La division finale de l'Église chrétienne unie entre l'orthodoxie et le catholicisme a eu lieu en 1054. Cependant, l'Église orthodoxe et l'Église catholique romaine ne se considèrent que comme "la seule Église sainte, catholique (cathédrale) et apostolique".

Tout d'abord, les catholiques sont aussi des chrétiens. Le christianisme est divisé en trois grands domaines : le catholicisme, l'orthodoxie et le protestantisme. Mais il n'y a pas d'Église protestante unique (il existe plusieurs milliers de confessions protestantes dans le monde), et l'Église orthodoxe comprend plusieurs Églises indépendantes.

Outre l'Église orthodoxe russe (ROC), il y a l'Église orthodoxe géorgienne, l'Église orthodoxe serbe, l'Église orthodoxe grecque, l'Église orthodoxe roumaine, etc.

Les Églises orthodoxes sont gouvernées par des patriarches, des métropolites et des archevêques. Toutes les Églises orthodoxes n'ont pas la communion les unes avec les autres dans les prières et les sacrements (ce qui est nécessaire pour que les Églises individuelles fassent partie de l'unique Église œcuménique selon le catéchisme du métropolite Philarète) et se reconnaissent comme de véritables Églises.

Même en Russie même, il existe plusieurs Églises orthodoxes (l'Église orthodoxe russe elle-même, l'Église orthodoxe russe à l'étranger, etc.). Il s'ensuit que l'orthodoxie mondiale n'a pas de direction unifiée. Mais les orthodoxes croient que l'unité de l'Église orthodoxe se manifeste dans un dogme unique et dans la communion mutuelle dans les sacrements.

Le catholicisme est une Église universelle. Toutes ses parties dans différents pays du monde sont en communion les unes avec les autres, partagent une même croyance et reconnaissent le Pape comme leur chef. Dans l'Église catholique, il existe une division en rites (communautés au sein de l'Église catholique, différant les unes des autres par des formes de culte liturgique et de discipline ecclésiale): romain, byzantin, etc. Il existe donc des catholiques romains, des catholiques de rite byzantin, etc. , mais ils sont tous membres de la même Église.

Les principales différences entre l'orthodoxie et le catholicisme:

1. Ainsi, la première différence entre les Églises catholique et orthodoxe réside dans la compréhension différente de l'unité de l'Église. Pour les orthodoxes, il suffit de partager une foi et des sacrements, les catholiques, en plus de cela, voient la nécessité d'un seul chef de l'Église - le pape;

2. L'Église catholique confesse dans le Credo que le Saint-Esprit procède du Père et du Fils (le filioque). L'Église orthodoxe confesse le Saint-Esprit, qui ne procède que du Père. Certains saints orthodoxes ont parlé de la procession de l'Esprit du Père au Fils, ce qui ne contredit pas le dogme catholique.

3. L'Église catholique confesse que le sacrement de mariage est conclu pour la vie et interdit les divorces, tandis que l'Église orthodoxe autorise les divorces dans certains cas.

Ange délivrant les âmes du purgatoire, Lodovico Carracci

4. L'Église catholique a proclamé le dogme du purgatoire. C'est l'état des âmes après la mort, destinées au paradis, mais pas encore prêtes pour cela. Il n'y a pas de purgatoire dans l'enseignement orthodoxe (bien qu'il y ait quelque chose de similaire - l'épreuve). Mais les prières des orthodoxes pour les morts suggèrent qu'il y a des âmes dans un état intermédiaire pour lesquelles il y a encore l'espoir d'aller au ciel après le Jugement dernier ;

5. L'Église catholique a accepté le dogme de l'Immaculée Conception de la Vierge Marie. Cela signifie que même le péché originel n'a pas touché la Mère du Sauveur. Les orthodoxes glorifient la sainteté de la Mère de Dieu, mais croient qu'elle est née avec le péché originel, comme tout le monde;

6. Le dogme catholique sur la prise de Marie au ciel corps et âme est une suite logique du dogme précédent. Les orthodoxes croient également que Marie est au paradis en corps et en âme, mais cela n'est pas dogmatiquement fixé dans l'enseignement orthodoxe.

7. L'Église catholique a adopté le dogme de la primauté du Pape sur toute l'Église en matière de foi et de morale, de discipline et de gouvernement. Les orthodoxes ne reconnaissent pas la primauté du Pape ;

8. L'Église catholique a proclamé le dogme de l'infaillibilité du Pape en matière de foi et de morale dans les cas où il, en accord avec tous les évêques, affirme ce que l'Église catholique croit déjà depuis de nombreux siècles. Les croyants orthodoxes croient que seules les décisions des conciles œcuméniques sont infaillibles ;

Pape Pie V

9. Les orthodoxes sont baptisés de droite à gauche et les catholiques de gauche à droite.

Pendant longtemps, les catholiques ont été autorisés à se faire baptiser de l'une ou l'autre de ces deux manières, jusqu'à ce qu'en 1570 le pape Pie V leur ordonne de le faire de gauche à droite et rien d'autre. Avec un tel mouvement de la main, le signe de la croix, selon le symbolisme chrétien, est considéré comme venant d'une personne qui se tourne vers Dieu. Et quand la main se déplace de droite à gauche - venant de Dieu, qui bénit la personne. Ce n'est pas un hasard si les prêtres orthodoxes et catholiques croisent ceux qui les entourent de gauche à droite (regardant loin d'eux-mêmes). Pour celui qui se tient devant le prêtre, c'est comme un geste de bénédiction de droite à gauche. De plus, déplacer la main de gauche à droite signifie passer du péché au salut, puisque le côté gauche dans le christianisme est associé au diable et le côté droit au divin. Et avec le signe de croix de droite à gauche, le mouvement de la main est interprété comme la victoire du divin sur le diable.

10. Dans l'orthodoxie, il y a deux points de vue sur les catholiques :

Le premier considère les hérétiques catholiques qui ont déformé le Credo nicéno-constantinopolitain (en ajoutant (lat. filioque). Le second - les schismatiques (schismatiques) qui se sont séparés de l'Église catholique apostolique unique.

Les catholiques, à leur tour, considèrent les schismatiques orthodoxes qui ont rompu avec l'Église une, œcuménique et apostolique, mais ne les considèrent pas comme des hérétiques. L'Église catholique reconnaît que les Églises orthodoxes locales sont de véritables Églises qui ont conservé la succession apostolique et les vrais sacrements.

11. Dans le rite latin, il est courant d'effectuer le baptême par aspersion plutôt que par immersion. La formule baptismale est légèrement différente.

12. Dans le rite occidental du sacrement de la confession, les confessionnaux sont répandus - un lieu réservé à la confession, en règle générale, des cabines spéciales - confessionnaux, généralement en bois, où le pénitent s'agenouille sur un banc bas à côté du prêtre, assis derrière une cloison avec une fenêtre en treillis. Dans l'Orthodoxie, le confesseur et le confesseur se tiennent devant le pupitre avec l'Évangile et le Crucifix devant le reste des paroissiens, mais à une certaine distance d'eux.

Confessionnels ou confessionnaux

Le confesseur et le confesseur se tiennent devant le pupitre avec l'Évangile et la Crucifixion

13. Dans le rite oriental, les enfants commencent à recevoir la communion dès l'enfance, dans le rite occidental, ils ne viennent à la première communion qu'à l'âge de 7-8 ans.

14. Dans le rite latin, un prêtre ne peut pas être marié (à l'exception de cas rares et spécialement spécifiés) et est obligé de faire vœu de célibat avant l'ordination, à l'est (pour les catholiques orthodoxes et grecs) le célibat n'est requis que pour les évêques .

15. Le carême dans le rite latin commence le mercredi des Cendres et dans le rite byzantin le lundi saint.

16. Dans le rite occidental, l'agenouillement prolongé est d'usage, dans le rite oriental - la prosternation, à propos de laquelle des bancs avec des étagères pour s'agenouiller apparaissent dans les églises latines (les croyants ne s'assoient que pendant les lectures de l'Ancien Testament et apostoliques, les sermons, les offres), et pour l'Orient Rite il est important qu'il y ait suffisamment d'espace devant l'adorateur pour s'incliner jusqu'au sol.

17. Le clergé orthodoxe porte principalement la barbe. Le clergé catholique est généralement imberbe.

18. Dans l'orthodoxie, les défunts sont spécialement commémorés les 3e, 9e et 40e jours après la mort (le jour de la mort est pris le premier jour), dans le catholicisme - les 3e, 7e et 30e jours.

19. L'un des côtés du péché dans le catholicisme est considéré comme une insulte à Dieu. Selon le point de vue orthodoxe, puisque Dieu est impassible, simple et immuable, il est impossible d'offenser Dieu, nous ne faisons que nous nuire avec des péchés (celui qui commet un péché est un esclave du péché).

20. Orthodoxes et catholiques reconnaissent les droits des autorités laïques. Dans l'orthodoxie, il existe un concept de symphonie d'autorités spirituelles et séculières. Dans le catholicisme, il existe un concept de suprématie du pouvoir de l'église sur le séculier. Selon la doctrine sociale de l'Église catholique, l'État vient de Dieu et doit donc être obéi. Le droit de désobéir aux autorités est également reconnu par l'Église catholique, mais avec d'importantes réserves. Les Principes fondamentaux du concept social de l'Église orthodoxe russe reconnaissent également le droit de désobéir si les autorités les forcent à s'écarter du christianisme ou à commettre des actes pécheurs. Le 5 avril 2015, le patriarche Cyrille dans son sermon sur l'entrée du Seigneur à Jérusalem a noté :

«... On attend souvent de l'Église la même chose que les anciens Juifs attendaient du Sauveur. L'Église devrait aider les gens, soi-disant, à résoudre leurs problèmes politiques, être ... un leader dans la réalisation de ces victoires humaines ... Je me souviens des années 90 difficiles, lorsque l'Église était tenue de diriger le processus politique. S'adressant au Patriarche ou à l'un des hiérarques, ils ont dit : « Postez vos candidatures au poste de Président ! Menez le peuple à des victoires politiques ! Et l'Église a dit : "Jamais !". Parce que notre travail est complètement différent… L'Église sert ces buts qui donnent aux gens la plénitude de la vie à la fois ici-bas et dans l'éternité. Et donc, lorsque l'Église commence à servir les intérêts politiques, les modes idéologiques et les passions de cet âge, ... elle descend de ce jeune âne doux sur lequel le Sauveur est monté ... "

21. Dans le catholicisme, il existe une doctrine des indulgences (libération de la peine temporaire pour les péchés dans lesquels le pécheur s'est déjà repenti et dont la culpabilité a déjà été pardonnée dans le sacrement de confession). Dans l'orthodoxie moderne, il n'y a pas une telle pratique, bien que des «lettres permissives» antérieures, un analogue des indulgences dans l'orthodoxie, aient existé dans l'Église orthodoxe de Constantinople pendant la période d'occupation ottomane.

22. Dans l'Occident catholique, l'opinion dominante est que Marie-Madeleine est la femme qui a oint les pieds de Jésus dans la maison de Simon le Pharisien avec le chrême. L'Église orthodoxe est catégoriquement en désaccord avec cette identification.

Apparition du Christ ressuscité à Marie-Madeleine

23. Les catholiques sont obsédés par la lutte contre toute forme de contraception, ce qui est particulièrement approprié pendant la pandémie du sida. Et l'orthodoxie reconnaît la possibilité d'utiliser certains contraceptifs qui n'ont pas d'effet abortif, comme les préservatifs et les bonnets féminins. Bien sûr, légalement marié.

