यूएसएसआर के पतन और पूर्व सोवियत संघ और रूस के कई गणराज्यों में ईश्वरविहीन कम्युनिस्ट सत्ता के पतन के बाद, धर्म का पुनरुद्धार और खोई हुई इस्लामी विरासत की वापसी शुरू हुई। लेकिन इस आंदोलन की लहर पर इस्लामिक नारों के पीछे छुपकर कई "इस्लामिक" संप्रदाय सामने आए। विशेष रूप से, ईरानी दूतावासों के साथ राजनयिक संबंधों के ढांचे के भीतर "सांस्कृतिक आदान-प्रदान" के माध्यम से, शिया विचारधारा का सक्रिय रोपण शुरू हुआ। बहुत से मुसलमान कहेंगे: “वे हमारी तरह ही मुसलमान हैं; हमारे बीच अंतर विश्वास में नहीं है, बल्कि शरीयत के कुछ फैसलों की समझ में है। लेकिन इन शब्दों के पीछे शिया सिद्धांत की अज्ञानता के अलावा और कुछ नहीं है, और इस स्थिति को स्पष्ट करने के लिए, मैंने यह लेख लिखा है।

यह उल्लेखनीय है कि निम्नलिखित सभी केवल साक्षर शियाओं पर लागू होते हैं, जो अपने "धर्म" की नींव के बारे में अच्छी तरह से जानते हैं, उनके प्रचारक और "वैज्ञानिक" के रूप में। लेकिन ये अल्पसंख्यक हैं। शिया विंग के अधिकांश अनुयायी निरक्षर हैं और केवल आंदोलनकारियों के शैतानी उपदेशों का पालन करते हैं। इस संबंध में, उन पर अविश्वास का आरोप तब तक नहीं लगाया जा सकता जब तक कि वे खुले तौर पर अपने विश्वासों का प्रचार करना शुरू नहीं करते हैं जो किसी व्यक्ति को इस्लाम से बाहर ले जाते हैं। और हर समझदार मुसलमान जो अल्लाह के रसूल की कुरान और सुन्नत का पालन करता है, इसे पढ़ने के बाद, उन लोगों के बारे में अपनी शंकाओं को दूर करें जो अब रूस की मस्जिदों में घुसने की कोशिश कर रहे हैं। इस्लाम और पैगंबर (शांति उस पर हो) और आशीर्वाद) और उनके साथियों के लिए भ्रम और झूठ लाओ।

हमारा विषय शियाओं की कहानी "इस्ना अशरिया", यानी इमामों की होगी। हम निम्नलिखित विषयों पर स्पर्श करेंगे: "शियाओं के लिए सामान्य परिचय", "शियाओं और उनके कार्यों की सबसे प्रसिद्ध व्यक्तित्व", "पैगंबर के साथियों के प्रति शियाओं का रवैया (शांति और आशीर्वाद उस पर हो)" , "सर्वशक्तिमान अल्लाह से जुड़े शियाओं का विश्वास", "पवित्र कुरान में शियाओं का विश्वास", "अस्थायी विवाह के लिए शियाओं का दृष्टिकोण", "शियाओं के अपराध और इतिहास में सुन्नियों के प्रति उनका रवैया", "कहना और शियाओं (इमामियों) के संबंध में इस्लामी विद्वानों के फैसले।

शिया इमामिस या इस्ना अशरियाह एक समूह है जिसके कई नाम हैं - अगर हम उनके बारे में "रफीदा" कहते हैं, तो ये वे हैं जो पहले दो धर्मी खलीफाओं (रफाद) को खारिज करते हैं - अबू बक्र अस-सिद्दीक (अल्लाह हो सकता है) उससे प्रसन्न) और उमर इब्न अल-खत्ताब (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है), अधिकांश साथियों की निंदा और अपमान करता है। यदि हम उनके बारे में "शिया" (समूह) कहते हैं, तो यह वह समूह है जो केवल अली इब्न अबू तालिब (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) को संदर्भित करता है। यदि हम उनके बारे में "इस्ना अशरिया" कहते हैं, तो यह बारह इमामों के बारे में उनके विश्वास के कारण है, जिनमें से अंतिम - मुहम्मद इब्न हसन अल-अस्करी - को स्वर्ग में चढ़ा दिया गया था। और अगर हम उनके बारे में "इमामिया" कहते हैं, तो यह इसलिए है क्योंकि उन्होंने इमामों को इस्लाम के स्तंभों में से एक माना है।

अब आइए शियाओं की सबसे प्रसिद्ध शख्सियतों पर चलते हैं: बेशक, ये बारह इमाम हैं, जिनके बारे में शियाओं ने तरह-तरह की कल्पनाएं और झूठ बोले।

अली इब्न अबी तालिब, चौथे धर्मी खलीफा, पैगंबर के चचेरे भाई (शांति और आशीर्वाद उस पर हो)। वह कूफ़ा में ख़रीजिते अब्दुर्रहमान इब्न मुल्जिम द्वारा मारा गया था।

हसन इब्न अली इब्न अबू तालिब (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है), या अबू मुहम्मद, जिसे "मुजतबा" कहा जाता है।

हुसैन इब्न अली इब्न अबू तालिब (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है), या अबू अब्दुल्ला, जिसे "शहीद" कहा जाता है, जो वह वास्तव में है।

अली इब्न हुसैन इब्न अबू तालिब, या अबू मुहम्मद, जिन्हें "सज्जाद" या "ज़ीन अल-अबिदीन" कहा जाता है।

मुहम्मद इब्न अली इब्न हुसैन, या अबू जफर, जिन्हें उनके द्वारा "बाकिर" कहा जाता था।

जाफर इब्न मुहम्मद इब्न अली या अबू अब्दुल्ला, जिन्हें "अस-सादिक" कहा जाता है।

मूसा इब्न जफर अस-सादिक या अबू इब्राहिम, जिसे "काज़िम" कहा जाता है।

अली इब्न मूसा इब्न जाफर अस-सादिक या अबू हसन, जिन्हें "रिदा" कहा जाता है।

मुहम्मद इब्न अली इब्न मूसा या अबू जाफर, जिन्हें "ताकी" या "जवाद" कहा जाता है।

अली इब्न मुहम्मद इब्न अली या अबू हसन, जिन्हें "नक़ी" या "हादी" कहा जाता है।

हसन इब्न अली इब्न मुहम्मद या अबू मुहम्मद, जिन्हें "ज़की" या "अस्करी" कहा जाता है।

मुहम्मद इब्न हसन अल-अस्करी या अबू कासिम, जिन्हें "महदी" या "हुज्जतुल-क़ैम अल-मुंतज़िर" कहा जाता है। शियाओं के अनुसार, उनका जन्म हिजरी के वर्ष 256 में हुआ था, और वर्ष 260 में उन्हें पहली बार स्वर्ग में ले जाया गया था, जिसके बाद, पहले से ही वर्ष 329 में, उन्होंने अपने पिता के घर में भूमिगत मार्ग में प्रवेश किया और अभी भी नहीं किया है दिखाई दिया..

इमामी में अन्य प्रसिद्ध हस्तियां

अब्दुल्ला इब्न सबा अल-याहुदी - शिया मान्यताओं के पहले संस्थापक, यमन के एक यहूदी, को इब्न सावदा (काले का पुत्र) भी कहा जाता है, क्योंकि उनकी मां एबिसिनियन थीं। इस यहूदी ने इस्लाम को केवल एक ही लक्ष्य के साथ स्वीकार किया - इसे अंदर से नष्ट करने के लिए। वह यह कहने वाले पहले व्यक्ति थे कि कुरान रहस्योद्घाटन का केवल नौवां हिस्सा है, और बाकी ज्ञान अली इब्न अबू तालिब (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) का है। वह अल्लाह को मानवीय गुणों का श्रेय देने वाले पहले व्यक्ति थे, जैसे कि विस्मृति (अल्लाह का अभिशाप उस पर हो)। वह यह घोषित करने वाला पहला व्यक्ति था कि अली (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) पृथ्वी पर अल्लाह है, जिसके लिए उसे अपने सत्तर अनुयायियों के साथ वफादार अली इब्न अबू तालिब (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) के शासक द्वारा मार डाला गया था। . वह उस्मान इब्न अफ्फान (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) के खिलाफ मुख्य साजिशकर्ता भी था, जिसने उसकी हत्या की योजना बनाई थी।

अली इब्न इब्राहिम अल-कुमी या अबू हसन। 307 हिजरी में उनकी मृत्यु हो गई। वह "तफ़सीर कुम" नामक कुरान के एक तफ़सीर को संकलित करने के लिए प्रसिद्ध हुआ, जिसमें अल्लाह के इस दुश्मन ने कुरान में विकृतियों का उल्लेख किया। उनके पास कई अन्य कार्य भी हैं: इतिहास पर किताबें, तौहीद और शिर्क पर, वफादार शासक अली इब्न अबू तालिब (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकते हैं) की योग्यता पर।

मुहम्मद इब्न याकूब अल-कुलेनी या अबू जफर। उनकी मृत्यु वर्ष 328 हिजरी में हुई थी। पुस्तक "अल-काफ़ी" के संकलनकर्ता, जिसमें उन्होंने उल्लेख किया कि कुरान में परिवर्तन किए गए थे (पुस्तक के पहले और दूसरे भाग में इस विषय के लिए 22 पृष्ठ समर्पित थे)।

अल-हज मिर्जा हुसैन मुहम्मद अन-नूरी अत-तफसी। 1320 हिजरी में नजफ में उनकी मृत्यु हो गई। उन्होंने कुरान की विकृतियों पर एक अलग किताब लिखी, जिसमें इस विधर्मी ने कुरान के बदलाव, जोड़ और हटाए गए छंदों के बारे में बात की। यह पुस्तक ईरान में 1289 हिजरी में प्रकाशित हुई थी।

अयातुल्लाह इमाम अत-तोई। पैगंबर के साथियों (शांति और आशीर्वाद उस पर हो) की बदनामी पर "टंकीखुल-मकल फाई उसुली अरिघल" पुस्तक का संकलन। यह पुस्तक 1342 हिजरी में ईरान में प्रकाशित हुई थी।

आइए अब अपने समय के उनके मुख्य "वैज्ञानिक" से परिचित हों

अयातुल्ला अल खुमैनी। उसका नाम रूहुल्लाह मुस्तफा अहमद अल-मुसावी अल-कुमेयी है। उनके दादा अहमद 1885 में भारत से ईरान चले गए। खुमैनी का जन्म 1320 एएच में खोमैन गांव में हुआ था, जो कोम शहर से ज्यादा दूर नहीं था। उनके जन्म के एक साल बाद उनके पिता की हत्या कर दी गई थी, और एक किशोर के रूप में उन्होंने अपनी मां को खो दिया और उसके बाद उनके बड़े भाई ने उनका पालन-पोषण किया। उन्होंने कई किताबें लिखीं, जिनमें से "कशफुल-असरार" है, जहां पृष्ठ 116 पर उन्होंने लिखा है: "वास्तव में, उमर (इब्न खत्ताब) के कार्यों से आप उनके स्पष्ट कुफ्र, ईश्वरविहीनता और कुरान की आयतों के विरोधाभास का संकेत देते हैं।" सच है, खुमैनी ने किस तरह की कार्रवाइयों को निर्दिष्ट नहीं करने का फैसला किया।

