за вечната съдба на нечестивите, същата коренна дума κολαζομένους отново се превежда като „отсечен“.

Междувременно второто руско издание на PNM през 2007 г. поднесе нова изненада за Свидетелите на Йехова. В тази публикация Матей 25:46 отново е променен, като този път губи всякаква прилика не само с оригиналния гръцки, но и със стандартния английски текст: „ И ще го направят завинаги унищожении праведните ще получат вечен живот" 2 Петър 2:9 беше променено по подобен начин, за да гласи: „... Йехова знае как да избави онези, които са отдадени на Бог, от изпитания и да запази неправедните за деня на съда, когато те ще бъдат унищожени...»

Тук влиянието на богословските съображения върху текста на PNM изглежда очевидно. Думата „cut-off“, използвана в английското издание на PNM, би представлявала словесна глупост за руския читател. В истинската реч никога не използваме толкова странна дума. И е невъзможно да се повярва, че Христос е предал истини на обикновените хора с толкова неясни и двусмислени термини, които без Стражевата кула биха били невъзможни за разбиране. Ето защо, след излизането на „пилотното“ руско издание на PNM (през 2001 г. беше публикуван само Новият завет), група преводачи от руския клон в Солнечный (Санкт Петербург) решиха да намерят по-адекватен заместител на думата „прекъсване“. Такива замени обаче са били възможни само след споразумение с лицата, контролиращи трансфера в Съединените щати. В резултат на това беше използван неуспешен компромис - причастието „изтребен“, тъй като връщането към гръцкия текст, към съществителното „наказание“ от гледна точка на вярванията на OSB се оказа неприемливо.

Пример 2: Деяния 2:42, 46

« И те се посветиха на задълбочаване в апостолското учение и споделяне един с друг, заедно храня сеи се моли...». « Ден след ден те оставаха в храма единодушно и ядезаедно в домовете си, ядяха с голяма радост и искрено сърце».

И двете подчертани фрази в оригиналния гръцки са един и същ израз, буквално означаващ „разчупване на хляб“. Научният сътрудник в Централната академия на изкуствата (Санкт Петербург) Дмитрий Розет обяснява: „ В стиха на Деян. 2:42 Преводът на новия свят превежда гръцката фраза ἡ κλάσις τοῦ ἄρτου („разчупване на хляб“) като „да ям“. Причината за такъв алегоричен превод на текста е очевидна - Лука постоянно използва израза "да разчупи хляба" в контекста на Евхаристията (виж Лука 22:19; 24:30). Интересно е, че в Деян. 27:35, където не става дума за Евхаристията, създателите на ПНМ са превели същите думи буквално и правилно („Като каза това, взе хляб... и го пречупи, и започна да яде”). Апостол Павел също използва израза „разчупване на хляб“ като синоним на Евхаристията (вж. 1 Коринтяни 10:16; 11:23-24), но дори и в тези случаи Преводът на новия свят по някакъв начин превежда правилно съответните стихове („ хлябът, който разчупваме"; "взе хляба и като благодари, разчупи го"). Следователно те нямат причина да превеждат текста на Деянията. 2:42 в противен случай, освен ако не се стремят да съгласуват този текст с техните предубедени идеи за Господната вечеря.

Въпреки това, стихът от Деян. 2:46 носи изненада на преводачите - защото тук в гръцкия текст вече има израз μεταλαμβάνω τροφῆς, което буквално означава „да ям“. За да избегнат абсурдно повторение, създателите на PNM трябваше да измислят нов превод за израза κλῶντές τε κατ" οἶκον ἄρτον (букв. „разчупване на хляб в къщите"): „ядоха заедно в къщите си.“ Въпреки това, финалът резултатът все още е абсурден.Какво са правили първите християни?Всеки ден ходехме на църква,където ядяхме заедно,а след това у дома се наяждахме до насита „с искреността на сърцето си!“Необикновено богат гастрономически живот.

По същия начин създателите на PNM избягват да споменават Господната вечеря в Деяния 20. Тук Лука ни казва, че в първия ден от седмицата учениците се събраха, за да „разчупят хляба“ (буквалният превод на гръцката фраза κλάσαι ἄρτον). Въпреки това, Преводът на новия свят все още ни казва, че учениците са били там, за да „ядат“. И тогава ситуацията придобива напълно трагикомичен обрат: четем, че Павел говорил дълго, до полунощ, в резултат на което млад мъж на име Евтих заспал и паднал от прозореца. Според създателите на PNM, след като излязъл на улицата и проверил състоянието на младия мъж, апостолът се качил отново горе и, сякаш нищо не се е случило, „разчупил хляб и започнал да вечеря“. Наистина, дори животът и смъртта отстъпиха пред значението на храненето навреме!

Поведението на Павел е оправдано и обяснимо само ако той, след като се е уверил, че младежът е жив, се е върнал в стаята не за да се освежи, а за да продължи започнатата вечеря - събитие толкова важно и значимо, че дори такъв трагичен инцидент не можа да му попречи. И гръцкият текст, разбира се, потвърждава, че така се е случило всичко: „ἀναβὰς δὲ καὶ κλάσας τὸν ἄρτον καὶ γευσάμενος“ (буквално „качи се, разчупи хляба и опита“) ».

Библията показва, че традицията за разчупване на хляб е била доста разпространена. Но, както е известно, само представители на специална група „помазани“ християни, която включва предимно членове на Ръководното тяло в Ню Йорк, могат да получават символи от Свидетелите на Йехова, и то само веднъж годишно. Следователно един много странен и непоследователен превод на израза „разчупване на хляба“, макар и да озадачава външните читатели, е напълно в хармония с класовото съзнание на вярващите в тази религия.

Пример 3: Евреи 12:9

« Не трябва ли още повече да се подчиним на Отеца на нашия духовен живот – и да живеем?»

Изразът „Към Отца на нашия духовен живот“ предава гръцката фраза „Баща на духовете“, която няма разминавания. Затова в синодалния превод се казва: „... Не трябва ли много повече да се подчиняваме на Бащата на духовете, за да живеем?„Този ​​пасаж от Писанието е толкова недвусмислен, че изглежда немислимо думата „дух“ да се преведе с израза „духовен живот“. Но преводачите на OSB успяха и това не е изненадващо: теологията на Обществото не приема никакво лично естество под думата „дух“.

Нещо подобно може да се види и в други текстове. Например, 1 Тимотей 4:1 казва: „ Вдъхновените думи ясно показват, че в по-късни времена някои ще отпаднат от вярата, като слушат подвеждащи вдъхновени думи" Това твърдение на PNM звучи изключително нелепо. В него, както и на редица други места (например 1 Йоан 4:1-3; Откр. 16:13,14), простата гръцка дума „дух“ е преведена със сложната фраза „вдъхновени изказвания (думи) ”, като по този начин нарушава оригиналния текст.

Пример 4: Йоан 19:17

« Носейки своя стълб от мъки, той[Исус] отиде до място, наречено Черепа, а на еврейски Голгота" Замяна на думата "кръст" (в гръцкия текст: σταυρος, " ставрос) с израза „стълб на мъките“ авторите на превода са използвали познато за тях понятие. За Свидетелите на Йехова кръстът е езически символ, така че категоричният им отказ да използват подобен термин е напълно разбираем. Въпреки това не може да се твърди, че съществителното „стълб“ е единственият правилен превод на гръцкия „ ставрос" Рон Роудс, автор на Разсъждение със Свидетелите на Йехова, използвайки Писанието (стр. 375), обяснява: „ Свидетелите на Йехова забравят да споменат, че гръцката дума stauros обозначава цяла поредица от дървени конструкции, използвани в онези дни за екзекуции».

Всъщност дървената конструкция " ставрос"може да се появи във формата на буквата тау (T), кръст (+), понякога мерник (X) и по-рядко стълб без напречна греда. Да се ​​твърди, че " ставрос„по никакъв начин не може да се отнася за кръстовидно (или друго) оръжие за убийство, невъзможно е. С други думи, " ставрос" не означава кръста като такъв, а една от конфигурациите на оръжието за екзекуция. Също така си струва да се отбележи, че Новият завет използва различна, много по-недвусмислена гръцка дума за думата „стълб“ (или „стълб“). Ако трябва да сме последователни, по-логично би било авторите на ПНМ да оставят думата „ ставрос” без никакъв превод, тъй като точно това направиха по отношение на думата „ад”, оставяйки в текста еврейско-гръцкото звучене – „шеол” и „хадес”, което е изключително неудобно за възприемане от читателя .

Въпреки това, Свидетелите на Йехова пренебрегват редица стихове от Писанието, които ясно посочват конкретна конструкция, която може да се има предвид с думата „ ставрос" Например Рон Роудс цитира Йоан 20:25, където Тома говори за възкръсналия Христос: „ Докато не видя раните по ръцете му от ноктии няма да си пъхна пръста в тези рани... няма да повярвам" Роудс пише: " Ако Исус беше прикован на стълб вместо на кръст, в ръцете му щеше да бъде забит само един пирон. Текстът на Евангелието говори за гвоздеи (по един във всяка ръка). Този стих представлява сериозна заплаха за ученията на Стражева кула: дори в Превода на новия свят думата „пирони“ е множествено число.».

Логично е Тома да е бил по-информиран за метода на екзекуцията на Христос. Във всички изображения на разпятието обаче художниците на OSB изобразяват Христос, прикован към стълб за ръцете с един пирон.

Често, говорейки за метода на екзекуцията на Христос, Свидетелите на Йехова цитират не библейски, а исторически аргумент: от времето на древните народи кръстът е общ езически символ. Но същото може да се каже и за формата на изправен стълб или труп. Подобен символ е бил използван в практиката на много народи и в него е вложено голямо разнообразие от значения: от енергийния баланс на небето и земята до олицетворението на фалоса. Но всички тези аргументи нямат нищо общо с думата „ ставрос„като оръжие за убийство.

До 1936 г. Свидетелите на Йехова вярваха, че Исус е бил екзекутиран на кръста. Например, това може да се види от илюстрацията, публикувана в книгата „Арфата на Бога“ (1921 г., стр. 113). Въпреки това, в книгата „Богатство“ (1936) Ръдърфорд неочаквано променя разбирането си, като по този начин идентифицира световните християнски религии с идолопоклонници. Така Свидетелите на Йехова трябваше още по-ясно да се разграничат от т.нар. „фалшиви религии“ (изображение със стълб от Моята книга с библейски истории, 2008 г., история 101).

Пример 5: Колосяни 1:16,17

« Чрез него всичко останало беше създадено на небето и на земята, видимо и невидимо, било то престоли, или господства, или правителства, или сили. Всичко това е създадено чрез него и за него. И той е преди всичко и всичко останало започна да съществува чрез него».

А ето и буквалния гръцки текст: „ Защото в Него[или аз] всичко беше създадено на небето и на земята, видимо и невидимо, и престоли, и господства, и началства, и власти; всичко е чрез Него и в Него[или тях] създаден, и Той е преди всичко и всичко е в Него[или тях] състои се от[или съществува]».

Както можете да видите, прилагателното „почивка“ беше добавено към превода от OSB, като по този начин се подчертава едно от вярванията, че Исус е създаден от Йехова и „всичко останало“ те създадоха заедно (и в английската версия на PNM прилагателно „почивка“ се появява четири пъти). Тези вмъквания коренно променят смисъла, тъй като има фундаментална разлика между изразите „създадох всичко“ и „създадоха всичко останало“. Също така си струва да се обърне внимание на факта, че един и същ израз „в Него“ (или „От Него“) се превежда в три различни израза - „чрез него“, „за него“ и „чрез него“. И няма значение дали вярвате в божествеността на Христос или не, но във всеки случай такъв превод е далеч от оригиналния източник и напълно променя смисъла на твърдението.

Пример 6: 1 Петър 1:11

« Те[ученици] непрекъснато изследвани към кое конкретно или какъв вид време духът, който е в тях, показва връзка с Христос, което свидетелства предварително за страданието, което очаква Христос».

От междуредов превод звучи така: „ Проучвайки кое или по кое време Духът на Христос се е проявил в тях, първо свидетелствайки за страданията на Христос».

превод " във връзка с Христос духът, който беше в тях„е сложна парафраза и не е оправдана от никакви лингвистични съображения. Говорим за духа на Христос, който живее в учениците, но Обществото учи само за един дух – Бог, и доктринално Христос не трябва да бъде източникът на духа.

