नॉर्मंडी और रोमानियन में "ब्रदर्स स्लाव" तुर्की जनरल स्टाफ के उत्पाद के रूप में - 19 वीं शताब्दी के रूसी जातीय प्रतिनिधित्व से दो कहानियाँ।

परिवर्तन के समय में, वर्तमान को समझाने और समझने के प्रयास में, समकालीनों ने उत्साहपूर्वक "बीते दिनों के मामलों" को उभारा, अब एक या दूसरे "ऐतिहासिक तर्क" को सामने लाया। हालाँकि, संदर्भ से बाहर किया गया कोई भी तथ्य राजनीतिक रूप से पक्षपाती तर्क का समर्थन करने के लिए एक साफ-सुथरा उपकरण हो सकता है।

हमने इसे "सच्चे इतिहास" के लिए युद्ध के मैदान में देखा। लेकिन मोल्दोवा का वास्तविक इतिहास कैसा है? सौभाग्य से, ऐसे उत्साही लोग हैं जो बिना अलंकरण के सच्चाई की तह तक जाने के लिए अतीत के पन्नों से आधुनिक बकवास और "अभिलेखीय धूल" दोनों को हिलाते हैं। वे विवाद से नहीं डरते। इतिहासकार और पत्रकार एवगेनी पासकारोएक सनसनीखेज पुस्तक "अननोन मोल्दोवा" लिखी और प्रकाशित की, जो हमारे क्षेत्र के इतिहास के छोटे-छोटे, आश्चर्यजनक तथ्यों के बारे में बताती है, जो गणतंत्र के स्कूल और विश्वविद्यालय की पाठ्यपुस्तकों में नहीं मिल सकते हैं, क्योंकि वे "आधिकारिक लाइन" का खंडन करते हैं शैक्षिक प्रक्रिया। ये विरोधाभासी खोजें क्या हैं, "एआईएफ इन मोल्दोवा" ने खुद इतिहासकार से सवाल करने का फैसला किया।

वोल्स्काया रानी कैमिला और उसके लोग

- यूजीन, यदि यह कोई रहस्य नहीं है, तो ऐसी गंभीर पुस्तक - "अननोन मोल्दोवा" लिखने का मुख्य प्रोत्साहन क्या था? स्पष्ट रूप से, केवल एक अच्छे कारण ने श्रमसाध्य कार्य को पूरा करने में मदद की: तथ्यों की एक बहुतायत, लिंक, मानचित्र, स्रोतों की एक सूची, आदि। किताब इसके लायक है!

- कई कारण थे। एक इतिहासकार के रूप में, सबसे पहले मेरे लिए यह जानना दिलचस्प था (जैसा कि, शायद, हमारे देश के किसी भी नागरिक के लिए) प्राचीन स्रोत मोल्दोवा और मोल्दोवन के बारे में क्या कहते हैं। और चूंकि किसी ने भी उसके बारे में मुद्रित स्रोतों को व्यवस्थित नहीं किया था, इसलिए मैंने यह काम शुरू किया। लेकिन इन सामग्रियों के अध्ययन से आश्चर्यजनक खोजें हुईं। प्रत्येक, जैसा कि होता है, दूसरों की एक पूरी श्रृंखला खींच लेता है ...

"लेकिन आपका यह निष्कर्ष कि मोल्दोवन के पूर्वज दासियों के वंशज नहीं थे, एक पूर्ण आश्चर्य था, और वोल्स्की लोग, जो" आम जनता "के लिए अज्ञात थे, उभरे ...

- पुनर्जागरण (XV-XVI सदियों) के आधिकारिक पुस्तक-मुद्रण स्रोत, जो, विशेष रूप से, मेरे अध्ययन का विषय बन गया, स्पष्ट रूप से इंगित करता है कि मोल्दोवन के पूर्वज डेसिया में रोमन उपनिवेशवादियों के वंशज नहीं थे और दासियां ​​स्व. मोलदावियन के पूर्वज वोल्स्की थे - प्राचीन इटली के स्वदेशी निवासी। 15वीं शताब्दी के पोलिश इतिहासकार जान डलुगोश इस बारे में लिखते हैं (बेशक, पहले के आंकड़ों पर भरोसा करते हुए)। रोम के तिबर पर स्थापित होने से पहले ही वोल्स्की एपिनेन प्रायद्वीप (कैंपनिया के आधुनिक क्षेत्र, इटली में लाज़ियो) के मध्य क्षेत्रों में रहता था। ट्रोजन युद्ध की समाप्ति के बाद, एनीस की कमान के तहत ट्रॉय के उपनिवेशवादियों के जहाज इतालवी तटों के लिए रवाना हुए। महान रोमन कवि वर्जिल ने एनीड में ट्रोजन की रोमांचक यात्रा के बारे में लिखा, जैसा कि बहुत से लोग जानते हैं। लेकिन हर कोई नहीं जानता कि वोल्स्कियन की पहली रानी - कैमिला - एलियंस के साथ लड़ाई में मर गई। बाद में, रोम की स्थापना ट्रोजन के वंशजों ने की थी। और वोल्स्क की भूमि और शहरों को रोमनों द्वारा जीत लिया गया था, और वोल्स्कियन स्वयं, या उनमें से एक महत्वपूर्ण हिस्सा, अपनी मातृभूमि में निर्वासित हो गए और वेनिस जाने सहित अन्य भूमि के लिए जाने के लिए मजबूर हो गए।

फर्जीवाड़ा ऐतिहासिक हो सकता है

- मेरे लिए बिल्कुल नया और, मुझे लगता है, अधिकांश पाठकों के लिए, एक ऐतिहासिक प्रकरण और यह एक राष्ट्रीयता या लोगों का नाम है - वोल्स्की... बताएं कि इसकी उत्पत्ति क्या है?

- आइए इस तथ्य से शुरू करें कि पश्चिमी स्रोत मोल्दोवन के पूर्वजों को वोलोख कहते हैं - एक प्रसिद्ध तथ्य। लेकिन यह शब्द आया कहां से और कैसे बना? जातीय नाम का दूसरा रूप वोल्स्की- यह बाल, और जातीय नाम बाल- यह शब्दों के स्लाव रूपों में से एक है (उदाहरण के लिए, पोलिश में) वोलोख्सया Vlachs... मैं एक बार फिर ध्यान दूंगा कि विदेशियों को मोलदावियन वोलोख या व्लाच, और मोल्दाविया - ग्रेट वैलाचिया भी कहा जाता है। हालांकि, रोमानियाई इतिहासलेखन में, नृवंशविज्ञान शाफ्ट, जिसका कई स्रोतों में उल्लेख किया गया है, इसका अनुवाद करने की प्रथा है रोमानियाईजो स्पष्ट फर्जीवाड़ा है। क्षमा करें, लेकिन यह विषय हमारे साक्षात्कार के लिए बहुत व्यापक है। शीर्षनाम के अर्थ के बारे में अधिक जानकारी रोमानियाऔर जातीय नाम रोमानीमध्य युग में मेरी किताब से सीखा जा सकता है।

- हम विचलित हैं। आपने एक दिलचस्प तथ्य का उल्लेख किया: वोल्स्कियन को वेनिस जाने के लिए मजबूर किया गया था। लेकिन उन्होंने खुद को मोल्दोवा की आधुनिक भूमि में कैसे पाया? दूरी काफी है...

- प्राचीन मोलदावियन क्रॉनिकल "मोल्दोवन भूमि के टूटने के मोल्दोवन शासकों के बारे में संक्षेप में किंवदंती" ने मोल्दोवन के पूर्वजों के इतिहास के बारे में कीमती जानकारी को संरक्षित किया है - बस वेनिस से उनके पलायन के क्षण से। यह सुनने में अटपटा लगता है, लेकिन इस अवधि की खोज करने वाली मेरी पुस्तक के लेखन और प्रकाशन से पहले, इतिहासकारों ने स्वीकार किया कि वे इस ज्ञात कालक्रम के सबसे प्राचीन भाग को नहीं समझ सके।

मेरे दृष्टिकोण से, इसके एक भाग की समझ की कमी के कारण दूसरे भाग के बारे में भ्रम और असंतोषजनक व्याख्या हुई। यह क्रॉनिकल इस संदेश के साथ शुरू होता है कि मोलदावियन के पूर्वजों के राजकुमार, भाई रोमन और व्लाखाटा, अपने लोगों के साथ "विनिसिया शहर" (यानी, वेनिस शहर से) छोड़कर "ओल्ड रोम" की भूमि में चले गए। ” (आधुनिक सर्बिया और बुल्गारिया), जहां उन्होंने अपनी राजधानी की स्थापना की - रोमन शहर। और केवल XIII सदी में, मोलदावियन के पूर्वज - वोलोख्स (Vlachs) - डेन्यूब के बाएं किनारे पर प्राचीन डेसिया-गोथिया में चले गए।

मोल्डावियन के प्राचीन पूर्वजों के इतिहास में घटनाओं का यह मोड़ रोमानियनों की उत्पत्ति के "रोमन-डेसियान" सिद्धांत में फिट नहीं होता है। इसलिए, मोल्दोवन के वास्तविक प्राचीन इतिहास को एक बेकार आविष्कार घोषित किया गया था।

दासियन-रोमानियाई मिथक

- जिन तथ्यों का आपने हवाला दिया है, उन्हें हल्के ढंग से रखने के लिए, काफी हद तक उस दृष्टिकोण के विपरीत है जिसे आम तौर पर आज स्वीकार किया जाता है कि मोल्दोवन और रोमानियन के पूर्वज उन्हीं रोमनों के वंशज हैं - दासिया के विजेता ...

- डेन्यूब के दाहिने किनारे पर 271 में कॉलोनी के "निकासी" के बाद डेसिया में रोमन उपनिवेशवादियों के बारे में प्राचीन स्रोतों की "सौहार्दपूर्ण चुप्पी" (कथित तौर पर "बर्बर" से कार्पेथियन पहाड़ों में छिपी हुई) किसी भी तरह से आकस्मिक नहीं है . यद्यपि रोमन कब्जे के बाद डेन्यूब के बाएं किनारे पर दासिया का इतिहास प्राचीन इतिहासकारों द्वारा बहुत अच्छी तरह से कवर किया गया है। रोमन दासिया के बाद के 1000 साल के इतिहास में, इतिहासकार गोथ, गेपिड्स, स्लाव जनजातियों और अन्य का उल्लेख करते हैं, लेकिन वे रोमन उपनिवेशवादियों के वंशजों के बारे में कुछ नहीं लिखते हैं। दूसरे शब्दों में, डेसिया में 271 से XIII सदी तक मोल्दोवन और रोमानियन के पूर्वजों के लिए कोई जगह नहीं है। क्यों? क्योंकि दासिया-गोठिया में रोमन उपनिवेशवादियों के वंशज नहीं थे... नहीं थे!

- लेकिन आपकी पुस्तक "अज्ञात मोल्दोवा" में आप लोगों के प्रवास की "ऐतिहासिक श्रृंखला" के साथ और भी आगे बढ़ गए। इसलिए, आइए मध्य युग के एक बहुत ही जिज्ञासु प्रकरण पर ध्यान दें, जब 13 वीं शताब्दी में मोल्दोवन के पूर्वज सर्बिया से आधुनिक रोमानिया के क्षेत्र में चले गए ... क्या यह प्रकरण महत्वपूर्ण नहीं है?

- क्रॉनिकल के अनुसार "मोल्दावियन शासकों के बारे में एक किंवदंती, मोलदावियन भूमि में टूटना शुरू हुआ", हंगेरियन राजा ने हमारे पूर्वजों की ओर रुख किया जो युद्ध में मदद करने के अनुरोध के साथ "ओल्ड रोम" (सर्बिया और बुल्गारिया में) में रहते थे। टाटारों के खिलाफ (हम 1241-1242 में हंगरी में तातार-मंगोलों के पश्चिमी अभियान के बारे में बात कर रहे हैं।– ईडी।) डेसिया (अधिक सटीक रूप से, ट्रांसिल्वेनिया में) में क्रिज़ और मारमारुसिया (मैरामुरेस) क्षेत्रों के वोलोख्स (वालाचियन) द्वारा एक सामूहिक समझौता शुरू होता है। जल्द ही (लगभग 1272-1290) मोलदावियन के पूर्वज - ट्रांसिल्वेनिया के वोलोख्स मोल्दाविया चले गए, जिसका वर्णन कई मोल्दोवन क्रॉनिकल्स में किया गया है। वैलाचियन राजकुमारों ने अपने लोगों को एक नया नाम दिया - मोलदावियन - उस देश (मोल्दाविया) के नाम के बाद जहां वे आए थे। एक मायने में, वोलोख-वोल्स्कियन के लिए मोल्दाविया, एक बार अपनी प्राचीन मातृभूमि से निष्कासित कर दिया गया, वादा किया गया देश बन गया।

"अपना नाम याद रखना..."

- यह पता चला है कि लोगों को उनका नाम उस भूमि से मिला जिस पर वे बसे थे, और इसके विपरीत नहीं? और यह नाम कहां से आया - मोल्दोवा?

- नाम के बारे में सवाल एक बेहद दिलचस्प विषय है! शीर्षनाम मोल्दाविया- गोथिक मूल के। पहले कार्ड पर शब्द मोल्दावियारूप में होता है मुलदौइया... यह याद रखने योग्य है कि यह नाम गोथों द्वारा कार्पेथियन-डेनिएस्टर क्षेत्र को दिया गया था, और मोल्दोवा ओयूम देश का हिस्सा था, जो पहली - तीसरी शताब्दी ईस्वी में गोथों द्वारा बसाया गया था। इ। गॉथ्स की राजधानी, सबसे अधिक संभावना है, मोल्दोवा के क्षेत्र में स्थित थी - आधुनिक ओल्ड ओरहेई में। प्राचीन स्कैंडिनेवियाई महाकाव्य में आर्चीमार - ओल्ड ओरहेई - गोथों की राजधानी थी। मोल्दोवा के क्षेत्र में गोथिक शीर्षनामों में मोल्दोवा का वास्तविक नाम, साथ ही ओरहेई (आर्चीमार), यासी (असगार्ड), खोटिन (गोटिन / ओटिन / ओडिन) और अन्य शामिल हैं। हम यह भी ध्यान दें कि आधुनिक नॉर्वे में - प्राचीन गोथिया का एक हिस्सा - मोल्डे शहर का नाम संरक्षित किया गया है। यह नाम सबसे अधिक संभावना है कि उत्तर में स्थित एक फार्मस्टेड मोल्डर से आता है, जिसका अर्थ है "उपजाऊ मिट्टी"। जैसा कि हम देख सकते हैं, शीर्षनाम के निशान मोल्दावियाकी हालत में मोल्ड / मोल्डा / मुल्देआदि आधुनिक नॉर्वे से जर्मनी, चेक गणराज्य, स्लोवाकिया से मोल्दोवा और रोमानिया तक थोक में। ये निशान स्पष्ट रूप से यूरोप के माध्यम से "गॉथिक पथ" की ओर इशारा करते हैं ... लेकिन यहां मुझे फिर से कहना है कि अन्य सभी विवरण "अज्ञात मोल्दोवा" पुस्तक में हैं। उनमें से बहुत सारे।

- यह पता चला है कि मोल्दोवा के लोगों की गोथिक जड़ें भी होनी चाहिए?

- कुछ गोथ, निश्चित रूप से, वोलोख्स के आने तक मोल्दोवा में बने रहे। इसलिए, हमारे कुछ साथी देशवासियों, जिनके पूर्वजों ने गोथों के साथ विवाह किया, ने स्कैंडिनेवियाई आनुवंशिक कोड को बरकरार रखा। वोलोख्स के आने से पहले, स्लाव भी मोल्दोवा में रहते थे - रूसी (आधुनिक रसीन), जिन्हें पश्चिमी स्रोत रूथेनर्स (रूथेनोरम) कहते हैं, और उनका देश - रोसिया (रूस), रूथेनिया (रूथेनिया) या रूस रूबिया (क्रास्नाया रस), या रूस मिनोरेम (छोटा रूस - छोटा रूस)।

- हम आपकी पुस्तक की सफलता की कामना कर सकते हैं! और इसमें कोई संदेह नहीं है कि इससे कुछ इतिहासकारों के बीच अस्पष्ट प्रतिक्रिया होगी। और चूंकि आपने लेखक को लिखित रूप में प्रश्न पूछने की अनुमति दी है, इसलिए मैं इस अवसर पर आपके ईमेल पते का संदर्भ लूंगा: मोल्डाविया.हिस्टर [ईमेल संरक्षित]

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रोमानियाई वे लोग हैं जो दक्षिण पूर्व यूरोप के एक राज्य रोमानिया की स्वदेशी आबादी बनाते हैं। रोमानियाई लोगों की संस्कृति और रीति-रिवाजों का गठन बुल्गारियाई, यूक्रेनियन, सर्ब और जिप्सियों से प्रभावित था। रोमानियन स्लाव लोगों के हैं। उनके जीवन का तरीका और परंपराएं अन्य रोमनस्क्यू जातीय समूहों के समान हैं।

की संख्या

दुनिया भर में रोमानियाई लोगों की कुल संख्या 24 मिलियन है। वे रोमानिया की कुल आबादी का 90% हिस्सा बनाते हैं। इसके अलावा, हंगेरियन, यूक्रेनियन, जर्मन, जिप्सी और कुछ अन्य लोग राज्य में रहते हैं।

जहां जीवित

निम्नलिखित देशों में जातीय रोमानियन का एक छोटा अनुपात है:

• मोल्दोवा: 73,000;
• यूक्रेन: 150,000;
• यूएसए: 500,000;
• इज़राइल: 50,000।

इसके अलावा, इस लोगों के प्रतिनिधि पड़ोसी राज्यों में बसे हैं: सर्बिया, पोलैंड, बुल्गारिया, ग्रीस।

भाषा

रोमानिया के लोग रोमानियाई बोलते हैं, जो रोमांस भाषा समूह का हिस्सा है। यह राज्य के स्वामित्व वाला है। हंगेरियन आबादी ज्यादातर अपनी मूल भाषा बोलती है।

रोमानिया की राजधानी - बुखारेस्टो

धर्म

रोमानियाई लोगों का भारी बहुमत रूढ़िवादी ईसाई (87%) हैं। बाकी कैथोलिक या प्रोटेस्टेंट हैं। ऐसे मुसलमान भी हैं, जो देश के निवासियों का एक नगण्य हिस्सा बनाते हैं।

नाम

रोमानियाई लोगों का स्व-नाम "रोमिनी" या "रोमिन" है। यह शब्द लैटिन "रोमनस" से आया है, जिसका अनुवाद "रोमन" किया गया है। मध्यकालीन इतिहासकारों का उल्लेख है कि रोमानियन खुद को रोमनों के वंशज मानते थे, इसलिए उन्होंने खुद को रोमन (रोमन) कहा। उन दिनों, "रोमन" शब्द का अर्थ सामान्य लोगों से भी होता था। मोल्दोवा और वैलाचिया के एकीकरण के बाद, 19 वीं शताब्दी में "रोमानिया" का शीर्ष नाम देश को सौंपा गया था।