24. Grâce de Dieu. Le catholicisme enseigne que la grâce est créée par Dieu pour les gens. L'orthodoxie croit que la grâce est incréée, éternelle et affecte non seulement les gens, mais toute la création. Selon l'orthodoxie, la grâce est un attribut mystique et le pouvoir de Dieu.

25. Les orthodoxes utilisent du pain au levain pour la communion. Les catholiques sont insipides. Les orthodoxes reçoivent du pain, du vin rouge (le corps et le sang du Christ) et de l'eau chaude ("la chaleur" est un symbole du Saint-Esprit) pendant la communion, les catholiques ne reçoivent que du pain et du vin blanc (laïcs uniquement du pain).

Malgré les différences, catholiques et orthodoxes professent et prêchent à travers le monde une seule foi et un seul enseignement de Jésus-Christ. Autrefois, les erreurs humaines et les préjugés nous séparaient, mais jusqu'à présent, la foi en un seul Dieu nous unit. Jésus a prié pour l'unité de ses disciples. Ses élèves sont à la fois catholiques et orthodoxes.

Pour ceux qui sont intéressés.

Récemment, de nombreuses personnes ont développé un stéréotype très dangereux selon lequel il n'y aurait pas beaucoup de différence entre l'orthodoxie et le catholicisme, le protestantisme. Certaines personnes pensent qu'en réalité, la distance est importante, presque comme le ciel et la terre, et peut-être même plus ?

D'autres qui p L'Église orthodoxe a préservé la foi chrétienne dans sa pureté et son intégrité, exactement comme le Christ l'a révélée, comme les apôtres l'ont transmise, comme les conciles œcuméniques et les maîtres de l'Église l'ont consolidée et expliquée, contrairement aux catholiques, qui ont déformé cet enseignement avec une masse d'erreurs hérétiques.

Troisièmement, qu'au 21ème siècle, que toutes les croyances sont fausses ! Il ne peut pas y avoir 2 vérités, 2 + 2 seront toujours 4, pas 5, pas 6... La vérité est un axiome (ne nécessitant pas de preuve), tout le reste est un théorème (jusqu'à preuve du contraire elle ne peut être reconnue...).

"Tant de religions, tant de religions différentes, les gens pensent-ils vraiment que "LE" au-dessus du "dieu chrétien" est assis dans un bureau voisin avec "Ra" et tous les autres ... Tant de versions disent qu'elles ont été écrites par une personne, et non "une puissance supérieure" (quel genre d'état avec 10 constitutions ??? Quel genre de président est incapable d'approuver l'une d'entre elles partout dans le monde ???)

« La religion, le patriotisme, les sports collectifs (football, etc.) suscitent l'agressivité, tout le pouvoir de l'État repose sur cette haine des « autres », du « pas comme ça »... La religion ne vaut pas mieux que le nationalisme, seulement il est recouvert d'un rideau de paix et il ne frappe pas immédiatement, mais avec des conséquences bien plus importantes .. ".
Et ce n'est qu'une petite partie des avis.

Essayons de considérer sereinement quelles sont les différences fondamentales entre les confessions orthodoxe, catholique et protestante ? Et sont-ils vraiment si gros ?
La foi chrétienne depuis des temps immémoriaux a été attaquée par des opposants. De plus, des tentatives d'interprétation des Saintes Écritures à leur manière ont été faites à des moments différents par des personnes différentes. C'est peut-être la raison pour laquelle la foi chrétienne a été divisée au fil du temps en catholique, protestant et orthodoxe. Ils sont tous très similaires, mais il y a des différences entre eux. Qui sont les protestants et en quoi leur enseignement diffère-t-il de celui des catholiques et des orthodoxes ?

Le christianisme est la plus grande religion mondiale en termes de nombre d'adhérents (environ 2,1 milliards de personnes dans le monde), en Russie, en Europe, en Amérique du Nord et du Sud, ainsi que dans de nombreux pays africains, c'est la religion dominante. Il existe des communautés chrétiennes dans presque tous les pays du monde.

Au cœur de la doctrine chrétienne se trouve la foi en Jésus-Christ en tant que Fils de Dieu et Sauveur de toute l'humanité, ainsi qu'en la trinité de Dieu (Dieu le Père, Dieu le Fils et Dieu le Saint-Esprit). Il est né au 1er siècle après JC. en Palestine et en quelques décennies a commencé à se répandre dans tout l'Empire romain et dans sa sphère d'influence. Par la suite, le christianisme a pénétré les pays d'Europe occidentale et orientale, des expéditions missionnaires ont atteint les pays d'Asie et d'Afrique. Avec le début des Grandes découvertes géographiques et le développement du colonialisme, il a commencé à se répandre sur d'autres continents.

Aujourd'hui, il existe trois principaux domaines de la religion chrétienne : le catholicisme, l'orthodoxie et le protestantisme. Les soi-disant anciennes églises orientales (Église apostolique arménienne, Église assyrienne de l'Est, Églises orthodoxes copte, éthiopienne, syrienne et indienne Malabar) se distinguent dans un groupe distinct, qui n'a pas accepté les décisions du IVe Concile œcuménique (Chalcédoine) de 451.

catholicisme

La scission de l'église en occidentale (catholique) et orientale (orthodoxe) s'est produite en 1054. Le catholicisme est actuellement la plus grande dénomination chrétienne en termes de nombre d'adhérents. Elle se distingue des autres confessions chrétiennes par plusieurs dogmes importants : sur l'Immaculée Conception et l'Ascension de la Vierge Marie, la doctrine du purgatoire, sur les indulgences, le dogme de l'infaillibilité des actions du Pape en tant que chef de l'Église, l'affirmation du pouvoir du pape comme successeur de l'apôtre Pierre, l'indissolubilité du sacrement de mariage, la vénération des saints, martyrs et bienheureux.

L'enseignement catholique parle de la procession du Saint-Esprit de Dieu le Père et de Dieu le Fils. Tous les prêtres catholiques font vœu de célibat, le baptême se fait par une libation d'eau sur la tête. Le signe de croix se fait de gauche à droite, le plus souvent avec cinq doigts.

Les catholiques constituent la majorité des croyants en Amérique latine, en Europe du Sud (Italie, France, Espagne, Portugal), en Irlande, en Écosse, en Belgique, en Pologne, en République tchèque, en Slovaquie, en Hongrie, en Croatie et à Malte. Une partie importante de la population professe le catholicisme aux États-Unis, en Allemagne, en Suisse, aux Pays-Bas, en Australie, en Nouvelle-Zélande, en Lettonie, en Lituanie, dans les régions occidentales de l'Ukraine et de la Biélorussie. Il y a beaucoup de catholiques au Moyen-Orient au Liban, en Asie - aux Philippines et au Timor oriental, et partiellement au Vietnam, en Corée du Sud et en Chine. L'influence du catholicisme est grande dans certains pays africains (principalement dans les anciennes colonies françaises).

Orthodoxie

L'orthodoxie était à l'origine subordonnée au patriarche de Constantinople, il existe actuellement de nombreuses églises orthodoxes locales (autocéphales et autonomes), dont les plus hauts hiérarques sont appelés patriarches (par exemple, le patriarche de Jérusalem, le patriarche de Moscou et de toute la Russie). Jésus-Christ est considéré comme le chef de l'église, il n'y a pas de figure comme le pape dans l'orthodoxie. L'institution du monachisme joue un rôle important dans la vie de l'église, tandis que le clergé est divisé en blanc (non monastique) et noir (monastique). Les représentants du clergé blanc peuvent se marier et fonder une famille. Contrairement au catholicisme, l'orthodoxie ne reconnaît pas les dogmes sur l'infaillibilité du Pape et sa primauté sur tous les chrétiens, sur la procession du Saint-Esprit du Père et du Fils, sur le purgatoire et sur l'immaculée conception de la Vierge Marie.

Le signe de la croix dans l'orthodoxie se fait de droite à gauche, avec trois doigts (trois doigts). Dans certains courants de l'orthodoxie (vieux-croyants, coreligionnaires), deux doigts sont utilisés - le signe de la croix à deux doigts.

Les orthodoxes constituent la majorité des croyants en Russie, dans les régions orientales de l'Ukraine et de la Biélorussie, en Grèce, en Bulgarie, au Monténégro, en Macédoine, en Géorgie, en Abkhazie, en Serbie, en Roumanie et à Chypre. Un pourcentage important de la population orthodoxe est représenté en Bosnie-Herzégovine, dans certaines parties de la Finlande, dans le nord du Kazakhstan, dans certains États américains, en Estonie, en Lettonie, au Kirghizistan et en Albanie. Il existe également des communautés orthodoxes dans certains pays africains.

protestantisme

La formation du protestantisme remonte au XVIe siècle et est associée à la Réforme - un vaste mouvement contre la domination de l'Église catholique en Europe. Dans le monde moderne, il existe de nombreuses églises protestantes, pour lesquelles il n'existe pas de centre unique.

Parmi les formes originales du protestantisme, on distingue l'anglicanisme, le calvinisme, le luthéranisme, le zwinglianisme, l'anabaptisme et le mennonisme. Par la suite, des mouvements tels que les Quakers, les Pentecôtistes, l'Armée du Salut, les Évangéliques, les Adventistes, les Baptistes, les Méthodistes et bien d'autres se sont développés. De telles associations religieuses, comme par exemple les mormons ou les témoins de Jéhovah, sont classées par certains chercheurs comme des églises protestantes, d'autres comme des sectes.

La plupart des protestants reconnaissent le dogme chrétien commun de la trinité de Dieu et l'autorité de la Bible, cependant, contrairement aux catholiques et aux orthodoxes, ils s'opposent à l'interprétation des Saintes Écritures. La plupart des protestants nient les icônes, le monachisme et la vénération des saints, croyant qu'une personne peut être sauvée par la foi en Jésus-Christ. Certaines des églises protestantes sont plus conservatrices, certaines sont plus libérales (cette différence de vues sur le mariage et le divorce est particulièrement visible), beaucoup d'entre elles sont actives dans le travail missionnaire. Une branche comme l'anglicanisme, dans nombre de ses manifestations, est proche du catholicisme, et la question de la reconnaissance par les anglicans de l'autorité du pape est actuellement en cours.

Il y a des protestants dans la plupart des pays du monde. Ils constituent la majorité des croyants en Grande-Bretagne, aux États-Unis, dans les pays scandinaves, en Australie, en Nouvelle-Zélande, et ils sont également nombreux en Allemagne, en Suisse, aux Pays-Bas, au Canada et en Estonie. Un pourcentage croissant de protestants est observé en Corée du Sud, ainsi que dans des pays traditionnellement catholiques comme le Brésil et le Chili. Le protestantisme propre (comme, par exemple, le kimbangisme) existe en Afrique.

