लिखना

इतालवी उपन्यासकार अम्बर्टो इको का जन्म 5 जनवरी, 1932 को अलेक्जेंड्रिया (पीडमोंट) में हुआ था, जो ट्यूरिन के पूर्व और मिलान के दक्षिण में एक छोटा सा शहर है। पिता Giulio Eco, पेशे से लेखाकार, तीन युद्धों के अनुभवी, माँ - Giovanna Eco। अपने पिता की इच्छा को पूरा करते हुए, जो चाहते थे कि उनका बेटा वकील बने, इको ने ट्यूरिन विश्वविद्यालय में प्रवेश किया, जहां उन्होंने न्यायशास्त्र में एक पाठ्यक्रम में भाग लिया, लेकिन जल्द ही इस विज्ञान को छोड़ दिया और मध्ययुगीन दर्शन का अध्ययन करना शुरू कर दिया। उन्होंने 1954 में विश्वविद्यालय से स्नातक किया, धार्मिक विचारक और दार्शनिक थॉमस एक्विनास को समर्पित एक शोध प्रबंध के रूप में प्रस्तुत किया। उसी वर्ष उन्हें आरएआई (इतालवी टेलीविजन) में नौकरी मिल गई, जहां वे सांस्कृतिक कार्यक्रमों के संपादक थे, और समय-समय पर प्रकाशित हुए थे। 1958-1959 में उन्होंने सेना में सेवा की।

यह विपुल लेखक इतालवी और अंग्रेजी दोनों में लिखता है। इस व्यक्तित्व की पूरी तस्वीर के लिए कुछ तथ्यों को जोड़कर, हम अपने बारे में अम्बर्टो इको की दिलचस्प कहानियों को याद कर सकते हैं। उनमें से एक थोड़ा सनकी व्यक्ति निकलता है, जो यह साबित करने के लिए कि वह अंधविश्वासी नहीं है, जानबूझकर काली बिल्लियों की ओर दौड़ता है या भयभीत छात्रों पर हंसने के लिए 13 वीं की परीक्षा देता है। लेखक ने अपनी प्रत्येक पुस्तक को अपने जन्मदिन (उनका जन्म 5 जनवरी, 1932 को हुआ था) तक समाप्त कर दिया था, और यदि उनके पास ऐसा करने का समय नहीं था, तो उन्होंने जानबूझकर अगले वर्ष तक "देरी" की। उपन्यास "बावडोलिनो"

यू। इको, ले जाया गया, अगस्त में इसे समाप्त कर दिया, और, भाग्य की इच्छा से, उस दिन उनके पहले पोते का जन्म हुआ, जिसे लेखक ने इस पुस्तक को समर्पित किया। इको विभिन्न परियोजनाओं में भाग लेता है: इंटरनेट फ़ोरम, सार्वजनिक व्याख्यान, बैरोक की संस्कृति को समर्पित एक सीडी का निर्माण, आदि। 1959 में इको मिलान प्रकाशन गृह "बोम्पियानी" के "साहित्य गैर कथा" खंड के वरिष्ठ संपादक बने। " (जहां उन्होंने 1975 तक काम किया) और मासिक कॉलम देते हुए "वेरी" पत्रिका के साथ सहयोग करना शुरू किया। वेरी में प्रकाशित लेखों ने इको के शीर्षक के अनुसार डायरियो मिनिमा (1963) का चयन संकलित किया, और लगभग तीन दशक बाद एक दूसरा संग्रह, डायरियो मिनिमा (1992) प्रकाशित हुआ।

समय के साथ, इको की अत्यंत गहन शिक्षण शैक्षणिक गतिविधि शुरू होती है। वह 1961-1964 तक मिलान के पॉलिटेक्निक संस्थान में ट्यूरिन विश्वविद्यालय के साहित्य और दर्शनशास्त्र के संकाय और वास्तुकला के संकाय में सौंदर्यशास्त्र पर व्याख्यान देते हैं।

