Cavalry est un recueil de nouvelles. La narration en eux est menée à la première personne: l'auteur sous le pseudonyme Lyuty, qui est aussi le héros-narrateur, parle de ce qu'il a vécu dans les unités cosaques, des événements et des personnages.
Traversée du Zbruch
"Ayant commencé six, il a rapporté que Novograd-Volynsk a été prise aujourd'hui à l'aube", c'est ainsi que commence cette nouvelle. Le convoi partit le long de l'autoroute de Brest à Varsovie. Autour - une nature étonnante, contrairement à elle, "l'odeur du sang d'hier et des chevaux morts coule dans la fraîcheur du soir".
Tard dans la nuit, le convoi est arrivé à Novograd. Dans l'appartement qui lui est attribué, l'auteur a vu une femme enceinte et « deux juifs aux cheveux roux », il y a eu un pogrom dans l'appartement : armoires déchirées, etc. A la demande de l'auteur, l'appartement est nettoyé. L'auteur se couche : « Une pauvreté effrayante se referme sur mon lit. Tout est tué par le silence, et seule la lune, serrant ses mains bleues autour de sa tête ronde, luisante et insouciante, erre sous la fenêtre.
La nuit, une femme enceinte le réveille : il hurle dans son sommeil. L'auteur voit un vieil homme mort, le père de la femme. La femme dit que «les Polonais l'ont coupé», et il a demandé à être tué dans la cour, loin de sa fille.
Église de Novograd
Les cloches sonnaient dans l'église. L'auteur a séjourné dans la maison d'un prêtre fugitif. Le prêtre s'est enfui, mais a laissé un assistant - Pan Romuald. "Il serait devenu évêque - Pan Romuald, s'il n'avait pas été un espion", dit l'auteur. « Voici la Pologne, voici la douleur arrogante du Commonwealth ! Étranger violent, je disperse un matelas moche dans le temple laissé par l'ecclésiastique, je mets des folios sous ma tête, dans lesquels hosanna est imprimé au chef clairvoyant et le plus radieux du panisme, Josef Pilsudski », explique l'auteur.
Lettre
Kurdyukov, le garçon de l'expédition, a dicté une lettre à l'auteur dans sa patrie. "Cela ne mérite pas d'être oublié." Kurdyukov écrit à sa mère qu'il est "dans l'armée de cavalerie rouge du camarade Budyonny". Il dit qu'il vit "très magnifiquement". Mais il demande à envoyer un sanglier, car "tous les jours je vais me reposer sans manger et sans vêtements, donc il fait très froid".
Chef de stock
La cavalerie du village « empoisonne le pain et change les chevaux », enlevant le bétail aux paysans. Des paysans assiègent le bâtiment du siège. Le chef d'état-major rencontre les paysans, écoute leurs plaintes, mais n'y prête aucune attention.
Pan Apolek
L'auteur a été frappé par les peintures de l'artiste "saint fou" Pan Apolek. Apolek est venu il y a trente ans avec l'harmoniste aveugle Gottfried. "Les saints de Pan Apolek, tout cet ensemble d'anciens jubilatoires et rustiques, à barbe grise, au visage rouge, ont été pressés dans les ruisseaux de soie et de soirées puissantes." Apolek a peint une nouvelle église. Mais l'artiste s'est tourné vers la représentation de visages familiers.
Dans Marie-Madeleine, les paroissiens ont reconnu la fille juive Elka, dans l'apôtre Paul - le boiteux Janek, et ainsi "une guerre sans précédent a commencé entre le corps puissant de l'Église catholique, d'une part, et l'insouciant Bogomaz, d'autre part. L'autre."
Soleil d'Italie
Dans cette nouvelle, l'auteur parle du contenu de la lettre de son voisin, Sidorov. "J'ai traversé une campagne makhnoviste de trois mois - une arnaque fastidieuse, et rien de plus ..." - écrit Sidorov. Il s'ennuie à l'armée, et il rêve d'aller en Italie, voire d'apprendre la langue. En Italie, « il faut envoyer le roi aux ancêtres ».
Gedali
Ma première oie
L'auteur a été envoyé chez les Cosaques, la maîtresse de maison a refusé de le nourrir, elle a seulement dit qu'elle voulait mourir, les Cosaques n'ont pas reçu la "victime dans la partie scientifique" très amicale. L'auteur a tué une oie et les Cosaques l'ont pris pour eux. Seulement maintenant "mon cœur, taché de meurtre, craquait et coulait".
Rabbin
Gedali a dit que tout est mortel. Gedali emmena l'auteur chez le rabbin Motale, « chez le dernier rabbin de la dynastie de Tchernobyl ».
Chemin vers Brody
Les abeilles sont "tourmentées par des armées en guerre", elles ne sont plus, et l'auteur pleure les abeilles.
Cette histoire parle de Christ. Le Christ s'ennuie sur la croix, les moucherons le tyrannisent. L'abeille a refusé de mordre. "Je ne sais pas comment", dit l'abeille en levant ses ailes sur le Christ, "je ne sais pas comment, c'est une classe de charpentier...".
La doctrine de la charrette
Le cocher, ou conducteur de charrette, Grischuk est resté en captivité allemande, s'est enfui, à Belev il a été mobilisé pour le service militaire, il n'a pas rejoint ses proches à cinquante milles. L'auteur est désormais « propriétaire d'une charrette et cocher dedans » ;
La mort de Dolgouchov
La bataille se déplaçait vers la ville, les communications étaient rompues. Les soldats ont commencé à douter du commandant. Les Polonais sont allés dans la forêt. Les cosaques sont partis, ne laissant que l'auteur et Grischuk avec une charrette. Le quartier général de la division a disparu. Les Polonais sont chassés par une contre-attaque.
Au cimetière de la ville, ils ont rencontré une patrouille polonaise et ont essuyé des tirs.
Dolgushov, un opérateur téléphonique, était assis sur la route, mortellement blessé, et a demandé à l'achever. L'auteur a refusé de terminer. Une amie de l'auteur, Afonka Vida, acheva Dolgouchov.
commandant de brigade deux
Budyonny se tenait près d'un arbre. Deux commandants de brigade ont été tués, Kolesnikov, un ancien commandant de régiment, a été nommé à sa place. Budyonny a dit au nouveau commandant de brigade: "... si vous courez, je vous tirerai dessus." Kolesnikov n'a pas déçu. Les Polonais sont anéantis le soir même.
Sacha Christ
Sasha, un berger du village, était appelé Christ "pour la douceur". Il a vécu chez les bergers jusqu'à l'appel. Il a passé quatre ans dans la guerre et est revenu au village quand il y avait des blancs. Sasha est allé à Budyonny, où il a servi. Dans la campagne de Pologne, il était un convoi.
Biographie de Pavlichenko, Matvey Rodionich
Le général rouge Matvey Pavlichenko était autrefois un berger avec un maître, marié. Mais lorsque le maître a commencé à harceler la femme de Matvey, Pavlichenko a voulu être payé. Mais le maître ne le laissa pas partir pendant encore cinq ans, jusqu'en 1918. Puis il rejoignit la révolution, rencontra son maître et « piétiné », voulant aller au fond de son âme.
