कीवन रस की सामाजिक व्यवस्था और सामाजिक संरचना। कीवन रूस की सामाजिक संरचना

कीवन रूस में समाज की सामाजिक संरचना

5वीं शताब्दी में मध्यकालीन देशों के गठन के बाद, उनमें सामंती लोगों की विशेषता, समाज की सामाजिक संरचना बनने लगी। (फ्रैंक्स के राज्य के उदाहरण पर)

राजा- राज्य का नेतृत्व किया, संबंधित जनजातियों के 40 राजाओं को नष्ट कर दिया जो फ्रैंक्स के राज्य का हिस्सा थे और सिंहासन के उत्तराधिकार के अधिकार से सत्ता हस्तांतरित करना शुरू कर दिया।

जागीरदार- जनजातियों के शासक अभिजात वर्ग को शाही शक्ति द्वारा भूमि के वितरण के बाद ज़मींदार दिखाई दिए। सामंती प्रभुओं ने शिष्टता के साथ मिलकर पहली संपत्ति बनाई।

पादरियों 40 फ्रांसीसी जनजातियों के बपतिस्मा के बाद आकार लिया। उन्होंने दूसरी संपत्ति का गठन किया।

सरकारी अधिकारी - प्रशासनिक रूप से बनाए गए क्षेत्रीय जिलों के प्रबंधन के लिए शाही अधिकारियों द्वारा नियुक्त किए गए थे।

शिष्टतासत्ता का सैन्य अड्डा बन गया। शूरवीर को एक सेवा आवंटन प्राप्त हुआ।

नगरवासी- वाणिज्यिक और औद्योगिक शहरों के निवासी, जिन्होंने संयुक्त रूप से अपनी समस्याओं को हल करने की वकालत की, उन्होंने एक विशेष तीसरी संपत्ति में आकार लिया।

मुक्त किसान

कृषिदास - किसान जो व्यक्तिगत रूप से सामंती प्रभुओं की भूमि पर रहते थे और उन पर निर्भर भूमि।

अनुकरणीय तह तंत्र

पश्चिमी यूरोप में दासता

1. सांप्रदायिक भूमि के फ्रैंक की निजी संपत्ति में परिवर्तन के कारण आवंटन का विखंडन हुआ क्योंकि परिवारों में वृद्धि हुई और ऋण के लिए भूमि-गरीब फ्रैंक के बहुमत से उनका नुकसान हुआ। नतीजतन, पूर्व समुदाय के सदस्यों की भूमि आध्यात्मिक और धर्मनिरपेक्ष सामंती प्रभुओं के पक्ष में पुनर्वितरित की गई।

2. जिन किसानों ने अपनी भूमि खो दी थी, उन्हें बड़े जमींदारों के संरक्षण (संरक्षण, आज्ञा) के तहत काम करने की शर्तों पर अस्थायी उपयोग के लिए भूमि प्राप्त करने के लिए मजबूर होना पड़ा। इसके साथ भूमि का तहखाना और फिर सामंतों पर उनकी व्यक्तिगत निर्भरता थी।

3. इसी तरह के परिणाम चर्च में छोटे-छोटे किसानों के प्रवेश (शाब्दिक रूप से - अनुरोध पर एक भूखंड) में प्रवेश के कारण हुए - उनकी भूमि के हस्तांतरण के साथ। इस पर काम करना जारी रखते हुए, किसानों ने अपनी पूर्व भूमि और चर्च द्वारा प्रदान किए गए अतिरिक्त भूखंडों का उपयोग करना जारी रखा।

4. अपनी जमीन गंवाने वाले किसानों में से कुछ ने खुद को गुलामी में बेच दिया।

पाठ्यपुस्तकों की सामग्री से परिचित हमें यह निष्कर्ष निकालने की अनुमति देता है कि कीवन रस में समाज की एक जटिल प्रणाली थी .

महा नवाब -विजय के अधिकार और विरासत द्वारा सत्ता के हस्तांतरण से राज्य का मुखिया होता था। महान कीव राजकुमारों

860-882 आस्कोल्ड और डिर, कीव के राजकुमारों के पास ग्रैंड ड्यूक की उपाधि नहीं थी।

882-912 ओलेग पैगंबर

912-945 इगोर रुरिकोविच

945-957 ओल्गा

957-972 शिवतोस्लाव इगोरविच

972-978 यारोपोलक सियावेटोस्लाविच

978-1015 व्लादिमीर Svyatoslavich (संत, बैपटिस्ट, लाल सूर्य), आदि।

विशिष्ट राजकुमारों- शुरू में वे कीव राजकुमार के जागीरदार थे, लेकिन राजकुमारों के ल्यूबेक कांग्रेस के बाद, उनमें से कुछ ने नियंत्रित क्षेत्रों को अपनी संपत्ति में जब्त कर लिया।

बॉयर्स- ये राजकुमार के वरिष्ठ लड़ाके हैं, जिन्होंने उनके साथ मिलकर राज्य पर शासन करने में राजकुमार की इच्छा को पूरा किया। ल्यूबेक कांग्रेस के बाद, राजकुमारों, जो कीव नियंत्रण से बाहर हो गए, ने अपनी सेवा के लिए बॉयर्स को चांदी के साथ नहीं, बल्कि जमीन के साथ भुगतान करना शुरू कर दिया। इसलिए लड़के जमींदारों - सामंती प्रभुओं में बदल गए।

दस्ते में जूनियर युद्ध भी थे - लड़के और ग्रिडी. वे राजकुमार के साथ एक अनुचर और अंगरक्षक के रूप में, विभिन्न कार्य किए, लेकिन परिषदों में भाग नहीं लिया।

पादरियों- चर्च के मंत्रियों का वर्ग। 988 में रूस के बपतिस्मा के बाद दिखाई दिया। यह सफेद पादरी (पुजारी) और काले पादरी - भिक्षुओं में विभाजित था।

नगरवासी- जो लोग शहरों में रहते हैं

Smerdy- कीव राज्य की भूमि पर रहने वाले मुक्त सांप्रदायिक किसानों ने इसे श्रद्धांजलि दी और अन्य कर्तव्यों का पालन किया।

सर्फ़-वास्तव में, वे प्राचीन रूसी समाज में गुलाम थे। उनके पास कोई संपत्ति नहीं थी, भगवान अपने कार्यों के लिए जिम्मेदार थे। वे बंदी, स्व-बिक्री, ऋणों के लिए बिक्री या अपराधों के लिए, विवाह या विवाह के माध्यम से एक सर्फ़ या सर्फ़ के परिणामस्वरूप सर्फ़ बन गए।

खरीद- समुदाय के सदस्य जिन्होंने खुद को ऋण के लिए कर्ज पर निर्भर पाया, जिसका एक प्रतिशत उन्होंने सामंती स्वामी से काम किया, जिन्होंने उन्हें एक कुपा (पैसा, जमीन, मवेशी या कोई अन्य संपत्ति) दिया और रियादोविचिक- समुदाय के सदस्य जिन्होंने ऋण लिया और अपने श्रम से इसे पूरा करने के लिए सहमत हुए।

