Животът ни е неразривно свързан с животните. През Средновековието за хората животните са основно транспортно средство, тяга, източник на храна, облекло, материали за ежедневна употреба, занаяти и дори изкуство. Ръкописите са писани с гъши пера, пискюли са правени от кожа на куница, ръкописните страници са правени от кожата на агнета и кози. - източник на коприна, ценен плат за благородни и религиозни личности, овце - вълна, месо и дори урина (от която се добива селитра, използвана за полиране на мрамор и дъбене на кожи. добивана от мекотели мюрекс, малина от черупки на кермес и кафяво от калинки Слонските бивни бяха донесени от Африка и Изтока, моржовите бивни от Север - всичко влезе в бизнеса.
За хората Бог създаде различни животни и в молитви те не спряха да му благодарят за това.
През Средновековието се установяват тесни връзки между човека и природата – не само физиологични, но и алегорични.
Как хората са възприемали животните през Средновековието?Как се отнасяше към тях?
Средновековието на практика е периодът от края на 5 век до откриването на Америка – до края на 15 век, цяло хилядолетие. Разбира се, през това време хората възприемаха животните по различен начин, третираха ги и също ги изобразяваха по различни начини.
Още от ранното Средновековие хората свързват животните с времето в символите на зодиака и в цикъла на месеците на годината.
Животните често се свързват със светиите и те стават техен неразделен символ. В Апокалипсиса евангелистите са свързани с животински символи - лъв, бик и орел. Мозайките от Равена от 4 век и мавзолея на Гала Плацидия от 5 век са пълни с изображения на животни.
Имената на много хора се свързват с животни – Леоне е лъв, Орсо е мечка, Агнес е агне, Коломбано е гълъб. Символите на ранното християнство в катакомбите, свързани със спасението на душата, също са животни - риба, гълъб, паун, овца, елен. Често елените и рибите са изобразявани на купели за кръщение, защото са свързани с водата и пречистването. Елен, ухапан от дяволска змия, се спасява от смъртоносна отрова, когато три дни пие от чист извор. Връзката на възкресението с кръщението засили положителното отношение към тези животни.
Животните в Библията
Източникът на разбирането и изобразяването на животните са библейските истории. Тема Създаване на света изобразен върху мозайки в Равена през 4 век.
Често животни са били изобразявани върху саркофази, най-ранният известен ни е на саркофага на Джунио Басо 359 годинивъв Ватиканските музеи. На Сцена на първородния грях - змия-изкусител, но има и коне, и овца, и лъвове. На плоча от слонова кост в музея Барджело във Флоренция, където Адам дава имена на животни , са изобразени различни животни, но неизвестен скулптор подчертава превъзходството на човека.
От 12 век върху фасадите на църквите, архитрави, порти и капители на колони и пиластри се използват изображения на различни животни. Различни животни трябваше да защитават църквата, да ги доближават до Бога, да им напомнят за праведния живот на мъчениците, да се борят със злото, да учат на правилното поведение, да предупреждават за изкушения, машинации и опасности на дявола или дори да плашат. Вярващи, които могат непрочетено по това време можеше да разгледа изображения и да си направи изводи. Изображенията на животни носеха огромно семантично натоварване.
Столицата в базиликата Свети Зенон е борбата между доброто и злото, лъвът тук олицетворява Доброто
От 12 век лъв- царят на животните заема главните позиции, сваляйки се от трона мечка- царят на животните в северната митология. Като символ на сила и сила, лъвът придружава земните царе. Известен бронзов лъв, създаден през 1166 г. по заповед на Енрико ил Леоне, херцог на Бавиера.
През 7 век Исидоро от Севиля свързва природата на различни животни с техните имена въз основа на латинските съзвучия на корените на думите, например произхода на думата ЛИСИЦА- от това, че тя никога не тича направо. През 9-ти век работата на Рабано Мауро се основава на неговото творчество.
Запазен е прекрасен екземпляр на неговия трактат, създаден в Скрипториума на манастира Монтекасино през 11 век. Неговите цветни миниатюрни илюстрации на животни стават модел за художници и скулптори от Средновековието.
Монахинята Илдегард от Бингам е мистериозна фигура, учен и мистик от 12 векнаписа Физика на труда, което имаше огромен успех.В началото на ХІІІ век Бестиарий Speculum naturaleВинченцо от Бовайс със своето описание на животните и техните значения се превръща в източник на вдъхновение за скулпторите. В Англия пишат Бестиарии с ярки миниатюри, пълни с "морализиране" на животните и тяхното поведение.