Cimetière de Kozin
Au cimetière "il y a une crypte du rabbin Azriel, qui a été tué par les cosaques Bogdan Khmelnitsky". « Quatre générations gisent dans ce tombeau, aussi pauvre que la demeure d'un porteur d'eau, et les tablettes, les tablettes vertes, chantent autour d'elles avec la prière bédouine : « Azriel, fils d'Ananias, la bouche de Yehovah. Elijah, fils d'Azriel, le cerveau qui est entré en combat avec l'oubli. Wolf, fils d'Elie, prince volé de la Torah au XIXe printemps. Judas, fils de Wolf, rabbin de Cracovie et de Prague.
Ô mort, ô homme cupide, ô voleur avide, pourquoi n'as-tu pas eu pitié de nous au moins une fois ?
Prishchepa
L'auteur s'est rendu à Leszniow, au siège de la division, avec un compagnon de voyage Prishchepa. En chemin, Prishchepa a parlé de lui-même: il a fui les blancs, pour se venger, ils ont tué ses parents. Des voisins ont volé des biens. De retour au village, Prishchepa a commencé à se venger: «le sceau sanglant de ses semelles l'a suivi. Dans ces huttes où le Cosaque trouvait les affaires de sa mère ou le chibouk de son père, il laissait des vieilles femmes poignardées, des chiens pendu au dessus d'un puits, des icônes polluées de déjections. Après cela, il est retourné chez ses parents, a bu pendant deux jours, "a chanté, pleuré et haché des tables avec un sabre".
Histoire d'un cheval
Le chef de division Savitsky a pris un étalon blanc du commandant d'escadron Khlebnikov, donnant en retour à Khlebnikov "une jument noire de bon sang". Mais Khlebnikov "voulait se venger". Savitsky a été démis de ses fonctions après les batailles infructueuses de juillet. Khlebnikov a écrit une demande de retour du cheval, a reçu le consentement. Khlebnikov a trouvé Savitsky à Radzivilov. Savitsky "a vécu dans la disgrâce, avec le cosaque Pavla". Savitsky a pris connaissance de la pétition de Khlebnikov, mais a refusé de rendre le cheval et a sorti son revolver. Khlebnikov est parti. De retour au détachement, il dépose une demande de retrait du Parti communiste des bolcheviks. "Et maintenant, le parti", a-t-il écrit dans un communiqué, "ne peut pas me rendre, conformément à la résolution, mon sang, alors je n'ai aucun moyen d'écrire cette déclaration avec des larmes qui ne conviennent pas à un combattant, mais qui coulent sans fin et couper le cœur, entaillant le cœur dans le sang..."
Une semaine plus tard, Khlebnikov a été libéré pour invalidité. Cela attrista l'auteur : « Nous étions secoués par les mêmes passions. Nous regardions tous les deux le monde comme un pré en mai, comme un pré où se promènent femmes et chevaux.
Konkin
Le détachement a écrasé la noblesse derrière l'église blanche. L'auteur dit: "J'ai eu une note le matin, mais je l'ai soufflé pour moi, c'est approprié." Avec Spirka Zabuty, ils se sont éloignés de la ligne et se sont heurtés au quartier général polonais, deux contre huit. Deux ont été abattus, le troisième Spirka a emmené au quartier général. Un, un général, l'auteur a demandé de se rendre. Il a dit qu'il ne donnerait le sabre qu'à Budyonny. Le communiste n'a pas baissé les bras. « - Soulagé, alors, le vieux ? « Il y a eu un péché.
Berestechko
À Berestechka, l'auteur a vu comment les cosaques ont tué un vieux juif pour l'espionnage. La plupart des Juifs vivaient à Berestechka et les petits tanneurs russes bourgeois vivaient dans la périphérie. « Ici, les Juifs reliaient le paysan russe au seigneur polonais, le colon tchèque à l'usine de Lodz avec les fils du profit.
Le soir, il y avait un rassemblement. « La voix du commissaire militaire ne s'arrête pas en dessous. Il convainc passionnément les philistins abasourdis et les juifs spoliés :
Vous êtes le pouvoir. Tout ici est à vous. Pas de messieurs. Je commence les élections du Comité Révolutionnaire..."
Le sel
Nikita Balmashev adresse une lettre à l'éditeur, décrivant "l'irresponsabilité des femmes qui nous font du mal". Il y a une semaine, le train de cavalerie s'est arrêté à la gare. Le train s'est arrêté longtemps et n'est pas allé plus loin, car les bagmen, parmi lesquels se trouvaient des femmes, « ont agi avec arrogance avec les autorités ferroviaires. Sans peur, ils ont saisi les mains courantes, ces ennemis maléfiques, ont couru au trot sur les toits de fer, tournoyé, boueux, et dans chaque main est apparu le sel notoire, atteignant jusqu'à cinq livres dans un sac. Les combattants ont dispersé les bagmen, seules les femmes sont restées. Les combattants, "ayant des regrets", certaines des femmes furent mises dans les wagons. Avant le départ du train, une femme avec un enfant s'est approchée de la voiture dans laquelle Nikita était assise: elle a demandé à l'emmener avec elle, elle n'avait pas vu son mari depuis longtemps. Ils laissèrent entrer la femme : Balmashev la demanda.
Le lendemain matin, Balmashev a vu qu'au lieu d'un enfant, une femme avait un poud de sel dans des couches. Balmashev se tourna vers elle: "Mais tourne-toi vers les cosaques, femme, qui t'ont élevée au rang de mère travailleuse dans la république." Balmashev a laissé la femme descendre du train. "... En voyant cette femme indemne, et l'innommable Rusya autour d'elle, et des champs de paysans sans oreille, et des filles profanées, et des camarades qui vont beaucoup au front, mais reviennent peu, j'ai voulu sauter de la voiture et finir moi-même ou la finir ».
Soir
La charte du RCP "s'est transformée en employés du cavalier rouge" "" trois cœurs simples avec les passions des Jésus de Ryazan ". Ces collaborateurs - Galin « avec une épine », « phtisique » Slinkin, Sytchev « aux boyaux mangés » - « errent dans la poussière aride de l'arrière et déchirent la rébellion et le feu de leurs tracts ».
Galin a aimé sans contrepartie la blanchisseuse de train Irina, lui a parlé des actes de tyrans qui sont morts "de mort de chien".
L'auteur, "frappé de pitié et de solitude", a avoué à Galin qu'il était "fatigué de vivre dans notre cavalerie", auquel il a reçu une description acerbe de bave. Galin a parlé de la cavalerie: "La courbe de la révolution a jeté au premier rang les hommes libres cosaques, saturés de nombreux préjugés, mais le Comité central, manœuvrant, les déchirera avec un pinceau de fer ..."
Afonka Vida
Dans la bataille près de Leshniuv, le cheval d'Afonka Bida est tombé. "... Afonka, courbé sous le poids de la selle, le visage cru et rouge comme de la viande coupée, erra jusqu'à son escadron, infiniment seul dans le désert poussiéreux et flamboyant des champs."
