4प्राचीन रूसी राज्य के गठन के लिए आवश्यक शर्तें और मुख्य चरण।
पूर्वापेक्षाएँ के 3 समूह थे:
आर्थिक - एक अधिशेष की उपस्थिति और राजकुमार को खिलाने की क्षमता, एक व्यापार मार्ग की उपस्थिति, इस मार्ग को नियंत्रित करने की इच्छा।
सामाजिक - आर्थिक संपत्ति और सामाजिक भेदभाव से जुड़ा, आदिवासी एकजुटता के रिवाज का विनाश, इससे राजकुमार की उपस्थिति की आवश्यकता हुई। प्रारंभ में, नेता को सैन्य अभियानों के दौरान चुना गया था, बाद में यह नेता एक स्थायी व्यक्ति बन गया, उसके पास 4-5 दर्जन से अधिक लोगों का एक दस्ता नहीं था। आदिवासी समुदाय के विनाश ने इस तथ्य को जन्म दिया कि, इन परिस्थितियों में, उत्पादन गतिविधियों में असमान अवसरों वाले परिवारों के बीच (यह परिवार में वयस्क पुरुषों की संख्या, स्वास्थ्य की स्थिति, आदि पर निर्भर करता है), असमानता विकसित होती है: अधिक समृद्ध ( पुरुष) और आश्रित (अनाथ, सर्फ़)। इस प्रकार, पूर्वी स्लावों के व्यक्तिगत सामाजिक स्तरों के विभिन्न हित आकार ले रहे हैं, जिन्हें पिछले तरीकों से विनियमित करना असंभव हो गया है।
विदेश नीति - स्लाव जनजातियों और अन्य लोगों के बीच संबंध। दक्षिण में Varangians और Pechenegs। खानाबदोशों से लड़ने के लिए, स्लाव आदिवासी संघों में एकजुट हो गए, ऐसे संघों के केंद्र शहर और गाँव बन गए, जहाँ सैन्य नेता (राजकुमार) और उनके दस्ते (सेना) आधारित थे।
चरण: राज्य के उदय की प्रक्रिया लंबी और जटिल है। नौवीं शताब्दी में जंगली पूर्वी स्लाव जनजातियाँ "सैन्य लोकतंत्र" से राज्य व्यवस्था की ओर बढ़ रही हैं।
पहले चरण में, पूर्वी स्लाव राज्य के 2 केंद्रों का तह होता है:
कीव ("दक्षिण") में केंद्र के साथ पॉलींस्की संघ के आधार पर;
उत्तरी स्लाव जनजातियाँ न्यू रॉड ("उत्तर") के आसपास एकजुट हुईं।
अगला चरण 862 की घटनाओं से जुड़ा है। द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स बताता है कि कैसे नोवगोरोड (स्लाव और फिनो-उग्रिक मूल के) के विविध निवासियों ने एक-दूसरे से झगड़ा किया, जिन्होंने वरंगियन राजकुमार (राजा) रुरिक को आमंत्रित किया। वरंगियन बर्बर जनजाति हैं जो स्कैंडिनेविया में रहते थे (उन्हें नॉर्मन भी कहा जाता है)। रुरिक ने अपने रेटिन्यू के साथ नोवगोरोड में शासन करना शुरू कर दिया।
यह 882 में प्रिंस ओलेग के अभियान के साथ कीवन रस के उद्भव के तीसरे चरण को जोड़ने के लिए प्रथागत है। रुरिक के रिश्तेदार, प्रिंस ओलेग ने "वरांगियों से यूनानियों तक" के मार्ग को नियंत्रित करने के लिए, अपने रेटिन्यू के साथ कीव पर कब्जा कर लिया, इसे घोषित किया राजधानी, और शीर्षक "ग्रैंड ड्यूक" लिया। इस प्रकार उत्तर और दक्षिण की पूर्वी स्लाव भूमि का एकीकरण हुआ।
ओल्गा का शासनकाल और पाठों और गिरजाघरों की स्थापना।
रूस का बपतिस्मा
1019 में यारोस्लाव की सच्चाई का निर्माण
1054 यारोस्लाव मुआरोव का वसीयतनामा, सत्ता की विरासत पर उनका शब्द।
साथ ही इतिहासलेखन में राज्य के गठन की पूर्वापेक्षाओं और चरणों पर कोई सहमति नहीं है।
ईसाई इतिहासलेखन में, कीवन रस राज्य के इतिहास की शुरुआत इसके सच्चे विश्वास - रूढ़िवादी ईसाई धर्म को अपनाने से जुड़ी है। रूसी रूढ़िवादी चर्च (988) का हजार साल का इतिहास रूसी, रूसी राज्य की शुरुआत और इतिहास दोनों है। रूसी राज्य ने पूर्वी यूरोप और उत्तरी एशिया में रहने वाले अन्यजातियों (बासुरमन) को सच्चे विश्वास से परिचित कराकर अपने प्रभाव क्षेत्र और क्षेत्र का लगातार विस्तार किया।
ईसाई सिद्धांत कीव के उद्भव को प्रेरित एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल की भविष्यवाणी के साथ जोड़ता है। यीशु मसीह के स्वर्गारोहण के बाद, उनके शिष्य (प्रेरित) नए विश्वास का प्रचार करने के लिए दुनिया भर में फैल गए। प्रेरित एंड्रयू द फर्स्ट-कॉलेड (जिसे सबसे पहले मसीह ने शिष्य के रूप में बुलाया था) पहली शताब्दी में पूर्वी यूरोप में था। नीपर की ऊपरी पहुंच तक बढ़ते हुए, आंद्रेई ने आज के कीव के क्षेत्र में एक पड़ाव बनाया, आसपास की पहाड़ियों को आशीर्वाद दिया और कहा: "भगवान की कृपा इन पहाड़ों पर चमक जाएगी, एक महान शहर होगा, और भगवान करेंगे कई चर्च खड़े करें।"
कीव के महान राजकुमारों, ओल्गा, और फिर उनके पोते व्लादिमीर प्रथम, ईसाई धर्म में परिवर्तित हो गए। 988 में, प्रिंस व्लादिमीर प्रथम ने रूस का बपतिस्मा शुरू किया। धार्मिक दृष्टिकोण के अनुसार, यह घटना रूढ़िवादी राज्य के ऐतिहासिक समय की उलटी गिनती शुरू करती है: कीव - मास्को - रूसी।
विश्व-ऐतिहासिक सिद्धांत। 18 वीं शताब्दी में रूसी विज्ञान अकादमी की दीवारों के भीतर, "नॉर्मन सिद्धांत" का जन्म हुआ, जिसके अनुसार नॉर्मन्स-वरंगियन 2 द्वारा कीवन राज्य बनाया गया था। इस सिद्धांत के संस्थापक ज़ेड बेयर, एक कोएनिग्सबर्ग भाषाविद् और उनके बाद एक और जर्मन वैज्ञानिक आई. मिलर थे।
इस कथन का रूसी वैज्ञानिकों और विशेष रूप से एम। लोमोनोसोव द्वारा तुरंत विरोध किया गया, जिन्होंने "नॉर्मनिस्ट" और "नॉर्मन-विरोधी" के बीच विवाद शुरू किया। एम. लोमोनोसोव ने वाइकिंग्स द्वारा राज्य के निर्माण के बारे में जी. मिलर के निष्कर्षों पर सवाल उठाया। लोमोनोसोव ने "रस" शब्द की उत्पत्ति पर विशेष ध्यान दिया। यदि मिलर ने इस शब्द को उत्तरी जनजातियों रस = वरंगियन = स्कैंडिनेवियाई = नॉर्मन्स के साथ जोड़ा, तो लोमोनोसोव ने दक्षिण स्लाव जनजाति "रोक्सोलानी" के नाम से इस शब्द की उत्पत्ति का पता लगाया, जो व्यापक रूप से टॉपोनिमी डेटा का उपयोग करता है। उनका मानना था कि रोक्सोलन, गोथ्स के साथ (लोमोनोसोव के अनुसार, स्लाव भी) काला सागर के तट से बाल्टिक सागर के तट पर आए, जहां उन्हें "वरंगियन" नाम मिला।
"नॉर्मनिस्ट्स" और "एंटी-नॉर्मनिस्ट्स" के बीच का विवाद कई मुद्दों पर उभरा: 1) क्या वरंगियन राजकुमार कीवन रस राज्य के संस्थापक थे? 2) क्या "रस" शब्द स्कैंडिनेवियाई या अन्य मूल का शब्द है?
19वीं शताब्दी के मध्य में चर्चा अपने चरम पर पहुंच गई, जब डेनिश इतिहासकार, कोपेनहेगन विश्वविद्यालय के प्रोफेसर वी। थॉमसन और रूसी इतिहासकार, शिक्षाविद ए. कुनिक ने "नॉर्मन" सिद्धांत के बचाव में बात की। वी। थॉमसन "रूसी राज्य की शुरुआत" (1891) के काम में, नॉर्मन सिद्धांत के पक्ष में मुख्य तर्क तैयार किए गए थे। इस काम के प्रकाशन के बाद, कई वैज्ञानिक इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि रूसी राज्य के नॉर्मन मूल को सिद्ध माना जा सकता है।
उसी समय, 19 वीं शताब्दी के कई इतिहासकार उग्रवादी "नॉर्मनवाद विरोधी" के पदों पर खड़े थे। विशेष रूप से, गेदोनोव ने अपने दो-खंड के काम वरंगियन और रूस (1876) में, नॉर्मनवादियों के विचारों की आलोचना की और "रस" शब्द के स्थानीय मूल और बहुत प्राचीन काल से पूर्वी यूरोप में इसकी उपस्थिति के कई सबूत प्रदान किए। .
1917 के बाद, विदेशी साहित्य, साथ ही रूसी पूर्व-क्रांतिकारी साहित्य पर हावी होना जारी रहा उदार दिशा कीवन रस राज्य के गठन का विश्व-ऐतिहासिक सिद्धांत। यह 18वीं शताब्दी के फ्रांसीसी प्रबुद्धजनों जे.-जे के विचार पर आधारित था। रूसो, वोल्टेयर और अन्य सामाजिक अनुबंध पर राज्य के गठन के आधार के रूप में।
उसी समय, कुछ विदेशी इतिहासकारों द्वारा नॉर्मन सिद्धांत का राजनीतिकरण किया गया था। पश्चिमी समाज द्वारा सोवियत राज्य की अस्वीकृति को भी इतिहास में स्थानांतरित कर दिया गया है। 1930 के दशक में, नॉर्मनवाद ने एक स्लाव-विरोधी अभिविन्यास प्राप्त कर लिया, जिससे पूर्वी यूरोप के लोगों को स्वतंत्र रूप से अपना राज्य, अपनी संस्कृति बनाने में असमर्थता साबित हुई। लोगों की हीनता का नस्लवादी सिद्धांत "फलता-फूलता" है।
भौतिकवादी दिशा सोवियत काल के दौरान आधिकारिक हो गया। ऐतिहासिक और भौतिकवादी पूर्वनियति के अनुसार, राज्य की परिभाषा निम्नलिखित व्याख्या से भरी हुई है: "राज्य किसी भी तरह से बाहर से समाज पर थोपा गया बल नहीं है, बल्कि इसके लंबे विकास का एक उत्पाद है" (एफ। एंगेल्स )
निम्नलिखित योजना बनाई जा रही है: आदिवासी शासन (जनजातियों के संघ), उत्तरी और दक्षिणी संरचनाओं का गठन, रूसी राज्य (कीवन रस)। योजना को लगातार परिष्कृत और विस्तृत किया जाता है। तो, राज्य पूर्वी स्लाव आधार पर उत्पन्न होता है, लेकिन चुड जनजातियों और स्कैंडिनेवियाई भाड़े के दस्तों की महत्वपूर्ण भागीदारी के साथ। पूर्वी यूरोप में एक राज्य के निर्माण के लिए सामाजिक-आर्थिक, राजनीतिक और आध्यात्मिक पूर्वापेक्षाओं के बाद नॉर्मन यहां आए थे। इस व्याख्या में, राज्य के गठन में नॉर्मन वरंगियन की भूमिका महत्वहीन हो जाती है।