साथ ही उनके कार्यों में "हुकुकुल-इस्लामिया" पुस्तक है, जो पृष्ठ 13 पर कहती है: "इमामों का अध्ययन कुरान के अध्ययन के बराबर है, और हमें इस कर्तव्य को याद रखना चाहिए।" खोमैनी का 1989 में 89 वर्ष की आयु में निधन हो गया। उनके अनुयायियों ने खोमैनी के अवशेषों को एक कांच के ताबूत में रखा, इसे तेहरान के सबसे बड़े वर्ग में स्थापित किया, जहाँ अब उनकी कब्र के चारों ओर एक निरंतर तवाफ़ है। बाद में, उनकी कब्र पर ईरान में सबसे ऊंचा गुंबद बनाने का निर्णय लिया गया, जिसे सोने से सजाया गया था, जिसके निर्माण में 7 बिलियन डॉलर खर्च हुए थे - और यह एक ऐसे देश में है जिसमें 5 मिलियन से अधिक लोग गरीबी रेखा से नीचे रहते हैं।

इमामिस - पैगंबर के साथियों के बारे में (शांति और आशीर्वाद उस पर हो)

अब देखते हैं कि इमामी पैगंबर के साथियों के बारे में क्या कहते हैं (शांति और आशीर्वाद उस पर हो)। लेकिन पहले, आइए उनकी खूबियों के बारे में कुछ शब्द कहें। नबियों के बाद ये सबसे अच्छे लोग हैं, इन लोगों को अल्लाह ने अपने पैगंबर मुहम्मद (शांति और आशीर्वाद उस पर हो) के साथी के रूप में चुना था, और ये वे हैं जिनकी कुरान में अल्लाह ने प्रशंसा की थी, जिन्हें उनके जीवनकाल में स्वर्ग का वादा किया गया था . जिन लोगों ने अल्लाह के लिए अपनी आत्मा और संपत्ति का बलिदान दिया, उन्होंने इस्लाम के मार्ग पर अपना खून बहाया, और पैगंबर की मृत्यु के बाद (शांति और आशीर्वाद उस पर हो) इस्लाम को अरब प्रायद्वीप से बहुत दूर फैला दिया, जिससे यह मुख्य लक्ष्य बन गया उनके जीवन का। ये वे लोग थे जिनके लिए पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने दुआ की: "हे अल्लाह, मैं आपसे अपने साथियों की देखभाल करने के लिए कहता हूं ताकि नुकसान उन्हें छू न सके। जो कोई उन से प्रेम रखता है, मैं उस से प्रेम रखूंगा, और जो कोई उन से बैर रखता है, मेरी बैर उस पर हावी हो जाएगी; जो कोई उनसे दुश्मनी रखता है, वह मुझसे दुश्मनी रखता है, और जो कोई मुझसे दुश्मनी रखता है, वह अल्लाह से बैर रखता है, और जो खुद अल्लाह से बैर रखता है, वह जब चाहे तबाह कर सकता है।

लेकिन केवल शिया ही थे जिन्होंने घोषणा की कि पैगंबर की मृत्यु के बाद साथियों ने इस्लाम छोड़ दिया (शांति और आशीर्वाद उस पर हो)। इमामी विद्वानों में से एक, अत-तुस्तूरी ने अपनी पुस्तक "इखकाकुल-हक्क" में कहा: "जब मूसा यू यहूदियों के पास आए, तो उन्होंने उनका अनुसरण किया, लेकिन उन्होंने भी अपने जीवनकाल में धर्म छोड़ दिया, केवल हारुन यू ही रह गए। उसी तरह, मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) आए और बहुत से लोगों को अल्लाह के धर्म में लाया, लेकिन उन्होंने भी पैगंबर की मृत्यु के बाद इस्लाम छोड़ दिया (शांति और आशीर्वाद उन पर हो)। अल-कुलैनी और अय्याशी ने अपने तफ़सीर और बिहार में अल-मजलिसी में अल-अनवर ने मुहम्मद इब्न अली (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकते हैं) के खिलाफ झूठ का हवाला दिया जैसे कि उन्होंने कहा: "हर किसी ने पैगंबर (शांति) की मृत्यु के बाद धर्म छोड़ दिया। उस पर हो और आशीर्वाद), तीन लोगों को छोड़कर।

हम नीचे पैगंबर के साथियों (शांति और आशीर्वाद उन पर हो) के बारे में उनके कुछ बयान देंगे, ताकि आप इमामियों द्वारा संकलित झूठ और बदनामी की सीमा को समझ सकें।

आयशा (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) अल्लाह के रसूल (शांति और आशीर्वाद उस पर हो) के वफादार और पसंदीदा की माँ है, जो उसकी मृत्यु तक उसके साथ थी। इमाम अल-बुखारी ने एक हदीस का हवाला दिया: "पैगंबर (शांति और आशीर्वाद उस पर हो) से पूछा गया था:" कौन से लोग आपको सबसे प्यारे हैं?", जिस पर उन्होंने जवाब दिया: "आयशा।" यह वह महिला है जो हमारी माताओं के ऊपर खड़ी है, क्योंकि वह अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) की पसंदीदा और ईमान वालों की माँ थी। लेकिन शिया उसके बारे में क्या सोचते हैं? वे उसके कुफ्र के प्रति पूरी तरह आश्वस्त हैं और वह नर्क में जलेगी, यहाँ तक कि उनकी कुछ किताबों में उसे "शैतान" भी कहा गया है। "सिरातुल-मुस्तकिम" पुस्तक में इमाम बयाद और "बुरखान" पुस्तक में अय्याशी और अल-मजलिसी और बहरानी ने जफ़र अस-सादिक (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकते हैं) की निंदा की, जिन्होंने कथित तौर पर कविता की व्याख्या में कहा: "करो ऐसा न हो कि जो उसके सूत को धागों से बांधकर परेशान करता है "(16; 92):" यहाँ हमारा मतलब आयशा (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) से है, जिसने इसे स्वीकार करने के बाद इस्लाम छोड़ दिया। इमामों को यकीन है कि आयशा (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) के लिए नर्क के अलग द्वार होंगे। अय्याशी ने अपने तफ़सीर (खंड 2, पृष्ठ 243) में जफ़र अस-सादिक (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) पर एक झूठ की ओर इशारा करते हुए लिखा: "वास्तव में, आग के सात द्वार हैं, और उनमें से छठा "असकर" के लिए है। . "असकर" वफादार आयशा की माँ के लिए एक संकेत है (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है)। "बिहार अल-अनवर" में अल-मजलिसी ने लिखा: "असकर" उस ऊंट का नाम था जिस पर आयशा (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो) सवारी करती थी।

अबू बक्र अस-सिद्दीक (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) और उमर अल-फारूक (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है)। ये पैगंबर के सबसे अच्छे साथी हैं (शांति और आशीर्वाद उन पर हो)। अबू बक्र (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) अपने सभी यात्राओं और मामलों में पैगंबर (शांति और आशीर्वाद उस पर हो) का शाश्वत साथी था, बगीचे में पैगंबर के उद्धारकर्ता (शांति और आशीर्वाद उस पर हो), जब वह लगभग एक मूर्तिपूजक द्वारा गला घोंट दिया गया था। पहले व्यक्ति जो पैगंबर के मिशन में विश्वास करते थे (शांति और आशीर्वाद उस पर हो) उस समय जब लोगों ने उन पर झूठ बोलने का आरोप लगाया। "वास्तव में, अल्लाह ने मुझे तुम्हारे पास भेजा है, लेकिन अबू बक्र (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) को छोड़कर, आपने मुझ पर विश्वास नहीं किया, जिन्होंने मेरी हर चीज में मदद की," इस हदीस को इमाम अल-बुखारी ने उद्धृत किया था।

उमर अल-फारूक (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) अबू बक्र (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) के बाद सबसे अच्छे साथी हैं, जिनके इस्लाम ने मुसलमानों को मजबूत किया। उनके शासन को नई भूमि की खोज और सासैनियन ईरान के पतन द्वारा चिह्नित किया गया था। लेकिन इमामी उनके बारे में क्या सोचते हैं? यह पता चला है कि वे इसे उमर (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकते हैं) और अबू बक्र (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकते हैं) को शाप देने का दायित्व मानते हैं। उन्होंने विशेष रूप से इन महान साथियों के लिए श्राप और श्राप की रचना की। इन कार्यों में से एक को "सनमुल-कुरैश" कहा जाता है, जो इन साथियों और उनकी बेटियों के खिलाफ अकल्पनीय शापों को सूचीबद्ध करता है - उमर की बेटी हफ्सा (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है), और अबू बक्र की बेटी आयशा (अल्लाह की कृपा हो सकती है) उसे)। आप इस काम का पाठ "बिहार-अल-अनवर", खंड 85, पृष्ठ 260, खंड 33 में पा सकते हैं। लेकिन इमामियों ने इस काम को साथियों पर शाप के साथ नहीं लिखा, वे यह भी सुनिश्चित करते हैं कि समझ यह दुआ शियाओं को मुश्किल नहीं बनाती, जिसके लिए उन्होंने इस काम के लिए दस से अधिक टिप्पणियां और व्याख्याएं लिखीं - और यह उपरोक्त सभी "विद्वानों" की पुस्तकों में पाया जा सकता है। लेकिन यह सब कुछ नहीं है - वे इस विचार के साथ आए कि जो कोई भी इस दुआ को एक बार पढ़ता है, सत्तर हजार अच्छे कर्म दर्ज किए जाएंगे और जितने पापों को माफ किया जाएगा, और वह अल्लाह के सामने उसी डिग्री तक उठेगा, और उसे जवाब दिया जाएगा सत्तर मिलियन अनुरोध। यह उनकी पुस्तक "दयौस-सालिखिन", पृष्ठ 513 में कहा गया है। यह भी कहा जाता है कि अबू बक्र (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) को कोसने से सुबह तक शाम तक एक भी पाप नहीं लिखा जाएगा। और जो कोई उन दोनों को सांझ को शाप दे, उसे भोर तक एक भी पाप न लगेगा।

