Bible en ligne. Jésus priant dans le jardin de Gethsémané

La prière de Jésus-Christ dans le jardin de Gethsémané fait référence à l'un des événements Semaine Sainte (Grande), dans lequel, pendant les services religieux, les derniers jours de la vie terrestre du Sauveur sont rappelés. Great est également appelé chacun des jours de cette semaine, qui a son propre nom conditionnel, dédié à un événement particulier. La prière de Jésus-Christ dans le jardin de Gethsémané est rappelée le jeudi saint.

"La prière pour la coupe" s'appelle la prière de Jésus-Christ dans le jardin de Gethsémané peu avant son arrestation. Cette prière, du point de vue des théologiens chrétiens, est une expression du fait que Jésus avait deux volontés : divine et humaine : le Sauveur, s'agenouillant, pria en disant : « Père ! Oh, que tu daignes porter cette coupe devant moi ! Cependant, que ma volonté ne soit pas faite, mais la tienne » (Luc 20 : 40-46). Jean de Damas interprète ainsi la prière du Sauveur : « Le Seigneur, conformément à sa nature humaine, était dans la lutte et la crainte. Il a prié pour éviter la mort. Mais puisque sa volonté divine a voulu que sa volonté humaine accepte la mort, la souffrance est devenue gratuite et selon l'humanité du Christ. Comme homme, Christ meurt, comme Dieu renaît.

« Entrant dans le jardin de Gethsémané, Jésus-Christ dit à ses disciples : « Asseyez-vous ici pendant que je prie ! Et lui-même, emmenant avec lui Pierre, Jacques et Jean, entra dans les profondeurs du jardin ; et a commencé à pleurer et à aspirer. Alors il leur dit : « Mon âme est en deuil, restez ici et veillez avec moi. Et, s'éloignant un peu d'eux, il tomba à genoux sur le sol, pria et dit : « Mon Père, s'il est possible, que cette coupe passe loin de moi ; cependant, qu'elle ne soit pas comme je veux, mais comme toi. ." Après avoir prié ainsi, Jésus-Christ revient vers les trois disciples et voit qu'ils dorment. Il leur dit : « N'avez-vous pas pu veiller une heure avec moi ? Veillez et priez, de peur que vous n'entriez en tentation. Et en partant, il pria en disant les mêmes paroles. Puis il revient vers les disciples et les trouve de nouveau endormis ; leurs yeux étaient lourds, et ils ne savaient que lui répondre. Jésus-Christ les quitta et pria pour la troisième fois avec les mêmes paroles. Un ange lui apparut du ciel et le fortifia. Son angoisse et son angoisse spirituelle étaient si grandes, et sa prière si fervente, que des gouttes de sueur sanglante tombaient de son visage sur le sol. Ayant terminé la prière, le Sauveur se leva, s'approcha des disciples endormis et dit : « Dormez-vous encore ? ; Marc 14 :32-52 ; Luc 22 :40-53 ; Jean 18 :1-12).

Le soir du jeudi saint, à la lecture des 12 évangiles, on lit le récit d'une terrible nuit que Jésus-Christ passa seul sur le mont des Oliviers en prévision de la mort. C'est certainement un passage qu'il faut aborder à genoux. C'est là que l'étude devrait se transformer en adoration. Et avant icône "Prière pour le bol" ils ne prient pas, car à ce moment la prière du Christ lui-même a lieu, et nous ne pouvons que sympathiser avec lui avec révérence. Cette icône est généralement placée dans l'autel du temple, à l'autel.

Dans le jardin de Gethsémané, le Christ était absolument certain que la mort était devant lui. Ici, Jésus a dû endurer la lutte la plus difficile pour soumettre sa volonté à la volonté de Dieu. C'était un combat dont l'issue décidait de tout. A ce moment-là, le Fils de Dieu ne savait qu'une chose : il devait avancer, et devant se trouve la croix. On peut dire qu'ici Jésus apprend une leçon que tout le monde devrait apprendre un jour : comment accepter ce qui ne peut être compris. La volonté de Dieu l'appelait puissamment. Dans ce monde, des événements arrivent à chacun de nous que nous ne sommes pas capables de comprendre, alors la foi d'une personne est pleinement testée, et à un tel moment, une personne peut être renforcée par le fait que Christ a également traversé cela dans le jardin de Gethsémané . Et cela signifie que chaque personne au bon moment doit apprendre à dire : « Que ta volonté soit faite.

Père, si seulement tu daignais m'ôter cette coupe ! Cependant, que Ma volonté ne soit pas faite, mais que la Tienne soit faite.
Evangile de Luc chapitre 22, verset 42

Après la Dernière Cène - Son dernier repas, au cours duquel le Seigneur a établi le Sacrement de la Sainte Eucharistie - Il se rendit avec les apôtres au Mont des Oliviers.

Descendant dans le creux du ruisseau du Cédron, le Sauveur entra avec eux dans le jardin de Gethsémané. Il adorait cet endroit et s'y réunissait souvent pour parler avec ses élèves.

S'adressant aux disciples, le Sauveur dit : "Mon âme est affligée jusqu'à la mort; reste ici et veille avec moi" (Evangile de Marc chapitre 14, verset 34).
Nous ne pouvons pas comprendre les peines et les angoisses du Sauveur dans toute leur profondeur. Ce n'était pas seulement la tristesse d'un homme qui sait sa mort imminente. C'était le chagrin du Dieu-homme pour une création déchue qui avait goûté à la mort et était prête à condamner à mort son Créateur. S'écartant un peu, le Seigneur se mit à prier en disant: "Mon Père, s'il est possible, que cette coupe passe loin de moi; cependant, non pas comme je veux, mais comme toi."
Se levant de la prière, le Seigneur retourna vers ses trois disciples. Il voulait trouver du réconfort pour lui-même dans leur volonté de veiller avec lui, dans leur sympathie et leur dévotion envers lui. Mais les disciples dormaient. Alors le Christ les appelle à la prière : "Veillez et priez, de peur que vous n'entriez en tentation; l'esprit est bien disposé, mais la chair est faible."