Пример 7: 1 Йоан 5:20

« И знаем, че Божият Син дойде и ни даде разум, за да познаем истинския Бог. И ние сме в единство с истинския Бог чрез неговия Син Исус Христос. Той е истинският Бог и вечен живот».

А това е буквалният превод: „ Знаем, че Божият Син дойде и ни даде разум, за да познаем истината; ние сме в Истинския, в Неговия Син Исус Христос. Този е истинският Бог и вечен живот».

Тук има няколко точки, които са неприемливи от гледна точка на точността. Във фразите " за да познаем истинския Бог" И " ние сме в единство с истинския Бог“, думата „Бог“ отсъства в гръцкия текст, както и предложната връзка „през“. В този текст един и същи предлог „в” се среща два пъти („в Истинния”, „в Сина”), но в PNM се превежда съвсем различно („в единство”, „чрез неговия Син”). Следователно този стих от Превода на новия свят изобщо не може да се нарече превод, тъй като чудовищно изкривява оригиналния смисъл, който отново проследява идеята за необикновената природа на Христос.

Пример 8: Деяния 20:28

« Пазете внимателно себе си и цялото стадо, на което светият дух ви е направил надзорници, за да пасете Божието събрание, което той придоби с кръвта на своя Син.».

Междуредов превод от гръцки е: „ Пазете себе си и цялото стадо, в което Светият Дух ви е поставил надзорници, за да пасете Църквата на Бога, която той придоби със собствената Си кръв.[Моят]".

Този текст е апогеят на „отстъпничеството“, тъй като човек може само да твърди, че Бог е купил събранието „със собствената си кръв“, без да е прочел нито една книга на Свидетелите на Йехова. Следователно думата „Син“ предвидимо се появява тук. Понякога има аргументи, че местоимението, използвано в оригиналния текст, може да се отнася и до Христос. Както и да е, добавянето на първоначално липсващата дума „Син“ е неприемливо.

Самото общество обяснява дилемата, като казва, че текстът не е в съгласие с контекста на другите стихове (Разсъждение върху Писанията, стр. 403,405). Но не е отговорност на преводача да прецени колко логичен е оригиналният текст. Задачата му е много по-малко субективна – да превежда, а не да тълкува. Нещо повече, как можете да обвинявате други религии, много от които превеждат този стих много по-точно, в пристрастност и догматизъм, ако самото Общество прави точно същото нещо – коригира неприемливите стихове, за да отговарят на собствения си мироглед. Все пак това е Библията, а не книгите на Свидетелите на Йехова, които се сменят при всяко ново препечатване.

Пример 9: Филипяни 2:6

« Който, въпреки че беше в образа на Бог, не помисли за посегателство – за равенство с Бога».

Става дума за Христос, който според този превод „не е мислил“, тоест не е могъл дори да си представи „да бъде равен на Бога“. Учудващо е, че оригиналният гръцки текст има точно обратното значение: „ Който пребъдва във формата на Бог, Той не смяташе за грабеж да бъдеш равен с Бога" В Синодалния превод този стих гласи: „ Той, бидейки образ на Бога, не смяташе за грабеж равенството с Бога».

OSB преводачите промениха напълно структурата на изречението. Стана по-трудно за разбиране и позволява идеята, че Исус само „е бил във формата на Бог“, но по никакъв начин не остава в нея. Разбира се, буквалният превод от гръцки не е в съответствие с възгледа на организацията за природата на Христос. И ако приемем идеята, че Исус не е смятал за „ограбване“ равенство с Бог, това означава да оставим директната ерес в Библията. Обществото на Стражева кула просто не можеше да подмине този стих, без да го коригира до неузнаваемост.

Интересен коментар върху Филипяни 2:6 от член на групата, превеждащ PNM от английски на руски: „ Този стих добре илюстрира, че в гръцкия оригинал, който е предаден почти дума по дума от Синодалния превод, английският и руският PNM въвеждат свое собствено тълкуване на стиха, което е в противоречие с повечето английски преводи поради антитринитарните учения на OSB».

И последният „убиец“ аргумент, използван за оправдаване на интерполацията, е често експлоатираната теория за така наречените OSB. „ранна ерес“ или заговор, в резултат на който – поради предразсъдъци или други обстоятелства – името на Бог е премахнато едновременно от всички първични източници на Гръцките писания, а това са хиляди ръкописи на три континента (Азия, Европа и Африка). Но въпросът не е, че тази теория е абсурдна сама по себе си. Ако вземем подобни твърдения на сериозно, трябва да поставим под въпрос способността на Бог да запази Словото Си. С подобни присъди елитът на организацията посегна на светая светих - достоверността на самата Библия, което може да се определи само като безумие.

От една страна се посочва, че: „ Библията е замислена от един Автор - Бог. И с помощта на своята вдъхваща страхопочитание сила не му беше трудно да осигури запазването на неизменността на написаното и до днес.” („Какъв е смисълът на живота?”, стр. 15). " Ръкописите и преводите на Християнските гръцки писания предоставят неоспоримо доказателство за чудесното съхранение и точност на тази част от Божието Слово. Така днес имаме автентичен, напълно достоверен текст на Библията. Внимателното изследване на оцелелите ръкописи на писанията предоставя красноречиво доказателство, че те са били вярно запазени“(Разбиране на Писанието, том 2, стр. 318, английски). " Правилността на текста може да бъде убедително доказана въз основа на огромния брой оцелели ръкописи” („Библията: Словото на Бог или Словото на човека?”, стр. 22). " Бог наблюдаваше случващото се и ръководеше писането на словото Си. Това предпази Божието слово от грешки и гарантира, че то е точно, ясно и в съответствие с Божията цел.” („Божието ръководство показва пътя към рая”, 2006 г., стр. 16).

Но когато става въпрос за оправдаване на собствен превод, чиято отличителна черта е вмъкването на думата „Йехова“ в Новия завет, се твърди точно обратното: „" Християнските книжници, които не обичат Йехова, премахнаха името на Бог от гръцките ръкописи на Библията“(„Откровението – неговият грандиозен апогей е близо!“, стр. 35). Как тогава можем да се доверим на Писанието, ако то е достигнало до нас с толкова невероятен брой грешки по отношение само на една дума? И за какво неоспоримо доказателство за нейното чудотворно съхранение„Можем ли дори да говорим?

Относно този парадокс Дмитрий Розет пише: „ Последните твърдения ясно отменят първите. Как можем да говорим за безопасност на текста, ако поне 237 думи са съзнателно и напълно премахнати от него? Освен това възниква още един естествен въпрос: ако неизвестни, но много талантливи фалшификатори през 2-3 век са успели напълно да премахнат толкова много важни думи от гръцкия текст, можем ли да сме сигурни, че не са изопачили текста по някакъв друг начин? И така, твърденията на Свидетелите на Йехова ни водят до единственото възможно заключение: на съвременния текст на Новия завет не може да се вярва. Така самите Свидетели режат клона, на който седят. Как Дружеството „Стражева кула“ съчетава противоречиви твърдения в своите публикации? Номерът е да избягвате да поставяте тези твърдения едно до друго в една и съща публикация. Когато Свидетелите трябва да подчертаят, че имат пълна вяра в Библията, те говорят за запазването на текстовете и изобилието от ранни ръкописи. Когато трябва да осигурят основа за доктрината за Божието име, те си спомнят късната датировка на ръкописите и започват да се карат на „християнските“ книжници».

Авторът на книгата „Разсъждение със Свидетелите на Йехова, използвайки Писанието“, Рон Роудс, също размишлява върху този парадокс: „ Вярно ли е, че суеверните еврейски книжници са изтрили свещеното име на Йехова от Библията, както твърдят Свидетелите на Йехова? Абсурд! Това твърдение е напълно неоснователно. Звучи особено нелепо с оглед на факта, че Обществото на Стражева кула настоява за абсолютната точност на ръкописите на Стария и Новия завет... Твърдението на Стражевата кула, че божието име е премахнато от Библията от суеверни писари, е измислица, безсрамна лъжа ! И не само, че това твърдение не се основава на факти, има огромно количество доказателства, сочещи обратното. И колкото повече ръкописи изучаваме, толкова повече се убеждаваме, че древните книжници са възпроизвеждали библейския текст с удивителна точност».

Една неразрешена, напълно неоснователна интерполация сочи истинската причина за създаването на Превода на новия свят. В предишната глава вече казахме, че използването на Божието име е умел пропаганден ход на ръководството на организацията и логичният завършек на тази политика беше насилственото добавяне на думата „Йехова“ към текста на Новия завет. . За голямо огорчение на лидерите на Обществото, той не можа да бъде включен само в 7 от 27-те книги на Новия завет.

Но, колкото и да е странно, подобна крещяща свобода даде повод на елита за следните изявления: „ В този превод Божието име се появява 237 пъти в Християнските гръцки писания; той е поставен на онези места, където, както показа внимателният анализ на текста, трябва да стои“ (Стражева кула, 15 януари 2001 г., стр. 30). " Свидетелите на Йехова в Превода на новия свят на Светото писание са възстановени[името на Бог] на точното място и му отдаде дължимото уважение. Те почитат Божието име, както ранните християни."(Стражева кула, 15 април 1996 г., стр. 17). " Особено важно е, че името на Бог е възстановено на всичките 237 места, където се появява в Новия завет” (Стражева кула, 1 ноември 2007 г., стр. 10).

Но думата „Йехова“ не може да бъде „ поставен там, където трябва да се появи в Гръцките писания”, защото не можете да „поставите” нещо, което не е било там на първо място. " Почитайте Божието име, като го възстановите на полагащото му се място” означава да противоречиш на собствените си твърдения, че Библията е достигнала до нас непроменена. И цитатът за това, че „ Божието име е възстановено на всички 237 места, където се появява в Новия завет“, могат спокойно да бъдат класифицирани като религиозни провокации.

Няма абсолютно никакви доказателства, че ранните християни са използвали еврейската тетраграма. И още повече, никакво „научно изследване“ не може да оправдае преразглеждането на Писанието. Малко вероятно е Бог да е позволил на някой на земята да спре и да промени Словото Му, тъй като Той е заявил предварително, че всеки, който прави това, е достоен за „язви“ и „отнемане“ на живот (Откр. 22:18,19). Всякакви необосновани твърдения, насочени към предубедена общественост, оправдаващи произволното изопачаване на библейския текст, отвличат вниманието от този, на когото Бог, когото членовете на организацията уж почитат, е отдал „чест и слава“ (2 Петрово 1:17). . Новият завет на Свидетелите на Йехова ограбва Христос от огромно количество информация, отнасяща се до него. Исус е попаднал в калъпа на Стражева кула; той е загубил силата, която Бог му е дал – и това е трагедията за онези, които приемат фалшификата.

Нека да разгледаме само три примера, където е вмъкната думата „Йехова“. Това ще бъде достатъчно, за да разберем как изкривяването на текста променя логиката на разказа и допринася за погрешно разбиране на цялото Свето писание.

Пример 1: Деяния 7:59,60

« Те продължиха да хвърлят камъни по Стефан, а той се разплака[моли се, SinP] и каза: "Господи Исусе, приеми духа ми." И като падна на колене, извика със силен глас: „Йехова![Господи, SinP], Не им приписвайте този грях.".

Според Превода на новия свят Стефан се обърна към Христос с молба да приеме духа му и изведнъж имаше неочакван преход от Христос към Йехова. В древните ръкописи, както във всеки превод, се появява думата „Господ“. Тези два стиха от Деяния са логично продължение един на друг и не оставят абсолютно никакво съмнение към кого точно се е обръщал Стефан. RSD води читателя до съзнателно погрешно заключение.

Забележете колко умело се използва неоторизирана модификация на Библията в литературата на Обществото. В книгата Bearing Witness to the Kingdom of God (2009 г., стр. 51) се казва: „ Стефан умря подобно на своя Учител, със спокойно сърце, разчитайки изцяло на Йехова и не таейки злоба към убийците си. Той каза: „Господи Исусе, приеми духа ми“, вероятно защото все още виждаше видението на Човешкия Син с Отец... След това Стефан се помоли силно на Бог: „Йехова, не им зачитай този грях“.».