सोवियत इतिहासकार (बी। ए। रयबाकोव, आई। हां। फ्रायनोव और अन्य), यह मानते हुए कि राज्य का दर्जा एक बार की प्रक्रिया नहीं है, बल्कि एक लंबे विकासवादी विकास का परिणाम है, जो राज्य के प्रारंभिक उद्भव के स्थान को निर्धारित करने में असहमत है। कुछ शोधकर्ताओं का मानना था कि रूसी राज्य के गठन की प्रक्रिया पहले दक्षिण में सामने आई, और उसके बाद ही - उत्तर-पश्चिम 4 में, अन्य - राज्य के गठन के चरणों में पहले स्थान पर उत्तरी के गठन को रखा गया। सुपरयूनियन और उसके बाद ही - कीव में केंद्र के साथ "भव्य सुपरयूनियन"। हालांकि, सभी इतिहासकार स्वीकार करते हैं कि एकीकरण की प्रक्रिया रूस के उत्तरी भाग के दक्षिण में अभियान के साथ समाप्त हो गई, नॉरथरर्स की जीत और दक्षिण रूस की अधीनता। कीव संयुक्त राज्य की राजधानी बन गया।
राज्य की उत्पत्ति के मार्क्सवादी सिद्धांत ने "रस" शब्द की चर्चा की तीक्ष्णता को हटा दिया। वरंगियन मूल का "रस" शब्द, लेकिन एक सामूहिक जातीय नाम बनने के बाद, नृवंशविज्ञान की समस्या से जुड़ा होना शुरू हुआ। यह राय स्थापित की गई थी कि सबसे विविध, अक्सर असंबंधित लोगों के संबंध में उपयोग किए जाने वाले नृवंशविज्ञान "सीथियन", "सिमरियन", "हंस", "फ्रैंक्स" और अन्य, प्रकृति में सामूहिक हैं। कीवन रस राज्य के निवासियों को राज्य के नाम से रूसी कहा जाता था।
वी स्थानीय ऐतिहासिक साहित्यपूर्वी यूरोप और उत्तरी एशिया को एक एकल स्थान ("विकास का स्थान") के रूप में माना जाता है जो क्रमिक स्थानीय सभ्यताओं और राज्यों से भरा होता है। तो सहस्राब्दी के दौरान, कई राज्य एक "विकास की जगह" में बदल गए हैं: सीथियन, गोथिक, खजर, कीव, गोल्डन होर्डे और अन्य। पूर्वी यूरोप और उत्तरी एशिया के सभी राज्य बहुराष्ट्रीय थे, और राज्य का राजनीतिक चेहरा, इसका नाम इसके प्रमुख बनने वाले लोगों द्वारा निर्धारित किया गया था।
अपने अच्छे काम को नॉलेज बेस में भेजें सरल है। नीचे दिए गए फॉर्म का प्रयोग करें
छात्र, स्नातक छात्र, युवा वैज्ञानिक जो अपने अध्ययन और कार्य में ज्ञान के आधार का उपयोग करते हैं, वे आपके बहुत आभारी रहेंगे।
पर प्रविष्ट किया http://www.allbest.ru/
रूसी संघ के शिक्षा और विज्ञान मंत्रालय
शिक्षा के लिए संघीय एजेंसी
वीपीओ यूराल स्टेट यूनिवर्सिटी ऑफ इकोनॉमिक्स
दूरस्थ शिक्षा केंद्र
परीक्षण
अनुशासन से: इतिहास
विषय पर: "प्राचीन रूसी राज्य का गठन"
येकातेरिनबर्ग, 2013
परिचय
इस विषय की प्रासंगिकता इस तथ्य के कारण है कि प्राचीन रूसी राज्य मध्ययुगीन यूरोप की सबसे बड़ी शक्ति है। रूस ने आकार लिया और आसन्न सभ्यताओं की प्रणाली में एक "मध्य" भू-राजनीतिक स्थिति पर कब्जा कर लिया: कैथोलिक यूरोप, अरब मुस्लिम पूर्व, पूर्वी ईसाई बीजान्टिन साम्राज्य, यहूदी खजर खगनेट और बुतपरस्त खानाबदोशों के बीच।
9वीं-13वीं शताब्दी में रूस में राज्य का दर्जा और राज्य प्रशासन का इतिहास। प्राचीन अखिल रूसी क्रॉनिकल "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स", व्यक्तिगत रियासतों के इतिहास, चार्टर्स और अन्य रियासतों के कार्यों, प्राचीन रूस के सामाजिक-राजनीतिक विचारों के कार्यों, भौगोलिक साहित्य, महाकाव्य महाकाव्य में परिलक्षित होता था। लोक प्रशासन के अलग-अलग पहलू और रूस में इसके विकास के चरणों को बीजान्टिन और यूरोपीय इतिहास, पूर्वी स्रोतों में शामिल किया गया है।
पूर्व-क्रांतिकारी इतिहासलेखन में, पुराने रूसी राज्य का अध्ययन "राज्य स्कूल" के प्रभाव में या उसके तहत किया गया था, जो किवन रस को एक मूल समाज और एक राज्य के रूप में मानता था जो यूरोप से अलग तरीके से विकसित हुआ था (अपवाद एनपी था पावलोव-सिलवान्स्की और उनके अनुयायियों का एक छोटा समूह, जिन्होंने कीवन रस में सामंतवाद के विकास को साबित किया)। सोवियत इतिहासलेखन सामाजिक-आर्थिक संरचनाओं के सिद्धांत के एक हठधर्मी बदलाव तक सीमित था। एम.एन. पोक्रोव्स्की ने शुरू में इस युग के संबंध में वाणिज्यिक पूंजीवाद के विचार को विकसित किया। 30 के दशक के अंत से। काम के बाद बी.डी. ग्रीकोव, आधिकारिक इतिहासलेखन में, पुराने रूसी राज्य के बारे में एक प्रारंभिक सामंती राजशाही के रूप में विचार स्थापित किए गए थे। उसी समय, एस.वी. युशकोव "पूर्व-सामंती राज्य" शब्द के लिए अधिक इच्छुक थे, इतिहासकारों के बेलारूसी स्कूल (ए.पी. प्यांकोव, वी.आई. गोरेमीकिना), एस.वी. बखरुशिन का अनुसरण करते हुए, सामाजिक संबंधों की दास-स्वामित्व वाली प्रकृति का बचाव करते थे। और मैं। फ्रोयानोव और उनके स्कूल (सेंट पीटर्सबर्ग) प्राचीन रूस के पितृसत्तात्मक चरित्र के सिद्धांत की पुष्टि करते हैं। इस दृष्टिकोण से, किवन रस एक राज्य नहीं है, बल्कि जनजातियों का एक विशाल सुपरयूनियन है, जिसमें शहर-राज्य बनते हैं। हमारी राय में, ये सभी अवधारणाएं यूरोपीय ऐतिहासिक प्रक्रिया के साथ समानता पर आधारित हैं और कृत्रिम रूप से तथ्यों को सामाजिक-आर्थिक संरचनाओं के सिद्धांत में समायोजित करती हैं।
1. पूर्वी स्लावों के बीच राज्य के उद्भव के लिए आवश्यक शर्तें
पुरानी रूसी राष्ट्रीयता कई उप-जातीय घटकों के मिश्रण में विकसित हुई। यह तीन आर्थिक और तकनीकी क्षेत्रों - कृषि, पशु प्रजनन और मछली पकड़ने के संयोजन से बने एक समुदाय के रूप में उत्पन्न हुआ। तीन प्रकार की जीवन शैली - बसे हुए, खानाबदोश, भटकन; कई जातीय धाराओं के मिश्रण में - स्लाव, बाल्टिक, फिनो-उग्रिक, कई धार्मिक धाराओं के प्रभाव के चौराहे पर जर्मनिक, तुर्किक, उत्तरी कोकेशियान के ध्यान देने योग्य प्रभाव के साथ। इस प्रकार, पुराने रूसी राज्य के मुख्य क्षेत्र में, हम नृवंशविज्ञान में स्लावों की संख्यात्मक प्रबलता के बारे में बात नहीं कर सकते। प्राचीन रूसी संस्कृति का एकमात्र तत्व जिसमें स्लाव प्रभुत्व संदेह से परे है, भाषा है। प्रारंभिक सामंती प्राचीन रूसी राज्य ईसाई धर्म
पूर्वी स्लावों के बीच राज्य के उद्भव के लिए निम्नलिखित आवश्यक शर्तें प्रतिष्ठित हैं।
आध्यात्मिक पृष्ठभूमि।
कुछ अन्य कारकों की तरह, उस युग के स्लावों के बुतपरस्त विचारों के विकास ने राजकुमार की शक्ति की स्थापना में योगदान दिया। इसलिए, राजकुमार की सैन्य शक्ति के रूप में, जनजाति को लूट लाना, बाहरी दुश्मनों से बचाव करना और आंतरिक विवादों को हल करने की समस्या को लेना, उसकी प्रतिष्ठा में वृद्धि हुई और साथ ही साथ मुक्त समुदाय के सदस्यों से अलग हो गई।
इस प्रकार, समुदाय के सदस्यों के लिए सामान्य मामलों और चिंताओं से राजकुमार की दूरी के परिणामस्वरूप, जिसके परिणामस्वरूप अक्सर एक गढ़वाले अंतर-जनजातीय केंद्र का निर्माण होता है - राजकुमार का निवास और सैन्य सफलताओं का दस्ता, साथ ही साथ जटिल प्रबंधकीय कार्यों के प्रदर्शन के परिणामस्वरूप, वह अलौकिक शक्तियों और क्षमताओं से संपन्न था। वे राजकुमार को पूरी जनजाति के कल्याण की गारंटी के रूप में देखने लगे, और उनके व्यक्तित्व की पहचान एक आदिवासी कुलदेवता के रूप में हुई। उपरोक्त सभी ने पवित्रीकरण का नेतृत्व किया, जो कि रियासत की शक्ति का विचलन है, और सांप्रदायिक से राज्य संबंधों में संक्रमण के लिए आध्यात्मिक पूर्वापेक्षाएँ भी बनाईं Klyuchevsky V.O. "रूसी इतिहास के पाठ्यक्रम" के चयनित व्याख्यान। - एम।, 2002। - एस। 38 ..
विदेश नीति पृष्ठभूमि।
बाहरी पूर्वापेक्षाओं में स्लाव दुनिया पर अपने पड़ोसियों, अर्थात् नॉर्मन्स और खज़ारों द्वारा लगाया गया "दबाव" शामिल है।
एक ओर, पश्चिम को दक्षिण और पूर्व से जोड़ने वाले व्यापार मार्गों पर नियंत्रण करने की उनकी इच्छा ने विदेशी व्यापार में शामिल होने वाले रियासतों के अनुचर समूहों के गठन को गति दी। अपने साथी आदिवासियों से कृषि और शिल्प उत्पादों को प्राप्त करना, मुख्य रूप से फ़र्स, साथ ही साथ विदेशी व्यापारियों से प्रतिष्ठित उपभोग उत्पादों और चांदी के लिए उनका आदान-प्रदान करना, उन्हें विदेशी व्यापारियों को बेचना, स्थानीय कुलीनों ने अधिक से अधिक आदिवासी संरचनाओं को अपने अधीन कर लिया, खुद को समृद्ध किया और खुद को अलग कर लिया। सामान्य समुदाय के सदस्य। समय के साथ, वह वरंगियन योद्धा-व्यापारियों के साथ एकजुट होकर, व्यापार मार्गों और व्यापार पर नियंत्रण करना शुरू कर देगी, जिससे इन मार्गों के साथ स्थित पहले से अलग-अलग आदिवासी रियासतों का समेकन होगा।
दूसरी ओर, अधिक उन्नत सभ्यताओं के साथ बातचीत ने उनके जीवन के कुछ सामाजिक-राजनीतिक रूपों को उधार लिया। बीजान्टिन साम्राज्य को लंबे समय से राज्य और राजनीतिक संरचना का सही मानक माना जाता है।
यह कोई संयोग नहीं है कि लंबे समय तक रूस में महान राजकुमारों को खजर खगनेट, खाकान (कागन) के शक्तिशाली राज्य गठन के उदाहरण के बाद बुलाया गया था। यह भी ध्यान दिया जाना चाहिए कि निचले वोल्गा में खजर खगनेट के अस्तित्व ने खानाबदोशों के छापे से पूर्वी स्लावों की रक्षा की, जिन्होंने पिछले युगों में (4 वीं -5 वीं शताब्दी में हूण, 7 वीं शताब्दी में अवार्स) ने उनके विकास में बाधा डाली, हस्तक्षेप किया शांतिपूर्ण श्रम के साथ और, अंत में, राज्य के "भ्रूण" का उद्भव त्सेचोव वी.के., व्लासोव वी.आई., स्टेपानोव ओ.वी. घरेलू राज्य और कानून का इतिहास। - एम।, 2003। - एस। 264 ..
