पौराणिक ईसाई पुस्तकें: फ्योडोर दोस्तोवस्की "द इडियट"। उपन्यास के मुख्य पात्र "द इडियट, दोस्तोवस्की के उपन्यास का नायक एक बेवकूफ है"

"उपन्यास साठ के दशक में लिखा गया था और दोस्तोवस्की के काम में एक बहुत ही महत्वपूर्ण स्थान रखता है। लेखक के सामने मुख्य और सबसे कठिन कार्य, अपने स्वयं के प्रवेश द्वारा, आधुनिक रूसी समाज में एक अद्भुत व्यक्ति को चित्रित करने की इच्छा है, जो जुनून और विरोधाभासों से फटा हुआ है।

"बेवकूफ" सारांश और विश्लेषण

उपन्यास के नायक, प्रिंस माईस्किन, मिर्गी के इलाज के बाद स्विट्जरलैंड से घर लौटते हैं। रास्ते में, वह व्यापारी शिमोन रोगोज़िन से मिलता है, जिसके साथ वह अपने जीवन की कहानी साझा करता है, और वह उसे अपने प्यार के बारे में बताता है। इपंचिंस के प्रतीत होने वाले "यादृच्छिक परिवार" के इतिहास के माध्यम से उपन्यास के वातावरण को व्यक्त किया, जो मॉस्को में उनके एकमात्र और दूर के रिश्तेदार हैं, जिसमें राजकुमार आता है।

काम के पहले पन्नों से, प्रिंस माईस्किन ने इपंचिन को स्पष्ट कर दिया कि वह कितना खुश आदमी है, वह दुनिया को कितनी खुशी से स्वीकार करता है। उपन्यास में लेव निकोलाइविच मायस्किन को पूरी दुनिया में एकमात्र सकारात्मक व्यक्ति की छवि में और हर समय यीशु मसीह की छवि में शामिल किया जाना था। अपनी पांडुलिपियों में, दोस्तोवस्की अक्सर प्रिंस मायस्किन - प्रिंस क्राइस्ट को बुलाते हैं। स्वार्थी आत्माओं को ठीक करना राजकुमार का मुख्य उद्देश्य है।

Myshkin एक अविश्वसनीय रूप से भोला और बेहद दयालु व्यक्ति है, वह एक बच्चे की तरह सहज है। प्रिंस माईस्किन प्रकाश, दयालु, मुख्य बात के वाहक हैं, उनका दृढ़ विश्वास है कि करुणा ही एकमात्र कानून है जिसे एक व्यक्ति को निर्देशित किया जाना चाहिए। बिना किसी अपवाद के अपने आस-पास के सभी लोगों के लिए प्यार और सद्भाव के लिए प्रयास करना माईस्किन की असली नियति है।

उपन्यास में अगलाया एपंचिना और नास्तास्य फिलीपोवना की छवियां कम महत्वपूर्ण नहीं हैं। Nastasya Filippovna ने अपने पत्र में अगलाया और Myshkin की दोनों छवियों को जोड़ा। उसके लिए, वे दोनों निर्दोष और आत्मा में उज्ज्वल हैं, "मासूमियत में आपकी पूर्णता है," नस्तास्या फिलिप्पोवना कहते हैं। उसके लिए, वे दोनों देवदूत हैं जो नफरत नहीं कर सकते।

मूर्ति अंततः नष्ट हो जाती है, जब अगलाया बुरी तरह से बोलता है और राजकुमार से नस्तास्या फ़िलिपोवना के बारे में घृणा करता है, माईस्किन को अचानक पता चलता है कि अगलाया इतना निर्दोष मेमना नहीं है: "आप ऐसा महसूस नहीं कर सकते, यह सच नहीं है," लेकिन अगलाया इस कथन का खंडन करता है। इस घटना के बाद राजकुमार लोगों से दूर होता जा रहा है, हकीकत से और ज्यादा अपने सपनों में डूबा हुआ है।

उपन्यास के अन्य नायकों के चित्रों और कार्यों का वर्णन करते हुए, दोस्तोवस्की यह स्पष्ट करता है कि इन लोगों को प्यार करने से क्या रोकता है। Nastasya Filippovna, Rogozhin, Aglaya, Lizaveta Prokopyevna Epanchina, Ippolit, Ivolgin Ganya और General Ivolgin सभी बहुत गर्वित लोग हैं। गर्व की असाधारण भावना उन्हें अपनी भावनाओं को प्रकट करने से रोकती है। आत्म-पुष्टि की प्यास और अपने आसपास के लोगों से ऊंचा होने की इच्छा उन्हें अपना चेहरा खो देती है। प्रेम की इच्छा दबा दी जाती है और वे केवल पीड़ित हो सकते हैं।

राजकुमार उपन्यास के बाकी पात्रों के बिल्कुल विपरीत है, वह पूरी तरह से गर्व से रहित है, और केवल वह उस शक्ति के अधीन है जो उसे यह देखने की अनुमति देता है कि मुखौटा के नीचे क्या छिपा है, वह चरित्र को पहचानने में सक्षम है जिसे ध्यान से छिपाया जाता है। Myshkin, वास्तव में, एक "बड़ा बच्चा" है, और दोस्तोवस्की के अनुसार, यदि किसी व्यक्ति में बचपना है, तो उसकी आत्मा अभी तक नहीं खोई है, और "दिल के जीवित स्रोत" अभी भी जीवित हैं।

Myshkin के साथ उपन्यास के वर्णन के दौरान, दो बार दौरे पड़ते हैं। मिर्गी को हमेशा एक "पवित्र" बीमारी माना गया है, न केवल दोस्तोवस्की ने इस बीमारी को एक ज्ञानवर्धक, विशेष अर्थ दिया। जब्ती से ठीक पहले, राजकुमार ने एक असाधारण ज्ञान, सभी समस्याओं को एक बार में हल करने की क्षमता महसूस की। चिंताएं अपने आप दूर होती दिख रही थीं। लेकिन सभी बरामदगी के परिणाम भयानक थे, पीड़ा, दर्द, दिल का दर्द माईस्किन को पीड़ा देता था।

प्रत्येक मिर्गी का दौरा निश्चित रूप से परेशानी, एक आसन्न तबाही का पूर्वाभास देता है। एक और जब्ती के बाद, उपन्यास की दो मुख्य नायिकाएं मिलती हैं, लेखक नस्तास्या फिलीपोवना और अग्लाया एपंचिना - अपमानित सौंदर्य और निर्दोष सौंदर्य को देखता है। महिलाएं एक-दूसरे से प्रतिस्पर्धा करती हैं, प्यार की भावनाओं को नफरत में बदल देती हैं।

अगलाया देखता है कि राजकुमार नास्तास्या फिलिप्पोवना की पीड़ा को उदासीनता से नहीं देख सकता है और उससे नफरत करना शुरू कर देता है। नस्तास्या फिलिप्पोवना को पता चलता है कि राजकुमार बस उसे पछताता है, और दया प्यार नहीं हो सकती है, इसलिए वह राजकुमार को छोड़ देती है और रोगोज़िन के पास जाती है, जो उसके साथ प्यार में पागल है, यह महसूस करते हुए कि केवल मृत्यु ही उसके आगे इंतजार कर सकती है।

काम के समापन में, रोगोज़िन और मायस्किन मारे गए नास्तास्या फ़िलिपोवना के शरीर पर मिलते हैं। यहाँ यह अहसास होता है कि वे दोनों उसकी मौत के दोषी हैं, दोनों ने उसे अपने प्यार से मार डाला। राजकुमार में सभी प्रबुद्ध और मानव गायब हो जाते हैं, वह एक असली पागल बेवकूफ में बदल जाता है।

दोस्तोवस्की दुनिया के बारे में अपनी निराशावादी दृष्टि की व्याख्या करते हैं, यह दिखाते हुए कि उपन्यास में अहंकार की जीत है, राक्षसी सिद्धांत जीतता है, उस प्रकाश को बाहर निकालता है जो राजकुमार माईस्किन की छवि को वहन करता है। दुनिया की सुंदरता और अच्छाई खो जाती है और नष्ट हो जाती है। काम के उदास अंत के बावजूद, अंत उदास, निराशाजनक का आभास नहीं देता है। प्रिंस मायस्किन लोगों के दिलों में अच्छा, शुद्ध छोड़ने में सक्षम थे, अपनी आध्यात्मिक मृत्यु से उन्होंने लोगों को जीवन के लिए जगाया, अच्छाई में विश्वास दिया और उन्हें आदर्श के लिए प्रयास करने के लिए प्रेरित किया। अन्यथा, दुनिया नाश होने में सक्षम है।

उपन्यास "द इडियट" (प्रिंस मायस्किन) का चरित्र "आदर्श" व्यक्ति की शाश्वत छवि है। एक व्यक्ति, कुछ क्रूर गलती से, एक पागल सामाजिक जीवन में शामिल हो गया, जिसने उसे अपने आस-पास की दुनिया में अलग तरह से देखा।

प्रिंस मायस्किन एफ.एम. के सर्वश्रेष्ठ कार्यों में से एक का मुख्य पात्र है। दोस्तोवस्की - "द इडियट"। इस उपन्यास में, लेखक सामान्य रूप से ईसाई धर्म से संबंधित अपने कई प्रतिबिंबों, स्वयं यीशु मसीह के व्यक्तित्व और उनके आसपास की दुनिया पर उनकी शिक्षाओं के प्रभाव को बताता है। जैसा कि लेखक ने कहा, इस कृति का उद्देश्य पाठकों को हर तरफ से एक सकारात्मक रूप से सुंदर व्यक्ति प्रस्तुत करना था। और दोस्तोवस्की के लिए ऐसा व्यक्ति क्राइस्ट था।

प्रिंस मायस्किन जिस सच्चाई में विश्वास करते थे, वह यह थी कि करुणा अस्तित्व का आधार है। हम सभी पीड़ित हैं, लेकिन हम में से कुछ ही करुणा की कला से धन्य हैं, जिस पर हम में से बहुत कम लोग विश्वास करते हैं। द इडियट उपन्यास में, माईस्किन का मिशन नास्तासिया फिलिप्पोवना, द एपंचिंस और इपोलिट के जीवन का निरीक्षण करना है। उपन्यास के सभी नायक छोटे बच्चे हैं, और उनमें से प्रत्येक को देखभाल की ज़रूरत है, और साथ ही, वे सभी माता-पिता की भूमिका में महसूस करते हैं। उपन्यास का नायक मानव आत्माओं को प्रकट करने में सक्षम अंतर्दृष्टि से संपन्न है।

जब उसने पहली बार चित्र देखा, तो माईस्किन ने अपनी अलौकिक सुंदरता के साथ गर्व की पीड़ा को देखा। लड़की के भाग्य के बारे में चिंतित एकमात्र व्यक्ति माईस्किन था। राजकुमार को इस पीड़ित छवि से प्यार हो गया, जिसके उपचार में उन्होंने अपना जीवन समर्पित कर दिया। Myshkin निर्दोष है और सर्वोच्च और बेदाग के अलावा और कोई प्यार नहीं जानता। और यह वही है जो नस्तास्या फिलिप्पोवना के लिए एक कठिन परीक्षा बन जाती है - एक साधारण प्यार करने वाली महिला।

पूरा उपन्यास एक धर्मनिरपेक्ष समाज के भ्रष्टाचार से ओत-प्रोत है, जहां अपराध और पैसे के लिए अपनी अंतरात्मा की हरकतें स्वयं स्पष्ट कारक हैं। प्रिंस मायस्किन और नस्तास्या फिलीपोवना ही ऐसे हैं जो इस सब में फिट नहीं हुए। वे उच्च आध्यात्मिकता से संपन्न हैं और साथ ही पीड़ित दिलों के अकेलेपन को भी कुतरते हैं। अंत में, सामाजिक जीवन की पेचीदगियों और महिलाओं के साथ संबंधों की जटिलता ने माईस्किन के पहले से ही खराब स्वास्थ्य को कमजोर कर दिया, जिससे उन्हें फिर से स्विस अस्पताल में इलाज करना पड़ा। काम का अंत सबसे गहरी त्रासदी से भरा हुआ है। अनजाने में, प्रिंस मायस्किन ने इसमें योगदान दिया: लोगों को एक नई दुनिया दिखाने की कोशिश करते हुए, उन्होंने केवल उन्हें और अधिक शर्मिंदा किया और उन्हें अपने खिलाफ कर दिया।

उपन्यास द इडियट में एक मामूली चरित्र, जिसे फ्योडोर मिखाइलोविच ने एक नाम और संरक्षक नाम भी नहीं दिया, अंतिम नाम फेरडीशेंको एक अप्रिय प्रकार है और नियमित रूप से एक विदूषक की भूमिका निभाता है। नायक इवोलगिन्स के अपार्टमेंट में एक कमरा किराए पर लेता है, जहाँ वह उससे मिलता है। Ferdyshchenko लंबा, चौड़े कंधों वाला, लाल बालों वाला, चेहरे पर छोटी आँखों वाला है। गंदे कपड़े, बासी लिनन पहनता है और बात करना अच्छा नहीं लगता। वह अंतहीन मजाक करना, अश्लील मजाक करना और बेहद बेहूदा तरीके से व्यवहार करना अपना कर्तव्य समझता है।

समाज में, उन्हें एक अभद्र व्यक्ति के रूप में, उनके असंगत उपनाम को सही ठहराते हुए, प्रतिष्ठित किया जाता है। उनका तेज किसी को पसंद नहीं है। और वह बस इस तथ्य पर हंसता है और अपने चुटीले चुटकुलों को कम करना जारी रखता है। वह लंबे समय से परिचित है, और पिछले जन्मदिन पर मोतियों के साथ निंदनीय स्थिति को देखकर, वह इवोलगिन्स के अपार्टमेंट से कहीं चला गया।

श्री फर्डिशेंको बेवकूफ और सीधा नहीं है नास्तास्या फिलिप्पोवना जानबूझकर फर्डिसचेंको को अपनी पार्टियों में एक जस्टर के रूप में आमंत्रित करती है, ताकि वह क्रोधित हो और महत्वपूर्ण गिनती और जनरलों को नाराज कर सके।

कुछ समय बाद समाज में आने के बाद, Ferdyshchenko फिर से खुद को एक अप्रिय स्थिति में पाता है। इस बार लेबेदेव ने चार सौ रूबल के साथ अपना बटुआ खो दिया। नायक तुरंत मुख्य संदिग्ध बन जाता है, लेकिन अंततः इसमें शामिल नहीं होता है।

उल्लेख

यह लगभग तीस का एक सज्जन व्यक्ति था, कद में छोटा नहीं, चौड़े कंधों वाला, विशाल, घुंघराले, लाल सिर वाला। उसका चेहरा मांसल और गुलाबी था, उसके होंठ मोटे थे; नाक चौड़ी और चपटी है, आँखें छोटी हैं, सूजी हुई हैं और ठट्ठा कर रही हैं, मानो लगातार पलक झपक रही हों। कुल मिलाकर यह सब बहुत ही चुटीला लग रहा था। उन्होंने गंदे कपड़े पहने थे...

इस सज्जन ने, जैसे कि कर्तव्य से बाहर, सभी को मौलिकता और उल्लास से विस्मित करने के लिए इसे अपने ऊपर ले लिया, लेकिन किसी तरह वह कभी सफल नहीं हुए। कुछ पर उन्होंने एक अप्रिय प्रभाव भी डाला, यही वजह है कि उन्होंने ईमानदारी से शोक व्यक्त किया, लेकिन फिर भी उन्होंने अपना काम नहीं छोड़ा ...

सबके पास बुद्धि है, और मेरे पास बुद्धि नहीं है। इनाम के रूप में, मैंने सच बोलने की अनुमति मांगी, क्योंकि सभी जानते हैं कि जिनके पास बुद्धि नहीं है वे ही सच बोलते हैं। इसके अलावा, मैं बहुत प्रतिशोधी व्यक्ति हूं, और इसलिए भी कि मेरे पास कोई बुद्धि नहीं है। मैं विनम्रतापूर्वक किसी भी अपराध को सहन करता हूं, लेकिन अपराधी की पहली विफलता तक; पहली असफलता पर मुझे तुरंत याद आता है और तुरंत किसी चीज से बदला लेता हूं, लात मारता हूं।

"ग्रेट पेंटाटेच" का दूसरा उपन्यास (पहली बार प्रकाशित; नंबर 1, 2, 4-12। चौथे भाग के अध्याय आठवीं-बारहवीं को रूसी बुलेटिन के नंबर 12 के विशेष पूरक के रूप में प्रकाशित किया गया था। 1868), सबसे प्रिय काम करने वाले लेखक में से एक, जिन्होंने 1860 के दशक में दोस्तोवस्की की नैतिक और दार्शनिक स्थिति और उनके कलात्मक सिद्धांतों दोनों को पूरी तरह से व्यक्त किया।

उपन्यास का विचार लेखक ने अपने विदेश प्रवास के दौरान - जर्मनी और स्विटजरलैंड में रखा था। द इडियट के लिए पहली प्रविष्टि 14 सितंबर, 1867 ईसा पूर्व में की गई थी। कला। जिनेवा में। उपन्यास इटली में समाप्त हो रहा था, 29 जनवरी, 1869 को फ्लोरेंस में समाप्त हुआ। मूल रूप से लेखक की प्यारी भतीजी को समर्पित। उपन्यास के लिए प्रारंभिक सामग्री के साथ तीन नोटबुक बच गए हैं (पहली बार 1931 में प्रकाशित) उपन्यास का न तो मसौदा और न ही श्वेत पत्र पांडुलिपियां हमारे पास आई हैं।

जैसा कि आप बता सकते हैं, उपन्यास पर काम आसान नहीं था। दोस्तोवस्की अपने स्वास्थ्य के बारे में शिकायत करते हुए पश्चिमी यूरोप के लिए रवाना हो गए (सेंट पीटर्सबर्ग में उन्हें मिर्गी के लगातार दौरे से प्रताड़ित किया गया) और लेनदारों से छिप गए। लेखक की हाल ही में शादी हुई है, और एक युवा, बीस वर्षीय पत्नी उसके साथ यात्रा कर रही है; जीवनसाथी का संबंध केवल विकसित हो रहा है। यात्रा के लिए, दोस्तोवस्की ने एम.एन. से एक हजार रूबल उधार लिए। भविष्य के उपन्यास के लिए काटकोव। विदेश में, हालांकि, बरामदगी जारी है और पर्याप्त पैसा नहीं है। नए ऋणों और पत्रों में पैसे भेजने के अनुरोधों के अलावा, वह रूले खेलकर मामलों को सुधारने की कोशिश करता है, कभी-कभी खेल के जुनून के आगे गुमनामी की हद तक झुक जाता है। वह पैदा हुई है, लेकिन वह लंबे समय तक जीवित नहीं रही और उसे जिनेवा में दफनाया गया। लेखक अपनी मातृभूमि से जबरन अलगाव का अनुभव कर रहा है ("... और मुझे अपने लेखन और काम के लिए रूस की आवश्यकता है जो मुझे चाहिए<...>और कैसे! पानी के बिना मछली की तरह; आप ताकतों और साधनों से वंचित हैं ")।

