Първо, няколко обективни характеристики. Чечения е малка територия, разположена на североизточните склонове на Главната кавказка верига. Чеченският език принадлежи към източнокавказкия (нах-дагестански) езиков клон. Чеченците наричат себе си нохчи, докато руснаците ги наричат чеченци, вероятно през 17 век. Ингушите са живели и живеят до чеченците - народ, много близък до тях както по език (ингушите и чеченците са по-близки от руския и украинския), така и по култура. Заедно тези два народа наричат себе си вайнахите. Преводът означава "нашите хора". Чеченците са най-многобройната етническа група в Северен Кавказ.
Древната история на Чечения е доста слабо известна, в смисъл, че са останали малко обективни доказателства. През Средновековието племената на вайнахите, както и целият регион, съществуват по маршрутите на движение на огромни номадски тюркоезични и ираноезични племена. И Чингис хан, и Бату се опитаха да завладеят Чечения. Но за разлика от много други севернокавказки народи, чеченците все още държаха свободни хора до падането на Златната орда и не се подчиняваха на никакви завоеватели.
Първото посолство на Вайнах в Москва се състоя през 1588 г. Тогава, през втората половина на 16-ти век, на територията на Чечения се появяват първите малки казашки градове, а през 18-ти век руското правителство, започвайки да завладява Кавказ, организира тук специална казашка армия, която става гръбнакът на колониалната политика на империята. От този момент започват руско-чеченските войни, които продължават и до днес.
Първият им етап датира от края на 18 век. След това в продължение на седем години (1785-1791) обединената армия на много съседни на Северен Кавказ народи, водена от чеченския шейх Мансур, води освободителна война срещу Руската империя - на територията от Каспийско до Черно море. Причината за тази война беше, първо, земята и, второ, икономиката - опит на руското правителство да затвори за себе си вековните търговски пътища на Чечения, минаващи през нейна територия. Това се дължи на факта, че до 1785 г. царското правителство е завършило изграждането на система от гранични укрепления в Кавказ - така наречената кавказка линия от Каспийско море до Черно море, и процесът започва, първо, на постепенно отнемане на плодородни земи от планинците и второ, облагане с мита върху стоките, превозвани през Чечения в полза на империята.
Въпреки древността на тази история, в наше време е невъзможно да се мине покрай фигурата на шейх Мансур. Той е специална страница в чеченската история, един от двамата чеченски герои, чието име, памет и идеологическо наследство са използвани от генерал Джохар Дудаев за осъществяване на така наречената „чеченска революция от 1991 г.“, идвайки на власт, обявявайки независимостта на Чечения от Москва. ; което доведе между другото и до началото на едно десетилетие на съвременни кървави и брутални средновековни руско-чеченски войни, на които сме свидетели и чието описание беше единствената причина за издаването на тази книга.
Шейх Мансур, според свидетелствата на хората, които са го видели, е бил фанатично отдаден на основната кауза на живота си - борбата с неверниците и обединението на севернокавказките народи срещу Руската империя, за което се бори до залавянето му през 1791 г. , последвано от заточение в Соловецкия манастир, където умира. В началото на 90-те години на 20-ти век, в развълнуваното чеченско общество, от уста на уста и на многобройни митинги, хората си предават следните думи на шейх Мансур: „За слава на Всемогъщия ще се явя в света винаги, когато нещастието се превърне в опасна заплаха за православието. Който ме последва, ще бъде спасен, а който не Ме последва.
против него ще обърна оръжието, което пророкът ще изпрати.” В началото на 90-те години „пророкът изпрати“ оръжие на генерал Дудаев.
Друг чеченски герой, също издигнат до знамето през 1991 г., е имам Шамил (1797-1871), лидер на следващия етап от кавказките войни, още през 19 век. Имам Шамил смяташе шейх Мансур за свой учител. А генерал Дудаев в края на 20 век на свой ред вече нарежда и двамата сред своите учители. Важно е да се знае, че изборът на Дудаев е правилен: шейх Мансур и имам Шамил са неоспорими народни авторитети именно защото са се борили за свободата и независимостта на Кавказ от Русия. Това е от съществено значение за разбирането на националната психология на чеченците, които поколение след поколение смятат Русия за неизчерпаем източник на повечето от техните проблеми. В същото време и шейх Мансур, и имам Шамил не са никак декоративни и извадени от нафталиновите герои от далечното минало. И двамата досега са толкова почитани като герои на нацията, дори сред младежта, че съчиняват песни за тях. Например, най-новата, точно тогава записана на касети от автора, млада любителска поп певица, чух в Чечения и Ингушетия през април 2002 г. Песента прозвуча от всички коли и търговски сергии...
Кой беше имам Шамил на фона на историята? И защо той успя да остави толкова сериозен отпечатък в сърцата на чеченците?
И така, през 1813 г. Русия е напълно укрепена в Закавказието. Северен Кавказ става тилът на Руската империя. През 1816г Царят назначава генерал Алексей Ермолов за вицекрал на Кавказ, като през всичките години на губернаторството си провежда най-жестоката колониална политика с едновременното насаждане на казаците (само през 1829 г. повече от 16 хиляди селяни от Черниговската и Полтавската губернии са преселени в чеченски земи). Воините на Ермолов безмилостно изгориха чеченските села заедно с хората, унищожиха гори и реколти, а оцелелите чеченци изгониха в планините. Всяко недоволство на горците предизвиквало наказателни действия. Най-яркото доказателство за това остава в творчеството на Михаил Лермонтов и Лев Толстой, тъй като и двамата воюват в Северен Кавказ. През 1818г за сплашване на Чечения е построена крепостта Грозная (сега град Грозни).
Чеченците отговориха на репресиите на Ермолов с въстания. През 1818 г., за да ги потуши, започва Кавказката война, която продължава повече от четиридесет години с прекъсвания. През 1834 г. за имам е провъзгласен Наиб Шамил (Хаджи Мурад). Под негово ръководство започва партизанска война, в която чеченците се бият отчаяно. Ето свидетелството на историка от края на 19 век Р. Фадеев: „Планинската армия, обогатила в много отношения руското военно дело, беше явление с изключителна сила. Това беше най-силната народна армия, която царизмът среща. Нито планинците на Швейцария, нито алжирците, нито сикхите в Индия някога са достигали такива висоти във военното изкуство като чеченците и дагестанците.
През 1840 г. избухва всеобщо въоръжено чеченско въстание. След него, след като постигнаха успех, чеченците за първи път се опитаха да създадат своя собствена държава - така наречения имамат на Шамил. Но въстанието е потушено с нарастваща жестокост. „Нашите действия в Кавказ напомнят за всички бедствия при първоначалното завладяване на Америка от испанците“, пише генерал Николай Раевски-старши през 1841 г. „Не дай Боже завладяването на Кавказ да не остави кървава следа от испанската история в руската история. През 1859 г. имам Шамил е победен и взет в плен. Чечения – ограбена и разрушена, но още около две години отчаяно се съпротивлява на присъединяването към Русия.
През 1861 г. царското правителство окончателно обявява края на Кавказката война, във връзка с което премахва Кавказката укрепена линия, създадена за завладяване на Кавказ. Чеченците днес вярват, че са загубили три четвърти от народа си в Кавказката война от 19 век; загинаха стотици хиляди хора и от двете страни. В края на войната империята започва да заселва оцелелите чеченци от плодородните севернокавказки земи, които сега са причислени към казаците, войниците и селяните от дълбоките руски провинции. Правителството сформира специална комисия за преселване, която осигурява парични помощи и транспорт на заселниците. От 1861 до
През 1865 г. около 50 хиляди души са транспортирани в Турция по този начин (това е цифрата на чеченските историци, официалният брой е повече от 23 хиляди). В същото време в анексираните чеченски земи само от 1861 до 1863 г. са основани 113 села и в тях са заселени 13 850 казашки семейства.