कहानी

रोमानियाई लोगों का नृवंशविज्ञान थ्रेसियन जनजातियों से प्रभावित था जो हमारे युग से पहले भी रोमानिया के क्षेत्र में रहते थे, साथ ही साथ दक्षिणी और पूर्वी स्लाव भी। 14 वीं शताब्दी ने इन भूमि पर मोल्डावियन और वैलाचियन रियासतों के गठन की शुरुआत को चिह्नित किया, जो तब तुर्क साम्राज्य द्वारा कब्जा कर लिया गया था। फिर ट्रांसिल्वेनिया उनके साथ जुड़ गया। 19वीं शताब्दी तक इन क्षेत्रों ने अपनी मुक्ति के लिए लड़ाई लड़ी, लेकिन इन प्रयासों को तुर्की और फिर ऑस्ट्रियाई सैनिकों ने दबा दिया। तब मोल्दाविया और वैलाचिया ओटोमन प्रभाव के तहत एक संयुक्त रियासत बन गए। रूसी-तुर्की युद्ध के बाद, रोमानिया की स्वतंत्रता की घोषणा की गई थी।

दिखावट

रोमानियन यूरोपीय मानवशास्त्रीय प्रकार के हैं। उनके पास स्लाव विशेषताएं हैं, हालांकि, तुर्की शासन के तहत लंबे समय तक रहने ने उनकी उपस्थिति पर एक निश्चित छाप छोड़ी। रोमानियाई राष्ट्र मूल रूप से सुनहरे बालों वाली और हल्की आंखों वाला था। तुर्की के खून के मिश्रण ने लोगों को गहरा, काले बालों वाला बना दिया। रोमानियाई लोगों ने नाजुक चेहरे की विशेषताओं को बरकरार रखा है, जो काले बालों और आंखों के साथ मिलकर उनकी उपस्थिति को चमक देते हैं। रोमानियाई लड़कियां और पुरुष बहुत आकर्षक होते हैं। उनके पास पतले आंकड़े, गर्व की मुद्रा है। औसत कद के लोगों के प्रतिनिधि, आलीशान। पुरुष चौड़े कंधों वाले होते हैं, महिलाओं के पास एक सुंदर चिकनी चाल होती है।

रोमानियन ज्यादातर गहरे रंग के होते हैं, काले बालों के साथ, अक्सर घुंघराले। आंखें बड़ी, भूरी, मोटी पलकों से बनी होती हैं। नाक - चेहरे का सीधा, नियमित अंडाकार, अच्छी तरह से परिभाषित भौहें। कभी-कभी नीली आंखों वाले गोरे होते हैं, लेकिन यह नियम का अपवाद है।

एक जिंदगी

रोमानिया उच्च जीवन स्तर वाला देश नहीं है। यहां बेरोजगारी है, खाने के दाम काफी ज्यादा हैं। बहुत से लोग अधिक स्थिर यूरोपीय देशों में काम करना छोड़ देते हैं। यूरोपीय संघ में शामिल होने के बाद पेट्रोल की कीमतों में भारी उछाल आया है। यह इस तथ्य के बावजूद है कि यहां तेल उद्योग अच्छी तरह से विकसित है। बड़े शहरों में, जीवन स्तर ग्रामीण क्षेत्रों की तुलना में अधिक है। यहां वेतन अधिक है, हालांकि दुकानों में कीमतें ग्रामीण इलाकों से अलग हैं। गांवों में, कई निवासी अपने सब्जी बागानों से दूर रहते हैं। इस तथ्य के बावजूद कि देश को रोमा का जन्मस्थान माना जाता है, उनकी संख्या कम है। वे मुख्य रूप से अलग-अलग बस्तियों में रहते हैं। हाल ही में, रोमा बड़े पैमाने पर फ्रांस में प्रवास कर रहा है, जो स्थानीय आबादी से अनुमोदन प्राप्त कर रहा है।

आधुनिक रोमानियाई परिवार में एक पति, पत्नी और उनके बच्चे होते हैं। कभी-कभी वे माता-पिता के घर में रहते हैं। रोमानियन बच्चों से प्यार करते हैं, उनके अक्सर 3-4 बच्चे होते हैं। पारिवारिक जिम्मेदारियों में कोई अलगाव नहीं है, माता-पिता दोनों समान रूप से घर के कामों में लगे हुए हैं। महिलाएं काम करती हैं और पुरुषों के समान अधिकार रखती हैं। पूरा परिवार आमतौर पर छुट्टियों के लिए इकट्ठा होता है। सहायता प्रदान करने में सक्षम होने के लिए रिश्तेदार एक दूसरे के करीब रहते हैं।

परंपराओं

रोमानिया एक बहुराष्ट्रीय देश है, इसलिए इसकी लोककथाओं ने कई संस्कृतियों की विशेषताओं को अवशोषित किया है। जिप्सी, मोलदावियन, यूक्रेनी, हंगेरियन परंपराएं यहां मिश्रित हैं। रोमानियन बहुत संगीतमय होते हैं, उन्हें नाचना और गाना पसंद है। एक लोकप्रिय गीत शैली गीत डोना है। यह एक रोमांटिक लोक गीत है जिसके दो भाग हैं: एक धीमा पहला और एक तेज़ दूसरा। विभिन्न महाकाव्य गाथागीत, अनुष्ठान, चरवाहे के गीत भी व्यापक हैं। सामूहिक नृत्य कई प्रकार के होते हैं। रोमानियाई निवासी विभिन्न प्रकार के त्योहारों का आयोजन करते हैं, जिनमें शामिल हैं:

• समकालीन कला का त्योहार;
• राष्ट्रीय वसंत महोत्सव;
• डैफोडील्स का त्योहार, वाइनमेकिंग;
• अंतर्राष्ट्रीय फोटोग्राफी, जैज़ और ब्लूज़ उत्सव।

क्लुज-नेपोका इलेक्ट्रॉनिक संगीत समारोह

2002 के बाद से, ट्रांसिल्वेनिया में सालाना एक अंतरराष्ट्रीय फिल्म समारोह आयोजित किया गया है। यह प्रतियोगिता से संबंधित है, पुरस्कार एक अंतरराष्ट्रीय जूरी द्वारा प्रस्तुत किए जाते हैं। जैज़ उत्सव इस शैली के विश्व सितारों को आकर्षित करता है। क्लुज-नेपोका शहर, जो मेहमानों को प्राप्त करता है, ने बड़े पैमाने पर संगीत कार्यक्रमों की मेजबानी के लिए "यूरोप की युवा राजधानी" का खिताब जीता है। यह इलेक्ट्रॉनिक, अकादमिक, पॉप संगीत के त्योहारों की मेजबानी करता है।
रोमानियाई लोगों की छुट्टियां अन्य स्लाव लोगों की तरह ही हैं। इसमे शामिल है:

1. नया साल
2. ईस्टर
3. क्रिसमस
4. पवित्र त्रिमूर्ति का दिन
5. वसंत महोत्सव।

आवास

प्राचीन प्रकार का रोमानियाई आवास एक डगआउट था। उन्होंने जमीन में एक गोल छेद खोदा, फर्श को रौंद डाला। छत एक झोंपड़ी थी, जो तख्तों या लट्ठों की बनी होती थी। यह ईख और पुआल से ढका हुआ था। खाना आग पर पकाया गया था। कमरे का आकार 1.5 से 3 मीटर तक था। इन आवासों के आधार पर वे लकड़ी के मकानों को जमीन में गाड़ने लगे। उनके पास लॉग की दीवारें या विकर की दीवारें थीं। अक्सर वे 3- और 4-कमरे की इमारतें बनाते थे। वेस्टिबुल, रहने का कमरा, कक्ष अलग थे।

बाद में उन्होंने ईंटों और पत्थरों से (19वीं सदी) घर बनाना शुरू किया। इस तरह का निर्माण अब भी एक लॉग के साथ व्यापक है। सबसे आम छिपी हुई छतें हैं। गांवों में, वे टाइल या बोर्ड से ढके होते हैं। दक्षिण कार्पेथियन के लिए, पत्थर की नींव पर खड़े लकड़ी के घर विशेषता हैं। उनके पास बालकनी हैं, भंडारण कक्ष बेसमेंट में स्थित हैं। पुराने दिनों में आम, खुले चूल्हे को रूसी स्टोव से बदल दिया गया था।

रोमानियाई आवास के इंटीरियर में लकड़ी के फर्नीचर और चीनी मिट्टी की चीज़ें शामिल हैं। बिस्तर एक राष्ट्रीय आभूषण के साथ एक बेडस्प्रेड से ढका हुआ है। बेडरूम में खूबसूरत कढ़ाई वाले तकिए से सजे कई प्रकार के तकिए हैं। वस्तुओं को एक बड़ी छाती में रखा जाता है। सिरेमिक व्यंजन दीवारों के साथ अलमारियों पर रखे जाते हैं। घरेलू बर्तन, लकड़ी के औजारों को नक्काशी से सजाया गया है। कशीदाकारी तौलिये को हर जगह लटका दिया जाता है, मेज को मेज़पोश से भर दिया जाता है।

कपड़ा

रोमानियाई लोगों के पास लंबे समय से भेड़, बकरियां, उगाए गए सन हैं, इसलिए उन्हें अपने कपड़े बनाने का अवसर मिला। उनके बीच बुनाई और कढ़ाई व्यापक थी। पहले, लिनन और भांग के कपड़े व्यापक रूप से उपयोग किए जाते थे, अब - अधिक कपास। एक आदमी के सूट में निम्नलिखित तत्व होते हैं:

1. सफेद कैनवास पैंट
2. लंबी सफेद शर्ट
3. बिना आस्तीन का शर्ट
4. चौड़ी बेल्ट
5. टोपी या शंकु टोपी
6. जूते।

पैंट के ऊपर एक लंबी शर्ट पहनी जाती है और चौड़ी लाल बेल्ट से बंधी होती है। कॉलर को स्टैंड-अप या टर्न-डाउन बनाया जाता है। अंगरखा के सामने कशीदाकारी से अलंकृत किया गया है, जैसे कफ हैं। बिना आस्तीन का जैकेट सफेद, लाल, काला हो सकता है। इसे गहनों और विषम कढ़ाई के साथ छंटनी की जाती है। बाहरी वस्त्र ब्रॉडक्लोथ या चर्मपत्र (ठंडे क्षेत्रों में) से बने होते हैं।

महिलाओं की पोशाक पुरुषों के समान है। यह कढ़ाई के साथ एक सफेद ब्लाउज है, एक बिना आस्तीन का जैकेट है जिसे फूलों के डिजाइनों से सजाया गया है। महिलाएं एक लंबी लाल स्कर्ट पहनती हैं जिसे कूल्हों के चारों ओर इकट्ठा या टक किया जाता है। कुछ क्षेत्रों में, सफेद स्कर्ट के ऊपर लाल एप्रन पहना जाता है। सिर को दुपट्टे या दुपट्टे से ढका हुआ है। जूते लेस-अप के साथ लंबे संकीर्ण शाफ्ट वाले जूते या जूते होते हैं। मोतियों को सजावट, मोनिस्टो के रूप में पहना जाता है।

खाना

रोमानियाई व्यंजन विभिन्न यूरोपीय, बाल्कन राज्यों से आए व्यंजनों का एक संश्लेषण है। इसमें ग्रीक, ऑस्ट्रियाई, जर्मन, यूक्रेनी व्यंजन शामिल हैं। इसके लिए धन्यवाद, रोमानियाई भोजन बहुत विविध और स्वादिष्ट है। रोमानियाई व्यंजनों में मांस एक सक्रिय घटक है। सूअर का मांस, भेड़ का बच्चा, वील, बतख, चिकन इस्तेमाल किया। वे इसे धूम्रपान करते हैं, इसे ग्रिल करते हैं, सॉसेज बनाते हैं। आप अक्सर मेज पर मछली और समुद्री भोजन देख सकते हैं। प्रकृति के उपहारों का भी उपयोग किया जाता है: मशरूम, जामुन, जड़ी-बूटियाँ। दैनिक मेनू में कई अनाज और सूप हैं। होमिनी एक व्यापक दलिया है - मकई के आटे पर आधारित एक तेजी से पीसा दलिया। स्टू वाली सब्जियां, आलू, बीन्स, चावल को साइड डिश के रूप में परोसा जाता है। दूध के आधार पर खट्टा क्रीम, फेटा पनीर, पनीर बनाया जाता है। पनीर न केवल गाय के दूध से, बल्कि भेड़ और बकरी के दूध से भी बनता है। रोमानियन पके हुए माल से प्यार करते हैं, उनके पास हमेशा बहुत सारी मिठाइयाँ, मीठी पेस्ट्री होती हैं। लोकप्रिय व्यंजन हैं:

1. Moussaka एक ग्रीक पुलाव है जो मांस और सब्जियों से बनाया जाता है। वहां टमाटर, बैंगन, मशरूम, आलू डाले जाते हैं।
2. स्टुफट प्याज की चटनी के साथ मेमने की पसलियों पर आधारित रोस्ट है।
3. मितेती - मसाले के साथ मेमने के सॉसेज, एक तार की रैक पर तला हुआ। वे तुर्की लूला कबाब से मिलते जुलते हैं।
4. टोबा एक भरवां सूअर का पेट है।
5. सरमाले जॉर्जियाई डोलमा का एक एनालॉग है। कीमा बनाया हुआ मांस अंगूर के पत्तों में लपेटा जाता है और दम किया जाता है।
6. प्लाकी डे पेस्टे एक मछली का स्टू है जिसमें सब्जी की साइड डिश होती है।

आटे से बहुत सारी मिठाइयाँ बनाई जाती हैं। ये सेब, पनीर, जामुन, जाम के साथ डोनट्स, बिस्कुट, बैगल्स, स्ट्रूडल्स के साथ पाई हैं। पेय की एक विस्तृत विविधता। वे चाय और कॉफी के साथ जूस, कॉम्पोट, फ्रूट ड्रिंक पीते हैं। विकसित वाइन उद्योग विभिन्न प्रकार की लाल और सफेद वाइन की आपूर्ति करता है। पलिंका पर्यटकों के बीच लोकप्रिय है - फल ब्रांडी, विभिन्न लिकर। लोकप्रिय वोदका नाशपाती, आलूबुखारा, सेब - tsuiki से प्रभावित है।

नाम

रोमानियाई लोगों के पास सुंदर सोनोरस नाम हैं जो उन्होंने यूनानियों, स्लाव और रोमनों से उधार लिए थे। एक लोकप्रिय पुरुष नाम आयन है, जो रूसी नाम इवान का स्थानीय रूप है। निकोले, वासिल, पेट्रे, कॉन्स्टेंटाइन, पावेल भी हैं। पुराने स्लावोनिक नाम उपयोग में हैं: बोगडान, ड्रैगोमिर, डोबरे। लड़कियों को अक्सर ऑरोरा, लौरा, सिल्विया, विक्टोरिया कहा जाता है। और भी विदेशी हैं: फ्लोरा, उर्सू, मियोरा।

प्रसिद्ध लोग

रोमानियाई लोगों में कई प्रसिद्ध गायक, संगीतकार, संगीतकार हैं:

1. मारियस मोरा, आंद्रेई रोपचा प्रसिद्ध यूरोडांस समूह मोरांडी में संगीतकार हैं। टीम विभिन्न एमटीवी पुरस्कारों की मालिक है।
2. ट्यूडर घोरघे एक विश्व प्रसिद्ध संगीतकार, गायक और अभिनेता हैं।
3. Jike Petrescu एक कलाकार, संगीतकार, लोक कलाकार हैं।
4. जानोस कोरोसी एक जैज संगीतकार हैं।
5. मैडलिन मैनोल एक मशहूर पॉप सिंगर हैं।
6. एलेक्जेंड्रा स्टेन एक गायिका हैं, जो "सर्वश्रेष्ठ गायक" संगीत पुरस्कारों की विजेता हैं, विभिन्न नामांकन में एमटीवी।
7. इन्ना एक हाउस सिंगर, यूरोडांस विद ए कलरटुरा सोप्रानो, बेस्ट परफॉर्मर के लिए एमटीवी अवार्ड्स की विजेता है।

चरित्र

रोमानियन एक शांत, अशिक्षित राष्ट्र हैं। वे मिलनसार, मिलनसार लोगों की छाप देते हैं जो सलाह के साथ आपकी मदद करेंगे, आपको बताएंगे कि कठिन परिस्थिति में क्या करना है। रूस के कुछ पर्यटकों का मानना ​​​​है कि वे रूसियों के समान हैं - जैसे चौकस और उत्तरदायी। रोमानियाई भी मेहमाननवाज हैं, वे मेहमानों के साथ विभिन्न घरेलू व्यंजनों, वाइन, लिकर के साथ व्यवहार करते हैं।

एक राय है कि रोमानियाई पुरुषों का स्वभाव स्वभाव का होता है, वे अपनी पत्नियों के प्रति आक्रामकता दिखाते हैं। शायद यह रोमानियाई रोमा पर लागू होता है, जो एक जातीय अल्पसंख्यक हैं। रोमानियन से शादी करने वाली लड़कियां उन्हें हंसमुख, हंसमुख, भावुक प्रेमी के रूप में बोलती हैं। रोमानियाई पुरुष वीर और रोमांटिक होते हैं। वे एक लड़की को देखभाल, ध्यान से घेरने और उपहार देने में सक्षम हैं। उन्हें सुंदर, दिखावटी लड़कियां पसंद होती हैं जो एक पुरुष के आत्म-सम्मान को बढ़ाती हैं।

अमेरिका? आपका अमेरिका नहीं रहा..