Но Стефан не се молеше на Йехова нито високо, нито дори тихо! Нищо не позволява да се стигне до такова заключение. Стефан се обърна към Исус и, за разлика от съвременния OSB, не видя нищо невероятно в това.

По отношение на Деяния 7:59,60 друг коментар от Стражева кула от 1 януари 2005 г. (стр. 31) е илюстративен: „ Това кратко изявление на Стефан дава ли ни основание да се молим на Исус? Въобще не. Първо, Стефан ясно разбрал, че Йехова и Исус са различни личности, защото Библията казва, че той видял Исус „да стои отдясно на Бога“. Освен това самата ситуация беше необичайна. Единственият друг път, когато това се случва в Библията, е когато апостол Йоан говори директно на Исус, когато го видя във видение (Откровение 22:16, 20)».

Но фактът, че Стефан видя Исус, " стоящ от дясната страна на Бога”, не означава, че молитвата му не би могла да бъде отправена конкретно към Христос. Освен това твърдението, че „ Подобен случай се среща само още веднъж“, тоест не говорим за модел, което е доста странно, тъй като Свидетелите на Йехова не празнуват рождени дни именно на базата на две библейски препратки, които нямат нищо общо с християните. Но това се оказва напълно достатъчно децата на членовете на ОСБ да забравят завинаги този празник. Следователно да се твърди, че християните от първи век не са се обърнали към Христос лично, означава да се придържаме към религиозните предразсъдъци, които са станали част от Превода на новия свят.

РОЖДЕНИТЕ ДНИ СА ПРОТИВ БОГА?

Относно рождените дни, Рон Роудс, автор на Разсъждение със Свидетелите на Йехова чрез Писанието (стр. 371), пише: „ Да мислиш, че един ден е лош само защото нещо лошо се е случило в този ден, е наистина извратена логика. Битие 40:20-22 доказва покварата на фараона, но не и рождените дни. Разбира се, в Писанието няма заповед за празнуване на рождени дни, но няма причина да вярваме, че Битие 40:20-22 или друг стих го забранява. Заслужава да се отбележи също, че на рождения си ден фараонът направи нещо добро - даде амнистия на главния иконом (Битие 40:21). Той освободи човека! Ако злата постъпка на фараона на рождения му ден означава, че всички рождени дни са порочни, тогава доброто действие на фараона на същия ден вероятно означава, че във всички рождени дни има нещо добро." (Същото с Матей 14:6-10 - Ирод беше източникът на злото, а не датата).

Също така си струва да добавим, че въпреки всички изявления на OSB, няма доказателства, че в ерата на древните евреи рождените дни не са били празнувани по никакъв начин. Нещо повече, според думите на апостол Павел в Римляни 14:5, дали да празнува ден или не е чисто личен въпрос за християнина. Ако приемем логиката на OSB, то буквално всичко, което ни е скъпо, трябва да бъде премахнато. Включително сватби и сватбени подаръци, тъй като според 3 Царе 9:15-19 (в PNM 1 Царе 9:15-19), фараонът на Египет даде град Газер като зестра на дъщеря си, която се омъжи за цар Соломон, като преди това унищожил го с огън и унищожил жителите. След такъв исторически опус всички Свидетели на Йехова са длъжни да забравят за браковете и съответните подаръци, но това не се случва.

Пример 2: Колосяни 3:23,24

« Каквото и да правите, старайте се да го правите с цялото си сърце, като за Йехова, а не за хора, знаейки, че тогава ще получите наследство като награда от Йехова. Служете на господаря, Христос, като роби».

Ако си спомним, че в оригиналния текст вместо „Йехова“ има „Господ“, тогава възниква въпросът: на какво основание читателят е принуден да се откаже от идеята, че всичко трябва да бъде направено“ с цялото си сърце, като за Христос"и от Христос" Вземете награда”, защото именно това е изводът, до който води последният стих.

Пример 3: Римляни 10:9–13

« Ако провъзгласите публично това „слово, което е в устата ви“, че Исус е Господ, и упражните вяра в сърцето си, че Бог го е възкресил от мъртвите, ще бъдете спасени. Със сърцата си те проявяват вяра към правдата и с устните си публично провъзгласяват спасението. Писанието казва: „Който изгради вярата си върху нея, няма да бъде разочарован“. И няма разлика между евреин и грък, защото има един Господ над всички, богат за всички, които го призовават. „Всеки, който призове името на Йехова, ще бъде спасен.“».

Контекстът толкова ясно показва, че става дума за Христос, че веднага възниква въпросът как изобщо е било възможно да се редактира този текст, след като е очевидно, че този, който ще се спаси, е „ който призовава името Господне“, или Христос. Всичко си идва на мястото, когато се вземе предвид честотата на използване на последния стих в публикациите на Обществото. Ето само няколко примера: " Да, онези, които призовават името на Йехова, ще живеят.“(Откровение, стр. 113). " Да, тук Павел имаше предвид, че трябва да призоваваме името на Йехова. Следователно, въпреки че трябва да вярваме в Исус, нашето спасение е тясно свързано с правилното разбиране на Божието име” („Божието име пребъдва вечно”, стр. 26).

OSB не може да позволи някой да реши да призове Христовото име, тъй като догмата не позволява подобно обжалване. Аргументът е направен, че този пасаж е цитат от Стария завет (Йоил 2:32) и се отнася до Йехова. Въпреки това, това е несъстоятелно, дори само защото много пророчески цитати, свързани с Бог в Стария завет, се изпълняват в Христос в Новия завет (например Еремия 17:10 и Откровение 2:23). Освен това в редица случаи, когато Новият завет съдържа напълно очевидни и безспорно свързани с Бога цитати от Стария завет, думата „Господ“ (или „ Киргиос") не се заменя с „Йехова", защото това би приравнило Исус с Бог (например 1 Петър 2:3 и Псалм 33:9). По този начин в Превода на новия свят замените на понятията са избирателни в зависимост от възгледа на GSD за природата на Христос.

Но това не е единственото обезкуражаващо нещо в горния библейски пасаж. Обърнете внимание на двойното появяване на израза " публично прокламират" Когато Свидетелите на Йехова прочетат тези стихове, те веднага ще ги свържат със служението от къща на къща, с което са толкова известни. От гръцкия текст този израз буквално се превежда като „ признай си го в устата“, без пряк намек за публично проповядване, и се отнася предимно до разпознаването на Христос сред събратята по вяра, включително чрез публично кръщение. Това обяснение обаче по никакъв начин не е в съответствие с теологията на RSD.

Освен това изобилието от жаргон, характерен за общуването между Свидетелите на Йехова в стил „ публично прокламират”, прави езика на Превод на новия свят студен и непривлекателен, почти без идиоматични изрази.

Тези и много други примери доказват не само пристрастността на Превода на новия свят, но и безотговорността на онези, които участват в него. На последните страници на PNM (стр. 1733-1771) има „Приложения“, предназначени не толкова да информират, колкото да въведат тълкуването, прието в OSB. На страници 1772-1787 има „Теми за библейски разговор“, които обясняват как да разбираме определена доктрина в „правилната“ светлина. Може ли да се говори за безпристрастност и честност, когато един вече религиозно адаптиран превод е допълнен с лавина от информация, която директно налага култови учения?

Обикновен сурогат. В тази връзка е уместно да си припомним близката история, която също ясно показа отношението на Свидетелите на Йехова към Библията като цяло. През 1996 г. Обществото „Стражева кула“ предприе проект, адаптиран за Русия, за публикуване на така наречената „Библия на Макарий“, характерна черта на която отново беше честото използване на думата „Йехова“ в Стария завет. Ако не беше тази особеност, произведенията на православния архимандрит Глухарев (Макарий) и протойерей Павски, открити в архивите на Руската национална библиотека (Санкт Петербург), едва ли биха заинтересували представителите на руския клон на организацията.

В Стражева кула от 15 декември 1997 г. (страница 27) изданието на Библията на Макарий е озаглавено „ победа в областта на религията и литературата" Представители на дружеството свикаха пресконференция и дори участваха в създаването на документален филм, в който се похвалиха за извършената героична работа. Един от вдъхновителите на тази публикация, Михаил Морозов, разказа трогателна история: „ В края на 1993 г. един приятел ми донесе у дома брой на списанието „Православен преглед“. И видях там за първи път от десет години - аз от десет години сериозно изучавам Библията - и за първи път от десет години видях Библия, която не беше синодалния превод. Естествено, можете да си представите реакцията на изследователя. Веднага бях пленен от него! И това, може да се каже, обърна живота ми с главата надолу, тъй като сега започнахме сериозно да изучаваме какво е това. Адресът беше намерен и в сборниците от списания на тази прекрасна библиотека открихме пълния превод на архимандрит Макарий в списание „Православен преглед“».

Но в действителност Библията на Макарий, както и Преводът на новия свят, се оказаха пример за безскрупулност. Ако името „Йехова“ не се беше появило хиляди пъти в публикувания „сборник от Макарий“, едва ли би Михаил Морозов „ веднага щеше да плени"и никакви инстинкти не биха помогнали" изследовател" Говорейки в документален филм, той самият потвърди, че присъствието на Божието име се е появило " една от основните причини» публикации. Същото се казва и в уводната статия „От издателството“: „ В сравнение с вече съществуващите преводи на Библията на руски, тези произведения са специални и значими, тъй като името на Бог – Йехова – се появява в тях повече от 3600 пъти" Не е изненадващо, че Макарий и Павски заслужиха похвала и бяха наречени „ прилежни и честни хора».

Днес този превод вече не е от значение за Свидетелите на Йехова и не само защото техният собствен „Превод на новия свят“ на руски език скоро беше публикуван. Факт е, че публикуването на Библията на Макарий е свързано със съзнателна и целенасочена фалшификация.

Неговите съставители твърдят, че са използвали файл от списание „Православен преглед” от 1860-1867 г., където е публикуван Старият завет в превода на Макарий и Павски. Не бяха посочени други източници и читателят, представляван от обикновен член на организацията, искрено вярваше, че държи в ръцете си последователно и точно препечатване на „пълния превод“. По-късно обаче се оказа, че текстът на Библията на Макарий от Свидетелите на Йехова изобщо не съвпада с превода от Православния преглед. Под гръмките лозунги за защита на името на Бог и връщане на историческата работа на руския народ OSB издаде обикновен сурогат, който съдържаше части от Стария завет от три източника, различни по време (без да се брои псалтирът на Павски), и един от тях не съдържа информация за авторство. Можем спокойно да кажем, че този източник е преводът на Руското библейско общество (RBS), чиято отличителна черта е наличието на вложки от Септуагинта, поставени в квадратни скоби, въпреки че е известно със сигурност, че Макарий е бил против комбинирането на Текст на иврит с гръцки. Освен това преводът на РБО е направен 12 години преди началото на дейността на Макарий!

Съставителите на Библията на Макарий не се интересуваха от чистотата на експеримента, нито от желанието да възродят забравения превод на двама православни филолози „за руския читател“, а единствено от количеството на думата „Йехова“, намерена в текстове. Например, в един от използваните източници името Йехова в библейската книга на Рут се среща само 5 пъти, а в друг - 166. И ако е така, тогава последният вариант стана актуален и се озова в „колекцията на Макарий“. И няма значение от кое време датира източникът, кой е истинският му автор, да не говорим за качеството на превода по отношение на близостта до оригиналните текстове на иврит. Резултатът беше произволна компилация от произведения, които се различаваха по време на създаване и принципи на представяне. Както се отбелязва в изследването „Библията на Макарий. Нова история на един стар превод” от Дмитрий Розет, с издаването на сборника му Свидетелите на Йехова постигнаха няколко цели. Той пише: " Публикуването на Библията на Макарий помогна на Свидетелите на Йехова да си създадат по-положителен обществен имидж. В този момент тази помощ беше много полезна, тъй като на 20 юни 1996 г. московската прокуратура образува наказателно дело срещу Обществото "Стражева кула" и предстои да бъде издаден законът на Руската федерация "За свободата на съвестта и религиозните сдружения". - съответно ситуацията беше далеч от стабилност... Много библиотеки, образователни институции и държавни служители получиха безплатно копие на "Библията на Макарий" заедно с прословутите "Теми за библейски разговори" - чудесна възможност, под благовиден претекст, да запознае "широките маси" от нищо неподозиращи хора с неговото учение!»

