रूसी मुक्ति आंदोलन। सामाजिक-राष्ट्रवाद राष्ट्रीय-समाजवाद से कैसे भिन्न है

फासीवाद शब्द हिटलरवादी जर्मनी के साथ दृढ़ता से जुड़ा हुआ है। हालाँकि, तीसरे रैह के प्रमुख, एडॉल्फ हिटलर ने फासीवाद नहीं, बल्कि राष्ट्रीय समाजवाद का दावा किया। जबकि कई स्थितियां मेल खाती हैं, दोनों विचारधाराओं के बीच महत्वपूर्ण अंतर और यहां तक ​​​​कि विरोधाभास भी हैं।

एक लाइन ठीक

आज राष्ट्रवादी नारों की घोषणा करने वाला कोई भी आंदोलन जो प्रकृति में अत्यंत कट्टरपंथी है, उसे फासीवाद की अभिव्यक्ति कहने की प्रथा है। फासीवादी शब्द, वास्तव में, एक क्लिच बन गया है, जिसने अपना मूल अर्थ खो दिया है। यह आश्चर्य की बात नहीं है, क्योंकि 20 वीं शताब्दी की दो सबसे खतरनाक अधिनायकवादी विचारधाराएं - फासीवाद और राष्ट्रीय समाजवाद - लंबे समय से निकट संपर्क में हैं, एक दूसरे पर ध्यान देने योग्य प्रभाव डालते हैं।

वास्तव में, उनमें बहुत कुछ समान है - अंधराष्ट्रवाद, अधिनायकवाद, नेतृत्ववाद, लोकतंत्र की कमी और विचारों की बहुलतावाद, एक दलीय प्रणाली पर निर्भरता और दंडात्मक निकाय। राष्ट्रीय समाजवाद को अक्सर फासीवाद की अभिव्यक्ति के रूपों में से एक कहा जाता है। जर्मन नाजियों ने स्वेच्छा से अपनी जमीन पर फासीवाद के कुछ तत्वों को अपनाया, विशेष रूप से, नाजी अभिवादन तथाकथित रोमन सलामी की एक प्रति है।

नाज़ीवाद और फासीवाद को निर्देशित करने वाली अवधारणाओं और सिद्धांतों के व्यापक भ्रम के साथ, उनके बीच अंतर करना इतना आसान नहीं है। लेकिन ऐसा करने से पहले, आपको दो विचारधाराओं की उत्पत्ति पर ध्यान देना होगा।

फ़ैसिस्टवाद

फासीवाद शब्द की इतालवी जड़ें हैं: रूसी में "फासियो" "संघ" जैसा लगता है।
यह शब्द, उदाहरण के लिए, बेनिटो मुसोलिनी की राजनीतिक पार्टी - फासियो डि कॉम्बैटिमेंटो (संघर्ष संघ) के नाम पर खड़ा था। "फ़ैसिओ", बदले में, लैटिन शब्द "फ़ासिस" पर वापस जाता है, जो "बंडल" या "बंडल" के रूप में अनुवाद करता है।

प्रावरणी - एल्म या बर्च टहनियों के गुच्छे लाल रस्सी से बंधे या बेल्ट से बंधे - गणतंत्र के युग में प्राचीन रोमन राजाओं या स्वामी की शक्ति का एक प्रकार का गुण थे। प्रारंभ में, उन्होंने बल का उपयोग करके अपने निर्णय लेने के अधिकारियों के अधिकार का प्रतीक किया। कुछ संस्करणों के अनुसार, प्रावरणी वास्तव में शारीरिक दंड का एक साधन था, और साथ में एक कुल्हाड़ी - मृत्युदंड।

फ़ासीवाद की वैचारिक जड़ें 1880 के दशक में फिन डे सिएकल (फ्रांसीसी से - "शताब्दी का अंत") जैसी घटना में वापस जाती हैं, जो भविष्य के परिवर्तन और युगांतिक भय की प्रत्याशा में उत्साह के बीच उछालने की विशेषता है। फासीवाद का बौद्धिक आधार काफी हद तक चार्ल्स डार्विन (जीव विज्ञान), रिचर्ड वैगनर (सौंदर्यशास्त्र), आर्थर डी गोबिन्यू (समाजशास्त्र), गुस्ताव ले बॉन (मनोविज्ञान) और फ्रेडरिक नीत्शे (दर्शन) के कार्यों द्वारा तैयार किया गया था। [С-ब्लॉक]

सदी के अंत में, कई रचनाएँ सामने आईं जिनमें एक अव्यवस्थित बहुमत पर एक संगठित अल्पसंख्यक की श्रेष्ठता के सिद्धांत, राजनीतिक हिंसा की वैधता और राष्ट्रवाद और देशभक्ति की अवधारणाओं को कट्टरपंथी बनाया गया। यह राज्य की नियामक भूमिका को मजबूत करने, असंतोष को दबाने के हिंसक तरीकों, आर्थिक और राजनीतिक उदारवाद के सिद्धांतों की अस्वीकृति के लिए राजनीतिक शासन के उद्भव की ओर जाता है।

इटली, फ्रांस, बेल्जियम, हंगरी, रोमानिया, जापान, अर्जेन्टीना जैसे कई देशों में फासीवादी आन्दोलन अपने को पूर्ण स्वर में प्रकट कर रहे हैं। वे समान सिद्धांतों का दावा करते हैं: सत्तावाद, सामाजिक डार्विनवाद, अभिजात्यवाद, जबकि एक ही समय में समाज-विरोधी और पूंजीवाद-विरोधी पदों का बचाव करते हैं।

अपने शुद्धतम रूप में, कॉर्पोरेट राज्य की शक्ति के रूप में फासीवाद का सिद्धांत इतालवी नेता बेनिटो मुसोलिनी द्वारा व्यक्त किया गया था, जो इस शब्द से न केवल लोक प्रशासन की प्रणाली, बल्कि विचारधारा को भी समझते थे। 1924 में, इटली की राष्ट्रीय फ़ासिस्ट पार्टी (पार्टिटो नाज़ियोनेल फ़ासिस्टा) ने संसदीय बहुमत हासिल किया, और 1928 से यह देश की एकमात्र कानूनी पार्टी बन गई।

राष्ट्रीय समाजवाद

"नाज़ीवाद" शब्द से जाना जाने वाला यह आंदोलन तीसरे रैह में आधिकारिक राजनीतिक विचारधारा बन गया। इसे अक्सर छद्म वैज्ञानिक नस्लवाद और यहूदी-विरोधी तत्वों के साथ एक प्रकार के फासीवाद के रूप में देखा जाता है, जिसे इतालवी या जापानी फासीवाद के साथ सादृश्य द्वारा "जर्मन फासीवाद" की अवधारणा में व्यक्त किया जाता है।

जर्मन राजनीतिक वैज्ञानिक मैनुअल सरकिसिएंट लिखते हैं कि नाज़ीवाद जर्मन आविष्कार नहीं है। नाज़ीवाद का दर्शन और तानाशाही का सिद्धांत 19वीं शताब्दी के मध्य में स्कॉटिश इतिहासकार और प्रचारक थॉमस कार्लाइल द्वारा तैयार किया गया था। "हिटलर की तरह, कार्लाइल ने कभी भी अपनी घृणा, संसदीय प्रणाली के प्रति अपनी अवमानना ​​​​के साथ विश्वासघात नहीं किया," सरकिसिएंट्स नोट करते हैं। "हिटलर की तरह कार्लाइल हमेशा तानाशाही के बचाने वाले गुण में विश्वास करते थे।"

जर्मन राष्ट्रीय समाजवाद का मुख्य लक्ष्य सबसे व्यापक भौगोलिक स्थान पर एक "शुद्ध राज्य" का निर्माण और स्थापना था, जिसमें मुख्य भूमिका आर्य जाति के प्रतिनिधियों को सौंपी जाएगी, जिसमें एक समृद्ध अस्तित्व के लिए आवश्यक सब कुछ है। [С-ब्लॉक]

1933 से 1945 तक जर्मनी में नेशनल सोशलिस्ट जर्मन वर्कर्स पार्टी (NSDAP) सत्ता में थी। हिटलर ने अक्सर इतालवी फासीवाद के महत्व पर जोर दिया, जिसने नाजी विचारधारा के गठन को प्रभावित किया। उन्होंने मार्च टू रोम (1922 में इतालवी फासीवादियों का जुलूस, जिसने मुसोलिनी के उदय में योगदान दिया) को एक विशेष स्थान दिया, जो जर्मन कट्टरपंथियों के लिए एक प्रेरक उदाहरण बन गया।

जर्मन नाज़ीवाद की विचारधारा राष्ट्रीय समाजवादी विचारों के इर्द-गिर्द इतालवी फासीवाद के सिद्धांतों के संयोजन के सिद्धांत पर आधारित थी, जहाँ मुसोलिनी की पूर्ण स्थिति नस्ल के युगीन सिद्धांत वाले समाज में बदल जाएगी।

इतने करीब लेकिन अलग

मुसोलिनी के अनुसार, फासीवादी सिद्धांत के मुख्य प्रावधान राज्य का सिद्धांत, उसका सार, कार्य और लक्ष्य हैं। फासीवाद की विचारधारा के लिए, राज्य एक निरपेक्ष - एक निर्विवाद प्राधिकरण और सर्वोच्च अधिकार है। राज्य के बिना सभी व्यक्ति या सामाजिक समूह अकल्पनीय हैं।

यह विचार उस नारे में अधिक स्पष्ट रूप से इंगित किया गया है जिसे मुसोलिनी ने 26 मई, 1927 को चैंबर ऑफ डेप्युटी में अपने भाषण में घोषित किया था: "सब कुछ राज्य में है, कुछ भी राज्य के खिलाफ नहीं है और कुछ भी राज्य के बाहर नहीं है।"

राज्य के प्रति राष्ट्रीय समाजवादियों का दृष्टिकोण मौलिक रूप से भिन्न था। तीसरे रैह के विचारकों के लिए, राज्य "लोगों को संरक्षित करने का केवल एक साधन है।" लंबे समय में, राष्ट्रीय समाजवाद का उद्देश्य राज्य की संरचना को बनाए रखना नहीं था, बल्कि इसे सामाजिक संस्थाओं में पुनर्गठित करना था। [सी-ब्लॉक]

राष्ट्रीय समाजवाद में राज्य को एक आदर्श, नस्लीय रूप से शुद्ध समाज के निर्माण में एक मध्यवर्ती चरण के रूप में देखा गया था। यहाँ आप मार्क्स और लेनिन के विचारों के साथ कुछ सादृश्य देख सकते हैं, जो राज्य को एक वर्गहीन समाज के निर्माण के पथ पर एक संक्रमणकालीन रूप मानते थे।