कई बार वे फ्लोरेंस विश्वविद्यालय में वास्तुकला के संकाय में दृश्य संचार के प्रोफेसर थे, 1975 तक मिलान के पॉलिटेक्निक संस्थान, बोलोग्ना विश्वविद्यालय में लाक्षणिक विज्ञान के प्रोफेसर, बोलोग्ना विश्वविद्यालय में लाक्षणिक विज्ञान विभाग के प्रमुख, बोलोग्ना विश्वविद्यालय (1986-2002) में सांकेतिक विज्ञान में डिग्री कार्यक्रमों के निदेशक, सैन मैरिनो विश्वविद्यालय की कार्यकारी वैज्ञानिक समिति के सदस्य (1989-1995), अंतर्राष्ट्रीय सांकेतिक और संज्ञानात्मक अनुसंधान केंद्र के अध्यक्ष, कॉलेज में प्रोफेसर पेरिस में डी फ्रांस (1992-1993), ने हार्वर्ड विश्वविद्यालय में नॉर्टन व्याख्यान की एक श्रृंखला दी। मानवतावादी अध्ययन के स्नातक स्कूल, बोलोग्ना विश्वविद्यालय, मानविकी के लिए इतालवी संस्थान के अध्यक्ष चुने गए। इसके अलावा, उन्होंने न्यूयॉर्क, येल, कोलंबिया विश्वविद्यालयों और सैन डिएगो विश्वविद्यालय में व्याख्यान दिए।

इतालवी विश्वविद्यालयों और विभिन्न संस्थानों में दिए गए संगोष्ठियों और व्याख्यानों के अलावा, उन्होंने दुनिया भर के विभिन्न विश्वविद्यालयों के साथ-साथ संयुक्त राज्य अमेरिका के कांग्रेस के पुस्तकालय और राइटर्स यूनियन ऑफ द राइटर्स यूनियन जैसे सांस्कृतिक केंद्रों में व्याख्यान दिए और सेमिनार आयोजित किए। यूएसएसआर। इस तरह की गहन शैक्षणिक खोज, आश्चर्यजनक रूप से, वैज्ञानिक कार्य में हस्तक्षेप नहीं करती थी। इको-सेमियोटिक्स की लोकप्रियता "ओपेरा एपर्टा" (1962) पुस्तक के प्रकाशन के बाद आई, जहां वह संस्कृति की सामान्य समस्याओं को दर्शाता है।

वैज्ञानिक कार्यों में, जो अक्सर हास्य के साथ लिखे जाते हैं, अम्बर्टो इको के असाधारण चरित्र को दिखाया गया है और इसलिए उन्हें पढ़ना हमेशा सुखद होता है। बेशक, हास्य के अलावा, सिद्धांतकार अपने विद्वता के साथ आकर्षित करता है, अपनी खोजों और प्रतिबिंबों को प्रोत्साहित करता है, और उसका शोध, एक नियम के रूप में, शब्द के सर्वोत्तम अर्थों में (विशेष रूप से, कार्यों में) एक वैज्ञानिक "उकसाने" है। "अनुपस्थित संरचना", "खुला काम", "व्याख्या की सीमाएं", "कथा ग्रंथों की व्याख्या")। उत्तर आधुनिकतावाद और लोकप्रिय संस्कृति जैसी घटनाओं को समझने के लिए वैज्ञानिक ने बहुत कुछ किया। उत्तर-आधुनिकतावाद, इको के अनुसार, एक ऐसी घटना नहीं है जिसका एक कड़ाई से निश्चित कालानुक्रमिक ढांचा है, बल्कि एक निश्चित आध्यात्मिक स्थिति है, एक विशेष प्रकार का खेल है, जिसमें भागीदारी संभव है, भले ही प्रतिभागी उत्तर आधुनिक विडंबना को न समझे, व्याख्या करते हुए प्रस्तावित पाठ विशेष रूप से गंभीरता से।

आधुनिकतावादी प्रथा के विपरीत जन संस्कृति को कुछ विशिष्ट प्रतिमानों की विशेषता होती है, जो नवीन और नवीन होती है। इको के अनुसार, उत्तर आधुनिकतावाद में उच्च और बड़े पैमाने पर सौंदर्यशास्त्र अभिसरण करते हैं। इको के वैज्ञानिक गुण लाक्षणिकता के मुद्दे से संबंधित हैं।
हालाँकि, दुनिया भर में प्रसिद्धि इको-साइंटिस्ट को नहीं, बल्कि इको-गद्य लेखक को मिली। उनका पहला उपन्यास, द नेम ऑफ द रोज़ (1980), तुरंत बेस्टसेलर सूची में शामिल हो गया। लेखक के अनुसार, वह पहले आधुनिक जीवन से एक जासूसी कहानी लिखना चाहते थे, लेकिन फिर उन्होंने फैसला किया कि मध्ययुगीन दृश्यों की पृष्ठभूमि के खिलाफ एक जासूसी कहानी बनाना उनके लिए अधिक दिलचस्प होगा। उपन्यास 14 वीं शताब्दी के मठ में स्थापित है, जहां रहस्यमय हत्याओं की एक श्रृंखला होती है, जिन्हें शैतानी साज़िश माना जाता है।

