सामाजिक स्तरीकरण और गतिशीलता

सामाजिक संतुष्टि -यह सत्ता, पेशे, आय और अन्य सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण विशेषताओं तक पहुंच के आधार पर समाज में लोगों का भेदभाव है।

मुख्य स्तरीकरण संकेतक:

· प्रतिष्ठा, पेशा, शक्ति;

· आय, धन;

· शिक्षा, ज्ञान;

· धार्मिक मान्यता;

· जातीयता।

सामाजिक स्तरीकरण के प्रकार:

सत्ता तक पहुंच, पेशे और प्राप्त आय के आधार पर, निम्नलिखित प्रतिष्ठित हैं: राजनीतिक, पेशेवर और आर्थिक स्तरीकरण।

स्तरीकरण के प्रकार:

इतिहास में तीन मुख्य प्रकार के स्तरीकरण हैं - जाति, सम्पदा और वर्ग।

· जाति- सामान्य मूल और कानूनी स्थिति से संबंधित बंद सार्वजनिक समूह। जाति सदस्यता केवल जन्म से निर्धारित होती है, और विभिन्न जातियों के सदस्यों के बीच विवाह निषिद्ध है। (उदा: प्राचीन भारत)

प्राचीन भारत में जाति व्यवस्था

· संपदा- सामाजिक समूह, जिनके अधिकार और दायित्व, कानून और परंपराओं में निहित हैं, विरासत में मिले हैं। (उदा: मध्यकालीन यूरोप)।

18वीं-19वीं शताब्दी में यूरोप की मुख्य सम्पदाएं:

कुलीनता- बड़े जमींदारों और सिविल सेवकों में से एक विशेषाधिकार प्राप्त संपत्ति। बड़प्पन का एक संकेतक आमतौर पर एक शीर्षक होता है: राजकुमार, ड्यूक, अर्ल, मार्क्विस, विस्काउंट, बैरन, आदि;

पादरियों- पुजारियों के अपवाद के साथ पूजा और चर्च के मंत्री। रूढ़िवादी में, काले पादरी (मठवासी) और सफेद (गैर-मठवासी) पादरी प्रतिष्ठित हैं;

व्यापारियों- वाणिज्यिक वर्ग, जिसमें निजी उद्यमों के मालिक शामिल थे;

किसान-जनता- मुख्य पेशे के रूप में कृषि श्रम में लगे किसानों की संपत्ति;

टुटपुँजियेपन- शहरी वर्ग, जिसमें कारीगर, छोटे व्यापारी और निचले कर्मचारी शामिल हैं।

लगभग।!जाति व्यवस्था के विपरीत, विभिन्न वर्गों के प्रतिनिधियों के बीच विवाह की अनुमति है। एक संपत्ति से दूसरी संपत्ति में संक्रमण संभव है (हालांकि मुश्किल है) (उदाहरण के लिए, एक व्यापारी द्वारा बड़प्पन की खरीद)।

· कक्षाएं -ये सामाजिक समूह हैं, जिनसे संबंधित लोगों की आर्थिक स्थिति से निर्धारित होता है।

वर्गों का ऐतिहासिक वर्गीकरण

गुलाम समाज - गुलाम और गुलाम मालिक;

सामंती समाज - सामंती प्रभु और आश्रित किसान;

पूंजीवादी समाज - पूंजीपति (पूंजीपति) और श्रमिक (सर्वहारा)।

आधुनिक विकसित समाजों के मुख्य वर्ग

उच्च श्रेणी:ऊपरी ऊपरी ("पुराने परिवारों के अमीर लोग") और निचले ऊपरी (हाल ही में अमीर लोग) में बांटा गया है;

मध्यम वर्ग: ऊपरी मध्य (पेशेवर) और निचले मध्य (कुशल श्रमिक और कर्मचारी) में विभाजित;

निम्न वर्ग: ऊपरी निचले (अकुशल श्रमिकों) और निचले निचले (गांठदार और हाशिए पर) में बांटा गया है।

लगभग।!निम्न निम्न वर्ग जनसंख्या के ऐसे समूह हैं जो विभिन्न कारणों से समाज की संरचना में फिट नहीं होते हैं। वस्तुत: उनके प्रतिनिधि सामाजिक-वर्गीय संरचना से अपवर्जित हैं, इसलिए उन्हें भी कहा जाता है अवर्गीकृत तत्व.

अवर्गीकृत तत्वों में लम्पेन शामिल हैं - आवारा, भिखारी, भिखारी, साथ ही साथ हाशिए पर रहने वाले - जिन्होंने अपनी सामाजिक विशेषताओं को खो दिया है और बदले में मानदंडों और मूल्यों की एक नई प्रणाली हासिल नहीं की है, उदाहरण के लिए, पूर्व कारखाने के कर्मचारी जिन्होंने अपनी नौकरी खो दी है आर्थिक संकट के लिए, या औद्योगीकरण के दौरान किसानों को जमीन से खदेड़ दिया गया।

सामाजिकता

सामाजिक गतिशीलता किसी व्यक्ति या समूह द्वारा सामाजिक स्थान में उनकी सामाजिक स्थिति में परिवर्तन है।

इस अवधारणा को 1927 में पी। सोरोकिन द्वारा वैज्ञानिक प्रचलन में पेश किया गया था। उन्होंने गतिशीलता के दो मुख्य प्रकारों की पहचान की: क्षैतिज और ऊर्ध्वाधर।

लंबवत गतिशीलतासामाजिक आंदोलनों का एक समूह, जो व्यक्ति की सामाजिक स्थिति में वृद्धि या कमी के साथ होता है। गति की दिशा के आधार पर, इनमें अंतर किया जाता है ऊपर की ओर लंबवत गतिशीलता(सामाजिक उत्थान) और नीचे की ओर गतिशीलता(सामाजिक पतन)।

Ex: 1. सचिव उप निदेशक बन गया - यह ऊपर की ओर लंबवत गतिशीलता का एक उदाहरण है।

2. निदेशक को एक साधारण कार्यकर्ता की स्थिति में पदच्युत कर दिया गया - यह नीचे की ओर लंबवत गतिशीलता का एक उदाहरण है।

क्षैतिज गतिशीलता- यह एक ही स्तर पर स्थित एक व्यक्ति का एक सामाजिक स्थिति से दूसरे में संक्रमण है।

एक उदाहरण एक नागरिकता से दूसरी नागरिकता में, एक पेशे से दूसरे पेशे में स्थानांतरण है, जिसकी समाज में समान स्थिति है। (उदाहरण: एक चौकीदार को डिशवॉशर के रूप में नौकरी मिल गई, इस मामले में उसकी सामाजिक स्थिति नहीं बदली, क्योंकि चौकीदार की नौकरी को एक समकक्ष में बदल दिया गया था)।

क्षैतिज गतिशीलता के प्रकारों को अक्सर गतिशीलता के रूप में जाना जाता है भौगोलिक,जिसका अर्थ है मौजूदा स्थिति को बनाए रखते हुए एक स्थान से दूसरे स्थान पर जाना (निवास के दूसरे स्थान पर जाना, पर्यटन, आदि)।

द्वारा गतिशीलता के प्रकारसमाजशास्त्री इंटरजेनरेशनल और इंट्राजेनरेशनल के बीच अंतर करते हैं।

अंतरजनपदीय गतिशीलतापीढ़ियों के बीच सामाजिक स्थिति में परिवर्तन की प्रकृति का सुझाव देता है और आपको यह निर्धारित करने की अनुमति देता है कि बच्चे अपने माता-पिता की तुलना में सामाजिक सीढ़ी पर कितना ऊपर उठते हैं या इसके विपरीत उतरते हैं। अंतर्गर्भाशयी गतिशीलतासाथ जुड़े सामाजिक कैरियर,, जिसका अर्थ है एक पीढ़ी के भीतर स्थिति में बदलाव।

समाज में व्यक्ति की सामाजिक स्थिति के परिवर्तन के अनुसार, वे भेद करते हैं गतिशीलता के दो रूप:समूह और व्यक्तिगत। समूह गतिशीलताउस स्थिति में होता है जब आंदोलन सामूहिक रूप से किए जाते हैं, और पूरे वर्ग, सामाजिक स्तर अपनी स्थिति बदलते हैं। अक्सर यह समाज में कार्डिनल परिवर्तनों की अवधि के दौरान होता है, उदाहरण के लिए, सामाजिक क्रांति, नागरिक या अंतरराज्यीय युद्ध, सैन्य तख्तापलट, राजनीतिक शासन में परिवर्तन आदि। व्यक्तिगत गतिशीलताएक विशिष्ट व्यक्ति के सामाजिक आंदोलन का अर्थ है और मुख्य रूप से प्राप्त स्थितियों के साथ जुड़ा हुआ है, जबकि एक समूह के रूप में - निर्धारित के साथ।

सामाजिक स्थिति और भूमिका

सामाजिक स्थिति- यह एक विशेष समूह और पूरे समाज में एक व्यक्ति की स्थिति है, जिससे उसे अन्य सदस्यों के संबंध में कुछ अधिकार, विशेषाधिकार और जिम्मेदारियां मिलती हैं।

एक व्यक्ति की सामाजिक स्थिति के उदाहरण स्कूली बच्चे, बेटा, पोता, भाई, स्पोर्ट्स क्लब के सदस्य, नागरिक आदि हैं। यही है, सामाजिक स्थिति किसी व्यक्ति की उसके पेशेवर गुणों, सामग्री और वैवाहिक स्थिति, आयु, शिक्षा और अन्य मानदंडों के अनुसार एक निश्चित विशेषता है। एक व्यक्ति एक साथ कई टीमों में प्रवेश कर सकता है और तदनुसार, एक नहीं, बल्कि कई अलग-अलग भूमिकाएँ निभा सकता है। इसलिए, वे स्टेटस सेट के बारे में बात करते हैं। प्रत्येक व्यक्ति के पास यह अद्वितीय और व्यक्तिगत होता है।

सामाजिक स्थितियों के प्रकार:इनका दायरा काफी विस्तृत है। जन्म के समय प्राप्त स्थितियाँ होती हैं, और जीवन के दौरान प्राप्त की गई स्थितियाँ होती हैं। वे जो समाज किसी व्यक्ति को बताता है, या जिन्हें वह अपने प्रयासों से प्राप्त करता है।

निर्धारित स्थिति - यह वही है जो एक व्यक्ति को जन्म से, जैविक और भौगोलिक रूप से दी गई विशेषताओं से प्राप्त होता है। कुछ समय पहले तक, उन्हें किसी भी तरह से प्रभावित करना और स्थिति को बदलना असंभव था। सामाजिक स्थिति के उदाहरण: लिंग, राष्ट्रीयता, जाति। ये पूर्व निर्धारित पैरामीटर जीवन के लिए एक व्यक्ति के पास रहते हैं। हालांकि हमारे प्रगतिशील समाज में वे पहले से ही बदलते सेक्स पर आ गए हैं। तो सूचीबद्ध स्थितियों में से एक, कुछ हद तक, निर्धारित होना बंद हो जाता है। जो कुछ रिश्तेदारी से संबंधित है, उसे भी एक निर्धारित प्रकार माना जाएगा। यह एक पिता, माता, बहन, भाई है। और पति और पत्नी पहले से ही हैं अर्जित स्थिति.

प्राप्त स्थिति वह है जो व्यक्ति अपने लिए प्राप्त करता है। प्रयास करने, चुनाव करने, काम करने, सीखने से, प्रत्येक व्यक्ति अंततः निश्चित परिणामों पर पहुंचता है। उसकी सफलताएँ या असफलताएँ समाज द्वारा उसके लिए योग्य स्थिति के आरोप में परिलक्षित होती हैं। डॉक्टर, फिल्म निर्माता, कंपनी अध्यक्ष, प्रोफेसर, चोर, बेघर व्यक्ति, आवारा। किसी व्यक्ति की लगभग प्रत्येक प्राप्त सामाजिक स्थिति का अपना प्रतीक चिन्ह होता है। उदाहरण: सेना, सुरक्षा अधिकारियों, आंतरिक सैनिकों के कर्मचारियों के लिए - वर्दी और कंधे की पट्टियाँ; डॉक्टरों के पास सफेद कोट होते हैं; जिन लोगों ने कानून तोड़ा है उनके शरीर पर टैटू हैं।

सामाजिक भूमिका

सोट्स और एलएन और यारोल - दिन के संचालन के बारे में।

किसी व्यक्ति की सामाजिक स्थिति यह समझने में मदद करेगी कि यह या वह वस्तु कैसे व्यवहार करेगी। हम लगातार इसके उदाहरण और पुष्टि पाते हैं। किसी व्यक्ति विशेष के वर्ग से संबंधित होने के आधार पर उसके व्यवहार और रूप-रंग में अपेक्षाएं सामाजिक भूमिका कहलाती हैं। इसलिए, माता-पिता की स्थिति आपको अपने बच्चे के प्रति सख्त लेकिन निष्पक्ष होने, उसके लिए जिम्मेदार होने, सिखाने, सलाह देने, शीघ्र, कठिन परिस्थितियों में मदद करने के लिए बाध्य करती है। एक बेटे या बेटी की स्थिति, इसके विपरीत, माता-पिता की एक निश्चित अधीनता, उन पर कानूनी और भौतिक निर्भरता है। लेकिन, व्यवहार के कुछ पैटर्न के बावजूद, प्रत्येक व्यक्ति के पास यह विकल्प होता है कि उसे कैसे कार्य करना है। सामाजिक स्थिति और किसी व्यक्ति द्वारा इसके उपयोग के उदाहरण प्रस्तावित ढांचे में सौ प्रतिशत फिट नहीं होते हैं। केवल एक योजना है, एक निश्चित खाका है, जिसे प्रत्येक व्यक्ति अपनी क्षमताओं और विचारों के अनुसार लागू करता है। अक्सर ऐसा होता है कि एक व्यक्ति के लिए कई सामाजिक भूमिकाओं को जोड़ना मुश्किल होता है। उदाहरण के लिए, एक महिला की पहली भूमिका माँ, पत्नी की होती है, और उसकी दूसरी भूमिका एक सफल व्यवसायी महिला की होती है। दोनों भूमिकाओं में प्रयास, समय, पूर्ण समर्पण का निवेश शामिल है। एक संघर्ष उत्पन्न होता है। किसी व्यक्ति की सामाजिक स्थिति का विश्लेषण, जीवन में उसके कार्यों का एक उदाहरण हमें यह निष्कर्ष निकालने की अनुमति देता है कि यह न केवल किसी व्यक्ति की आंतरिक स्थिति को दर्शाता है, बल्कि उपस्थिति, कपड़े पहनने के तरीके, बोलने को भी प्रभावित करता है।

दिखने में सामाजिक स्थिति और उससे जुड़े मानकों के उदाहरणों पर विचार करें। इस प्रकार, किसी बैंक के निदेशक या किसी प्रतिष्ठित कंपनी के संस्थापक कार्यस्थल पर स्वेटपैंट या रबर के जूते पहनकर नहीं आ सकते हैं। और पुजारी - जींस में चर्च आओ। एक व्यक्ति ने जो स्थिति हासिल की है, वह उसे न केवल उपस्थिति और व्यवहार पर ध्यान देता है, बल्कि दोस्तों का एक समूह, निवास स्थान, अध्ययन भी चुनता है।

22. उत्पादन की कुल मात्रा में आवश्यक उत्पाद का न्यूनतम विशिष्ट भार निम्नलिखित स्थितियों में देखा जाता है:

1. आदिम गठन

2.गुलाम गठन

3.सामंती गठन

पूंजीवादी गठन

5.वह हमेशा एक जैसा होता है

23. सामान्य समाजशास्त्रीय सिद्धांतों का आधार क्या है:

1.संचय, वास्तविक सामग्री का संग्रह और उसका प्राथमिक प्रसंस्करण

सामान्य रूप से सामाजिक जीवन का विवरण और व्याख्या

3. समाज के कुछ क्षेत्रों में सामाजिक संबंधों का अनुसंधान

4. व्यक्तिगत व्यवहार के तंत्र का अनुसंधान

5.व्यावहारिक समस्याओं का समाधान

24. सामाजिक प्रौद्योगिकी में शामिल हैं:

1.कार्यक्रम और परिवर्तनकारी गतिविधि के तरीके

2. परिवर्तनकारी गतिविधियों का कार्यक्रम और स्वयं इस कार्यक्रम पर आधारित गतिविधियाँ

3. आवश्यक जानकारी एकत्र करना और परिवर्तनकारी गतिविधियों का एक कार्यक्रम विकसित करना

समाज में कुछ समूहों को सही तरीके से कार्य करने के लिए प्रेरित करने के लिए प्रभावित करना