Например, магаре- положително животнотой помогна на Светото семейство да стигне до Египет. През Средновековието станаизобразенбъдакато музикант с лира или тамбур.Защо?В Бестиариите магарето е описано като липсващоизслушванено упорито иска да пуска музика. Следователно образите на магаре-музикант през Средновековието отговарят на упоритите и самонадеяни хора. Сатиричните образи на църковни водачи и учители с магарешки уши произлизат именно от тази средновековна концепция за магарета.
Щъркелът победи злото - змията, жабата и охлювът са следващите по ред, 1225 г., криптата на Св. Зенон, Верона
Басни през Средновековието
Роман Де Ренар пише сатирични „приказки“ с морал, базирани на историите на Езоп и Федро (за вас и мен те са по-известни като басните на Крилов, неговият превод на Ла Фонтен). Животински герои лисицата лъжец и петлите, гарваната, вълка и чаплата. Красиви барелефи с такъв морал за вярващите са запазени на много църкви от романската епоха. Показателни са катедралата в Модена и базиликата Свети Зенон във Верона, където виждаме барелефи от началото на 12 век с толкова назидателни сцени по фасадите.На известнитегоблендБайекс 1070(дължина 70 метра) бродирани по горния и долния ръб на много животни. Включително,сцениалисица и врана.
Поредица от животни, 1225 г., скулптор Адамино, крипта на Св. Зенон, Верона
Откъде знаеш как изглеждат животните?
Средновековните художници и скулптори рядко са работили от природата и къде биха могли да видят екзотични или фантастични животни? Разбира се, те разглеждат стари мозайки, миниатюри на бестиарии или четат описания на такива животни, за да ги изобразят самите. През първата половина на 13-ти век архитектът Уилард дьо Онекур свидетелства за огромния брой зооморфни декорации, използвани при изграждането на катедралите. От 11-ти век катедралите са пълни с изображения на животни - реални, измислени или екзотични -Осингъл, двойки, завоиаживотнина фризове, мозаечни подове иархитектурни елементи - стилофори-животни поддържат колоните, капители на колоните във форматаразличноживотни. Сцени от борбата между доброто и злото са изобразявани като борбата на животните.
Месеците април и май, под тях е дракон, 1139 г., скулптор Николо, трие базиликата Свети Зенон, Верона
фантастични зверове
В началото на 12 век Сан Бернардо се противопоставя на подобни декорации в манастирите. Той контрастира маймуни, лъвове и тигри - кентаври и полухора. През Средновековието те не разбират разликата между истински и фантастични животни.За хората всички животни са имали различни стойности, тоест са били символични.
Най-известният хибрид сирена, тя е известна от древни времена, съблазнява моряците с пеенето си, а корабите се заблуждават.
Сирената постоянно се среща в изкуството на романския период от 11 век. Първоначално се смяташе, че това е жена-птица, но в Бестиарите й се приписва и рибена опашка.Там CИрен представляваше богатството на моретата, корабите - човешкото тяло,аморяците бяханеговатадуша.
ДА СЕКогато богатството кара човека да съгрешава, тогава душата му заспива.
Сирена в баптистерия на Парма
Наред с истински животни, Бестиарите са пълни с фантастични същества - сфинксове, химери, сирени, грифони, базилиски, Да секентаври, харпии, еднорози и дракони. Баптистерията на Парма е пълна с барелефиСвсе ощемилисъздаванеями. В базиликата Свети Зенон във Верона през първата половина на 12 век скулпторите използват както истински животни, така и фантастични дракони.
Люнета в катедралата на Парма – коне, волове, символи на евангелистите – лъв и бик, заедно с тях – крилат дракон.
Барелеф от Николо Пизано, фрагмент, камили, коне и кучета са много подобни на истинските
От 13-ти век повече истински животни
През XIII век изображенията на животните се доближават до истинските изображения.V Италия скулпториНиколои ДжованиПизано на амвони в катедралите в Пиза и Сиена създайте истинскиживотних, съответстващх религиозенсхеми.
прекрасни изображения птицие в трактат за соколарството, създаден в двора на Федерико II (във Ватиканската библиотека).
В средата на XIII век английският монах Матю Парис за първи път изобразява от живота слон, който френският крал Луи IX подарява на английския крал Енрико III.
XIV век -животните изглеждат истински
През 14 век красиво сцени на лов и риболовукрасяват стените на папския дворец в Авиньон. Тук изображенията на различни птици, катерици, зайци и други животни са направени умело и ясно.
В края на века изящните рисунки на Джованино де Граси в санитарен трактат Тарквиноди Бергамо започва нов тип животинска илюстрация, която е усъвършенствана от Пизанело и Дюрерпрез 15 век.
