La psychologie humaniste est une direction généralement reconnue qui positionne son objet principal non seulement sur une personne, mais sur un système autonome et unique dans son ensemble. Elle (cette personne, une personne au sens large de la compréhension) n'est pas une donnée, mais seulement une condition préalable au développement et à la réalisation de soi. Et la manière dont ce développement se fera ne dépend que de la volonté de l'individu et de son environnement.

En tant que tendance distincte, l'approche humaniste en psychologie s'est annoncée au milieu du XXe siècle comme une alternative au comportementalisme et à la psychanalyse. Les fondateurs de la psychologie humaniste incluent Abraham Maslow et Carl Rogers, et les compteurs incluent Gordon Olporn, Rollo May et de nombreuses autres personnalités célèbres. Soit dit en passant, sous la direction de ce dernier, le célèbre livre-manifeste "Psychologie existentielle" (1959), qui est la collection fondamentale du courant, a été publié.

Dans le même temps, les sujets d'analyse ne sont pas seulement la réalisation de soi mentionnée, la créativité, la responsabilité, l'autonomie, mais aussi les valeurs les plus élevées, l'amour, la moralité, la moralité. La psychologie et le psychisme d'une personne et ses expériences, selon les partisans de la direction, ne peuvent être évalués selon le principe qu'utilisent les sciences naturelles.

Par conséquent, cinq idées principales de la psychologie humaniste ont été formulées :

• une personne dans son ensemble est beaucoup plus significative que la somme de ses parties ; ainsi Homo sapiens ne peut être expliqué en expliquant les parties de son activité et de son fonctionnement ;
• l'existence d'une personne est toujours associée à des interactions avec d'autres personnalités, c'est-à-dire qu'une personne ne peut être expliquée sans tenir compte de l'expérience interpersonnelle ;
• une personne est toujours consciente, s'explique et s'analyse, elle ne peut donc pas être interprétée par la psychologie sans tenir compte de sa conscience en plusieurs étapes;
• une personne a toujours le choix, donc il ne peut pas être considéré en dehors de son propre processus : actif ou délibérément passif, car il crée une expérience personnelle ;
• la personnalité est toujours tournée vers l'avenir (elle est intentionnelle), c'est-à-dire qu'elle a un but ou un rêve, des orientations de valeur et le sens de l'existence.

De plus, l'un des développements les plus populaires et les plus pertinents dans le domaine de la psychologie humaniste reste le modèle de la hiérarchie de la motivation, inventé par Abraham Maslow. Il a soutenu qu'une personne, comme un triangle, acquiert sept niveaux de besoins avec le développement :

• le premier (basique) est physiologique : étancher soif et faim, pouvoir dormir et se multiplier ;
• le second est le besoin de sécurité, comme opportunité de survie non seulement au sens physiologique, mais aussi au sens psychologique ;
• le troisième est le besoin d'acceptation (amour, amitié, appartenance à un clan, communauté) ;
• quatrième - le besoin de respect (reconnaissance des mérites et des compétences, reconnaissance de l'importance d'une personne);
• cinquième - besoins cognitifs (pour explorer, comprendre, savoir);
• sixième - besoins esthétiques (harmonie, ordre, beauté);
• le septième est le besoin de réalisation de soi : fixer et atteindre des objectifs, fixer des priorités, développement personnel.

Maslow a fait valoir que sans la satisfaction des besoins inférieurs, les besoins supérieurs sont difficiles à développer (ou ne se développent pas du tout). Par exemple, le manque de biens conduit au fait qu'une personne consacre toute son énergie à trouver de la nourriture. Si le besoin de sécurité est violé, une personne peut ne pas penser au besoin d'harmonie. Il y a aussi une « névrose de l'existence ».

C'est alors que les besoins de base sont satisfaits sans grande tension humaine, et le niveau suivant n'est pas pertinent, comme un enfant gâté. Ou une personne est dans une recherche active du sens de la vie.

Selon les besoins les plus importants et les plus urgents, on peut distinguer le niveau de développement personnel. Et c'est important pour comprendre et accepter la personnalité telle qu'elle est.

La psychologie humaniste, c'est-à-dire la théorie humaniste de la personnalité de Rogers, stipule que tout organisme s'efforce de prendre soin de son existence afin de la préserver et de l'améliorer. Une personne a des idées sur elle-même, qu'elle se fait sur la base de l'attitude des autres. Et c'est le vrai moi. Il y a aussi des idées sur ce qu'il aimerait être - le "moi idéal". Mais, plus une personne veut se rapprocher de l'idéal, plus elle s'efforce de cacher ses côtés, qui sont un contrepoids à cela.

C'est la manifestation du besoin de respect. Mais, de cette manière, s'accumule un désaccord entre les désirs réels et les manifestations extérieures. Cela conduit à des névroses. Plus le "moi réel" est en accord avec les sentiments, les pensées et les manifestations, plus il est harmonieux et plus proche du "moi idéal".

La croissance personnelle maximale se produit lorsqu'une personne n'a pas à faire semblant et à mentir; quand il peut exprimer librement sa pensée, raisonner. Et en retour recevoir l'acceptation, sans crainte d'être grossièrement condamné et réprimé. C'est la base de la séance elle-même dans le cadre de la direction humaniste.

Thérapie centrée sur le client

Carl Rogers a introduit le concept de thérapie centrée sur le client. Il est basé sur la conviction que le client lui-même est capable de trouver un moyen de résoudre ses problèmes. Et celui qui lui convient. Mais, toute personne ne peut découvrir le potentiel que dans une atmosphère d'acceptation inestimable. Comme s'il s'agissait d'une acceptation maternelle (complète) d'une personne, sans distribution d'évaluation des actions.

L'empathie est la capacité de percevoir et de comprendre les sentiments des autres, même si vous-même agiriez différemment. Et cela est au cœur de la thérapie elle-même. De plus, pour le client, toutes les conditions sont créées pour la manifestation de la congruence - c'est-à-dire une expression ouverte et honnête de ses sentiments, sentiments et émotions à propos de quelque chose.