5.केवल 1 + 2

25. समाजशास्त्र का कार्य भविष्य में सामाजिक प्रक्रियाओं के विकास में प्रवृत्तियों के बारे में वैज्ञानिक रूप से आधारित पूर्वानुमानों के विकास को सुनिश्चित करता है:

1.ग्नोसोलॉजिकल

2.वितरण

3.सामाजिक नियंत्रण

भविष्य कहनेवाला

5. वैचारिक

26. समाजशास्त्र में विकासवाद क्या है:

1. कृत्रिम शिक्षा के रूप में समाज की अवधारणा

2.सामाजिक विकास के नियमों की अतुलनीयता का विचार

एक क्रमिक, स्वाभाविक रूप से वातानुकूलित वस्तुनिष्ठ प्रक्रिया के रूप में समाज में परिवर्तन का विचार

4. लोगों के संकीर्ण समूहों के षडयंत्रकारी प्रभाव के परिणामस्वरूप समाज में परिवर्तन की अवधारणा

5.एक बार और सभी के लिए एक निश्चित इकाई के रूप में समाज का विचार

27. एक सामान्य क्षेत्र, भाषा, आर्थिक जीवन, संस्कृति, मनोवैज्ञानिक श्रृंगार से जुड़े लोगों के समूह को कहा जाता है:

1.मानव झुंड

2.नौकरशाही

राष्ट्र

4.राज्य

28. समाजशास्त्र का वैचारिक कार्य इस तथ्य में प्रकट होता है कि:

1.समाजशास्त्र लोगों के विभिन्न समूहों के वैचारिक मूल्यों का अध्ययन करता है

2.समाजशास्त्र लोगों को अपने विचार और राय बदलने के लिए मजबूर करता है

3.समाजशास्त्र में, विभिन्न स्कूल और दिशाएं हैं जो एक ही सामाजिक घटना की अलग-अलग तरीकों से व्याख्या करती हैं

समाजशास्त्र कुछ मूल्यों का पालन करने के लिए लोगों का मार्गदर्शन करता है

5.समाजशास्त्र एक निश्चित (राज्य) विचारधारा को बढ़ावा देने के लिए बाध्य है

29. किस अवधारणा में व्यक्त किए गए आदर्श की पूर्ण स्वीकृति है:

1. "विचलन"

2. "विचलन"

3. "सहिष्णुता"

अनुरूपता "

1. एम. वेबर
2. वी.आई. लेनिन
3. के. मार्क्स
4.पी.सोरोकिन
5. जी.वी. प्लेखानोव

31. आधुनिक समाजशास्त्र में किस प्रकार का समाजशास्त्रीय शोध सबसे आम है:

1.खुफिया

2. पूछताछ

जनमत सर्वेक्षण

4.एक बार

1. पितिरिम सोरोकिन

2. एमिल दुर्खीम

3. मैक्स वेबर

काल मार्क्स

5. रॉबर्ट मर्टन

33. एक समूह में पारस्परिक संबंधों का अध्ययन करने के लिए किस प्रकार का समाजशास्त्रीय शोध सर्वोत्तम है:

1.साक्षात्कार

2.अवलोकन

समाजमिति

4. समूह सर्वेक्षण।

5. फोकस समूह विधि

सामूहिक क्रिया पैटर्न, विशेष रूप से संरक्षित और समाज द्वारा अत्यधिक सम्मानित, हैं

2. मान

परंपराओं

35. सबसे अधिक उन्होंने समाज के विकास की पद्धति संबंधी समस्याओं को छुआ:

1.ई दुर्खीम
2. के. मार्क्स
3.पी.सोरोकिन
4.पी फ्लोरेंस्की
5. एन बर्डेव

प्लेटो

2. अरस्तू

3. कन्फ्यूशियस

4. डेमोक्रिटस

37. समाजशास्त्र है:

1. प्रकृति, समाज और सोच के विकास के सबसे सामान्य नियमों के बारे में विज्ञान

2. राजनीतिक घटनाओं के कानूनों, तरीकों, रूपों, उत्पत्ति और विकास के बारे में सामाजिक विज्ञान

3.समाज और सामाजिक संबंधों के बारे में विज्ञान

4. समाज के कामकाज और विकास के सामान्य और विशिष्ट कानूनों के बारे में विज्ञान

समाज की संरचना और उसमें लोगों के व्यवहार का विज्ञान

अच्छा क्या है, न्याय, देशभक्ति, प्रेम, दोस्ती आदि के बारे में अधिकांश लोगों द्वारा सामाजिक रूप से स्वीकृत और साझा किए गए विचार। कहा जाता है

1. सीमा शुल्क

2.नैतिक

मूल्यों

5. मानक

39. युवा आयु निर्धारित की जाती है:

जैविक और मनोवैज्ञानिक रूप से

2.कानूनी और राजनीतिक रूप से

3.ऐतिहासिक और सामाजिक रूप से

4. आर्थिक रूप से

5. ऐतिहासिक रूप से।

समाजशास्त्र का आधार बनाने वाले सबसे सामान्य सिद्धांतों, प्रावधानों, विधियों की प्रणाली है

1.प्रौद्योगिकी

क्रियाविधि

3. सूक्ति विज्ञान

4.आवश्यकता

5.सांख्यिकी

41. किस प्रकार के समाजशास्त्रीय अनुसंधान पैनल से संबंधित हैं:

1. कार्य-कारण संबंधों की पहचान करने के उद्देश्य से अनुसंधान

2. टूलकिट के परीक्षण के लिए खोज प्रकार का शोध

3. एक सामाजिक वस्तु के तत्वों के संरचनात्मक संबंधों का वर्णन करने के उद्देश्य से एक अध्ययन

लेकिन समूह न केवल एक व्यक्ति को जीवित रहने और उसके पेशेवर गुणों में सुधार करने में मदद करता है, बल्कि यह उसके व्यवहार को भी बदलता है। एक व्यक्ति को एक समूह के सदस्य में बदलकर, यह एक व्यक्ति को बदल देता है, जिससे वह अक्सर उस समूह से काफी अलग हो जाता है जब वह समूह से बाहर था। किसी व्यक्ति पर इन समूह प्रभावों की कई अभिव्यक्तियाँ होती हैं। आइए मानव व्यवहार में कुछ महत्वपूर्ण परिवर्तनों को इंगित करें जो समूह के प्रभाव में उत्पन्न होते हैं।

सबसे पहले, सामाजिक प्रभाव के तहत, व्यक्ति की ऐसी विशेषताओं में परिवर्तन होता है जैसे धारणा, प्रेरणा, ध्यान का दायरा, मूल्यांकन प्रणाली आदि। एक व्यक्ति समूह के अन्य सदस्यों की समस्याओं में रुचि बढ़ाकर अपने ध्यान का दायरा बढ़ाता है। उसका जीवन उसके सहयोगियों के कार्यों पर निर्भर हो जाता है, और इससे उसका खुद पर, पर्यावरण में उसके स्थान पर और उसके आसपास के लोगों पर उसका दृष्टिकोण महत्वपूर्ण रूप से बदल जाता है।

दूसरे, एक समूह में, एक व्यक्ति को एक निश्चित "वजन" प्राप्त होता है। समूह न केवल कार्य और भूमिकाएँ प्रदान करता है, बल्कि प्रत्येक की सापेक्ष स्थिति भी निर्धारित करता है। समूह के सदस्य ठीक वही काम कर सकते हैं, लेकिन समूह में उनका "वजन" अलग होता है। और यह उस व्यक्ति के लिए एक अतिरिक्त आवश्यक विशेषता होगी, जो समूह के बाहर होने के कारण उसके पास नहीं था और नहीं हो सकता था। समूह के कई सदस्यों के लिए, यह विशेषता उनकी औपचारिक स्थिति से कम महत्वपूर्ण नहीं हो सकती है।

तीसरा, समूह व्यक्ति को स्वयं के बारे में एक नई दृष्टि खोजने में मदद करता है। एक व्यक्ति समूह के साथ अपनी पहचान बनाना शुरू कर देता है, और इससे दुनिया के बारे में उसकी धारणा, दुनिया में उसके स्थान और उसके मिशन को समझने में महत्वपूर्ण बदलाव आते हैं।

चौथा, एक समूह में होने के नाते, चर्चाओं में भाग लेना और समाधान विकसित करना, एक व्यक्ति सुझाव और विचार भी दे सकता है जो उसने कभी नहीं दिया होता अगर वह अकेले समस्या के बारे में सोचता। "विचार-मंथन" प्रभाव के प्रभाव से व्यक्ति की रचनात्मक क्षमता में उल्लेखनीय वृद्धि होती है।

पांचवां, यह नोट किया गया कि एक समूह में एक व्यक्ति उस स्थिति की तुलना में जोखिम लेने के लिए अधिक इच्छुक होता है जहां वह अकेले कार्य करता है। कुछ मामलों में, मानव व्यवहार परिवर्तन की यह विशेषता समूह वातावरण में लोगों के अकेले कार्य करने की तुलना में अधिक प्रभावी और सक्रिय व्यवहार का स्रोत है।

यह सोचना गलत है कि समूह व्यक्ति को अपनी इच्छानुसार बदल देता है। अक्सर एक व्यक्ति लंबे समय तक समूह के कई प्रभावों का विरोध करता है, वह कई प्रभावों को केवल आंशिक रूप से मानता है, कुछ को वह पूरी तरह से नकार देता है। एक व्यक्ति के समूह में अनुकूलन की प्रक्रिया और एक व्यक्ति को समूह के समायोजन की प्रक्रिया अस्पष्ट, जटिल और अक्सर काफी लंबी होती है।

समूह में प्रवेश करते हुए, समूह के वातावरण के साथ बातचीत करते हुए, एक व्यक्ति न केवल खुद को बदलता है, बल्कि समूह पर, उसके अन्य सदस्यों पर प्रभाव डालता है।

एक समूह के साथ बातचीत में होने के कारण, एक व्यक्ति समूह को प्रभावित करने के लिए, उसके कामकाज में इस तरह से बदलाव करने के लिए विभिन्न तरीकों से प्रयास करता है कि यह उसे स्वीकार्य हो, उसके लिए सुविधाजनक हो और उसे अपने कर्तव्यों का सामना करने की अनुमति देता हो। स्वाभाविक रूप से, समूह पर किसी व्यक्ति के प्रभाव की मात्रा और प्रभाव का रूप दोनों ही उसकी व्यक्तिगत विशेषताओं, प्रभावित करने की उसकी क्षमता और समूह की विशेषताओं पर निर्भर करता है। एक व्यक्ति आमतौर पर समूह के प्रति अपना दृष्टिकोण व्यक्त करता है कि वह क्या सही और गलत मानता है, समूह के लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए क्या सुधार की आवश्यकता है, क्या करने की आवश्यकता है। साथ ही, उसका तर्क हमेशा समूह में उसकी स्थिति पर निर्भर करता है, जो भूमिका वह करता है, उसे सौंपे गए कार्य पर और तदनुसार, वह व्यक्तिगत रूप से किन लक्ष्यों और हितों का पीछा करता है।

थीम नंबर 6: "समाज के जीवन का सामाजिक क्षेत्र"(चार घंटे)

ठीक-10

पाठ 9 "सामाजिक संस्थान और समुदाय। सामाजिक संबंध "।

सामाजिक रिश्ते और रिश्ते

सामाजिक रिश्ते – लोगों के समूहों (या एक समूह के भीतर) के बीच उत्पन्न होने वाले संबंध, समाज के सामाजिक संगठन के कानूनों के अनुसार किए जाते हैं।

सामाजिक समुदाय – लोगों का एक समूह, जो संकेतों की एकता की विशेषता है।

सामाजिक समुदाय

लक्षण

प्रकार

समानता;

रहने की स्थिति की निकटता;

सामान्य जरूरतें;

टीम का काम;

व्यवहार के आंतरिक मानदंड;

नियंत्रण प्रणाली;

सामूहिक गतिविधि;

सामाजिक पहचान (स्व-असाइनमेंट)।

सामाजिक संरचना में स्थिर

सामाजिक संरचना में अनिर्धारित

स्थिति समूह

अभिजात वर्ग

बेरोज़गार

कार्यात्मक समूह

व्यवसायों

प्रादेशिक समूह

शहरी

ग्रामीण

northerners

जन सैलाब

मीडिया दर्शक

नवजात समूह

सामाजिक समुदाय के रूप: समूह, संगठन।

समूह और संगठन

ए) समूह नियमित रूप से एक दूसरे के साथ बातचीत करने वाले लोगों की एक निश्चित संख्या है।

बी)औपचारिक संगठन - विशिष्ट लक्ष्यों (स्टोर, कंपनी, स्कूल, अस्पताल) को प्राप्त करने के लिए बनाए गए अवैयक्तिक संबंधों के आधार पर काम करने वाले लोगों का एक बड़ा संघ।

वी)नौकरशाही - (फ्रेंच) कार्यालय की शक्ति, समाज में सामाजिक संगठनों का एक विशिष्ट रूप, संगठन की गतिविधियों के नियमों और कार्यों को इसके संरक्षण और सुदृढ़ीकरण के लक्ष्यों के अधीन करने की मांग करता है।

जी) स्वैच्छिक संघ डी) चैरिटी संस्थाएं

एक व्यक्ति की सामाजिक स्थिति

सामाजिक स्थिति - समाज में व्यक्ति की स्थिति।

कार्य

प्रभाव कारक

सामाजिक भूमिका

ठहराव

एक समूह से संबंधित।

कार्यात्मक

गतिविधि, इसका फोकस।

अनुमानित

प्रतिष्ठा।

नियामक

आचार संहिता।

उम्र।

फ़र्श।

मूल।

पेशा।

पारिवारिक स्थिति।

राष्ट्रीयता।

जाति।

शिक्षा।

योग्यता।

किसी व्यक्ति का अपेक्षित व्यवहार, कार्यों का एक सेट जो उसे करना चाहिए, समाज में एक निश्चित स्थिति पर कब्जा करना, एक निश्चित सामाजिक स्थिति रखना।

विशेष विवरण

गुच्छा;

विविधता;

भूमिका निभाने वाले सेट की गुणवत्ता।

स्तर-विन्यास - सामाजिक स्तर का क्रम (स्तर (अव्य।) - "परत") (एक निश्चित मानदंड के अनुसार स्तरीकरण)।

! स्तरीकरण के केंद्र में सामाजिक असमानता है।

सामाजिकता

विचलित व्यवहार और सामाजिक नियंत्रण

सामाजिक संस्थाएं

परिवार

- यह उन लोगों का समूह है जो एक-दूसरे से घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं। जिसके वयस्क सदस्य बच्चों की देखभाल के लिए प्रतिबद्ध हैं।

समानता

- यह एक ऐसा रिश्ता है जो शादी के दौरान पैदा होता है या व्यक्तियों के बीच खून के रिश्ते का परिणाम होता है।

शादी

- दो वयस्कों का सामाजिक रूप से मान्यता प्राप्त यौन मिलन।

कुलों

- प्रमुख पारिवारिक संबंध।

जातीय समुदाय और राष्ट्रीय संबंध

जातीय समुदायों के बीच संबंध

भेदभाव।

जातिवाद।

रंगभेद।

राष्ट्रवाद।

अंधभक्ति।

नरसंहार।

जातीयतावाद।

+

बहुलवाद।

अंतर्राष्ट्रीयकरण।

भेद।

एकीकरण।

सहनशीलता।

होम वर्क

1. OK-10 सीखें।

2. सीडी से परिचित हों - OK-10 के लिए सामग्री।

4. विषय के आधार पर एक प्रस्तुति बनाएं:

"स्तरीकरण की दास प्रणाली।"

"स्तरीकरण की जाति व्यवस्था।"

"स्तरीकरण की संपत्ति प्रणाली।"

"स्तरीकरण की वर्ग प्रणाली"।

"विचलित व्यवहार, जोखिम के तरीके।"

"समाज की सामाजिक संस्था परिवार है।"

"राष्ट्रीय संबंध: रूप और प्रकार, राष्ट्रीय समस्याओं को हल करने के तरीके।"

"सामाजिक संघर्ष की प्रकृति, उसका वर्गीकरण। संघर्षों को हल करने के तरीके ”।

"आधुनिक रूस में सामाजिक प्रक्रियाएं"।

5. परीक्षा की तैयारी करें।

परीक्षण

1. चार सामाजिक समूह नीचे सूचीबद्ध हैं। उनमें से तीन में एक सामान्य सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण विशेषता है। कौन सा समूह इस पंक्ति से बाहर हो जाता है?