सामाजिक-आर्थिक पृष्ठभूमि।
कृषि का विकास। सबसे पहले, 7 वीं - 9वीं शताब्दी में पूर्वी स्लावों की अर्थव्यवस्था में हुए परिवर्तनों पर ध्यान दिया जाना चाहिए। उदाहरण के लिए, कृषि के विकास, विशेष रूप से मध्य नीपर के स्टेपी और वन-स्टेप क्षेत्र में कृषि योग्य खेती, एक अतिरिक्त उत्पाद की उपस्थिति का कारण बनी, और इसने रियासतों के रेटिन्यू समूह को समुदाय से अलग करने की स्थिति पैदा की (वहाँ था सैन्य प्रशासनिक कार्य को उत्पादक से अलग करना)।
पूर्वी यूरोप के उत्तर में, जहां कठोर जलवायु परिस्थितियों के कारण कृषि व्यापक नहीं हो सकी, शिल्प एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते रहे, और एक अतिरिक्त उत्पाद का उदय विनिमय और विदेशी व्यापार के विकास का परिणाम था। जुताई की गई कृषि के क्षेत्र में, आदिवासी समुदाय का विकास शुरू हुआ, जो इस तथ्य के कारण कि अब एक अलग बड़ा परिवार अपने अस्तित्व के लिए प्रदान कर सकता है, एक कृषि या पड़ोसी (क्षेत्रीय) समुदाय में बदलना शुरू कर दिया। पहले की तरह, इस तरह के एक समुदाय में मुख्य रूप से रिश्तेदार शामिल थे, लेकिन आदिवासी समुदाय के विपरीत, कृषि योग्य भूमि, जिसे आवंटन में विभाजित किया गया था, और श्रम के उत्पाद यहां व्यक्तिगत छोटे परिवारों के उपयोग में थे, जिनके पास पशुधन और श्रम उपकरण थे। इसने संपत्ति भेदभाव के लिए कुछ शर्तें बनाईं। सामाजिक स्तरीकरण समुदाय में ही नहीं हुआ, क्योंकि कृषि श्रमिकों की उत्पादकता बहुत कम रही। उस अवधि के पूर्वी स्लाव बस्तियों के पुरातात्विक उत्खनन ने वस्तुओं और उपकरणों के समान सेट के साथ लगभग समान अर्ध-डगआउट परिवार के आवासों का खुलासा किया।
इसके अलावा, पूर्वी स्लाव दुनिया के विशाल वन क्षेत्र में, अंडरकटिंग को संरक्षित किया गया था, और इसकी श्रमसाध्यता के कारण, इसे पूरी आदिवासी टीम के प्रयासों की आवश्यकता थी। इसलिए व्यक्तिगत आदिवासी संघों का असमान विकास हुआ।
सामाजिक-राजनीतिक पृष्ठभूमि।
अंतर-जनजातीय संघर्ष, साथ ही अंतर-जनजातीय संबंधों की जटिलता, राजसी सत्ता के गठन में तेजी आई, राजकुमारों और दस्तों की भूमिका में वृद्धि हुई, दोनों बाहरी दुश्मनों से जनजाति की रक्षा करते थे और विभिन्न प्रकार के विवादों में मध्यस्थ के रूप में कार्य करते थे।
इसके अलावा, जनजातियों के बीच संघर्ष ने सबसे शक्तिशाली जनजाति और उसके राजकुमार के नेतृत्व में अंतर्जातीय गठबंधनों का निर्माण किया। इन संघों ने आदिवासी रियासतों का रूप ले लिया। अंत में, राजकुमार की शक्ति, जिसने इसे वंशानुगत में बदलने की मांग की, कम से कम वेचे असेंबली की इच्छा पर निर्भर थी, मजबूत हुई, और उसके हित अपने साथी आदिवासियों के हितों से अधिक से अधिक अलग हो गए।
सोवियत ऐतिहासिक विज्ञान में, लंबे समय तक, राज्य के गठन में आंतरिक सामाजिक-आर्थिक प्रक्रियाओं को प्राथमिकता दी गई थी। कुछ आधुनिक इतिहासकारों का मानना है कि बाहरी कारकों ने निर्णायक भूमिका निभाई। हालांकि, यह ध्यान देने योग्य है कि पूर्वी स्लाव समाज की अपर्याप्त सामाजिक-आर्थिक परिपक्वता के साथ, केवल आंतरिक और बाहरी दोनों की बातचीत, 9 वीं -10 वीं शताब्दी में स्लाव दुनिया में हुई ऐतिहासिक सफलता का कारण बन सकती है।
2. पुराने रूसी राज्य के गठन की अवधारणा
पहले की तरह, और अब पुराने रूसी राज्य के उद्भव के इतिहास के बारे में विवाद हैं। यह लगातार राजनीतिक अटकलों की समस्या है। ऐतिहासिक शोध के विश्लेषण से पता चलता है कि एम.एन. पोक्रोव्स्की शायद सही थे जब उन्होंने इतिहास को "अतीत में उलटी हुई नीति" के रूप में परिभाषित किया।
ऐतिहासिक विज्ञान में, 18 वीं शताब्दी के बाद से पूर्वी स्लावों के बीच राज्य गठन के मुद्दे पर जुनून उबल रहा है। 30-60 साल में। 18वीं शताब्दी में, जर्मन वैज्ञानिक बेयरी मिलर, जिन्होंने सेंट पीटर्सबर्ग एकेडमी ऑफ साइंसेज में काम किया, ने पहली बार अपने वैज्ञानिक कार्यों में यह साबित करने की कोशिश की कि पुराने रूसी राज्य का निर्माण वरंगियन (नॉर्मन्स) द्वारा किया गया था। उन्होंने रूसी राज्य की उत्पत्ति के नॉर्मन सिद्धांत की नींव रखी। अवधारणा का एक चरम अभिव्यक्ति यह दावा है कि स्लाव, उनके अपूर्ण मूल्य के कारण, एक राज्य नहीं बना सके, और फिर, विदेशी नेतृत्व के बिना, वे इसे प्रबंधित करने में सक्षम नहीं थे।
एम.वी. लोमोनोसोव, जिन्हें महारानी एलिजाबेथ प्रथम द्वारा रूस के इतिहास को लिखने के लिए नियुक्त किया गया था, ने उस समय इस सिद्धांत का कड़ा विरोध किया था। तब से, नॉर्मनवादियों और नॉर्मनवादियों के बीच संघर्ष कम नहीं हुआ है।
नॉर्मनिस्ट दो मूलभूत बिंदुओं पर एकमत हैं। सबसे पहले, वे मानते हैं कि नॉर्मन्स ने पूर्वी स्लावों पर बाहरी सैन्य कब्जा या शांतिपूर्ण अधीनता (शासन करने का निमंत्रण) द्वारा प्रभुत्व हासिल किया; दूसरे, वे मानते हैं कि "रस" शब्द नॉर्मन मूल का है।
नॉर्मन विरोधी मानते हैं कि "रस" शब्द पूर्व-वरंगियन मूल का है और बहुत प्राचीन काल का है। द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में ऐसे स्थान हैं जो तीन भाइयों को शासन करने के लिए बुलाए जाने के बारे में किंवदंती का खंडन करते हैं। वर्ष 852 के लिए एक संकेत है कि माइकल के शासनकाल के दौरान बीजान्टियम में पहले से ही रूसी भूमि थी। लारेंटीव और इपटिव इतिहास में, यह कहा जाता है कि रूस सहित सभी उत्तरी जनजातियों द्वारा वरंगियों को शासन करने के लिए आमंत्रित किया गया था। सोवियत शोधकर्ता एम.एन. तिखोमीरोव, डी.एस. लिकचेव का मानना है कि वरंगियन राजकुमारों के बुलावे का रिकॉर्ड बाद में दो राज्यों - कीवन रस और बीजान्टियम का विरोध करने के लिए इतिहास में दिखाई दिया। इसके लिए, क्रॉनिकल के लेखक को राजवंश के विदेशी मूल को इंगित करने की आवश्यकता थी। ए.ए. शखमातोव के अध्ययन के अनुसार, दक्षिण की ओर जाने के बाद वरंगियन दस्तों को रूस कहा जाने लगा। और स्कैंडिनेविया में, किसी भी स्रोत से किसी भी रूसी जनजाति के बारे में पता लगाना असंभव है।
इतिहास में नॉर्मन और एंटी-नॉर्मन (स्लाविक) स्कूलों के प्रतिनिधियों के बीच दो शताब्दियों से अधिक समय से विवाद चल रहे हैं। वर्तमान में, नॉर्मनवादियों और स्लावोफाइल्स की स्थिति परिवर्तित हो गई है। हालाँकि, यह मेल-मिलाप सच्चाई के दावे का बिल्कुल भी सबूत नहीं है। दोनों अवधारणाएं मृत अंत साबित हुईं। इसके अलावा, अन्य राय भी हैं। वीए मोक्षिन "रस" नाम के ग्रीक मूल को साबित करता है। A.N. Nasonov, M.V. Levchenko, A.L. Mongait 9वीं शताब्दी में तमुतरकन रियासत के रूप में रूस के अस्तित्व के बारे में लिखते हैं। आर्कप्रीस्ट लेव लेबेदेव लिखते हैं: "... चौथी-सातवीं शताब्दी में, हमारे लिए ज्ञात पहले रूसी राज्य का गठन हुआ - रूस के सामान्य नेतृत्व में पोलियन और नॉरथरर्स के आदिवासी संघों का सांस्कृतिक और राजनीतिक एकीकरण क्रिविची की रियासत के साथ जनजाति।" यह निष्कर्ष दिलचस्प है कि मूल "क्रिव" लातवियाई क्रिवी के पड़ोसियों के बीच वर्तमान नाम "रूसी" से मेल खाता है।
दो सौ वर्षों की चर्चा का वैज्ञानिक परिणाम यह है कि कोई भी स्कूल स्पष्ट रूप से यह नहीं समझा सकता है कि "रस" क्या है; यदि यह एक नृवंश है, तो यह कहाँ स्थानीयकृत था, किन कारणों से यह एक निश्चित चरण में तीव्र हुआ और बाद में कहाँ गायब हो गया।
3. प्राचीन रूसी राज्य की राजनीतिक और सामाजिक संरचना
पुराने रूसी राज्य की सामाजिक संरचना जटिल थी, लेकिन सामंती संबंधों की मुख्य विशेषताएं पहले से ही स्पष्ट रूप से उभर रही थीं। भूमि के सामंती स्वामित्व का गठन - सामंतवाद का आर्थिक आधार। तदनुसार, सामंती समाज के मुख्य वर्गों का गठन किया गया - सामंती प्रभु और सामंती-आश्रित किसान।
सबसे महत्वपूर्ण सामंती प्रभु राजकुमार थे। स्रोत उन रियासतों की उपस्थिति की ओर इशारा करते हैं, जहां आश्रित किसान रहते थे, विशेष रूप से पर्यवेक्षित क्षेत्र के काम सहित, अपने क्लर्कों, बड़ों की देखरेख में सामंती स्वामी के लिए काम करते थे। बॉयर्स भी बड़े सामंती स्वामी थे - सामंती अभिजात वर्ग, जो किसानों के शोषण और शिकारी युद्धों के कारण समृद्ध हुआ।
ईसाई धर्म की शुरुआत के साथ, चर्च और मठ सामूहिक सामंती प्रभु बन गए। तुरंत नहीं, लेकिन धीरे-धीरे, चर्च भूमि का अधिग्रहण करता है, राजकुमार इसे दशमांश देते हैं - जनसंख्या से आय का दसवां हिस्सा और न्यायिक, आय सहित अन्य।
सामंती प्रभुओं के वर्ग के सबसे निचले तबके में लड़ाके और नौकर, रियासत और बोयार शामिल थे। वे स्वतंत्र लोगों से बने थे, लेकिन कभी-कभी सर्फ़ों से भी। मालिक को कोसते हुए ऐसे नौकर कभी-कभी किसानों से जमीन ले लेते थे और खुद शोषक बन जाते थे। रूसी प्रावदा का अनुच्छेद 91 लड़ाकों को उत्तराधिकार के क्रम में लड़कों के बराबर करता है और दोनों का विरोध करता है।
जमींदारों का मुख्य अधिकार और विशेषाधिकार किसानों को जमीन देने और उनका शोषण करने का अधिकार था। राज्य ने शोषकों की अन्य संपत्ति की भी रक्षा की। सामंती स्वामी का जीवन और स्वास्थ्य भी बढ़ी हुई सुरक्षा के अधीन था। उन पर अतिक्रमण करने के लिए, पीड़ित की स्थिति के आधार पर विभेदित दंड का एक उच्च उपाय स्थापित किया गया था। सामंती स्वामी का सम्मान भी अत्यधिक संरक्षित था: कार्रवाई द्वारा अपमान, और कुछ मामलों में शब्द से, गंभीर दंड भी शामिल थे।
कामकाजी आबादी का बड़ा हिस्सा स्मर्ड्स था। कुछ शोधकर्ताओं का मानना था कि सभी ग्रामीणों को स्मर्ड (बी.डी. ग्रीकोव) कहा जाता था। अन्य (एस.वी. युशकोव) - मानते हैं कि स्मर्ड किसान वर्ग का हिस्सा हैं, जो पहले से ही सामंती प्रभुओं के गुलाम हैं। बाद का दृष्टिकोण बेहतर प्रतीत होता है।
स्मर्ड्स उन समुदायों में रहते थे जो आदिवासी व्यवस्था से विकसित हुए थे, लेकिन पुराने रूसी राज्य में अब उनके पास एक रूढ़िवादी नहीं, बल्कि एक क्षेत्रीय, पड़ोसी चरित्र था। रस्सी आपसी जिम्मेदारी से बंधी थी, आपसी सहायता की एक प्रणाली।
पुराने रूसी राज्य में, एक विशिष्ट सामंती-आश्रित किसान की एक आकृति दिखाई देती है - एक खरीद। ज़कुप का अपना घर है, लेकिन जरूरत उसे मालिक के बंधन में डाल देती है। वह सामंती स्वामी से एक कुपा लेता है - धन की राशि या वस्तु के रूप में सहायता और इस वजह से, मालिक के लिए काम करने के लिए बाध्य होता है। खरीद का श्रम ऋण के भुगतान की ओर नहीं जाता है, यह केवल ऋण पर ब्याज के भुगतान के रूप में कार्य करता है। इसलिए, खरीद से कूप नहीं निकल सकता है और व्यावहारिक रूप से जीवन के लिए गुरु के पास रहता है। इसके अलावा, मालिक की लापरवाही के कारण हुए नुकसान के लिए क्रेता जिम्मेदार है। मास्टर से बचने की स्थिति में, खरीदारी स्वचालित रूप से एक सर्फ़ में बदल जाती है। खरीद द्वारा की गई चोरी भी दासता की ओर ले जाती है। खरीद के संबंध में स्वामी को वैवाहिक न्याय का अधिकार है। Russkaya Pravda नोट करता है कि सामंती स्वामी को लापरवाह खरीद (ट्रिनिटी सूची के अनुच्छेद 62) को हराने का अधिकार है। एक खरीद, एक सर्फ़ के विपरीत, कुछ अधिकार हैं। उसे "बिना कारण" पीटा नहीं जा सकता, वह न्यायाधीशों से स्वामी के बारे में शिकायत कर सकता है, उसे दासों में नहीं बेचा जा सकता (इस तरह के अपमान के साथ, वह स्वामी के प्रति अपने दायित्वों से स्वतः मुक्त हो जाता है), उसकी संपत्ति नहीं छीनी जा सकती दण्ड से मुक्ति के साथ।