Стенописи в папския дворец в Авиньон - лов и риболов (в басейна!)
Животните са станали част от ежедневието в сцени на фрески от Джотов Падуа и Асизи и по-късно в цикъла на стенописите в Castello Buonconsiglio в Тренто.Свети Франциск оказва голямо влияние върху отношението към животните през Средновековието от 13 век. Връзката му с животните се основаваше на взаимно разбиране и добронамереност, птиците го разбираха и той ги разбираше - диалог между човека и животните. Джото е оставил тази история от живота на св. Франциск от Асизи върху стенопис Проповед към птиците. Прочетете статии за символите в изкуството в сайта
— какво би означавало това?
Странни животни, митологични и реални, изобразени и описани
на страниците на древни бестиарии.
Снимка: Public Domain
Според легендите от Средновековието, фениксът се е издигнал от пепелта, опасни дракони се бият до смърт със слонове, а пеликанът е разкъсал гърдите му, за да нахрани пилетата с кръв. Поне така се казва в древните бестиарии. /epochtimes.ru/
Bestiary или Bestarium vocabulum е книга за животни. Богато украсени картини, сияещи в злато и сребро, илюстрираха колекция от животни и птици, редки и обикновени, митологични, мили и опасни. Популярни през XII век в Северна Африка, Близкия изток и особено Европа, тези илюстрирани томове не само съдържаха наблюдения и описания на животинския свят, но и преподават морални уроци на средновековните читатели.
Леопард от Рочестърския бестиарий от 13 век. Снимка: Public Domain
Според Средновековния бестиарий на Дейвид Бадке, Средновековието е изключително религиозен период и в християнския Запад се е смятало, че животинското царство и природният свят са създадени от Бог, за да дават насоки на човечеството. Хората се чувстваха вътре в природата, но отделно от нея. „Животните не притежават своите присъщи свойства просто случайно; Бог ги е създал с такива свойства, че да служат за пример за правилно поведение.
Някои същества символизираха определени идеали: царят на животните, лъвът, олицетворяваше Исус, слонът беше модел на морално поведение и чистота, тъй като се смяташе, че той се чифтосва само веднъж - не за удоволствие, а за да произведе потомство.
"физиолог"
„Физиолог“ (което означава „историк на природата“ или „натуралист“), гръцки ръкопис от неизвестен автор, датиращ от 2-ри до 4-ти век сл. Хр., е преведен на латински около 700 г., а след това на много различни езици в цяла Европа и Близкия изток. Книгата разкри на жителите на тези региони странни и прекрасни животни и легендарни същества, значението на тези животни, а също така представи морални уроци.
Кози, котки, зайци, крави в бестиария в Абърдийн от 12 век. Снимка: Public Domain
Тази древна книга разказва за животните от Северна Африка, както и техните въображаеми черти и навици. На всяко животно се дава символична и морална интерпретация.
Физиологът се счита за една от най-разпространените и копирани книги след Библията. Всъщност средновековната църковна литература и изкуство са били силно повлияни от животинския символизъм в продължение на хиляда години.
Еднорог (отгоре) и мечка (отдолу). Смятало се, че мечката ражда безформено потомство, което след това се оформя на малки, поради факта, че ги облизва с език. Бестиарията на Ашмол, началото на 13 век. Снимка: Public Domain
Копия на преводи
Много по-късни бестиарии се основават на преводи на Физиолога, но те добавят допълнителни тълкувания и тези по-късни ръкописи не са изключително религиозни, а са описание на света, какъвто изглеждаше по това време.
Исландският бестиарий описва местната фауна - по-малко слонове и повече птици и тюлени - за да предаде на хората от този регион прощална дума, отнасяща се до тях. Китът и митичната сирена олицетворяваха северната зона на тундрата. Предполага се, че преводачите при превеждането на обширни бестиарии са изключвали определени животни, тъй като никога не са виждали или чували за странни същества и са били озадачени от написаното в оригинала.
Фантастични животни, символи на доброто и злото
Всяко животно, реално или въображаемо, преподава урок чрез езика на символизма. Животните представляват както доброто, така и злото. Бестиарите казват:
Лъвът е царят на животните. Лъвовете прикриват следите си с опашките си, спят с отворени очи и се страхуват от белите петли.
Слонът, най-популярното животно в бестиариите, се е смятал за целомъдрено същество, тъй като се е чифтосвал само веднъж, за да се размножи, което е в съответствие със средновековния идеал. Слонът, както се смяташе, нямаше коленни стави, той беше изобразен със седалка за ездач или кула за воини на гърба.