Deux fois de plus, le Seigneur s'éloigna des disciples dans les profondeurs du jardin et répéta la même prière.

La douleur du Christ était si grande et la prière était si intense que des gouttes de sueur sanglante tombaient de son visage sur le sol.
Dans ces moments difficiles, comme le dit l'Evangile, "un ange lui apparut du ciel et le fortifia".

Ayant terminé la prière, le Sauveur vint vers ses disciples et les trouva de nouveau endormis.
"Vous dormez et vous reposez encore," leur dit-il, "voici, l'heure est venue, et le Fils de l'homme est livré entre les mains des pécheurs; levez-vous, allons-y: voici, celui qui me trahit est venu".

À ce moment précis, les lumières des lanternes et des torches ont commencé à percer à travers le feuillage des arbres. Une foule de gens est apparue avec des épées et des pieux. Ils ont été envoyés par les principaux sacrificateurs et les scribes pour saisir Jésus et s'attendaient apparemment à une résistance sérieuse.
Judas marchait devant les hommes armés. Il était sûr qu'après la dernière Cène, il trouverait le Seigneur ici dans le jardin de Gethsémané. Et je n'avais pas tort. Le traître s'est mis d'accord à l'avance avec les soldats : "Celui que j'embrasse, c'est lui, prenez-le et conduisez-le."

Se séparant de la foule, Judas s'approcha du Christ avec les mots : « Réjouis-toi, Rabbi », et embrassa le Sauveur.

En réponse, il entendit : « Judas, trahis-tu le Fils de l'homme par un baiser ?

La trahison a déjà eu lieu, mais nous voyons comment le Christ essaie de provoquer la repentance dans l'âme de son disciple insensé.

Pendant ce temps, les gardes s'approchent. Et le Seigneur demanda aux gardes qui ils cherchaient. De la foule, ils répondirent : "Jésus de Nazareth". "C'est moi", fut la calme réponse du Christ. A ces mots, les guerriers et les serviteurs reculèrent de peur et tombèrent au sol. Alors le Sauveur leur dit : s'ils le cherchent, qu'ils le prennent, mais que les disciples partent librement. Les apôtres voulaient protéger leur Maître. Peter avait une épée avec lui. Il en frappa le serviteur du grand prêtre nommé Malchus et lui coupa l'oreille droite.
Mais Jésus a arrêté les disciples : "laissez-en assez". Et touchant l'oreille de l'esclave blessé, il le guérit. Se tournant vers Pierre, le Seigneur dit : « Remets ton épée au fourreau, car tous ceux qui prendront l'épée périront par l'épée ; ou penses-tu que je ne peux pas maintenant implorer mon Père, et il me présentera plus de douze légions de anges? Comment se réaliseront-ils? L'Écriture, qu'il en soit ainsi? Ne boirai-je pas la coupe que le Père m'a donnée?» Et se tournant vers la foule armée, le Christ dit : " Tu es sorti comme contre un brigand avec des épées et des gourdins pour me prendre ; chaque jour j'étais avec toi dans le temple, et tu n'as pas levé la main contre moi ; mais maintenant c'est ton temps et le pouvoir des ténèbres".

Les soldats ligotent le Sauveur et l'emmènent aux grands prêtres. Alors les apôtres, quittant leur Divin Maître, s'enfuirent horrifiés.

Les paroles amères du Sauveur, prononcées par lui la veille de la nuit de Gethsémané, se sont réalisées : « Vous serez tous scandalisés à mon sujet cette nuit, car il est écrit : Je frapperai le berger et les brebis du troupeau. seront dispersés."

Le Christ accepte volontairement cette coupe amère de souffrance et de mort douloureuse sur la croix, pour le salut de toute l'humanité.

Il se vida, prenant la forme d'un serviteur.
Épître aux Philippiens du Saint Apôtre Paul Chapitre 2, verset 7

A genoux dans le jardin de Gethsémané
Et le Sauveur pria le Père :
"Mon cher Père" - Jésus a plaidé,
"Passez cette tasse devant."

L'âme était inquiète et se précipita vers le trône
Up est la prière de Jésus-Christ.
Des gouttes de sueur, comme du sang, coulant sur les joues,
S'enfuit à la hâte du front.

La nuit a recouvert la terre de velours noir
Et dispersé une dispersion d'étoiles.
"Vous êtes revigorés, mes amis, je vous demande de m'aider," -
Il avait vraiment besoin de soutien.

Mais les hommes ont vaincu, ils se sont assoupis,
Seul le Fils Très-Haut était éveillé.
« Si possible, Père, change ta décision,
Aide les vivants par Ta Parole."

Dans le silence d'avant l'aube, la voix de Jésus suppliait,
Et l'âme pleura à mort.
« Que ta volonté soit faite », dit-il au Père,
Et se leva lentement de ses genoux.

Dans le jardin de Gethsémané, le Fils de Dieu a reçu
Force et force du Père.
Au Calvaire, le Sauveur a fait toute la volonté
Dieu créateur tout-puissant.
(Marina N.)

La prière de Jésus pour que la coupe de la souffrance se détourne de lui

Il s'éloigna d'eux, tomba à terre et pria ; et ils l'entendirent commencer à prier pour que, s'il était possible, cette heure s'éloigne de lui ; et dit: Abba ! Père! tout est possible pour vous; porter cette tasse devant moi (). Oh, que tu daignes porter cette coupe devant moi ! Cependant, pas Ma volonté, mais que la tienne soit faite ().