दो प्रणालियों के बीच दूसरी बाधा राष्ट्रीयता और नस्ल है। फासीवादियों के लिए, इस संबंध में राष्ट्रीय समस्याओं को हल करने के लिए एक कॉर्पोरेट दृष्टिकोण अत्यंत महत्वपूर्ण था। मुसोलिनी ने कहा कि "दौड़ एक भावना है, वास्तविकता नहीं; 95% लग रहा है।" इसके अलावा, मुसोलिनी ने जितना संभव हो सके इस शब्द से बचने की कोशिश की, इसे राष्ट्र की अवधारणा के साथ बदल दिया। यह इतालवी राष्ट्र था जो ड्यूस के लिए गर्व का स्रोत था और उसके आगे के उत्थान के लिए एक प्रोत्साहन था। [सी-ब्लॉक]

हिटलर ने अपनी पार्टी के नाम में इस शब्द की मौजूदगी के बावजूद "राष्ट्र" की अवधारणा को "अप्रचलित और खाली" कहा। जर्मन नेताओं ने नस्लीय दृष्टिकोण के माध्यम से राष्ट्रीय मुद्दे को हल किया, शाब्दिक रूप से नस्ल को यांत्रिक रूप से शुद्ध करके और विदेशी तत्वों के उन्मूलन के माध्यम से नस्लीय शुद्धता बनाए रखा। नस्लीय मुद्दा नाज़ीवाद की आधारशिला है।

फासीवादी विचारधारा अपने मूल अर्थों में नस्लवाद और यहूदी-विरोधीवाद से अलग थी। हालांकि मुसोलिनी ने स्वीकार किया कि वह 1921 में नस्लवादी बन गए, उन्होंने इस बात पर जोर दिया कि जर्मन नस्लवाद की कोई नकल नहीं थी। "इटालियंस को अपनी जाति का सम्मान करने की आवश्यकता है," मुसोलिनी ने अपनी "नस्लवादी" स्थिति घोषित की।

इसके अलावा, मुसोलिनी ने नस्ल की शुद्धता के बारे में राष्ट्रीय समाजवाद की यूजेनिक शिक्षाओं की बार-बार निंदा की है। मार्च 1932 में, जर्मन लेखक एमिल लुडविग के साथ बातचीत में, उन्होंने कहा कि "अब तक दुनिया में पूरी तरह से शुद्ध नस्लें नहीं बची हैं। यहाँ तक कि यहूदी भी भ्रम से नहीं बचे। ” [सी-ब्लॉक]

"इटली में यहूदी-विरोधी मौजूद नहीं है," ड्यूस ने कहा। और ये केवल शब्द नहीं थे। जबकि इटली में यहूदी विरोधी अभियान इटली में गति प्राप्त कर रहे थे, विश्वविद्यालयों, बैंकों या सेना में कई महत्वपूर्ण पदों पर यहूदियों का कब्जा बना रहा। केवल 1930 के दशक के मध्य से, मुसोलिनी ने इटली के अफ्रीकी उपनिवेशों में श्वेत वर्चस्व की घोषणा की और जर्मनी के साथ गठबंधन के लिए यहूदी विरोधी बयानबाजी की ओर रुख किया।

यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि नाज़ीवाद फासीवाद का अनिवार्य घटक नहीं है। इस प्रकार, पुर्तगाल में सालाज़ार, स्पेन में फ्रेंको या चिली में पिनोशे के फासीवादी शासन नस्लीय श्रेष्ठता के सिद्धांत से वंचित थे जो नाज़ीवाद के लिए मौलिक था।

राष्ट्रीय समाजवाद, या नाज़ीवाद, सामाजिक संरचना का एक रूप है जो समाजवाद को स्पष्ट राष्ट्रवाद (नस्लवाद) के साथ जोड़ता है।

राष्ट्रीय समाजवाद उस विचारधारा को भी संदर्भित करता है जो इस प्रकार की सामाजिक व्यवस्था को रेखांकित करती है। जर्मनी 1933-1945 एक राष्ट्रीय समाजवादी राज्य का एक विशिष्ट उदाहरण है।

1930 के दशक के उत्तरार्ध में। जर्मन राष्ट्रीय समाजवाद और सोवियत साम्यवाद ने एक गठबंधन बनाया और पोलैंड पर आक्रमण किया। बाद में, हालांकि, समाजवाद के दो चरम रूपों के बीच एक भयंकर संघर्ष सामने आया - पुराना समाजवाद, मार्क्सवाद की ओर बढ़ता हुआ, और राष्ट्रीय समाजवाद, जिसमें साम्यवाद पश्चिमी उदार लोकतंत्रों के साथ एकजुट हुआ।

एक कठिन युद्ध के परिणामस्वरूप, जर्मन राष्ट्रीय समाजवाद की हार हुई।

साम्यवाद और राष्ट्रीय समाजवाद के बीच संघर्ष समाजवाद के दो अलग-अलग रूपों के बीच टकराव था। "उनमें कोई विसंगति नहीं थी कि यह राज्य था जो समाज में एक व्यक्ति की स्थिति निर्धारित करता था। लेकिन उनके बीच विशिष्ट वर्गों और समूहों के स्थान को निर्धारित करने में गहरे मतभेद थे (और हमेशा रहेंगे।"

साम्यवाद और नाज़ीवाद दोनों ने एक विशिष्ट सामाजिक कार्य को पूरा करने के लिए समाज की ताकतों के एक नियोजित और कुल संगठन के लिए प्रयास किया। हालाँकि, उन्होंने अलग-अलग तरीकों से उस लक्ष्य को परिभाषित किया जिसकी ओर समाज के सभी प्रयासों को निर्देशित किया जाना चाहिए। साम्यवाद ने सभी मानव जाति (अंतर्राष्ट्रीयता) के लिए "पृथ्वी पर स्वर्ग" बनाने का प्रस्ताव रखा, राष्ट्रीय समाजवाद का उद्देश्य अन्य सभी लोगों (राष्ट्रवाद, नस्लवाद) की कीमत पर चुने हुए राष्ट्र (जाति) के लिए ऐसा "स्वर्ग" बनाना था। साम्यवाद और राष्ट्रीय समाजवाद मौलिक रूप से व्यक्तिवाद और उदारवाद से भिन्न थे, उन्होंने समाज के सभी संसाधनों को अंतिम लक्ष्य की उपलब्धि के अधीन कर दिया, उन्होंने स्वायत्तता के किसी भी क्षेत्र को पहचानने से इनकार कर दिया जिसमें व्यक्ति और उसकी इच्छा निर्णायक थी।

राष्ट्रीय समाजवाद मानता है:

• अर्थव्यवस्था का केंद्रीकृत, राज्य प्रबंधन, उत्पादन के साधनों के आंशिक रूप से संरक्षित निजी स्वामित्व के साथ संयुक्त;
• लक्ष्यों और मूल्यों का एक स्पष्ट पदानुक्रम, जिनमें से उच्चतम एक नस्लीय रूप से शुद्ध समाज का निर्माण है जिसमें इसके दीर्घकालिक अस्तित्व के लिए सभी आवश्यक श्रम और प्राकृतिक संसाधन हैं;
• एक पार्टी के हाथों में सत्ता की एकाग्रता, एक नेता ("फ्यूहरर") द्वारा निर्देशित, जिसके पास असीमित शक्ति है;
• एक विचारधारा जिसे विस्तार से भी चुनौती नहीं दी जा सकती;
• मास मीडिया पर एक अविभाजित एकाधिकार;
• सार्वजनिक और निजी जीवन के सभी क्षेत्रों पर पूर्ण नियंत्रण;
• उन सभी के खिलाफ क्रूर हिंसा जो सत्तारूढ़ शासन से असहमत हैं;
• हिंसा के उपयोग से समाज की नस्लीय शुद्धता सुनिश्चित करना;
• व्यापक जनता का सच्चा विश्वास है कि वे एक नई सामाजिक दुनिया का निर्माण कर रहे हैं और एक नए व्यक्ति का निर्माण कर रहे हैं।

1930 के दशक की शुरुआत में। एडॉल्फ हिटलर के नेतृत्व में राष्ट्रीय समाजवादी जर्मनी में शांतिपूर्वक सत्ता में आए। लगभग तुरंत, यहूदियों का उत्पीड़न शुरू हुआ और फिर उनका सामूहिक विनाश (होलोकॉस्ट), साथ ही साथ लोगों की विजय की तैयारी, "हजार साल के रैह" के लिए श्रम और प्राकृतिक संसाधन प्रदान करने का आह्वान किया। "विदेश नीति," हिटलर ने लिखा, "मात्रा और गुणवत्ता के मामले में लोगों को आवश्यक रहने की जगह प्रदान करने की कला है। घरेलू नीति इस उद्देश्य के लिए आवश्यक बल के उपयोग की गारंटी देने की कला है, नस्लीय शुद्धता में व्यक्त की जाती है और संबंधित जनसंख्या।"

राष्ट्रीय समाजवाद की विश्वदृष्टि अश्लील सामाजिक-डार्विनवाद पर आधारित थी, जो नस्लवादी विचारों के पूरक थे, इतिहास को दूसरों पर कुछ जातियों की श्रेष्ठता के प्रदर्शन के रूप में व्याख्या करते हुए, रचनात्मक जातियों द्वारा "रक्त की शुद्धता" के संरक्षण के कारण श्रेष्ठता (जेए) डी गोबिन्यू, एच. चेम्बरलेन, आदि)। "लोगों की ताकत का मुख्य स्रोत," हिटलर ने तर्क दिया, "हथियारों का कब्जा या सेना का संगठन नहीं है, बल्कि इसका आंतरिक मूल्य, यानी नस्लीय शुद्धता है।" उत्तरार्द्ध को संरक्षित करने के लिए, राज्य को अपने लोगों को तीन जहरों से जहर से बचाना चाहिए, जिनमें से प्रत्येक यहूदियों से आता है: यह, सबसे पहले, अंतर्राष्ट्रीयतावाद - विदेशी के लिए एक लत, अपने स्वयं के सांस्कृतिक मूल्यों की समझ से उत्पन्न होना और रक्त के मिश्रण के लिए अग्रणी; दूसरे, समतावाद, लोकतंत्र और बहुमत का कानून, व्यक्तिगत इच्छाशक्ति और नेता में विश्वास के साथ असंगत; और, तीसरा, शांतिवाद, जो किसी व्यक्ति में आत्म-संरक्षण के लिए एक स्वस्थ, सहज इच्छा को नष्ट कर देता है। 1927 में वापस, हिटलर ने कहा: "एक व्यक्ति इन तीन दोषों के अधीन होते ही अपना आंतरिक मूल्य खो देता है, क्योंकि यह अपनी नस्लीय शुद्धता को नष्ट कर देता है, अंतर्राष्ट्रीयता का उपदेश देता है, अपनी स्वतंत्रता के साथ विश्वासघात करता है और इसके स्थान पर अल्पसंख्यकों की अधीनता रखता है। बहुमत, दूसरे शब्दों में, अक्षमता, और सभी लोगों के भाईचारे में स्लाइड करना शुरू कर देता है।" इन विचारों पर आधारित एक विचारधारा को "दुनिया के नए, क्रांतिकारी परिवर्तन" के लिए एक आवश्यक शर्त माना जाता था। इसके कार्यान्वयन का हथियार नेशनल सोशलिस्ट पार्टी थी, जिसे कम्युनिस्ट पार्टी की तरह "क्रांतिकारी" कहा जाता था। "हिटलर की विचारधारा, चाहे वह उन्हें कितना भी गलत और असंबद्ध क्यों न लगे, जिन्होंने इसे साझा नहीं किया, ने उन्हें ऐतिहासिक प्रक्रियाओं के लिए वही दृष्टिकोण दिया, और इसलिए वही आत्मविश्वास दिया जो मार्क्सवाद ने कम्युनिस्ट नेताओं को दिया था।"