लेकिन बास्करविले के फ्रांसिस्कन विल्हेम, युवा एडसन के संरक्षक, जिनकी ओर से कहानी सुनाई जा रही है, तार्किक तर्क से इस निष्कर्ष पर पहुंचते हैं कि यदि हत्याओं में शैतान शामिल है, तो यह केवल परोक्ष रूप से है। इस तथ्य के बावजूद कि, अंत में, शर्लक होम्स के इस मध्ययुगीन डबल द्वारा कई तार्किक पहेलियों को हल किया गया था (जैसा कि न केवल उनकी तार्किक पद्धति से, बल्कि नाम से भी इसका सबूत है), उन्होंने कई हत्याओं की सामग्री को गलत समझा, और इसलिए मठ में रहने के दौरान हुए अपराधों से एक को भी नहीं रोक सका। किसी भी पाठ में कई रीडिंग होती हैं, जैसे कि कोई उपन्यासकार कहता है।

हालांकि, इस अर्ध-ऐतिहासिक उपन्यास में जासूसी घटक किसी भी तरह से मुख्य नहीं है, जहां अन्य पात्रों के बीच वास्तविक चेहरे हैं। लेखक के लिए, दो प्रकार की संस्कृतियों के विपरीत होना भी महत्वपूर्ण है जो विलियम ऑफ बास्करविले और बर्गोस के अंधे भिक्षु जॉर्ज के आंकड़ों का प्रतीक हैं। जॉर्ज, एक असाधारण स्मृति के साथ संपन्न, परंपरा पर ध्यान केंद्रित करते हैं और जोश से उस थीसिस का बचाव करते हैं जो परंपरा शुरू से ही दी गई थी, और इसलिए इसमें कुछ भी नहीं जोड़ा जाना चाहिए, इसे केवल अध्ययन किया जाना चाहिए, वैसे, कई महत्वपूर्ण विवरणों को छिपाते हुए आम आदमी, क्योंकि उनकी राय में, वे कमजोर हैं और निषिद्ध ज्ञान से लुभाए जा सकते हैं। दूसरी ओर, विल्हेम अपने विचार और अपील की दिशा के साथ बौद्धिक पसंद की इच्छा का बचाव करता है। कॉमेडी को समर्पित अरस्तू के काम के आसपास का संघर्ष, जिसे खोया हुआ माना जाता था, उनके "पोएटिक्स" का दूसरा भाग, जिसे मठ पुस्तकालय में संरक्षित किया गया था, वास्तव में दुनिया के विभिन्न मॉडलों के बीच का संघर्ष है। उपन्यास के दुखद खंडन के बावजूद - एक आग मठ को घेर लेती है - यह संघर्ष किसी भी चीज़ में समाप्त नहीं होता है, यह तब तक समाप्त नहीं हो सकता जब तक यह दुनिया मौजूद है।

उपन्यास के प्रमुख प्रतीक - पुस्तकालय, पांडुलिपि, भूलभुलैया - अर्जेंटीना के लेखक जेएल बोर्गेस के काम का उल्लेख करते हैं, जिन्हें इको विशेष रूप से सम्मानित किया जाता है। उपन्यास मध्यकालीन संस्कृति और धर्मशास्त्र की विभिन्न जानकारियों से भरा है। पुस्तक का कई विदेशी भाषाओं में अनुवाद किया गया है और कई साहित्यिक पुरस्कार जीते हैं। फ्रांसीसी फिल्म निर्माता जीन-जैक्स अन्नौद द्वारा निर्देशित द नेम ऑफ द रोज़ (1986) के फिल्म रूपांतरण ने सर्वश्रेष्ठ विदेशी फिल्म पुरस्कार (1987) जीता।