От 1893 г. в Грозни започва голямо производство на петрол. Тук идват чуждестранни банки и инвестиции, създават се големи предприятия. Започва бързото развитие на индустрията и търговията, което води до взаимно смекчаване и заздравяване на руско-чеченските оплаквания и рани. В края на 19 - началото на 20 век чеченците активно участват във войни, които вече са на страната на Русия, която ги завладява. Няма предателство от тяхна страна. Напротив, има много доказателства за тяхната нестихваща смелост и безкористност в битките, за презрението им към смъртта и способността да понасят болка и трудности. През Първата световна война с това се прославиха т. нар. "Дива дивизия" - чеченския и ингушския полк. „Влизат в битка, сякаш отиват на празник, и умират също толкова празнично…“ – пише съвременник. По време на Гражданската война обаче повечето чеченци не подкрепят бялата гвардия, а болшевиките, вярвайки, че това е битка срещу Империята. Участието в Гражданската война на страната на „червените“ за по-голямата част от съвременните чеченци все още е фундаментално. Типичен пример: след десетилетие на нови руско-чеченски войни, когато дори онези, които са имали любов към Русия, са загубили любовта си към Русия, днес в Чечения могат да се намерят такива картини, каквито видях в село Цоцан-Юрт през март 2002 г. Много къщи не са възстановени, следи от разрушения и скръб са навсякъде, но паметникът на няколкостотин войници Цоцан-Юрт, загинали през 1919 г. в битки с армията на „белия“ генерал Деникин, е възстановен (многократно е обстрелван) и се поддържа в отлично състояние.
През януари 1921 г. е провъзгласена Планинската съветска република, която включва Чечения. При условие, че земите, отнети от царското правителство, бъдат върнати на чеченците и шериата и адата, древните правила на чеченския народен живот, да бъдат признати. Но година по-късно съществуването на Планинската република започва да изчезва (тя е напълно ликвидирана през 1924 г.). И чеченският регион е изведен от него в отделно административно образувание още през ноември 1922 г. Въпреки това, през 20-те години на миналия век Чечения започва да се развива. През 1925 г. се появява първият чеченски вестник. През 1928 г. започва да работи чеченска радио- и телевизионна станция. Бавно се изкоренява неграмотността. В Грозни са открити две педагогически и два маслени техникума, а през 1931 г. е открит първият национален театър.
Но в същото време това са годините на нов етап на държавен терор. Първата му вълна отми 35 000 чеченци, най-авторитетните по това време (мола и проспериращо селячество). Вторият - три хиляди представители на нововъзникналата чеченска интелигенция. През 1934 г. Чечения и Ингушетия се обединяват в Чечено-Ингушката автономна област, а през 1936 г. в Чечено-Ингушката автономна република със столица Грозни. Какво не спаси: в нощта на 31 юли срещу 1 август 1937 г. бяха арестувани още 14 хиляди чеченци, които поне се откроиха с нещо (образование, социална дейност ...). Някои бяха разстреляни почти веднага, останалите загинаха в лагерите. Арестите продължават до ноември 1938 г. В резултат на това почти целият партиен и икономически елит на Чечено-Ингушетия беше ликвидиран. Чеченците смятат, че над 205 хиляди души от най-напредналата част на вайнахите са загинали през 10 години политически репресии (1928-1938).
В същото време, през 1938 г., в Грозни е открит педагогически институт - легендарна образователна институция, ковачница на чеченската и ингушката интелигенция за много десетилетия напред, прекъсвайки работата си само за периода на депортация и войни, като по чудо запазване на първата (1994–1996) и втората (от 1999 г. до сега) войната има свой уникален преподавателски състав.
Преди Великата отечествена война само една четвърт от населението на Чечения остава неграмотно. Имаше три института и 15 техникума. 29 000 чеченци участват във Великата отечествена война, много от които заминават на фронта като доброволци. 130 от тях бяха удостоени със званието Герой на Съветския съюз (получени само осем, поради „лошата“ националност), а повече от четиристотин загинаха, защитавайки Брестската крепост.
На 23 февруари 1944 г. става сталинисткото изселване на народите. Повече от 300 000 чеченци и 93 000 ингуши бяха депортирани в Централна Азия за един ден. Депортирането отне живота на 180 хиляди души. Чеченският език беше забранен за 13 години. Едва през 1957 г., след като култът към личността на Сталин беше развенчан, на оцелелите беше позволено да се върнат и да възстановят Чеченско-Ингушката АССР. Депортирането от 1944 г. е тежка травма за хората (счита се, че всеки трети жив чеченец е преминал през изгнание) и хората все още се страхуват от повторението му; стана традиция навсякъде да се търси "ръката на КГБ" и знаци за ново предстоящо преселване.
Днес много чеченци казват, че най-доброто време за тях, въпреки че са останали нация от „неблагонадеждни“, са били 60-70-те, въпреки провежданата срещу тях политика на насилствена русификация. Чечения беше възстановена, отново се превърна в индустриален център, много хиляди хора получиха добро образование. Грозни се превърна в най-красивия град в Северен Кавказ, тук работиха няколко театрални трупи, филхармония, университет и известният в цялата страна нефтен институт. В същото време градът се развива като космополитен. Тук мирно живееха и се сприятелиха хора от различни националности. Тази традиция беше толкова силна, че издържа изпитанието на първата чеченска война и оцелява и до днес. Първите спасители на руснаците в Грозни бяха техните съседи чеченци. Но първите им врагове бяха "новите чеченци" - агресивните нашественици на Грозни по време на идването на власт на Дудаев, маргинали, дошли от селата за отмъщение за минали унижения. Въпреки това бягството на рускоезичното население, започнало с „чеченската революция от 1991 г.“, беше възприето от мнозинството от жителите на Грозни със съжаление и болка.
С началото на перестройката и още повече с разпадането на СССР Чечения отново се превръща в арена на политически разправии и провокации. През ноември 1990 г. Конгресът на чеченския народ се среща и провъзгласява независимостта на Чечения, приемайки Декларацията за държавния суверенитет. Активно се обсъжда идеята, че Чечения, която произвежда 4 милиона тона петрол годишно, лесно ще оцелее без Русия.
На сцената се появява радикален национален лидер - генерал-майор от Съветската армия Джохар Дудаев, който на върха на повсеместните постсъветски суверенитети става ръководител на нова вълна от национално-освободително движение и т. нар. "чеченска революция". (Август-септември 1991 г., след путча на Държавния комитет по извънредни ситуации в Москва - разпръскването на Върховния съвет на републиката, прехвърлянето на властта на противоконституционни органи, назначаването на избори, отказът да влезе в Руската федерация, активната „Чеченизация“ на всички аспекти на живота, миграцията на рускоезичното население). 27 октомври 1991 г. Дудаев е избран за първи президент на Чечения. След изборите той доведе въпроса до пълното отделяне на Чечения, до собствената им държавност за чеченците като единствена гаранция, че колониалните навици на Руската империя по отношение на Чечения няма да се повторят.
В същото време „революцията“ от 1991 г. от първите роли в Грозни на практика беше пометена от малък слой чеченска интелигенция, отстъпвайки, главно на маргиналите, по-смели, твърди, непримирими и решителни. Управлението на икономиката преминава в ръцете на тези, които не знаят как да я управляват. Републиката е в треска - митинги и демонстрации не спират. И под прикритието на чеченския петрол никой не знае къде... През ноември-декември 1994 г. в резултат на всички тези събития започва първата чеченска война. Официалното му име е "защита на конституционния ред". Започват кървави битки, чеченски формирования се бият отчаяно. Първото нападение на Грозни продължи четири месеца. Авиацията и артилерията разрушават квартал след квартал заедно с цивилното население... Войната се разпростира в цяла Чечения...
През 1996 г. става ясно, че жертвите и от двете страни надхвърлят 200 000. И Кремъл трагично подцени чеченците: опитвайки се да играе на междукланови и междутейпски интереси, това само предизвика консолидация на чеченското общество и безпрецедентен възход на духа на народа, което означава, че превърна войната в безперспективна. за себе си. До края на лятото на 1996 г., с усилията на тогавашния секретар на Съвета за сигурност на Русия, генерал Александър Лебед (загинал при самолетна катастрофа през 2002 г.), безсмисленото
кръвопролитието беше спряно. През август беше подписан Хасавюртският мирен договор (подписани са „Декларацията“ – политическа декларация и „Принципите за определяне на основите на отношенията между Руската федерация и Чеченската република“ – за отказ от война в рамките на пет години). Под документите са подписите на Лебед и Масхадов, началник-щаб на чеченските съпротивителни сили. По това време президентът Дудаев вече е мъртъв - той беше унищожен от самонавеждаща се ракета по време на телефонен разговор на сателитно устройство.
Хасавюртският договор сложи край на първата война, но също така постави основата за втората. Руската армия се смяташе за унизена и обидена от "Хасавюрт" - защото политиците "не й позволиха да довърши работата" - което предопредели безпрецедентно жестокото отмъщение по време на Втората чеченска война, средновековните методи за отмъщение както срещу цивилното население, така и срещу бойците .