रूस में, कई कारणों से दासत्व का पंजीकरण बहुत लंबा था। सबसे पहले, किसानों के निजी भूमि स्वामित्व के अभाव में, वे लंबे समय तक सामंती प्रभुओं से इसे लेने की आवश्यकता के बिना बने रहे। दूसरे, सामंती प्रभुओं की संपत्ति - ज़मींदार बॉयर्स केवल 11 वीं शताब्दी के अंत में दिखाई दिए। इस प्रकार, रूस में समाज की संरचना पश्चिमी यूरोप में समाज की संरचना से बहुत भिन्न थी।

एक सामंती समाज की विशेषता है कि जनसंख्या का विभाजन सम्पदा में होता है, अर्थात। सामाजिक समूह जिनके पास कानून द्वारा परिभाषित अधिकार और दायित्व हैं। कीवन रस में, सम्पदा के गठन की प्रक्रिया अभी शुरू हुई थी। कीवन रस की पूरी आबादी को सशर्त रूप से तीन श्रेणियों में विभाजित किया जा सकता है: स्वतंत्र, अर्ध-निर्भर और आश्रित लोग।

मुक्त लोगों में सबसे ऊपर थे राजकुमार और उसका परिचारक वर्ग . इनमें से राजकुमार ने राज्यपाल और अन्य अधिकारियों को चुना। सबसे पहले, दस्ते की कानूनी स्थिति ज़ेम्स्टोवो अभिजात वर्ग से भिन्न थी - स्थानीय मूल के सुसंस्कृत, कुलीन। लेकिन ग्यारहवीं सदी में, इन दोनों समूहों को एक में जोड़ दिया गया है - बॉयर्स . लड़के समाज का एक विशेषाधिकार प्राप्त हिस्सा थे। उन्हें करों के भुगतान से छूट दी गई थी।

मुक्त जनसंख्या में भी शामिल है पादरियों, जो आबादी का एक अलग समूह था और काले और सफेद रंग में विभाजित था। राज्य में अग्रणी भूमिका निभाई काले पादरी - मठवासी। सबसे अच्छे वैज्ञानिक (नेस्टर, हिलारियन, निकॉन), डॉक्टर (अगापिट), कलाकार (अलिम्पी) मठों में रहते थे और काम करते थे, जिन्होंने क्रॉनिकल्स रखे, किताबें फिर से लिखीं, विभिन्न स्कूलों का आयोजन किया। प्रति सफेद पादरी चर्चमैन थे: पुजारी, डीकन, क्लर्क, पलामारी।

शहरों ने मुक्त लोगों के मध्य समूह को प्रदान किया। शहरों के निवासी कानूनी रूप से स्वतंत्र थे, यहां तक कि बॉयर्स के बराबर, लेकिन वास्तव में वे सामंती अभिजात वर्ग पर निर्भर थे।

मुक्त जनसंख्या के निम्नतम समूह का प्रतिनिधित्व किसानों द्वारा किया जाता था - बदबू आ रही है . उनके पास जमीन और मवेशी थे। Smerdy ने कीवन रस की आबादी का विशाल बहुमत बनाया, स्थापित करों का भुगतान किया और व्यक्तिगत हथियारों और घोड़ों के साथ सैन्य सेवा की। Smerd अपनी संपत्ति अपने बेटों को विरासत में दे सकता था।

अर्ध-निर्भर (अर्ध-मुक्त) लोग। कीवन रस में अर्ध-मुक्त लोगों का काफी बड़ा समूह था - खरीद। यह उन स्मर्ड्स को दिया गया नाम था, जिन्होंने विभिन्न कारणों से अस्थायी रूप से अपनी आर्थिक स्वतंत्रता खो दी थी, लेकिन कुछ शर्तों के तहत इसे फिर से हासिल करने का अवसर मिला। इस तरह के एक स्मर्ड ने एक "कूपा" उधार लिया, जिसमें पैसा, अनाज, पशुधन शामिल हो सकता है, और जब तक वह इस "कूप" को वापस नहीं करता, तब तक वह एक खरीद बना रहता है। एक ज़कूप का अपना खेत, यार्ड, संपत्ति हो सकती है, या वह उस भूमि पर रह सकता है जिसने उसे "कूपा" दिया और इस भूमि पर काम किया।

आश्रित (अनैच्छिक) लोगों को कहा जाता था कृषिदास .

प्रति बहिष्कृत इसमें ऐसे लोग शामिल हैं, जिन्होंने विभिन्न कारणों से उस सामाजिक समूह को छोड़ दिया जिससे वे पहले थे, लेकिन दूसरे में शामिल नहीं हुए। ये सभी लोग चर्च के संरक्षण में गुजरे। कीवन रस में बहिष्कृत लोगों का बड़ा हिस्सा उन सर्फ़ों से आया था जिन्हें आज़ादी मिली थी।

6. रूसी प्रावदा: मूल, सूचियाँ, संस्करण, पृष्ठ, सामान्य x-ka, रूसी कानून के विकास में ज्ञान।

मूल: आरपी की रचना लंबे समय से (11वीं-11वीं शताब्दी में) हुई है, लेकिन इसके कुछ लेख बुतपरस्त पुरातनता पर वापस जाते हैं। पहली बार इसके पाठ की खोज वी.एन. XIV-XVI सदियों की सौ से अधिक सूचियों में RP हमारे पास आ गया है, जो रचना, मात्रा और संरचना में एक दूसरे से बहुत भिन्न हैं। इस विधायी स्मारक की उत्पत्ति के बारे में साहित्य में कोई सहमति नहीं है, वास्तव में, इसकी सामग्री की व्याख्या के बारे में। वैज्ञानिक इस बारे में 250 से अधिक वर्षों से बहस कर रहे हैं, जब से 1738 में, वी.एन. तातिश्चेव ने रूसी प्रावदा की पहली सूची की खोज की और प्रकाशन के लिए तैयार किया।

संहिताकरण के स्रोत –

प्रथागत कानून और रियासत दरबार। अभ्यास। आम कानून में शामिल हैं- रक्त विवाद पर प्रावधान (अनुच्छेद 1) और आपसी जिम्मेदारी (अनुच्छेद 19 केपी)। इन रीति-रिवाजों के लिए विधायक का एक अलग रवैया है: वह रक्त के झगड़े (बदला लेने वालों के घेरे को कम करना) को सीमित करना चाहता है या इसे पूरी तरह से रद्द कर देता है, इसे एक जुर्माना (वीरा) के साथ बदल देता है। पारस्परिक जिम्मेदारी, इसके विपरीत, उनके द्वारा एक राजनीतिक उपाय के रूप में संरक्षित किया जाता है जो समुदाय के सभी सदस्यों को अपराध करने वाले अपने सदस्य के लिए जिम्मेदारी के साथ बांधता है ("जंगली वीरा" पूरे समुदाय पर लगाया गया था)।

राजसी न्यायिक अभ्यास द्वारा विकसित मानदंड, रूसी प्रावदा में असंख्य हैं और कभी-कभी उन राजकुमारों के नामों से जुड़े होते हैं जिन्होंने उन्हें प्राप्त किया (यारोस्लाव, यारोस्लाव, व्लादिमीर मोनोमख के पुत्र)।

रूसी प्रावदा पर कुछ प्रभाव बीजान्टिन कैनन कानून प्रदान किया।

संस्करण:पारंपरिक रूप से संरक्षित रूसी प्रावदा के कई संस्करण दो मुख्य संस्करणों में विभाजित हैं, जो कई मामलों में भिन्न हैं, और नाम प्राप्त हुए हैं "छोटा"(6 सूचियाँ) और "विशाल"(100 से अधिक लिस्टिंग)। एक अलग संस्करण के रूप में बाहर खड़ा है "संक्षिप्त"(2 सूचियाँ), जो "बड़े संस्करण" का संक्षिप्त संस्करण है।

