Les dialectismes sont des mots utilisés uniquement par les habitants d'une localité particulière. Désormais, les mots dialectaux sont rares, même dans le discours des habitants des zones rurales. Les mots dialectaux les plus couramment utilisés à notre époque sont inclus dans les dictionnaires explicatifs de la langue littéraire russe. Une marque est donnée à côté du mot Région(régional).
Il existe des dictionnaires dialectaux spéciaux. Dans le "Dictionnaire explicatif de la grande langue russe vivante" de V. I. Dal, il contient de nombreux mots de dialecte recueillis par lui dans différentes parties de notre pays.
Les mots dialectaux sont parfois utilisés dans les œuvres littéraires pour transmettre les particularités du discours des habitants d'une certaine région. Le dictionnaire ci-dessus contient de nombreux exemples de mots dialectaux que les enfants peuvent écrire pour une leçon de russe en 6e année.
Dictionnaire des dialectes et des mots et expressions obsolètes pour les écoliers de la 6e année.
Altyn - une pièce de trois kopecks.
Andel est un ange.
Archange est un archange.
Arshin est une mesure de longueur égale à 0,71 mètre.
Badag - batog, bâton, bâton, fouet.
Bazheny - bien-aimé, du mot "bazhat" - aimer, désirer.
Baika - une berceuse, un refrain quand un enfant est endormi; du verbe baikat - s'endormir, basculer, s'endormir.
Balamolok - bavard; de balamolit - pour discuter.
Les Balki sont des moutons.
Les Barenki sont des moutons.
Basalai - dandy, dandy, râteau, videur.
Basque - beau, beau, élégant.
Bayat - parler, dire.
Bozhatka - marraine, nommée mère.
Bouleau, écorce de bouleau, écorce de bouleau - en écorce de bouleau.
Douloureux - douloureux.
Brazumentochka, prozumentochka, prozument - du mot tresse - tresse, ruban, généralement brodé d'or ou d'argent, galon.
Brany - tissé avec des motifs.
Bude, sera - plein, assez, assez.
Buka est une créature fantastique qui fait peur aux enfants.
Vadit, vyvazhivat - éduquer, nourrir.
Soirée Vasiliev - Saint-Sylvestre, 31 décembre, conformément à l'art. Art.
Le jour de Basile est une fête chrétienne en l'honneur de Basile de Césarée, coïncidant avec le Nouvel An (1er janvier, à l'ancienne).
Soudain, une rangée - une deuxième fois, une autre fois, une deuxième fois.
Vereiki, Vereya - l'un des piliers sur lesquels les portes sont accrochées.
Le carême est le jeûne de sept semaines avant Pâques.
Dans le monde entier, dans le monde entier - un enfant né hors mariage.
Vyazyga - une personne difficile ou absurde; corde dorsale (corde) de poisson rouge, mangée.
Gaitan - une dentelle sur laquelle est portée une croix pectorale; généralement dentelle, tresse.
Galile - ici : pour servir le ballon ou le ballon en jeu.
Govena - du jeûne : jeûner, ne rien manger, se préparer à la confession à l'église.
Gogol est un oiseau de la race des canards plongeurs.
Année - vivre, rester, rester quelque part pendant une année entière.
Golik est un balai sans feuilles.
Golitsy - mitaine en cuir non doublée.
Un grosz est une pièce qui vaut un demi-centime.
Les Gulyushki sont des pigeons.
Grange - un lieu de stockage du pain en gerbes et de battage, courant couvert.
Granature, ensemble - tissu de soie dense.
La hryvnia est un lingot d'argent qui servait d'unité monétaire et de poids dans la Russie antique.
Gunya - vêtements délabrés et déchirés.
Dolon - palmier.
Doselny - le passé.
Boisé - petit.
Faites glisser, balancez - grandissez, devenez plus dense, soyez en bonne santé, devenez plus fort.
Egary, le jour d'Egoriev - une fête en l'honneur du chrétien Saint George le Victorieux. Le peuple célébrait deux Egories : l'automne (26 novembre) et le printemps (23 avril, selon l'ancien style).
Hérisson - nourriture.
Elen est un cerf.
Yolkha, slokha - aulne.
Ventre - bétail, richesse, vie.
Récolte - temps de récolte, temps de récolter le pain du champ; le champ d'où le grain est récolté.
Amusement - bien-aimé, cher.
Zavichat (léguer, zavetat) - commander, punir sévèrement ou ordonner.
Le complot est le dernier jour avant le jeûne, quand vous pouvez manger de la restauration rapide.
Zaroda, zaroda - une pile, une pile de foin, de paille, des gerbes allongées.
Cornerstone - le surnom d'un enfant illégitime.
Matines est un service religieux tôt le matin.
Période de Noël d'hiver - la période de Noël au baptême : du 29 décembre au 6 janvier, selon l'art. Art.
Zipun est un caftan de travail paysan. Zybka - un berceau, un berceau.
Et la mère - à attraper.
Kaby - si.
Kamka est un tissu à motifs en soie.
Pain - gros pain rond.
Jeter - saler, saler, nuire.
Fil roulé - bottes en feutre.
Le caftan est un vêtement d'extérieur pour hommes âgés.
La Chine est un type de tissu de coton.
Koval est forgeron.
Peler, peler - peau.
Kolyada est une créature mythologique.
Kokoshnik est la coiffe des femmes russes.
Bonhomme en pain d'épice, kolobok - un produit fait de pâte de forme ronde et sphérique.
Box - un coffre tissé à partir d'un liber ou courbé à partir d'un chiffon; traîneau bordé de raphia.
