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19वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में रूसी साहित्य की सामान्य विशेषताएं 19वीं शताब्दी को रूसी कविता का "स्वर्ण युग" और वैश्विक स्तर पर रूसी साहित्य की शताब्दी कहा जाता है। यह नहीं भूलना चाहिए कि 19वीं शताब्दी में हुई साहित्यिक छलांग 17वीं और 18वीं शताब्दी की साहित्यिक प्रक्रिया के पूरे पाठ्यक्रम द्वारा तैयार की गई थी। 19 वीं शताब्दी रूसी साहित्यिक भाषा के गठन का समय है, जिसने बड़े पैमाने पर ए.एस. पुश्किन। लेकिन 19वीं सदी की शुरुआत भावुकता के उदय और रूमानियत के गठन के साथ हुई। इन साहित्यिक प्रवृत्तियों को मुख्य रूप से कविता में अभिव्यक्ति मिली। कवियों की काव्य रचनाएँ ई.ए. बारातिन्स्की, के.एन. बट्युशकोवा, वी.ए. ज़ुकोवस्की, ए.ए. फेटा, डी.वी. डेविडोवा, एन.एम. याज़ीकोव। रचनात्मकता एफ.आई. रूसी कविता का टुटेचेव का "स्वर्ण युग" पूरा हुआ। हालाँकि, इस समय के केंद्रीय व्यक्ति अलेक्जेंडर सर्गेइविच पुश्किन थे। पुश्किन अलेक्जेंडर सर्गेइविच (1799-1837)
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काव्य के साथ-साथ गद्य का भी विकास होने लगा। सदी की शुरुआत के गद्य लेखक डब्ल्यू स्कॉट के अंग्रेजी ऐतिहासिक उपन्यासों से प्रभावित थे, जिनके अनुवाद बहुत लोकप्रिय थे। 19 वीं शताब्दी के रूसी गद्य का विकास ए.एस. के गद्य कार्यों से शुरू हुआ। पुश्किन और एन.वी. गोगोल। पुश्किन, अंग्रेजी ऐतिहासिक उपन्यासों के प्रभाव में, "द कैप्टन की बेटी" कहानी बनाता है, जहां पुगाचेव विद्रोह * के समय की भव्य ऐतिहासिक घटनाओं की पृष्ठभूमि के खिलाफ कार्रवाई होती है। सर वाल्टर स्कॉट (1771-1832) * 1773-1775 का किसान युद्ध एमिलियन पुगाचेव (पुगाचेवशिना, पुगाचेव विद्रोह, पुगाचेव विद्रोह) के नेतृत्व में याइक कोसैक्स का विद्रोह है, जो ईआई पुगाचेव के नेतृत्व में एक पूर्ण पैमाने पर किसान युद्ध में विकसित हुआ। . गोगोल निकोलाई वासिलीविच (1809-1852)
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जैसा। पुश्किन और एन.वी. गोगोल ने मुख्य कलात्मक प्रकारों की पहचान की जिन्हें 19 वीं शताब्दी के दौरान लेखकों द्वारा विकसित किया जाएगा। यह "अनावश्यक व्यक्ति" का कलात्मक प्रकार है, जिसका एक उदाहरण ए.एस. पुश्किन, और तथाकथित "छोटा आदमी", जिसे एन.वी. गोगोल ने अपनी कहानी "द ओवरकोट" में, साथ ही ए.एस. "स्टेशनमास्टर" कहानी में पुश्किन
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साहित्य 18वीं सदी के प्रचार और व्यंग्यात्मक चरित्र से विरासत में मिला है। गद्य कविता में एन.वी. गोगोल की "डेड सोल", तीखे व्यंग्यात्मक तरीके से लेखक एक ठग को दिखाता है जो मृत आत्माओं को खरीदता है, विभिन्न प्रकार के ज़मींदार जो विभिन्न मानवीय दोषों (क्लासिकिज़्म का प्रभाव * प्रभावित) के अवतार हैं। उसी योजना में, कॉमेडी "इंस्पेक्टर जनरल" कायम है। ए एस पुश्किन की रचनाएँ भी व्यंग्य चित्रों से भरी हैं। साहित्य रूसी वास्तविकता का व्यंग्यपूर्ण चित्रण करना जारी रखता है। रूसी समाज के दोषों और कमियों को चित्रित करने की प्रवृत्ति सभी रूसी शास्त्रीय साहित्य की एक विशेषता है। 19वीं शताब्दी के लगभग सभी लेखकों के कार्यों में इसका पता लगाया जा सकता है। * शास्त्रीयवाद तर्कवाद के विचारों पर आधारित है। क्लासिकवाद के दृष्टिकोण से कला का एक काम सख्त सिद्धांतों के आधार पर बनाया जाना चाहिए, जिससे ब्रह्मांड के सद्भाव और तर्क को प्रकट किया जा सके। क्लासिकवाद के लिए रुचि केवल शाश्वत, अपरिवर्तनीय है - प्रत्येक घटना में, वह केवल आवश्यक, विशिष्ट विशेषताओं को पहचानना चाहता है, यादृच्छिक व्यक्तिगत विशेषताओं को त्यागना। क्लासिकवाद का सौंदर्यशास्त्र कला के सामाजिक और शैक्षिक कार्य को बहुत महत्व देता है। शास्त्रीयतावाद प्राचीन कला से कई नियम और सिद्धांत लेता है। चिचिकोव
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19वीं शताब्दी की शुरुआत में, साहित्य में सबसे प्रमुख शख्सियतों में से एक एन.एम. करमज़िन। स्वाभाविक रूप से संवेदनशीलता और उदासी से ग्रस्त, उन्होंने पश्चिमी साहित्य - रूसो और उनके अनुयायियों, फ्रेंच और जर्मन, रिचर्डसन के अंग्रेजी उपन्यास, स्टर्न के हास्य के प्रभावों को उत्साहपूर्वक स्वीकार किया। करमज़िन ने प्रसिद्ध लेखकों की यात्रा करना अपना कर्तव्य माना और रूसी साहित्य में पहली बार उन्होंने यूरोपीय ज्ञान के नायकों के बारे में लाइव जानकारी दी। करमज़िन की भावुक कहानियाँ, "गरीब लिज़ा", और ऐतिहासिक कहानियाँ, जिनमें भविष्य की भावुक बयानबाजी "रूसी राज्य का इतिहास" पहले से ही प्रकट है, सफल रही। पहली बार, रूसी इतिहास एक प्रतिभाशाली, पहले से ही प्रसिद्ध लेखक द्वारा प्रस्तुत किया गया था, जो कई-तरफा अध्ययनों से लैस था, लेकिन साथ ही एक सुंदर, सुलभ रूप में, राष्ट्रीय गौरव के स्वर में और भावुक वाक्पटुता के साथ, जो होना चाहिए था लोकप्रिय पठन में विशेष रूप से प्रभावी रहा है। करमज़िन का साहित्यिक भाषा के अनुवादक के रूप में भी बहुत महत्व था। करमज़िन और उनके अनुयायी साहित्यिक भाषा को बोलचाल की भाषा के करीब लाना चाहते थे, भारी स्लाव भाषा से परहेज करते थे, विदेशी शब्दों से डरते नहीं थे, और भाषा को लालित्य और हल्कापन प्रदान करने की मांग करते थे। लेकिन करमज़िन का स्कूल अल्पकालिक था: संवेदनशीलता के हास्यास्पद पहलू स्पष्ट होने लगे, जिसमें, इसके अलावा, न तो मूल्यवान काव्यात्मक और न ही सामाजिक सामग्री थी; और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि कविता में अधिक महत्वपूर्ण शक्तियां और अधिक महत्वपूर्ण दिशा के साथ दिखाई दीं। करमज़िन निकोलाई मिखाइलोविच (1766-1826)
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सदी की शुरुआत में, वी.ए. की काव्य गतिविधि। ज़ुकोवस्की। उनकी पहली कविताओं ने भावनाओं की सूक्ष्मता और "कविता की मिठास" से खुद का ध्यान आकर्षित किया। उनका नाम तब प्रसिद्ध हुआ, जब बारहवें वर्ष में, "ए सिंगर इन द कैंप ऑफ रशियन वॉरियर्स" लिखा गया, जो देशभक्ति के एनिमेशन से भरा हुआ था। समकालीनों ने उस रूप की विचित्रता पर ध्यान नहीं दिया, जहां रूसी सैनिक शास्त्रीय हथियारों और रोमांटिक प्रकाश व्यवस्था में दिखाई दिए: शास्त्रीय सम्मेलन को अभी तक भुलाया नहीं गया था, वे रोमांटिक के अभ्यस्त होने लगे थे। उनकी कविता एक व्यक्तिगत चरित्र के अनुरूप थी, एक धार्मिक और रहस्यमय मनोदशा ने उन्हें गोगोल के करीब ला दिया। वह नवीनतम साहित्यिक मंडली से बहुत दूर थे। साहित्यिक विकास के क्रम में, ज़ुकोवस्की, अपने अनुवादित कार्यों के अलावा, जो हमेशा सुरुचिपूर्ण और रूसी कविता के क्षितिज को विस्तृत करते थे, कविता के सार की उच्च समझ की योग्यता भी रखते थे। उनकी कविता की परिभाषा उनके संपूर्ण विश्वदृष्टि के अनुरूप थी। कविता - "पृथ्वी के पवित्र सपनों में ईश्वर है", और दूसरी ओर, "कविता - पुण्य है।" परिभाषा बहुत व्यक्तिगत थी, लेकिन किसी भी मामले में, इसने कविता को नैतिक जीवन के उच्चतम क्षेत्रों में रखा। ज़ुकोवस्की के छोटे समकालीन के.एन. बट्युशकोव, लेकिन उनका साहित्यिक जीवन मानसिक बीमारी से बहुत जल्दी और दुखद रूप से बाधित हो गया था जिसमें उन्होंने अपने जीवन के अंतिम दशक जीते थे। यह एक जीवित और विविध प्रतिभा थी जिसके पास पूर्ण मौलिकता को विकसित करने का समय नहीं था। अपनी कविता में वे अभी भी पुराने और नए यूरोपीय मॉडलों पर निर्भर हैं; लेकिन वह अन्य लोगों की कविता के बारे में सोचता था, वह खुद उससे प्रभावित होता था, और जो एक साधारण अनुकरण होता उससे पहले उसका ईमानदार, कभी-कभी गहरा जुनून बन जाता। पद्य के विकास में भी उनकी एक ख़ासियत थी; यहाँ, ज़ुकोवस्की के साथ, वह पुश्किन के तत्काल पूर्ववर्ती थे। ज़ुकोवस्की वासिली एंड्रीविच (1783-1852) बट्युशकोव कोन्स्टेंटिन निकोलाइविच (1787-1855)
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सामाजिक जीवन का एक स्वतंत्र वातावरण सिकंदर I * के शासनकाल में था, जिसका जवाब साहित्यिक हितों के एक महान पुनरुत्थान के साथ था। इस समय, I.A ने अपना गौरव बनाया। क्रायलोव। उन्होंने कैथरीन के समय में अपने साहित्यिक जीवन की शुरुआत हास्य और औसत गरिमा की व्यंग्य पत्रिका के साथ की। अपने परिपक्व वर्षों में ही सफलता प्राप्त करने के बाद, वह उस शैली में बस गए जो उनकी प्रतिभा के अनुकूल थी। कुछ हद तक उन्होंने दंतकथाओं के पारंपरिक भूखंडों को फिर से बताया, लेकिन उन्होंने कई मूल भी लिखे और अपने पूर्ववर्तियों खेमनिट्जर और दिमित्रीव को पीछे छोड़ दिया। उन्होंने छद्म-शास्त्रीय तरीके को बरकरार रखा, लेकिन साथ ही साथ बहुत जीवंत बुद्धि, रूसी जीवन और भाषा का ज्ञान। उनके विश्वदृष्टि के सामान्य कलाकारों के अनुसार, वह एक तर्कशील व्यक्ति थे, बल्कि अपने आस-पास होने वाली जीवन की अशांति के प्रति उदासीन, शौक के प्रति उदासीन थे। यह संयम था, लेकिन साथ ही साथ संदेह भी। क्रायलोव इवान एंड्रीविच (1768-1844) * 1801 - 1825 रूसी सम्राट अलेक्जेंडर I का शासनकाल। अपने शासनकाल की शुरुआत में, उन्होंने मामूली उदार सुधार किए। विदेश नीति में, उन्होंने ग्रेट ब्रिटेन और फ्रांस के बीच युद्धाभ्यास किया। 1805-1807 में उन्होंने फ्रांसीसी विरोधी गठबंधनों में भाग लिया। 1807-1812 में वह अस्थायी रूप से फ्रांस के करीब हो गया। उन्होंने तुर्की (1806-1812) और स्वीडन (1808-1809) के साथ सफल युद्धों का नेतृत्व किया। अलेक्जेंडर I के तहत, पूर्वी जॉर्जिया (1801), फ़िनलैंड (1809), बेस्सारबिया (1812), पूर्वी काकेशस (1813), और पूर्व डची ऑफ़ वारसॉ (1815) को रूस में मिला लिया गया था। 1812 के देशभक्तिपूर्ण युद्ध के बाद, 1813-1814 में उन्होंने यूरोपीय शक्तियों के फ्रांसीसी-विरोधी गठबंधन का नेतृत्व किया। वह 1814-1815 के वियना कांग्रेस के नेताओं और पवित्र गठबंधन के आयोजकों में से एक थे।