बहु-संरचित प्राचीन रूसी समाज में एक "अनैच्छिक सेवक" भी था। रूसी प्रावदा एक अस्वतंत्र पुरुष को एक दास या नौकर, और एक स्वतंत्र महिला को दास कहते हैं, दोनों को "नौकरों" की सामान्य अवधारणा के साथ एकजुट करते हैं।
नौकर लगभग पूरी तरह से वंचित थे। रस्कया प्रावदा ने इसे मवेशियों के साथ तुलना की: "नौकरों से, फल मवेशियों के समान है," इसके एक लेख में कहा गया है। इस संबंध में, पुराने रूसी राज्य के नौकर प्राचीन दासों से मिलते जुलते थे, जिन्हें रोम में "बात करने वाले उपकरण" कहा जाता था। हालाँकि, रूस में, सर्फ़ उत्पादन का आधार नहीं बने, दासता मुख्य रूप से पितृसत्तात्मक, घरेलू थी। यह कोई संयोग नहीं है कि रस्काया प्रावदा उन सर्फ़ों की श्रेणियों को अलग करती है जिनके जीवन को उच्च दंड द्वारा संरक्षित किया गया था। ये रियासत और बोयार दरबार के सभी प्रकार के सेवाकर्मी हैं - नौकर, बच्चों के शिक्षक, कारीगर आदि। समय के साथ, सर्फ को सामंती-आश्रित किसानों में बदलने की प्रक्रिया भी विकसित होती है। वे पहले सर्फ़ बन गए।
पुराने रूसी राज्य में अभी भी किसानों की दासता नहीं थी। सामंती निर्भरता ऐतिहासिक रूप से विभिन्न रूपों में मौजूद हो सकती है। सामंतवाद के विकास में यह चरण भूमि के प्रति किसान के लगाव की अनुपस्थिति और सामंती स्वामी के व्यक्तित्व की अनुपस्थिति की विशेषता है। एक खरीद भी, अगर वह किसी तरह कर्ज चुकाने के लिए धन इकट्ठा करने का प्रयास करता है, तो वह तुरंत अपने मालिक को छोड़ सकता है।
पुराने रूसी राज्य में बड़े और कई शहर मौजूद थे। पहले से ही IX - X सदियों में। उनमें से कम से कम 25 थे। अगली शताब्दी में, 60 से अधिक शहर जोड़े गए, और रूस में मंगोल-तातार आक्रमण के समय तक लगभग 300 शहर थे। व्यापारी, जो लोगों की एक विशेषाधिकार प्राप्त श्रेणी थे, शहरी आबादी के बीच सबसे अलग थे। यह विशेष रूप से विदेश व्यापार में लगे मेहमानों पर लागू होता है। कुशल कारीगर भी कीव, नोवगोरोड और अन्य शहरों में रहते थे, बड़प्पन के लिए शानदार मंदिरों और महलों का निर्माण करते थे, हथियार, गहने आदि बनाते थे।
शहर संस्कृति के केंद्र थे। प्राचीन रूसी गांव लंबे समय तक निरक्षर था। लेकिन शहरों में न केवल व्यापारियों के बीच, बल्कि कारीगरों के बीच भी साक्षरता व्यापक थी। यह कई बर्च छाल पत्रों और घरेलू सामानों पर लेखक के शिलालेखों दोनों से प्रमाणित है।
जैसा कि आप देख सकते हैं, पुराने रूसी राज्य में सम्पदा पहले से ही आकार ले रही है, अर्थात। कानूनी स्थिति की एकता से एकजुट लोगों के बड़े समूह। इसलिए, कुछ घरेलू और विदेशी लेखकों से शायद ही कोई सहमत हो सकता है जो मानते हैं कि संपत्ति प्रणाली केवल पश्चिमी सामंतवाद की विशेषता थी।
पुराना रूसी राज्य बहु-जातीय था, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, इसके अलावा, शुरुआत से ही। "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स", उन जनजातियों को सूचीबद्ध करते हुए, जिन्होंने कथित तौर पर वरंगियन राजकुमारों को आमंत्रित किया था, स्पष्ट रूप से गैर-स्लाव जनजातियों के नाम - चुड और सभी। जैसे ही स्लाव उत्तर पूर्व में चले गए, वे अनिवार्य रूप से फिनिश जनजातियों के निपटान के क्षेत्र में प्रवेश कर गए। हालाँकि, यह प्रक्रिया ज्यादातर शांतिपूर्ण थी और स्वदेशी आबादी की अधीनता के साथ नहीं थी। वोल्गा बेसिन और उससे आगे के विशाल जंगलों में, सभी के लिए पर्याप्त जगह थी, और स्लाव शांति से स्थानीय जनजातियों के साथ मिल गए। ईसाई धर्म की शुरुआत के साथ, इस संश्लेषण को सभी पगानों के समान बपतिस्मा द्वारा सुगम बनाया गया था - स्लाव और फिन्स दोनों। रूसी मेट्रोपॉलिटन हिलारियन, अपने "धर्मोपदेश पर कानून और अनुग्रह" (XI सदी) में, सभी ईसाई लोगों की समानता की बात करते हैं, किसी भी तरह से रूसियों की प्राथमिकता पर जोर नहीं देते हैं। कानून में, हम स्लाव के लिए, रूस के लिए भी कोई लाभ नहीं पाएंगे। इसके अलावा, रुस्काया प्रावदा पारंपरिक रूसी आतिथ्य के सिद्धांतों के आधार पर विदेशियों के लिए नागरिक और प्रक्रियात्मक कानून के क्षेत्र में कुछ लाभ प्रदान करता है।
4. प्रारंभिक सामंती संबंधों का गठन
इतिहासकारों के अनुसार, 9वीं - 12वीं शताब्दी की शुरुआत में, कीवन रस, अपने सामाजिक-आर्थिक सार में, एक प्रारंभिक सामंती राज्य था और आदिवासी संबंधों के तत्वों के साथ क्षेत्रीय समुदायों का एक संयोजन था। और एक राजनीतिक दृष्टिकोण से, कीव राज्य ने ग्रैंड ड्यूक के सीधे अधीनस्थ रियासतों और क्षेत्रों के एक संघ का प्रतिनिधित्व किया।
इस समय, रियासतों के स्वामित्व का गठन होता है, मुख्य रूप से उन जमीनों की कीमत पर जो कभी पूरी जनजाति की होती थीं। अब यह क्षेत्र राजकुमारों के अधिकार से गुजरता है, जिससे उन्हें आय प्राप्त हुई, और जिसका कुछ हिस्सा उन्होंने अपने रियासतों (लड़ाकों) - प्रबंधन के लिए बॉयर्स को हस्तांतरित कर दिया। पुराने रूसी राज्य की सीमाओं के विकास और विस्तार के साथ, अधिक से अधिक बोयार योद्धा भूमि के मालिक बन गए, अर्थात्। सामंती वर्ग का उदय। इस वर्ग में शामिल थे: स्वयं ग्रैंड ड्यूक, राज्य का सर्वोच्च कुलीन वर्ग - बॉयर्स, लड़ाके, स्थानीय राजकुमार, ज़ेमस्टोवो बॉयर्स (शहर के बुजुर्ग) - आदिवासी बड़प्पन के वंशज, और बाद में पादरी। बड़ी भूमि सम्पदा (रियासत, बोयार, चर्च वंशानुगत संपत्ति) हैं। पहले से स्वतंत्र किसानों को गुलाम बनाने की एक प्रक्रिया है। बर्बाद मुक्त समुदाय के सदस्यों (smerds) में से, सामंती स्वामी को श्रद्धांजलि देने में असमर्थ, आश्रित आबादी की नई श्रेणियां बनती हैं: रयादोविची, जो सामंती स्वामी के पक्ष में "पंक्ति" को पूरा करने के लिए बाध्य हैं, अर्थात। कोई भी काम; खरीद - सामंती स्वामी के देनदार; सर्फ़ वे लोग होते हैं जो दास की स्थिति के करीब होते हैं। हालाँकि, ग्रामीण आबादी का बड़ा हिस्सा मुक्त सांप्रदायिक किसान बना हुआ है।
एक राज्य के संकेतों में से एक, एक प्रारंभिक सामंती सहित, एक स्थायी राज्य कर है जो इसके अधीन क्षेत्र के अधिकारियों द्वारा लगाया जाता है। रूस में ऐसा कर कीव के राजकुमार का अधिकार था कि वह संबद्ध राजकुमारों की भूमि में श्रद्धांजलि एकत्र करे - वर्ष में एक बार "पॉलीयूडी"। बाद में, श्रद्धांजलि एकत्र करने के लिए प्रशासनिक और वित्तीय केंद्रों के निर्माण से "पॉलीयूडी" को बदल दिया गया - "कब्रिस्तान" और श्रद्धांजलि की राशि का निर्धारण - "सबक" पेश किया गया था। श्रद्धांजलि भी नियमित रूप से आबादी से एकत्र की जाती थी, एक राजकुमार या सामंती स्वामी की भूमि पर रहने के लिए तथाकथित किराया।
रूसी शहरों की संख्या लगातार बढ़ रही है। यह ज्ञात है कि 10 वीं शताब्दी के इतिहास में 24 शहरों का उल्लेख है, 11 वीं शताब्दी में - 88 शहर। अकेले 12वीं शताब्दी में, उनमें से 119 रूस में बनाए गए थे।
हस्तशिल्प और व्यापार के विकास से शहरों की संख्या में वृद्धि हुई। उस समय, हस्तशिल्प उत्पादन में एक दर्जन से अधिक प्रकार के शिल्प शामिल थे, जिनमें हथियार, गहने, लोहार, फाउंड्री, मिट्टी के बर्तन, चमड़ा और बुनाई शामिल थे। शहर का केंद्र एक व्यापार था जहां हस्तशिल्प उत्पाद बेचे जाते थे। निर्वाह खेती के कारण घरेलू व्यापार बाहरी की तुलना में बहुत कमजोर विकसित हुआ। कीवन रस ने बीजान्टियम, पश्चिमी यूरोप, मध्य एशिया, खजारिया के साथ कारोबार किया।
10 वीं के अंत में - 11 वीं शताब्दी की शुरुआत में, अर्थव्यवस्था के विकास, सामंती संबंधों के आगे विकास और दक्षिणी और दक्षिणपूर्वी की रक्षा की समस्या के सफल समाधान के कारण, कीवन रस की प्रारंभिक सामंती राजशाही फली-फूली राज्य की सीमाएँ। इस अवधि के दौरान, कीवन रस ने लगभग सभी पूर्वी स्लाव जनजातियों को एकजुट किया।
इस अवधि की सबसे महत्वपूर्ण घटना, जिसका बाद के सभी इतिहास पर व्यापक प्रभाव पड़ा, 988 में रूस का बपतिस्मा था। ईसाई धर्म को अपनाने, जिसने पारंपरिक, बुतपरस्त मान्यताओं को बदल दिया, ने कीवन रस की आध्यात्मिक एकता को सुनिश्चित किया, वैचारिक रूप से राज्य के अधिकार को मजबूत किया, और रियासत के महत्व को बढ़ाया। स्लाव समाज के ईसाईकरण का उसके राजनीतिक और कानूनी संबंधों पर बहुत प्रभाव पड़ा, इसके ज्ञान और सांस्कृतिक विकास में योगदान दिया। चर्च संगठन में भी गंभीर परिवर्तन हुए। राजकुमार द्वारा एकत्र की गई श्रद्धांजलि का दसवां हिस्सा चर्च की जरूरतों के लिए दिया गया था - चर्च दशमांश। इस अवधि के दौरान, रूस में पहले मठ दिखाई दिए, जो शिक्षा और संस्कृति के केंद्र थे। यह यहां था कि पहले रूसी इतिहास बनाए गए थे। कीवन रस में लोगों के बीच साक्षरता अपेक्षाकृत व्यापक थी, जैसा कि बर्च की छाल के पत्रों और घरेलू सामानों पर शिलालेखों (व्हॉर्ल्स, बैरल, जहाजों, आदि पर) से स्पष्ट है। उस समय रूस में स्कूलों के अस्तित्व के बारे में जानकारी है।
11वीं - 12वीं शताब्दी की शुरुआत में, कीवन रस में एक नई राजनीतिक व्यवस्था में संक्रमण की प्रक्रिया शुरू हुई। पुराना रूसी राज्य एक तरह के रियासतों के संघ में बदल रहा था, जिसका नेतृत्व कीव राजकुमार कर रहा था, जिसकी शक्ति कमजोर और काल्पनिक होती जा रही थी।
12 वीं शताब्दी के मध्य तक, व्यक्तिगत रियासतों को मजबूत करने और कीव के कमजोर होने की समानांतर प्रक्रिया ने इस औपचारिक रूप से एकीकृत राज्य का विघटन किया और कीवन रस के क्षेत्र में कई स्वतंत्र रियासतों और भूमि का गठन किया। उनमें से सबसे बड़े व्लादिमीर-सुज़ाल, चेर्निगोव, स्मोलेंस्क, गैलिसिया-वोलिन, पोलोत्स्क-मिन्स्क और रियाज़ान रियासतें थीं। नोवगोरोड भूमि (नोवगोरोड सामंती गणराज्य) में एक विशेष राजनीतिक व्यवस्था स्थापित की गई थी।
5. रूस द्वारा ईसाई धर्म को अपनाना: कारण और परिणाम
सबसे बड़े यूरोपीय राज्य के रूप में रूस के गठन में सबसे महत्वपूर्ण भूमिका, यूरोप और बीजान्टियम के साथ अपने आर्थिक, राजनीतिक, पारिवारिक संबंधों के विकास में, 988 में प्रिंस व्लादिमीर द्वारा ईसाई धर्म को अपनाने द्वारा निभाई गई थी, ईसाई धर्म को राज्य धर्म के रूप में अपनाया गया था। रूस में। व्लादिमीर और उनके दल का बपतिस्मा क्रीमिया में बीजान्टिन संपत्ति के केंद्र, कोर्सुन (चेरोनीज़) शहर में हुआ था। व्लादिमीर ने खुद को बपतिस्मा दिया, अपने लड़कों और फिर पूरे लोगों को बपतिस्मा दिया। ईसाई धर्म के प्रसार को अक्सर आबादी के प्रतिरोध का सामना करना पड़ा, जो अपने मूर्तिपूजक देवताओं का सम्मान करते थे। ईसाई धर्म ने खुद को धीरे-धीरे स्थापित किया। ईसाई धर्म में परिवर्तन का एक उद्देश्यपूर्ण रूप से महान और प्रगतिशील महत्व था, क्योंकि इसने जनजातीय व्यवस्था के अवशेषों को तेजी से दूर करने में योगदान दिया। सबसे पहले यह विवाह कानून से संबंधित था। उच्चतम मंडलियों में बहुविवाह प्रचलित था। ईसाई चर्च ने शुरू से ही पुराने विवाह रूपों को खत्म करने में योगदान दिया और इस लाइन को लगातार व्यवहार में लाया। और अगर पहले से ही XI सदी में। एकांगी विवाह को रूस में अंतिम मान्यता मिली, तब यह ईसाई चर्च की काफी योग्यता थी।