उस्मान इब्न अफ्फान (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) तीसरा धर्मी खलीफा है, अबू बक्र (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) और उमर (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) के बाद सबसे अच्छा साथी है। साथी जिसके लिए पैगंबर (शांति और आशीर्वाद उस पर हो) ने अपनी दो बेटियां दीं। "जिस व्यक्ति को फ़रिश्ते लज्जित करते हैं, उससे तुम कैसे लज्जित नहीं हो सकते?" इस हदीस को इमाम मुस्लिम ने रिवायत किया है। पैगंबर (शांति और आशीर्वाद उस पर हो) ने उस्मान (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) को तीन बार स्वर्ग की खबर से प्रसन्न किया।

लेकिन शिया अलग तरह से सोचते हैं। सबसे पहले, वे मानते हैं कि उस्मान (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) मुनाफिक़ों (पाखंडियों) में से एक है, जो लोगों के सामने केवल दिखावा करने के लिए इस्लाम में परिवर्तित हो गया। निमातुल्लाह अल-जज़ैरी ने अनवर अन्नुआमानिया (वॉल्यूम 1, पृष्ठ 81) में लिखा है: "उथमान (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) उन लोगों में से एक था जिन्होंने पाखंडी रूप से इस्लाम को स्वीकार करने की घोषणा की थी।"

शेख अल-किरकी ने "नफहतुल-लाहुद" पुस्तक में लिखा है: "वास्तव में, जो अपने दिल में उस्मान (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) के लिए घृणा नहीं पाता है और अपने कुफ्र के बारे में आश्वस्त नहीं है, वह अल्लाह और उसके दुश्मन है रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम), जो उस पर ईमान नहीं रखता जो अल्लाह की ओर से उतारा गया है।

दूसरे, इमामियों का यह विश्वास कि उस्मान (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) केवल उनकी शारीरिक आवश्यकताओं से संबंधित था। "अल-काफ़ी" पुस्तक में अल-कुलेनी ने अली इब्न अबू तालिब (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) की निंदा की, जिन्होंने कथित तौर पर कहा: "दो लोगों (अबू बक्र और उमर) ने तीसरे (उथमान) को पछाड़ दिया, जिनकी चिंता केवल में थी यौन और पोषण संबंधी जरूरतों को पूरा करना। उसके लिए हाय! उसके हाथ और सिर काट दिया जाए तो यह उसके लिए बहुत अच्छा होगा।"

जारी रहती है...

इस्लाम दो प्रमुख धाराओं में विभाजित है - सुन्नवाद और शियावाद। फिलहाल, सुन्नी लगभग 85-87% मुसलमान हैं, और शियाओं की संख्या 10% से अधिक नहीं है। इस बारे में कि इस्लाम इन दो दिशाओं में कैसे विभाजित हुआ और वे कैसे भिन्न हैं।

इस्लाम के अनुयायी कब और क्यों सुन्नियों और शियाओं में विभाजित हो गए?

राजनीतिक कारणों से मुसलमान सुन्नियों और शियाओं में विभाजित हो गए। 7वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में अरब खलीफा ** में खलीफा अली* का शासन समाप्त होने के बाद इस बात को लेकर विवाद पैदा हो गया कि उनकी जगह कौन लेगा। तथ्य यह है कि अली पैगंबर मुहम्मद *** के दामाद थे, और मुसलमानों के एक हिस्से का मानना ​​​​था कि सत्ता उनके वंशजों को मिलनी चाहिए। इस भाग को "शिया" कहा जाने लगा, जिसका अरबी में अर्थ है "अली की शक्ति।" जबकि इस्लाम के अन्य अनुयायियों ने इस तरह के विशेष विशेषाधिकार पर सवाल उठाया और सुझाव दिया कि मुस्लिम समुदाय के बहुमत ने मुहम्मद के वंशजों में से एक और उम्मीदवार को चुना, सुन्ना के अंशों के साथ अपनी स्थिति की व्याख्या करते हुए - कुरान के बाद इस्लामी कानून का दूसरा स्रोत ** **, यही कारण है कि उन्हें "सुन्नी" कहा जाने लगा।

सुन्नी और शियाओं के बीच इस्लाम की व्याख्या में क्या अंतर हैं?

सुन्नी केवल पैगंबर मुहम्मद को पहचानते हैं, जबकि शिया समान रूप से मुहम्मद और उनके चचेरे भाई अली दोनों का सम्मान करते हैं। सुन्नी और शिया अलग-अलग तरीकों से सर्वोच्च शक्ति का चयन करते हैं। सुन्नियों में, यह निर्वाचित या नियुक्त पादरियों से संबंधित है, जबकि शियाओं में, सर्वोच्च अधिकार का प्रतिनिधि विशेष रूप से अली के परिवार से होना चाहिए। सुन्नियों के लिए, यह एक पादरी है जो एक मस्जिद चलाता है। शियाओं के लिए, यह पैगंबर मुहम्मद के आध्यात्मिक नेता और वंशज हैं। सुन्नी सुन्नत के पूरे पाठ का अध्ययन करते हैं, और शिया केवल उस हिस्से का अध्ययन करते हैं जो मुहम्मद और उनके परिवार के सदस्यों के बारे में बताता है। शियाओं का मानना ​​​​है कि एक दिन मसीहा "छिपे हुए इमाम" के व्यक्ति में आएगा। शिया एक साथ नमाज़ और हज करते हैं? इस्लाम के विभिन्न संप्रदायों के अनुयायी एक साथ नमाज़ (दैनिक पाँच बार नमाज़) कर सकते हैं: कुछ मस्जिदों में यह सक्रिय रूप से प्रचलित है। इसके अलावा, सुन्नी और शिया एक संयुक्त हज कर सकते हैं - मक्का की तीर्थयात्रा (सऊदी अरब के पश्चिम में मुसलमानों का पवित्र शहर)।

किन देशों में बड़े शिया समुदाय हैं?

शिया धर्म के अधिकांश अनुयायी अजरबैजान, बहरीन, इराक, ईरान, लेबनान और यमन में रहते हैं।
* अली इब्न अबू तालिब - एक उत्कृष्ट राजनीतिक और सार्वजनिक व्यक्ति; चचेरे भाई, पैगंबर मुहम्मद के दामाद; शियाओं की शिक्षाओं में पहला इमाम।
**अरब खिलाफत - एक इस्लामी राज्य जो 7वीं-9वीं शताब्दी में मुस्लिम विजय के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुआ। यह आधुनिक सीरिया, मिस्र, ईरान, इराक, दक्षिणी ट्रांसकेशिया, मध्य एशिया, उत्तरी अफ्रीका और दक्षिणी यूरोप के क्षेत्र में स्थित था।
*** पैगंबर मुहम्मद (मुहम्मद, मोहम्मद, मोहम्मद) एकेश्वरवाद के उपदेशक और इस्लाम के पैगंबर हैं, जो अल्लाह के बाद धर्म में केंद्रीय व्यक्ति हैं।
**** कुरान मुसलमानों का पवित्र ग्रंथ है।

शियाओं और सुन्नियों का बसना

ग्रह पर मुसलमानों का विशाल बहुमत सुन्नी है। इस्लाम के भीतर समुदायों के बीच विरोध स्वयं इस्लाम और अन्य धार्मिक विश्वासों और उनके अनुयायियों के बीच की तुलना में अधिक आम है। कुछ देशों में, सुन्नियों और शियाओं के बीच धार्मिक और सांस्कृतिक मतभेद हिंसा की ओर ले जाते हैं।लंदन स्थित पत्रिका जेन लिखती है कि अजरबैजान, ईरान और बहरीन में शिया बहुसंख्यक हैं। इराक में, शिया आबादी का आधे से अधिक हिस्सा बनाते हैं। सऊदी अरब में पहले से ही लगभग 10 प्रतिशत शिया हैं।अफगानिस्तान, पाकिस्तान, कुवैत और संयुक्त अरब अमीरात में सुन्नियों का वर्चस्व है। भारत में, एक अरब से अधिक निवासियों की कुल आबादी के साथ, मुसलमानों का विशाल बहुमत सुन्नी समुदाय से संबंधित है।

पृष्ठभूमि

632 ई. में पैगंबर मुहम्मद की मृत्यु के बाद, उनके अनुयायियों में इस बात को लेकर असहमति थी कि उनका उत्तराधिकारी कौन होना चाहिए। जो लोग खिलाफत में प्राप्त सहमति के माध्यम से उत्तराधिकारी चुनने के विचार के लिए इच्छुक थे, उन्हें सुन्नी कहा जाने लगा। अल्पसंख्यक पैगंबर मुहम्मद के उत्तराधिकारी को पैगंबर के साथ पारिवारिक संबंधों द्वारा चुने गए उत्तराधिकारी को देखना पसंद करते थे। उन्होंने अपने इमाम को पैगंबर - अली के चचेरे भाई के रूप में चुना। यह अल्पसंख्यक शिया अली के रूप में जाना जाने लगा, जो इमाम अली के समर्थकों का एक समूह है। 680 में, इराक के कर्बला में, इमाम अली के बेटे हुसैन को सुन्नियों द्वारा मार दिया गया था, और इसने सुन्नियों और शियाओं के बीच अंतर्विरोधों को और बढ़ा दिया। शिया और सुन्नी इस्लाम के बीच मतभेद इस्लामी कानून के सभी पहलुओं पर परिलक्षित होते हैं। महत्वपूर्ण और प्रभावशाली मुस्लिम आबादी वाले देशों में, ये अंतर राज्य के कानूनों को प्रभावित करते हैं, खासकर परिवार और समाज से संबंधित कानूनों को। यह न केवल चर्चाओं की ओर ले जाता है, बल्कि कई मामलों में शासक अभिजात वर्ग द्वारा दमन की ओर ले जाता है जो चाहते हैं

मुख्य अंतर

सुन्नियों या शियाओं के अभ्यास की परवाह किए बिना इस्लामी संहिता, कुरान, सुन्नत (पैगंबर मोहम्मद के रीति-रिवाजों) पर आधारित है, हदीस (पैगंबर और उनके समर्थकों की बातें), जिया (समानता, अनुरूप) और "इज्तिहाद" (व्यक्तिगत निष्कर्ष) की अवधारणा। यह इस्लामी कानून (शरिया) से विकसित होता है, जो व्यवस्थित नहीं है, लेकिन सक्षम व्यक्तियों (उलेमा) की एक परिषद द्वारा व्याख्या के अधीन है। इस्लामी कानून (शरिया) की व्याख्या के स्रोत शिया और सुन्नी इस्लाम के बीच अंतर नहीं करते हैं। लेकिन दो धाराओं के बीच मतभेद हदीसों (पैगंबर और उनके साथियों की बातें) की व्याख्या के परिणामस्वरूप उत्पन्न होते हैं। शियाओं के मामले में, इमामों की बातें व्याख्या में शामिल हैं। शिया इस्लाम में, इमाम न केवल प्रार्थना के नेता हैं, बल्कि अलौकिक ज्ञान के वाहक और निर्विवाद अधिकार के धारक भी हैं। सुन्नियों से उनके अलग होने का यही मुख्य कारण है।