Comment se passe la séance

La différence dans la thérapie centrée sur le client est le désir d'une intervention minimale du thérapeute dans le processus de guidage de la séance. Le client décide lui-même quels sujets et problèmes sont pertinents pour lui en ce moment. Cependant, cela ne signifie pas que le psychologue est complètement éliminé. Au contraire, il écoute attentivement et est complètement concentré sur les expériences et les sentiments du client, ses conclusions et ses aspirations. Il est l'auditeur et l'interlocuteur le plus précieux et le plus respectueux.

Ayant la possibilité d'exprimer calmement ses sentiments, ses émotions, de raconter non seulement ses problèmes, mais aussi ses rêves et ses projets, une personne est libérée intérieurement, son estime de soi augmente, elle commence à faire davantage confiance au monde qui l'entoure et à voir plus de perspectives. Carl Roger croyait généralement que dans ce cas, le client s'aide surtout lui-même, car il comprend beaucoup mieux sa situation.

En conséquence, la personne qui est venue chercher de l'aide devient moins vulnérable, plus réaliste. Si nous repensons l'approche, alors nous pouvons dire que le thérapeute lui permet de ressentir une sorte de "arrière sans jugement et acceptant", ce qui rend le client plus confiant.

Principaux partisans de la psychologie humaniste

Du point de vue des psychologues qui ont travaillé dans une direction telle que la psychologie humaniste, les principaux partisans de cette psychologie sont bien sûr les mentionnés A. Maslow, K, Rogers, Rollo May, Erich From.

Si nous considérons la question du côté du client, nous pouvons dire que les principaux partisans de la psychologie humaniste sont les personnes qui éprouvent un manque de sympathie, de chaleur humaine et de relations de confiance. De plus, il a fait ses preuves pour développer le potentiel, résoudre les problèmes de croissance personnelle. La base sans conflit de la méthode pour certaines personnes est une méthode plus acceptable de résolution des conflits familiaux.

De plus, une approche humaniste, compréhensive et non pressante, est souvent choisie par les adolescents et les enfants lorsqu'un soutien psychologique est nécessaire.

Une caractéristique intéressante est le fait que, dans la version classique, le client choisit lui-même le nombre de visites et leur fréquence. Par conséquent, de telles techniques lui conviennent toujours.

Critique d'une telle psychologie

L'un des critiques les plus célèbres de la psychologie humaniste est K. Benson. Il montre que le concept de réalisation de soi dans de nombreuses cultures non occidentales peut être considéré comme un égoïsme inapproprié et inacceptable. De plus, l'acceptation de toute déclaration et idée du client peut conduire, dans ce cas, au développement de l'immoralité. De plus, il croit que l'approche humaniste est fixée sur le moi personnel comme la valeur la plus élevée. Alors que l'interaction exacte avec d'autres personnalités est souvent un facteur de formation de sens.

De nombreux autres auteurs ont souligné que la séance humaniste ne convient pas aux personnes autoritaires, ainsi qu'aux clients qui ont déjà des problèmes d'égoïsme et d'inactivité.

Actuellement, James Hillman, dans sa critique de la psychologie humaniste moderne, met en garde contre le danger d'inculquer un moment d'omnipotence à une personne peu sûre d'elle. Parce que ces attitudes cadrent trop bien avec toutes sortes de concepts religieux modernes.

En conséquence, une personne ne reçoit pas de soutien pour se développer et agir de manière indépendante. Et il reçoit l'installation de s'assimiler réellement à Dieu, et il commence à choisir une position très commode pour lui-même : tout le monde me doit tout. Ainsi, les inclinations égoïstes peuvent affecter de manière significative la vie future de l'individu, conduisant à des résultats pas tout à fait adéquats du point de vue du droit et de la société.

De plus, les résultats des observations ne se prêtent pas à des critères d'évaluation stricts ; il est difficile d'évaluer à quel point quelque chose se développe réellement ou ne se développe pas pendant le travail.

La psychologie humaniste aujourd'hui

À l'heure actuelle, diverses conclusions et concepts de la psychologie humaniste sont activement utilisés, non seulement dans le travail direct avec les clients, mais également dans d'autres industries et disciplines.

Par exemple, la fameuse hiérarchie des besoins a été redéfinie en termes d'applications très pratiques de l'organisation du travail : sans la satisfaction des besoins inférieurs, il est impossible d'exiger des travailleurs qu'ils satisfassent les besoins supérieurs. Autrement dit, sans une occasion bien organisée de manger, d'aller aux toilettes et sans respect et reconnaissance du mérite, il sera difficile pour un employé de mener à bien ses processus cognitifs et d'apprendre. Par conséquent, dans de nombreux bureaux et supermarchés, il existe des salles à manger spéciales et bien organisées, des toilettes chaudes et le personnel de direction est formé pour organiser la bonne approche envers les personnes.

Maureen O'Hara, auteur populaire de la tendance humaniste, soutient qu'en fait tous les peuples de la planète entière luttent pour la liberté et l'autodétermination, ils le comprennent simplement à leur manière. Et l'approche mentionnée reconnaît à la fois ces droits et la possibilité d'avoir une interprétation personnelle des concepts. Eh bien, l'approche empathique du client est devenue un dogme absolu pour de nombreux psychologues et psychothérapeutes en exercice.

La société attire de plus en plus l'attention d'individus créatifs capables de résister à la concurrence et dotés de mobilité, d'intelligence et de la capacité de réalisation de soi et de développement personnel créatif continu.

L'intérêt pour diverses manifestations de l'existence humaine et la formation de la personnalité se manifeste particulièrement dans la direction humaniste de la psychologie et de la pédagogie. Grâce à lui, une personne est considérée du point de vue de son unicité, de son intégrité et de son désir d'amélioration personnelle continue. A la base de la direction mentionnée se trouve la vision de l'humain dans tous les individus et le respect obligatoire de l'autonomie de l'individu.

Concepts généraux de l'humanisme

"Humanisme" en latin signifie "humanité". Et comment est la direction en philosophie est né à la Renaissance. Il s'est positionné sous le nom d'"humanisme de la Renaissance". Il s'agit d'une vision du monde dont l'idée principale est l'affirmation qu'une personne est une valeur au-dessus de tous les biens terrestres, et sur la base de ce postulat, il est nécessaire de construire une attitude à son égard.