प्रस्तावना

इस लेख के लेखक, सामान्य तौर पर, रोमानियाई राष्ट्र के गठन से संबंधित मुद्दों का विशेष रूप से विश्लेषण नहीं करने वाले थे। मेरी रुचियों का क्षेत्र (पश्चिमी पोलिस्या स्थानीय विद्या समाज "ज़ागोरोडी" के सदस्य के रूप में) स्लाव का प्राचीन इतिहास है। हालांकि, इस इतिहास में कई महत्वपूर्ण घटनाएं आधुनिक रोमानिया की भूमि में हुईं। तो "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" का कहना है कि प्राचीन काल में स्लाव डेन्यूब पर रहते थे, जहाँ "बल्गेरियाई और उग्रियन की भूमि" थी। XII-XIII सदियों में, जब रूसी "प्राथमिक क्रॉनिकल" लिखा और फिर से लिखा गया था, उग्रियन भूमि (हंगरी का साम्राज्य) में वैलाचिया-रोमानिया का क्षेत्र भी शामिल था।
आज भी, रोमानिया - यह, सामान्य तौर पर, एक गैर-स्लाव देश - सचमुच स्लाव स्थान के नामों से युक्त है। और कुछ समय पहले तक, कुछ अनुमानों के अनुसार, बीस प्रतिशत तक स्लाव शब्द रोमानियाई भाषा में थे, और अन्य अनुमानों के अनुसार, बहुत अधिक। X-XVIII में दैवीय सेवाओं की आधिकारिक भाषा और भाषा स्लाव थी।
पश्चिमी पोलेसी (ज़ागोरोडी) की लोक कला में, कोई भी पीवीएल के संदेश की पुष्टि पा सकता है। गीतों में आमतौर पर इस क्षेत्र की सबसे बड़ी नदियों, अर्थात् डेन्यूब, बग या देसना का उल्लेख नहीं होता है। उनमें वर्णित घटनाएं डेन्यूब को किसी विदेशी देश में आकस्मिक प्रवास की जगह नहीं, बल्कि गीतों के नायकों की जन्मभूमि दिखाती हैं। सामान्य तौर पर, पश्चिमी पोलेसी में किसी भी "बड़े पानी" को "डेन्यूब" कहा जाता है।
वलाचिया ने स्लाव क्षेत्र का दर्जा कैसे और कब खो दिया और रोमानियाई बन गया? इस पर कोई सटीक डेटा नहीं है। रोमानियाई राष्ट्र और भाषा की उत्पत्ति के बारे में कई संस्करण हैं, जिनका विकिपीडिया में पर्याप्त विवरण में वर्णन किया गया है।
1.zagorodde.na.by/zag1.html
2.ru.wikipedia.org/wiki/Română

I. रोमानियाई राष्ट्र के गठन के सिद्धांत (विकिपीडिया से)

रोमानियाई लोगों की उत्पत्ति (नृवंशविज्ञान) की समस्या रोमानियाई और विश्व इतिहासलेखन की सबसे कठिन समस्याओं में से एक है। रोमानियन कहाँ और कब प्रकट हुए, इस सवाल का एक विश्वसनीय उत्तर प्राप्त करने की कठिनाई आधुनिक रोमानिया के क्षेत्र के प्रारंभिक इतिहास के साथ-साथ ऐतिहासिक चर्चाओं के चरम राजनीतिकरण पर स्रोतों की कमी में निहित है। इस तथ्य के बावजूद कि पहली सहस्राब्दी की शुरुआत में रोमानियाई लोगों के समान लोग आधुनिक रोमानिया के क्षेत्र में दिखाई दिए, रोमानियाई लोग एक पूरे के रूप में उभरे और केवल 19 वीं शताब्दी की शुरुआत में "रोमानियाई" शब्द के साथ खुद को पहचानना शुरू किया। .
निम्नलिखित प्रावधानों को सभी वैज्ञानिक क्षेत्रों के प्रतिनिधियों के रूप में मान्यता प्राप्त है:
रोमानियन (सब्सट्रेटम) के नृवंशविज्ञान के केंद्र में एक निश्चित बाल्कन लोग हैं, जिनकी भाषा अल्बानियाई के साथ रिश्तेदारी में थी।
नए युग की शुरुआत में, इन लोगों ने सांस्कृतिक और भाषाई रोमनकरण किया।
नृवंशविज्ञान के अंतिम चरण में, रोमानियाई लोगों ने एक मजबूत स्लाव प्रभाव का अनुभव किया। (रोमानियाई में स्लाव प्रभाव देखें)
मुख्य विवाद रोमनकरण, जातीयता के स्थान और समय और रोमनकरण के अधीन लोगों के नाम, उनके आधुनिक निवास के क्षेत्रों में स्वायत्तता या नवागंतुक रोमानियन के साथ-साथ स्लाव प्रभाव की प्रकृति और भूमिका पर हैं।
रोमानियाई लोगों के नृवंशविज्ञान के बारे में सभी प्रकार की राय को तीन मुख्य सिद्धांतों में घटाया जा सकता है: प्रवासन, ऑटोचथोनस और डको-लैटिन।
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ऑटोचथोनस या डेसीयन थ्योरी: रोमानियाई उत्तराधिकार और प्रवासन
इस सिद्धांत के अनुसार, रोमानियाई लोगों का आधार डको-गेटे की जनजातियाँ थीं, जिन्हें 106 ईस्वी में अधीन किया गया था। इ। रोमनकरण और वे जिन्होंने बोलचाल लैटिन को अपनाया। डेसिया में रोमन शासन 106 से 271 तक रहा। विभिन्न संस्करणों में यह सिद्धांत लगभग सभी रोमानियाई इतिहासकारों और यूरोपीय लोगों के भारी बहुमत द्वारा समर्थित है। केवल हंगेरियन इतिहासकार ही निरंतरता (निरंतरता) के विचार को निर्णायक रूप से अस्वीकार करते हैं। निरंतरता के समर्थकों और "प्रवासी" के बीच एक मध्यवर्ती स्थिति पर सोवियत इतिहासकारों का कब्जा था।
के लिए बहस:
Dacia के औपनिवेशीकरण की व्यापक प्रकृति।
उपनिवेशवादी रोमन साम्राज्य के विभिन्न प्रांतों से आए थे, और इसलिए लैटिन, साम्राज्य की आधिकारिक भाषा, आपस में और दासियों के साथ "अंतरजातीय संचार" का एकमात्र साधन बन गई। धीरे-धीरे, बोलचाल की लैटिन ने सभी स्थानीय बोलियों का स्थान ले लिया। आधुनिक रोमानियाई में डको-गेटे भाषा से लगभग 200 शब्द बचे हैं।
रोमानिया के क्षेत्र में डेसीयन स्थान के नाम बच गए (नदी के नाम: सैमस - सोमे, मारिसिया - मुरेस, पोराटा - प्रुट, आदि; शहर के नाम: पेट्रोडावा - पियात्रा नेमी, अब्रुत्तम - अब्रुड) जो रोमानियाई और दासियों के बीच निरंतरता का अप्रत्यक्ष प्रमाण है। ...
पारंपरिक रोमानियाई पोशाक ट्रोजन के स्तंभ पर दर्शाए गए डेसीयन परिधानों के करीब है।
इरेचेक लाइन के अनुसार, रोमानियाई भाषा केवल बाल्कन रिज के उत्तर के क्षेत्र में ही बन सकती थी।
के खिलाफ तर्क:
डेसिया बहुत कम समय के लिए रोमन साम्राज्य का हिस्सा था, जो रोमनकरण के लिए अपर्याप्त था।
रोमनों ने आधुनिक रोमानिया के केवल 25% क्षेत्र पर विजय प्राप्त की। इसके अलावा, रोमनकरण की प्रक्रिया मुख्य रूप से शहरों में हुई, इसलिए अधिकांश आबादी इससे प्रभावित नहीं हुई।
अधिकांश उपनिवेशवादी रोमन साम्राज्य के सुदूर प्रांतों से आए थे, जैसे कि इबेरिया, डालमेटिया, गॉल, मध्य पूर्व और लैटिन के करीब रोमानियाई भाषा नहीं बोल सकते थे। यह थीसिस विवादास्पद है, क्योंकि अधिकांश नामित प्रांत पहले ही रोमनकृत हो चुके हैं।
रोमनों के जाने के बाद, मुक्त दासियन (उदाहरण के लिए, मोल्दाविया में कार्प) निर्जन भूमि पर लौट आए।
दसवीं शताब्दी तक निकासी के बाद दासिया में रोमनकृत आबादी के निवास के बारे में बहुत कम स्रोत हैं।
रोमानियाई भाषा में 5-6 शताब्दियों में डेसिया में कोई (या लगभग नहीं) जर्मनिक उधार हैं। गोथों की जर्मनिक जनजातियाँ रहती थीं।
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प्रवासन सिद्धांत
यह सिद्धांत 18वीं शताब्दी के अंत में प्रकट हुआ और ऑस्ट्रियाई इतिहासकार रॉबर्ट रोस्लर के लेखन में 1860 के दशक तक पूरी तरह से आकार ले लिया। इस सिद्धांत के अनुसार, ट्रोजन द्वारा दासिया की विजय के बाद, स्वदेशी आबादी को नष्ट कर दिया गया था, जिससे यह इस प्रकार है कि कोई स्थानीय आबादी के रोमनकरण की प्रक्रिया के बारे में बात नहीं कर सकता: 106-271 में। इन भूमियों का रोमन उपनिवेशीकरण हुआ।
275 में, अधिकांश आबादी ने दासिया छोड़ दिया, और बाकी को पलायन करने वाले जनजातियों द्वारा नष्ट कर दिया गया। इस प्रकार, यह सिद्धांत गेटो-डेशियन निरंतरता को नकारता है। इस सिद्धांत के समर्थकों का मानना ​​​​है कि रोमानियाई लोग डेन्यूब के दक्षिण में कहीं बने थे, जहां से वे XII-XIII सदियों में चले गए, ट्रांसिल्वेनिया लौट आए, जहां हंगरी की आबादी पहले से ही रहती थी। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि यह सिद्धांत रोमानियन के ट्रांसिल्वेनिया के अधिकार के लिए संघर्ष के दौरान उत्पन्न हुआ था और इसके बहुत विशिष्ट राजनीतिक लक्ष्य थे - ट्रांसिल्वेनिया के लिए रोमानियन के "ऐतिहासिक अधिकारों" की अनुपस्थिति को साबित करने के लिए।
फिलहाल, इस सिद्धांत के अपने शास्त्रीय रूप में बहुत कम अनुयायी हैं। एक तरह से या किसी अन्य, प्रवासन सिद्धांत मुख्य रूप से हंगेरियन इतिहासकारों द्वारा समर्थित है।
के लिए बहस:
रोमानियाई और अल्बानियाई में सामान्य शब्द।
डेन्यूब के दक्षिण में Vlachs (Arumans, Meglen Romanians, आदि) रहते हैं, जो रोमानियाई के करीब पूर्वी रोमांस भाषा बोलते हैं।
10 वीं शताब्दी तक डेन्यूब के उत्तर में रोमानियाई लोगों को प्रमाणित करने वाले कोई लिखित स्रोत नहीं हैं, हालांकि विरोधियों ने कई समान स्रोतों का हवाला दिया है।
बड़ी संख्या में लिखित स्रोतों की उपस्थिति जो रोमानियन को दक्षिण से बाल्कन के उत्तर में प्रवास करने और स्लाव (उदाहरण के लिए, रोमानियाई-बल्गेरियाई साम्राज्य) के बीच रहने की पुष्टि करती है।
अल्बानिया और बुल्गारिया में रोमानियाई स्थान के नाम।
Vlach चरवाहों ने बेहतर चरागाहों की तलाश में उत्तर की ओर पलायन किया, पोलैंड और चेक गणराज्य तक पहुंचे। पोलैंड और यूक्रेन के पहाड़ी क्षेत्रों के निवासियों की संस्कृति पर व्लाश के प्रभाव का पता लगाया जाता है।
यूट्रोपियस ने 270-275 में डेन्यूब के दक्षिण में डेसिया से रोमन नागरिकों के प्रवास का उल्लेख किया है।
रोमानियाई भाषा की तुलना में अरोमानियाई भाषा में बहुत कम स्लाव शब्द हैं। भाषाई आंकड़ों के अनुसार, बाल्कन में स्लाव पुनर्वास के बाद प्रोटो-रोमानियाई समुदाय का विभाजन हुआ। यह इस सिद्धांत का समर्थन करता है कि रोमानियाई लोगों पर मुख्य स्लाव प्रभाव डेन्यूब के उत्तर में स्लाव क्षेत्रों में व्लाच के पुनर्वास के बाद हुआ।
ट्रांसिल्वेनिया (पूर्व दासिया में) में प्राचीन रोमानियाई स्थान के नाम (शीर्ष शब्द) या तो स्लाव (शहरों: बेलग्रेड - 1 9वीं शताब्दी से अल्बा इउलिया, देवा, लिपोवा, ब्रासोव, नदियों: बिस्ट्रिका, ट्रनावा, क्रास्ना, आदि) से आते हैं, या हंगेरियन (शहर: तिरगु मूरेस, ओरेडिया, टिमिसोआरा, सिबियु, अराद, आदि), जो यह संकेत देगा कि अप्रवासी रोमानियन ने मूल स्लाव और हंगेरियन आबादी के भौगोलिक नामों का उपयोग करना शुरू कर दिया था।
के खिलाफ तर्क:
डेसीयन स्थान के नाम डेन्यूब के उत्तर में बचे हैं। हालांकि, शीर्षशब्दों का संरक्षण केवल निपटान की निरंतरता को इंगित करता है, लेकिन जरूरी नहीं कि जातीय निरंतरता।
हंगेरियन क्रॉनिकल गेस्टा हंगारोरम में कहा गया है कि जब हंगेरियाई पन्नोनिया पहुंचे, तो उन्हें Vlachs का सामना करना पड़ा जो पहले से ही इसमें रह रहे थे।
द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में Vlachs और स्लाव के खिलाफ हंगेरियन नवागंतुकों के संघर्ष का उल्लेख है।
एक भी मध्ययुगीन इतिहास में बाल्कन से रोमानिया के क्षेत्र में लोगों के बड़े पैमाने पर आंदोलन का उल्लेख नहीं है; और कुछ, इसके विपरीत, प्रवासन की विपरीत दिशा के बारे में बात करते हैं: केकावमेन (1066) के "रणनीतिक" के अनुसार, एपिरस और थिसली के व्लाच उत्तर से डेन्यूब और सावा क्षेत्रों से आए थे।
उन क्षेत्रों में जो रोमन प्रांत डेसिया का हिस्सा थे, रोमानियाई बोलियों ने रोमानियाई लोगों के निवास के अन्य क्षेत्रों की तुलना में अधिक लैटिन चरित्र बनाए रखा। यह समझाना मुश्किल होगा कि बाल्कन के रोमानियाई बसने वाले उन क्षेत्रों में अधिक रोमनकृत भाषा क्यों बोलते थे जहां रोमन प्रांत 6-7 शताब्दी पहले मौजूद था और लैटिन भाषा व्यापक थी।
रोमानियाई में डेन्यूब नाम का एक रूप है जो मूल (पुनर्निर्मित * डोनारिस से प्राप्त) रूप में वापस जाता है, और अन्य भाषाओं से उधार नहीं लिया जाता है। इससे पता चलता है कि रोमानियन हमेशा इस नदी के पास कहीं रहते थे, न कि दक्षिण में।
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डको-लैटिन संस्करण
कुछ इतिहासकारों ने सुझाव दिया है कि दासियन भाषा लैटिन के करीब थी। यह थोड़े समय में डेसिया की आबादी के रोमनकरण की घटना की व्याख्या करता है। फिलहाल, इस सिद्धांत को कम से कम संभावना में से एक माना जाता है।
के लिए बहस:
ऐसा माना जाता है कि लैटिन लोग लगभग 1000 ईसा पूर्व एपिनेन प्रायद्वीप में चले गए थे। इ। भविष्य के डेसिया के क्षेत्र से।
रोमानियाई व्याकरण में शास्त्रीय लैटिन की विशेषताएं हैं जो अन्य रोमांस भाषाओं में नहीं मिलती हैं।
रोमन कब्जे के कम समय के दौरान, स्थानीय आबादी लैटिन तभी सीख सकती थी जब वह डेसीयन के करीब हो।
के खिलाफ तर्क:
कोई विश्वसनीय स्रोत नहीं हैं जो लैटिन और डेसीयन की निकटता का उल्लेख करेंगे।
रोमानियाई में संरक्षित गेटो-डैसियन मूल के शब्दों का लैटिन या रोमांस भाषाओं में से एक से कोई लेना-देना नहीं है।
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"बड़ी आबादी" और "मोबाइल निरंतरता" का सिद्धांत
"जनसंख्या के बड़े समूहों" का सिद्धांत, जिसे रोमानियाई इतिहासकार पी. पी. पैनीटेकु ने आगे रखा, निरंतरता के सिद्धांत पर पुनर्विचार है। इस सिद्धांत के अनुसार, रोमनस्क्यू आबादी "एक बड़े समूह में" डेन्यूब के उत्तर से पिंडस पहाड़ों और थेसालोनिकी शहर में एक और "जनसंख्या के बड़े समूह" - स्लाव के साथ सहजीवन में फैल गई। डेन्यूब के उत्तर में रोमनस्क्यू आबादी स्लाव को आत्मसात करने में कामयाब रही, जबकि डेन्यूब के दक्षिणी किनारे के निवासियों को अधिक से अधिक स्लावों द्वारा आत्मसात किया गया। "मोबाइल निरंतरता" (ए। निकुलेस्कु) रोमानियाई भाषा और लोगों के गठन के लिए कई केंद्रों की उपस्थिति का अनुमान लगाता है।
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इसलिए, कुछ रोमानियाई इतिहासकारों ने इस बारे में एक किंवदंती की एक झलक बनाई कि कैसे रोमन सैनिकों और प्राचीन दासियों के वंशज, स्लाव द्वारा पहाड़ों में चले गए, वहां ताकत के साथ इकट्ठा हुए और एक रिवर्स विजय हासिल की। सबसे पहले, यह संस्करण मुझे काफी प्रशंसनीय लग रहा था, खासकर जब से "टेल ऑफ बायगोन इयर्स" कथित तौर पर कहता है कि कुछ वोलाख (वालाचियन?) ने डेन्यूब स्लाव पर हमला किया और उन पर हिंसा की।
हालांकि, करीब से विश्लेषण ने संदेह बोया। एक अलग संस्करण धीरे-धीरे बनाया गया था। इस संस्करण के अनुसार, स्लाव के खिलाफ निर्देशित कोई वैलाचियन पुनर्निर्माण नहीं था। वैलाच प्राचीन दासियों और रोमन सेनापतियों के वंशज नहीं हैं। यह स्लाव (स्लाव) योद्धा थे जिन्होंने पहली सहस्राब्दी ईस्वी में वैलाचियन (रोमानियाई) और मोल्डावियन राष्ट्रीयताओं के निर्माण में निर्णायक भूमिका निभाई थी। यह लेख इन प्रावधानों के प्रमाण के लिए समर्पित है।
1. ru.wikipedia.org ›रोमानियाई लोगों का नृवंशविज्ञान

द्वितीय. वोलोख दासिया की स्वदेशी आबादी नहीं हैं और रोमन बसने वालों के वंशज नहीं हैं