Au matin, Afonka a disparu. Ils ont dit qu'il allait acheter un cheval. Il a été aperçu à une dizaine de kilomètres du parking : « il se tenait en embuscade à la traîne des cavaliers polonais ou écumait les forêts, à la recherche de troupeaux de paysans enterrés. Il a incendié des villages et abattu des anciens polonais pour les avoir hébergés.
Une semaine plus tard, Afonka est apparue à cheval.
A Saint-Valens
Le bon prêtre Tuzinkevich, déguisé en femme, s'est enfui de Berestechko avant l'entrée des troupes cosaques. À Berestechko, l'auteur a vu une église, entendu les sons de la musique d'orgue. Les cosaques étaient en charge du temple. Le sanctuaire de Saint-Valens a été brisé. Pan Ludomirsky, le sonneur de l'église, furieux à la vue de la destruction, tenta de tuer le cosaque, mais il n'y parvint pas, puis le sonneur maudit les envahisseurs: "d'une voix tonitruante, le sonneur de l'église de Saint Valens nous a anathématisés dans le latin le plus pur."
Escadron Trunov
Le commandant d'escadron Trunov a été tué au combat. Lors des funérailles, le commandant du régiment Pougatchev "a crié un discours sur les soldats morts de la première cavalerie, sur cette fière phalange, martelant l'histoire sur l'enclume des siècles futurs".
Ivana
Ivan Ankifiev - un cavalier, un chariot du Tribunal révolutionnaire - a reçu l'ordre d'emmener le diacre Ivan Ageev, qui feignait la surdité, à Rovno. Ankifiev tire périodiquement un diacre sur l'oreille avec un revolver afin d'exposer le simulateur et d'avoir l'opportunité de le tuer. Dès les coups de feu, le diacre commence vraiment à mal entendre ; il comprend qu'il est peu probable qu'il atteigne Rovno vivant, ce dont il parle à l'auteur.
Suite de l'histoire d'un cheval
L'ancien chef de division Savitsky a pris il y a quatre mois un étalon blanc au commandant du premier escadron Khlebnikov, après quoi Khlebnikov a quitté l'armée. Savitsky a reçu une lettre de lui. Khlebnikov a écrit qu'il n'avait plus de "malveillance contre l'armée de Budyonny". "Et à vous, camarade Savitsky, en tant que héros mondial, les masses ouvrières de la région de Vitebsk, où je suis le président de l'urevkom, envoyez le cri prolétarien - "Donnez la révolution mondiale!" - et veut que cet étalon blanc marche sous vous pendant de nombreuses années sur des chemins doux au profit de la liberté bien-aimée de tous et des républiques fraternelles ... ", a écrit Klebnikov. Savitsky a répondu que la lettre de Khlebnikov soutenait leur cause commune: «Notre Parti communiste est ... une ligne de fer de combattants donnant du sang au premier rang, et quand le sang coule du fer, alors ce n'est pas une blague pour vous, camarade, mais la victoire ou la mort ».
Veuve
Le commandant du régiment Shevelev était en train de mourir sur la ligne sanitaire, Sasha était assise avec lui. Shevelev a dit à qui il laisse quoi après la mort.
Shevelev est mort. Sasha "s'allongea de côté sur le mort, le couvrant de son corps exorbitant".
Zamosc
Le détachement a passé la nuit non loin de Zamostye. Lyutov, attachant la bride du cheval à sa jambe, "s'allongea dans une fosse pleine d'eau". Il s'est endormi et a fait un rêve : une femme le prépare à la mort. En se réveillant, il s'aperçut que le cheval l'avait traîné une demi-verste.
Trahison
Nikita Balmashev écrit à l'enquêteur Burdenko au sujet de la trahison. Le blessé Balmashev, le combattant Golovitsyn et le combattant Kustov sont allés à l'hôpital. Ils ont demandé à être emmenés pour se faire soigner, mais "le Dr Yazein ... ne s'est moqué qu'avec des sourires différents." Dans la salle, Balmashev a vu les blessés jouer aux dames et les sœurs flirter avec eux.
Plus tard, les sœurs, selon Nikita, les auraient mélangées à des somnifères afin de les priver de leurs vêtements. Et Balmashev conclut: «La trahison, je vous le dis, camarade enquêteur Burdenko, se moque de nous par la fenêtre, la trahison se promène dans notre maison, enlevant ses chaussures, la trahison lui a jeté des bottes dans le dos pour que le plancher de la maison volée soit pas grincer...".
Tchešniki
La division se tenait près du village de Chesniki et attendait un signal pour attaquer. Le signal n'a pas été donné, puis Vorochilov et Budyonny ont décidé de rectifier la situation. Vorochilov s'est exclamé: "Ici, il se tient sur une butte, un pôle, se tient comme une image et se moque de vous ...". Budyonny a dit un mot d'adieu: "... nous sommes dans une mauvaise situation, nous devons nous amuser davantage, les gars ...".
Après la bataille
Cette courte histoire raconte la querelle entre Lyutov et Akinfiev. Après l'attaque de Chesniki, un Lyutov fatigué s'est assis sur un banc avec Akinfiev. Akinfiev a accusé Lyutov de ne pas tirer sur les Polonais, ce qui signifie qu'il est un "Molokan", mais "il y a une loi écrite sur les Molokans : ils peuvent être utilisés pour la consommation, ils vénèrent Dieu".
Les gars se sont battus. Sœur Sashka a emmené Akinfiev et Lyutov "était épuisé et, courbé sous une couronne grave, a avancé, suppliant le destin pour la plus simple des compétences - la capacité de tuer une personne".
Chanson
Dans le village de Budyatichi, Lutom « tomba sous le sort d'une maîtresse maléfique », une pauvre veuve. Elle n'avait pas de créatures vivantes, mais l'auteur voulait manger. Un jour, en rentrant à la maison, il sentit l'odeur de la soupe aux choux. L'hôtesse l'a nié, et Lyutov lui aurait tiré dessus, seule Sashka Khristos est intervenue. Il est venu avec l'harmonica et a commencé à jouer et à chanter.
fils du rabbin
Lyutov a rencontré le fils du rabbin Motale. Il était mourant. "Des portraits de Lénine et de Maïmonide se côtoient."
Argamak
Lyutov a décidé d'entrer en service, dans la sixième division de combat. Le commandant d'escadron, dans lequel se trouvait Lyutov, Baulin, «était ferme, laconique, têtu. Le chemin de sa vie était décidé. Il n'avait aucun doute sur la justesse de ce chemin.
Il n'aimait pas trop monter à cheval et Argamak s'est avéré être un véritable cheval cosaque: "Je tremblais comme un sac sur le dos long et sec de l'étalon." Lyutov a renversé le dos du cheval. Pour cela, et aussi pour son incapacité à monter, il était détesté par Pashka Tikhomolov, dont le père était un grand connaisseur des chevaux.
Lyutov a découvert pourquoi il n'était pas aimé: ils pensaient qu'il "s'efforçait de vivre sans ennemis". L'auteur a été transféré dans un autre escadron.