इस स्थिति में, कल्पित कार्य पर विशेष आशाएँ टिकी हुई हैं: "उपन्यास ही एकमात्र मोक्ष है।" स्पष्ट रूप से रचनात्मक प्रक्रिया से आगे, दोस्तोवस्की ने ए.एन. अगस्त 1867 में माईकोव, कि हालांकि बहुत कम लिखा गया है, "बहुत कुछ" कुछ आविष्कार किया":" अब मैं अपने दिमाग में विचारों के साथ जिनेवा आया हूं। एक उपन्यास है, और अगर भगवान मदद करते हैं, तो एक बड़ी बात सामने आएगी और शायद, बुरी नहीं। मैं उससे बहुत प्यार करता हूं और खुशी और चिंता के साथ लिखूंगा।" डेढ़ महीने के बाद, वह एस.ए. को सूचित करता है। इवानोवा: "मैं उपन्यास को गंभीरता से ले रहा हूं ..."। लगभग शुरुआत से ही, लेखक काम की सफलता के बारे में चिंतित है - दोनों प्राप्त कलात्मक स्तर के संबंध में ("मैं सबसे खराब औसत दर्जे से डरता हूं ..."), और पाठक की धारणा में, जो कि प्रेरित है तुर्गनेव के "स्मोक" के भाग्य से, जिसे जनता और आलोचकों द्वारा बहुत ठंडे तरीके से प्राप्त किया गया था। उपन्यास पर काम कई बार बाधित हुआ, विशेष रूप से, सबसे लंबा विराम बच्चे के जन्म से जुड़ा था।

काम के निर्माण का इतिहास और विचार के अवतार के तर्क का विस्तार से पता लगाया जाता है पी.एन. सकुलिन, जी.एम. फ्रीडलैंडर, आई.ए. बिटुगोवा, एन.एन. सोलोमिना। योजना की पूर्ति दो संस्करणों में व्यक्त की गई थी - प्रारंभिक और अंतिम। विचार स्वयं बदल गया और गहरा हो गया, और इन संस्करणों के बीच एक तेज अंतर है (अंतिम संस्करण पर काम शुरू करते समय, दोस्तोवस्की ने इसे "नया उपन्यास" कहा)। काफी हद तक, लेखक की खोज नायक की छवि से जुड़ी हुई थी: पहले संस्करण में इडियट मुख्य पात्र नहीं है और एक व्यक्तिवादी विद्रोही के रूप में अपने चरित्र में रस्कोलनिकोव जैसा दिखता है। इसकी मुख्य विशेषताएं: "अभिमान से आत्म-निपुणता (और नैतिकता से नहीं) और हर चीज का उन्मत्त आत्म-संकल्प", उनका विचार: "या अत्याचारी रूप से शासन करें, या क्रूस पर सभी के लिए मरें।" हालांकि, नायक के इस संस्करण में भी "विकास में उच्च नैतिक भावना" और "करतब" की उम्मीद की गई थी।

पहले संस्करण में, भविष्य के नायकों और भूखंडों को देखा जाता है, "आकस्मिक परिवार" का विषय, जो देर से दोस्तोवस्की के लिए महत्वपूर्ण है, ध्वनि शुरू होता है। बेवकूफ या तो वैध या चाचा का कमीना बेटा निकला - नायक, जो पहले उपन्यास में वर्चस्व का दावा करता है। अंकल उसे स्विट्ज़रलैंड भेजते हैं, क्योंकि अपने पूरे जीवन में उन्होंने संदेह किया कि क्या यह उनका बेटा था। उपन्यास के पहले संस्करण की तैयारी सामग्री के अंत में, एक अलग शीट पर नोट बनाए गए हैं: “वह एक राजकुमार है। / राजकुमार। मूर्ख (वह बच्चों के साथ है)?!" यह नोट अपने विशेष महत्व के कारण हाशिये में एक विशेष चिन्ह से अंकित होता है। लेकिन यह "वह" कौन है? शायद ही कोई इडियट हो, टी.के. इस प्रविष्टि के आगे पूर्व इडियट के बारे में एक नोट है: "सब कुछ प्रतिशोध में है। एक अपमानित प्राणी। ” और ठीक नीचे: "मुख्य बात ईर्ष्या और अभिमान है, चिड़चिड़ी अभिमान।" दूसरी ओर, पवित्र मूर्ख, सामान्य के परिवार में कलह को सुलझाता है, उसके चारों ओर "एक पूरा झुंड इकट्ठा हो गया है" (उक्त।)। वह स्पष्ट रूप से उपन्यास में सामूहिक रचनात्मक भूमिका का दावा करने लगा है। यह यहाँ है कि मूर्ख और मूर्ख एक व्यक्ति में विलीन हो जाते हैं। अब यह नायक गर्व से नहीं, बल्कि सादगी और विनम्रता से हावी है, बचपन से ही उसे "बच्चों के लिए जुनून" मिला। कुछ झिझक के बाद, उसकी उम्र भी स्थापित हो जाती है (पहले इडियट, भविष्य के रूप में अर्कडी डोलगोरुकोव, उन्नीस, लगभग बीस वर्ष का है): "वह 26 वर्ष का है।" दोस्तोवस्की झिझकता है, उसे या तो इवान निकोलाइविच या दिमित्री इवानोविच कहता है। लेकिन यह आंकड़ा, जाहिरा तौर पर, लेखक के लिए मुख्य व्यक्ति बन जाता है और अंत में पूर्व नाम मिलता है। अब से, लेखक का सारा ध्यान इस पर केंद्रित है: "यह आवश्यक है: इडियट के चेहरे को कुशलता से उजागर करने के लिए"; "द फेस ऑफ द इडियट और कई अन्य चेहरे"<...>... एक बेवकूफ चेहरा।"

एजी के अनुसार Dostoevskaya, दिसंबर 1867 में Dostoevsky ने "एक नया उपन्यास तय करना शुरू किया, पुराने को छोड़ दिया गया" (पृष्ठ 386)। हालांकि, अंतिम संस्करण के लिए प्रारंभिक सामग्री मार्च 1868 से ही बची थी। दिसंबर 1867 और मार्च 1868 के बीच का यह अंतराल अस्पष्ट बना हुआ है। केवल यह तर्क दिया जा सकता है कि मार्च 1868 तक नायक के चरित्र ने अभी तक अपना अंतिम आकार प्राप्त नहीं किया था। केवल एक ही बात निर्विवाद है: वह अब एक सकारात्मक व्यक्ति के रूप में माना जाता है। राजकुमार की नम्रता, क्षमा का बार-बार उल्लेख किया गया है। वह "प्रत्यक्ष ईसाई प्रेम की भावना के अनुसार कार्य करता है।" राजकुमार का मुख्य विश्वास: "कि आर्थिक सिद्धांत" एक भी अच्छाई की व्यर्थताबेतुकापन है। और यह कि सब कुछ, इसके विपरीत, व्यक्तिगत और आधारित है।" यह उसी प्रकार का ईसाई-धर्मी स्वभाव है, जो पहले संस्करण की सामग्री में पहले ही चमक चुका है, लेकिन बढ़े हुए, संरचनागत रूप से अधिक मजबूती से स्थापित है। पूर्व इडियट में से कुछ को उनमें संरक्षित किया गया है: दलितता, भय, अपमान। खुद के संबंध में, वह आश्वस्त है कि वह एक बेवकूफ है।

दोस्तोवस्की के पत्राचार में अवधारणा के लेखक के स्पष्टीकरण भी महत्वपूर्ण हैं। 31 दिसंबर, 1867 (12 जनवरी, 1868) के एक पत्र में, उन्होंने ए.एन. माईकोव: "लंबे समय तक एक विचार ने मुझे पीड़ा दी, लेकिन मैं इससे एक उपन्यास बनाने से डरता था, क्योंकि विचार बहुत कठिन है और मैं इसके लिए तैयार नहीं हूं, हालांकि विचार काफी चतुर है और मुझे यह पसंद है। यह विचार - एक पूरी तरह से अद्भुत व्यक्ति को चित्रित करें।इससे ज्यादा मुश्किल, मेरी राय में, कुछ भी नहीं हो सकता, खासकर हमारे समय में।" एस.ए. को एक पत्र में अधिक संपूर्ण विवरण। इवानोवा: "उपन्यास का मुख्य विचार सकारात्मक रूप से सुंदर व्यक्ति को चित्रित करना है। दुनिया में और विशेष रूप से अब कुछ भी मुश्किल नहीं है। सभी लेखकों ने, न केवल हमारे, बल्कि सभी यूरोपीय लेखकों ने, जिन्होंने सकारात्मक रूप से सुंदर का चित्रण किया, हमेशा हार मान ली। क्योंकि यह एक बहुत बड़ा काम है। सुंदर आदर्श है, और आदर्श हमारे द्वारा या सभ्य यूरोप द्वारा विकसित होने से बहुत दूर है। दुनिया में केवल एक सकारात्मक रूप से सुंदर चेहरा है - क्राइस्ट, इसलिए इस बेहद, असीम रूप से सुंदर चेहरे की उपस्थिति निश्चित रूप से एक अनंत चमत्कार है। ”

यह महत्वपूर्ण है कि काम के "विचार" की अभिव्यक्ति पूरी तरह से नायक की छवि से जुड़ी हुई है। चूंकि "आदर्श विकसित नहीं किया गया है," फिर "पूरी तरह से", "सकारात्मक रूप से सुंदर व्यक्ति" की छवि बनाने की प्रक्रिया, जैसा कि यह था, आदर्श को विकसित करने और समझने की एक अधिक सामान्य प्रक्रिया का हिस्सा है - दोनों "हमारा" "और" यूरोपीय "। एक कलाकार के रूप में दोस्तोवस्की इस खोज को अपने उपन्यास से जोड़ते हैं।

दूसरे संस्करण के लिए सामग्री की शुरुआत में, दोस्तोवस्की पात्रों के प्रेम संबंधों की प्रकृति और उनमें राजकुमार के स्थान के बारे में बहुत कुछ सोचता है। वह विभिन्न परियोजनाओं की कोशिश करता है, एक प्रेम कहानी का एक जटिल "संयुक्ताक्षर" उत्पन्न होता है: राजकुमार - नस्तास्या फ़िलिपोवना, राजकुमार - अगलाया, ज्ञान - अग्लाया और नास्तास्या फ़िलिपोवना। लेखक प्यार के बारे में सोचता है, इसके प्रकार: "उपन्यास में तीन प्यार हैं: 1) जुनूनी-प्रत्यक्ष प्रेम - रोगोज़िन। 2) घमंड से प्यार - ज्ञान। 3) ईसाई प्रेम - राजकुमार। " लेकिन जुनून के बारे में उपन्यास स्पष्ट रूप से काम नहीं करता है, लेखक कुछ कठिनाइयों का सामना कर रहा है, कुछ उसे पीड़ा देता है, उसे संतुष्ट नहीं करता है।

21 मार्च 1868 को, अंतिम प्रविष्टि प्रकट होती है: “एक उपन्यास का संश्लेषण। समस्या का समाधान "। पाठक के लिए नायक के चेहरे को आकर्षक बनाने का कार्य निर्धारित करते हुए, दोस्तोवस्की ने डॉन क्विक्सोट सर्वेंट्स और पिकविक डिकेंस को याद किया। वे हास्यास्पद होकर सदाचारी लोगों की तरह सहानुभूति जगाते हैं। लेखक एक गंभीर, गुणी नायक बनाना चाहता है: "उपन्यास के नायक राजकुमार, यदि हास्यास्पद नहीं है, तो उसकी एक और अच्छी विशेषता है: वह निर्दोष है! ". और राजकुमार की इस विशेषता के ठीक नीचे तीन बार मजबूत किया गया है: अगलाया "अपने पूरे दिल से राजकुमार को दे दिया, क्योंकि वह निर्दोष है," नस्तास्या फिलीपोवना को राजकुमार के लिए खेद है, "क्योंकि वह निर्दोष है," वह अंत में समझती है "राजकुमार की मासूमियत की गहराई"। बच्चों का क्लब राजकुमार के जीवन में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। राजकुमार की मौत भी मानी जा रही है।

एक महान पापी का "निर्दोष" व्यक्ति में परिवर्तन, वास्तव में, प्रारंभिक अभिलेखों द्वारा किसी भी तरह से तैयार नहीं किया गया था। दोस्तोवस्की की रचनात्मक प्रेरणा के प्रभाव में, अपने स्वयं के प्रवेश द्वारा, "एक रूले व्हील की तरह," उन्होंने खुद को इस विचार में फेंक दिया जिसने उन्हें हमेशा चिंतित किया था: "उपन्यास का विचार मेरा पुराना और प्रिय है, लेकिन इसलिए मुश्किल है कि लंबे समय तक मैंने इससे निपटने की हिम्मत नहीं की, और अगर उसने इसे अभी लिया, तो निर्णायक रूप से क्योंकि वह लगभग हताश स्थिति में था। ” राजकुमार की "मासूमियत" के तीन गुना अनुस्मारक के बाद बार-बार प्रवेश होता है: "प्रिंस क्राइस्ट"। "उपन्यास का संश्लेषण", जाहिरा तौर पर, आकार ले लिया जब दोस्तोवस्की के दिमाग में, नायक के संबंध में, ये दो सार्थक स्थिरांक स्थापित किए गए थे: "निर्दोष" और "प्रिंस क्राइस्ट।"

"इडियट" की संरचना को लेखक ने 8 अप्रैल, 1868 के एक नोट में परिभाषित किया है, जहां वह प्लॉट के बाहरी, प्लॉट स्तर के बारे में लिखता है, जिसकी सामग्री सभी सम्पदाओं की अंतहीन कहानियों से बनी है, और इसके बारे में "मुख्य", "खोज योग्य", घटनाओं में पूरी तरह से महसूस नहीं किया गया: " NB. राजकुमार ने केवल उनके जीवन को छुआ। लेकिन वह क्या कर सकता था और क्या कर सकता था, फिरउसके साथ सब कुछ मर गया।<...>लेकिन उन्होंने जहां भी छुआ - हर जगह उन्होंने एक अचूक रेखा छोड़ी। और इसलिए उपन्यास में कहानियों की अनंतता (दुर्भाग्यपूर्ण "उसे सभी वर्गों की) मुख्य कथानक के प्रवाह के बगल में। (एनबी, एनबी, एनबी! मुख्य कथानक किया जाना चाहिए, बनाया जाना चाहिए)।"

अलग-अलग दृष्टिकोण हैं कि "प्रिंस क्राइस्ट" का सूत्र लेखक के सामान्य इरादे और उपन्यास में इसके निष्पादन के साथ कितना संबंधित है, यह परिणामी कलात्मक पूरे के लिए कितना लागू है। तो, एफ.एम. के पूर्ण कार्यों की टिप्पणियों में। दोस्तोवस्की (30 खंडों में) Myshkin उपन्यास को कभी-कभी बिना किसी आरक्षण के "प्रिंस क्राइस्ट" कहा जाता है। कई शोधकर्ताओं का मानना ​​​​है कि पदनाम "प्रिंस क्राइस्ट" नायक का प्रत्यक्ष "लेखक की विशेषता" है, मौलिक "पौराणिक कथा" जो पाठ (जीजी एर्मिलोवा और अन्य) बनाता है। इसके विपरीत, माईस्किन (वी.वी. बोरिसोव) की छवि के "विमुद्रीकरण" के समर्थक बताते हैं कि उपन्यास की अवधारणा के कार्यान्वयन के दौरान आमूल-चूल परिवर्तन हुए। इसलिए, मूल सेटिंग परिभाषा के माईस्किन के लिए बिना शर्त आवेदन, जो काम के चरणों में से एक में उत्पन्न हुआ, लेकिन फिर गायब हो गया और अंतिम पाठ में प्रकट नहीं हुआ, अनुचित लगता है (ए.ई. कुनिल्स्की)। के। वी। मोचुल्स्की का मानना ​​​​था कि दोस्तोवस्की ने "मसीह के बारे में एक उपन्यास" लिखने के प्रलोभन पर विजय प्राप्त की: "अंतिम संस्करण में, राजकुमार की" देवत्व "गायब हो गई; "धार्मिकता" मानवीय कमजोरियों से ढकी हुई थी।"

एर्मिलोवा जी.जी.