डेसिया में रोमन-भाषी आबादी के संरक्षण की निरंतरता के समर्थकों के पास उनकी परिकल्पना का समर्थन करने के लिए कुछ तथ्य हैं। उदाहरण के लिए, उनका मानना ​​​​है कि कार्पेथियन में पाया जाने वाला 4 वीं शताब्दी का तथाकथित "बायर्टन उपहार", उनके पक्ष में गवाही देता है। एन। इ। - लैटिन में एक शिलालेख के साथ एक मोमबत्ती। बेशक, ऐसी चीज जर्मनिक या स्लाव योद्धाओं के शिकार के रूप में वहां पहुंच सकती है।
वाक्यांश "τόρνα, τόρνα, ", सिरिलिक "टोर्ना, तोर्ना, फ्रेट्रे" या लैटिन "टोर्ना, तोर्ना फ्रेट्रे" (शाब्दिक अनुवाद: "टर्न, टर्न, ब्रदर"), ग्रीक सैन्य इतिहासकारों द्वारा 587 में रिकॉर्ड किया गया।
हम इस बात से इनकार नहीं करेंगे कि 6 वीं शताब्दी में डेसिया में बाल्कन लैटिन बोलने वाले लोगों को ढूंढना संभव था, हालांकि कान से यूनानी इतिहासकार "भाई" या "भाई" और "टर्नो" के साथ "फ्रैट्रा" को बहुत अच्छी तरह से भ्रमित कर सकते थे, उदाहरण के लिए। , हो सकता है और स्लाव शब्द "बुरा"। लेकिन सवाल यह है कि क्या रोमन-भाषी दासिया में रहते थे, उदाहरण के लिए, तीसरी शताब्दी ईस्वी में, खुला रहता है।
इसलिए, आइए इलियरियन या डको-अल्बानियाई आधार के प्रश्न से शुरू करते हैं, जिसके सिद्धांत को रोमानियाई राष्ट्र की उत्पत्ति के अधिकांश शोधकर्ताओं द्वारा मान्यता प्राप्त है। वास्तव में रोमानियाई भाषा में लगभग 160 अल्बानियाई शब्द हैं। इनमें से कुछ शब्द रोमानिया और मोल्दोवा के शीर्षशब्दों में शामिल थे। उदाहरण के लिए, अल्बानियाई कोडर (पहाड़ी) का अनुमान मोल्दोवा में स्थित कोदरी अपलैंड के नाम पर लगाया गया है। और एक अन्य अल्बानियाई शब्द - मल (पहाड़) - को मोल्दोवा के शीर्ष नाम से ही जोड़ा जा सकता है, क्योंकि अधिकांश रोमानियाई मोल्दोवा एक पहाड़ी देश है।
और फिर भी, क्या डेन्यूब के उत्तर के क्षेत्रों में अल्बानियाई तत्व की प्राचीन (पूर्व-रोमन) उपस्थिति को स्पष्ट रूप से सिद्ध माना जा सकता है? उपरोक्त रॉबर्ट रोस्लर के प्रवासन सिद्धांत का वर्णन करता है। वह पूरी तरह से स्वीकार करती है कि 10 वीं शताब्दी ईस्वी के आसपास दक्षिण से रोमानिया के क्षेत्र में आए प्रवासियों के बीच। इ। या बाद में अल्बानियाई रहे होंगे। वे रोमानियाई भाषा में शब्द लाए। और वलाचिया में भी तुर्की शासन के दौरान कई अल्बानियाई सैनिक-अरनौट काम पर रखे गए थे। अल्बानियाई निवासी भी यूक्रेन पहुंचे।
टॉपोनिम्स के साथ समस्या अधिक जटिल है। वे स्पष्ट रूप से प्रकृति में प्राचीन हैं। लेकिन क्या वे विशेष रूप से अल्बानियाई हैं? कोडर जर्मनिक हेड, हेड (सिर, पहाड़ी) के साथ काफी संगत है। अल्बानियाई मल आइसलैंडिक मुली (उच्च, खड़ी पहाड़) के साथ-साथ जर्मन मौल (भाषा), मुलडे (खोखले), मोल्ड (भूमि) के साथ संबंध रखता है। अंतिम शब्द अल्बानियाई मल से भी अधिक शीर्ष नाम मोल्दोवा जैसा दिखता है। वैसे, जर्मन चेक नदी को वल्तावा मोल्दाविया भी कहते हैं।
इसके बाद डेसीयन-लैटिन मूल सिद्धांत के बारे में प्रश्न आता है: क्या डेसीयन लैटिन से संबंधित नहीं था? रोमानियाई नृवंशों की उत्पत्ति के दासियन-लैटिन संस्करण के समर्थकों के तर्कों में, यह बिल्कुल सही संकेत दिया गया है कि "रोमन कब्जे के कम समय के दौरान, स्थानीय आबादी लैटिन तभी सीख सकती थी जब वह दासियन के करीब हो। और उनका तर्क है कि अल्बानियाई भाषा में बहुत सारे लैटिन शब्द हैं। बेशक, रोमनों के वर्चस्व के दौरान उनमें से कुछ को सीधे लैटिन से उधार लिया जा सकता था, लेकिन कुछ इलियरियन भाषाओं में भी हो सकते थे। थीसिस के बारे में भी संदेह है: "रोमानियाई भाषा में संरक्षित गेटो-डैसियन मूल के शब्दों का लैटिन या रोमांस भाषाओं में से एक से कोई लेना-देना नहीं है।" आप यह भी कैसे निर्धारित कर सकते हैं कि आधुनिक रोमानियन की भाषा में कौन से शब्द निर्विवाद रूप से गेटो-डेशियन मूल के हैं? कोई शिलालेख नहीं है, न केवल दो भाषाओं (द्विभाषी) में बनाया गया है, लेकिन सामान्य तौर पर एक भी लंबा शिलालेख नहीं है, जिसके बारे में यह विश्वसनीय रूप से ज्ञात है कि यह दासियन भाषा में बनाया गया था। सबसे बड़ा माना जाता है कि दासियन शिलालेख में दो शब्द हैं, जिनमें से एक नाम है।
हालाँकि, प्रामाणिक रूप से डेसीयन स्थान के नाम और नाम हैं। वे रोमन स्रोतों से जाने जाते हैं, जो जर्मन इतिहासकार गुस्ताव ड्रोज़ेंस के ऐतिहासिक मानचित्रों पर इंगित किए गए हैं। और वे वास्तव में लैटिन की तरह बिल्कुल नहीं दिखते। वे जर्मनिक लोगों के साथ-साथ "कोडरू" और "मोल्दवा" के समानार्थी शब्द से मिलते जुलते हैं।
उदाहरण के लिए, दासियन नेता ब्यूरिबिस्टा का नाम प्रसिद्ध सुएबी नेता एरियोविस्टस के नाम के समान है। यह पुरातन जर्मनिक बोलियों से "बेस्ट ऑफ़ द बॉर्न" के रूप में बहुत पारदर्शी रूप से व्याख्या की गई है। बोअर और बोहर स्कैंडिनेवियाई भगवान ओडिन के दादा और पिता के नाम हैं, जिसका अर्थ है "माता-पिता" और "जन्म"। बिस्टा (व्हिस्टा) को जर्मन बेस्टे (सर्वश्रेष्ठ) के साथ जोड़ा जाता है। एक अन्य डेसीयन नेता का नाम - डेसीबलस - अंग्रेजी से "डेसीयन बैल" (डेसी - बैल) के रूप में अच्छी तरह से व्याख्या किया गया है।
कई डेसीयन स्थान के नाम और जातीय शब्द जर्मनिक भाषाओं से अच्छी तरह से व्याख्या किए जा सकते हैं। उदाहरण के लिए, यह माना जाता है कि दासियों का स्व-नाम फ्रिजियन शब्द "ताओवादी" के समान था, जिसकी व्याख्या "भेड़िया" के रूप में की जाती है। लेकिन इंडो-यूरोपीय भाषाओं में, केवल जर्मनों के पास ध्वन्यात्मक रूप से उपयुक्त शब्द है जो "भेड़िया" या "कुत्ते" की अवधारणा के करीब आता है। यह, उदाहरण के लिए, "अंग्रेजी" कुत्ता "(कुत्ता) है। अंग्रेजी डैगल - "टू ड्रैग" स्पष्ट रूप से इसके साथ जुड़ा हुआ है, आइसलैंडिक टिक - "कुतिया" (कुत्ता), तोआ (टोफा) - "लोमड़ी" और तक - "पकड़"। इसमें जर्मन जैज (शिकार) भी शामिल होना चाहिए, जिसे अंग्रेजी में "जैग" के रूप में पढ़ा जाता है। अंग्रेजी शिकारी (शिकारी) आम जर्मन हंड (कुत्ते) से जुड़ा है। और जर्मनों के बीच, कम से कम एक जनजाति को जाना जाता है, जिसके नाम में "कुत्ते" कुलदेवता - बरगंडियन (बर्ग-हंड) का संदर्भ भी है।
यही है, दासियन अपने कुलदेवता द्वारा "भेड़िये" हो सकते हैं, लेकिन साथ ही वे अपने जीवन के तरीके से शिकारी भी थे। इसे गेटे लोगों के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है, जो दासियों के समान है। यदि हम मानते हैं कि गेटे जर्मनिक मूल के थे, तो उनका जातीय नाम जर्मनिक "आंत" (अच्छा, अच्छा, शिकार) की तुलना में सबसे अच्छा है। यानी गेटे (गोथ) शिकारी (शिकारी) थे। तो "गेट" और "डक" नृवंश समानार्थी हो सकते हैं।
दासियन बस्तियों के नाम आमतौर पर डीएवी में समाप्त होते हैं। इस शब्द की तुलना अंग्रेजी डाउन से की जा सकती है - "ढलान" और "लो" (घाटी)। शायद इस मामले में भी "नगर" (नगर) की व्याख्या।
ड्रोयसन के नक्शे में कई शहर के नाम शामिल हैं जो daw (dava) में समाप्त होते हैं। वे सभी जर्मनिक भाषाओं से अच्छी तरह से व्याख्या किए गए हैं। सिंगिडवा (गायन - गाने के लिए) - "सॉन्ग वैली" (पोलिश उपनाम "प्यसनित्सा" के साथ तुलना करें)। Argidava (तर्क - बुरा, बुराई) - "ईविल सिटी" (रूसी उपनाम "ज़्लोबिनो" के साथ तुलना करें)। पेलेंडावा (पेले - चमड़ा) - "टेनर्स का शहर" (यूक्रेनी उपनाम "कोझेमायाकिनो" के साथ तुलना करें)। रुसीदव (संभवतः जंग शब्द से - हथियार) - "बंदूकधारियों का शहर"।
दासिया में "दावा" के साथ शीर्ष शब्द के अलावा, कई और शीर्ष शब्द थे, जिन्हें जर्मनिक भाषाओं से बहुत आसानी से व्याख्या किया जाता है। ब्रुक्ला - जर्मन शब्द ब्रुक (पुल) से। नापोका (सोमशूल नदी पर आधुनिक क्लुज) - जर्मन नप्पे से - "धारा" (यूक्रेनी उपनाम "स्ट्राई" के साथ तुलना करें)। ड्रोबेटा - जर्मन शब्दों ड्रोह (दुर्जेय) और बेट्ट (खोर) से। इस उपनाम की तुलना जर्मन वोल्फस्कैन्ज़ (वुल्फ्स लायर) से की जा सकती है।
अंत में, Dacia की प्रसिद्ध राजधानी, Sarmizegetuza। एक डच शब्द केर्मिस है - "निष्पक्ष"। गेटुज़ा शब्द की तुलना जर्मन टौश, गेटौश (विनिमय) से की जा सकती है। शब्द के दोनों भाग अर्थ में पूरी तरह से संगत हैं और एक बड़े वाणिज्यिक शहर के नाम पर इसका इस्तेमाल किया जा सकता है।
डेसिया में दो शहर भी हैं, जिनके नाम प्रसिद्ध जर्मनिक जनजातियों के नामों से जुड़े हो सकते हैं। ये मार्सिडवा (मार्साकी, मारकोमेनियन) और पटविसा (बटावियन) हैं। लेकिन, शायद, अंतिम उपनाम लोअर राइन बटावियन की सैन्य बस्ती से जुड़ा है, जिन्होंने रोमन सेना में सेवा की थी।
फिर, एक महत्वपूर्ण ऐतिहासिक स्रोत है, जो, हालांकि, सीधे तौर पर दासियों को एक जर्मनिक जनजाति के रूप में इंगित नहीं करता है, लेकिन कहता है कि जर्मन गेटे थे। यह गोथिक इतिहासकार जॉर्डन की प्रसिद्ध गेटिका है। शायद उसमें अतिशयोक्ति और विकृतियाँ हैं, लेकिन मुख्य रूप से उनसे गलती नहीं हो सकती। किसी भी मामले में, "गेटिका" को हमारे युग की तीसरी-पांचवीं शताब्दी के स्लाव और अन्य लोगों के इतिहास पर काफी सम्मानजनक स्रोत माना जाता है।
एक अन्य स्रोत - हेरोडोटस का "इतिहास" - कहता है कि कुछ थ्रेसियन जनजातियों के नेता (जिनके लिए उन दिनों गेटे और संभवतः, दासियों को निश्चित रूप से जिम्मेदार ठहराया गया था) हेमीज़ की पूजा करते हैं। हेमीज़ या मरकरी की पहचान ओडिन से की जाती है। जर्मन ही एकमात्र यूरोपीय लोग थे जो दूर के भटकने वाले देवता की पूजा करते थे।
थ्रेसियन और फ़्रीज़ियन जनजातियों के साथ जर्मनों का प्राचीन संबंध जर्मनिक देवी फ्रेया और फ़्रीगा के नामों में भी देखा जा सकता है। यह ज्ञात है कि पत्नियों, विशेषकर नेताओं की पत्नियों को अक्सर पड़ोसी जनजातियों के प्रतिनिधियों में से चुना जाता था, जिनके साथ वे संबद्ध संबंध रखना चाहते थे। योद्धाओं की पत्नियाँ अक्सर उनकी बंदी बन जाती थीं, जिन्हें पड़ोसी शत्रुतापूर्ण जनजातियों में ले जाया जाता था। उदाहरण के लिए, ओडिन और टीयर की माताएँ, टर्स जनजाति से थीं, जो एसीर से शत्रुतापूर्ण थीं।
अल्बानियाई भाषा के लिए, यदि रोमन शासन के दौरान लैटिन शब्दों को उच्च संभावना के साथ पेश किया जा सकता था, तो विशिष्ट शब्द जिन्हें जर्मनिक के रूप में पहचाना जा सकता है, वे शायद ही जर्मनिक जनजातियों से उधार लिए गए थे। इस प्रकार, अल्बानियाई भाषा शुरू में जर्मनिक भाषाओं से भी संबंधित हो सकती है। इस परिकल्पना का एक और अप्रत्यक्ष प्रमाण अज़रबैजानी भाषा में जर्मन मूल के शब्दों की बड़ी संख्या है, यानी उस क्षेत्र में जहां कोकेशियान अल्बानिया स्थित था। लेकिन काकेशस में जर्मनिक निशान और बाल्कन और कोकेशियान अल्बानियाई लोगों के साथ-साथ ब्रिटेन के अल्बानियाई (अल्बा के प्राचीन स्कॉटिश साम्राज्य के नाम से), जो अपने आप में दिलचस्प है, हमें बहुत दूर ले जा सकता है। इस लेख का मुख्य विषय।
इस सब से, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि दासियन भाषा, साथ ही साथ इससे संबंधित अल्बानियाई, यदि वे पूरी तरह से जर्मनिक नहीं थे, तो जर्मनिक भाषाओं के संबंध में उसी तरह खड़े हो सकते थे जैसे लिथुआनियाई भाषा स्लाव के संबंध में है। वाले। इसलिए, वे रोमांस भाषाओं के करीब नहीं हो सके।
यदि दासियन और जर्मनिक भाषाओं की आत्मीयता को मान्यता दी जाती है, तो आधुनिक रोमानियाई भाषा में जर्मनवाद की अनुपस्थिति साबित करती है कि दासियन रोमानियन के पूर्वज नहीं थे। जिस तरह रोमानियनों के पूर्वज 5वीं-6वीं शताब्दी ईस्वी में जर्मनों के शासनकाल के दौरान डेन्यूब के उत्तरी तट पर नहीं रह सकते थे, जैसा कि रोमानियनों की उत्पत्ति के ऑटोचथोनस (डेसियान) सिद्धांत पर आपत्तियों में कहा गया है। और यह अंत में रोमानियनों के स्व-प्रतिष्ठित मूल की संभावना के प्रश्न को बंद कर देता है।
जाहिर है, रोमन सम्राट ट्रोजन द्वारा दासिया की विजय के बाद दासियों को वास्तव में नष्ट कर दिया गया था या रोमनकृत किया गया था। किसी भी मामले में, सम्राट ऑरेलियन द्वारा निकाले जाने के बाद वे दासिया में नहीं रह सकते थे।
रोमनों के पास 107 ईस्वी से डेन्यूब के उत्तरी तट का स्वामित्व है। इ। 270-275 ईस्वी तक इ। ऑरेलियन ने डेसिया से न केवल रोमन सैनिकों को वापस ले लिया, बल्कि रोमन उपनिवेशवादियों, यानी रोमनकृत दासियों सहित लैटिन भाषी आबादी का बड़ा हिस्सा भी वापस ले लिया।
यदि उसके बाद डेसिया में स्वदेशी आबादी की एक निश्चित संख्या बनी रही, तो उनके पास लैटिन बोलना जारी रखने के लिए प्रोत्साहन नहीं था। डेसिया को जर्मनिक जनजातियों द्वारा उस अवधि के लिए जब्त कर लिया गया था जो रोमनों के पास थी। दासियन अपनी जर्मनिक जड़ों को याद कर सकते थे और दासिया के नए शासकों के साथ विलय कर सकते थे। बाद में दासियों के जर्मनकृत अवशेषों ने, जाहिरा तौर पर, दासिया को गोथ, गेपिड्स और अन्य जर्मनों के साथ छोड़ दिया, जिन्होंने हूणों के आक्रमण को पश्चिम में छोड़ दिया था।
रोमनकरण - स्पष्ट रूप से उथला - बाद में डेन्यूब के दक्षिणी तट पर गायब हो गया। इसलिए यह विश्वास करना अजीब है कि डेसिया में "रोमन कब्जे" के केवल 170 वर्षों के बाद रोमनस्क्यू प्रभाव लगातार बना रहा, जबकि मोसिया में, जहां रोमनों का शासन था, और फिर बीजान्टिन रोमन एक हजार साल लंबे समय तक चले, लगभग कोई नहीं है इसके निशान।
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III. वोलोखों ने डेन्यूब स्लाव पर हमला नहीं किया