Embrasser
L'escadron de Lyutov s'est arrêté à Budyatichi, dans la maison d'un instituteur qui vivait avec sa fille Elizabeth et son petit-fils Mishka. « La peur et l'ignorance dans lesquelles vivait la famille de l'enseignant, la famille des bons et des faibles, étaient sans limites. Les responsables polonais les ont inspirés en disant que la Russie se terminait dans la fumée et la barbarie, tout comme Rome avait fini une fois », a écrit Lyutov. Il leur a parlé de Lénine, de Moscou et du théâtre d'art, qui a conquis le cœur des gens. Et la famille a décidé qu'après la victoire sur les Polonais, les Tomilins déménageraient à Moscou. Elizaveta Tomilina a ressenti de la sympathie pour Lyutov, elle l'a vu partir avec l'espoir de son retour prochain.
La frontière polonaise est prise.
Grischuk
Grischuk a raconté "un chapitre de son histoire silencieuse". Des prisonniers russes se retrouvent dans les profondeurs de l'Allemagne, Grischuk est recueilli par un « officier solitaire et fou », dont la folie consiste dans le silence. Après la Révolution allemande, Grischuk est allé en Russie, le propriétaire l'a accompagné jusqu'au bord du village. "L'Allemand a montré l'église, son cœur, le bleu sans bornes et vide de l'horizon."
Il y avait neuf
« Neuf prisonniers ne sont pas vivants. Je le sais avec mon cœur », a écrit Lyutov. Le cosaque Andrei a enlevé son uniforme d'un prisonnier vivant, le peloton Golov a pris cela comme une trahison et a tenté de lui tirer dessus. Andrey a déclaré: «... comme si je ne vous avais pas frappé, commandant de peloton, à telle ou telle lumière de mère. Vous devez nettoyer une douzaine de nobles - vous avez fait tant de bruit. Ils en ont nettoyé une centaine, ils ne t'ont pas appelé pour aider ... Si tu es un ouvrier, alors fais ton travail ... "
« Neuf prisonniers ne sont pas vivants. Je le sais avec mon cœur. Ce matin, j'ai décidé de servir un service commémoratif pour les morts. Il n'y a personne dans la cavalerie pour le faire, à part moi », a écrit Lutov. Et il résume : « J'ai été horrifié par les nombreux requiems qui m'attendaient.
Le thème de la révolution et de la guerre civile
En 1920, à la fin de la lutte entre l'Armée rouge et la Pologne, Babel retourne à Odessa. L'expérience acquise lors de la campagne de cavalerie se reflète dans son travail : Babel commence à écrire sur la révolution. Dans Cavalry, Babel a répondu à la question qu'il avait écrite dans son journal pendant la campagne de Pologne : « Quel est notre cosaque ? Il a présenté les cosaques comme des personnages artistiques aux propriétés intrinsèquement contradictoires.
Babel a perçu la révolution comme "l'intersection d'une primitivité d'un million de personnes" et "un puissant et puissant courant de vie". Mais il était parfaitement conscient de l'impossibilité de s'identifier à la nouvelle force, qui avait besoin de nouvelles personnes, et ce motif résonne dans la cavalerie.
Dans Cavalerie, Babel a vu et montré au lecteur l'esprit révolutionnaire et la guerre civile avec les Polonais "de l'intérieur". Il s'est avéré que ce n'était pas du tout une procession victorieuse et enthousiaste de beaux héros. Dans les nouvelles de Babel, il y a des motifs de tragédie, de rejet de l'armée cosaque, dans la "Konarmia" il y a la vie et la saleté de la guerre, les trahisons et les faiblesses humaines.
L'écriture
Babel est devenue connue d'un large cercle de lecteurs en 1924, lorsque Mayakovsky a publié plusieurs nouvelles du jeune auteur dans Ledoy. Peu de temps après, la cavalerie est sortie. Il a été traduit en vingt langues et Babel s'est fait connaître bien au-delà des frontières du pays. Pour les lecteurs soviétiques et étrangers, il était l'un des écrivains les plus remarquables de son temps. Babel ne ressemblait à personne et personne ne pouvait lui ressembler. Il a toujours écrit sur le sien et à sa manière ; Il se distinguait des autres auteurs non seulement par un style d'écriture particulier, mais aussi par une perception particulière du monde. Toutes ses œuvres sont nées de la vie, c'était un réaliste au sens le plus précis du terme. Il remarqua ce que les autres passaient et parla de telle manière que sa voix surprit. Babel a parlé de manière inhabituelle de l'inhabituel. La longue vie d'une personne, dans laquelle l'exceptionnel, comme l'essence de l'eau, est dilué avec la vie quotidienne, et la tragédie est adoucie par l'habitude, Babel l'a montré brièvement et pathétiquement. De tous les genres littéraires, il a choisi la nouvelle. Il semblait braquer les projecteurs sur
une heure, parfois une minute de la vie humaine. Il a choisi ces positions lorsqu'une personne est la plus exposée, ce qui explique peut-être pourquoi les thèmes de la passion amoureuse et de la mort sont répétés avec tant de persistance dans ses livres.
À quelques exceptions près, ses livres montrent deux mondes qui l'ont frappé - Odessa pré-révolutionnaire et la campagne de la première armée de cavalerie, à laquelle il a participé.
En 1920, Babel était dans la première armée de cavalerie. Le jeune auteur a inscrit ses impressions militaires dans un cahier. Il y a une nouvelle "Gedami" dans la cavalerie, dans laquelle un philosophe de pacotille est montré. Pour certains lecteurs, cette nouvelle peut sembler une fiction romantique, mais le journal explique l'origine du Gedami. En 1920, Babel rencontre le héros de son roman et écrit : « Un petit philosophe juif. Boutique inimaginable - Dickens, balais et chaussures dorées. Sa philosophie : tout le monde dit qu'il se bat pour la vérité, et tout le monde pille.
Gorky a parlé de la cavalerie: «Je ne connais pas une image aussi colorée et vivante des combattants individuels, ce qui me donnerait une idée de la psyché de l'équipe, de toute la masse de la cavalerie, et ne pourrait pas voir et comprendre la force qui lui a permis de faire sa campagne historique - je ne sais pas dans la littérature russe."
Au centre de Cavalerie se trouve l'un des problèmes fondamentaux du réalisme de Babel : le problème d'un homme en révolution, un homme qui est entré dans la lutte pour un nouveau départ. Le désir de comprendre l'humain dans la révolution, son contenu humaniste, est imprégné de nombreuses pages de Cavalerie. L'homme et la lutte, la liberté et la nécessité révolutionnaire, la violence et la soi-disant « légalité socialiste », la dictature prolétarienne et l'humanisme prolétarien, le sublime et la base de l'homme - telles sont peut-être les principales questions centrales qui sont présentes d'une manière ou d'une autre. une autre dans chaque nouvelle du cycle "Cavalerie".
Il n'y a pas d'avocat de la défense de la révolution dans la cavalerie. Les héros de Cavalerie sont tantôt cruels, tantôt drôles ; ils ont beaucoup de débordement orageux et militaire. Cependant, tout le livre est imprégné de la justesse de la cause pour laquelle ils meurent et se battent, bien que ni l'auteur ni les personnages n'en parlent. Pour Babel, les combattants de la Cavalerie n'étaient pas ces héros schématiques que l'on rencontre dans notre littérature, mais des gens vivants avec dignité et vices. Dans Cavalry, il y a un ruisseau, une avalanche, une tempête, et chacun y a sa propre apparence, ses propres sentiments, son propre langage.