TABLEAU COMPARATIF DES DIFFERENCES DOCUMENTAIRES, ORGANISATIONNELLES ET RITUELLES EN ORTHODOXY, CATHOLIQUE ET PROTESTANTISME

ORTHODOXIE CATHOLICISME PROTESTANTISME 1. ORGANISATION DE L'ÉGLISE Relation avec d'autres confessions chrétiennes Se considère comme la seule véritable Église. Se considère comme la seule véritable Église. Cependant, après le Concile Vatican II (1962-1965), il est d'usage de parler des Églises orthodoxes comme des Églises sœurs, et des protestants comme des associations ecclésiales. Une variété d'opinions allant jusqu'au refus de considérer l'appartenance à une confession particulière comme obligatoire pour un chrétien Organisation interne de l'Église La division en Églises locales est conservée. Il existe de nombreuses différences sur les questions cérémonielles et canoniques (par exemple, la reconnaissance ou la non-reconnaissance du calendrier grégorien). Il existe plusieurs églises orthodoxes différentes en Russie. Sous les auspices du Patriarcat de Moscou se trouvent 95% des croyants ; La dénomination alternative la plus ancienne est celle des Vieux Croyants. Unité organisationnelle, scellée par l'autorité du Pape (chef de l'Église), avec une importante autonomie des ordres monastiques. Il y a quelques groupes de vieux catholiques et de catholiques lefevristes (traditionalistes) qui ne reconnaissent pas le dogme de l'infaillibilité du pape. Le luthéranisme et l'anglicanisme sont dominés par la centralisation. Le baptême est organisé sur une base fédérale : la communauté baptiste est autonome et souveraine, soumise uniquement à Jésus-Christ. Les unions de communautés ne résolvent que les problèmes d'organisation. Relations avec les autorités laïques À différentes époques et dans différents pays, les Églises orthodoxes étaient soit en alliance (« symphonie ») avec les autorités, soit leur étaient soumises civilement. Jusqu'au début des temps nouveaux, les autorités ecclésiastiques rivalisaient d'influence avec les autorités laïques et le pape exerçait un pouvoir séculier sur de vastes territoires. Une variété de modèles de relations avec l'État: dans certains pays européens (par exemple, au Royaume-Uni) - la religion d'État, dans d'autres - l'Église est complètement séparée de l'État. Attitude envers le mariage du clergé Le clergé blanc (c'est-à-dire tout le clergé sauf les moines) a le droit de se marier une fois. Le clergé fait vœu de célibat (célibat), à l'exception des prêtres des Églises de rite oriental, fondé sur l'union avec l'Église catholique. Le mariage est possible pour tous les croyants. monachisme Il existe un monachisme dont le père spirituel est St. Basile le Grand. Les monastères sont subdivisés en monastères communaux (cinoviaux) avec une propriété commune et un encadrement spirituel général, et des monastères spéciaux, dans lesquels il n'y a pas de règles de cenovium. Il y a le monachisme, qui du 11ème au 12ème siècles. a commencé à prendre forme dans les commandes. Le plus influent était l'Ordre de St. Benoît. Plus tard, d'autres ordres sont apparus : chevaliers monastiques (cisterciens, dominicains, franciscains, etc.) et spirituels (templiers, hospitaliers, etc.) Rejette le monachisme. Autorité suprême en matière de foi Les plus hautes autorités sont l'Écriture sainte et la tradition sacrée, qui comprennent les œuvres des pères et des enseignants de l'Église ; Credos des églises locales les plus anciennes; les croyances et les règles des conseils œcuméniques et locaux dont l'autorité est reconnue par le 6e Concile œcuménique ; ancienne pratique de l'Église. Aux XIXe - XXe siècles. l'opinion a été exprimée que le développement des dogmes par les conseils d'église est permis en présence de la grâce de Dieu. La plus haute autorité est le pape et sa position sur les questions de foi (le dogme de l'infaillibilité du pape). L'autorité de la Sainte Écriture et de la Sainte Tradition est également reconnue. Les catholiques considèrent les conciles de leur Église comme œcuméniques. L'autorité suprême est la Bible. Il existe des points de vue variés sur qui a l'autorité d'interpréter la Bible. Dans certaines régions, une vision proche de la vision catholique de la hiérarchie de l'Église en tant qu'autorité dans l'interprétation de la Bible est préservée, ou le corps des croyants est reconnu comme la source de l'interprétation faisant autorité des Saintes Écritures. D'autres se caractérisent par un individualisme extrême ("chacun lit sa propre Bible"). 2. DOGME Le dogme de la procession du Saint-Esprit Croit que le Saint-Esprit ne procède que du Père par le Fils. Il croit que le Saint-Esprit procède à la fois du Père et du Fils (filioque; lat. filioque - "et du Fils"). Les catholiques de rite oriental ont une opinion différente sur cette question. Les dénominations qui sont membres du Conseil œcuménique des Églises acceptent un bref credo chrétien (apostolique) commun qui n'affecte pas cette question. La doctrine de la Vierge Marie La Mère de Dieu n'avait pas de péché personnel, mais portait les conséquences du péché originel, comme tout le monde. Les orthodoxes croient en l'ascension de la Mère de Dieu après son Assomption (mort), bien qu'il n'y ait aucun dogme à ce sujet. Il existe un dogme sur la conception immaculée de la Vierge Marie, qui implique l'absence non seulement du péché personnel, mais aussi du péché originel. Mary est perçue comme un modèle de femme parfaite. Les dogmes catholiques à son sujet sont rejetés. attitude envers le purgatoire et la doctrine des "épreuves" Il existe une doctrine des "épreuves" - des tests de l'âme du défunt après la mort. Il y a une croyance au jugement sur les morts (anticipant le dernier, le jugement dernier) et au purgatoire, où les morts sont libérés des péchés. La doctrine du purgatoire et des « ordalies » est rejetée. 3. BIBLIQUE Corrélation entre les autorités de la Sainte Écriture et la Sainte Tradition L'Ecriture Sainte est considérée comme faisant partie de la Tradition Sacrée. L'Ecriture Sainte est assimilée à la Tradition sacrée. La Sainte Ecriture est supérieure à la Sainte Tradition. 4. PRATIQUE DE L'ÉGLISE Sacrements Sept sacrements sont acceptés : baptême, chrismation, repentance, Eucharistie, mariage, sacerdoce, onction (onction). Sept sacrements sont acceptés : le baptême, la chrismation, le repentir, l'Eucharistie, le mariage, le sacerdoce et l'onction. Dans la plupart des régions, deux sacrements sont reconnus - la communion et le baptême. Plusieurs sectes (principalement anabaptistes et quakers) ne reconnaissent pas les sacrements. Acceptation de nouveaux membres au sein de l'Église Baptême des enfants (de préférence en trois immersions). La confirmation et la première communion ont lieu immédiatement après le baptême. Baptême des enfants (par aspersion et versement). La confirmation et le premier baptême sont effectués, en règle générale, à un âge conscient (de 7 à 12 ans); tandis que l'enfant doit connaître les bases de la foi. En règle générale, par le baptême à un âge conscient avec la connaissance obligatoire des bases de la foi. Caractéristiques de la communion L'Eucharistie est célébrée sur du pain au levain (pain levé); communion pour le clergé et les laïcs avec le Corps du Christ et Son Sang (pain et vin) L'Eucharistie est célébrée sur du pain sans levain (pain sans levain fait sans levure) ; communion pour le clergé - le Corps et le Sang du Christ (pain et vin), pour les laïcs - uniquement le Corps du Christ (pain). Dans différentes directions, différents types de pain sont utilisés pour la communion. Attitude envers la confession La confession en présence d'un prêtre est considérée comme obligatoire; Il est de coutume de se confesser avant chaque communion. Dans des cas exceptionnels, la repentance directe devant Dieu est également possible. La confession en présence d'un prêtre est considérée comme souhaitable au moins une fois par an. Dans des cas exceptionnels, la repentance directe devant Dieu est également possible. Le rôle de médiateurs entre l'homme et Dieu n'est pas reconnu. Personne n'a le droit de confesser et de pardonner les péchés. vénération Le service principal est la liturgie selon le rite oriental. Le service principal est la liturgie (messe) selon les rites latins et orientaux. Diverses formes de culte. La langue du culte Dans la plupart des pays, le culte se fait dans les langues nationales ; en Russie, en règle générale, en slavon d'église. Services divins dans les langues nationales, ainsi qu'en latin. Culte dans les langues nationales. 5. Piété Vénération des icônes et de la croix La vénération de la croix et des icônes est développée. Les orthodoxes séparent la peinture d'icônes de la peinture en tant que forme d'art qui n'est pas nécessaire au salut. Les images de Jésus-Christ, la croix et les saints sont vénérés. Seule la prière devant l'icône est autorisée, et non la prière à l'icône. Les icônes ne sont pas respectées. Dans les églises et les maisons de prière, il y a des images de la croix, et dans les régions où l'orthodoxie est répandue, il y a des icônes orthodoxes. Attitude envers le culte de la Vierge Marie Les prières à la Vierge Marie sont acceptées en tant que Mère de Dieu, Mère de Dieu, Intercesseur. Le culte de la Vierge Marie est absent. La vénération des saints. Prières pour les morts Les saints sont vénérés, ils sont priés comme intercesseurs devant Dieu. Les prières pour les morts sont acceptées. Les saints ne sont pas vénérés. Les prières pour les morts ne sont pas acceptées.

ORTHODOXIE ET ​​PROTESTANTISME : QUELLE EST LA DIFFÉRENCE ?

L'Église orthodoxe a conservé intacte la vérité que le Seigneur Jésus-Christ a révélée aux apôtres. Mais le Seigneur lui-même a averti ses disciples que parmi ceux qui seront avec eux, apparaîtront des gens qui voudront déformer la vérité et l'obscurcir avec leurs inventions : Méfiez-vous des faux prophètes qui viennent à vous en vêtements de brebis, mais intérieurement ce sont des loups voraces.(Mt. 7 , 15).

Et les apôtres ont également averti à ce sujet. Par exemple, l'apôtre Pierre a écrit : vous aurez de faux enseignants qui introduiront des hérésies destructrices et, reniant le Seigneur qui les a achetés, apporteront une destruction rapide sur eux-mêmes. Et beaucoup suivront leur dépravation, et à travers eux le chemin de la vérité leur sera reproché... En quittant le droit chemin, ils se sont égarés... les ténèbres des ténèbres éternelles leur sont préparées(2 animaux. 2 , 1-2, 15, 17).

L'hérésie est un mensonge qu'une personne suit consciemment. Le chemin que Jésus-Christ a ouvert exige de la personne un désintéressement et un effort pour montrer s'il s'est vraiment engagé sur ce chemin avec une intention ferme et par amour de la vérité. Il ne suffit pas de vous appeler chrétien, vous devez prouver par vos actes, paroles et pensées, par toute votre vie que vous êtes chrétien. Celui qui aime la vérité est prêt à abandonner tous les mensonges de ses pensées et de sa vie pour elle, afin que la vérité entre en lui, le purifie et le sanctifie.

Mais tout le monde ne s'engage pas dans cette voie avec des intentions pures. Et ainsi la suite de la vie dans l'Église révèle leur mauvaise humeur. Et ceux qui s'aiment plus que Dieu se détachent de l'Église.

Il y a un péché d'action - lorsqu'une personne viole les commandements de Dieu par un acte, et il y a un péché d'esprit - lorsqu'une personne préfère son mensonge à la vérité divine. La seconde est appelée hérésie. Et parmi ceux qui se disaient chrétiens à différentes époques, des personnes trahies par le péché de l'action et des personnes trahies par le péché de l'esprit ont été révélées. Ces deux personnes s'opposent à Dieu. L'une ou l'autre personne, si elle a fait un choix ferme en faveur du péché, ne peut pas rester dans l'Église et s'en éloigne. Ainsi, tout au long de l'histoire, tous ceux qui ont choisi le péché ont quitté l'Église orthodoxe.