Quel est le sens de cette horreur qui saisit Jésus à l'heure de sa souffrance ? Quel est le sens de sa douleur et de son angoisse mortelle ? A-t-il hésité dans sa décision de mourir ? Non, il n'a pas hésité, car, soumettant sa volonté à la volonté du Père, il dit aussitôt : « Mais qu'il en soit, non comme je veux, mais comme toi !

Et s'il se soumet inconditionnellement à la volonté du Père et connaît cette volonté, alors pourquoi demande-t-il que la coupe de la souffrance s'éloigne de lui ? Pourquoi tremble-t-il dans l'horreur de l'agonie de la mort ? N'aurait-il pas mieux valu pour lui d'aller à la mort, comme ses disciples l'ont fait plus tard, sans peur et même avec joie ?

Mais qui peut dire que Jésus était horrifié, pleuré et aspiré par la peur des tourments qui l'attendaient ? Après tout, après cela, c'est-à-dire à la fin de la prière de Gethsémané, dont nous ne connaissons pas la fin, Il a enduré en silence, sans gémissements ni frissons, toutes les insultes, les tortures et l'exécution la plus douloureuse ? Et que sa nature divine n'a pas du tout soulagé ces tourments, nous le savons par son exclamation mourante : Oh mon Dieu! Oh mon Dieu! pourquoi m'as-tu quitté?(). Par conséquent, ce n'est pas la peur d'un tourment imminent qui a amené Jésus dans un tel état d'esprit qu'il a commencé à prier pour que le calice lui soit détourné.

L'hypothèse d'être tenté par le diable

Nous ne devons pas oublier que Jésus, en tant qu'homme, a été tenté. Avant le début de son ministère, lorsqu'il fallait accomplir la volonté de Celui qui l'envoyait, il était soumis à la tentation du diable, qui lui offrait d'atteindre le but d'une manière différente, non celle déterminée par le volonté du Père, mais la plus courte, pleine de grandeur et d'éclat et étrangère à toutes les souffrances et à tous les échecs. Jésus n'a pas alors succombé à ces tentations et est allé à son but dans la voie qui maintenant le conduisait à un terrible dénouement, à une mort douloureuse. Il est clair que dans cette position de Jésus, le diable devait à nouveau se manifester avec ses tentations. Les évangélistes ne disent rien de la tentation dans le jardin de Gethsémané ; ils se taisent, mais pas parce qu'il n'y a pas eu de tentation, mais seulement parce qu'ils ne le savaient pas et ne pouvaient pas le savoir. Ils ne pouvaient apprendre la première tentation dans le désert que par Jésus-Christ lui-même, car il n'y avait aucun témoin de la tentation. Maintenant, ils ne pouvaient rien apprendre de la tentation du Seigneur lui-même, car après cela, il a été arrêté et n'a plus vu ses apôtres en privé. C'est pourquoi les évangélistes ne disent rien quant à savoir si le diable est apparu avec ses tentations dans le jardin de Gethsémané ou s'il n'est pas apparu. Personne ne le sait ; et si nous parlons de cela, alors seulement en supposant que le diable cesserait d'être un diable s'il n'essayait pas de renouveler ses tentations à un moment aussi douloureux pour le Christ. En quoi consistaient exactement les tentations de l'esprit malin, nous ne le savons pas, mais nous pouvons, avec une certaine probabilité, faire des suppositions solides. Si nous croyons que le diable a inspiré à Jésus l'idée de demander au Père de passer sa coupe de souffrance, alors cela signifie admettre que Jésus, se tournant avec une telle prière vers le Père, a succombé à la tentation, et s'il a succombé à la pouvoir du diable, même pour un instant, alors il ne pourrait plus en être considéré comme le vainqueur. De plus, le diable se serait rebellé contre lui-même s'il avait conseillé à Jésus de se tourner vers le Père pour une explication de sa position ; ne pas diriger vers Dieu, mais s'en détourner - telle est la tâche de l'esprit du mal.

Par conséquent, les tentations du diable devaient être dirigées dans l'autre sens. Il devait rappeler à Jésus-Christ ces propositions qu'il lui avait faites dans le désert, le tentant avec les royaumes de ce monde ; il pouvait lui signaler l'ingratitude du peuple béni par lui et la venue sur la croix, il pouvait encore répéter la tentation qui avait déjà été rejetée par le Christ. Il pourrait s'adresser à Jésus avec quelque chose comme ceci : « Te souviens-tu comment, il y a trois ans et demi, je t'ai invité à apparaître au peuple juif dans la splendeur de la grandeur terrestre et à soumettre le monde entier à ton pouvoir ? Vous souvenez-vous comment je vous ai assuré que c'est le genre de messie militant que les Juifs attendent ? Te souviens-tu comment je t'ai détourné du chemin que tu voulais suivre vers ton but - comment je t'ai prédit que c'était le chemin de la souffrance et de la mort honteuse ? Vous ne m'avez pas cru alors; Tu pensais que je te voulais du mal. Et quoi? Où le chemin que vous avez choisi vous a-t-il mené ? – À l'échec complet : le peuple, qui d'abord s'était laissé emporter par Tes miracles et ne manquait pas l'occasion d'en tirer des bénéfices tangibles, s'est détourné de Toi dès qu'il a su, dès qu'il a été convaincu que Tu n'étais pas le messie qu'ils attendaient ; les chefs du peuple vous ont condamné à mort comme un faux messie, et ont déjà envoyé un détachement de soldats pour vous emmener exécuter la sentence. Tu t'es consolé du fait qu'au moins douze de tes apôtres choisis te sont fidèles jusqu'à la fin ; mais est-ce? L'un d'eux t'a vendu pour trente pièces d'argent, et les autres (regarde !) dorment négligemment dans un moment si terrible de ta vie ; et ceux-là (qui sait ?) ne vous abandonneront-ils pas, ne s'enfuiront-ils pas dès qu'ils vous auront arrêté ? Et quelle est la prochaine pour vous ? Abandonnés de tous, ils vous mèneront à l'exécution. Et il n'y aura personne pour intercéder pour vous. Et ils te crucifieront, et tu mourras dans un tourment terrible !.. Mais pense, mérites-tu un tel sort, le roi d'Israël ? accepte-le, et le peuple te rencontrera de nouveau avec joie, le roi d'Israël, et te suivra docilement, partout où tu le conduiras. Révélez-vous au peuple dans toute la grandeur du Messie, passionnément attendu par lui !.. Allons-y ! Sortons d'ici! Suis-moi, et je te garantis que nous vaincrons le monde, bien sûr, non par ta douceur et ton amour désintéressé, que le monde ne peut ni comprendre ni contenir, mais par la force, par l'arme de ce monde, par un testé, force invincible !.. Décidez-vous ! Se presser! Éloignez-vous !.. Le traître approche !"