उपन्यास पर काम करते हुए, दोस्तोवस्की ने देखा कि "संपूर्ण" "एक नायक के रूप में" सामने आता है। अपने आंकड़े के साथ, उन्होंने काम के "मुख्य विषय" को जोड़ा, तैयार किया: "मुख्य कार्य: इडियट का चरित्र। इसे विकसित करें। यहाँ उपन्यास का विचार है।" माईस्किन की छवि की केंद्रीय भूमिका पर काम के शीर्षक पर जोर दिया गया है, लेखक के करीबी समझदार पाठकों ने "नायक में मूल कार्य" (एएन मैकोव) को प्रतिष्ठित किया। आधुनिक धारणा में, Myshkin, उनके मिशन और भाग्य की समझ में सबसे अधिक विसंगतियां हैं।

माईस्किन के संभावित प्रोटोटाइप पाए गए, दुभाषियों ने छवि में ध्यान देने योग्य आत्मकथात्मक तत्व पर ध्यान आकर्षित किया: लेखक ने नायक को अपनी बीमारी के साथ संपन्न किया, माईस्किन के होठों से कई एपिसोड में ऐसे विचार हैं जो स्वयं लेखक के करीब हैं। ऐतिहासिक, सांस्कृतिक और यहां तक ​​​​कि समाजशास्त्रीय परिभाषाएं उपन्यास के केंद्रीय आंकड़े पर लागू होती हैं: "पीटर्सबर्ग काल का एक रूसी रईस", एक यूरोपीय मिट्टी से और लोगों से कटा हुआ" (मोचुल्स्की), "सामान्य" (पोस्पेलोव) , "अभिजात वर्ग-लोकतांत्रिक" (चिरकोव), "पेनिटेंट रईस" (इस परिभाषा की वैधता की पुष्टि मायस्किन के नाम के पूरे भाग्य से होती है, काउंट लेव निकोलाइविच टॉल्स्टॉय, जैसा कि एलए ज़ेंडर, एनएम पर्लिना, अर्प। कोवाच द्वारा लिखा गया है)। हालाँकि, ये परिभाषाएँ स्पष्ट रूप से अपर्याप्त हैं, क्योंकि वे जटिल, अस्पष्ट छवि की पूरी तरह से व्याख्या नहीं करते हैं।

"एक नायक के रूप में संपूर्ण" - इसका मतलब यह है कि विचार नहीं और जीवन व्यवहार का अभ्यास नहीं, बल्कि छवि की सबसे ऊपर, चरित्र, जिसने निर्माता का ध्यान आकर्षित किया, इस उपन्यास में उनका मुख्य शब्द था . "महान पांच पुस्तकों" के उपन्यासों में, "द इडियट" इस तथ्य के लिए खड़ा है कि इसके केंद्र में "सकारात्मक", "एक पूरी तरह से सुंदर व्यक्ति" की आकृति है, और यह काम मोनोसेंट्रिक है। के अनुसार डी.एस. Merezhkovsky, Myshkin की छवि रस्कोलनिकोव के प्रति संतुलन का जवाब है; बुध: "एक विशाल ईसाई चेहरा" की तुलना "एक समान रूप से विशाल ईसाई विरोधी चेहरे" से की जाती है।

फिर भी, "एक अजीब छवि" (वी. उपन्यास के पन्ने। सबसे पहले, छवि का निर्माण और कलाकार द्वारा विसंगति के सिद्धांत के अनुसार प्रस्तुत किया जाता है, सामान्य मानदंड से विचलन, और उपन्यास का शीर्षक, पहले से ही नायक की विसंगति को तेज करता है, पाठक को इसके लिए समायोजित करता है। एक "सकारात्मक अद्भुत व्यक्ति" एक "बेवकूफ", "सनकी", "मूर्ख", "पवित्र मूर्ख", "पागल", "उल्लू", "पैसा", आदि के रूप में प्रकट होता है, लेकिन साहित्यिक परंपरा में यह एक नवीनता नहीं है, और लेखकों द्वारा आदर्श को चित्रित करने के पिछले इतिहास के दौरान, यह तकनीक एक से अधिक बार मांग में थी, अगर हम विश्व साहित्य में सभी "सरल", "पागल" और "मूर्खों" को याद करते हैं, जिनके बीच डॉन क्विक्सोट Dostoevsky की पसंदीदा पुस्तक से Cervantes बाहर खड़ा है।

कोई इस बात से सहमत नहीं हो सकता है कि "शब्द" मूर्खउपन्यास में एफ.एम. दोस्तोवस्की को उनके शब्दार्थ में महत्वपूर्ण संख्या में रंगों के कारण झिलमिलाहट कहा जा सकता है "(दोस्तोव्स्की का उपन्यास" द इडियट ": विचार, समस्याएं। इवानोवो, 1999, पी। 218), लेकिन यह इसके केंद्रीय अर्थ को नकारता नहीं है: माईस्किन के रूप में माना जाता है एक "बेवकूफ" ", लेकिन कभी-कभी उसके करीबी पात्र उसे बुलाते हैं, दूसरों से उसकी असमानता को ठीक करते हुए, कभी-कभी बेतुकापन, संचार और व्यवहार में आम तौर पर स्वीकृत मानदंड के साथ उसकी तेज विसंगतियां। केवल अंतिम लेकिन कम से कम नहीं "पागल", "कारण से बादल" का अर्थ है; इस अर्थ में, शब्द का प्रयोग अंतिम अध्याय के अंत में किया जाता है और डॉ श्नाइडर के मुंह में डाल दिया जाता है। Myshkin की असाधारण दयालुता और उदासीनता, उनकी नैतिक शुद्धता और मासूमियत, संचार में अत्यधिक ईमानदारी और खुलापन, और बचकानापन Myshkin को पारंपरिक ज्ञान से विचलन बनाते हैं।

एक विरोधाभासी असंगति, एक विरोधाभास शुरू में छवि की अनुमति देता है: लियो, लेकिन - माईस्किन! .. आध्यात्मिक सद्भाव, खुश रहने और जीवन का आनंद लेने की क्षमता, लोगों के लिए प्यार, सामाजिकता और - एक बीमारी जो लगातार नायक की प्रतीक्षा में रहती है, दौरे पड़ते हैं मिर्गी का, जो न केवल "उच्चतम मिनट" अतिज्ञान लाता है, बल्कि "सुस्ती, आध्यात्मिक अंधकार, मूर्खता" भी लाता है। राजकुमार का पहला चित्र विसंगतियों और असामान्यता की गवाही देता है: चेहरा "सुखद, पतला और सूखा, लेकिन रंगहीन" है; आँखों की निगाह में "कुछ शांत, लेकिन भारी, उस अजीब अभिव्यक्ति से भरा कुछ था जिसके द्वारा कुछ लोग पहली नज़र में किसी विषय में गिरने वाली बीमारी का अनुमान लगाते हैं"; कपड़ों में "सब कुछ रूसी में नहीं है" ("इटली में जो अच्छा और काफी संतोषजनक था, वह रूस में बिल्कुल उपयुक्त नहीं निकला" - नायक एक उदास सुबह में ट्रेन की गाड़ी में ठंडा होता है, सेंट पीटर्सबर्ग के पास)। यहां तक ​​​​कि अगर हम माईस्किन की छवि के निर्माण में सूत्र "प्रिंस क्राइस्ट" की निर्णायक भूमिका के बारे में थीसिस से सहमत हैं, तो स्पष्ट से बचा नहीं जा सकता है: दो पदनामों के संयोजन में एक विरोधाभास भी होता है, शब्द राजकुमारयीशु मसीह के उच्च नाम को कम करता है।

छवि का मूल्य अभिविन्यास, जैसा कि लेखक द्वारा एस.ए. को पत्रों में परिभाषित किया गया है। इवानोवा और ए.एन. माईकोव, पूरे उपन्यास में संरक्षित है। उसी समय, चरित्र बनाने के लिए दोस्तोवस्की के अपने नियम हैं, वे "सकारात्मक रूप से सुंदर" नायक पर भी लागू होते हैं। उसे शाब्दिक ईसाई समानता या कुछ लगातार किए गए मिशन के लिए खींचना - एक उपदेशक-धार्मिक शिक्षक, एक सार्वजनिक व्यक्ति, परोपकारी परियोजनाओं के आरंभकर्ता - का कोई आधार नहीं है। माईस्किन में न तो पवित्रता है, न ही वे संभावनाएं हैं जो मसीह में ईश्वर के पुत्र के रूप में निहित हैं। उपन्यास के निर्माण के दौरान नायक को उपदेशक या सार्वजनिक व्यक्ति बनाने का इरादा गिर गया। उनके निशान पाए जा सकते हैं: राजकुमार का वाक्यांश "अब मैं लोगों के पास जा रहा हूं ...", शायद, एक सार्थक निरंतरता और कम से कम एक प्रचारक के कार्य का सुझाव दिया; प्रतीत होता है, उसी इरादे के निशान स्मोट्रिन के दृश्य में पाए जाते हैं। हालांकि, अक्सर पार्स किए गए वाक्यांश का अनिवार्य रूप से प्रतीकात्मक अर्थ नहीं होता है और नायक के व्यापक सार्वजनिक क्षेत्र का पूर्वाभास होता है, और विडंबना जो कि मायस्किन दूल्हे की धर्मनिरपेक्ष समाज की प्रस्तुति के दृश्य में व्याप्त है, बल्कि राजकुमार के लेखक के सचेत समझौते की बात करती है। एक उपदेशक की भूमिका में - यह उसका पेशा नहीं है।

लेव निकोलायेविच माईस्किन स्पष्ट रूप से आदर्श अभिव्यक्ति के आनंदमय, पत्तेदार उदाहरण में फिट नहीं होते हैं, उनके पास एक आइकन-पेंटिंग चेहरा भी नहीं है। वियाच के अनुसार। इवानोवा, वह "मूर्ख और बुद्धिमान द्रष्टा दोनों है।" जैसे कि नायक को आदर्श बनाने की प्रवृत्ति के जवाब में, एम। जोन्स ने अपने 1976 के लेख में नायक के उन लक्षणों की ओर ध्यान आकर्षित किया जो आदर्श के साथ फिट नहीं होते हैं, और उनमें से बहुत सारे हैं: हत्या को रोकने के लिए शक्तिहीनता, के साथ आकर्षण दुनिया के रहस्य, आदि। लेकिन क्या यह सब दोस्तोवस्की के विचारों का खंडन करता है? आखिरकार, "आदर्श - न तो हमारा, न ही सभ्य यूरोप - अभी भी विकसित होने से बहुत दूर है।" और लेखक के लिए "नायक में मूल कार्य" केवल माईस्किन में सांसारिक मनुष्य में "सकारात्मक रूप से सुंदर" सामग्री का सबसे वास्तविक, जीवित अवतार दिखाने में नहीं है, वह मॉडल जो विशिष्ट परिस्थितियों में सबसे अधिक संभव है, जब आदर्श है सिर्फ विकसित किया जा रहा है? छवि का विषम खोल, एक "बेवकूफ" और एक "विदेशी" (वियाच। इवानोव) की उपस्थिति इस कार्य की पूर्ति के लिए एक शर्त के रूप में काम करती है, और "सनकी" नायक की आकृति को प्रमाणित करती है।

विसंगति छवि के कलात्मक बोध के लिए अतिरिक्त संसाधन नायक की बचकानापन और उसकी उपस्थिति और व्यवहार में मजाकिया हैं। माईस्किन के संबंध में, परिभाषाएँ अक्सर सुनी जाती हैं: "आदर्श बच्चा", "बेबी", इपोलिट कहता है: "... आप कभी-कभी एक आदर्श बच्चे, राजकुमार होते हैं", नायक खुद को "लड़का" कहता है। डॉ। श्नाइडर, अपने रोगी की शिशुता के बारे में बोलते हुए, वास्तव में निदान करते हैं, "लियोन" की इस विशेषता में एक दर्दनाक विचलन देखते हैं। नायक, हालांकि, परेशान नहीं है, बहस नहीं करता है, और खुशी से सहमत है - उसके लिए उसके नैतिक और मनोवैज्ञानिक श्रृंगार की यह विशेषता स्वीकार्य है। और हेजहोग के साथ कहानी के बाद "उत्साह के साथ" वह स्वीकार करता है: "हम किस तरह के बच्चे हैं, कोल्या! और ... और ... कितना अच्छा है कि हम बच्चे हैं!" यह चिकित्सा निदान नहीं है जो उपन्यास में निर्णायक है, बल्कि सुसमाचार की आज्ञा है: "बच्चों की तरह बनो" (cf. मैथ्यू 18: 3)। और बच्चे के ऐसे गुण जैसे मासूमियत, सहजता, दुनिया के लिए खुलापन, "असाधारण भोलापन" नायक में स्वाभाविक रूप से निहित है, साथ ही वयस्क जीवन के भयानक दुर्भाग्य के सामने रक्षाहीनता भी है।

माईस्किन स्वयं अनिवार्यता या आवश्यकता के रूप में अपने स्वयं के कमजोर लक्षणों को पहचानता है और उचित ठहराता है। राजकुमार को अक्सर दूसरों द्वारा "मजेदार चरित्र" (अग्लाया के शब्द) के रूप में माना जाता है, जैसे कि उसके आत्मविश्वास की कमी इस से जुड़ी हुई है: "मेरे पास हमेशा विपरीत इशारा होता है, और यह हंसी का कारण बनता है और विचार को अपमानित करता है", " मैं हमेशा एक विचार और मुख्य विचार से समझौता करने के लिए अपने मजाकिया रूप से डरता हूं "। आइए याद करें कि कैसे "साधारण" गणेशका इवोलगिन जोर देकर कहते हैं: "मैं मजाकिया नहीं बनना चाहता; सबसे पहले मैं मजाकिया नहीं बनना चाहता।" हालाँकि, माईस्किन, यह स्वीकार करते हुए कि अन्य स्थितियों में वह मजाकिया होने से डरता है, फिर भी एक संपूर्ण औचित्य तैयार करता है कि किसी को खुद पर हंसने से क्यों नहीं डरना चाहिए: "इस तथ्य से शर्मिंदा होने की कोई बात नहीं है कि हम मजाकिया हैं। यह?<...>आप जानते हैं, मेरी राय में, कभी-कभी मजाकिया होना भी अच्छा होता है, और इससे भी बेहतर: आप एक-दूसरे को अधिक तेज़ी से क्षमा कर सकते हैं, अधिक संभावना है कि आप स्वयं को समेट सकते हैं; सब कुछ तुरंत समझ में नहीं आता, सीधे पूर्णता से शुरू न करें!" उनके अनुसार, समाप्त, दी गई "पूर्णता" बेजान है, विकास की कोई संभावना नहीं है और, इसके विपरीत, कुछ क्षणों में "जीवित सामग्री" बनना स्वाभाविक रूप से हास्यास्पद है।

"एक अजीब आदमी," माईस्किन एक कुरसी नहीं, एक बंपकिन नहीं, एक मृत गंभीरता नहीं, बल्कि अपने अपरिहार्य अंतर्विरोधों के साथ जीवन की गति को चुनता है। दोस्तोवस्की की दुनिया में हँसी जीवन की शक्ति है, और मायस्किन इस सच्चाई के एक अनैच्छिक सिद्धांतकार के रूप में प्रकट होता है, हालांकि वह भीड़ के "हँस" के प्रति काफी संवेदनशील है, "साधारण" की हँसी, वह अक्सर ऐसी प्रतिक्रिया का सामना करता है। उपन्यास में व्यवहार के इस सिद्धांत को पात्रों और अंततः पाठकों दोनों के लिए एक परीक्षण के रूप में पेश किया जाता है। बचाव की स्थिति विलक्षण है, विशेष है, नायक-विसंगति से मेल खाती है, लेकिन, जाहिरा तौर पर, लेखक के लिए भी विदेशी नहीं है। एपिसोड में माईस्किन के मुंह में अपने विचार डालने के बाद, लेखक वास्तव में आत्म-विडंबना में जाता है। तीसरे भाग की शुरुआत में, कथाकार कहता है: "आविष्कारक और प्रतिभा लगभग हमेशा अपने करियर की शुरुआत में (और बहुत बार अंत में) समाज में मूर्खों से अधिक नहीं माने जाते थे ..."। उपन्यास में मौजूद डॉन क्विक्सोट के साथ संबंध, नायक-विसंगति के "अजीब" विचारों और कार्यों के सिद्धांत को मजबूत करते हैं। एक और बात यह है कि लेव माईस्किन के साथ मजाकिया चरित्र में स्पष्ट रूप से हास्य चरित्र नहीं है, यह नायक के कवरेज में एक तत्व के रूप में ढांचे के भीतर शामिल है, सामान्य त्रासदी से अविभाज्य है।

Myshkin की छवि विपरीत पर बनी है, नायक के चरित्र में संभावनाओं की एक विस्तृत श्रृंखला होती है, अक्सर ध्रुवीय होती है। यह आम तौर पर दोस्तोवस्की की पांच पुस्तकों सहित केंद्रीय आंकड़ों की विशेषता है। और विद्रोही नायक। Myshkin (हम एक बार फिर व्याच की विशेषता दोहराएंगे। इवानोव) "मूर्ख और बुद्धिमान द्रष्टा दोनों।" उसके आस-पास के लोग उसे देखकर महसूस करते हैं: "... आप बिल्कुल भी सरल नहीं हैं ...", वे देखते हैं कि राजकुमार किसी अन्य व्यक्ति के माध्यम से "पढ़ने" में सक्षम है। हिप्पोलिटस का तर्क है: "वह या तो एक चिकित्सक है, या वास्तव में एक असाधारण दिमाग है और बहुत कुछ अनुमान लगा सकता है।" लेकिन राजकुमार अक्सर भावनात्मक आग्रह से प्रेरित होता है और "दिल के दिमाग" को दिमाग से ऊपर रखता है। मानसिक स्वास्थ्य उसके लिए उस बीमारी के साथ बहस करता है जो उसके इंतजार में है। बच्चे की नाजुकता और रक्षाहीनता को दृढ़ता और साहस के साथ जोड़ा जाता है: वह, "एक व्यक्ति जो स्पर्श नहीं करता है," विनम्रतापूर्वक चेहरे पर गनी के थप्पड़ को स्वीकार करता है, लेकिन पूरी तरह से वरिया इवोलगिना के लिए खड़ा होता है, पावलोवस्की स्वर में नास्तास्या फिलिप्पोवना के लिए ... वहाँ है एक भयानक शक्ति ”) को लेखक के प्रत्यक्ष योगों के साथ उद्धृत किया गया है, लेकिन माईस्किन अपने बयानों तक कम नहीं है: पूरे के संदर्भ में, वे या तो विवादित हैं, या उनके पक्षपात, घोषणात्मकता, या यहां तक ​​​​कि गलतता को धोखा देते हैं। नायक के ईसाई विचारों को पृष्ठों पर बार-बार बताया गया है, लेकिन वह यह स्वीकार करने में संकोच नहीं करता कि वह "भौतिकवादी" है। कार्रवाई के दौरान कई भूमिकाओं की कोशिश करने के बाद - एक कॉलिग्राफर, एक सैलून कहानीकार, एक दार्शनिक-उपदेशक से एक विश्वासपात्र और एक करोड़पति-परोपकारी, वह उनमें से किसी में भी विकसित नहीं हुआ, वह किसी भी में फिट नहीं हुआ उन्हें, और कुछ निश्चित, जमे हुए भूमिकाओं से बाहर रहता है।

संरचनात्मक रूप से, छवि अलग है, एम.एम. के अनुसार। बख्तिन, अपूर्णता और खुलापन, बाह्य रूप से उनके पास "महत्वपूर्ण निश्चितता" का अभाव है। नायक की रोमांचक, मार्मिक तात्कालिकता, जाहिरा तौर पर, इस तथ्य से बनाई गई है कि चरित्र राज्य के बीच संयुग्मन से उत्पन्न होता है जब "आदर्श अभी तक विकसित नहीं हुआ है", लेकिन केवल आकार ले रहा है, और मसीह का बिना शर्त मॉडल , एक निश्चित निर्णय के लिए आवेदन और "अपूर्णता" के बीच, चाहिए और मौजूदा के बीच, भौतिकता और आध्यात्मिकता, वयस्कता और बचपन, ताकत और शक्तिहीनता के बीच। ऐसी छवि पर कोई व्याख्या थोपने की कोशिश कर सकता है, लेकिन यह किसी भी बहुत सीधे समाधान से बाहर हो जाएगी। उपन्यास का पाठ इस बात की पुष्टि करता है कि लेखक ने अपने नायक में केवल एक व्यक्ति को दिखाया, लेकिन "सकारात्मक रूप से सुंदर", "काफी सुंदर", जहां तक ​​​​यह पापी पृथ्वी के निवासियों के लिए सुलभ है। यह जानते हुए कि जब यह सब कौशल खो गया है, होने की छुट्टी में शामिल है और इसकी त्रासदी में शामिल है, तो वह एक विचारक-सिद्धांतकार, विचारों के प्रचारक और एक जैविक ईसाई प्रकृति के रूप में मिशनरी नहीं है, जीवित व्यक्ति... उनके व्यवहार के पीछे मानव स्वभाव है, उनके दृष्टिकोण और आत्म-चेतना में एक बहु-घटक आधुनिक व्यक्तित्व व्यक्त किया गया है। वह नाजुक है और सर्वशक्तिमान नहीं है, वह गलतियाँ कर सकता है, चरम सीमा और शौक पर जा सकता है, एकतरफा, हास्यास्पद, मजाकिया हो सकता है। लेकिन इसके "संपूर्ण" के व्यक्तिगत पहलुओं में नहीं।