Autres écrits sur ce travail
Dans les guerres civiles, la loi éternelle de l'être est violée - "Ne verse pas le sang de ton prochain" (selon les histoires de I. Babel) La grandeur et l'horreur de la guerre civile dans les histoires de I. Babel. Héros de la guerre civile au livre "Cavalerie" La représentation des horreurs de la guerre dans le livre de I. E. Babel "Cavalry" Le problème de la violence et de l'humanisme dans la littérature russe du XXe siècle Critique de l'histoire de Babel "Salt" Critique de l'histoire de I. Babel "Salt" L'homme dans le feu de la révolution "Je ne veux pas et ne peux pas croire que le mal est l'état normal des gens ..." (Selon le livre de Babel Cavalerie) Caractéristiques de l'image de Dyakov Un essai sur toutes les histoires de Babel's Cavalry Humanisme et cruauté dans la Cavalerie par I.E. Babel (sur l'exemple de l'histoire "Salt") Présentation de la nouvelle "Trahison" de l'oeuvre de Babel "Cavalerie" Caractéristiques de l'image de Loutov Intelligentsia et révolution dans l'œuvre de I. Babel "Cavalry" La révolution et ses héros dans la littérature soviétique (basé sur les œuvres de I. Babel "Cavalry" et A. Fadeev "Rout") Caractéristiques de l'image d'Ivan Akinfiev Caractéristiques de l'image de Galin Caractéristiques de l'image de Gedali Caractéristiques de l'image de Lyovka "Cavalerie" par I. Babel Le problème des relations entre l'intelligentsia et le peuple dans la Cavalerie par I. E Bbel ANALYSE DU ROMAN "A SAINT VALENT" DU ROMAN DE BABEL "CONARMY" Cavalerie "Cavalerie" comme mosaïque de la guerre civile La position de l'auteur dans le roman "Cavalerie" de I. Babel et ses modes d'expressionCombat près du chemin de fer, près de Lysy.
Découpage des prisonniers.
Moi Babel. "Journal" 1 7.8.20
Isaac Babel, dont l'ascension est survenue dans les années 1920, était un phénomène unique dans la vie littéraire de ces années. Il écrit des nouvelles, « piquantes comme l'alcool », compose le roman-journal « Cavalerie », compose des articles et des pièces de théâtre. Il est passé maître dans l'art de transmettre l'intonation de la parole d'Odessa, il a une voix égale et calme, avec laquelle il parle aussi bien de choses drôles que terribles. Viktor Shklovsky a dit plus sèchement: "Babel parle d'une seule voix des étoiles et de la gonorrhée." Écrivain
les événements grands et moins grands sont également intéressants, puisque dans le plan de sa conscience ils acquièrent tous une valeur artistique particulière.
Babel est un homme de révolution. Il semblait avoir oublié que la révolution dévore ses enfants au même titre que les guppys et les araignées des poissons d'aquarium. Et, oubliant cela, il se lança tête baissée dans son œuvre sanglante. Était dans le contrôle, était dans les détachements de nourriture, était dans la première cavalerie. Son éducation avait un caractère universel et académique. En 1940, il a été tué par le même gouvernement au service duquel il a mis sa vie et son talent. Babel est venu à la 1ère armée de cavalerie en tant que correspondant du journal Red Cavalry. Il était censé couvrir sa campagne polonaise d'articles de propagande, tenir un journal des opérations militaires.
L'écrasante majorité de la première cavalerie était les cosaques du Don, une classe privilégiée en Russie. Cependant, son mode de vie et sa psychologie étaient d'une nature spécifique : il portait traditionnellement un service long, près de vingt ans. Pendant la période où Babel est arrivée au front, les cosaques se sont rendus sur les lieux où ils ont combattu pendant la Première Guerre mondiale. Les cosaques étaient une classe de service, mais leur armée n'a jamais été régulière. Le cosaque vint au service avec son équipement, ses chevaux et ses armes blanches. Dans la campagne, les Cosaques se nourrissaient et eux-mêmes, aux dépens de la population locale, se fournissaient en chevaux. Dans la campagne de cavalerie, l'arrière a été arraché, les vieilles habitudes se sont fait sentir. La population considérait les cavaliers comme des voleurs. Il y eut de nombreux massacres et incidents sanglants. Les prisonniers qui devaient être nourris, selon le commandement, entravaient la maniabilité de la cavalerie. Les Cosaques, déjà habitués à la mort, ont perdu le principal sentiment humain - le sens de la valeur de la vie. La violence faisait partie des phénomènes ordinaires. Les cosaques se sont retirés, ont laissé libre cours à leur fatigue, leur anarchisme, leur arrogance, leur sang-froid envers les leurs, et plus encore envers la mort d'autrui.
A en juger par ses paroles, Babel "pensait et aspirait continuellement au sort de la révolution". D'après ses observations sur les Cosaques, des gens "secoués et épuisés", dans des lieux de batailles constantes et sans espoir, il écrit: "A quelle vitesse une personne a été détruite, rabaissée, rendue laide." Mais l'écrivain est impliqué dans cette violence et cette destruction. Il est difficile d'imaginer ses vrais sentiments. Que se cache-t-il derrière le demi-sourire débonnaire et pénétrant de cet homme myope prématurément chauve ? Il a survécu au chaos de l'autodestruction, lorsque l'homme s'est rebellé contre l'homme et que la connexion entre les temps a été interrompue.
Et ainsi, après avoir pleuré avec des larmes romantiques les temps irrévocables des Contes d'Odessa, Babel sort le journal de sa campagne de cavalerie contre la Pologne. "Je ne te décrirai que pour ce que mes yeux ont vu de mes propres mains." Cependant, ce qui a été conservé dans la mémoire, ce qui a été rappelé dans les journaux, était étonnamment différent du mythe révolutionnaire.
Et cela demandait réflexion.
Le récit de Babel est impartial. Les événements tragiques et les scènes quotidiennes sont des faits d'une même série esthétique. Mais c'est une impression imaginaire. Babel manque d'amour et de sympathie pour les personnages - c'est une technique spéciale qui permet à l'auteur de créer une distance entre lui et l'histoire.
De plus, Babel a un autre, déjà le principal avantage - sa langue. Dans celle-ci, à travers l'intonation, à travers la mélodie des images, quelques petites choses insaisissables, des subtilités qui ne nous sont pas accessibles, il dessine non seulement le canevas historique de la campagne, mais aussi sa propre épopée extrêmement véridique sur la Première Cavalerie. La langue de Babel contient des degrés inconcevables de liberté d'expression. Il n'y a pas de phrases monstres dedans. Ses images sont courtes et compactes, comme des fagots de broussailles, et les phrases elles-mêmes, écrites d'un trait, comme un coup de sabre, ravissent. Il est impensable de mentir dans un tel langage. Il ne pardonnera pas le mensonge. Il a un sentiment, il y a des larmes. En lui, l'aliénation se dissout et il ne reste que son arrière-goût salé. "Nous prenons le style avec le style, avec le style", a déclaré Babel à Paustovsky.