Natte, tresse - ici : la queue du coq.
Feu de joie - l'écorce dure des plantes convenant au fil (lin de chanvre).
Kostroma, Kostromushka - une créature mythologique représentée par une fille ou un épouvantail.
Chats - chaussures pour femmes, une sorte de demi-bottes, bottes, chaussures à devants hauts.
Kochedyk - un poinçon, un outil pour fabriquer des chaussures libériennes.
Kochet est un coq.
Croma - une miche de pain, une croûte; la somme du mendiant.
Kuzhel, kuzhen - remorquage, un tas de lin préparé pour le fil.
Kuzhnya - panier, tresse, boîte.
Kulazhka, kulaga - un plat savoureux: pâte maltée cuite à la vapeur.
Kumach est un tissu de coton écarlate.
Kunya (manteau de fourrure) - de la fourrure de martre.
Se moquer - se moquer, se moquer.
Kut est le coin d'une cabane de paysan.
Le kutya est un aliment culte servi lors des veillées et le soir de Noël (porridge à base d'orge, de blé, de riz aux raisins secs ou autres douceurs).
Gore, gore - inserts multicolores quadrangulaires dans les manches des chemises pour femmes.
Se coucher sous les images (icônes) - les morts étaient couchés sous les icônes.
Lohan - ustensiles en bois pour les besoins ménagers.
Lubya, liber, liber - la couche de sous-racine de tilleul et de quelques autres arbres, à partir de laquelle des paniers sont fabriqués, des chaussures de liber sont tissées.
Luchok - arc, arc.
Le liber est la partie interne fibreuse de l'écorce du tilleul et de certains autres arbres à feuilles caduques.
Lytat - timide loin du travail, fuir les affaires.
Lyadina, lyada - terrain vague, terrain abandonné et envahi par la végétation.
Fry - de petit: gosse, enfant,
Maslenitsa - un jour férié pour voir l'hiver parmi les anciens Slaves, programmé par l'église chrétienne à la semaine précédant le carême; pendant le mardi gras, des crêpes ont été cuites, du fromage et du beurre ont été abondamment mangés et divers divertissements ont été organisés.
Mizgyro est une araignée.
Souris (arbre) - éventuellement déformée : mât (arbre).
Nadolba - un pilier, un piédestal le long de la route.
Nadolon, nadolonka - un morceau de tissu, de cuir, cousu sur une mitaine du côté de la paume.
Une belle-fille est une femme mariée par rapport aux parents de son mari.
Nuit - hier soir.
Nécessaire, nécessaire - pauvre, mendiant, misérable, maigre.
La messe est un service religieux pour les chrétiens.
Laissez tomber - laissez tomber, perdez.
Grange - un bâtiment dans lequel les gerbes étaient séchées.
Ovsen (avsen, batssen, tausen, usun, la personnification du Nouvel An.
Vêtements - les restes de foin d'une botte de foin ou la couche inférieure de foin, la paille dans les bagages
Ozimye est un champ semé de cultures d'hiver.
Ozorbdy - germe, pile. Entourer - mourir.
Opara - levain pour pâte à pain.
Oprbska - de la clairière; libérer - ici : libérer.
Crier - labourer la terre.
Ochep (Ocep) - un poteau flexible sur lequel un berceau était suspendu.
Nuire - nuire, polluer.
Papa, dossier - pain (langue des enfants).
Brocart - tissu doré ou argenté; étoffe de soie tissée d'or et d'argent.
Parchevnik - vieux vêtements en brocart.
Pâques est une fête chrétienne du printemps en l'honneur de la résurrection de Jésus-Christ.
Charrue (sol, hutte) - vengeance, balayage.
Pelegovat - toucher avec les doigts, bouger les mains en vain.
avant, avant, avant, avant, avant, au début
Perelozhek, jachère - un champ qui n'a pas été labouré depuis plusieurs années.
Un pilon est un poussoir pour broyer quelque chose dans un mortier.
Pester est un panier tissé ou cousu à partir d'écorce de bouleau ou de liber.
Petun est un coq.
Une histoire - un plancher au-dessus d'une basse-cour où le foin était stocké, un toit au-dessus d'une basse-cour.
Un povoynik est la coiffe d'une femme mariée.
Chaser - fouet.
Cimetière - cimetière, cimetière.
Podgrebica - un bâtiment au-dessus de la cave.
Pozhnia est une prairie pendant la fenaison.
Une demi-étagère - une étagère pour ranger les aliments, les ustensiles.
Polushka est une vieille pièce de monnaie qui vaut un quart de penny.
Commémorer - participer au rite de commémoration du défunt.
Une commémoration est un repas rituel à la mémoire du défunt.
Plus poli - og clair : amical, courtois.
Spinner - supryadki, rassemblements, soirées; bonne laine.
Un assistant est un assistant.
Postav - chaque plat individuel à table, repas, changement.
Une chaîne est une chaîne.
Honneur - respect.
Trou - trou.
Pulanok - selon l'explication de l'interprète - un moineau.
Balle - morve.
Sortez du papier - amusez-vous, dispersez-vous, errez.
Dépouiller, dépouiller - un ecclésiastique, privé de dignité, de titre.
Ripachok ribachok - de rpbushi : chiffons, chiffons, vêtements en lambeaux, défroques.
Noël est une fête chrétienne (le 25 décembre à l'ancienne) dédiée à la naissance de Jésus-Christ.
Corne - une corne de vache habillée avec un mamelon séché attaché au pis d'une vache - pour nourrir un bébé.