1) "संक्षिप्त सत्य"निम्नलिखित कानूनी ग्रंथों के होते हैं:

- "द ट्रुथ ऑफ यारोस्लाव", 1016 या 1036 से (कला 1-18);

- "द ट्रुथ ऑफ़ द यारोस्लाविच" (इज़्यास्लाव, सियावेटोस्लाव, वसेवोलॉड), दिनांक 1072 (कला। 18-41);

Pokon virny - virniks (रियासत नौकर, vira संग्राहक), 1020 या 1030 को खिलाने के क्रम का निर्धारण। (कला। 42);

ब्रिजमेन के लिए एक सबक (ब्रिजमेन (फुटपाथ बनाने वालों, या, कुछ संस्करणों के अनुसार, पुल बनाने वाले) के वेतन को विनियमित), 1020 या 1030 (अनुच्छेद 43)।

++"लघु सत्य" 43 लेख शामिल थे।इसके पहले भाग, सबसे प्राचीन, ने पीड़ित की सामाजिक स्थिति के आधार पर, न्यायिक जुर्माने की राशि में पर्याप्त रूप से स्पष्ट अंतर की कमी के बारे में, रक्त विवाद के रिवाज के संरक्षण के बारे में बात की। दूसरा भाग (कला। 18 - कला। 43) सामंती संबंधों के आगे के विकास को दर्शाता है: रक्त विवाद को समाप्त कर दिया गया था, सामंती प्रभुओं के जीवन और संपत्ति को बढ़े हुए दंड द्वारा संरक्षित किया गया था।

2)विशाल-"पीपी" की सूचियां चर्च कानूनों की सूची में, इतिहास में, न्यायिक और विधायी प्रकृति के पवित्र ग्रंथों ("धार्मिक का उपाय") के लेखों में पाई जाती हैं।

"पीपी" की संरचना: 2 भाग - प्रिंस यारोस्लाव द वाइज़ का दरबार और वीएल का चार्टर। 1113 में कीव में विद्रोह के दमन के बाद, व्लादिमीर मोनोमख के शासनकाल के दौरान अपनाए गए चार्टर में बाद के परिवर्तनों और परिवर्धन के साथ मोनोमख, जिसे "संक्षिप्त प्रावदा" में शामिल किया गया था। "पीपी" को बारहवीं शताब्दी में संकलित किया गया था। उनका उपयोग आध्यात्मिक न्यायाधीशों द्वारा धर्मनिरपेक्ष मामलों या मुकदमेबाजी के विश्लेषण में किया गया था। यह "संक्षिप्त सत्य" से काफी भिन्न था। लेखों की संख्या - 121।यह कोड आगे सामाजिक भेदभाव, सामंती प्रभुओं के विशेषाधिकार, सर्फ़ों की आश्रित स्थिति, खरीद, सर्फ़ों के अधिकारों की कमी को दर्शाता है।

"पीपी" ने सामंती कृषि के आगे विकास की प्रक्रिया की गवाही दी, भूमि और अन्य संपत्ति के संपत्ति अधिकारों के संरक्षण पर अधिक ध्यान दिया। कमोडिटी-मनी संबंधों के विकास और उनके कानूनी विनियमन की आवश्यकता के संबंध में, "बड़े प्रावदा" ने कई अनुबंधों के समापन की प्रक्रिया निर्धारित की, संपत्ति को विरासत में स्थानांतरित करना।

3) "संक्षिप्त सत्य"बहुत बाद के काल का है। इतिहासकारों का मानना है कि इसका विकास 15वीं शताब्दी में हुआ था। मॉस्को राज्य में "ग्रेट पर्म" क्षेत्र के कब्जे के बाद तिखोमीरोव के अनुसार, यह बिल्कुल वहीं लिखा गया था, जो नकद खाते में परिलक्षित होता था।

सामान्य एक्स-का:आरपी पुराने रूसी का सबसे अनोखा स्मारक है। अधिकार।

यह कानूनों का पहला लिखित कोड है, आरपी पूरी तरह से संबंधों के एक बहुत व्यापक क्षेत्र को कवर करता है। यह विकसित सामंती कानून का एक समूह है, जो आपराधिक और नागरिक कानून और प्रक्रिया के मानदंडों को दर्शाता है।

आरपी एक आधिकारिक अधिनियम है। इसके पाठ में उन राजकुमारों के संकेत हैं जिन्होंने कानून को अपनाया या बदल दिया (यार वाइज, यारोस्लाविची, वीएल। मोनोमख)।

आरपी सामंती कानून का स्मारक है। यह शासक वर्ग के हितों की व्यापक रूप से रक्षा करता है और स्पष्ट रूप से गैर-मुक्त श्रमिकों - सर्फ़ों, नौकरों के अधिकारों की कमी की घोषणा करता है।

आरपी ने रियासतों की जरूरतों को इतनी अच्छी तरह से संतुष्ट किया कि इसे 15 वीं शताब्दी तक कानूनी संग्रह में शामिल किया गया। पीपी की सूची सक्रिय रूप से 15 वीं - 16 वीं शताब्दी की शुरुआत में वितरित की गई थी। (केवल 1497 में इवान III की न्यायिक संहिता प्रकाशित हुई, जिसमें पीपी को कानून के मुख्य स्रोत के रूप में प्रतिस्थापित किया गया)।

प्रभावकानून के बाद के स्मारकों में कोड का पता लगाया जा सकता है: नोवगोरोड न्यायिक चार्टर, 1467 का प्सकोव न्यायिक चार्टर, 1497 का मॉस्को सुदेबनिक, कासिमिर IV का लिथुआनियाई चार्टर - 1468, 1588 का लिथुआनियाई क़ानून।

रूसी प्रावदा प्राचीन रूस की सभी भूमि में कानून के मुख्य स्रोत के रूप में व्यापक रूप से फैली हुई थी और 1497 तक कानूनी मानदंडों का आधार बन गई, जब मॉस्को केंद्रीकृत राज्य में प्रकाशित सुदेबनिक ने इसे बदल दिया।

रूसी प्रावदा कानून की मुख्य शाखाओं को दर्शाता है।

रूस में विकसित हुए सामाजिक संबंध, स्वामित्व का नया रूप कानूनों के एक नए सेट - रूसी सत्य के उद्भव के लिए एक वस्तुनिष्ठ शर्त बन गए हैं। सत्य ने राज्य में वर्ग संबंधों और संपत्ति संबंधों की मौजूदा व्यवस्था को मजबूत किया।

Russkaya Pravda में संपत्ति (यार्ड) के अपवाद के साथ, अधिग्रहण के तरीकों, मात्रा और भूमि संपत्ति अधिकारों को स्थानांतरित करने की प्रक्रिया निर्धारित करने पर कोई फरमान नहीं है, लेकिन भूमि स्वामित्व की सीमाओं का उल्लंघन करने पर दंडात्मक फरमान हैं।