शादी के सवाल

इस्लामी कानून - शरीयत की सुन्नी और शिया व्याख्या में अंतर और भी अधिक हड़ताली हो गया है। जैसा कि दक्षिण एशिया और मध्य पूर्व में ब्रिटिश पत्रिका "जेन" द्वारा उल्लेख किया गया है, यह अक्सर हिंसा का कारण बनता है और जारी रहता है। इराकी शहर किरकुक में एक सुन्नी मस्जिद के पास एक कार बम विस्फोट की साइट। 12 मई 2009।
इस क्षेत्र के देशों में इस्लाम की प्रत्येक मुख्य धारा की शक्ति ने अक्सर ऐसी समस्याएं पैदा कीं जो इस्लामी कानून को प्रभावित करती हैं। उदाहरण के लिए, शिया तलाक को पति के पक्ष द्वारा घोषित किए जाने के क्षण से होने वाले तलाक पर विचार करने के लिए सुन्नी शासन का पालन नहीं करते हैं। बदले में, सुन्नी अस्थायी विवाह की शिया प्रथा को स्वीकार नहीं करते हैं।भारत में, 2005 में, शियाओं ने विवाह, तलाक और विरासत के मामलों में अखिल भारतीय मुस्लिम परिषद के आदेशों का पालन करने से इनकार कर दिया। शियाओं ने कहा कि सुन्नी-बहुमत परिषद अपने फैसलों में शादी की सुन्नी व्याख्याओं की ओर झुकी हुई है।

बढ़ता विरोध

1979 की ईरानी क्रांति ने फारस की खाड़ी और पाकिस्तान में शिया प्रभाव के संभावित प्रसार के बारे में चेतावनी दी। ब्रिटिश पत्रिका जेन ने जोर देकर कहा कि कुरान की अपनी कठोर व्याख्याओं में, वहाबियों ने गैर-विश्वासियों और विशेष रूप से शियाओं के खिलाफ कार्रवाई का आह्वान किया, जिन्हें वे कुख्यात विधर्मी माने जाते हैं।सऊदी अरब ने इस्लामिक स्कूलों - मदरसों के नेटवर्क का विस्तार करके शिया प्रभाव का मुकाबला करने के लिए पाकिस्तानी राष्ट्रपति मोहम्मद जिया उल-हक जैसे स्थानीय नेताओं से उदार सब्सिडी के साथ सुन्नी सिद्धांत का जोरदार समर्थन किया। सउदी ने यह सुनिश्चित करने की मांग की कि ये स्कूल सुन्नी इस्लाम के प्रति सहानुभूति रखते हैं और इसकी वहाबी व्याख्या का समर्थन करते हैं। कार्रवाई एक स्पष्ट सफलता थी। सुन्नी कट्टरपंथ की तीव्र वृद्धि ने सोवियत कब्जे के खिलाफ अफगानिस्तान में प्रतिरोध आंदोलन के लिए सेनानियों की भर्ती में योगदान दिया। बाद में, इसने तालिबान और ओसामा बिन लादेन के समर्थकों को सक्रिय कर दिया। इसलिए राज्य के नेताओं को पहले से ही ऐसे तरीके खोजने की आवश्यकता का सामना करना पड़ रहा है जिसमें दोनों समुदाय - सुन्नी और शिया दोनों - सामान्य रूप से काम कर सकें और शांति से सह-अस्तित्व में रह सकें।

शियाओं और सुन्नियों के बीच संघर्ष अभी भी होते हैं, लेकिन हमारे समय में वे अक्सर राजनीतिक प्रकृति के होते हैं। शियाओं के निवास वाले देशों में दुर्लभ अपवादों (ईरान, अजरबैजान, सीरिया) के साथ, सभी राजनीतिक और आर्थिक शक्ति सुन्नियों की है। शिया नाराज महसूस करते हैं, उनके असंतोष का उपयोग कट्टरपंथी इस्लामी समूहों, ईरान और पश्चिमी देशों द्वारा किया जाता है, जिन्होंने लंबे समय से "लोकतंत्र की जीत" के लिए मुसलमानों को खड़ा करने और कट्टरपंथी इस्लाम का समर्थन करने के विज्ञान में महारत हासिल की है। शियाओं ने सक्रिय रूप से लेबनान में सत्ता के लिए लड़ाई लड़ी, और पिछले साल बहरीन में विद्रोह किया, सुन्नी अल्पसंख्यक द्वारा राजनीतिक शक्ति और तेल राजस्व के हड़पने के विरोध में। इराक में, संयुक्त राज्य अमेरिका के सशस्त्र हस्तक्षेप के बाद, शिया सत्ता में आए, एक नागरिक उनके और उनके पूर्व मालिकों - सुन्नियों के बीच देश में युद्ध छिड़ गया और धर्मनिरपेक्ष शासन की जगह अश्लीलता ने ले ली। सीरिया में, स्थिति विपरीत है - वहां सत्ता अलावियों की है, जो शियाओं की दिशाओं में से एक है। 70 के दशक के उत्तरार्ध में शियाओं के प्रभुत्व से लड़ने के बहाने, मुस्लिम ब्रदरहुड आतंकवादी समूह ने सत्तारूढ़ शासन के खिलाफ युद्ध छेड़ दिया, 1982 में विद्रोहियों ने हमा शहर पर कब्जा कर लिया। विद्रोह को कुचल दिया गया, हजारों लोग मारे गए। अब युद्ध फिर से शुरू हो गया है - लेकिन केवल अब, जैसा कि लीबिया में, डाकुओं को विद्रोही कहा जाता है, वे खुले तौर पर संयुक्त राज्य अमेरिका के नेतृत्व में सभी प्रगतिशील पश्चिमी मानवता द्वारा समर्थित हैं।

पूर्व यूएसएसआर में, शिया मुख्य रूप से अजरबैजान में रहते हैं। रूस में, उनका प्रतिनिधित्व एक ही अजरबैजानियों द्वारा किया जाता है, साथ ही दागिस्तान में टैट और लेजिंस की एक छोटी संख्या। सोवियत-बाद के अंतरिक्ष में गंभीर संघर्ष अभी तक नहीं देखे गए हैं। अधिकांश मुसलमानों को शियाओं और सुन्नियों के बीच अंतर का एक बहुत ही अस्पष्ट विचार है, और रूस में रहने वाले अजरबैजान, शिया मस्जिदों की अनुपस्थिति में, अक्सर सुन्नी मस्जिदों का दौरा करते हैं। और कोकेशियान मुस्लिम कार्यालय के प्रमुख, शिया अल्लाहशुकुर पशजादे। उत्तरार्द्ध पर शिया होने का आरोप लगाया गया था, और रूस और सीआईएस में अधिकांश मुसलमान सुन्नी हैं, इसलिए, एक शिया को सुन्नियों पर शासन नहीं करना चाहिए। रूस की मुफ्ती परिषद ने सुन्नियों को "शिया प्रतिशोध" से डरा दिया और पशाजादे पर रूस के खिलाफ काम करने, चेचन आतंकवादियों का समर्थन करने, रूसी रूढ़िवादी चर्च के साथ अनावश्यक रूप से घनिष्ठ संबंध रखने और अजरबैजान में सुन्नियों पर अत्याचार करने का आरोप लगाया। जवाब में, काकेशस मुस्लिम बोर्ड ने मुफ्ती की परिषद पर बाकू में अंतर-धार्मिक शिखर सम्मेलन को बाधित करने और सुन्नियों और शियाओं के बीच कलह को भड़काने का प्रयास करने का आरोप लगाया।

विशेषज्ञों का मानना ​​​​है कि संघर्ष की जड़ें 2009 में मास्को में सीआईएस मुस्लिम सलाहकार परिषद के संस्थापक कांग्रेस में निहित हैं, जिसमें अल्लाहशुकुर पशजादे को पारंपरिक मुसलमानों के एक नए गठबंधन का प्रमुख चुना गया था। रूस के राष्ट्रपति ने इस पहल की बहुत सराहना की, और मुफ्ती की परिषद, जिसने इसका बहिष्कार किया, हार गई। पश्चिमी खुफिया एजेंसियों पर भी संघर्ष को भड़काने का संदेह है।

शिया (ar. يعة) - अनुयायी, पार्टी। इस्लाम की दिशा, मुसलमानों के वैध शासकों के साथ-साथ पैगंबर मुहम्मद के आध्यात्मिक उत्तराधिकारी, चौथे धर्मी खलीफा अली इब्न अबू तालिब और उनके वंशज के रूप में मान्यता प्राप्त है।

शिया अल्लाह के रसूल के भविष्यसूचक मिशन को पहचानते हैं, लेकिन इस बात से इनकार करते हैं कि अली और उनके वंशज - इमामों के अलावा कोई भी मुस्लिम समुदाय का नेतृत्व कर सकता है। सत्ता का यह रूप (इमाते) मुसलमानों के शासन की वैधता को केवल पैगंबर मुहम्मद के उत्तराधिकारियों द्वारा मानता है - अली के वंशज और पैगंबर फातिमा की बेटी, जो बदले में, अहल अल-बेत का हिस्सा हैं - अल्लाह के रसूल के करीबी रिश्तेदारों का समुदाय।

शियाओं ने अबू बक्र और अन्य खलीफाओं के चुनाव को खलीफा के रूप में स्वीकार नहीं किया, क्योंकि मुस्लिम समुदाय के नेता की पसंद नबियों की नियुक्ति के समान होनी चाहिए और यह विशेष रूप से अल्लाह का विशेषाधिकार है।

खलीफा के रूप में अबू बक्र, उमर और उस्मान के चुनाव की शियाओं की अस्वीकृति का आधार हदीसों "ग़दीर ख़ुम" और "सकलयन" के रूप में जाना जाता है। इन हदीसों में, शियाओं के अनुसार, पैगंबर मुहम्मद ने मुसलमानों पर शासन करने के लिए अली और उनके परिवार के अनन्य अधिकारों की घोषणा की।

आज तक, इस्लामी विद्वानों में शियाओं के उदय की तिथि पर एक भी मत नहीं है। कुछ का मानना ​​​​है कि इस्लाम की यह दिशा पैगंबर के समय में उठी, दूसरी - उनकी मृत्यु के बाद, तीसरी ने अली के शासनकाल में शिया धर्म के जन्म का श्रेय दिया, अन्य - उनकी हत्या के बाद की अवधि के लिए।