Sazhen est une ancienne mesure russe de longueur, égale à 2,13 m.
Escroquer - être lâche, s'égarer, mentir.
Semik est une fête nationale célébrée le jeudi de la septième semaine après Pâques.
Hay girls - filles serfs de la cour, servantes.
Sibirka - un caftan court à la taille avec un col montant.
Skolotochek, skolotok - un enfant né hors mariage.
Malt - grain de pain, germé à la chaleur, séché et grossièrement moulu; utilisé pour faire de la bière, de la purée, du kvas.
Solop, salop - vêtements d'extérieur pour femmes, une sorte d'imperméable.
Pies - une fête en l'honneur des quarante martyrs, le 9 mars, selon l'art. Art.
La veille de Noël est la veille des fêtes religieuses de Noël et du baptême.
La Chandeleur est une fête chrétienne en l'honneur du Christ (2 février, OS).
Stretu - vers.
Le mur est une ombre.
Une gousse est une gousse.
Sugreva - cher, doux, cordial.
Susek - un coffre à grain dans une grange.
Le moût est un bouillon sucré à base de farine et de malt.
Shlyuzit, khlyuzit - - tergiverser, tromper, de khlyuzd : un trompeur, un escroc.
Syta - eau sucrée au miel, décoction de miel.
Tiun - greffier, gérant, juge.
Flocons d'avoine - flocons d'avoine broyés; nourriture à l'avoine.
Tonya est un filet, un filet de pêche.
Tochivo - une toile paysanne, un tube entier, en un seul morceau.
Trali - chaluts, filets en forme de sac pour attraper du poisson.
Les roseaux sont des fourrés de marais ou des plantes de marais.
Tuesok, mar - une sorte de seau avec un couvercle en écorce de bouleau.
Tukachok, tukach - gerbe rembourrée et battue.
Tikmanka - un coup de poing dans la tête avec les jointures.
Tour - un pilier de poêle dans une cabane dont la base est peinte avec des peintures.
Ustoek, ustoi - crème sur lait décanté.
Fourchette - une sorte de fourche en fer, à l'aide de laquelle les pots sont mis et sortis du four.
Fléau - outil de battage pour les poulies de battage.
Un enfant est un enfant, un enfant.
Sheludi - croûtes, croûtes, éruption cutanée.
Shendrovat - déformé: être généreux - rentrer chez lui avec des chansons le soir du Nouvel An, en recevant une récompense des propriétaires pour cela.
Le damas est une robe d'été en soie.
Le beau-frère est le frère de la femme.
Yalovitsa est une vache non veau, une génisse.
Yarka - un jeune mouton
"Avec des pas rapides, j'ai traversé une longue" zone "de buissons, escaladé une colline et, au lieu de la plaine familière attendue (...), j'ai vu des endroits complètement différents et inconnus pour moi" (IS Turgenev, "Bezhin Meadow") . Pourquoi Tourgueniev a-t-il mis le mot "carré" entre guillemets ? Ainsi, il a voulu souligner que ce mot dans ce sens est étranger à la langue littéraire. D'où l'auteur a-t-il emprunté le mot surligné et que signifie-t-il ? La réponse se trouve dans une autre histoire. "Dans la province d'Orel, les dernières forêts et carrés disparaîtront dans cinq ans ..." - Tourgueniev dit dans "Khora et Kalinitch" et fait la note suivante: les "carrés" sont appelés de grandes masses continues de buissons dans la province d'Orel.
De nombreux écrivains, illustrant la vie du village, utilisent les mots et les phrases fixes du dialecte populaire commun dans la région (dialecte territorial). Les mots dialectaux utilisés dans le discours littéraire sont appelés dialectismes.
Nous rencontrons des dialectismes dans A. S. Pouchkine, I. S. Tourgueniev, N. A. Nekrasov, L. N. Tolstoï, V. A. Sleptsov, F. M. Reshetnikov, A. P. Tchekhov, V. G. Korolenko, SA Yesenina, MM Prishvin, MA Sholokhova, VM Soloukhina, IV Abramova, VI Belova, VM Shukshina, VG Rasputin, V. P. Astafiev, A. A. Prokofiev, N. M. Rubtsov et bien d'autres.
Les mots dialectaux sont introduits par l'auteur, tout d'abord, pour caractériser le discours du personnage. Ils indiquent à la fois la position sociale du locuteur (appartenant généralement à un milieu paysan) et son origine d'une région particulière. "Tout autour se trouvent de tels ravins, ravins, et dans les ravins tous les cas sont trouvés", explique Ilyusha, le garçon de Tourgueniev, en utilisant le mot Oryol pour un serpent. Ou de A. Ya. Yashin: "Je marche une fois le long des oseks, je regarde - quelque chose bouge. Du coup, je pense, un lièvre ? - dit le paysan de Vologda. Voici l'indistinction c et h, inhérent à certains dialectes du nord, ainsi que le mot local "osek" - une clôture de poteaux ou de broussailles qui sépare un pâturage d'un champ de fauche ou d'un village.
Les écrivains sensibles à la langue ne surchargent pas le discours des personnages avec des traits dialectaux, mais transmettent son caractère local en quelques traits, introduisant soit un seul mot, soit une forme phonétique (sonore), dérivationnelle ou grammaticale caractéristique du dialecte.