Victoire de Jésus sur le tentateur

Si seulement la tentation était là, alors, bien sûr, Jésus l'a rejetée aussi calmement et majestueusement que les tentations dans le désert. Là, Il a dit : Seigneur Dieu ... adorez et servez-le seul(). La même obéissance à la volonté de Dieu qu'il a sans aucun doute montrée ici.

Le diable est parti. Mais l'image qu'il dépeint du chemin déjà parcouru et encore devant, apparaît devant Jésus dans toute sa terrible réalité. Oui, la voici - cette coupe de tourment moral, qui s'est maintenant présentée au regard du Divin Souffrant! Il y avait quelque chose à frissonner, c'était quelque chose à tomber dans une angoisse mortelle. Ce n'était pas la peur de la douleur physique du tourment à venir qui saisit Jésus ; non, ce n'était pas cette peur qui maintenant tourmentait son âme, ce n'étaient pas les tourments et les tortures du corps à venir qui remplissaient la coupe de souffrance qui se tenait devant lui. Et que signifient ces souffrances du corps en comparaison avec ces tourments spirituels que le Christ a maintenant éprouvés, en regardant en arrière le chemin qu'Il avait parcouru ?

La douleur de Jésus pour les péchés du monde

Au moment de sa venue sur terre, le monde païen avait perdu la foi en ses dieux autodidactes, en la personne de ses meilleurs représentants, il cherchait le Dieu inconnu et ne le trouva pas - dans son impiété, il perdit le sens de la vie et, s'abandonnant exclusivement aux plaisirs sensuels, sa vie personnelle Je suis en a fait son idole, l'a adoré seul et l'a servi seul; et comme sacrifice à cette idole, pour la satisfaction momentanée d'une soif insatiable de plaisir, tout était sacrifié, la propriété, la liberté, l'honneur, jusqu'à la vie des gens ; le mal régnait partout, subordonnant tout à son pouvoir. Le monde juif n'était pas mieux : « étant fier de sa connaissance du vrai Dieu, qui lui a donné la loi, il a cessé de comprendre Dieu, il a déformé le sens de sa loi ; le même égoïsme, la même soif de plaisirs personnels, même s'ils sont associés à la souffrance d'autrui, le même royaume du mal et des ténèbres, seulement couvert de l'apparence de l'hypocrisie des pharisiens. Et ainsi, dans ce monde embourbé dans les vices, dans ce royaume de ténèbres, un rayon de vérité divine, apporté sur terre par le Christ, a pénétré. Et tout comme les gens assis dans une pièce sombre pendant longtemps ne peuvent pas supporter la lumière d'une lampe soudainement amenée et s'efforcent de l'éteindre le plus tôt possible, de même le monde juif (et païen) s'est rebellé avec amertume contre le prédicateur du sacrifice de soi. l'amour et la rétribution du bien pour le mal. Face à face avec ces forces hostiles, le Christ a préféré être victime des péchés du monde entier, porter personnellement sur lui toute la malice infernale de ses ennemis, mais ne pas utiliser la force contre la force. Il savait que pour établir le Royaume de Dieu sur la terre, il faut transformer le cœur de l'homme, corrompu par les siècles, et que cela ne peut se faire par la force. Il savait qu'il valait mieux disperser une seule graine de moutarde sur un sol fertile que de disperser toutes les graines dans un vaste champ pierreux. Lui, la personnification de l'Amour divin, aimait ce monde corrompu ; Il est allé vers tous les publicains, les pécheurs et les perdus, les appelant à la repentance, les réchauffant d'un amour qui pardonne tout et les guérissant de tous les maux corporels; Il a publiquement ressuscité les morts et accompli des miracles tels que Dieu seul peut le faire ; Il ne cherchait personnellement aucune gloire terrestre et ne trouvait toute sa consolation que dans l'éveil de l'amour dans le cœur des gens. Et qu'est-ce que c'était pour Son cœur aimant de voir comment le peuple, qui voulait Le proclamer Roi, se détourna immédiatement de Lui, dès qu'il sut que Son Royaume n'était pas de ce monde. Qu'est-ce que cela lui a fait de voir toute l'ingratitude scandaleuse de ceux qu'il bénit, la malice infernale des chefs du peuple, la trahison d'un des disciples les plus proches ? Quoi de plus douloureux que l'état d'esprit de cette personne, à qui l'amour désintéressé est répondu par la haine, pour un service qu'on lui rend avec mépris, et pour les bonnes actions qu'on lui venge avec une frénésie diabolique ? Dans une telle position se trouvait le Christ lorsqu'il a commencé à aspirer, en entrant dans le jardin de Gethsémané. Cette mélancolie a été intensifiée par la prise de conscience que même ces apôtres qui, parmi toute la foule enthousiaste de ses anciens disciples, n'avaient pas peur de prendre ouvertement parti pour lui, que même eux, sans un soutien spécial d'en haut, ne peuvent être considérés comme des disciples fiables de lui. ; l'un d'eux l'a vendu, les autres fuiront au premier danger, et le plus ferme d'entre eux dans la foi, Pierre, le reniera aussitôt trois fois. Et Il restera seul, incompris, rejeté par le monde ; et ce monde, dans son amertume contre la vérité divine, le soumettra à un supplice douloureux...