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उस समय के एक और बहुत प्रसिद्ध और सम्मानित लेखक एन.आई. गेडिच, जिसका मुख्य काम इलियड का अनुवाद था: उन्होंने इस काम को पूरा करने में कई साल लगाए, जिससे उनके समकालीनों को आश्चर्य हुआ। गेडिच के अनुवाद में, होमर पर गंभीर काम दिखाई देता है, लेकिन झूठी-शास्त्रीय भव्यता के लिए पुरानी प्रवृत्ति के कारण, गेडिच ने भाषा के चर्च स्लावोनिक तत्वों के लिए बहुत अधिक स्थान समर्पित किया, कभी-कभी सामान्य भाषण में पूरी तरह से अज्ञात शब्दों का उपयोग किया। सदी की शुरुआत में नाटक के क्षेत्र में वी.ए. ओज़ेरोव: उनकी त्रासदियों को शास्त्रीय भावना में, कविता की बड़ी आसानी और भावना की ईमानदारी के साथ लिखा गया था। ओज़ेरोव की त्रासदी एक बड़ी सफलता थी, विशेष रूप से "दिमित्री डोंस्कॉय", जिसने देशभक्ति के उत्साह का कारण बना। गेडिच निकोले इवानोविच (1784 - 1833) ओज़ेरोव व्लादिस्लाव अलेक्जेंड्रोविच (1770 - 1816)
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19वीं शताब्दी की शुरुआत रूस के सांस्कृतिक और आध्यात्मिक उत्थान का समय है। 1812 के देशभक्तिपूर्ण युद्ध ने रूसी लोगों की राष्ट्रीय आत्म-जागरूकता के विकास को गति दी, इसे मजबूत किया। इस अवधि की सामान्य प्रवृत्ति संस्कृति का बढ़ता लोकतंत्रीकरण है, लोगों के व्यापक वर्गों द्वारा शिक्षा का कवरेज। समाज के विविध वर्ग न केवल रूसी कुलीनता द्वारा विकसित संस्कृति में शामिल होते हैं, बल्कि रूसी संस्कृति के निर्माता भी बन जाते हैं, इसके नए उद्देश्यों और प्रवृत्तियों को स्थापित करते हैं। चर्च, राज्य के अधीनस्थ और पश्चिमी शिक्षा के रूपों को अपनाने के बाद, रूढ़िवादी परंपरा की पुष्टि करते हुए, तपस्या का एक मॉडल है। यूरोपीय शिक्षा की सीमाओं में पूरी तरह से महारत हासिल करने के बाद, रूसी संस्कृति राष्ट्रीय सांस्कृतिक पहचान की एक छवि की तलाश में है, जो आधुनिक सभ्यता में होने के राष्ट्रीय रूपों को विकसित कर रही है। इस अवधि के दौरान लोगों की राष्ट्रीय आत्म-चेतना की वृद्धि का साहित्य, ललित कला, रंगमंच और संगीत के विकास पर बहुत प्रभाव पड़ा।
उन्नीसवीं सदी रूसी साहित्य का उदय है। यह पीटर द ग्रेट के सुधारों के बाद रूस के तेजी से सांस्कृतिक विकास द्वारा तैयार किया गया था। कैथरीन के शानदार शासन ने नई, महान शक्ति वाले रूस के सामने एक राष्ट्रीय कला बनाने का सवाल उठाया। कैथरीन के दरबार के पिट्स की आकाशगंगा के बीच, "गायक फेलिट्सा" की राजसी आकृति - डेरज़ाविन उगती है। कलात्मक भाषा और साहित्यिक रूपों का विकास असामान्य रूप से तेज गति से होता है। 1815 में, लिसेयुम परीक्षा में, पुश्किन ने डेरझाविन की उपस्थिति में कविता पढ़ी। यूजीन वनगिन में, वह इसे याद करते हैं:
बूढ़े आदमी Derzhavin ने हमें देखा
और ताबूत में उसने आशीर्वाद दिया।
शानदार कैथरीन के युग की शाम की सुबह पुश्किन के समय की सुबह से मिलती है। "रूसी कविता का सूरज", टॉल्स्टॉय के जन्म के समय पुश्किन अभी भी अपने चरम पर हैं। इस प्रकार, एक शताब्दी के दौरान, रूसी साहित्य का जन्म होता है, कलात्मक विकास के शिखर पर चढ़ता है और विश्व प्रसिद्धि प्राप्त करता है। एक शताब्दी में, रूस, "पीटर की शक्तिशाली प्रतिभा" द्वारा एक लंबी नींद से जागृत, इसमें छिपी ताकतों को न केवल यूरोप के साथ पकड़ता है, बल्कि 20 वीं शताब्दी के कगार पर अपने विचारों का शासक बन जाता है।
दुनेव एम.एम. 19वीं सदी का रूसी साहित्य
उन्नीसवीं सदी एक व्यस्त लय में रहती है; दिशाएं, धाराएं, स्कूल और फैशन तेज गति से बदल रहे हैं। दसवें वर्ष की भावुकता बीस और तीस के दशक के रूमानियत को रास्ता देती है; चालीस के दशक में रूसी आदर्शवादी "ज्ञान का प्रेम" और स्लावोफाइल सिद्धांत का जन्म हुआ; अर्द्धशतक - तुर्गनेव, गोंचारोव, टॉल्स्टॉय के पहले उपन्यासों की उपस्थिति; साठ के शून्यवाद की जगह सत्तर के लोकलुभावनवाद ने ले ली है; अस्सी का दशक टॉल्स्टॉय, कलाकार और उपदेशक की महिमा से भरा हुआ है; नब्बे के दशक में, कविता का एक नया फूल शुरू होता है: रूसी प्रतीकवाद का युग।
तैयारी की अवधि समाप्त हो गई है। पुश्किन का प्रकाशमान उपग्रहों की एक आकाशगंगा से घिरा हुआ है। डेलविग, वेनेविटिनोव, बारातिन्स्की , भाषाएं , ओडोएव्स्की, व्यज़ेम्स्की, डेनिस डेविडोव - ये सभी सितारे अपने शुद्ध और यहां तक कि प्रकाश से चमकते हैं; वे हमें केवल इसलिए कम ज्वलंत लगते हैं क्योंकि वे पुश्किन की प्रतिभा से प्रभावित होते हैं। इस प्रतिभा की उपस्थिति को साहित्यिक रूपों की निरंतरता से नहीं समझाया जा सकता है। पुश्किन रूसी साहित्य का चमत्कार है, रूसी इतिहास का चमत्कार है। जिस ऊंचाई पर वह रूसी मौखिक कला को बढ़ाता है, विकास की सभी रेखाएं टूट जाती हैं। कोई पुश्किन को जारी नहीं रख सकता, कोई अन्य तरीकों की तलाश में उससे केवल प्रेरित हो सकता है। पुश्किन स्कूल नहीं बनाता है।
गोगोल की जादुई मौखिक कला कहानीकारों, रोजमर्रा की जिंदगी के लेखकों और उपन्यासकारों की एक पूरी पीढ़ी को जीवंत करती है। 1850 और 1880 के दशक के सभी महान लेखक गोगोल के "प्राकृतिक विद्यालय" से आते हैं। "हम सभी गोगोल के ओवरकोट से बाहर आए," दोस्तोवस्की कहते हैं। "डेड सोल्स" से उपन्यास के विकास की रेखा आती है, जिसका विजयी जुलूस सदी के उत्तरार्ध में भरता है। 1846 में, दोस्तोवस्की की पहली कहानी "गरीब लोग" दिखाई देती है; 1847 में - तुर्गनेव की पहली कहानी "खोर और कलिनिच", गोंचारोव का पहला उपन्यास "साधारण इतिहास", अक्साकोव की कला का पहला काम "नोट्स ऑन फिशिंग", पहली बड़ी कहानी
साहित्य। 19 वी सदी रूस के सांस्कृतिक विकास के क्षेत्र में अत्यंत फलदायी और उज्ज्वल निकला।
व्यापक अर्थों में, "संस्कृति" की अवधारणा में जीवन और गतिविधि के विभिन्न क्षेत्रों में मानव उपलब्धि के सभी पैटर्न शामिल हैं। इसलिए, "रोजमर्रा की संस्कृति", "राजनीतिक संस्कृति", "औद्योगिक संस्कृति", "ग्रामीण संस्कृति", "दार्शनिक संस्कृति" और कई अन्य जैसी परिभाषाओं का उपयोग करना काफी उचित और उपयुक्त है, जो रचनात्मक उपलब्धियों के स्तर को दर्शाता है। मानव समुदाय के विभिन्न रूप। और 19वीं सदी में हर जगह सांस्कृतिक बदलाव। रूस में महान और अद्भुत थे।
19वीं सदी का दूसरा भाग न केवल रचनात्मकता के सभी रूपों और शैलियों के तेजी से फूलने का समय बन गया, बल्कि एक ऐसी अवधि भी थी जब रूसी संस्कृति ने आत्मविश्वास से और हमेशा के लिए मानव उपलब्धियों के सांस्कृतिक क्षेत्र में एक प्रमुख स्थान लिया। रूसी चित्रकला, रूसी रंगमंच, रूसी दर्शन, रूसी साहित्य ने हमारे उत्कृष्ट हमवतन लोगों के एक समूह की बदौलत अपनी विश्व स्थिति स्थापित की है, जिन्होंने 19 वीं - 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में काम किया था। आजकल, दुनिया में कहीं भी एक पर्याप्त शिक्षित व्यक्ति को ढूंढना मुश्किल है, जो एफ.एम. दोस्तोवस्की, एल.एन. टॉल्स्टॉय, ए.पी. चेखव, पी.आई. त्चिकोवस्की, एस.वी. राखमनिनोव, एफ.आई. चालियापिन, के.एस. स्टानिस्लावस्की, ए.पी. पावलोवा, एन. ये कुछ सबसे हड़ताली आंकड़े हैं जो रूसी संस्कृति के क्षेत्र में हमेशा के लिए प्रतिष्ठित रहे हैं। उनके बिना, मानव जाति का सांस्कृतिक सामान काफी खराब होगा।
यही बात उस सदी के अंत पर भी लागू होती है, जब क्रोनस्टेड के सेंट जॉन (1829-1908) एल.एन. टॉल्स्टॉय और ए.पी. चेखव के समकालीन थे।
स्वतंत्रता, संदेह और यहां तक कि नास्तिकता के विभिन्न रूपों के बड़प्पन के प्रसार के बावजूद, रूसी साम्राज्य की अधिकांश आबादी रूढ़िवादी के प्रति वफादार रही। यह विश्वास, जिसके लिए रूसी लोग कई सदियों से प्रतिबद्ध थे, उच्च समाज में मौजूद फैशनेबल वैचारिक जुनून में बिल्कुल भी परिलक्षित नहीं हुआ था। रूढ़िवादी वह सार था जिसे आधुनिक राजनीति विज्ञान उधार शब्द "मानसिकता" के साथ परिभाषित करता है, लेकिन जो रूसी शाब्दिक परिसंचरण में "जीवन की समझ" की अवधारणा से मेल खाता है।
लोगों के पर्यावरण के रूढ़िवादी ने एक तरह से या किसी अन्य संस्कृति के सबसे उल्लेखनीय घरेलू स्वामी की रचनात्मक गतिविधि के सभी पहलुओं को प्रभावित किया, और ईसाई आवेग को ध्यान में रखे बिना, यह समझना असंभव है कि रूस में, अन्य बुर्जुआ देशों के विपरीत, न कभी अपने प्रति, उद्यमियों के प्रति, न ही अपने व्यवसाय के प्रति कोई सम्मानजनक रवैया था। हालांकि 20वीं सदी की शुरुआत तक देश में पूंजीवादी संबंधों की जीत संदेह से परे थी, किसी ने भी ऐसी साहित्यिक या नाटकीय कृतियों का निर्माण नहीं किया जहां पूंजी की दुनिया से चरित्रों के गुणों और गुणों का महिमामंडन किया जाए और उनकी प्रशंसा की जाए। यहां तक कि घरेलू पत्रिकाएं, जिनमें से काफी संख्या में प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से "व्यापार के राजाओं" द्वारा वित्तपोषित किया गया था, ने उन्हें संबोधित उत्साही प्रशंसा प्रकाशित करने की हिम्मत नहीं की। इस तरह के समाचार पत्र या पत्रिकाएं तुरंत क्रोधित तिरस्कार की वस्तु में बदल जाती हैं, अनिवार्य रूप से पाठकों को खोना शुरू कर देती हैं, और उनके दिन बहुत जल्दी गिने जाते हैं।