Souvent, les écrivains se tournent vers de tels mots locaux qui nomment des objets, des phénomènes de la vie rurale et n'ont pas de correspondances dans la langue littéraire. Rappelons-nous les poèmes de Yesenin adressés à sa mère : « Ne pars pas si souvent sur la route / Dans une vieille enveloppe minable ». Shushun est le nom d'un vêtement féminin tel qu'une veste portée par les femmes de Ryazan. On retrouve des dialectismes similaires chez les écrivains modernes. Par exemple, dans Raspoutine : "De toute la classe, je suis le seul allé en sarcelle." En Sibérie, les chirki sont des chaussures en cuir léger, généralement sans dessus, avec des bordures et des liens. L'utilisation de tels mots permet de reproduire plus fidèlement la vie du village. Les écrivains utilisent des mots dialectaux pour décrire un paysage, ce qui donne à la description une saveur locale. Ainsi, VG Korolenko, traçant un chemin difficile sur la Lena, écrit: "Sur toute sa largeur, des" hummocks "se détachaient dans différentes directions, que la rivière rapide et en colère s'est jetées à l'automne dans la lutte contre le terrible gel sibérien .” Et plus loin: "Pendant une semaine entière, j'ai regardé une bande de ciel pâle entre de hautes rives, des pentes blanches avec une bordure de deuil, des" pads "(gorges) sortant mystérieusement de quelque part dans les déserts de Tunguska ... "
La raison de l'utilisation du dialectisme peut aussi être son expressivité. Dessinant le son que les roseaux s'écartent, I. S. Tourgueniev écrit: "... les roseaux ... bruissaient, comme on dit" (c'est-à-dire la province d'Orel). A notre époque, le verbe "bruissement" est un mot couramment utilisé de la langue littéraire, le lecteur moderne n'aurait pas deviné son origine dialectale s'il n'y avait pas eu cette note de l'écrivain. Mais pour l'époque de Tourgueniev, c'est le dialectisme qui attirait l'auteur par son caractère onomatopéique.
Différentes manières de présenter les dialectismes dans le discours de l'auteur sont également associées à la différence des tâches artistiques. Turgenev, Korolenko les distinguent généralement et leur donnent une explication. Dans leur discours, les dialectismes sont comme des incrustations. Belov, Rasputin, Abramov introduisent des mots dialectaux sur un pied d'égalité avec les mots littéraires. Dans leurs œuvres, les deux sont entrelacés comme des fils différents dans un même tissu. Cela reflète le lien inextricable de ces auteurs avec leurs héros - le peuple de leur pays natal, sur le sort duquel ils écrivent. Ainsi les dialectismes contribuent à révéler le contenu idéologique de l'œuvre.
La littérature, y compris la fiction, est l'un des conducteurs des mots dialectaux dans la langue littéraire. Nous l'avons déjà vu avec l'exemple du verbe « bruisser ». Voici un autre exemple. Le mot "tyran", bien connu de nous tous, est entré dans le langage littéraire à partir des comédies de A. N. Ostrovsky. Dans les dictionnaires de l'époque, il était interprété comme "têtu" et apparaissait avec des marques territoriales : Pskov(skoe), plus(skoe), ostash(kovskoe).
L'entrée du dialectisme dans la langue littéraire (normalisée) est un long processus. La reconstitution de la langue littéraire au détriment du vocabulaire dialectal se poursuit à notre époque.
Dans le discours artistique, les dialectismes remplissent des fonctions stylistiques importantes : ils contribuent à transmettre la couleur locale, les traits du discours des héros, et enfin, le vocabulaire dialectal peut être une source d'expression de la parole.
L'utilisation des dialectismes dans la fiction russe a sa propre histoire. Poétique du XVIIIe siècle n'autorisait le vocabulaire dialectal que dans les genres bas, principalement dans la comédie; les dialectismes étaient un trait distinctif du discours non littéraire, à prédominance paysanne, des personnages. Dans le même temps, les caractéristiques dialectales de divers dialectes étaient souvent mélangées dans le discours d'un héros.
Les écrivains sentimentalistes, ayant des préjugés contre la langue grossière, "muzhik", ont protégé leur style du vocabulaire dialectal.
L'intérêt pour les dialectismes a été suscité par le désir des écrivains réalistes de refléter fidèlement la vie des gens, de transmettre la saveur «populaire». I. A. Krylov,
A. S. Pouchkine, N. V. Gogol, N. A. Nekrasov, I. S. Tourgueniev, L. N. Tolstoï et autres. Tourgueniev, par exemple, a souvent des mots des dialectes Orel et Toula ( Autoroute, gutorit, poneva, potion, vague, docteur, buchilo et etc.). écrivains du XIXe siècle utilisaient des dialectismes qui correspondaient à leurs attitudes esthétiques. Cela ne signifie pas que seuls certains mots dialectaux poétisés étaient autorisés dans la langue littéraire. Stylistiquement, le recours à un vocabulaire dialectal réduit pourrait également être justifié. Par exemple: Comme exprès, les paysans ont rencontré tous les minables(T.) - ici le dialectisme avec une coloration négative émotionnellement expressive dans le contexte est combiné avec un autre vocabulaire réduit ( les saules se tenaient comme des mendiants en haillons ; les paysans chevauchaient de mauvais canassons).
Les écrivains modernes utilisent également des dialectismes pour décrire la vie du village, les paysages et pour transmettre les modèles de discours des personnages. Les mots dialectaux habilement introduits sont un moyen d'expression reconnaissant.
Il faut distinguer, d'une part, l'usage « de citation » des dialectismes, lorsqu'ils sont présents dans le contexte comme élément d'un autre style, et, d'autre part, leur emploi sur un pied d'égalité avec le vocabulaire de la langue littéraire, avec laquelle les dialectismes doivent stylistiquement fusionner.