L'apôtre Jean en a parlé : Ils sont sortis de chez nous, mais n'étaient pas à nous : car s'ils étaient à nous, ils seraient restés avec nous ; mais ils sont sortis, et à travers cela, il a été révélé que tous nos(1 Jn. 2 , 19).

Leur sort est peu enviable, car l'Ecriture dit que ceux qui trahissent hérésies... le Royaume de Dieu n'héritera pas(Fille. 5 , 20-21).

Précisément parce qu'une personne est libre, elle peut toujours faire un choix et utiliser la liberté soit pour le bien, en choisissant le chemin vers Dieu, soit pour le mal, en choisissant le péché. C'est la raison pour laquelle de faux docteurs se sont levés et ceux qui les croyaient plus que Christ et Son Église se sont levés.

Lorsque des hérétiques sont apparus qui ont apporté des mensonges, les saints pères de l'Église orthodoxe ont commencé à leur expliquer leurs illusions et les ont exhortés à abandonner la fiction et à se tourner vers la vérité. Certains, convaincus par leurs propos, ont été corrigés, mais pas tous. Et à propos de ceux qui persistent dans un mensonge, l'Église prononce son jugement, témoignant qu'ils ne sont pas de vrais disciples du Christ et membres de la communauté des fidèles fondée par Lui. C'est ainsi que le conseil apostolique a été accompli: Renvoyez l'hérétique après le premier et le deuxième avertissement, sachant qu'un tel s'est corrompu et qu'il pèche, se condamnant lui-même.(Mésange. 3 , 10-11).

Il y a eu beaucoup de telles personnes dans l'histoire. Les plus répandues et les plus nombreuses des communautés qu'ils ont fondées et qui ont survécu à ce jour sont les Églises orientales monophysites (elles sont nées au Ve siècle), l'Église catholique romaine (qui s'est détachée de l'Église orthodoxe universelle au XIe siècle) et les Églises qui se disent protestantes. Aujourd'hui, nous examinerons quelle est la différence entre la voie du protestantisme et la voie de l'Église orthodoxe.

protestantisme

Si une branche se détache d'un arbre, alors, ayant perdu le contact avec les jus vitaux, elle commencera inévitablement à se dessécher, à perdre ses feuilles, à devenir cassante et à se casser facilement au premier assaut.

On peut voir la même chose dans la vie de toutes les communautés qui se sont séparées de l'Église orthodoxe. De même qu'une branche brisée ne peut conserver ses feuilles, ceux qui sont séparés de la véritable unité ecclésiastique ne peuvent plus maintenir leur unité intérieure. Cela se produit parce qu'ayant quitté la famille de Dieu, ils perdent le contact avec la puissance vivifiante et salvatrice du Saint-Esprit, et ce désir pécheur de s'opposer à la vérité et de se mettre au-dessus des autres, ce qui les a conduits à s'éloigner de l'Église. , continue d'opérer parmi ceux qui ont déchu, se retournant déjà contre eux et entraînant des divisions internes toujours nouvelles.

Ainsi, au XIe siècle, l'Église romaine locale se sépare de l'Église orthodoxe, et au début du XVIe siècle, une partie importante du peuple s'en sépare elle-même, suivant les idées de l'ancien prêtre catholique Luther et de ses associés. Ils ont formé leurs propres communautés, qu'ils ont commencé à considérer comme «l'Église». Ce mouvement s'appelle collectivement les Protestants, et leur branche elle-même s'appelle la Réforme.

À leur tour, les protestants n'ont pas non plus maintenu l'unité interne, mais ont encore plus commencé à se diviser en différents courants et directions, chacun affirmant qu'il s'agissait de la véritable Église de Jésus-Christ. Ils continuent à se diviser à ce jour, et maintenant il y en a déjà plus de vingt mille dans le monde.

Chacune de leurs directions a ses propres particularités doctrinales, qu'il serait long de décrire, et nous nous limiterons ici à n'analyser que les traits principaux qui caractérisent toutes les nominations protestantes et qui les distinguent de l'Église orthodoxe.

La principale raison de l'émergence du protestantisme était la protestation contre les enseignements et les pratiques religieuses de l'Église catholique romaine.

Comme le note saint Ignace (Brianchaninov), en effet, « de nombreuses illusions se sont glissées dans l'Église romaine. Luther aurait bien fait si, ayant rejeté les erreurs des Latins, il avait remplacé ces erreurs par le véritable enseignement de la sainte Église du Christ ; mais il les a remplacées par ses illusions ; quelques erreurs de Rome, très importantes, il les suivit pleinement, et quelques-unes renforcées. « Les protestants se sont rebellés contre le pouvoir et la divinité laide des papes ; mais comme ils agissaient sous l'impulsion des passions, se noyant dans la débauche, et non dans le but direct de lutter pour la sainte Vérité, ils n'étaient pas dignes de la voir.

Ils ont abandonné l'idée erronée que le Pape est le chef de l'Église, mais ont conservé l'illusion catholique que le Saint-Esprit procède du Père et du Fils.

Écriture

Les protestants ont formulé le principe : « seule Écriture », ce qui signifie qu'ils ne reconnaissent l'autorité qu'à la Bible, et qu'ils rejettent la Sainte Tradition de l'Église.

Et en cela ils se contredisent, car la Sainte Écriture elle-même indique la nécessité de vénérer la Sainte Tradition venant des apôtres : tenir et tenir les traditions qui vous ont été enseignées soit par la parole, soit par notre message(2 Th. 2 15), écrit l'apôtre Paul.

Si une personne écrit un texte et le distribue à différentes personnes, puis leur demande d'expliquer comment elle l'a compris, il s'avérera sûrement que quelqu'un a bien compris le texte et quelqu'un de manière incorrecte, mettant sa propre signification dans ces mots. On sait que tout texte peut avoir des interprétations différentes. Ils peuvent être vrais ou faux. Il en est de même du texte de la Sainte Ecriture, s'il est arraché à la Sainte Tradition. En effet, les protestants pensent qu'il faut comprendre les Écritures comme on veut. Mais une telle approche ne peut aider à trouver la vérité.

Voici comment saint Nicolas du Japon a écrit à ce sujet : « Les protestants japonais viennent parfois me voir et me demandent d'expliquer un passage des Saintes Écritures. "Oui, vous avez vos propres professeurs missionnaires - demandez-leur, leur dis-je. Que répondent-ils ?" - "Nous leur avons demandé, ils disent : comprenez, comme vous le savez ; mais j'ai besoin de connaître la vraie pensée de Dieu, et non mon opinion personnelle"... Ce n'est pas comme ça chez nous, tout est léger et fiable, clair et solide - parce que nous, en dehors de la Sainte Nous acceptons toujours la Sainte Tradition, et la Sainte Tradition est une voix vivante et ininterrompue ... de notre Église depuis l'époque du Christ et de ses Apôtres jusqu'à maintenant, ce qui sera jusqu'à la fin du monde . C'est sur elle que toute l'Ecriture Sainte est affirmée.

L'apôtre Pierre lui-même témoigne que aucune prophétie dans l'Écriture ne peut être résolue par soi-même, car la prophétie n'a jamais été prononcée par la volonté de l'homme, mais de saints hommes de Dieu l'ont prononcée, étant poussés par le Saint-Esprit(2 animaux. 1 , 20-21). En conséquence, seuls les saints pères, poussés par le même Saint-Esprit, peuvent révéler à l'homme la véritable compréhension de la Parole de Dieu.

L'Ecriture Sainte et la Tradition Sacrée forment un tout indivisible, et il en a été ainsi dès le début.

Non pas par écrit, mais oralement, le Seigneur Jésus-Christ a révélé aux apôtres comment comprendre les Saintes Écritures de l'Ancien Testament (Lc. 24 27), et ils ont enseigné les premiers chrétiens orthodoxes par le bouche à oreille. Les protestants souhaitent imiter dans leur structure les premières communautés apostoliques, mais dans les premières années, les premiers chrétiens n'avaient aucune écriture du Nouveau Testament, et tout était transmis de bouche à bouche, comme une tradition.

La Bible a été donnée par Dieu pour l'Église Orthodoxe, c'est conformément à la Sainte Tradition que l'Église Orthodoxe dans ses Conciles a approuvé la composition de la Bible, c'est l'Église Orthodoxe qui, bien avant l'apparition des Protestants, a amoureusement conservé l'Ecriture Sainte dans ses communautés.

Les Protestants, utilisant la Bible, non écrite par eux, non recueillie par eux, non conservée par eux, rejettent la Sainte Tradition, et ainsi ferment la véritable compréhension de la Parole de Dieu pour eux-mêmes. Par conséquent, ils discutent souvent de la Bible et proposent souvent leurs propres traditions humaines, qui n'ont aucun lien ni avec les apôtres ni avec le Saint-Esprit, et tombent, selon la parole de l'apôtre, dans tromperie vide, selon la tradition humaine .., et non selon le Christ(Col. 2:8).

Sacrements

Les protestants ont rejeté le sacerdoce et les rites, ne croyant pas que Dieu pouvait agir à travers eux, et même s'ils laissaient quelque chose de similaire, alors seul le nom, estimant qu'il ne s'agissait que de symboles et de rappels d'événements historiques laissés dans le passé, et non d'un saint réalité en soi. Au lieu d'évêques et de prêtres, ils se sont procuré des pasteurs qui n'ont aucun lien avec les apôtres, aucune succession de grâce, comme dans l'Église orthodoxe, où sur chaque évêque et prêtre est la bénédiction de Dieu, qui peut être retracée de nos jours à Jésus Christ lui-même. Le pasteur protestant n'est qu'un orateur et un administrateur de la vie de la communauté.

Comme le dit saint Ignace (Bryanchaninov), « Luther… rejetant avec véhémence le pouvoir anarchique des papes, rejetant le pouvoir légitime, rejetant la dignité épiscopale elle-même, l'ordination même, malgré le fait que l'établissement des deux appartient aux apôtres eux-mêmes… a rejeté le sacrement de la confession, bien que toute l'Écriture Sainte atteste qu'il est impossible de recevoir la rémission des péchés sans les confesser. Les protestants ont également rejeté d'autres rites sacrés.

Vénération de la Vierge et des Saints

La Bienheureuse Vierge Marie, qui a donné naissance sous une forme humaine au Seigneur Jésus-Christ, a prophétiquement dit : désormais toutes les générations me plairont(D'ACCORD. 1 , 48). Cela a été dit à propos des vrais disciples du Christ - les chrétiens orthodoxes. En effet, depuis cette époque jusqu'à aujourd'hui, de génération en génération, tous les chrétiens orthodoxes ont vénéré la Bienheureuse Vierge Marie. Et les protestants ne veulent pas l'honorer et lui plaire, contrairement à l'Ecriture.

La Vierge Marie, comme tous les saints, c'est-à-dire les personnes qui sont allées jusqu'au bout sur le chemin du salut ouvert par le Christ, se sont unies à Dieu et sont toujours en harmonie avec Lui.

La Mère de Dieu et tous les saints sont devenus les amis les plus proches et les plus aimés de Dieu. Même un homme, si son ami bien-aimé lui demande quelque chose, il essaiera certainement de l'accomplir, de même, Dieu écoute volontiers et répond bientôt aux demandes des saints. On sait que même pendant sa vie terrestre, quand ils ont demandé, il a certainement répondu. Ainsi, par exemple, à la demande de la Mère, Il secourut les pauvres mariés et accomplit un miracle lors de la fête afin de les sauver de la honte (Jn. 2 , 1-11).