तो, दासिया, जाहिरा तौर पर, लगभग खाली थी जब स्लाव उसकी भूमि पर आए। उस समय हूण और स्लाव सहयोगी थे। जब विनीटेरियस के नेतृत्व में गोथों ने स्लावों को हराया और अपने नेता भगवान को 70 बुजुर्गों के साथ सूली पर चढ़ा दिया, तो हूणों ने इसका बदला लिया, बदले में विनिटेरियस को हराया। हूणों ने जर्मनों का पीछा पन्नोनिया और उससे आगे तक किया, और निचले डेन्यूब की भूमि उनके सहयोगियों के लिए छोड़ी जा सकती थी।
यदि दासियन इस क्षेत्र पर बने रहे, तो वे शायद ही अपनी पूर्व शक्ति को पुनर्जीवित कर सकें, और फिर स्लावों को चुनौती दे सकें। लेकिन "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" कुछ वोलोखों द्वारा स्लाव पर एक कथित हमले की बात करता है, जिन्हें रोमानियन के साथ पहचाना गया था।
यहां तक ​​​​कि करमज़िन ने अपने "रूसी राज्य के इतिहास" में, नेस्टर के क्रॉनिकल की अपनी व्याख्या के आधार पर लिखा है कि डेन्यूब स्लाव को वोलोख्स द्वारा पन्नोनिया से बाहर निकाल दिया गया था, "जो अभी भी वहां रहते हैं", यानी वैलाचियन -रोमानियाई. उसके बाद, उसी संस्करण को बाद के सभी रूसी और सोवियत इतिहासकारों द्वारा दोहराया जाता है। द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के अनुवादों में, दो सबसे आधिकारिक सोवियत इतिहासकार डी.एस. लिकचेव और ओ.वी. टवोरोगोव, उसी भाव में, निम्नलिखित अंश दिया गया है:
"... स्लाव डेन्यूब के साथ बैठ गए, जहां अब भूमि हंगेरियन और बल्गेरियाई है। और इन स्लावों से स्लाव पूरे देश में फैल गए और उनके नाम से उपनाम दिया गया, कौन कहाँ, किस स्थान पर बैठा। इसलिए, उदाहरण के लिए, कुछ, आकर, मोरवा के नाम से नदी पर बैठ गए और उनका उपनाम मोरवा रखा गया, जबकि अन्य ने खुद को चेक कहा। और यहाँ वही स्लाव हैं: व्हाइट क्रोट्स, और सर्ब, और होरुटन। जब वोलोखों ने डेन्यूब पर स्लावों पर हमला किया, और उनके बीच बस गए, और उन पर अत्याचार किया, तो ये स्लाव आए और विस्तुला पर बैठ गए, और उन्हें लयख नाम दिया गया, और उन डंडों से डंडे, अन्य डंडे - लुटिची, कुछ - माज़ोवियन, अन्य - पोमोरियन "।
"टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" के निर्दिष्ट पैराग्राफ से यह निष्कर्ष निकाला गया है कि एक निश्चित लोगों - वोलोख्स - ने डेन्यूब स्लाव पर हमला किया, उनके बीच बस गए और उन पर अत्याचार किया। केवल एक मुहावरा जिससे अत्यंत व्यापक दूरगामी निष्कर्ष निकलते हैं।
इस बीच, मूल में यह वाक्यांश अर्थ में अस्पष्ट है: "वोलोखोम बो ने डेन्यूब स्लोवेनियों को पाया, और उनमें डूब गया और उन्हें मजबूर कर दिया।" इस तथ्य को देखते हुए कि लोगों का नाम वाद्य के मामले में रखा गया है, और इसमें कोई क्रिया नहीं है, यह एक पूर्ण वाक्यांश नहीं है, बल्कि इसका केवल एक टुकड़ा है। लिकचेव और ट्वोरोगोव भी इस निष्कर्ष पर पहुंचे और अगले वाक्यांश के साथ संकेतित अंश को क्रम में जोड़ा, जो मूल रूप में इस तरह दिखता है: "मैं ओवी नहीं हूं जो विस्तुला में आया और चला गया, और उपनाम डंडे थे", और तख लयख्स से उन्हें ग्लेड, पोल्स ड्रुज़ी - ल्युटित्सो, इनी माज़ोवियन और इनी पोमोरियन उपनाम दिया गया था। " पहली नज़र में, यह स्पष्ट है कि दोनों टुकड़े पूर्वी स्लाव भाषाओं की संरचना के दृष्टिकोण से सहमत नहीं हैं। उन्हें समेटने के लिए, अनुवादकों को पहले खंड में लोगों के नाम को नाममात्र के मामले में अनुवाद करना था, कृदंत क्रियाएँ बनाना था, और यहाँ तक कि "कब" शब्द भी जोड़ना था। दूसरे खंड में, परिवर्तन इतने स्पष्ट नहीं हैं: केवल दो कृदंत क्रियाओं में परिवर्तित हो गए थे। लेकिन, सामान्य तौर पर, अनुवाद का पाठ मूल रूप से इतना विचलित होता है कि इसे शायद ही संतोषजनक माना जा सकता है, खासकर ऐसे महत्वपूर्ण मामले में।
हमारी राय में, वोल्ख लोगों के बारे में टुकड़ा पिछले टुकड़े के साथ संरचना और अर्थ दोनों में बेहतर समझौते में है। मूल रूप में, यह इस तरह दिखता है: "तोह स्लोवेनी से पृथ्वी पर फैल गया और खुद को उनके नाम कहा, जहां sdshe किस स्थान पर था, इसलिए मारवी नाम में सोदोश आया, और मोरवा कहा, और चेस के दोस्तों ने निंदा की, और जब्त कर लिया सिल्वर और होरुटेन शब्द "। इस टुकड़े में, किसी को जोड़ना चाहिए: "वोलोखोम बो जिन्होंने डेन्यूब पर स्लोवेनियों को पाया, और जो उनमें डूब गए और उन्हें मजबूर कर दिया।"
आइए इस तथ्य पर ध्यान दें कि "नाम" क्रिया के साथ नामों को सूचीबद्ध करते समय, अभियोगात्मक और वाद्य मामलों में समझौता समान रूप से अनुमेय है। उदाहरण के लिए, "उन्होंने खुद को सर्ब कहा" या "उन्होंने खुद को सर्ब कहा।" हम मानते हैं कि, अभियोगात्मक मामले में जनजातियों को सूचीबद्ध करते समय समझौता शुरू करने के बाद, इतिहासकार किसी कारण से, वाद्य मामले में समझौते के लिए वाक्यांश के अंत में जा सकते हैं।
इस पूरे टुकड़े का अनुवाद करने के लिए, हमारी राय में, इस प्रकार होना चाहिए: "उन स्लोवेनियों से वे पृथ्वी पर फैल गए और उनके नामों से उपनामित थे, जहां बैठे (सेवशी) - किस स्थान पर। तो नवागंतुक (अर्थात, नवागंतुक) मोरवा के नाम से नदी पर बैठ गए और उन्हें "मोरवा" उपनाम दिया गया, जबकि अन्य ने खुद को "चेक" कहा, और ये - (फिर से) "स्लोवेन" कहा जाता है, "व्हाइट क्रोट्स", "सर्ब", "खोरुटाने", वोलोख (डब) ... "।
एक रूसी वाक्य में, कुछ वस्तुओं को सूचीबद्ध करते समय, एक प्रदर्शनकारी सर्वनाम और एक क्रिया, सिद्धांत रूप में, प्रत्येक संकेतित वस्तु से पहले रखा जा सकता है: "इन्हें सर्ब कहा जाता था, इन्हें मोरवा कहा जाता था।" लेकिन संक्षिप्तता के लिए, सर्वनाम और क्रिया दोनों का एक या दो बार उपयोग किया जाता है, और अन्य मामलों में वे केवल निहित होते हैं: "इन्हें सर्ब कहा जाता है, ये मोरवा, चेक आदि हैं।" इस मामले में, "वोलोख" शब्द के आगे क्रिया (डब) और प्रदर्शनकारी सर्वनाम (ये) भी हैं।
सामान्य तौर पर, हमारे लिए ब्याज का टुकड़ा इस तरह दिखेगा: "इन्हें वोलोख कहा जाता था, जिन्होंने डेन्यूब में शब्दों को पाया (पाया) और उनमें बैठ गए, और उन पर अत्याचार किया।" इस प्रकार, यह पता चला है कि क्रॉसलर हमें समझाता है कि उसने वोलोख के लोगों को अन्य स्लोवेनियों के बराबर क्यों रखा। वोलोख लोग, कम से कम, डेन्यूब स्लाव के बीच रहते हैं।
यह भी स्पष्ट है कि इन लोगों को कई अन्य स्लाव जनजातियों में रखा गया था, क्योंकि उन्होंने स्लावों से बहुत सारी संस्कृति और भाषा पर कब्जा कर लिया था। इस निष्कर्ष की शुद्धता को आसानी से साबित किया जा सकता है यदि हम याद करते हैं कि एक समय में वलाचियन (रोमानियाई) की भाषा में स्लाव शब्दों के 20-40% तक थे, कि वलाचिया में स्लाव भाषा लंबे समय तक आधिकारिक थी भाषा, साथ ही साथ चर्च की भाषा, कि भारी संख्या में रोमानियाई शीर्ष शब्द भी स्लाव हैं ...
तो, वोलोख वैलाचियन हैं। यदि हम विश्वसनीय ऐतिहासिक स्रोतों पर भरोसा करते हैं, तो पहली ज्ञात वैलाचियन रियासतों का गठन XIV सदी की है। तो Vlachs का हमला, अगर यह कभी-कभी हुआ, तो डेन्यूब से नीपर और विस्तुला तक स्लाव के पुनर्वास का कारण 8 वीं -9 वीं शताब्दी के बाद नहीं हो सकता है, और, सबसे अधिक संभावना है, बहुत पहले।
यह संदेह है कि 6ठी से 8वीं शताब्दी तक व्लाच उस समय शक्तिशाली स्लावों पर हमला करने में सक्षम थे, यही कारण है कि कई इतिहासकार पीवीएल के वोलोखों को रोमन या फ्रैंक के साथ पहचानने की कोशिश कर रहे हैं। .
तो स्लावों पर किसने हमला किया? क्या हमें यकीन है कि किसी ने वास्तव में स्लावों पर अत्याचार किया या उन्हें बाहर निकाल दिया, कि वोलोखों ने स्लावों पर हमला किया?
शब्द "खोजक", कम से कम, यह स्पष्ट रूप से इंगित नहीं करता है। इस शब्द की व्याख्या "आओ" (बड़ी संख्या में आओ) के रूप में करना संभव है, अर्थात, कहीं से आए और स्लाव के बीच शांति से बसे (बैठ गए)।
एक अस्पष्ट अभिव्यक्ति बनी हुई है "जो उन पर अत्याचार करते हैं।" इसे "उनका दुरुपयोग" के रूप में अच्छी तरह से व्याख्या किया जा सकता है। हालाँकि, क्रिया "निवास करने के लिए" संकेतित कृदंत के बहुत करीब है। व्याकरण के संहिताकरण के तत्कालीन निम्न स्तर पर "ई" के साथ "और" का प्रतिस्थापन काफी संभावित है। तब अभिव्यक्ति "उन पर अत्याचार करने वालों के लिए" की व्याख्या "उन लोगों के लिए की जा सकती है जो उन्हें (स्लाव) पृथ्वी पर निवास करते हैं।" शब्द "भूमि" अच्छी तरह से छोड़ा जा सकता था, क्योंकि शब्द "गांव" (सेल्गा), फास्मर के अनुसार, न केवल एक समझौता है, बल्कि क्षेत्र भी हैं। इस प्रकार, अभिव्यक्ति "उनमें निवास" की व्याख्या "उनके (स्लाव) के लिए खेती (जंगल को जलाकर) खेतों के रूप में की जाती है।"
इस संबंध में, सवाल उठता है कि वोलाच-वोलोक कहां से आए और वे डेन्यूब स्लाव की भूमि पर कैसे आए? इसका उत्तर देने के लिए, आइए हम आधिकारिक ऐतिहासिक स्रोतों के प्रमाणों की ओर मुड़ें।
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3. कोरोल्युक। स्लाव और ओरिएंटल रोमांस। पी. 175