Avec l'utilisation "citation" des dialectismes, il est important d'observer un sens des proportions, de se rappeler que la langue de l'ouvrage doit être compréhensible pour le lecteur. Par exemple: Tous les soirs et même les nuits ils sont assis[les mecs] petits feux, parlant dans la langue locale, mais ils cuisent des opalikhs, c'est-à-dire des pommes de terre(Abr.) - une telle utilisation des dialectismes est stylistiquement justifiée. Lors de l'évaluation de la valeur esthétique du vocabulaire dialectal, il faut partir de sa motivation interne et de sa nature organique dans le contexte. En soi, la présence de dialectismes ne peut encore témoigner d'un reflet réaliste de la couleur locale. Comme l'a souligné à juste titre A. M. Gorki, «la vie doit être posée dans les fondations et non collée sur la façade. Saveur locale - pas dans l'utilisation des mots : taïga, zaimka, shanga - il doit ressortir de l'intérieur.
Un problème plus complexe est l'utilisation des dialectismes avec le vocabulaire littéraire comme moyen de parole stylistiquement sans ambiguïté. Dans ce cas, la fascination pour les dialectismes peut conduire à engorger le langage de l'œuvre. Par exemple: Tout est wabit, envoûte; Odal Belozor a nagé ; Pente avec des fourmis de torsion- une telle introduction de dialectismes obscurcit le sens.
Lors de la détermination de la valeur esthétique des dialectismes dans le discours artistique, il convient de prendre en compte les mots choisis par l'auteur. Sur la base de l'exigence d'accessibilité, d'intelligibilité du texte, l'utilisation de tels dialectismes qui ne nécessitent pas d'explications supplémentaires et sont compréhensibles dans leur contexte est généralement notée comme preuve de la compétence de l'écrivain. Par conséquent, les écrivains reflètent souvent conditionnellement les caractéristiques du dialecte local, en utilisant plusieurs mots dialectaux caractéristiques. À la suite de cette approche, les dialectismes qui se sont répandus dans la fiction deviennent souvent «tout russes», perdant le contact avec un dialecte populaire spécifique. L'appel des écrivains aux dialectismes de ce cercle n'est plus perçu par le lecteur moderne comme une expression de la manière individuelle de l'auteur, il devient une sorte de cliché littéraire.
Les écrivains doivent aller au-delà du vocabulaire "inter-dialecte" et s'efforcer d'utiliser les dialectismes de manière non standard. Un exemple de solution créative à ce problème peut être la prose de V. M. Shukshin. Il n'y a pas de mots dialectaux incompréhensibles dans ses œuvres, mais le discours des personnages est toujours original, folk. Par exemple, une expression vivante distingue les dialectismes dans l'histoire "Comment le vieil homme est mort":
Yegor se tenait sur le poêle, glissa ses mains sous le vieil homme.
- - Accroche-toi à mon cou... C'est tout ! Comme c'est devenu facile ! ..
- - Tombé malade...<...>
- - Le soir, je viendrai vous rendre visite.<...>
- « Ne mange pas, c'est de la faiblesse », remarqua la vieille femme. - Peut-être qu'on hachera le poulet -
cuire le bouillon? C'est un homme lisse et frais... Hein ?<...>
- - Ne pas. Et nous ne chanterons pas, mais nous déciderons du déclencheur.<...>
- "Au moins pour un moment, ne soyez pas énervé ! .. On se tient déjà là avec un pied, mais je secoue quelque chose.<...>Oui, tu es en train de mourir, n'est-ce pas ? Peut-être isho oklema-issya.<...>
- "Agnyusha," dit-il avec difficulté, "pardonne-moi... j'étais un peu idiot..."
Les processus de diffusion croissante de la langue littéraire et de disparition des dialectes, caractéristiques de notre époque historique, se manifestent par la réduction des dialectismes lexicaux dans le discours artistique.
- Gorki M. Sobr. cit. : En 30 volumes - T. 29. - S. 303.
- Voir : Kalinin A.V. La culture du mot russe. - M., 1984. - S. 83.
Les mots dialectaux ne sont pas rares dans la fiction. Habituellement, ils sont utilisés par les écrivains qui viennent eux-mêmes du village ou ceux qui connaissent bien le langage populaire : A.S. Pouchkine, L.N. Tolstoï, S.T. Aksakov I.S. Tourgueniev, N.-É. Leskov, N. A. Nekrasov, I.A. Bounin, S.A. Yesenin, N.A. Klyuev, M.M. Prisvin, S.G. Pisakhov, F.A. Abramov, vice-président Astafiev, A.I. Soljenitsyne, V.I. Belov, E.I. Nosov, B.A. Mozhaev, V.G. Raspoutine et bien d'autres.
Un mot dialectal, une phrase, une construction inclus dans une œuvre d'art pour transmettre la couleur locale lors de la description de la vie du village, pour créer un discours caractéristique des personnages, s'appelle le dialectisme.
Plus de matin Gorki a déclaré: "Dans chaque province et même dans de nombreux districts, nous avons nos propres dialectes, nos propres mots, mais un écrivain doit écrire en russe, et non en Vyatka, pas en balakhonsky."
Pas besoin de comprendre ces paroles d'A.M. Gorky comme une interdiction complète de l'utilisation de mots et d'expressions dialectales dans une œuvre littéraire. Cependant, vous devez savoir comment et quand vous pouvez et devez utiliser les dialectismes. A une époque, A.S. Pouchkine a écrit : « Le vrai goût ne consiste pas dans le rejet inconscient de tel ou tel mot, de tel ou tel tour, mais dans un sens de proportionnalité et de conformité.