Слон с кула на гърба си тъпче крилат зелен дракон. Около 13 век. Снимка: Public Domain
Митичният белоглав с криле и глава на орел и тяло на лъв яростно атакува и убива конете.
Антилопите, или анталопите, с дълги рога, когато се заплитат в клоните, крещяха за помощ, превръщайки се в лесна плячка за ловците.
Китът или подобен на костенурка аспидохелон е огромно морско чудовище с гръб, покрит със зеленина, така че е бил сбъркан с остров в морето. Той примами моряците да ги удавят.
Аспидохелон примамва нещастни моряци. Датски бестиарий, 1633 г. Снимка: Public Domain
Глиганът се смятал за най-дивото от всички животни, а драконът бил разглеждан като опасен, смъртоносен враг. Това беше свързано с Антихриста, той „може да убива ловци със своите страховити зъби; освен това той олицетворява смъртния грях на похотта в полярна опозиция на добродетелта на целомъдрието. Дивата свиня е развратна и лакома безмерно, храни се с трупове на хора и малки деца. В същото време той олицетворява силата и смелостта, тъй като е мощен и безстрашен звяр.
Драконите се смятали за естествени врагове на слоновете, безмилостно ги убивали. Според древните силата на драконите била в опашките им, а не в зъбите или дъха им. Те се навиват около жертвата и я задушават. Смятало се, че се страхуват от дървото Перидексион, което може да причини хаос със сянката си. Освен това драконите не издържаха на рева на пантерата и веднага се скриха.
Гълъбите се крият в дървото Peridexion от опасни дракони. Оксфордски бестиарий, 1220 г. Снимка: Public Domain
Бестиариите остават красиви, древни произведения на изкуството и литературата, демонстриращи вярванията и страховете на жителите на Средновековието, техните възгледи за света. Те също така предават богатството и значението на културните митове за диви животни и странни въображаеми животни.
еднорогВ християнството еднорогът е символ на божественото единство, духовна сила и благородство, във връзка с това той се превръща в образ на Христос.
Белият му цвят символизира чистота, нещо, което трябва да се придобие, следвайки пътищата на Божиите синове.
Еднорогът прославя папа Хонорий IV.
„Пророчески видения на папите“. Англия 1300 г
Но цялата тази възвишена символика не пречи на отношението към това животно, ъъъ, добре, консуматор или нещо подобно.
Всичко е за неговия рог: от древни времена на неговия рог са се приписвали лечебни свойства (по-специално се е смятало, че това е най-доброто лекарство за всякакви отрови).
Като цяло еднорогът през Средновековието имаше малко общо с белия кон с рог в челото. Беше малък на ръст и от различен вид.
Красив еднорог на лапи от английски бестиарий от 13 век. 
Малко за лова на еднорог...
Всички автори са съгласни, че като стръв е необходима девствена.
Тук има сложна символика. Той е емблема на целомъдрието.
Изображението първоначално беше с Дева Мария, той постави главата й на колене.
И тогава тълкуването се разшири и те започнаха да вярват, че еднорогът поставя главата си в скута на всяка девица, почита чистотата, не може да устои. Ако не е девствен, той ще се опита да го примами, да го убие.
Нещастен еднорог, до девойка, тъжно гледащ тази ужасна сцена. Такава драма. От английски бестиарий от 13 век. 
Зъл младеж пронизва еднорог с копие Англия, средата на 13 век. 
Но има значителни несъответствия в облеклото на момата: в някои творби момата трябва да е облечена, в други трябва да е с голи гърди, в трети напълно гола.
И тогава еднорогът затихва... Хм... Методът на улавяне е повече от интересен.
Опитайте се да си представите себе си на мястото на еднорог :)))
Преследва те тълпа ловци, кучета лаят, рога свиват. Накратко: шум, глъч, объркване.
И тогава една гола мома падне под копитата ти... Всеки би полудял и би затихнал.
Все същата сцена. Само тук е възмутена момата, възмутена от жестокостта на ловеца. Ормсби Псалтир. Източна Англия, края на 13-ти - началото на 14-ти век. 
Дева, сочеща с пръст ловеца...Англия, 13 век. 
Въпреки че девицата в тази каша също не е захар: както понякога се пише в бестиариите, че еднорогът скача в пазвата / или на гърдите / на девицата.
О_о ужас! Представете си, че такова животно, зашеметено от преследването, скача на гърдите ви с тичане! .. Е, ако можете да се отвърнете от рога! Накратко, някакъв варварски начин за улавяне...
Но може би стига за девиците, сега малко повече за образа на еднорога.
Книгата на съдбата. Италия, втората половина на 15 век. 