L'Ecriture dit que Dieu n'est pas le Dieu des morts, mais des vivants, car avec Lui tous sont vivants(Luc 20:38). Par conséquent, après la mort, les gens ne disparaissent pas sans laisser de trace, mais leurs âmes vivantes sont entretenues par Dieu, et ceux qui sont saints conservent la possibilité de communiquer avec Lui. Et l'Ecriture dit directement que les saints qui se sont endormis font des requêtes à Dieu et Il les écoute (voir : Apoc. 6 , 9-10). Par conséquent, les chrétiens orthodoxes vénèrent la Bienheureuse Vierge Marie et les autres saints et se tournent vers eux pour leur demander d'intercéder devant Dieu pour nous. L'expérience montre que de nombreuses guérisons, délivrances de la mort et autres aides sont reçues par ceux qui recourent à leur intercession priante.

Par exemple, en 1395, le grand commandant mongol Tamerlan est allé en Russie avec une énorme armée pour capturer et détruire ses villes, y compris la capitale, Moscou. Les Russes n'avaient pas assez de forces pour résister à une telle armée. Les résidents orthodoxes de Moscou ont commencé à demander sincèrement au Très Saint Théotokos de prier Dieu pour leur salut de la catastrophe imminente. Et donc, un matin, Tamerlan annonça à l'improviste à ses chefs militaires qu'il fallait faire demi-tour et rebrousser chemin. Et lorsqu'on lui a demandé pourquoi, il a répondu que la nuit, dans un rêve, il avait vu une grande montagne, au sommet de laquelle se dressait une belle femme rayonnante qui lui avait ordonné de quitter les terres russes. Et, bien que Tamerlan n'était pas un chrétien orthodoxe, par crainte et par respect pour la sainteté et la puissance spirituelle de la Vierge Marie qui est apparue, il s'est soumis à elle.

Prières pour les morts

Ces chrétiens orthodoxes qui, de leur vivant, n'ont pas pu vaincre le péché et devenir des saints, ne disparaissent pas non plus après la mort, mais eux-mêmes ont besoin de nos prières. Par conséquent, l'Église orthodoxe prie pour les morts, croyant que par ces prières, le Seigneur envoie un soulagement pour le sort posthume de nos proches décédés. Mais les protestants ne veulent pas non plus l'admettre et refusent de prier pour les morts.

Des postes

Le Seigneur Jésus-Christ, parlant de ses disciples, a dit : des jours viendront où l'époux leur sera enlevé, et alors ils jeûneront en ces jours-là(Marc. 2 , 20).

Le Seigneur Jésus-Christ a été enlevé à ses disciples la première fois mercredi, lorsque Judas l'a trahi et que les méchants l'ont saisi pour le traduire en justice, et la deuxième fois vendredi, lorsque les méchants l'ont crucifié sur la croix. Par conséquent, en accomplissement des paroles du Sauveur, depuis l'Antiquité, les chrétiens orthodoxes jeûnent tous les mercredis et vendredis, s'abstenant pour l'amour du Seigneur de manger des produits d'origine animale, ainsi que de toutes sortes de divertissements.

Le Seigneur Jésus-Christ a jeûné quarante jours et quarante nuits (Matth. 4 2), donnant l'exemple à ses disciples (cf. Jn. 13 , 15). Et les apôtres, comme le dit la Bible, servi le Seigneur et jeûné(Actes. 13 , 2). Par conséquent, les chrétiens orthodoxes, en plus des jeûnes d'un jour, ont également des jeûnes de plusieurs jours, dont le principal est le Grand Carême.

Les protestants nient le jeûne et les jours de jeûne.

images sacrées

Quiconque veut adorer le vrai Dieu ne doit pas adorer de faux dieux, qui sont soit inventés par des gens, soit ces esprits qui se sont éloignés de Dieu et sont devenus mauvais. Ces mauvais esprits sont souvent apparus aux gens afin de les induire en erreur et de les distraire de l'adoration du vrai Dieu pour s'adorer eux-mêmes.

Cependant, ayant commandé de construire un temple, le Seigneur, même dans ces temps anciens, a ordonné d'y faire des images de chérubins (voir: Exode 25, 18-22) - des esprits qui sont restés fidèles à Dieu et sont devenus de saints anges. Par conséquent, dès les premiers temps, les chrétiens orthodoxes ont créé des images sacrées de saints unis au Seigneur. Dans les anciennes catacombes souterraines, où aux II-III siècles les chrétiens persécutés par les païens se rassemblaient pour la prière et les rites sacrés, ils représentaient la Vierge Marie, les apôtres, des scènes de l'Évangile. Ces anciennes images sacrées ont survécu jusqu'à nos jours. De la même manière, dans les églises modernes de l'Église orthodoxe, il y a les mêmes images sacrées, les icônes. En les regardant, il est plus facile pour une personne de monter avec son âme pour prototype, de concentrer leurs forces sur un appel à la prière. Après de telles prières devant les saintes icônes, Dieu envoie souvent de l'aide aux gens, souvent des guérisons miraculeuses se produisent. En particulier, les chrétiens orthodoxes ont prié pour la délivrance de l'armée de Tamerlan en 1395 sur l'une des icônes de la Mère de Dieu - Vladimirskaya.

Cependant, les protestants, dans leur illusion, rejettent la vénération des images sacrées, ne comprenant pas la différence entre elles et entre les idoles. Cela vient de leur compréhension erronée de la Bible, ainsi que de l'humeur spirituelle correspondante - après tout, seul celui qui ne comprend pas la différence entre un esprit saint et un esprit mauvais peut ne pas remarquer la différence fondamentale entre l'image d'un saint et l'image d'un mauvais esprit.

Autres différences

Les protestants croient que si une personne reconnaît Jésus-Christ comme Dieu et Sauveur, alors elle devient déjà sauvée et sainte, et aucun acte spécial n'est nécessaire pour cela. Et les chrétiens orthodoxes, à la suite de l'apôtre Jacques, croient que la foi, si elle n'a pas d'oeuvres, est morte en elle-même(Jac. 2, 17). Et le Sauveur lui-même a dit : Ce ne sont pas tous ceux qui me disent : « Seigneur, Seigneur ! » qui entreront dans le Royaume des cieux, mais celui qui fait la volonté de mon Père qui est aux cieux.(Matthieu 7:21). Cela signifie, selon les chrétiens orthodoxes, qu'il est nécessaire d'accomplir les commandements qui expriment la volonté du Père, et ainsi de prouver sa foi par des actes.

De plus, les protestants n'ont pas de monachisme et de monastères, alors que les orthodoxes en ont. Les moines travaillent avec zèle pour accomplir tous les commandements du Christ. Et en plus, ils font trois vœux supplémentaires pour l'amour de Dieu : un vœu de célibat, un vœu de non-possession (absence de leurs propres biens) et un vœu d'obéissance à un chef spirituel. En cela, ils imitent l'apôtre Paul, qui était célibataire, sans possession et complètement obéissant au Seigneur. Le chemin monastique est considéré comme plus élevé et plus glorieux que le chemin d'un laïc - un père de famille, mais un laïc peut aussi être sauvé, devenir un saint. Parmi les apôtres du Christ, il y avait aussi des personnes mariées, à savoir les apôtres Pierre et Philippe.

Lorsqu'on demanda à Saint Nicolas du Japon à la fin du XIXe siècle pourquoi, bien que les orthodoxes au Japon n'aient que deux missionnaires, et que les protestants aient six cents, néanmoins, plus de Japonais convertis à l'orthodoxie qu'au protestantisme, il répondit : « Ce n'est pas sur les gens, mais dans l'enseignement. Si un Japonais, avant d'accepter le christianisme, l'étudie à fond et le compare: dans la mission catholique, il apprend le catholicisme, dans la mission protestante - le protestantisme, nous avons notre enseignement, alors, autant que je sache, il accepte toujours l'orthodoxie.<...>Qu'est-ce que c'est? Oui, le fait que dans l'orthodoxie l'enseignement du Christ est maintenu pur et entier ; nous n'y avons rien ajouté comme les catholiques, nous n'avons rien retranché comme les protestants.

En effet, les chrétiens orthodoxes sont convaincus, comme le dit saint Théophane le Reclus, de cette vérité immuable : « Ce que Dieu a révélé et ce que Dieu a commandé, il ne faut rien y ajouter, ni rien en retrancher. Cela vaut pour les catholiques et les protestants. Ceux-là ajoutent tout, et ceux-là soustraient... Les catholiques ont brouillé la tradition apostolique. Les protestants ont entrepris d'améliorer la situation - et l'ont aggravée. Les catholiques ont un pape, mais les protestants ont un pape pour chaque protestant.

Par conséquent, tous ceux qui s'intéressent vraiment à la vérité, et non à leurs pensées, tant au cours des siècles passés qu'à notre époque, trouveront certainement le chemin de l'Église orthodoxe, et souvent même sans aucun effort des chrétiens orthodoxes, Dieu lui-même conduit de tels les gens à la vérité. Par exemple, citons deux histoires qui se sont produites récemment, dont les participants et les témoins sont encore vivants.

Cas américain

Dans les années 1960, dans l'État américain de Californie, dans les villes de Ben Lomon et de Santa Barbara, un groupe important de jeunes protestants est arrivé à la conclusion que toutes les Églises protestantes qu'ils connaissaient ne pouvaient pas être la véritable Église, car ils supposaient qu'après les apôtres, l'Église du Christ avait disparu, et ce n'est qu'au XVIe siècle que Luther et d'autres chefs du protestantisme la firent revivre. Mais une telle idée contredit les paroles du Christ selon lesquelles les portes de l'enfer ne prévaudront pas contre son Église. Et puis ces jeunes se sont mis à étudier les livres historiques des chrétiens, depuis la plus haute antiquité, du premier siècle au deuxième, puis au troisième, et ainsi de suite, retraçant l'histoire ininterrompue de l'Église fondée par le Christ et ses apôtres. . Et maintenant, grâce à leurs nombreuses années de recherche, ces jeunes Américains eux-mêmes sont devenus convaincus qu'une telle Église est l'Église orthodoxe, bien qu'aucun des chrétiens orthodoxes n'ait communiqué avec eux et ne leur ait inspiré une telle idée, mais l'histoire du christianisme elle-même leur témoignait cette vérité. Et puis ils sont entrés en contact avec l'Église orthodoxe en 1974, tous, composés de plus de deux mille personnes, ont accepté l'orthodoxie.

Cas en béninois

Une autre histoire s'est passée en Afrique de l'Ouest, au Bénin. Il n'y avait pas de chrétiens complètement orthodoxes dans ce pays, la plupart des habitants étaient païens, quelques autres étaient musulmans et certains étaient catholiques ou protestants.

L'un d'eux, un dénommé Optat Bekhanzin, a eu un malheur en 1969 : son fils Eric, âgé de cinq ans, est tombé gravement malade et a été paralysé. Behanzin a emmené son fils à l'hôpital, mais les médecins ont déclaré que le garçon ne pouvait pas être guéri. Ensuite, le père accablé de chagrin s'est tourné vers son "église" protestante, a commencé à assister à des réunions de prière dans l'espoir que Dieu guérirait son fils. Mais ces prières étaient vaines. Après cela, Optat a réuni des personnes proches chez lui, les persuadant de prier ensemble Jésus-Christ pour la guérison d'Erik. Et après leur prière, un miracle s'est produit : le garçon a été guéri ; cela a renforcé la petite communauté. Par la suite, de plus en plus de guérisons miraculeuses ont eu lieu grâce à leurs prières à Dieu. Par conséquent, de plus en plus de personnes y sont passées - catholiques et protestants.