En général, l'humanisme est une vision du monde qui implique la valeur de la personnalité d'une personne, son droit à la liberté, une existence heureuse, son plein épanouissement et la possibilité de manifester ses capacités. En tant que système d'orientations de valeurs, il a aujourd'hui pris forme sous la forme d'un ensemble d'idées et de valeurs qui affirment la signification universelle de l'existence humaine à la fois en général et en particulier (pour un individu).

Avant l'apparition du concept de personnalité, le concept d '"humanité" s'est formé, qui reflète un trait de personnalité aussi important que la volonté et le désir d'aider les autres, de faire preuve de respect, d'attention, de complicité. Sans humanité, en principe, le l'existence de la race humaine est impossible.

Il s'agit d'un trait de personnalité qui représente la capacité d'empathie consciemment avec une autre personne. Dans la société moderne, l'humanisme est un idéal social, et l'homme est l'objectif le plus élevé du développement social, dans le cadre duquel les conditions doivent être créées pour la pleine réalisation de toutes ses potentialités afin d'atteindre l'harmonie dans la sphère sociale, économique, spirituelle et la plus haut épanouissement de l'individu.

Les grands fondements de l'approche humaniste de l'homme

De nos jours, l'interprétation de l'humanisme se concentre sur le développement harmonieux des capacités intellectuelles de l'individu, ainsi que sur sa composante spirituelle, morale et esthétique. Pour cela, il est important de discerner chez une personne ses données potentielles.

Le but de l'humanisme est un sujet à part entière d'activité, de cognition et de communication, libre, autosuffisant et responsable de ce qui se passe dans la société. La mesure que prend l'approche humaniste dans ce cas est déterminée par les conditions préalables à la réalisation de soi d'une personne et les opportunités qui lui sont offertes. L'essentiel est de laisser la personnalité s'ouvrir, de l'aider à devenir libre et responsable dans sa créativité.

Le modèle de formation d'une telle personne, du point de vue de la psychologie humaniste, a commencé son développement aux États-Unis (1950-1960). Il a été décrit dans les travaux de Maslow A., Frank S., Rogers K., Kelly J., Combsy A. et d'autres scientifiques.

Personnalité

L'approche humaniste de l'homme décrite dans la théorie mentionnée a été analysée en profondeur par des psychologues scientifiques. Bien sûr, on ne peut pas dire que ce domaine a été complètement étudié, mais d'importantes recherches théoriques y ont été menées.

Cette direction de la psychologie est apparue comme une sorte de concept alternatif à l'actuel, identifiant totalement ou partiellement la psychologie humaine et le comportement animal. considérés du point de vue des traditions humanistes, sont qualifiés de psychodynamiques (en même temps interactionnistes). Il n'est pas expérimental, ayant une organisation structurelle-dynamique et couvrant toute la période de la vie d'une personne. Elle le décrit comme une personne, en utilisant des termes de propriétés et de caractéristiques internes, ainsi que des termes comportementaux.

Les tenants de la théorie qui considère la personnalité dans une approche humaniste s'intéressent avant tout à la perception, à la compréhension et à l'explication des événements réels d'une personne dans sa vie. La préférence est donnée à la phénoménologie de la personnalité plutôt qu'à la recherche d'explications. Par conséquent, ce type de théorie est souvent appelé phénoménologique. La description même d'une personne et des événements de sa vie se concentre principalement sur le présent et est décrite en termes tels que "objectifs de vie", "sens de la vie", "valeurs", etc.

L'humanisme dans la psychologie de Rogers et Maslow

Dans sa théorie, Rogers s'est appuyé sur le fait qu'une personne a le désir et la capacité de s'améliorer personnellement, car elle est dotée de conscience. Selon Rogers, l'homme est un être qui peut être son propre juge ultime.

L'approche humaniste théorique de la psychologie de la personnalité de Rogers conduit au fait que le concept central d'une personne est «je», avec toutes les idées, idées, objectifs et valeurs. Grâce à eux, il peut se caractériser et esquisser des perspectives d'amélioration et de développement personnel. Une personne devrait se poser la question « Qui suis-je ? Qu'est-ce que je veux et que je peux devenir ? et assurez-vous de le résoudre.

L'image du "je" résultant de l'expérience de vie personnelle affecte l'estime de soi et la perception du monde et de l'environnement. Elle peut être négative, positive ou controversée. Les individus avec différents concepts de "je" voient le monde différemment. Un tel concept peut être déformé, et ce qui n'y correspond pas est expulsé par la conscience. Le niveau de satisfaction à l'égard de la vie est une mesure de la plénitude du bonheur. Cela dépend directement de la cohérence entre le "je" réel et idéal.

Parmi les besoins, l'approche humaniste en psychologie de la personnalité met en évidence :

• réalisation de soi;
• désir d'expression de soi;
• désir d'amélioration de soi.

Le principal d'entre eux est la réalisation de soi. Il réunit tous les théoriciens dans ce domaine, même avec des divergences de vues importantes. Mais le plus courant à considérer était le concept des vues de Maslow A.

Il a noté que toutes les personnes qui se réalisent sont impliquées dans certaines affaires. Ils lui sont dévoués et la cause est quelque chose de très précieux pour une personne (une sorte de vocation). Les personnes de ce type recherchent la décence, la beauté, la justice, la gentillesse et la perfection. Ces valeurs sont les besoins vitaux et le sens de la réalisation de soi. Pour une telle personne, l'existence apparaît comme un processus de choix constant : avancer ou reculer et ne pas se battre. La réalisation de soi est la voie du développement constant et du rejet des illusions, se débarrassant des idées fausses.

Quelle est l'essence de l'approche humaniste en psychologie

Traditionnellement, l'approche humaniste comprend les théories d'Allport G. sur les traits de personnalité, Maslow A. sur l'auto-actualisation, Rogers K. sur la psychothérapie indirecte, sur le chemin de vie de la personnalité de Buhler S., ainsi que les idées de Maya R. Les principales dispositions du concept d'humanisme en psychologie sont les suivantes :

• dès le début, l'homme a en lui-même un véritable pouvoir constructif ;
• la formation de forces destructrices se produit au fur et à mesure du développement ;
• une personne a un motif de réalisation de soi;
• Sur le chemin de la réalisation de soi, des obstacles surgissent qui empêchent le fonctionnement efficace de l'individu.