रूसी सांस्कृतिक प्रक्रिया के बारे में बातचीत में, उपरोक्त पर विचार दो मुख्य मामलों में अत्यंत महत्वपूर्ण है।
सबसे पहले, रूसी लोगों की आध्यात्मिक संरचना को समग्र रूप से समझने के लिए, आधुनिक रूस के सामाजिक वातावरण से इसका मूलभूत अंतर।
दूसरे, यह समझने के लिए कि गरीबों के लिए दया क्यों, "अपमानित और आहत" के लिए सहानुभूति संपूर्ण रूसी कलात्मक और बौद्धिक संस्कृति का मुख्य उद्देश्य था - वांडरर्स के चित्रों से लेकर रूसी लेखकों और दार्शनिकों के कार्यों तक।
सार्वजनिक चेतना की इस गैर-बुर्जुआ प्रकृति ने देश में साम्यवादी सत्ता की स्थापना में और योगदान दिया, जिसकी विचारधारा निजी संपत्ति और निजी हितों से वंचित थी।
यह मकसद इस अवधि की राष्ट्रीय संस्कृति के दो सबसे प्रसिद्ध प्रतिनिधियों के कार्यों में स्पष्ट रूप से प्रकट हुआ - भविष्यवक्ता लेखक एफ। एम। दोस्तोवस्की और एल। एन। टॉल्स्टॉय।
दोस्तोवस्की और टॉल्स्टॉय के जीवन पथ और रचनात्मक तरीके पूरी तरह से भिन्न हैं। वे समान विचारधारा वाले लोग नहीं थे, उनके न केवल घनिष्ठ, बल्कि मैत्रीपूर्ण संबंध भी थे, और हालांकि विभिन्न अवधियों में वे कुछ साहित्यिक और सामाजिक समूहों (पार्टियों) से संबंधित थे, उनके व्यक्तित्व का बहुत ही पैमाना ढांचे में फिट नहीं था। संकीर्ण विश्वदृष्टि धाराओं की। उनकी आत्मकथाओं के मोड़ में, उनके साहित्यिक कार्यों में, समय केंद्रित था, आध्यात्मिक खोज परिलक्षित होती थी, यहां तक \u200b\u200bकि 19 वीं शताब्दी के लोगों को फेंकना, जो लगातार सामाजिक नवाचारों और आने वाली भाग्यवादी पूर्व संध्या के युग में रहते थे।
F. M. Dostoevsky और L. N. टॉल्स्टॉय न केवल "बेल्स-लेट्रेस के स्वामी", समय और रीति-रिवाजों के शानदार इतिहासकार थे। उनका विचार सामान्य से कहीं अधिक, स्पष्ट से अधिक गहरा था। मनुष्य के अस्तित्व के रहस्यों को जानने की उनकी इच्छा, नश्वर लोगों के वास्तविक भाग्य को समझने के लिए, शायद, किसी व्यक्ति के मन और हृदय के बीच असंगति की उच्चतम अभिव्यक्ति, उसकी आत्मा की कांपती संवेदनाओं और ठंड में परिलक्षित होती है। -कारण की व्यावहारिक निराशा। "शापित रूसी प्रश्नों" को हल करने की उनकी ईमानदार इच्छा - एक व्यक्ति क्या है और उसकी सांसारिक नियति क्या है - दोनों लेखकों को बेचैन प्रकृति के आध्यात्मिक मार्गदर्शकों में बदल दिया, जिनमें से रूस में हमेशा कई रहे हैं। दोस्तोवस्की और टॉल्स्टॉय, जीवन की रूसी समझ को व्यक्त करते हुए, न केवल उस समय की आवाज बन गए, बल्कि इसके निर्माता भी बन गए।
F. M. Dostoevsky (1821-1881) का जन्म मास्को में एक सैन्य चिकित्सक के एक गरीब परिवार में हुआ था। उन्होंने बोर्डिंग स्कूल से स्नातक किया, और 1843 में - सेंट पीटर्सबर्ग में मेन इंजीनियरिंग स्कूल, कुछ समय के लिए सेंट पीटर्सबर्ग की इंजीनियरिंग टीम में फील्ड इंजीनियर के रूप में कार्य किया। वह 1844 में सेवानिवृत्त हुए, उन्होंने खुद को पूरी तरह से साहित्य के लिए समर्पित करने का फैसला किया। वह वी। जी। बेलिंस्की और आई। एस। तुर्गनेव से मिलता है, महानगरीय साहित्यिक वातावरण में घूमना शुरू कर देता है। उनका पहला प्रमुख काम, द पुअर पीपल (1846), एक बड़ी सफलता थी।
1847 के वसंत में, दोस्तोवस्की वी। एम। पेट्राशेव्स्की के सर्कल की बैठकों में नियमित हो गए, जहां मौजूदा व्यवस्था को उखाड़ फेंकने की आवश्यकता सहित तीव्र सामाजिक मुद्दों पर चर्चा की गई। दूसरों के बीच, महत्वाकांक्षी लेखक को पेट्राशेवियों के मामले में गिरफ्तार किया गया था। सबसे पहले, उन्हें मौत की सजा सुनाई गई थी, और पहले से ही मचान पर, दोस्तोवस्की और अन्य प्रतिवादियों को कठोर श्रम के साथ निष्पादन को बदलने के लिए शाही पक्ष प्राप्त हुआ। F. M. Dostoevsky ने लगभग चार साल कठिन परिश्रम (1850-1854) में बिताए। उन्होंने 1861 में प्रकाशित हाउस ऑफ द डेड के निबंध नोट्स की पुस्तक में साइबेरिया में अपने प्रवास का वर्णन किया।
1860-1870 के दशक में। सबसे बड़ी साहित्यिक रचनाएँ सामने आईं - उपन्यास जो दोस्तोवस्की को विश्व प्रसिद्धि दिलाए: द ह्यूमिलेटेड एंड इन्सल्टेड, द गैम्बलर, क्राइम एंड पनिशमेंट, द इडियट, डेमन्स, द ब्रदर्स करमाज़ोव।
लेखक ने युवाओं के क्रांतिकारी शौक को पूरी तरह से तोड़ दिया, दुनिया के हिंसक पुनर्गठन के सिद्धांतों के झूठ और खतरे को महसूस किया। उनके कार्यों में जीवन के अर्थ, जीवन पथ की खोज पर प्रतिबिंबों की अनुमति है। दोस्तोवस्की ने केवल मसीह में विश्वास के माध्यम से होने के सत्य को समझने की संभावना को देखा। ईसाई समाजवाद से स्लावोफिलिज्म तक नैतिक विकसित हुआ। हालाँकि, कोई उसे केवल एक बड़े खिंचाव के साथ स्लावोफाइल कह सकता है। वह वैचारिक धारा के संस्थापकों में से एक थे, जिसे पोचवेनिज्म कहा जाता है। इसने 1860-1870 के दशक में खुद को घोषित किया, ठीक उस समय जब एफ एम दोस्तोवस्की का काम अपने चरम पर पहुंच गया था।
वर्मा पत्रिका का कार्यक्रम, जिसे एफ.एम. दोस्तोवस्की ने 1861 में प्रकाशित करना शुरू किया, ने कहा: हम अंततः आश्वस्त हैं कि हम भी एक अलग राष्ट्रीयता हैं, अत्यधिक मौलिक हैं, और हमारा काम अपने लिए, अपने लिए एक फॉर्म बनाना है। , मूल निवासी , हमारी मिट्टी से लिया गया। यह स्थिति पूरी तरह से मूल स्लावोफाइल अभिधारणा के अनुरूप है। हालाँकि, दोस्तोवस्की की सोच की सार्वभौमिक सार्वभौमिकता उस समय पहले ही प्रकट हो गई थी: हम देखते हैं कि रूसी विचार, शायद, उन सभी विचारों का संश्लेषण होगा जो यूरोप विकसित कर रहा है।
मॉस्को में ए.एस. पुश्किन के स्मारक के उद्घाटन के अवसर पर 1880 में समारोह में लेखक के प्रसिद्ध भाषण में इस दृश्य ने अपना सर्वोच्च अवतार पाया। यह उनके पुश्किन भाषण में था, जिसने दर्शकों की खुशी को जगाया, और फिर प्रेस में भयंकर विवाद का विषय बन गया, एफ एम दोस्तोवस्की ने भविष्य की दुनिया के बारे में अपनी दृष्टि तैयार की। उन्होंने रूस के ऐतिहासिक मिशन की पूर्ति से अपनी भलाई प्राप्त की - ईसाई प्रेम और विनम्रता के नियमों के अनुसार दुनिया के लोगों को एक भाईचारे में एकजुट करने के लिए:
हाँ, रूसी आदमी का उद्देश्य निर्विवाद रूप से अखिल यूरोपीय और दुनिया भर में है। एक असली रूसी बनने के लिए, पूरी तरह से रूसी बनने के लिए, शायद, इसका मतलब केवल सभी लोगों का भाई बनना है, यदि आप चाहें तो एक सर्व-पुरुष। ओह, यह सब स्लावोफिलिज्म और हमारा पश्चिमवाद हमारे बीच केवल एक बड़ी गलतफहमी है, हालांकि ऐतिहासिक रूप से आवश्यक है। एक वास्तविक रूसी के लिए, यूरोप और पूरे महान आर्य जनजाति का बहुत कुछ उतना ही कीमती है जितना कि रूस खुद, अपनी जन्मभूमि की तरह, क्योंकि हमारा बहुत कुछ सार्वभौमिक है, और तलवार से नहीं, बल्कि भाईचारे की ताकत से हासिल किया गया है। और लोगों के पुनर्मिलन के लिए हमारी भाईचारे की इच्छा।
दोस्तोवस्की शब्द के सटीक अर्थ में दार्शनिक नहीं थे, उन्होंने एक कलाकार की तरह सोचा, उनके विचार साहित्यिक कार्यों के नायकों के विचारों और कार्यों में सन्निहित थे। लेखक का विश्वदृष्टि हमेशा धार्मिक रहा है। अपनी युवावस्था में भी, जब वे समाजवाद के विचारों से प्रभावित थे, तब भी वे चर्च की गोद में रहे। वी. जी. बेलिंस्की के साथ उनके टूटने के सबसे महत्वपूर्ण कारणों में से एक, जैसा कि एफ.एम. दोस्तोवस्की ने बाद में स्वीकार किया, यह था कि उन्होंने मसीह को डांटा था। एल्डर ज़ोसिमा ("द ब्रदर्स करमाज़ोव") ने एफएम दोस्तोवस्की के कई साहित्यिक और पत्रकारिता कार्यों में पाया गया विचार व्यक्त किया: "हम यह नहीं समझते हैं कि जीवन स्वर्ग है, क्योंकि हमें केवल समझने की जरूरत है, और तुरंत वह हमारे सामने आएगा। इसकी सारी सुंदरता।" आस-पास की सुंदरता को देखने की अनिच्छा और अक्षमता इन उपहारों में महारत हासिल करने में किसी व्यक्ति की अक्षमता से उत्पन्न होती है - "एफ। एम। दोस्तोवस्की पढ़ें।
लेखक अपने पूरे जीवन में व्यक्तित्व की पहेली के बारे में चिंतित था, वह एक व्यक्ति में एक दर्दनाक रुचि रखता था, उसकी प्रकृति के आरक्षित पक्ष में, उसकी आत्मा की गहराई में। इस विषय पर विचार उनकी कला के लगभग सभी कार्यों में पाए जाते हैं। दोस्तोवस्की ने नायाब कौशल के साथ, मानव आत्मा के अंधेरे पक्षों, उसमें छिपी विनाश की ताकतों, असीम अहंकार, नैतिक सिद्धांतों का खंडन जो मनुष्य में निहित हैं, का खुलासा किया। हालांकि, नकारात्मक पहलुओं के बावजूद, लेखक ने प्रत्येक व्यक्ति में एक पहेली देखी, उन्होंने सभी को सबसे तुच्छ के रूप में भी, एक पूर्ण मूल्य माना। न केवल मनुष्य में राक्षसी तत्व को दोस्तोवस्की द्वारा अभूतपूर्व बल के साथ प्रकट किया गया था; मानव आत्मा में सत्य और अच्छाई के आंदोलनों को कम गहराई से और स्पष्ट रूप से नहीं दिखाता है, इसमें देवदूत सिद्धांत। मनुष्य में विश्वास, लेखक के सभी कार्यों में विजयी रूप से पुष्टि की गई, एफ। एम। दोस्तोवस्की को सबसे बड़ा मानवतावादी विचारक बनाता है।
दोस्तोवस्की को अपने जीवनकाल में ही पढ़ने वाली जनता के बीच एक महान लेखक के खिताब से नवाजा गया था। हालाँकि, उनकी सामाजिक स्थिति, क्रांतिकारी आंदोलन के सभी रूपों की उनकी अस्वीकृति, ईसाई विनम्रता के उनके उपदेश ने न केवल कट्टरपंथी, बल्कि उदार वातावरण में भी हमले किए।