1) बच्चे

2) बुजुर्ग

3) पुरुष

4)युवा

2. अंतरजातीय संघर्षों को रोकने के लिए संभव है

1) राष्ट्रीय स्तर पर सजातीय राज्यों का निर्माण।

2) पूर्व में एक ही राष्ट्रीयता के लोगों का कॉम्पैक्ट समझौता
बहुराष्ट्रीय राज्य के मामले।

3) राष्ट्रीयता की परवाह किए बिना सभी नागरिकों के अधिकारों और स्वतंत्रता को सुनिश्चित करना।

4) राज्य की सैन्य क्षमता का लगातार निर्माण।

3. क्या रूस की स्थिति के बारे में निम्नलिखित निर्णय सही हैं?

ए। पिछले दशक में, रूस में जनसंख्या का सामाजिक भेदभाव बढ़ा है।

वी। रूस में एक तीव्र सामाजिक समस्या कई बड़े बौद्धिक व्यवसायों की स्थिति में गिरावट बन गई है।

4. क्या सामाजिक संबंधों के बारे में निम्नलिखित निर्णय सही हैं?

ए सामाजिक संबंधों में समाज और प्रकृति के बीच संबंध शामिल हैं।

बी संबंध पारस्परिक, अंतरसमूह, अंतरजातीय - ये सभी सामाजिक संबंध हैं।

5. किसी व्यक्ति या समूह द्वारा समाज में उसकी सामाजिक स्थिति में परिवर्तन को कहा जाता है ...

6. लापता शब्द डालें।

"अंतर-आदिवासी संबंधों को मजबूत करने के आधार पर, राष्ट्रीयताएं बनती हैं, और आर्थिक संबंधों के विकास के परिणामस्वरूप संबंधित और गैर-संबंधित राष्ट्रीयताओं से ..."

7. एक लोकतांत्रिक (साथी) प्रकार के परिवार के विपरीत एक पारंपरिक (पितृसत्तात्मक) परिवार की क्या विशेषता है?

1) परिवार का पिता एक प्रमुख स्थान रखता है।

2) मुख्य लक्ष्य बच्चों को स्वतंत्र जीवन के लिए तैयार करना है।

3) कई पीढ़ियों के प्रतिनिधि संयुक्त परिवार चलाते हैं

4) वयस्क बच्चे अपने माता-पिता से अलग रहते हैं।

5) पति-पत्नी के बीच का रिश्ता आपसी सम्मान पर आधारित होता है।

6) स्त्री पुरुष के अधीन होती है।

8. सामाजिक असमानता स्वयं में प्रकट होती है ...

(संख्याओं के संगत क्रम को आरोही क्रम में लिखिए।)

1) योग्यता और रुचि के अनुसार लोगों के बीच मतभेद

2) व्यक्तिगत समूहों के लिए विशेषाधिकार

3) चुनाव में भाग लेने के लिए आयु प्रतिबंध

4) कुछ सामाजिक समूहों के अधिकारों पर प्रतिबंध

5) उच्च शिक्षण संस्थानों में प्रतिस्पर्धी आधार पर प्रवेश

9. समाज में किसी व्यक्ति या समूह की गति को समाजशास्त्र में अवधारणा द्वारा व्यक्त किया जाता है:

1) "सामाजिक अनुकूलन"

2) "सामाजिक गतिशीलता"

3) "सामाजिक भेदभाव"

4) "सामाजिक स्तरीकरण"

10. समाज के विभिन्न सामाजिक समूहों में विभाजन को कहा जाता है:

1) सामाजिक स्तरीकरण

2) सामाजिक गतिशीलता

3) सामाजिक पतन

4) सामाजिक भेदभाव

11. अंतर्संबंधित और अंतःक्रियात्मक सामाजिक समुदायों के समूह और उनके बीच के संबंध को कहा जाता है:

1) कक्षा

2) सामाजिक संस्था

3) सामाजिक संरचना

4) सामाजिक समूह

12. लगातार बातचीत करने वाले सदस्यों की एक छोटी संख्या वाले लोगों के एक स्थिर समूह को कहा जाता है:

1) समाज

2) एक छोटा सामाजिक समूह

3) वर्ग

4) सामाजिक स्तर

13. ऐतिहासिक रूप से स्थापित जातीय समुदायों में शामिल हैं:

1) कक्षा 3) राष्ट्रीयताएँ

2) राज्य 4) हाशिए पर

14. राष्ट्र, राष्ट्रीयताएं, जनजातियां हैं:

1) जनसांख्यिकीय समूह

2) जातीय समूह

3) आम सहमति के आधार पर लोगों का जुड़ाव

4) वर्ग समुदाय

15. सूची को पूरा करें। लोगों के बीच संबंधों को विनियमित करने वाले मुख्य सामाजिक मानदंडों में मानदंड शामिल हैं:

1) धार्मिक 3) नैतिक 2) राजनीतिक 4)… ..

16. सूची को पूरा करें। लोगों के बीच संबंधों को विनियमित करने वाले मुख्य सामाजिक मानदंडों में मानदंड शामिल हैं:

1) कानूनी

2) सौंदर्य

3) राजनीतिक

4)….

17. सामाजिक स्तरीकरण है:

1) समाज का पतन

2) मध्यम वर्ग का उदय

3) समाज का विभिन्न सामाजिक समूहों में विभाजन

4) एक समूह से दूसरे समूह में जाने के अवसरों में वृद्धि

18. किसी व्यक्ति का एक सामाजिक समूह से दूसरे सामाजिक समूह में संक्रमण को समाजशास्त्र में कहा जाता है:

1) समाजीकरण

2) पुनर्वास

3) सामाजिक गतिशीलता

4) सामाजिक संचार

19. नीचे की ओर सामाजिक गतिशीलता में शामिल हैं:

1) सैन्य सेवा से नागरिक में संक्रमण

2) शहर से ग्रामीण इलाकों में जाना

3) प्रबंधकीय पद से साधारण नौकरी में संक्रमण

4) एक राज्य के स्वामित्व वाले उद्यम से एक निजी उद्यम में संक्रमण

20. सामाजिक गतिशीलता है:।

1) समाज में क्रांतिकारी परिवर्तन

2) लोगों का एक सामाजिक समूह से दूसरे समूह में संक्रमण

3) बढ़ती सामाजिक असमानता

4) विभिन्न देशों के बीच संबंधों का विस्तार

21. एक वर्ग के विपरीत एक राष्ट्र:

1) एक जातीय समुदाय है

2) मानव इतिहास के प्रारंभिक चरणों में गठित

3) राज्य के उद्भव के आधार के रूप में कार्य करता है

4) लोगों का एक बड़ा समूह है

22. सबसे विकसित सांस्कृतिक और ऐतिहासिक जातीय समुदाय:

1)वर्ग 3)राष्ट्र

2) जातीय 4) राष्ट्रीयता

23. ऐतिहासिक पथ, क्षेत्र, साहित्यिक भाषा, आर्थिक संबंध और आध्यात्मिक संस्कृति की समानता सबसे महत्वपूर्ण विशेषता है:

1) कक्षा

2) राष्ट्र

3 लोग

4) राष्ट्रीयताएं

24. निम्नलिखित में से कौन सी विशेषता "राष्ट्र" की अवधारणा में निहित है:

1) राज्य की संप्रभुता

2) नियंत्रण की उपस्थिति

3) आम ऐतिहासिक पथ

4) शक्तियों का पृथक्करण

25. परिवार है:

1) सामाजिक समूह 3) सामाजिक संस्था

2) छोटा समूह 4) उपरोक्त सभी

26. परिवार के मुख्य कार्य हैं:

1) बच्चों का जन्म और भरण-पोषण

2) संपत्ति का संचय और हस्तांतरण

3) विकलांग और नाबालिग परिवार के सदस्यों के लिए सहायता

4) उपरोक्त सभी

27. युवा हैं:

1) सामाजिक वर्ग समुदाय

2) सामाजिक-जातीय समुदाय

3) सामाजिक-जनसांख्यिकीय समुदाय

4) सामाजिक-सांस्कृतिक समुदाय

28. ऐतिहासिक पथ, क्षेत्र, आर्थिक संबंध, साहित्यिक भाषा और आध्यात्मिक संस्कृति की समानता ऐसे जातीय समुदाय का सबसे महत्वपूर्ण संकेत है:

1) जनजाति

2) राष्ट्र

3 लोग

4) राष्ट्रीयता

29. A और B में से कौन सा कथन सत्य है:

ए. राष्ट्रीय हितों के लिए अन्य लोगों के साथ व्यापक सांस्कृतिक संपर्कों के विकास की आवश्यकता होती है।

बी राष्ट्रीय हितों के लिए राष्ट्र को अपनी मौलिकता और विशिष्टता को बनाए रखने की आवश्यकता होती है।

30. आधुनिक परिवार के संकट के कारणों में शामिल हैं:

1) प्रजनन क्षमता में वृद्धि

2) पारिवारिक संबंधों के क्षेत्र में राज्य के हस्तक्षेप को मजबूत करना

3) घर के बाहर महिलाओं के रोजगार में वृद्धि

4) विवाह और पारिवारिक संबंधों को नियंत्रित करने वाले कानूनों की कमी

31. A और B में से कौन सा कथन सही है:

A. आधुनिक पश्चिमी समाज ने व्यक्तिगत स्वतंत्रता का विकल्प चुनकर पारिवारिक मूल्यों को त्याग दिया है।

बी, परिवार पश्चिमी समाज के उच्चतम मूल्यों में से एक है।

समाज के जीवन का सामाजिक क्षेत्र

सामाजिक संबंध

सामाजिक संबंध और बातचीत

जिस सामाजिक वातावरण में हम मौजूद हैं, वह केवल घटनाओं और कार्यों के कुछ बेतरतीब सेट से मिलकर नहीं बनता है। लोगों के व्यवहार में, जिन रिश्तों में वे प्रवेश करते हैं, उनमें एक निश्चित गहरी पुनरावृत्ति होती है। हमारे सभी कार्य समाज में विद्यमान संबंधों से प्रभावित होते हैं। साथ ही, अपने कार्यों से, हम इन सामाजिक संबंधों को बनाते हैं (और कुछ हद तक बदलते भी हैं)।

सामाजिक रिश्तेलोगों (या लोगों के समूहों) के बीच एक संबंध है, जो उसके अनुसार किया जाता है साथसमाज के सामाजिक संगठन के कानून। किसी भी रिश्ते की संरचना में, निम्नलिखित प्रतिष्ठित हैं:

- विषय (पार्टियाँ जिनके बीच संबंध उत्पन्न होते हैं);

- वस्तु (कुछ जिसके बारे में विषयों के बीच संबंध उत्पन्न होते हैं);

- जरूरतें (संबंध "विषय - वस्तु");

- रुचियां (संबंध "विषय - विषय");

- मूल्य (अंतःक्रियात्मक विषयों के आदर्शों के बीच संबंध)।

यदि कोई वस्तु कोई भौतिक या आध्यात्मिक गठन (उदाहरण के लिए, संपत्ति की वस्तु) हो सकती है, तो सामाजिक संबंधों का विषय केवल एक निश्चित तरीके से संगठित एक सामाजिक इकाई है। यह इस तथ्य के कारण है कि सामाजिक संबंध स्वयं समाज की प्रकृति से निर्धारित होते हैं, इसे पुन: उत्पन्न करते हैं, सामाजिक व्यवस्था बनाए रखते हैं, अर्थात वे प्रत्येक मानव संपर्क के लिए लोगों की विशिष्ट आवश्यकताओं को प्रकट करते हैं।

सामाजिक संबंध लोगों के समूहों के बीच विकसित होते हैं, और यहां तक ​​कि जब व्यक्ति सामाजिक संबंधों में प्रवेश करते हैं या एक व्यक्ति और एक समूह, एक व्यक्ति और एक समाज के बीच संबंध उत्पन्न होते हैं, तब भी हम इस व्यक्तित्व को समुदाय या समाज के बाहर अलगाव में नहीं मान सकते, जिसने कुछ उद्देश्यों को प्रेरित किया इसमें सामाजिक हितों और इसके मूल्यों के गठन को प्रभावित किया।

अंतर्गत सामाजिक समुदायवे लोगों के वास्तविक जीवन के समूह को समझते हैं, जो संकेतों की एकता की विशेषता है। इसमें कई लोग या लाखों लोग शामिल हो सकते हैं, यह अल्पकालिक या सदियों से लगातार हो सकता है (उदाहरण के लिए, राष्ट्र, वर्ग)।

सामाजिक संबंधों के विषय के रूप में एक समुदाय को उजागर करने के लिए कई संकेत हैं:

- समानता, लोगों के रहने की स्थिति की निकटता;

- व्यक्तियों की जरूरतों का समुदाय;

- बातचीत की उपस्थिति, संयुक्त गतिविधियाँ, गतिविधियों का परस्पर विनिमय;

- अपनी संस्कृति का गठन: संबंधों के आंतरिक मानदंडों की एक प्रणाली, समुदाय के लक्ष्यों का एक विचार, नैतिकता, आदि;

- समुदाय के संगठन को मजबूत करना, समूह की गतिविधियों के प्रबंधन और स्व-प्रबंधन की एक प्रणाली बनाना;

- समुदाय के सदस्यों की सामाजिक पहचान, इस समुदाय के लिए उनका स्व-असाइनमेंट।

सामाजिक समुदायों में विभाजित हैं:

1) समाज की सामाजिक संरचना में तय: स्थिति समूह (कुलीन, बेरोजगार, आदि); कार्यात्मक समूह (खनिक, शिक्षक, सैन्य, आदि); प्रादेशिक, बस्ती समुदाय (शहरी और ग्रामीण);

2) सामाजिक संरचना में स्थिर नहीं जन गठन: भीड़, मीडिया के दर्शक, उभरते सामूहिक आंदोलन।

कोई भी परिपक्व समुदाय एक सामाजिक विषय के रूप में कार्य करता है - समाज की एक सक्रिय शक्ति। परिपक्व समुदायों का अन्य संघों और समग्र रूप से समाज पर विभिन्न प्रकार के प्रभाव होते हैं। अन्य मानदंडों के अनुसार, निम्नलिखित सामाजिक समुदायों को प्रतिष्ठित किया जाता है: सामाजिक-वर्ग, सामाजिक-जनसांख्यिकीय, सामाजिक-क्षेत्रीय।

इसलिए, सामाजिक संरचना को समाज के अलग-अलग हिस्सों के रूप में समझा जाता है, संरचना, आंतरिक संरचना, सामाजिक संगठन का आधार, एक पूरे में व्यवस्थित।

समूह और संगठन

हम में से अधिकांश कई समूहों (उदाहरण के लिए, जिस परिवार में हम पैदा हुए थे) के साथ-साथ स्कूलों, कॉलेजों और व्यवसायों जैसे कई बड़े संगठनों से संबंधित हैं। समूह और संगठन हमारे जीवन को नियंत्रित करते हैं, और उनके भीतर मौजूद शक्ति प्रणालियां हमारे व्यवहार को सीमित करती हैं और सीधे प्रभावित करती हैं।

समूहनियमित रूप से एक दूसरे के साथ बातचीत करने वाले लोगों की एक निश्चित संख्या है। इस तरह की नियमितता कुछ सामान्य सामाजिक विशेषताओं के साथ बातचीत में भाग लेने वालों की एक अलग समग्रता की ओर ले जाती है। समूह के सदस्य एक-दूसरे से कुछ ऐसे व्यवहारों की अपेक्षा करते हैं जो गैर-सदस्यों के लिए आवश्यक नहीं हैं। समूह आकार में अंतरंग समूहों जैसे परिवारों से लेकर बड़े समूहों जैसे स्पोर्ट्स क्लब तक हो सकते हैं।

हम सभी समूहों से संबंधित नहीं हैं जो हमारे लिए समान रूप से महत्वपूर्ण हैं। कुछ समूह हमारे जीवन के कई पहलुओं को प्रभावित करते हैं और हमें दूसरों के साथ व्यक्तिगत और अंतरंग संबंधों की ओर ले जाते हैं। ऐसे समूहों को कहा जाता है प्राथमिक समूह(परिवार, दोस्तों का समूह)। माध्यमिक समूहउन लोगों की एक निश्चित संख्या का प्रतिनिधित्व करता है जो नियमित रूप से मिलते हैं, लेकिन जिनके संबंध अधिकांशतः अवैयक्तिक हैं। माध्यमिक समूहों के व्यक्ति एक दूसरे के साथ घनिष्ठ संबंध नहीं रखते हैं और आमतौर पर विशिष्ट व्यावहारिक लक्ष्यों (समितियों, क्लबों) के साथ आते हैं।

वास्तविक जीवन स्थितियों में, प्राथमिक और माध्यमिक समूहों के बीच अंतर इतनी स्पष्ट रूप से व्यक्त नहीं किया जाता है।