यह इस तथ्य से सुगम था कि विलियम ऑफ बास्केरविले की भूमिका प्रसिद्ध अभिनेता सीन कॉनरी द्वारा निभाई गई थी, और शूटिंग फ्रैंकफर्ट के पास एबरबैक मठ में हुई थी, जहां मध्य युग का वातावरण पूरी तरह से संरक्षित था। एको ने बाद में पुस्तक नोट्स इन द मार्जिन्स "द नेम ऑफ द रोज़" (1983) प्रकाशित की, जो उपन्यास पर एक प्रकार की बौद्धिक टिप्पणी थी। लेखक के पास दुनिया की गहरी समझ के लिए एक प्रतिभा है, जो हर बार अपने वैज्ञानिक कार्यों, कला के कार्यों में सन्निहित थी, शब्द की एक विशेष दुनिया का निर्माण करती है।

लेखन का वर्ष:

1980

पढ़ने का समय:

कार्य का विवरण:

1980 में, इतालवी लेखक अम्बर्टो इको ने अपना पहला उपन्यास, द नेम ऑफ़ द रोज़ लिखना समाप्त किया, जो उसी वर्ष इतालवी में प्रकाशित हुआ था। जल्द ही उपन्यास का एक रूसी अनुवाद सामने आया, जिसे ऐलेना कोस्त्युकोविच ने प्रस्तुत किया था।

1986 में, "द नेम ऑफ द रोज़" को निर्देशक जीन-जैक्स अन्नाड द्वारा फिल्माया गया था, लेकिन उपन्यास अम्बर्टो इको के लेखक ने फिल्म के प्रति असंतोष व्यक्त किया, हालांकि फिल्म को कई पुरस्कार मिले और काफी सफलता मिली। इस घटना के बाद, इको ने किसी को भी अपने कामों को फिल्माने की अनुमति नहीं दी। रोज़ उपन्यास का नाम का सारांश पढ़ें।

उपन्यास का सारांश
गुलाब का नाम

भविष्य के अनुवादक और प्रकाशक के हाथों में, "मेल्क से फादर एडसन के नोट्स" 1968 में प्राग में गिर गए। पिछली शताब्दी के मध्य की एक फ्रांसीसी पुस्तक के शीर्षक पृष्ठ में कहा गया है कि यह एक लैटिन पाठ से एक अनुकूलन है। 17 वीं शताब्दी, कथित तौर पर पुनरुत्पादन, बदले में, XIV सदी के अंत में एक जर्मन भिक्षु द्वारा बनाई गई पांडुलिपि। फ्रांसीसी अनुवाद के लेखक, लैटिन मूल के साथ-साथ स्वयं एडसन की पहचान के संबंध में की गई जांच परिणाम नहीं लाती है। इसके बाद, प्रकाशक की दृष्टि के क्षेत्र से अजीब किताब (संभवतः एक नकली, एक ही प्रति में मौजूद) गायब हो जाती है, जिसने इस मध्ययुगीन कहानी की अविश्वसनीय श्रृंखला की अविश्वसनीय श्रृंखला में एक और कड़ी जोड़ दी।

अपने घटते वर्षों में, बेनेडिक्टिन भिक्षु एडसन उन घटनाओं को याद करते हैं, एक प्रत्यक्षदर्शी और प्रतिभागी जिसके वे 1327 में हुए थे। यूरोप राजनीतिक और चर्च संबंधी संघर्ष से हिल गया है। सम्राट लुइस ने पोप जॉन XXII का सामना किया। उसी समय, पोप फ्रांसिस्कन के मठवासी आदेश से लड़ रहे हैं, जिसमें गैर-अधिग्रहणशील अध्यात्मवादियों का सुधारवादी आंदोलन प्रबल था, जिन्हें पहले पोप कुरिया द्वारा गंभीर रूप से सताया गया था। फ्रांसिस्कन सम्राट के साथ मिल जाते हैं और राजनीतिक खेल में एक महत्वपूर्ण शक्ति बन जाते हैं।

इस भ्रम में, एडसन, तब एक युवा नौसिखिया, इटली के शहरों और सबसे बड़े मठों के माध्यम से यात्रा पर बास्करविले के अंग्रेजी फ्रांसिस्कन विलियम के साथ जाता है। विल्हेम - एक विचारक और धर्मशास्त्री, प्रकृति का एक परीक्षक, अपने शक्तिशाली विश्लेषणात्मक दिमाग के लिए प्रसिद्ध, विलियम ऑफ ओखम का मित्र और रोजर बेकन का एक छात्र - शाही प्रतिनिधिमंडल के बीच प्रारंभिक बैठक तैयार करने और संचालित करने के लिए सम्राट का कार्य करता है। फ्रांसिस्कन और क्यूरिया के प्रतिनिधि, अभय के लिए जहां यह होना है, विलियम और एडसन दूतावासों के आने से कुछ दिन पहले आते हैं। बैठक को मसीह और चर्च की गरीबी के बारे में विवाद का रूप लेना चाहिए; इसका उद्देश्य पदों-पक्षों और एविग्नन में पोप सिंहासन के लिए फ्रांसिस्कन जनरल की भविष्य की यात्रा की संभावना को स्पष्ट करना है।