चतुर्थ। स्लावों के सामूहिक अत्याचारों का मिथक

"स्लाव के बारे में प्राचीन लिखित संदेशों की संहिता" में बीजान्टिन लेखकों द्वारा डेन्यूब में बीजान्टिन साम्राज्य पर आक्रमण करने वाले स्लाव भीड़ द्वारा किए गए अत्याचारों के बारे में रिपोर्टों का एक समृद्ध संग्रह है। निष्पक्षता के लिए, हम इनमें से सबसे पहले और सबसे महत्वपूर्ण संदेशों का हवाला देना आवश्यक समझते हैं। "कोड" के अनुसार इसे केसरिया के प्रोकोपियस द्वारा संकलित किया गया था और उनके लेखन (गॉथिक युद्ध) की आठवीं पुस्तक में रखा गया था।
"38. लगभग उसी समय, स्लाव की सेना ने, तीन हजार से अधिक लोगों को इकट्ठा नहीं किया, किसी के विरोध का सामना किए बिना, इस्तरा नदी को पार किया, और फिर बिना किसी कठिनाई के, गेवर नदी को पार करते हुए, दो भागों में विभाजित किया। एक हिस्से में अठारह सौ लोग थे, दूसरे हिस्से में बाकी सब शामिल थे। इलियारिया और थ्रेस में रोमन सेना के कमांडरों ने इन सैनिकों के साथ खुली लड़ाई में प्रवेश किया, लेकिन हालांकि इन इकाइयों को अलग कर दिया गया था, रोमनों को उनके अचानक हमले के लिए धन्यवाद दिया गया था, उनमें से कुछ मारे गए थे, अन्य अव्यवस्था में भाग गए थे। रोमनों के कमांडरों के इस प्रकार बर्बर लोगों के दोनों सैनिकों द्वारा पराजित होने के बाद, हालांकि बर्बर लोग रोमनों की तुलना में संख्या में बहुत कमजोर थे, दुश्मन सैनिकों में से एक ने असबाद के साथ लड़ाई में प्रवेश किया। वह तथाकथित उम्मीदवारों में नामांकित सम्राट जस्टिनियन के अंगरक्षक टुकड़ी के एक सैनिक थे; उन्होंने एक नियमित घुड़सवार सेना की कमान संभाली, जो लंबे समय से त्ज़ुरुले के थ्रेसियन किले में थी, और इसमें कई उत्कृष्ट घुड़सवार शामिल थे। और बहुत कठिनाई के बिना स्लाव ने उन्हें उड़ान में डाल दिया और इस शर्मनाक उड़ान के दौरान उन्होंने बहुत से लोगों को मार डाला, लेकिन असबाद को जिंदा पकड़ लिया गया, और फिर उन्हें एक जलती हुई आग में फेंक कर मार दिया गया, पहले इस आदमी की पीठ पर त्वचा से बेल्ट काट दिया। . उसके बाद, उन्होंने थ्रेस और इलियारिया दोनों में इन सभी क्षेत्रों को निडरता से लूटना शुरू कर दिया, और दोनों स्लावों द्वारा घेराबंदी करके कई किले ले लिए गए; इससे पहले, स्लाव ने कभी भी दीवारों के पास जाने या मैदान पर उतरने की हिम्मत नहीं की (खुली लड़ाई के लिए), क्योंकि इन बर्बर लोगों ने पहले कभी रोमनों की भूमि से गुजरने की कोशिश भी नहीं की थी। इस्तरा नदी के पार भी, जाहिरा तौर पर, उन्होंने पूरे समय में केवल एक बार पार किया, जैसा कि मैंने इसके बारे में ऊपर बताया।
ये स्लाव, असबाद के विजेता, पूरे देश को समुद्र में नीचे की ओर तबाह कर रहे थे, तूफान ने टोपर नाम के एक समुद्र तटीय शहर को भी अपने कब्जे में ले लिया, हालाँकि इसमें एक सैन्य चौकी थी। यह शहर थ्रेसियन तट पर पहला था और बारह दिनों की यात्रा के लिए बीजान्टियम से बचाव किया था। उन्होंने इसे इस प्रकार लिया। अधिकांश शत्रु किलेबंदी के सामने दुर्गम स्थानों में छिप गए, और कुछ, फाटक के पास, जो पूर्व की ओर है, ने रोमनों को परेशान किया, जो दीवार पर थे। रोमन सैनिक जो गैरीसन में थे, यह कल्पना करते हुए कि उनके अलावा और कोई दुश्मन नहीं थे, जिन्हें उन्होंने देखा, हथियार उठाकर तुरंत उन सभी के खिलाफ निकल गए। बर्बर लोग पीछे हटने लगे, अपने हमले से भयभीत होने का नाटक करते हुए, वे भाग गए; रोमन, उत्पीड़न से दूर ले गए; किलेबंदी से बहुत आगे थे। तब जो लोग घात में थे वे उठ खड़े हुए, और अपने आप को पीछा करनेवालों के पीछे पाकर नगर में लौटने का अवसर काट दिया। और जिन्होंने पीछे हटने का नाटक किया, रोमियों का सामना करने के लिए, उन्हें दो आग के बीच में डाल दिया। बर्बर लोगों ने उन सभी को नष्ट कर दिया और फिर दीवारों पर चढ़ गए। योद्धाओं के समर्थन से वंचित शहरवासी पूरी तरह से असहाय थे, लेकिन फिर भी हमलावरों को जितना हो सके, प्रतिबिंबित करना शुरू कर दिया। और पहिले तो उन्होंने उन पर उबलता तेल और टार उंडेल दिया, और सब लोगोंने उन पर पथराव किया; लेकिन, हालांकि, उन्होंने बहुत लंबे समय तक खतरे के खतरे को प्रतिबिंबित नहीं किया। बर्बर लोगों ने उन पर तीरों के एक बादल की शूटिंग की, उन्हें दीवारों को छोड़ने के लिए मजबूर किया और किलेबंदी के लिए सीढ़ी लगाकर शहर को बल से ले लिया। उन्होंने फ़ौरन पंद्रह हज़ार आदमियों को मार डाला और उनका क़ीमती सामान लूट लिया, जबकि बच्चे और औरतें ग़ुलाम बना ली गईं। सबसे पहले, उन्होंने उम्र या लिंग को नहीं छोड़ा, इन दोनों टुकड़ियों ने, जिस क्षण से वे रोमनों के क्षेत्र में घुस गए, वर्षों को समझे बिना, सभी को मार डाला, ताकि इलियारिया और थ्रेस की पूरी भूमि थी अधूरे शरीरों से आच्छादित। उन्होंने तलवारों या भाले या किसी सामान्य तरीके से नहीं, बल्कि उन लोगों को मार डाला, जिन्हें वे तलवार या भाले या किसी सामान्य तरीके से मारते थे, लेकिन, जमीन में मजबूती से खूंटे को चलाते हुए और उन्हें जितना संभव हो उतना तेज बनाते हुए, उन्होंने इन दुर्भाग्यपूर्ण लोगों को बड़ी ताकत से उन पर डाल दिया, जिससे कि इस डंडे की नोक नितम्बों के बीच प्रवेश कर गई, और फिर, शरीर के दबाव में, यह व्यक्ति के अंदर घुस गई। इस तरह उन्होंने उनके इलाज के लिए उपयुक्त देखा। कभी-कभी ये बर्बर लोग चार मोटे डंडों को जमीन में गाड़कर बंदियों के हाथ-पैर बांध देते थे और फिर उन्हें लगातार सिर पर लाठियों से पीटते थे, कुत्तों या सांपों या किसी अन्य जंगली की तरह उन्हें मार देते थे। जानवरों। बाकी, बैल या छोटे पशुओं के साथ, जिन्हें वे अपनी पैतृक सीमाओं में नहीं ले जा सकते थे, उन्होंने कमरों में बंद कर दिया और बिना किसी अफसोस के जला दिया। इसलिए सबसे पहले स्लाव ने उन सभी निवासियों को नष्ट कर दिया जिनसे वे मिले थे। अब वे और एक और टुकड़ी के बर्बर लोग, मानो खून के समुद्र के नशे में हों, उनमें से कुछ को बंदी बनाकर लेने लगे, और इसलिए सभी अपने साथ अनगिनत दसियों हज़ार कैदियों को लेकर घर चले गए। ”
***
इस मार्ग के सावधानीपूर्वक विश्लेषण से कई विसंगतियों का पता चलता है। क्या ऐसा हो सकता है कि केवल तीन हजार बर्बर सैनिकों ने, दो टुकड़ियों में विभाजित, बिना किसी अनुभव के, इतने सारे अभेद्य बीजान्टिन किले ले लिए? स्लाव, जो सैकड़ों हजारों दुश्मनों के बीच दुश्मन के इलाके की गहराई में हैं, हजारों कैदियों की परिष्कृत फांसी से खुद को क्यों थकेंगे?
इस संदेश पर स्वोड की टिप्पणियां प्रोकोपियस द्वारा उद्धृत आंकड़ों की अतिशयोक्ति को स्वीकार करती हैं। अपने "सीक्रेट हिस्ट्री" में केसरियन ने जस्टिनियन के पूरे शासनकाल में वार्षिक घुसपैठ के बारे में लिखा, जिनमें से प्रत्येक ने साम्राज्य को 200 हजार "बर्बाद और गुलाम रोमनों" की लागत दी। और चूंकि जस्टिनियन के शासनकाल की अवधि 38 वर्ष थी, क्या यह कल्पना करना संभव है कि उस समय पूरे साम्राज्य में इतनी आबादी थी कि इन आंकड़ों को दूर से भी वास्तविक माना जाए? इसके अलावा, प्रोकोपियस लिखते हैं कि हमलावरों ने रोमनों से कम नहीं खोया, जिनमें जाहिरा तौर पर शांतिपूर्ण रोमन भी शामिल थे। यह और भी अवास्तविक है।
इससे यह पता चलता है कि इन रिपोर्टों में प्रोकोपियस शायद ही उद्देश्यपूर्ण था। और उनका "गुप्त इतिहास" और सामान्य तौर पर, जस्टिनियन की नीति के खिलाफ एक तेज पैम्फलेट, जाहिरा तौर पर, सम्राट के राजनीतिक दुश्मनों के आदेश से बनाया गया था।
अधिकांश शोधकर्ताओं की ओर से इन रिपोर्टों में पूर्ण बिना शर्त विश्वास का कारण, सबसे पहले, एक लेखक के रूप में केसरियन की असाधारण प्रतिभा को पहचाना जाना चाहिए। उसी कारण से, जाहिर है, बाद के लेखकों के कार्यों में स्लाव आक्रमणों के चित्रण में एक निश्चित परंपरा बनाई गई थी।
***
शायद केवल सम्राट मॉरीशस (582-602), जिनकी रणनीति स्लावों की हमारी सभी पाठ्यपुस्तकों की कहानियों में शामिल थी, दूसरों की तुलना में अधिक उद्देश्यपूर्ण थी:
“अंश 44 IX, 3। भले ही इनमें से कई बर्बर हैं, उनके पास एक सैन्य प्रणाली और एक भी नेता नहीं है; ऐसे स्लाव और एंटिस, साथ ही साथ अन्य जंगली जनजातियां हैं, जो न तो आज्ञा मान सकते हैं और न ही लाइन में लड़ सकते हैं।
ओट्रीवोक 45 XI, 5. स्लाव और एंट्स की जनजातियाँ अपने जीवन के तरीके में, अपनी नैतिकता में, स्वतंत्रता के अपने प्यार में समान हैं; उन्हें किसी भी तरह से अपने देश में गुलाम या अधीन होने के लिए राजी नहीं किया जा सकता है। वे असंख्य हैं, कठोर हैं, आसानी से गर्मी, ठंड, बारिश, नग्नता, भोजन की कमी को सहन करते हैं। वे अपने पास आने वाले विदेशियों के साथ स्नेही व्यवहार करते हैं और उन्हें उनके स्थान के संकेत दिखाते हैं, (जब वे चलते हैं) एक स्थान से दूसरे स्थान पर, यदि आवश्यक हो तो वे उनकी रक्षा करते हैं, ताकि यदि यह पता चला कि प्राप्त करने वाले की लापरवाही के माध्यम से एक विदेशी, बाद वाले को (कोई भी) नुकसान हुआ, जिसने उसे पहले स्वीकार कर लिया, वह अजनबी का बदला लेने के लिए सम्मान का अपना कर्तव्य मानते हुए युद्ध (अपराधी के खिलाफ) शुरू करता है।
वे असीमित समय के लिए अन्य जनजातियों की तरह गुलामी में कैद में नहीं रखते हैं, लेकिन, एक निश्चित समय के लिए (दासता की अवधि) सीमित करते हुए, वे उन्हें एक विकल्प प्रदान करते हैं: क्या वे एक निश्चित छुड़ौती के लिए घर लौटना चाहते हैं, या स्वतंत्र और मित्रों की स्थिति में बने रहें।
उनके पास ढेरों, विशेष रूप से बाजरा और गेहूँ में ढेरों में पड़ी पृथ्वी के पशुधन और फलों की एक विशाल विविधता है। उनकी महिलाओं की लज्जा किसी भी मानव स्वभाव से अधिक है, इसलिए उनमें से अधिकांश अपने पति की मृत्यु को अपनी मृत्यु मानती हैं और जीवन भर के लिए विधवा होने की गिनती न करते हुए स्वेच्छा से खुद का गला घोंट देती हैं। वे जंगलों में बस जाते हैं, अगम्य नदियों, दलदलों और झीलों के पास, अपने साथ होने वाले खतरों के कारण अपने घरों में कई निकास की व्यवस्था करते हैं, जो स्वाभाविक है। वे अपनी जरूरत की चीजों को छिपने के स्थानों में दफना देते हैं, खुले तौर पर किसी भी चीज का स्वामित्व नहीं रखते हैं और भटकते हुए जीवन जीते हैं। वे घने जंगलों से आच्छादित स्थानों में, घाटियों में, चट्टानों पर अपने दुश्मनों से लड़ना पसंद करते हैं; कई (विविध) तरीकों का आविष्कार करते हुए, (घात), आश्चर्यजनक हमलों, चाल, दिन और रात का लाभ उठाएं। वे इस संबंध में सभी लोगों को पार करते हुए नदियों को पार करने में भी अनुभवी हैं। वे बहादुरी से पानी में रहने का सामना करते हैं, ताकि अक्सर घर पर रहने वालों में से कुछ अचानक हमले की चपेट में आ जाते हैं, पानी की खाई में गिर जाते हैं। उसी समय, वे अपने मुंह में विशेष रूप से बनाए गए बड़े नरकट को पकड़ते हैं, जो अंदर से खोखले होते हैं, पानी की सतह तक पहुंचते हैं, और खुद, तल पर (नदी के) लेटे हुए, उनकी मदद से सांस लेते हैं; और वे इसे कई घंटों तक कर सकते हैं, जिससे उनकी (उपस्थिति) के बारे में अनुमान लगाना बिल्कुल असंभव है। और अगर ऐसा होता है कि नरकट बाहर से दिखाई देते हैं, तो अनुभवहीन लोग उन्हें पानी में उगते हुए मानते हैं, जबकि जो परिचित (इस चाल से) और उसके किनारे और (कब्जे वाले) स्थिति से नरकट को पहचानते हैं, ग्रसनी को छेदते हैं। (झूठ बोलना) नरकट के साथ या नरकट को बाहर निकालना और इस तरह (झूठ बोलना) पानी से बाहर निकलने के लिए मजबूर करना, क्योंकि वे अब पानी में रहने में सक्षम नहीं हैं। प्रत्येक दो छोटे भाले से लैस है, कुछ में ढाल भी हैं, मजबूत लेकिन ले जाने में मुश्किल (एक जगह से दूसरी जगह)। वे लकड़ी के धनुष और छोटे तीरों का भी उपयोग करते हैं, जो तीर के लिए विशेष जहर में भिगोए जाते हैं, जो शक्तिशाली होता है यदि घायल व्यक्ति पहले मारक नहीं लेता है या अनुभवी डॉक्टरों को ज्ञात अन्य सहायता का उपयोग नहीं करता है, या घाव को तुरंत एक सर्कल में काट देता है ताकि शरीर के बाकी हिस्सों में जहर नहीं फैलता...
उनके ऊपर सिर न होने और एक-दूसरे के साथ दुश्मनी होने के कारण, वे सैन्य व्यवस्था को नहीं पहचानते हैं, वे उचित लड़ाई में लड़ने में सक्षम नहीं हैं, खुले और समतल स्थानों पर प्रकट होने के लिए। यदि ऐसा होता है कि उन्होंने युद्ध में जाने की हिम्मत की, तो इस दौरान वे सभी रोते हुए आगे बढ़ते हैं, और यदि विरोधी उनके रोने और कांपने का सामना नहीं कर सकते हैं, तो वे जोरदार हमला करते हैं; अन्यथा, वे उड़ान की ओर मुड़ते हैं, धीरे-धीरे हाथ से हाथ की लड़ाई में अपने दुश्मनों की ताकतों के खिलाफ खुद को मापते हैं। जंगलों में बहुत मदद करने के बाद, वे उनके पास जाते हैं, क्योंकि संकरी जगहों के बीच वे पूरी तरह से लड़ना जानते हैं। अक्सर वे अपने शिकार को ऐसे फेंक देते हैं जैसे कि भ्रम के प्रभाव में और जंगलों में भाग जाते हैं, और फिर, जब हमलावर शिकार के लिए दौड़ते हैं, तो वे आसानी से उठ जाते हैं और दुश्मन को नुकसान पहुंचाते हैं। वे दुश्मन को लुभाने के लिए कई तरह से यह सब करने में माहिर हैं।"
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जैसा कि आप देख सकते हैं, प्रोकोपियस और मॉरीशस के समय के स्लाव उच्च मार्शल आर्ट द्वारा प्रतिष्ठित नहीं थे। (वैसे, मॉरीशस ने प्रोकोपियस की तुलना में बाद में अपना स्ट्रैटिजिकॉन लिखा)। यह पूरी तरह से वस्तुनिष्ठ परिस्थितियों के कारण नहीं हो सकता था। ऐसी कला उस समय केवल रोमन सैनिकों में सेवा करने वाले पूर्व भाड़े के सैनिकों के पास हो सकती थी। यह संभव है कि कैसरियस के प्रोकोपियस द्वारा वर्णित टुकड़ी में ऐसे सैनिक शामिल हों। हम यह भी मान सकते हैं कि उन्हें गोथ द्वारा काम पर रखा गया था, जो उस समय बीजान्टिन के साथ युद्ध में थे, ताकि बीजान्टिन सेना के कम से कम हिस्से को इटली से हरा दिया जा सके। लेकिन इस मामले में, निश्चित रूप से, सभी स्लावों को न तो उनके शानदार सैन्य प्रशिक्षण की प्रशंसा की जा सकती है, न ही अत्यधिक क्रूरता के आरोप।
डेन्यूब के दक्षिणी तट पर कई स्लाव आक्रमणों ने वास्तव में बीजान्टिन क्षेत्र को तबाह कर दिया। लेकिन यह मुख्य रूप से उत्तरी तट पर हजारों स्तंभों और किरायेदार किसानों की वापसी के कारण हुआ।
इस तरह की वापसी ने बीजान्टिन राज्य के बजट और बीजान्टिन कुलीनता और चर्च दोनों के कल्याण को चोट पहुंचाई। बेशक, इसने निर्दिष्ट वातावरण में जस्टिनियन की आक्रामक नीति के विरोध को जन्म दिया, जिसके कारण, मोसिया की रक्षा के लिए पर्याप्त सैनिक नहीं थे। इसलिए प्रोकोपियस के पर्चे।
उसी समय, बुतपरस्त स्लाव के साथ कर योग्य ईसाई आबादी के प्रस्थान को रोकने के लिए, बीजान्टिन विषयों में यह विश्वास पैदा करना बहुत महत्वपूर्ण था कि स्लाव जानवर हैं। इसलिए अन्य लेखकों के काम, मुख्य रूप से चर्च वाले।
चिंता करने के लिए कुछ था। निस्संदेह, बीजान्टियम के क्षेत्र में स्लाव की सफलताओं को मुख्य रूप से स्थानीय आबादी की सहायता से समझाया गया है। बेशक, स्लाव में बर्बरता थी, और बीजान्टियम में सभ्यता थी। लेकिन बीजान्टिन सभ्यता वास्तव में बड़प्पन और नगरवासियों के अपेक्षाकृत संकीर्ण दायरे के लिए ही सुलभ थी। और ग्रामीण आबादी का द्रव्यमान गरीबी में वनस्पति और स्लाव, बर्बरता और संस्कृति की कमी से कम मजबूत नहीं है। वही प्रोकोपियस लिखता है कि बेसिलियस द्वारा लगाए गए कर बाहरी दुश्मनों की डकैतियों से ज्यादा दर्दनाक थे।
स्लाव के पूर्व उपनिवेशवादियों ने स्वतंत्रता की प्रतीक्षा की। स्लाव आक्रमणों के दौरान, उन्हें वास्तव में साम्राज्य के शासन को छोड़ने और शांति से अपने परिवारों और संपत्ति के साथ और स्लाव सैनिकों के संरक्षण में डेन्यूब में स्थानांतरित करने का अवसर मिला।
इसके लिए भुगतान केवल एक अपेक्षाकृत कम था और काम करने में बहुत दर्दनाक नहीं था। उस समय का स्लाव समाज स्पष्ट रूप से दासों और उपनिवेशों के उन विशाल जनसमूह का उपयोग नहीं कर सकता था जो उनके शासन के अधीन थे। स्लावों में, दासों की स्थिति परिवार के छोटे सदस्यों की स्थिति से शायद ही अलग थी। वास्तव में, स्लावों के बीच दासों के मालिक संरक्षक थे जो अपने जनजाति के भविष्य के सदस्यों की देखभाल करते थे।
जैसा कि गुमनाम लेखक वेबसाइट पर लिखते हैंslavuro.ru/151/, पूर्व रोमन समुदाय के पूर्ण सदस्य बन गए, इसके अलावा, आतिथ्य के स्लाव कानूनों के संरक्षण के तहत। उनके व्यक्ति में समुदाय को काम करने वाले हाथ और योद्धा-रक्षक प्राप्त हुए, कभी-कभी बहुत वफादार। किसी भी मामले में, "तथाकथित रेगिस्तान" पर भरोसा करने के खिलाफ चेतावनी, मॉरीशस दुख के साथ नोट करता है: "आखिरकार, ऐसे रोमन हैं जो समय के साथ बदल गए हैं और अपने स्वयं के भूल गए हैं; वे अपने शत्रुओं पर कृपा करना पसंद करते हैं।"
स्लाव द्वारा छीने गए बेसिलियस के विषयों की संख्या से पता चलता है कि आधुनिक रोमानिया के क्षेत्र में, स्लाव के संरक्षण में, पूर्व रोमनों के कॉम्पैक्ट निवास के विशाल क्षेत्रों का गठन होना चाहिए था। उनके इन स्वायत्त समुदायों में, रोमन अपनी भाषा (अश्लील या बाल्कन लैटिन) और ईसाई धर्म को अधिक हद तक संरक्षित करने में सक्षम थे। निस्संदेह, इन समुदायों ने रोमानियाई लोगों के निर्माण में निर्णायक भूमिका निभाई।
बदले में, स्लाव ने मुक्त भूमि को डेन्यूब के दक्षिण में बसाया। इस प्रकार, एक प्रकार की जातीय कास्टिंग हुई। स्लाव इतनी संख्या में मोसिया में बस गए कि उन्होंने रोमन आबादी के अवशेषों को पूरी तरह से और पूरी तरह से आत्मसात कर लिया। बाद में, हालांकि कई बार बुल्गारिया पर नियंत्रण बीजान्टियम में वापस आ गया, पिछले राज्य को वापस करने के लिए कुछ भी नहीं किया जा सका। पूर्व रोमन, जिन्हें वोलोख कहा जाने लगा, ने प्राप्त किया - स्लाव के थोक के दक्षिण में चले जाने के बाद - पूर्व डेसिया में एक फायदा। यह पीवीएल में इस तथ्य के बारे में है, जाहिरा तौर पर, यह निम्नलिखित शब्दों में कहा गया है: "वोलोख, जो बोशा की तरह हैं, ने स्लोवेनियाई भूमि को स्वीकार कर लिया" (वोलोख, जिन्होंने स्लोवेनियाई भूमि ले ली)। यहाँ स्लावों के विरुद्ध किसी प्रकार की हिंसा की बात नहीं है।
हालांकि, अगर स्लाव ने खुद को साम्राज्य के क्षेत्र में अत्याचार करने की अनुमति दी, तो उनके लिए इतने सारे नए बसने वालों को अपनी भूमि पर भर्ती करना मुश्किल होगा।
अध्याय नोट्स:
1. केसरिया का प्रोकोपियस। XVIII (20)

2.ru.wikipedia.org/wiki/Justinian_I
3. सेसरिया का प्रोकोपियस। XVIII (21)
स्लाव के बारे में सबसे पुरानी लिखित जानकारी का संग्रह। खंड 1 - अपराह्न, 1994 - 1995।
4. लिखित स्रोत - 7वीं शताब्दी में ग्रीको-रोमन और बीजान्टिन लेखकों के अंशों में प्राचीन स्लाव। एन। ईसा पूर्व // प्राचीन इतिहास का बुलेटिन। 1941। नंबर 1, पी। 230
5.en.wikipedia.org/wiki/Dakia
dic.academic.ru/dic.nsf/hist_dic/10282