Termes clés du concept :

• congruence;
• acceptation positive et inconditionnelle de soi et des autres ;
• écoute et compréhension empathiques.

Les principaux objectifs de la démarche :

• assurer l'intégralité du fonctionnement de l'individu;
• création de conditions pour la réalisation de soi;
• enseigner la spontanéité, l'ouverture, l'authenticité, la convivialité et l'acceptation ;
• éducation à l'empathie (sympathie et complicité) ;
• développer la capacité d'évaluation interne;
• ouverture à la nouveauté.

Cette approche a des limites d'application. Ce sont des psychotiques et des enfants. Un résultat négatif est possible avec l'impact direct de la thérapie dans un environnement social agressif.

Sur les principes de l'approche humaniste

Les grands principes de l'approche humaniste peuvent être brièvement résumés :

• avec toutes les limitations de l'être, une personne a la liberté et l'indépendance pour sa réalisation;
• une importante source d'information est l'existentialité et l'expérience subjective de l'individu ;
• la nature humaine s'efforce toujours de se développer continuellement;
• l'homme est un et entier ;
• la personnalité est unique, elle a besoin de se réaliser;
• une personne est dirigée vers l'avenir et est un être créatif actif.

Les principes sont responsables des actions. L'homme n'est pas un outil inconscient ni l'esclave d'habitudes formées. Au départ, sa nature est positive et bonne. Maslow et Rogers pensaient que la croissance personnelle est souvent entravée par des mécanismes de défense et des peurs. Après tout, l'estime de soi est souvent en contradiction avec celle que les autres donnent à une personne. Par conséquent, il est confronté à un dilemme - le choix entre accepter une évaluation de l'extérieur et le désir de rester avec le sien.

Existentialisme et humanisme

Les psychologues représentant l'approche existentielle-humaniste sont Binswanger L., Frankl W., May R., Byudzhental, Yalom. L'approche décrite s'est développée dans la seconde moitié du XXe siècle. Nous listons les principales dispositions de ce concept :

• une personne est considérée du point de vue de l'existence réelle;
• il devrait s'efforcer de se réaliser et de se réaliser;
• une personne est responsable de son choix, de l'existence et de la réalisation de ses propres potentiels ;
• l'individu est libre et a de nombreuses options à choisir. Le problème est de l'éviter;
• l'anxiété est une conséquence de l'insatisfaction de ses capacités ;
• souvent une personne ne se rend pas compte qu'elle est esclave de schémas et d'habitudes, qu'elle n'est pas une personne authentique et qu'elle vit faussement. Pour changer un tel état, il est nécessaire de réaliser sa vraie position ;
• une personne souffre de solitude, bien qu'elle soit seule depuis le tout début, puisqu'elle vient au monde et le laisse seul.

Les principaux objectifs poursuivis par l'approche existentielle-humaniste sont :

• éducation à la responsabilité, capacité à définir des tâches et à les résoudre;
• apprendre à être actif et à surmonter les difficultés;
• trouver des activités où vous pouvez vous exprimer librement ;
• surmonter la souffrance, vivre des moments "de pointe" ;
• entraînement à la concentration des choix ;
• chercher les vrais sens.

Libre choix, ouverture aux nouveaux événements à venir - une ligne directrice pour l'individu. Un tel concept rejette les qualités inhérentes à la biologie humaine.

Humanisme dans l'éducation et l'éducation

Les normes et principes qui promeuvent une approche humaniste en éducation visent à assurer que le système de relations « éducateur/élève » soit fondé sur le respect et la justice.

Ainsi, dans la pédagogie de C. Rogers, l'enseignant doit réveiller les propres forces de l'élève pour résoudre ses problèmes, et non décider à sa place. Vous ne pouvez pas imposer une solution toute faite. L'objectif est de stimuler le travail personnel de changement et de croissance, et ceux-ci sont sans limites. L'essentiel n'est pas un ensemble de faits et de théories, mais la transformation de la personnalité de l'élève à la suite d'un apprentissage indépendant. - développer les possibilités d'auto-développement et de réalisation de soi, la recherche de son individualité. K. Rogers a défini les conditions suivantes dans lesquelles cette tâche est mise en œuvre :

• les élèves en cours d'apprentissage résolvent des problèmes qui leur tiennent à cœur;
• l'enseignant par rapport aux élèves se sent en harmonie;
• il traite ses étudiants sans condition;
• l'enseignant fait preuve d'empathie pour les élèves (pénétration dans le monde intérieur de l'élève, regard sur l'environnement à travers ses yeux, tout en restant lui-même) ;
• éducateur - assistant, stimulateur (crée des conditions favorables pour l'élève);
• il encourage les étudiants à faire des choix moraux, fournissant des éléments d'analyse.

La personnalité qui est élevée est la valeur la plus élevée qui a droit à une vie décente et au bonheur. Par conséquent, l'approche humaniste en éducation, qui affirme les droits et la liberté de l'enfant, contribue à son développement créatif et à son épanouissement, est une direction prioritaire en pédagogie.

Cette approche nécessite une analyse. De plus, une compréhension approfondie à part entière des concepts (diamétralement opposés) est nécessaire : la vie et la mort, le mensonge et l'honnêteté, l'agressivité et la bonne volonté, la haine et l'amour...

Education sportive et humanisme

À l'heure actuelle, l'approche humaniste de l'entraînement d'un athlète exclut le processus de préparation et d'entraînement, lorsque l'athlète agit comme un sujet mécanique, atteignant le résultat qui lui est proposé.

Des études ont montré que souvent les athlètes, atteignant la perfection physique, causent de graves dommages à la psyché et à leur santé. Il arrive que des charges inadéquates soient appliquées. Cela fonctionne pour les athlètes jeunes et adultes. En conséquence, cette approche conduit à des dépressions psychologiques. Mais en même temps, des études montrent que les possibilités de formation de la personnalité d'un athlète, de ses attitudes morales et spirituelles et de la formation de la motivation sont infinies. Une approche visant son développement peut être pleinement mise en œuvre si les valeurs de l'athlète et de l'entraîneur sont modifiées. Une telle attitude devrait devenir plus humaine.