स्रोत निजी भूमि स्वामित्व की संस्था के अस्तित्व का संकेत नहीं देते हैं। यह रूसी सत्य के युग में नहीं था। भूमि समुदाय की सामूहिक संपत्ति थी। जंगल, घास के मैदान और चारागाह आम उपयोग में थे। समुदाय के सदस्यों के बीच कृषि योग्य भूमि को विभाजित करने के समय और तरीकों से संबंधित सब कुछ, जंगलों, घास के मैदानों, पानी और चरागाहों का उपयोग, गृहस्थों के बीच करों और कर्तव्यों का वितरण, दुनिया द्वारा तय किया गया था, अर्थात। मुखिया के नेतृत्व में गृहस्थों की आम बैठक - समुदाय का निर्वाचित मुखिया। सामूहिक स्वामित्व के इस रूप को विशेष रूप से उत्तरी क्षेत्रों में जलवायु परिस्थितियों द्वारा भी समझाया गया है। एक भी खेत का जीवित रहना असंभव था।

दायित्वों का कानून. नागरिक दायित्वों को केवल स्वतंत्र व्यक्तियों के बीच अनुमति दी गई थी और या तो अनुबंध से या यातना (अपराध) से उत्पन्न हुई थी। संविदात्मक दायित्वों में से खरीद और बिक्री, ऋण, किराया और सामान का उल्लेख किया गया है। कानूनी खरीद के लिए, अपने मालिक से पैसे के लिए एक चीज़ खरीदना और दो मुक्त गवाहों की उपस्थिति में एक समझौते को समाप्त करना आवश्यक था। ऋण अध्यादेश ब्याज-असर वाले और गैर-ब्याज-असर वाले ऋणों के बीच अंतर करते हैं। रुस्काया प्रावदा में, एक स्वतंत्र व्यक्ति जिसने ऋण प्राप्त किया और अपने काम के साथ उसे वापस भुगतान करने का वचन दिया, उसे खरीद कहा जाता है। मास्टर के लिए ऋण से बाद की रिहाई और मास्टर द्वारा जुर्माना का भुगतान करने की धमकी के तहत खरीद को बेचने के लिए मना किया गया था। जमा करने का समझौता बिना गवाहों के किया गया था, लेकिन जब जमा की गई चीज की वापसी के दौरान विवाद पैदा हुआ, तो रखवाले ने शपथ के साथ खुद को साफ कर लिया।

प्रतिबद्ध अपराधों के साथ-साथ एक नागरिक प्रकृति के अपराधों (लापरवाह और आकस्मिक) के परिणामस्वरूप दायित्व उत्पन्न हुए।

विरासत, जिसे रूसी प्रावदा में गधा और शेष कहा जाता है, परिवार के पिता की मृत्यु के समय खोला गया था और वारिसों को या तो वसीयत या कानून द्वारा पारित किया गया था। पिता को अपनी संपत्ति को बच्चों के बीच बांटने और अपनी पत्नी को अपने विवेक से कुछ हिस्सा आवंटित करने का अधिकार था। माँ अपनी संपत्ति किसी भी बेटे को हस्तांतरित कर सकती थी जिसे वह सबसे योग्य मानती थी।

जब वसीयतकर्ता ने वसीयत नहीं छोड़ी तो कानून द्वारा विरासत खोली गई।

रूसी प्रावदा में विरासत का सामान्य कानूनी क्रम निम्नलिखित नियमों द्वारा निर्धारित किया गया था। पिता के बाद, जिसने वसीयत नहीं छोड़ी और अपने जीवनकाल में अपने घर को विभाजित नहीं किया, मृतक के वैध बच्चे विरासत में मिले, और विरासत का हिस्सा चर्च के पक्ष में चला गया "मृतक की आत्मा की याद के लिए" और जीवित पत्नी के पक्ष में हिस्सा, यदि पति ने उसे अपने जीवनकाल के दौरान अपनी संपत्ति का हिस्सा नहीं दिया। बागे से पैदा हुए बच्चे अपने पिता से विरासत में नहीं मिले, बल्कि अपनी माँ के साथ स्वतंत्रता प्राप्त की। बेटियों को स्मर्ड्स से विरासत में नहीं मिलता, उन्हें सामंतों से विरासत में मिला है।

शादी से पहले हुई थी बेट्रोथल, जिसे एक विशेष संस्कार में धार्मिक अभिषेक प्राप्त हुआ। सगाई को अघुलनशील माना जाता था। विवाह एक चर्च (शादी) में किए गए एक धार्मिक समारोह के माध्यम से संपन्न हुआ। विवाह को समाप्त (समाप्त) किया जा सकता है। बुतपरस्त युग के रूसी कानून ने बहुविवाह की अनुमति दी।

सभी को चर्च का दशमांश देना होता था।

कीवन रूस में समाज की सामाजिक संरचना

5वीं शताब्दी में मध्ययुगीन देशों के गठन के बाद, उनमें सामंती लोगों की विशेषता, समाज की सामाजिक संरचना बनने लगी। (फ्रैंक्स के राज्य के उदाहरण पर)

सरकारी अधिकारी- प्रशासनिक रूप से बनाए गए क्षेत्रीय जिलों के प्रबंधन के लिए शाही अधिकारियों द्वारा नियुक्त किए गए थे।

शिष्टतासत्ता का सैन्य अड्डा बन गया। शूरवीर को एक सेवा आवंटन प्राप्त हुआ।

मुक्त किसान

कृषिदास- किसान जो व्यक्तिगत रूप से सामंती प्रभुओं की भूमि पर रहते थे और उन पर निर्भर भूमि।

अनुकरणीय तह तंत्र

पश्चिमी यूरोप में दासता

2. जिन किसानों ने अपनी जमीन खो दी थी, उन्हें बड़े जमींदारों के संरक्षण (संरक्षण, आज्ञा) के तहत काम करने की शर्तों पर अस्थायी उपयोग के लिए भूमि प्राप्त करने के लिए मजबूर होना पड़ा। इसके साथ भूमि को तह करना और फिर सामंतों पर उनकी व्यक्तिगत निर्भरता थी।

3. इसी तरह के परिणाम चर्च में छोटी भूमि के किसानों के प्रवेश (शाब्दिक रूप से - अनुरोध पर एक भूखंड) में प्रवेश के कारण हुए - उनकी भूमि के हस्तांतरण के साथ। इस पर काम करना जारी रखते हुए, किसानों ने अपनी पूर्व भूमि और चर्च द्वारा प्रदान किए गए अतिरिक्त भूखंडों का उपयोग करना जारी रखा।

4. अपनी जमीन गंवाने वाले किसानों में से कुछ ने खुद को गुलामी में बेच दिया।

860-882 आस्कोल्ड और डिर, कीव के राजकुमारों के पास ग्रैंड ड्यूक की उपाधि नहीं थी।

882-912 ओलेग पैगंबर

912-945 इगोर रुरिकोविच

945-957 ओल्गा

957-972 शिवतोस्लाव इगोरविच

972-978 यारोपोल सियावेटोस्लाविच

978-1015 व्लादिमीर Svyatoslavich (संत, बैपटिस्ट, लाल सूर्य), आदि।

बॉयर्स- ये राजकुमार के वरिष्ठ लड़ाके हैं, जिन्होंने उनके साथ मिलकर राज्य पर शासन करने में राजकुमार की इच्छा को पूरा किया। ल्यूबेक कांग्रेस के बाद, राजकुमारों, जो कीव नियंत्रण से बाहर हो गए, ने बॉयर्स को उनकी सेवा के लिए चांदी के साथ नहीं, बल्कि जमीन के साथ भुगतान करना शुरू कर दिया। इसलिए लड़के जमींदारों - सामंती प्रभुओं में बदल गए।