Въпреки това, когато историята със сурогата беше разкрита, PR кампанията вече беше успешно ограничена и „Библията на Макарий“ беше премахната на далечен рафт. Че " животът се обърна с главата надолу” на съставителя на този сборник, Михаил Морозов, отдавна не представлява никаква стойност в реалната практика на Свидетелите на Йехова. Преводът на новия свят засенчи не само Макарий, но и други преводачи от всички времена и народи!

Организационна книга. Епопеята с “Библията на Макарий” е огледален образ на проповядваната от ОСБ философия на безпринципната изключителност! Библията се превърна във вътрешнокултов сборник от произведения, инструмент на идеологията и стана зависима от волята на американските „гурута“.

Стражева кула от 1 октомври 1967 г. (файл стр. 587) дефинира Писанието по следния начин: „ Библията е книга на организацията... Поради тази причина Библията не може да бъде правилно разбрана отделно от видимата организация на Йехова" Стражева кула от 15 февруари 1981 г. (страница 17) казва: „ Волята на Йехова Бог е Библията да е написана по такъв начин, че е необходимо да се свърже с Неговия човешки канал, преди да може да бъде разбрана напълно и правилно" Също толкова шокиращо изявление беше публикувано по-рано в „Стражева кула“ за 1 май 1957 г. (английски, класьор, стр. 274): „ Бог не е възнамерявал Словото му да говори независимо или да блести с животворни истини само по себе си... Това е възможно само чрез неговата организация».

Подобно арогантно отношение към Писанието пролича и в работата по ПНМ.

В друг брой на „Стражева кула“ (1 октомври 1994 г., стр. 6) се казва следното: „ Фактът остава, дори и да не го признават всички: не можем да разберем Библията сами. Имаме нужда от помощ».

Разбира се, „организацията“ беше предложена като единствена помощ. В същия брой на списанието (стр. 8) всички любители на Библията бяха предупредени: „ Времето, определено за злия свят, бързо изтича и всички, които искат да преживеят неговата гибел, трябва бързо да научат какво означава да се „подчиниш на евангелието” и по този начин да избегнеш унищожението. Следващия път, когато Свидетелите на Йехова посетят дома ви, защо не приемете предложението за седмично домашно изучаване на Библията? Още по-добре, защо не ги помолите да го изучават с вас, ако искате да го разберете?»

Авторите на статията не уточняват, че „изучаването на Библията“ ще доведе до изучаване на специализирана литература в контекста на домашния „Превод на новия свят“.

От времето на Ръсел до наши дни организацията „Стражева кула“ съзнателно опитомява Библията. Днес Ръководното тяло има стихове от Писанието, които са напълно в съответствие с катехизиса на вярата. Освен това паството е научено да се отнася изключително безкритично към PNM, пренебрегвайки стотици други, много по-точни и правдиви преводи.

Лидерите на OSB смятат Свещеното писание за обикновено издание на своята религия и основно средство за оправдаване на култовите догми.

Днес вече няма нужда да се приспособяват библейските бележки под линия към казуистичните учения, тъй като самият текст на „Библията от Свидетелите“ е приспособен към тях.

16 октомври 2017 г., 22:44 ч

Видях тук нова статия от Стражева кула (за вътрешно проучване на SI) за ЯНУАРИ 2018 г. И искам да напиша няколко аргумента за статията (не искам да анализирам подробно този опус, има много) - статия със заглавие „Каква е разликата между тези, които служат на Бога, и тези, които го правят не?"

Като цяло статията е както винаги: бла бла бла, толкова сме праведни, ние сме истински християни, другите не са такива, те са опасни, духовно заразни, но ние уж ги обичаме, но нашата „любов“ се проявява изключително в това, че трябва да им докажем, че SI е организацията, в която трябва да бъдат. Посланията са ясни, те никога не са нови.

Сега за някои точки в статията. Например, статията започва с факта, че лидерите на SI внушават идеята, че те са, така да се каже, „духовни лекари“, а други хора (е, това е 99,9% на Земята) са „духовно заразни“. И че SI могат да бъдат „заразени“ от тях с грешни мисли, нагласи и т.н. Накратко, на езика SI „от духа на този зъл свят“.

Ето как звучи в началото на статията:

"1 Когато лекарите лекуват пациенти, страдащи от инфекциозни заболявания, те трябва да помнят мерките за безопасност. В противен случай, докато помагат на другите, рискуват самите те да се заразят. Ние сме в подобна ситуация. Много от нас живеят и работят сред хора, чиито нагласи са опасни за те проявяват качества, които наскърбяват Бог."

Например, в параграф 3 има тази СМЕЛА препратка към ПРОЧЕТЕТЕ МАЛАХИЯ 3:18. И към коя мисъл е връзката? И ето какво!

"3 Павел пише, че "в последните дни ще има необичайно трудни времена." След това той изброява 19 отрицателни черти, които ще присъстват в хората, живеещи през този период от историята. Подобен списък се намира в Римляни 1:29 до 31, но списъкът, даден в писмото до Тимотей, съдържа думи, които не се срещат в други части на Християнските гръцки писания. Въпреки това, тези качества няма да бъдат проявени от всички хора. Истинските християни имат много различни характеристики. (Прочетете Малахия 3:18. )"

Остава въпросът: какво общо има написаното в Стария завет няколкостотин години преди Христа и появата на християнството с християните като цяло? Просто пресилен стих.

Какъв е въпросът за параграф 9 за децата и „послушанието към родителите“?

"9. Какво ще помогне на децата да се подчиняват на родителите си?"

А ето и параграф 9:

„9 Какво ще помогне на децата да се защитят от „вируса“ на непокорството? Размишлявайки върху това, което техните родители правят за тях. За тях ще бъде по-лесно да покажат благодарност, ако помнят, че да се подчиняват на родителите си е изискване на Бог, нашия небесен Баща , Когато децата реагират любезно на родителите, те дават добър пример на своите връстници. Разбира се, не е лесно да се подчинявате на родителите, ако те са лишени от семейни чувства, тоест не изпитват привързаност към децата си. От друга страна , ако децата чувстват, че родителите им искрено ги обичат, за тях е по-лесно да бъдат послушни, дори когато се появи изкушението да направят нещо лошо. „Често исках да правя неща, които татко не би позволил“, признава Остин. „Но родителите ми определяха разумни правила, обясняваха защо трябва да се спазват и винаги бяха готови да говорят с мен. Това ми помогна да им се подчинявам." Видях, че ме обичат и исках да им доставя удоволствие с поведението си."

Оказва се, че „да се подчиняваш на родителите си е Божие изискване“. И тогава: „не е лесно да се подчинявате на родителите си, ако те са лишени от семейни чувства, тоест не изпитват привързаност към децата си.“ Спрете, спрете, спрете! Но какво да кажем за родителите, които упражняват насилие срещу деца, често без любов, с жестокост (например унижават или бият деца, гладуват ги или може би ги експлоатират сексуално?) Дали това е просто въпрос на казване „не е лесно да се подчиняваш“ ? И в същото време това „изискване на Бог” ли е? Толкова ли е просто? Къде Стражева кула смята КАКВО да се направи за такива деца, включително и в семействата на някои СИ с такива проблеми? Да прикриете Обществото на Стражева кула с цената на собственото си здраве и увреждане на психиката си? В противен случай, не дай си Боже, някой ще съди и OSB ще бъде признат за виновен и ще трябва да плати милиони долари глоби.

Но това, което ме порази най-много, беше лицемерието в края на параграфи 11 и 12 от тази статия. Ето го цитата:

„Според Исус любовта един към друг е отличителен белег на истинските християни (Прочетете Йоан 13:34, 35.) Те трябва да обичат дори враговете си (Матей 5:43, 44)

12 Исус наистина обичаше хората. Той обикаляше градовете, проповядвайки благата вест за Божието царство. Той изцеляваше слепи, куци, прокажени и глухи и възкресяваше мъртви (Лука 7:22). Исус дори даде живота си за хората, въпреки че мнозина го мразеха. Като проявявал любов, той съвършено подражавал на Баща си. Свидетелите на Йехова по света следват примера на Исус и се отнасят към другите с любов."

Но нека спрем до тук заедно. Така че Исус ОБИЧА ХОРАТА. Въпреки че „много хора го мразеха“. Той ни научи да „обичаме враговете си“. И той дори „имитира своя Баща“. И SI, както се предполага, „по целия свят взема примера на Исус и се отнася към другите С ЛЮБОВ“. Наистина ли?

Е, нека да разгледаме библейските примери и да ги сравним с ученията на лидерите на Обществото на Стражева кула.

Къде Исус учи „изключване“? Самият Исус общувал ли е (според ученията и тълкуванията на SI) с вероотстъпници*?

Могат ли фанатичните фарисеи и садукеи да се считат за „отстъпници“ в Израел от времето на Христос? Общувал ли е Исус с тях?

Така че Сатана всъщност е първият и основен отстъпник, с когото Исус общува повече от веднъж. Така че „подражаването на Исус“ включва факта, че той общува, без да се страхува от това. Самият Йехова общувал ли е със Сатана? Да, общувах по Стария завет – повече от веднъж.

Продължавай. Юда е бил „отстъпник“ според митологията на Новия завет? Да, той стана „отстъпник“, когато реши да предаде Исус. Според митовете на Новия завет Исус е знаел предварително за това предателство на Юда? Да, уж, знаеше. Общувал ли е с Юда, след като е решил да го предаде? Отговорът е – общуват.

И така, наистина ли SI имитират примера на Исус и Бог или просто говорят за това?

Всъщност примерите могат да бъдат продължени. Просто цялото това „лишаване от общуване“ и опитът да се изобрази SI като „любящи врагове“ според учението на Христос е просто празна глупост, ако внимателно се вгледате в самата Библия и аргументацията на лидерите на SI , които се опитват да се съсредоточат върху своята организация и нейната „идеалност“ на Свидетели на Йехова.

И накрая, видео по темата за сравняване на илюстрации за тази статия от един SI, който е видял светлината и в неговия YouTube канал.

* Напомням ви, че ВСИЧКИ бивши SI, които са искали да напуснат дадена религия и да променят религиозните си възгледи, се считат за „отстъпници“ или „изключени“. Има и по-конкретна концепция: „активни вероотстъпници“, които по някакъв начин пишат, дават интервюта или извършват някакви действия срещу действията или ученията на Обществото на Стражева кула. „Изключен“ (изгонен) е по-широко понятие от „вероотстъпник“ (поради промяна на мнението или открита критика на Обществото на Стражева кула или ученията). Такива хора могат да бъдат изключени по много причини, както морално-етични, така и поради други. Само някои от тях представляват някаква обществена опасност, която съвпада с нарушения на наказателните кодекси на различни страни. Повечето от изключените хора са абсолютно безопасни за обществото по отношение на някакъв вид престъпност. „Лишените от общение“ губят връзка както със Свидетелите на Йехова, които познават от много години, така и често с роднини, които все още са СИ. Всичко това се случва само заради ученията на лидерите на SI и религиозната манипулация на съзнанието на вярващите.

Често се оплакваме и оплакваме от нещо: за немощи, самота, шефове, за вечната липса на пари, за нашите „трудни времена“, старите хора се оплакват от младостта, а младите хора от „предците“, с една дума, обвиняваме различни скърби и неприятности. И сега има хора, които умело използват тази наша черта, която не е най-красивото и най-мъдрото у нас, но човешки обяснимо и понякога породено от обективни причини, за свои цели. Те ще ви спрат направо на улицата с въпроса: „Мислите ли, че сегашните бедствия някога ще свършат?“ Те ходят от врата на врата със силна покана да изучават Библията. Те много се интересуват дали знаем „името на Бог?“ Освен това те с радост предават цветните си списания „Стражева кула“ и „Събудете се!“

Разбира се, можете да се досетите: говорим за сектата на Свидетелите на Йехова. Появява се през 19 век в САЩ, оттогава е разделена на различни секти, контролира се от Ню Йорк, членовете й се наричат ​​християни, но не признават Господ Исус Христос за Бог.

Между другото, те не изучават Библията, а само четат малък набор от същите пасажи и фрази. Позоваването на писанието е претекст за привличане на безскрупулни граждани в техните стада. След като сте с тях, Библията скоро ще бъде заменена от следващия брой на Стражева кула с „прекрасна“ статия, която изглежда отговаря на всички въпроси... Те имат методи и психологически техники за въздействие върху слушателите.