La formation de qualités humanistes chez un athlète est un processus assez complexe et long. Elle doit être systématique et nécessite que le formateur (éducateur, enseignant) maîtrise des technologies de haute subtilité. Cette approche est centrée sur un cadre humaniste - le développement de l'individu, sa santé mentale, physique par le biais du sport et de la culture physique.

Management et humanisme

Aujourd'hui, diverses organisations s'efforcent d'améliorer constamment le niveau de culture de leur personnel. Au Japon, par exemple, toute entreprise (société) est pour ses employés non seulement un lieu où gagner de l'argent pour vivre, mais aussi un lieu qui unit des collègues individuels dans une équipe. Pour lui, l'esprit de coopération et d'interdépendance joue un rôle important.

L'organisation est une extension de la famille. L'humanisme est considéré comme un processus qui crée une réalité qui permet aux gens de voir les événements, de les comprendre, d'agir en fonction de la situation, de donner un sens et une signification à leur propre comportement. En fait, les règles sont des moyens et l'action principale se produit au moment du choix.

Chaque aspect de l'organisation est chargé de signification symbolique et contribue à créer la réalité. L'approche humaniste se concentre sur l'individu, pas sur l'organisation. Pour ce faire, il est très important de pouvoir s'intégrer dans le système de valeurs existant et d'évoluer dans les nouvelles conditions d'activité.

Psychologie humaniste

En 1964ᴦ. La première conférence sur la psychologie humaniste a eu lieu aux États-Unis. Ses participants sont arrivés à la conclusion que le comportementalisme et la psychanalyse (ils étaient alors désignés comme les deux principales « forces psychologiques ») ne voyaient pas dans une personne ce qui constitue précisément son essence en tant que personne. La psychologie humaniste s'est désignée comme la "troisième force" de la psychologie, opposée à la psychanalyse et au comportementalisme.

L'émergence du nom et la formulation des principes de base sont principalement associées au nom du psychologue américain Abraham Maslow(1908 - 1970). Au centre de la psychologie humaniste se trouve le concept de formation d'une personnalité, l'idée de l'extrême importance de la réalisation de soi créative maximale, ce qui signifie une véritable santé mentale.

Tout d'abord, la psychologie humaniste insiste sur le fait qu'une personne doit être considérée comme un être créatif qui se développe lui-même, luttant non seulement pour la paix et la certitude, c'est-à-dire un état d'équilibre, mais aussi pour le déséquilibre : une personne pose des problèmes, les résout, s'efforce réaliser son potentiel et comprendre une personne exactement en tant que personne n'est possible qu'en tenant compte de ses ʼʼplus hautsʼʼ, les plus hautes réalisations créatives.

L'individualité dans la psychologie humaniste est perçue comme un tout intégratif, par opposition au comportementalisme, axé sur l'analyse des événements individuels.

En psychologie humaniste, l'inadéquation (inadéquation) de la recherche animale pour comprendre l'homme est soulignée ; cette thèse s'oppose également au béhaviorisme.

Contrairement à la psychanalyse classique, la psychologie humaniste affirme que l'homme est intrinsèquement bon, ou tout au plus neutre ; l'agression, la violence, etc. surviennent en relation avec l'influence de l'environnement.

La caractéristique humaine la plus universelle dans le concept de Maslow est la créativité, c'est-à-dire une orientation créative, qui est caractéristique de tout le monde, mais est largement perdue par la majorité en raison de l'influence de l'environnement, bien que certains parviennent à maintenir une attitude naïve et "enfantine". vision du monde.

Enfin, Maslow souligne l'intérêt de la psychologie humaniste pour l'individu psychologiquement sain ; avant d'analyser la maladie, il faut comprendre ce qu'est la santé (dans la psychanalyse de Freud, le chemin est inversé ; selon Maslow, Freud a montré le côté malade du psychisme ; il est temps de montrer le sain). La santé authentique - non pas au sens médical, mais au sens existentiel - signifie croissance créative et développement personnel.

Ces principes s'appliquent généralement à d'autres concepts humanistes, bien qu'en général la psychologie humaniste ne présente pas de théorie unifiée ; il est uni par des dispositions générales et une orientation ʼʼpersonnelʼʼ dans la pratique - psychothérapie et pédagogie.

Au cœur du concept de Maslow se trouve sa compréhension des besoins humains. Maslow croyait que les soi-disant besoins humains ʼʼbasalʼʼ sont ʼʼʼʼʼ et sont organisés hiérarchiquement par niveaux. Si cette hiérarchie est représentée sous forme de pyramide ou d'échelle, alors les niveaux suivants sont distingués (de bas en haut) :

1. Besoins physiologiques (pour la nourriture, l'eau, l'oxygène, la température optimale, le besoin sexuel, etc.).

2. Besoins liés à la sécurité (confiance, structure, ordre, prévisibilité de l'environnement).

3. Besoins liés à l'amour et à l'acceptation (besoin d'avoir des relations affectives avec les autres, d'être inclus dans un groupe, d'aimer et d'être aimé).

4. Besoins liés au respect et au respect de soi.

5. Les besoins associés à la réalisation de soi, ou les besoins de cohérence personnelle.

Le principe général proposé par Maslow pour l'interprétation du développement de la personnalité est que les besoins inférieurs doivent être satisfaits dans une certaine mesure avant qu'une personne puisse passer à la réalisation des besoins supérieurs. Sans cela, une personne peut ne pas être consciente de l'existence de besoins de niveau supérieur.

En général, selon Maslow, plus une personne peut "gravir" l'échelle des besoins, plus elle fera preuve de santé et d'humanité, plus elle sera individuelle.

Au sommet de la pyramide se trouvent les besoins associés à la réalisation de soi. A. Maslow a défini la réalisation de soi comme le désir de devenir tout ce qui est possible ; c'est le besoin de s'améliorer, de réaliser son potentiel.

Ainsi, la tâche d'une personne, selon Maslow, est de devenir ce qui est possible - et donc d'être elle-même - dans une société où les conditions n'y contribuent pas, une personne s'avère être la valeur la plus élevée et est finalement responsable uniquement pour avoir lieu.