Babel a violé "l'ordre des casernes" dans la littérature. Gorki essaya timidement d'inspirer aux commissaires d'art l'idée simple que Babel devait être lue selon un code spécial, en aucun cas quotidien. Cela n'a pas aidé. Babel était un écrivain communiste soviétique absolument orthodoxe. Les événements dont il fut témoin et participant évoquèrent en lui un sentiment de division. En tant que personne et écrivain, il ne pouvait pas expliquer le but et le sens de la souffrance de tant de personnes. En tant que bolchevik et cavalier, il les a justifiés par sa foi politique dans l'idée. Selon des témoins oculaires, cette croyance lui a été conservée jusqu'en 1939, jusqu'au jour de son arrestation. Et puis un bel avenir l'a rattrapé. Il ne lui a pas pardonné la vérité. La cavalerie a été interdite pendant de nombreuses années.
Ce travail est une collection d'histoires unies par le thème - la guerre civile. La création était basée sur les entrées du journal de l'auteur, qu'il gardait lorsqu'il servait dans la première armée de cavalerie sous le commandement de S. Budenov.
Ma première oie
Voici une histoire sur Loutov. Qui a travaillé dans le journal "Red Cavalryman", mais est envoyé pour servir dans le premier équestre. Elle se bat avec les Polonais, elle avance donc à travers la Galice et l'ouest de l'Ukraine. Il décrit aussi la vie militaire, toutes ses épreuves. Les gens ne vivent que dans le présent, ne font pas de plans pour l'avenir. Les cosaques se moquent de lui, mais l'hôtesse ne veut pas le nourrir. Mais quand il a tellement faim qu'il ne peut plus supporter, il lui demande de la nourriture. Mais il sort dans la cour, prend ses sabres et abat l'oie. Il lui a ordonné de le faire cuire, après quoi les cosaques ont cessé de se moquer de lui.
La mort de Dolgouchov
Cette histoire parle d'un opérateur téléphonique. Une fois, Lyutov est tombé sur un ancien collègue, mais il lui a demandé de le tuer. Mais Lyutov ne peut pas le tuer. Puis il demanda à Afonka de s'approcher du mourant. D'abord, Dolgushov et Afonka ont une conversation, puis Afonka tue un soldat. Puis il se jette sur Lyutov et l'en accuse.
Biographie de Pavlichenko, Matvey Rodionich
Il raconte le tourment de Lyutov. Il veut être le sien, veut comprendre comment le faire, alors il écoute chaque détail de l'histoire du général sur la façon dont il a vaincu le maître Nikitsky. Le propriétaire a constamment agressé la femme de Matvey et, devenu soldat de l'Armée rouge, il a décidé de se venger de lui. Il lui a tiré dessus et sa femme l'a vu. Mais le général dit qu'il ne l'a pas puni, mais a agi avec miséricorde.
Le sel
Cette histoire décrit le destin de l'Armée rouge. Lyutov reçoit une lettre de Balmashev, qui y dit que les soldats ont rencontré une femme avec un enfant. Et ils les ont emmenés avec eux, mais au fil du temps, des doutes ont surgi. Ensuite, Balmashev ouvre les couches et y voit un sac de sel. L'un des soldats, furieux, a commencé à l'accuser, puis l'a complètement jetée hors du train. Mais elle a survécu, puis Balmashev lui a tiré dessus.
Lettre
Cette histoire est dédiée au garçon Vasily Kurdyukov, qui a décidé d'écrire une lettre à sa mère. Il lui demande de lui envoyer de la nourriture et parle des frères. Mais l'un des frères nommé Fedor est capturé. Il est tué par son propre père. Il veut se cacher, mais Stepan est son autre fils, qui tue son père.
Prishchepa
Ici, nous allons parler du Kouban Prishchepa. Il fuyait les blancs qui avaient tiré sur ses parents. Mais lorsque les ennemis ont été chassés de son village natal, il revient. Mais sa hutte a été cambriolée, et il récupère ses biens auprès des voisins, et en réponse pend leurs chiens, tache les icônes avec des excréments de poulet. Après avoir tout ramassé, il boit pendant plusieurs jours, chante des chansons. Puis sa maison prend feu, et il sort la vache de la grange, la tue, puis s'en va.
Histoire d'un cheval
Une fois, Savitsky a pris un étalon de Khlebnikov, qui commandait le premier escadron. Khlebnikov a été offensé par lui, mais lorsque Savitsky a été renvoyé, il a demandé à lui rendre l'étalon blanc et est allé à Savitsky. Mais il ne voulait pas abandonner. Puis il est allé voir le nouveau commandant du quartier général, mais il l'a expulsé. Et Khlebnikov a écrit une déclaration selon laquelle le parti n'a pas été en mesure de restituer ses biens, après quoi il a été démobilisé, car il a été blessé.
Pan Apolek
Il raconte l'histoire de Bogomaz Apoleke, chargé de peindre l'église de Novgorod. Il a montré son diplôme et son travail, il a donc été instruit. Mais quand il a fini, tout le monde était perdu, car les gens ordinaires étaient devinés dans les saints. Il a été chassé et un autre peintre a été pris en charge. Puis Lyutov le rencontre et Apolek propose de peindre son portrait pour une somme d'argent fabuleuse. De plus, il raconte une histoire sur Jésus, à savoir son mariage avec une fille sans racine.
Gedali
Lyutov a rencontré des Juifs qui vendaient quelque chose près de la synagogue. Il se souvient d'être juif. Il va au marché, et là tous les étals sont fermés, sauf un, le magasin de Gedali. Tout ce dont vous avez besoin est ici. Ils discutent de la révolution pendant un moment, puis Lyutov demande s'il est possible d'acheter de la nourriture juive, ce à quoi Gedali répond que les voisins l'ont déjà vendu, et maintenant il n'y a plus que des larmes.
Rabbin
Lyutov s'arrête à l'une des maisons. Le chef de famille, le rabbin Motale de Bratslav. Il a un fils, Ilya, qui ressemble à Spinoza, qui sert dans l'Armée rouge. Mais il y a de la tristesse et de la tristesse dans la maison. Bien que le chef de famille les appelle à la joie, car ils sont vivants. Le matin, il quitta cette maison et se rendit à la gare, où se trouvait déjà le train du premier cheval avec un journal inachevé.
Le livre est entièrement empreint de patriotisme, la réalité de la vie. L'auteur montre ici à la fois l'aveuglement spirituel et la recherche de la vérité. Les personnages sont à la fois tragiques et drôles, l'essentiel est de toujours rester humain quoi qu'il arrive.
Lire le résumé Cavalry d'Isaac Babel
Dans ce recueil de nouvelles, Babel raconte les terribles événements de la guerre civile pour le compte de son héros-journaliste.
Le journaliste juif Lyutov a été envoyé dans les rangs, respectivement, de la cavalerie, dirigée par Budyonny lui-même. Les combattants du journaliste ne l'acceptent pas tout de suite... Il est trop différent de ces gens ordinaires courageux et optimistes. Il est maigre et faible, un pacifiste créatif qui n'est absolument pas adapté aux conditions difficiles du front. Même ses lunettes sont risibles.