През XV-XVI век образът на еднорог звяр се фука върху медальони, гравюри, гоблени. на знамена и гербове. Незаменим е там, където се опоетизира рицарската служба на дама, където се прославят вярността и целомъдрието. Еднорогът е бил много популярен през Средновековието и Ренесанса. Unicornia помита света.
Славата на еднорога беше подкрепена не само с поезия.
На гербовете на много знатни господа този символ не означаваше тяхното благородство или самота, а обичайната за онова време метафорична интерпретация: враговете бягат от смел съпруг като отрова от чудотворен рог.
През епохата на Ренесанса фигурка на еднорог често се перчи над аптеките.
Така че ето го.
Миниатюра в периферията на ръкописа "Романсът на Ланселот" Франция, началото на 14 век. 
На Запад драконът винаги е бил представян като злонамерен.
Един от класическите подвизи на героите - Херкулес, Сигурд, Свети Михаил, Свети Георги - е победата над змея и неговото убийство.
В германските митове драконът пази скъпоценни предмети.
В Беоулф, англосаксонска епична поема, драконът стои на стража над съкровището в продължение на триста години.
Красив дракон. Весело и весело. Английски бестиарий, края на 13 век. 
Тук от нищото
Появи се внезапно...
Драконът, за когото бях изненадан от освобождаването на такъв гол нудист. Накратко, и двамата са уплашени.
Бестиарий. Франция, Лотарингия (Мец), първата част на 14 век 
Драконът облизва спящ човек, отравяйки го с докосване на езика си.
Тук има асоциация с клюкари, които също неусетно за хората ги тровят с изказванията си. Bestiaire d "Amour, началото на 14 век. Франция, Лотарингия (Мец) 
Свети Йоан в „Откровение” два пъти споменава змея: „Древната змия, наречена дявол и сатана...”.
Свети Августин пише в същия дух, че дяволът е „лъв и дракон: лъв в своята ярост, змей в своята хитрост”.
Дракон и някакъв вид драконов брат държат меч заедно, предвещавайки края на света. По-долу са хората, които се молят. Сцена от Апокалипсиса. Англия. 1315-1325 
Хората вярваха в реалността на това създание.
В средата на шестнадесети век драконът се споменава в "Historia Animaiium" на Конрад Геснер, труд, доста дори научен. Времето, и единствено времето, силно подкопа престижа на дракона.
Дракон с меч в лапа. "Пророчествата на папите", Италия 1600г.
Средновековните бестиарии, получили особено широко разпространение от 12 до 16 век, са сред най-любопитните ръкописи в Европа. На страниците на такива книги, като в огромен зоопарк, съжителстват обикновени лисици и вълци, екзотични лъвове и слонове, наистина фантастични дракони, еднорози и ужасни мантикори с тяло на лъв, глава на човек и опашка на скорпион . Всички тези илюстрации са направени не за развлекателни цели, както може да се мисли, а за дидактически цели: средновековната епоха премина под знака на религията и бестиариите, както много други книги от онова време, трябваше да учат хората и да им обясняват значението на Светото писание. Освен това самите бестиарии са изключително интересни и безценни в средновековния период от историята.
Бестиарий. 13 век, Франция. Санкт Петербург, RNB / Снимка от архива на автора
Средновековни бестиарии: три основни типа
За средновековен човек бестиариите (от латински bestia - „звяр“) бяха нещо като енциклопедия: прелиствайки ги, той можеше да види как изглеждат различните животни, да научи за техния произход, навици, местообитание и място в йерархията на живите същества. . Въпреки това тези книги не претендират за научни – изобразените в тях животни са алегории, които обясняват текста на Свещеното писание. В тази връзка има три вида средновековни бестиарии, предназначени за различна аудитория: бестиарии (включително книги за птици), написани за монаси, за учени хора (на латински) и за обикновени миряни (на национални езици).
"Орнитологичен" бестиарий
Например, има средновековен бестиарий за птици, написан и илюстриран през 12 век. Уго дьо Фойлоа за неговите събратя монаси от абатството Свети Августин. Изображенията в този ръкопис бяха стилизирани и допълнени с коментари – надписи в стихотворна форма, помагащи за тълкуването на Библията. И така, гълъбът, с който започва ръкописът, обозначава съзерцанието, характерно за монаха, и неговите мисли за духовното. Тя е противопоставена на сокола, символ на активния живот на феодала.
Бестиарий в Рочестър. 13 век Англия. Британска библиотека / Wikimedia.org
Животните като символи на морала
Средновековният бестиарий, като правило, е съставен от секции: домашни животни, диви, малки, птици или влечуги. И към всяко животно, освен кратки обяснения от зоологическо естество, бяха добавени дълги библейски цитати.