अभी तक मठ की सीमा में प्रवेश नहीं करने के बाद, विल्हेम भिक्षुओं को आश्चर्यचकित करता है जो सटीक निगमनात्मक निष्कर्षों के साथ एक भगोड़े घोड़े की तलाश में निकले थे। और मठ में हुई अजीब मौत की जांच करने के अनुरोध के साथ अभय का मठाधीश तुरंत उसके पास जाता है। एक युवा भिक्षु एडेल्मा का शरीर चट्टान के तल पर पाया गया था, शायद उसे एक ऊंचे रसातल के ऊपर एक टॉवर से बाहर फेंक दिया गया था, जिसे यहां मंदिर कहा जाता है। मठाधीश संकेत देता है कि वह एडेल्मा की मृत्यु की वास्तविक परिस्थितियों को जानता है, लेकिन वह एक गुप्त स्वीकारोक्ति से बंधा हुआ है, और इसलिए सच्चाई को दूसरे, बिना बंद होठों से सुना जाना चाहिए।

विल्हेम को बिना किसी अपवाद के सभी भिक्षुओं का साक्षात्कार करने और मठ के किसी भी परिसर की जांच करने की अनुमति प्राप्त होती है - प्रसिद्ध मठ पुस्तकालय को छोड़कर। ईसाईजगत में सबसे बड़ा, काफिरों के अर्ध-पौराणिक पुस्तकालयों की तुलना में, यह मंदिर के शीर्ष तल पर स्थित है; केवल लाइब्रेरियन और उनके सहायक के पास ही इसकी पहुंच होती है, केवल वे ही स्टोरहाउस के लेआउट को जानते हैं, जो एक भूलभुलैया की तरह बनाया गया है, और अलमारियों पर किताबें रखने की प्रणाली है। अन्य भिक्षु: नकल करने वाले, रूब्रिक, अनुवादक जो पूरे यूरोप से यहां आते हैं, पुनर्लेखन कक्ष में पुस्तकों के साथ काम करते हैं - स्क्रिप्टोरियम। पुस्तक का दावा करने वाले को कब और कैसे प्रदान करना है, यह केवल लाइब्रेरियन ही तय करता है, और क्या इसे प्रदान करना है, क्योंकि यहां कई मूर्तिपूजक और विधर्मी लेखन हैं।

स्क्रिप्टोरियम में, विल्हेम और एडसन ने लाइब्रेरियन मैलाची, उनके सहायक बेरेंगर, ग्रीक से अनुवादक, अरस्तू के अनुयायी वेनांटियस और युवा बयानबाजी बेंजियस से मुलाकात की। एक कुशल ड्राफ्ट्समैन स्वर्गीय एडेलम ने पांडुलिपियों के क्षेत्रों को शानदार लघुचित्रों से सजाया। जैसे ही भिक्षु हंसते हैं, उन्हें देखकर अंधा भाई जॉर्ज शास्त्रों में तिरस्कार के साथ प्रकट होता है कि मठ में उपहास और बेकार की बातें अशोभनीय हैं। यह व्यक्ति, वर्षों से गौरवशाली, धार्मिकता और शिक्षा, अंतिम समय के आने की भावना के साथ रहता है और एंटीक्रिस्ट की आसन्न उपस्थिति की प्रत्याशा में रहता है। अभय की जांच करते हुए, विलियम इस निष्कर्ष पर पहुंचता है कि एडेलम, सबसे अधिक संभावना है, मारा नहीं गया था, लेकिन खुद को मठ की दीवार से नीचे फेंक कर आत्महत्या कर ली थी, और मंदिर के नीचे, शरीर को बाद में भूस्खलन से स्थानांतरित कर दिया गया था।