На 27 януари 1997 г. обаче Аслан Масхадов става вторият президент на Чечения (изборите се провеждат в присъствието на международни наблюдатели и признати от тях), бивш полковник от съветската армия, който ръководи съпротивата на страната на Дудаев с началото на първата чеченска война. На 12 май 1997 г. президентите на Русия и самопровъзгласилата се Чеченска република Ичкерия (Борис Елцин и Аслан Масхадов) подписаха „Договора за мира и принципите на мирните отношения“ (напълно забравен днес). За да управляват Чечения „с отложен политически статут“ (съгласно Хасавюртския договор) бяха полеви командири, които се издигнаха до ръководни позиции по време на първата чеченска война, повечето от които бяха хора, макар и смели, но необразовани и некултурни. Както показа времето, военният елит на Чечения не може да прерасне в политически и икономически. Започна безпрецедентна кавга „на трона“, в резултат на което през лятото на 1998 г. Чечения се оказа на прага на гражданска война - поради противоречия между Масхадов и неговите опоненти. На 23 юни 1998 г. се извършва опит за покушение срещу Масхадов. През септември 1998 г. полеви командири начело с Шамил Басаев (по това време - министър-председател
министър на Ичкерия), настояват за оставката на Масхадов. През януари 1999 г. Масхадов въвежда шериата, започват публични екзекуции по площадите, но това не го спасява от разцепление и неподчинение. В същото време Чечения бързо обеднява, хората не получават заплати и пенсии, училищата работят лошо или изобщо не работят, „брадати мъже“ (радикални ислямисти) в много области арогантно диктуват правилата си на живот, бизнесът със заложници е развивайки се, републиката се превръща в боклук за руската престъпност и президентът Масхадов не може да направи нищо по въпроса...
През юли 1999 г. отряди на полеви командири Шамил Басаев („героят“ от нападението на чеченските бойци срещу Будьоновск, превземат болницата и родилния дом, което доведе до началото на мирните преговори) и Хатаб (араб от Саудитска Арабия, който загина в лагера си в планините на Чечения през март 2002 г.) предприема кампания срещу дагестанските планински села Ботлих, Рахата, Ансалта и Зондак, както и низините Чабанмахи и Карамахи. Трябва ли Русия да отговори по някакъв начин?... Но в Кремъл няма единство. А резултатът от чеченския набег в Дагестан е смяна в ръководството на руските сили за сигурност, назначаването на директора на ФСБ Владимир Путин за наследник на изпадналия президент Елцин и министър-председателя на Руската федерация - на основание, че през През септември 1999 г., след августовските експлозии на жилищни сгради в Москва, Буйнакск и Волгодонск с многобройни човешки жертви, той се съгласи да започне втора чеченска война, като даде заповед за започване на „антитерористична операция в Северен Кавказ“.
Много се промени оттогава. На 26 март 2000 г. Путин става президент на Русия, използвайки войната в най-голяма степен като средство за създаване на образа на „силна Русия“ и „желязна ръка“ в борбата срещу нейните врагове. Но след като стана президент, той не спря войната, въпреки че след избирането си имаше няколко реални шанса за това. В резултат на това кампанията на Русия в Кавказ в 21-ви век отново стана хронична и полезна за твърде много хора. Първо, военният елит, който прави брилянтни кариери в Кавказ, получава ордени, титли, звания и не иска да се раздели с коритото. Второ, на средното и по-ниското военно ниво, което има стабилни приходи във войната поради разрешеното отгоре всеобщо грабеж в селата и градовете, както и масираните изнудвания от населението. Трето, и първото, и второто, взети заедно - във връзка с участието в нелегалния петролен бизнес в Чечения, който постепенно, с напредването на войната, попада под съвместен чеченско-федерален контрол, засенчен от държавата, всъщност бандитизъм ( „покривни“ федерали). Четвърто, така наречените „нови чеченски власти“ (протежета на Русия), нагло осребряват средствата, отпуснати от държавния бюджет за възстановяване и развитие на чеченската икономика. Пето, Кремъл. Започнала като 100% PR кампания за избор на нов президент на Русия, войната впоследствие се превърна в удобно средство за лакиране на реалността извън територията на войната - или отклоняване на общественото мнение от неблагоприятна позиция в рамките на управляващия елит, в икономика и политически процеси. Според руските стандарти днес е спасителната идея за необходимостта от защита на Русия от „международния тероризъм“ в лицето на чеченски терористи, чието постоянно нагряване позволява на Кремъл да манипулира общественото мнение, както пожелае. Интересното е: „Нападения на чеченски сепаратистки“ сега се появяват в Северен Кавказ всеки път „до точката“ – когато в Москва започне поредният политически или корупционен скандал.
Така че можете да се биете в Кавказ десетилетия подред, както през 19 век ...
Остава да добавим, че днес, три години след началото на втората чеченска война, която отново взе много хиляди животи и от двете страни, никой не знае точно колко хора живеят в Чечения и колко чеченци има на планетата. Различни източници оперират с цифри, които се различават със стотици хиляди хора. Федералната страна омаловажава загубите и мащаба на изселването на бежанци, докато чеченската страна преувеличава. Следователно резултатите от последното преброяване на населението в СССР (1989 г.) остават единственият обективен източник. Тогава чеченците преброиха около милион. И заедно с чеченските диаспори в Турция, Йордания, Сирия и някои европейски страни (предимно потомци на заселници от Кавказката война от 19-ти век и Гражданската война от 1917-20) имаше малко повече от милион чеченци. В първата война (1994-1996) загиват около 120 хиляди чеченци. Броят на загиналите в продължаващата война е неизвестен. Като се има предвид миграцията след първата война и по време на сегашната (от 1999 г. до днес), е ясно, че има масово нарастване на броя на чеченските диаспори в чужбина. Но до каква степен, поради разпръскване, също не е известно. Според мои лични и пристрастни данни, базирани на постоянна комуникация през цялата втора война с ръководителите на областни и селски администрации, днес в Чечения остават между 500 000 и 600 000 души.
Много селища оцеляват като автономни, като са престанали да очакват помощ както от Грозни, от „новите чеченски власти“, така и от планините, от хората на Масхадов. По-скоро традиционната социална структура на чеченците, тейпът, се запазва и укрепва. Тейпите са племенни структури или „много големи семейства“, но не винаги по кръв, а по вида на съседните общности, тоест по принципа на произход от едно селище или територия. Някога смисълът на създаването на teips беше съвместната защита на земята. Сега смисълът е физическото оцеляване. Чеченците казват, че сега има повече от 150 тейпа. От много големи - teips Benoy (около 100 хиляди души, известният чеченски бизнесмен Малик Саидулаев принадлежи към него, както и националният герой от Кавказката война от 19-ти век Байсан-гур), Белгата и Гейдаргеной (много партийни лидери на Съветския съюз Чечения му принадлежеше) - на малките - Туркхой, Мулкой, Садой (предимно планински тейпи). Някои тейпове играят и политическа роля днес. Много от тях демонстрираха социалната си стабилност както във войните от последното десетилетие, така и в краткия период между тях, когато съществуваше Ичкерия и беше в сила шериатът, който отричаше такъв тип формация като тейповете. Но какво е бъдещето все още не е ясно.
От древни времена чеченците живеят на територията на Централен и Североизточен Кавказ. Територията на Чеченската република е 17200 кв. км. Населението на Чечения е над милион души. Според изследователите, около милион и половина чеченциживее по целия свят. Повечето от тях живеят в Руската федерация. Историците наричат чеченската нация „основната част на кавказката раса“ Това е най-многобройната от тях.
Нахчой - чеченски народ
Предците на съвременните чеченци се появяват през 18 век в резултат на отделяне от няколко древни клана. Името на хората се среща в изворите - nahchoy(т.е. хора, говорещи езика Nokhchi). Предците на чеченците преминават през Аргунското дефиле и се заселват на територията на днешната република. Основен език - чеченски, има диалектни групи (Итумкала, Акка, Мелхински, Галанчожски и други). Руският език е доста разпространен на територията на републиката. Чеченците изповядват мюсюлманската вяра.
Митологията на народното изкуство е повлияна от други древни цивилизации. В Кавказ се пресичат пътищата на много номадски племена и народи и Азия, Средиземноморието и Европа. Трагичните страници от чеченската история нанесоха големи щети на духовната култура. По време на забраната на народните танци и музика, провеждането на национални обреди творческите импулси на чеченците бяха сковани от страх да не изпаднат в политически позор. Никакви ограничения и забрани обаче не биха могли да сложат и задушат чеченската идентичност.