Mais par désespoir et simplement par faim, Lyutov "se déchaîne", il tue lui-même l'oie. Un tel acte a impressionné les combattants, ils ont commencé à mieux traiter ce "clerc".
Sous les yeux d'un journaliste, les terribles événements de la guerre défilent : la souffrance des gens, la dévastation, la faim, la maladie... Dans de telles conditions, on ne peut vivre qu'un jour. En conséquence, le journaliste accepte tout tel qu'il est.
La guerre fratricide est riche en cas où des proches se rencontrent sur le champ de bataille dans différentes armées. Et souvent non seulement tués, mais délibérément torturés. Lyutov essaie de comprendre cette cruauté. Parfois, c'est nécessaire, comme, par exemple, dans l'une des histoires, lorsque vous devez achever les blessés.
Tout le monde souffre : certains sont scandalisés par les icônes, d'autres par le fait qu'il n'y a pas de quoi se faire baptiser. À propos de cela est l'histoire "Pan Apolek", dont le héros dessine ses voisins sous la forme de saints.
L'une des histoires du recueil se présente sous la forme d'une lettre d'un jeune homme qui demande à sa mère de lui envoyer de la nourriture. Plusieurs histoires sont consacrées à l'essentiel pour les soldats de la cavalerie - les chevaux.
Il y a l'histoire d'une femme qui est montée dans le même train que les combattants, parce qu'elle a un bébé dans les bras. Cependant, il s'est avéré qu'il y avait du sel dans le paquet ! Le trompeur a été tué.
Dans plusieurs histoires, Lyutov compare son enfance heureuse à la guerre. Il aimerait aussi un "bon international", mais maintenant il a compris que la cruauté est inévitable.
Ces histoires enseignent à quel point la vie peut être peu poétique, mais combien il est important de préserver le visage humain et de ne pas juger les autres.
Image ou dessin Babel - Cavalerie
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L'écrivain et dramaturge soviétique Isaac Babel est devenu célèbre pour ses œuvres. "Cavalry" (nous considérerons un bref résumé ci-dessous) est son œuvre la plus célèbre. Cela est principalement dû au fait qu'il contredisait initialement la propagande révolutionnaire de l'époque. S. Budyonny et a pris le livre avec hostilité. La seule raison pour laquelle l'ouvrage a été publié était l'intercession de Maxime Gorki.
Babel, Cavalerie : un résumé
Cavalry est un recueil de nouvelles qui a commencé à être publié en 1926. L'œuvre est unie par un thème commun - la guerre civile du début du XXe siècle. La base de l'écriture était les entrées du journal de l'auteur pendant le service commandé par S. Budyonny.
"Ma première oie"
La collection Cavalry s'ouvre sur cette histoire. Le principal personnage lyrique et narrateur Lyutov, qui travaille dans le journal "Red Cavalryman", entre dans les rangs de la 1ère armée de cavalerie sous le commandement de Budyonny. La 1ère cavalerie est en guerre avec les Polonais, elle traverse donc la Galice et l'ouest de l'Ukraine. Vient ensuite l'image de la vie militaire, où il n'y a que le sang, la mort et les larmes. Vivre ici pendant une journée.
Les cosaques se moquent et se moquent de l'intellectuel Lyutov. Mais le propriétaire refuse de le nourrir. Quand il était affamé au point d'impossibilité, il est venu vers elle et a exigé de se nourrir. Et puis il est sorti dans la cour, a pris un sabre et a abattu une oie. Puis il ordonna à l'hôtesse de le cuisiner. Ce n'est qu'après cela que les Cosaques ont commencé à considérer Lyutov presque comme leur propre et ont cessé de se moquer.
"Mort de Dolgouchov"
Le recueil d'histoires d'Isaac Babel continue l'histoire du téléphoniste Dolgushov. D'une manière ou d'une autre, Lyutov tombe sur un collègue mortellement blessé qui demande à l'achever par pitié. Cependant, le personnage principal n'est pas capable de tuer même pour atténuer le sort. Par conséquent, il demande à Afonka d'approcher le mourant. Dolgushov et le nouvel assistant parlent de quelque chose, puis Afonka lui tire une balle dans la tête. Le soldat de l'Armée rouge, qui vient de tuer un camarade, se précipite sur Lyutov avec colère et l'accuse de pitié inutile, d'où seulement du mal.
"Biographie de Pavlichenko, Matvey Rodionich"
Une grande attention est accordée à son personnage principal Babel ("Cavalerie"). Le résumé raconte à nouveau les angoisses spirituelles de Lyutov, qui envie secrètement la décision et la fermeté des Cosaques. Son principal désir est de devenir le sien parmi eux. Par conséquent, il cherche à les comprendre, écoute attentivement l'histoire du général sur la façon dont il a traité le maître Nikitsky, qu'il a servi avant la révolution. Le propriétaire a souvent agressé la femme de Matvey, c'est pourquoi, dès qu'il est devenu un soldat de l'Armée rouge, il a décidé de venger l'offense. Mais Matvey n'a pas tiré sur Nikitsky, mais l'a piétiné devant sa femme. Le général lui-même dit que tirer est une miséricorde et un pardon, pas une punition.
"Le sel"
Révèle le sort des soldats ordinaires de l'Armée rouge dans son œuvre Babel. La « cavalerie » (un bref résumé le confirme) est une sorte d'illustration de la réalité post-révolutionnaire. Ainsi, Lyutov reçoit une lettre du cavalier Balmashev, qui parle de l'incident dans le train. À l'une des stations, les combattants ont pris une femme avec un enfant et l'ont laissée monter dans leur voiture. Peu à peu, cependant, des doutes ont commencé à s'installer. Par conséquent, Balmashev arrache les couches, mais au lieu d'un enfant, il trouve un sac de sel. Le soldat de l'Armée rouge devient furieux, attaque la femme avec un discours accusateur, puis la jette hors du train. Malgré la chute, la femme a survécu. Puis Balmashev a attrapé une arme et l'a abattue, croyant que de cette façon il effaçait la honte des travailleurs.
"Lettre"
Non seulement les combattants adultes, mais aussi les enfants sont représentés par Isaac Babel. Cavalry est une collection qui contient une œuvre dédiée au garçon Vasily Kurdyukov, qui écrit une lettre à sa mère. Dans le message, il demande d'envoyer de la nourriture et de dire comment vont les frères qui se battent pour les rouges. Il s'avère immédiatement que Fedor, l'un des frères, a été capturé et tué par son propre père, qui combattait aux côtés des Blancs. Il commanda une compagnie de Dénikine et tua son fils pendant longtemps, coupant la peau morceau par morceau. Après un certain temps, le garde blanc lui-même a été contraint de se cacher, après avoir repeint sa barbe pour cela. Cependant, son autre fils Stepan a trouvé son père et l'a tué.
"Prisepa"
L'histoire suivante était dédiée au jeune Kuban Prischepa par Isaac Babel («Cavalerie» raconte à ce sujet). Le héros a dû fuir les blancs qui ont tué ses parents. Lorsque les ennemis ont été chassés du village, Prishchepa est revenu, mais les voisins ont réussi à piller toutes les propriétés. Puis il prend une charrette et parcourt les cours pour chercher sa propriété. Dans ces huttes où il a réussi à trouver des choses appartenant à ses parents, Prishchepa laisse des chiens pendus et des vieilles femmes au-dessus de puits et d'icônes polluées de déjections.