V. जातीय नाम वालेची की उत्पत्ति

यहाँ विकिपीडिया वैलाचियन्स के बारे में क्या लिखता है:
"वलाख्स (भी Vlachs, Volokhi) एक नृवंशविज्ञान बहिर्मुखी नाम है जो लोगों को दर्शाता है, पूर्वी रोमांस भाषाओं के वाहक; रोमानियन का नाम और मध्य युग में बाल्कन और कार्पेथियन की संपूर्ण पूर्वी रोमांस आबादी, साथ ही (पहले में) स्रोत) संपूर्ण रोमनस्क्यू, रोमनस्क्यू या रोमानी आबादी यूरोप (लैटिन यूरोप और ओल्ड रोमानिया देखें।) वैलाचियन जातीय भाषाई समूहों के आधार पर, दो बड़े आधुनिक राष्ट्र विकसित हुए हैं: रोमानियन और मोल्डावियन, अपने स्वयं के राज्य संरचनाओं के साथ, साथ ही एक बाल्कन के छोटे लोगों की संख्या: Istrorumans, Meglen Romanian, Aromanians, Vlachs of सर्बिया, Vojvodina, मैसेडोनिया आदि। अन्य, यहां तक ​​​​कि छोटे वालेचियन समूह धीरे-धीरे आत्मसात हो गए, दक्षिण स्लाव लोगों का हिस्सा बन गए। "
शब्द की जर्मनिक उत्पत्ति
यह शब्द जर्मनिक मूल (वाल्हा) का है और मूल रूप से जर्मनों द्वारा गॉल के रोमन प्रांत में रहने वाले रोमनकृत सेल्ट्स को संदर्भित करने के लिए इस्तेमाल किया गया था। 5 वीं शताब्दी के बाद, जर्मन वर्चस्व की शर्तों के तहत, गॉल में रहने वाले गैलो-रोमनों को "वेल्श" का अपमानजनक नाम मिला, उसी समय वेल्स और वालून के नाम सामने आए, जो एंग्लो-सैक्सन और जूट आंशिक रूप से नामित करते थे। ब्रिटिश द्वीपों के रोमनकृत सेल्ट्स। पूर्व रोमन प्रांत रेज़िया (अब स्विटज़रलैंड) में बसने वाले जर्मनों ने रोमनस्क्यू आबादी को अपनी मूल फ्रेंको-प्रोवेनकल भाषा वेल्श (रोमांडी देखें) के साथ बुलाया। बाद में, यह शब्द स्लाव भाषाओं में प्रवेश कर गया। स्लाव भाषाओं में, साथ ही साथ हंगेरियन में, सभी रोमांस लोगों को मूल रूप से Vlach, Vloch या Voloch (cf. पोलिश Włochy - इटली) कहा जाता था। बीजान्टिन, दक्षिणी और पूर्वी स्लावों ने Vlachs (ग्रीक बाल्कन प्रायद्वीप के चरवाहे लोग) को बुलाया।
पूर्वी और दक्षिणी स्लाव के इतिहास में वैलाचियन
मध्य युग में (6ठी-18वीं शताब्दी से), Vlachs ने स्लाव भाषा और संस्कृति के एक मजबूत प्रभाव का अनुभव किया। लेकिन रोजमर्रा की जिंदगी और संस्कृति में अंतर ने वैलाचियों को अंततः स्लाव वातावरण में आत्मसात करने की अनुमति नहीं दी, हालांकि स्लाव-रोमन द्विभाषावाद आठवीं-बारहवीं शताब्दी में अपने चरम पर पहुंच गया। स्लाव के विपरीत, व्लाच का मुख्य व्यवसाय पशु प्रजनन था; इसलिए, Vlachs ने भौतिक संस्कृति के निम्न स्तर के साथ एक अर्ध-खानाबदोश जीवन शैली का नेतृत्व किया, शहरीकरण और सैन्य संरचनाओं की लगभग पूर्ण अनुपस्थिति। वोलोख्स के बारे में पहला लिखित संदेश पुराने रूसी "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" के अदिनांकित भाग की शुरुआत में निहित है (प्रेरित एंड्रयू के चलने के बारे में कहानियों से पहले, कीव की स्थापना के बारे में और ओब्रोव के आक्रमण के बारे में) ): "वोलोखों ने डेन्यूब स्लाव पर हमला किया, फिर उनके बीच बस गए, और उन पर अत्याचार करने लगे" ... गैर-रूसी स्रोतों से "व्लाची" नाम बीजान्टिन सम्राट एलेक्सी कॉमनेनोस (1114-1116) के शासनकाल के इतिहास में पाया जाता है, जिसमें वोलोख्स के बारे में जानकारी शामिल है जो डेन्यूब मुंह के उत्तर-पूर्व में रहते थे, और क्रॉनिकल (1118) में -1206) बीजान्टिन इतिहासकार एन। चोनियाटा के। चोनिअट्स ने लिखा है कि 1164 में आर्कन एंड्रोनिकस कॉमनेनोस, गैलिशियन रस से बचने की कोशिश कर रहा था, गैलिसिया (प्रुत-नीसतर क्षेत्र के उत्तर-पूर्व) की सीमा पर वालचियंस द्वारा कब्जा कर लिया गया था।
यह विश्वास करना कठिन है कि शुरू में व्लाच-रोमानियाई गरीब किसान थे और केवल चरवाहा करने में सक्षम थे। इन लोगों के बारे में हम जो कुछ भी जानते हैं, वह कुछ और ही बताता है। मोल्दोवन और रोमानियन दोनों बहुत अच्छे किसान और ईंट बनाने वाले हैं। बल्कि, हमारे युग की पहली शताब्दियों में स्लाव कृषि और शिल्प में बहुत परिष्कृत नहीं थे।
जाहिर है, रोमानियाई दीवारें और चरवाहे की दीवारें पूरी तरह से तुलनीय अवधारणा नहीं हैं। यह ज्ञात है कि व्लाच-रोमानियाई लोगों के अलावा, विशुद्ध रूप से स्लाव व्लाच-चरवाहे मौजूद थे और अभी भी मोराविया में मौजूद हैं। यहाँ ब्रोकहॉस और एफ्रॉन विश्वकोश उनके बारे में क्या लिखता है:
"मोराविया की स्लाव आबादी के देश के विभिन्न हिस्सों में अलग-अलग नाम हैं: बोहेमियन-मोरावियन पहाड़ों के स्पर्स पर, नदी की घाटी में, होराक हैं। घाना - गणकी, एम के पूर्वी भाग में - स्लोवाक, नदी बेसिन के साथ। Becva, पहाड़ी जिलों में - Vlachs, अंत में, नदी के दक्षिणी मार्ग के साथ। मोरावियन क्रोएट्स हैं। वालच जनजातीय रिश्तेदारी में वोलोख या रोमानियाई वैलाचियन के साथ नहीं हैं, और बाकी मोरावियन के समान स्लाव हैं; उनका नाम शब्द व्ला या लाह = चरवाहा, चरवाहा से आया है। डंडे और स्लोवाक के पड़ोसी होने के नाते, वैलाचियन कई मायनों में दोनों की तरह हैं। उनकी भाषा स्लोवेनियाई (स्लोवाक) से पोलिश में संक्रमण का प्रतिनिधित्व करती है और कई पुराने रूपों और शब्दों को बरकरार रखा है। शहरों से दूर रहते हुए, एकांत झोपड़ियों में, ज्यादातर बंदरों के बीच, पहाड़ों में, Vlachs अपने रीति-रिवाजों और शिष्टाचार में महान रूढ़िवाद द्वारा प्रतिष्ठित हैं; उनके गीतों में कई पुराने उद्देश्यों को संरक्षित किया गया है। वसंत ऋतु में, वे मोबाइल झोपड़ियों में, पहाड़ों की चोटी पर जाते हैं, भेड़ चरते हैं और दूध ओस्प्रे इकट्ठा करते हैं, पनीर पकाते हैं। दीवारों के बीच कई गरीब लोग हैं जो पाइप और अन्य लकड़ी के उत्पादों को बेचने के लिए एक विदेशी भूमि पर जाते हैं।"
शुरू करने के लिए, अभी के लिए, मान लें कि स्लाव चरवाहों-व्लाच का व्लाच-रोमानियाई लोगों से कोई लेना-देना नहीं था। इस मामले में, शब्द "शाफ्ट" की व्युत्पत्ति में अभी भी कई स्लाव स्रोत होंगे।
सबसे पहले, रूसी कठबोली शब्द "दोष" "गो" के अर्थ में जाना जाता है (बाहर निकलो, यहां से निकल जाओ)। हालाँकि, यह शब्द, कई अन्य कठबोली शब्दों की तरह, निस्संदेह एक प्राचीन मूल है, क्योंकि बल्गेरियाई भाषा "वाली" (जाने के लिए) में एक एनालॉग है, और पोलिश में - वालेसेक सी (चारों ओर लटकने के लिए)। यानी चरवाहा खेतों और पहाड़ों में झुंडों के साथ घूमता है, या, दूसरे शब्दों में, मवेशियों के साथ भटकता है।
दूसरे, पुराने चरवाहों को आमतौर पर सिर से पैर तक भेड़ की खाल पहनाई जाती थी और, सबसे अधिक संभावना है, मुंडा और बिना मुंडा। यानी वे बालों वाली (बालों वाली) हैं। ऊन या महसूस किया गया था और पशु प्रजनन के मुख्य उत्पादों में से एक है। स्वयं चरवाहे हमेशा भेड़ों का ऊन कतरने में लगे रहते हैं। वैसे, जब बाल काटने वाली भेड़ें भी ठिठक जाती हैं।
तीसरा, नर बीफ मवेशियों का भारी बहुमत कुंवारा (काटा हुआ) होना चाहिए, अन्यथा उनका मांस नहीं खाया जा सकता है। यहाँ से ऐसे स्लाव चरवाहे शब्द आते हैं: "बैल" (ब्लीड बुल), "वलुख" (बेक्ड राम), शाफ्ट (ब्लीड स्टैलियन, जेलिंग)। दरअसल, विशेष चिकित्सक (जादूगर?) पशुओं को संवारने में लगे थे (साथ ही पशुओं और सामान्य रूप से लोगों का इलाज), लेकिन वे चरवाहों की मदद के बिना नहीं कर सकते थे। यह संभावना है कि वाल्ख चरवाहों को भी इस सबसे महत्वपूर्ण और श्रमसाध्य संचालन से अपना नाम मिल सकता है।
चौथा, स्लाव चरवाहों को उनके संरक्षक मूर्तिपूजक देवता वोलोस या वेलेस (वेलेस एक मवेशी देवता है) के नाम से वैलाचियन कहा जा सकता है। यह बहुत विश्वास के साथ तर्क दिया जा सकता है कि मागी मुख्य रूप से इस देवता के पुजारी थे, लोगों के आर्थिक जीवन के संरक्षक संत, पेरुन (योद्धाओं के देवता) के महत्व के बराबर।
पाँचवाँ, चरवाहों के पास या तो अपनी भेड़-बकरियाँ थीं, या वे भेड़-बकरियों के साथ-साथ किसी बड़े शासक के अधीन थे। दोनों ही मामलों में, उनकी स्थिति "शक्ति" (वोल्स्ट) शब्द से जुड़ी है। और यह भी, "दीवार" (दीवार, दीवार) शब्द की व्युत्पत्ति का स्रोत हो सकता है। वैसे, लिथुआनियाई भाषा में, स्लाव से निकटता से संबंधित, "किसान" को वाल्स्टाइटिस कहा जाता है।
स्लाव शब्द "शाफ्ट" (चरवाहा) के सभी पांच या छह व्युत्पत्ति तार्किक रूप से जुड़ने में काफी आसान हैं। प्राचीन इंडो-यूरोपीय ध्वनि संयोजन "वीएल" (बीएल) का मतलब अच्छा शिकार शिकार था। इसलिए अंग्रेजी "वेल" (अच्छा), "बुल" (बैल), वैल (व्हेल), इसलिए जर्मन "विल" (अच्छा) और "एलईडी" (व्हेल), इसलिए "बैलेना" (व्हेल और गाय), " पिलर" (व्हेल और बैल) रोमांस भाषाओं में। लिथुआनियाई में वल्गा का अर्थ भोजन है।
उसी पंक्ति में, स्लाव "बैल, वलुख, बछिया, शरीर (शव)"। जाहिर है, स्लाव "दोषी" मुख्य रूप से शिकार पर जाने और शिकार को मारने के लिए था। "भेड़िया" शब्द का अर्थ "शिकारी" भी होता है।
स्लाव के पास पालतू पशुओं के निपटान के बाद, "कट" शब्द को इन मवेशियों के साथ कई कार्यों तक बढ़ा दिया गया था। इस समय, जाहिरा तौर पर, "बाल" शब्द भी दिखाई दिया, अर्थात् ऊन - भेड़ के रोल का उत्पाद ("कमीने" शब्द के अनुरूप - कैरियन)। केवल बाद में "बाल" शब्द को लोगों के लिए स्पष्ट रूप से विस्तारित किया गया था। उसी तरह, "शक्ति" शब्द उत्पन्न हुआ - कब्जा, सबसे पहले, मवेशियों का और केवल बाद में लोगों का। और परिणामस्वरूप, अंत में, शब्द "शाफ्ट" (चरवाहा), वोलोस (चरवाहों के देवता) और मैगी (वोलोस-वेल्स के पुजारी, चरवाहों के सहायक) दिखाई दिए।
अब, "चरवाहा" के अर्थ में "शाफ्ट" शब्द की स्लाव व्युत्पत्ति को जानना, "रोमानियाई" के अर्थ में "शाफ्ट" शब्द की स्लाव व्युत्पत्ति देना बहुत आसान है। वे पिछले अध्याय की परिकल्पना के संदर्भ में अच्छी तरह से फिट बैठते हैं, जिसमें स्लाव योद्धाओं द्वारा रोमानियन, यानी रोमनों के पूर्वजों को मोसिया से वापस ले लिया गया था।
सबसे पहले, यदि "शाफ्ट" का अर्थ "लूट" है, तो वाल्स-रोमन स्लाव योद्धाओं की युद्ध लूट (पूर्ण) हैं। दूसरे, स्लाव रोमनों को चरवाहों के रूप में सहमत अवधि को पूरा करने के लिए मजबूर कर सकते थे, और इस अवधि के दौरान बंदी रोमन उनकी शक्ति में और पूरे समुदायों में थे।
इस मामले में, शब्द "शाफ्ट" और एक अन्य स्लाव (चेक और पोलिश) शब्द वोल्ट (वोल्ट) के बीच का संबंध बहुत महत्वपूर्ण है, अर्थात कॉल करना, कॉल करना, आमंत्रित करना। बेशक, आप झुंड को बुला सकते हैं या बुला सकते हैं। लेकिन इस मामले में, यह निस्संदेह है कि स्लाव ने न केवल डेन्यूब के पार व्लाच-रोमनों को चलाया, बल्कि उन्होंने उन्हें आमंत्रित किया।
समय के साथ, शब्द "शाफ्ट" ने नए अर्थ प्राप्त कर लिए हैं। "इच्छा" (निपटान) शब्द का अर्थ है स्वतंत्र लोगों की बस्ती। समय के साथ, पूर्व रोमन डेन्यूब के उत्तरी तट पर ऐसे बन गए। और "वोलोखी" शब्द का अर्थ वसीयत के निवासियों से भी हो सकता है - ये अब पूर्व गुलाम गांव हैं।
अंत में, जातीय नाम "Vlachs" के बीच संबंध को सबसे अधिक स्लाव जनजातियों में से एक के नाम से पहचानना आवश्यक है - सड़क। पीवीएल के अनुसार, यूलिसी दक्षिणी बग और डेन्यूब पर कहीं रहते थे: "उझी, टिवर्ट्सि, सोद्याहु बग के साथ और डीएनपीआर के साथ और दुनेवी के पास।" यह वैलाचिया के बहुत करीब है। शायद, पहले के समय में, यूलिसी वलाचिया में ही रह सकते थे, जिसका नाम उनके नाम (उची - वल्ची) के साथ काफी मेल खाता है। वलाचिया में वल्चा का एक बड़ा क्षेत्र भी है, जिसका नाम जातीय नाम "उची" की और भी याद दिलाता है।
उसी समय, जातीय नाम "उची", यदि यह कुलदेवता "भेड़िया" के साथ जुड़ा हुआ है, तो जर्मनिक "ulf" (ulv) - भेड़िया की तरह अधिक है। क्या यह अजीब नहीं है कि दासियों ने खुद को "भेड़िया" भी कहा? वैसे, रोमानियाई क्षेत्रों में से एक को ओल्टेनिया कहा जाता है। और यह उपनाम ओल्ट (उल्फ?) नदी के नाम से आया है। रोमनों ने उसे एलीटस कहा। यही है, हाइड्रोनिम "ओल्ट", सबसे अधिक संभावना है, दासियों के तहत उत्पन्न हुआ (जो एक बार फिर उनके जर्मनिक मूल की पुष्टि करता है)।
नृवंशविज्ञान की निम्नलिखित श्रृंखला तार्किक रूप से निर्मित है। रोमन छोड़ देते हैं, रोमनकृत दासियों को अपने साथ ले जाते हैं, दासियों को अपनी मूल - सबसे अधिक संभावना - प्रोटो-जर्मनिक भाषा बोलते हुए छोड़ देते हैं। जर्मन आते हैं, जो समझते हैं कि Dacia-Oltenia का नाम कुलदेवता "भेड़िया" (कुत्ता, ulv) से जुड़ा है। शायद इस समय डेसिया को कभी-कभी "उल्फेन" कहा जाता था। फिर स्लाव आते हैं, जो खुद को उस देश के नाम से पुकारना पसंद करते हैं जिसमें वे बस गए थे। देश के नाम से उल्फेन (उलवेन), वे खुद को गली कहते थे। सड़क के बाद, पूर्व रोमन बंदी हैं, जो, सिद्धांत रूप में, स्लाव जनजाति के नाम पर रखा जाना चाहिए था, जिसके बीच वे रहते थे, जिनमें से वे औपचारिक रूप से सदस्य थे। लेकिन पूर्व रोमनों के पास अपने नाम को कुछ हद तक बदलने के कई कारण थे, जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है। वे "उचिह" को "वलाची" में बदल सकते थे।

हम आपके ध्यान में रोमानियाई लोगों की उत्पत्ति और प्रोटो-रोमानियाई और पोलोवेट्सियन जातीय समूहों के बीच संबंधों के बारे में रूसी सेवा "इंटर-रेडियो रोमानिया" की सामग्री लाते हैं।

यह सामग्री अपने विषय के लिए दिलचस्प है: रोमानिया में पूरे इतिहास में, वे खुद को या तो रोमन साम्राज्य के प्रत्यक्ष उत्तराधिकारी मानते थे (और इसके कारण थे), फिर, उदाहरण के लिए, सेउसेस्कु के तहत, बड़ी संख्या में फिल्मों का निर्माण शुरू हुआ, रोमानियाई पूर्वजों की राष्ट्रीय पहचान पर जोर देना - दासियों और उनके वीर रोमियों के खिलाफ लड़ाई।

अब रोमानियाई इतिहासकार रोमानियनों की उत्पत्ति पर मध्य दृष्टिकोण पर हावी होने लगे हैं।

हालांकि राष्ट्रगान "रोमानियन जागो!" रोमानियाई लोगों की उत्पत्ति काफी स्पष्ट और स्पष्ट रूप से कही गई है - रोम के उत्तराधिकारी:

"अभी नहीं तो कभी नहीं हम दुनिया को साबित करेंगे,

वह रोमन खून आज भी इन्हीं हाथों में बहता है

और अपने सीने में हम गर्व से नाम रखते हैं

लड़ाइयों में विजेता, ट्रोजन का नाम। ”

वैसे, रोमानियाई गान, अपने पूर्ण संस्करण में, दुनिया के सबसे लंबे भजनों में से एक है।

उनकी पंक्तियाँ, जिन्हें हमने उद्धृत किया है, सम्राट ट्रोजन की बात करती हैं, जिनके तहत रोम ने रोमानिया पर विजय प्राप्त की थी, और थ्रेसियन डेसीयन जनजाति को रोमन विषय बनने के लिए मजबूर किया गया था।

वैसे, देश का नाम लैटिन शब्द "रोमन" से आया है, हालांकि मध्य युग में रोमानियाई लोगों को वैलाचियन कहा जाता था। लेकिन Vlachs (या Vlachs) नाम भी रोम को संदर्भित करता है।

ऐसा माना जाता है कि मूल रूप से जर्मनों ने रोमनकृत सेल्ट्स को बुलाया था (वाल से - पुराने जर्मन "विदेशी" या "विदेशी" से)।

ये लोग वेल्श थे - वेल्स, वालून और वेल्श की भविष्य की आबादी। बीजान्टिन ने यह कहना शुरू कर दिया कि बाल्कन प्रायद्वीप के लोग और जनजाति खानाबदोश पशु प्रजनन में लगे हुए हैं। ग्रीक में यह Βλάχος जैसा दिखता था।

तो, बुखारेस्ट से आधिकारिक रेडियो प्रसारण के रोमानियाई लोगों की उत्पत्ति के बारे में सामग्री। इस कार्यक्रम का ऑडियो भी थोड़ी देर बाद उपलब्ध होगा।

रोमानियन की उत्पत्ति के प्रश्न पर

"हमारी ऐतिहासिक जड़ों को जानने की इच्छा, साथ ही यह जानने की इच्छा कि हम कौन हैं और हम कहाँ से आए हैं, किसी भी समुदाय और लोगों के लिए स्वाभाविक है।

विभिन्न युगों ने इस प्रश्न का उत्तर अलग-अलग तरीकों से दिया है। 19वीं शताब्दी में, जब ऐतिहासिक विज्ञान में रूमानियत का बोलबाला था, तो इसका उत्तर इसके राजनीतिक कार्यक्रम - राष्ट्र-राज्यों के निर्माण के कार्यक्रम के अनुरूप था।

और रूमानियत के युग के इतिहासकारों के मुख्य सिद्धांतों में से एक उनके अपने लोगों की उत्पत्ति की तथाकथित जातीय शुद्धता की थीसिस थी, जिसके आधार पर उन्होंने राष्ट्रीय विशिष्टताओं की प्रशंसा की और एक विदेशी कारक की भूमिका को कम कर दिया। राष्ट्रों का गठन।