दोस्तोवस्की के काम का उदय "असहिष्णुता की हिंसा" के समय आया। वे सभी जिन्होंने समाज के क्रांतिकारी पुनर्गठन के फैशनेबल सिद्धांतों के लिए उत्साह साझा नहीं किया, उन्हें प्रतिक्रियावादी के रूप में ब्रांडेड किया गया। यह 1860 के दशक में था। शब्द "रूढ़िवादी" लगभग अपमानजनक हो गया है, और "उदार" की अवधारणा एक सामाजिक प्रगतिशील का पर्याय बन गई है। यदि पहले रूस में किसी भी वैचारिक विवाद में लगभग हमेशा एक भावनात्मक चरित्र होता था, तो अब हर चीज और हर किसी के प्रति असहिष्णुता जो "प्रगति के विकास के मुख्य मार्ग के बारे में" सपाट योजनाओं के अनुरूप नहीं थी, इसकी अनिवार्य विशेषता बन गई है। वे विरोधियों की आवाज नहीं सुनना चाहते थे। जैसा कि प्रसिद्ध दार्शनिक बी.सी. एक अन्य उत्कृष्ट रूसी विचारक के.एन. लेओनिएव के बारे में सोलोविओव के अनुसार, उन्होंने ऐसे समय में "अपने प्रतिक्रियावादी विचारों को व्यक्त करने" की हिम्मत की, "जब यह उनके लिए उपहास के अलावा कुछ नहीं ला सकता था।" विरोधियों के साथ व्यवहार किया गया, उन्हें संक्षेप में आपत्ति नहीं थी, उन्होंने केवल उपहास की वस्तु के रूप में कार्य किया।
दोस्तोवस्की ने उदार जनमत के नैतिक आतंक का पूरी तरह से अनुभव किया। उस पर हमले, वास्तव में, कभी नहीं रुके। वे वी जी बेलिंस्की द्वारा शुरू किए गए थे, जिन्होंने लेखक के प्रारंभिक साहित्यिक और मनोवैज्ञानिक प्रयोगों को "घबराहट बकवास" कहा था। केवल एक छोटी अवधि थी जब दोस्तोवस्की के नाम ने "सामाजिक प्रगति के पुजारियों" के बीच सम्मान का आनंद लिया - 1850 के दशक के अंत में, जब दोस्तोवस्की एमवी पेट्राशेव्स्की के घेरे के करीब हो गए और "शासन का शिकार" बन गए।
हालाँकि, जैसा कि यह पता चला कि लेखक ने अपने कार्यों में तीव्र सामाजिकता के सिद्धांत का पालन नहीं किया, उनके प्रति उदार-कट्टरपंथी आलोचना का दृष्टिकोण बदल गया। 1871-1872 में प्रिंट में आने के बाद। उपन्यास "दानव" में, जहां लेखक ने क्रांतिकारी विचारों के वाहक की आध्यात्मिक गरीबी और पूर्ण अनैतिकता को दिखाया, दोस्तोवस्की व्यवस्थित हमलों का लक्ष्य बन गया। राजधानी के समाचार पत्रों और पत्रिकाओं ने नियमित रूप से जनता को "दोस्तोवस्की के सार्वजनिक भ्रम और साठ के दशक के मानवतावादी आंदोलन के उनके कैरिकेचर" के खिलाफ आलोचनात्मक हमलों के साथ प्रस्तुत किया। हालांकि, लेखक के कार्यों की रचनात्मक स्मारकीयता, उनकी अभूतपूर्व मनोवैज्ञानिक गहराई इतनी स्पष्ट थी कि हमलों के साथ-साथ मास्टर की कलात्मक प्रतिभा के कई ऑन-ड्यूटी इकबालिया बयान थे।
नाम के इस तरह के अंतहीन व्यवहार का लेखक पर निराशाजनक प्रभाव पड़ा, और यद्यपि उन्होंने अपने विचारों और अपने रचनात्मक तरीके को नहीं बदला, उन्होंने जहाँ तक संभव हो, हमलों के नए कारण न देने का प्रयास किया। इस संबंध में एक उल्लेखनीय घटना 1880 के दशक की शुरुआत की है, जब देश में लोकलुभावन आतंक फैल रहा था। यह किसी तरह हुआ कि पत्रकार और प्रकाशक ए.एस. सुवोरिन, लेखक ने इस विषय पर विचार किया: क्या वह पुलिस को बताएगा कि अगर उसे अचानक पता चला कि विंटर पैलेस का खनन किया गया था और जल्द ही एक विस्फोट होगा और इसके सभी निवासी मर जाएंगे। इस सवाल का दोस्तोवस्की ने जवाब दिया: नहीं। और, अपनी स्थिति की व्याख्या करते हुए, उन्होंने टिप्पणी की: उदारवादी मुझे माफ नहीं करेंगे। वे मुझे प्रताड़ित करते थे, मुझे निराशा की ओर धकेलते थे।
दोस्तोवस्की ने देश में जनमत की इस स्थिति को असामान्य माना, लेकिन वे सामाजिक व्यवहार के स्थापित तरीकों को बदलने में सक्षम नहीं थे। महान लेखक, एक बूढ़ा, बीमार व्यक्ति, अधिकारियों के साथ सहयोग करने के आरोपों से डरता था, शिक्षित भीड़ की दहाड़ नहीं सुन पाता था।
काउंट एलएन टॉल्स्टॉय (1828-1910) का जन्म एक धनी कुलीन परिवार में हुआ था। उन्होंने अपनी प्राथमिक शिक्षा घर पर प्राप्त की, फिर कुछ समय के लिए कज़ान विश्वविद्यालय के प्राच्य और कानून संकायों में अध्ययन किया। उसने पाठ्यक्रम पूरा नहीं किया, वह विज्ञान से दूर नहीं हुआ।
उन्होंने विश्वविद्यालय छोड़ दिया और काकेशस में सक्रिय सेना में चले गए, जहां शमिल के साथ शत्रुता का निर्णायक चरण सामने आ रहा था। यहां उन्होंने दो साल (1851-1853) बिताए। काकेशस में सेवा ने टॉल्स्टॉय को कई छापों से समृद्ध किया, जिसे उन्होंने बाद में अपने उपन्यासों और कहानियों में प्रदर्शित किया।
जब क्रीमियन युद्ध शुरू हुआ, तो टॉल्स्टॉय ने स्वेच्छा से मोर्चे पर जाने के लिए और सेवस्तोपोल की रक्षा में भाग लिया। युद्ध की समाप्ति के बाद, वह सेवानिवृत्त हुए, विदेश यात्रा की, फिर तुला प्रांत के प्रशासन में सेवा की। 1861 में उन्होंने अपनी सेवा में बाधा डाली और तुला के पास अपनी संपत्ति यास्नाया पोलीना में बस गए।
वहाँ टॉल्स्टॉय ने सबसे बड़ी साहित्यिक रचनाएँ लिखीं - उपन्यास युद्ध और शांति, अन्ना करेनिना, पुनरुत्थान। इसके अलावा, उन्होंने कई उपन्यास, लघु कथाएँ, नाटकीय और पत्रकारीय रचनाएँ लिखीं। लेखक ने रूसी जीवन का एक विविध चित्रमाला बनाया, असमान सामाजिक स्थिति के लोगों के रीति-रिवाजों और जीवन को चित्रित किया, मानव आत्मा में अच्छाई और बुराई के बीच जटिल संघर्ष को दिखाया। उपन्यास "वॉर एंड पीस" अभी भी 1812 के युद्ध के बारे में सबसे उत्कृष्ट साहित्यिक कृति है।
कई राजनीतिक और सामाजिक समस्याओं ने लेखक का ध्यान आकर्षित किया, उन्होंने अपने लेखों के साथ उनका जवाब दिया। धीरे-धीरे, उनका स्वर अधिक से अधिक असहिष्णु हो गया, और टॉल्स्टॉय नैतिकता और सामाजिक सिद्धांतों के आम तौर पर स्वीकृत मानदंडों के एक निर्दयी आलोचक में बदल गए। उसे ऐसा लग रहा था कि रूस में अधिकारी समान नहीं थे, और चर्च समान नहीं था। चर्च सामान्य रूप से उसकी फटकार का विषय निकला। लेखक ईसाई धर्म की चर्च की समझ को स्वीकार नहीं करता है। वह धार्मिक हठधर्मिता और इस तथ्य से विमुख है कि चर्च सामाजिक दुनिया का हिस्सा बन गया है। टॉल्स्टॉय ने रूसी रूढ़िवादी चर्च से नाता तोड़ लिया। इसके जवाब में, 1901 में पवित्र धर्मसभा ने टॉल्स्टॉय को चर्च से बहिष्कृत कर दिया, लेकिन आशा व्यक्त की कि वह पश्चाताप करेंगे और उसके पास लौट आएंगे। कोई पश्चाताप नहीं था, और लेखक चर्च समारोह के बिना मर गया।
अपनी युवावस्था से, टॉल्स्टॉय रूसो के विचारों से बहुत प्रभावित थे और जैसा कि उन्होंने बाद में लिखा, 16 साल की उम्र में उन्होंने अपने आप में पारंपरिक विचारों को नष्ट कर दिया और एक क्रॉस के बजाय अपने गले में रूसो के चित्र के साथ एक पदक पहनना शुरू कर दिया। लेखक ने प्राकृतिक जीवन के रूसो के विचार को भावुकता से स्वीकार किया, जिसने टॉल्स्टॉय की बाद की खोजों और पुनर्मूल्यांकन में बहुत कुछ निर्धारित किया। कई अन्य रूसी विचारकों की तरह, टॉल्स्टॉय ने व्यक्तिपरक नैतिकता के दृष्टिकोण से दुनिया और संस्कृति की सभी घटनाओं को कठोर आलोचना के अधीन किया।
1870 के दशक में लेखक एक लंबे आध्यात्मिक संकट से गुजरा। उसकी चेतना मृत्यु के रहस्य से मोहित है, जिसकी अनिवार्यता से पहले उसके चारों ओर सब कुछ एक तुच्छ के चरित्र पर ले जाता है। दमनकारी शंकाओं और आशंकाओं को दूर करने की इच्छा रखते हुए, टॉल्स्टॉय परिचित वातावरण से अपने संबंधों को तोड़ने की कोशिश करते हैं और आम लोगों के साथ घनिष्ठ संचार का प्रयास करते हैं। उन्हें ऐसा लगता है कि उनके साथ, भिखारी, पथिक, भिक्षु, किसान, विद्वान और कैदी, उन्हें सच्चा विश्वास, ज्ञान प्राप्त होगा कि मानव जीवन और मृत्यु का सही अर्थ क्या है।
Yasnaya Polyana गिनती सरलीकरण की अवधि शुरू करती है। वह आधुनिक सभ्यता की सभी अभिव्यक्तियों को खारिज करता है। उनकी निर्दयी और अडिग अस्वीकृति न केवल राज्य की संस्थाओं, चर्च, अदालतों, सेना और बुर्जुआ आर्थिक संबंधों की चिंता करती है।
अपने असीम और भावुक शून्यवाद में, लेखक अतिवादी सीमा तक पहुँच गया है। वह कला, कविता, रंगमंच, विज्ञान को अस्वीकार करता है। उनके अनुसार, अच्छाई का सुंदरता से कोई लेना-देना नहीं है, सौंदर्य सुख निचले क्रम का आनंद है। सामान्य तौर पर कला सिर्फ मजेदार है।
टॉल्स्टॉय ने कला और विज्ञान को समान स्तर पर रखना अच्छाई के रूप में ईशनिंदा माना। विज्ञान और दर्शन, उन्होंने लिखा, जो कुछ भी आप चाहते हैं उसके बारे में इलाज करें, लेकिन उसके बारे में नहीं। एक व्यक्ति स्वयं कैसे बेहतर हो सकता है और वह कैसे बेहतर जीवन जी सकता है। आधुनिक विज्ञान के पास इतना ज्ञान है कि हमें इसकी आवश्यकता नहीं है, लेकिन जीवन के अर्थ के प्रश्न पर यह कुछ नहीं कह सकता है और यहां तक कि इस प्रश्न को अपनी क्षमता के भीतर भी नहीं मानता है।
टॉल्स्टॉय ने इन ज्वलंत सवालों के अपने जवाब खुद देने की कोशिश की। टॉल्स्टॉय के अनुसार, लोगों की विश्व व्यवस्था अपने पड़ोसी के प्रति प्रेम, हिंसा द्वारा बुराई का प्रतिरोध न करने, दया और भौतिक निःस्वार्थता पर आधारित होनी चाहिए। टॉल्स्टॉय ने सामान्य रूप से निजी संपत्ति और विशेष रूप से भूमि में निजी संपत्ति के उन्मूलन को पृथ्वी पर मसीह के प्रकाश के शासन के लिए सबसे महत्वपूर्ण शर्त माना। 1902 में निकोलस II को संबोधित करते हुए, टॉल्स्टॉय ने लिखा: भूमि के स्वामित्व के अधिकार का उन्मूलन, मेरी राय में, तत्काल लक्ष्य है, जिसकी उपलब्धि को हमारे समय में रूसी सरकार का कार्य बनाया जाना चाहिए।