Dans "Notes d'un chasseur" I.S. Tourgueniev, vous pouvez trouver beaucoup de dialectismes, mais personne ne s'opposera au fait que ce livre est écrit dans une excellente langue littéraire russe. Cela est principalement dû au fait que Tourgueniev n'a pas sursaturé le livre de dialectismes, mais les a introduits avec prudence et prudence. Pour la plupart, les dialectismes sont utilisés par lui dans le discours des personnages, et il ne les introduit qu'occasionnellement dans les descriptions. En même temps, en utilisant un mot dialectal obscur, Tourgueniev l'explique toujours. Ainsi, par exemple, dans l'histoire "Biryuk" I.S. Tourgueniev, après la phrase: "Je m'appelle Thomas", a-t-il répondu, "et surnommé Biryuk", il note: "Dans la province d'Orel, une personne solitaire et sombre s'appelle Biryuk." De la même manière, il explique le sens dialectal du mot "top": "Horseback" s'appelle un ravin dans la province d'Orel.
Tourgueniev remplace dans le discours de l'auteur un certain nombre de mots dialectaux par des mots littéraires ayant le même sens: au lieu d'une souche au sens de "tronc", l'écrivain introduit un tronc littéraire, au lieu d'une plante ("race") - race , au lieu de séparer ("écarter") - écarter. Mais dans la bouche des personnages, il y a des mots tels que fershel (au lieu de "ambulancier"), un auteur-compositeur, etc. Cependant, même dans le discours de l'auteur, tous les dialectismes ne sont pas éliminés. Tourgueniev retient ceux qui désignent des objets qui n'ont pas reçu de nom exact dans la langue littéraire (kokoshnik, kichka, paneva, amshannik, verdure, etc.). De plus, parfois dans les éditions ultérieures, il introduit même de nouveaux dialectismes dans le discours de l'auteur, essayant d'augmenter la figurativité du récit. Par exemple, il remplace la "voix marmonnée ..." littéraire par la "voix marmonnée ... dialectale", ce qui donne au discours du vieil homme un caractère clairement visible et ressenti.
Comment magistralement utilisé les mots et expressions dialectales L.N. Tolstoï pour créer les caractéristiques du discours d'Akim dans le drame "Le pouvoir des ténèbres".
Dans les années 50-60 du XIXème siècle. dialectismes largement utilisés dans les œuvres d'art d'I.S. Nikitine. Dans ses poèmes, il a utilisé le vocabulaire dialectal principalement pour refléter les conditions de vie locales et la vie des personnes sur lesquelles il écrivait. Cette circonstance a conduit à la présence parmi les mots dialectaux de la plupart des noms désignant des objets, des phénomènes et des concepts individuels. Tel, par exemple, selon l'étude de S.A. Kudryashov, noms d'articles ménagers: gorenka, konik (boutique), gamanok (sac à main), des concepts tels que izvolok (élévation), adversité (mauvais temps), buzz (buzz). On peut voir que ces mots dialectaux appartiennent principalement au dialecte du sud de la Grande Russie, en particulier aux dialectes de Voronej.
Dans les travaux de D.N. Mamin-Sibiryak, appartenant aux années 80-90 du XIXe siècle, le vocabulaire dialectal de l'Oural a trouvé son large reflet. En eux, selon l'étude de V.N. Muravyova, les dialectismes sont utilisés dans le discours des personnages et dans la langue de la narration de l'auteur pour créer une sorte de couleur locale, un affichage réaliste de la vie de la population de l'Oural, des descriptions de travaux agricoles, de chasse, etc. Dans le discours de les caractères, les dialectismes sont aussi un moyen de caractérisation de la parole. Vous pouvez nommer certains de ces dialectismes utilisés dans les histoires de Mamin-Sibiryak: parcelle - une clôture, chêne - un type de robe d'été, un râtelier - une grange pour le bétail, des pieds - des chaussures, un estomac - une maison (ainsi qu'un animal), bataille - tourment.
Parfaitement utilisé le vocabulaire dialectal de l'Oural P.P. Bajov. Dans ses contes "Malachite Box", des chercheurs, tels que A.I. Chizhik-Poleiko a noté environ 1200 mots et expressions dialectales. Tous remplissent certaines fonctions dans le travail: ou désignent des objets spécifiques (povet - une pièce sous un auvent dans une cour paysanne); ou ils caractérisent le narrateur comme un représentant du dialecte local (dans ces cas, parmi les synonymes de la langue littéraire et des dialectismes, Bazhov choisit des mots dialectaux: bûche - ravin, parcelle - clôture, pimy - bottes en feutre, moucherons - moustiques, jus - scories); ou introduit pour décrire les phénomènes du passé (kerzhak - Old Believer); ou refléter des détails locaux dans la désignation de certains objets (urema - petite forêt), etc.