1930 के दशक की शुरुआत में राष्ट्रीय समाजवाद की राजनीतिक और फिर आर्थिक सफलता। हायेक के अनुसार, मार्क्सवाद की ओर झुकाव रखने वाले समाजवादियों की विफलताओं का प्रत्यक्ष परिणाम था। जब तक हिटलर सत्ता में आया, तब तक हिटलर ने आधे से अधिक जर्मन उद्योग का राष्ट्रीयकरण कर दिया था, जिसे अयोग्य सरकारी प्रशासन द्वारा पूरी तरह से गिरावट में लाया गया था। एक छोटी बहस के बाद, राष्ट्रीय समाजवाद ने संपत्ति के समाजीकरण को जारी रखने का कड़ा विरोध किया। विशेष रूप से, लेकिन क्रुप कारखानों के बारे में, हिटलर ने स्पष्ट रूप से कहा: "बेशक, मैं उन्हें नहीं छूऊंगा। क्या आपको लगता है कि मैं इतना पागल हूं कि मैं जर्मन अर्थव्यवस्था को नष्ट कर दूंगा? केवल अगर क्रुप हितों का सामना करने और कार्य करने में विफल रहता है राष्ट्र के, राज्य को हस्तक्षेप करना चाहिए, तब और उसके बाद ही ... लेकिन इसके लिए ज़ब्ती की आवश्यकता नहीं है ... राष्ट्रीय समाजवाद ने मालिकों को राज्य के पूर्ण नियंत्रण में रखकर संपत्ति के समाजीकरण को प्राथमिकता दी।

राष्ट्रीय समाजवादी सामाजिक व्यवस्था, जिसने जर्मन लोगों को मुट्ठी भर लोगों की असीमित शक्ति के अधीन कर दिया, इतिहास के मुख्य मार्ग से एक प्रकार का विचलन नहीं था। राष्ट्रीय समाजवाद 20वीं सदी के सामूहिकवाद के संस्करणों में से एक था, जिसका मानना ​​था कि इतिहास की इच्छा से यह सड़े हुए व्यक्तिवाद की जगह ले रहा है।

एक आम तौर पर स्वीकृत भ्रम - शायद सबसे खतरनाक, ई. फ्रॉम लिखता है, इस विश्वास में शामिल था कि हिटलर जैसे लोगों ने कथित तौर पर केवल विश्वासघात और धोखाधड़ी की मदद से राज्य तंत्र पर सत्ता हासिल की, कि वे और उनके गुर्गे शासन करते हैं, जिस पर भरोसा करते हैं केवल एक कठोर हिंसा, और पूरी जनता विश्वासघात और आतंक का एक असहाय शिकार है। फ्रॉम ने निष्कर्ष निकाला है कि राष्ट्रीय समाजवाद की हार के बाद के वर्षों ने इस दृष्टिकोण की गिरावट को स्पष्ट रूप से दिखाया है: "हमें यह स्वीकार करना पड़ा कि जर्मनी में लाखों लोगों ने अपनी आजादी को उसी उत्साह के साथ छोड़ दिया जिसके साथ उनके पिता ने इसके लिए लड़ाई लड़ी थी; वे स्वतंत्रता के लिए प्रयास नहीं किया, लेकिन इससे छुटकारा पाने का एक रास्ता खोज रहे थे; कि अन्य लाखों उदासीन थे और यह नहीं मानते थे कि स्वतंत्रता लड़ने और मरने के लायक है। यह हर आधुनिक राज्य के लिए खतरा है। "

राष्ट्रीय समाजवाद की सैन्य हार उसी समय राष्ट्रीय समाजवादी विचार की हार थी।

राष्ट्रीय समाजवाद, साम्यवाद की तरह, एक व्यक्तिवादी, या खुले, समाज के लिए एक सामूहिक विकल्प है। समाजवाद के इन दो बुनियादी रूपों के बीच उनके सभी बाहरी अंतरों के साथ एक गहरी समानता है। इसमें उन विशेषताओं को शामिल किया गया है जो एक साथ समाजवाद की परिभाषा बनाते हैं:

• समाजवाद स्वतः उत्पन्न नहीं होता है, बल्कि एक पूर्व निर्धारित योजना के अनुसार और अपने लक्ष्य के रूप में एक स्पष्ट रूप से उल्लिखित (या, बल्कि, एक स्पष्ट) लक्ष्य की उपलब्धि निर्धारित करता है;
• समाजवाद व्यक्ति की स्वतंत्रता और स्वायत्तता, जीवन के ऐसे क्षेत्रों के अस्तित्व को मान्यता नहीं देता है जिसमें व्यक्ति विशेष रूप से अपनी इच्छा और अपने मूल्यों से निर्देशित हो सकता है;
• एक निश्चित सामान्य लक्ष्य के लिए समाजवाद का प्रयास केंद्रीकृत योजना की शुरूआत को निर्देशित करता है, जो आर्थिक क्षेत्र में प्रतिस्पर्धा की जगह लेता है;
• समाजवादी समाज का मूल सिद्धांत एकाधिकार है, जो न केवल आर्थिक विकास की योजना को संदर्भित करता है, बल्कि अविभाजित रूप से प्रमुख विचारधारा, संचार के साधन, एकमात्र शासक दल, आदि को भी संदर्भित करता है;
• समाजवाद समाज और राज्य की पहचान करता है, जो नागरिक समाज के विनाश और राज्य के दुश्मनों को लोगों के दुश्मनों में बदलने की ओर ले जाता है;
• समाजवादी शासन की क्रूरता और आतंक सीधे एक एकल, पूर्वनिर्धारित और गैर-परक्राम्य लक्ष्य के अनुसार समाज के जीवन के पुनर्निर्माण की उच्च इच्छा से उत्पन्न होता है;
• चूंकि व्यक्ति के सभी अधिकारों और स्वतंत्रताओं की नींव आर्थिक स्वतंत्रता है, इसके विनाश के बाद, समाजवाद अन्य सभी अधिकारों और स्वतंत्रताओं को समाप्त कर देगा;
• समाजवाद के विभिन्न रूप एक-दूसरे से जमकर लड़ सकते हैं, लेकिन सामूहिकता की किस्मों के रूप में उनके लिए मुख्य दुश्मन एक खुला, व्यक्तिवादी समाज है;
• समाजवाद एक विशेष सामूहिक जीवन शैली बनाता है, जब आबादी का बड़ा हिस्सा उत्साहपूर्वक "अद्भुत भविष्य" के लिए वर्तमान का त्याग करता है, और भय समाज के सभी छिद्रों में व्याप्त है;
• समाजवाद अंततः आर्थिक विकास में मंदी की ओर ले जाता है और आर्थिक क्षेत्र में एक खुले समाज के साथ प्रतिस्पर्धा का सामना नहीं करता है;
• समाजवाद एक "लोहे का पर्दा" बनाता है जो मुख्य रूप से अपने नागरिकों को एक खुले समाज से बाहरी प्रभाव से बचाने के लिए डिज़ाइन किया गया है।

साम्यवाद और राष्ट्रीय समाजवाद के बीच अंतर मुख्य रूप से इस तथ्य में निहित है कि साम्यवाद अंतर्राष्ट्रीयता के विचार पर आधारित है और एक संपूर्ण समाज के निर्माण को मानता है जो सभी मानवता को गले लगाने में सक्षम है, जबकि राष्ट्रीय समाजवाद केवल "पृथ्वी पर स्वर्ग" प्रदान करने का इरादा रखता है। अन्य सभी लोगों की कीमत पर चुने हुए राष्ट्र (जाति) के लिए। साम्यवाद एक "नए लोकतंत्र" के विचार को सामने रखता है, जो प्रतिनिधि शक्ति के निकायों के लिए विशुद्ध रूप से औपचारिक चुनाव आयोजित करने का अनुमान लगाता है; राष्ट्रीय समाजवाद सभी लोकतंत्र का तिरस्कार करता है, इसे "बुर्जुआ पूर्वाग्रह" मानता है। एक वैश्विक लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए सभी संसाधनों को जुटाकर, साम्यवाद और राष्ट्रीय समाजवाद मुख्य रूप से केंद्रीय योजना विकसित करना और निजी संपत्ति को सीमित करना चाहते हैं जो सामान्य योजना के कार्यान्वयन से बच सकते हैं। साम्यवाद, मोर से लेकर मार्क्स तक, अपने सभी सिद्धांतकारों की राय का पालन करते हुए, निजी संपत्ति का सामाजिककरण करता है। राष्ट्रीय समाजवाद इसे सख्त राज्य नियंत्रण में रखने तक सीमित है। विशेष रूप से, हिटलर ने बार-बार इस बात पर जोर दिया कि समाजवाद अपनी अधिक आधुनिक समझ में संपत्ति का एक अनिवार्य समाजीकरण नहीं है, बल्कि मुख्य रूप से आत्माओं का समाजीकरण है: संपत्ति को कुछ हद तक निजी हाथों में छोड़ा जा सकता है यदि मालिक को इसे प्रबंधित करने के लिए बनाया जाता है। समाजवादी राज्य... साम्यवाद मुख्य रूप से मजदूर वर्ग (सर्वहारा) पर भरोसा करना चाहता है और पूंजीवादी समाज के बाद के अन्य वर्गों के लिए लगातार इसका विरोध करता है। राष्ट्रीय समाजवाद आंशिक रूप से मजदूर वर्ग में बड़े पैमाने पर समर्थन चाहता है, खासकर इसके उस हिस्से में जो साम्यवाद से मोहभंग हो गया है, और आंशिक रूप से मध्यम वर्ग में। साम्यवाद बुर्जुआ समाज के शासक हलकों का एक अटूट शत्रु है, जो उन्हें केवल नष्ट करने का इरादा रखता है, जबकि राष्ट्रीय समाजवाद, निजी संपत्ति का राष्ट्रीयकरण करने से इनकार करते हुए और ऊँचे राष्ट्रीय लक्ष्यों के लिए समाज की एकता का भ्रम पैदा करते हुए, बुर्जुआ वर्ग को अपनी ओर आकर्षित करता है। सहयोगी। हालांकि, पूंजीपति वर्ग के साथ गठबंधन राष्ट्रीय समाजवाद के लिए अस्थायी और सशर्त है, क्योंकि इसका मुख्य कार्य पूंजीवादी समाज को उखाड़ फेंकना और समाजवाद के राष्ट्रीय समाजवादी रूप का निर्माण करना है।