Защо им е нужно всичко това? Защо не са доволни от православната вяра, която в съзнанието на повечето руснаци е неразривно свързана с историята на Русия и със самия образ и дух на нашата Родина? Нека се спрем накратко на някои „трудни“ въпроси, които възникват в разговорите със сектанти.

Нека първо да отбележим, че Свидетелите на Йехова не използват оригиналния текст на Библията, а предлагат свой собствен, т. нар. „Превод на новия свят“ (1950 г.), в който много библейски думи и понятия са изопачени, за да бъдат адаптирани към сектантския мироглед.

„Свидетелите“ отхвърлят, например, значението на „Свещеното предание“; това понятие беше заменено с думите „учение“ или „предание“ (въпреки че апостол Павел буквално означава „предание“); но техните умишлени замествания са разкрити от самото Писание. Откъде знаят, че Матей е написал Евангелието на Матей, а Марк е бил този, който е съставил Евангелието на Марк? Къде са чели Каин и Авел как трябва да правят жертви; От какъв източник, ако не от Преданието, Ной е черпил знания за чистите и нечистите животни? Какво има предвид апостол Павел, когато пита солунците: „Братя, стойте здраво и дръжте преданията, на които бяхте научени или чрез слово, или чрез нашето писмо” (2 Солунци 2:15). Думата тук е на първо място, а съобщението (написаното) идва след него. Църквата е живо Предание, в чиито дълбини се ражда и грижливо съхранява, мъдро обяснява и предава от поколение на поколение Свещеното Писание, а „свидетелите“, които отхвърлят Преданието, разрушават, образно казано, въздуха и средата, в която Писанието диша и съществува и по този начин те се борят, разбира се, срещу Църквата.

Свидетелите на Йехова твърдят, че от 4-ти век до 1914 г. „хората са спали“, а през 1914 г. Исус Христос се завръща на земята под формата на тяхната организация, по-точно нейната управляваща корпорация в Бруклин (Ню Йорк).Летаргичната, сънлива теология на „свидетелите“ по никакъв начин не е в съответствие със Светото писание. Господ заповядва на учениците Си, а чрез тях и на всички християни: „Идете, прочее, научете всичките народи, като ги кръщавате в името на Отца и Сина и Светия Дух, като ги учите да пазят всичко, което съм ви заповядал; и ето, Аз съм с вас винаги до свършека на века. Амин". (Мат. 28:19-20). Господ Исус Христос е със Своята Църква не в определени дни, месеци или години, а буквално през всички дни; Нещо повече, Той не допуска прекъсвания от хиляда и половина години в битието с Църквата и в Църквата. Евангелското благовестие е било и се случва в света непрекъснато. В книгата на пророк Даниил се казва, че „небесният Бог ще издигне царство, което никога няма да бъде разрушено“. (Дан. 2:44). И Христос обещава, че Неговата Църква, основана на канарата на вярата, няма да падне, няма да „заспи“, „и портите на ада няма да й надделеят“. (Матей 16:18).

„Свидетелите на Йехова” не разбират или не желаят да навлизат в мистерията на Единосъщния и Троичния Бог. Позовавайки се на заповедта на Мойсей - "Слушай, Израилю: Господ, нашият Бог, Господ е един" (Втор. 6:4) - те се опитват да подчертаят, че Бог е един, както казват, "най-великата личност" и не „три личности“.

Ако внимателно прочетете думите на Мойсей за единството на Създателя, тогава може би пред замислен поглед ще се разкрие определен важен аспект на основната заповед: Господ не е един, а точно „един“. Да се ​​нарече група от хора или индивид „обединен“, „единен“ означава да се посочи тяхната сплотеност, единство, но не и разпокъсаност или несподелена самота.

В различни книги на Библията честите споменавания на Света Троица са смислово свързани с ключови моменти от Нейното участие в човешкия живот, в историята на човечеството. „И Бог каза: Да създадем човека по Нашия образ, по Наше подобие“ (Битие 1:26). “...Да слезем долу и да объркаме там езика им, така че единият да не разбира речта на другия. И Господ ги разпръсна” (Битие 11:7-8). Тук, както и на много подобни места, се мисли и вижда мистериозно единство в множеството.

Свидетелите на Йехова настояват, че „синът“, Исус Христос, е по-малък от Бащата, че Той не е Бог, а е създаден от Бог.На какво основават своето неново твърдение, напомнящо древната ерес на Арий? Използвайки любимата си техника: премахване на цитат от неговия контекст и принуждаването му сам да работи за техните интереси. „Моят Отец е по-голям от мене“ (Йоан 14:28) – ликуват Свидетелите на Йехова, цитирайки думите на самия Христос. Те грешат, като не познават Писанията, въпреки че са призвани само да ги изучават. Нито една дума, нито един ред сами по себе си означават нищо или малко - необходимо е да се изследва цялото, да се чете думата или фразата в контекста. „Аз и Отец сме едно” (Йоан 10:30) – каза Христос друг път. И Той потвърди: „Който Ме е видял, видял е Отца; Как се казва: „Покажете ни Отца“?“ (Йоан 14:9). Цитати, които на пръв поглед имат различен смисъл, събрани заедно, говорят за две природи в Христос – Божествена и Човешка. Божият Син гладуваше и жадуваше за плътта, но в тази плът човек не може да не чуе гласа и силата на Бог: „Затова ви казах, че ще умрете в греховете си; защото, ако не повярвате, че е Аз, вие ще умрете в греховете си” (Йоан 8:24). „...В Него обитава телесно цялата пълнота на Божеството” (Кол. 2:9), обяснява апостол Павел. Пророк Еремия нарича идващия Христос в оригинал с четирибуквено име - Яхве (Ерем. 23:6). И това пророчество поставя „свидетелите“ в неразрешимо затруднение.

Апостол Павел пише на коринтяните, че Христос е „образ на невидимия Бог” (2 Кор. 4:4). Думата „образ“, на гръцки „eikon“ (икона), в гръцкия превод на Стария завет съдържа значение, показващо първообраза. В старозаветните времена изобразяването на Божието лице е било немислимо, тъй като тогава Господ се е явявал на човека само в образа на Ангел. И евреите изобразяваха ангели старателно, умело, според Божията заповед, която е описана подробно в Трета книга на царете: Соломон „направи различни изображения на херувими по всичките стени на храма наоколо“ (3 Царе 6:29). ). И евреите се покланяха именно в храма (а не в храма според превода на Свидетелите на Йехова) - за това пише пророк Давид в петия псалм. Свидетелите на Йехова постоянно изобразяват Христос, пророци, апостоли, дори ангели и Богородица в своите списания, но твърдят, че не ги почитат. Когато ги питат защо Бог, който извика Моисей от средата на горящия храст, поиска той да събуе обувките си, „защото мястото“, Бог каза на Мойсей, „на което стоиш, е свята земя“, „свидетелите ” отговорете, че така е действал Моисей върху осветена земя и земята е станала свята поради присъствието на Бог върху нея. И отговарят вярно, просто бягат от по-нататъшни заключения.

Бог изисква от Мойсей да показва видими знаци на поклонение на святото място. Наистина, материята, чрез която Господ проявява Своето присъствие, става свята или осветена. В Стария Завет се говори за Божия ковчег, за богослужебни съдове, за мощите на пророк Елисей, върху които е почивала Божията благодат. Кърпите и престилките на апостол Павел лекували болните. Православните християни почитат иконите, почитат и величаят Богородица и светиите, но истинско поклонение, „което подобава на Единната Божествена природа“, отдават само на Бога (догмат на 367-те свети отци от Седмия вселенски събор в Никея).

„Благоговейното поклонение“ на Кръста, храма, светите мощи и икони, издигайки ума и сърцето на благоговейния почитател от образа към първообраза, няма нищо общо с идолопоклонството, тъй като „идолът е нищо на света“ ( 1 Кор. 8:4), т.е. според апостол Павел в доброто Божие творение има празнота под идола и „свидетелите“, както баптистите, петдесятниците, адвентистите и други, пренебрегвайки иконите и оприличавайки ги на идоли, неволно или умишлено се отказват от първообразите.Но за човек, който сам е образ и трябва да общува с прототипа, не е безопасно да осмива, премахва или унищожава подобни връзки в заобикалящата го реалност. В Исус Христос на света е даден видим образ (икона) на невидимото. „Словото стана плът” (Йоан 1:14). В Христос, в Неговите душа и тяло, е пресъздадено хармоничното единство на Божественото, небесното и земното. Христос е първата икона, образът на Ипостаса на невидимия Бог Отец – как след това да нямаме икона на Господ Спасител в Църквата? Господ Исус Христос и Бог Отец са едно в Своята Същност, но се различават по Личностни свойства. Иконата на Спасителя, изработена от някакъв материал, и самият Христос, разбира се, са различни по същество, но представляват един образ. И в този образ, осветен от Църквата, Господ тайнствено присъства чрез Своята благодат.

Страшно и необичайно е за православен християнин (и римокатолик, и лютеран...) да гледа илюстрациите на Разпятието на Господ Исус Христос, публикувани в списанията „Стражева кула” и „Събуди се!” Душата се изпълва с ужас пред богохулния образ: виждаме Христос и разбойниците, висящи на стълбове или колове. „Свидетелите на Йехова“, макар и устно да се съгласяват с истината, че в Стария завет много действия, думи и ситуации са представителни, символични или алегорични по природа, отказват да видят например в благославянето на патриарх Яков на Манасия и Ефрем като символично доказателство за формата на дървото на Голгота, което е Кръст (Битие 48, 13-14).

Ако Христос беше обесен на стълб, тогава, както твърдят Свидетелите на Йехова, един пирон щеше да прониже две кръстосани ръце. Но апостол Тома в Евангелието от Йоан „им каза” (т.е. на другите апостоли): „освен ако не видя в ръцете Му белезите от гвоздеите и не туря пръста си в белезите от гвоздеите. .. няма да повярвам” (Йоан 20:25). И в гръцкия текст множественото число също се чете, а в превода на „Новия свят“ (който се използва от Свидетелите на Йехова), където простата и тъжна дума „рани“ е заменена с някакъв вид уклончиви и женски „белези“ ”, множественото число все още е оцеляло ( Наистина ли се дължи на пропуск?). Пак ли „свидетелите“ са се объркали? Или не обръщат внимание на всякакви дреболии: още един пирон, друга напречна греда на кръста, икони, мощи, йерархия... Този списък от загуби се простира до самия светец и не бива да се продължава така, небрежно.

„Свидетелите” се придържат към разумното мнение, че новозаветната епоха е по-благодатна и спасителна от старозаветните времена. И сега е по-лесно за представители на различни народи и държави да влязат в Божия народ, отколкото преди, преди Рождество Христово, когато Истината и Вярата бяха открити само на Израел. Но и тук „свидетелите“ са непоследователни. В духовен смисъл всички станаха по-спасители с идването на Христос на света, но положението на децата се влоши: Свидетелите на Йехова не оспорват влизането им в Божия народ в епохата на Стария завет чрез обрязване и те пречат на децата, родени след Рождество Христово, да се присъединят към Божия народ чрез Кръщението. А обрязването - няма какво да възразят срещу това - е прототип на Кръщението. Апостол Павел пише на колосяните: „В Него вие също бяхте обрязани с неръкотворното обрязване, като свалихте тялото на греховете на плътта, чрез обрязването на Христос; Като се погребахте с Него в кръщението, вие и възкръснахте в Него чрез вяра в Божията сила” (Кол. 2:11-12). Не звучат ли ясно и решително думите на Господа: „...Оставете децата да дойдат при Мене и не им пречете, защото на такива е Божието царство” (Марк. 10:14).

“Свидетелите” обвиха въпроса за Божието име в неразбираема и помпозна тържественост.Може би за някои хора, за онези, които блажени Теодорит Кирски в своя трактат „Съкратено изложение на Божествените догми” нарича „безумни”, които не знаят значението на еврейските имена, този въпрос има някакво магическо значение...

Името Ehye, от което средновековните преводачи чрез изопачаване произвеждат името Йехова, наред с други имена на Бог - Адонай, Елой, Ил, Ор, Елохим, Яхве, Ehye Asher Ehye - заема едно от последните места по честота на употреба в еврейският текст на Библията Освен това има и комбинация от съгласни, която умишлено не е била произнасяна от евреите, но не от суеверие, както твърдят Свидетелите на Йехова, а поради разбираемо благоговение. Човек трябва да признае и да почувства, че древните времена се отличават със своята културна и психологическа уникалност.