чеченски традиции
Гостоприемство
Гостоприемствочеченците го издигнаха в ранг на свещен дълг на всеки гражданин. Тази традиция има исторически корени. Преминаването през планинския терен не е лесно, всеки момент изтощен пътник може да се надява на помощ отвън. В чеченска къща те винаги ще хранят, стоплят и осигуряват безплатно нощувка. Собственикът на къщата може да подари на госта някое от домашните мебели в знак на уважение. В знак на благодарност пътешествениците подариха на децата на домакина подаръци. Такова сърдечно отношение към госта се е запазило и в наше време.
В Кавказ към майките се отнасят със специално уважение: уважават я, опитват се да помогнат във всичко и слушат нейните съвети. Мъжете обикновено се изправят, когато жена влезе в стаята.
С особени треперещи мъже пази татко си. Беше символ на мъжката чест и достойнство. Счита се за изключително унизително, ако непознат докосне шапка. Подобно поведение на непознат може да предизвика скандал.
планинско образование
По-младите членове на семейството се държат скромно, не се месят в разговорите и делата на по-възрастните. За да влезете в разговор, трябва да поискате разрешение. Досега, когато обсъждате какъвто и да е въпрос, можете да чуете как чеченец изрича фразата: „Мога ли да кажа ...“, сякаш иска разрешение да влезе в разговор. Подобно автоматично поведение е индикатор за упорито и сурово възпитание от незапомнени времена. Прекомерната загриженост, загрижеността за малките деца и безпокойството, свързано с капризите на дете на публично място, не бяха одобрени. Ако по някаква причина детето избухна в сълзи, тогава го отведоха в друга стая, където се успокои. Плачът, шегите на децата не трябва да отвличат вниманието на възрастните от важни въпроси и разговори.
В старите времена не беше обичайно да оставяте чужди неща, намерени в къщата си. В присъствието на свидетели вещта била дадена на селския молла, за да намери собственика. В днешното чеченско общество също се счита за лоши маниери да се вземе, дори и да бъде намерено, чуждо нещо.
В чеченската къща
Кухня
Един от почитаните деликатеси е zhizhig galnyshПросто, но вкусно ястие. В месен бульон се сваряват пшенични или царевични кнедли. Кулинарните задължения са женски грижи, с изключение на погребалните ястия, които се приготвят за погребението.
сватбени традиции
Когато се омъжила, една жена приемала семейството на съпруга си с особено уважение и се отнасяла към тях с внимание и уважение. Младата съпруга е скромна, тиха, любознателна. Без специална нужда жената не трябва да започва разговор с по-възрастни роднини. На чеченска сватба дори има забавен ритуал за „развързване на езика на булката“. Бъдещият свекър се опитва да разговаря младата снаха с шеги и номера, но тя явно се придържа към народните правила и мълчи. Само след като даде подаръци на гостите, момичето можеше да говори.
Преди сватбата младите чеченски жени могат да общуват с младоженците само на претъпкани обществени места. На среща винаги първо идва момчето и едва след това момичето. Честта на момичето е гордостта на младоженеца и обект на защита от млад чеченец, в който кипи гореща кавказка кръв.
Самонаименованието на чеченците от древни времена до наши дни е Нохчи-Нахчи, буквален превод означава „Хората на Ной» .
Нохчи-чеченците смятат Ной за свой баща и пророк.
нахчматипреведено означава „страна на народа на Ной» , както и "Нееврейските хора на Ной". Арабите на чеченците от дълбините на историята и до днес наричат " shiishan" което означава " примерен". От тук идва руското име на народа на Ной - чеченци. Грузинците от незапомнени времена наричат чеченци " дзурдзуками"което означава на грузински" праведен".
Чеченците приемат исляма по време на живота на пророка Мохамед. Голяма чеченска делегация посети пророка в Мека е иницииран лично от пророка в същността на исляма, след което пратениците на чеченския народ приемат исляма в Мека. На връщане чеченската делегация, вярвайки, че не е подходящо да носи подаръка на пророка на краката си, в чест на пророка Мохамед от астраханска козина, дарена от пророка по пътя, за да направи обувки, шият шапки, които са все още добре запазени и са основната национална шапка (чеченска шапка). След завръщането на делегацията в Чечения, без никаква принуда, чеченците приемат исляма, осъзнавайки, че ислямът не е само „мохамеданството“, произхождащо от пророка Мохамед, но тази изначална вяра на монотеизма, която направи духовна революция в умовете на хора и постави ясна граница между езическата дивачество и истинската образована вяра.
Не малка причина чеченците лесно доброволно приемат исляма е фактът, че традициите и обичаите на чеченците, за разлика от другите народи по света, по това време, както и днес, са почти напълно подобни на исляма. Чеченците са наследили тези традиции и език от самия Ной, когото смятат за свой баща, по-късно от Авраам, пренесъл ги през дълбините на вековете и успял да ги съхрани в оригиналния им вид.
Така че законите на Нохчи произлизат от един и същи източник с исляма. Този източник е Архангел-Гавриил (Джабраил), който по заповед на Всемогъщия е изпратил на пророците своите Божествени закони. Библията изрично казва това древното население на шумерите идва от Кавкази тези емигранти бяха потомци на Ной. От тях народите се разпространиха по земята след потопа. Цялата земя имаше един език и един диалект.
Известен лингвист историк Джоузеф Карстзаявява, че чеченците са рязко отделени от другите планински народи на Кавказ по произход и език, са останки от някои велики древни хора, чиито следи са уловени в много райони на Близкия изток, в плът до границите на Египет. И. Карст в другия си труд нарича чеченския език северното потомство на праезика, като счита езика на чеченците, както и самите чеченци, като остатък от най-древните първични хора.
Георг Фридрих Хегел "Философия на духа":
Най-съвършеният тип, както вече беше казано, е арийският или кавказкият, той единствен има своя собствена история и сам заслужава нашето внимание, когато изучаваме духовната история на човечеството. От това следва, че той никога не може да бъде варварин, потънал в невежество, и от самото начало вероятно е имал знание дори по-високо от това, с което сега толкова се гордее.
Един от най-големите немски учени Йохан Фридрих Блубенбахбяла (арийска, европейска) кавказка раса. Много известни учени отбелязват, че хуритският език и неговият потомък, съвременният чечен, са от същата древност като кавказкия антропологически тип, отразявайки появата на първите краманьонци. В цивилизования западен свят и в други области на земята бялата раса се нарича " кавказци". В историческата наука и в древните грузински хроники от всички кавказки народи само чеченците се наричат "кафкасиони". Древните грузински хронисти определят прародителя на чеченците като "кавказос" и го приписват на пророк Ной (четвъртият племе на Ной).
Нека си спомним цитата А. Хитлерза чеченците. Възприемане на научни трудове Г. Горбигер, К. Гаусгофери други учени от Азия, А. Хитлер пише: " Там на Изток е запазена следа от древната германизация на Северен Кавказ; Чеченци - арийско племе ". Науката дефинира потомството на Ной като съвременното човечество с термина кроманьонци. Антрополозите свидетелстват, че кроманьонците (или, според Библията, потомството на Ной) са запазили първоначалния си външен вид именно при хуриите и в техния Чеченски потомци.
По-специално, известният Чарлз Уилям РекертънВ един от научните си трудове той пише:
След смазването на Франция през 1812-1814г. след като победи също така могъщата Османска империя през 1829 г., Русия се зае с кавказците. Сред тях най-ожесточена съпротива оказаха чеченците. Бяха готови да умрат, но не и да се разделят със свободата. Това свещено чувство е в основата на чеченския етнически характер и до днес. Сега знаем, че техните предци са участвали във формирането на човешката цивилизация в нейния основен фокус в Близкия изток. Хуриани, Митани и Урарту - ето кой е изброен в изворите на чеченската култура.Древните народи от евразийските степи очевидно също са включвали своите предци, защото има следи от връзката на тези езици. Например при етруските, както и при славяните. Традиционният мироглед на чеченците разкрива първичен монотеизъм, идеята за един-единствен бог. Системата от обединени самоуправляващи се тейпове преди векове разработи единен орган Съвет на страната. Той изпълняваше функциите на единно военно командване, формира връзки с обществеността и изпълнява държавни функции. Единственото нещо, което му липсваше за ранг на държавата, беше панцентрична система, включваща затвори.