अपनी स्थापना की शुरुआत में और लगभग दो शताब्दियों तक, शिया एक विशेष रूप से राजनीतिक दल बने रहे। मोरक्को में इदरीसिड राज्य के संस्थापक, जो ज़ायदवाद के अनुयायी थे, का भी एक राजनीतिक आधार था - तथाकथित। "मध्यम" शियावाद। शियावाद का धार्मिक घटक पहली बार नौवीं शताब्दी की शुरुआत में प्रकट हुआ, जब इमामियों, या ट्वेल्वर शियाओं (इस्नाशरिया) के पाठ्यक्रम ने आकार लेना शुरू किया। आज, शिया इमामी आंदोलन को अनुयायियों की संख्या के मामले में सबसे अधिक और सबसे व्यापक माना जाता है। इमामी शिया अज़रबैजान, ईरान, बहरीन, लेबनान के अधिकांश निवासियों के साथ-साथ इराक की आबादी का लगभग एक तिहाई हिस्सा बनाते हैं।

शिया दो बड़े समूहों में विभाजित हैं: मध्यम शिया (जैदी शिया और इमामी शिया) और चरम शिया (इस्माइलिस, अलावी, आदि)।

शिया जैदी हैं।

जैदी शिया तथाकथित के अनुयायी हैं। "मध्यम" शियावाद, सुन्नी सिद्धांत के शिया संप्रदायों के सबसे करीब। ज़ायदवाद के संस्थापक हुसैन के पोते ज़ायद इब्न अली हैं।

एक विचारधारा के रूप में ज़ीदवाद इराक, ईरान और अरब प्रायद्वीप में फैल गया है। ज़ैदियों ने मोरक्को में अपना राज्य (इदरीसिड्स का राज्य) बनाया, और साथ ही, एक हज़ार से अधिक वर्षों तक, ज़ैदी यमन के एकमात्र शासक थे, जहाँ उनके इमामों ने 1962 की क्रांति तक शासन किया था।

एक राजनीतिक घटना के रूप में ज़ीदवाद आठवीं शताब्दी में उभरा, जब ज़ीद इब्न अली ने अली के वंशजों को मुस्लिम राज्य में सत्ता के अधिकार से लड़ने का फैसला किया।

अपने धार्मिक विचारों में, जैदी मुगताज़िलाइट्स के करीब हैं, लेकिन जैदी, अन्य शियाओं के विपरीत, "छिपे हुए" इमाम के बारे में शिया विचारों को नहीं पहचानते हैं और "तकियाह" (विवेक से किसी के विश्वास को छिपाने) का अभ्यास नहीं करते हैं। जैदी शिया मानववादी नहीं हैं।

हठधर्मिता के मामलों में, जैदी सुन्नी पंथ के सबसे करीब हैं। इमामत की दैवीय प्रकृति को नकारते हुए, जैदी का मानना ​​​​था कि अली (अलीदा) में से कोई भी एक इमाम हो सकता है, और अलग-अलग देशों में अलग-अलग अलिड इमाम हो सकते हैं। उथल-पुथल जारी नहीं रखना चाहते थे, जैदी ने खलीफा अबू बक्र, उमर और उस्मान के शासन की अनुमति दी, लेकिन वे अली और उनके परिवार को सबसे योग्य मानते हैं।

जारी रहती है।

दुनिया में इस्लाम का प्रसार। शिया लाल रंग में हैं, सुन्नी हरे रंग में हैं।

शिया और सुन्नी।

नीला - शिया, लाल - सुन्नी, हरा - वहाबीस, और बकाइन - इबादिस (ओमान में)

हंटिंगटन की अवधारणा के अनुसार सभ्यताओं के जातीय-सांस्कृतिक विभाजन का नक्शा:
1. पश्चिमी संस्कृति (गहरा नीला रंग)
2. लैटिन अमेरिकी (बैंगनी)
3. जापानी (चमकदार लाल)
4. थाई-कन्फ्यूशियस (गहरा लाल)
5. हिंदू (नारंगी रंग)
6. इस्लामी (हरा रंग)
7. स्लाव-रूढ़िवादी (फ़िरोज़ा रंग)
8. बौद्ध (पीला)
9. अफ्रीकी (भूरा)

मुसलमानों का शियाओं और सुन्नियों में विभाजन इस्लाम के प्रारंभिक इतिहास से शुरू होता है। 7वीं शताब्दी में पैगंबर मुहम्मद की मृत्यु के तुरंत बाद, इस बात पर विवाद खड़ा हो गया कि अरब खिलाफत में मुस्लिम समुदाय का नेतृत्व कौन करे। कुछ आस्तिक निर्वाचित खलीफाओं के पक्ष में थे, जबकि अन्य अपने प्रिय दामाद मुहम्मद अली इब्न अबू तालिब के अधिकारों के पक्ष में थे।

इस तरह पहली बार इस्लाम का बंटवारा हुआ। यहाँ आगे क्या हुआ...

पैगंबर का एक सीधा वसीयतनामा भी था, जिसके अनुसार अली को उनका उत्तराधिकारी बनना था, लेकिन, जैसा कि अक्सर होता है, मुहम्मद के अधिकार, उनके जीवनकाल के दौरान अडिग, उनकी मृत्यु के बाद निर्णायक भूमिका नहीं निभाते थे। उनकी इच्छा के समर्थकों का मानना ​​​​था कि उम्मा (समुदाय) का नेतृत्व "ईश्वर द्वारा नियुक्त" इमाम - अली और फातिमा के उनके वंशजों द्वारा किया जाना चाहिए, और उनका मानना ​​​​था कि अली और उनके उत्तराधिकारियों की शक्ति ईश्वर की ओर से थी। अली के समर्थकों को शिया कहा जाने लगा, जिसका शाब्दिक अर्थ है "समर्थक, अनुयायी।"

उनके विरोधियों ने इस बात पर आपत्ति जताई कि न तो कुरान और न ही दूसरी सबसे महत्वपूर्ण सुन्नत (नियमों और सिद्धांतों का एक समूह जो कुरान को पूरक करता है, मुहम्मद के जीवन के उदाहरणों के आधार पर, उनके कार्यों, बयानों के रूप में जिस रूप में उन्हें उनके साथियों द्वारा प्रेषित किया गया था) इमामों के बारे में और अली परिवार की शक्ति के दैवीय अधिकारों के बारे में कुछ नहीं कहते हैं। नबी ने खुद इस बारे में कुछ नहीं कहा। शियाओं ने उत्तर दिया कि नबी के निर्देश व्याख्या के अधीन थे - लेकिन केवल उनके द्वारा जिन्हें ऐसा करने का विशेष अधिकार था। विरोधियों ने इस तरह के विचारों को विधर्मी माना और कहा कि सुन्नत को उस रूप में लिया जाना चाहिए जिसमें इसे पैगंबर के साथियों द्वारा बिना किसी बदलाव और व्याख्या के संकलित किया गया था। सुन्नत के सख्त पालन के समर्थकों की इस दिशा को "सुन्नवाद" कहा जाता था।

सुन्नियों के लिए, ईश्वर और मनुष्य के बीच एक मध्यस्थ के रूप में इमाम के कार्य की शिया समझ विधर्म है, क्योंकि वे बिचौलियों के बिना, अल्लाह की प्रत्यक्ष पूजा की अवधारणा का पालन करते हैं। उनके दृष्टिकोण से, इमाम एक साधारण धार्मिक व्यक्ति है जिसने धार्मिक ज्ञान के साथ अधिकार अर्जित किया है, मस्जिद का मुखिया है, और पादरी की संस्था एक रहस्यमय प्रभामंडल से रहित है। सुन्नी पहले चार "धर्मी खलीफाओं" का सम्मान करते हैं और अली वंश को नहीं पहचानते हैं। शिया अली को ही पहचानते हैं। शिया कुरान और सुन्नत के साथ इमामों की बातों का सम्मान करते हैं।

सुन्नियों और शियाओं द्वारा शरीयत (इस्लामी कानून) की व्याख्या में मतभेद बने हुए हैं। उदाहरण के लिए, शिया तलाक को उस समय से वैध मानने के लिए सुन्नी शासन का पालन नहीं करते जब से यह पति द्वारा घोषित किया गया था। बदले में, सुन्नी अस्थायी विवाह की शिया प्रथा को स्वीकार नहीं करते हैं।

आधुनिक दुनिया में, सुन्नी मुसलमानों का बहुमत बनाते हैं, शिया - सिर्फ दस प्रतिशत से अधिक। शिया ईरान, अजरबैजान, अफगानिस्तान के कुछ क्षेत्रों, भारत, पाकिस्तान, ताजिकिस्तान और अरब देशों (उत्तरी अफ्रीका के अपवाद के साथ) में व्यापक हैं। इस्लाम की इस शाखा का मुख्य शिया राज्य और आध्यात्मिक केंद्र ईरान है।

शियाओं और सुन्नियों के बीच संघर्ष अभी भी होते हैं, लेकिन हमारे समय में वे अक्सर राजनीतिक प्रकृति के होते हैं। शियाओं के निवास वाले देशों में दुर्लभ अपवादों (ईरान, अजरबैजान, सीरिया) के साथ, सभी राजनीतिक और आर्थिक शक्ति सुन्नियों की है। शिया नाराज महसूस करते हैं, उनके असंतोष का उपयोग कट्टरपंथी इस्लामी समूहों, ईरान और पश्चिमी देशों द्वारा किया जाता है, जिन्होंने लंबे समय से "लोकतंत्र की जीत" के लिए मुसलमानों को खड़ा करने और कट्टरपंथी इस्लाम का समर्थन करने के विज्ञान में महारत हासिल की है। शिया लेबनान में सत्ता के लिए सक्रिय रूप से होड़ कर रहे हैं, और पिछले साल बहरीन में विद्रोह किया, सुन्नी अल्पसंख्यक द्वारा राजनीतिक सत्ता और तेल राजस्व के हड़पने के विरोध में।

इराक में, संयुक्त राज्य अमेरिका के सशस्त्र हस्तक्षेप के बाद, शिया सत्ता में आए, देश में उनके और पूर्व मालिकों, सुन्नियों के बीच एक गृह युद्ध छिड़ गया, और धर्मनिरपेक्ष शासन की जगह अश्लीलता ने ले ली। सीरिया में, स्थिति विपरीत है - वहां सत्ता अलावियों की है, जो शियाओं की दिशाओं में से एक है। 70 के दशक के उत्तरार्ध में शियाओं के प्रभुत्व से लड़ने के बहाने, मुस्लिम ब्रदरहुड आतंकवादी समूह ने सत्तारूढ़ शासन के खिलाफ युद्ध छेड़ दिया, 1982 में विद्रोहियों ने हमा शहर पर कब्जा कर लिया। विद्रोह को कुचल दिया गया, हजारों लोग मारे गए। अब युद्ध फिर से शुरू हो गया है - लेकिन केवल अब, जैसा कि लीबिया में, डाकुओं को विद्रोही कहा जाता है, वे खुले तौर पर संयुक्त राज्य अमेरिका के नेतृत्व में सभी प्रगतिशील पश्चिमी मानवता द्वारा समर्थित हैं।