ईसाई धर्म ने वैचारिक औचित्य में एक बड़ी भूमिका निभाई और इस प्रकार कीव के राजकुमारों की शक्ति को मजबूत करने में: चर्च ने कीवन राजकुमार को ईसाई सम्राटों के सभी गुणों को सौंप दिया। ग्रीक मॉडल के अनुसार ढाले गए कई सिक्कों पर, राजकुमारों को बीजान्टिन शाही पोशाक में दर्शाया गया है।
रूस में राज्य धर्म के रूप में ईसाई धर्म को अपनाना कई कारणों से निर्धारित किया गया था। 7 वीं - 9वीं शताब्दी में उपस्थिति। वर्ग प्रारंभिक सामंती व्यवस्था और राज्य धर्म परस्पर प्रक्रियाओं का परिणाम था। 9वीं शताब्दी में स्थानीय रियासतों का गठन और उनके आधार पर निर्माण। कीव में केंद्रित प्राचीन रूसी राज्य ने बदले में, वैचारिक क्षेत्र, धर्म में परिवर्तन की मांग की। एक सुधारित मूर्तिपूजक पंथ के लिए ईसाई धर्म का विरोध करने के प्रयासों से सफलता नहीं मिली। 9वीं - 10वीं शताब्दी में रूस परंपरागत रूप से कॉन्स्टेंटिनोपल - "ज़ारग्रेड" और मध्य यूरोप और बाल्कन प्रायद्वीप में स्लाव के साथ जुड़ा हुआ था, जो बीजान्टियम के निकट संपर्क में भी था। इन कनेक्शनों ने बड़े पैमाने पर रूस के पूर्वी ईसाई दुनिया की ओर और कॉन्स्टेंटिनोपल की ओर देखने के लिए चर्च के उन्मुखीकरण को निर्धारित किया। कीव के राजकुमार स्वयं ईसाई धर्म की दिशा चुन सकते थे जो राज्य की राजनीतिक और सांस्कृतिक आवश्यकताओं को सबसे अच्छी तरह से पूरा करती थी।
ईसाई धर्म ने ईश्वर के समक्ष लोगों की समानता की पुष्टि की। नए धर्म के अनुसार, पृथ्वी पर अपने कर्तव्यों की ईमानदारी से पूर्ति के आधार पर, अमीर अमीर और आम दोनों के लिए स्वर्ग का मार्ग खुला है। ईसाई धर्म को अपनाने से राज्य की शक्ति और कीवन रस की क्षेत्रीय एकता को बल मिला। इसका महान अंतरराष्ट्रीय महत्व था, जिसमें यह तथ्य शामिल था कि रूस ने "आदिम" बुतपरस्ती को खारिज कर दिया, अब अन्य ईसाई देशों के बराबर हो गया, जिसके साथ संबंधों में काफी विस्तार हुआ। अंत में, ईसाई धर्म को अपनाने ने रूसी संस्कृति के विकास में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, जो बीजान्टिन और प्राचीन संस्कृति से प्रभावित थी।
कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क द्वारा नियुक्त एक महानगर को रूसी रूढ़िवादी चर्च के प्रमुख पर रखा गया था; रूस के कुछ क्षेत्रों का नेतृत्व बिशप करते थे, जिनके लिए शहरों और गांवों के पुजारी अधीनस्थ थे। रूढ़िवादी परंपरा में ईसाई धर्म को अपनाना हमारे आगे के ऐतिहासिक विकास के निर्धारण कारकों में से एक बन गया है।
रूस एक ऐसा देश बन गया जहां ईसाई हठधर्मिता, नियमों, परंपराओं और पुराने बुतपरस्त विचारों का एक असामान्य और बल्कि मजबूत संयोजन महसूस किया गया। एक तथाकथित दोहरी आस्था थी। ईसाई चर्चों में प्रार्थना करते थे, घर के प्रतीक के सामने झुकते थे, लेकिन साथ ही साथ पुराने बुतपरस्त छुट्टियां मनाते थे। तो, कोल्याडा की छुट्टी क्रिसमस और एपिफेनी के साथ विलीन हो गई। श्रोवटाइड की छुट्टी को भी संरक्षित किया गया है, जिसे अभी भी ग्रेट लेंट से पहले मनाया जाता है। लोकप्रिय चेतना ने पुराने बुतपरस्त विश्वासों को अपने जीवन के तरीके में उलझा दिया, सदियों से चली आ रही प्रकृति की घटनाओं के लिए ईसाई अनुष्ठानों को अपनाना, जो कि बुतपरस्ती द्वारा इतनी सावधानी और सटीक रूप से निर्धारित किया गया था। दोहरा विश्वास रूस में रहने वाले रूसी और अन्य ईसाई लोगों के इतिहास की एक अद्भुत पहचान बन गया है। जब हम ईसाई धर्म के ऐतिहासिक महत्व के बारे में बात करते हैं, तो हमारा मतलब है, सबसे पहले, चर्च के बाद के विकास, रूसी धरती पर इसकी क्रमिक जड़ें और रूसी जीवन पर चौतरफा प्रभाव - आर्थिक, राजनीतिक, आध्यात्मिक और सांस्कृतिक, जो कि चर्च ने समय के साथ प्रयास करना शुरू कर दिया। चर्चों और मठों में स्कूल स्थापित किए गए थे, और पहले पुराने रूसी साहित्यकारों को मठवासी कक्षों में प्रशिक्षित किया गया था। पहले रूसी कलाकारों ने भी यहां काम किया, जिन्होंने समय के साथ आइकन पेंटिंग का एक उत्कृष्ट स्कूल बनाया। भिक्षु, चर्च के नेता, मुख्य रूप से अद्भुत इतिहास, विभिन्न धर्मनिरपेक्ष और चर्च संबंधी लेखन, शिक्षाप्रद बातचीत और दार्शनिक ग्रंथों के निर्माता थे।
चर्च और पादरियों ने परिवार, समाज, राज्य को मजबूत करने के लिए सक्रिय रूप से काम किया और शोषण के स्तर के अपमान में योगदान दिया। हालाँकि, संस्कृति और साक्षरता के विकास को बढ़ावा देते हुए, चर्च ने एक ही समय में बुतपरस्त परंपराओं और अनुष्ठानों पर आधारित संस्कृति को पूरी ताकत से दबा दिया।
निष्कर्ष
रूसी राज्य और कानून का इतिहास हमारी मातृभूमि के लोगों के राज्य और कानून के इतिहास में एक केंद्रीय स्थान रखता है। रूसी लोगों का राज्य का दर्जा तीन स्लाव लोगों के सामान्य पालने से उभरा। यह पुराने रूसी राज्य के इतिहास पर आधारित है।
पुराने रूसी लोगों द्वारा बनाया गया पुराना रूसी राज्य, तीन सबसे बड़े स्लाव लोगों - महान रूसी, यूक्रेनियन और बेलारूसियों का पालना था।
प्राचीन रूस शुरू से ही एक बहु-जातीय राज्य था। इसमें प्रवेश करने वाले लोगों ने अन्य स्लाव राज्यों के हिस्से के रूप में अपना विकास जारी रखा जो इसके उत्तराधिकारी बने। उनमें से कुछ ने आत्मसात किया, स्वेच्छा से अपनी जातीय स्वतंत्रता खो दी, जबकि अन्य आज तक जीवित हैं।
पुराने रूसी राज्य में, प्रारंभिक सामंती राजशाही का एक रूप विकसित हुआ, जिसे उसके उत्तराधिकारियों द्वारा कई शताब्दियों तक संरक्षित रखा गया था।
सामंतवाद के विकास की उद्देश्य ऐतिहासिक प्रक्रियाओं ने पुराने रूसी राज्य को खत्म कर दिया। सामंती संबंधों का विकास, जिसने प्राचीन रूस को जन्म दिया, अंततः इसके विघटन का कारण बना, 12 वीं शताब्दी में सामंती विखंडन की स्थापना की अपरिहार्य प्रक्रिया।
कीवन रस के लिए ईसाई धर्म की शुरूआत का बहुत महत्व था। एकेश्वरवाद ने भव्य ड्यूकल शक्ति को मजबूत करने में योगदान दिया। रूस के बपतिस्मा ने राज्य की अंतर्राष्ट्रीय स्थिति को मजबूत करने में योगदान दिया। रूस ने यूरोपीय ईसाई लोगों के परिवार में प्रवेश किया, मानव जाति द्वारा संचित ज्ञान तक व्यापक पहुंच प्राप्त की।
पुराना रूसी राज्य हमारे देश के लोगों और यूरोप और एशिया में इसके पड़ोसियों के इतिहास में एक महत्वपूर्ण मील का पत्थर था। प्राचीन रूस अपने समय के लिए सबसे बड़ा यूरोपीय राज्य बन गया। इसका क्षेत्रफल 1 मिलियन वर्ग मीटर से अधिक था। किमी, और जनसंख्या 4.5 मिलियन लोग हैं। स्वाभाविक रूप से, विश्व इतिहास के भाग्य पर इसका गहरा प्रभाव पड़ा।
ग्रन्थसूची
1. स्क्रीनिकोव आर.जी. रूस एक्स - XVII सदी; अध्ययन गाइड। एसपीबी., 1999;
2. घरेलू राज्य का इतिहास और रूस का कानून: पाठ्यपुस्तक। / वी.एम. क्लेंड्रोव, आर.एस. मुलुकेव (और अन्य); ईडी। हां। टिटोव। - एम.: टीके वेल्बी, प्रॉस्पेक्ट पब्लिशिंग हाउस, 2006;
3. स्मिरनोव ए.एन., प्राचीन स्लाव। मॉस्को, 1990;
4. एन.एम. करमज़िन "रूसी राज्य का इतिहास" // एम। 2002;
6. ओर्लोव ए.एस., जॉर्जीव वी.ए., जॉर्जीवा एनजी, सिवोखिना टी.ए. प्रोक। प्राचीन काल से आज तक रूस का इतिहास - एम 2001;
7. इसेव आई.ए. रूस के राज्य और कानून का इतिहास: पाठ्यपुस्तक। भत्ता। - एम.: टीके वेल्बी, प्रॉस्पेक्ट पब्लिशिंग हाउस, 2006;
8. घरेलू इतिहास: पाठ्यपुस्तक / संपादित आर.वी. डिग्ट्यरेवा, एस.एन. Poltorak.- दूसरा संस्करण, सही किया गया। और अतिरिक्त - गार्डारिकी, 2005
Allbest.ru . पर होस्ट किया गया
...इसी तरह के दस्तावेज़
पूर्वी स्लाव की जनजातियाँ: मूल, पुनर्वास, सामाजिक व्यवस्था। पुराने रूसी राज्य का गठन और विकास। मुसीबत के समय का कारण। सिकंदर प्रथम के शासन में सुधार। सोवियत सत्ता की स्थापना और एक राजनीतिक व्यवस्था का गठन।
चीट शीट, जोड़ा गया 11/11/2010
राज्य के गठन से पहले की अवधि में पूर्वी स्लाव। प्राचीन रूसी राज्य के गठन के लिए आवश्यक शर्तें। रूस द्वारा ईसाई धर्म को अपनाना। सामंती संबंधों, कृषि, शिल्प, शहरी बस्तियों, व्यापार संबंधों का विकास।
परीक्षण, जोड़ा गया 12/11/2015
रूसी सभ्यता का उदय और पुराने रूसी राज्य के गठन के लिए आवश्यक शर्तें। कीवन राज्य को मजबूत करने में सबसे महत्वपूर्ण कारक के रूप में ईसाई धर्म को अपनाना। प्राचीन रूसी राज्य का संकट, कीवन रस के कमजोर होने और पतन के कारण।
सार, जोड़ा गया 04/06/2012
रूसी राज्य के निर्माण के लिए आवश्यक शर्तें। पहले कीव राजकुमारों की गतिविधि की दिशा। कीवन रस के पतन के कारण। 9वीं शताब्दी में पूर्वी स्लावों के बीच राज्य के गठन के कारण और पूर्वापेक्षाएँ। राज्य के उद्भव का "ऑटोचथोनस" सिद्धांत।
सार, जोड़ा गया 02/16/2015
रूस में राज्य का गठन और विकास। पुराने रूसी राज्य की इतिहासलेखन। वरंगियों के आह्वान के बारे में पहली वार्षिक समाचार का अध्ययन, सामाजिक व्यवस्था का विवरण और प्राचीन स्लावों का जीवन, कीव राज्य के गठन के मुख्य कारण।
सार, जोड़ा गया 02/16/2015
पुराने रूसी राज्य के उद्भव के लिए आवश्यक शर्तें और कारण, इसके गठन के चरण। रूस द्वारा ईसाई धर्म को अपनाना। राज्य के ऐतिहासिक भाग्य पर इस घटना का प्रभाव। प्राचीन रूसी कानून का उद्भव और विकास, इसका ऐतिहासिक महत्व।
सार, जोड़ा गया 01/24/2008
प्राचीन रूसी राज्य के गठन को प्रभावित करने वाले सामाजिक, आर्थिक और राजनीतिक पहलुओं का विवरण। पूर्वी स्लावों के राज्य के गठन की विशेषताएं और ऐतिहासिक महत्व। खज़ार और नॉर्मन (वरंगियन)। राजकुमारी ओल्गा के सुधार।
प्रस्तुति, जोड़ा गया 11/29/2011
स्लावों की उत्पत्ति और निपटान। राज्य की नींव का गठन। पूर्वी स्लावों के व्यवसाय, उनका संगठन, जीवन और रीति-रिवाज। पुराने रूसी राज्य का गठन। कीवन रस के उद्भव के नॉर्मन सिद्धांत पर इतिहासकारों के विरोधाभासी विचार।
सार, जोड़ा गया 06/02/2012
राज्य के गठन के लिए सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक पूर्वापेक्षाओं का परिसर, जो नौवीं शताब्दी तक विकसित हो चुका था। पूर्वी स्लावों के बीच। प्रारंभिक मध्ययुगीन समाज में राज्य के अस्तित्व के संकेत। राज्यों के उद्भव की नॉर्मन अवधारणा।
सार, जोड़ा गया 05/10/2015
पुराने रूसी राज्य का गठन। पूर्वी स्लावों के राज्य के गठन का ऐतिहासिक महत्व। पूर्वी स्लावों का जीवन, आर्थिक जीवन, रीति-रिवाज और धर्म। नॉर्मन सिद्धांत की आलोचना। पूर्वी यूरोप के वन और वन-स्टेप रिक्त स्थान का विकास।
राज्य के गठन के मुख्य चरण। पुराने रूसी राज्य का गठन।
111वीं-17वीं शताब्दी में रूसी भूमि में सामाजिक-राजनीतिक परिवर्तन।
रूस का बपतिस्मा।
राज्य के गठन के मुख्य चरण। पुराने रूसी राज्य का गठन।
प्रारंभिक सामंती राजशाही से विखंडन तक
उद्देश्य: पुराने रूसी राज्य के गठन और पुराने रूसी राज्य की उत्पत्ति पर विचार करना।
योजना:
3. 9वीं - 12वीं शताब्दी की शुरुआत में पूर्वी स्लाव राज्य का विकास।
5. मध्ययुगीन रूस के मुख्य केंद्र।
6. गोल्डन होर्डे और रूस: पारस्परिक प्रभाव की समस्या।