Така изображенията на животни обясняваха и свещения текст, помагаха за изучаването на тайните на вярата и напомняха за някои морални норми. Едно от основните животни, появяващи се в бестиариите, е царският лъв, символизиращ идването на Христос на Земята, неговото страдание и възкресение. Според легендата пеликан често е изобразяван, хранещ малките си със собствената си кръв, което изразява идеята за жертвоприношение. На страниците на бестиариите можете да намерите и еднорог, приклекнал в пазвата на красива девойка и обозначаващ чистота и целомъдрие.
Енциклопедия на съществата от "отдалечените светове"
Интересното е, че изображенията на фантастични животни се смятаха за толкова надеждни, колкото изображенията на реални. Защо се случи това? Изследователят М. Камил смята, че често авторите не са измисляли чудовища, а са описвали същества, които според тях биха могли да съществуват някъде на края на света, например до гиганти и хора с кучешки глави. Всъщност за човек от онова време светът беше не само огромен, но и напълно непознат. Кой знаеше какво може да съществува в покрайнините му?
Бестиарий на Анна Уолш. Начало 15 век Копенхаген, Кралска датска библиотека / Снимка от архива на автора.
В началото на средновековния бестиарий
В основата на бестиария стои известният гръцки текст "физиолог", написана в Александрия през II век. н. д. и съчетавайки знанията на гърците за зоологията и библейските коментари за 50 животни, живеещи предимно в тези географски ширини. „Физиологът” се занимава не само с животни, но и с растения и минерали (заедно с фолклорните легенди), което ни позволява да наречем тази книга енциклопедия на природата. Освен това именно тя за първи път подчини знанието за животните на догмата на християнската догма и определи облика на бестиария.
"Физиолог" е преведен на латински, допълнен и започна да се използва през XII век. в Англия като книга за проповедник.
Средновековен бестиарий: Началото на триумфа
Първият бестиарий веднага предизвиква голям интерес сред аристокрацията и към 1180 г. много луксозни ръкописи за кралското семейство вече се произвеждат в Йорк и Линкълн. В началото на XIII век. няколко автори от северна Франция адаптират текста за френската аристокрация и бестиариите започват своя триумфален поход из Европа. По това време те са били възприемани като инвентар на света, създаден от Господа, където всяко животно има свое собствено място.
Бестиариумът като основа на средновековната философия
Средновековните бестиарии се харесаха на мнозина: философи и теолози разчитаха на тях в своите спорове, свещениците ги използваха за проповеди, а аристокрацията се забавляваше с тях. Постепенно те стават все по-популярни и светски, освободени от библейски оттенъци: възникват поетични бестиарии и дори „Бестиариум на любовта“ (около 1250 г.), където животинският символизъм се интерпретира от романтична гледна точка.
От бестиарий до басня
Впоследствие влиянието на бестиариите се проявява навсякъде: в народното изкуство и популярните гравюри, в ловните книги, появили се през 14 век. и предназначен единствено за забавление на благородниците, в известния приключенски роман за Лисицата, който пародира рицарски романси и става основа за много басни, вкл. и за същата басня за сиренето.
Ако откриете грешка, моля, маркирайте част от текста и щракнете Ctrl+Enter.
През Средновековието човечеството все още слабо си представяше не само самите хора, но и, най-важното, животните. Тогава светът изглеждаше голям, плосък и обитаван от чудовища, гиганти и неизвестни странни същества.
Bestiarum vocabulum (Слово за животни) започва да се появява през XII-XIII век. Любознателни автори или, както ги наричаха, физиолози, отначало описваха своите пътувания (недалеч, както може да изглежда, въз основа на видяното), свързани или с войната, или с религията (проповедници), или с търговията. Целите на съвременната зоология или ботаника не са включени в задачата на авторите, бестиариите са по-скоро трактати, в които се преплитат легенди и реалност. Бестиариите включваха рецепти за отвари, описания на свойствата на камъните и минералите - също често измислени. Всичко това не беше възпитателно, а поучително и плашещо.
Във всички бестиарии кратко описание на този или онзи звяр или чудовище беше придружено от илюстрация, нарисувана от художника, който понякога никога не е виждал въпросните животни. Краткостта се обясняваше с факта, че през Средновековието, първо, работата на писателя беше доста трудна - те не пишеха с химикалки, освен това не на родния си език, а на латински. Второ, поощрява се краткостта, тъй като ценният пергамент беше спасен.