हिटलर कम्युनिस्ट (मार्क्सवादी) समाजवाद और राष्ट्रीय समाजवाद के बीच समानता और अंतर से अच्छी तरह वाकिफ था। हिटलर ने मार्क्सवादी समाजवाद से सत्ता के लिए संघर्ष के प्रभावी तरीके सीखे और साथ ही "पुराने" की गलतियों से बचने की कोशिश की, जैसा कि उन्होंने कहा, समाजवाद। सर्वहारा क्रांति का समर्थन करने के इच्छुक अपने समर्थकों के साथ, हिटलर ने घोषणा की: "मैं एक समाजवादी हूं, लेकिन पूरी तरह से अलग तरह का ... मैंने एक साधारण कार्यकर्ता के रूप में शुरुआत की। समाजवाद से आपका मतलब मार्क्सवाद से ज्यादा कुछ नहीं है। देखो : श्रमिकों का विशाल बहुमत केवल एक चीज के लिए प्यासा है: रोटी और सर्कस। उन्हें किसी आदर्श की आवश्यकता नहीं है, और यदि हम आदर्शों की अपील करते हैं, तो वास्तव में श्रमिकों को आकर्षित करने की आशा करने के लिए कुछ भी नहीं है ... नस्लीय लोगों को छोड़कर कोई क्रांति नहीं है : कोई राजनीतिक, आर्थिक या समाजवादी क्रांतियाँ नहीं होती हैं, हमेशा और हर जगह केवल निचली जाति के निचले तबके का संघर्ष प्रबल उच्च जाति के खिलाफ होता है, और यदि यह उच्च जाति अपने अस्तित्व के कानून की उपेक्षा करती है, तो वह हार जाती है। ” उद्योग के राष्ट्रीयकरण पर

हिटलर ने जलन से उत्तर दिया: "लोकतंत्र की वजह से, दुनिया बर्बाद हो गई है, और फिर भी आप इसे आर्थिक क्षेत्र में विस्तारित करना चाहते हैं। यह जर्मन अर्थव्यवस्था का अंत होगा ... पूंजीपतियों ने अपने तरीके से काम किया है उनके लिए धन्यवाद योग्यता। और चयन के आधार पर। - जो एक बार फिर साबित करता है कि वे श्रेष्ठ जाति हैं - उन्हें शीर्ष पर खड़े होने का अधिकार है। "

साम्यवादी समाजवाद और राष्ट्रीय समाजवादी समाजवाद मौलिक रूप से भिन्न हैं। लेकिन फिर भी, यह स्पष्ट है कि ये समाजवाद के दो अलग-अलग रूप हैं, उत्तर-औद्योगिक समाज के सामूहिकता के दो रूप हैं।

अब कई वर्षों से, राष्ट्रवादी प्रवृत्ति ने दिल जीत लिया है, और यहां तक ​​कि कम्युनिस्ट और राष्ट्रवादी के "मिश्रण" के आधार पर, प्रतीत होता है कि अपूरणीय तत्वों को "सामंजस्य" भी किया है।

इतिहास में इस विचारधारा के बहुत से व्याख्याकार हैं, इसलिए आज रूस में इस विचार के प्रभाव का अध्ययन करते हुए, लेख ऐतिहासिक मुद्दों पर भी स्पर्श करेगा। 90 के दशक से, राष्ट्रवादी आंदोलनों का प्रभाव बढ़ा है, और आज वे सबसे लोकप्रिय में से एक हैं (बेशक, 90 के दशक से बहुत बड़े अंतर के साथ)।

वे इतने लोकप्रिय क्यों हो रहे हैं? कई कम्युनिस्ट राष्ट्रीय पूर्वाग्रह में क्यों जाते हैं? "राष्ट्रीय बोल्शेविज़्म" और "लाल-भूरे" रंग के समान आंदोलनों के विचार को क्या प्रेरित करता है? "पोलित्सुरम" इन सवालों के जवाब देने की कोशिश करेगा।

I. सामाजिक राष्ट्रवाद क्या है? (राष्ट्रीय बोल्शेविक और अभिभावक)

यदि हम संक्षेप में वर्णन करें कि सामाजिक राष्ट्रवाद क्या है, तो स्वाभाविक रूप से हम निम्नलिखित पर आएंगे - यह एक प्रकार का दार्शनिक और राजनीतिक प्रतिमान है, एक प्रकार का संज्ञानात्मक असंगति, राष्ट्रवादी और कम्युनिस्ट का संयोजन है। यह सामाजिक-नागरिकों के क्लासिक्स (जैसा कि उन्हें लेनिन द्वारा "कहा जाता था") के कार्यों में स्पष्ट रूप से देखा जा सकता है, जैसे कि उस्तरियालोव, स्ट्रैसर, "राष्ट्रीय-कम्युनिस्ट" और इस सिद्धांत के कई अन्य प्रमुख विचारक। लेकिन अब, यही सामाजिक-राष्ट्रवाद अधिक लचीला हो गया है, और इसका एक ज्वलंत उदाहरण रूस है।

90 के दशक से, विभिन्न "भूरे" और "लाल-भूरे" आंदोलन गति प्राप्त कर रहे हैं। 1993 के वीडियो अभिलेखागार में, रूस के राजनीतिक पतन की एक निश्चित घटना को देखा जा सकता है - जब शाही राष्ट्रवादी और विद्रोही (यूएसएसआर के समर्थक) बैरिकेड्स के एक तरफ खड़े थे।

इसके अलावा, उन वर्षों में, आरएनयू (रूसी राष्ट्रीय एकता) जैसे आंदोलनों का निर्माण किया गया था, जो राष्ट्रीय समाजवाद के बारे में हिटलर और स्ट्रैसर के विचारों में "डबल" था; राष्ट्रीय बोल्शेविकों के सिद्धांतकार एन। उस्तरियालोव (जिन्हें यूएसएसआर में प्रति-क्रांतिकारी विचारों और आंदोलन के लिए गोली मार दी गई थी) ई। लिमोनोव और ए। डुगिन की परंपराओं को पुनर्जीवित करता है। वास्तव में, यह आश्चर्य की बात नहीं है - स्वाभाविक रूप से, "मार्क्सवाद-लेनिनवाद" को "सैद्धांतिक-नौकरशाहों" के हाथों से आपूर्ति की गई, जैसे कोसिगिन, ख्रुश्चेव और गोर्बाचेव ने बड़े पैमाने पर अस्वीकृति का कारण बना।

लेकिन, स्वाभाविक रूप से, नौकरशाहों ने एक तश्तरी पर जो सेवा की, उसे शायद ही मार्क्सवाद कहा जा सकता है। इसके अलावा, 80 के दशक के यूएसएसआर की निरक्षर राष्ट्रीय नीति के कारण, जब पहले से ही क्षय हो रहे देश में अंतरजातीय संघर्ष ने फिर से जड़ें जमा लीं, तो राष्ट्र का सवाल और "राष्ट्रीय" बुर्जुआ विचारधारा में खुद को ढूंढना देश में एक कील बन गया: लोगों की इच्छाओं की विविधता, "समाजवाद, केवल रूस में" और "लाल साम्राज्य" के पुनरुद्धार तक, "लेखक" विचारकों (उदाहरण के लिए, ए। प्रोखानोव) द्वारा संक्षेप में, अपनी छाप छोड़ी।

देश में अराजक आर्थिक और राजनीतिक स्थिति को मत भूलना, इस देश के पतन के साथ, और हमें लोगों के भावनात्मक लेकिन अनपढ़ आवेगों, सामाजिक-राष्ट्रवादी हैक की कृपा, कार्यों से बुना हुआ एक प्रकार का होम्युनकुलस मिलता है। कुछ राजनीतिक समूहों और आंदोलनों के। तब इसे "क्रांतिकारी स्वर" भी माना जाता था क्योंकि संयुक्त राज्य अमेरिका और "पश्चिमी दुनिया" के सामने गुलामी के खिलाफ सक्रिय आंदोलन की प्रवृत्ति थी।

अब, सामाजिक-नागरिक "गैपोन" की तरह हैं, जिन्हें देशभक्ति के आवरण में निरूपित किया गया है।

बहुत पहले नहीं, प्रोखानोव और कुर्गिनियन, जिन्होंने लिमोनोव की क्रांतिकारी अपील से लगभग पहले अधिकारियों और राष्ट्रपति की आलोचना की, उनका पक्ष और उनकी "राजनीति" (क्रीमिया और यूक्रेन में युद्ध, कुख्यात "रिश्ते" के साथ ले लिया। पश्चिम); रूसी संघ की कम्युनिस्ट पार्टी को मत भूलना, जो एक ही "देशभक्ति" नीति का सख्ती से पालन कर रही है, गैर-अंतर-ब्रीडिंग को पार कर रही है (क्रांति पर "सीमा" के साथ ज़ुगानोव के लायक क्या है, अधिकारियों के साथ दोस्ती और पुजारियों के साथ भाईचारा)। और साथ में हम एक क्रांतिकारी तेज और उग्र बुरे व्यवहार नहीं देखते हैं, लेकिन एक पुरानी ट्रॉली की एक साधारण चीख़, जो पूरी तरह से गिरने वाली है, इसके अधिकांश विचारधारा अनुयायियों को निराश करती है (हालांकि प्रवृत्ति को पहले उल्लिखित किया गया था)।

1) तो आधुनिक राष्ट्रीय समाजवादी क्या हैं?