नगरवासी- जो लोग शहरों में रहते हैं

मुख्य सामाजिक संस्थापहले एकीकृत राज्य के युग का प्राचीन रूस एक क्षेत्रीय समुदाय बना रहा, अधिक सटीक रूप से, इसका वह संस्करण (जाहिरा तौर पर, सबसे पुराना), जिसे 19 वीं शताब्दी के इतिहासकार कहते हैं मनोरंजकसमुदाय। दक्षिण में इसे अधिक बार कहा जाता था रस्सी,उत्तर में - शांति,सूत्रों में एक और शब्द भी है (यद्यपि बाद की अवधि के लिए) - पैरिशमुख्य लक्षणसमुदायों पर कब्जा:

गैर कृषि योग्य भूमि और बंजर भूमि का सामान्य उपयोग; समुदाय के आसपास की भूमि - जंगल, घास के मैदान, मछली पकड़ने के मैदान, अन्य भूमि - को समुदाय की संपत्ति माना जाता था, और समुदाय के सभी सदस्य उनका निःशुल्क उपयोग कर सकते थे; सामान्य उपयोग की भूमि में परित्यक्त, साथ ही बची हुई कृषि योग्य भूमि भी शामिल थी;

मनोरंजककृषि योग्य भूमि आवंटित करने की प्रक्रिया; इसका मतलब यह है कि एक परिवार द्वारा खेती की जाने वाली भूमि की मात्रा, साथ ही साथ उसका स्थान, समुदाय के सदस्यों द्वारा स्वयं निर्धारित किया जाता था; दूसरे शब्दों में, समुदाय के सदस्य जब्तऔर जितनी भूमि वे चाहते थे, जोतते थे;

कृषि योग्य भूखंडों का व्यक्तिगत वंशानुगत उपयोग; प्रत्येक परिवार के पास खेती में जमीन का अपना भूखंड था, स्वतंत्र रूप से खेती की, यह भूखंड परिवार के भीतर विरासत में मिला था, अर्थात। पश्चिमी यूरोपीय से मेल खाती है नमस्ते;

समुदाय के भीतर भूमि का मुक्त हस्तांतरण; समुदाय के भीतर भूमि संबंध (एक ही समुदाय के सदस्यों के बीच) पूरी तरह से स्वतंत्र थे, और, पहली नज़र में, निजी संपत्ति संबंधों से मिलते-जुलते थे: आवंटन को स्वतंत्र रूप से बेचा, खरीदा, विरासत में मिला, वारिसों के बीच विभाजित किया जा सकता था, दहेज के रूप में दिया जा सकता था, दान किया जा सकता था, आदि। । ; हालांकि, भूमि से संबंधित कोई भी लेन-देन, जो इस समुदाय के किसी सदस्य के साथ संपन्न नहीं हुआ, समुदाय द्वारा स्वीकृत किया जाना था;

समुदाय से मुक्त निकास; समुदाय के सदस्य अपना निवास स्थान बदलने के लिए स्वतंत्र थे;

आत्म प्रबंधन; भूमि संबंधों, कानून प्रवर्तन, आदि के मामलों में समुदाय। पूरी तरह से स्वतंत्र था; सभी विवादास्पद मुद्दों को समुदाय के सदस्यों ने स्वयं सभाओं में हल किया, समुदाय के सदस्यों की गतिविधियों का समन्वय किया और राज्य, निर्वाचित अधिकारियों, विशेष रूप से बुजुर्गों के साथ संबंधों में मध्यस्थों के रूप में कार्य किया; सम्पदा के क्षेत्रों में, समुदाय की स्वशासन सम्पदा के मालिकों तक सीमित थी;

सामूहिक जिम्मेदारी (आपसी जिम्मेदारी); राज्य शुल्क और कर्तव्यों के लिए सामूहिक जिम्मेदारी और अपराधों के लिए सामूहिक जिम्मेदारी के बीच अंतर करना (उदाहरण के लिए, जब एक समुदाय को एक अपराधी को पेश करना पड़ता था यदि एक आपराधिक अपराध समुदाय के क्षेत्र में किया गया था, या जब समुदाय ने एक अपराधी के लिए भुगतान किया था जो नहीं था पकड़े गए); यह एक विवादास्पद प्रश्न बना हुआ है कि क्या सम्पदा में भूमि समग्र रूप से समुदाय को या प्रत्येक समुदाय के सदस्य को व्यक्तिगत रूप से प्रदान की गई थी।

रूसी समुदाय की पुरातनता का सवाल। XIX सदी के रूसी इतिहासकारों में। राय प्रबल हुई कि रूस में समुदाय अपेक्षाकृत देर से दिखाई दिया। इसलिए, पी. मिल्युकोवदावा किया कि रूसी समुदाय का गठन XV-XVI सदियों में सरकारी प्रभाव में हुआ था। इस तरह के निष्कर्ष निजी भूमि उपयोग के समुदाय द्वारा सख्त विनियमन के आधार पर एक आदेश के रूप में सांप्रदायिक भूमि कार्यकाल की एक संकीर्ण समझ के आधार पर तैयार किए गए थे (यह इसका अस्तित्व था जिसे समुदाय की मुख्य विशेषता के रूप में मान्यता दी गई थी)। एन. पावलोव-सिलवान्स्की, यह तर्क देते हुए कि समुदाय की मुख्य विशेषता स्व-सरकार है, ने रूसी समुदाय के इतिहास को काफी प्राचीन बना दिया, इसे पूर्वी स्लावों के बीच राज्य के गठन से पहले भी देखा। समुदाय के अध्ययन में एक महान योगदान सोवियत वैज्ञानिकों द्वारा किया गया था जिन्होंने राष्ट्रीय इतिहास को मार्क्सवादी सिद्धांत के अनुरूप लाने की मांग की थी, जिसने रूस में यूरोप के समान संस्थानों की उपस्थिति मान ली थी, जिसमें विवाद और टिकटों. उन्होंने प्राचीन रूस में एक क्षेत्रीय समुदाय के अस्तित्व को साबित किया। ऐतिहासिक विज्ञान के विकास के वर्तमान चरण में, यह सिद्ध माना जा सकता है कि तथाकथित। रूसीभूमि के पुनर्वितरण और आवंटन के बराबरी की विशेषता वाला समुदाय, वास्तव में अपेक्षाकृत देर से दिखाई दिया, लेकिन इससे पहले एक बंदी समुदाय था, जो रूसी समुदाय के विकास में पहले चरण का प्रतिनिधित्व करता है।

समुदाय के अधिकांश सदस्य जो सांप्रदायिक पर रहते थे, अर्थात। वास्तव में राज्य की भूमि, कहलाती थी लोगया पुरुषों. उन्होंने राज्य को श्रद्धांजलि अर्पित की, और विभिन्न राज्य कर्तव्यों का भी पालन किया - घोड़े प्रदान करना, मिलिशिया में भाग लेना, पुलों और किले का निर्माण करना आदि। सम्पदा के क्षेत्र में रहने वाले समुदाय के सदस्यों को कहा जाता था बदबू आ रही है(शब्द का अर्थ अभी भी विवादास्पद है), उन्होंने सामंती लगान का भुगतान किया, लेकिन राज्य को श्रद्धांजलि नहीं दी और शायद, कुछ कर्तव्यों का पालन नहीं किया। अन्यथा, लोगों और smerds की स्थिति किसी भी तरह से भिन्न नहीं थी। इसलिए, जागीरदारों ने लोगों को आकर्षित किया, जिसके कारण सामंती भूमि के स्वामित्व में वृद्धि हुई। शहरवासियों (दोनों लोग और smerds) को कहा जाता था नगरवासी.