औपचारिक संगठन... हम में से अधिकांश का जन्म प्रसूति अस्पतालों में हुआ था। हम में से लगभग सभी पढ़ते हैं या स्कूल जाते हैं, जिसके बाद कई विश्वविद्यालय जाते हैं। हम फर्मों, बैंकों या सरकारी एजेंसियों में काम कर सकते हैं। यदि हम पत्र या टेलीफोन के माध्यम से दूसरों के साथ संवाद करना चाहते हैं, हमारे घरों में रोशनी और गर्मी है, और समाचार पत्र पढ़कर, रेडियो सुनकर या टीवी देखकर जानकारी और मनोरंजन प्राप्त करना चाहते हैं, तो हम अपने पूरे जीवन में संगठनों पर निर्भर रहेंगे।

एक संगठन विशिष्ट लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए गठित लोगों का एक बड़ा, अवैयक्तिक संघ है। अधिकांश भाग "डिज़ाइन" के लिए संगठन हैं - विशिष्ट उद्देश्यों के लिए स्थापित और इमारतों या भौतिक स्थानों में स्थित हैं जो विशेष रूप से उन लक्ष्यों को प्राप्त करने में मदद करने के लिए डिज़ाइन किए गए हैं। जिन इमारतों में अस्पताल, स्कूल या व्यवसाय संचालित होते हैं, वे ज्यादातर विशेष रूप से अनुकूलित होते हैं।

यह देखना आसान है कि संगठन हमारे लिए इतने महत्वपूर्ण क्यों हैं। हम सभी आज पहले से कहीं अधिक अन्योन्याश्रित हैं। हमारी बहुत सी जरूरतें उनसे पूरी होती हैं जिन्हें हम अपने जीवन में कभी पूरा नहीं कर पाएंगे और जो शायद हमसे हजारों किलोमीटर दूर रहते हैं। इसलिए, गतिविधियों और संसाधनों के समन्वय के लिए बहुत अधिक मात्रा में काम करने की आवश्यकता होती है, जो कि संगठन करते हैं।

नौकरशाही(एफआर. नौकरशाह - फादर ब्यूरो - ब्यूरो, कार्यालय और आर.पी. क्रैटोस - सत्ता, वर्चस्व, पत्र, कार्यालय का वर्चस्व):

1) समाज में सामाजिक संगठनों का विशिष्ट रूप (राजनीतिक, आर्थिक, वैचारिक, आदि), जिसमें कार्यकारी शक्ति के केंद्र अपने अधिकांश सदस्यों से व्यावहारिक रूप से स्वतंत्र होते हैं; XIX सदी के अंत से। नौकरशाही - सामाजिक संगठनों का एक सार्वभौमिक रूप; नौकरशाही मनमानी, औपचारिकता, संगठन की गतिविधियों के नियमों और कार्यों को उसके संरक्षण और सुदृढ़ीकरण के लक्ष्यों के अधीन करने की इच्छा दिखाती है;

2) एक संकीर्ण, विशेषाधिकार प्राप्त नौकरशाही-प्रशासनिक परत।

सभी आधुनिक संगठन मोटे तौर पर प्रकृति में नौकरशाही हैं। "नौकरशाही" शब्द 18वीं शताब्दी के मध्य में पेश किया गया था। इसका अर्थ है "अधिकारियों की शक्ति।" पहले तो यह शब्द केवल सरकारी एजेंसियों के संबंध में ही लागू होता था, लेकिन धीरे-धीरे इसका अर्थ विस्तारित हो गया है और अब यह किसी भी बड़े संगठन पर लागू होता है।

नौकरशाही का सबसे सटीक और आम तौर पर स्वीकृत मूल्यांकन एम. वेबर द्वारा दिया गया था। उनके विचार के अनुसार आधुनिक समाज में नौकरशाही का प्रसार अपरिहार्य है। नौकरशाही शक्ति का विकास ही बड़े पैमाने की सामाजिक व्यवस्थाओं की प्रशासनिक मांगों का सामना करने का एकमात्र तरीका है। फिर भी, वेबर का मानना ​​है कि नौकरशाही में कुछ प्रमुख खामियां हैं जिनका सामाजिक जीवन की प्रकृति पर गंभीर प्रभाव पड़ता है।

नामित संघों (प्राथमिक समूहों और नौकरशाही संगठनों) के अलावा, वहाँ रहे हैं स्वैच्छिक संघ, धर्मार्थ संगठन और पारस्परिक सहायता संगठन।

पिछले सौ वर्षों में, स्वयं सहायता समूहों की संख्या और विविधता में उल्लेखनीय वृद्धि हुई है। घर के मालिकों के संघ, शराबी बेनामी, नशीली दवाओं के पुनर्वास समूह और सैकड़ों अन्य हैं। इन समूहों को बनाने का अधिकार हमेशा कानून में निहित नहीं था। कई देशों में, ऐसे श्रमिक संगठनों को अधिकारियों से शत्रुता का सामना करना पड़ा है और कभी-कभी उन पर प्रतिबंध भी लगाया जाता है। अधिकांश समाजों में स्वतंत्र रूप से चुने गए हितों और लक्ष्यों के अनुसार समूह बनाने के अधिकार के लिए संघर्ष था।

स्व-सहायता समूह उन लोगों द्वारा बनाए जाते हैं जो समान स्थिति में होते हैं और समान हितों को साकार करने या सामान्य समस्याओं से निपटने के लिए एक-दूसरे की मदद करने के लिए एक साथ आते हैं। ऐसे समूह आम तौर पर गैर-श्रेणीबद्ध होते हैं; उनके पास नौकरशाही से जुड़े निश्चित पदों का अभाव है। समूह सदस्यता अक्सर असंगत होती है; समूह के सदस्य एक या अधिक बैठकों में भाग ले सकते हैं और फिर समूह छोड़ सकते हैं। आमतौर पर ये समूह सदस्यता शुल्क या दान पर निर्भर होते हैं और इनकी कोई निश्चित आय नहीं होती है। जहां वेतनभोगी कर्मचारी मौजूद होते हैं, उनकी कमाई संगठनों में उनके सहयोगियों की तुलना में कम होती है।

स्वयं सहायता समूहों की दो मुख्य विशेषताओं को सहयोगात्मक भागीदारी और परियोजना विकास के रूप में संक्षेपित किया जा सकता है। साझा भागीदारी का अर्थ है व्यक्तिगत या अन्य संपर्क के माध्यम से जानकारी और अनुभव एकत्र करना और जमा करना।

स्वयं सहायता समूह अपने सदस्यों और अपने आसपास के लोगों दोनों को प्रभावित करते हैं। परियोजना विकास में आमतौर पर कुछ समस्याओं को हल करने के उद्देश्य से संयुक्त गतिविधियाँ शामिल होती हैं।

यह स्पष्ट है कि स्वयं सहायता समूह कुछ मामलों में नौकरशाही के विपरीत हैं: उनकी गतिविधि के क्षेत्र नौकरशाही संगठनों से बाहर हैं, उनमें लोग समानता और सहयोग के आधार पर बातचीत करते हैं।

इस प्रकार, सामाजिक समूह सामाजिक समुदायों का मुख्य रूप हैं।

व्यक्तित्व की सामाजिक स्थिति

समाजशास्त्रीय ज्ञान के ढांचे के भीतर, समाज में व्यक्ति की स्थिति, यानी व्यक्ति की सामाजिक स्थिति के व्यक्तित्व के अध्ययन का बहुत महत्व है।

यह प्रावधान "सामाजिक स्थिति" की अवधारणा द्वारा परिभाषित किया गया है। सामाजिक स्थिति में गुणकारी (सामूहिक, वर्ग, सामाजिक समूह, आदि से संबंधित), कार्यात्मक, मूल्यांकन (प्रतिष्ठा) और मानक संकेत शामिल हैं। यह अवधारणा दर्शाती है कि एक व्यक्ति क्या कर सकता है और क्या करता है; उसके कार्यों के परिणाम क्या हैं और उनका मूल्यांकन दूसरों द्वारा कैसे किया जाता है (व्यक्तियों, समूहों, समग्र रूप से समाज)।

लोगों के बीच सामाजिक संबंध उनके सामाजिक कार्यों - भूमिकाओं (उदाहरण के लिए, शिक्षक, ड्राइवर, पिता, बेटी, आदि) के प्रदर्शन के आधार पर बनते हैं, जो समाज की सामाजिक संरचना में लोगों की स्थिति का संकेत देते हैं। किसी व्यक्ति की सामाजिक स्थिति को समाज में एक व्यक्ति की स्थिति के रूप में समझा जाता है, जिसे वह उम्र, लिंग, मूल, पेशे, वैवाहिक स्थिति आदि के अनुसार रखता है। दूसरे शब्दों में, हम व्यक्ति के अधिकारों और दायित्वों के बारे में बात कर रहे हैं।

एक व्यक्ति अपने जीवन के दौरान कई भूमिकाएँ निभाता है और कई भूमिका नुस्खे का पालन करता है। वह एक क्लिनिक में एक रोगी है, एक थिएटर में एक दर्शक है, एक सेवा में वह एक निश्चित स्थान रखता है, आदि। यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि एक सामाजिक भूमिका एक व्यक्ति का अपेक्षित व्यवहार है, कार्यों का एक सेट है जिसे उसे प्रदर्शन करते समय करना चाहिए समाज में एक निश्चित स्थिति पर कब्जा करना, अर्थात् एक निश्चित सामाजिक स्थिति रखना।

लेकिन व्यक्ति की न केवल एक निश्चित सामाजिक स्थिति और भूमिका निभाने वाला सेट होता है, बल्कि उसका मूल्यांकन अन्य व्यक्तियों, समूहों और उस समाज द्वारा भी किया जाता है जिसमें वह रहता है। व्यक्तियों द्वारा लिए गए कुछ पदों के महत्व के समाज द्वारा इस आकलन को प्रतिष्ठा कहा जाता है। और किसी के व्यक्तिगत और व्यावसायिक गुणों की समाज द्वारा मान्यता की डिग्री को अधिकार के रूप में परिभाषित किया गया है।

किसी व्यक्ति की सामाजिक स्थिति को प्रभावित करने वाले कुछ लक्षण वस्तुनिष्ठ होते हैं, अर्थात वे उसकी इच्छाओं (राष्ट्रीयता, लिंग, मूल, आदि) पर निर्भर नहीं होते हैं। लेकिन मुख्य चीज जो किसी व्यक्ति की सामाजिक स्थिति, सामाजिक स्थिति, अधिकार और प्रतिष्ठा को निर्धारित करती है, वह है शिक्षा, योग्यता और अन्य व्यक्तिगत और सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण गुण।

सामाजिक स्तरीकरण प्रणाली

शब्द "सामाजिक स्तरीकरण" हमारे पूर्व हमवतन, बाद में प्रसिद्ध अमेरिकी समाजशास्त्री पितिरिम सोरोकिन द्वारा वैज्ञानिक प्रचलन में पेश किया गया था। स्तरीकरण आवश्यक रूप से सामाजिक स्तर के क्रम पर जोर देता है और इसका एक रूसी वैचारिक एनालॉग है - कुछ मानदंड (धन, शक्ति, प्रतिष्ठा, आदि) के अनुसार स्तरीकरण। सभी प्रकार के मानव समाजों में असमानता विद्यमान है। सामाजिक असमानता का वर्णन करते समय, समाजशास्त्री सामाजिक स्तरीकरण की बात करते हैं। स्तरीकरण को लोगों के समूहों के बीच अंतर के रूप में परिभाषित किया जा सकता है। अधिक स्पष्टता के लिए, स्तरीकरण को एक प्रकार के भूवैज्ञानिक स्तर के रूप में दर्शाया जा सकता है। समाज भी एक पदानुक्रमित क्रम में व्यवस्थित परतों से मिलकर बनता है, जिसमें सबसे ऊपर विशेषाधिकार प्राप्त और सबसे नीचे गैर-विशेषाधिकार प्राप्त होते हैं।

वहाँ चार हैं प्रमुख स्तरीकरण प्रणाली: गोजातीय, जाति, संपत्ति और वर्ग।

सामाजिक स्तरीकरण प्रणाली

गुलामीअसमानता का एक चरम रूप है जिसमें कुछ लोग सचमुच दूसरों की संपत्ति होते हैं। विभिन्न समाजों में दासता के संबंधों को नियंत्रित करने वाले कानूनी मानदंड काफी भिन्न थे। कभी-कभी कानून दासों को लगभग सभी अधिकारों से वंचित कर देता था - दक्षिणी संयुक्त राज्य अमेरिका में ऐसा ही था, जबकि अन्य मामलों में दासों की स्थिति नौकरों की तरह अधिक थी।

दास श्रम पर आधारित प्रणालियों का पतन आंशिक रूप से दासों का प्रतिरोध था, और आंशिक रूप से प्रत्यक्ष जबरदस्ती की तुलना में आर्थिक और अन्य प्रोत्साहनों की अधिक प्रभावशीलता थी। सीधे शब्दों में कहें तो गुलामी बहुत उत्पादक नहीं थी।

जातिमुख्य रूप से भारतीय उपमहाद्वीप की संस्कृतियों से जुड़ा हुआ है। "जाति" शब्द का अर्थ "जाति" या "शुद्ध नस्ल" है।

जाति व्यवस्था बहुत जटिल है, और इसकी संरचना क्षेत्र से क्षेत्र में बदलती है, इस हद तक बदलती है कि वास्तव में यह शब्द के पूर्ण अर्थ में एक भी प्रणाली नहीं है, बल्कि दूर से संबंधित मान्यताओं और रीति-रिवाजों का एक समूह है।

जाति की अवधारणा को कभी-कभी भारतीय संस्कृति के संदर्भ के बाहर प्रयोग किया जाता है, ऐसे मामलों में जहां दो या दो से अधिक जातीय समूहों को एक दूसरे से अलग किया जाता है, मुख्यतः नस्ल शुद्धता के कारण।

संपदायूरोपीय सामंती व्यवस्था का हिस्सा थे। वे कई अन्य पारंपरिक सभ्यताओं में भी मौजूद हैं। सामंती सम्पदा में तबके शामिल थे (अव्य। रणनीति ­ तुम - परत), जिनके पास विभिन्न अधिकार और दायित्व थे, जिनमें से कई कानून द्वारा स्थापित किए गए थे। यूरोप में, उच्च वर्ग में अभिजात वर्ग और छोटे जमींदार बड़प्पन शामिल थे। पादरी दूसरे वर्ग के थे। जो बाद में "थर्ड एस्टेट" कहलाने लगे, वे आम लोगों के थे। वे दास और स्वतंत्र किसान, व्यापारी और कारीगर थे। कास्ट के विपरीत, सम्पदा कम बंद थी।

कक्षाओं... वर्ग व्यवस्था कई मायनों में गुलाम, जागीर और जाति व्यवस्था से भिन्न है। इन विशेषताओं को निम्नानुसार तैयार किया जा सकता है:

1) अन्य प्रकार के स्तरों के विपरीत, वर्ग कानूनी या धार्मिक प्रवृत्तियों पर निर्भर नहीं होते हैं;

2) वर्ग संबद्धता व्यक्ति द्वारा कम से कम आंशिक रूप से प्राप्त की जाती है, न कि केवल जन्म के समय "दिया" जाती है;

3) वर्ग लोगों के समूह की आर्थिक स्थिति में अंतर से जुड़े हैं, भौतिक संसाधनों के स्वामित्व और नियंत्रण के मामले में असमानता के साथ;

4) वर्ग प्रणाली मुख्य रूप से एक अवैयक्तिक प्रकृति के बड़े पैमाने पर संबंधों में प्रकट होती है।

वर्गों को समान भौतिक संसाधनों वाले लोगों के बड़े समूहों के रूप में परिभाषित किया जा सकता है, जो बदले में उनके जीवन जीने के तरीके को निर्धारित करते हैं। वर्ग भेद मुख्य रूप से लोगों की भलाई और उनके व्यवसाय पर निर्भर करते हैं।

सबसे प्रभावशाली सैद्धांतिक दृष्टिकोण के. मार्क्स और एम. वेबर द्वारा विकसित किए गए थे। उनके विचारों ने लगभग सभी बाद के स्तरीकरण सिद्धांतों का आधार बनाया।

मार्क्स के लिए वर्ग उन लोगों का समूह है जो उत्पादन के साधनों से समान संबंध रखते हैं, जिसकी सहायता से वे अपना अस्तित्व सुनिश्चित करते हैं। आधुनिक उद्योग के उद्भव से पहले, उत्पादन का मुख्य साधन कृषि और पशु प्रजनन में उपयोग की जाने वाली भूमि और उपकरण थे। आधुनिक औद्योगिक समाजों में, कारखाने, कार्यालय, औद्योगिक उपकरण और उन्हें प्राप्त करने के लिए आवश्यक पूंजी अधिक महत्वपूर्ण होती जा रही है।