Toutes ces pensées ont pris possession de l'âme du Divin Souffrant et l'ont amené à une telle angoisse du cœur qu'aucun de nous ne peut comprendre. Naturellement, à ce désir inexprimable s'ajoutait l'horreur de la prochaine mort douloureuse et imméritée. La coupe du tourment spirituel causée par les péchés du monde entier, Il est prêt à la boire jusqu'au fond ; mais est-ce nécessaire dans de telles circonstances? Si nécessaire, il l'acceptera docilement ; mais que se passe-t-il si, en plus de cela, Dieu peut achever l'œuvre de salut des gens qu'il a commencée ? Abba Père ! tout est possible pour vous; Portez cette coupe devant moi,- Il s'est excalmé (). Il n'y avait pas de réponse...

Pendant une heure entière, le Christ a prié; mais nous ne connaissons ni la suite ni la fin de sa prière, puisque les témoins appelés à y assister se sont endormis au début de celle-ci.

Après avoir terminé la prière, Jésus va vers les disciples pour se consoler de leur présence, mais les trouve endormis. Il était triste de voir comment Pierre lui-même, une heure avant qu'il avait promis de donner sa vie pour le Maître, ne pouvait résister à une faiblesse ordinaire. Simon! et est ce que tu dors? le Seigneur a dit, ne pourriez-vous pas rester éveillé pendant une heure?(). Et quand Jacques et Jean se sont réveillés, qui peu de temps auparavant s'étaient vantés de pouvoir boire cette coupe de souffrance, qui était leur Maître, et d'être baptisés de ce baptême dont Il serait baptisé, quand ils se sont alors réveillés du sommeil qui les avait les vaincre, le Christ les regarda avec tristesse et dit : Veillez et priez pour ne pas tomberà toi en tentation : l'esprit est bien disposé, mais la chair est faible(). Ils faisaient face à une grande épreuve : lorsque Jésus était arrêté, la question se posait devant eux : ne seraient-ils pas pris comme Ses disciples ? Ne seront-ils pas eux aussi soumis, comme Ses partenaires, au même sort que Lui ? Leur chair faible prendra tout son sens, elle agira sur leur esprit encore vigoureux et l'assujettira à lui-même. Et s'ils faisaient face à une telle lutte, alors ils devaient maintenant ne pas dormir, mais être éveillés et prier pour que l'esprit éveillé triomphe de la chair faible.

Ne trouvant ni soutien ni consolation dans ses disciples, le Christ les quitta, s'agenouilla de nouveau et recommença à prier ; mais maintenant il ne demande plus passer sa coupe de souffrance, mais s'abandonne humblement à la volonté du Père. Mon père! si cette coupe ne peut pas m'échapper... Que ta volonté soit faite ().

Il n'y avait pas non plus de réponse à cette prière. Epuisé sous le fardeau de l'angoisse mortelle, Jésus va de nouveau vers les Apôtres, pensant se consoler en conversant avec eux, mais il les retrouve encore endormis. Cette fois, ils s'endormirent si profondément qu'ils ne se réveillèrent pas de sitôt ; leurs yeux semblaient lourds de sommeil; ils ne comprirent même pas tout de suite où ils étaient, et ne savaient que répondre à Jésus qui les avait réveillés. Et les laissant Jésus repartit et pria une troisième fois en disant la même parole. Et étant à l'agonie, il pria avec plus de ferveur, et sa sueur était comme des gouttes de sang tombant à terre.().

Et il termina cette troisième prière par ces paroles d'humilité résolue : que ta volonté soit faite.

Jésus a prié trois fois, dans la première prière, il se tourne vers le Père avec une demande résolue de détourner de lui la coupe de souffrance: " Tout est possible pour vous; porter cette tasse devant moi. Cependant, je sais ce qu'il faut faire ne pas ensuite, ce que je veux et ce que tu veux" (). N'ayant reçu aucune réponse à cette prière, Il commence la seconde par une expression directe de soumission à la volonté de Dieu : Si cette coupe ne peut pas passer à côté de moi pour que je ne la boive pas, alors ta volonté soit faite.(). N'ayant pas non plus reçu de réponse à cette prière, Il commence à prier une troisième fois, en disant le même mot, et l'ayant terminée, réveille les Apôtres et dit : C'est fini, mon heure a sonné ! Lève-toi, allons-y ().

Ainsi, à partir des mots mêmes de cette prière, il est clair comment Jésus s'est progressivement soumis à la volonté du Père et a été fortifié en esprit; mais, malgré cela, un ange lui fut envoyé à la troisième prière, ce qui, même avec son apparition, aurait dû encore plus encourager Jésus et lui donner la force d'endurer les tourments à venir. Et cela était extrêmement nécessaire, puisque sa force commençait à décliner, comme en témoigne l'apparition sur son visage d'une sueur spéciale, comme des gouttes de sang tombant sur le sol.

Pour montrer à Judas qu'il ne pouvait cacher sa trahison, Jésus dit : Judas! trahis-tu le Fils de l'homme par un baiser ?