И така, чеченският народ е живял от векове със собствена държава. По времето, когато Русия се появява в Кавказ, чеченците са завършили своето антифеодално движение. Но те напуснаха функциите на държавата като начин на човешко съжителство и самозащита. Именно тази нация успя в миналото да проведе уникален световен експеримент за постигане на демократично общество.
етнолог Ян Чесновбележки:
Чеченската нация е етническата коренна част на кавказката раса, един от най-старите източници на човешката цивилизация, фундаменталната основа на духовността, премина през хуритската, митанската, урартската култури и претърпя своята история и правото на достоен живот, стана модел на жизнена устойчивост и демокрация.
Древните арменци са първите, които свързват етнонима "Нохчи", съвременното самоназвание на чеченците, с името на пророк Ной, както беше отбелязано по-горе, чието буквално значение означава Ной-хора.
През далечната 1913 г. в Тифлис, в кабинета на вицекраля на Негово Императорско Величество в Кавказ, е публикувана книга, Константин Михайлович Тумановозаглавен " За праисторическия език на Закавказие". Авторът, цитирайки като доказателство огромен брой топоними (имена на планини, реки, хребети, клисури, селища и други географски обекти), както и данни от исторически трудове на древни автори, хроники, легенди, археологически и др. материали, стига до недвусмислено заключение, че предците на чеченците са били първото население на територията на целия Закавказ и на юг до плътта на африканския континент.
Хуритските племена произхождат от Закавказието, от места, които в момента се наричат Арменските планини. Но предците на арменците (Хаев) са се появили тук от Балканския полуостров много по-късно от хуриите и са живели в долината на Хаяс. След разпадането на Урарту, в северната част на бившата му територия, държавата е създадена от предците на чеченците Нахчерия, който включваше сегашната територия на Южен Кавказ, както и градовете Ерибун (днешен Ереван) и град Нахичеван. Нахичеван, чието име също се свързва с името на Ной в древните арменски хроники.
Източните историци от Средновековието оставят информация, че град Нахичеван е основан през 1539 г. пр. н. е., тоест е основан преди 3,5 хиляди години и е един от най-старите градове в света. Известно е, че много преди новата ера този град е сечел собствена монета с надпис "Нахч".
Нахичеван в превод на руски звучи буквално - градът на чеченците, надписът на манета "Нахч", съответно, като - чеченец. Нахчерия в превод от чеченския език означава - Чечения. Ерибун е древното име на Ереван, преведено изключително на чеченски език - в долината има хижа, къща, хижа.
известен изследовател В.П. Алексеевв своите изследвания потвърждава, че хурито-урартите представляват не само физическите, но и езиковите предци на чеченците.
Най-новото издание на материали за историята на СССР също отбелязва, че (като урартски и хуритски) принадлежи към специално езиково семейство, най-близкият до тях е съвременният чеченски език.
М.Л. Хачикян, Мар.Н.Я.в своите научни трудове те отбелязват, че в древна Западна Азия, започвайки от средата на 3-то хилядолетие пр.н.е., до края на 1-во хилядолетие пр.н.е., хуритите са хората, чието културно влияние върху другите народи от този регион в плът до Египет и Северното Средиземноморие беше доминиращо.
Културното влияние на предците на чеченците (урарто-хуритите) върху европейските народи не е ограничено от данните на езика. Такива световни литературни и фолклорни произведения като " Мит за сътворението", "Митът за Пигмалион", "Митът за Прометей„И други, според повечето учени, са възникнали за първи път сред древните народи на Месопотамия, сега представени в Кавказ в Чечения. Тук в Месопотамия и по-специално в Хурития, в държавата Урарту, училище и са родени университет, където преподават различни науки, писане, броене, геометрия, алгебра. Открити са клинописни плочи, свидетелстващи за познанията на древните хурии в тези научни области. В една от тях е теоремата за сходството на правоъгълните триъгълници. доказано, което се приписва на гръцкия учен Евклид. Историците са научили, че в Шадумум (Урарту) е прието 17 века преди Евклид. Намерени са и математически таблици, с помощта на които хуриите умножават, извличат квадратни корени, повишават различни степени, извършват деление и изчисляват проценти (Садаев Д.Ч. история на друга Асирия, стр. 177).
Така Месопотамия с нейните народи хурити, шумери и други, всъщност е била древната люлка на човешката цивилизация, тук са родени почти всички атрибути на европейската цивилизация – писменост, наука, литература, изкуство и много други. Публикации от 30-те години на немския учен I.Karsta, известни учени, лингвисти казват, че фактът на етническата връзка на чеченците с древните хурито-урарти е напълно доказан.
Експертите свидетелстват, че хуритската цивилизация е пряк наследник на първата шумерско-акадска цивилизация на нашата планета и че шумерите са по-древни предци на чеченците от хуритите, чието физическо, езиково, генетично и етническо родство със съвременните чеченци е също напълно доказано.
Чеченските хурии, повече от хиляда години по-рано от Египет и Китай, създават най-древните, високоразвити цивилизации, които от своя страна имат фундаментално значение за възникването и развитието на цивилизацията на Египет и Китай. В своето развитие чеченско-хуритските цивилизации обхващат обширни територии от Северен и Южен Кавказ, Западна Азия, Близкия изток, Месопотамия, чак до границите на Египет. По-специално, на територията на древната държава Нахчматян - (люлката на първите потомци на пророка и бащата на чеченците Ной) - съвременна Чечения, както и Азербайджан, Армения, Грузия, Иран, Ирак, Турция, Сирия , Йордания, Палестина (Ханаан), Ливан, Израел и Кипър.
Прави впечатление, че древните имена на съвременен Кипър „Alashe“, „Alashye“ са преведени изключително на чеченски език: alashe-stored, protected, Alashye-store, protect.
Известно е, че след разпадането на Троя етруските заселват островите Сардиния и Кипър. На тези острови прочеченците - етруските оставили много следи, имена на градове, села и топонимия. Древното име на остров Кипър<<Алаше - алашье>> би могло да се случи след заселването на Кипър от прочеченските етруски. Както знаете, етруските след победата загубиха Троя поради наивността си, когато се заселиха в Кипър, те биха могли да дадат името<<Алаше - Алашие>> което звучи като призив-инструкция за запазване, защита на ново място на тяхното обитаване.
Първото име на италианския остров Сардиния, който етруските наричали Сардиния, също се чете на чеченски. Ако внимателно погледнете политическата карта на остров Сардиния - Сардиния, тогава на острова все още има градове, основани от етруските, чието име е преведено изключително на чеченски език, това е съвременният град Кулиер (буквален превод от Чеченски - място на ръкостискане. Кюг - ръка, дали - давам, разклащам. Ере, са - място, пространство, равнина, долина). Модерният град Каляре на южния бряг на острова.
Географското местоположение на града всъщност е извита зона, което се превежда от чеченски език: kagli - огънат, счупен. Аре - пространство, равнина, долина. Струва си да се отбележи, че етруският език се чете предимно на диалекта Акка на съвременния чеченски език. Чеченският език се състои от десет диалекта. Прочеченците – хуриите, от 3-то хилядолетие пр. н. е. до началото на новата ера, създават десетки процъфтяващи държави.
- Най-важните от които бяха:
- Шумер,
- Шушшара,
- Митания - (Нахарина)
- Алзи - (Арацани),
- Карахар,
- Арафа,
- Урарту - (Наири),
- Троя - (Таруиша) - (Свети Лион),
- Нахчерия и др.
Именно чеченските племена на хуритите-етруски са донесли в Древен Рим и Гърция писмена, художествена, занаятчийска култура, военни дела, оръжия (шлемове с гребени, по-късно наречени "таван", набедрени превръзки, подсилени с бронзови ивици и др.) и вид храмове с колони - най-старият храм от този тип е построен за първи път в Хурито - урартския религиозен център - град Ардини (срв. чеч. ayrda, erda - "храм", "свещен", "божествен" ).
Между другото, едно от имената на "свещената" Троя е Ардей. Повече подробности за всичко това можете да намерите в книгите на академика Б. Б. Пиотровски "Кралство Ван (Урарту)" И " Изкуството на Урарту (VIII-VI в. пр. н. е.)".