राज्यसामाजिक संगठन का एक रूप है।
पुराने रूसी राज्य का गठन आंतरिक और बाहरी दोनों कारकों (पूर्वापेक्षाओं) के एक पूरे परिसर की जटिल बातचीत के परिणामस्वरूप हुआ था।
सामाजिक-आर्थिक पृष्ठभूमि. 7वीं-9वीं शताब्दी में पूर्वी स्लावों की अर्थव्यवस्था में। महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए जिससे आर्थिक सुधार हुआ। मध्य नीपर के क्षेत्र में, यह लोहे के औजारों के उपयोग पर आधारित कृषि योग्य खेती के विकास के कारण हुआ; उत्तर में - शिल्प और विदेशी व्यापार का विकास। आर्थिक उत्थान के कारण अधिशेष उत्पाद का उदय हुआ। इसने, बदले में, रियासतों के अनुचर समूह को समुदाय से अलग करने के लिए स्थितियां बनाईं, जिसके परिणामस्वरूप सैन्य प्रशासनिक कार्य को उत्पादक कार्य से अलग कर दिया गया।
समुदाय का विकास उसी समय से होता है: कबीले के स्थान पर एक क्षेत्रीय समुदाय का उदय हुआ। इसने संपत्ति भेदभाव के लिए कुछ शर्तें बनाईं, जो राज्य के गठन के लिए भी एक शर्त है।
राजनीतिक कारकों के लिएपूर्वी स्लावों के बीच राज्य के गठन में जनजाति में राजकुमार की भूमिका में वृद्धि शामिल है। यदि राजकुमार से पहले - जनजाति के प्रबंधन के तीन समकक्ष तत्वों में से केवल एक है, बड़ों की परिषद और वेचे के साथ, अब अंतिम दो तत्वों का मूल्य कम हो गया है। अंतर-जनजातीय संघर्षों में वृद्धि के साथ, एक राजकुमार की आवश्यकता और परिचारक वर्ग, दोनों बाहरी शत्रुओं से जनजाति की रक्षा करते हैं, और विभिन्न प्रकार के विवादों में न्यायाधीश के रूप में कार्य करते हैं।
द्रुज़िना- 1. पूर्व-राज्य काल में - एक आदिवासी नेता, राजकुमार के अधीन एक सशस्त्र टुकड़ी। 2. पुराने रूसी राज्य में - राजकुमार के अधीन एक टुकड़ी, सैन्य अभियानों में भाग लेना, रियासत का प्रबंधन करना, साथ ही साथ राजकुमार का निजी घराना। दस्ते को "वरिष्ठ" (सबसे महान, अमीर और प्रभावशाली व्यक्ति - "बॉयर्स", "रियासत पुरुष") और "युवा" ("ग्रिडी", "लैड्स") में विभाजित किया गया था। बारहवीं शताब्दी के अंत में। सॉवरेन कोर्ट ने दस्ते की जगह ली।
नतीजतन, राजकुमार की शक्ति, जिसे उसने वंशानुगत में बदलने की मांग की थी, को मजबूत किया गया था, और वेचे विधानसभाओं की इच्छा पर कम निर्भर था। राजकुमार की आकृति पवित्र हो गई।
विदेश नीति पृष्ठभूमि. राज्य के गठन और उसके सुदृढ़ीकरण में योगदान देने वाला एक महत्वपूर्ण कारक बाहरी खतरा है। पूर्वी स्लावों के लिए, बाहरी खतरा दो दिशाओं से आया: दक्षिण-पूर्व से खानाबदोश लोग और उत्तर-पश्चिम से वरंगियन जनजातियाँ।
अपने विकास में, पुराना रूसी राज्य कई चरणों से गुजरा।
पर पुराने रूसी राज्य के गठन का पहला चरण (VIII - IX सदियों के मध्य)आदिवासी संघ और उनके केंद्र बनते हैं। राज्य के दो केंद्र हैं: कीव (मध्य नीपर का क्षेत्र) और नोवगोरोड (रूसी मैदान का उत्तर)।
9वीं शताब्दी तक उपस्थिति बढ़ जाती है बहुविद्याउस युग में स्वैच्छिक था और सैन्य और प्रशासनिक सेवाओं के लिए प्रतिपूर्ति के रूप में माना जाता था।
पॉलीयूडी- श्रद्धांजलि संग्रह प्रणाली; श्रद्धांजलि लेने के लिए राजकुमार और विषय के एक दस्ते द्वारा एक चक्कर। पॉलीयूडी आमतौर पर फसल के बाद सर्दियों या शरद ऋतु में होता है।
दूसरा चरण (9वीं की दूसरी छमाही - 10 वीं शताब्दी के मध्य)। शोधकर्ताओं के पास पुराने रूसी राज्य के गठन के बारे में एक पुरानी कहानी है। इस स्रोत(किसी भी अन्य की तरह) बिल्कुल भरोसा नहीं किया जा सकता है, लेकिन राज्य गठन के दूसरे चरण के विश्लेषण के लिए, इसका उल्लेख करना बेहद जरूरी है।
"द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" 12वीं शताब्दी के दूसरे दशक में कीव में संकलित एक अखिल रूसी क्रॉनिकल है। लेखक और संपादक नेस्टर, सिल्वेस्टर और अन्य।
Ref.rf . पर होस्ट किया गया
पाठ में 11 वीं शताब्दी के इतिहास शामिल हैं। और अन्य स्रोत। "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" में रूस का इतिहास विश्व इतिहास और स्लावों के इतिहास से जुड़ा है। "द टेल ..." अधिकांश जीवित क्रॉनिकल्स का आधार है।
इतिहासकार बताते हैं कि IX सदी के मध्य में। (जब मसीह के जन्म से कालक्रम में अनुवाद किया गया) उत्तर-पश्चिमी भूमि (झील इलमेन, नोवगोरोड का क्षेत्र) में एक शक्तिशाली आदिवासी संघ का गठन किया गया था, जिसका नेतृत्व इलमेन स्लोवेनियों ने किया था। उसी समय, इस क्षेत्र के जनजातियों के बीच संघर्ष शुरू हो गया। तब राजकुमार को बाहर से आमंत्रित करने का निर्णय लिया गया।
क्रॉनिकल के अनुसार, भाड़े के वरंगियन दस्ते के नेता स्लाव भूमि में पहुंचे रुरिकऔर उसके दो भाई - साइनस और ट्रूवर।
Ref.rf . पर होस्ट किया गया
हालाँकि, रुरिक ने जल्द ही न्यायाधीश के मूल अधिकार को पार कर लिया। नोवगोरोडियन ने उसे उखाड़ फेंकने की कोशिश की, लेकिन उसने विद्रोह को कुचल दिया और राजकुमार बन गया। भाइयों की मृत्यु के बाद, रुरिक ने सभी उत्तरी और उत्तर-पश्चिमी भूमि को एकजुट किया।
चुनाव वरंगियन राजकुमारों पर गिर गया। क्रॉनिकल संबंधित वरंगियन दस्ते का निमंत्रण 862 बजे तक
879 ई. वरंगियन राजकुमार रुरिक की मृत्यु हो गई, और नोवगोरोड में सत्ता रुरिक के रिश्तेदार ओलेस ने ले ली। 882 ई. ओलेग ने कीव के खिलाफ एक सफल अभियान चलाया, इस प्रकार रूसी राज्य के दो केंद्रों को एकजुट किया। 882 ई. कीवन रस राज्य के गठन का एक सशर्त वर्ष माना जाता है।
दी गई क्रॉनिकल कहानी को टिप्पणियों की आवश्यकता है।
वारंगियन कौन हैं, इस बारे में इतिहासकार आज भी बहस करते हैं। अधिक.
दो मुख्य संस्करण।
1. ये नॉर्मन (स्कैंडिनेवियाई) योद्धा हैं जिन्हें बीजान्टिन सम्राटों की सेवा के लिए काम पर रखा गया था।
2. यह वरंगियन (बाल्टिक) सागर के दक्षिणी तट पर रहने वाली एक स्लाव जनजाति है।
सैद्धांतिक रूप से, Varangians को आमंत्रित करने का तथ्य असंभव प्रतीत नहीं होता है, क्योंकि इलमेन स्लोवेनियों के बगल में कोई अन्य संगठित सशस्त्र बल नहीं था, इसके अलावा, Varangians भाषा और संस्कृति में स्लोवेनिया के करीब थे।
अधिकांश आधुनिक विद्वान रुरिक की ऐतिहासिकता को पहचानते हैं। ऐसा माना जाता है कि जटलैंड के रोरिक, उत्तरी यूरोपीय राजवंशों की शाखाओं में से एक के प्रतिनिधि, रूस में इसी नाम से जाने जाते थे। उनके भाइयों - सिनियस और ट्रूवर - का अस्तित्व आज तर्कों के साथ विवादित है। संभवत:, इतिहास में एक भाषाई त्रुटि की गई थी, और Sinœusʼʼ और Truvorʼʼ - उचित नाम नहीं हैं, लेकिन वाक्यांश (ʼʼsini husʼʼ और ʼʼthruwaringʼʼ) हैं, जिनका अनुवाद पुराने स्वीडिश से ʼʼ your Kindredʼʼ और ʼʼ वफादार दस्ते के रूप में किया जा सकता है।
XVIII सदी में दी गई क्रॉनिकल कहानी पर आधारित। जन्म हुआ था नॉर्मन सिद्धांतपुराने रूसी राज्य का गठन। नॉर्मनवाद की प्रतिक्रिया चरम थी नॉर्मनवाद विरोधी. नॉर्मन सिद्धांत के समर्थन और खंडन में विभिन्न तर्क हैं।
नॉर्मन सिद्धांत. इसके संस्थापक जर्मन इतिहासकार गोटलिब सिगफ्राइड बायर (1694-1738), जेरार्ड फ्रेडरिक मिलर (1705-1783), अगस्त लुडविग श्लोजर (1735-1809) हैं। वरंगियों को राजकुमारों के रूप में बुलाए जाने के बारे में पौराणिक कहानी के आधार पर, स्लावों की स्वतंत्र रूप से अपना राज्य बनाने में असमर्थता के बारे में निष्कर्ष निकाला गया था।
नॉर्मनवाद विरोधी- इतिहासलेखन में एक दिशा, जिसका सार नॉर्मन सिद्धांत का खंडन है, यह साबित करने की इच्छा कि रूस में वरंगियन या तो बिल्कुल भी मौजूद नहीं थे, या उन्होंने पुराने रूसी राज्य के गठन में कोई महत्वपूर्ण भूमिका नहीं निभाई थी। (एमवी लोमोनोसोव)।
"रस" नाम की उत्पत्ति के बारे में चर्चा. रस नाम का पहला उल्लेख 5 वीं -7 वीं शताब्दी का है। इस नाम से, बीजान्टिन और अरबी लेखकों ने उन जनजातियों को नामित किया जो नीपर और डेनिस्टर के बीच रहते थे। 9वीं शताब्दी तक यह नाम सभी पूर्वी स्लाव जनजातियों के लिए सामूहिक हो जाता है। बीजान्टिन सूत्रों के अनुसार 860 ई. रूस ने कॉन्स्टेंटिनोपल पर हमला किया। सभी आंकड़ों के अनुसार, यह रूस मध्य नीपर क्षेत्र (दक्षिण में ᴛ.ᴇ.) में स्थित था। इस कारण से, कुछ इतिहासकारों का मानना है कि ग्लेड्स के क्षेत्र में रहने वाली जनजातियों में से एक को रस (आर।
Ref.rf . पर होस्ट किया गया
रोस नीपर की एक सहायक नदी है)। नॉर्मनवादियों के विरोधी की ऐसी व्याख्याएँ हैं।
समर्थकों नॉर्मन सिद्धांतशब्द की "उत्तरी" पुष्टि करते हैं। वी "पिछले वर्षों की दास्तां"यह संकेत दिया गया है कि "वरांगियों को रस कहा जाता था"। , आने वाले वरंगियन और स्थानीय स्लाव जनजातियों को रस कहा जाने लगा। एक अन्य संस्करण: रूस लोगों का एक समूह है जिसमें वरंगियन और आदिवासी स्लाव बड़प्पन (ड्रुज़िना स्ट्रैटम) शामिल थे।
इस प्रकार, नॉर्मन सिद्धांत के समर्थक और विरोधी अलग-अलग व्याख्या करते हैं "रूस" नाम की उत्पत्ति .
नॉर्मनिस्ट इस तथ्य पर ध्यान देते हैं कि पहले रूसी राजकुमार स्कैंडिनेवियाई मूल (ओलेग - हेल्गी, इगोर - इंगवर्ड, ओल्गा - हेल्गा) के नाम रखते हैं।
नॉर्मनवादियों के विरोधी का मुख्य तर्क यह थीसिस है कि राज्य को "सिखाया नहीं जा सकता", "अपने साथ लाओ"; वे पूर्वी स्लाव दुनिया के भीतर हुई उद्देश्य प्रक्रियाओं की ओर इशारा करते हैं, जिसके आधार पर राज्य का उदय होगा; इसके अलावा, पुरातात्विक आंकड़ों से संकेत मिलता है कि वरंगियन स्लाव के रूप में विकास के एक ही चरण में थे।
आधुनिक विज्ञान में स्थापित उदारवादी नॉर्मनवाद: अधिकांश वैज्ञानिक वरंगियन व्यवसाय के तथ्य को पहचानते हैं, लेकिन रूस में राज्य के गठन के प्रश्न में इस तथ्य को निर्णायक महत्व नहीं देते हैं।
ओलेग (882–912 ग्राम)
ओलेग ने ड्रेविलेन्स, नॉरथरर्स और रेडिमिची के खिलाफ एक अभियान चलाया और उन पर श्रद्धांजलि दी। ओलेग के शासनकाल के दौरान, लाडोगा से लेकर नीपर की निचली पहुंच तक के क्षेत्र पर सत्ता उसके हाथों में केंद्रित थी। कीव के महान राजकुमार की अध्यक्षता में आदिवासी रियासतों का एक प्रकार का संघ था।
यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि पैमाने के मामले में, रूस यूरोपीय साम्राज्यों से नीच नहीं था, लेकिन विकास के मामले में हीन था। कई क्षेत्र विरल आबादी वाले थे। रूस बड़ी ताकत से प्रतिष्ठित नहीं था, क्योंकि इसे तुरंत एक बहुराष्ट्रीय राज्य के रूप में बनाया गया था।
इगोर (912–945 ग्राम।)
ओलेग की मृत्यु के बाद, इगोर ने कीव में शासन करना शुरू किया। वह सड़कों पर विजय प्राप्त करता है, Tivertsy और फिर से Drevlyans को वश में करता है, जो ओलेग की मृत्यु के बाद अलग हो गए थे। रूसी बसने वाले नीपर के मुहाने की ओर बढ़ने लगे और तमन प्रायद्वीप पर दिखाई दिए।
945 ई। में, श्रद्धांजलि एकत्र करने के बाद, इगोर ने दस्ते के मुख्य भाग और काफिले को कीव भेजा, और उन्होंने खुद एक बार फिर ड्रेव्लियंस की भूमि से चलने का फैसला किया। उसी समय, उन्होंने विद्रोह कर दिया और दस्ते को मार डाला। इगोर मारा गया था।
राज्य के गठन का तीसरा चरण (मध्य-X - प्रारंभिक XI सदियों) राजकुमारी के सुधारों के साथ शुरू होता है ओल्गा.