अपने आस-पास के लोगों द्वारा राजकुमार के व्यवहार को अक्सर "मूर्खता" के रूप में मूल्यांकन किया जाता है, नायक अक्सर "सबसे गैर-व्यावसायिक तरीके से" व्यवहार करता है जब उसके कार्यों के बारे में कहा जाता है: "वह मूर्ख था।" लेकिन यह अभिव्यक्तियों की बेरुखी और विरोधाभास के माध्यम से है कि नायक का "संपूर्ण" प्रकट होता है, जिसे किसी भी स्पष्ट या शाब्दिक परिभाषा में कम नहीं किया जा सकता है। पहले पन्नों पर, एक असामान्य आकृति के इर्द-गिर्द एक चर्चा शुरू होती है, और फिर यह पूरे उपन्यास में बदल जाती है ड्रामा स्कोर... राजकुमार के सार को पहचानना, उसके प्रति अपना दृष्टिकोण व्यक्त करना लगभग हर चरित्र के लिए एक परीक्षण कसौटी बन जाता है। अंत में, यह पता चला है कि काम के भीतर माईस्किन के बारे में राय की असंगत कोरस एक जटिल तस्वीर में जोड़ता है और उन परस्पर अनन्य व्याख्याओं को पूर्ववत करता है जो आलोचना और विद्वानों के कार्यों में "अजीब नायक" के साथ बहुत बाद में आएंगे।

और फिर भी - राय की सभी कलह के लिए - माईस्किन का व्यवहार अनुमानित है। लेखक के करीबी पात्र, जो उसके मूल्यों की प्रणाली को साझा करते हैं, वास्तविक परिमाण को जानते हैं और केंद्रीय आकृति का अर्थ समझते हैं। लिजावेता प्रोकोफिवना एपंचिना उनमें से एक है: "... आप एक मूर्ख को ठीक नहीं कर सकते," उसने तेजी से जोड़ा, लेकिन उसके चेहरे से पता चला कि वह इस "मूर्ख" के कार्यों से कितनी खुश थी। "साधारणता" ने भी राजकुमार को पहचान लिया। और पहले भाग में फर्डिशेंको पहले से ही जानता है कि राजकुमार क्या करने में सक्षम है। Myshkin "ऐसा व्यक्ति है," जनरल येपंचिन का मानना ​​​​है कि कोई उसके साथ स्पष्ट हो सकता है। लेबेदेव जानता है कि राजकुमार उसे माफ कर देगा। पता चलता है कि बदनाम करने वाले, ब्लैकमेल करने वाले युवकों के साथ नायक कैसा व्यवहार करेगा। दोस्तोवस्की का उपन्यास, युग के अन्य प्रमुख कार्यों की तरह, एक प्रयोगशाला की भूमिका निभाता है जिसमें सार्वजनिक चेतना के लिए आवश्यक दिशानिर्देशों और आकलनों पर चर्चा, परीक्षण और अनुमोदन किया जाता है। और "स्वतंत्र विचारक" अलेक्जेंडर येपंचिन यथोचित तर्क देते हैं: "... आखिरकार, भगवान जानता है कि कुछ वर्षों में रूस में एक सभ्य व्यक्ति के महत्व पर क्या निर्भर करेगा: क्या यह पूर्व में अनिवार्य सफलताओं में है सेवा या और क्या?"...

माईस्किन द्वारा बताई गई मैरी की कहानी में, ऐसा प्रतीत होता है कि एक शिक्षक-शिक्षक की भूमिका के लिए राजकुमार का अनैच्छिक दावा दिखाई देता है: स्विस ग्रामीण इलाकों में बच्चों के पास एक पेशेवर शिक्षक था, और माईस्किन ने उसके साथ प्रतिस्पर्धा की। लेकिन कहानी में अस्वीकरण भी सांकेतिक है: "... मैंने, शायद, उन्हें सिखाया था, लेकिन मैं उनके साथ ऐसा ही था।" होनालोगों के बीच, अपने जीवन में भाग लेने के लिए, उनके साथ अपने जुनून और चौराहे को साझा करने के लिए - यह भूमिका, किसी भी स्पष्ट लेबल द्वारा परिभाषित नहीं है, उपन्यास के पन्नों पर नायक की प्राप्ति में, मानव संबंधों के अभ्यास में दिखाया गया है दोस्तोवस्की। लेकिन यह छवि में गुरुत्वाकर्षण के केंद्र को उसकी नैतिक सामग्री में बदल देता है। टी. मासारिक की राय उल्लेखनीय है कि द इडियट में मुख्य चरित्र "धार्मिक की तुलना में नैतिक पक्ष से अधिक दिखाया गया है" ( मसारिक टी.जी.रूस और यूरोप। टी। 3 (टुकड़े) // रॉसिका: वैज्ञानिक। अलग किया हुआ रूसी अध्ययन, यूक्रेनी अध्ययन और बेलारूसी अध्ययन पर। प्राग, 1996. अंक। 2.पी 128)।

"... मैंने पहली बार एक व्यक्ति को देखा!" - नास्तास्या फिलीपोवना का कहना है। संकल्पना मानवमुख्य, आवश्यक आयाम को निर्धारित करता है जिस पर उपन्यास में लेखक की स्थिति निर्मित होती है, लेखक की मूल्यों की प्रणाली। कोई फर्क नहीं पड़ता कि कैसे "दोहरे विचार" ने माईस्किन को अभिभूत कर दिया, "दानव फुसफुसाते हुए" जैसे अंधेरे पूर्वाभासों ने उसकी आत्मा का दौरा किया, चाहे वह जीवन और मानव जुनून के सबसे जटिल रहस्यों से पहले कितना नाजुक और रक्षाहीन था, और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि उसकी प्रतिष्ठा कितनी प्रेतवाधित है। एक "बेवकूफ" के रूप में वह सभी दुखद घटनाओं में बिना शर्त नैतिक प्रतिक्रियाओं का व्यक्ति बना रहता है। और यह व्यक्तिगत पसंद का नायक है, जिसने होशपूर्वक जीवन में अपने भाग्य को चुना।

स्वितेल्स्की वी.ए.

दोस्तोवस्की ने स्थापित सांस्कृतिक और पौराणिक प्रतिमानों में नायक की छवि को शामिल किया जो इस छवि के अर्थ, स्वर, लय को निर्धारित करते हैं। अपनी प्रारंभिक पसंद में बिल्कुल स्वतंत्र ("अब मैं लोगों के पास जा रहा हूं; शायद मुझे कुछ भी पता नहीं है, लेकिन एक नया जीवन आ गया है") और बलिदान आत्म-मंत्र, माईस्किन, द इडियट की प्रासंगिक समृद्धि के कारण, बन जाता है सांस्कृतिक चौराहे और मुठभेड़ों का एक महत्वपूर्ण फोकस।

"बाहरी" कथानक में साहित्यिक परंपरा में माईस्किन शामिल हैं (डॉन क्विक्सोट, पिकविक, पुश्किन्स पुअर नाइट), "मुख्य", "अनपर्चेबल" - गूढ़ परंपरा में; उनके सामंजस्य की जैविकता "नाइटली प्लॉट" के माध्यम से की जाती है, जो बदले में उपन्यास में चर्चा की गई "गरीब नाइट" के बारे में गाथागीत के लिए बनाई गई है, जिसके दोनों संस्करणों के साथ दोस्तोवस्की, जाहिरा तौर पर परिचित थे। पुश्किन की कविता वापस जाती है, जैसा कि वैज्ञानिकों द्वारा दिखाया गया है, "किंवदंतियों" की मध्ययुगीन शैली, जो वर्जिन मैरी (XII-XVI सदियों) को समर्पित है, आनुवंशिक रूप से प्यार में शुक्र के प्राचीन मिथक से संबंधित है। रहस्यमय कामुकता के साथ चित्रित, वर्जिन मैरी के साथ प्यार में एक शूरवीर (भिक्षु) के बारे में कथानक पुश्किन, ज़ुकोवस्की, याज़ीकोव, मेरिमी, वी। स्कॉट, हॉर्टेंस ब्यूहरनाइस के कार्यों में परिलक्षित होता था।

प्यार में शुक्र के बारे में साजिश की पूरी रहस्यमय गहराई - उसके कैथोलिक और रूसी सांप्रदायिक स्वागत में - दोस्तोवस्की के लिए स्पष्ट थी। हमारी राय में, एस.एन. बुल्गाकोव ने यह कहते हुए जल्दबाजी की कि लेखक ने पुश्किन के विचार की तीक्ष्णता पर ध्यान नहीं दिया। उपन्यास के लगभग सभी नायकों का भाग्य "द इडियट" में "नाइटली प्लॉट" से जुड़ा हुआ है। इसके पर्याप्त पठन के लिए निम्नलिखित बिंदुओं पर विचार करना आवश्यक है; 1) दूसरे भाग का छठा अध्याय, जहां अगलाया पुश्किन के गाथागीत का पाठ करता है, को माईस्किन के तीन स्विस दर्शनों की मदद से स्पष्ट किया गया है, जिनकी अपनी साजिश की गतिशीलता है; 2) "द इडियट" दोस्तोवस्की के सबसे "पुश्किन" उपन्यासों में से एक है, यह सचमुच पुश्किन के प्रत्यक्ष और छिपे हुए उद्धरणों से भरा है। "नाइटली" के अलावा, उपन्यास में निहित रूप से कोकेशियान ("काकेशस", "कज़्बेक मठ", "लैंडफॉल") और राक्षसी ("दानव", "एंजेल", "मेरे जीवन की शुरुआत में मुझे स्कूल याद है। ।") चक्र। दोस्तोवस्की की समझ में "गरीब शूरवीर" उनकी शाब्दिक पुश्किन समझ और अग्लाया एपंचिना ने उन्हें दी गई व्याख्या दोनों से बहुत दूर है। दोस्तोवस्की मुख्य रूप से किसी व्यक्ति की बहाली और पुनरुत्थान के मकसद से संबंधित है।

"द इडियट" में बाहरी, "नाइटली" कथानक के बीच एक विसंगति है, जिसमें माईस्किन अन्य नायकों के साथ शामिल है, और आंतरिक, छिपा हुआ है, जिसे वह खुद बनाता है। उनकी विसंगति उपन्यास के नाटक का स्रोत है। उपन्यास में पहले से "नाइटली" कथानक का निर्माण शुरू होता है और माइस्किन की स्विस दृष्टि में नवीनतम होता है। इसमें, अन्य दो की तरह, ज़ुकोवस्की की कविता "द ट्वेल्व स्लीपिंग विर्जिन्स" का एक स्पष्ट संदर्भ है, अधिक व्यापक रूप से - 18 वीं सदी के अंत के सभी "गैर-नाइटली" साहित्य के लिए - 19 वीं शताब्दी की शुरुआत में। हालांकि, माईस्किन का सपना, नोवगोरोड राजकुमार वादिम के सपने के विपरीत, ज़ुकोवस्की के नायक, पूरी तरह से एक भावुक आवेग से रहित है।

माईस्किन का "देशद्रोह" "उसके दिल की महिला" नास्तास्या फिलिप्पोवना और अग्लाया, नायिका के "रोमांस" में अपने सबसे तीव्र क्षण में हस्तक्षेप, नाइट-राजकुमार की अपनी पहली महिला की वापसी - सब कुछ, ऐसा प्रतीत होता है, चला जाता है शूरवीर दृष्टि और उनके परिणामों पर वापस, लेकिन दोस्तोवस्की के लिए, यह केवल "रीढ़ की हड्डी" है - "मांस" अलग है। अग्लाया ने माईस्किन गुप्त साजिश के "छोड़ दिया", नास्तास्या फिलीपोवना ने उसे धोखा दिया। अगलाया की छवि स्थिर प्राचीन संघों (एक तीर के साथ चंचल कामदेव, एक तेज अमेज़ॅन, "तीन अनुग्रह" में से एक) के साथ है, नास्तास्या फिलिप्पोवना की छवि - दोनों प्राचीन (उनके रहने वाले कमरे में शुक्र की मूर्ति निस्संदेह के साथ जुड़ी हुई है) मालकिन), और थियोटोकोस (लेबेदेव उसकी पुकार "माँ!", "दयालु!", "सर्वशक्तिमान!) अगलाया एक चंचल कामदेव बनी रही: शुक्र के प्रति उसकी लगातार ईर्ष्या - नस्तास्या फिलीपोवना आकस्मिक नहीं है।

Myshkin संकीर्ण "अनुष्ठान" अर्थ में नहीं, बल्कि व्यापक अर्थों में दीक्षा का नायक है: वह "उच्च होने" में शामिल है। और न केवल शामिल, बल्कि जानता हैइसके अस्तित्व के बारे में। "जानना"ईसाई गूढ़तावाद के ज्ञानमीमांसा में का अर्थ है "होना"... नायक के मिरगी के दौरे, उसकी स्विस दृष्टि - पहल का मार्ग, "उच्च होने" में प्रवेश। नायक के मिरगी के अनुभवों में, मनोरोग का क्षण गौण होता है (विशेषज्ञ ध्यान दें कि मायस्किन और किरिलोव के प्रकार मिर्गी के नैदानिक ​​​​उदाहरणों के अनुरूप नहीं हैं)। मुख्य बात एक उच्च क्रम की वास्तविकता है जो उनके पीछे और उनके माध्यम से खुलती है, जहां "कोई और समय नहीं होगा।"

"द इडियट" के "मुख्य कथानक" में "रूसी मसीह" के विचार की अभिव्यक्ति को महसूस किया जा सकता है। लेखक की पौराणिक कथा "प्रिंस क्राइस्ट" को इस तरह पढ़ा जा सकता है। दोस्तोवस्की की दुनिया में, "राजकुमार" नायक की "मिट्टी", "रूसीपन" का प्रतीक है। "प्रिंस क्राइस्ट" को "रूसी क्राइस्ट" के रूप में पढ़ने की संभावना परोक्ष रूप से उस समय तक पुष्टि की जाती है जब यह प्रविष्टि 21 मार्च से 10 अप्रैल, 1868 तक के रेखाचित्रों के ब्लॉक में दिखाई देती है। उनमें मसीहा का विषय विषय में बदल जाता है। रूसी मसीहा और राष्ट्रीय मसीहावाद की। Myshkin की छवि भी शहीद राजकुमारों के "रूसी मूलरूप" के साथ सहसंबद्ध है, विशेष रूप से, त्सारेविच दिमित्री की आकृति के साथ, जो उगलिच में मारा गया था।

द इडियट का दूसरा और तीसरा भाग सुसमाचार गेथसेमेन कथानक की मुख्यधारा और लय में विकसित होता है। उपन्यास के "अनदेखे" कथानक की इस विशेषता में राष्ट्रीय-लोक और धार्मिक (इसके रूसी संस्करण में) दोनों सूक्ष्म बारीकियाँ हैं, जो एक ओर लोक-काव्यात्मक क्राइस्टोलॉजी के साथ समानता में प्रकट होती हैं, और नए के साथ, " रूसी कप्पाडोसियनवाद", दूसरी ओर ... बिशप की आधिकारिक राय के अनुसार। वसीली (रोड्ज़ियांको), दोस्तोवस्की - ऑप्टिना बड़ों के प्रभाव में - लोगों के आदिम रहस्यमय मिलन के बारे में कप्पडोसियन विचारों के लिए कोई अजनबी नहीं था, मानव प्रकृति की एकता के बारे में, भागों में गिरावट के परिणामस्वरूप विभाजित (ड्राफ्ट में) द इडियट के लिए, सेंट बेसिल द ग्रेट के कप्पाडोसियन पिताओं के नामों का उल्लेख किया गया है, सेंट ग्रेगरी द थियोलॉजिस्ट)।

Myshkin के मसीहा मंत्रालय का अर्थ है "लोगों के साथ मिलना," उनके बीच सामान्य बिंदुओं को खोजना। राजकुमार ने अपनी बाहों में एक बच्चे के साथ एक साधारण महिला के साथ बातचीत से वास्तव में धार्मिक विचार लिया, और इसमें "भगवान के बारे में हमारे अपने पिता के रूप में और मनुष्य के लिए भगवान की खुशी, अपने बच्चे के पिता के रूप में" की अवधारणा शामिल है। " उसी सरल स्त्री ने उसके लिए बोधगम्य की उदासीन समझ का मार्ग खोल दिया; Myshkin इसे इस तरह से तैयार करता है: "... धार्मिक भावना का सार किसी भी तर्क के तहत, किसी भी दुराचार और अपराध के तहत, या किसी नास्तिकता के तहत फिट नहीं होता है; कुछ गलत है, और यह हमेशा गलत होगा; कुछ ऐसा है जिसके बारे में नास्तिकता हमेशा के लिए खिसक जाएगी और हमेशा रहेगी उसके बारे में नहींबातचीत"।

उपन्यास के दो मध्य भागों की निरंतरता में, प्रिंस माईस्किन ने उसे बहकाते हुए दानव की फुसफुसाहट सुनी: "एक अजीब और भयानक दानव उससे जुड़ गया है," "दानव ने समर गार्डन में उससे फुसफुसाया।" रोगोजिन की हत्या के प्रयास से पहले की गहरी यादें और पूर्वाभास उसे भर देते हैं। वही मूड - दूसरे भाग के अंत में, "पाव्लिशचेव के बेटे" के साथ बदसूरत कहानी और नास्तास्या फिलीपोवना की दुस्साहसी हरकतों के बाद। दोनों ही मामलों में, राजकुमार खुद पर "उदास, कम" संदेह का आरोप लगाता है। दोनों ही मामलों में, दो समापन एपिसोड हैं: एक - समर गार्डन में, दूसरा - पावलोवस्की पार्क में। उनमें से दोनों, जो उनके गतिशील युग्मन में विशेष रूप से स्पष्ट है, राजसी "कप के लिए प्रार्थना" से मिलते जुलते हैं, दोनों शाम को किए जाते हैं, दोनों एक अंतिम संकट के एक दुर्जेय युगांतशास्त्र के मूड को ले जाते हैं। Myshkin का "उदास विचार" उनके "नामित भाई", "अनुचित डाकू" रोगोज़िन के पापों और पापों के लिए उनकी पीड़ा है, जो उनके साथ क्रॉस का आदान-प्रदान करने के बाद, अपने भाई के लिए एक चाकू लाता है। घटनाओं के इस मोड़ के लिए राजकुमार खुद को माफ नहीं कर सकता है, रोगोज़िन के कार्य को उनके अपने नश्वर पाप के रूप में माना जाता है। माईस्किन न केवल मानव आत्मा के गलत पक्ष को देखता है, पाप से उसकी क्षति और एक बुरी आत्मा द्वारा कब्जा कर लेता है, लेकिन वह इस सब को उचित महत्व नहीं देता है, सबसे पहले एक अच्छी शुरुआत पर, मनुष्य के पुनर्जन्म पर गिनती करता है .