Всъщност името Йехова се появява само във Вулгата, първия латински „народен“ превод на Библията. Джером.В руския превод на Стария завет, който частично отразява влиянието на латинския текст, транскрипцията на името „Йехова“ се среща само 8 пъти. В „Еврейската енциклопедия“ се подчертава, че формата за произнасяне и писане на Йехова е неприемлива, тъй като е измислена изкуствено - възникнала е от опит да се произнесат съгласните букви на името на Бог (на руски тези съгласни се пишат така: ИГВХ) като ако гласните се премахнат от името на Адонай.

Освен това статистиката също не говори в полза на Свидетелите на Йехова. В еврейския текст на Стария завет името Яхве се появява 5 789 пъти, Елохим 1 083 пъти, а Ехие, което служи като „консонантна“ основа за Йехова, само 51 пъти. И името Йехова изобщо не присъства в съвременните преводи на католиците, от които някога е проникнало в руския превод.

Не беше наша задача да обсъждаме такива аспекти от дейността на сектата Свидетели на Йехова (другото й име е Обществото на Стражевата кула), като забраната за кръвопреливане, която те нямаха до 1961 г. и поради която през последните четиридесет години на 20-ти век, много деца умряха; забрана за трансплантация на всякакви органи и тъкани, дори най-безобидните офталмологични операции, поради които много хора станаха инвалиди; забрана за ваксинации и ваксинации. Те бяха принудени да отменят последните две забрани, но едва след като директивите им нанесоха вреда на здравето на хората. Разбира се, нямаше никакви обяснения или извинения от „Верния роб“, тоест от Международната мениджмънт корпорация в Бруклин.

Тук почти не засегнахме това, което Свидетелите на Йехова твърдят като специална заслуга - познаването на Библията. Дори бегъл преглед на не всички наболели проблеми разкрива пристрастието на „свидетелите“, тяхната ограниченост и повърхностност. Какво можем да направим, за да им се противопоставим? Лоялност и знания; постоянно учение в Свещеното писание и усвояване на Преданието на Православната църква.

— свещеник Олег Стеняев. Спор със Свидетелите на Йехова. Москва, 2004 г.

— Съвременни ереси и секти в Русия. 2-ро издание. Житомир, 2001.

1. Учението, че Исус не е бил разпнат на кръст, а на стълб.

Не е ясно защо изобщо е нужна тази доктрина. Единственото обяснение е, че дяволът се страхува от кръста и се опитва да го отхвърли.
Гръцката дума „ставрос“ – дърво – може да означава както стълб, така и кръст и Свидетелите на Йехова изграждат своята доктрина върху това. Но на гръцки има специална дума за стълб, тя е "стилос", но за думата "кръст" няма друга дума на гръцки освен думата "ставрос".
Думата „стилос” се използва в Новия завет само на 4 места:

и като научиха за дадената ми благодат, Яков, Кифа и Йоан, почитани като стълбове, подадоха на мен и Варнава ръката на общение, за да отидем при езичниците, а те при обрязването...
(Гал. 2:9)
така че ако се забавя, да знаете как трябва да постъпвате в Божия дом, който е Църквата на живия Бог, стълбът и основата на истината.
(1 Тим 3:15)
Който победи, ще направя стълб в храма на Моя Бог и той вече няма да излезе; И ще напиша върху него името на Моя Бог и името на града на Моя Бог, новия Ерусалим, който слиза от небето от Моя Бог, и Моето ново име.
(Откровение 3:12)
И видях друг силен ангел да слиза от небето, облечен в облак; над главата му имаше дъга и лицето му беше като слънце, а краката му бяха като огнени стълбове...
(Откровение 10:1)
Всички останали стихове съдържат думата "ставрос".

2 места в евангелията показват разпъване на кръста.

Първото място е мястото, където Тома не вярва, че другите ученици са видели Господ.

Другите ученици му казаха: Видяхме Господа. Но той им каза: „Ако не видя на ръцете Му белезите от гвоздеите и не туря пръста си в белезите от гвоздеите и не туря ръката си в ребрата Му, няма да повярвам.“
(Йоан 20:25)
Думата „пирони“ е множествено число; ако Исус беше разпънат на стълб, двете му ръце щяха да бъдат пробити с един пирон и съответно Тома трябваше да каже „от гвоздея“.

Второто място е мястото, където Пилат заповядва да заковат надписа „Това е юдейският цар“

и поставиха над главата Му надпис, означаващ вината Му: Този е Исус, Юдейският цар.
(Матей 27:37)
Този надпис беше закован над главата на Исус. Ако Исус висеше на стълб, надписът щеше да бъде закован над ръцете на Исус.

През 1968г Еврейски археолози на място, наречено Дживат Ха-Митар, откриха гроба на млад мъж, разпнат през първи век след Христа. Този млад мъж беше погребан заедно с кръста, на който беше разпнат. Гвоздеите, с които е бил прикован, са били огънати, явно поради тази причина е било трудно да бъдат извадени и той е бил погребан заедно с кръста. Така археологията потвърждава, че инструментът за екзекуцията е бил именно кръстът, а не стълбът.

2. Име на Бог

Свидетелите на Йехова учат, че Бог има само едно име и че Бог може да се обръща само с името Йехова.
В еврейския език гласните не се пишат и това име в тази форма не се среща никъде в оригинала. В оригинала навсякъде има 4 букви: Йод-Хей-Вав-Хей (на иврит: יהוה‎). С латински букви тази тетраграма се транскрибира като YHWH. Евреите никога не са произнасяли това име. Вместо това казаха „Адонай“. Никой не знае как точно трябва да звучи това име. Най-вероятното произношение е Яхве. През 12 век гласните на името Адонай са взети и приложени към съгласните на името YHWH, което води до името Йехова. Според Йероним през 5 век сл. н. е. самарянската общност произнася това име като Яхве. Йероним беше отличен учен на иврит, той преведе Библията на латински - преводът се нарича "Вулгата", това е официалният превод на католическата църква. По времето на Йероним евреите използвали 10 имена за Бог, а името Яхве било 9-то име.

Имената на Бог в Библията се използват:
YHWH -6962 пъти
Яхве Елохим – 42 пъти
Яхве на Силите – 268 пъти
Яхве Адонай – 5 пъти
Адонай Яхве – 283 пъти
Адонай – 131 пъти
Да – 26 пъти
Ел – 26 пъти
Елоа – 57 пъти
Шадай – 48 пъти

Естер, Еклесиаст и Песен на песните никога не използват името YHWH
Новият завет често цитира стихове от Стария завет, където се използва името YHWH. В Новия завет YHWH не се използва никъде; винаги се използва гръцката дума "Kirios" - Господ или "Teos" - Бог.
Примери: евр. 1:10 – Пс. 101:26, D.A. 2:25-27 – Пс. 15:8-10, 1 Пет. 3:15 – Ис. 8:13 Римл. 10:13 – Йоил 2:32

Исус каза:
Открих Твоето име на хората, които Ти Ми даде от света; Те бяха Твои и Ти Ми ги даде и те упазиха думата Ти.
(Йоан 17:6)
Моисей откри името на Яхве.

Ако Бог има само едно име и това име е Яхве, тогава защо то не се използва в Новия завет?
Има само една молитва в Новия завет на иврит, където Исус се моли на кръста:
и около деветия час Исус извика със силен глас: Или, Или! Лама Савахтани? тоест: Боже мой, Боже мой! Защо ме изостави?
(Матей 27:46)

Исус призовава баща си не Яхве, а Ор (Ел, което се използва 26 пъти в СЗ)
Пророческото име на Исус е Емануил, преведено „Бог с нас“, а „Ел“ също се използва в името на Исус, а не на Яхве.
Молитвата „Отче наш” е името, което Исус разкрива на хората, че Бог не е просто Яхве, който съществува, а нашият Баща.

Досега не сте поискали нищо в Мое име; искайте и ще получите, за да бъде радостта ви пълна.
(Йоан 16:24)
Ако поискате нещо в Мое име, ще го направя.
(Йоан 14:14)

Исус казва да искаме не в името на Яхве, а в Неговото име, Исус. Ако Исус не е Яхве - Бог - тогава той трябваше да бъде убит с камъни, защото отвръщаше хората от поклонението на Яхве. Или Исус е Яхве, или той призовава за поклонение на създанието вместо на Създателя.

Друго място от Писанието е обръщането на апостол Павел.

Анания отговори: Господи! Слушал съм от мнозина за този човек, колко зло е сторил на Твоите светии в Йерусалим;
и тук той има власт от първосвещениците да връзва всички, които призовават името Ти.
Но Господ му каза: Иди, защото той е Моят избран съд, за да прогласи името Ми пред народите, царете и синовете на Израил.
И ще му покажа колко трябва да страда за Моето име.
(Деяния 9:13-16)
Тези стихове показват, че християните трябва да призовават и проповядват името на Христос.

Той дойде при своите си и своите не Го приеха.
И на тези, които Го приеха, на тези, които повярваха в Неговото име, Той даде силата да станат Божии деца...
(Йоан 1:11,12)
Ние също ставаме деца на Бог чрез вяра в името на Исус.

Името на Исус е над всяко име

Затова Бог Го възвиси високо и Му даде името, което е над всяко име...
(Фил 2:9)

Името Яхве буквално означава Аз съм Който Съм, Аз Съм Това, което Съм, или като разширение Бях Който Бях, Аз Съм Който Съм, Ще Бъда Който Ще Бъда.

Защото няма друго име под небето, дадено на човеците, с което да се спасим.
(Деяния 4:12)

Така че най-висшето име е името на Исус.

3. Учението, че Исус не е Бог, а само Божият Син

Процесът на Исус:

Но Той мълчеше и не отговаряше нищо. Пак първосвещеникът Го попита и Му каза: Ти ли си Христос, Синът на Благословения?
Исус каза: Аз; и ще видите Човешкия Син да седи отдясно на силата и да идва на небесните облаци.
(Марк 14:61,62)

Руският превод не отразява напълно отговора на Христос, отговорът „Аз“ в оригинала звучи „Аз съм“. Исус буквално отговаря на първосвещеника: Аз съм Йехова. В историята на Израел е имало много фалшиви месии, но евреите никога не са убивали хора, защото са се самопровъзгласили за Месия. Исус беше разпнат не защото обяви, че е Месията, а защото се обяви за Бог - Йехова.

Всеки път, когато евреите искаха да убият Исус с камъни, това беше, защото Той обяви Себе Си за Бог.

Исус им каза: Истина, истина ви казвам, преди да е бил Авраам, Аз съм.
Тогава те взеха камъни, за да хвърлят върху Него; но Исус се скри и напусна храма, като мина сред тях и продължи.
(Йоан 8:58,59)
Това не е граматична грешка, Исус изрично казва, че съм, а не просто бях. Исус директно заявява, че Той е Йехова.

А евреите се стремяха още повече да Го убият, защото Той не само наруши съботата, но и нарече Бог Свой Баща, правейки Себе Си равен на Бог.
(Йоан 5:18)

Аз и Отец сме едно.
Тук отново евреите взеха камъни, за да Го убият.
Исус им отговори: Показах ви много добри дела от Моя Отец; За кой от тях искаш да Ме убиеш с камъни?
Юдеите Му отговориха: Ние не искаме да Те убием с камъни за добро дело, а за богохулство и защото Ти, бидейки човек, се правиш на Бог.
(Йоан 10:30-33)

Ето защо ти казах, че ще умреш в греховете си; защото, ако не повярвате, че съм Аз, ще умрете в греховете си.
Тогава те Му казаха: Кой си Ти? Исус им каза: Той беше от началото, както ви казвам.
(Йоан 8:24,25)

Христос беше разпнат не заради това, което направи, а защото каза Кой е Той - Бог.

и хулителят на Господното име трябва да умре, цялата общност ще го убие с камъни: ако чужденец или местен започне да хули Господното име, той ще бъде умъртвен.
(Лев 24:16)
Въз основа на този закон първосвещеникът заявява, че Исус е богохулство и че е виновен за смъртта.