En 1975, la communauté a décidé de se formaliser en une église indépendante, et les croyants ont décidé de prier et de jeûner intensément afin de connaître la volonté de Dieu. Et à ce moment-là, Eric Behanzin, qui avait déjà onze ans, a reçu une révélation : lorsqu'on lui a demandé comment ils nommeraient leur communauté ecclésiale, Dieu a répondu : « Mon Église s'appelle l'Église orthodoxe. Cela a surpris le peuple béninois, car aucun d'entre eux, y compris Eric lui-même, n'avait jamais entendu parler de l'existence d'une telle Église, et ils ne connaissaient même pas le mot "orthodoxe". Cependant, ils ont appelé leur communauté «l'Église orthodoxe du Bénin», et ce n'est que douze ans plus tard qu'ils ont pu rencontrer des chrétiens orthodoxes. Et quand ils ont appris l'existence de la véritable Église orthodoxe, qui s'appelle ainsi depuis l'Antiquité et provient des apôtres, ils se sont tous réunis, composés de plus de 2 500 personnes, converties à l'Église orthodoxe. C'est ainsi que le Seigneur répond aux demandes de tous ceux qui recherchent vraiment le chemin de la sainteté qui mène à la vérité, et amène une telle personne dans Son Église.
La différence entre l'orthodoxie et le catholicisme

La raison de la scission de l'Église chrétienne en Occident (catholicisme) et en Orient (orthodoxie) était la scission politique qui s'est produite au tournant des VIIIe-IXe siècles, lorsque Constantinople a perdu les terres de la partie occidentale de l'Empire romain. À l'été 1054, l'ambassadeur du pape à Constantinople, le cardinal Humbert, anathématise le patriarche byzantin Michael Kirularius et ses partisans. Quelques jours plus tard, un concile se tient à Constantinople, au cours duquel le cardinal Humbert et ses acolytes sont en retour anathématisés. Les désaccords entre les représentants des églises romaine et grecque se sont intensifiés en raison de divergences politiques : Byzance s'est disputée avec Rome pour le pouvoir. La méfiance de l'Est et de l'Ouest s'est transformée en hostilité ouverte après la croisade contre Byzance en 1202, lorsque les chrétiens d'Occident se sont opposés à leurs frères orientaux dans la foi. Seulement en 1964, le patriarche Athénagoras de Constantinople et le pape Paul VI officiellement l'anathème de 1054 est aboli. Cependant, les différences de tradition se sont fortement ancrées au fil des siècles.

Organisation de l'église

L'Église orthodoxe comprend plusieurs Églises indépendantes. En plus de l'Église orthodoxe russe (ROC), il y a des géorgiens, des serbes, des grecs, des roumains et d'autres. Ces Églises sont gouvernées par des patriarches, des archevêques et des métropolitains. Toutes les Églises orthodoxes ne sont pas en communion les unes avec les autres dans les sacrements et les prières (ce qui, selon le catéchisme du métropolite Philarète, est une condition nécessaire pour que les Églises individuelles fassent partie de l'unique Église œcuménique). De plus, toutes les Églises orthodoxes ne se reconnaissent pas comme de véritables Églises. Les orthodoxes croient que Jésus-Christ est le chef de l'Église.

Contrairement à l'Église orthodoxe, le catholicisme est une Église universelle. Toutes ses parties dans différents pays du monde sont en communion les unes avec les autres, et suivent également le même dogme et reconnaissent le Pape comme leur chef. Dans l'Église catholique, il existe des communautés au sein de l'Église catholique (rites) qui diffèrent les unes des autres par des formes de culte liturgique et de discipline ecclésiale. Il y a des rites romains, des rites byzantins, etc. Donc, il y a des catholiques de rite romain, des catholiques de rite byzantin, etc., mais ils sont tous membres de la même Église. Les catholiques considèrent le pape comme le chef de l'Église.

vénération

Le service principal pour les orthodoxes est la Divine Liturgie, pour les catholiques la messe (liturgie catholique).

Pendant le service dans l'Église orthodoxe russe, il est de coutume de se tenir en signe d'humilité devant Dieu. Dans d'autres églises de rite oriental, il est permis de s'asseoir pendant le culte. En signe d'obéissance inconditionnelle, les orthodoxes s'agenouillent. Contrairement à la croyance populaire, il est de coutume pour les catholiques de s'asseoir et de se tenir debout pour adorer. Il y a des offices que les catholiques écoutent à genoux.

Mère de Dieu

Dans l'Orthodoxie, la Mère de Dieu est avant tout la Mère de Dieu. Elle est vénérée comme une sainte, mais elle est née dans le péché originel, comme tous les simples mortels, et reposée comme tout le monde. Contrairement à l'orthodoxie, dans le catholicisme, on pense que la Vierge Marie a été conçue de manière immaculée sans péché originel et qu'à la fin de sa vie, elle a été élevée vivante au ciel.

Symbole de foi

Les orthodoxes croient que le Saint-Esprit ne vient que du Père. Les catholiques croient que le Saint-Esprit procède du Père et du Fils.

Sacrements

L'Église orthodoxe et l'Église catholique reconnaissent sept sacrements principaux : le baptême, la chrismation (confirmation), la communion (eucharistie), le repentir (confession), le sacerdoce (ordination), la consécration (onction) et le mariage (mariage). Les rituels des Églises orthodoxe et catholique sont presque identiques, les différences ne résident que dans l'interprétation des sacrements. Par exemple, lors du sacrement du baptême dans l'Église orthodoxe, un enfant ou un adulte plonge dans les fonts baptismaux. Dans une église catholique, un adulte ou un enfant est aspergé d'eau. Le sacrement de communion (Eucharistie) est célébré sur du pain au levain. Le sacerdoce et les laïcs participent à la fois au Sang (vin) et au Corps du Christ (pain). Dans le catholicisme, le sacrement de communion est célébré sur du pain sans levain. Le sacerdoce participe à la fois au Sang et au Corps, tandis que les laïcs ne reçoivent que le Corps du Christ.

Purgatoire

L'orthodoxie ne croit pas à l'existence du purgatoire après la mort. Bien qu'il soit supposé que les âmes peuvent être dans un état intermédiaire, espérant aller au paradis après le Jugement dernier. Dans le catholicisme, il existe un dogme sur le purgatoire, où les âmes habitent en prévision du paradis.

Foi et morale
L'Église orthodoxe ne reconnaît que les décisions des sept premiers conciles œcuméniques, qui ont eu lieu de 49 à 787. Les catholiques reconnaissent le Pape comme leur chef et partagent la même foi. Bien qu'au sein de l'Église catholique, il existe des communautés avec différentes formes de culte liturgique : byzantin, romain et autres. L'Église catholique reconnaît les décisions du 21e Concile œcuménique, dont le dernier a eu lieu en 1962-1965.

Dans le cadre de l'orthodoxie, les divorces sont autorisés dans des cas individuels, qui sont décidés par les prêtres. Le clergé orthodoxe est divisé en "blanc" et "noir". Les représentants du « clergé blanc » sont autorisés à se marier. Certes, alors ils ne pourront pas recevoir la dignité épiscopale et supérieure. Les "clergés noirs" sont des moines qui font vœu de célibat. Le sacrement de mariage chez les catholiques est considéré comme conclu pour la vie et les divorces sont interdits. Tout le clergé monastique catholique fait vœu de célibat.

signe de la croix

Les orthodoxes ne sont baptisés que de droite à gauche avec trois doigts. Les catholiques sont baptisés de gauche à droite. Ils n'ont pas de règle unique, car lors de la création d'une croix, vous devez plier les doigts. Plusieurs options ont donc pris racine.

Icônes
Sur les icônes orthodoxes, les saints sont écrits en image bidimensionnelle selon la tradition de la perspective inversée. Ainsi, il est souligné que l'action se déroule dans une autre dimension - dans le monde de l'esprit. Les icônes orthodoxes sont monumentales, strictes et symboliques. Chez les catholiques, les saints sont écrits de manière naturaliste, souvent sous forme de statues. Les icônes catholiques sont écrites en perspective directe.

Les images sculpturales du Christ, de la Vierge et des saints, acceptées dans les églises catholiques, ne sont pas acceptées par l'Église orientale.

crucifixion
La croix orthodoxe a trois barres transversales, dont une courte et en haut, symbolisant la tablette avec l'inscription "Ceci est Jésus, roi des Juifs", qui a été clouée sur la tête du Christ crucifié. La barre transversale inférieure est un pied et l'une de ses extrémités lève les yeux, pointant vers l'un des voleurs crucifiés à côté du Christ, qui a cru et est monté avec lui. La deuxième extrémité de la barre transversale pointe vers le bas, signe que le deuxième larron, qui s'est permis de calomnier Jésus, s'est retrouvé en enfer. Sur la croix orthodoxe, chaque jambe du Christ est clouée avec un clou séparé. Contrairement à la croix orthodoxe, la croix catholique se compose de deux barres transversales. Si Jésus y est représenté, alors les deux pieds de Jésus sont cloués à la base de la croix avec un seul clou. Le Christ sur les crucifix catholiques, ainsi que sur les icônes, est représenté de manière naturaliste - son corps s'affaisse sous le poids, les tourments et la souffrance sont perceptibles dans toute l'image.

Réveil pour le défunt
Les orthodoxes commémorent les morts les 3e, 9e et 40e jours, puis un an plus tard. Les catholiques commémorent les morts le Memorial Day, le 1er novembre. Dans certains pays européens, le 1er novembre est officiel m week-end. Les morts sont également commémorés les 3e, 7e et 30e jours après la mort, mais cette tradition n'est pas strictement observée.

Malgré les différences existantes, catholiques et orthodoxes sont unis par le fait qu'ils professent et prêchent dans le monde entier une seule foi et un seul enseignement de Jésus-Christ.

conclusions:

1. En orthodoxie, il est d'usage de considérer que l'Église universelle est "incarnée" dans chaque Église locale, dirigée par un évêque. Les catholiques ajoutent à cela que pour appartenir à l'Église universelle, l'Église locale doit être en communion avec l'Église catholique romaine locale.
2. L'orthodoxie mondiale n'a pas de direction unique. Elle est divisée en plusieurs églises indépendantes. Le catholicisme mondial est une église.
3. L'Église catholique reconnaît la primauté du pape en matière de foi et de discipline, de moralité et de gouvernement. Les églises orthodoxes ne reconnaissent pas la primauté du pape.
4. Les églises voient différemment le rôle du Saint-Esprit et de la mère du Christ, qui dans l'orthodoxie est appelée la Mère de Dieu, et dans le catholicisme la Vierge Marie. Dans l'orthodoxie, il n'y a pas de concept de purgatoire.
5. Les mêmes sacrements opèrent dans les églises orthodoxes et catholiques, mais les cérémonies de leur mise en œuvre sont différentes.
6. Contrairement au catholicisme, dans l'orthodoxie, il n'y a pas de dogme sur le purgatoire.
7. Les orthodoxes et les catholiques font la croix de différentes manières.
8. L'orthodoxie autorise le divorce et son « clergé blanc » peut se marier. Dans le catholicisme, le divorce est interdit et tout le clergé monastique fait vœu de célibat.
9. Les Églises orthodoxe et catholique reconnaissent les décisions des différents Conciles œcuméniques.
10. Contrairement aux orthodoxes, les catholiques peignent des saints sur des icônes de manière naturaliste. Chez les catholiques également, les images sculpturales du Christ, de la Vierge et des saints sont courantes.
    