Dans la littérature soviétique, tous les chercheurs ont noté l'utilisation brillante des caractéristiques dialectales de la langue Don par M.A. Cholokhov. Le discours des héros de "The Quiet Flows the Don" et "Virgin Soil Upturned" est extrêmement coloré et coloré précisément parce qu'il est saturé de dialectismes dans la bonne mesure. Les chapitres publiés du deuxième livre de "Virgin Soil Upturned" témoignent une fois de plus de l'habileté de M.A. Sholokhov en tant qu'artiste du mot. Il nous importe de noter maintenant que dans ces chapitres M.A. Sholokhov a introduit un nombre assez important de mots et de formes dialectales qui donnent au discours des personnages une saveur locale particulière. Parmi les caractéristiques dialectales notées ici, on peut également trouver des mots inconnus dans la langue littéraire (provesna - le temps avant le début du printemps, nettoyage - pâturage pour le bétail, arzhanets - une plante céréalière semblable au seigle, couper - frapper, lyta - courir loin, ogina - exécuter le temps, immédiatement - immédiatement, etc.), et surtout souvent - la formation dialectale de formes distinctes de divers mots (nominatif, génitif et accusatif pluriel: sang; élever des orphelins; n'a pas donné de meurtriers; sans pinailler ; il n'y avait pas de serviettes ; il n'y a aucune preuve ; formes verbales : ramper au lieu de "ramper", gémir au lieu de "gémir", traîner au lieu de "traîner", courir au lieu de "courir", s'allonger au lieu de " allongez-vous", descendez au lieu de "descendez"; adverbes à pied et en haut au lieu de "à pied", "à cheval" etc.), et un reflet de la prononciation dialectale des mots individuels (vyunosha - "jeune homme" , protchuyu - "autre", natif, etc.).
Dans l'histoire "Le garde-manger du soleil", M. Prishvin utilise à plusieurs reprises le mot dialecte elan : "Entre-temps, c'est précisément ici, dans cette clairière, que l'entrelacement des plantes s'est complètement arrêté, il y a eu un élan, le même qu'une glace trou dans l'étang en hiver. Dans un elani ordinaire, au moins un peu d'eau est toujours visible, recouverte de grands et beaux kupava blancs, des nénuphars. C'est pourquoi cette épinette était appelée Aveugle, car il était impossible de la reconnaître à son apparence. Non seulement le sens du mot dialectal nous apparaît clairement à partir du texte, mais l'auteur, à la première mention de celui-ci, donne une explication en note de bas de page: "Elan est un endroit marécageux dans un marais, c'est comme un trou dans la glace ."
Ainsi, les dialectismes dans les œuvres d'art de la littérature soviétique, ainsi que dans la littérature du passé, sont utilisés à des fins diverses, mais ils ne restent toujours qu'un moyen auxiliaire pour remplir les tâches assignées à l'écrivain. Ils ne devraient être introduits que dans des contextes où ils sont nécessaires ; dans ce cas, les dialectismes sont un élément important de la représentation artistique.
Cependant, même à notre époque, des mots et des formes empruntés aux dialectes pénètrent parfois dans des œuvres littéraires, dont l'introduction dans le tissu du récit artistique ne semble pas légitime.
A. Sourkov dans le poème "Mère patrie" utilise la forme participative du verbe crier (labourer): "Pas blessé par les charrues de grand-père", - cela est justifié par le désir du poète de recréer le passé lointain de la terre russe dans le lecteur esprit et par le fait qu'un tel emploi d'un mot formé à partir d'un verbe dialectal, donne à l'ensemble du vers un caractère solennel, correspondant à tout le caractère du poème. Mais quand A. Perventsev dans le roman "Matrosy" utilise dans le discours de l'auteur la forme de la 3ème personne du singulier du présent du verbe "sway" - sways au lieu du sway littéraire, alors une telle introduction du dialectisme n'est pas justifiée de quelque manière que ce soit et ne peut être considéré que comme un engorgement inutile de la langue littéraire.
Pour que le mot devienne clair, aucune explication ou note de bas de page ennuyeuse n'est nécessaire. C'est juste que ce mot doit être mis en rapport avec tous les mots voisins de sorte que son sens soit immédiatement clair pour le lecteur, sans les remarques de l'auteur ou de la rédaction. Un mot incompréhensible peut détruire pour le lecteur la construction la plus exemplaire de la prose.
Il serait absurde de prétendre que la littérature n'existe et n'agit que tant qu'elle est comprise. La littérature incompréhensible délibérément abstruse n'est nécessaire que par son auteur, mais pas par le peuple.
Plus l'air est clair, plus la lumière du soleil est brillante. Plus la prose est transparente, plus sa beauté est parfaite et plus elle résonne dans le cœur humain. Léon Tolstoï a exprimé cette pensée brièvement et clairement :
"La simplicité est une condition nécessaire à la beauté."
Dans son essai Dictionnaires, Paustovsky écrit :
"Parmi les nombreux mots locaux prononcés, par exemple, à Vladimirskaya
et les régions de Riazan, certaines, bien sûr, sont incompréhensibles. Mais il y a des mots qui sont excellents dans leur expressivité. Par exemple, le vieux mot "okoeom" qui existe encore dans ces régions est l'horizon.
Sur la haute rive de l'Oka, d'où s'ouvre un large horizon, se trouve le village d'Okoyomovo. Depuis Okoemovo, comme disent les locaux, on peut voir la moitié de la Russie. L'horizon est tout ce que notre œil peut saisir sur terre, ou, à l'ancienne, tout ce que « l'œil peut voir ». D'où l'origine du mot "okoe". Le mot "Stozhary" est également très harmonieux - c'est ainsi que les gens appellent les amas d'étoiles dans ces régions. Ce mot évoque avec consonance l'idée d'un feu céleste froid.
Dans le discours artistique, les dialectismes remplissent des fonctions stylistiques importantes : ils contribuent à transmettre la couleur locale, les spécificités de la vie et de la culture ; caractéristiques du discours des personnages, et enfin, le vocabulaire dialectal peut être une source d'expression de la parole et un moyen de coloration satirique.