मार्क्स के अनुसार, वर्गों के बीच संबंध शोषक होते हैं। मार्क्स केवल दो मुख्य सामाजिक वर्गों की बात करते हैं - उत्पादन के साधनों के मालिकों का वर्ग और उनका वर्ग जिनके पास कोई संपत्ति नहीं है। दो मुख्य वर्गों के अलावा, तथाकथित संक्रमण वर्ग भी हैं। ये वर्ग समूह हैं जो पिछली उत्पादन प्रणालियों से बच गए हैं और पुरानी प्रणालियों के विघटित होने के बाद बहुत लंबे समय तक मौजूद रह सकते हैं।

वर्ग की यह अवधारणा आर्थिक असमानता की ओर इशारा करती है, जो सामाजिक व्यवस्था का एक वस्तुनिष्ठ कारक है। वर्ग संबद्धता का निर्धारण लोगों की अपनी सामाजिक स्थिति के बारे में धारणा से नहीं होता है, बल्कि वस्तुनिष्ठ परिस्थितियों से होता है जो कुछ समूहों को दूसरों पर भौतिक लाभों के लिए अधिमान्य पहुँच प्राप्त करने की अनुमति देता है।

स्तरीकरण के विषय पर वेबर का दृष्टिकोण मार्क्स के विचारों के विश्लेषण पर आधारित है, जिसे उन्होंने विकसित और संशोधित किया। वेबर के अनुसार, वर्गों में विभाजन न केवल उत्पादन के साधनों पर नियंत्रण की उपस्थिति या अनुपस्थिति से निर्धारित होता है, बल्कि आर्थिक मतभेदों से भी होता है जो सीधे संपत्ति से संबंधित नहीं होते हैं। इन निर्धारण कारकों में मुख्य रूप से कौशल और योग्यताएं शामिल हैं, जो किसी दिए गए व्यक्ति की किसी विशेष कार्य को करने की क्षमता को प्रभावित करती हैं।

वर्ग के अलावा, वेबर स्तरीकरण के दो और महत्वपूर्ण पहलुओं की पहचान करता है। उसने एक नाम दिया स्थिति, अन्य को - प्रेषण... स्थिति की अवधारणा संबंधित सामाजिक समूहों की सामाजिक प्रतिष्ठा की अलग-अलग डिग्री से जुड़ी है। वर्ग विभाजन की परवाह किए बिना किसी विशेष स्थिति की विशिष्ट विशेषताएं बदल सकती हैं; इसी समय, सामाजिक प्रतिष्ठा सकारात्मक और नकारात्मक दोनों हो सकती है।

यदि वर्ग संबद्धता एक वस्तुनिष्ठ विशेषता है, तो स्थिति, इसके विपरीत, सामाजिक मतभेदों के लोगों के व्यक्तिपरक आकलन पर निर्भर करती है। वर्ग संपत्ति और आय जैसे आर्थिक कारकों से जुड़े हुए हैं, और स्थिति संबंधित समूहों की विभिन्न जीवन शैली द्वारा निर्धारित की जाती है।

आधुनिक समाजों में, वेबर बताते हैं, दल सत्ता का एक महत्वपूर्ण साधन बनते जा रहे हैं, जो वर्ग और स्थिति की परवाह किए बिना स्तरीकरण को प्रभावित करते हैं। एक "पार्टी" को उन लोगों के समूह के रूप में परिभाषित किया जाता है जो एक साथ काम करते हैं क्योंकि उनके पास समान मूल, लक्ष्य और हित हैं। स्थिति और पार्टी संबद्धता व्यक्तियों और समूहों और इसलिए वर्गों की आर्थिक जीवन स्थितियों पर बहुत महत्वपूर्ण प्रभाव डाल सकती है।

सामाजिकता... स्तरीकरण का अध्ययन करते समय, हमें न केवल आर्थिक या व्यावसायिक पदों के बीच के अंतरों पर विचार करना चाहिए, बल्कि उन पदों पर लोगों के साथ क्या होता है, इस पर भी विचार करना चाहिए। अवधि "सामाजिकता»सामाजिक-आर्थिक स्थिति के अनुसार व्यक्तियों या समूहों की आवाजाही को दर्शाता है। "ऊर्ध्वाधर गतिशीलता"का अर्थ है सामाजिक-आर्थिक पैमाने पर ऊपर या नीचे जाना। जो लोग नई संपत्ति प्राप्त करते हैं, जिनकी आय और स्थिति बढ़ रही है, उन्हें सामाजिक उन्नति, ऊपर की ओर गतिशीलता की विशेषता कहा जाता है, जबकि जिनकी स्थिति विपरीत दिशा में बदलती है उन्हें नीचे की गतिशीलता की विशेषता कहा जाता है। आधुनिक समाजों में, क्षैतिज गतिशीलता भी आम है, जिसका अर्थ है क्षेत्रों, शहरों आदि के बीच भौगोलिक गति। लंबवत और क्षैतिज गतिशीलता अक्सर संयुक्त होती है।

सामाजिक आंदोलन अनायास या राज्य के कार्यों को विनियमित करने वाली सामाजिक संस्थाओं की मदद से किया जाता है।

ऊर्ध्वाधर और क्षैतिज गतिशीलता (पी। सोरोकिन के अनुसार) के आवंटन के साथ, वे व्यक्तिगत गतिशीलता कहते हैं, जो एक व्यक्ति के एक समुदाय से दूसरे में संक्रमण से जुड़ा होता है, और समूह गतिशीलता, जब स्तरीकरण की प्रणाली को बदलने की बात आती है मानदंड ही। नवीनतम परिवर्तनों के कारण आर्थिक कारक (स्वामित्व, प्रबंधन के नए रूपों का उदय), राजनीतिक प्रक्रियाएं (नई पार्टियों, आंदोलनों, नए राजनीतिक समुदायों का उदय), जनसांख्यिकीय, प्रवासन आदि हो सकते हैं।

प्रतिक्रियाशील व्यवहार और सामाजिक नियंत्रण

हमने बार-बार इस बात पर जोर दिया है कि मानव सामाजिक जीवन मानदंडों और नियमों द्वारा शासित होता है। यदि वे शासन करने वाले नियमों का पालन नहीं करते हैं तो मानवीय गतिविधियाँ अराजकता में बदल जाएँगी

स्थिति के अनुसार व्यवहार। बता दें कि अगर चालक सड़क के नियमों का पालन नहीं करते हैं तो सड़क पर यातायात असंभव है। हम अपने कार्यों में जिन मानदंडों का पालन करते हैं, वे सामाजिक दुनिया को नियमितता और पूर्वानुमेयता प्रदान करते हैं। लेकिन हमेशा नहीं और सभी लोगों के कार्य सामाजिक अपेक्षाओं के अनुरूप नहीं होते हैं। लोगों के लिए उन नियमों से विचलित होना काफी आम है जिनका उन्हें पालन करना आवश्यक है।

विचलित व्यवहार का अध्ययन समाजशास्त्र के सबसे आकर्षक कार्यों में से एक है। इस क्षेत्र का विश्लेषण करना कठिन है क्योंकि जितने प्रकार के नियम उल्लंघन हैं उतने ही सामाजिक मानदंड और मूल्य हैं। इसके अलावा, एक ही समाज के भीतर विभिन्न संस्कृतियों के साथ-साथ उपसंस्कृतियों के मानदंड काफी भिन्न होते हैं।

विचलन(अव्य. विचलन - विचलन) को मौजूदा मानदंड या समूह या समाज में लोगों के एक महत्वपूर्ण हिस्से द्वारा अपनाए गए मानदंडों के एक सेट के साथ असंगति के रूप में परिभाषित किया जा सकता है। किसी भी समाज में यह संभव नहीं है कि हर किसी को नियमों से भटकने वालों और उनका पालन करने वालों में बांट दिया जाए। हममें से अधिकांश लोगों ने आचरण के आम तौर पर स्वीकृत नियमों का उल्लंघन किया है।

"विचलित व्यवहार" की अवधारणा से आच्छादित क्षेत्र बहुत विस्तृत है। विचलन न केवल व्यक्तिगत व्यवहार में होता है, बल्कि समूह व्यवहार में भी होता है।

अक्सर हम सामाजिक नियमों और मानदंडों का पालन करते हैं, क्योंकि समाजीकरण की प्रक्रिया के परिणामस्वरूप, हम ऐसा करने के आदी हैं। उदाहरण के लिए, भाषा के नियमों में महारत हासिल करना। भाषा के प्रयोग का अर्थ है व्याकरण और वर्तनी के विभिन्न नियमों को जानना। मूल रूप से, हम बिना किसी कठिनाई के, बिना सोचे-समझे इन नियमों का उपयोग करते हैं, क्योंकि हमने उन्हें बचपन में सीखा था। केवल बाद में, एक विदेशी भाषा का अध्ययन करते समय, एक व्यक्ति यह समझना शुरू कर देता है कि सबसे सरल वाक्यांश को भी कहने के लिए कितने नियम सीखने चाहिए।

एक अन्य उदाहरण सामाजिक संघर्षों में अंतःक्रिया को नियंत्रित करने वाले मानदंड हो सकते हैं। अजनबियों के लिए नागरिक असावधानी की स्थिति का अनुपालन, दोस्तों के साथ संबंधों में चातुर्य - यह सब कुछ नियमों के अनुसार किया जाता है।

एक अन्य प्रकार का मानदंड वह है जिसके द्वारा हम सचेत रूप से मानते हैं कि उनके द्वारा निर्धारित व्यवहार सत्य है। विशेष रूप से, यह सड़क सुरक्षा कोड के लिए सही है। ड्राइवर बिना शर्त स्वीकार करते हैं कि उन्हें सड़क के दाईं ओर रहना है, आदि, क्योंकि यदि उनमें से अधिकांश ने इन नियमों का पालन नहीं किया, तो सड़कें अब की तुलना में अतुलनीय रूप से अधिक खतरनाक हो जाएंगी।

अन्य यातायात नियमों जैसे गति सीमा पर बहुत कम सहमति देखी जाती है। कुछ ड्राइवर इन प्रतिबंधों का सख्ती से पालन करते हैं। वे एक निर्धारित गति से तभी गाड़ी चलाएंगे जब उन्हें पता होगा या संदेह होगा कि एक गार्ड सेवा पास है, लेकिन जैसे ही उन्हें पता चलता है कि कोई नियंत्रण नहीं है, कई तुरंत कानून द्वारा निर्धारित गति से अधिक हो जाते हैं।

यह उदाहरण हमारा ध्यान अनुरूपता और विचलन की समस्या के सबसे महत्वपूर्ण पहलुओं में से एक की ओर आकर्षित करता है। सभी सामाजिक मानदंड उन प्रतिबंधों के साथ हैं जो गैर-अनुरूपता से रक्षा करते हैं। प्रतिबंध- किसी व्यक्ति या समूह के व्यवहार पर दूसरों की ओर से कोई प्रतिक्रिया, इस प्रतिक्रिया का उद्देश्य किसी दिए गए सामाजिक मानदंड की पूर्ति की गारंटी देना है। प्रतिबंध सकारात्मक (अनुरूपता के लिए इनाम) या नकारात्मक (गैर-अनुरूपता के लिए दंड) हो सकते हैं। प्रतिबंध औपचारिक या अनौपचारिक हो सकते हैं। औपचारिक प्रतिबंध वहां होते हैं जहां कोई समूह या संगठन होता है जिसका काम अनुपालन सुनिश्चित करना होता है। अनौपचारिक प्रतिबंध कम संगठित हैं और गैर-अनुरूपता के लिए अधिक सहज प्रतिक्रियाएं हैं।

आधुनिक समाजों में अधिकांश प्रकार के औपचारिक प्रतिबंध अदालतों और जेलों द्वारा प्रतिनिधित्व की जाने वाली दंड व्यवस्था से जुड़े हैं। आंतरिक मामलों के निकाय भी ऐसे संगठन हैं जिनकी जिम्मेदारियों में अपराधियों को न्याय दिलाना और फिर उन्हें कैद करना शामिल है। औपचारिक नकारात्मक प्रतिबंधों में जुर्माना, कारावास और निष्पादन शामिल हैं। सकारात्मक औपचारिक प्रतिबंध पुरस्कार, पेशेवर प्रमाण पत्र, वैज्ञानिक सफलता आदि द्वारा प्रस्तुत किए जाते हैं।

अनौपचारिक प्रतिबंध, सकारात्मक और नकारात्मक, सामाजिक गतिविधि के सभी क्षेत्रों का एक अभिन्न अंग हैं। सकारात्मक अनौपचारिक प्रतिबंधों को प्रशंसा, एक अनुमोदन मुस्कान, पीठ पर थपथपाने आदि में व्यक्त किया जा सकता है। नकारात्मक अनौपचारिक प्रतिबंधों को आमतौर पर एक आक्रामक स्वर, शपथ ग्रहण या फटकार, व्यक्ति की प्रदर्शनकारी अवहेलना के रूप में व्यक्त किया जाता है। जबकि औपचारिक प्रतिबंध अधिक प्रभावी और स्पष्ट हैं, अनौपचारिक प्रतिबंध अनुपालन में अनुरूपता पैदा करने के लिए मौलिक हैं। दोस्तों, परिवार, सहकर्मियों के स्नेह को बनाए रखने की आवश्यकता, उपहास, शर्म और अस्वीकृति से बचने की इच्छा अक्सर औपचारिक प्रोत्साहन या दंड की तुलना में लोगों के व्यवहार को काफी हद तक निर्धारित करती है।

नागरिकों द्वारा पालन किए जाने वाले सिद्धांतों के रूप में अधिकारियों द्वारा परिभाषित मानदंड कानून हैं। औपचारिक प्रतिबंध हैं जो उन लोगों के खिलाफ लागू होते हैं जो अनुरूपता नहीं दिखाते हैं। जहां कानून हैं, वहां हमेशा अपराध होंगे, क्योंकि अपराध को किसी भी व्यवहार के रूप में परिभाषित किया जा सकता है जो कानून का उल्लंघन करता है। आपराधिक व्यवहार की प्रकृति, विभिन्न अपराधों की गंभीरता और राज्य के अधिकारियों द्वारा आपराधिक कृत्यों को दबाने के तरीकों में पिछली दो से तीन शताब्दियों में काफी बदलाव आया है। इसका कारण सामुदायिक सिद्धांतों पर आधारित पारंपरिक समाजों के स्थान पर औद्योगिक सामाजिक व्यवस्थाओं में पाया जा सकता है, जहां ज्यादातर लोग पारंपरिक प्रणालियों की तुलना में अधिक गुमनाम परिस्थितियों में रहते हैं।

कोई भी सिद्धांत अपराध के लिए एक विस्तृत स्पष्टीकरण प्रदान नहीं करता है, अकेले ही आदर्श से विचलित हो जाता है। इस प्रकार, जैविक और मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण से विचलन की व्याख्या करने का प्रयास किया जाता है; उन्होंने नामित व्यवहार के केंद्र में ऐतिहासिक रूप से विकसित सांस्कृतिक परंपरा और मूल्य प्रणाली की विशेषताओं को भी देखा। हमारे लिए, उचित समाजशास्त्रीय सिद्धांत विशेष रुचि रखते हैं, क्योंकि अपराध समाज की सामाजिक संस्थाओं से जुड़े होते हैं। समाजशास्त्रीय दृष्टिकोण के सबसे महत्वपूर्ण पहलुओं में से एक विभिन्न सामाजिक संदर्भों में अनुरूपता और विचलन के बीच संबंधों पर जोर देना है। इस प्रकार, रॉबर्ट के। मर्टन एनोमी की अवधारणा से आगे बढ़े, जो पहले समाजशास्त्र के संस्थापकों में से एक, ई। दुर्खीम (1858-1917) द्वारा प्रस्तावित किया गया था, और विचलन के सिद्धांत को बनाया, जिसे सामान्य मान्यता मिली। दुर्खीम ने एनोमी की अवधारणा को इस थीसिस के संबंध में विकसित किया कि आधुनिक समाजों में, पारंपरिक मानकों और मानदंडों को नए लोगों द्वारा प्रतिस्थापित किए बिना नष्ट कर दिया जाता है। विसंगति तब होती है जब सामाजिक जीवन के कुछ क्षेत्रों में व्यवहार के स्पष्ट मानक नहीं होते हैं। इन क्षेत्रों में, लोग चिंता, अनिश्चितता के डर का अनुभव करते हैं, इसलिए एनोमी उन सामाजिक कारकों में से एक बन सकता है जो आत्महत्या की प्रवृत्ति को प्रभावित करते हैं।