लेकिन उसी रात एक बैरल में कत्ल किए गए सूअरों के ताजा खून के साथ, वेनांटियस की लाश मिली थी। विल्हेम, पटरियों का अध्ययन करते हुए, यह निर्धारित करता है कि उन्होंने भिक्षु को कहीं और मंदिर में मार डाला, और उसे पहले से ही मृत बैरल में फेंक दिया। लेकिन इस बीच, शरीर पर कोई घाव, कोई चोट या संघर्ष के निशान नहीं हैं।

यह देखते हुए कि बेंटियस दूसरों की तुलना में अधिक उत्तेजित है, और बेरेनगर स्पष्ट रूप से भयभीत है, विलियम तुरंत उन दोनों से पूछताछ करता है। बेरेंगर ने स्वीकार किया कि उसने अपनी मृत्यु की रात में एडेलम को देखा था: ड्राफ्ट्समैन का चेहरा एक मृत व्यक्ति के चेहरे की तरह था, और एडेलम ने कहा कि वह शापित था और अनन्त पीड़ा के लिए बर्बाद हो गया था, जिसे उसने हैरान वार्ताकार को बहुत आश्वस्त रूप से वर्णित किया था। बेंटियस, हालांकि, रिपोर्ट करता है कि एडेल्मा की मृत्यु से दो दिन पहले, दैवीय चित्रण में मजाकिया की स्वीकार्यता के बारे में स्क्रिप्टोरियम में एक विवाद हुआ था और यह कि महान लोगों की तुलना में स्थूल शरीर में पवित्र सत्य का प्रतिनिधित्व करना बेहतर है। तर्क की गर्मी में, बेरेनगर गलती से फिसल गया, यद्यपि बहुत अस्पष्ट रूप से, पुस्तकालय में ध्यान से छिपी हुई किसी चीज़ के बारे में। इसका उल्लेख "अफ्रीका" शब्द से जुड़ा था, और कैटलॉग में, केवल लाइब्रेरियन द्वारा समझे गए पदनामों के बीच, बेंटियस ने वीज़ा को "अफ्रीका की सीमा" देखा, लेकिन जब दिलचस्पी हुई, तो उन्होंने इस वीज़ा के साथ एक पुस्तक मांगी , मलाकी ने कहा कि ये सभी पुस्तकें खो गई हैं। बेंटियस इस बारे में भी बात करता है कि विवाद के बाद बेरेनगर का अनुसरण करने के बाद उसने क्या देखा। विल्हेम को एडेलम की आत्महत्या के संस्करण की पुष्टि प्राप्त होती है: जाहिरा तौर पर, किसी प्रकार की सेवा के बदले जो कि सहायक लाइब्रेरियन के रूप में बेरेनगर की क्षमताओं से जुड़ी हो सकती है, बाद वाले ने ड्राफ्ट्समैन को सदोम के पाप की ओर झुका दिया, जिसकी गंभीरता एडेलम, हालांकि, सहन नहीं कर सका और अंधे जॉर्ज को कबूल करने के लिए जल्दबाजी की, लेकिन इसके बजाय बलि का बकरा आसन्न और सख्त सजा का एक भयानक वादा प्राप्त किया। स्थानीय भिक्षुओं की चेतना एक ओर, पुस्तक ज्ञान की एक दर्दनाक इच्छा से, दूसरी ओर, शैतान और नरक की लगातार भयानक स्मृति से बहुत उत्साहित है, और यह अक्सर उन्हें अपनी आँखों से सचमुच कुछ देखने के लिए मजबूर करता है। जिसके बारे में वे पढ़ते या सुनते हैं। एडेलम खुद को पहले से ही नरक में मानता है और निराशा में आत्महत्या करने का फैसला करता है।

विल्हेम स्क्रिप्टोरियम में वेनंटियस की मेज पर पांडुलिपियों और पुस्तकों की जांच करने की कोशिश करता है। लेकिन पहले जॉर्ज, फिर बेंजी ने उसे विभिन्न बहाने से विचलित किया। विल्हेम ने मलाकी को मेज पर किसी को पहरा देने के लिए कहा, और रात में, एडसन के साथ, वह यहां खोजे गए भूमिगत मार्ग से लौटता है, जिसका उपयोग लाइब्रेरियन शाम को मंदिर के दरवाजों को अंदर से बंद करने के बाद करता है। वेनांटियस के कागजों में, वे चर्मपत्र में अतुलनीय अर्क और गुप्त लेखन के संकेत मिलते हैं, लेकिन मेज पर कोई किताब नहीं है जिसे विल्हेम ने दिन के दौरान यहां देखा था। लापरवाह आवाज वाला कोई व्यक्ति स्क्रिप्टोरियम में अपनी उपस्थिति को धोखा देता है। विल्हेम पीछा करने के लिए दौड़ता है और अचानक भगोड़े से गिरी हुई किताब लालटेन की रोशनी में गिर जाती है, लेकिन अज्ञात व्यक्ति के पास इसे विल्हेम के सामने पकड़ने और छिपाने का समय होता है।