Pendant ce temps, les gardes s'approchèrent de Jésus, et celui-ci, voulant montrer qu'il s'était volontairement donné à eux, demanda : qui cherches-tu?

Bien que le détachement ne sache pas pour qui il a été envoyé, mais il comprenait les anciens du peuple (membres du Sanhédrin), qui sont venus, peut-être, pour observer aussi Judas, comment il remplirait sa mission secrète, aurait-il pas tromper ? Ces anciens, à la question de Jésus - qui cherches-tu? - a répondu : Jésus du Nazaréen(). Il est difficile de supposer que les anciens qui sont arrivés avec le détachement n'ont pas reconnu Jésus ; on peut plutôt penser qu'ils ont fait semblant de ne pas le reconnaître, curieux de voir ce qu'il ferait dans de telles circonstances. Judas était également avec eux, son traître, qui, en raison de la découverte de la trahison, n'a pas réussi à rejoindre les Apôtres.

"C'est moi que vous cherchez », dit Jésus à haute voix aux anciens et à toute la troupe qui vint après lui.

Les gardes ont reçu l'ordre d'agir avec prudence; on leur a dit que celui pour qui ils étaient envoyés devrait être pris par la ruse, la tromperie, car il avait des partisans qui pouvaient intercéder pour lui et le cacher. Et quelle fut la surprise des gardes quand Jésus leur dit : C'est moi Qui vous est ordonné de prendre ; prenez-moi!"

L'inattendu d'une telle réponse, le courage dont faisait preuve Jésus en même temps, produisirent un effet extraordinaire sur les gardes : . Ce puissant pouvoir a obligé les marchands avides d'argent à se soumettre silencieusement à Jésus et à purifier le temple sans résistance. La même force d'esprit subjugua les pharisiens aigris, qui saisirent les pierres pour tuer Jésus : leurs mains tombèrent et les pierres tombèrent sur eux. Et maintenant la foule, qui était venue avec des épées et des draculas pour prendre quelque criminel important, frappé par la même force, recula et tomba à terre dans la peur.

À ce moment-là, les huit autres apôtres ont commencé à se rassembler autour de Jésus. Les gardes se sont réveillés de leur terreur; certains d'entre eux se sont rapprochés de Jésus, tandis que d'autres, apparemment, voulaient empêcher la résistance de la part de ses disciples, et pour cela les saisir tous. Alors Jésus leur demanda à nouveau : qui cherches-tu? - et quand ils lui répondirent de la même manière - Jésus du Nazaréen, il leur dit : je vous ai dit que c'est moi; Alors si tu me cherches, laisse-les, laisse-les partir.

Citant ces paroles de Jésus, l'évangéliste Jean lui-même explique que cette nuit-là même, Jésus, priant pour ses disciples que le Père céleste les garde, a dit : de ceux que tu m'as donnés, je n'ai détruit personne. Et ces paroles auraient dû se réaliser, et en effet elles se sont réalisées : les gardes quittèrent les Apôtres et s'approchèrent de Jésus.

Alors les Apôtres, s'approchant de Jésus, voulurent intercéder pour Lui; quelqu'un a demandé: Dieu! Frapperons-nous avec l'épée ?- et Pierre, sans attendre de réponse, a sorti l'épée qui était avec lui du fourreau, en a frappé l'un des gardes, nommé Malcha, qui s'est avéré être un serviteur du grand prêtre, et lui a coupé la droite oreille.

Apparemment, les autres Apôtres voulaient aussi suivre l'exemple de Pierre, mais Jésus arrêta leur zèle en leur disant : laisser assez(). Et montant vers Malchus, il toucha son oreille blessée et le guérit aussitôt. Puis se tournant vers l'apôtre Pierre, il dit : rengaine ton épée, car tous ceux qui prendront l'épée périront par l'épée(; ) (c'est-à-dire que tous ceux qui s'opposent à la manifestation du mal par la force brute, le mal, tôt ou tard, mourront de la même force).

Expliquant davantage à Peter toute l'insouciance le sien acte, Jésus a dit : « Penses-tu que tu puisses empêcher de faire la volonté de mon Père ? Vraiment peut être Je ne peux pas boire la coupe que le Père m'a donnée? (). Comme votre foi est faible ! Pensez-vous qu'ils peuvent Me prendre contre Ma volonté ? Ou pensez-vous que je ne peux pas maintenant même prie mon Père, pour qu'il envoie ma défense plus de douze légions d'anges?(). Et si tout cela vous est incompréhensible, alors considérez au moins tout ce qui se passe maintenant comme l'accomplissement des prophéties à mon sujet.

Au départ, il semblait que dans le détachement de guerriers, de gardiens du temple et de serviteurs, il n'y avait que quelques anciens qui connaissaient la question et qui répondaient à la question - qui cherches-tu? Plus tard, il s'est avéré qu'avec cette foule sont venus les grands prêtres et les dirigeants du temple, qui, évidemment, n'ont pas pu résister à ne pas satisfaire leur jubilation avec la présence lors de l'arrestation du Prophète détesté.

L'Evangile parle souvent de grands prêtres. En réalité, un seul prêtre pouvait être le grand prêtre (le premier des prêtres) ; mais ils appelaient grands prêtres non seulement ceux qui occupaient cette position, mais aussi tous les grands prêtres retraités ; il y avait beaucoup de retraités à cette époque, car après l'annexion de la Judée à l'Empire romain, l'approbation et le changement de grands prêtres dépendaient des souverains romains, qui les remplaçaient souvent, nommaient ceux qu'ils aimaient, et n'aimaient généralement pas la même personne rester longtemps dans cette position. De plus, le premier de la lignée sacerdotale était aussi appelé le grand prêtre. Ainsi, en plus d'un vrai grand prêtre, qui était à l'époque Caïphe, il y avait beaucoup plus de soi-disant grands prêtres. Ce sont de tels grands prêtres et chefs du temple qui sont intervenus dans la foule des gardes envoyés après Jésus. Voyant eux, Jésus dit : Tu es sorti comme contre un brigand avec des épées et des gourdins pour me prendre ? Chaque jour, j'étais avec vous dans le temple, et vous n'avez pas levé la main contre moi, mais c'est maintenant votre heure et la puissance des ténèbres ().