Ippolit Terentyev का स्वीकारोक्ति - अत्यंत महत्वपूर्ण "क्रिसमस" दृश्यों में परिणत - लोगों के रहस्यमय एक-स्वभाव वाले सार के कपाडोसियन विचार और एक इंसान के रहस्यमय "अनपढ़" प्रभाव को दूसरे पर लागू करता है। अपने उद्देश्य पथ में, इपोलिट की स्वीकारोक्ति - इवान करमाज़ोव "द ग्रैंड इनक्विसिटर" की कविता की तरह - ईशनिंदा नहीं है, बल्कि मसीह की प्रशंसा है। एकमात्र ईसाई विचार के लिए जिसे हिप्पोलिटस जानता और महसूस करता है, वह मानव आत्मा की "मिट्टी" में फेंके गए "अच्छे बीज" का विचार है। उनका स्वीकारोक्ति इस बात की पुष्टि है कि "प्रिंस क्राइस्ट" द्वारा उनकी आत्मा में फेंका गया "अच्छा बीज" अंकुरित हो गया है। उनका कबूलनामा राजकुमार के साथ एक संवाद है। वह अन्य सभी श्रोताओं को चुनौती देता है, वह Myshkin के साथ बोलता है। उसी समय, अपने तार्किक परिणाम के साथ हिप्पोलिटस का विद्रोह - आत्म-विनाश का प्रयास - राजकुमार की सच्चाई को अस्वीकार करने का एक अनिवार्य परिणाम है (वह खुद इसे महसूस करता है)। वह माईस्किन को मसीह के रूप में मानता है: वह अपनी सच्चाई की सच्चाई जानता है, लेकिन उससे प्यार नहीं करता, हालांकि वह उस पर भरोसा करना चाहता है।

उपन्यास के अंतिम तीन भागों ने पवित्र सप्ताह की सार्थक गतिशीलता को आत्मसात किया है। (पहली बार, प्रविष्टि "प्रिंस क्राइस्ट" 9 अप्रैल को, गुड गुरुवार को, दो समान - एक दिन बाद, गुड फ्राइडे पर ड्राफ्ट में दिखाई दी।) समापन में, एक संक्षेपण है, एस्केटोलॉजिकल का संक्षेपण श्रृंखला, जो, हालांकि, "द इडियट" के पूरे पाठ में मौजूद है। समापन का वास्तविक आश्चर्य पात्रों की छवियों के रचनात्मक मंचन में है। Nastasya Filippovna की लाश के पास, Myshkin और Rogozhin एक दूसरे के बगल में हैं। ये उनका इकलौता मामला है स्थानिक-दृश्य आत्मसात... विवरणों की एक पूरी श्रृंखला (छवियों का रचनात्मक मंचन, हावभाव का शब्दार्थ, रोगोज़िन की माईस्किन की अनूठी अपील: "लड़का") एक बात कहती है: रोगोज़िन की दुनिया में और रोगोज़िन के लिए राजकुमार उसका बन गया... रूसी दुनिया के बुतपरस्त तत्व ने राजकुमार को अपनी ओर आकर्षित किया, बलिदान के कार्य में समापन के नायकों की बराबरी की। वी "बेरंग"पहले भाग में Myshkin के चेहरे में एक निश्चित कमी है। रूसी जीवन ने उसका चेहरा रंगना समाप्त कर दिया है।

अंतिम दृश्य रोगोज़िन के स्कोपिक हाउस में खेला जाता है, जो नरक का दृश्य अवतार है; अपने स्थापत्य संयोजनों में Myshkin "अपना खुद का" देखता है गुप्त". रोगोज़िन के "उदास, उबाऊ" घर में नस्तास्या फ़िलिपोवना, एक "रहस्य" भी देखती है; उसे ऐसा लगता है कि "कहीं, फर्शबोर्ड के नीचे, अभी भी उसके पिता द्वारा, शायद मृत छिपा हुआ है और ऑइलक्लोथ से ढका हुआ है"। इसकी दीवारों पर "मृत", अंधेरे, धुएँ के रंग के चित्र हैं, जो संयोजन में बनाते हैं लालमोरक्को के सोफे और चित्रित लालचित्रित सीढ़ियाँ नारकीय झिलमिलाहट का आभास देती हैं। घर की संरचना एक भूलभुलैया जैसा दिखता है: छोटी कोशिकाएं, "हुक और ज़िगज़ैग", तीन चरणों तक चढ़ती हैं और उसके बाद ठीक उसी मात्रा में उतरती हैं - सब कुछ एक मृत अंत, यांत्रिकता और बकवास की एक स्थिर भावना पैदा करता है। इस घर में दुष्ट अनंत का आतंक राज करता है। अंधेरे के साम्राज्य को जी होल्बीन द्वारा "डेड क्राइस्ट" की एक प्रति के साथ ताज पहनाया गया है, जो एक अनुचित स्थान पर है - दरवाजे के ऊपर, जहां एक आइकन या क्रॉस लटका होना चाहिए। शैतान के राज्य में, "ईश्वर का बंदर", एक गुणी अनुकरणकर्ता, एक क्रॉस नहीं है और न ही हो सकता है।

सभा का सार पृथ्वी पर मसीह की निरंतर शारीरिक उपस्थिति में, उनके निरंतर अवतार में विश्वास है। "रूसी भगवान", "रूसी मसीह", जिसे मायस्किन ने शाम को इपंचिन्स के साथ इतनी लगन से बुलाया और प्रचार किया, केवल किन्नरों के चालक कोंद्राती सेलिवानोव, स्कोपिक भविष्यवक्ता अन्ना - एक झूठे मसीहा, ए के विधर्मी देवता हो सकते हैं। झूठे मसीह। वह रोगोज़िन घर का असली राजा है, उसका रहस्य उसमें है। द इडियट के समापन में, एपोक्रिफ़ल लोक युगांतशास्त्र की "सांस" विशेष रूप से ध्यान देने योग्य है (भीड़ इसके मार्गदर्शकों में से एक है)। माईस्किन के साथ स्पष्ट समानताएं, जिन्हें नारकीय नरक में दफनाया गया था ("वह न तो जीवित है और न ही मृत में है" - एक लोकप्रिय कविता से), जिनके आगमन के भविष्य में "द इडियट" ("जैसे भगवान ने भेजा) के पात्र !") विश्वास करें, बिना प्रतिक्रिया के, हालांकि, पूरी तरह से उनके बलिदानी करुणामय प्रेम के आह्वान पर, अद्भुत हैं।

"मसीह-विरोधी के प्रोफेसर" लेबेदेव की सर्वनाशकारी भविष्यवाणियों में, वही लोकप्रिय युगांतशास्त्र केवल एक बौद्धिक-ज्ञानवादी संस्करण में ही देखा जा सकता है। उनके द्वारा बनाई गई दुनिया की तस्वीर एक "पीले घोड़े" के आगमन के साथ समाप्त होती है, "जिसका नाम मृत्यु है, और उसके बाद नरक है ...": यह पुनरुत्थान के बिना आशा के बिना नरक है। लेबेदेव के युगांत-विज्ञान को एक विवरण के साथ पुष्ट किया गया है। उनके अनुसार, उन्होंने सर्वनाश की व्याख्या महामहिम नील अलेक्सेविच को "संत से पहले" की थी, अर्थात, ईस्टर से पहले। मसीह के पुनरुत्थान के बिना सर्वनाश - अर्थात्, उसका "विश्वास का प्रतीक", वह इसे नास्तास्या फिलिप्पोवना को उपदेश देता है, उसमें वह उदास सांत्वना पाता है, अपने नाम के बावजूद अपने भाग्य का निर्माण करता है (अनास्तासिया - पुनर्जीवित, यूनानी).

होल्बीन का "डेड क्राइस्ट", जिसकी एक प्रति, सूली पर चढ़ाए जाने के बजाय, रोगोज़िन के उदास घर में लटकी हुई है, सभी प्रकार के विधर्मी विविभागों के लिए एक मेटा-प्रतीक है। द इडियट का समापन रूसी संस्कृति में एक आश्चर्यजनक दीर्घवृत्त है। इसकी गोलाकार पूर्णता और पूर्ण खुलेपन में ध्रुवीय संभावनाओं के अपने अंतर्निहित विवाद के साथ रूसी आत्मा का आकर्षक आध्यात्मिक रहस्य है। उपन्यास के समापन का काव्य तत्वमीमांसा लोकप्रिय युगांतशास्त्र और क्राइस्टोलॉजी तक सीमित नहीं है। "द इडियट" का "अनदेखा" प्लॉट ग्रेट फ्राइडे को समाप्त होता है। गुड फ्राइडे समापन का आध्यात्मिक समय है। क्रूस और मृत्यु की पीड़ा के माध्यम से पुनरुत्थान का मार्ग, जो कि लेंटेन पूजा का सार है, लेखक द्वारा आत्मिक रूप से कब्जा कर लिया गया है। दुख और पुनरुत्थान की एकता विशेष रूप से द इडियट के समापन में ईस्टर क्रूसीफिकेशन और ईस्टर पुनरुत्थान के संयोजन पर जोर देती है, जिसमें पूर्व निस्संदेह हावी है।

नारकीय घर में माईस्किन के वंश को विधर्मी अर्ध-मूर्तिपूजक मीनत्व में एक विसर्जन के रूप में माना जा सकता है, और इसके ज्ञान पर काबू पाने के रूप में। द इडियट के अंतिम दृश्य के नायकों के सुलह के अनुभव में, एक गहरी आत्मकथात्मक और अस्तित्वगत प्रामाणिकता है: न केवल स्वर्ग के अनुभव के बाहर, बल्कि नरक के अनुभव के बाहर भी, मनुष्य का आध्यात्मिक गठन असंभव है। ; इस अनुभव के बिना और इसके बिना कोई पुनरुत्थान नहीं है। तब होल्बीन का "डेड क्राइस्ट" "ईश्वर-मनुष्य में मरने" (एस। बुल्गाकोव) का प्रतीक बन जाता है, जो उसके पास आता है, उसे अपने आप में महसूस करता है। Myshkin की "डिमोशन" न केवल रूसी दुनिया के बुतपरस्त तत्व में उनका पतन है, बल्कि ईसाई केनोसिस भी है, जो इस दुनिया को बहाल कर रहा है। रोगोज़िन को फिर भी एक स्कोप्स्की घर के नरक से बाहर निकाला गया था, अपराध और सजा का ईस्टर समापन उसके लिए लगभग वास्तविक है, फिर भी उसने अपने परिवार के राक्षसी प्रलोभन "मृत मसीह" की शक्ति से खुद को मुक्त कर लिया। "मृत मसीह" की छवि "बेवकूफ" में मृत्यु के माध्यम से जन्म का एक प्रारंभिक प्रतीक बन जाती है।

एर्मिलोवा जी.जी.

केवल उपन्यास के बड़े कलात्मक पूरे के ढांचे के भीतर ही छोटे से पूरे नायक को गुणात्मक निश्चितता प्राप्त होती है, इसके सौंदर्य समारोह का पता चलता है। उपन्यास का कलात्मक पूरा क्षेत्र त्रासदी का क्षेत्र है। यहां तक ​​​​कि मोटे रेखाचित्रों में भी यह तैयार किया गया है: "सिकंदर महान के कारनामों की तुलना में एक को पुनर्जीवित करना बेहतर है", और "पुनर्वास" शब्द उसी स्थान पर प्रकट होता है। समाप्त पाठ में, नायक का व्यवहार एक भावना से निर्धारित होता है: "करुणा सबसे महत्वपूर्ण और शायद, सभी मानव जाति के अस्तित्व का एकमात्र नियम है।" एक नाजुक, निर्दोष नायक इस कानून को अपने कार्यों से व्यक्त करता है, ताकि उसके मामले में करुणा घातक, अत्यधिक दुखद जुनून के बराबर हो जाए। नायक की व्यक्तिगत पसंद, जो त्रासदी के क्षेत्र को छोड़ सकता है, लेकिन विनाशकारी परिस्थितियों की दया पर रहता है, इस कानून के कार्यान्वयन से भी जुड़ा हुआ है। "... वह वास्तव में अचानक यह सब छोड़ना चाहता था<...>... उसकी एक प्रस्तुति थी कि यदि वह केवल कुछ और दिन यहाँ भी रहा, तो वह निश्चित रूप से इस दुनिया में अपरिवर्तनीय रूप से खींच लिया जाएगा, और यह वही दुनिया भविष्य में उसके हिस्से में आ जाएगी। लेकिन उसने दस मिनट तक नहीं सोचा और तुरंत फैसला किया कि दौड़ना "असंभव" था, कि यह लगभग कायरता होगी ... "। और यद्यपि Myshkin पसंद के इस क्षण में "काफी दुखी था," उसकी पसंद साहसी और सुंदर है। अपनी सीमित क्षमताओं के कारण, वह फिर भी घटनाओं के पाठ्यक्रम को प्रभावित करने की कोशिश करता है, उन लोगों के साथ रहता है जिनके साथ परिस्थितियों ने उसे बांधा है।

फिर, अगलाया के साथ संबंधों के उलटफेर ने नास्तास्या फिलीपोवना की खुशी और शांति के लिए खुद को बलिदान करने के लिए माईस्किन के दृढ़ संकल्प पर संदेह पैदा किया। छोटी इपंचिना उसे पीड़िता के करतब के लिए उकसाती है: "आप इतने महान दाता हैं," उसे दो महिलाओं के बीच चयन करने के लिए प्रेरित करते हैं। लेकिन निर्णायक क्षणों में (उदाहरण के लिए, दो प्रतिद्वंद्वियों की एक बैठक के दौरान) राजकुमार के लिए जो काम करता है वह सभी उचित तर्कों से अधिक मजबूत होता है - उसका "अच्छा दिल" - सब कुछ करुणा के कानून द्वारा ओवरराइड किया जाता है। दूसरों की पीड़ा के लिए नायक की यह भेद्यता उसके आसपास के लोगों के लिए स्पष्ट है और यहां तक ​​कि उनके द्वारा शोषण भी किया जाता है।

और फिर हम वास्तव में "उनकी छवि की छवि के बाहर मसीह की साजिश" देखते हैं - आत्म-बलिदान, आत्म-दान (पोद्दुब्नया) की साजिश। लोगों और दुनिया के लिए माईस्किन का प्यार सार्वभौमिकता की गुणवत्ता प्राप्त करता है, उसके सभी मानवीय रूप से समझने योग्य फेंकने के लिए: आखिरकार, "उसका प्यार पूरी दुनिया को गले लगाता है" (ओब्लोमिएव्स्की)। "नायक की लाचारी और कयामत" (लेविन) उदास परिस्थितियों के साथ प्रतिस्पर्धा में, मानवीय जुनून के साथ, घटनाओं के घातक विकास के साथ एक असफल विवाद सर्वविदित और पहचानने योग्य है। ओडिपस, हेमलेट, ओथेलो को फिर से पढ़ने के लिए पर्याप्त है। यह त्रासदी में निहित है। लेकिन हमारे सामने ठीक एक ईसाई त्रासदी है - पुष्टि किए गए मूल्यों में ईसाई, आत्मा में, लेकिन पत्र में नहीं, कार्रवाई की आवश्यक पृष्ठभूमि में। आखिरकार, "करुणा ही सभी ईसाई धर्म है।" और "प्रकट सत्य" एक नायक बन जाता है - एक तपस्वी और सनकी, अच्छा, प्रेम, दया, दूसरे की गरिमा के लिए सम्मान उसके व्यवहार के माध्यम से पूर्ण मूल्यों के रूप में पुष्टि की जाती है। विश्वास के परिणाम से आगे होने की उनकी स्थिति, किसी भी व्यक्ति के लिए एक उदार आध्यात्मिक उन्नति, चाहे वह कितना भी तुच्छ या बुरा क्यों न हो, मानवता की सैद्धांतिक संस्कृति की अभिव्यक्ति है।

यह त्रासदी के स्थान पर है कि नायक अपने पूर्ण अर्थ को प्राप्त करता है, जैसे कि उसकी कुछ विशेषताओं, विशेष रूप से, उसकी बेजान और शाब्दिक बेघरता की व्याख्या की जाती है। लोगों के लिए अपने जुनून-दया के साथ, अपने जीवन में भाग लेने की प्यास, अपने व्यक्तित्व के मूल्य के प्रति असावधानी ("उन्होंने अपने भाग्य को बहुत सस्ते में महत्व दिया"), वह रोजमर्रा की जिंदगी को आगे बढ़ाने में सक्षम नहीं है। उनका तपस्वी भटकना उन्हें ईसाई तप के आदर्श के करीब लाता है, उन्हें दूसरों के अनुरूप बनाता है वांडरर्सरूसी साहित्य। साथ ही, त्रासदी के क्षेत्र में, वह रोजमर्रा की जिंदगी और समाज के आकर्षण से उभरता है, यहां उसकी छवि एक अस्तित्वगत पूर्णता, एक आध्यात्मिक अर्थ प्राप्त करती है। समाज का "सन्दूक", एक पागलखाने की तरह, इसके कई निवासी, घमंड, लालच और स्वार्थ के नियमों के अनुसार जीने वाले, त्रासदी की घटना से बाहर रहते हैं, जिसमें मुख्य पात्र मिलते हैं। नास्तास्या फिलिप्पोवना और रोगोज़िन के साथ, इपोलिट के साथ, माईस्किन शुरू में एक आवश्यक, आदर्श संबंध स्थापित करता है। यहां तक ​​कि अगलाया भी इस घेरे में शामिल नहीं है।