Le concept de réalisation de soi est au centre du concept de l'un des psychologues les plus populaires du XXe siècle (y compris parmi les praticiens - thérapeutes et éducateurs) - Carl Rogers(1902 - 1987), dont les vues théoriques se sont formées au fur et à mesure que le travail pratique s'améliorait. Il vaut la peine de dire que pour lui, contrairement à Maslow, le concept de réalisation de soi s'avère être une désignation de la force qui fait qu'une personne se développe à différents niveaux, déterminant à la fois sa maîtrise des habiletés motrices et les plus hauts sommets créatifs.

L'homme, comme les autres organismes vivants, croit Rogers, a une tendance innée à vivre, grandir, se développer. Tous les besoins biologiques sont soumis à cette tendance - ils doivent être satisfaits pour se développer positivement, et le processus de développement se poursuit malgré le fait que de nombreux obstacles se dressent sur son chemin - il existe de nombreux exemples de personnes vivant dans des conditions difficiles, non seulement survivre mais continuer à progresser.

Selon Rogers, une personne n'est pas ce qui apparaît dans la psychanalyse. Il croit qu'une personne est intrinsèquement bonne et n'a pas besoin d'être contrôlée par la société; de plus, c'est le contrôle qui pousse une personne à faire de mauvaises choses. Un comportement qui conduit une personne sur le chemin du malheur n'est pas conforme à la nature humaine. Cruauté, anti-socialité, immaturité, etc. - le résultat de la peur et de la protection psychologique ; la tâche d'un psychologue est d'aider une personne à découvrir ses tendances positives, qui sont présentes à des niveaux profonds chez tout le monde.

La tendance à l'actualisation (c'est ainsi que le besoin d'auto-actualisation est indiqué dans la dynamique de sa manifestation) est la raison pour laquelle une personne devient plus complexe, indépendante, socialement responsable.

Au départ, toutes les expériences, toutes les expériences sont évaluées (pas nécessairement consciemment) à travers une tendance à l'actualisation. La satisfaction est apportée par les expériences qui correspondent à cette tendance ; l'organisme essaie d'éviter les expériences opposées. Une telle orientation est caractéristique d'une personne en tant que leader jusqu'à ce que la structure ʼʼIʼʼ, c'est-à-dire la conscience de soi, soit formée. Le problème, selon Rogers, est que parallèlement à la formation du ʼʼjeʼʼ, l'enfant a besoin d'une attitude positive envers lui-même de la part des autres et d'une attitude positive envers soi-même; cependant, la seule façon de développer une image de soi positive est d'apprendre des comportements qui évoquent une attitude positive des autres. En d'autres termes, l'enfant sera désormais guidé non pas par ce qui contribue à l'actualisation, mais par la probabilité qu'il reçoive l'approbation. Cela signifie que dans l'esprit de l'enfant, ce ne sont pas celles qui correspondent à sa nature qui apparaîtront comme des valeurs de vie, et ce qui contredit le système de valeurs acquis ne sera pas autorisé dans l'image de soi; l'enfant rejettera, ne laissera pas entrer dans la connaissance de lui-même ces expériences, ces manifestations, cette expérience qui ne correspondent pas à des idéaux venus de l'extérieur. Le « concept du moi » (c'est-à-dire l'image de soi) de l'enfant commence à inclure de faux éléments qui ne sont pas basés sur ce que l'enfant est réellement.

Cette situation d'abandon de ses propres évaluations en faveur de quelqu'un d'autre crée une aliénation entre l'expérience d'une personne et son image de soi, leur incohérence l'une par rapport à l'autre, que Rogers appelle incongruité; cela signifie - au niveau des manifestations - anxiété, vulnérabilité, manque d'intégrité de la personnalité. Ceci est aggravé par le manque de fiabilité des « repères externes » - ils sont instables ; Rogers en déduit une tendance à rejoindre des groupes relativement conservateurs à cet égard - religieux, sociaux, petits groupes d'amis proches, etc., car l'incongruité est dans une certaine mesure caractéristique d'une personne de tout âge et de tout statut social. En même temps, le but ultime, selon Rogers, n'est pas la stabilisation des évaluations externes, mais la fidélité à ses propres sentiments.

Selon Rogers, la seule façon de ne pas intervenir dans la réalisation de soi de l'enfant est une attitude positive inconditionnelle envers l'enfant, ʼʼacceptation inconditionnelleʼʼ ; l'enfant doit savoir qu'il est aimé, quoi qu'il fasse, alors le besoin d'une attitude positive et d'une relation à soi ne sera pas en conflit avec le besoin de réalisation de soi; ce n'est qu'à cette condition que l'individu sera psychologiquement entier, "pleinement fonctionnel".

Position proche de la psychologie humaniste Viktor Frank(1905 - 1997), fondateur de la 3e école de psychothérapie de Vienne (après les écoles de Freud et d'Adler). Son approche s'appelle la logothérapie, c'est-à-dire une thérapie axée sur la recherche du sens de la vie (dans ce cas logos signifie sens.) À la base de son approche, Frankl place trois concepts de base : le libre arbitre, la volonté de sens et le sens de la vie.

Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, Frankl indique un désaccord avec le béhaviorisme et la psychanalyse : le béhaviorisme rejette essentiellement l'idée du libre arbitre humain, la psychanalyse met en avant des idées sur la poursuite du plaisir (Freud) ou volonté de puissance (début Adler); Quant au sens de la vie, Freud a cru à un moment donné qu'une personne qui pose cette question manifeste ainsi une détresse mentale.

Selon Frankl, cette question est naturelle pour une personne moderne, et c'est précisément le fait qu'une personne ne s'efforce pas de l'acquérir, ne voit pas les voies qui y mènent, qui est la principale cause de difficultés psychologiques et d'expériences négatives telles que comme un sentiment d'insignifiance, d'inutilité de la vie. L'obstacle principal est le centrage d'une personne sur elle-même, l'incapacité d'aller « au-delà de soi » - vers une autre personne ou vers le sens ; sens, selon Frankl, existe objectivement à chaque instant de la vie, incl. le plus tragique un psychothérapeute ne peut pas donner ce sens à une personne (c'est différent pour tout le monde), mais il peut aider à le voir. ʼʼDépasser ses limitesʼʼ Frankl fait référence au concept de ʼʼtranscendance de soiʼʼ et considère la réalisation de soi comme lʼun des moments du dépassement de soi.