Едва ли има образован човек, който не би чел за този древен град, чието име в Илиада и Одисея е увековечено от Омир. „Силни стени“, „пищно построен“, „широка улица“ – това са само няколко от епитетите, които Омир даде на този град. Известно е, че ордите от най-малко десет гръцки държави безуспешно обсаждат Троя в продължение на 10 години и вече са решили да се върнат в родината си, царят на Итака, "хитрият Одисей", измислил трик с дървен кон, вътре в който Гръцките войници бяха скрити. Троянци в тяхната наивност, присъща на чеченците по всяко време, завлякъл този злополучен „дар“ през стените в града. Защитниците на града, които повярваха в края на войната, спяха дълбоко и по това време, през нощта, войниците, скрити вътре в коня, излязоха, убиха спящите стражи, отвориха портите и „светиха Илион“ падна, изненадан от свирепи врагове.
Етруските прочеченци мигрират от Мала Азия в Италия не веднага след падането на Троя. Преди това те донесоха много неприятности на Египет, който трябваше да води ожесточени войни с „морските народи“, сред които древните египтяни първи споменават народа „Таршиш“. След тези войни, от около 1200 г. пр.н.е. етруските се намират на остров Сардиния (етруските крале са били наричани Сарди; точно както тронните имена на урартските крале са Сардури).
Между 800 и 700 пр.н.е д. чеченско-хуритското племе на етруските, заселвайки се в Италия, полага основите на голямата слава на римляните и Италия и строи там първите си 12 града, включително столицата Рим. Те изграждат редица големи архитектурни паметници в Рим (Големия цирк, храмът на Веста и др.).
Оттогава те са се превърнали във велика нация от воини, търговци и моряци. Известно време етруският прочеченски флот контролира цялото Средиземно море и колониите им достигат до Атлантическия океан (най-западният град, основан от етруските в Испания се нарича Тарсис или Таршиш. Римляните никога не крият това със своята култура, писменост, гражданска организация , военните дела и много други те дължат на хуритите-етруски... Такива чеченско-етруски думи като арена (Ettr. Arn, Hurrit.-Urart. Aire, чеченски са - "пространство", "гладко място"); кмет ( lat. mar, etr. mari, khurr.-ur. mari, chechen. mar- "благороден, свободен човек", "човек" - виж също чеченски. marsho - "свобода", "независимост" ); Сатурн (etr. satre - "неблагоприятно божество", хур.-ур. sidarni - "проклятие, проклятие", чечен. sardam - "проклятие") и др. В научен труд В. В. Ивановаса дадени още много примери за подобни заемки.
Хуриите изобретяват бойната колесница, астрономическата обсерватория. Според учените хуриите в Северна Сирия са първите в света, които правят съдове от цветно стъкло.
Хуриите в Урарту построиха първите в света павирани пътища, формираха първия счетоводен отдел и много други. Трябва да се отбележи, че ослепителната кралица на Египет Нефертитисмятана доскоро за гъркиня, според историците е етническа хуритска дъщеря на хуритския крал Туршрати(края на 15 век пр. н. е.). Истинското име на красавицата беше Тадухепа.
Основните причини за разпадането на чеченско-хуритските държави бяха:
- Вековни войни с Асирия, Египет и номадски племена.
- Заселването от семитски, бедуински и други номадски племена, процъфтяващи хуритски градове, в резултат на това броят на хуриите се оказва десет пъти по-малък.
След разпадането на хуритските държави част от чеченско-хуритските племена скоро образуват държава на територията на Южен Кавказ - Кавказка Албания(Агвания, Алвания). Новосъздадената държава съществува от 4-ти век пр.н.е. до 7-ми век сл.н.е. Но Албания е въвлечена в многовековни войни с Рим и други големи империи, след разпадането на които чеченско-хуритските племена образуват по нейните земи малки държави, вкл. цанарски, ГанахИ Дзурдзукетия. Те също се преместиха на територията на своята етническа родина на съвременна Чечения. Някои от тях отидоха в Европа и на север. На север те заселват земите на Предкавказие, Крим и образуват процъфтяващите царства на скитите и сарматите.
Чеченските държави в Кавказ през 7-12 век след Христа:
- Кралство Дзурдзук (Югоизточната част на съвременна Грузия).
- Цанарско кралство (южната част на съвременна Грузия).
- Кралство Ганах (западната част на съвременна Грузия).
Държавите на чеченците в Северен Кавказ и датите на тяхното формиране и окупации:
1. Алания и Сим-Сим със столица Магас на река Сунжа в околностите на съвременното чеченско село Кулари. Столицата на Алания, Магас, някога е била най-процъфтяващият индустриален и културен център в Европа и Азия.
Алания и Сим-Сим, както писахме по-горе, паднаха под ударите на армията на Тамерлан Велики.
2. Формирането в новата история на чеченската държава датира от 1685-1791 г. Тази държава е ликвидирана в резултат на руската агресия и анексирането на цялата й територия.
3. Възстановяването на чеченската държавност започва под ръководството на шейх Мансур (Ушурма).
4. През 1834-1859г. Имаматът се формира под управлението на Шамил, в резултат на поредната руска окупация на територията на Чечения и Дагестан, държавата губи своята независимост.
5. На 11 март 1918 г. се образува Планинската република начело с Тапа Чермоев. Планинската република е призната от европейските сили Англия и Германия, включително Турция.
6. През 1919 г. следва друга кървава война с войските на царска Русия и поражението им от чеченците.
7. През 1920 г. се извършва поредната окупация на признатата Планинска република, която по това време не е призната от никоя държава от болшевишка Русия. През 1920 г. има въстание на чеченците, водено от — каза Бекомсрещу болшевиките.
8. В края на януари 1921 г. Русия извършва включването на Чечения в Планинската автономна република, създадена с директивата на болшевиките.
9. През 1990 г. Чечения обявява независимост и провъзгласява своята държавност.
10. През 1994-96г чеченската държава е окупирана от Русия.
11. През 1997 г., на 12 май, след края на войната, в Кремъл президентът на Руската федерация Борис Елцини председател на CRI Аслан МасхадовПодписан е Договорът за мира и принципите на отношенията между Руската федерация и Чеченска република Ичкерия.
12. През 1999 г. започва втората чеченска война („контратерористична операция“ (CTO)). През 2003 г. ликвидацията на Чеченска република Ичкерия и приемането на нова конституция на републиката, според която Чечения е субект на Руската федерация. Официално прекратяване на CTO през 2009 г
Въпросът за произхода на чеченския народ все още е спорен. Според една версия чеченците са автохтонният народ на Кавказ, по-екзотична версия свързва появата на чеченския етнос с хазарите.
Трудности в етимологията
Появата на етнонима "чеченци" има много обяснения. Някои учени предполагат, че тази дума е транслитерация на името на чеченския народ сред кабардианците - "шашан", което може да идва от името на селото Голям Чечен. Предполага се, че именно там през 17 век руснаците се срещат за първи път с чеченците. Според друга хипотеза думата "чеченец" има ногайски корени и се превежда като "разбойник, нахален, крадец".
Самите чеченци наричат себе си "Нохчи". Тази дума има не по-малко сложна етимологична природа. Кавказкият учен от края на XIX - началото на XX век Башир Далгат пише, че името "Нохчи" може да се използва като общоплеменно име както за ингушите, така и за чеченците. Въпреки това, в съвременните кавказки изследвания е обичайно да се използва терминът „вайнахи“ („нашите хора“) в обозначението на ингушите и чеченците.
Напоследък учените обръщат внимание на друг вариант на етнонима "нокхчи" - "нахчмати". Терминът се среща за първи път в „Арменската география” от 7 век. Според арменския ориенталист Керопе Патканов етнонимът "нахчмати" се сравнява със средновековните предци на чеченците.
етническо разнообразие
Вайнакската устна традиция разказва, че техните предци са дошли отвъд планините. Много учени са съгласни, че предците на кавказките народи са се формирали в Западна Азия около 5 хиляди години пр. н. е. и през следващите няколко хиляди години активно са мигрирали към Кавказкия провлак, заселвайки се на бреговете на Черно и Каспийско море. Част от заселниците проникват отвъд пределите на Кавказката верига по Аргунското дефиле и се заселват в планинската част на съвременна Чечения.
Според повечето съвременни кавказки учени през цялото следващо време е имало сложен процес на етническа консолидация на етноса Вайнак, в който периодично се намесват съседни народи. Докторът по филология Кейти Чокаев отбелязва, че аргументите за етническата „чистота“ на чеченците и ингушите са погрешни. Според учения в своето развитие и двата народа са изминали дълъг път, в резултат на което и двамата са усвоили чертите на други етноси и са загубили някои от чертите си.