मुख्य चरित्र, अपनी शारीरिक और मानसिक नाजुकता के बावजूद, रोजमर्रा की अव्यवस्था, "साधारण" की साज़िशों के सामने रक्षाहीनता, फिर भी स्वाभाविक रूप से त्रासदी की ऊंचाई पर महसूस करता है, त्रासदी का नायक बनने में सक्षम है। यह उनके लिए है कि "जीवन का उच्च संश्लेषण" प्रकट होता है, "सौंदर्य और प्रार्थना" उनकी चेतना में संयुक्त होते हैं, उन्हें "अनसुनी और अप्रत्याशित" आने पर "आत्म-जागरूकता की असाधारण वृद्धि" की क्षमता दी जाती है। उसे।<...>पूर्णता, माप, सुलह और उत्साही प्रार्थना की भावना जीवन के उच्चतम संश्लेषण के साथ विलीन हो जाती है।" "अजीब और बेचैन युग", "पापों और रेलवे की उम्र" में, जब हर जगह "अपमान और अराजकता" होती है और "कोई जोड़ने वाला विचार नहीं होता है", माईस्किन उस सुपरनॉलेज को खोलता है जो बहुमत के लिए दुर्गम है। यह दुखद लॉट के लिए राजकुमार के चुने जाने का भी प्रमाण है। लेकिन इतने लंबे नायक को रोजमर्रा के मानकों से मापना, उसके व्यवहार को सपाट मनोविज्ञान तक कम करना अधिक अस्वीकार्य है।

यह विश्वास कि नास्तास्या फ़िलिपोव्ना "गरिमा में उठेंगे" और आध्यात्मिक सद्भाव पाएंगे, कि "करुणा स्वयं रोगोज़िन को समझेगी और सिखाएगी", कि गर्वित इप्पोलिट अपने गौरव को शांत करेगा और जीवन और लोगों के साथ सामंजस्य स्थापित करेगा, यह एक यूटोपिया नहीं है, हालांकि यह पूरे संदर्भ में नायक के एक दुखद और सुंदर भ्रम के रूप में व्याख्या की जा सकती है। सभी को समेटने और शांत करने की उनकी शक्तिहीनता के लिए कम से कम उन पर दोष मढ़ना चाहिए। दुखद नायक अपनी सच्चाई का बंधक है, एक ऐसे सिद्धांत का शहीद जिसे हर कोई नहीं पहचानता। उसका दुखद अपराध नैतिक या कानूनी अपराधबोध से मेल नहीं खाता। ईसाई त्रासदी (इस पदनाम का उपयोग एस। बुल्गाकोव, ई। फ्लोरोव्स्की द्वारा किया गया था; बाद के अनुसार, "केवल दोस्तोवस्की ने एक ईसाई त्रासदी बनाई ..." - फ्लोरोव्स्की जी.रूसी विचार के अतीत से। एम।, 1998। एस। 70) यीशु मसीह के भाग्य पर वापस जाता है, उसकी मृत्यु और पुनरुत्थान का एक प्रोटोटाइप है। डी.एस. Merezhkovsky ने त्रासदी के दृष्टिकोण से उपन्यास "द इडियट" का विश्लेषण करने की कोशिश की, प्राचीन त्रासदी और मसीह की कलवारी को लाइन में रखा, लेकिन उनके दृष्टिकोण में असंगत था और Myshkin के अपराध को सौंदर्य की दृष्टि से नहीं समझा।

"साधारण" के साथ संबंध, राजकुमार के चारों ओर उनकी साज़िशों की उलझन एक अपरिहार्य दी गई है और उपन्यास में मुख्य त्रासदी की पृष्ठभूमि है। लेकिन नायक के भाग्य में - "एक सकारात्मक रूप से अद्भुत व्यक्ति" - सबसे पहले, असंगत आधुनिक दुनिया में अच्छाई का दुखद भाग्य दिखाया गया है। इसमें, नैतिकता अस्तित्व के तत्वमीमांसा के साथ विलीन हो जाती है, और जीवन की प्रकट गुणवत्ता, वास्तविकता के अंतर्विरोधों ने एक ऑन्कोलॉजिकल चरित्र प्राप्त कर लिया है। वास्तविक जीवन में अच्छे के कार्यान्वयन के सबसे सामान्य कानूनों को माईस्किन की कहानी, उनकी उपस्थिति की रेखा और 1860 के दशक में रूस में रहने के माध्यम से प्रकट किया गया है। और एक उच्च दुखद योजना के पात्रों के साथ अपने संबंधों के माध्यम से - नास्तास्या फ़िलिपोवना बरशकोवा, परफेन रोगोज़िन, इपोलिट टेरेंटेव।

दोस्तोवस्की ने ए.एन. को एक पत्र में समझाया। माईकोव 31 दिसंबर, 1867: "... नायक के अलावा, एक नायिका भी है, और इसलिए दो नायक !! और इन नायकों के अलावा, दो और पात्र हैं - बिल्कुल मुख्य, यानी लगभग नायक।" बाकी "साइड कैरेक्टर" हैं। पात्रों की दूसरी पंक्ति में "साधारण" शामिल है, जिसके बारे में लेखक-कथाकार उपन्यास के चौथे भाग की शुरुआत में बात कर रहे हैं। इपोलिट "साधारण लोगों" को सबसे पहले गण इवोलगिन को एक तेज मूल्यांकन देता है। वे मुख्य रूप से एपिनचिन, इवोलगिन्स, लेबेदेव के घर और परिवार की छवि में रोजमर्रा की, रोजमर्रा की प्रकृति से जुड़े हुए हैं।

नास्तास्या फिलीपोवना उपन्यास में एक क्रोधित, पीड़ित सौंदर्य के दुखद विषय का प्रतीक है। "भाग्य का बलिदान", जो पूरी कार्रवाई के दौरान अनैतिक इच्छाओं और बेशर्म सौदेबाजी का विषय है, "बेहद गर्व" और आहत गरिमा की चेतना द्वारा प्रतिष्ठित है। यह छवि और इससे जुड़ी घटनाएं सीधे "उन्नीसवीं शताब्दी की सभी कलाओं का मुख्य विचार" की ओर ले जाती हैं, जैसा कि दोस्तोवस्की ने इसे समझा, - "मृत व्यक्ति की बहाली, परिस्थितियों के उत्पीड़न से अन्यायपूर्ण रूप से कुचल दिया गया, का ठहराव सदियों और सामाजिक पूर्वाग्रहों", "समाज के सभी पारियों द्वारा अपमानित और अस्वीकार किए जाने का औचित्य"। इसमें, लेखक ने सदी का "एक अभिन्न अंग और, शायद, एक ऐतिहासिक आवश्यकता" देखा।

अद्भुत और गर्वित सुंदरता का अवतार, नास्तास्या फिलिप्पोवना को शुरू से ही घायल दिखाया गया है, लेकिन अपनी स्थिति के साथ सामंजस्य स्थापित नहीं किया गया है, विनम्रता और विद्रोह के बीच विभाजित है, अपने दर्द और आक्रोश का सामना करने में असमर्थ है, अपने आसपास के लोगों पर अपनी शर्म को निकालता है। वह पांच साल से अपने "क्रोध" को ढो रही थी - अपने देशद्रोही-अपराधी टोट्स्की से बदला लेने की इच्छा - और इस बात का पछतावा है कि उसने "इस गुस्से में पांच साल खो दिए।" अपने दर्दनाक अनुभवों में, नायिका वास्तविकता और प्रलाप के कगार पर अनायास अनियंत्रित अभिव्यक्तियों के लिए भावनाओं की अत्यधिक तीव्रता तक पहुंच जाती है (इसलिए, उसका व्यवहार पात्रों और कथाकार द्वारा उपयुक्त परिभाषाओं में विशेषता है: "पागल", "एक में" दर्दनाक दौरे", "बुखार में, प्रलाप के रूप में" आदि)। वह लगभग होशपूर्वक मौत के लिए जाती है (अग्लाया को लिखे एक पत्र में स्वीकारोक्ति: "... मैं लगभग मौजूद नहीं हूं और मुझे यह पता है; भगवान जानता है कि मेरे बजाय वह मुझ में रहता है", अनुमान लगाता है: "मैं जल्द ही मर जाऊंगा। " यह नास्त्य उमेत्सकाया की छवि से पहले था: "... उसका चरित्र हिंसक, अडिग, पागल, पागल है")। लेकिन माईस्किन और रोगोज़िन के बीच उसका फेंकना उसके स्वभाव की इतनी अभिव्यक्ति नहीं है जितना कि उसके दुरुपयोग और आदर्श और पूर्ण प्राप्ति के लिए अंतहीन लालसा का परिणाम है। उसके संबंध में "दानववाद" या उससे भी अधिक "अपव्यय" (ए। वोलिन्स्की) की निंदा पूरी तरह से निराधार है।

यह नस्तास्या फ़िलिपोवना के प्रति राजकुमार के रवैये में है कि सदी की ध्यान देने योग्य प्रवृत्ति - मानवीय गरिमा के लिए सम्मान, और ईसाई धर्म का कानून - करुणा। मुख्य पात्र उसे अपने विश्वास, स्वीकृति और सहानुभूति के साथ संपन्न करता है, उसके लिए वह सुंदरता और पवित्रता की पहचान है। उसके लिए, वह "ऐसी" नहीं है जैसा कि वह दूसरों को "दिखाई देती है", "ईमानदार": "... आप पीड़ित हुए और ऐसे शुद्ध नरक से बाहर आए, और यह बहुत कुछ है ..."। उसके होठों से उसका औचित्य, उसका नैतिक "पुनर्वास" पूरा होता है। लेकिन हमारे सामने कोई पापहीन न्यायाधीश या नैतिकतावादी-उपदेशक नहीं है, बल्कि सबसे वास्तविक मानव रूप में बिना शर्त नैतिक मानदंड का वाहक है। राजकुमार नायिका के लिए प्रेम-दया महसूस करता है (रोगोज़िन के अनुसार, माईस्किन की "दया" उसके प्रेम-जुनून से "भी अधिक" है), वह उसके व्यवहार को समझता है और उसे सही ठहराता है और उसके सबसे चरम में "दर्दनाक वास्तविक और पीड़ा-न्याय" की भविष्यवाणी करता है। क्रियाएँ।

हालाँकि, शुरू से ही Myshkin और Nastasya Filippovna के बीच संबंध भी कयामत की मुहर, दुखद भाग्य की छाया को धारण करते हैं। पहले भाग में पहले से ही शाम को, नायिका विश्वास और सहानुभूति के लिए माईस्किन की आभारी है, और उसके प्रयासों से अलग हो गई है: उसके हाथ और दिल के प्रस्ताव को स्वीकार करने के लिए उसके लिए "बच्चे को बर्बाद करना" है, उसका उसके भाग्य में उपस्थिति और उसके अंतरतम, सबसे आदर्श सपनों को प्रकट करता है, उसकी आत्मा में नैतिक संघर्ष को बढ़ाता है और उसे कुछ काल्पनिक, गैर-जीवन के रूप में माना जाता है - "उपन्यास से।" मारी के साथ कहानी की पुनरावृत्ति वास्तव में विफल हो जाती है, लेकिन नायिका की समस्या कहीं अधिक जटिल है। राजकुमार ने अपना वादा पूरा करने की कोशिश की: “आपको बहुत कुछ करने की ज़रूरत है, नस्तास्या फ़िलिपोवना। मैं आपका अनुसरण करूंगा। " लेकिन नायिका उस पर दिए गए नैतिक आघात से निराशाजनक रूप से विकृत है, उसकी पीड़ा लाइलाज है। उपन्यास की नोटबुक उसके व्यवहार के तर्क को प्रकट करती है: "राजकुमार ने उसकी आत्मा को पकड़ लिया," "मुझे बहुत अच्छा लगा कि वह राजकुमार से प्यार करती है, लेकिन खुद को अयोग्य मानती है।" एक जटिल प्रेरणा विशेष रूप से महत्वपूर्ण है: "वह गरिमा में पुनर्जीवित होता है, लेकिन व्यवहार में खड़ा नहीं हो सकता।" "गरिमा में पुनरुत्थान" नस्तास्या फ़िलिपोवना के जीवन में "सकारात्मक रूप से सुंदर व्यक्ति" की उपस्थिति का मुख्य परिणाम है। यह समय और दोस्तोवस्की की कला की भावना में है, लेकिन यह दुखद कलात्मक वास्तविकता के ढांचे के भीतर किया जाता है। घटनाओं का घातक विकास काफी हद तक नायिका के घायल गौरव के कारण होता है। मायस्किन ने उसकी पीड़ा को बढ़ा दिया, लेकिन वह उसे शांत नहीं कर सका।

कोई इस बात से सहमत हो सकता है कि "नास्तास्या फिलिप्पोवना के साथ कहानी राजकुमार की क्रॉस की पीड़ा है" (एर्मिलोव), अगर इस कहानी की व्याख्या बहुत ही सारगर्भित प्रतीकात्मक भावना में नहीं की जाती है। आखिर किस्मत हमारे सामने खुल जाती है जीवित व्यक्ति... माईस्किन समझता है कि नायिका पर केंद्रित घटनाओं में उसकी भागीदारी उसे बर्बाद करने में सक्षम है और उसके लिए आपदा से भरा है। लेकिन वह बचने और आत्मरक्षा में सक्षम नहीं है, फिर से भाग्य चुनता है होनाउन लोगों के साथ जिनके साथ उन्होंने खुद को जुड़ा हुआ पाया। मानव स्तर पर भी, नस्तास्या फ़िलिपोव्ना और अगलाया के बीच उसका फेंकना समझ में आता है - अंधेरे और प्रकाश, बीमारी और स्वास्थ्य, मृत्यु और मोक्ष के बीच। उसी समय, ईसाई धर्म का मुख्य "कानून", करुणा में शामिल है, साजिश के मोड़ और मोड़ के संदर्भ में महसूस किया जाता है और राजकुमार के मामले में सबसे प्राकृतिक गुरुत्वाकर्षणों की तुलना में अधिक मजबूत हो जाता है, जो न तो समझ से बाहर है और न ही अग्लाया को, न ही समझदार एवगेनी पावलोविच को। Myshkin अवचेतन स्तर पर अपनी अंतिम पसंद करता है, लेकिन आदर्श मूल्यों के अनुसार। और यह ईसाई त्रासदी के क्षेत्र में "सकारात्मक रूप से सुंदर" नायक का एकमात्र संभव अहसास है: वह "भाग्य के शिकार" के साथ रहता है, और उसकी मृत्यु के बाद, रोगोज़िन के घर पर उसका आगमन और उसके "गॉडब्रदर" के साथ उसका अंतिम संचार मृतक के शरीर पर भी अपरिहार्य हैं।

व्यापारी का बेटा Parfen Rogozhin सुंदरता के सामने आश्चर्यजनक रूप से रक्षाहीन है, जो उसकी आध्यात्मिक मौलिकता और उसके सहज, अनर्गल जुनून के कैदी की बात करता है। नस्तास्या फिलीपोवना ने अपने स्वभाव के सार को पहचाना: "... आपके पास हर चीज में जुनून है, आप हर चीज को जुनून में लाते हैं।" Ippolit देखता है कि Rogozhin एक आदमी है "नवीनतम" निष्कर्ष, आंकड़े या कुछ और ... के लिए किसी भी चिंता के बिना "सबसे पूर्ण, प्रत्यक्ष जीवन, वर्तमान क्षण जी रहा है ..."। इन लक्षणों ने उन्हें उपन्यास के पात्रों से अलग कर दिया, सिर के विपरीत, तर्कसंगत लोग। के। वी। मोचुल्स्की ने उनकी तुलना रस्कोलनिकोव से भी की: वह "एक दुखद नायक भी है जो भाग्य की शक्ति में गिर गया है; वह भी उससे लड़ता है और इस लड़ाई में मर जाता है।" हालांकि, क्या ए। वोलिन्स्की अधिक सही नहीं हैं जिन्होंने इस नायक में पीड़ा के माध्यम से विकास और शुद्धिकरण की संभावना को देखा?