ओल्गा (945 - 964 ग्राम।)
यदि उसके दो पूर्ववर्ती हथियारों के बल पर रूसी मैदान की जनजातियों को अधीन करने में व्यस्त थे, तो पहले प्रणालीगत सुधार ओल्गा के नाम से जुड़े हैं।
ओल्गा ने श्रद्धांजलि के संग्रह को सुव्यवस्थित किया। श्रद्धांजलि की राशि निश्चित हो जाती है। शिविरों के साथ (वे स्थान जहां श्रद्धांजलि के संग्रह के दौरान रियासत दस्ते रुके थे), कब्रिस्तान दिखाई देते हैं - रियासतों के गढ़वाले आंगन, जहां श्रद्धांजलि लाई जाती थी, जिसका आकार अब तय किया गया था (सबक)। संगठित कर संग्रह शुरू हुआ। इस सुधार का न केवल वित्तीय महत्व था, बल्कि प्रशासनिक महत्व भी था, क्योंकि चर्चयार्ड रियासतों के सहायक केंद्र बन गए थे।
शिवतोस्लाव (964-972)
उनके बेटे की राजनीति शिवतोस्लावसेना पर अधिक ध्यान दिया। वह पराजित करने के लिए प्रसिद्ध हुआ खज़ारसो, ने डेन्यूब की यात्राएं कीं, जो विफलता में समाप्त हुई। Svyatoslav Igorevich (मृत्यु 972 ई.), कीव के ग्रैंड ड्यूक। प्रिंस इगोर का बेटा। 964 बजे से अभियान बनाया। कीव से ओका तक, वोल्गा क्षेत्र तक, उत्तर में। काकेशस और बाल्कन; व्यातिची को खज़ारों की शक्ति से मुक्त किया, वोल्गा बुल्गारिया के साथ लड़ा, 967 ई. डेन्यूब के लिए बुल्गारिया से लड़े। हंगेरियन, बल्गेरियाई आदि के साथ गठबंधन में।
Ref.rf . पर होस्ट किया गया
970-971 का रूसी-बीजान्टिन युद्ध छेड़ा। कीवन राज्य की विदेश नीति की स्थिति को मजबूत किया। नीपर रैपिड्स में Pechenegs द्वारा मारे गए
खजर खगनाते- 7वीं के मध्य में एक राज्य - 10वीं शताब्दी का अंत। कागन के नेतृत्व में। 8 वीं शताब्दी की शुरुआत से राजधानी सेमेन्डर है। - इटिल। 8वीं शताब्दी की शुरुआत में खगनेट ने उत्तरी काकेशस, आज़ोव के सागर, क्रीमिया के अधिकांश, स्टेपी और वन-स्टेप क्षेत्रों पर नीपर तक कब्जा कर लिया। खजर खगनेट ने पूर्वी यूरोप, मध्य एशिया, ट्रांसकेशिया आदि के लोगों के साथ व्यापार किया।
Ref.rf . पर होस्ट किया गया
कागनेट के विश्वासियों में यहूदी, मुस्लिम, ईसाई थे। खजर खगनेट 964-965 rᴦ था। कीव राजकुमार Svyatoslav Igorevich द्वारा पराजित।
आदिवासी रियासतों का पूर्ण उन्मूलन सेंट व्लादिमीर (980-1015 rᴦ) के शासनकाल के दौरान होता है। 981 ई. वह दक्षिण-पश्चिमी (गैलिसिया, वोलिन) और पश्चिमी (पोलोत्स्क, तुरोव) भूमि को कीवन राज्य में मिलाता है।
व्लादिमीर ऊपर से "आध्यात्मिक क्रांति" में जाता है - 988 ई. में परिचय देता है। ईसाई धर्म। इस एकेश्वरवादी धर्म ने स्थानीय बुतपरस्त पंथों को हटाना संभव बनाया और उभरते एकीकृत रूसी लोगों के लिए आध्यात्मिक नींव रखी।
राज्य के निर्माण को पूरा करने वाला अगला निर्णायक कदम, व्लादिमीर द्वारा अपने बेटों के साथ आदिवासी राजकुमारों के प्रतिस्थापन है, जिसे नए विश्वास की रक्षा करने और क्षेत्र में कीव राजकुमार की शक्ति को मजबूत करने का आह्वान किया गया है। इस प्रकार, उसने रूसी भूमि को रुरिक परिवार के कब्जे में बदल दिया। सत्ता की मजबूती ने उन्हें पूरे देश की आबादी को दक्षिणी सीमाओं पर शक्तिशाली रक्षात्मक रेखाएँ बनाने और स्लोवेनियाई, क्रिविची, चुड और व्यातिची के हिस्से को फिर से बसाने का अवसर दिया। ग्रैंड ड्यूक, यदि हम महाकाव्यों को याद करते हैं, तो लोगों की चेतना को योद्धा-रक्षक के रूप में नहीं, बल्कि राज्य के प्रमुख के रूप में माना जाता है, जो अपनी सीमाओं की सुरक्षा का आयोजन करता है।
X सदी के अंत तक। पुराने रूसी राज्य की मुख्य विशेषताओं का गठन किया गया था:
- वंशवादी (आदिवासी) रियासत;
- दस्ते के व्यक्ति और राजकुमार के राज्यपालों में सबसे सरल राज्य तंत्र;
- श्रद्धांजलि प्रणाली; पुनर्वास का क्षेत्रीय सिद्धांत, आदिवासी को विस्थापित करना;
एक एकेश्वरवादी धर्म जिसने रियासत को मजबूत किया।
राज्य के गठन के मुख्य चरण। पुराने रूसी राज्य का गठन। - अवधारणा और प्रकार। श्रेणी का वर्गीकरण और विशेषताएं "राज्य के गठन के मुख्य चरण। पुराने रूसी राज्य का गठन।" 2017, 2018।
प्राचीन रूसी राज्य के गठन के लिए आवश्यक शर्तें बाहरी और आंतरिक, आध्यात्मिक, राजनीतिक, सामाजिक-आर्थिक कारकों के एक परिसर के प्रभाव के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुईं। हालांकि, सबसे पहले, किसी को पूर्वी स्लावों के आर्थिक परिवर्तनों को ध्यान में रखना चाहिए। कुछ क्षेत्रों में कृषि उत्पादों के अधिशेष, दूसरों में हस्तशिल्प के कारण आपसी आदान-प्रदान हुआ और व्यापार के विकास में योगदान दिया। उसी समय, रियासतों के अनुचर समूह को समुदाय से अलग करने के लिए शर्तें बनाई गईं। इस प्रकार, सैन्य प्रबंधन गतिविधियों को उत्पादन से अलग कर दिया गया।
पुराने रूसी राज्य के निर्माण को प्रभावित करने वाले राजनीतिक कारकों में, अंतर्जातीय संबंधों की जटिलता की पृष्ठभूमि के खिलाफ अंतर्जातीय संघर्षों पर ध्यान दिया जाना चाहिए। इन कारकों ने रियासत की स्थापना में तेजी लाने में योगदान दिया। दस्ते और राजकुमारों की भूमिका बढ़ी - उन्होंने न केवल बाहरी हमलों से जनजाति की रक्षा की, बल्कि विभिन्न विवादों के न्यायाधीश के रूप में भी काम किया।
इसी समय, अंतर्जातीय संघर्ष ने कई जनजातियों को सबसे मजबूत के आसपास एकजुट किया। ऐसी यूनियनें आदिवासी रियासतें बन गईं। परिणामस्वरूप, रियासत की शक्ति मजबूत हुई, लेकिन समय के साथ शासक के हित साथी आदिवासियों के हितों से अधिक दृढ़ता से अलग हो गए।
बुतपरस्ती, स्लाव के आध्यात्मिक विचारों के विकास का प्राचीन रूसी राज्य के गठन पर बहुत प्रभाव था। बाहरी आक्रमणों से सुरक्षित, कबीले को लूट लाने वाले, आंतरिक विवादों को सुलझाने वाले राजकुमार की सैन्य शक्ति के बढ़ने के साथ-साथ उसकी प्रतिष्ठा में भी वृद्धि हुई। इसके साथ ही राजकुमार को समुदाय के बाकी सदस्यों से अलग कर दिया गया था।
अपनी सैन्य उपलब्धियों के लिए प्रसिद्ध राजकुमार, आंतरिक मुद्दों को हल करने में सक्षम, जटिल लोगों को पूरा करने में सक्षम, अपने साथी आदिवासियों से तेजी से दूर हो रहा था। बदले में, समुदाय के सदस्यों ने उसे अलौकिक शक्ति प्रदान की, उसे भविष्य में जनजाति के कल्याण की गारंटी दिखाई दी।
प्राचीन रूसी राज्य के गठन को प्रभावित करने वाले बाहरी कारकों में नॉर्मन्स और खज़ारों का मजबूत दबाव शामिल है। दक्षिण, पूर्व और पश्चिम के बीच व्यापार मार्गों को नियंत्रित करने के लिए इन लोगों की इच्छा ने रियासतों और अनुचर समूहों के गठन के त्वरण को उकसाया जो व्यापार प्रक्रिया में भाग लेने लगे। इसलिए, उदाहरण के लिए, हस्तशिल्प उत्पाद (फर्स्ट, पहली जगह में) साथी आदिवासियों से एकत्र किए गए और विदेशी व्यापारियों से चांदी और प्रतिष्ठित उत्पादों का आदान-प्रदान किया गया, इसके अलावा, पकड़े गए विदेशियों को भी विदेशियों को बेचा गया। इस प्रकार, जनजातीय संरचनाएं तेजी से स्थानीय कुलीनता के अधीन होती जा रही थीं, जो तेजी से अलग-थलग और समृद्ध होती जा रही थी।
इसके अलावा, अन्य विकसित देशों के साथ बातचीत ने देश के सामाजिक-राजनीतिक ढांचे में बदलाव लाया। साथ ही, वोल्गा की निचली पहुंच में अस्तित्व के तथ्य ने भी प्राचीन रूसी राज्य के गठन को प्रभावित किया। इस गठन ने खानाबदोशों के हमले से सुरक्षा प्रदान की। पिछले युगों में, रूसी क्षेत्र पर छापे ने जनजातियों के विकास में काफी बाधा डाली, उनके काम में हस्तक्षेप किया, एक राज्य प्रणाली का उदय हुआ।
इस प्रकार, पहले चरण में (8 वीं की शुरुआत से 9 वीं शताब्दी के मध्य तक), पुराने रूसी राज्य का गठन अंतरजनजातीय केंद्रों और संघों के गठन के माध्यम से होता है। 9वीं शताब्दी में, एक बहुउद्देश्यीय प्रणाली उत्पन्न हुई - राजकुमार के पक्ष में समुदाय के सदस्यों से श्रद्धांजलि का संग्रह। संभवतः, उस समय यह स्वैच्छिक था और साथी आदिवासियों द्वारा प्रशासनिक और सैन्य सेवाओं के मुआवजे के रूप में माना जाता था।
दूसरे चरण में, प्रतिष्ठान बाहरी कारकों से बहुत प्रभावित था - खज़ारों और नॉर्मन्स का हस्तक्षेप।
फिनो-उग्रियन और स्लाव के अनुसार 862 में उन पर शासन करने के प्रस्ताव के साथ रुरिक की ओर रुख किया। प्रस्ताव स्वीकार करने के बाद, रुरिक नोवगोरोड में बैठ गया (कुछ सबूतों के अनुसार, स्टारया लाडोगा में)। उनके भाइयों में से एक, साइनस, बेलूज़ेरो में शासन करना शुरू कर दिया, और दूसरा, ट्रूवर, इज़बोरस्क में।
1. पुराने रूसी राज्य का गठन (कीवन रस)।
प्राचीन रूस का भू-राजनीतिक स्थान पूर्वी और पश्चिमी दुनिया के जंक्शन पर स्थित था। इसलिए, रूसी नृवंशों का गठन बहुआयामी सभ्यतागत कारकों के शक्तिशाली प्रभाव में हुआ।
रूसी जातीय समूह के पूर्वज पूर्वी स्लाव - एंटिस (ग्लेड) हैं। 7वीं शताब्दी में पूर्वी स्लाव आदिवासी संघों में एकजुट हुए, जिनके नाम एक निश्चित क्षेत्र के बंधन की गवाही देते हैं: ग्लेड (दक्षिण, कीव का जिला), नॉरथरर्स (नोवगोरोड सेवरस्की, सेवरस्की डोनेट्स), क्रिविच और - पोलोचन्स (ज़ापडनया डिविना नदी, पोलोट ए) ), ड्रेगोविची ("ड्रेगवा" दलदल, बेलारूस से), रेडिमिची (आर। सोझ, आर। देसना), व्यातिची (आर। ओका, मॉस्को क्षेत्र), आदि। इनमें से प्रत्येक संघ का अपना शासन था। सामाजिक विकास के इस चरण में आदिवासी नेताओं को राजकुमार कहा जाता था।
आठवीं-नौवीं शताब्दी में। पूर्वी यूरोपीय मैदान में अर्थव्यवस्था का गहन विकास हो रहा है। जुताई की गई कृषि कटौती को विस्थापित करती है, हस्तशिल्प बाहर खड़े होते हैं, बीजान्टियम, पूर्वी और पश्चिमी यूरोप के साथ घनिष्ठ व्यापार संबंध स्थापित होते हैं। पूर्व के साथ व्यापार में, खज़ारों के साथ संपर्क बहुत महत्व रखते हैं, जो स्लावों के लिए एशिया के लिए एक सुरक्षित मार्ग खोलते हैं।