Afin d'aider une personne dans ses problèmes, Frankl utilise deux principes de base (ce sont aussi des méthodes de thérapie) : le principe de déréflexion et le principe d'intention paradoxale.

Le principe de déréflexion signifie la suppression de l'excès de maîtrise de soi, la réflexion sur ses propres difficultés, ce qu'on appelle communément ʼʼl'auto-creusementʼʼ.

Le principe de l'intention paradoxale suggère que le thérapeute inspire le client à faire exactement ce qu'il essaie d'éviter ; en même temps, diverses formes d'humour sont activement utilisées (bien que ce ne soit pas nécessaire) - Frankl considère l'humour comme une forme de liberté, semblable à la façon dont le comportement héroïque est une forme de liberté dans une situation extrême.

Psychologie humaniste - concept et types. Classement et caractéristiques de la catégorie "Psychologie humaniste" 2017, 2018.

L'approche en psychologie, qui inclut les problèmes d'amour, d'inclusion intérieure et de spontanéité, au lieu de leur exclusion systématique et fondamentale, est définie comme humaniste.

La psychologie humaniste met au premier plan la personne et son perfectionnement. Ses principaux sujets sont : les valeurs supérieures, la réalisation de soi, la créativité, la liberté, l'amour, la responsabilité, l'autonomie, la santé mentale, les relations interpersonnelles.

L'objet de la psychologie humaniste n'est pas la prédiction et le contrôle du comportement humain, mais la libération d'une personne des chaînes du contrôle névrotique résultant de ses «déviations» par rapport aux normes sociales ou aux conditions psychologiques de l'individu.

La psychologie humaniste en tant que direction indépendante est apparue aux États-Unis dans les années 1960 du XXe siècle comme alternative au comportementalisme et à la psychanalyse. Sa base philosophique était existentialisme.

En 1963, le premier président de l'Association pour la psychologie humaniste, James Bugenthal, a formulé cinq dispositions principales de cette approche :

1. L'homme, en tant qu'être intégral, dépasse la somme de ses constituants (c'est-à-dire que l'homme ne peut être expliqué à la suite d'une étude scientifique de ses fonctions particulières).
2. L'existence humaine se déroule dans le cadre des relations humaines (c'est-à-dire qu'une personne ne peut être expliquée par ses fonctions privées, dans lesquelles l'expérience interpersonnelle n'est pas prise en compte).
3. Une personne est consciente d'elle-même et ne peut pas être comprise par la psychologie, qui ne tient pas compte de sa conscience de soi continue et à plusieurs niveaux.
4. Une personne a le choix (n'est pas un observateur passif de son existence, mais crée sa propre expérience).
5. Une personne est intentionnelle (tournée vers l'avenir, sa vie a un but, des valeurs et un sens).

On pense que la psychologie humaniste s'est formée sous l'influence de dix directions:

1. Dynamique de groupe en particulier Groupes T.
2. Doctrine de la réalisation de soi (Maslow, 1968).
3. Direction de la psychologie centrée sur la personnalité (thérapie centrée sur le client Roger 1961).
4. Théorie Reicha avec son insistance sur le relâchement des pinces et la libération de l'énergie interne du corps (corps).
5. L'existentialisme, en particulier, interprété théoriquement Jung(1967) et pratiquement expérimentalement - Perles(aussi Fagan et berger, 1972).
6. Les résultats de l'utilisation de la traînée en expansion, en particulier le LSD (Stanford et allègrement, 1967).
7. Le bouddhisme zen et son idée de libération (location, 1980).
8. Le taoïsme et ses idées sur l'unité des contraires "Yin - Yang".
9. Tantra et ses idées sur l'importance du corps en tant que système énergétique.
10. Expériences de pointe comme révélation et illumination (Sorbier des oiseleurs, 1976).

La psychologie humaniste n'est pas un domaine ordonné de la connaissance scientifique. Ce n'est pas une science, mais plutôt un ensemble de concepts métaphysiques qui montrent la voie pour démêler les problèmes humains à travers l'expérience existentielle. Dans lequel:

1. Un ensemble d'études profondes et intenses aboutit à une attitude générale réaliste envers soi-même et envers les autres.
2. Une expérience extatique et apogée dans laquelle le sens de l'unité et des modèles des mondes humain et naturel est atteint.
3. L'expérience existentielle de l'être est entièrement responsable de certaines pensées et actions.

Toutes les figures de proue de la psychologie humaniste ont vécu ce genre d'expérience. Cela a conduit à l'idée d'un sujet de connaissance qui ne pouvait être exploré ou apprécié que par de telles étapes.

L'approche humaniste en psychologie vise clairement les tâches pratiques. Ses concepts centraux sont croissance personnelle(devenir) et capacités humaines. Elle soutient que les gens peuvent changer en travaillant sur eux-mêmes.

Dans le cadre de cette direction, un grand nombre de techniques d'auto-intervention ("auto-pénétration") ont été créées, qui peuvent être systématisées comme suit :

1. Méthodes corporelles :

• thérapie Reicha, axé sur la bioénergie, relance;
• méthodes chez Rolfing, de Feldenkreis ;
• Technique Alexandre;
• « Conscience sensuelle » ;
• santé holistique, etc.

2. Méthodes de pensée :

• Analyse transactionnelle;
• création de constructions personnelles (« grilles de répertoires » Kelly);
• thérapie familiale;
• PNL - Programmation Neuro Linguistique, etc.

3. Méthodes sensuelles :

• rencontrer, psychodrame;
• conscience de l'intégrité;
• intégration initiale ;
• interaction empathique Roger et etc.

4. Méthodes spirituelles :

• conseil transpersonnel,
• psychanalyse,
• séminaires intensifs sur l'éducation (ateliers intensifs d'illumination),
• méditation dynamique,
• jeux de sable (send play),
• interprétation des rêves (travail du rêve), etc.

La plupart de ces méthodes peuvent être adaptées pour fonctionner dans de nombreuses industries. Les praticiens humanistes sont engagés dans la croissance personnelle par le biais de la psychothérapie, de la santé holistique, de l'éducation, du travail social, de la théorie et du conseil organisationnels, de la formation commerciale, de la formation générale au développement, des groupes d'entraide, de la formation créative et de la recherche sociale. (Sorbier des oiseleurs, 1976).