पूर्व यूएसएसआर में, शिया मुख्य रूप से अजरबैजान में रहते हैं। रूस में, उनका प्रतिनिधित्व एक ही अज़रबैजानियों द्वारा किया जाता है, साथ ही दागिस्तान में टैट्स और लेजिंस की एक छोटी संख्या।

सोवियत संघ के बाद के अंतरिक्ष में गंभीर संघर्ष अभी तक नहीं देखे गए हैं। अधिकांश मुसलमानों को शियाओं और सुन्नियों के बीच अंतर का एक बहुत ही अस्पष्ट विचार है, और रूस में रहने वाले अज़रबैजान, शिया मस्जिदों की अनुपस्थिति में, अक्सर सुन्नी लोगों की यात्रा करते हैं।

इस्लाम में कई धाराएं हैं, जिनमें से सबसे बड़ी सुन्नी और शिया हैं। मोटे अनुमानों के अनुसार, मुसलमानों में शियाओं की संख्या 15% है (2005 के आंकड़ों के अनुसार 1.4 अरब मुसलमानों में से 216 मिलियन)। ईरान दुनिया का एकमात्र देश है जहां शिया इस्लाम राजकीय धर्म है।

शिया भी ईरानी अजरबैजान, बहरीन और लेबनान की आबादी में प्रमुख हैं, और इराक की आबादी का लगभग आधा हिस्सा बनाते हैं। सऊदी अरब, पाकिस्तान, भारत, तुर्की, अफगानिस्तान, यमन, कुवैत, घाना और दक्षिण अफ्रीका के देशों में 10 से 40% शिया रहते हैं। केवल ईरान में ही उनके पास राज्य शक्ति है। बहरीन में, इस तथ्य के बावजूद कि अधिकांश आबादी शिया है, सुन्नी राजवंश शासन करता है। सुन्नियों ने भी इराक पर शासन किया, और हाल के वर्षों में ही पहली बार शिया राष्ट्रपति चुने गए थे।

लगातार विवाद के बावजूद, आधिकारिक मुस्लिम विज्ञान खुली चर्चा से बचते हैं। यह आंशिक रूप से इस तथ्य के कारण है कि इस्लाम में विश्वास से जुड़ी हर चीज का अपमान करना, मुस्लिम धर्म के बारे में बुरा बोलना मना है। सुन्नी और शिया दोनों अल्लाह और उसके पैगंबर मुहम्मद में विश्वास करते हैं, एक ही धार्मिक उपदेशों का पालन करते हैं - उपवास, दैनिक प्रार्थना, आदि, सालाना मक्का की तीर्थयात्रा करते हैं, हालांकि वे एक-दूसरे को "काफिर" - "काफिर" मानते हैं।

632 में पैगंबर मुहम्मद की मृत्यु के बाद शियाओं और सुन्नियों के बीच पहली असहमति छिड़ गई। उनके अनुयायियों को विभाजित किया गया था कि किसे सत्ता का उत्तराधिकारी होना चाहिए और अगला खलीफा बनना चाहिए। मुहम्मद के कोई पुत्र नहीं था, इसलिए कोई प्रत्यक्ष उत्तराधिकारी नहीं था। कुछ मुसलमानों का मानना ​​था कि, जनजाति की परंपरा के अनुसार, नए खलीफा को बड़ों की परिषद द्वारा चुना जाना चाहिए। परिषद ने मुहम्मद के ससुर अबू बक्र को खलीफा नियुक्त किया। हालांकि, कुछ मुसलमान इस पसंद से सहमत नहीं थे। उनका मानना ​​था कि मुसलमानों पर सर्वोच्च शक्ति विरासत में मिलनी चाहिए। उनकी राय में, अली इब्न अबू-तालिब, मुहम्मद के चचेरे भाई और दामाद, उनकी बेटी फातिमा के पति, को खलीफा बनना चाहिए था। उनके समर्थकों को शिया 'अली - "अली की पार्टी" कहा जाता था, और बाद में "शिया" के रूप में जाना जाने लगा। बदले में, "सुन्निस" नाम "सुन्ना" शब्द से आया है - पैगंबर मुहम्मद के शब्दों और कार्यों के आधार पर नियमों और सिद्धांतों का एक समूह।

अली ने अबू बक्र की शक्ति को पहचान लिया, जो पहले धर्मी खलीफा बने। अबू बक्र की मृत्यु के बाद, उमर और उस्मान उसके उत्तराधिकारी बने, और उनके शासनकाल भी कम थे। खलीफा उस्मान की हत्या के बाद, अली चौथा धर्मी खलीफा बन गया। अली और उसके वंशज इमाम कहलाते थे। उन्होंने न केवल शिया समुदाय का नेतृत्व किया, बल्कि उन्हें मुहम्मद के वंशज भी माना जाता था। हालाँकि, सुन्नी उमय्यद कबीले ने सत्ता के लिए संघर्ष में प्रवेश किया। 661 में खारिजियों की मदद से अली की हत्या का आयोजन करते हुए, उन्होंने सत्ता पर कब्जा कर लिया, जिसके कारण सुन्नियों और शियाओं के बीच गृहयुद्ध हो गया। इस प्रकार, इस्लाम की ये दोनों शाखाएँ शुरू से ही एक-दूसरे के विरोधी रही हैं।

अली इब्न अबू तालिब को नजफ में दफनाया गया था, जो तब से शियाओं के लिए तीर्थस्थल बन गया है। 680 में, अली के बेटे और मुहम्मद के पोते, इमाम हुसैन ने उमय्यदों के प्रति निष्ठा की शपथ लेने से इनकार कर दिया। फिर मुहर्रम के 10 वें दिन, मुस्लिम कैलेंडर का पहला महीना (आमतौर पर नवंबर में), उमय्यद सेना और इमाम हुसैन की 72 लोगों की टुकड़ी के बीच कर्बला में लड़ाई हुई। सुन्नियों ने हुसैन और मुहम्मद के अन्य रिश्तेदारों के साथ, अली इब्न अबू तालिब के परपोते - छह महीने के बच्चे को भी बख्शते हुए पूरी टुकड़ी को नष्ट कर दिया। मृतकों के सिर दमिश्क में उमय्यद खलीफा के पास भेजे गए, जिसने इमाम हुसैन को शियाओं की नजर में शहीद बना दिया। इस लड़ाई को सुन्नियों और शियाओं के बीच विभाजन का शुरुआती बिंदु माना जाता है।

कर्बला, जो बगदाद से सौ किलोमीटर दक्षिण-पश्चिम में स्थित है, शियाओं के लिए मक्का, मदीना और यरुशलम जैसा ही पवित्र शहर बन गया है। हर साल, शिया इमाम हुसैन को उनकी मृत्यु के दिन याद करते हैं। इस दिन, उपवास मनाया जाता है, पुरुष और महिलाएं काले रंग में न केवल कर्बला में, बल्कि पूरे मुस्लिम जगत में अंतिम संस्कार के जुलूस निकालते हैं। कुछ धार्मिक कट्टरपंथी अनुष्ठान आत्म-ध्वज की व्यवस्था करते हैं, इमाम हुसैन की शहादत का चित्रण करते हुए, जब तक वे खून नहीं बहाते, तब तक खुद को चाकू से काटते हैं।

शियाओं की हार के बाद, अधिकांश मुसलमानों ने सुन्नीवाद को स्वीकार करना शुरू कर दिया। सुन्नियों का मानना ​​​​था कि सत्ता मुहम्मद के चाचा अबुल अब्बास की होनी चाहिए, जो एक अलग तरह के मुहम्मद के परिवार से आए थे। अब्बास ने 750 में उमय्यदों को हराया और अब्बासियों के शासन की शुरुआत की। उन्होंने बगदाद को अपनी राजधानी बनाया। यह अब्बासिड्स के अधीन था, 10वीं-12वीं शताब्दी में, "सुन्नवाद" और "शियावाद" की अवधारणाओं ने आखिरकार आकार लिया। अरब जगत में अंतिम शिया राजवंश फातिमि थे। उन्होंने 910 से 1171 तक मिस्र में शासन किया। उनके बाद और वर्तमान समय तक, अरब देशों में प्रमुख सरकारी पद सुन्नियों के हैं।

शियाओं पर इमामों का शासन था। इमाम हुसैन की मृत्यु के बाद सत्ता विरासत में मिली। बारहवें इमाम, मोहम्मद अल-महदी रहस्यमय तरीके से गायब हो गए। चूंकि समारा में ऐसा हुआ था, इसलिए यह शहर शियाओं के लिए भी पवित्र हो गया। उनका मानना ​​​​है कि बारहवें इमाम आरोही पैगंबर, मसीहा हैं, और वे उनकी वापसी की प्रतीक्षा कर रहे हैं, क्योंकि ईसाई यीशु मसीह की प्रतीक्षा कर रहे हैं। उनका मानना ​​है कि महदी के आने से धरती पर न्याय की स्थापना होगी। इमामत का सिद्धांत शियावाद की एक प्रमुख विशेषता है।

बाद में, सुन्नी-शिया विभाजन ने मध्ययुगीन पूर्व के दो सबसे बड़े साम्राज्यों - ओटोमन और फ़ारसी के बीच टकराव का कारण बना। फारस में सत्ता में शियाओं को बाकी मुस्लिम दुनिया द्वारा विधर्मी माना जाता था। तुर्क साम्राज्य में, शियावाद को इस्लाम की एक अलग शाखा के रूप में मान्यता नहीं दी गई थी, और शियाओं को सुन्नियों के सभी कानूनों और अनुष्ठानों का पालन करने की आवश्यकता थी।

विश्वासियों को एकजुट करने का पहला प्रयास फारसी शासक नादिर शाह अफशर ने किया था। 1743 में बसरा की घेराबंदी करने के बाद, उन्होंने मांग की कि तुर्क सुल्तान इस्लाम के शिया स्कूल की मान्यता के साथ एक शांति संधि पर हस्ताक्षर करें। हालांकि सुल्तान ने इनकार कर दिया, कुछ समय बाद नजफ में शिया और सुन्नी धर्मशास्त्रियों की एक बैठक आयोजित की गई। इससे महत्वपूर्ण परिणाम नहीं निकले, लेकिन एक मिसाल कायम की गई।

सुन्नियों और शियाओं के बीच सुलह की दिशा में अगला कदम 19वीं शताब्दी के अंत में ओटोमन्स द्वारा पहले ही उठाया जा चुका था। यह निम्नलिखित कारकों के कारण था: बाहरी खतरे जो साम्राज्य को कमजोर करते थे, और इराक में शियावाद का प्रसार। तुर्क सुल्तान अब्दुल हामिद द्वितीय ने मुसलमानों के नेता के रूप में अपनी स्थिति को मजबूत करने, सुन्नियों और शियाओं को एकजुट करने और फारस के साथ गठबंधन बनाए रखने के लिए पैन-इस्लामवाद की नीति का पालन करना शुरू किया। पैन-इस्लामवाद को यंग तुर्कों का समर्थन प्राप्त था, और इस तरह ग्रेट ब्रिटेन के साथ युद्ध के लिए शियाओं को जुटाने में कामयाब रहा।