सबसे पहले, ये लोकलुभावन हैं जो अपने अनुयायियों और आम लोगों दोनों की राष्ट्रीय और सामाजिक भावनाओं से खेलते हैं; दूसरे, वे लोकलुभावन हैं, जो किसी न किसी रूप में सत्ता के वर्तमान शासन का समर्थन करते हैं; तीसरा, न केवल "सुरक्षात्मक" की प्रवृत्ति है, बल्कि छद्म-क्रांतिकारी लोकलुभावनवाद भी है, एक प्रकार का "राष्ट्रीय पूर्वाग्रह के साथ साम्यवाद", मुख्य रूप से उन लोगों द्वारा प्रचारित किया जाता है जो खुद को "स्टालिनवादी" कहते हैं (सबसे बुरे अर्थों में) , साथ ही साथ रूसी संघ की कम्युनिस्ट पार्टी के पूर्व सदस्यों (अब तक बिना नाम के), जो पार्टी में रहते हुए छद्म-देशभक्ति से संक्रमित हो गए थे। और अंत में, चौथा, राष्ट्रीय समाजवादी पूंजीवाद की उपज हैं, और इसलिए यह आश्चर्य की बात नहीं है कि वे एक ही हैं, या तो "सुरक्षात्मक" या "छद्म-क्रांतिकारी" साधन हैं।

कुल मिलाकर, अगर मैं इसे भी मार्क्सवादी कह सकता हूँ - राष्ट्रीय समाजवादी मुट्ठी भर लोग हैं जो एक क्षुद्र-बुर्जुआ विचारधारा का प्रचार करते हैं, श्रमिकों के "धोखेबाज" की भूमिका निभाते हुए, "एक ही राष्ट्र में साम्यवाद" जैसे जोरदार वाक्यांशों को फेंकते हैं। !" या "USSR - यह रूसी साम्राज्य का उत्तराधिकारी है"! इन "कामरेडों" की जानबूझकर और अनजाने में क्या गलतियाँ की गई हैं, इसका विश्लेषण आगे किया जा सकता है।

आर्थिक प्रश्न में, राष्ट्रीय प्रश्न के साथ, अपने समय के सबसे प्रतिभाशाली प्रतिनिधियों, राष्ट्रीय समाजवादियों ने फासीवादी निगमवाद और लेनिन के एनईपी के मिश्रण का प्रस्ताव रखा। वास्तव में, उसी आधुनिक, रूसी "राष्ट्रीय बोल्शेविकों" का एक भी कार्यक्रम यह नहीं कहता है कि देश में सत्ता की जब्ती के बाद, वे उत्पादन के साधनों के सार्वजनिक स्वामित्व के सिद्धांतों के आधार पर समाजवाद का निर्माण करेंगे - इसके बजाय, वे केवल अप्रत्यक्ष रूप से "राष्ट्रीयकरण" को प्रभावित करते हैं।

यानी मौजूदा पूंजीवाद के तहत पूंजीवादी परिस्थितियों में राष्ट्रीयकरण का नारा, देश की आर्थिक स्थिति और बाजार में इसकी गुलामी, उत्पीड़ित और दलाल की स्थिति को ध्यान में रखते हुए, एक जीवित, अगला लोकलुभावनवाद बन जाता है, जो अब नहीं हो सकता। किसी भी राष्ट्रीयकरण द्वारा ठीक किया गया, उद्देश्य ऐतिहासिक कारणों से (19 वीं शताब्दी में पूंजीवाद के लिए संक्रमण धीमा, यूएसएसआर का पतन और विश्व बाजार द्वारा उद्योग का कृत्रिम अवमूल्यन)। केवल समाजवाद, एक बाजार के बजाय एक नियोजित अर्थव्यवस्था का परिचय, वास्तव में उद्योग के अवशेषों का "राष्ट्रीयकरण" करने और एक नया विकसित करने में सक्षम होगा, बारी-बारी से पूंजीपतियों के खिलाफ, विभिन्न प्रकार की निम्न-बुर्जुआ आर्थिक घटनाओं के खिलाफ लड़ रहा है। लेकिन वही NB प्रोग्राम क्या ऑफर करता है?

"- हम देश की आर्थिक आत्मनिर्भरता प्राप्त करेंगे। हम घरेलू उत्पादकों की प्राथमिकता स्थापित करेंगे। हम कराधान का एक प्रगतिशील पैमाना पेश करेंगे। हम विलासिता पर कर लगाएंगे। हमारे पास अमीर होंगे, लेकिन यह खुशी होगी उन्हें महंगा पड़ा। लेकिन हम गरीबों को कराधान से छूट देंगे।"- यानी जो पार्टी सत्ता में आएगी वह पूंजीपतियों को सत्ता में छोड़ देगी? तो फिर, वास्तव में देश की अर्थव्यवस्था और राजनीति का प्रबंधन कौन करेगा? राष्ट्रीय बोल्शेविक, या पूंजीपति, जिनके हाथ में सारी दौलत शायद रहेगी।

इस प्रकार, राष्ट्रीय बोल्शेविकों और उनके अनुयायियों के पाखंड को देखा जा सकता है। हिटलर के राष्ट्रीय समाजवादी कार्यक्रम में वही पाखंड देखा जा सकता है, वही पाखंड लाल साम्राज्य, साम्राज्यवादी स्टालिनवाद आदि के बारे में कई "लाल-भूरे" विरोधों में देखा जा सकता है।

निस्संदेह, वह विचार जिसे मार्क्सवादियों ने अलग-अलग समय पर देखा था, जिसमें वी.आई. लेनिन, कि किसी भी खोल के पीछे इस या उस वर्ग के हितों को देखना आवश्यक है। और सामाजिक-राष्ट्रवादी राजनीतिक आंदोलन, या कम्युनिस्ट पार्टी के व्यंग्यात्मक अकेले अप्रवासी, सिक्के का एक पहलू हैं।

उनके बीच का अंतर बहुत बड़ा नहीं है, और यह मुख्य रूप से उनके भाषणों और ग्रंथों में राजनीतिक संदर्भ से संबंधित है। उदाहरण के लिए, जबकि कुछ, एक कील की तरह एक राष्ट्रीय प्रश्न को सामने रखते हुए, बहुसंख्यक के पक्ष में देश की आर्थिक स्थिति में वास्तविक परिवर्तन के बारे में चुप हैं, अन्य निजी संपत्ति से जनता के लिए संक्रमण से इनकार नहीं करते हैं, लेकिन वहाँ है एक "अति सूक्ष्मता" - ये सिद्धांतवादी एक निश्चित शाही-लाल देशभक्ति की स्थिति लेते हैं, इसके सार में बंद हो जाते हैं, और बस बोलते हैं - "अलगाव की महानता" और शायद "शाही" के नारे के साथ श्रमिकों की दोस्ती और एकजुटता को नुकसान पहुंचाते हैं। "अन्य छोटे देशों के प्रति रवैया, नियोजित अर्थव्यवस्था के प्रकार के साथ एक पूर्ण विरोधाभास का उल्लेख नहीं करना, जो अकेले मौजूद हो सकता है और न केवल काम में ही बना सकता है, बल्कि सभी श्रमिकों की एकजुटता को संगठित करने में, दोनों के निर्माण में एक-दूसरे के लिए उनका समर्थन उनका अपना राज्य, और अपने देश में पूंजीवादी तत्वों और समग्र रूप से पूंजीवादी घेरे के खिलाफ संघर्ष में।

रूस में सामाजिक-राष्ट्रवादियों द्वारा बोले गए झूठ खुलेआम बनाए जाते हैं। आइए एक उदाहरण के रूप में उसी ई। लिमोनोव और उनके "विपक्ष" को "पुतिन" के पीछे "हम बहुत दूर जाने का आग्रह करते हैं" लेख में लेते हैं: "हम पुष्टि करते हैं कि रूस के साथ क्रीमिया के पुनर्मिलन की स्पष्ट विशाल सफलता के बावजूद, पुतिन के समूह की आगे की विदेश नीति अचानक बन गई है और पश्चिम की ओर निरंतर नज़र और उसकी प्रतिक्रिया के साथ, एक अर्थ में, डरपोक और अनिश्चित बनी हुई है, क्रीमिया के बाद रूसी सरकार, मानो दोषी हो, पश्चिम से अनुमोदन मांग रही है। जाहिर है, वे क्रीमिया में अपने साहस से डरते थे, अलगाव से डरते थे। "- यानी, राष्ट्रीय बोल्शेविकों के नेता के पास पुतिन के लिए "आशाएं" थीं, जिन्होंने वास्तव में निजीकरण जारी रखा, रूस और देशों और पश्चिम के बीच दास संबंधों को मजबूत किया, और अब सब कुछ कर रहा है ताकि कुलीन मित्र, के कारण देश का आर्थिक विनाश, जितना संभव हो सके "चिकन कॉप" "हथिया लिया"। या तो ई। लिमोनोव एक पाखंडी है, या वह, एक समय में कई "वामपंथियों" की तरह, राष्ट्रीय-देशभक्ति उन्माद का "पर्याप्त" था।

2) क्या एक वास्तविक समाजवादी अपने आदर्शों को धोखा दिए बिना पूंजीवादी सरकार का समर्थन कर सकता है?