Quand tout a été ramassé, il remet les choses à leur place d'origine et s'enferme dans la maison. Ici, il boit profondément pendant deux jours, coupe les tables avec un sabre et chante des chansons. Et la troisième nuit, une flamme engloutit sa maison. Clothespin se rend à la grange, sort la vache laissée par ses parents et la tue. Après cela, il s'assied sur un cheval et part là où ses yeux regardent.
"L'histoire d'un cheval"
Ce travail continue les histoires de Babel "Cavalerie". Pour un cavalier, un cheval est la chose la plus importante, il est à la fois un ami, un camarade, un frère et un père. Un jour, le chef de division Savitsky a pris un cheval blanc à Khlebnikov, commandant du premier escadron. Depuis lors, Khlebnikov nourrissait une rancune et attendait une occasion de se venger. Et dès que Savitsky a perdu son poste, il lui a écrit une pétition pour le retour de l'étalon. Ayant reçu une réponse positive, Khlebnikov se rendit chez Savitsky, qui refusa d'abandonner son cheval. Ensuite, le commandant se rend chez le nouveau chef d'état-major, mais il le chasse. Alors Khlebnikov s'assied et écrit une déclaration qu'il est offensé par le Parti communiste, qui est incapable de restituer sa propriété. Après cela, il est démobilisé, car il a 6 blessures et est considéré comme handicapé.
"Pan Apolek"
Les œuvres de Babel abordent également le thème de l'église. La cavalerie raconte l'histoire de Bogomaz Apolek, chargé de peindre l'église de Novgorod dans la nouvelle église. L'artiste a présenté son diplôme et plusieurs de ses œuvres, le prêtre a donc accepté sa candidature sans poser de questions. Cependant, lorsque le travail a été remis, les employeurs sont devenus très indignés. Le fait est que l'artiste a fait des gens ordinaires des saints. Ainsi, à l'image de l'apôtre Paul, le visage du boiteux Janek a été deviné, et Marie-Madeleine ressemblait beaucoup à Elka, une fille juive, mère d'un nombre considérable d'enfants sous la clôture. Apolek a été chassé et un autre Bogomaz a été embauché à sa place. Cependant, il n'a pas osé peindre sur la création des mains de quelqu'un d'autre.
Lyutov, le double de Babel de la cavalerie, a rencontré l'artiste en disgrâce dans la maison d'un prêtre en fuite. Lors de la toute première rencontre, Pan Apolek a proposé de faire son portrait à l'image du bienheureux François pour seulement 50 marks. De plus, l'artiste a raconté une histoire blasphématoire sur la façon dont Jésus a épousé une fille sans racine Deborah, qui a donné naissance à un fils de lui.
"Gedali"
Lyutov rencontre un groupe de vieux juifs qui vendent quelque chose près des murs jaunis de la synagogue. Le héros commence tristement à évoquer la vie juive, aujourd'hui détruite par la guerre. Il évoque aussi son enfance, son grand-père, qui a caressé les nombreux volumes du sage juif Ibn Ezra. Lyutov se rend au bazar et voit des plateaux verrouillés avec des serrures, qu'il associe à la mort.
Puis le héros tombe sur la boutique de l'ancien juif Gedali. Ici, vous pouvez trouver de tout : des chaussures dorées aux casseroles cassées. Le patron lui-même se frotte les mains blanches, longe les comptoirs et se plaint des horreurs de la révolution : partout on souffre, on tue et on vole. Gedali voudrait une autre révolution, qu'il appelle "l'internationale des bonnes gens". Cependant, Lyutov n'est pas d'accord avec lui, il affirme que l'international est inséparable des fleuves de sang et de coups de poudre.
Le héros demande alors où trouver de la nourriture juive. Gedali rapporte qu'auparavant, cela pouvait se faire dans le quartier, mais maintenant il n'y a que pleurer, pas manger.
"Rabbin"
Lyutov s'est arrêté dans l'une des maisons pour la nuit. Le soir, toute la famille se met à table, à la tête de laquelle se trouve le rabbin Motale de Bratslav. Son fils Ilya est également assis ici, son visage ressemblant à Spinoza. Il combat aux côtés de l'Armée rouge. Le découragement règne dans cette maison et la mort est proche, bien que le rabbin lui-même appelle tout le monde à se réjouir d'être encore en vie.
Avec un soulagement incroyable, Lyutov quitte cette maison. Il se rend à la gare, où se trouve déjà le train First Cavalry, et le journal inachevé "Red Cavalryman" l'attend.
Analyse
Il a créé une unité artistique indissoluble de toutes les histoires de Babel ("Cavalerie"). L'analyse des oeuvres souligne ce trait, puisqu'un certain lien introductif se révèle. De plus, l'auteur lui-même a interdit d'échanger des histoires lors de la réimpression de la collection, ce qui souligne également l'importance de leur emplacement.
Il a combiné le cycle avec une seule composition Babel. La cavalerie (l'analyse nous permet de le vérifier) est un récit épique-lyrique inextricable sur les temps de la guerre civile. Il combine à la fois des descriptions naturalistes de la réalité militaire et du pathétique romantique. Il n'y a pas de position d'auteur dans les histoires, ce qui permet au lecteur de tirer ses propres conclusions. Et les images du héros-narrateur et de l'auteur sont si étroitement imbriquées qu'elles donnent l'impression de la présence de plusieurs points de vue.
Cavalerie : héros
Kirill Vasilyevich Lyutov est le personnage central de toute la collection. Il agit en tant que narrateur et en tant que participant involontaire à certains des événements décrits. De plus, il est un sosie de Babel de Cavalerie. Kirill Lyutov - c'était le pseudonyme littéraire de l'auteur lui-même quand il travaillait
Lyutov est un Juif qui a été abandonné par sa femme, il est diplômé de l'Université de Saint-Pétersbourg, son intelligence l'empêche de se marier avec les Cosaques. Pour les combattants, il est un étranger et ne provoque que de l'indulgence de leur part. En fait, c'est un intellectuel qui essaie de concilier les principes humanistes avec les réalités de l'ère révolutionnaire.
Pan Apolek est un peintre d'icônes et un vieux moine. C'est un athée et un pécheur qui a traité de manière blasphématoire la peinture de l'église de Novgorod. De plus, il est porteur d'un énorme stock d'histoires bibliques déformées, où les saints sont dépeints comme sujets aux vices humains.
Gedali est le propriétaire d'une boutique d'antiquités à Jytomyr, un Juif aveugle avec une disposition philosophique. Il semble prêt à accepter la révolution, mais il n'aime pas qu'elle s'accompagne de violence et de sang. Par conséquent, pour lui, il n'y a pas de différence entre la contre-révolution et la révolution - les deux n'apportent que la mort.
La cavalerie est un livre très franc et impitoyable. Le lecteur se retrouve dans la dure réalité militaire habituelle, où s'entremêlent aveuglement spirituel et recherche de la vérité, tragique et drôle, cruauté et héroïsme.