व्यापार का विकास पूर्वी स्लावों के बीच शहरों के अपेक्षाकृत प्रारंभिक अस्तित्व का सुझाव देता है। इतिहास उनके प्रकट होने का समय नहीं देता है। सबसे पुराने शहर नोवगोरोड, पोलोत्स्क, रोस्तोव, स्मोलेंस्क, कीव हैं।ये सभी शहर नदी, व्यापार मार्गों पर स्थित हैं। नौवीं शताब्दी के स्कैंडिनेवियाई सागाओं में। प्राचीन रूस को शहरों का देश कहा जाता था।
नौवीं शताब्दी की शुरुआत में राज्य का दर्जा देने की क्रमिक प्रक्रिया है। इतिहासकार 30 के दशक में अस्तित्व पर ध्यान देते हैं। 9वीं शताब्दी राज्य के दो केंद्र। पहला नीपर क्षेत्र में ग्लेड्स और उनके पड़ोसियों की भूमि पर बनता है। इस राज्य का केंद्र कीव था।
दूसरा राज्य उत्तर में बनता है - लाडोगा में केंद्र के साथ उत्तरी रियासत, फिर - नोवगोरोड। पहली क्रॉनिकल जानकारी यहां 862 में वरंगियन शासक रुरिक की उपस्थिति से जुड़ी है। "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स"रिपोर्ट करता है कि उत्तरी रियासत के नागरिकों ने, विदेशी छापों से खुद को बचाने और आंतरिक संघर्ष को दूर करने के लिए, वरंगियों को बुलाया।
के अनुसार "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स"- अपने परिवार और दस्ते के साथ रूस जनजाति के एक प्रतिनिधि को पहले से मौजूद स्लाव राज्य में शासन करने के लिए आमंत्रित किया गया था। प्रारंभिक मध्य युग में एक राजकुमार को एक अनुचर के साथ बुलाने का तरीका यूरोप में व्यापक था। अपने आप में, एक विदेशी राजकुमार की बुलाहट ने मौजूदा समाज की स्लाव प्रकृति को नहीं बदला।
पुरानी रूसी राष्ट्रीयता कई उप-जातीय घटकों की व्यापक बातचीत के आधार पर बनाई गई थी।यह तीन आर्थिक और तकनीकी क्षेत्रों के संयोजन के आधार पर एक जातीय समुदाय के रूप में बनता है - कृषि, देहाती और वाणिज्यिक, और इसलिए, जीवन के तीन तरीके - बसे हुए, खानाबदोश, भटकते हुए, कई जातीय धाराओं के मिश्रण में: स्लाव, बाल्टिक, तुर्किक के ध्यान देने योग्य प्रभाव के साथ। एक विशेष जातीय समूह के गठन में एक महत्वपूर्ण भूमिका आध्यात्मिक संस्कृति द्वारा निभाई जाती है। इस संस्कृति के सबसे महत्वपूर्ण घटक भाषा और धर्म हैं। प्राचीन रूस की भाषा स्लाव मूल की थी, हालाँकि यह अन्य लोगों की भाषाओं से भी प्रभावित थी। प्राचीन रूसी धर्म में स्लाव मूल भी हावी है। प्राचीन रूस के धार्मिक विश्वासों और पंथ संस्कारों को आमतौर पर बुतपरस्ती कहा जाता है। बुतपरस्ती दुनिया के धार्मिक अन्वेषण का एक प्रारंभिक रूप है। मूर्तिपूजक धर्म बहुदेववाद हैं - बहुदेववाद।
रूसी इतिहासलेखन में रूसी नृवंश और राज्य के विकास में अगले चरण को आमतौर पर कीवन रस कहा जाता है, जिसका गठन 9वीं के अंत से 10 वीं शताब्दी की शुरुआत तक शुरू हुआ था।
कीवन रस,एक राजनीतिक संघ के रूप में, रुरिक के अपने रेटिन्यू के साथ शासन करने के तुरंत बाद नोवगोरोड से दक्षिण में वरंगियों के विस्तार के दौरान आकार लेना शुरू हो गया। वी 882 ग्राम. रुरिक के योद्धा आस्कोल्ड और डिरोखज़ारों को श्रद्धांजलि देने से ग्लेड्स को मुक्त कर दिया और कीव पर शासन करने के लिए बने रहे। राजकुमार ओलेग (882–912)चालाकी से आस्कोल्ड और डिर को शहर से बाहर निकाल दिया, उन्हें मार डाला, और फिर नोवगोरोड और कीव रियासतों को एकजुट कर दिया, जिससे कीव एक नए राज्य की राजधानी बन गया। 9वीं शताब्दी के अंत में दक्षिणी और उत्तरी रूस का एकीकरण। - पुराने रूसी राज्य के एक नए चरण के रूप में कीवन रस के गठन का प्रारंभिक बिंदु। कीव राजकुमारों की गतिविधियों का उद्देश्य कीव रियासत के क्षेत्र का विस्तार करना होगा। ओलेग ने ड्रेविलेन्स पर विजय प्राप्त की और नॉरथरर्स और रेडिमिची पर श्रद्धांजलि दी। राजकुमार इगोर (912-945)ड्रेविलेन्स को फिर से जोड़ना होगा और उग्लिच को शांत करना होगा। इगोर की पत्नी ओल्गा (945-964)हथियारों के बल के साथ-साथ कूटनीति ने प्राचीन रूसी राज्यवाद को काफी मजबूत किया। उनके बेटे शिवतोस्लाव (964-972) ने व्यातिची पर कब्जा कर लिया और डेन्यूबियन बुल्गारिया पर विजय प्राप्त की।
एक राजनीतिक और सांस्कृतिक केंद्र के रूप में कीवन रस का गठन किया जा रहा है व्लादिमीर I Svyatoslavovich (980-1015)पूर्वी स्लावों का एकीकरण और ईसाई धर्म को अपनाना।
रूसी नृवंशों के गठन के मार्ग पर सबसे महत्वपूर्ण मील का पत्थर ईसाई धर्म को रूढ़िवादी के रूप में कीवन रस के राज्य धर्म के रूप में अपनाना है। रूढ़िवादी को अपनाने का ठोस कार्य प्रिंस व्लादिमीर द्वारा कीव शहर की आबादी के नीपर पर प्रसिद्ध बपतिस्मा था 988 ग्राम. रूस में ईसाई धर्म का प्रसार नीपर पर बपतिस्मा से बहुत पहले शुरू हुआ और एक और डेढ़ सदी तक जारी रहा।
बीजान्टियम के धार्मिक और वैचारिक अनुभव की ओर मुड़ने का निर्णायक कारक बीजान्टियम के साथ कीवन रस के पारंपरिक राजनीतिक, आर्थिक, सांस्कृतिक संबंध थे। बीजान्टिन राज्य की व्यवस्था में, आध्यात्मिक शक्ति ने सम्राट से एक अधीनस्थ स्थिति पर कब्जा कर लिया। यह प्रिंस व्लादिमीर की राजनीतिक आकांक्षाओं के अनुरूप था। वंशवादी विचारों द्वारा अंतिम भूमिका नहीं निभाई गई थी। रूढ़िवादी को अपनाने से बीजान्टिन सम्राट, राजकुमारी अन्ना की बहन के साथ व्लादिमीर के विवाह का रास्ता खुल गया और इस तरह बीजान्टियम के साथ मैत्रीपूर्ण संबंधों को और मजबूत किया गया। बीजान्टियम के साथ मित्रता ने न केवल व्यापार, आर्थिक और सांस्कृतिक संबंधों के विस्तार का मार्ग खोला, बल्कि कुछ हद तक रूस को कई खानाबदोश जनजातियों के छापे से भी बचाया, जो कि काला सागर के उत्तर में ग्रेट स्टेप में बसे हुए थे, जिसका बीजान्टियम लगातार उपयोग करता था। अपने उत्तरी पड़ोसी के खिलाफ लड़ो।
और एक और क्षण ने रूढ़िवादी की पसंद में एक भूमिका निभाई। कैथोलिक धर्म में, पूजा लैटिन में, बाइबिल के ग्रंथों और अन्य साहित्यिक पुस्तकों में हुई - उसी भाषा में। रूढ़िवादी खुद को भाषाई सिद्धांतों से नहीं बांधते थे। इसके अलावा, इस अवधि के दौरान, स्लाव बुल्गारिया में रूढ़िवादी स्थापित किया गया था। इस प्रकार, लिटर्जिकल किताबें और संपूर्ण संस्कार भाषाई रूप से कीवन रस की आबादी से संबंधित थे। बल्गेरियाई लिटर्जिकल पुस्तकों और बल्गेरियाई पादरियों के माध्यम से, रूढ़िवादी ने रूसी समाज के आध्यात्मिक जीवन में खुद को स्थापित करना शुरू कर दिया।
इतिहासकारों ने हमेशा सवालों का सामना किया है: रूस के ईसाईकरण का कारण क्या है और प्रिंस व्लादिमीर ने रूढ़िवादी क्यों चुना? इन सवालों के जवाब प्रिंस व्लादिमीर के व्यक्तित्व और उस समय कीवन रस में होने वाली सामाजिक-राजनीतिक और आध्यात्मिक प्रक्रियाओं के विश्लेषण में दोनों की तलाश की जानी चाहिए।
प्रिंस व्लादिमीर अपने समय के एक प्रमुख राजनेता थे। उन्होंने महसूस किया कि मूर्तिपूजक बहुदेववाद राज्य की राजनीतिक और आध्यात्मिक जरूरतों के अनुरूप नहीं था। 980 में, व्लादिमीर ने पहला धार्मिक सुधार किया, जिसका सार रियासत के देवता पेरुन की अध्यक्षता में कीवन रस की सभी जनजातियों के विषम देवताओं को एक एकल देवता में मिलाने का प्रयास था। हालाँकि, पेरुन के पंथ को हर जगह फैलाने का प्रयास विफल रहा। बुतपरस्त देवता का अन्य मूर्तिपूजक देवताओं द्वारा विरोध किया गया था, जिनकी पूजा कीवन रस के स्लाव और गैर-स्लाव जनजातियों द्वारा की जाती थी। बुतपरस्ती ने सभी जनजातियों और कीवन रस की भूमि की जातीय-सांस्कृतिक एकता सुनिश्चित नहीं की। ऐतिहासिक अभ्यास से पता चला है कि यह एकता तथाकथित विश्व धर्मों: ईसाई धर्म और इस्लाम द्वारा सर्वोत्तम रूप से सुनिश्चित की जाती है।
रूस के ईसाईकरण में एक महत्वपूर्ण भूमिका 11 वीं शताब्दी के मध्य में अपने क्षेत्र में दिखाई देने वाले मठों द्वारा निभाई गई थी। उन्होंने पादरी वर्ग को प्रशिक्षित किया, हठधर्मिता को समझा, नए अनुष्ठानों, ईसाई जीवन आदि की आध्यात्मिक और नैतिक नींव बनाई। मठों ने पत्रों के प्रसार में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, सांस्कृतिक विरासत के संरक्षक और ट्रांसमीटर थे। मठों से, प्राचीन रूसी राज्य के सभी शहरों और ग्रामीण क्षेत्रों में मिशनरी गतिविधियों को अंजाम दिया गया। XIII सदी के मध्य तक। रूस में लगभग 80 मठों ने कार्य किया।
पूरे रूसी समाज के लिए ईसाई धर्म को अपनाना बहुत महत्वपूर्ण था। ईसाई धर्म ने इस समाज के सभी लोगों को एकजुट करने का एक व्यापक आधार बनाया, इसने धीरे-धीरे बुतपरस्त संस्कारों और परंपराओं को समाप्त करना शुरू कर दिया और इस आधार पर समाज का मानवीकरण हुआ। एक महत्वपूर्ण सांस्कृतिक उथल-पुथल एकल लिपि की शुरूआत थी। ईसाई धर्म को अपनाने ने मुख्य रूप से कृषि प्रधान देश में शहरी संस्कृति के निर्माण में योगदान दिया। ईसाइयों के प्रभाव में मंदिर निर्माण, पुस्तक प्रकाशन, साहित्य, इतिहास और दर्शन का विकास हुआ।
ईसाईकरण के आधार पर, कीवन रस में एक नए प्रकार के राज्य का उदय हो रहा है, जो काफी हद तक एक बीजान्टिन रूप प्राप्त करता है। धर्मनिरपेक्ष और कलीसियाई अधिकारियों के बीच एक घनिष्ठ संबंध स्थापित किया जा रहा है, जिसमें पूर्व की प्रधानता बाद में है। XI सदी के पूर्वार्ध में। चर्च का अधिकार क्षेत्र शुरू होता है। विवाह, तलाक, परिवार, कुछ विरासत के मामलों को चर्च के अधिकार क्षेत्र में स्थानांतरित कर दिया जाता है। बारहवीं शताब्दी के अंत तक। चर्च बाट और नाप की सेवा की निगरानी करने लगा। ईसाई राज्यों और चर्चों के साथ संबंधों को गहरा करने से संबंधित अंतरराष्ट्रीय मामलों में चर्च को एक महत्वपूर्ण भूमिका सौंपी जाती है।
सामान्य तौर पर, ईसाई धर्म को अपनाने के लिए धन्यवाद, किवन रस को यूरोपीय ईसाईजगत में शामिल किया गया था, यूरोपीय सभ्यता प्रक्रिया का एक समान तत्व बन गया। हालांकि, रूढ़िवादी संस्करण में ईसाई धर्म को अपनाने के नकारात्मक परिणाम थे। रूढ़िवादी ने पश्चिमी यूरोपीय सभ्यता से रूस के अलगाव में योगदान दिया। बीजान्टियम के पतन के साथ, रूसी राज्य और रूसी रूढ़िवादी चर्च, वास्तव में, शेष ईसाई दुनिया से अलग हो गए थे।