आप निश्चयपूर्वक कह ​​सकते हैं - "नहीं"।

बेशक, अलग-अलग समय पर सामाजिक-राष्ट्रवादी अलग-अलग गोले लेते हैं और विभिन्न आर्थिक और राजनीतिक "लोगों के मकई और मकई" पर दबाव डालते हैं, और अन्य बुर्जुआ विचारधाराओं की तरह, वे शुरुआत में क्रांतिकारी समूहों की उपस्थिति मानते हैं - बाद में, वे पूंजीवादी हलकों को हर संभव सहायता प्रदान करें। जिस तरह हिटलर ने अपने "राष्ट्रीय" पूंजीपतियों और स्थानीय राजकुमारों का समर्थन किया, उसी तरह लिमोनोव्स, प्रोखानोव्स और अन्य डुगिन्स, प्रत्यक्ष रक्षक फेडोरोव्स, स्टारिकोव्स और ज़ुगानोव्स के साथ, अपने ही लोगों का हर संभव तरीके से समर्थन करते हैं, खुद को छद्म-क्रांतिकारी या छद्म-क्रांतिकारी के रूप में दर्शाते हैं। विशुद्ध रूप से सुरक्षात्मक बयानबाजी का उपयोग करना। और यह सब एक ही "कैप" के तहत है - पूंजीवादी एक।

3) यह जनता को क्यों प्रभावित करता है?
यह जीवन में केवल एक ही कारण से देखा जा सकता है - पूंजीवाद, जो अहंकार और प्रतिस्पर्धा को बढ़ावा देता है। बुर्जुआ राष्ट्रवाद के ढांचे के भीतर और सामाजिक-राष्ट्रवादियों के विरोध में, सभी भाषणों को हमेशा एक ही चीज़ तक सीमित कर दिया जाता है - राष्ट्र के अत्यधिक स्वार्थ और अलगाव के लिए, शोषकों और शोषितों के मेल-मिलाप के लिए, महापाप, आक्रामकता के लिए, और संकीर्णता।

यह सब एक व्यक्ति के सिर में प्रत्यारोपित किया जाता है, और इसलिए पूरे लोगों में - और फिर लोग एक भयानक, हास्यास्पद दृश्य में बदल जाते हैं, जहां, एक दास होने के नाते, यह किसी कारण से एक स्वामी की तरह महसूस करता है, जहां, चित्रित किया जाता है व्लासोव तिरंगे के रंगों में इसकी जंजीर, रूसी लोग सोचते हैं कि वह स्वतंत्र हो गया, जहां, रोटी का आखिरी टुकड़ा खाकर, भिखारी खुद को अपने राष्ट्र के लिए "गर्व" मानता है, और अंततः लुटेरों और चोरों की सरकार के लिए। क्या इस तांडव में न्याय की एक बूंद भी है? एक बार फिर, आइए एक दृढ़ संकल्प "नहीं" कहें।

द्वितीय. "क्रांतिकारी" सामाजिक - राष्ट्रवाद

लेकिन सबसे खतरनाक वे व्यक्तिगत तत्व हैं, या यहां तक ​​कि ऐसे आंदोलन भी हैं जो साम्यवाद के साथ की पहचान करते हैं, जबकि विशुद्ध रूप से राष्ट्रवादी हैं। ये "कामरेड" साम्यवादी नारों के माध्यम से तुच्छ राष्ट्रवाद को आगे बढ़ा रहे हैं। सबसे महत्वपूर्ण उदाहरण राष्ट्रीय प्रश्न की सीमा है। अंतर्राष्ट्रीयतावाद का समर्थन करने के बजाय, मेहनतकश जनता की एकजुटता, एक प्रकार की "लाल देशभक्ति", "स्टालिन का साम्राज्यवाद", और यहां तक ​​​​कि रूसी लोगों की "चुनिंदा" भी, जो कथित तौर पर, उच्च लक्ष्यों के लिए बनाई गई थी, समर्थित है।

स्वाभाविक रूप से, जो लोग अंतर्राष्ट्रीयतावाद का समर्थन करते हैं, ऐसे "कामरेडों" पर "बहुसंस्कृतिवाद", यूरोसोशलिस्टों और नवउदारवादियों की बीमारी और "गैर-देशभक्ति" व्यवहार का आरोप लगाया जाता है। उदाहरण के लिए, "यह भयानक रूसी नेशनल असेंबली" लेख में कुख्यात ब्लॉगर और "पत्रकार" मैक्सिम कलाश्निकोव के विरोध: "यह वास्तव में रूसी राष्ट्रीय समाजवाद है जो ऐसा देश बना सकता है। समाजवाद और राष्ट्रवाद अलग-अलग अपंग हैं, एक-सशस्त्र हैं जीव। उनका संयोजन एक अजेय नायक है।"

हमारे "कॉमरेड" को उस विषय के बारे में बिल्कुल भी जानकारी नहीं है जिसके बारे में वह बात कर रहा था। समाजवादी और राष्ट्रवादियों के बीच कोई गठबंधन नहीं हो सकता, क्योंकि कुछ मजदूर वर्ग के हितों की रक्षा करते हैं और अन्य पूंजीपतियों के। कलाश्निकोव ने अपने लेख में जर्मन "राष्ट्रीय समाजवाद" का उदाहरण भी प्रस्तुत किया है। लेकिन आखिरकार, जर्मन राष्ट्रीय समाजवाद और कुछ नहीं बल्कि पूंजीवाद का एक अति-प्रतिक्रियावादी रूप है! लेकिन अभी भी भोले-भाले लोग हैं जिन्हें "रूसी" नाजी नारों के तहत इस तरह की बकवास के लिए प्रेरित किया जा रहा है।

"और किसी को बेवकूफ जर्मन नस्लवाद की शुरूआत के साथ रूसियों के लिए एक राज्य-गठन की स्थिति की घोषणा को भ्रमित नहीं करना चाहिए। यह रूसी परंपरा में नहीं है। हर कोई जो रूसियों के साथ समान रैंक में जाता है, जो हमारे कारण के लिए काम करता है और है इसके लिए अपना जीवन देने के लिए तैयार है, हमारा है। तीन बार एक यहूदी या एक उज़्बेक। जो कोई भी रूसी चमत्कार के लिए काम करने के लिए तैयार है वह हमारा है। " - मजे की बात यह है कि हिटलर का तर्क एक ही था - विभिन्न राष्ट्रीयताओं के कई लोगों ने नाजी सेना में सेवा की, साथ ही साथ काम भी किया। आखिरकार, उन्होंने "जर्मन चमत्कार" के लिए भी लड़ाई लड़ी और काम किया। इसमें साधारण पाखंड की गंध आती है - एक राष्ट्रवादी राज्य को एक ही समय में "लोगों की मित्रता" के साथ कैसे जोड़ा जा सकता है? स्वाभाविक रूप से, इस स्थिति में छोटे लोगों के पास "रूसी चमत्कार" के लिए हल करने के अलावा कोई मौका नहीं है।

हमारी समझ में "समाजवाद" हठधर्मी मूर्खता के साथ एक ग्रे समानता नहीं है, जिसने स्टालिन के बाद यूएसएसआर में शासन किया। यह एक मिश्रित अर्थव्यवस्था (स्वामित्व के विभिन्न रूपों के साथ) और मजबूत सरकारी विनियमन है। राष्ट्र के हित में निजी संपत्ति के अधिकारों की सांकेतिक योजना और प्रतिबंध के साथ। एनालॉग्स (यद्यपि अपूर्ण) एफडी रूजवेल्ट के तहत आज के चीन, सिंगापुर और संयुक्त राज्य अमेरिका की अर्थव्यवस्थाएं हैं। वैसे, सज्जनों, 1930 के दशक में अमेरिका में - आर्थिक दृष्टि से - मुसोलिनी और हिटलर की अर्थव्यवस्थाओं का लगभग पूर्ण एनालॉग था। "नई डील" - अगर किसी को नहीं पता (हम इस बारे में और विस्तार से बात करेंगे) ",

असहाय मुंशी के सबसे गर्म "विरोध" में से एक। यह वह जगह है जहाँ असहाय "राष्ट्रीय समाजवादी" सामने आता है, क्योंकि एक "मिश्रित" अर्थव्यवस्था एक पूंजीवादी अर्थव्यवस्था है।

30 के दशक में, जब यूएस "ग्रेट डिप्रेशन" ने बाजारों को कवर किया, जे। कीन्स एक ऐसी चीज लेकर आए, जो पूंजीवाद को बाजार की अराजकता से "बचा" सकती थी। उन्होंने संकट का एक हिस्सा राज्य पर स्थानांतरित करने का प्रस्ताव रखा, ताकि अर्थव्यवस्था अधिक स्थिर विकसित हो सके। राज्य को कुल मांग को प्रभावित करके अर्थव्यवस्था को विनियमित करने के लिए कहा गया था: मुद्रा आपूर्ति में वृद्धि, ब्याज दरों में कमी (निवेश गतिविधि की उत्तेजना)। मांग की कमी को सार्वजनिक कार्यों और बजटीय वित्त पोषण द्वारा मुआवजा दिया जाता है। इसके अलावा, अमेरिकी अर्थव्यवस्था उस समय पहले से ही एक साम्राज्यवादी अर्थव्यवस्था थी, जिसमें परिधीय देश अधिक विकसित पूंजीवाद को "श्रद्धांजलि" दे रहे थे। वे और भी गंभीर संकट में फंस गए थे, लेकिन धीरे-धीरे, संयुक्त राज्य अमेरिका में अर्थव्यवस्था के बराबर होने के कारण, वे भी बाहर निकल गए। सबसे महत्वपूर्ण उत्तर यह है कि "मिश्रित" अर्थव्यवस्था के बावजूद, यह एक-पूंजीवादी बनी हुई है।

यह चीन, सिंगापुर और संयुक्त राज्य अमेरिका में हो रहा है। इन सबके साथ, चीन और सिंगापुर परिधीय देश हैं, "तीसरी दुनिया"। इसका मतलब यह है कि जब तक देश में बाजार है, तब तक "पश्चिम के दुष्ट पूंजीपतियों" की निर्भरता से छुटकारा पाना असंभव है। यही कारण है कि रूस के पास केवल एक ही रास्ता है - समाजवादी, "राष्ट्रीय" और "मिश्रित अर्थव्यवस्था" जैसे लोकतंत्र के मिश्रण के बिना, इस अर्थव्यवस्था की हमारी परिधीय स्थिति को ध्यान में रखते हुए। मुसोलिनी और हिटलर के लिए - ये औद्योगिक पूंजीपतियों के लाभ के लिए, विश्व श्रम आंदोलन को दबाने के लिए, और परिणामस्वरूप - युद्ध के लिए उपकरण थे।

III. अंतरराष्ट्रीय

अंतर्राष्ट्रीयवाद- राष्ट्रीय और सांस्कृतिक सीमाओं को बनाए रखते हुए मेहनतकश जनता की एकजुटता है। एक ओर, यह श्रमिकों को एक साथ पूंजीवाद का विरोध करने की अनुमति देता है, दूसरी ओर, यह राष्ट्रीयता को स्वायत्त और स्वतंत्र होने की अनुमति देता है। अंतर यह है कि बहुसंस्कृतिवाद(अंतर्राष्ट्रीयता की एक दयनीय झलक), सबसे पहले, पूंजीवाद का एक दयनीय उत्पाद है, जो लोगों के बीच दोस्ती की "समानता" बनाने की भी कोशिश करता है। दूसरे, यह उत्पाद, जैसा कि हम व्यवहार में देख सकते हैं, पूंजीवाद का एक साधन हो सकता है, मुनाफे को खत्म करने के लिए, और राजनीतिक उद्देश्यों के लिए (अंतर। जातीय संघर्ष को मजबूत करना)।