लियो टॉल्स्टॉय के उपदेश अनुत्तरित नहीं रहे। तथाकथित प्रबुद्ध जनता के बीच, जहां आलोचनात्मक आकलन और वास्तविकता के प्रति एक संदेहपूर्ण रवैया हावी था, ग्राफानीहिलिस्ट के कई प्रशंसक और अनुयायी थे, जो टॉल्स्टॉय के सामाजिक विचारों को जीवन में लाने का इरादा रखते थे। उन्होंने छोटी-छोटी कॉलोनियाँ बनाईं, जिन्हें सांस्कृतिक रेखाएँ कहा जाता था, नैतिक आत्म-सुधार और ईमानदार कार्य के माध्यम से अपने आसपास की दुनिया को बदलने की कोशिश की। टॉल्स्टॉयन्स ने करों का भुगतान करने से इनकार कर दिया, सेना में सेवा करने के लिए, चर्च विवाह को पवित्र करना आवश्यक नहीं समझा, अपने बच्चों को बपतिस्मा नहीं दिया, उन्हें स्कूलों में नहीं भेजा। अधिकारियों ने ऐसे समुदायों को सताया, कुछ सक्रिय टॉल्स्टॉय को भी मुकदमे में लाया गया। XX सदी की शुरुआत में। रूस में टॉल्स्टॉय का आंदोलन लगभग शून्य हो गया था। हालांकि, यह धीरे-धीरे रूस के बाहर फैल गया। टॉल्स्टॉय फार्म कनाडा, दक्षिण अफ्रीका, संयुक्त राज्य अमेरिका, ग्रेट ब्रिटेन में उत्पन्न हुए।
I. S. तुर्गनेव (1818-1883) को सामाजिक-मनोवैज्ञानिक उपन्यास बनाने का श्रेय दिया जाता है जिसमें पात्रों का व्यक्तिगत भाग्य देश के भाग्य के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ था। वह मनुष्य की आंतरिक दुनिया को उसकी सभी जटिलताओं में प्रकट करने में एक नायाब उस्ताद थे। तुर्गनेव की रचनात्मकता का रूसी और विश्व साहित्य के विकास पर बहुत प्रभाव पड़ा।
I. S. तुर्गनेव एक अमीर और पुराने कुलीन परिवार से थे। 1837 में उन्होंने सेंट पीटर्सबर्ग विश्वविद्यालय के भाषाशास्त्र संकाय से स्नातक किया। उन्होंने विदेश में अपनी शिक्षा जारी रखी। तुर्गनेव ने बाद में याद किया: मैंने दर्शनशास्त्र, प्राचीन भाषाओं, इतिहास का अध्ययन किया और हेगेल का अध्ययन विशेष उत्साह के साथ किया। दो साल (1842-1844) के लिए तुर्गनेव ने आंतरिक मामलों के मंत्रालय में एक अधिकारी के रूप में कार्य किया, लेकिन एक सेवा कैरियर में कोई दिलचस्पी नहीं दिखाई। साहित्य के प्रति उनका रुझान था। उन्होंने अपना पहला काम, नाटकीय कविता स्टेनो, 1834 में लिखा था।
1830 के दशक के अंत में। युवा तुर्गनेव की कविताएँ सोवरमेनिक और ओटेकेस्टवेनी ज़ापिस्की पत्रिकाओं में छपने लगीं। ये प्रेम के बारे में भव्य विचार हैं, जो उदासी और लालसा के उद्देश्यों से व्याप्त हैं। इनमें से अधिकांश कविताओं को उच्च श्रोताओं की पहचान मिली (बल्लाड, अगेन वन, वन ..., धूमिल सुबह, ग्रे मॉर्निंग ...)। बाद में, तुर्गनेव की कुछ कविताओं को संगीत पर सेट किया गया और लोकप्रिय रोमांस बन गए।
1840 के दशक में तुर्गनेव के पहले नाटक और कविताएँ छपीं, और वे स्वयं सामाजिक और साहित्यिक पत्रिका सोवरमेनिक के कर्मचारी बन गए।
1840 के दशक के मध्य में। तुर्गनेव लेखकों के एक समूह के करीब हो गए, तथाकथित "प्राकृतिक स्कूल" के नेता - एन। ए। नेक्रासोव, आई। ए। गोंचारोव, डी। वी। ग्रिगोरोविच और अन्य, जिन्होंने साहित्य को एक लोकतांत्रिक चरित्र देने की कोशिश की। इन लेखकों ने अपने कार्यों के नायक मुख्य रूप से सर्फ़ बनाए।
अद्यतन सोवरमेनिक का पहला अंक जनवरी 1847 में प्रकाशित हुआ था। तुर्गनेव की लघु कहानी "खोर और कलिनिच", जिसने सामान्य शीर्षक "नोट्स ऑफ ए हंटर" के तहत कार्यों का एक पूरा चक्र खोला।
1847-1852 में उनके प्रकाशन के बाद। लेखक को अखिल रूसी गौरव प्राप्त हुआ। रूसी लोगों, रूसी किसानों को किताब में इतने प्यार और सम्मान के साथ दिखाया गया है जितना रूसी साहित्य में पहले कभी नहीं था।
बाद के वर्षों में, लेखक ने उत्कृष्ट कलात्मक योग्यता के कई उपन्यास और लघु कथाएँ बनाईं - रुडिन, द नोबल नेस्ट, ऑन द ईव, फादर्स एंड संस, स्मोक। वे बड़प्पन के जीवन के तरीके को कुशलता से चित्रित करते हैं, विशेष रूप से लोकलुभावन लोगों में नई सामाजिक घटनाओं और आंकड़ों के उद्भव को दर्शाते हैं। तुर्गनेव का नाम रूसी साहित्य में सबसे सम्मानित नामों में से एक बन गया है। उनकी रचनाओं में तीखे विवाद थे, उन्होंने मानव अस्तित्व के सबसे महत्वपूर्ण सवालों को उठाया, उन्होंने चल रही घटनाओं के सार पर लेखक की गहरी नज़र को रेखांकित किया, नए लोगों (शून्यवादियों) के चरित्र और आकांक्षाओं को समझने की इच्छा, जिन्होंने क्षेत्र में प्रवेश किया। देश का सामाजिक-राजनीतिक जीवन।
सोच की चौड़ाई, जीवन और ऐतिहासिक परिप्रेक्ष्य को समझने की क्षमता, यह विश्वास कि किसी व्यक्ति का जीवन उच्च अर्थ से भरा होना चाहिए, सबसे उल्लेखनीय रूसी लेखकों और नाटककारों में से एक के काम को चिह्नित करता है - एपी चेखव (1860-1904), यह सूक्ष्मतम मनोवैज्ञानिक और मास्टर सबटेक्स्ट, जिसने अपने कार्यों में हास्य और गीतवाद को इतना विशिष्ट रूप से जोड़ा।
ए.पी. चेखव का जन्म तगानरोग शहर में एक व्यापारी परिवार में हुआ था। उन्होंने टैगान्रोग व्यायामशाला में अध्ययन किया। उन्होंने मॉस्को विश्वविद्यालय के चिकित्सा संकाय में अपनी पढ़ाई जारी रखी, जहां से उन्होंने 1884 में स्नातक किया। उन्होंने मॉस्को प्रांत में एक डॉक्टर के रूप में काम किया। उन्होंने हास्य पत्रिकाओं में प्रकाशित सामंतों और लघु कथाओं के साथ अपनी साहित्यिक गतिविधि शुरू की।
1880 के दशक के अंत में चेखव की प्रमुख और सबसे प्रसिद्ध रचनाएँ दिखाई देने लगीं। ये कहानियां और कहानियां हैं स्टेपी, "लाइट्स", हाउस विद ए मेजेनाइन, बोरिंग स्टोरी, चैंबर ऑफ एमबी, मुज़िक, इन द रैविन, लव के बारे में, इयोनीच, लेडी विद ए डॉग, जम्पर, ड्यूएल, साइबेरिया से निबंध की किताबें और तेज सखालिन।
चेखव उल्लेखनीय नाटकीय कार्यों के लेखक हैं। उनके नाटक इवानोव, अंकल वान्या, द सीगल, थ्री सिस्टर्स, द चेरी ऑर्चर्ड का मंचन पूरी दुनिया में किया जाता है। व्यक्तियों के भाग्य के बारे में लेखक की कहानियों में एक गहरा दार्शनिक उप-पाठ छिपा है। चेखव की सहानुभूति की क्षमता, लोगों के लिए उनका प्यार, मनुष्य की आध्यात्मिक प्रकृति में प्रवेश करने की उनकी क्षमता, मानव समाज के विकास की गंभीर समस्याओं में उनकी रुचि ने लेखक की रचनात्मक विरासत को आज भी प्रासंगिक बना दिया है। कला। 1870 में, रूस में एक घटना हुई जिसका ललित कला के विकास पर एक शक्तिशाली प्रभाव पड़ा: एसोसिएशन ऑफ ट्रैवलिंग आर्ट एक्जीबिशन का उदय हुआ, जिसने लोकतांत्रिक चित्रकला के विकास और सैलून-अकादमिक कला के विरोध में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। यह एक सार्वजनिक संगठन था जिसे राज्य वित्त नहीं देता था। साझेदारी का आयोजन युवा कलाकारों द्वारा किया गया था, जिनमें ज्यादातर सेंट पीटर्सबर्ग एकेडमी ऑफ आर्ट्स के स्नातक थे, जिन्होंने अकादमी के नेतृत्व के सौंदर्य सिद्धांतों को साझा नहीं किया था। वे अब "शाश्वत सुंदरता" को चित्रित नहीं करना चाहते थे, यूरोपीय कला के "शास्त्रीय उदाहरणों" पर ध्यान केंद्रित करना चाहते थे। 1860 के दशक के सामान्य सामाजिक उत्थान को दर्शाते हुए, कलाकारों ने आधुनिक दुनिया की जटिलता को व्यक्त करने, कला को जीवन के करीब लाने, व्यापक सार्वजनिक मंडलियों की आकांक्षाओं और मनोदशाओं को व्यक्त करने और जीवित लोगों, उनकी चिंताओं और आकांक्षाओं को दिखाने की मांग की। रूस के लगभग सभी उत्कृष्ट कलाकार वांडरर्स एसोसिएशन से रचनात्मक रूप से जुड़े थे।
अगले दशकों में, वांडरर्स एसोसिएशन (आमतौर पर उन्हें केवल वांडरर्स कहा जाता था) ने कई प्रदर्शनियों का आयोजन किया, जिन्हें न केवल किसी स्थान पर दिखाया गया, बल्कि विभिन्न शहरों में ले जाया (स्थानांतरित) भी किया गया। इस तरह की पहली प्रदर्शनी 1872 में हुई थी।
1860 के दशक की रूसी कला की केंद्रीय आकृति। एसोसिएशन ऑफ वांडरर्स शिक्षक, लेखक वी। जी। पेरोव (1833-1882) के आयोजकों में से एक बने। उन्होंने अर्ज़मास ड्रॉइंग स्कूल में पेंटिंग का अध्ययन किया, फिर मॉस्को स्कूल ऑफ़ पेंटिंग, स्कल्पचर एंड आर्किटेक्चर और सेंट पीटर्सबर्ग एकेडमी ऑफ़ आर्ट्स में। 1869 में पाठ्यक्रम के अंत में उन्होंने छात्रवृत्ति प्राप्त की और पेरिस में अपने कौशल में सुधार किया। पहले से ही 1860 के दशक में। पेरोव ने खुद को एक महान यथार्थवादी कलाकार के रूप में घोषित किया, उनके चित्रों को एक तेज सामाजिक सामग्री द्वारा प्रतिष्ठित किया गया था। ये हैं गांव में उपदेश
मास्को के पास Mytishchi में चाय पीना मृतक को देखकर, “ट्रोइका। अपरेंटिस कारीगर पानी ले जाते हैं, "चौकी पर आखिरी सराय, आदि। कलाकार की पेंटिंग ने ज़रूरत से कुचले हुए लोगों के लिए अपनी करुणा व्यक्त की, जो दुःख से बच गए।
पेरोव गेय चित्रों (बर्ड-कैचर्स एंड हंटर्स एट रेस्ट) और परी-कथा छवियों (स्नो मेडेन) के मास्टर हैं। रूसी कला के स्वर्ण कोष में नाटककार ए। एन। ओस्ट्रोव्स्की, लेखक एफ। एम। दोस्तोवस्की के चित्र शामिल हैं, जिसे कलाकार ने पी। एम। ट्रीटीकोव के आदेश पर चित्र गैलरी के लिए निष्पादित किया था, जिसकी उन्होंने कल्पना की थी, जो "राष्ट्र के लिए प्रिय लोगों" का प्रतिनिधित्व करते हैं। पेरोव ने ऐतिहासिक विषयों की ओर भी रुख किया, उनकी सबसे प्रसिद्ध ऐसी पेंटिंग सुदपुगाचेवा है।
क्राम्स्कोय (1837-1887) का जन्म एक गरीब परिवार में हुआ था। 1857 से उन्होंने सेंट पीटर्सबर्ग एकेडमी ऑफ आर्ट्स में अध्ययन किया। 1863 में, वह अकादमी में एक संकटमोचक बन गया, जिसने 14 स्नातक छात्रों के एक समूह का नेतृत्व किया, जिन्होंने एक प्रतियोगिता में भाग लेने से इनकार कर दिया, जिसमें केवल पौराणिक विषयों पर पेंटिंग की आवश्यकता थी। प्रदर्शनकारियों ने अकादमी छोड़ दी और आर्टेल ऑफ़ म्यूचुअल एड बनाया, जो बाद में वांडरर्स एसोसिएशन का आधार बन गया।