В състава на съвременните чеченци и ингуши етнографите откриват значителна част от представители на тюркските, дагестанските, осетинските, грузинските, монголските и руските народи. Това, по-специално, се доказва от чеченския и ингушския езици, в които има забележим процент на заети думи и граматически форми. Но можем спокойно да говорим и за влиянието на етническата група Vainakh върху съседните народи. Например ориенталистът Николай Мар пише: „Няма да крия факта, че в горците на Грузия, заедно с тях в Хевсур, Пшавс, виждам чеченски племена, които са се грузианизирали.
Древни кавказци
Докторът на историческите науки професор Георги Анчабадзе е сигурен, че чеченците са най-старите от коренните народи на Кавказ. Той се придържа към грузинската историографска традиция, според която братята Кавказ и Лек положиха основата на два народа: първият е чеченско-ингушски, вторият е дагестан. Впоследствие потомците на братята заселват пустите територии на Северен Кавказ от планините до устието на Волга. Това мнение до голяма степен е в съответствие с твърдението на немския учен Фридрих Блубенбах, който пише, че чеченците имат кавказки антропологически тип, отразяващ появата на първите кроманьонци кавказци. Археологическите данни показват също, че древните племена са живели в планините на Северен Кавказ още през бронзовата епоха.
Британският историк Чарлз Рехертън в една от своите трудове се отклонява от автохтонната природа на чеченците и прави смело твърдение, че произходът на чеченската култура са хуритската и урартската цивилизации. Свързаните, макар и далечни, връзки между хуритските и съвременните вайнакски езици са посочени по-специално от руския лингвист Сергей Старостин.
Етнографът Константин Туманов в книгата си "За праисторическия език на Закавказието" предполага, че известните "вански надписи" - урартски клинописни текстове - са направени от предците на вайнахите. За да докаже древността на чеченския народ, Туманов цитира огромен брой топоними. По-специално, етнографът отбеляза, че на езика на урарту защитена укрепена зона или крепост се нарича "khoi". В същия смисъл тази дума се среща в чеченско-ингушката топонимия: хой е село в Чеберлой, което наистина е имало стратегическо значение, блокирайки пътя към басейна на Чеберлоев от Дагестан.
Хората на Ной
Да се върнем към самонаименованието на чеченците "Нохчи". Някои изследователи виждат в него пряко указание за името на старозаветния патриарх Ной (в Корана - Нух, в Библията - Ной). Те разделят думата "nokhchi" на две части: ако първата - "nokh" - означава Ной, тогава втората - "chi" - трябва да се преведе като "хора" или "хора". Това, по-специално, беше посочено от немския лингвист Адолф Дир, който каза, че елементът "чи" във всяка дума означава "човек". Не е нужно да търсите далеч за примери. За да обозначим жителите на даден град на руски език, в много случаи е достатъчно да добавим окончанието „чи“ - московчани, Омск.
Чеченците потомци на хазарите ли са?
Версията, че чеченците са потомци на библейския Ной, има продължение. Редица изследователи твърдят, че евреите от Хазарския каганат, които мнозина наричат 13-то израелско племе, не са изчезнали безследно. Победени от киевския княз Святослав Игоревич през 964 г., те отиват в планините на Кавказ и там поставят основите на чеченския етнос. По-специално, някои от бежанците след победния поход на Святослав бяха посрещнати в Грузия от арабския пътешественик Ибн Хаукал.
В съветските архиви е запазено копие от любопитна инструкция на НКВД от 1936 г. В документа се обяснява, че до 30% от чеченците тайно изповядват религията на своите предци юдаизма и смятат останалите чеченци за нискородени непознати.
Прави впечатление, че Хазария има превод на чеченски език - „Красива страна“. Магомед Музаев, ръководител на Архивния отдел при президента и правителството на Чеченската република, отбелязва по този повод: „Напълно възможно е столицата на Хазария да се е намирала на наша територия. Трябва да знаем, че Хазария, която съществува на картата от 600 години, е най-мощната държава в Източна Европа.
„Много древни източници сочат, че долината на Терек е била обитавана от хазарите. През V-VI век. тази страна се е наричала Барсилия и според византийските хронисти Теофан и Никифор тук се е намирала родината на хазарите “, пише известният изтоковед Лев Гумильов.
Някои чеченци все още са убедени, че са потомци на хазарските евреи. И така, очевидци казват, че по време на чеченската война един от лидерите на бойците Шамил Басаев каза: „Тази война е отмъщение за поражението на хазарите“.
Съвременният руски писател - чеченец по националност - Герман Садулаев също смята, че някои чеченски тейпи са потомци на хазарите.
Друг любопитен факт: на най-древното изображение на чеченски воин, оцеляло до наши дни, ясно се виждат две шестолъчни звезди на израелския цар Давид.
1.История на чеченците.
1.2 Далечни предци
2. Тейпово-тухумска демокрация
4. Нашествие на Тимур
5. Фолклор
5.1 Легендата за изкачването на връх Тебулос-Мта
5.2 Нохчала
5.3 Взаимна помощ, взаимопомощ
5.4 Гостоприемство
5.5 "В семейния кръг"
5.6 "Чест на семейството".
5.7 Етикет на сватбената церемония
5.8 Шапка - символ на честта
5.9 Специални номера - 7 и 8
5.10 Отношение към жените
5.11 Ритуал на „викане на дъжд“
5.12 Празник на гръмотевицата на селото
5.13 Празник на богинята Тушоли
5.14 Празник на плуга
5.15 Пролетен празник
5.16 Нова година
6. Чеченска република
7. Друга Чечения
7.1 Анархисти
7.4 За какво мълчат всички историци...
7.4 междуетническа криза в Чечения
1.История на чеченците.
1.1Легенда за произхода на чеченците
Предците на чеченците са напуснали страната на Шем преди много хилядолетия. Тогава те живееха дълго време в страната Нахчуван. От Нахчуван тримата братя мигрират в Казигман, където живеят роднините на баща им, включително чичо им. Те са живели в Кагъзман 10 години. Там почина по-малкият им брат. Оцелелите двама братя заминават за Ерзрум, където живеят шест години. Там почина вторият брат. След това останалият по-голям брат посети Халибите, които живееха на югоизточния бряг на Черно море. Тук той живее известно време със семейството си, което се състои от жена му, трима сина, четири дъщери и един племенник. Племенникът се ожени и остана при Халибите, а самият той и семейството му мигрираха до мястото, където течеше Баксан. Оттам неговите потомци се заселват в посока днешна Чечения.
Интересното е, че тази легенда споменава района на Халиб. Сега няма такова име, но в древни времена хората Халиб са живели близо до югоизточния бряг на Черно море ...
1.2 Далечни предци
Етническата история на вайнахите (чеченци и ингуши) се връща към най-древната цивилизация на Близкия изток. В Месопотамия (между реките Тигър и Ефрат), в Анатолия, сирийските и арменските планини, в Закавказието и по бреговете на Средиземно море, величествени и мистериозни следи от хуритски държави, градове, селища, датиращи от 4-то - 1-во хилядолетие пр. н. е. остана. Именно хуриите, които съставляват основната част от шумерското общество - най-ранната цивилизация на нашата планета - съвременната историческа наука счита за най-древните предци на накхските народи (чеченци, ингуши, цова-тушини).
Множество хуритски държави и общности в различни исторически времена се разтварят в нови държавни образувания. Последната, най-могъща държава на хуриите е Урарту. Част от урартските племена се сливат с течение на времето с доминиращите етнически групи. Но другата част се е запазила, оставайки реликтни острови, и е успяла да оцелее до днес. Именно тези реликтни етнически групи са днешните чеченци, ингуши, цоватуши, други народи и националности, които успяха да оцелеят в клисурата на древния Кавказ.
Други велики предци на съвременните чеченци и ингуши са аборигени, които са живели от древни времена по северните склонове на централната зона на Големия Кавказ. На територията на съвременна Чечения, в района на езерото Кезеной-Ам в района Веденски, са открити следи от хора, живели тук преди 40 хиляди години. По този начин може да се каже, че сегашната родина на чеченците е местообитанието на най-древните хора. Тук редица материални култури бяха наслоени една върху друга. Мълчаливите свидетели на историята на вайнахите са постройки от огромни камъни, древни надгробни могили, средновековни кули...