Après cela, les gardes, qui avaient déjà complètement retrouvé leurs esprits, se sont approchés de Jésus sur l'ordre des principaux sacrificateurs et des anciens et l'ont ligoté. Alors les Apôtres, craignant que le même sort ne leur arrive, quittèrent immédiatement leur Maître et s'enfuirent. Et la prédiction s'est réalisée : Je frapperai le berger et ses brebis seront dispersées (; ).

Lorsque le détachement conduit par les principaux sacrificateurs et le capitaine conduisit Jésus à Jérusalem, les soldats remarquèrent qu'un jeune homme, enveloppé d'un voile, les suivait ; Trouvant un tel harcèlement suspect, ils l'ont attrapé par le voile, mais il s'est précipité, le voile est resté entre leurs mains, et il s'est enfui, et il s'est avéré que le voile avait été mis par lui sur un corps complètement nu. De toute évidence, ce jeune homme habitait juste là, dans le village de Gethsémané, s'est réveillé du bruit fait par le détachement et s'est dépêché, sans s'habiller, mais seulement caché derrière une couverture, de quitter la maison et de savoir qui faisait un tel bruit à minuit.

Seul l'évangéliste Marc mentionne ce jeune homme, mais ne l'appelle pas par son nom. La tradition ancienne dit que ce jeune homme était Mark lui-même.

On ne sait pas où les neuf Apôtres ont fui, mais deux, Pierre et Jean, s'ils ont quitté Jésus, n'ont toujours pas osé s'éloigner de Lui. Le désir de savoir ce qu'il adviendrait les attirait à lui. Ils sortirent donc de leur abri provisoire et commencèrent à suivre de loin le détachement qui battait en retraite ; puis ils le suivirent, bien qu'à une certaine distance, et ainsi ils arrivèrent à Jérusalem.

Mais la force principale du détachement qui est venu au jardin de Gethsémani était des soldats romains avec un commandant, pris par les grands prêtres parmi ceux qui gardaient l'ordre dans le temple. Ces guerriers étaient des païens. Et les païens de cette époque, ayant perdu la foi en leurs dieux autodidactes, étaient extrêmement superstitieux. Judas n'a pas dit aux soldats qui ils suivaient. Mais quand la question de Jésus - qui cherches-tu? Les anciens ont répondu : Jésus du Nazaréen– les soldats devaient se souvenir de tout ce qu'ils avaient entendu à son sujet ; ils auraient dû aussi se souvenir de son entrée solennelle à Jérusalem. Ils ont peut-être entendu des membres du Sanhédrin dire que Jésus de Nazareth s'appelle le Fils de Dieu. Et si Pilate eut peur lorsque les principaux sacrificateurs commencèrent à accuser Jésus de Il s'est fait Fils de Dieu(), puis les soldats romains amenés par Judas au jardin de Gethsémané, sachant de quoi les principaux prêtres et les pharisiens accusent Jésus, non seulement pouvaient, mais auraient dû être effrayés lorsqu'ils ont découvert qu'ils étaient venus pour arrêter le célèbre Wonderworker, qui se dit Fils de Dieu. L'idée que Dieu, à leur insu, dont Jésus s'appelle le Fils, vengerait le Fils involontairement, aurait dû faire trembler les païens superstitieux. Et eux, dans la peur, recula et tomba au sol.

Mais quand ils ont vu plus tard que Jésus non seulement n'avait pas appelé son Père à la vengeance, mais qu'il s'était volontairement soumis à leur pouvoir et avait même interdit à ses disciples de le défendre, alors leur peur s'est dissipée, leur embarras est passé et ils ont commencé à exécuter les ordres. des grands prêtres.

Abba est un mot syrien, équivalent au mot père, et utilisé pour Wuxi appel leniya : Père! Père! Tout est possible pour vous ! ). S'il s'agissait des mêmes ministres qui suivaient Judas sans savoir qui ils devaient prendre, alors il est certain que lorsqu'ils virent Jésus et entendirent sa douce réponse, non seulement ils purent, mais ils auraient dû entrer dans la plus grande confusion ; la peur involontaire de Jésus, dont même les démons obéissaient à la parole, devait les avoir tellement choqués qu'ils ils ont reculé et sont tombés au sol(). a reculé d'un pas, c'est-à-dire comme s'ils abandonnaient leur intention de prendre Jésus ; est tombé au sol, peut-être en signe d'admiration pour Celui qui a accompli tant de miracles.

Après la Dernière Cène - Son dernier repas, au cours duquel le Seigneur a établi le Sacrement de la Sainte Eucharistie - Il se rendit avec les apôtres au Mont des Oliviers.

Descendant dans le creux du ruisseau du Cédron, le Sauveur entra avec eux dans le jardin de Gethsémané. Il adorait cet endroit et s'y réunissait souvent pour parler avec ses élèves.