क्राम्स्कोय एक उल्लेखनीय चित्र मास्टर थे और उन्होंने रूस के कई प्रसिद्ध लोगों को अपने कैनवस पर कैद किया, जिन्हें आमतौर पर अपने युग के विचारों के शासक कहा जाता है।
ये एम। ई। साल्टीकोव-शेड्रिन, एल। एन। टॉल्स्टॉय, एन। ए। नेक्रासोव के चित्र हैं। पी। एम। ट्रेटीकोव, एस। पी। बोटकिन, आई। आई। शिश्किन और अन्य। क्राम्स्कोय ने सामान्य किसानों के चित्र भी चित्रित किए।
1872 में, क्राम्स्कोय की पेंटिंग क्राइस्ट इन द डेजर्ट पहली यात्रा प्रदर्शनी में दिखाई दी, जो न केवल खुद कलाकार के लिए, बल्कि सभी वांडरर्स के लिए एक कार्यक्रम बन गया। कैनवास यीशु मसीह को दर्शाता है, जो गहरे विचार में है। मसीह का प्रबुद्ध, शांत रूप दर्शकों का ध्यान आकर्षित करता है।
सुसमाचार के विषय में एक करीबी रुचि रूसी भटकने वाले संस्थापकों में से एक के सभी कार्यों के माध्यम से चलती है - N.N.Ge (1831-1894)। पेंटिंग द लास्ट सपर में, प्रकाश और छाया का एक आकर्षक नाटक प्रेरितों के एक समूह और घनी छाया में स्थित जूडस की आकृति के विरोध को प्राप्त करता है। सुसमाचार की कहानी ने कलाकार को विभिन्न विश्वदृष्टि के संघर्ष को चित्रित करने की अनुमति दी। इस पेंटिंग के बाद व्हाट्स इज ट्रुथ?. मसीह और पिलातुस, महासभा का निर्णय, मृत्यु का दोषी !, गोलगोथा, क्रूस पर चढ़ाई, आदि।
एल.एन. के चित्र में टॉल्स्टॉय, कलाकार एक शानदार लेखक के विचार के काम को व्यक्त करने में कामयाब रहे।
पहली यात्रा प्रदर्शनी में, जीई ने पेंटिंग का प्रदर्शन किया "पीटर I ने पीटरहॉफ में तारेविच एलेक्सी पेट्रोविच से पूछताछ की। दर्शक पिता और पुत्र की तनावपूर्ण चुप्पी को महसूस करता है। पीटर राजकुमार की गलती के बारे में निश्चित है। राजा और सिंहासन के उत्तराधिकारी के बीच संघर्ष को उच्चतम तीव्रता के क्षण में दर्शाया गया है।
प्रसिद्ध BJB युद्ध चित्रकार। वीरशैचिन (1842-1904) ने उस समय की शत्रुता में एक से अधिक बार भाग लिया। तुर्केस्तान क्षेत्र की घटनाओं के अपने छापों के आधार पर, उन्होंने युद्ध के एपोथोसिस की एक तस्वीर बनाई। कृपाणों से काटी गई खोपड़ियों का पिरामिड युद्ध के रूपक जैसा लगता है। चित्र के फ्रेम पर - पाठ: अतीत, वर्तमान और भविष्य के सभी महान विजेताओं को समर्पित।
वीरशैचिन बड़े युद्ध चित्रों की एक श्रृंखला के मालिक हैं जिसमें उन्होंने इस शैली के सच्चे सुधारक के रूप में काम किया।
वीरशैचिन 1877-1878 के रूसी-तुर्की अभियान में भागीदार बने। दृश्य पर किए गए रेखाचित्रों और अध्ययनों के आधार पर, उनकी प्रसिद्ध "बाल्कन श्रृंखला" बनाई गई थी। इस श्रृंखला में चित्रों में से एक में ("शिपका - शिनोवो। शिपका के पास स्कोबेलेव") विजयी रूसी रेजिमेंटों के स्कोबेलेव के गंभीर अभिवादन के दृश्य को पृष्ठभूमि में वापस ले लिया गया है। कैनवास के अग्रभूमि में, दर्शक एक बर्फ से ढके मैदान को देखता है, जो मृतकों के साथ बिखरा हुआ है। इस शोकाकुल छवि का उद्देश्य लोगों को जीत की खूनी कीमत की याद दिलाना था।
सबसे लोकप्रिय रूसी परिदृश्य चित्रकारों में से एक को आई। आई। शिश्किन (1832-1898) कहा जा सकता है। एक चित्रकार और प्रकृति के एक उल्लेखनीय पारखी, उन्होंने रूसी कला में वन परिदृश्य को मंजूरी दी - शानदार शक्तिशाली ओक के जंगल और देवदार के जंगल, जंगल की दूरी, बहरे जंगल। कलाकार के कैनवस की विशेषता स्मारकीयता और महिमा है। विस्तार, स्थान, भूमि, राई। भगवान की कृपा, रूसी धन - इस तरह कलाकार ने अपने कैनवास राई का वर्णन किया, जिसमें शिश्किन के स्थानिक समाधानों का पैमाना विशेष रूप से स्पष्ट रूप से प्रकट हुआ था। सूर्य से प्रकाशित चीड़, जंगल की दूरियाँ, चीड़ के जंगल में सुबह, ओक्स, आदि रूसी प्रकृति के परेड चित्र बन गए। प्रसिद्ध कला इतिहासकार वी.वी. स्टासोव या.ई. रेपिन (1844-1930) ने रूसी चित्रकला के सैमसन को बुलाया।
यह सबसे बहुमुखी कलाकारों में से एक है, जो ऐतिहासिक विषयों पर चित्रों, शैली के दृश्यों, परिदृश्य और बड़े कैनवस में समान प्रतिभा के साथ सफल हुआ।
I. B. रेपिन का जन्म खार्कोव प्रांत के चुगुएव शहर में एक सैन्य बसने वाले के एक गरीब परिवार में हुआ था, और उन्होंने स्थानीय यूक्रेनी आइकन चित्रकारों से अपना पहला ड्राइंग कौशल प्राप्त किया। 1863 में, वह सेंट पीटर्सबर्ग चले गए और कला अकादमी में प्रवेश किया, जहां आई.एन. क्राम्स्कोय रेपिन के पहले गुरु, वी.आई. सुरिक बने। रेपिन ने 1871 में अकादमी से स्नातक किया और एक सक्षम स्नातक के रूप में, फ्रांस और इटली की रचनात्मक यात्रा के लिए निष्पादन छात्रवृत्ति प्राप्त की।
पहले से ही 1870 के दशक में। रेपिन का नाम सबसे बड़े, सबसे लोकप्रिय रूसी चित्रकारों में से एक बन गया। उनकी प्रत्येक नई पेंटिंग जनता की जीवंत रुचि और गरमागरम बहस को जगाती है। कलाकार के सबसे प्रसिद्ध चित्रों में वोल्गा पर बजरा ढोने वाले, कुर्स्क प्रांत में जुलूस, इवान द टेरिबल और उनके बेटे इवान 16 नवंबर, 1581 को, कोसैक्स ने तुर्की सुल्तान को एक पत्र लिखा, एमपी मुसॉर्स्की का पोर्ट्रेट, "राज्य परिषद की औपचारिक बैठक", के पी। पोबेडोनोस्टसेवा का पोर्ट्रेट, उन्होंने इंतजार नहीं किया, आदि। रेपिन ने अपने कैनवस पर देश के जीवन के पैनोरमा पर कब्जा कर लिया, उज्ज्वल लोक पात्रों, रूस की शक्तिशाली ताकतों को दिखाया।
VI सुरिकोव (1848-1916) ने खुद को एक जन्मजात ऐतिहासिक चित्रकार दिखाया। मूल रूप से एक साइबेरियाई, सुरिकोव ने कला अकादमी में सेंट पीटर्सबर्ग में अध्ययन किया, और अकादमी से स्नातक होने के बाद वह मास्को में बस गए। उनका पहला बड़ा कैनवास मॉर्निंग निष्पादन था। इसके बाद वेरेज़ोव में मेन्शिकोव, बोयारिन्या मोरोज़ोवा, 1799 में यरमक की साइबेरिया सुवोरोव की क्रॉसिंग द आल्प्स, और अन्य शामिल थे। कलाकार ने रूसी इतिहास की गहराई से इन चित्रों के भूखंडों और छवियों को आकर्षित किया।
प्रस्तुति में "19 वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में रूसी साहित्य की विशेषताएं" विषय पर एक व्याख्यान के लिए सार शामिल हैं, निम्नलिखित मुद्दों पर विचार करता है:
1. 19 वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध के रूसी साहित्य की सामान्य विशेषताएं और मौलिकता।
2. रूस में सामाजिक-राजनीतिक स्थिति की विशेषताएं।
3. समय की मुख्य समस्याएं।
4. रूसी और विश्व साहित्यिक प्रक्रिया के विकास में 19 वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध के रूसी साहित्य का महत्व।
व्याख्यान के दौरान, आप छात्रों के साथ एक संदर्भ तालिका बना सकते हैं।
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"उन्नीसवीं सदी, लोहा, वास्तव में क्रूर युग!" 19वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में रूसी साहित्य की सामान्य विशेषताएं
19वीं सदी को रूसी कविता का "स्वर्ण युग" और वैश्विक स्तर पर रूसी साहित्य की सदी कहा जाता है। यह नहीं भूलना चाहिए कि 19वीं शताब्दी में हुई साहित्यिक छलांग 17वीं और 18वीं शताब्दी की साहित्यिक प्रक्रिया के पूरे पाठ्यक्रम द्वारा तैयार की गई थी। 19 वीं शताब्दी रूसी साहित्यिक भाषा के गठन का समय है, जिसने बड़े पैमाने पर ए.एस. पुश्किन।
लेकिन 19वीं सदी की शुरुआत भावुकता के उदय और रूमानियत के गठन के साथ हुई। इन साहित्यिक प्रवृत्तियों को मुख्य रूप से कविता में अभिव्यक्ति मिली। कवियों की काव्य रचनाएँ ई.ए. बारातिन्स्की, के.एन. बट्युशकोवा, वी.ए. ज़ुकोवस्की, ए.ए. फेटा, डी.वी. डेविडोवा, एन.एम. याज़ीकोव। रचनात्मकता एफ.आई. रूसी कविता का टुटेचेव का "स्वर्ण युग" पूरा हुआ। हालाँकि, इस समय के केंद्रीय व्यक्ति अलेक्जेंडर सर्गेइविच पुश्किन थे।
जैसा। पुश्किन ने 1920 में "रुस्लान और ल्यूडमिला" कविता के साथ साहित्यिक ओलिंप में अपनी चढ़ाई शुरू की। और "यूजीन वनगिन" कविता में उनके उपन्यास को रूसी जीवन का विश्वकोश कहा जाता था। रोमांटिक कविताएं ए.एस. पुश्किन के "द ब्रॉन्ज हॉर्समैन" (1833), "द फाउंटेन ऑफ बखचिसराय", "जिप्सी" ने रूसी रोमांटिकतावाद के युग की शुरुआत की। कई कवियों और लेखकों ने ए.एस. पुश्किन को अपना शिक्षक माना और उनके द्वारा निर्धारित साहित्यिक कृतियों के निर्माण की परंपराओं को जारी रखा। इन्हीं कवियों में से एक थे एम.यू. लेर्मोंटोव।
उनकी रोमांटिक कविता "मत्स्यरी", काव्य कहानी "दानव", कई रोमांटिक कविताओं को जाना जाता है। दिलचस्प बात यह है कि 19वीं शताब्दी की रूसी कविता देश के सामाजिक और राजनीतिक जीवन से निकटता से जुड़ी हुई थी। कवियों ने उनके विशेष प्रयोजन के विचार को समझने का प्रयास किया। रूस में कवि को ईश्वरीय सत्य का संवाहक माना जाता था, एक नबी। कवियों ने अधिकारियों से उनकी बातों को सुनने का आग्रह किया। कवि की भूमिका और देश के राजनीतिक जीवन पर प्रभाव को समझने के ज्वलंत उदाहरण ए.एस. पुश्किन "पैगंबर", "लिबर्टी", "द पोएट एंड द क्राउड", एम.यू की एक कविता। लेर्मोंटोव "एक कवि की मृत्यु पर" और कई अन्य।