1.3 Етногенезис на съвременните чеченци
Как далечните предци на вайнахите - хуриите - прекосиха Главната кавказка верига и се заселиха в долините? Сред източниците, хвърлящи светлина върху този процес, е Картлис Цховреба, сборник от грузински хроники, приписвани на Леонти Мровели. Повечето от тези хроники се появяват в края на 1-во хилядолетие пр.н.е. Далечните предци на вайнахите са посочени в тях като дзурдзуци. Те се споменават като значима политическа сила във връзка с много важни събития от онова време: междуособни сблъсъци, династични бракове и др. Съпругата на първия грузински цар Фарнаваз била жена дзурдзук.
Дзурдзуците са далечните предци на съвременните чеченци, мигрирали от Урарту на север. И ето защо. По бреговете на езерото Урмия са живели източни хуритско-урартски племена. Имаше град Дурдукка. По името на града племената, мигрирали в Закавказието, се наричали „дурдуци“ (дзурдзуци). Езикът, който говореха, е свързан с езика на вайнахите. Идентичните езици не могат да възникнат едновременно в Мала Азия и Северен Кавказ. И езиците не се движат сами. Така езиковите аналогии обясняват появата на хуриите - представители на древната шумерска цивилизация - на територията на съвременна Чечения.
Нахските племена, съюзи на племена и царства, разположени в центъра на Кавказ от двете страни на хребета в началото и първата половина на новата ера, са ери, дзурдзуки, кахи, ганахи, халиби, мешелони, хони, цанари, табали, диаухи, миалхи, копки.
В тези райони, където река Аракс (древното име - Yeraskhi) е протичала през местообитанието на епохите, в ерата на Арменското царство, районът Yeraz се е намирал в пролома Yeraskhadzor („dzor“-дефиле). Любопитно е, че има споменавания и за общността Нахчрадзор, т.е. общност на дефилето Нахчра. Думата "нахчра" директно отразява самонаименованието на чеченците - нахче.
От древни времена част от предците на вайнахите са населявали севернокавказките степи, съседни на територията на днешна Чечения. Тези земи през първото хилядолетие са били притежание на Хазарския каганат, чиято държавна религия е юдаизмът. Връзките с хазарите все още се усещат в чеченската етнография. Съвременната етнологическа памет на чеченския етнос съхранява познания за земите, отдалечени от Чечения, съседни на Черно море, Дон и Волга.
Предците на чеченците са участвали активно в политическия живот в южната част на Източна Европа, в историята на същия Хазарски каганат.
Забележителен момент в етническата идентификация на чеченците е отношението им към евреите.
Някои тейпове просто се проследяват до един или друг еврейски прародител. Има един народен виц, че когато се съберат трима души, единият ще бъде евреин (жукти). Според Ахмад Сюлейманов името на известното шотойско общество идва от думата shot, shubut – еврейското обозначение за събота. В Чечения има топоними, които се превеждат: „Армията на евреите“, „Могилата, където загинаха евреите“. Може би това е доказателство за хазарското минало.
Х 
Чеченците са сигурни, че най-дълбоките им корени исторически се простират до Шумерското царство (30 век пр. н. е.). Те също се смятат за потомци на древните урарти (9-6 в. пр. н. е.). Във всеки случай, разшифрованата клинописна писменост на тези две цивилизации показва, че в чеченския език са запазени много автентични думи.
Горните аорси в „Географията“ на Страбон, които според територията на заселване (а според последните лингвистични данни и според езика) могат да бъдат идентифицирани с предците на чеченците, са описани като могъщ народ , имащ цар и способен да издигне огромна армия, контролираща големи територии от устието на Дон до брега на Каспийско море. Древногръцкият автор предполага, че аорсите са бегълци от народите, живеещи отгоре, т.е. в планините на Кавказ.
Кавказка Албания също е монархия, основната и вероятно най-културната част от населението на която са гаргарите (вж. чеч. гяргар -
„близък, роднина“), едно от племената на нах, поставено в 1 век пр.н.е. пр.н.е. Страбон в източната част на Кавказ. Според Страбон в Кавказка Албания „всички жители са подчинени на един човек, а в древни времена всяка група със специален език е имала специален цар“.
Активната роля на племената на нах в Кавказ е отбелязана в „Животът на царете Картли“ на Леонти Мровели, грузински историк от 11 век. Древната арменска версия на източника казва, че потомците на Торгом „прекосиха планините на Кавказ и напълниха земите на Хазрат с ръцете на сина на Тирет – Дуцук“, т.е. Дурджук (Дурджук е етнонимът на планинските чеченци). В сведенията от „Житието на Вахтанг Горгасал“ грузинският историк пише: „Тогава царят пусна големи дарове на своите съюзници – персите и царете на кавказците...“ . Може да се предположи, че под „царете на кавказците“ са се разбирали владетели, които са имали определен социален статус и каквото и значение да има това понятие, то предполага наличието на социално разслоение сред племената на накхите в този исторически период.
Предците на чеченците са били не по-малко могъщи по-късно, през периода на арабското завладяване на Закавказие и Дагестан. По това време „планинските райони се очертават като райони на развито земеделие, гъсто населени, със силни укрепления, области, където са се оформили напълно устойчиви етнополитически формации. Повечето от тях са начело на династии на владетели, които към времето на арабското завоевание вече са развили родословия“. Според арабските автори (Ибн Русте, ал-Масуди), отвъд Серир, който историците идентифицират със съвременната Авария, се намира щатът Ал-Лан, много гъсто населен, с много крепости и замъци, способни да изстрелят 30 000 души армия. Според Ибн Русте аланите са разделени на четири племена, най-мощното от които е племето Дахсас. АЗ СЪМ С. Вагапов смята, че „дахса” в арабските източници трябва да се чете като „нах-сас”, където вторият елемент се връща към древния етноним на чеченците „сасан”. В навечерието на монголо-татарското нашествие в подножието и равнините на Централен и Североизточен Кавказ е съществувала голяма раннофеодална държава - Алания. Обществото на тази държава се състои от класа феодали, прослойка от свободни членове на общността, зависими селяни и домашни роби.
2. Тейпово-тухумска демокрация.
Така чеченците, чак до нахлуването на Тимур, имаха различни държавни образувания с формализирана монархическа форма на управление и добре дефинирана социална стратификация на обществото. И говорейки за историческия опит на държавното изграждане сред чеченците, не може да се ограничи само тейп-тухумската демокрация, която някои изследователи смятат за единствената форма на политическа организация на чеченското общество в миналото. Тейп-тухумската демокрация е традиционна форма на политическа организация на чеченското общество от 14-ти до началото на 20-ти век. Върховният орган - Мехкхел или Съветът на страната представляваше законодателната и съдебната власт в едно лице. Членовете на Mehk-khel бяха избрани според пирамидната система от представители на различни тейпове.
Организацията teip-tukhum в нейната класическа форма по всяка вероятност се е оформила в периода след нашествието на Тимур, когато чеченската държава със своите институции, управляващи династии и цивилизационните умения, развити от предците на чеченците през хилядолетия бяха унищожени, когато чеченската земя потъна в мрака на смутните времена, в които управлява един закон - правото на силните. През този период чеченците бяха принудени да напуснат равнините и предпланините и да отидат в планините.
За да се говори за ролята на организацията teip-tukhum в историята на Чечения, е необходимо да се определи какво имаме предвид под термините "teip" и "tukhum". Този проблем е много сложен и объркващ и все още не е получил повече или по-малко ясно решение. „Установяването и изучаването на племенните групировки в Кавказ е изключително сложно и възпрепятствано от факта, че много кавказки родове понякога използват редица термини за обозначаване на тези групировки, както местни, така и заети от други езици“, пише М.А. Непряк. Различни изследователи разбират под тези термини и фамилията, и отделните общества, и рода, и племенната общност. Но чеченският тейп в класическата си форма не е нито патроним, нито род.
Чеченците са имали термина "вар" - род (който, между другото, е запазен от ингушите, но в друго значение). Той е много по-близък по своята структура и съдържание до понятието род. Var е сродна организация, всички членове на която се връщат към един действително съществувал прародител. Това може да се потвърди от едно реликтно понятие, запазено досега в чеченския език в идиоматични изрази: „Вари да е бащата на рода, прародителя“, въпреки че народната етимология често го преинтерпретира във „Ворхи да – бащата на седем (което означава седем поколения)", но е доста вероятно "вар" - род и "ворх/варх" - седем да се издигат до един и същи корен. Определението за teip от М. Мамакаев като „патриархална екзогамна група от хора, произлезли от един общ прародител” е по-подходящо за понятието „вар” или по-късното „некии”.