Smerdy. सेमी। सोलोविओव का मानना था कि स्मर्ड रूस के सभी निवासी हैं जो राजकुमार से संबंधित नहीं हैं, यानी, वास्तव में, आबादी का विशाल बहुमत। वहीं, एस.एम. सोलोविओव ने उल्लेख किया कि "स्मर्ड" शब्द कभी-कभी सामान्य रूप से आबादी के किसी भी हिस्से को दर्शाता है, अगर वे उच्चतम श्रेणी के संबंध में अपनी निचली स्थिति पर जोर देना चाहते हैं। इसलिए, शहरी आबादी के विपरीत, ग्रामीणों को स्मर्ड कहा जाता था।

बीसवीं शताब्दी में इतिहासकारों के बीच, इस बात पर कोई सहमति नहीं थी कि "स्मर्ड" कौन थे। रुस्काया प्रावदा के अनुसार, एक स्मर्ड को मारने का जुर्माना केवल 5 रिव्निया था, यानी। "पति" (40 रिव्निया) की हत्या के लिए बहुत कम और उतनी ही राशि जितनी कि हत्या किए गए सर्फ़ के मालिक को भुगतान की जानी थी। दूसरी ओर, जुर्माने के आकार का मतलब राजकुमार के लिए इस श्रेणी का मूल्य था, लेकिन किसी व्यक्ति की सामाजिक स्थिति के बारे में कुछ नहीं कहा। तो, राजकुमार की हत्या के लिए तिउनाभरोसा वीरा(ठीक) 80 रिव्निया का, हालांकि यह ज्ञात है कि ट्युन अपनी स्थिति में दासों के करीब थे। एक राय है कि smerds एक अर्ध-निर्भर आबादी है जो राजकुमार के पक्ष में कर्तव्यों का पालन करती है और उसे श्रद्धांजलि देती है। एक अन्य दृष्टिकोण के अनुसार, smerds नई संलग्न भूमि की आबादी है जिन पर कर लगाया गया है। आधिकारिक प्रकार के सोवियत काल के ऐतिहासिक कार्यों में, किसानों (स्वतंत्र और आश्रित दोनों) को स्मर्ड कहा जाता है।

आबादी का भारी बहुमत समुदायों के सदस्य थे, लेकिन गैर-सांप्रदायिक श्रेणियों की उपस्थिति के बिना राज्य का निर्माण नहीं हो सकता था। जनसंख्या की सभी गैर-सांप्रदायिक श्रेणियों को विभाजित किया जा सकता है व्यक्तिगत रूप से मुक्ततथा व्यक्तिगत रूप से आश्रित.

राजकुमारों और उनके परिवारों के सदस्य; कीव राजकुमार - राज्य के प्रमुख - को कहा जाता था महानराजकुमार, बाकी विशिष्टराजकुमारों; रूस में राजकुमार केवल रुरिक के वंशज हो सकते थे;

बॉयर्स; पारंपरिकता की एक निश्चित डिग्री वाले स्रोत एकल करना संभव बनाते हैं राजसीबॉयर्स (सैन्य अभिजात वर्ग, ज्यादातर वरांगियों के वंशज) और ज़ेम्स्तवोबॉयर्स (भूमि अभिजात वर्ग, स्लाव आदिवासी बड़प्पन के वंशज); रियासतों में से लड़कों की नियुक्ति की जाती थी पोसादनिकी- अलग-अलग शहरों और रूस के कुछ हिस्सों के शासक;

पादरी वर्ग

प्राचीन रूस के सामाजिक इतिहास के स्रोत के रूप में दफन।राज्य का गठन जनसंख्या की सुपर-सांप्रदायिक श्रेणियों के आवंटन से पहले होता है। IX-X सदियों के अंत्येष्टि स्मारकों के विश्लेषण के आधार पर। यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि उस समय समाज का एक महत्वपूर्ण स्तरीकरण था। इससे पहले, जहां सामूहिक पुश्तैनी कब्रें थीं, एक छोटे से टीले के नीचे व्यक्तिगत या जोड़ीदार कब्रें दिखाई देती हैं। इसका मतलब यह है कि अलग-अलग परिवारों ने प्राचीन पैतृक संबंधों को तोड़ते हुए हर जगह खुद को उत्पादन इकाइयों के रूप में अलग कर लिया है। अब बड़ी संख्या में रेटिन्यू टीले दिखाई देते हैं, जिनमें हथियार और महंगी चीजें दफन हैं। सबसे बड़ी रुचि बड़े शहरों, भविष्य की राजधानियों - कीव, चेर्निगोव, स्मोलेंस्क, सुज़ाल, आदि के आसपास स्थित टीले हैं। शहर के कब्रिस्तानों में कभी-कभी कई हजार कब्र के टीले होते हैं। मृतकों के साथ रखी गई चीजों की समृद्धि और टीले के आकार के अनुसार, उन्हें तीन समूहों में विभाजित किया जा सकता है: सामान्य लड़ाकों, बॉयर्स और राजकुमारों के टीले। अंतिम दो समूहों के टीले में विभिन्न हथियारों और कवच, चांदी और सोने के सामान, महंगे आयातित बर्तन, जले हुए दासों और दासों के अवशेष हैं। राजसी टीलों के लिए मूर्तिपूजक पूजा की वस्तुओं की उपस्थिति विशेषता है - बलि चाकू, मूर्तियाँ, पवित्र तुरी सींग। इससे पता चलता है कि राजकुमारों ने धर्मनिरपेक्ष प्रभुओं और महायाजकों के कार्यों को संयुक्त किया। एक दिलचस्प तस्वीर प्रस्तुत की गई है, उदाहरण के लिए, चेर्निहाइव दफन टीले द्वारा। प्राचीन शहर चेर्निगोव के आसपास के क्षेत्र में, एक-दूसरे से दूर कई रेटिन्यू कब्रिस्तान हैं, जिन पर सामान्य सैनिकों के दफन हैं, और कई बड़े बोयार टीले हैं जिनमें मूल्यवान चीजें दफन हैं। जाहिर है, दस्ते का हिस्सा और बॉयर्स शहर में ही राजकुमार के पास रहते थे, और कुछ लड़के अपने सैनिकों के साथ उपनगरीय गांवों में रहते थे, संभवतः उनकी संपत्ति।

व्यक्तिगत रूप से आश्रित जनसंख्या को कई समूहों में विभाजित किया गया था:

खरीद- ऋण पूरा करने वाले व्यक्ति; काम करने के बाद, वे फिर से मुक्त हो गए;