Исус идентифицира себе си с Йехова:

Затова Исус им каза: Когато издигнете Човешкия Син, тогава ще познаете, че съм Аз и че нищо не правя от Себе Си, но както Ме е научил Отец, така и говоря.
(Йоан 8:28)

И Моите свидетели, казва Господ, сте вие ​​и Моят слуга, когото избрах, за да познаете и да Ми повярвате, и да разберете, че съм Аз: преди Мене не е имало Бог и след Мене няма да има Бог.
(Исая 43:10)

Законът, който Мойсей получи, беше даден чрез Христос. И първият, и вторият завет – Старият и Новият завет – са сключени от Бог Отец чрез Исус.

И Ангелът Господен му се яви в огнен пламък изсред един трън. И видя, че трънът гори в огън, но храстът не изгаряше.
Моисей каза: Ще отида и ще видя това велико явление, защо храстът не изгаря.
Господ видя, че той идва да гледа, и Бог го повика от средата на храста и каза: Мойсей! Моисей! Той каза: ето ме!
И Бог каза: Не идвайте тук; събуйте обувките си от краката си, защото мястото, на което стоите, е свята земя.
(Изход 3:2-5)
В тези стихове виждаме, че един ангел се яви на Моисей от средата на храста, а тук Бог говори на Мойсей от средата на храста.

Когато беше на четиридесет години, Ангел Господен му се яви в пустинята на Синайската планина в пламъците на горящ трън.
Когато Мойсей го видя, той се учуди на видението; и когато се приближи да погледне, гласът на Господа дойде до него:
Аз съм Бог на бащите ви, Бог на Авраам, Бог на Исаак и Бог на Яков. Моисей, обзет от трепет, не посмя да погледне.
(Деяния 7:30-32)

Този Мойсей, когото те отхвърлиха, като казаха: Кой те постави началник и съдия? Този Бог чрез Ангела, който му се яви в трънения храст, го изпрати като водач и избавител.
(Деяния 7:35)

Това е този, който беше на срещата в пустинята с Ангела, който му говори на Синайската планина, и с нашите бащи, и който получи живи думи, за да ни предаде...
(Деяния 7:38)

Мойсей се изкачи при Бога на планината и Господ го извика от планината, казвайки: Така говори на Якововия дом и кажи на израилтяните...
(Изход 19:3)

Богът на Моисей, който говори в трънения храст, е ангел. Бог, който разкрива името Си - Йехова - на Моисей - Ангел, Бог, който дава на Мойсей 10-те заповеди на планината Синай - Ангел.
Ангел – в превод Пратеник. Божият Син е Ангел по отношение на Отца.

Исус им каза втори път: Мир на вас! както Отец изпрати Мене, така и Аз изпращам вас.
(Йоан 20:21)
В оригинала „angelos“ означава пратеник.

и Бог чу гласа на момчето; и ангелът Божий от небето повика Агар и й рече: Какво ти е, Агар? не се страхувайте; Бог чу гласа на момчето от мястото, където беше;
Стани, вдигни момчето и го хвани за ръка, защото ще направя от него велик народ.
(Битие 21:17,18)

Един ангел извика Агар и самият Бог създаде народ от Исмаил.

А относно Исмаил те чух: ето, Аз ще го благословя и ще го направя велик, и ще го умножа много, много; от него ще се родят дванадесет князе; и ще направя от него велик народ.
(Битие 17:20)

И Ангелът Господен й каза: Ето, ти си непразна и ще родиш син, и ще го наречеш с името Измаил, защото Господ чу твоето страдание;
ще бъде между хората като диво магаре; ръцете му са против всички и ръцете на всички са против него; той ще живее пред всичките си братя.
И Агар нарече Господа, който й говори, с това име: Ти си Богът, който ме вижда. Защото тя каза: като че ли видях тук следата на този, който ме видя.
(Битие 16:11-13)

Инцидентът, когато Авраам принася в жертва Исак:

И те стигнаха до мястото, за което Бог му каза; И Авраам издигна там олтар, нареди дървата и, като върза сина си Исаак, го положи върху олтара върху дървата.
И Авраам протегна ръката си и взе нож, за да убие сина си.
Но ангелът Господен го извика от небето и каза: Аврааме! Ейбрахам! Той каза: ето ме.
Ангелът каза: Не вдигай ръката си срещу момчето и не му прави нищо, защото сега знам, че се боиш от Бога и не си задържал сина си, единствения си син, за Мен.
(Битие 22:9-12)

Авраам искаше да пожертва сина си на Бога, но Ангелът казва: „Ти не задържа сина си, единствения си син, за Мен“, което означава, че в случая говорим за Исус.

и каза: Кълна се в мен, казва Господ (Яхве), че тъй като си извършил това дело и не си лишил сина си, единствения си син...
(Битие 22:16)

Още няколко писания:
Съдии 2:1 – Съдии 6:8; Битие 31:11 – Битие 31:13; живот 48:15-16; Съдебна зала. 6:12 - Присъда 6:16

Въз основа на тези стихове става ясно, че Яхве от Стария завет е Исус от Новия завет.

Никой никога не е виждал Бог; Единородният Син, който е в лоното на Отца, Той разкри.
(Йоан 1:18)

Всички случаи в Стария завет, в които хората виждат Бог – виждат Исус. Никой никога не е виждал Бог Отец. (Бит. 32:24-30, Съд. 13:20-23)

YHWH = ХРИСТОС
Е. 43:25 — 1 хан. 2:2
Пс. 105:8 —1 хан. 2:12-13
Пс. 101:26 —— Евр. 1:10
Пс. 23:8-10, Ис. 48:11 —— 1 Кор. 2:8, D.A. 7:2
вт 6:13 — Евр. 1:6, 1 Пет. 3:22, Откр. 19:10, 22:8-9
Джер. 10:10 — Гостилница. 14:6
Зак 11:12 — Мат. 26:15, 27:3-8
Е. 45:22,23 —— Фил. 2:10
Е. 40:10,11 —— Гостиница 10:11, 14
Е. 40:3, Пс. 67:19 — Еф. 4:7-8
Е. 44:6 — Откр. 22:13
Иса.47:4 ——Матей 20:28
Ис.48:13 —— Гостилница. 1:3
Иса.8:13-14 —— 1Пе. 2:7
Соф.3:15 —— Гостилница. 1:49
Захария 9:9 — Матей 21:5
Иса.54:5 ——Матей 9:15
Йер.17:10 —— Откр.2:23
Е. 42:8, 48:11 —— Откр. 4:11, Откр. 5:12
Иса.43:10-11 ——Лука 2:11
1 Тим.6:15-16 —— Откр. 17:14 ч

Има само един Господ:

един Господ, една вяра, едно кръщение...
(Ефесяни 4:5)

Писанието нарича Исус Христос Господ

Божията църква, която е в Коринт, до осветените в Христа Исуса, наречени светии, с всички, които призовават името на нашия Господ Исус Христос навсякъде, между тях и между нас...
(1 Коринтяни 1:2)

Но Писанието също нарича Бог Отец Господ:

И сега, Господи, погледни на заплахите им и дай на слугите Си да говорят Твоето слово с пълно дръзновение,
докато Ти протягаш ръката Си, за да изцеляваш и да извършваш знамения и чудеса в името на Твоя Свят Син Исус.
(Деяния 4:29,30)

Христос е Господ, и Отец е Господ, и Господ е един, единствен.

кажете на страхливите по душа: бъдете силни, не се страхувайте; Ето вашия Бог, отмъщението ще дойде, Божието възмездие; Той ще дойде и ще те спаси.
(Исая 35:4)

Сам Бог ще дойде и ще спаси – Исус дойде

Нашият Изкупител е Господ на Силите, Неговото име е Светият Израилев.
(Исая 47:4)

Изкупител - Яхве на Силите, кой е изкупителят в Новия завет? Христос.

Молитва на Захария, баща на Йоан Кръстител:

Благословен да бъде Господ Бог Израилев, че посети Своя народ и му донесе избавление,
и издигна рог на спасение за нас в дома на слугата Си Давид,
както Той обяви чрез устата на Своите свети пророци от незапомнени времена,
това ще ни спаси от враговете ни и от ръката на всички, които ни мразят;
Той ще покаже милост към нашите бащи и ще си спомни светия Си завет,
клетвата, която Той се закле на нашия баща Авраам да ни даде,
безстрашно, след като бяхме избавени от ръката на нашите врагове,
да Му служим в святост и правда пред Него през всичките дни на нашия живот.
И ти, детенце, ще се наречеш пророк на Всевишния, защото ще вървиш пред лицето на Господа, за да приготвиш пътищата Му,
за да накара хората Му да разберат Неговото спасение в прощението на греховете им...
(Лука 1:68-77)

Захария, изпълнен с Духа (Лука 1:67), казва, че Йоан ще подготви пътя за Господа - Яхве. Пътят беше подготвен за Христос. Е. 40:3 казва същото.

Действия, които не трябва да се извършват по отношение на други богове:

Господ направи завет с тях и им заповяда, като каза: Не почитайте други богове, не им се кланяйте, не им служете и не им принасяйте жертви...
(4 Царе 17:35)

Когато отидоха да кажат на учениците Му, ето, Исус ги срещна и каза: Радвайте се! И те дойдоха, хванаха краката Му и Му се поклониха.
(Матей 28:9)

Исус е почитан.

Като знаете, че ще получите наследство като награда от Господа, защото служите на Господ Христос.
(Кол. 3:24)

Те служат на Исус.

И всяко създание, което е на небето и на земята, и под земята, и в морето, и всичко, което е в тях, чух да казват: На Седящия на престола и на Агнето благословение и чест и слава и господство завинаги.
(Откровение 5:13)

Исус е почитан.

И когато Той беше във Витания, в дома на прокажения Симон, и лежеше, дойде една жена с алабастърен съд с миро, направен от чист, скъпоценен нард, и като счупи съда, го изля на главата Му.
(Марк 14:3)

Направена е жертва на Исус.

И още няколко писания:
Защото дете ни се роди, син ни се даде; правителството е на рамото Му и името Му ще се нарече Чудесен, Съветник, Бог могъщ, Отец на вечността, Княз на мира.
(Исая 9:6)

Той, бидейки образ на Бога, не смяташе за грабеж равенството с Бога...
(Филип. 2:6)

Тома Му отговори: Господ мой и Бог мой!
(Йоан 20:28)

И несъмнено - великата тайна на благочестието: Бог се яви в плът, оправда се в Духа, яви се на ангелите, проповядва на народите, беше приет с вяра в света, възнесе се в слава.
(1 Тим 3:16)

техни са бащите и от тях е Христос по плът, Който е Бог над всичко, благословен завинаги, амин.
(Римляни 9:5)

очаквайки блажената надежда и откровението на славата на нашия велик Бог и Спасител Исус Христос...
(Тит 2:13)

Благодатта на нашия Господ Исус Христос, и любовта на Бог Отец, и общението на Светия Дух да бъдат с всички вас. амин
(2 Коринтяни 13:13)

Ако Исус не е Бог, тогава неговите ученици са идолопоклонници.
И така, Писанието ясно показва, че Исус е Всемогъщият Бог - самият Яхве.

4. Учението за вечния живот на земята

Свидетелите на Йехова твърдят, че земята няма да изгори, а ще се очисти и те ще живеят на тази земя вечно.

Праведните ще наследят земята и ще живеят на нея вечно.
(Пс 36:29)

Свидетелите на Йехова изграждат своята теология върху този стих, но този пасаж от Писанието не казва, че това ще бъде точно сегашната земя. Това може да се отнася до новата земя и новите небеса, които Господ ще създаде.

И видях голям бял престол и Седящия на него, от чието лице небето и земята побягнаха и не се намери място за тях.
(Откровение 20:11)

И видях ново небе и нова земя, защото първото небе и първата земя преминаха и морето вече го нямаше.
(Откровение 21:1)

Защото, ето, създавам ново небе и нова земя, и първото вече няма да се помни и няма да дойде в сърцето.
(Исая 65:17)

Защото, както новото небе и новата земя, които Аз ще създам, винаги ще бъдат пред Мене, казва Господ, така ще бъде твоето потомство и твоето име.
(Исая 66:22)

Така че виждаме, че Господ ще създаде нова земя и нови небеса. Какво ще стане със сегашната земя и небе? Писанието дава ясен отговор на това:

А сегашните небеса и земя, съдържащи се в същото Слово, са запазени за огъня за деня на съда и унищожението на нечестивите хора.
(2 Петрово 3:7)

Денят Господен ще дойде като крадец през нощта и тогава небето ще премине с шум, стихиите, като пламнат, ще бъдат унищожени, земята и всички дела върху нея ще бъдат изгорени.
(2 Петрово 3:10)

Сегашното небе и земя ще изгорят и праведните, да, ще наследят земята, но не тази, а новата земя, която Господ ще създаде.