Alors ... Tout le monde comprend que le catholicisme et l'orthodoxie, ainsi que le protestantisme, sont les directions d'une seule religion - le christianisme. Malgré le fait que le catholicisme et l'orthodoxie sont liés au christianisme, il existe des différences significatives entre eux.

Si le catholicisme est représenté par une seule église, et que l'orthodoxie se compose de plusieurs églises autocéphales, homogènes dans leur doctrine et leur structure, alors le protestantisme est une multitude d'églises qui peuvent différer les unes des autres à la fois dans l'organisation et dans les détails individuels de la doctrine.

Le protestantisme se caractérise par l'absence d'opposition fondamentale du clergé aux laïcs, le rejet d'une hiérarchie ecclésiale complexe, un culte simplifié, l'absence de monachisme, le célibat ; dans le protestantisme il n'y a pas de culte de la Vierge, des saints, des anges, des icônes, le nombre des sacrements est réduit à deux (baptême et communion).
La principale source de doctrine est l'Ecriture Sainte. Le protestantisme est répandu principalement aux États-Unis, en Grande-Bretagne, en Allemagne, dans les pays scandinaves et en Finlande, aux Pays-Bas, en Suisse, en Australie, au Canada, en Lettonie, en Estonie. Ainsi, les protestants sont des chrétiens qui appartiennent à l'une des nombreuses églises chrétiennes indépendantes.

Ils sont chrétiens et, avec les catholiques et les orthodoxes, partagent les principes fondamentaux du christianisme.
Cependant, les points de vue des catholiques, des orthodoxes et des protestants divergent sur certaines questions. Les protestants valorisent l'autorité de la Bible par-dessus tout. Les orthodoxes et les catholiques, quant à eux, valorisent davantage leurs traditions et croient que seuls les dirigeants de ces Églises peuvent interpréter correctement la Bible. Malgré leurs différences, tous les chrétiens sont d'accord avec la prière du Christ consignée dans l'Évangile de Jean (17, 20-21) : « Je ne prie pas seulement pour eux, mais aussi pour ceux qui croient en moi, selon leur parole, afin que ils peuvent tous être un ... ".

Quel est le meilleur, selon de quel côté vous regardez. Pour le développement de l'État et la vie dans le plaisir - le protestantisme est plus acceptable. Si une personne est motivée par la pensée de la souffrance et de la rédemption - alors le catholicisme ?

Pour moi personnellement, il est important que P L'Orthodoxie est la seule religion qui enseigne que Dieu est Amour (Jean 3 :16 ; 1 Jean 4 :8). Et ce n'est pas l'une des qualités, mais c'est la principale révélation de Dieu sur Lui-même - qu'Il est l'Amour tout-bon, incessant et immuable, tout-parfait, et que toutes Ses actions, par rapport à l'homme et au monde, sont une expression d'amour seulement. Par conséquent, de tels "sentiments" de Dieu comme la colère, la punition, la vengeance, etc., dont parlent souvent les livres de l'Ecriture Sainte et les saints pères, ne sont que des anthropomorphismes ordinaires utilisés dans le but de donner au cercle le plus large possible de personnes, sous la forme la plus accessible, une idée de la providence de Dieu dans le monde. Par conséquent, dit St. Jean Chrysostome (IVe siècle) : « quand vous entendez les mots : « rage et colère », par rapport à Dieu, alors n'y entendez rien d'humain : ce sont des paroles de condescendance. La divinité est étrangère à toutes ces choses ; on le dit afin de rapprocher le sujet de la compréhension des personnes plus grossières »(Conversation sur Ps. VI. 2. // Créations. T.V. Livre 1. Saint-Pétersbourg 1899, p. 49).

À chacun ses goûts...

L'orthodoxie diffère du catholicisme, mais tout le monde ne répondra pas à la question de savoir quelles sont exactement ces différences. Il existe des différences entre les églises dans le symbolisme, le rituel et la partie dogmatique.

Nous avons différentes croix

La première différence externe entre les symboles catholiques et orthodoxes concerne l'image de la croix et du crucifix. Si dans la tradition chrétienne primitive, il existait 16 types de formes de croix, aujourd'hui, traditionnellement, une croix à quatre côtés est associée au catholicisme et une croix à huit ou six branches à l'orthodoxie.

Les mots sur la tablette sur les croix sont les mêmes, seules les langues dans lesquelles est faite l'inscription «Jésus de Nazareth Roi des Juifs» sont différentes. Dans le catholicisme, c'est le latin : INRI. Dans certaines églises orientales, l'abréviation grecque INBI est utilisée à partir du texte grec Ἰησοῦς ὁ Ναζωραῖος ὁ Bασιλεὺς τῶν Ἰουδαίων.

Dans ce document, au deuxième paragraphe de la première partie, le texte du Credo est donné dans la formulation sans le filioque : « Et in Spiritum Sanctum, Dominum et vivificantem, qui ex Patre procedit, qui cum Patre et Filio simul adoratur et conglorificatur, qui locutus est per prophetas". (« Et dans le Saint-Esprit, le Seigneur, qui donne la vie, qui procède du Père, qui, avec le Père et le Fils, doit être adoré et glorifié, qui a parlé par les prophètes. »)

Aucune décision officielle et conciliaire n'a suivi cette déclaration, la situation avec le filioque reste donc la même.

La principale différence entre l'Église orthodoxe et l'Église catholique est que le chef de l'Église orthodoxe est Jésus-Christ, dans le catholicisme, l'église est dirigée par le vicaire de Jésus-Christ, son chef visible (Vicarius Christi), le pape de Rome.

Le christianisme est la dénomination religieuse dominante sur la planète. Le nombre de ses adeptes est estimé à des milliards de personnes et la géographie couvre la plupart des pays développés du monde. Aujourd'hui, il est représenté par de nombreuses branches, dont les plus importantes sont les catholiques et les orthodoxes. Quelle est la différence entre eux? Pour le savoir, il faut plonger dans les profondeurs des siècles.

Racines historiques du schisme

Le grand schisme de l'église chrétienne ou schisme a eu lieu en 1054. Les points clés qui ont formé la base de l'écart fatal:

1. Nuances de culte. Tout d'abord, la question la plus aiguë était de savoir s'il fallait célébrer la liturgie sur des pains sans levain ou levés ;
2. Non-reconnaissance du concept de Pentarchie par le Siège de Rome. Il supposait une participation égale à la solution des questions de théologie de cinq départements situés à Rome, Antioche, Jérusalem, Alexandrie et Constantinople. Les Latins agissaient traditionnellement à partir d'une position de primauté papale, qui aliénait fortement les quatre autres sièges;
3. Controverse théologique sérieuse. En particulier, en ce qui concerne l'essence du Dieu trinitaire.

La raison formelle de la rupture était la fermeture des églises grecques du sud de l'Italie, soumises à la conquête normande. Cela a été suivi d'une réponse en miroir sous la forme de la fermeture des églises latines à Constantinople. La dernière action s'est accompagnée d'une moquerie des sanctuaires: les Saints Dons, préparés pour la liturgie, ont été piétinés.

En juin-juillet 1054, un échange mutuel d'anathèmes eut lieu, ce qui signifiait diviser qui est toujours en cours.

Quelle est la différence entre catholiques et orthodoxes ?

Existence séparée deux branches principales du christianisme dure depuis près de mille ans. Pendant ce temps, un large éventail de différences significatives de points de vue se sont accumulées qui se rapportent à n'importe quel aspect de la vie de l'église.

Orthodoxe ont les opinions suivantes, que leurs homologues occidentaux n'acceptent en aucune façon :

• L'une des hypostases du Dieu trinitaire, l'Esprit Saint, ne provient que du Père (le créateur du monde et de l'homme, la base de toutes choses), mais pas du Fils (Jésus-Christ, le messie de l'Ancien Testament, qui a sacrifié lui-même pour les péchés humains);
• La grâce est l'acte du Seigneur, et non quelque chose pris pour acquis de l'acte de création ;
• Il y a leur propre vision de la purification des péchés après la mort. Les pécheurs catholiques sont voués aux tourments du purgatoire. Les orthodoxes, en revanche, font face à des épreuves qui les attendent - le chemin de l'unité avec le Seigneur, qui n'implique pas nécessairement la torture ;
• Dans la branche orientale, le dogme de l'Immaculée Conception de la Mère de Dieu (mère de Jésus-Christ) n'est pas non plus vénéré du tout. Les catholiques croient qu'elle est devenue mère en évitant les rapports sexuels vicieux.

Différenciation rituelle

Les différences dans le domaine du culte ne sont pas rigides, mais quantitativement elles le sont beaucoup plus :

1. La personne du prêtre. L'Église catholique romaine y attache une grande importance dans la liturgie. Il a le droit de prononcer des mots symboliques en son propre nom lors de l'exécution de rituels. La tradition constantinopolitaine assigne au prêtre le rôle de « serviteur de Dieu » et rien de plus ;
2. Le nombre de services autorisés par jour diffère également. Le rite byzantin ne permet de le faire qu'une seule fois sur un trône (temple sur l'autel) ;
3. Le baptême d'un enfant uniquement chez les chrétiens d'Orient se fait par immersion obligatoire dans un bénitier. Dans le reste du monde, il suffit d'asperger l'enfant d'eau bénite ;
4. Dans le rite latin, des salles spécialement désignées, appelées confessionnaux, sont utilisées pour la confession;
5. L'autel (autel) seul à l'Est est séparé du reste de l'église par une cloison (iconostase). Le presbytère catholique, en revanche, est conçu comme un espace architectural ouvert.

Les Arméniens sont-ils catholiques ou orthodoxes ?

L'Église arménienne est considérée comme l'une des plus distinctives du christianisme oriental. Il possède un certain nombre de caractéristiques qui le rendent absolument unique :

• Jésus-Christ est reconnu comme un être surhumain qui n'a pas de corps et n'éprouve aucun besoin inhérent à toutes les autres personnes (même la nourriture et la boisson) ;
• Les traditions de la peinture d'icônes ne sont pratiquement pas développées. Il n'est pas habituel d'adorer des images artistiques de saints. C'est pourquoi l'intérieur des églises arméniennes est si différent de tous les autres ;
• Suivant les latins, les vacances sont liées au calendrier grégorien ;
• Il existe une «table des grades» religieuse unique et différente de tout, qui comprend cinq étapes (contre trois dans le ROC);
• En plus du Carême, il y a une période supplémentaire d'abstinence appelée arachawork ;
• Dans les prières, il est d'usage de ne louer qu'une seule des hypostases de la Trinité.

L'attitude officielle de l'Église orthodoxe russe envers la confession arménienne est résolument respectueuse. Cependant, ses fidèles ne sont pas reconnus comme orthodoxes, c'est pourquoi même une visite dans une église arménienne peut être un motif suffisant d'excommunication.

Par conséquent, les Arméniens croyants sont catholiques.