काव्य के साथ-साथ गद्य का भी विकास होने लगा। सदी की शुरुआत के गद्य लेखक डब्ल्यू स्कॉट के अंग्रेजी ऐतिहासिक उपन्यासों से प्रभावित थे, जिनके अनुवाद बहुत लोकप्रिय थे। 19 वीं शताब्दी के रूसी गद्य का विकास ए.एस. के गद्य कार्यों से शुरू हुआ। पुश्किन और एन.वी. गोगोल। पुश्किन, अंग्रेजी ऐतिहासिक उपन्यासों के प्रभाव में, द कैप्टन की बेटी कहानी बनाता है, जहां भव्य ऐतिहासिक घटनाओं की पृष्ठभूमि के खिलाफ कार्रवाई होती है: पुगाचेव विद्रोह के समय के दौरान। जैसा। पुश्किन ने इस ऐतिहासिक काल की खोज में जबरदस्त काम किया। यह कार्य मुख्यतः राजनीतिक प्रकृति का था और सत्ता में बैठे लोगों को निर्देशित किया गया था।
जैसा। पुश्किन और एन.वी. गोगोल ने मुख्य कलात्मक प्रकारों की पहचान की जिन्हें 19 वीं शताब्दी के दौरान लेखकों द्वारा विकसित किया जाएगा। यह "अनावश्यक व्यक्ति" का कलात्मक प्रकार है, जिसका एक उदाहरण ए.एस. पुश्किन, और तथाकथित "छोटा आदमी", जिसे एन.वी. गोगोल ने अपनी कहानी "द ओवरकोट" में, साथ ही ए.एस. "स्टेशनमास्टर" कहानी में पुश्किन।
साहित्य को अपना प्रचार और व्यंग्य चरित्र 18वीं सदी से विरासत में मिला है। गद्य कविता में एन.वी. गोगोल की "डेड सोल", एक तेज व्यंग्यात्मक तरीके से लेखक एक ठग को दिखाता है जो मृत आत्माओं को खरीदता है, विभिन्न प्रकार के ज़मींदार जो विभिन्न मानवीय दोषों के अवतार हैं (क्लासिकिज़्म का प्रभाव प्रभावित करता है)। उसी योजना में, कॉमेडी "इंस्पेक्टर जनरल" कायम है। ए एस पुश्किन की रचनाएँ भी व्यंग्य चित्रों से भरी हैं। साहित्य रूसी वास्तविकता का व्यंग्यपूर्ण चित्रण करना जारी रखता है। रूसी समाज के दोषों और कमियों को चित्रित करने की प्रवृत्ति सभी रूसी शास्त्रीय साहित्य की एक विशेषता है। 19वीं शताब्दी के लगभग सभी लेखकों के कार्यों में इसका पता लगाया जा सकता है।
19 वीं शताब्दी के मध्य से, रूसी यथार्थवादी साहित्य का निर्माण हो रहा है, जो कि निकोलस I के शासनकाल के दौरान रूस में विकसित एक तनावपूर्ण सामाजिक-राजनीतिक स्थिति की पृष्ठभूमि के खिलाफ बनाया जा रहा है। सर्फ़ प्रणाली में एक संकट पक रहा है, अधिकारियों और आम लोगों के बीच अंतर्विरोध मजबूत हैं। एक यथार्थवादी साहित्य बनाने की आवश्यकता है जो देश में सामाजिक-राजनीतिक स्थिति पर तीखी प्रतिक्रिया दे। साहित्यिक आलोचक वी.जी. बेलिंस्की साहित्य में एक नई यथार्थवादी प्रवृत्ति का प्रतीक है। उनकी स्थिति एनए द्वारा विकसित की जा रही है। डोब्रोलीबोव, एन.जी. चेर्नशेव्स्की। रूस के ऐतिहासिक विकास के रास्तों को लेकर पश्चिमी देशों और स्लावोफाइल्स के बीच विवाद पैदा होता है।
लेखक रूसी वास्तविकता की सामाजिक-राजनीतिक समस्याओं की ओर मुड़ते हैं। यथार्थवादी उपन्यास की शैली विकसित हो रही है। उनके काम आई.एस. तुर्गनेव, एफ.एम. दोस्तोवस्की, एल.एन. टॉल्स्टॉय, आई.ए. गोंचारोव। सामाजिक-राजनीतिक और दार्शनिक समस्याएं प्रबल हैं। साहित्य एक विशेष मनोविज्ञान द्वारा प्रतिष्ठित है। कविता का विकास कुछ हद तक कम हो जाता है। यह नेक्रासोव के काव्य कार्यों पर ध्यान देने योग्य है, जिन्होंने पहली बार सामाजिक मुद्दों को कविता में पेश किया था। उनकी कविता "रूस में कौन अच्छी तरह से रह रहा है?", साथ ही साथ कई कविताओं को जाना जाता है, जहां लोगों के कठिन और निराशाजनक जीवन को समझा जाता है।
पूर्वावलोकन:
रूसी साहित्य की अवधि पहला तल 19 वी सदी | सबसे महत्वपूर्ण ऐतिहासिक यूरोप और रूस में घटनाएँ | सामान्य विशेषताएँ विकास रूसी साहित्य | मुख्य साहित्यिक विधाएं |
1795--1815 | महान फ्रांसीसी क्रांति (1789-1793) सार्सकोय सेलो लिसेयुम का उद्घाटन। 1812 का देशभक्तिपूर्ण युद्ध। डिसमब्रिस्ट संगठनों का उदय | साहित्य की धर्मनिरपेक्ष प्रकृति। यूरोपीय सांस्कृतिक विरासत का विकास। रूसी लोककथाओं और लोक कथाओं पर ध्यान बढ़ाया।क्लासिकवाद का पतन और Derzhavin के काम में इसका परिवर्तन। रूसी भावुकता और उभरती रूमानियत की विशिष्टता।पत्रकारिता का उदय। साहित्यिक समाज और मंडलियां | यात्रा, उपन्यास (शैक्षिक उपन्यास, पत्रों में उपन्यास)। शोकगीत, संदेश, सुखद जीवन |
1916--1925 | यूरोप में क्रांतिकारी और राष्ट्रीय मुक्ति आंदोलनों का विकास। रूस में गुप्त समाजों का उदय (1821-1822)। नेपोलियन की मृत्यु और बायरन की मृत्यु। डीसमब्रिस्ट विद्रोह (1825) | प्रमुख दिशा - रूमानियत. डीसमब्रिस्ट्स का साहित्य। पंचांगों का संस्करण।करमज़िन ने ऐतिहासिकता के सिद्धांत को सामने रखा। पुश्किन 1812-1824 के कार्यों में रोमांटिक आकांक्षाएं | ओड, त्रासदी, "उच्च कॉमेडी", नागरिक या देशभक्ति कविता, शोकगीत, पत्र "आधुनिकीकरण" डिसमब्रिस्ट द्वारा। "मनोवैज्ञानिक कथा", गाथागीत |
1826 - 50 के दशक की पहली छमाही। | डिसमब्रिस्ट विद्रोह की हार। "नया सेंसरशिप चार्टर"। फारस और तुर्की के साथ युद्धों में रूसी जीत (1826-1829)। फ्रांस में जुलाई क्रांति (1830)। पोलिश विद्रोह का दमन (1831)। रूस में फ्रीथिंकिंग का उत्पीड़न। दासता का गहराता संकट, जनता की प्रतिक्रिया। लोकतांत्रिक प्रवृत्तियों को मजबूत करना। क्रांति और यूटोपियन समाजवाद के विचारों का विकास। यूरोप में क्रांतियों के संबंध में सरकार के प्रतिक्रियात्मक सुरक्षात्मक उपाय | रचनात्मकता में डिसमब्रिज्म और यथार्थवाद के विचारों के प्रति वफादारीपुश्किन (1826-1837)। लेर्मोंटोव के रूमानियत का उदय। गोगोल का यथार्थवाद और सामाजिक व्यंग्य में संक्रमण।यथार्थवाद प्रमुख महत्व प्राप्त करता है, हालांकि अधिकांश लेखक रूमानियत के ढांचे के भीतर काम करते हैं। नई रोमांटिक शैलियों का उदय। गद्य के साथ कविता की जगह। 1830 के दशक कहानी के सुनहरे दिन हैं। बेलिंस्की का यथार्थवादी सौंदर्यशास्त्र। "डेड सोल्स" (1842) के पहले खंड का प्रकाशन। सार्वजनिक जीवन पर उन्नत पत्रकारिता का बढ़ता प्रभाव। पत्रकारिता में प्रगतिशील और लोकतांत्रिक ताकतों का संघर्ष। स्लावोफाइल और पश्चिमी लोगों के बीच वैचारिक संघर्ष। "प्राकृतिक स्कूल"।सामाजिक मुद्दों की प्राथमिकता। "छोटा आदमी" विषय का विकास।"गोगोल स्कूल" के साहित्य और रोमांटिक योजना के कवि-गीतकारों के बीच टकराव | रोमांटिक गाथागीत, कविता, ऐतिहासिक उपन्यास। धर्मनिरपेक्ष, ऐतिहासिक, रोमांटिक, रोजमर्रा की कहानी। साहित्यिक-महत्वपूर्ण लेख। "प्राकृतिक विद्यालय" की मुख्य शैलियाँ: एक सामाजिक कहानी, एक सामाजिक-मनोवैज्ञानिक उपन्यास, एक कविता। रोमांटिक कवियों के लैंडस्केप, प्रेम-सौंदर्य और दार्शनिक गीत |
रूसी साहित्यउन्नीसवींसदी
उन्नीसवीं सदी रूसी साहित्य का उत्कर्ष है, जो तीव्र गति से विकसित होता है; दिशाएं, धाराएं, स्कूल और फैशन तेज गति से बदलते हैं; प्रत्येक दशक की अपनी कविताएँ, अपनी विचारधारा, अपनी कलात्मक शैली होती है। दसवें वर्ष की भावुकता बीस और तीस के दशक के रूमानियत को रास्ता देती है; चालीस के दशक में रूसी आदर्शवादी "दर्शन" और स्लावोफाइल शिक्षाओं का जन्म हुआ; अर्द्धशतक - तुर्गनेव, गोंचारोव, टॉल्स्टॉय के पहले उपन्यासों की उपस्थिति; साठ के दशक के शून्यवाद को सत्तर के लोकलुभावनवाद से बदल दिया गया है, अस्सी का दशक टॉल्स्टॉय, कलाकार और उपदेशक की महिमा से भरा है; नब्बे के दशक में, कविता का एक नया फूल शुरू होता है: रूसी प्रतीकवाद का युग।
19 वीं शताब्दी की शुरुआत तक, रूसी साहित्य, क्लासिकवाद और भावुकता के लाभकारी प्रभावों का अनुभव करने के बाद, नए विषयों, शैलियों, कलात्मक छवियों और रचनात्मक तकनीकों से समृद्ध हुआ। इसने एक पूर्व-रोमांटिक आंदोलन की लहर पर अपनी नई सदी में प्रवेश किया, जिसका उद्देश्य एक राष्ट्रीय साहित्य बनाना है, जो अपने रूपों और सामग्री में मूल है, और हमारे लोगों और समाज के कलात्मक विकास की जरूरतों को पूरा करता है। यह वह समय था जब 19वीं शताब्दी के अंत में यूरोप में साहित्यिक विचारों के साथ-साथ सभी प्रकार की दार्शनिक, राजनीतिक और ऐतिहासिक अवधारणाएँ रूस में प्रवेश करने लगी थीं।
रूस में प्राकृतवादउन्नीसवीं शताब्दी की शुरुआत के साहित्य में एक वैचारिक और कलात्मक प्रवृत्ति के रूप में, रूसी वास्तविकता के साथ रूसियों के उन्नत हिस्से के गहरे असंतोष से उत्पन्न हुआ था। रूमानियत का गठन
वीए ज़ुकोवस्की की कविता से जुड़े। उनके गाथागीत दोस्ती, पितृभूमि के लिए प्यार के विचारों से ओत-प्रोत हैं।
यथार्थवादयह 30 और 40 के दशक में रूमानियत के साथ स्थापित किया गया था, लेकिन 19 वीं शताब्दी के मध्य तक यह संस्कृति में प्रमुख प्रवृत्ति बन गई। अपने वैचारिक अभिविन्यास में, यह बन जाता है आलोचनात्मक यथार्थवाद।साथ ही महान यथार्थवादियों का काम मानवतावाद और सामाजिक न्याय के विचारों से भरा हुआ है।
पिछले कुछ समय से बात करने का रिवाज़ हो गया है राष्ट्रीयताओंराष्ट्रीयता की मांग करना, साहित्य की कृतियों में राष्ट्रीयता की अनुपस्थिति की शिकायत करना - लेकिन किसी ने यह निर्धारित करने के लिए नहीं सोचा कि इस शब्द से उनका क्या मतलब है। "लेखकों में राष्ट्रवाद एक गुण है जिसे कुछ हमवतन लोगों द्वारा सराहा जा सकता है - दूसरों के लिए, चाहे वह मौजूद न हो या एक वाइस की तरह भी लग सकता है" - इस तरह ए.एस. पुश्किन
जीवित साहित्य एक राष्ट्र का फल होना चाहिए, जिसे पोषित किया जाना चाहिए, लेकिन सामाजिकता से दबाया नहीं जाना चाहिए। साहित्य साहित्यिक जीवन है और है, लेकिन इसका विकास लोगों को मारने वाली अनुकरणीय प्रवृत्ति की एकतरफा प्रवृत्ति से बाधित है, जिसके बिना पूर्ण साहित्यिक जीवन नहीं हो सकता है।
1930 के दशक के मध्य में, रूसी शास्त्रीय साहित्य में आलोचनात्मक यथार्थवाद की स्थापना हुई, जिससे लेखकों के लिए रूसी जीवन और रूसी राष्ट्रीय चरित्र को व्यक्त करने के लिए बहुत सारे अवसर खुल गए।