Le Seigneur aspirait à la solitude, de sorte que dans la prière à son Père céleste, il répandrait son cœur. Laissant la plupart des disciples à l'entrée du jardin, Christ en prit trois - Pierre, Jacques et Jean - avec Lui. Ces apôtres étaient avec le Fils de Dieu à Thabor et le virent dans la gloire. Désormais, les témoins de la Transfiguration du Seigneur devaient devenir des témoins de sa souffrance spirituelle.
S'adressant aux disciples, le Sauveur dit : "" (Evangile de Marc chapitre 14, verset 34).
Nous ne pouvons pas comprendre les peines et les angoisses du Sauveur dans toute leur profondeur. Ce n'était pas seulement la tristesse d'un homme qui sait sa mort imminente. C'était le chagrin du Dieu-homme pour une création déchue qui avait goûté à la mort et était prête à condamner à mort son Créateur. S'écartant un peu, le Seigneur se mit à prier en disant: "".
Se levant de la prière, le Seigneur retourna vers ses trois disciples. Il voulait trouver du réconfort pour lui-même dans leur volonté de veiller avec lui, dans leur sympathie et leur dévotion envers lui. Mais les disciples dormaient. Alors le Christ les appelle à la prière : "".

Deux fois de plus, le Seigneur s'éloigna des disciples dans les profondeurs du jardin et répéta la même prière.

La douleur du Christ était si grande et la prière était si intense que des gouttes de sueur sanglante tombaient de son visage sur le sol.
Dans ces moments difficiles, comme le dit l'Evangile, "".

Ayant terminé la prière, le Sauveur vint vers ses disciples et les trouva de nouveau endormis.
", - Il s'adresse à eux, - ".

Se séparant de la foule, Judas s'approcha du Christ avec les mots : « Réjouis-toi, Rabbi », et embrassa le Sauveur.

La trahison a déjà eu lieu, mais nous voyons comment le Christ essaie de provoquer la repentance dans l'âme de son disciple insensé.

Les soldats ligotent le Sauveur et l'emmènent aux grands prêtres. Alors les apôtres, quittant leur Divin Maître, s'enfuirent horrifiés.

Les paroles amères du Sauveur, prononcées par lui à la veille de la nuit de Gethsémané, se sont réalisées : "".

Le Christ accepte volontairement cette coupe amère de souffrance et de mort douloureuse sur la croix, pour le salut de toute l'humanité.

Ce soir-là, le Christ et ses disciples arrivèrent au jardin de Gethsémané, qui n'était pas loin de Jérusalem. En passant entre les arbres du jardin, les disciples remarquèrent que le visage de Jésus-Christ avait beaucoup changé. Il y avait une tristesse terrifiante et une profonde angoisse dans ses yeux. Ils ne L'avaient jamais vu ainsi auparavant. Alors Jésus leur dit : Mon âme est affligée à mort. Puis il demanda aux disciples de l'attendre, et lui-même s'avança un peu et, tombant à terre, se mit à crier tristement vers Dieu le Père.

Christ savait que le temps de sa mort pour les péchés du peuple approchait. La chose la plus terrible pour lui n'était pas qu'il mourrait, et même pas que cette mort serait terriblement douloureuse lorsque ses mains et ses pieds seraient cloués à une croix de bois puis qu'il serait pendu pour mourir progressivement en sang. Quelque chose d'autre était beaucoup plus terrible pour Lui. Il devait prendre sur lui les péchés de toute l'humanité.

Ce que cela signifiait et à quel point c'était terrible pour lui, nous ne comprendrons peut-être jamais complètement. Jésus-Christ, saint et sans péché, a dû prendre sur lui le tourment pour toute la culpabilité, pour tout le mal jamais fait par les gens.

L'angoisse mentale qui l'attendait était incomparablement plus lourde que la souffrance physique que le peuple lui a fait subir pendant . Et dans ce Jardin de Gethsémané, Jésus-Christ devait prendre une décision finale : foncer, ou renoncer à cette souffrance.

Prière du Christ dans le jardin de Gethsémané.

L'Evangile enregistre les paroles de Jésus avec lesquelles il a prié:

"Mon père! si possible, que cette coupe passe loin de moi ; cependant, pas comme je veux, mais comme toi.

S'il y avait eu un autre moyen de sauver l'humanité, alors Jésus n'aurait pas pris les péchés des gens sur Lui. Ce "calice" était trop lourd même pour Lui. Mais il n'y avait pas d'autre moyen de sauver les gens, et Il le comprenait. Par conséquent, après un certain temps passé dans une lutte intérieure difficile, le Christ prie à nouveau comme ceci :

"Mon père! si cette coupe ne peut m'échapper, de peur que je ne la boive, que ta volonté soit faite.

Avec ces mots, Il a pris la décision finale. Dans ce jardin de Gethsémané, le destin de toute l'humanité a été décidé. Christ a accepté ce qui l'attendait maintenant. S'il ne le faisait pas, alors tous les gens seraient condamnés à l'enfer pour leurs péchés. Mais le Christ a tellement aimé les gens qu'il a choisi d'endurer lui-même cette condamnation afin de nous permettre de l'éviter.

Le sang de Jésus-Christ coulait de son visage sous forme de sueur sanglante.

L'évangile dit que pendant cette prière et la prise de la décision finale, Jésus a connu un tel état d'agonie et de lutte interne que sa sueur était comme des gouttes de sang tombant sur le sol. Ce phénomène rare de « sueur sanglante » en médecine est connu sous le nom d'hématidrose, lorsque le sang s'écoule par les canaux sudoripares des capillaires sanguins en raison d'un fort stress émotionnel.

Mais maintenant la décision a été prise, et Jésus, s'étant calmé, revient vers les disciples et dit :

« L'heure est venue, et le Fils de l'homme est livré entre les mains des pécheurs ; Lève-toi, allons-y : voici, celui qui me trahit s'est approché."

Bibliographie:

Evangile de Matthieu 26:38-39
Evangile de Matthieu 26:42
Evangile de Luc 22:44