के. मेर्टन ने एनोमी की अवधारणा को संशोधित किया ताकि किसी व्यक्ति के व्यवहार में उत्पन्न होने वाले तनाव को उस स्थिति में दर्शाया जा सके जहां स्वीकृत मानदंड सामाजिक वास्तविकता के साथ संघर्ष में आते हैं। इसलिए, कई समाजों में, आम तौर पर स्वीकृत मूल्य एक व्यक्ति को "पैसा बनाने", यानी भौतिक सफलता की ओर आगे बढ़ने की ओर उन्मुख करते हैं। आत्म-अनुशासन और गहन कार्य को इस लक्ष्य को प्राप्त करने के साधन के रूप में माना जाता है। इन प्रावधानों के अनुसार, जो लोग वास्तव में काम करते हैं उन्हें जीवन में अपनी शुरुआती स्थिति की परवाह किए बिना सफल होना चाहिए। वास्तव में, ऐसा नहीं है, क्योंकि शुरुआत में वंचित लोगों के पास विकास की सीमित संभावनाएं हैं।

जो सफल नहीं हुए हैं उन्हें भौतिक सफलता प्राप्त करने में उनकी स्पष्ट अक्षमता की निंदा का सामना करना पड़ता है। ऐसे में कानूनी या अवैध किसी भी तरह से "अग्रिम" करने का एक बड़ा प्रलोभन है।

हालांकि अपराध पूरी तरह से विचलित व्यवहार की केवल एक श्रेणी है, इसमें कई तरह की गतिविधियां शामिल हैं - एक ली गई और अवैतनिक चॉकलेट बार से लेकर सामूहिक हत्या तक - कि एक ऐसा सिद्धांत बनाना पूरी तरह से असंभव लगता है जो सभी प्रकार की आपराधिक गतिविधि की व्याख्या कर सके . उनमें से प्रत्येक कुछ पहलुओं या कुछ प्रकार के अपराधों की समझ में योगदान देता है।

विचलन को केवल नकारात्मक अर्थों में देखना एक गंभीर भूल होगी। कोई भी समाज जो लोगों के विभिन्न मूल्यों और हितों को ध्यान में रखता है, उसे उन व्यक्तियों या समूहों के लिए जगह ढूंढनी चाहिए, जिनके कार्य बहुसंख्यक द्वारा पालन किए गए मानदंडों के अनुरूप नहीं हैं। जो लोग राजनीति, विज्ञान, कला या मानव गतिविधि के अन्य क्षेत्रों में नए विचार विकसित करते हैं, उन्हें अक्सर पारंपरिक सिद्धांतों का पालन करने वालों द्वारा शत्रुतापूर्ण और अविश्वासी माना जाता है। प्रचलित मानदंडों से विचलन साहस और दृढ़ संकल्प लेता है। यह अक्सर परिवर्तन के लिए मौलिक होता है, जो बाद में सभी के लिए फायदेमंद साबित होता है।

कुछ लोगों का मानना ​​है कि ऐसे समाज में हिंसा अपरिहार्य है जहां व्यवहार के कठोर नियम नहीं हैं। लेकिन अगर आप इस दृष्टिकोण को करीब से देखें तो यह सुसंगत नहीं लगता। कुछ समाजों में जहां व्यक्तिगत स्वतंत्रता की एक विस्तृत श्रृंखला होती है और विचलित व्यवहार को सहन किया जाता है, अपराध दर कम होती है। दूसरी ओर, जिन राज्यों में व्यक्तिगत स्वतंत्रता का क्षेत्र सख्ती से सीमित है, वे उच्च स्तर की हिंसा दिखाते हैं।

कुटिल व्यवहार को सहन करने वाले समाज को विघटन का सामना करने की आवश्यकता नहीं है। हालाँकि, विघटन से तभी बचा जा सकता है जब व्यक्तिगत स्वतंत्रता को सामाजिक न्याय के साथ जोड़ा जाए, एक ऐसी सामाजिक व्यवस्था के साथ जिसमें असमानताएँ बहुत अधिक न हों और जनसंख्या को एक समृद्ध और पूर्ण जीवन जीने का मौका मिले। यदि स्वतंत्रता को समानता से संतुलित नहीं किया जाता है और यदि बहुत से लोग आत्म-साक्षात्कार के अवसर से वंचित हैं, तो विचलित व्यवहार सामाजिक रूप से विनाशकारी रूप धारण कर लेता है।

सामाजिक संस्थान और समुदाय

सामाजिक संस्थाएं

समाज की सामाजिक संरचना का सबसे महत्वपूर्ण तत्व सामाजिक हैं

सामाजिक संस्थाएंकुछ संस्थानों, रीति-रिवाजों, आदेशों का प्रतिनिधित्व करते हैं। एक सामाजिक संस्था के उभरने और विकसित होने के लिए, विशेष परिस्थितियों की आवश्यकता होती है:

1) समाज में एक आवश्यकता पैदा होनी चाहिए और फैलनी चाहिए, जिसे समाज के कई सदस्यों द्वारा महसूस किया जा रहा है, एक नई संस्था के गठन के लिए मुख्य शर्त है;

2) इस आवश्यकता को पूरा करने का एक साधन होना चाहिए, अर्थात्, एक नई आवश्यकता को विनियमित करने के लिए समाज के लिए आवश्यक कार्यों की एक स्थापित प्रणाली;

3) ताकि संस्था वास्तव में अपने मिशन को पूरा कर सके, यह आवश्यक संसाधनों (सामग्री, वित्तीय, श्रम, संगठनात्मक) से संपन्न है, जिसे समाज को लगातार भरना चाहिए;

4) किसी संस्था के स्व-प्रजनन को सुनिश्चित करने के लिए, एक विशेष सांस्कृतिक वातावरण की आवश्यकता होती है - इसमें निहित व्यवहार के नियमों की एक विशेष प्रणाली, जो इस संस्था से संबंधित लोगों को अलग करती है;

5) प्रत्येक सामाजिक संस्था की मूल्यों और मानदंडों की अपनी प्रणाली होती है, जो यह निर्धारित करती है कि यह क्यों मौजूद है, क्या योग्य और अयोग्य है, संबंधों की एक विशेष प्रणाली में कैसे कार्य करना है। उदाहरण के लिए, कार्यालय में आपको व्यवसायिक और औपचारिक तरीके से व्यवहार करना चाहिए, और पारिवारिक पार्टी में - दोस्ताना, आकस्मिक तरीके से।

इसलिये, संस्था- यह एक विशिष्ट सार्वजनिक शिक्षा है, जो मानव समुदाय की सबसे महत्वपूर्ण जरूरतों को पूरा करने के लिए बनाई गई है और सामाजिक मानदंडों के एक समूह द्वारा विनियमित है।

संस्थाओं के स्पष्ट कार्यों को विधियों में लिखा जाता है, औपचारिक रूप से घोषित किया जाता है, इसमें शामिल लोगों के समुदाय द्वारा स्वीकार किया जाता है, और घोषित किया जाता है। संस्थाओं के गुप्त कार्य वे हैं जो वास्तव में किए जाते हैं। संस्थानों की स्थिति संपूर्ण सामाजिक व्यवस्था की सामाजिक स्थिरता का एक संकेतक (महत्वपूर्ण संकेतक) है: एक समाज स्थिर होता है जब संस्थानों के कार्य स्पष्ट, स्पष्ट और अपरिवर्तित होते हैं।

एक संक्रमणकालीन प्रकार के समाजों में, सामाजिक ज़रूरतें बदल जाती हैं, जिसके लिए सामाजिक संस्थानों की संरचना में बदलाव की आवश्यकता होती है और पहले से मौजूद संस्थानों को ऐसे कार्यों से संपन्न करना होता है जो उनकी विशेषता नहीं हैं। आधुनिक रूसी समाज में, पुरानी जरूरतें अपने "संकेत" को बदलती दिख रही हैं - पहले संस्थान सुरक्षा के सामाजिक, सामूहिक कार्यों को लागू कर रहे थे, और अब उन्हें व्यक्ति के हितों की रक्षा करने की आवश्यकता है।

संस्थागतकरण- यह एक ऐसी प्रक्रिया है जब एक निश्चित सामाजिक आवश्यकता को सामान्य सामाजिक माना जाता है, न कि निजी, और समाज में इसके कार्यान्वयन के लिए, व्यवहार के विशेष मानदंड स्थापित किए जाते हैं, कर्मियों को प्रशिक्षित किया जाता है, संसाधन आवंटित किए जाते हैं।

आधुनिक समाज संस्थानों की प्रणाली की वृद्धि और जटिलता की विशेषता है। एक ओर, एक ही बुनियादी आवश्यकता कई विशेष संस्थानों के अस्तित्व को जन्म दे सकती है, दूसरी ओर, प्रत्येक संस्थागत परिसर, उदाहरण के लिए, एक परिवार, बुनियादी जरूरतों की एक पूरी श्रृंखला को लागू करता है - संचार में, उत्पादन में सेवाओं, लाभों के वितरण में, व्यक्तिगत और सामूहिक सुरक्षा में, व्यवस्था और नियंत्रण बनाए रखने में।

यहाँ सामाजिक संस्थाओं के कुछ उदाहरण दिए गए हैं।

परिवार, रिश्तेदारी, शादी।

किसी भी प्रकार के समाज में, लगभग हर सदस्य का पालन-पोषण एक परिवार में होता है, और किसी भी समाज में अधिकांश वयस्कों की शादी हो चुकी होती है (या हो चुकी होती है)। विवाह सबसे व्यापक सामाजिक संस्थाओं में से एक है, हालांकि विभिन्न संस्कृतियों में विवाह और परिवार के रूप काफी भिन्न होते हैं।

परिवारप्रत्यक्ष पारिवारिक संबंधों वाले लोगों का एक समूह है, जिसके वयस्क सदस्य बच्चों की देखभाल की जिम्मेदारी लेते हैं।

समानता(पारिवारिक संबंध) ऐसे संबंध हैं जो विवाह के दौरान उत्पन्न होते हैं या व्यक्तियों (पिता, माता, बच्चे, आदि) के बीच रक्त संबंधों का परिणाम होते हैं।

अधिकांश विकसित देशों में, व्यावहारिक उद्देश्यों के लिए पारिवारिक संबंध कुछ करीबी रिश्तेदारों तक ही सीमित हैं। हालांकि, कई संस्कृतियों में, विशेष रूप से छोटे लोगों में, जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में रिश्तेदारी का बहुत महत्व है। इनमें से कुछ समाजों में, प्रत्येक व्यक्ति को हर किसी का रिश्तेदार माना जाता है, या कम से कम उस पर विश्वास करता है।

शादीदो वयस्कों के सामाजिक रूप से मान्यता प्राप्त यौन मिलन के रूप में परिभाषित किया जा सकता है। जो व्यक्ति विवाह करते हैं वे एक-दूसरे के रिश्तेदार बन जाते हैं, लेकिन उनके विवाह दायित्व लोगों के एक व्यापक दायरे को नातेदारी से बांधते हैं।

कुलों... अधिकांश पारंपरिक समाजों में, बड़े रिश्तेदारी समूह होते हैं, जिनके सदस्यों के बीच संबंध सामान्य प्रत्यक्ष पारिवारिक संबंधों से परे होते हैं। इस प्रकार के समूहों में कुलों का महत्वपूर्ण स्थान है। एक कबीला एक समूह है, जिसके सभी सदस्य मानते हैं कि वे एक सामान्य पूर्वज से वंशज (पुरुष या महिला) हैं, जिसने कई पीढ़ियों पहले कबीले को जन्म दिया था। वे खुद को मानते हैं और दूसरों द्वारा विशिष्ट विशेषताओं के साथ सामूहिक रूप से संपन्न माना जाता है। इन समूहों में स्कॉटिश कबीले शामिल थे। कई अफ्रीकी और प्रशांत समाज हैं जहां यह सामान्य संगठन आज तक अपना महत्व रखता है।

आमतौर पर, एक ही कबीले के सदस्यों के धार्मिक विश्वास समान होते हैं, एक-दूसरे के प्रति आर्थिक दायित्व होते हैं, और एक ही इलाके में रहते हैं। आमतौर पर कबीले आकार में छोटे होते हैं, लेकिन कभी-कभी वे सैकड़ों या हजारों लोगों को एकजुट करते हैं। कबीले की सदस्यता अक्सर किसी व्यक्ति के जीवन के लगभग सभी पहलुओं को प्रभावित करती है।

पारिवारिक रिश्ते।रिश्तेदारों को बांधने वाले रिश्तों के घेरे में, पारिवारिक रिश्तेदारी सबसे पहले सामने आती है। लगभग सभी समाजों में, हम समाजशास्त्रियों और मानवविज्ञानीओं को क्या कहते हैं, इसे अलग कर सकते हैं एकल परिवार,जिसमें दो वयस्क एक साथ रहते हैं, अपने घर का नेतृत्व करते हैं और अपने या गोद लिए हुए बच्चे हैं। अधिकांश पारंपरिक समाजों में, कुलों की अनुपस्थिति में भी, एकल परिवार रिश्तेदारी संबंधों के विशाल नेटवर्क का केवल एक हिस्सा हैं। जब रिश्तेदार जो विवाहित जोड़े नहीं हैं, बच्चों के साथ रहते हैं या निकट संपर्क में हैं, तो हम बात कर रहे हैं विस्तृत परिवार।एक विस्तारित परिवार को तीन या अधिक पीढ़ियों के लोगों के समूह के रूप में परिभाषित किया जा सकता है जो या तो एक ही कमरे में या एक दूसरे के बहुत करीब रहते हैं। इसमें दादा-दादी, भाई और उनकी पत्नियां, बहनें और उनके पति आदि शामिल हो सकते हैं।

व्यक्ति के संबंध में, परमाणु और जटिल दोनों परिवारों को उप-विभाजित किया जा सकता है माता-पिता और प्रजनन।पहला प्रकार वह परिवार है जिसमें एक व्यक्ति का जन्म होता है, दूसरा वह परिवार होता है जो एक व्यक्ति के वयस्क होने पर बनता है, और जिसके भीतर बच्चों की एक नई पीढ़ी का पालन-पोषण होता है।

परिवार के मुख्य कार्यों में शामिल हैं:

- यौन विनियमन,

प्रजनन,

- सामाजिक-शैक्षिक,

स्थिति,

- भावनात्मक और मनोवैज्ञानिक।

परिवारों की टाइपोलॉजी के सबसे महत्वपूर्ण संकेतकों में से एक बच्चों की परवरिश है। इस मानदंड के अनुसार, तीन प्रकार की पारिवारिक संरचनाओं को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

- उदार प्रकार - परंपराओं, आदतों, स्थापित हठधर्मिता की परवाह किए बिना व्यक्ति के आत्मनिर्णय पर बनाया गया है;

- लोकतांत्रिक प्रकार - अन्य लोगों के भाग्य में शामिल होने, स्थायी सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों के परिचय के रूप में इस तरह के लक्षणों के बच्चे में धीरे-धीरे पैदा होने की विशेषता है।

सामाजिक संबंधों के विषय के रूप में युवा

रूसी सामाजिक विज्ञान में लंबे समय तक, युवा लोगों को एक स्वतंत्र सामाजिक-जनसांख्यिकीय समूह के रूप में नहीं माना जाता था। अंततः, युवाओं को परिभाषित करने में वर्ग दृष्टिकोण की सीमाओं और कई पश्चिमी स्कूलों और प्रवृत्तियों की विशेषता संकीर्ण अनुभवजन्य अवधारणाओं दोनों को पार करने (कठिनाई के बिना नहीं) के बाद, इस सामाजिक-जनसांख्यिकीय समूह के एक व्यापक दृष्टिकोण ने धीरे-धीरे आकार लिया। और युवा लोगों की सबसे महत्वपूर्ण समूह-निर्माण विशेषताओं, अधिकांश लेखकों ने उम्र की विशेषताओं और सामाजिक स्थिति की संबंधित विशेषताओं के साथ-साथ दोनों के कारण सामाजिक-मनोवैज्ञानिक गुणों को मान्यता दी।

एक निश्चित चरण के रूप में, जीवन चक्र का एक चरण जैविक रूप से सार्वभौमिक है, लेकिन इसकी विशिष्ट आयु सीमाएं, संबंधित सामाजिक स्थिति और सामाजिक-मनोवैज्ञानिक विशेषताएं एक सामाजिक-ऐतिहासिक प्रकृति की हैं और सामाजिक संरचना, संस्कृति और नियमितता पर निर्भर करती हैं। किसी दिए गए समाज में निहित समाजीकरण।