अंतर्राष्ट्रीयवादपूंजीवादी आंदोलन के साथ-साथ राष्ट्रवाद के सभी राष्ट्रवाद और उससे भी ज्यादा के विरोधी मजदूर आंदोलन के दुश्मन हैं। बिंदु वर्ग अंतर और पूरी तरह से अलग सामाजिक व्यवस्था है। यदि पूंजीवाद को कम से कम किसी प्रकार की "एकता" के साथ राज्य को मजबूत करने के लिए, साथ ही साथ श्रमिकों पर प्रभाव के साधन रखने के लिए राष्ट्रवाद की आवश्यकता है, तो इंटरनेशनल वास्तव में मेहनतकश जनता का हथियार है जो संघर्ष में रैली करता है। पूंजीपति जैसा कि आप देख सकते हैं, बहुत बड़ा अंतर है।

परिणामकोई ऐसा ला सकता है कि, जाहिरा तौर पर, कोई भी राष्ट्रीय समाजवादी या तो प्रतिनिधित्व नहीं करता है, या जानबूझकर अंतर्राष्ट्रीयता और समाजवाद के वास्तविक सार को छुपाता है, इन अवधारणाओं को अपने स्वयं के बुर्जुआ लोगों के साथ मिलाता है। लेकिन आप अपने माथे से दीवार को नहीं तोड़ सकते, भले ही आप बहुत कोशिश कर लें - और पूंजीपतियों और श्रमिकों के बीच संबंधों की दीवार बहुत मोटी है, और इसे तोड़ना असंभव है।

फासीवाद का एक रूप जो नाजी जर्मनी में व्यापक हो गया, जिसकी परिभाषित विशेषताएं अधिनायकवादी आतंक थीं, जो यहूदियों के नरसंहार, यहूदी-विरोधी और विस्तारवादी नस्लवाद में विकसित हुईं।

उत्कृष्ट परिभाषा

अधूरी परिभाषा

राष्ट्रीय समाजवाद (नाज़ीवाद)

विचारधारा, राजनीतिक आंदोलन और 1933-45 में। और जर्मनी में राज्य शासन, जिसने ए हिटलर की तानाशाही के तहत दक्षिणपंथी उग्रवाद और नस्लवाद की सबसे आक्रामक आकांक्षाओं को कानूनी बल दिया।

विश्व इतिहास के कुछ सिद्धांतों में से एक, जिसे अंतरराष्ट्रीय कानूनी स्तर पर मानव-घृणा के रूप में मान्यता दी गई है, इसका प्रचार पूरे सभ्य दुनिया में प्रतिबंधित है और यह अपने आप में एक अपराध है। राष्ट्रीय समाजवादी विश्वासों के संबंध में, बहुलवाद और अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता के सिद्धांत, जो एक लोकतांत्रिक सभ्यता के लिए पवित्र हैं, लागू नहीं होते हैं: नस्लवाद, कट्टरवाद, आतंकवाद जैसे नाज़ीवाद को अंतर्राष्ट्रीय समुदाय द्वारा गैरकानूनी घोषित कर दिया गया है। और यह उचित से अधिक है, क्योंकि व्यवहार में नाजी विचारों के कार्यान्वयन ने दुनिया को एक भयानक युद्ध में डुबो दिया और असंख्य पीड़ितों को जन्म दिया, जिसे मानवता अपने पूरे बहु-हजार साल के इतिहास (50 मिलियन से अधिक लोगों) में नहीं जानती थी।

नूर्नबर्ग परीक्षणों ने न केवल नाजी पार्टी के नेताओं की निंदा की, बल्कि हिटलरवाद की विचारधारा की भी निंदा की, जिसके द्वारा निर्देशित राष्ट्रीय समाजवादियों ने मानवता के खिलाफ राक्षसी अपराध किए।

ऐसा कैसे हुआ कि हिटलर, जो कभी भी एक उत्कृष्ट विचारक नहीं था और औपचारिक शिक्षा बिल्कुल भी प्राप्त नहीं करता था, अचानक न केवल एक राजनीतिक दल का नेता बन गया, बल्कि राष्ट्र का नेता बन गया?

सबसे पहले, किसी को उस क्लिच को छोड़ देना चाहिए कि राष्ट्रीय समाजवाद का आविष्कार भविष्य के फ्यूहरर ने खुद किया था, जिन्होंने नाज़ीवाद "मीन काम्फ" के "बाइबल" में इसकी मूल बातें रेखांकित की थीं, जिसका पहला खंड उन्होंने बवेरियन में अपने सहयोगी हेस को निर्देशित किया था। जेल लैंड्सबर्ग, जहां दोनों 1923 में "बीयर तख्तापलट" में भाग लेने के लिए समय दे रहे थे

1919 में जब हिटलर ने राजनीतिक गतिविधि शुरू की, तब तथाकथित के रूप में नाज़ीवाद के उदय का सैद्धांतिक आधार पहले से ही तैयार था। एरियोसोफी, जी. वॉन लिस्ट, आर.डी. गोर्स्लेबेन, एफ.बी. मार्बका, जेडए कुमेर और अन्य चरम दक्षिणपंथी विचारकों द्वारा निर्मित। यह शिक्षण मूल रूप से XIX-XX सदियों के मोड़ पर यूरोपीय बुद्धिजीवियों के बीच फैशनेबल पर आधारित था। गूढ़ पूर्वी सिद्धांत और आर्य जाति के "ऐतिहासिक" अधिकार (जिनके सबसे अच्छे प्रतिनिधि माना जाता है कि जर्मन हैं) को पृथ्वी के लोगों पर हावी होने और हिटलर, रोसेनबर्ग, हिमलर के रूप में "रहने की जगह" के लिए युद्ध में नष्ट करने की पुष्टि की। गोएबल्स और राष्ट्रीय समाजवाद की अन्य प्रथाएं।

नाजियों के भविष्य के सैद्धांतिक मंच का एक अन्य महत्वपूर्ण घटक यहूदी-विरोधी के विचार थे, जिसके बीज वर्साय के बाद के जर्मनी में तैयार मिट्टी पर पड़े थे। भविष्य के नाजियों ने प्रथम विश्व युद्ध में देश की हार, साम्राज्य के पतन और वर्साय की दुनिया द्वारा राष्ट्र को अपमानित करने के लिए बड़ी यहूदी राजधानी को दोषी ठहराया। उन्होंने वास्तव में विजयी शक्तियों की रणनीति और पराजित जर्मनी की विदेश और घरेलू नीति दोनों को बड़े पैमाने पर निर्धारित किया। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि वर्साय की संधि पर हस्ताक्षर के तुरंत बाद, देश में कई विद्रोही आंदोलन उठे।

युद्ध के बाद की तबाही, राक्षसी मुद्रास्फीति (मजदूरी तब दिन में 2 बार दी जाती थी), भयानक गरीबी ने वीमर गणराज्य में लोगों की जनता को एक सामाजिक विस्फोट के लिए उकसाया।

सामाजिक समस्याएं, वैचारिक भ्रम की पृष्ठभूमि के खिलाफ एक अस्थिर स्थिति, राज्य में स्पष्ट वैचारिक दिशानिर्देशों का अभाव - यह वह मिट्टी है जिस पर 1920 के दशक में जर्मनी में नाजीवाद के जहरीले खरपतवार पैदा हुए थे। इसलिए हिटलर और उसके समर्थकों ने मेहनतकश लोगों के हितों की रक्षा करते हुए अपने आंदोलन को सामाजिक कार्रवाई की पार्टी के रूप में स्थापित किया।

जिस पार्टी में वेहरमाच ए. हिटलर के पूर्व कॉर्पोरल शामिल हुए, उसे जर्मन वर्कर्स पार्टी कहा गया, और बाद में, जब हिटलर इसके नेता बने, तो नेशनल सोशलिस्ट जर्मन वर्कर्स पार्टी।

इस प्रकार, एक सिद्धांत के रूप में नाज़ीवाद पूर्वी रहस्यमय शिक्षाओं के तत्वों का एक विचित्र, उदार संयोजन है, जो, इसके अलावा, हिटलर के सिद्धांत में सीधे नहीं, बल्कि यूरोपीय सिद्धांतकारों (थियोसोफिस्ट, एंथ्रोपोसोफिस्ट, बाद में - एरियोसोफिस्ट), अश्लील छद्म की मुक्त व्याख्या में प्रवेश करता है। -कोनिएट्सचियन अनैतिकता, भू-राजनीतिक निर्माण हौशोफर, चेम्बरलेन-गोबिन्यू की नस्लवादी शिक्षाएं, जर्मन युद्ध के बाद के समाज की विद्रोही भावनाएं, यहूदी-विरोधी और सामाजिक न्याय के विचार, "चुने हुए लोगों" के विशेषाधिकार के रूप में तैयार किए गए, अर्थात्, आर्यों, विश्व प्रभुत्व के लिए। वैसे, बाद वाला बताता है कि नाज़ीवाद और साम्यवाद के बीच एक समान चिन्ह लगाना असंभव क्यों है, क्योंकि उदारवादी और लोकतंत्रवादी संकोच नहीं करते थे।

साम्यवाद दूसरों की खातिर स्वयं का बलिदान है, अन्य लोगों को पूर्ण विनाश से मुक्ति। मार्क्स के समय से, कम्युनिस्ट सिद्धांत ने अंतर्राष्ट्रीयता के सिद्धांत को शामिल किया है; रूस में, एक विश्व क्रांति के विचार ने सदियों पुरानी रूढ़िवादी परंपरा के साथ मिलनवाद, बलिदान, किसी के लिए अपना जीवन देने की आवश्यकता को जोड़ा है। खुद के दोस्त।" इसने पूरी तरह से नाजीवाद की वैचारिक नींव का खंडन किया - एक राष्ट्र का विश्व प्रभुत्व का अधिकार, इस दुनिया में एक पूर्ण अस्तित्व के लिए दूसरों के अधिकार को छोड़कर।

द्वितीय विश्व युद्ध समस्त मानव जाति की दृष्टि में इन दो सिद्धांतों का टकराव था। जर्मनी पर जीत का मतलब सिर्फ एक अलग राज्य पर जीत नहीं था, बल्कि राष्ट्रीय समाजवाद के सिद्धांतों पर एक ऐतिहासिक जीत थी।

भयानक अपराध, जिसके दस्तावेजी सबूत नूर्नबर्ग ट्रिब्यूनल (मृत्यु कारखाने, गैस कक्ष, श्रम एकाग्रता शिविर, कैदियों पर यातना और चिकित्सा प्रयोग, मानव शरीर से साबुन का औद्योगिक उत्पादन) में प्रस्तुत किए गए थे, ने मानवता को भयभीत कर दिया। ऐसा लग रहा था कि XX सदी में यह असंभव था, ऐसा लग रहा था कि इसे कई सहस्राब्दियों तक नहीं भुलाया जाएगा। हालाँकि, सिद्धांत, सर्वसम्मति से पूरी दुनिया द्वारा निंदा की गई, पूरे लोगों की सामूहिक हत्या को सही ठहराते हुए, अभी भी, अफसोस, जीवित है और यहां तक ​​​​कि बाल्टिक देशों में पश्चिमी यूक्रेन में व्यक्तिगत ताकतों के लिए बैनर बन गया है। उन लोगों के वंशज, जिन्हें नाजियों की योजनाओं के अनुसार, पूरी तरह से नष्ट कर दिया जाना था, या जर्मनकृत किया जाना था, आज एसएस के स्मारकों को खड़ा करते हैं और उन लोगों की कब्रों को अपवित्र करते हैं जिन्होंने अपने लोगों को पूर्ण विनाश और गुलामी से बचाया था।

उत्कृष्ट परिभाषा

अधूरी परिभाषा

बिलेत्स्की की सोशल-नेशनल असेंबली से परुबकी ने एक और कार्यक्रम पाठ जारी किया। जहां वे साबित करते हैं कि वे नाज़ी नहीं हैं, और उनकी विचारधारा और जर्मन नाज़ियों की विचारधारा के बीच अंतर दिखाते हैं।

अक्सर यह सवाल पूछा जाता है कि सामाजिक-राष्ट्रवाद राष्ट्रीय-समाजवाद से कैसे भिन्न है और क्या ये अवधारणाएँ समान नहीं हैं और क्या यह सिर्फ शब्दों का खेल है?