5. Учението, че адът не съществува и че нечестивите няма да попаднат в огнен ад, а просто ще бъдат унищожени.

И звярът беше заловен, а с него и лъжепророкът, който вършеше чудеса пред него, с които измами онези, които бяха приели белега на звяра и онези, които се покланяха на неговия образ: и двамата бяха хвърлени живи в огненото езеро, изгаряйки със жупел...
(Откровение 19:20)

и дяволът, който ги мамеше, беше хвърлен в езерото от огън и сяра, където са звярът и лъжепророкът, и те ще бъдат мъчени денем и нощем во веки веков.
И видях голям бял престол и Седящия на него, от чието лице небето и земята побягнаха и не се намери място за тях.
И видях мъртвите, малки и големи, стоящи пред Бога, и книгите се отвориха, и друга книга се отвори, която е книгата на живота; и мъртвите бяха съдени според написаното в книгите, според делата си.
Тогава морето предаде мъртвите, които бяха в него, и смъртта и адът предадоха мъртвите, които бяха в тях; и всеки беше съден според делата си.
И смъртта, и адът бяха хвърлени в огненото езеро. Това е втората смърт.
И който не беше записан в книгата на живота, беше хвърлен в огненото езеро.
(Откровение 20:10-15)

Но страшните и невярващите, и отвратителните, и убийците, и блудниците, и магьосниците, идолопоклонниците и всички лъжци ще имат своя дял в езерото, което гори с огън и жупел. Това е втората смърт.
(Откровение 21:8)

Геената – огненото езеро – е приготвена за дявола и неговите ангели, но всеки, който не е записан в книгата на живота на Агнето, ще свърши там.

Когато Човешкият Син дойде в славата Си и всичките свети ангели с Него, тогава Той ще седне на престола на славата Си,
и всички народи ще бъдат събрани пред Него; и ще отдели един от друг, както овчарят отделя овцете от козите;
и Той ще постави овцете от дясната Си страна, а козите отляво.
Тогава Царят ще каже на онези, които са от дясната Му страна: Елате вие, благословени от Отца Ми, наследете царството, приготвено за вас от създанието на света:
Защото бях гладен, и вие Ми дадохте храна; Бях жаден и Ме напоихте; Странник бях и Ме приехте;
гол бях и Ме облякохте; Бях болен и Ме посетихте; Бях в затвора и вие дойдохте при Мен.
Тогава праведните ще Му отговорят: Господи! кога те видяхме гладен и те нахранихме? или на жадните и им даде да пият?
кога те видяхме като непознат и те приехме? или гол и облечен?
Кога Те видяхме болен или в затвора и дойдохме при Тебе?
И Царят ще им отговори: Истина ви казвам, както сте го направили на един от тези Мои най-малки братя, така сте го направили и на Мен.
Тогава ще каже и на тези от лявата страна: Идете си от Мене, проклети, във вечния огън, приготвен за дявола и неговите ангели:
Защото бях гладен, и не Ми дадохте храна; жаден бях, и не Ме напоихте;
Странник бях и не Ме приеха; Бях гол и не Ме облякоха; болни и в затвора и не Ме посетиха.
Тогава и те ще Му отговорят: Господи! кога Те видяхме гладен, или жаден, или странник, или гол, или болен, или в тъмница, и не Ти послужихме?
Тогава той ще им отговори: Истина ви казвам, както не сте го направили на един от тия най-малките, така и на Мен не сте го направили.
И тези ще отидат във вечно мъчение, а праведните във вечен живот.
(Матей 25:31-46)

Адът е мястото, където душите остават преди съда, а също и името на един от принцовете на демоните.

И погледнах, и ето, блед кон и ездачът му, чието име беше „смърт“; и адът го последва; и му се даде власт над четвъртата част от земята - да убива с меч, и с глад, и с мор, и със земните зверове.
(Откровение 6:8)

Тогава морето предаде мъртвите, които бяха в него, и смъртта и адът предадоха мъртвите, които бяха в тях; и всеки беше съден според делата си.
(Откровение 20:13)

Самата дума ад - гръцки hades, иврит sheol - означава обиталището на мъртвите.

И така, Писанието ясно показва, че има ад - мястото, където душите остават до съда, и има огнено езеро - място, където дяволът, демоните и всички онези хора, чиито имена не са записани в книгата на живота, ще горят завинаги .

6. Учение за 144 хиляди, които ще царуват с Христос в небето

Ръдърфорд, вторият президент на Обществото "Стражева кула", раздели свидетелите на 2 класа. Преди това разделение се смяташе, че има само една класа - 144 000 души, царуващи на небето с Христос. Тъй като техните предсказания за края на света не се сбъднаха и броят на свидетелите бързо нарасна, беше измислена концепцията за „голяма тълпа“ за онези, които просто не се вписваха в числото от 144 000.
Учението на Обществото е, че събирането на пълното помазано число от 144 000 е завършено през 1935 г. и оттогава земната класа, „голямото множество“, се събира.

И след това видях четири ангела да стоят на четирите ъгъла на земята и да държат четирите земни ветрове, така че вятърът да не духа нито върху земята, нито върху морето, нито върху някое дърво.
И видях друг ангел да изгрява от изток от слънцето и да има печата на живия Бог. И той извика със силен глас към четирите ангела, на които беше дадено да навредят на земята и морето, като каза:
Не повреждайте нито земята, нито морето, нито дърветата, докато не поставим печат върху челата на слугите на нашия Бог.
И чух броя на подпечатаните: подпечатаните бяха сто четиридесет и четири хиляди от всичките племена на израилтяните.
(Откровение 7:1-4)

И видях, и ето, Агне стоеше на хълма Сион и с Него сто четиридесет и четири хиляди, които имаха името на Неговия Отец, написано на челата си.
И чух глас от небето, като шум от много води и като звук от силен гръм; и чух глас на арфисти, които свиреха на своите арфи.
Те пеят, така да се каже, нова песен пред престола и пред четирите живи същества и старейшините; и никой не можа да научи тази песен освен тези сто четиридесет и четири хиляди, които бяха изкупени от земята.
Това са онези, които не са се осквернили с жените си, защото са девици; това са тези, които следват Агнето, където и да отиде. Те са изкупени измежду хората, като първородните на Бога и на Агнето,
и в устата им няма лукавство; те са непорочни пред Божия престол.
(Откровение 14:1-5)

144 000 се споменават в Писанието само в тези стихове. Ако просто прочетете цялата 7-ма глава на книгата Откровение, можете ясно да видите, че 144 000 се отнасят за Израел, 12 000 от всяко племе и интересен факт е, че племето на Дан не е там. От 14-та глава на Откровение виждаме, че тези хора включват онези, които „Тези са онези, които не са се осквернили с жени, защото са девици; това са тези, които следват Агнето, където и да отиде. Те са изкупени измежду хората, като първородните на Бога и на Агнето,
и няма лукавство в устата им; те са непорочни пред Божия престол.”

Свидетелите на Йехова избраха 144 000 не евреи от 12-те племена на Израел, не девици, а просто техните най-стари последователи. От 144 000 в наше време много малко хора остават живи, тъй като изборът им приключи през 1935 г.

Според ученията на свидетелите само тези 144 000 ще царуват с Исус на небето, останалите ще живеят вечно на земята. Това е привилегирована класа и Свидетелите на Йехова учат, че само те имат право да участват в разчупването на хляба. По време на вечерята те просто подават хляб и вино от ръка на ръка, но само онези, които са сред 144 000, ядат и пият.

Исус им каза: Истина, истина ви казвам, ако не ядете плътта на Човешкия Син и не пиете кръвта Му, нямате живот в себе си.
Който яде Моята плът и пие Моята кръв, има вечен живот и Аз ще го възкреся в последния ден.
Защото Плътта Ми е наистина храна, а Кръвта Ми е наистина питие.
Който яде Моята плът и пие Моята кръв, пребъдва в Мен и Аз в него.
Както живият Отец Ме изпрати и Аз живея чрез Отца, така и който яде Мене, ще живее чрез Мене.
(Йоан 6:53-57)

Ако не приемем Плътта и Кръвта на Христос – вечерята – тогава нямаме живот. Ако приемем, тогава имаме живот и Исус ще ни възкреси в последния ден.

7. Доктрината, че Светият Дух не е Бог, а просто Божията сила.

Свидетелите на Йехова не признават Светия Дух не само като Бог, но дори като личност. За тях това е някаква безлична Божия сила.

Светият Дух като личност:

Когато дойде Той, Духът на истината, Той ще ви напътства в цялата истина; защото няма да говори от Себе Си, но ще говори всичко, което чуе, и ще ви каже бъдещето.
Той ще Ме прослави, защото ще вземе от Моето и ще ви го прогласи.
(Йоан 16:13,14)

И Аз ще помоля Отца и Той ще ви даде друг Утешител, за да бъде с вас до века...
(Йоан 14:16)

Духът решава на кого да даде подаръци:

Но всички тези неща се извършват от един и същи Дух, който раздава на всеки поотделно, както Му е угодно.
(1 Коринтяни 12:11)

Духът се застъпва за нас:

По същия начин Духът ни помага в нашите слабости; защото не знаем за какво да се молим, както трябва, но Самият Дух ходатайства за нас с неизразими стенания.
(Римляни 8:26)

Светият Дух може да бъде обиден или разстроен, което не може да се направи просто с безлична сила:

И не оскърбявайте Светия Божи Дух, чрез когото сте запечатани за деня на изкуплението.
(Ефесяни 4:30)

Затова ви казвам: всеки грях и богохулство ще се прости на човеците, но хулата против Духа няма да се прости на човеците...
(Матей 12:31)

Единственият грях, за който няма прошка, е хулата срещу Святия Дух.

Светият Дух като Бог:

Лъжата на Светия Дух е лъжа на Бог

Но Петър каза: Анания! Защо позволихте на Сатана да вложи в сърцето ви идеята да излъжете Светия Дух и да се скриете от цената на земята?
Това, което сте притежавали, не е било ваше, а придобитото чрез продажба не е било във вашата власт? Защо си сложил това в сърцето си? Ти излъга не хората, а Бога.
(Деяния 5:3,4)

Храм на Светия Дух - храм на Бога

Не знаете ли, че вашето тяло е храм на Светия Дух, който живее във вас, който имате от Бога и не сте свои?
Защото бяхте купени на цена. Затова прославете Бога и в телата си, и в душите си, които са Божии.
(1 Коринтяни 6:19,20)

Не знаете ли, че вие ​​сте Божият храм и Божият Дух живее във вас?
Ако някой разруши Божия храм, Бог ще го накаже: защото Божият храм е свят; и този храм си ти.
(1 Коринтяни 3:16,17)

Светият Дух възкреси Исус от мъртвите

Ако Духът на Този, който възкреси Исус от мъртвите, живее във вас, тогава Този, който възкреси Христос от мъртвите, също ще даде живот на вашите смъртни тела чрез Своя Дух, който живее във вас.
(Римляни 8:11)

Бог възкреси Исус от мъртвите

но Бог Го възкреси, разкъсвайки оковите на смъртта, защото беше невъзможно тя да Го задържи.
(Деяния 2:24)

Изводът: ученията на Свидетелите на Йехова нямат библейска основа. Когато говорите с тях, бъдете готови те да твърдят, че нашият превод на Библията е неправилен и че само техният превод, Преводът на новия свят, е точен превод. Всъщност Преводът на новия свят е извършен през 1951 г. от 4-ма членове на Дружеството „Стражева кула“, само един от които, Фред Франц, 4-ият президент на Дружеството, не разбира добре гръцки език и никой от тях не знае иврит . Техният „превод“ беше проверен от водещи световни учени лингвисти и се оказа, че е далеч от оригинала. Обществото просто „скрои“ Библията, за да пасне на неговите учения.