रयादोविची -काम करने की स्थिति पर एक समझौता (श्रृंखला) में प्रवेश करने वाले व्यक्ति; सामाजिक स्थिति के संदर्भ में, रियादोविची दासों के करीब थे, क्योंकि मालिक द्वारा पूरी तरह से समर्थित थे, उसके लिए काम किया और खुद के लिए जिम्मेदार नहीं थे, लेकिन आर्थिक रूप से, वे, संभवतः, सामान्य समुदाय के सदस्यों की तुलना में अक्सर बेहतर थे: आखिरकार, रियासतों और बोयार सम्पदा के शासक रयादोविची के थे ( आग), विभिन्न रैंकों के अधिकारी ( तियुनास) (लेकिन भाड़े के लोग(किराए पर रखे गए कर्मचारी), कनिष्ठ सतर्कताकर्मी ( गरजना, बच्चे, ग्रिडनी, युवा));

कृषिदास- वास्तव में, दास जिन्होंने ऋण के लिए या सैन्य कैद के परिणामस्वरूप अपनी स्वतंत्रता खो दी, साथ ही स्वेच्छा से दासता के लिए आत्मसमर्पण कर दिया; सर्फ़ों के बीच बाहर खड़े हो जाओ पीड़ित सर्फ़, लड़ाकू सर्फ़, नौकर(घरेलू सेवा)। राजकुमारों के सेवकों के हिस्से के रूप में, हम न केवल गूंगे दासों को काला काम करते हुए देखते हैं, बल्कि कुंजी रक्षक(विभिन्न तिजोरियों से चाबियों के प्रबंधक), विरनिकोव(ठीक संग्राहक) बटलर(यार्ड प्रबंधक)। मुक्त समुदाय के सदस्यों और खरीदारों के विपरीत, रयादोविची की तरह खोलोप्स का अपना घर नहीं था, लेकिन मालिक द्वारा समर्थित थे।

संभवतः, आश्रित जनसंख्या न केवल राजकुमारों, सम्पदाओं और मठों पर, बल्कि समुदाय के सदस्यों या समुदायों पर भी निर्भर थी।

रूस के निवासियों की सामाजिक असमानता को रस्काया प्रावदा ने मजबूत किया था।

"रूसी सच्चाई"यह तीन संस्करणों में जाना जाता है - लघु, लंबा और संक्षिप्त। प्रत्येक संस्करण में कई भाग होते हैं जो एक साथ प्रकट नहीं होते हैं।

सबसे पुराना संस्करण ब्रीफ ट्रुथ (XI सदी के मध्य) है। ब्रीफ ट्रुथ में रियासत और बोयार अर्थव्यवस्था के भीतर संबंधों को नियंत्रित करने वाले मानदंड शामिल हैं। यही कारण है कि वह सर्फ़, रयादोविच और आबादी की अन्य आश्रित श्रेणियों पर बहुत ध्यान देती है। प्रावदा की उपस्थिति आबादी की गैर-सांप्रदायिक श्रेणियों से जुड़े संबंधों के उद्भव की प्रतिक्रिया थी और तदनुसार, परंपरा द्वारा विनियमित नहीं थी। यह संक्षिप्त प्रावदा को यारोस्लाव की सच्चाई में विभाजित करने के लिए प्रथागत है (ब्रेकडाउन द्वारा पहले 17 लेख एम.एन. तिखोमिरोव; ग्रंथों में लेखों में कोई विभाजन नहीं है) और प्रावदा यारोस्लाविची। प्रावदा यारोस्लाव की रचना से, पहले 10 लेख कभी-कभी प्रतिष्ठित होते हैं, जो कि एम.एन. तिखोमीरोव ने प्राचीन सत्य की रचना की। ऐसा माना जाता है कि इसे नोवगोरोड में 1016 के आसपास संकलित किया गया था। 1036 में, यारोस्लाव के सत्य को इसके आधार पर बनाया गया था। उनकी मृत्यु के बाद, इज़ीस्लाव यारोस्लाविच के तहत, 1072 के आसपास, यारोस्लाविच ने इसे कई लेखों (अनुच्छेद 26 तक) के साथ पूरक किया। प्रावदा का नया संस्करण 1068-1071 के शहर के विद्रोह से जुड़ा है, क्योंकि यह रियासतों की हत्या के लिए बढ़े हुए जुर्माने का परिचय देता है। संक्षिप्त प्रावदा के शेष लेख अतिरिक्त माने जाते हैं।

दूसरा संस्करण - द लॉन्ग ट्रुथ - 12 वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में संकलित किया गया था। इसकी सौ से अधिक सूचियों को बाद के विभिन्न कानूनी संग्रहों के भाग के रूप में जाना जाता है। विस्तारित सत्य की सभी सूचियाँ तीन में संयुक्त हैं एक्सोदेस: धर्मसभा-ट्रिनिटी, पुश्किन-पुरातात्विक, करमज़िन। लॉन्ग ट्रुथ का एक स्वतंत्र आधार है, जिसे ब्रीफ प्रावदा (एक संशोधित रूप में) और 1113 के व्लादिमीर वसेवोलोडोविच मोनोमख के चार्टर द्वारा विस्तारित किया गया है। लॉन्ग ट्रुथ को अक्सर नोवगोरोड नागरिक कानून का एक स्मारक माना जाता है।

संक्षिप्त प्रावदा को 17वीं शताब्दी की दो सूचियों में संरक्षित किया गया है। और 15वीं शताब्दी के अंत से है। अधिकांश शोधकर्ता इस स्मारक को लॉन्ग ट्रुथ के पाठ के सरल संक्षिप्त नाम के रूप में देखते हैं। एम.एन. तिखोमीरोव का मानना था कि संक्षिप्त सत्य ने एक प्रारंभिक पाठ को व्यक्त किया जिसने विस्तारित सत्य का आधार बनाया।

अधिकांश शोधकर्ताओं के अनुसार, लघु, दीर्घ और संक्षिप्त सत्य परस्पर स्वतंत्र स्रोत हैं।

तो, कीवन रस की मुख्य सामाजिक संस्था क्षेत्रीय व्यवसाय समुदाय थी, लेकिन राज्य के गठन से पहले भी, जनसंख्या की गैर-सांप्रदायिक श्रेणियां दिखाई दीं। राज्य सत्ता के गठन के बाद, इन श्रेणियों से जुड़ी प्रक्रियाओं को और विकसित किया गया था, जो प्राचीन रूसी कानून में परिलक्षित होता था।

विकास की मुख्य दिशाएँ

रूसी सत्य उस समय के विभिन्न सामाजिक वर्गों की बात करता है। अधिकांश आबादी मुक्त समुदाय के सदस्य थे - लोग, या सिर्फ लोग। वे एक ग्रामीण समुदाय में एकजुट हुए - रस्सी. वर्व का एक निश्चित क्षेत्र था, इसमें अलग आर्थिक रूप से स्वतंत्र परिवार खड़े थे।

दूसरी सबसे बड़ी आबादी बदबू आ रही है; यह रियासतों की आज़ाद या अर्ध-मुक्त आबादी थी।

जनसंख्या का तीसरा समूह - दास. उन्हें अलग-अलग नामों से जाना जाता है: नौकर, सर्फ़। चेल्याद - एक प्रारंभिक नाम, सर्फ़ - बाद में। रूसी सत्य दासों को पूरी तरह से शक्तिहीन दिखाता है। दास को मुकदमे में गवाह बनने का कोई अधिकार नहीं था; मालिक उसकी हत्या के लिए जिम्मेदार नहीं था। न केवल दास को भागने के लिए दंडित किया गया था, बल्कि उन सभी को भी जिन्होंने उसकी मदद की थी।