L'existence humaine est étudiée par la psychologie humaniste comme co-exploratoire, lorsque le sujet lui-même planifie également sa propre étude, participe à l'exécution et à la compréhension des résultats. On pense que ce processus donne plus de types différents de connaissances sur une personne que le paradigme de la recherche classique. Cette connaissance est celle qui peut être utilisée immédiatement.

Sur cette base, plusieurs concepts ont émergé :

le réel soi (vrai moi). Ce concept est clé dans la psychologie humaniste. Elle est inhérente aux constructions conceptuelles Roger (1961), Maslow (1968), garçon de cabine(1967) et bien d'autres. Le vrai moi implique que nous pouvons aller au-delà de la surface de nos rôles et les déguiser pour contenir et mettre en valeur le moi. (Shaw, 1974). Un certain nombre d'études qui se sont appuyées sur cela ont interagi avec Hampdun-Tourneur (1971). Simpson(1971) soutient que nous avons ici l'aspect politique de l'idée de "real-self" (vrai soi). De ce point de vue, les rôles de genre, par exemple, peuvent être considérés comme cachant le "vrai soi" et donc oppressants. Ces liens ont été soigneusement étudiés. Carney et McMahon (1977).

sous-personnel (sous-personnalités). Ce concept a été mis en avant Assagioli et d'autres chercheurs (Ferucci, 1982). Cela indique que nous avons un certain nombre de sous-personnalités qui proviennent de différentes sources :

• inconscient collectif;
• inconscient culturel;
• inconscient personnel;
• conflits et problèmes troublants, rôles et problèmes sociaux (Cadres);
• des idées fantastiques sur ce que nous voulons être.

Abondance motivation (validité, richesse de la motivation). La plupart des psychologues fondent leur point de vue sur le modèle homéostatique. L'action est une pensée initiée par des besoins ou des désirs. L'existence humaine, cependant, aspire à la tension créatrice et aux situations qui la soutiennent, ainsi que, par conséquent, à la réduction de la tension. accomplissement motivation (McClelland, 1953), le besoin de diversité des expériences (fisk et Moddi, 1961) peuvent être envisagées en lien avec le concept de richesse motivationnelle, permettent d'expliquer différents types d'actions. La motivation ne peut pas être motivée par la performance. Il ne peut être "supprimé" que pour un acteur.

Enfin, les psychologues humanistes soutiennent que l'attention portée à ses propres états et motivations permet d'éviter l'auto-tromperie et facilite la découverte du vrai soi. C'est une sorte de devise de la psychologie humaniste dans son expression théorique et appliquée.

Romenets V.A., Manokha I.P. Histoire de la psychologie du XXe siècle. -Kiev, Lybid, 2003.

Aide-mémoire sur la psychologie générale Voytina Yulia Mikhailovna

6. DIRECTION HUMANISTE EN PSYCHOLOGIE

Psychologie humaniste- une direction en psychologie, dont le sujet d'étude est une personne holistique dans ses manifestations les plus élevées et spécifiques uniquement pour une personne, y compris le développement et la réalisation de soi d'une personnalité, ses valeurs et significations les plus élevées, l'amour, la créativité, liberté, responsabilité, autonomie, expériences du monde, santé mentale, « communication interpersonnelle profonde », etc.

La psychologie humaniste s'est formée comme un courant psychologique au début des années 1960, s'opposant, d'une part, au comportementalisme, auquel on reprochait d'aborder la psychologie humaine de manière mécaniste par analogie avec la psychologie animale, de considérer le comportement humain comme complètement dépendant de stimuli externes. , et, d'autre part, la psychanalyse, critiquée pour l'idée que la vie mentale d'une personne est entièrement déterminée par des pulsions et des complexes inconscients. Les représentants de la direction humaniste s'efforcent de construire une méthodologie complètement nouvelle et fondamentalement différente pour comprendre une personne en tant qu'objet d'étude unique.

Les grands principes et dispositions méthodologiques de la direction humaniste sont les suivants :

- une personne est intégrale et doit être étudiée dans son intégrité ;

- chaque personne est unique, l'analyse des cas individuels n'est donc pas moins justifiée que les généralisations statistiques ;

- une personne est ouverte au monde, les expériences d'une personne du monde et de lui-même dans le monde sont la principale réalité psychologique;

- la vie humaine doit être considérée comme un processus unique de devenir et d'être d'une personne ;

- une personne a un potentiel de développement continu et de réalisation de soi, qui fait partie de sa nature;

- une personne a un certain degré de liberté vis-à-vis de la détermination extérieure en raison des significations et des valeurs qui la guident dans son choix ;

L'homme est un être actif, intentionnel, créateur.

Les principaux représentants de cette tendance sont A. Maslow, V. Frankl, S. Buhler, R. May, F. Barron et d'autres.

A. Maslow est connu comme l'un des fondateurs de la tendance humaniste en psychologie. Il est surtout connu pour son modèle hiérarchique de motivation. Selon ce concept, sept classes de besoins apparaissent systématiquement chez une personne dès sa naissance et accompagnent sa croissance :

- les besoins physiologiques (organiques), tels que la faim, la soif, le désir sexuel, etc. ;

- les besoins de sécurité - le besoin de se sentir protégé, de se débarrasser de la peur et de l'échec, de l'agressivité ;

- le besoin d'appartenance et d'amour - le besoin d'appartenir à une communauté, d'être proche des gens, d'être reconnu et accepté par eux ;

- les besoins de respect (révérence) - le besoin d'obtenir le succès, l'approbation, la reconnaissance, l'autorité ;

- les besoins cognitifs - le besoin de savoir, de pouvoir, de comprendre, d'explorer ;

- besoins esthétiques - besoin d'harmonie, de symétrie, d'ordre, de beauté;

- les besoins de réalisation de soi - le besoin de réaliser ses objectifs, ses capacités, le développement de sa propre personnalité.

B. Frankl croyait que le principal moteur du développement de la personnalité est le désir de sens, dont l'absence crée un "vide existentiel" et peut entraîner les conséquences les plus tristes, jusqu'au suicide.

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