Myshkin ने Rogozhin के साथ बातचीत में टिप्पणी की: "... आप अपने प्यार को गुस्से से नहीं बता सकते।" लेकिन पारफेन अपनी भावनाओं के उदास तत्व को दूर करने की कोशिश कर रहा है, उसका "असाधारण, गैर-अशिष्ट स्वभाव" (ए। वोलिन्स्की) मानसिक कार्य करने में सक्षम है। रोगोज़िन किताबों के लिए बैठता है। राजकुमार के लिए, इसमें कोई संदेह नहीं है: "... उसके पास एक विशाल हृदय है जो पीड़ित और सहानुभूति रख सकता है।" नस्तास्या फ़िलिपोव्ना के साथ मुलाकात और उसके साथ दर्दनाक रिश्ता उसके लिए घातक हो जाता है, और अंततः यह उसका व्यवहार है जो उसे एक भयानक अंतिम कार्य के लिए प्रेरित करता है, उसे त्रासदी के एक अनैच्छिक साधन में बदल देता है।

Ippolit Terentyev सीधे तौर पर Nastasya Filippovna द्वारा संचालित घटनाओं में शामिल नहीं है। लेकिन उनका भाग्य स्पष्ट रूप से प्रिंस मायस्किन की रेखा के समानांतर है, वह उपन्यास में किसी और से अधिक नायक का एक डबल है। वे एक समान भाग्य के लिए अभिशप्त हैं, क्योंकि दोनों स्वभाव से आहत हैं, रोग का अभिशाप ढोते हैं, दोनों ही संसार के "गर्भपात" हैं। हालांकि, अपनी स्थिति में, हिप्पोलिटस राजकुमार का प्रतिपादक है और प्रकृति के खिलाफ गलत, अन्यायपूर्ण रूप से व्यवस्थित विश्व व्यवस्था के खिलाफ एक अधिकतम विद्रोह व्यक्त करता है। दोस्तोवस्की के काम में, यह भूमिगत विरोधाभास के बाद नायक-विचारक "अपने शुद्ध रूप में" है। उनके जीवन पर एक निराशाजनक सामाजिक प्रतीक लटका हुआ है - मेयर की दीवार, जिसमें उन्हें लगभग अपने पूरे जीवन के लिए अपने कमरे की खिड़की से देखने के लिए मजबूर होना पड़ा। लेकिन उनकी आकृति, उनकी भावनाएं और प्रतिबिंब सबसे सीधे उपन्यास की दुनिया को सार्वभौमिक अस्तित्व के विमान में खोलते हैं, कार्यों को एक दार्शनिक रजिस्टर में स्थानांतरित करते हैं। उनका स्वीकारोक्ति मानव अस्तित्व पर गहनतम प्रतिबिंब का एक आश्चर्यजनक उदाहरण है। यह कोई संयोग नहीं है कि उन्होंने 20 वीं शताब्दी के दार्शनिकों को सीधे प्रभावित किया, और उनके द्वारा वर्णित सपने से, फादर द्वारा उपन्यास। काफ्का "कायापलट"। इप्पोलिट का तर्क इवान करमाज़ोव के निर्माण का पूर्वाभास देता है।

नायक Myshkin के लिए तैयार है, और साथ ही लगातार उसका विरोध करता है। किस्लोरोडोव नाम के एक मेडिकल छात्र ने कहा कि वह, जो तपेदिक से बीमार था, उसके पास जीने के लिए एक महीने से ज्यादा का समय नहीं बचा था। हिप्पोलिटस का मुख्य जीवन और दार्शनिक समस्या इस प्रश्न के समाधान में निहित है: एक व्यक्ति को कैसे व्यवहार करना चाहिए, जो एक उपहासपूर्ण, उदासीन स्वभाव से अकाल मृत्यु के लिए निंदा करता है? नायक निर्णयों के बीच झिझकता है: खुद को मारने के लिए, खुशियों को दंडित करने के लिए, कई पीड़ितों के साथ मानवता को जीने के लिए, उसके जाने पर "दस आत्माओं" को नष्ट करने के लिए, जबकि राजकुमार उसे ईसाई सुलह के रास्ते पर सलाह देता है: "हमें पास करें और हमें हमारी खुशी माफ कर दो!"। हिप्पोलिटस जीवन की प्यास से ग्रस्त है, लेकिन उसका निष्कर्ष स्पष्ट है: "आप ऐसे जीवन में नहीं रह सकते जो इस तरह के अजीब, अपमानजनक रूप लेता है।" हमारे सामने एक व्यक्तिवादी विद्रोही की छवि के सबसे महान संस्करणों में से एक है: हिप्पोलिटस युवा, अकेला, वास्तव में दुखी है। वह अन्य लोगों के जीवन में एक दिलचस्पी, उत्साही हिस्सा लेने की कोशिश करता है, उसे अगलाया से प्यार हो जाता है। राजकुमार और उपन्यास में बिना शर्त नैतिक आदर्श के वाहक, लिजावेता प्रोकोफिवना येपंचिना, "बुरे आदमी" इप्पोलिट के लिए खेद महसूस करते हैं। इस नायक के गौरव के पैरॉक्सिज्म में, नास्तास्या फिलिप्पोवना की पहले से ही परिचित मनोवैज्ञानिक और जीवन समस्या लगती है।

उपन्यास का अंत दुभाषियों के लिए एक ठोकर बन गया। वैज्ञानिक साहित्य दोस्तोवस्की (जी.एस. पोमेरेंट्स, एम। जोन्स) के काम में रेचन के मुद्दे पर चर्चा करता है। हालांकि, कैसे, कुछ शोधकर्ताओं के दृष्टिकोण से, ऐसा लगता है कि सब कुछ सरल है: "उपन्यास के समापन में माईस्किन का पागलपन लेखक के अपने सुंदर आदर्श का खंडन है" (स्लिज़िना); नस्तास्या फिलीपोवना "राजकुमार माईस्किन के हार्दिक आंदोलन ने रोगोज़िन की ओर धकेल दिया। पढ़ें: मौत के घाट। और आखिर राजकुमार सबजानता था, एक पूर्वाभास था, त्रासदी को रोकने की कोशिश की और कुछ नहींकुड नोट। कुछ भी तो नहीं। अंतिम आंदोलन को छोड़कर ... "(दोस्तोव्स्की का उपन्यास" द इडियट ": विचार, समस्याएं। इवानोवो, 1999। एस। 224)। उपन्यास और उसके समापन की लोकप्रिय व्याख्या में लगभग सार्वभौमिक रूप से स्वीकार किया गया है, लेखक की "हारा-किरी" की राय है - "सकारात्मक रूप से सुंदर व्यक्ति" के विचार से लेखक का लगभग जानबूझकर इनकार।

लेकिन अगर हम दुखद के सौंदर्यशास्त्र और कविताओं के सिद्धांतों से आगे बढ़ते हैं, अगर हम ईसाई त्रासदी की समझ पर आधारित हैं, जो मुख्य रूप से सुसमाचार में सन्निहित है, तो सब कुछ एक अलग अर्थ लेता है। त्रासदी में, नायक की मृत्यु के माध्यम से, आदर्श, नायक के भाग्य के पीछे के सिद्धांत की हमेशा पुष्टि होती है। आइए हम पवित्र सप्ताह के वार्षिक अनुभव और उसके साथ आने वाली हर चीज के तर्क को न भूलें: "मानवता मसीह में और मसीह के साथ पुनर्जीवित होती है, लेकिन इसके लिए और इससे पहले वह मसीह और मसीह के साथ मर जाती है" ( बुल्गाकोव एस.एन.शांत विचार। एम।, 1996.एस 273)। यह मूल अर्थ उपन्यास "द इडियट" में सामने आने वाली त्रासदी को समझने में मदद कर सकता है - मुख्य चरित्र और इसके अन्य प्रतिभागियों के साथ।

उल्लेखनीय रूप से संवेदनशील रूप से समझ में आया कि उपन्यास के पन्नों पर आई.एस. श्मेलेव: उन्होंने द इडियट में "दुखद की उदासीनता" और "बलिदान की अमर भावना" की जीत को महसूस किया; उनकी राय में, "नास्तास्या फिलीपोवना खुद चाकू के नीचे चली गई, लेकिन उसने खुद को, अपनी आत्मा को संरक्षित किया" (दोस्तोवस्की के बारे में रूसी प्रवासियों। सेंट पीटर्सबर्ग, 1994, पीपी। 285, 287)। यदि संशयवादी लेबेदेव के लिए "आत्म-विनाश का नियम और आत्म-संरक्षण का नियम मानवता में समान रूप से मजबूत है ..."

हावभाव की अवधारणा उपन्यास में एक महत्वपूर्ण स्थान रखती है। माईस्किन ने एक बार शिकायत की थी कि अक्सर उनके पास एक इशारा होता है जो उचित और अपेक्षित के विपरीत होता है। दूल्हे से पहले, अगलाया उसे चेतावनी देता है: "कुछ इशारा करें, जैसा कि आप हमेशा करते हैं, मारो और तोड़ो" - नतीजतन, एक मूल्यवान चीनी फूलदान को तोड़ दिया जाता है। लेकिन हम माईस्किन के "कांपते हाथ" को भी याद कर सकते हैं, जो पावलोवस्की स्वर में दृश्य के दौरान अधिकारी तक फैला हुआ था। समापन में, राजकुमार का अंतिम इशारा (दोस्तोवस्की का एक प्रतिभाशाली विवरण) उसके चरित्र और छवि के सार को समग्र रूप से व्यक्त करता है: वह अपने क्रूसेडर भाई रोगोज़िन को स्ट्रोक करता है, जिसका भयानक पाप वह खुद के रूप में महसूस करता है, "जैसे कि दुलार करना और उसे खुश करना।" राजकुमार का अंतिम इशारा एक आवश्यक इशारा है जो करुणा व्यक्त करता है, वह करुणा जो "सभी मानव जाति के अस्तित्व का मुख्य और शायद एकमात्र कानून" का गठन करती है। कोई भी एपी से सहमत नहीं हो सकता है। Skaftymov: "उपन्यास में अंतिम आवरण और अनुमेय प्रकाश Myshkin के आदर्श के पीछे रहता है।" और इसका मतलब है कि कलाकार का शब्द लग रहा था ...

रिलीज होने पर, उपन्यास को कोई पर्याप्त मूल्यांकन नहीं मिला। एमई की टिप्पणी साल्टीकोव-शेड्रिन, जिन्होंने "मानव जाति की सबसे दूर की खोजों" के साथ "एक प्रकार के व्यक्ति को पूर्ण नैतिक और आध्यात्मिक संतुलन तक पहुंचने वाले व्यक्ति को चित्रित करने के लिए" माईस्किन की छवि में दोस्तोवस्की के "प्रयास" के बीच संबंध को इंगित किया। शेड्रिन ने उपन्यास के निर्माता को "तथाकथित शून्यवाद का सस्ता मजाक" (जिसका अर्थ है "पाव्लिशचेव के बेटे की कंपनी की छवि") के लिए फटकार लगाई, "शर्मनाक तरीके से उन लोगों को उजागर करने के लिए जिनके प्रयास पूरी तरह से उस दिशा में बदल गए हैं जिसमें , के अनुसार - जाहिरा तौर पर, लेखक का सबसे पोषित विचार प्रयास कर रहा है ”। कलाकार की स्थिति में, वह एक "आंतरिक विभाजन" देखता है; नतीजतन, "एक तरफ, उसके पास जीवन और सच्चाई से भरे चेहरे हैं, दूसरी ओर, कुछ रहस्यमय और जैसे कि सपने में भागते हुए कठपुतली, हाथों से बनाई गई क्रोध से कांपती हुई ..." उनकी राय में, इसके बारे में मुख्य दिशा, केंद्रीय छवि में व्यक्त की गई, यह सार्वभौमिक रूप से महत्वपूर्ण "मानव आत्मा की संतुलन और सद्भाव में आने की इच्छा" के अनुरूप है।

उपन्यास अभी तक पूर्ण रूप से प्रकाशित नहीं हुआ था, और "विफलता" की अवधारणा को इसके साथ जोड़ा जाने लगा। प्रकाशित पहले भाग को देखते हुए, वी.पी. ब्यूरिन ने यह घोषणा करने के लिए जल्दबाजी की कि उपन्यास "पूरी तरह से निराशाजनक" है, जब अगला भाग सामने आया तो इसे प्रचारक द्वारा "दुर्भाग्यपूर्ण" के रूप में "काल्पनिक संकलन" (सेंट पीटर्सबर्ग वेडोमोस्टी। 1868। फरवरी 24, अप्रैल 6) के रूप में मूल्यांकन किया गया था। , सितंबर 13)। डी.डी. मिनेव ने प्रकाशित काम के लिए एक सामंत को समर्पित किया, जिसमें एक एपिग्राम डाला गया था, जो काम के नकारात्मक मूल्यांकन को मजबूत करता है। एन.एन. स्ट्रैखोव, जिन्होंने उपन्यास के बारे में एक लंबा लेख लिखने का वादा किया था, ने अपना वादा पूरा नहीं किया, और 1871 में, दोस्तोवस्की को एक पत्र में, उन्होंने स्पष्ट रूप से तैयार किया: "... जो कुछ भी आपने द इडियट में डाला वह सब बर्बाद हो गया।"

लेखक को उनकी रचना पर प्रतिक्रिया के बारे में अच्छी तरह से पता था, और उन्हें यह स्वीकार करना पड़ा: "मुझे लगता है कि" अपराध और सजा "की तुलना में" द इडियट "का प्रभाव जनता में कमजोर है।" एक पल के लिए, खुद निर्माता को विश्वास हो गया कि उसके नए दिमाग की उपज विफल हो गई है। समाप्त कार्य के लिए, वह इसके "विचार", "एक असफल विचार" का विरोध करता है। शोध साहित्य में, सदी के अंत तक, उपन्यास की "विफलता" के लिए प्रतिष्ठा थी। लेखक का एक व्यंजन पुन: पढ़ना, जो वी.एल.एस. के व्याख्यान के साथ शुरू हुआ। सोलोविएव, उपन्यास "द इडियट" ने लगभग छुआ नहीं था, और डी.एस. की पुस्तक से। Merezhkovsky, Myshkin की दोहरी धारणा की परंपरा और कलात्मक संपूर्ण का संपूर्ण तर्क आकार ले रहा है।

ऐसा लगता है कि लेखक के लिए मुख्य चरित्र की निकटता का एहसास हुआ है, यहां तक ​​\u200b\u200bकि उनकी आत्मकथा (स्ट्राखोव, रोज़ानोव, मेरेज़कोवस्की, ए। वोलिन्स्की), और छवि की "सकारात्मक रूप से सुंदर" सामग्री संदेह से परे है। एन। स्ट्रैखोव ने यह भी कहा कि "बेवकूफ" माईस्किन "सबसे समझदार लोगों से बेहतर" है, कि उन्हें "शिशु आत्मा के लिए खुला ज्ञान" की विशेषता है। (यह डी। मिनेव ने अपने एपिग्राम में भी समझा है: "द इडियट इन द नॉवेल // द स्मार्टेस्ट मैन।") उसी समय, मेरेज़कोवस्की राजकुमार के चरित्र को उसके गुणों और अभिव्यक्तियों की एकता में नहीं मानता है, उनके कलात्मक तर्क में नहीं। उसके लिए, माईस्किन "एकतरफा तपस्वी ईसाई धर्म" की अभिव्यक्ति है, और आलोचक वास्तविक जीवन के व्यवहार के संदर्भ में उसके खिलाफ दावों के लिए नायक की दोषपूर्णता, महत्वपूर्ण भेद्यता पर जोर देने के लिए आधार ढूंढता है। एक ओर, मेरेज़कोवस्की ने उत्सुकता से देखा कि कैसे, मायस्किन के मामले में, बीमारी और "निचला होना" व्यक्ति को "उच्च होने के क्षण" की भावना देता है, "अनन्त सद्भाव के मिनट" के रूप में चिह्नित किया जाता है, जो इस तरह के एक के साथ बेवकूफ की छवि को रोशन करता है। अलौकिक सुंदरता और पवित्रता की चमक ”। लेकिन दूसरी तरफ - जैसे कि जो देखा गया था उसके विपरीत - आलोचक राजकुमार में "विभाजन" मानता है, कथित तौर पर "जन्मजात बीमारी, आत्मा और मांस के असंतुलन के कारण" होता है, और उसे सामने आने वाली त्रासदी के लिए दोषी ठहराता है। इस तरह की व्याख्या की गूँज के। मोचुल्स्की के गहन कार्य में सुनी जा सकती है, जिन्होंने कुल मिलाकर संवेदनशील रूप से काम को पढ़ा।

उपन्यास की पौराणिक व्याख्या वायच ने दी थी। इवानोव। उन्होंने अपने साहित्यिक पूर्ववर्तियों (डॉन क्विक्सोट, पिकविक, पुअर नाइट) के साथ नायक की छवि को सहसंबद्ध नहीं किया, बल्कि "पवित्र मूर्ख" (सनकी, अजनबी) के प्राचीन मिथक की गहरी स्मृति के साथ, जैसे कि लोगों के वंशज थे। अज्ञात ऊंचाइयों", नम्रता और खुशी से "उनके शाही अभिषेक का संकेत", लेकिन लोगों द्वारा समझा और स्वीकार नहीं किया गया। उपन्यास के नायक में निहित दुखद विरोधाभास, उसकी आत्मा की गुप्त पीड़ा, तना, दुभाषिया के अनुसार, माईस्किन के "अवतार की अपूर्णता" से, जो हमेशा के लिए "पृथ्वी पर खोई हुई आत्मा" बना रहा। Nastasya Filippovna Viach की छवि में। इवानोव ने पदार्थ द्वारा कब्जा कर ली गई अपवित्र शाश्वत स्त्रीत्व को देखा, जिसे नायक मुक्त नहीं कर सका, क्योंकि उसने खुद को "पृथ्वी के आदिम जादू" के नशे से बहकाया, एक आध्यात्मिक गिरावट आई। "स्वर्गीय दूत" का दुखद दोष यह है कि वह आधा रुक गया, उसने नायिका को जो हाथ बढ़ाया वह एक कमजोर मानव हाथ निकला।

1930 के दशक में प्रकाशित। उन्होंने उपन्यास के लिए प्रारंभिक सामग्री की स्थिति स्पष्ट नहीं की। पी.एन. सकुलिन, जो काम के लिए मोटे नोटों की विस्तृत व्याख्या देने वाले पहले व्यक्ति थे, ने "प्रिंस क्राइस्ट" सूत्र पर शोधकर्ताओं का ध्यान रेखाचित्रों में तीन बार दोहराया। समय के साथ, उसे उपन्यास की व्याख्यात्मक कुंजी के रूप में माना जाने लगा, मुख्य चरित्र की छवि के लिए एक अनिवार्य कोड। सोवियत परिस्थितियों में, काम और ईसाई धर्म के साथ केंद्रीय छवि और मसीह की आकृति के बीच इस तरह के घनिष्ठ संबंध ने उपन्यास को निषिद्ध क्षेत्र में धकेल दिया, जिससे कलाकार की उपलब्धियों के प्रति अविश्वास बढ़ गया। हालाँकि, धीरे-धीरे आधिकारिक-हठधर्मी मूल्यांकन (जी। नेराडोव, वी.वी. एर्मिलोव, एम.एस.गस) ने हिलना शुरू कर दिया (एन.एम. चिरकोव, जी.एम.