रूस की आबादी का एक काफी बड़ा समूह था कारीगर और व्यापारी. बढ़ते शहर शिल्प और व्यापार के विकास के केंद्र बन गए। बारहवीं शताब्दी तक, 60 से अधिक शिल्प विशिष्टताएँ थीं; रूसी कारीगरों ने 150 से अधिक प्रकार के लौह उत्पादों का उत्पादन किया।

जनसंख्या के ऐसे समूह भी थे जैसे पुरुष (लड़ाके) और बहिष्कृत (वे लोग जिन्होंने अपनी सामाजिक स्थिति खो दी है)।

राज्य के कामकाज के लिए सबसे महत्वपूर्ण शर्त कर हैं। कीवन रस में, उन्होंने श्रद्धांजलि (कृषि, शिल्प और धन के उत्पाद) एकत्र करने के रूप में काम किया। कब्रिस्तान में श्रद्धांजलि दी गई और धुएं से एकत्र किया गया - यार्ड, राल - हल, यानी व्यक्तिगत किसान खेतों से।

संलग्न क्षेत्रों को सर्वोच्च शासकों द्वारा राज्य की संपत्ति के रूप में माना जाने लगा। राजकुमार के लड़ाकों को कुछ क्षेत्रों से श्रद्धांजलि लेने का अधिकार प्राप्त हुआ।

3. कीवन रस में राज्य सत्ता का संगठन।

कीवन राज्य के मुखिया पर एक राजकुमार था, जिसे ग्रैंड ड्यूक कहा जाता था; उस पर निर्भर राजकुमारों ने स्थानीय रूप से शासन किया। ग्रैंड ड्यूक एक निरंकुश नहीं था; सबसे अधिक संभावना है, वह बराबरी में प्रथम था। ग्रैंड ड्यूक ने अपने करीबी रिश्तेदारों और आंतरिक सर्कल की ओर से शासन किया - राजकुमार के दस्ते और कीव के बड़प्पन के ऊपर से बने एक बड़े लड़के। ग्रैंड ड्यूक की उपाधि रुरिक परिवार को विरासत में मिली थी। परंपरागत रूप से, सत्ता न केवल प्रत्यक्ष उत्तराधिकारियों को, बल्कि कबीले के सदस्यों को भी हस्तांतरित की जाती थी। तो, राजकुमार ओलेग, किंवदंती के अनुसार, बेटा नहीं था, बल्कि रुरिक का भतीजा था। हालांकि, कीव के ग्रैंड ड्यूक के बेटे स्थानीय रियासतों में राजकुमारों की भूमिका के लिए प्राथमिक उत्तराधिकारी और दावेदार थे। ग्रैंड ड्यूक की मृत्यु के बाद, कीव के सिंहासन पर सबसे बड़े बेटे का कब्जा था, और उसकी मृत्यु के बाद, बाकी बेटों ने बारी-बारी से लिया। यह सत्ता के उत्तराधिकार का क्षैतिज सिद्धांत है। जब, प्रिंस व्लादिमीर की मृत्यु के बाद, दस्ते ने अपने बेटे बोरिस को अपने बड़े भाई शिवतोपोलक के अलावा कीव की गद्दी संभालने की सलाह दी, तो बोरिस ने जवाब दिया: "मैं अपने बड़े भाई के खिलाफ हाथ नहीं उठाऊंगा; मेरा पिता मर गया, और मेरा भाई मेरे पिता का स्थान होगा।”

हालाँकि, भाइयों का कीव सिंहासन बदले में केवल तीन बड़ों को ले सकता था। बड़े भाइयों के बच्चों के अधिकारों में छोटे भाई समान थे। वंशानुक्रम पारिवारिक नहीं था, बल्कि सामान्य था। शासन की संख्या कबीले के सदस्यों की संख्या के अनुरूप थी। उनकी संख्या में वृद्धि के साथ, पूर्व के विखंडन के कारण नई रियासतों का उदय हुआ।

कीवन रस की राज्य संरचना में, सत्ता की राजशाही शाखा के साथ, एक लोकतांत्रिक, संसदीय शाखा - वेचे भी थी। दासों को छोड़कर, पूरी आबादी ने बैठक में भाग लिया; ऐसे मामले थे जब वीच ने राजकुमार के साथ एक समझौता किया - एक श्रृंखला। कभी-कभी राजकुमारों को वेचे के प्रति निष्ठा की शपथ लेने के लिए मजबूर किया जाता था, खासकर नोवगोरोड में। मुख्य बल जिस पर शक्ति निर्भर थी वह सेना (voi) थी। इसमें दो भाग शामिल थे: राजकुमार के दस्ते और लोगों के मिलिशिया से।

दस्ते ने सेना का आधार बनाया। वरंगियन रिवाज के अनुसार, योद्धा पैदल ही लड़ते थे और तलवारों और कुल्हाड़ियों से लैस होते थे। 10 वीं शताब्दी के बाद से, दस्ते ने घोड़ों पर चढ़ाई की है, और कुल्हाड़ियों को खानाबदोशों से उधार ली गई कृपाणों से बदल दिया गया है।

बड़े सैन्य अभियानों की स्थिति में या दुश्मन के हमले को पीछे हटाने के लिए पीपुल्स मिलिशिया बुलाई गई थी। मिलिशिया के हिस्से ने पैदल काम किया, भाग घुड़सवार घोड़ों ने। पीपुल्स मिलिशिया की कमान राजकुमार द्वारा नियुक्त एक हजार लोगों के पास थी।

दस्ते और लोगों के मिलिशिया के अलावा, खानाबदोश पड़ोसियों ("ब्लैक हुड्स") के सैनिक कभी-कभी शत्रुता के संचालन में शामिल होते थे।

कीवन रस के उद्भव के बाद से, प्रथागत कानून की एक प्रणाली भी सामने आई है। प्रथागत कानून के नियमों का सार है: खून के बदले खून, या हत्या के बदले भुगतान; पिटाई के मामले में भुगतान; संपत्ति के उत्तराधिकार और निपटान का अधिकार; चोरी और खोज कानून, आदि।

राजकुमारी ओल्गा और प्रिंस व्लादिमीर ने अपने स्वयं के कानून जारी किए। ओल्गा के तहत, श्रद्धांजलि के संग्रह को सुव्यवस्थित किया गया, प्रशासनिक गतिविधियों को निर्देशित करने के लिए कानूनों को अपनाया गया; प्रिंस व्लादिमीर, जाहिरा तौर पर राज्य के खजाने को फिर से भरने के लिए, हत्या के लिए जुर्माना लगाने की कोशिश की। हालांकि, रक्त विवाद का रिवाज एक प्राचीन परंपरा थी, और व्लादिमीर का प्रयास विफलता में समाप्त हुआ। कानूनों का पहला लिखित सेट, रूसी प्रावदा, यारोस्लाव द वाइज़ द्वारा बनाया गया था। "रूसी सच्चाई के मानदंडों का कानून के बाद के विकास पर बहुत प्रभाव पड़ा, हालांकि सामंती विखंडन की अवधि के दौरान अस्तित्व में नहीं था और एक भी कानूनी कोड मौजूद नहीं हो सकता था"