रूसी आलोचनात्मक यथार्थवाद की विशेष सक्रिय शक्ति इस तथ्य में निहित है कि, प्रगतिशील रूमानियत को प्रमुख प्रवृत्ति के रूप में धकेलते हुए, उन्होंने अपनी सर्वश्रेष्ठ परंपराओं में महारत हासिल की, संरक्षित किया और जारी रखा:
वर्तमान से असंतुष्टि, भविष्य के सपने। रूसी आलोचनात्मक यथार्थवाद अपनी अभिव्यक्ति के रूप में अपनी उज्ज्वल राष्ट्रीय पहचान के लिए उल्लेखनीय है। जीवन की सच्चाई, जो रूसी प्रगतिशील लेखकों के कार्यों का आधार थी, अक्सर पारंपरिक शैली-प्रजातियों के रूपों में फिट नहीं होती थी। इसलिए, रूसी साहित्य को शैली-विशिष्ट रूपों के लगातार उल्लंघन की विशेषता है।
रूढ़िवादी और प्रतिक्रियावादी आलोचना की सबसे अधिक निंदा वीजी बेलिंस्की की थी, जिन्होंने पुश्किन की कविता में यथार्थवाद के लिए एक संक्रमण देखा, बोरिस गोडुनोव और यूजीन वनगिन को शिखर मानते हुए, और जिन्होंने आम लोगों के साथ राष्ट्रीयता की आदिम पहचान को त्याग दिया। बेलिंस्की ने पुश्किन के गद्य और उनकी परियों की कहानियों को कम करके आंका; कुल मिलाकर, उन्होंने साहित्यिक उपलब्धियों और नवीन उपक्रमों के फोकस के रूप में लेखक के काम के पैमाने को सही ढंग से रेखांकित किया, जिसने 19 वीं शताब्दी में रूसी साहित्य के आगे के विकास को निर्धारित किया।
पुश्किन की कविता "रुस्लान और ल्यूडमिला" में राष्ट्रीयता की इच्छा महसूस की जा सकती है, जो जल्दी ही पुश्किन की कविता में प्रकट होती है, और कविताओं में "बख्चिसराय का फाउंटेन", "काकेशस का कैदी" पुश्किन रोमांटिकतावाद की स्थिति में चला जाता है।
पुश्किन का काम 19 वीं शताब्दी की शुरुआत में रूसी साहित्य के विकास को पूरा करता है। उसी समय, पुश्किन रूसी साहित्य के मूल में खड़ा है, वह रूसी यथार्थवाद के संस्थापक, रूसी साहित्यिक भाषा के निर्माता हैं।
टॉल्स्टॉय के शानदार काम का विश्व साहित्य पर बहुत प्रभाव पड़ा।
उपन्यास क्राइम एंड पनिशमेंट और द इडियट में, दोस्तोवस्की ने वास्तविक रूप से उज्ज्वल, मूल रूसी पात्रों के संघर्ष को चित्रित किया।
एमई साल्टीकोव-शेड्रिन का काम निरंकुश-सामंती व्यवस्था के खिलाफ निर्देशित है।
30 के दशक के लेखकों में से एक एन.वी. गोगोल हैं। काम "इवनिंग ऑन ए फार्म नियर डिकंका" में, वह नौकरशाही की दुनिया से घृणा करता है और ए.एस. पुश्किन की तरह, वह रोमांस की शानदार दुनिया में डूब गया। एक कलाकार के रूप में परिपक्व होने के बाद, गोगोल ने रोमांटिक शैली को त्याग दिया और यथार्थवाद पर चले गए।
एम यू लेर्मोंटोव की गतिविधि भी इसी समय की है। उनकी कविता का मार्ग मानव व्यक्ति के भाग्य और अधिकारों के बारे में नैतिक प्रश्नों में निहित है। लेर्मोंटोव के काम की उत्पत्ति यूरोपीय और रूसी रोमांटिकतावाद की संस्कृति से जुड़ी हुई है। अपने प्रारंभिक वर्षों में, उन्होंने रूमानियत की मुहर द्वारा चिह्नित तीन नाटक लिखे।
उपन्यास "हीरोज ऑफ अवर टाइम" 19 वीं शताब्दी के मनोवैज्ञानिक यथार्थवाद के साहित्य के मुख्य कार्यों में से एक है।
वीजी बेलिंस्की की महत्वपूर्ण गतिविधि का पहला चरण उसी समय का है। रूस में साहित्य, सामाजिक विचार, पाठक स्वाद के विकास पर उनका बहुत प्रभाव पड़ा। वे यथार्थवाद के सेनानी थे, उन्होंने साहित्य से सादगी और सच्चाई की मांग की। उनके लिए सर्वोच्च अधिकारी पुश्किन और गोगोल थे, जिनके काम के लिए उन्होंने कई लेख समर्पित किए।
वीजी बेलिंस्की के एनवी गोगोल के पत्र का अध्ययन करने के बाद, हम देखते हैं कि यह न केवल गोगोल के असामाजिक, राजनीतिक और नैतिक उपदेशों के खिलाफ है, बल्कि कई मायनों में उनके साहित्यिक निर्णयों और आकलन के खिलाफ भी है।
सुधार के बाद के जीवन की स्थितियों के तहत, रूस में सामाजिक विचार, जिसने साहित्य और आलोचना में अपनी प्रमुख अभिव्यक्ति पाई, ऐतिहासिक विकास के कानूनों और प्रवृत्तियों को प्रकट करने के लिए वर्तमान से अतीत और भविष्य में अधिक से अधिक आग्रह किया।
1860-1870 के दशक के रूसी यथार्थवाद ने पश्चिमी यूरोपीय से ध्यान देने योग्य अंतर हासिल कर लिया। उस समय के कई यथार्थवादी लेखकों की कृतियों में, ऐसे रूपांकन सामने आए जो 20वीं शताब्दी की शुरुआत में होने वाले क्रांतिकारी रोमांस और समाजवादी यथार्थवाद की ओर बदलाव के लिए पूर्वाभास और तैयार थे। सबसे बड़ी चमक और गुंजाइश के साथ, रूसी यथार्थवाद का फूल 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में उपन्यास और कहानी में प्रकट हुआ। यह उस समय के सबसे बड़े रूसी कलाकारों के उपन्यास और कहानियां थीं जिन्होंने रूस और विदेशों में सबसे बड़ी सार्वजनिक चिल्लाहट प्राप्त की। तुर्गनेव, एल.एन. टॉल्स्टॉय, दोस्तोवस्की के उपन्यासों और कई लघु कथाओं को उनके प्रकाशन के लगभग तुरंत बाद जर्मनी, फ्रांस और संयुक्त राज्य अमेरिका में प्रतिक्रिया मिली। उन वर्षों के रूसी उपन्यास में विदेशी लेखकों और आलोचकों ने रूसी वास्तविकता की विशिष्ट घटनाओं और सभी मानव जाति के विकास के बीच संबंध महसूस किया।
रूसी उपन्यास का उदय, मानव आत्मा की गहराई में प्रवेश करने की इच्छा और साथ ही समाज की सामाजिक प्रकृति और कानूनों को समझने की इच्छा जिसके अनुसार इसका विकास होता है, रूसी यथार्थवाद का मुख्य विशिष्ट गुण बन गया 1860-1870 के दशक।
दोस्तोवस्की, एल। टॉल्स्टॉय, साल्टीकोव-शेड्रिन, चेखव, नेक्रासोव के नायकों ने जीवन के अर्थ के बारे में, विवेक के बारे में, न्याय के बारे में सोचा। नए यथार्थवादी उपन्यास और कहानी की संरचना में, उनकी परिकल्पनाओं की पुष्टि या अस्वीकार कर दिया गया था, दुनिया के बारे में उनकी अवधारणाएं और विचार, जब वास्तविकता से सामना किया जाता था, तो अक्सर धुएं की तरह दूर हो जाते थे। उनके उपन्यासों को कलाकार का वास्तविक करतब माना जाना चाहिए। रूसी यथार्थवाद के विकास के लिए, आई.एस. तुर्गनेव ने अपने उपन्यासों के साथ बहुत कुछ किया। सबसे बड़ी लोकप्रियता "फादर्स एंड संस" उपन्यास द्वारा हासिल की गई थी। यह मुक्ति आंदोलन में एक नए चरण में रूसी जीवन की एक तस्वीर को दर्शाता है। तुर्गनेव का अंतिम उपन्यास, नवंबर, रूसी आलोचकों द्वारा प्राप्त किया गया था। उन वर्षों में लोकलुभावनवाद सार्वजनिक जीवन की सबसे महत्वपूर्ण घटना थी।
1860 और 1870 के दशक में आलोचनात्मक यथार्थवाद का फूल रूसी कविता में भी प्रकट हुआ। 60-80 के दशक के रूसी आलोचनात्मक यथार्थवाद के शिखर में से एक साल्टीकोव-शेड्रिन का काम है। शानदार व्यंग्यकार ने, रूपक, व्यक्तित्व का उपयोग करते हुए, कुशलता से आधुनिक जीवन के सबसे महत्वपूर्ण मुद्दों को उठाया और संचालित किया। इस लेखक के काम में अभियोगात्मक पथ निहित है। लोकतंत्र के अजनबियों में उनके एक कट्टर दुश्मन थे।
80 के दशक के साहित्य में एक महत्वपूर्ण भूमिका "लिटिल थिंग्स इन लाइफ", "पोशेखोन्सकाया व्यंग्य" जैसे कार्यों द्वारा निभाई गई थी। महान कौशल के साथ, उन्होंने उनमें सर्फ़ जीवन के भयानक परिणामों को पुन: पेश किया और सुधार के बाद के रूस के नैतिक पतन की कोई कम भयानक तस्वीरें नहीं। "द टेल ऑफ़ हाउ ए मैन फीडेड 2 जनरल्स" या "द वाइल्ड ज़मींदार" रूसी जीवन की सबसे महत्वपूर्ण समस्याओं के लिए समर्पित हैं, वे बड़ी सेंसरशिप कठिनाइयों के साथ प्रिंट में गए।
महानतम यथार्थवादी लेखकों ने न केवल अपने कार्यों में जीवन को प्रतिबिंबित किया, बल्कि इसे बदलने के तरीकों की भी तलाश की।
सुधार के बाद का रूस का साहित्य, महत्वपूर्ण यथार्थवाद की परंपराओं को जारी रखने वाला, यूरोप में सबसे दार्शनिक और सामाजिक था।
ग्रंथ सूची।
XI-XX सदियों के रूसी साहित्य का इतिहास
रूसी साहित्य पाठ्यपुस्तक
(यूएम लोटमैन)
3. 19वीं सदी के महान रूसी लेखक
(के.वी. मोचुल्स्की)
4. 19वीं सदी का रूसी साहित्य
(एम.जी. ज़ेल्डोविच)
5. पहले के रूसी साहित्य का इतिहास
19वीं सदी का आधा
(ए.आई. रेवाकिन)
6. 19वीं सदी के रूसी साहित्य का इतिहास
(एस.एम. पेट्रोवा)
7. 19वीं सदी के रूसी उपन्यास के इतिहास से
(ईजी बाबेव)
परीक्षा
एन.वी. गोगोल (1809-1852)
ए) कहानी "ओवरकोट"
बी) कहानी "वीआई"
ग) कविता "हंज कुचुलगार्टन"
2. एफ.एम. दोस्तोवस्की (1821-1881)
ए) उपन्यास "दानव"
b) उपन्यास "नोट्स फ्रॉम द हाउस ऑफ द डेड"
ग) उपन्यास "खिलाड़ी"
d) उपन्यास "किशोर"
3. वी.ए. ज़ुकोवस्की (1783-1852)
ए) गाथागीत "ल्यूडमिला"
बी) गाथागीत "स्वेतलाना"
4. ए.एस. पुश्किन (1799-1837)
a) कविता "रुस्लान और ल्यूडमिला"
बी) नाटक "बोरिस गोडुनोव"
c) कविता "हाउस इन कोलोमना"
d) कविता "गवरिलियाड"
ई) कहानी "किर्दज़ली"
च) परी कथा "दूल्हा"
5. एम.ई. साल्टीकोव-शेड्रिन (1826-1889)
ए) परी कथा "भेड़ याद नहीं है"
बी) परी कथा "कोन्यागा"
ग) परी कथा "कार्यकर्ता एमिली और एक खाली ड्रम"
d) परी कथा "आत्म-बलिदान करने वाला खरगोश"
ई) उपन्यास "जेंटलमेन गोलोवलेव्स"
6. एम यू लेर्मंतोव (1814-1841)
ए) कविता "मत्स्यरी"
बी) नाटक "बहाना"
7. एल.एन. टॉल्स्टॉय (1828-1910)
a) अन्ना करेनिना
बी) कहानी "पोलिकुष्का"
ग) उपन्यास "पुनरुत्थान"
योजना
1. 19वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध के साहित्य में मानवतावाद, नागरिकता और राष्ट्रीयता का दावा
2. साहित्य में यथार्थवादी परंपराओं का विकास
सुधार के बाद रूस।
परीक्षा
संस्कृतिविदों द्वारा
विषय: रूसी साहित्यउन्नीसवींसदी
विद्यार्थी: गोलूबोवा ऐलेना अलेक्जेंड्रोवना
अध्यापक: सलेसरेव यूरी वासिलिविच
संकाय: लेखांकन और सांख्यिकीय
विशेषता: लेखा, विश्लेषण और लेखा परीक्षा