पैन-इस्लामवाद के अपने नेता थे, जिनके विचार काफी सरल और समझने योग्य थे। इस प्रकार, जमाल एड-दीन अल-अफगानी अल-असाबादी ने कहा कि मुसलमानों के बीच विभाजन ने तुर्क और फारसी साम्राज्यों के पतन को तेज कर दिया और इस क्षेत्र में यूरोपीय शक्तियों के आक्रमण में योगदान दिया। आक्रमणकारियों से लड़ने का एकमात्र तरीका एकजुट होना है।

1931 में, मुस्लिम कांग्रेस यरूशलेम में आयोजित की गई थी, जहाँ शिया और सुन्नी दोनों मौजूद थे। अल-अक्सा मस्जिद से, पश्चिम के खतरों का सामना करने और फिलिस्तीन की रक्षा करने के लिए वफादार को एकजुट होने का आह्वान किया गया था, जो इंग्लैंड के नियंत्रण में था। 1930 और 1940 के दशक में भी इसी तरह के आह्वान किए गए थे क्योंकि शिया धर्मशास्त्रियों ने सबसे बड़े मुस्लिम विश्वविद्यालय अल-अजहर के रेक्टरों के साथ बातचीत जारी रखी थी। 1948 में, ईरानी मौलवी मोहम्मद तगी कुम्मी ने अल-अज़हर और मिस्र के राजनेताओं के विद्वान धर्मशास्त्रियों के साथ मिलकर काहिरा में इस्लामी धाराओं (जमात अल-तक्रिब बेयने अल-मज़ाहिब अल-इस्लामिया) के सुलह के लिए एक संगठन की स्थापना की। यह आंदोलन 1959 में अपने चरमोत्कर्ष पर पहुंच गया, जब अल-अजहर के रेक्टर महमूद शाल्टुत ने चार सुन्नी स्कूलों के साथ जाफरी शियावाद को इस्लाम के पांचवें स्कूल के रूप में मान्यता देते हुए एक फतवा (निर्णय) की घोषणा की। 1960 में तेहरान द्वारा इज़राइल राज्य की मान्यता के कारण मिस्र और ईरान के बीच संबंधों के टूटने के बाद, संगठन की गतिविधियाँ धीरे-धीरे शून्य हो गईं, 1970 के दशक के अंत में पूरी तरह से समाप्त हो गईं। हालाँकि, उसने सुन्नियों और शियाओं के बीच सुलह के इतिहास में अपनी भूमिका निभाई।

एकीकृत आंदोलनों की विफलता एक गलती में निहित थी। सुलह ने निम्नलिखित विकल्प को जन्म दिया: या तो इस्लाम का प्रत्येक स्कूल एक सिद्धांत को स्वीकार करता है, या एक स्कूल दूसरे द्वारा अवशोषित होता है - बहुमत से अल्पसंख्यक। पहला तरीका संभव नहीं है, क्योंकि कुछ धार्मिक मान्यताओं में सुन्नियों और शियाओं के मौलिक रूप से अलग-अलग दृष्टिकोण हैं। एक नियम के रूप में, बीसवीं शताब्दी के बाद से। उनके बीच सभी बहस "बेवफाई" के आपसी आरोपों के साथ समाप्त होती है।

1947 में, सीरिया के दमिश्क में बाथ पार्टी का गठन किया गया था। कुछ साल बाद, इसका अरब सोशलिस्ट पार्टी में विलय हो गया और इसे अरब सोशलिस्ट बाथ पार्टी के रूप में जाना जाने लगा। पार्टी ने अरब राष्ट्रवाद, राज्य से धर्म को अलग करने और समाजवाद को बढ़ावा दिया। 1950 में इराक में बाथिस्टों की एक शाखा भी दिखाई दी। उस समय, बगदाद संधि के तहत इराक, "यूएसएसआर के विस्तार" के खिलाफ लड़ाई में संयुक्त राज्य अमेरिका का सहयोगी था। 1958 में, बाथ पार्टी ने सीरिया और इराक दोनों में राजशाही को उखाड़ फेंका। उसी शरद ऋतु में, कर्बला में कट्टरपंथी शिया दावा पार्टी की स्थापना हुई, इसके नेताओं में से एक सैय्यद मोहम्मद बाकिर अल-सदर थे। 1968 में, बाथिस्ट इराक में सत्ता में आए और दावा पार्टी को नष्ट करने की कोशिश की। तख्तापलट के परिणामस्वरूप, बाथ के नेता, जनरल अहमद हसन अल-बक्र, इराक के राष्ट्रपति बने, और सद्दाम हुसैन 1966 से उनके मुख्य सहायक थे।

अयातुल्ला खुमैनी और अन्य शिया नेताओं के चित्र।
"शिया मुसलमान नहीं हैं! शिया इस्लाम को नहीं मानते। शिया इस्लाम और सभी मुसलमानों के दुश्मन हैं। अल्लाह उन्हें सजा दे।"

1979 में ईरान में अमेरिकी समर्थक शाह शासन को उखाड़ फेंकने से इस क्षेत्र की स्थिति में आमूल परिवर्तन आया। क्रांति के परिणामस्वरूप, ईरान के इस्लामी गणराज्य की घोषणा की गई, जिसके नेता अयातुल्ला खुमैनी थे। उन्होंने इस्लाम के झंडे के नीचे सुन्नियों और शियाओं दोनों को एकजुट करते हुए पूरे मुस्लिम दुनिया में क्रांति फैलाने का इरादा किया। वहीं, 1979 की गर्मियों में सद्दाम हुसैन इराक के राष्ट्रपति बने। हुसैन ने खुद को इज़राइल में ज़ायोनीवादियों से लड़ने वाले नेता के रूप में देखा। वह अक्सर खुद की तुलना बेबीलोन के शासक नबूकदनेस्सर और कुर्दों के नेता सलाह एड-दीन से करना पसंद करते थे, जिन्होंने 1187 में यरूशलेम पर अपराधियों के हमले को खारिज कर दिया था। इस प्रकार, हुसैन ने खुद को आधुनिक के खिलाफ लड़ाई में एक नेता के रूप में तैनात किया। "क्रुसेडर्स" (यूएसए), कुर्दों और अरबों के नेता के रूप में।

सद्दाम को डर था कि अरब नहीं, बल्कि फारसियों के नेतृत्व में इस्लामवाद अरब राष्ट्रवाद का स्थान ले लेगा। इसके अलावा, इराकी शिया, जो आबादी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा थे, ईरान के शियाओं में शामिल हो सकते थे। लेकिन यह धार्मिक संघर्ष के बारे में इतना नहीं था जितना कि क्षेत्र में नेतृत्व के बारे में था। इराक में एक ही बाथ पार्टी में सुन्नी और शिया दोनों शामिल थे, जो बाद में काफी उच्च पदों पर काबिज थे।

खोमैनी का क्रॉस्ड आउट चित्र। "खुमैनी अल्लाह की दुश्मन है।"

पश्चिमी शक्तियों के प्रयासों की बदौलत शिया-सुन्नी संघर्ष ने राजनीतिक रूप ले लिया। 1970 के दशक के दौरान, जबकि शाह ने अमेरिकियों के मुख्य सहयोगी के रूप में ईरान पर शासन किया, अमेरिका ने इराक की उपेक्षा की। अब उन्होंने कट्टरपंथी इस्लाम के प्रसार को रोकने और ईरान को कमजोर करने के लिए हुसैन का समर्थन करने का फैसला किया है। अयातुल्ला ने अपने धर्मनिरपेक्ष और राष्ट्रवादी अभिविन्यास के लिए बाथ पार्टी का तिरस्कार किया। लंबे समय तक खुमैनी नजफ में निर्वासन में थे, लेकिन 1978 में शाह के अनुरोध पर सद्दाम हुसैन ने उन्हें देश से निकाल दिया। सत्ता में आने के बाद, अयातुल्ला खुमैनी ने इराक के शियाओं को बाथिस्ट शासन को उखाड़ फेंकने के लिए उकसाना शुरू कर दिया। जवाब में, 1980 के वसंत में, इराकी अधिकारियों ने शिया पादरियों के मुख्य प्रतिनिधियों में से एक, अयातुल्ला मुहम्मद बाकिर अल-सदर को गिरफ्तार कर लिया और मार डाला।

साथ ही बीसवीं सदी की शुरुआत में ब्रिटिश शासन के समय से। इराक और ईरान के बीच सीमा विवाद था। 1975 के समझौते के अनुसार, यह शट्ट अल-अरब नदी के बीच से होकर गुजरा, जो टाइग्रिस और यूफ्रेट्स के संगम पर बसरा के दक्षिण में बहती थी। क्रांति के बाद, हुसैन ने संधि को तोड़ दिया, पूरे शट्ट अल-अरब नदी को इराकी क्षेत्र घोषित कर दिया। ईरान-इराक युद्ध शुरू हुआ।

1920 के दशक में, वहाबियों ने जेबेल शममार, हिजाज़, असीर पर कब्जा कर लिया और बड़ी बेडौइन जनजातियों में कई विद्रोहों को दबाने में कामयाब रहे। सामंती-आदिवासी विखंडन को दूर किया गया था। सऊदी अरब को एक साम्राज्य घोषित किया गया है।

पारंपरिक मुसलमान वहाबियों को झूठे मुसलमान और धर्मद्रोही मानते हैं, जबकि सउदी ने इसे राज्य की विचारधारा बना दिया है। सऊदी अरब में देश की शिया आबादी को दूसरे दर्जे का नागरिक माना जाता था।

पूरे युद्ध के दौरान, हुसैन को सऊदी अरब से समर्थन मिला। 1970 के दशक में यह पश्चिमी समर्थक राज्य ईरान का प्रतिद्वंद्वी बन गया है। रीगन प्रशासन नहीं चाहता था कि ईरान में अमेरिकी विरोधी शासन की जीत हो। 1982 में, अमेरिकी सरकार ने इराक को आतंकवादियों का समर्थन करने वाले देशों की सूची से हटा दिया, जिसने सद्दाम हुसैन को अमेरिकियों से सीधी सहायता प्राप्त करने की अनुमति दी। अमेरिकियों ने उसे ईरानी सैनिकों की गतिविधियों पर उपग्रह खुफिया डेटा भी प्रदान किया। हुसैन ने इराक में शियाओं को छुट्टियां मनाने से मना किया और उनके आध्यात्मिक नेताओं को मार डाला। अंत में, 1988 में, अयातुल्ला खुमैनी को एक संघर्ष विराम के लिए सहमत होने के लिए मजबूर किया गया था। 1989 में अयातुल्ला की मृत्यु के साथ, ईरान में क्रांतिकारी आंदोलन का पतन शुरू हो गया।