Caractéristiques d'honorer les vacances

Il n'est pas du tout surprenant que des différences existent dans la célébration des fêtes :

• Le poste le plus important dans toutes les églises chrétiennes, appelé Super, dans le rite latin commence le mercredi de la septième semaine avant Pâques. Chez nous, l'abstinence commence deux jours plus tôt, le lundi ;
• Les méthodes de calcul de la date de Pâques diffèrent considérablement. Ils coïncident assez rarement (en règle générale, dans 1/3 des cas). Dans les deux cas, le point de départ est le jour de l'équinoxe de printemps (21 mars) selon le calendrier grégorien (à Rome) ou julien ;
• L'ensemble des jours rouges du calendrier de l'église en Occident comprend des jours fériés inconnus en Russie pour honorer le Corps et le Sang du Christ (60 jours après Pâques), le Sacré-Cœur de Jésus (8 jours après le précédent), la Fête de la Cœur de Marie (le lendemain);
• Et vice versa, nous célébrons des fêtes totalement inconnues des adeptes du rite latin. Parmi eux - le culte de certaines reliques (les reliques de Nicolas le Merveilleux et les chaînes de l'apôtre Pierre);
• Si les catholiques nient complètement la célébration du sabbat, les orthodoxes le considèrent comme l'un des jours du Seigneur.

Rapprochement des orthodoxes et des catholiques

Les chrétiens du monde entier ont aujourd'hui bien plus en commun qu'il y a cent ans. Tant en Russie qu'en Occident, l'Église est profondément assiégée par la société laïque. Le nombre de paroissiens parmi les jeunes diminue d'année en année. De nouveaux défis culturels émergent sous la forme de sectarisme, de mouvements pseudo-religieux et d'islamisation.

Tout cela fait que les anciens ennemis et concurrents oublient les vieux griefs et essaient de trouver un langage commun dans une société post-industrielle :

• Comme indiqué au Concile Vatican II, les différences entre les théologies orientales et occidentales sont complémentaires plutôt que contradictoires. Le décret "Unitatis Redintegratio" déclare que de cette manière la vision la plus complète de la vérité chrétienne est atteinte;
• Le pape Jean-Paul II, qui a porté la tiare papale de 1978 à 2005, a noté que l'église chrétienne doit "respirer avec les deux poumons". Il a souligné la synergie du latin rationnel et des traditions mystiques-intuitives byzantines;
• Il a été repris par son successeur, Benoît XVI, qui a déclaré que les Églises orientales n'étaient pas séparées de Rome ;
• Depuis 1980, des réunions plénières régulières de la Commission pour le dialogue théologique entre les deux Églises ont eu lieu. La dernière rencontre consacrée aux questions de catholicité s'est tenue en 2016 en Italie.

Il y a quelques centaines d'années, les contradictions religieuses provoquaient de graves conflits même dans les pays européens prospères. Cependant, la sécularisation a fait son travail: qui sont catholiques et orthodoxes, quelle est la différence entre eux - cela importe peu à l'homme moderne de la rue. L'agnosticisme et l'athéisme omnipotents ont réduit en cendres un conflit chrétien vieux d'un millénaire, le laissant à la merci d'anciens aux cheveux gris et vêtus qui rampent sur le sol.

Vidéo : l'histoire de la scission entre catholiques et orthodoxes

Dans cette vidéo, l'historien Arkady Matrosov vous expliquera pourquoi le christianisme s'est scindé en deux mouvements religieux, qui l'ont précédé :

L'orthodoxie diffère du catholicisme, mais tout le monde ne répondra pas à la question de savoir quelles sont exactement ces différences. Il existe des différences entre les églises à la fois dans le symbolisme, dans le rituel et dans la partie dogmatique ... principales différences entre l'orthodoxie et le catholicisme ?

La première différence externe entre les symboles catholiques et orthodoxes concerne l'image de la croix et du crucifix. Si dans la tradition chrétienne primitive, il existait 16 types de formes de croix, aujourd'hui, traditionnellement, une croix à quatre côtés est associée au catholicisme et une croix à huit ou six branches à l'orthodoxie.

Les mots sur la tablette sur les croix sont les mêmes, seules les langues dans lesquelles est faite l'inscription «Jésus de Nazareth Roi des Juifs» sont différentes. Dans le catholicisme, c'est le latin : INRI. Dans certaines églises orientales, l'abréviation grecque INBI est utilisée à partir du texte grec Ἰησοῦς ὁ Ναζωραῖος ὁ Bασιλεὺς τῶν Ἰουδαίων.

L'Église orthodoxe roumaine utilise la version latine, et dans les versions russe et slave de l'Église, l'abréviation ressemble à I.Н.Ц.I.

Fait intéressant, cette orthographe n'a été approuvée en Russie qu'après la réforme de Nikon, avant cela, "King of Glory" était souvent écrit sur la tablette. Cette orthographe a été conservée par les Vieux Croyants.

Le nombre de clous diffère souvent aussi sur les crucifix orthodoxes et catholiques. Les catholiques en ont trois, les orthodoxes en ont quatre.

La différence la plus fondamentale entre le symbolisme de la croix dans les deux églises est que sur la croix catholique, le Christ est représenté de manière extrêmement naturaliste, avec des blessures et du sang, dans une couronne d'épines, les mains affaissées sous le poids de son corps, tandis que sur le crucifix orthodoxe il n'y a pas de traces naturalistes de la souffrance du Christ, l'image du Sauveur montre la victoire de la vie sur la mort, l'Esprit sur le corps.

Les catholiques et les orthodoxes ont de nombreuses différences dans la partie rituelle. Ainsi, il existe des différences évidentes dans la réalisation du signe de croix. Les orthodoxes sont baptisés de droite à gauche, les catholiques de gauche à droite.

La norme de la bénédiction de la croix catholique a été approuvée en 1570 par le pape Pie V "Celui qui se bénit ... fait une croix de son front à sa poitrine et de son épaule gauche à sa droite."

Dans la tradition orthodoxe, la norme pour effectuer le signe de la croix a changé en termes de doigts doubles et triples, mais les dirigeants de l'église ont écrit sur la nécessité d'être baptisé de droite à gauche avant et après la réforme de Nikon.

Les catholiques se croisent généralement avec les cinq doigts en signe "d'ulcères sur le corps du Seigneur Jésus-Christ" - deux sur les mains, deux sur les jambes, un de la lance. Dans l'orthodoxie, après la réforme de Nikon, trois doigts sont acceptés: trois doigts sont pliés ensemble (symbolisme de la Trinité), deux doigts sont pressés contre la paume (les deux natures du Christ - divine et humaine. Dans l'Église roumaine, ces deux doigts sont interprétés comme un symbole d'Adam et Eve tombant à la Trinité).

En plus des différences évidentes dans la partie cérémonielle, dans le système monastique des deux églises, dans les traditions de l'iconographie, orthodoxes et catholiques ont beaucoup de différences en termes de dogme.

Ainsi, l'Église orthodoxe ne reconnaît pas l'enseignement catholique sur les mérites en retard des saints, selon lequel les grands saints catholiques, les docteurs de l'Église ont laissé un trésor inépuisable de "bonnes actions en retard", afin qu'alors les pécheurs puissent utiliser le des richesses pour leur salut.

Le gestionnaire de la richesse de ce trésor est l'Église catholique et personnellement le Pontife.

Selon le zèle du pécheur, le Pontife peut prendre des richesses du trésor et les fournir au pécheur, car une personne n'a pas assez de ses propres bonnes actions pour le sauver.

Le concept de "mérite super-dû" est directement lié au concept d '"indulgence", lorsqu'une personne est libérée de la punition pour ses péchés pour le montant payé.

À la fin du XIXe siècle, l'Église catholique romaine a proclamé le dogme de l'infaillibilité du pape. Selon lui, lorsque le pape (en tant que chef de l'Église) détermine sa doctrine concernant la foi ou la morale, il a l'infaillibilité (infaillibilité) et est protégé de la possibilité même de l'erreur.

Cette infaillibilité doctrinale est un don du Saint-Esprit donné au Pape en tant que successeur de l'Apôtre Pierre en vertu de la succession apostolique, et n'est pas basée sur son impeccabilité personnelle.

Le dogme est officiellement proclamé dans la constitution dogmatique du pasteur Aeternus du 18 juillet 1870, avec l'affirmation de l'autorité « ordinaire et immédiate » de la juridiction du pontife dans l'Église universelle.

Le pape n'a usé de son droit de proclamer une nouvelle doctrine ex cathedra qu'une seule fois : en 1950, le pape Pie XII a proclamé le dogme de l'Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie. Le dogme de l'infaillibilité a été confirmé au Concile Vatican II (1962-1965) dans la constitution dogmatique de l'Église Lumen Gentium.

Ni le dogme de l'infaillibilité du Pape ni le dogme de l'Ascension de la Vierge Marie n'ont été acceptés par l'Église orthodoxe. De plus, l'Église orthodoxe ne reconnaît pas le dogme de l'Immaculée Conception de la Vierge Marie.

La compréhension de ce que l'âme humaine traverse après la mort diffère également dans l'orthodoxie et le catholicisme. Dans le catholicisme, il existe un dogme sur le purgatoire - un état spécial dans lequel se trouve l'âme du défunt. L'orthodoxie nie l'existence du purgatoire, bien qu'elle reconnaisse la nécessité de prières pour les morts.

Dans l'orthodoxie, contrairement au catholicisme, il existe une doctrine des épreuves aériennes, des obstacles à travers lesquels l'âme de chaque chrétien doit passer sur le chemin du trône de Dieu pour un procès privé.

Deux anges guident l'âme sur ce chemin. Chacune des épreuves, dont le nombre est de 20, est contrôlée par des démons - des esprits impurs essayant d'emmener l'âme traversant les épreuves en enfer. Dans les mots de St. Théophane le Reclus : "Peu importe à quel point la pensée des épreuves semble sauvage aux gens intelligents, mais elles ne peuvent être évitées." L'Église catholique ne reconnaît pas la doctrine des épreuves.

La principale différence dogmatique entre les Églises orthodoxe et catholique est le "filioque" (lat. filioque - "et le Fils") - un ajout à la traduction latine du Credo adopté par l'Église occidentale (romaine) au 11ème siècle dans le dogme de la Trinité: sur la procession du Saint-Esprit non seulement de Dieu le Père, mais "du Père et du Fils".

Le pape Benoît VIII a inclus le terme "filioque" dans le Credo en 1014, ce qui a provoqué une tempête d'indignation de la part des théologiens orthodoxes.

C'est le filioque qui devint la « pierre d'achoppement » et provoqua la division définitive des églises en 1054.

Elle s'établit finalement lors des conciles dits "unificateurs" - Lyon (1274) et Ferrare-Florentin (1431-1439).

Dans la théologie catholique moderne, l'attitude envers le filioque, curieusement, a beaucoup changé. Ainsi, le 6 août 2000, l'Église catholique a publié la déclaration « Dominus Iesus » (« Seigneur Jésus »). L'auteur de cette déclaration était le cardinal Joseph Ratzinger (pape Benoît XVI).

Dans ce document, au deuxième paragraphe de la première partie, le texte du Credo est donné dans la formulation sans le filioque : « Et in Spiritum Sanctum, Dominum et vivificantem, qui ex Patre procedit, qui cum Patre et Filio simul adoratur et conglorificatur, qui locutus est per prophetas". (« Et dans le Saint-Esprit, le Seigneur, qui donne la vie, qui procède du Père, qui, avec le Père et le Fils, doit être adoré et glorifié, qui a parlé par les prophètes. »)

Aucune décision officielle et conciliaire n'a suivi cette déclaration, la situation avec le filioque reste donc la même.

La principale différence entre l'Église orthodoxe et l'Église catholique est que le chef de l'Église orthodoxe est Jésus-Christ, dans le catholicisme, l'église est dirigée par le vicaire de Jésus-Christ, son chef visible (Vicarius Christi), le pape de Rome.