एक सामाजिक-जनसांख्यिकीय समूह के रूप में युवाओं की स्वतंत्रता की सापेक्षता को ध्यान में रखते हुए, सबसे पहले, इस समूह को उस समाज से अलग नहीं करना संभव है, जिसका वह हिस्सा है, और दूसरा, इस तथ्य पर ध्यान केंद्रित करना कि प्रकृति की प्रकृति उम्र, सामाजिक-मनोवैज्ञानिक और शारीरिक विशेषताओं, विशिष्ट रुचियों और युवाओं की ज़रूरतें सामाजिक रूप से वातानुकूलित हैं, और उन्हें केवल व्यापक सामाजिक संदर्भ में ही ठोस रूप से व्याख्यायित किया जा सकता है। इसलिए, युवा समस्याएं, जो समाजशास्त्रीय विश्लेषण का विषय बन गई हैं, दो बड़े समूहों में विभाजित करने की प्रथा बन गई हैं।

पहले समूह में विशेष रूप से युवा सामाजिक समस्याएं शामिल हैं: एक सामाजिक समूह के रूप में युवाओं के सार को परिभाषित करना, समाज के पुनरुत्पादन में इसकी भूमिका और स्थान; युवा पीढ़ी की मांगों, जरूरतों, रुचियों और गतिविधियों के तरीकों का अध्ययन; युवा लोगों के समाजीकरण की प्रक्रिया की बारीकियों का अध्ययन, उनकी सामाजिक और व्यावसायिक अभिविन्यास और टीम में अनुकूलन; अनौपचारिक संघों और युवा आंदोलनों की गतिविधियों के सामाजिक पहलुओं का विश्लेषण।

समाजशास्त्रीय विश्लेषण का एक अन्य महत्वपूर्ण क्षेत्र ऐसी समस्याओं से बना है जो सामान्य समाजशास्त्रीय हैं और साथ ही या तो मुख्य रूप से युवा लोगों (शिक्षा, परिवार, विवाह की समस्याओं) से संबंधित हैं, या युवा वातावरण में एक विशिष्ट अभिव्यक्ति पाते हैं (विशेषकर युवाओं का पालन-पोषण, युवाओं की सामाजिक और राजनीतिक गतिविधि का विकास, सत्ता संरचनाओं में उनकी भूमिका और स्थान आदि)।

युवा लोगों को मुख्य रूप से उन सामाजिक संबंधों और सामाजिक रूपों की विशेषता होती है जो इसे एक स्वतंत्र (दूसरों के सापेक्ष) सामाजिक-जनसांख्यिकीय समूह में व्यवस्थित रूप से परिभाषित (निर्धारित) करते हैं। यानी हम बात कर रहे हैं युवाओं की संभावित ताकत की। वर्तमान चरण में युवा लोगों की विशिष्ट सामाजिक गुणवत्ता न केवल युवा पीढ़ी की सामाजिक संबंधों की सामाजिक संरचना को विरासत में लेने और पुन: पेश करने की क्षमता से निर्धारित होती है, जो इसके गठन के समय विकसित हुई है, बल्कि इसके सक्रिय सुधार में भी भाग लेने के लिए है। और परिवर्तन।

युवा लोगों की एक और विशेषता यह है कि इस समूह के जीवन की विशिष्ट परिस्थितियां युवा चेतना की विशिष्टता को निर्धारित करती हैं, संरचनात्मक तत्वों की द्वंद्वात्मक एकता जो युवा लोगों की प्रेरक और प्रेरक आवश्यक शक्ति बनाती है। इस एकता के भीतर, विभिन्न प्रकार की परस्पर विरोधी निर्भरताएँ उत्पन्न होती हैं जो युवा समस्याओं के मूल में हैं।

सामाजिक संबंधों से जुड़कर, युवा उन्हें संशोधित करते हैं और परिवर्तित परिस्थितियों के प्रभाव में, वे स्वयं को सुधारते हैं। सामाजिक गतिविधि और युवा लोगों की गतिविधि पर स्थितियों और संबंधों का उल्टा प्रभाव अप्रत्यक्ष रूप से उनकी चेतना के माध्यम से, जरूरतों, रुचियों और मूल्यों की एक निश्चित संरचना के रूप में होता है। युवा चेतना का प्रेरक क्षेत्र एक जटिल प्रणालीगत गठन है और इसे सामाजिक उत्पादन और सामाजिक जीवन के विषय के रूप में युवा पीढ़ी के गठन की प्रक्रिया में इसकी जीवन गतिविधि की तत्काल स्थितियों के उत्पाद के रूप में देखा जाता है।

युवा लोगों की सामाजिक संरचना की ख़ासियत (इसकी संक्रमणकालीन स्थिति के साथ-साथ समाज में होने वाले परिवर्तनों के कारण) में शामिल होना चाहिए:

- युवा लोगों (विद्यार्थियों, छात्रों) के एक महत्वपूर्ण अनुपात की उपस्थिति, जिनके पास शब्द के पूर्ण अर्थ में अपनी सामाजिक स्थिति नहीं है और या तो उनकी पिछली सामाजिक स्थिति - माता-पिता के परिवार की सामाजिक स्थिति, या उनके द्वारा विशेषता है पेशेवर गतिविधियों से जुड़ी भविष्य की स्थिति;

- युवा लोगों के विभिन्न समूहों की सामाजिक विशेषताओं का निर्धारण न केवल समाज की विभिन्न संरचनाओं से उनके औपचारिक जुड़ाव से होता है, बल्कि जन आंदोलनों में उनकी प्रत्यक्ष भागीदारी से भी होता है; इस तरह (अनौपचारिक, आंदोलन, समूह, आदि) में गठित युवा लोगों के सामाजिक-सांस्कृतिक मॉडल काफी भिन्न होते हैं।

युवा एक स्व-विकासशील प्रणाली नहीं है। समाज के एक भाग के रूप में, यह अपने संबंधों और संबंधों की विविधता में शामिल है। साथ ही, इसके विशिष्ट सामाजिक कार्य हैं - प्रजनन, अनुवाद संबंधी और अभिनव।

जातीय समुदाय और राष्ट्रीय संबंध

जातीयतासांस्कृतिक रीति-रिवाजों और विश्वदृष्टि की विशेषता है जो हाइलाइट करते हैं और

लोगों के इस समूह को अलग करना। जातीय समूहों के सदस्य खुद को अन्य सामाजिक समुदायों से सांस्कृतिक रूप से अलग मानते हैं, और उसी तरह समाज में अन्य समूहों द्वारा भी माना जाता है। जातीय समूहों को अलग करने के लिए कई अलग-अलग विशेषताएं काम कर सकती हैं, लेकिन अक्सर भाषा, इतिहास या मूल, धर्म आदि का उपयोग किया जाता है। जातीय अंतर पूरी तरह से प्राप्त होते हैं।

अधिकांश आधुनिक समाजों में बड़ी संख्या में विभिन्न जातीय समूह शामिल हैं। ये समाज, दोनों औद्योगिक और गैर-औद्योगिक, बहुलवादी हैं। बहुलवादी समाज- ये ऐसे समाज हैं जिनमें कई बड़े जातीय समूह हैं, जो राजनीतिक और आर्थिक रूप से एकजुट हैं, लेकिन अन्य मामलों में एक दूसरे से काफी अलग हैं।

जातीय मतभेद शायद ही कभी "तटस्थ" होते हैं। वे अक्सर धन और शक्ति के वितरण में महत्वपूर्ण असमानताओं के साथ-साथ जातीय समूहों के बीच संघर्ष से जुड़े होते हैं।

अल्पसंख्यक।संकल्पना "जातीय अल्पसंख्यक"या बस "अल्पसंख्यक", समाजशास्त्र में व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है और इसमें केवल मात्रात्मक डेटा से अधिक शामिल है। अल्पसंख्यक, समाजशास्त्रीय अर्थ में, निम्नलिखित विशेषताएं हैं:

1) इसके प्रतिनिधि दूसरों की तुलना में किसके कारण नुकसान में हैं? भेदभावशेष में से;

2) अल्पसंख्यक के सदस्य समूह एकजुटता की एक निश्चित भावना का अनुभव करते हैं, "एक पूरे से संबंधित";

3) जातीय अल्पसंख्यक आमतौर पर शारीरिक और सामाजिक रूप से शेष समाज से कुछ हद तक अलग-थलग होते हैं।

जाति।त्वचा के रंग या अन्य विशेषताओं में शारीरिक अंतर को आमतौर पर कहा जाता है नस्लीय मतभेद।लोगों के बीच स्पष्ट शारीरिक अंतर हैं, और उनमें से कुछ विरासत में मिले हैं; लेकिन सवाल यह है कि उनमें से कुछ, और अन्य नहीं, सामाजिक भेदभाव और पूर्वाग्रह का आधार क्यों बनते हैं, इसका जीव विज्ञान से कोई लेना-देना नहीं है। नस्लीय अंतर "एक समूह या समाज के सदस्यों द्वारा जातीय रूप से महत्वपूर्ण के रूप में पहचाने जाने वाले भौतिक विविधताओं के रूप में समझा जाना चाहिए।

उदाहरण के लिए, त्वचा के रंग में अंतर को अक्सर इस अर्थ में महत्वपूर्ण माना जाता है, लेकिन बालों के रंग में नहीं। जातिवादका अर्थ है कुछ बाहरी शारीरिक विशेषताओं वाले व्यक्तियों के लिए व्यक्तित्व या व्यवहार की जन्मजात विशेषताओं का झूठा नुस्खा। नस्लवादी एक ऐसा व्यक्ति है जो मानता है कि किसी दिए गए भौतिक प्रकार के लोगों में निहित श्रेष्ठता या हीनता के लक्षणों के लिए एक जैविक स्पष्टीकरण हो सकता है।

सार्वभौमिक स्तर पर जातीय संघर्षों के लिए लागू समाजशास्त्रीय अवधारणाएं हैं जातीयतावाद, समूह बाधाएं और संसाधन पुनर्वितरण। प्रजातिकेंद्रिकता- बाहरी लोगों के प्रति एक संदिग्ध रवैया, अन्य सभी संस्कृतियों का अपने स्वयं के संदर्भ में मूल्यांकन करने की इच्छा के साथ संयुक्त।

जातीयतावाद को अक्सर के साथ जोड़ा जाता है समूह बाधाएं।बैरियर-सेटिंग वह प्रक्रिया है जिसके द्वारा समूह उन सीमाओं को बनाए रखते हैं जो उन्हें दूसरों से अलग करती हैं।

कभी-कभी समान प्रभाव वाले समूह परस्पर अवरोध स्थापित करते हैं: उनके सदस्य खुद को एक-दूसरे से अलग-थलग रखते हैं, लेकिन कोई भी समूह दूसरे पर हावी नहीं होता है। हालाँकि, एक समूह के सदस्यों के लिए दूसरे जातीय समूह या समूहों पर अधिमान्य स्थिति होना अधिक सामान्य है। ऐसी परिस्थितियों में, बाधाओं के उद्भव के साथ संयुक्त है संसाधनों का पुनर्वितरण,दूसरे शब्दों में, धन और भौतिक संपदा के वितरण में असमानता के साथ। यह विभिन्न स्थितियों में हो सकता है, उदाहरण के लिए, एक समूह द्वारा दूसरे समूह की विजय के मामले में, या जब एक जातीय समूह दूसरों पर आर्थिक प्रभुत्व हासिल करता है। जातीय बाधाएं प्रमुख समूह की विशेषाधिकार प्राप्त स्थिति की रक्षा करने का अवसर प्रदान करती हैं।

अर्थव्यवस्था को संगठित करने के औद्योगिक रूपों में समाज का संक्रमण, जो एक आधुनिक-प्रकार के राज्य के गठन से मेल खाता है, विभिन्न समूहों के जातीय अलगाव के क्षरण और एक अलग प्रकार के सामाजिक समुदाय - राष्ट्र के गठन की ओर जाता है। इस अवधारणा की शुरूआत लोगों के एक नए प्रकार के सामाजिक समुदाय के गठन की आवश्यकता के कारण हुई थी, जो श्रम के औद्योगिक रूपों और एक देश के भीतर एक बाजार अर्थव्यवस्था के विकास के प्रभाव में आकार लेती थी।

अंतर्गत राष्ट्रएक सामान्य आर्थिक जीवन, भाषा, राष्ट्रीय चरित्र लक्षणों और संस्कृति से जुड़े एक सामान्य क्षेत्र में रहने वाले लोगों (सामाजिक समुदाय) के एक बड़े समूह को समझें। एक राष्ट्रीयता के विपरीत, एक राष्ट्र लोगों का अधिक स्थिर समुदाय होता है। एक राष्ट्र की प्रमुख विशेषता जो उसके सार को निर्धारित करती है, वह है संस्कृति (इसकी भौतिक और आध्यात्मिक दृष्टि से)। राष्ट्र की अपनी विशेष मानसिकता और भावनाओं की अभिव्यक्ति का रूप है, इसकी अपनी सांस्कृतिक विशेषताएं और परंपराएं हैं। किसी व्यक्ति का किसी विशेष राष्ट्र से संबंध "राष्ट्रीयता" जैसी अवधारणा से निर्धारित होता है।

राष्ट्रों के विकास में दो अलग-अलग प्रवृत्तियाँ हैं। पहला आर्थिक एकीकरण पर आधारित अंतर्राष्ट्रीयकरण से संबंधित है। अंतर्राष्ट्रीयवाद को विभिन्न जातीय समुदायों के स्वैच्छिक सहयोग के रूप में समझा जाता है, जो संप्रभुता और समानता को बाहर नहीं करता है।

यह संप्रभु राज्यों के एकीकरण, एकीकरण की एक प्रक्रिया है, जिसका एक उदाहरण यूरोपीय संघ है। अंतरजातीय एकीकरण का उद्देश्य आधार उत्पादक शक्तियों का विकास और श्रम विभाजन, साथ ही वैश्विक समस्याओं की उपस्थिति, सांस्कृतिक और वैज्ञानिक आदान-प्रदान को मजबूत करना है।

राष्ट्रों के विकास में दूसरी प्रवृत्ति राष्ट्रों और लोगों का विभेदीकरण है, जो उनके आत्मनिर्णय के प्रयास में व्यक्त होता है। ये प्रक्रियाएं अक्सर एक संघर्ष रूप में होती हैं:

- राष्ट्रवाद - वैचारिक, राजनीतिक, मनोवैज्ञानिक और सामाजिक अलगाव और एक राष्ट्र का दूसरे राष्ट्र का विरोध;

- अंधराष्ट्रवाद - शत्रुता और अक्सर अन्य लोगों के प्रति घृणा।

समग्र रूप से प्रत्येक राज्य और समाज के सामने, उनके कामकाज के नस्लीय-जातीय पहलू से संबंधित प्रश्न उठते हैं और निम्नलिखित चरणों की आवश्यकता होती है:

- राष्ट्रीय और अंतर्राष्ट्रीय हितों का संयोजन, अर्थात राष्ट्रीय और अंतर्राष्ट्रीय के बीच सहसंबंध के इष्टतम रूपों का पता लगाना;

- एक स्वतंत्र राज्य बनाने के लिए प्रत्येक व्यक्ति के आत्मनिर्णय के अधिकार की मान्यता;

- राष्ट्रीय संप्रभुता और स्वायत्तता के किसी भी हित पर मानवाधिकारों की प्राथमिकता।

सामाजिक संघर्ष

विभिन्न प्रकार के संघर्ष न केवल मानव जाति के संपूर्ण इतिहास और व्यक्तिगत लोगों के इतिहास में, बल्कि प्रत्येक व्यक्ति के जीवन में भी व्याप्त हैं। यदि हम संघर्ष की सबसे सामान्य परिभाषा के बारे में बात करते हैं, तो इसे इस प्रकार दिया जा सकता है: टकरावविभिन्न समूहों, लोगों के समुदायों, व्यक्तिगत व्यक्तियों के हितों का टकराव है। उसी समय, संघर्ष के लिए दोनों पक्षों द्वारा अपने आप में हितों के टकराव को महसूस किया जाना चाहिए: संघर्ष के विकास में सामाजिक आंदोलनों में भाग लेने वाले लोग, अभिनेता, प्रतिभागी इसकी सामग्री को समझना शुरू करते हैं, उन लक्ष्यों में शामिल होते हैं जो परस्पर विरोधी दल डालते हैं। आगे बढ़ें और उन्हें अपना समझें। बेशक, संघर्ष संबंधित परस्पर विरोधी समूहों के अस्तित्व की नींव को प्रभावित करने वाले महत्वपूर्ण कारणों से हो सकता है, लेकिन यह एक भ्रामक, काल्पनिक संघर्ष भी हो सकता है जब लोग मानते हैं कि उनके हित असंगत और परस्पर अनन्य हैं।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि संघर्ष स्थितियों की अनंत विविधता और अंत में उन्हें किसी एक शुरुआत और सामान्य भाजक तक कम करने की असंभवता है। और फिर भी, ऐतिहासिक अनुभव और सामाजिक अभ्यास उन समस्याओं की एक निश्चित संख्या को निर्धारित करना संभव बनाते हैं जिनके बारे में संघर्ष की स्थितियां बनती हैं जो संघर्ष में विकसित होती हैं। आइए हम संघर्ष के चार मुख्य स्रोतों का नाम लें जो सभी मानव समुदायों में काफी सामान्य हैं। ये धन, शक्ति, प्रतिष्ठा और गरिमा हैं, अर्थात वे मूल्य और हित जो किसी भी समाज में महत्वपूर्ण हैं और संघर्षों में शामिल विशिष्ट व्यक्तियों के कार्यों को अर्थ देते हैं।