यहां इन दो अलग-अलग विचारधाराओं के बीच अंतर का स्पष्टीकरण दिया गया है।

1. सामाजिक-राष्ट्रवाद पार्टियों के अस्तित्व का सैद्धांतिक रूप से विरोध करता है, क्योंकि वे राष्ट्र की एकता, राष्ट्रीय समाजवाद को एक पार्टी के अस्तित्व के लिए नष्ट कर देते हैं जो समाज पर हावी है।

2. यूरोप के श्वेत लोगों के परिसंघ के निर्माण के लिए सामाजिक-राष्ट्रवाद और श्वेत लोगों के शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व, धूप में एक जगह के लिए सभी लोगों के अडिग संघर्ष के लिए राष्ट्रीय समाजवाद।

मेरी टिप्पणी: मैं आपको याद दिला दूं कि ओन्ड्रियुशा बिलेत्स्की को संदेह है कि रूसी श्वेत जाति से संबंधित हैं।

3. सामाजिक-राष्ट्रवाद का दावा है कि बुनियादी उद्योग निजी हाथों में नहीं हो सकते, क्योंकि तब व्यवसाय राजनीति को प्रभावित कर सकता है, और ऐसा नहीं होना चाहिए, मध्यम और छोटे व्यवसाय निजी हाथों में हो सकते हैं। राष्ट्रीय समाजवाद (दाएं) बुनियादी उद्योगों को निजी हाथों में केंद्रित करने की अनुमति देता है, राष्ट्रीय समाजवाद (बाएं) सामान्य रूप से उत्पादन के सभी साधनों का सामाजिककरण करने का प्रस्ताव करता है।

4. सामाजिक-राष्ट्रवाद में, नेता को 7 साल के लिए चुना जाता है और कार्यकाल के अंत में अपने कार्यों के लिए राष्ट्र के प्रति जवाबदेह होना चाहिए; राष्ट्रीय समाजवाद में, नेता को एक बार और उसकी मृत्यु तक (या जब तक वह नहीं चुना जाता है) दूर फेंका)।

मेरी टिप्पणी: ओन्ड्रियुशा 8 साल से यूक्रेन के पैट्रियट चला रहा है - 2006 से। उन्हें 2013 में व्हाइट रेस, ची के नेता के रूप में फिर से चुना गया था? और मुख्य बात यह है कि व्हाइट रेस के दौरान उन्होंने नेता को क्या चुना? या आईएसआईएस के वर्तमान बगदाद खलीफा के साथ स्थिति, जिसने खुद को वफादारों का प्रिय शासक नियुक्त किया, और 99% वफादार नहीं जानते?
या, ठीक है, आइए बिलेत्स्की के चित्र से सार निकालें। तीन प्रश्न जिनका उत्तर मैं प्राप्त करना चाहता हूं। सबसे पहले, हम किस तरह के नेता के बारे में बात कर रहे हैं, चाहे पूरी श्वेत जाति या प्रत्येक विशिष्ट श्वेत राष्ट्र का नेता जो कि गोरे लोगों के परिसंघ का हिस्सा है? दूसरा मानदंड है कि प्रमुख के लिए एक उम्मीदवार को पूरा करना चाहिए? एंटोगो नेता का चुनाव कौन करेगा?
और एक विशुद्ध रूप से तकनीकी स्पष्टीकरण - क्या इसे श्वेत नेताओं के लिए फिर से चुने जाने की अनुमति है या, सात साल के कार्यकाल के अंत के बाद, नेता को रस्सी से गला घोंट दिया जाना चाहिए, जैसा कि प्राचीन खजर कगनों के साथ किया गया था? शाउब नशे में नहीं था।

5. सामाजिक-राष्ट्रवाद में, चुनाव में ट्रेड यूनियनों की भागीदारी के माध्यम से लोगों के नामांकन और चुनाव में सीधे तौर पर शामिल होते हैं, चुनावी सूचियां तैयार करते हैं, सभी ट्रेड यूनियनों को सर्वोच्च आर्थिक परिषद में एकजुट होना चाहिए, जो आर्थिक निर्धारण करना चाहिए राज्य की नीति। राष्ट्रीय समाजवाद में, उम्मीदवारों को नामांकित करने की प्रक्रियाओं में लोगों को प्रत्यक्ष भागीदारी से बाहर रखा गया है, क्योंकि यहां उनका अधिकार सत्ताधारी दल द्वारा छीन लिया जाता है, और ट्रेड यूनियन आंदोलन सत्ताधारी दल की इच्छा पर निर्भर है।

मेरी टिप्पणी: यह दिलचस्प है कि जब ऐसा कुछ (केवल ट्रेड यूनियनों के बजाय - सलाह) पावेल गुबारेव द्वारा प्रस्तावित किया गया था, तो उनके अंधभक्त बाहर आ रहे हैं (उदाहरण के लिए, संसाधन "पराशा और माज़ेपा", "दक्षिणपंथी" द्वारा प्रिय "बौद्धिक प्लवक) एक याक सोवियत गीक ब्रांडेड... और क्या यह सलाह को ट्रेड यूनियनों - और सभी चिकी-गुच्छों के साथ बदलने के लायक है?
हां, आर्थिक नीति समझ में आती है, लेकिन जीवन के अन्य क्षेत्रों और राज्य और समाज की गतिविधियों के साथ। वहां कौन चलाएगा?

6. भूमि के निजी स्वामित्व के लिए सामाजिक-राष्ट्रवाद, भूमि के सार्वजनिक स्वामित्व के लिए राष्ट्रीय समाजवाद (बाएं और दाएं दोनों)।

मेरी टिप्पणी: शॉ, है ना? क्या नाजी जर्मनी में भूमि सार्वजनिक रूप से स्वामित्व में थी? कब्जे वाले पूर्वी क्षेत्रों के साथ भ्रमित नहीं होना चाहिए, जहां जर्मन अक्सर अधिक प्रभावी औपनिवेशिक प्रबंधन के लिए सोवियत सामूहिक खेतों को बनाए रखते थे।

7. सामाजिक-राष्ट्रवाद स्थानीय अधिकारियों को व्यापक शक्तियाँ प्रदान करने का प्रावधान करता है, राष्ट्रीय समाजवाद एक सत्तारूढ़ दल की तानाशाही के साथ संयुक्त रूप से कठोर केंद्रीकरण प्रदान करता है।

8. सामाजिक-राष्ट्रवाद संसद में पार्टियों को खत्म करके और पेशेवर आयोग बनाकर संसद में सुधार की परिकल्पना करता है, जो इसके कार्यकारी निकाय होंगे और इसमें संबंधित पेशे के प्रतिनिधि शामिल होंगे। केवल पेशेवर कौशल ही संबंधित उद्योग में विधायी गतिविधि का अधिकार देते हैं। राष्ट्रीय समाजवाद संसद के विधायी कार्य को नष्ट कर देता है, क्योंकि यह फ्यूहरर के तहत केवल एक सलाहकार निकाय बन जाता है और उसे उसके द्वारा जारी किए गए सभी कानूनों को मंजूरी देनी चाहिए।

मेरी टिप्पणी: इस प्रणाली में, ओन्ड्रियुशा बिलेत्स्की के व्यक्ति में व्हाइट रेस के नेता का कार्य स्पष्ट नहीं है। क्यों, वह संसद द्वारा जारी कानूनों को मंजूरी देंगे। या यह पूरी तरह से सजावटी आकृति होगी, एक राजा की तरह जो शासन करता है लेकिन शासन नहीं करता है? और हाँ, ओंड्रियुशा पेशे से एक इतिहासकार हैं। इसलिए, उन्हें इतिहास के शिक्षण से संबंधित नहीं होने वाले मुद्दों की चर्चा और समाधान में भाग लेने के लिए कलाश्नी पंक्ति में सुअर का थूथन नहीं डालना चाहिए? या हम व्हाइट रेस के नेता के लिए अपवाद बनाएंगे? वैसे, अन्य मामलों में, ब्रह्मांड के सार के संबंध में, राज्य तंत्र के कामकाज, और इसी तरह। वह सक्षम है या नहीं?

9. सामाजिक-राष्ट्रवाद मायकोला साइबोर्स्की "नाज़ियोक्रेटिया" के काम पर आधारित है, जिसे 1935 में पेरिस में रिलीज़ किया गया था। राष्ट्रीय समाजवाद हिटलर के माई स्ट्रगल पर आधारित है, जो 1925-1926 में म्यूनिख में प्रकाशित हुआ था।

10. 26 अगस्त, 1939 (रोम में OUN की दूसरी महान सभा) से सामाजिक-राष्ट्रवाद OUN की विचारधारा रही है। 24 फरवरी, 1920 से राष्ट्रीय समाजवाद जर्मनी की नेशनल सोशलिस्ट लेबर पार्टी की विचारधारा रही है (हिटलर ने म्यूनिख में हॉफब्यूहॉस हॉल में एनएसडीएपी कार्यक्रम के 25 बिंदुओं की घोषणा की)।

सामान्य तौर पर, बच्चों का कार्यक्रम नम होता है। प्रत्सूवती बालक शि मैं प्रत्सुवती.