रोमानियाई इतिहासलेखन कोई अपवाद नहीं था। 18 वीं शताब्दी में, रोमांटिकतावाद के उदय से बहुत पहले, ट्रांसिल्वेनियाई स्कूल के प्रतिनिधियों ने तर्क दिया कि रोमानियन रोमनों के प्रत्यक्ष वंशज हैं जिन्होंने दूसरी शताब्दी ईस्वी में प्राचीन दासिया का उपनिवेश किया था। बाद में, इतिहासकारों ने रोमानियाई लोगों के नृवंशविज्ञान में दासियों की भूमिका के बारे में बात करना शुरू कर दिया। सामान्य तौर पर, रोमानियन खुद को रोमन और दासियों के वंशज मानते हैं, रोमानियाई लोगों के गठन में स्लाव की भूमिका को एक अतिरिक्त तत्व के रूप में पहचानते हैं।

हालांकि, रोमानियनों के मध्ययुगीन इतिहास में विदेशी कारक ने अधिक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, जिसे जीवित लिखित स्रोतों से आंका जा सकता है। तीसरी शताब्दी ईस्वी में दासिया से रोमनों के प्रस्थान के बीच पारित सहस्राब्दी में। और 14वीं शताब्दी में रोमानियाई सामंती राज्यों का गठन, 12 बड़ी जनजातियाँ और विभिन्न मूल के जातीय समूह आधुनिक रोमानिया के क्षेत्र से होकर गुजरे।

बाद के समय में पोलोवत्सी या कमन्स, एक तुर्क लोग थे जो 11-13 वीं शताब्दी में काला सागर के मैदानों में रहते थे, और जो 11 वीं शताब्दी से, लोअर डेनिस्टर और लोअर डेन्यूब से इस क्षेत्र में निवास करना शुरू कर दिया था। कार्पेथियन का दक्षिणपूर्वी मोड़। 1223 में मंगोलों ने संयुक्त रूसी-पोलोवेट्सियन सेना को हराने के बाद, कालका की लड़ाई में, पोलोवेट्स को पश्चिम में जाने के लिए मजबूर किया, कार्पेथियन पहाड़ों के करीब, जहां 1227 में वे कैथोलिक धर्म में परिवर्तित हो गए। कार्पेथियन के दक्षिण-पूर्व में, कुमांस्को, यानी पोलोवेट्सियन कैथोलिक बिशोपिक का गठन किया गया था, जो हंगेरियन मुकुट के संरक्षण में था। यह 1241 के महान मंगोल आक्रमण तक चला, जिसके बाद क्यूमैन बिखरे हुए थे, आंशिक रूप से हंगरी के राज्य के क्षेत्र में, आंशिक रूप से दक्षिणी कार्पेथियन और डेन्यूब के बीच की भूमि पर, जहां वे जल्द ही स्थानीय आबादी द्वारा आत्मसात कर लिए गए थे। 13 वीं शताब्दी के विदेशी दस्तावेजों में "कुमानिया" की स्थिति का उल्लेख है, जो रोमानियन और पोलोवेट्सियनों का निवास है, जिन्हें मध्ययुगीन कार्यों के लेखक आपस में अलग नहीं करते थे। कुछ इतिहासकारों का मानना ​​​​है कि यह राज्य गठन वैलाचिया की रोमानियाई रियासत का पूर्ववर्ती है, जो 14 वीं शताब्दी में पैदा हुआ था।

रोमानियाई इतिहासकार पोलोवेट्सियन समस्या से सौ से अधिक वर्षों से निपट रहे हैं, लेकिन यह हमेशा संकीर्ण विशेषज्ञों के लिए रुचि का क्षेत्र बना हुआ है। काफी अप्रत्याशित रूप से, नेगु जुवारा के इतिहास के इतिहासकार और प्रसिद्ध लोकप्रिय द्वारा एक सनसनीखेज पुस्तक के प्रकाशन के बाद आंख ने खुद को आम जनता के ध्यान के केंद्र में पाया। मध्ययुगीन रोमानियाई राज्यों के गठन में पोलोवेट्सियन की भूमिका के बारे में पुस्तक एक जानबूझकर उत्तेजक शीर्षक रखती है: "टोकोमरी, उर्फ ​​​​नेगरू-वोडा - वलाचिया के मूल में कुमान मूल के गवर्नर।" इसी समय, जुवारा की परिकल्पना मूल नहीं है: रोमानियाई राज्य के गठन में पोलोवत्सी की भूमिका के बारे में सिद्धांत लंबे समय से ज्ञात हैं। लेकिन ऐतिहासिक रोमांटिकतावाद के प्रभुत्व की स्थितियों में, कुछ रोमानियाई इतिहासकार अपनी प्रतिष्ठा को जोखिम में डालने के लिए तैयार थे और स्वीकार करते थे कि तुर्क मूल के लोगों पोलोवत्सी ने रोमानियाई लोगों और पहले रोमानियाई राज्यों के गठन में योगदान दिया था।

पोलोवेट्सियन मुद्दे से गंभीरता से निपटने वालों में, सबसे पहले 20 वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध के महानतम इतिहासकार, निकोले जोर्गू और हाल ही में मृतक सांस्कृतिक वैज्ञानिक ओविडियू ड्रिम्बु का नाम लेना चाहिए, जिन्होंने पोलोवेट्सियन के सबसे महत्वपूर्ण मध्ययुगीन स्मारक को प्रकाशित किया। भाषा, कोडेक्स क्यूमैनिकस।

हमने नेगु जुवारा की किताब के बारे में और बुखारेस्ट में निकोले योर्गिया इंस्टीट्यूट ऑफ हिस्ट्री के एक शोधकर्ता ओरिएंटलिस्ट इतिहासकार वर्जिल चोकिलटन के साथ उठाए गए सवालों के बारे में बात की। और हमारा पहला सवाल यह था कि रोमानियाई इतिहासकारों और तत्कालीन इतिहासकारों ने पोलोवेट्सियन के बारे में इतना कम क्यों लिखा:

"मुझे लगता है कि यह मनोवैज्ञानिक कारणों से है, अर्थात् स्टेपी की भयावहता। आज कम ही लोग जानते हैं कि रोमानियाई शब्द "कैप्कोन" कहाँ से आया है। लोक कथाओं में और सामान्य रूप से लोकप्रिय मन में, "कपकौनामी नरभक्षी और मानव रूप में अन्य राक्षसी जीव हैं। वास्तव में, "कपकन" एक विकृत तुर्किक नाम "कप खान" है, जो कि "महान खान" है। इस तरह के परिवर्तन ने स्टेपी के सामने स्थानीय आबादी की भयावहता को व्यक्त किया, क्योंकि रोमानियन और हूणों, क्यूमन्स, तातार-मंगोलों और पूर्व से आए अन्य स्टेपी लोगों के बीच संचार का अनुभव बहुत अप्रिय था। अकादमिक दुनिया में पोलोवेट्सियन प्रश्न के प्रति रवैया स्टेपी लोगों की इस तरह की धारणा का प्रतिबिंब है ”।

वैलाचिया की रियासत की स्थापना, पौराणिक कथाओं के अनुसार, 1290 के आसपास नेगरू-वोडा (अर्थात, ब्लैक प्रिंस, या ब्लैक वारलॉर्ड) द्वारा की गई थी, जो अपने अनुचर और महान लोगों के साथ, पहाड़ों के पीछे से वहां से चले गए थे। ट्रांसिल्वेनिया, जहां उन्होंने हंगेरियन साम्राज्य के अधीन फगारस क्षेत्र पर शासन किया। कार्पेथियन के दक्षिण में, नेग्रु-वोडा ने एक नया राज्य गठन बनाया, जिसने चार दशक बाद, दक्षिण कार्पेथियन और डेन्यूब के बीच मौजूद अन्य सभी छोटे संरचनाओं को एकजुट किया। यह वलाचिया के पहले ऐतिहासिक शासक बसाराब प्रथम के शासनकाल के दौरान 1330 के आसपास हुआ था। इतिहासकार तीसरी शताब्दी से पौराणिक नेगरु-वोडा की पहचान के बारे में बहस करते रहे हैं, लेकिन वे आम सहमति में नहीं आए हैं। कुछ उसे एक काल्पनिक व्यक्ति मानते हैं, दूसरों को यकीन है कि एक वास्तविक ऐतिहासिक चरित्र एक सुंदर किंवदंती के पीछे छिपा है। अपनी पुस्तक में, नेगु जुवारा का दावा है कि नेगरु-वोडा कोई और नहीं बल्कि लैटिन वर्तनी के अनुसार बसाराब I, अर्थात् थोकोमेरियस, टोकोमेरियस के पिता हैं। अन्य व्याख्याओं के अनुसार, यह नाम टोकोमेर, तोहोमर, टोकटेमिर या तिखोमिर की तरह लग सकता है। जुवारा की मुख्य थीसिस यह है कि टोकोमेरी मूल रूप से पोलोवेट्सियन थे। हमारे आज के अतिथि इतिहासकार वर्जिल चोकिलटन न्यागु जुवारा की राय साझा नहीं करते हैं:

"टोकोमरी नाम हंगरी के राज्य के चांसलर द्वारा दिनांक 1332 के एक दस्तावेज में मौजूद है। इसमें बसराब के नाम के पहले उल्लेखों में से एक है: "बाजारब फीलियम थोकोमेरी, सिस्मैटिकम काफिरेलिस ओलाहस नॉस्ट्रिस।" मैं ध्यान दूंगा कि इस दस्तावेज़ की उपस्थिति हंगरी और वैलाचिया के बीच संबंधों के बढ़ने के साथ मेल खाती है। जहां तक ​​नेगु जुवारा की परिकल्पना का सवाल है, तो सबसे पहले, वह टोकटेमिर - टोकोमेरिया की पहचान पौराणिक नेगरू-वोडा से करता है, लेकिन मेरा मानना ​​है कि ऐतिहासिक स्रोतों से इसकी पुष्टि नहीं होती है। दूसरे, वह पोलोवेट्सियन स्ट्रेटम के अस्तित्व के बारे में लिखते हैं, जिसने उनकी राय में, रोमानियाई रियासतों का निर्माण किया, लेकिन जो वास्तव में विशुद्ध रूप से पोलोवेट्सियन नहीं था। तो, 1332 का उल्लेखित हंगेरियन दस्तावेज़ स्पष्ट रूप से इंगित करता है कि बसाराब एक "विद्वान" था, जिसका कैथोलिकों के दृष्टिकोण से अर्थ है कि वह रूढ़िवादी था। लेकिन यह दस्तावेज़ कुछ और भी कहता है। इसमें बसराब का नाम ओलहस, यानी रोमानियाई रखा गया है, क्योंकि मध्य युग में ओलहस शब्द का इस्तेमाल रोमानियन को बुलाने के लिए किया जाता था। यानी 1332 में बसराब रोमानियाई और रूढ़िवादी थे।"

वर्जिल चोकिलटन का मानना ​​​​है कि 13 वीं शताब्दी में, जब वैलाचिया का उदय हुआ, रोमानियन द्वारा पोलोवेट्सियों को आत्मसात करने की प्रक्रिया बहुत दूर चली गई:

"पोलोव्त्सियों का रोमनकरण और ईसाईकरण तुरंत नहीं हुआ। लेकिन 14वीं शताब्दी की शुरुआत में, तुर्कों के रोमनकरण की प्रक्रिया एक बहुत ही उन्नत चरण में थी, जैसा कि इस तरह के एक उदाहरण से पता चलता है। व्लाचिया के शासकों द्वारा ब्रासोव व्यापारियों को दिए गए विशेषाधिकारों में, वालचिया और ट्रांसिल्वेनिया की सीमा पर चोकर का किला, तुर्कों द्वारा बसाए गए क्षेत्र के रूप में प्रकट होता है। ट्रांसिल्वेनियाई सैक्सन और हंगेरियन, जो 13 वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में बसराब के रोमानियाई के रूप में पहले उल्लेख से सौ साल पहले इस क्षेत्र में बस गए थे, ये तुर्क अब ब्रान क्षेत्र में नहीं पाए गए थे। दूसरी ओर, उन्होंने उस जगह का रोमानियाई नाम उधार लिया, जिसे जर्मन अभी भी टेर्ज़बर्ग कहते हैं, और हंगेरियन टेर्ज़वार, यानी "तुर्किक शहर"। इसके अलावा, हम विशेष रूप से तुर्कों के बारे में बात कर रहे हैं, न कि उन तुर्कों के बारे में, जो उस समय यूरोप में नहीं थे, क्योंकि अगर उन्हें वहां तुर्क मिल गए, तो सैक्सन ब्रान तुर्केनबर्ग और हंगेरियन टोरोक्वार को बुलाएंगे। 13 वीं शताब्दी की शुरुआत में कार्पेथियन अंतरिक्ष का रोमनकरण पहले से ही गहरा था, हालांकि यह प्रक्रिया सीधी नहीं थी और उस समय तक सभी क्यूमन्स को रोमानियाई लोगों द्वारा आत्मसात नहीं किया गया था। और चूंकि घटनाओं का कालक्रम लगभग हमें ज्ञात है, इसलिए यह तर्क देते हुए कि यह पोलोवेट्सियन थे जिन्होंने राज्य बनाया था, उनके आत्मसात करने की प्रक्रिया को ध्यान में रखना आवश्यक है, जो 14 वीं शताब्दी में, यदि पूरी तरह से पूरा नहीं हुआ, तो किसी भी में मामला पहले से ही एक उन्नत चरण में था।"

इस मामले में, क्या हम आधुनिक रोमानियन के पोलोवेट्सियन पूर्वजों के बारे में बात कर सकते हैं? वर्जिल चोकिलटन:

"हम राष्ट्रवाद के दो चरणों से गुज़रे, पहला दो विश्व युद्धों के बीच की अवधि में, दूसरा राष्ट्रीय साम्यवाद के युग में। हमारी ऐतिहासिक जड़ों के अध्ययन के लिए इस तरह के दृष्टिकोण से छुटकारा पाने और इस मुद्दे पर निष्पक्ष रूप से विचार करने की आवश्यकता है। दुनिया में कहीं भी तथाकथित शुद्ध रक्त, जातीय शुद्धता आदि नहीं है। दुनिया मिली-जुली है और अतीत में भी वैसी ही थी। लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि हमारी अपनी राष्ट्रीय, रोमानियाई, पहचान नहीं है, कि हमारा अपना, रोमानियाई, इतिहास नहीं है। इसके अलावा, हमें इस मुद्दे के प्रति दृष्टिकोण को मौलिक रूप से बदलने का अधिकार है: हमारे डको-रोमन रक्त, हमारे रोमन मूल की शुद्धता को बढ़ा-चढ़ाकर पेश नहीं करना, बल्कि, इसके विपरीत, अन्य जातीय समूहों को आत्मसात करने की हमारी क्षमता का ठीक से आकलन करना। यह रोमानियाई लोगों की मुख्य ऐतिहासिक उपलब्धि है ”।

रोमानियनों के इतिहास में पोलोवेट्सियन विरासत का क्या हुआ? क्यूमन पोलोवेट्सियन की स्मृति गायब नहीं हुई है, लेकिन, वैज्ञानिकों के अनुसार, यह केवल कोमन, कोमाना, कोमांका, कराकल जैसे कुछ शीर्ष नामों में संरक्षित है, और उचित नाम, जैसे उपनाम कोमन, जो रोमानियाई लोगों के बीच व्यापक है। वास्तव में, पोलोवेट्सियन विरासत आज एक छिपे हुए तुर्किक तत्व से ज्यादा कुछ नहीं है जिसने कभी रोमानियाई लोगों के नृवंशविज्ञान में भूमिका निभाई थी, और जिसे 21 वीं शताब्दी में देश की ऐतिहासिक जड़ों की पूरी तरह से प्राकृतिक विविधता का संकेत माना जाता है। "

9वीं-10वीं शताब्दी में रोमानियन और स्लाव

लोगों के महान प्रवासन (IV-VII सदियों) के युग के अंत के बाद, जिसके परिणाम आठवीं शताब्दी में ट्रांसिल्वेनिया और पश्चिमी भूमि में महसूस किए गए थे, इस क्षेत्र में राजनीतिक स्थिरता और सापेक्ष आर्थिक प्रगति की अवधि शुरू हुई। उत्तरी कार्पेथियन और टिस्ज़ा, डेनिस्टर और लोअर डेन्यूब नदियाँ और निरंतर जनसंख्या वृद्धि। ये परिवर्तन मुख्य रूप से राजनीतिक परिदृश्य के सरलीकरण के कारण थे: तीन खगनेट्स (अवार, बुल्गार और खजर) के सह-अस्तित्व का तनावपूर्ण युग और उनके बीच का संघर्ष फ्रैंकिश राजा शारलेमेन के प्रहार के तहत अवार शक्ति के पतन के साथ समाप्त हुआ। (791–796)। उसके बाद, लगभग दो शताब्दियों के लिए खजर कागनेट ने यूरेशियन स्टेप्स से खानाबदोशों के आक्रमण को रोक दिया, जिससे उनके प्रहार की शक्ति नरम हो गई।

इस अवधि की एक महत्वपूर्ण विशेषता रोमानियाई-स्लाव संबंधों और सांस्कृतिक संश्लेषण को मजबूत करना था, जिसने 11 वीं शताब्दी के अंत तक रोमानियाई आबादी द्वारा उत्तरी डेन्यूब स्लाव को आत्मसात करना संभव बना दिया। विभिन्न कारकों ने स्लाव और रोमनस्क्यू आबादी के संबंध में योगदान दिया। स्लाव द्वारा ईसाई धर्म को अपनाने और बल्गेरियाई चर्च के अधीनस्थ एक धार्मिक संगठन के निर्माण ने दोनों समुदायों के बीच संबंधों को गहन करने में योगदान दिया। 9वीं-11वीं शताब्दी में, भाषाई रोमानियाई-स्लाविक संपर्कों का अधिकतम विस्तार हुआ, जब स्लाव मूल की एक महत्वपूर्ण संख्या रोमानियाई भाषा में प्रवेश कर गई। स्लाव लेखन /122/ नेस - सिरिलिक, जो ओहरिड में एक महत्वपूर्ण धार्मिक केंद्र के शास्त्रियों के बीच प्रकट हुआ - पूरे रोमानियाई अंतरिक्ष में व्यापक हो गया। इसके उपयोग के शुरुआती उदाहरण बसराब-मुरफतलार में रॉक शिलालेख और मिर्सिया-वोडा (10 वीं शताब्दी) में एक शिलालेख हैं। ईसाईकरण के दौरान सांस्कृतिक एकरूपता का गठन स्लाव (या स्लाव-भाषी) स्तर और रोमानियाई आबादी के बीच के अंतर को दूर करने में एक महत्वपूर्ण कदम था। स्लाव के साथ सह-अस्तित्व के निशान, विशेष रूप से तराई क्षेत्र में, पूरे मध्य युग में बने रहे। वे परिलक्षित होते हैं, उदाहरण के लिए, बॉयर्स के बीच सिमेंटिक एंटीथिसिस में ( बोएरि) (बल्गेरियाई मूल की अवधि), जिन्होंने सामंती प्रभुओं के वर्ग का गठन किया, और रोमानियन ( रुमानी) - वह नाम जिससे आश्रित किसान जाना जाता था। कार्पेथियन-डेन्यूब क्षेत्र में मध्ययुगीन समाज की संरचनाओं के निर्माण के दौरान स्लाव प्रभाव ने मध्ययुगीन काल में रोमानियाई लोगों के संपूर्ण संस्थागत, धार्मिक और सांस्कृतिक विकास पर गहरी छाप छोड़ी।

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