L'utilisation des dialectismes dans la fiction russe a sa propre histoire. Poétique du XVIIIe siècle n'autorisait le vocabulaire dialectal que dans les genres bas, principalement dans la comédie; les dialectismes étaient un trait distinctif du discours non littéraire, à prédominance paysanne, des personnages. Dans le même temps, les caractéristiques dialectales de divers dialectes étaient souvent mélangées dans le discours d'un héros. Les écrivains sentimentalistes, ayant des préjugés contre la langue grossière, "muzhik", ont protégé leur style du vocabulaire dialectal. L'intérêt pour les dialectismes a été suscité par le désir des écrivains réalistes de refléter fidèlement la vie des gens, de transmettre la saveur «populaire». I.A. Krylov, A.S. Pouchkine, N.V. Gogol, N.A. Nekrasov, I.S. Tourgueniev, L.N. Tolstoï et autres. Tourgueniev, par exemple, utilise souvent des mots des dialectes orel et toula (bolshak, gutorit, poneva, potion, wave, doctor, buchilo, etc.). écrivains du XIXe siècle utilisaient des dialectismes qui correspondaient à leurs attitudes esthétiques. Stylistiquement, le recours à un vocabulaire dialectal réduit pourrait également être justifié. Par exemple: Comme si exprès, tous les paysans se sont rencontrés tous minables (I.S. Tourgueniev) - ici le dialectisme avec une coloration émotionnelle et expressive négative dans le contexte est combiné avec un autre vocabulaire réduit (les saules se tenaient comme des mendiants en haillons; les paysans montaient de mauvais bourrins).
Il faut distinguer, d'une part, l'usage « de citation » des dialectismes lorsqu'ils sont présents dans le contexte comme élément d'un autre style, et, d'autre part, leur emploi sur un pied d'égalité avec le vocabulaire du langue littéraire, avec laquelle les dialectismes doivent stylistiquement fusionner. Avec l'utilisation "citation" des dialectismes, il est important de connaître la mesure, de se rappeler que la langue de l'ouvrage doit être compréhensible pour le lecteur. Par exemple: Tous les soirs, et même les nuits, [les gars] s'assoient près des feux, parlent dans la langue locale et cuisent des opalikhs, c'est-à-dire des pommes de terre (V.F. Abramova) - cette utilisation des dialectismes est stylistiquement justifiée. Lors de l'évaluation de la valeur esthétique du vocabulaire dialectal, il faut partir de sa motivation interne et de sa nature organique dans le contexte. En soi, la présence de dialectismes ne peut encore témoigner d'un reflet réaliste de la couleur locale. Comme le souligne à juste titre A.M. Gorky, "la vie doit être posée dans les fondations et non collée sur la façade. La saveur locale n'est pas dans l'utilisation des mots : taïga, zaimka, shanga - elle doit ressortir de l'intérieur.
Un problème plus difficile est l'utilisation des dialectismes avec le vocabulaire littéraire. Dans ce cas, la fascination pour les dialectismes peut conduire à engorger le langage de l'œuvre. Par exemple : All wabit, bewitch ; Odal Belozor a nagé ; La pente avec une torsion fourmis - une telle introduction de dialectismes obscurcit le sens. Lors de la détermination de la valeur esthétique des dialectismes dans le discours artistique, il convient de prendre en compte les mots choisis par l'auteur. Sur la base de l'exigence d'accessibilité, d'intelligibilité du texte, l'utilisation de tels dialectismes qui ne nécessitent pas d'explications supplémentaires et sont compréhensibles dans le contexte est généralement notée comme preuve de la compétence de l'écrivain. À la suite de cette approche, les dialectismes qui se sont répandus dans la fiction deviennent souvent «tout russes», perdant le contact avec un dialecte populaire spécifique.
Les écrivains doivent aller au-delà du vocabulaire "inter-dialecte" et s'efforcer d'utiliser les dialectismes de manière non standard. Un exemple de solution créative à ce problème peut être la prose de V.M. Shukshin. Il n'y a pas de mots dialectaux incompréhensibles dans ses œuvres, mais le discours des personnages est toujours original, folk. Par exemple, une expression vivante distingue les dialectismes dans l'histoire "Comment le vieil homme est mort":
Yegor se tenait sur le poêle, glissa ses mains sous le vieil homme.
Accroche-toi à mon cou... C'est tout ! Comme c'est devenu facile ! ..
Tombé malade... (...)
Le soir je viendrai visiter. (...)
Ne mangez pas, c'est de la faiblesse, - remarqua la vieille femme. - On peut peut-être hacher la gâchette - Je ferai cuire le bouillon ? C'est un homme lisse et frais... Hein ? (...)
Ne pas. Et nous ne chanterons pas, mais nous déciderons du déclencheur. (...)
Au moins pour un moment, ne soyez pas énervé ! .. Il se tient là avec un pied, mais il secoue quelque chose. (...) Tu es vraiment en train de mourir, ou quoi ? Peut-être isho oklemaissya.(...)
Agnyusha, dit-il avec difficulté, pardonnez-moi... j'étais un peu idiot...
Pour le langage moderne de la fiction, l'utilisation généralisée des dialectismes n'est pas caractéristique. Cela est dû à l'activation du processus de dissolution des dialectes locaux dans la langue russe littéraire, leur convergence avec elle. Ce processus capture l'ensemble du système de la parole, mais le vocabulaire est le plus perméable. Dans le même temps, on observe une restructuration complexe et en plusieurs étapes du vocabulaire dialectal : du rétrécissement du champ d'utilisation des dialectismes individuels à leur disparition complète du vocabulaire du dialecte en raison des changements dans les méthodes agricoles, de l'extinction des métiers individuels , le remplacement ou la disparition de nombreuses réalités sociales et quotidiennes, etc.