"प्रिंस क्राइस्ट" की स्मृति शुरू में मुख्य रूप से शोध के उप-पाठ में निहित थी, और फिर उपन्यास की व्याख्याओं के लिए सूत्र को स्वतंत्र रूप से लागू किया जाने लगा। केवल उसी समय, राय विभाजित की गई थी: कुछ का कहना है कि दोस्तोवस्की ने "प्रिंस क्राइस्ट" के विचार को महसूस करने की कोशिश की, लेकिन वह सफल नहीं हुआ - एक नए सांस्कृतिक और ऐतिहासिक संदर्भ में, "विफलता" के बारे में थीसिस लेखक ने फिर से आवाज़ दी (एम। क्राइगर, टी। ए। कसाटकिना, बी। पैरामोनोव और अन्य)। अन्य, हालांकि, उपन्यास और नायक का शाब्दिक और सीधा "ईसाईकरण" करते हैं, नामित सूत्र का उपयोग उनके द्वारा "टेम्पलेट" के रूप में किया जाता है जो पूरी तरह से काम की सामग्री (जीजी एर्मिलोवा, आर गार्डिनी, आदि) को कवर करता है। डोस्टोव्स्की के ईसाई विश्वासों के बारे में बात करने पर मौजूदा प्रतिबंध को रद्द करना, "प्रतिक्रियावादी अस्थिर प्रवृत्ति" (वी। एर्मिलोव) के खिलाफ संघर्ष की समाप्ति अनिवार्य रूप से विपरीत चरम पर पहुंच गई, जब उपन्यास "द इडियट" में ज्यादातर "गूढ़" अर्थ थे। पढ़ा जाता है, और इसे आम तौर पर "रहस्यमय", "आध्यात्मिक", "आध्यात्मिक", आदि के रूप में माना जाता है।

शोधकर्ताओं की व्याख्याएं कभी-कभी लेखक की नायक की समझ के साथ मौलिक रूप से टूट जाती हैं, जैसा कि दोस्तोवस्की के पत्रों में तैयार किया गया था। Myshkin के खिलाफ दावों की कोई संख्या नहीं है। उनका संग्रह एल। शेस्तोव के आकलन के साथ शुरू किया जा सकता है: "एक दयनीय छाया", "ठंडा रक्तहीन भूत", "शुद्ध शून्य", "चीनी डमी", अब अग्लाया की ओर झुकाव, अब नस्तास्या फिलीपोवना की ओर। रोगोज़िन के "संघीय", "सहयोगी" (मेरेज़कोवस्की, मोचुल्स्की), "क्षतिग्रस्त" (शमेलेव), "अनुशासित आध्यात्मिक शक्ति की कमी" (लॉस्की), "डॉक्टर नहीं, बल्कि एक उत्तेजक लेखक" (गोरिचवा), आदि।

सोवियत साहित्यिक आलोचना में, आरोपों का "तापमान" और भी अधिक बढ़ गया। "योजना का पूर्वाग्रह", "अवधारणा का विरोधाभास", लेखक की "स्पिनलेसनेस" ... माईस्किन "पुनरुत्थान नहीं हुआ, लेकिन नास्तास्य फिलीपोवना को बर्बाद कर दिया, अग्लाया को मानवता के लिए नहीं, बल्कि कैथोलिक धर्म में लाया, जिससे वह नफरत करता है, रोगोज़िन को सही नहीं किया, लेकिन उसे हत्या के लिए प्रेरित किया<...>... और यह पता चला कि एक "सकारात्मक रूप से अद्भुत व्यक्ति" अपने सच्चे ईसाई, यहां तक ​​\u200b\u200bकि मसीह के समान चरित्र के साथ, अपने विचारों के साथ, बुराई के खिलाफ संघर्ष में, अच्छाई की जीत हासिल करने में पूरी तरह से अस्थिर है "(एम। हुस)।

प्रिंस मायस्किन के खिलाफ आरोप आज भी जारी हैं, अक्सर एक फ्लैट-रोज़ चरित्र प्राप्त करते हैं: वह दो महिलाओं के बीच संबंधों में उलझ गया, "सरोगेट प्रेम-दया" का अनुभव करता है, "माउस" असहायता दिखाता है। साथ ही, कई सहयोगियों ने निष्कर्ष निकाला है कि मानव उपन्यास में परमात्मा पर विजय प्राप्त करता है, काम में उचित मसीह को रेनन के विशुद्ध रूप से मानव यीशु या होल्बिन के "मृत मसीह" द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था (इस बारे में आईए किरिलोवा, टीए कसात्किना द्वारा लिखें, वी.एम. लुरी, के.जी. इसुपोव, टी.एम. गोरीचेवा, एल.ए. लेविना और अन्य)। अब तक, नए उच्चारण पेश किए जा रहे हैं, अवधारणा की व्याख्या के लिए नई परिकल्पनाएं प्रस्तावित हैं जो उपन्यास का नाम बन गई हैं। तो, ए.ई. कुनिल्स्की ने "बेवकूफ" शब्द के वैकल्पिक और पुराने अर्थ पर ध्यान आकर्षित किया - इस मामले में, माईस्किन एक आम आदमी के रूप में प्रकट होता है, जो कि अपोस्टोलिक चर्च के समय से, मसीह की नकल करते हुए, उनके जीवन व्यवहार में उनका अनुकरण करता था।

बहुत बार हाल ही में, Myshkin की आकृति को कलात्मक पूरे से अलग माना गया है; उदाहरण के लिए, ए.पी. उपन्यास की विषयगत रचना पर Skaftymova। उपन्यास की व्याख्या में एक आवश्यक पंक्ति व्याख्याएं थीं जो नायक के भाग्य में प्रकट होती हैं "यूटोपियनवाद की त्रासदी" (मोचुल्स्की)। एल.एम. लोटमैन ने द इडियट को "सबसे बड़ा यूटोपियन उपन्यास" कहा, इसके केंद्र में "एक बिल्कुल सुंदर व्यक्ति का यूटोपिया", "मनुष्य के नैतिक परिवर्तन का स्वप्नलोक" देखा, जिससे आरक्षण का अर्थ "अवास्तविक आदर्श नहीं" था। लेखक, लेकिन काम की शैली। एन.एन. Arsentieva, जिन्होंने उपन्यास में "डायस्टोपिया का एक प्रारंभिक अनुभव" और "यूटोपियन चेतना का संकट" पाया, जो नायक के व्यक्तित्व को नष्ट कर देता है।

हालाँकि, "नायक में मूल समस्या" (एएन मैकोव), दोस्तोवस्की द्वारा प्रस्तुत और उपन्यास के पन्नों पर उनके द्वारा हल की गई, लोगों को ईसाई सेवा के आदर्श से समझौता करने में शामिल है, एक व्यक्ति को प्राप्त करने की संभावना को नकारने में लोगों के नैतिक एकीकरण के नेक प्रयासों को खारिज करने में मन की एक सामंजस्यपूर्ण स्थिति? प्रिंस मायस्किन के बारे में उपन्यास सामने आया है और इन दिनों विवाद के चौराहे पर है क्योंकि एक संक्रमणकालीन युग में, आदर्शों, मूल्यों, दिशानिर्देशों और आदर्शों और मूर्तियों के बीच की सीमा के बारे में प्रश्न सबसे अधिक प्रासंगिक हैं।

स्वितेल्स्की वी.ए.

एर्मिलोवा जी.जी., स्वेटेल्स्की वी.ए.इडियट // दोस्तोवस्की: काम करता है, पत्र, दस्तावेज: शब्दकोश-संदर्भ पुस्तक। एसपीबी., 2008. एस. 93-110.

आजीवन प्रकाशन (संस्करण):

1868 -. एम।: विश्वविद्यालय का प्रकार। (काटकोव एंड कंपनी), 1868।

जनवरी। एस 83-176। फ़रवरी। एस. 561-656। अप्रैल. एस. 624-651। मई। एस. 124-159. जून. एस. 501-546। जुलाई। एस. 175-225। अगस्त. एस 550-596। सितंबर। एस 223-272। अक्टूबर। एस. 532-582। नवंबर. एस 240-289। दिसंबर। एस. 705-824।

1874 -. एसपीबी।: टाइप करें। के। ज़मीस्लोव्स्की, 1874. टी। आई। 387 पी। टी द्वितीय। 355 एस.

1876 - गाने: लिटिल रूसी, जिप्सी और लोक। लोक, छोटे रूसी, यहूदी और अर्मेनियाई जीवन के दृश्य और कहानियां। समकालीन रूसी लेखकों की उल्लेखनीय रचनाएँ: काउंट टॉल्स्टॉय, तुर्गनेव, दोस्तोवस्की, काउंट सोलोगब, क्रेस्टोवस्की और अन्य। पट्टी के क्रोमोलिथोग्राफिक चित्र और शीर्ष कलाकारों के 21 फोटोग्राफिक चित्रों के साथ। 6 रंगीन क्रोमोलिथोग्राफिक चित्रों के साथ, पेरिस में लेमेर्सियर के प्रसिद्ध लिथोग्राफ में निष्पादित। ईडी। आई.वी. स्मिरनोव। एसपीबी।: टाइप करें। वी. गौथियर, 1876.4वां पृष्ठ। एस 81-91।

फेडर मिखाइलोविच दोस्तोवस्की(1821-1881) - गद्य लेखक, आलोचक, प्रचारक।

किताब के बारे में

लिखने का समय: 1867–1869

विषय

युवक, प्रिंस लेव निकोलाइविच मायस्किन, स्विट्जरलैंड से सेंट पीटर्सबर्ग लौटता है, जहां उसका इलाज एक गंभीर तंत्रिका संबंधी बीमारी के लिए किया गया था।

लगभग एकांतप्रिय जीवन के कई वर्षों के बाद, वह खुद को सेंट पीटर्सबर्ग समाज के केंद्र में पाता है। राजकुमार को इन लोगों पर दया आती है, देखता है कि वे मर रहे हैं, बचाने की कोशिश करता है, लेकिन अपने तमाम प्रयासों के बावजूद, वह कुछ भी नहीं बदल सकता है।

अंततः, Myshkin को उन लोगों द्वारा दिमाग के नुकसान के लिए प्रेरित किया जाता है, जिनकी उसने सबसे अधिक मदद करने की कोशिश की थी।

निर्माण का इतिहास

इडियट विदेश में लिखा गया था, जहां दोस्तोवस्की अपने स्वास्थ्य में सुधार करने और लेनदारों को भुगतान करने के लिए एक उपन्यास लिखने गए थे।

उपन्यास पर काम कठिन था, स्वास्थ्य में सुधार नहीं हुआ और 1868 में जिनेवा में दोस्तोवस्की की तीन महीने की बेटी की मृत्यु हो गई।

जर्मनी और स्विटज़रलैंड में रहते हुए, दोस्तोवस्की XIX सदी के 60 के दशक में रूस में नैतिक और सामाजिक-राजनीतिक परिवर्तनों को समझते हैं: आम लोगों के घेरे, क्रांतिकारी विचार, शून्यवादियों की मानसिकता। यह सब उपन्यास के पन्नों में परिलक्षित होगा।

फ्लोरेंस में बोबोली गार्डन, जहां लेखक अपने इटली प्रवास के दौरान घूमना पसंद करते थे

काम का विचार

दोस्तोवस्की का मानना ​​​​था कि दुनिया में केवल एक ही सकारात्मक रूप से सुंदर व्यक्ति है - वह है मसीह। लेखक ने उपन्यास के नायक - प्रिंस मायस्किन - को समान विशेषताओं के साथ समाप्त करने का प्रयास किया।

दोस्तोवस्की के अनुसार, साहित्य में डॉन क्विक्सोट मसीह के आदर्श के सबसे करीब है। प्रिंस मायस्किन की छवि में सर्वेंटिस के उपन्यास के नायक के साथ कुछ समान है। Cervantes की तरह, Dostoevsky ने सवाल उठाया: एक संत के गुणों से संपन्न व्यक्ति का क्या होगा यदि वह खुद को आधुनिक समाज में पाता है, उसके आसपास के लोगों के साथ उसके संबंध कैसे विकसित होंगे, और उसका उन पर क्या प्रभाव पड़ेगा, और वे - उस पर?

डॉन क्विक्सोटे। डी. ए. हार्कर द्वारा ड्राइंग

शीर्षक

"बेवकूफ" शब्द का ऐतिहासिक अर्थ एक ऐसा व्यक्ति है जो समाज से दूर अपने आप में रहता है।

उपन्यास में, नायक की छवि की जटिलता पर जोर देने के लिए इस शब्द के अर्थ के विभिन्न रंगों को खेला जाता है। माईस्किन को अजीब माना जाता है, उन्हें कभी-कभी हास्यास्पद और हास्यास्पद के रूप में पहचाना जाता है, फिर उनका मानना ​​​​है कि वह किसी अन्य व्यक्ति के माध्यम से "सही पढ़ सकता है"। वह, ईमानदार और सच्चा, व्यवहार के आम तौर पर स्वीकृत मानदंडों में फिट नहीं होता है। केवल उपन्यास के अंत में एक और अर्थ वास्तविक है - "मानसिक रूप से बीमार", "कारण से बादल।"

Myshkin की उपस्थिति और व्यवहार के बचकानेपन, उसके भोलेपन और रक्षाहीनता पर जोर दिया जाता है। "परफेक्ट चाइल्ड", "बच्चा" - यही उसके आसपास के लोग उसे कहते हैं, और राजकुमार इससे सहमत है। माईस्किन कहते हैं: "हम किस तरह के बच्चे हैं, कोल्या! और ... और ... कितना अच्छा है कि हम बच्चे हैं!" इसमें सुसमाचार की अपील काफी स्पष्ट रूप से सुनाई देती है: "बच्चों की तरह बनो"(एमटी 18 :3).

"बेवकूफ" शब्द के अर्थ की एक और छाया पवित्र मूर्ख है। धार्मिक परंपरा में, धन्य सामान्य लोगों के लिए दिव्य ज्ञान के मार्गदर्शक होते हैं।

काम का अर्थ

उपन्यास सच्ची सुसमाचार कहानी और डॉन क्विक्सोट की कहानी दोनों को दोहराता है। दुनिया फिर से "सकारात्मक रूप से सुंदर व्यक्ति" को स्वीकार नहीं करती है। लेव माईस्किन ईसाई प्रेम और अच्छाई से संपन्न है और अपने पड़ोसियों के लिए उनका प्रकाश लाता है। हालांकि, इस रास्ते में मुख्य बाधाएं आधुनिक समाज की अविश्वास और आध्यात्मिकता की कमी हैं।

जिन लोगों की मदद करने के लिए राजकुमार उनकी आंखों के सामने खुद को नष्ट करने की कोशिश कर रहा है। इसे नकारते हुए समाज उद्धार के अवसर को ठुकरा देता है। कथानक की दृष्टि से उपन्यास अत्यंत दुखद है।

फिल्म रूपांतरण और नाट्य प्रदर्शन

कई फिल्म और थिएटर निर्देशकों और संगीतकारों ने उपन्यास, द इडियट के कथानक को संबोधित किया है। नाटकीय प्रदर्शन 1887 की शुरुआत में शुरू हुए। दोस्तोवस्की के उपन्यास के संस्करणों की सबसे महत्वपूर्ण नाट्य प्रस्तुतियों में से एक 1957 का नाटक था, जिसका मंचन सेंट पीटर्सबर्ग के बोल्शोई ड्रामा थिएटर में जॉर्जी टोवस्टोनोगोव द्वारा किया गया था। मासूम स्मोकटुनोवस्की ने प्रिंस मायस्किन की भूमिका निभाई।

"मूर्ख"। निर्देशक प्योत्र चेर्डिनिन (1910)

उपन्यास का पहला फिल्म रूपांतरण 1910 में हुआ, जो मूक फिल्मों की अवधि थी। इस लघु फिल्म के लेखक प्योत्र चारदिनिन थे। उपन्यास के पहले भाग का उत्कृष्ट फिल्म संस्करण इवान पाइरीव की फीचर फिल्म द इडियट (1958) था, जिसमें यूरी याकोवलेव ने माईस्किन की भूमिका निभाई थी।

"द इडियट", दीर। अकीरा कुरोसावा (1951)

उपन्यास के सर्वश्रेष्ठ विदेशी रूपांतरणों में से एक अकीरा कुरोसावा द्वारा निर्देशित जापानी ब्लैक एंड व्हाइट ड्रामा द इडियट (1951) है।

येवगेनी मिरोनोव उपन्यास "द इडियट" के फिल्म रूपांतरण में प्रिंस मायस्किन के रूप में (व्लादिमीर बोर्तको, रूस, 2003 द्वारा निर्देशित)

उपन्यास के मूल फिल्म संस्करण के लिए सबसे विस्तृत और जितना संभव हो उतना करीब व्लादिमीर बोर्तको की धारावाहिक फिल्म "द इडियट" (2002) है, मायस्किन की भूमिका येवगेनी मिरोनोव ने निभाई थी।

उपन्यास के बारे में रोचक तथ्य

1. इडियट "- डोस्टोव्स्की की तथाकथित" महान पांच पुस्तकों का दूसरा उपन्यास। " इसमें उपन्यास क्राइम एंड पनिशमेंट, द गैम्बलर, डेमन्स और द ब्रदर्स करमाज़ोव भी शामिल हैं।

F.M.Dostoevsky के एकत्रित कार्यों के पहले संस्करणों में से एक का खंड

2. उपन्यास का विचार हंस होल्बीन द यंगर "द डेड क्राइस्ट इन द टॉम्ब" द्वारा पेंटिंग की डोस्टोव्स्की की छाप से काफी प्रभावित था। कैनवास बेहद प्राकृतिक तरीके से क्रॉस से नीचे ले जाने के बाद मृत उद्धारकर्ता के शरीर को दर्शाता है। ऐसे मसीह की छवि में, कुछ भी दिव्य दिखाई नहीं देता है, और किंवदंती के अनुसार, होल्बिन ने इस चित्र को एक डूबे हुए व्यक्ति से चित्रित किया था। स्विट्ज़रलैंड पहुंचकर दोस्तोवस्की इस तस्वीर को देखना चाहता था। लेखक इतना भयभीत था कि उसने अपनी पत्नी से कहा: "आप ऐसी तस्वीर से विश्वास खो सकते हैं।" उपन्यास का दुखद कथानक, जहाँ अधिकांश नायक विश्वास के बिना रहते हैं, काफी हद तक इस चित्र पर प्रतिबिंबों से उपजा है। यह कोई संयोग नहीं है कि पेंटिंग "डेड क्राइस्ट" की एक प्रति Parfyon Rogozhin के उदास घर में लटकी हुई है, जो बाद में हत्या का भयानक पाप करता है।

3. उपन्यास "द इडियट" में आप प्रसिद्ध वाक्यांश "दुनिया सुंदरता से बचाई जाएगी" पा सकते हैं। पाठ में, यह दो नायकों द्वारा एक उदास, विडंबनापूर्ण और लगभग मजाकिया लहजे में उच्चारित किया गया है - अगलाया एपंचिना और अंतिम रूप से बीमार इपोलिट टेरेंटयेव। दोस्तोवस्की ने खुद कभी नहीं माना था कि कुछ अमूर्त सुंदरता दुनिया को बचाएगी। उनकी डायरियों में मोक्ष का सूत्र कुछ इस तरह सुनाई देता है- ''संसार मसीह का सौंदर्य बनेगा।'' द इडियट उपन्यास के साथ, दोस्तोवस्की ने साबित किया कि सुंदरता न केवल आध्यात्मिकता के साथ निहित है, बल्कि विनाशकारी शक्ति भी है। असाधारण सुंदरता की महिला नास्तास्या फिलिप्पोवना का दुखद भाग्य इस विचार को दर्शाता है कि सुंदरता असहनीय पीड़ा और बर्बादी का कारण बन सकती है।

4. दोस्तोवस्की ने द इडियट के अंतिम भाग में रोगोज़िन हाउस में भयानक दृश्य को उपन्यास में सबसे महत्वपूर्ण माना, साथ ही साथ "ऐसी शक्ति का एक दृश्य जिसे साहित्य में दोहराया नहीं गया था।"

उल्लेख:

हमारे समय और जनजाति के व्यक्ति के लिए इससे ज्यादा अपमानजनक और कुछ नहीं है कि वह यह कहे कि वह मूल नहीं है, चरित्र में कमजोर है, विशेष प्रतिभाओं के बिना और एक सामान्य व्यक्ति है।

करुणा सभी मानव जाति के लिए सबसे महत्वपूर्ण और शायद अस्तित्व का एकमात्र नियम है।

आधुनिक पीढ़ी में इतनी ताकत है, इतना जोश है, और वे किसी भी चीज में विश्वास नहीं करते हैं!