Много пътешественици записаха своите приключения в хроники, в които се срещаха и с реални исторически събития, напълно фантастични. Например в „Хрониката“ на Албрик от 13 век се съобщава, че „в неделя, след празника на св. Ремигий, настъпило слънчево затъмнение, а в четвъртък на следващата седмица, казват, те видях летящ дракон."
Друг летописец, Матей от Париж, подобно на Албрик, никога не е посещавал Изтока (въпреки че и двамата описват Изтока). Той написа труд по историография, базиран на писанията на монах от Уендоувър и наречен „Великите хроники“. Самият автор илюстрира първия том, изобразявайки на страниците на книгата слон. На картата на Палестина Матю е изобразил камила. Европейците повече или по-малко познават тази земя, въпреки че в описанията има и дракони, които поглъщат хора и „всмукват вълни в себе си“. Но колкото по-малко се знае за териториите, толкова повече слухове и легенди за чудовища се появиха около тях. И все по-често те се срещаха в разказите на летописци и оттам попадаха в бестиарии. Някои пътеписи или такива, посветени на описания на определена страна, със сигурност са били придружени от списък на чудовища и животни, живеещи по тези земи.
Интересно е, че хронистите в своите текстове са разчитали не толкова на личните си впечатления, колкото на слухове, а само от време на време се позовават на други летописци, които обаче са писали по същия начин според слуховете.
Прекрасен пример за слухово описание е книгата на Йоан, епископ на Султания, „Книгата за познанието на света“.
„Казват“, пише авторът, „че там [в Кавказ] живеят еднооки хора, които ядат човешко месо, кучета, при които едната половина е куче, а другата е човек (...) И както аз чути от хора, достойни за доверие, според и двете страни на планините говорят четиридесет различни езика, враждуват помежду си и се обличат различно.
Една от задачите на бестиариума беше да раздели животните на лоши – слуги на дявола, и добри – символизиращи Христос. Животните често се описват алегорично и те трябва да се възприемат през призмата на християнството. Бестиарите поддържаха и спазваха морала (особено, но въпреки това), и затова надеждността на тези книги беше оценена последно.
Оттук и необичайните и забавни описания на животни, познати ни. Например, язовецът е мръсно животно, което живее в планински дупки. Един язовец копае, като поглъща пръст, а другите двама държат пръчка със зъби. Когато копачът се напълни до ръба, той се вкопчва в тази пръчка, а останалите язовци го изваждат от дупката, за да изпразни ...
Бестиарий
Бонакон- звяр като бик, но рогата му не са подходящи за защита. Бонакон не трябва да се ловува. Той е в състояние да изстреля поток от екскременти изпод опашката си, отлитайки в далечината на голямо разстояние и изгаряйки целия живот.
диамант- ако го държите в къщата, тогава демоните няма да ви безпокоят. Можете да унищожите диамант само като го разтворите в кръвта на коза.
камила- пие само мръсна вода, може да издържи жажда 3 дни и може да живее до 100 години, ако не бъде отведен в друга страна, където ще умре от смяна на въздуха.
Василиск- кръстоска между петел и змия, която расте от яйце на петел. Обича топлината и сухотата. Той убива змиите с миризмата си, птиците с дъха си и хората с очите си. Може да умре само от ухапване от повар.
Вълк- ако вълкът види пръв човека, човекът ще загуби гласа си. Ако човек види вълк по-рано, тогава вълкът никога няма да атакува. За да изплашите вълка, трябва да съблечете дрехите си и да биете камък върху камък.
усойница- змия, която не може да бъде омагьосана от музика, тъй като притиска едното ухо към земята, а запушва другото с върха на опашката си. Има карбункул в главата си. Женската забременява, когато мъжкият пъхне главата си в устата й. Тя го отхапва и го поглъща. След като узрява, бебето усойница прогризва утробата на майката и излиза, като по този начин я убива. Ухапването от усойница е много отровно - човек се изпотява с кръв от нея и скоро умира. Кралица Клеопатра се самоуби, като се ухапа с усойница.
Хиена- бисексуално същество, което къса гробове и поглъща трупове. В окото й е скрит камък – сложиш ли го под езика си, можеш да предвидиш бъдещето. Куче, което стъпва върху сянката на хиена, губи гласа си.
гъски- способен да помирише човек по-добре от всички други животни. Именно гъските спасиха Рим от нашествието на галите.
перла- расте в скали, наречени стриди. Понякога те се отварят и поглъщат светлината на слънцето, звездите и луната. От всичко това се образуват перли, които, разтворени в роса, лекуват всяка болест.