बड़े समूहों के बीच संघर्षों के तेज होने का स्रोत मौजूदा स्थिति से असंतोष का संचय है, दावों में वृद्धि, आत्म-जागरूकता और सामाजिक कल्याण में आमूल-चूल परिवर्तन। एक नियम के रूप में, पहले तो असंतोष के संचय की प्रक्रिया धीरे-धीरे और गुप्त रूप से चलती है, जब तक कि कोई घटना नहीं होती है, जो एक तरह के ट्रिगर की भूमिका निभाता है जो इस असंतोष की भावना को सामने लाता है। असंतोष, जो एक खुला रूप लेता है, एक सामाजिक आंदोलन के उद्भव को उत्तेजित करता है, जिसके दौरान नेताओं को नामांकित किया जाता है, कार्यक्रमों और नारों पर काम किया जाता है, हितों की रक्षा की एक विचारधारा बनती है। इस स्तर पर, संघर्ष खुला और अपरिवर्तनीय हो जाता है। यह या तो सामाजिक जीवन के एक स्वतंत्र और स्थायी घटक में बदल जाता है, या आरंभ करने वाले पक्ष की जीत के साथ समाप्त होता है, या पार्टियों के बीच आपसी रियायतों के आधार पर हल किया जाता है। दूसरे शब्दों में, हम पार्टियों के बीच संबंधों के निम्नलिखित रूपों के बारे में बात कर सकते हैं:

- समझौता का एक रूप, यानी आपसी रियायतों के माध्यम से एक समझौता;

- चरमपंथ का एक रूप, यानी चरम विचारों और कार्यों का पालन;

- सहिष्णुता, अर्थात्, विचारों और आकलन में सहिष्णुता, किसी व्यक्ति या समूह के कार्यों के लिए प्रेरणा निर्धारित करने में कृपालुता।

संघर्ष की स्थिति का पर्याप्त विश्लेषण यह मानता है कि संघर्ष के पकने की परिस्थितियों की सावधानीपूर्वक पहचान की जाती है। ऐतिहासिक, सामाजिक-आर्थिक और सांस्कृतिक कारक यहां कार्य कर सकते हैं, जो राजनीतिक संरचनाओं और संस्थानों के कार्यों में परिणत होते हैं। तो, संघर्ष समाज में लोगों की बातचीत का सबसे महत्वपूर्ण पहलू है, सामाजिक जीवन का एक प्रकार का सेल। यह सामाजिक क्रिया के संभावित या वास्तविक विषयों के बीच संबंध का एक रूप है, जिसकी प्रेरणा मूल्यों और मानदंडों, रुचियों और जरूरतों के विरोध के कारण होती है।

आधुनिक रूस में सामाजिक प्रक्रियाएं

समकालीन रूसी समाज अतीत और वर्तमान का एक जटिल संयोजन है, विभिन्न हितों, उद्देश्य और व्यक्तिपरक कारकों की परस्पर क्रिया, पहले से संचित अंतर्विरोधों और वर्तमान काल के नए अंतर्विरोधों का संयोजन।

देश में शुरू किए गए सुधारों ने लोगों के जीवन के सभी पहलुओं को प्रभावित करते हुए समाज में गहरा परिवर्तन किया है। और सबसे पहले, यह सामाजिक क्षेत्र से संबंधित है: सोवियत काल के लिए अज्ञात स्तरीकरण प्रणाली के गठन की एक प्रक्रिया है और रूसी सामाजिक परंपरा के लिए कई मामलों में, समाज की पूर्व सामाजिक संरचना के घटकों में एक मौलिक परिवर्तन; एक सुपर-केंद्रीकृत राज्य के बजाय, स्वतंत्र राज्यों का उदय हुआ, और रूसी संघ एक संप्रभु, स्वतंत्र राज्य बन गया; यह प्रक्रिया अधिकांश नागरिकों के लिए बहुत दर्दनाक साबित हुई, जिसने कई सामाजिक समुदायों और व्यक्तियों की सामाजिक चेतना को प्रभावित किया।

एक गहरे सामाजिक-आर्थिक, राजनीतिक और आध्यात्मिक संकट का अनुभव करने वाले विशाल देश में परिवर्तन के कार्य अत्यंत कठिन निकले। सुधारों ने सभी स्तरों और समूहों के लोगों के साथ-साथ व्यक्तिगत व्यक्तियों के हितों को प्रभावित किया, लेकिन उन सबसे ऊपर जिनके हाथों में वास्तविक शक्ति थी और जिन्होंने लोगों की ओर से सार्वजनिक धन का निपटान किया। नौकरशाही तबके के उस हिस्से पर प्रतिरोध तेज हो गया जो परिवर्तन नहीं चाहता था, साथ ही उन सामाजिक ताकतों की ओर से जो पिछली प्रणाली के अनुकूल हो गए थे, जिन्होंने श्रम इनपुट की परवाह किए बिना उन्हें न्यूनतम भौतिक लाभ की गारंटी दी थी।

संकट का एक और गहरा होना स्वयं प्रकट हुआ: 1) नागरिकों के भारी बहुमत के जीवन स्तर में कमी (सामाजिक समूहों से जो पिछली प्रणाली में एक उच्च सामाजिक स्थिति पर कब्जा कर लिया, उदाहरण के लिए, वैज्ञानिक, कला, शिक्षा, आदि) ।, सामाजिक समुदायों के लिए जो हमेशा संभव के कगार पर रहते थे, लेकिन जिनके पास समाज से सामाजिक गारंटी थी, उदाहरण के लिए, कम वेतन वाले कर्मचारी, सेवानिवृत्त, छात्र, आदि); 2) उत्पादन में गिरावट, सामाजिक समस्याओं के पूरे परिसर की वृद्धि। इस बात की एक चौंकाने वाली पुष्टि व्यवस्था में उभरती हुई स्थिति है, जो कभी शिक्षा के क्षेत्र में लगातार विकसित हो रही थी।

सामाजिक क्षेत्र के विकास में कुछ निर्धारण कारक हैं:

- रूसी संघ की जनसंख्या में कमी। वर्तमान में, रूसी संघ जनसंख्या के मामले में दुनिया में 6 वें स्थान पर है। वहीं, यदि 1990 में रूसी संघ की जनसंख्या 148.1 मिलियन थी, तो 1998 में यह केवल 146.6 मिलियन लोग थे;

-आर्थिक रूप से सक्रिय जनसंख्या (अर्थव्यवस्था में कार्यरत और बेरोजगार) की संख्या और संरचना में परिवर्तन। सांख्यिकीय डेटा इसकी मात्रात्मक संरचना में कमी दर्ज करता है - 90 के दशक की शुरुआत में 75 मिलियन लोगों (जनसंख्या का 70%) से 1998 में 66.8 मिलियन लोगों तक टन (61%आबादी)। इसी समय, आर्थिक रूप से सक्रिय आबादी की संरचना में अर्थव्यवस्था में कार्यरत लोगों और बेरोजगारों का अनुपात अस्पष्ट रूप से बदल गया है। यदि नियोजित लोगों की संख्या 71 मिलियन लोगों (जनसंख्या का 66.7%) से घटकर 57.8 मिलियन (जनसंख्या का 52.9%) हो गई, तो इसके विपरीत, बेरोजगारों की मात्रात्मक दरों में उल्लेखनीय वृद्धि हुई - 3.9 मिलियन लोगों (5.2) से % जनसंख्या) से 8.9 मिलियन लोग (जनसंख्या का 13.3%)। जनसंख्या के रोजगार की ऐसी संरचना अर्थव्यवस्था के विकास में संकट के क्षणों की गवाही देती है और देश में श्रम संसाधनों की मांग के निम्न स्तर को दर्शाती है;

- रूस में सामाजिक संरचना का निर्णायक कारक स्वामित्व का कारक था; रूसी समाज में, आर्थिक रूप से सक्रिय आबादी का विभाजन काम पर रखे गए श्रमिकों और उद्यमियों में हुआ था - उत्पादन और संचलन के साधनों के मालिक। वेतनभोगी कर्मचारी अर्थव्यवस्था में कार्यरत लोगों का विशाल बहुमत बनाते हैं। कर्मचारियों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा सार्वजनिक क्षेत्र में कार्यरत है, और संकट के कारण, वे वही हैं जो इसके परिणामों से सबसे अधिक प्रभावित होते हैं। आम तौर पर सार्वजनिक क्षेत्र के कर्मचारियों का वेतन सबसे कम होता है। सार्वजनिक क्षेत्र में कार्यरत लोगों का एक अन्य हिस्सा अपने उद्यम में शेयरों का मालिक है; कुछ हद तक, वे कर्मचारी और अपने उद्यम के मालिक दोनों हैं। हालांकि, रूसी वास्तविकता की स्थितियों में, कर्मचारियों-सह-मालिकों के लाभांश बहुत कम निकले। इसके साथ ही देश में बड़े, मध्यम और छोटे व्यवसायों का गठन हो रहा है, जो नए वर्ग समुदायों के गठन के लिए स्थितियां पैदा करता है;

- स्वामित्व संरचना महत्वपूर्ण रूप से बदल गई है; एक ओर, राज्य के स्वामित्व वाले उद्यमों में कर्मचारियों की संख्या में तेजी से कमी आई है - नियोजित जनसंख्या के 82.6% से 38.1 तक %. साथदूसरी ओर, निजी उद्यमों (विदेशी मालिकों की भागीदारी वाले लोगों सहित) में कार्यरत लोगों के मात्रात्मक संकेतकों में उल्लेखनीय वृद्धि हुई है;

- आर्थिक रूप से विकसित देशों में क्षेत्रीय संरचना के विकास में सबसे महत्वपूर्ण प्रवृत्ति अर्थव्यवस्था के सेवा-उत्पादक क्षेत्र में श्रम की आवाजाही है। पिछले दशक में, रूस में इसी तरह की प्रक्रियाएं हुई हैं। इसलिए, यदि 1990 में भौतिक उत्पादन (उद्योग, कृषि और वानिकी, निर्माण) के क्षेत्र में 41.7 मिलियन लोग कार्यरत थे, तो 1998 में यह आंकड़ा 28.2 मिलियन लोगों का था। साथ ही, इन क्षेत्रों में नियोजित लोगों की कुल नियोजित आबादी का प्रतिशत अभी तक औद्योगिक देशों के बाद के समान संकेतकों के अनुरूप नहीं है। 20 वीं शताब्दी के अंत तक, रूस में भौतिक उत्पादन में कार्यरत लोगों की हिस्सेदारी 44.2% थी (विकसित देशों में, एक नियम के रूप में, 25-30%)।

उपरोक्त विकास प्रवृत्तियों से संकेत मिलता है कि रूस एक संक्रमणकालीन प्रकार के आर्थिक और सामाजिक संबंधों वाले देशों में से एक है। यह सामाजिक समूहों, उनकी अस्थिरता और बढ़ी हुई गतिशीलता के बीच सीमाओं का एक निश्चित धुंधलापन निर्धारित करता है। इसी समय, आधुनिक रूसी समाज की सामाजिक संरचना के विकास की सामान्य दिशा काफी हद तक विश्व प्रवृत्तियों के साथ मेल खाती है।

3) जनमत में प्रचलित स्थिति के लिए सम्मान

4) समाज में एक व्यक्ति द्वारा अपने स्वयं के प्रयासों की बदौलत प्राप्त की गई स्थिति

14. निर्धारित स्थिति है

1) वह स्थिति जो एक व्यक्ति अपने जीवन के दौरान प्राप्त करता है, एक नियम के रूप में, अपने स्वयं के प्रयासों, इच्छा, भाग्य के लिए धन्यवाद।

वह स्थिति जो एक व्यक्ति अपनी इच्छा से स्वतंत्र रूप से प्राप्त करता है, एक नियम के रूप में, जन्म से

3) वह स्थिति जो किसी व्यक्ति की सामाजिक स्थिति को निर्धारित करती है

4) कुछ अधिकारों और दायित्वों से जुड़े समाज में एक व्यक्ति की स्थिति

15. किसी व्यक्ति की स्थिति में परिवर्तन से जुड़े शिक्षा के कार्य, कैरियर की सीढ़ी पर उसकी उन्नति को कहा जाता है ...

1) चयन

2) गतिशीलता

3) समाजीकरण

4) प्रजनन

16. सामाजिक विषयों ने जितने कदमों पर चढ़ने या उतरने में कामयाबी हासिल की, उसे ... गतिशीलता कहते हैं।

1) दूरी

2) मात्रा

3) शिक्षा

4) गति

17. एक समाज जिसमें निचले तबके से उच्च तबके में सामाजिक हस्तांतरण या तो पूरी तरह से प्रतिबंधित है या काफी सीमित है, कहलाता है ...

1) बंद किया हुआ

2) अधिनायकवादी

3) लोकतांत्रिक

4) खुला

18. स्तरीकरण की कसौटी नहीं है...

1)प्रतिष्ठा

2) चरित्र

3) धन

व्यक्तित्व का समाजशास्त्र: समाजशास्त्र में व्यक्तित्व की टाइपोलॉजी। समाजीकरण और वैधीकरण की अवधारणा।

19. समाजीकरण एक प्रक्रिया है...

1) केवल कुछ व्यक्तियों को कवर करना

2) बचपन और किशोरावस्था में सभी को कवर करना

3) एक असतत, असंतत प्रक्रिया

4) जीवन भर सभी व्यक्तियों को कवर करना

20. आर. मेर्टन के व्यक्तित्व प्रकार के अनुसार, एक प्रर्वतक है

1) जो समाज द्वारा स्वीकृत संस्थागत साधनों को स्वीकार करता है, लेकिन उन लक्ष्यों की उपेक्षा करता है जिनकी ओर समाज आकांक्षा रखता है

2) जो गैर-संस्थागत माध्यमों से सामाजिक रूप से स्वीकृत लक्ष्यों को प्राप्त करता है

3) जो न तो समाज के लक्ष्यों को स्वीकार करता है और न ही उन्हें प्राप्त करने के संस्थागत साधनों को स्वीकार करता है

4) वह जो मौजूदा लक्ष्यों और साधनों से भटकता है, मानदंडों और मूल्यों की एक नई प्रणाली बनाना चाहता है

21. एक विचारक जो समाज की विसंगति के विकास में विचलन का कारण ढूंढ रहा था -...

1)जी. स्पेंसर

2) टी. पार्सन्स

3) ई. दुर्खीम

4) आर. मेर्टन

22. किसी विशेष समाज में सबसे सामान्य प्रकार का व्यक्तित्व, सामाजिक परिस्थितियों के अनुकूल, आधुनिक समाजशास्त्र में शब्द द्वारा दर्शाया गया है ...

1) संघर्ष व्यक्तित्व

2) विनाशकारी व्यक्तित्व

3) मोडल व्यक्तित्व

4) आदर्श व्यक्तित्व

23. किसी व्यक्ति को संस्कारित करने की प्रक्रिया, जिसका उद्देश्य उसमें पूर्व निर्धारित सांस्कृतिक गुणों का संचार करना होता है, कहलाती है...

1) शिक्षा

2) संचार

3) समाजीकरण

4) शिक्षा

24. अन्य लोगों के व्यवहार की व्यक्ति द्वारा कमोबेश सटीक नकल में व्यक्त समाजीकरण के तंत्र को कहा जाता है ...

1) नकल

2) अनुनय

3) आंतरिककरण

4) शिक्षा

25. आर. मेर्टन के समाजशास्त्र में पीछे हटना है ...

1) सामान्य व्यवहार का एक रूप

2) अपराधी व्यवहार

3) "सफ़ेद" कॉलर का विशिष्ट व्यवहार

विचलित व्यवहार का एक रूप जब कोई व्यक्ति समाज के लक्ष्यों और उन्हें प्राप्त करने के साधनों दोनों को अस्वीकार करता है

26. समाजीकरण के चरणों के अनुसार, हैं ...