1990 में, सद्दाम हुसैन ने कुवैत पर आक्रमण किया, जिस पर 1930 के दशक से इराक ने दावा किया था। हालांकि, कुवैत ने अमेरिका के लिए एक सहयोगी और तेल के एक महत्वपूर्ण आपूर्तिकर्ता के रूप में काम किया, और जॉर्ज डब्ल्यू बुश प्रशासन ने हुसैन के शासन को कमजोर करने के लिए फिर से इराक के प्रति अपनी नीति बदल दी। बुश ने इराकी लोगों से सद्दाम के खिलाफ उठने का आह्वान किया। कुर्दों और शियाओं ने कॉल का जवाब दिया। बाथ शासन के खिलाफ लड़ाई में मदद के लिए उनके अनुरोधों के बावजूद, अमेरिका किनारे पर रहा, क्योंकि वे ईरान के मजबूत होने से डरते थे। विद्रोह को जल्दी से कुचल दिया गया था।

11 सितंबर 2001 को न्यूयॉर्क में वर्ल्ड ट्रेड सेंटर पर आतंकवादी हमले के बाद, बुश ने इराक के खिलाफ युद्ध की योजना बनाना शुरू कर दिया। अफवाहों का हवाला देते हुए कि इराकी सरकार के पास सामूहिक विनाश के परमाणु हथियार थे, 2003 में अमेरिका ने इराक पर आक्रमण किया। तीन हफ्तों में, उन्होंने बगदाद पर कब्जा कर लिया, हुसैन के शासन को उखाड़ फेंका और अपनी गठबंधन सरकार की स्थापना की। कई बाथिस्ट जॉर्डन भाग गए। सदर शहर में अराजकता की अराजकता में एक शिया आंदोलन खड़ा हो गया। उनके समर्थकों ने बाथ पार्टी के सभी पूर्व सदस्यों की हत्या करके शियाओं के खिलाफ सद्दाम के अपराधों का बदला लेना शुरू कर दिया।

सद्दाम हुसैन और इराकी सरकार और बाथ पार्टी के सदस्यों को दर्शाने वाले ताश के पत्तों का एक डेक। 2003 में इराक पर आक्रमण के दौरान अमेरिकी सेना को अमेरिकी कमांड द्वारा वितरित किया गया था।

सद्दाम हुसैन को दिसंबर 2003 में पकड़ा गया था और 30 दिसंबर, 2006 को अदालत के आदेश से उन्हें फांसी दे दी गई थी। उनके शासन के पतन के बाद, इस क्षेत्र में ईरान और शियाओं का प्रभाव फिर से बढ़ गया। शिया राजनीतिक नेता नसरुल्ला और अहमदीनेजाद इजरायल और अमेरिका के खिलाफ लड़ाई में नेताओं के रूप में तेजी से लोकप्रिय हो गए हैं। सुन्नियों और शियाओं के बीच संघर्ष नए जोश के साथ तेज हो गया। बगदाद की जनसंख्या 60% शिया और 40% सुन्नी थी। 2006 में, सदर से महदी की शिया सेना ने सुन्नियों को हराया, और अमेरिकियों को डर था कि वे इस क्षेत्र पर नियंत्रण खो देंगे।

शियाओं और सुन्नियों के बीच संघर्ष की कृत्रिमता को दर्शाने वाला एक कार्टून। "इराक में गृहयुद्ध..."हम एक साथ रहने के लिए बहुत अलग हैं!" सुन्नी और शिया।

2007 में, बुश ने शिया महदी सेना और अल-कायदा से लड़ने के लिए मध्य पूर्व में इराक में अधिक सैनिक भेजे। हालांकि, अमेरिकी सेना को हार का सामना करना पड़ा, और 2011 में अमेरिकियों को अंततः अपने सैनिकों को वापस लेना पड़ा। शांति कभी हासिल नहीं हुई। 2014 में, इस्लामिक स्टेट ऑफ़ इराक एंड सीरिया (ISIS) (उर्फ द इस्लामिक स्टेट ऑफ़ इराक एंड द लेवेंट - ISIL, उर्फ ​​द इस्लामिक स्टेट ऑफ़ इराक एंड द लेवेंट, ISIS) के रूप में जाना जाने वाला कट्टरपंथी सुन्नियों का एक समूह कमांड के तहत उभरा। अबू बक्र अल-बगदादी। उनका मूल लक्ष्य सीरिया में राष्ट्रपति बशर अल-असद के ईरान समर्थक शासन को उखाड़ फेंकना था।

कट्टरपंथी शिया और सुन्नी समूहों का उदय धार्मिक संघर्ष के किसी भी शांतिपूर्ण समाधान में योगदान नहीं देता है। इसके विपरीत, कट्टरपंथियों को प्रायोजित करके, संयुक्त राज्य अमेरिका ईरान की सीमाओं पर संघर्ष को और बढ़ा रहा है। सीमावर्ती देशों को एक लंबे युद्ध में खींचकर, पश्चिम ईरान को कमजोर और पूरी तरह से अलग-थलग करना चाहता है। ईरानी परमाणु खतरा, शिया कट्टरता, सीरिया में बशर अल-असद शासन की खूनी प्रकृति का आविष्कार प्रचार उद्देश्यों के लिए किया गया है। शियावाद के खिलाफ सबसे सक्रिय लड़ाके सऊदी अरब और कतर हैं।

ईरानी क्रांति से पहले, शिया शाह के शासन के बावजूद, शियाओं और सुन्नियों के बीच कोई खुली झड़प नहीं हुई थी। इसके विपरीत, वे सुलह के तरीकों की तलाश कर रहे थे। अयातुल्ला खुमैनी ने कहा: “सुन्नियों और शियाओं के बीच दुश्मनी पश्चिम की साजिश है। हमारे बीच कलह इस्लाम के दुश्मनों के लिए ही फायदेमंद है। जो इसे नहीं समझता वह सुन्नी या शिया नहीं है..."

"चलो एक समझ पाते हैं।" शिया-सुन्नी संवाद।

हम अक्सर सुन्नियों, शियाओं और इस्लामी धर्म की अन्य शाखाओं के बारे में सुनते हैं।

सुन्नी और शिया, अवधारणाओं के बीच का अंतर

सुन्नी कौन हैं, इस सवाल का जवाब असमान है - वे पैगंबर मुहम्मद (अल्लाह की शांति और आशीर्वाद) के प्रत्यक्ष अनुयायी हैं, जो दूत के संदेशों के सभी ग्रंथों को संग्रहीत और संरक्षित करते हैं, उनका सम्मान करते हैं और उनका पालन करते हैं। उन्हें। ये वे लोग हैं जो मुसलमानों की पवित्र पुस्तक - कुरान - और कुरान के मुख्य दूत और दुभाषिया - पैगंबर मुहम्मद की परंपराओं के अनुसार जीते हैं। सुन्नी मुसलमान अविचलित इस्लाम को मानते हैं, जो अपने आप में शांति और ईश्वर की दया की सार्वभौमिक मान्यता, अल्लाह की आज्ञाकारिता और अपने निर्माता के लिए अपना पूरा जीवन समर्पण करता है।

सुन्नी और शिया - पैगंबर की सुन्नत का पालन करने में अंतर (अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उस पर हो)

शिया इस्लाम की एक शाखा हैं, जिन्हें प्रमुख इस्लामी विद्वानों ने गुमराह के रूप में मान्यता दी है, जिन्होंने दूत के शब्दों को आंशिक रूप से विकृत किया और अपने तरीके से इस्लाम का अभ्यास किया।

शिया और सुन्नी, जिनके बीच का अंतर स्पष्ट है, भविष्यवक्ताओं (मुस्लिम आस्था के स्तंभों में से एक) में विश्वास के साथ शुरू होता है, मैत्रीपूर्ण धाराएं नहीं हैं, क्योंकि शिया शाखा के गठन से मुस्लिम दुनिया में जबरदस्त भ्रम पैदा हुआ और आम तौर पर इस्लाम की धारणा।

शिया और सुन्नी के बीच का अंतर स्पष्ट है। शियाओं ने पूजा में बहुत सारे अविश्वसनीय और अपुष्ट अनुष्ठानों की शुरुआत की, और धार्मिक पुस्तकों के पूरे खंड समर्पित हैं कि कैसे उन्होंने पैगंबर मुहम्मद के उपदेशों को विकृत किया।

धार्मिक कार्यों की व्यापक विकृति के कारण, इस्लाम के बारे में अविश्वसनीय जानकारी का प्रसार और सदियों पुराने राष्ट्रीय संस्कारों के अभ्यास ने अचानक धार्मिक की उपाधि प्राप्त कर ली, हर चीज ने वास्तविक, वास्तव में शुद्ध इस्लाम की अपनी अवधारणाओं को भ्रमित कर दिया है। और शियाओं ने इस अराजकता में सक्रिय भाग लिया। उन्होंने इस तरह के निर्विवाद मुद्दों को भी विकृत कर दिया जैसे कि प्रति दिन अनिवार्य प्रार्थनाओं की संख्या, उनकी अनुष्ठान की स्थिति, और बहुत कुछ। सुन्नियों के साथ शियाओं की दुश्मनी और इस्लाम में राजनीतिक घटनाओं के साथ उनकी असहमति 14 शताब्दी पहले शुरू हुई थी।

सुन्नी और शिया - व्यवहार में अंतर

वे उन खूनी लोगों की तस्वीरों से भरे हुए हैं जो बलि के जानवरों के खून से अपना सिर मलते हैं, खुद को जंजीरों से जकड़ते हैं और मूर्तिपूजक नृत्य करते हैं। यह शिया हैं - एक ऐसा समूह जो ऐसे कर्मकांड करता है जिसका इस्लाम में कोई औचित्य नहीं है।

सुन्नी अपनी सारी पूजा कुरान की आयतों और पैगंबर मुहम्मद के शब्दों के आधार पर करते हैं।

शिया धर्म की कुछ आंतरिक शाखाओं को मुस्लिम धर्मशास्त्रियों द्वारा स्पष्ट रूप से मुस्लिम विरोधी और शत्रुतापूर्ण भी माना जाता है।

खुद को मुसलमान कहने वाले पथभ्रष्ट संप्रदायों के महान विकास के कारण ही, पूरी दुनिया को मुस्लिम दुनिया के प्रति उथल-पुथल और दुश्मनी ने जकड़ लिया था।

राजनीतिक खेल इस दुश्मनी को बढ़ावा देते हैं और इस्लाम को विकृत करना जारी रखने के लिए लगन से काम करते हैं, लोगों को केवल ईमानदारी से विश्वास करने और शांति से अपने निर्माता की पूजा करने से रोकते हैं। मीडिया से झूठी सूचना मिलने के कारण बहुत से लोग इस्लाम से डरते हैं।