кранове- бийте се с пигмеи и напълнете стомасите им с пясък, за да сте по-стабилни в полет. Когато цялото ято спи, кранът-пазач държи камък в лапата си. Ако заспи, ще го изпусне и веднага ще се събуди.
заек- много бързо животно, което може да промени пола си. През зимата ядат сняг и побеляват.
гъска- дива гъска, растяща по дърветата. Когато птицата достигне достатъчен размер, тя пада от клона и пада. Ако дървото расте над водата, гъската отплува непокътната, а ако е над земята, тя се счупва до смърт.
Каладриус- бяла птица, предвестник на смъртта. Ако тя погледне лицето ти, тогава ще се възстановиш, а ако тя обърне гръб, ще умреш.
Катоблепас- четирикрак бик, чиято глава е толкова тежка, че може да гледа само в земята. Това прави очите му кървящи. Всеки, който ги погледне, ще умре.
крокодил- чудовище, което винаги плаче горчиво, след като изяде човек.
лястовици- напускайте сградите точно преди да се срутят.
лъв- царят на животните. Той спи с отворени очи, прикрива следите си с опашката, страхува се от бял петел, един ден яде, а другия пие. Когато се разболее, той поглъща маймуна като лекарство. Мъжът и женската се съвкупяват не като животни, а като хората - лице в лице.
Leukrota- кръстоска между лъвица и хиена, имаща конска глава и широка уста от ухо до ухо. Вместо отделни зъби, левкрота има цяла кост, растяща на всяка челюст.
прилеп- нечиста птица със зъби, произвеждаща пилета не от яйца, а директно от утробата си.
жаби- малки водни същества. Хората, живеещи на сушата, умират веднага щом ги хване дъждът.
Мандрагора- лечебен корен, подобен по форма на човек и растящ на изток, до рая. Викове, когато се извади от земята. Всеки, който чуе този вик, умира или полудява. Затова те изкопават мандрагората по следния начин - завързват гладно куче към него и го примамват отдалеч с парче месо. Слоновете трябва да ядат този корен, за да забременеят.
Мечка- свиреп звяр, който спи толкова здраво през зимата, че може да бъде наранен до кръв, но пак няма да се събуди. Мечетата се раждат като безформени парчета месо, но майката ги облизва, придавайки им желания вид. Мъжките и женските спят отделно в бърлоги, като изкопават бразда между тях.
Мравки- насекоми, които действат в подредени редици и носят зърно в устата си (ако една мравка няма зърно, ще се опита да го вземе от друга), което след това оставят в резерв за зимата. Етиопските мравки приличат на кучета и копаят пясък, извличайки злато от там.
Мишка- възниква спонтанно в земята, от хумус, откъдето идва и името му (mus).
маймуна- същество, което се нарича още simia, защото е много подобно (на английски - подобно) на човек. Той носи любимите си малки на ръце, а нелюбимите на гърба си. Ако обаче ловецът я преследва, тя оставя любимото си дете, за да освободи ръцете си и така необичаното дете се спасява.
Онагър- магаре крещи 12 пъти по време на равноденствието. Водачът на стадото отхапва гениталиите на младите онагри, така че те, след като са узрели, да не се конкурират с него.
Папагал- птица, която може да бъде научена да говори човешки в ранна възраст. Старата обаче също - за тренировка трябва да се бие по главата с желязна пръчка.
пчелиса най-малките птици. Те се развиват от червеи, живеещи в мърша (особено в телата на едрия рогат добитък).
рис- петнист вълк, чиято урина се втвърдява в скъпоценен камък като карбункул. Рисът го покрива с пясък, за да не може човекът да намери съкровището.
Саламандър- гущер, който е толкова студен, че може безопасно да се запали и дори да го угаси. Кожата му се използва за направата на огнезащитно облекло.
Скорпион- червей с отровно жило на опашката. Боли човек навсякъде, но не и в дланта.
слонове- краката им са лишени от колене, следователно, паднали на земята, слоновете вече не могат да се издигнат. По същата причина те спят, облегнати на дърво. За да хване слон, ловецът трябва само да изпили хобота.
Бухал- мръсна птица, която осра в собствените си гнезда и лети назад.
Боа- огромна змия, живееща в Италия. Има нужда от добитък за храна. Тя не поглъща кравите, а ги увива в халки и ги дои, а понякога отнема толкова много мляко, че жертвите умират.
Пор- мръсно животно, заченато като усойница (през главата в устата) и родено от ушите на майката: мъжкият излиза отдясно, женският отляво.
гущер- ако ослепее от старост, тогава тя изпълзя от дупката и поглежда към Слънцето, което бързо изгаря воала пред очите й.