डर रात में पुस्तकालय की रखवाली करता है, महल और अवरोधों की तुलना में सख्त। कई भिक्षुओं का मानना है कि भयानक जीव और मृत पुस्तकालयाध्यक्षों की आत्माएं अंधेरे में किताबों के बीच भटकती हैं। विल्हेम ऐसे अंधविश्वासों पर संदेह करता है और तिजोरी का पता लगाने का अवसर नहीं चूकता है, जहां एडसन भ्रम पैदा करने वाले कुटिल दर्पण और एक दृष्टि-प्रेरक रचना के साथ एक दीपक के प्रभाव का अनुभव कर रहा है। विल्हेम के विचार से भूलभुलैया अधिक कठिन हो जाती है, और यह केवल संयोग से है कि वे एक रास्ता खोजने का प्रबंधन करते हैं। चिंतित महासभा से, वे बेरेनगर के लापता होने के बारे में सीखते हैं।

मृत लाइब्रेरियन का सहायक केवल एक दिन बाद मठ के अस्पताल के बगल में स्थित स्नानागार में पाया गया। हर्बलिस्ट और मरहम लगाने वाले सेवेरिन ने विल्हेम का ध्यान आकर्षित किया कि बेरेनगर की उंगलियों पर कुछ पदार्थ के निशान हैं। हर्बलिस्ट का कहना है कि उन्होंने वेनांटियस में वही देखा, जब लाश खून से धुल गई थी। इसके अलावा, बेरेनगर की जीभ काली हो गई - जाहिर तौर पर पानी में डूबने से पहले भिक्षु को जहर दिया गया था। सेवेरिन का कहना है कि एक समय में उन्होंने अपने अंदर एक अत्यंत विषैली औषधि रखी, जिसके गुण वे स्वयं नहीं जानते थे और बाद में विचित्र परिस्थितियों में गायब हो गए। मलाकी, मठाधीश और बेरेंगर को जहर के बारे में पता था।

इस बीच, दूतावास मठ में पहुंच रहे हैं। जिज्ञासु बर्नार्ड गाय पोप के प्रतिनिधिमंडल के साथ पहुंचे। विल्हेम व्यक्तिगत रूप से और अपने तरीकों के लिए अपनी नापसंदगी को नहीं छिपाता है। बर्नार्ड ने घोषणा की कि अब से वह स्वयं मठ में होने वाली घटनाओं की जांच में शामिल होंगे, जिससे उनकी राय में, शैतानी की प्रबल गंध आती है।

विल्हेम और एडसन भूलभुलैया की योजना बनाने के लिए फिर से पुस्तकालय में प्रवेश करते हैं। यह पता चला है कि भंडारण कक्ष अक्षरों के साथ चिह्नित हैं, जिसमें से, यदि आप एक निश्चित क्रम में जाते हैं, तो शब्दों को पकड़ें और देशों के नाम बनाये जाते हैं। खोजा गया और "अफ्रीका की सीमा" - एक प्रच्छन्न और कसकर बंद कमरा, लेकिन उन्हें इसमें प्रवेश करने का कोई रास्ता नहीं मिला। बर्नार्ड गाय ने डॉक्टर के सहायक और गांव की लड़की को जादू टोना करने का आरोप लगाया और उस पर मठ के भोजन के अवशेषों के लिए अपने संरक्षक की वासना को संतुष्ट करने के लिए रात में लाया; एडसन उससे एक दिन पहले मिले थे और प्रलोभन का विरोध नहीं कर सके। अब लड़की के भाग्य का फैसला किया गया है - एक चुड़ैल के रूप में वह आग में जाएगी।

फ्रांसिस्कन और पोप के प्रतिनिधियों के बीच भाईचारे की चर्चा एक अश्लील लड़ाई में बदल जाती है, जिसके दौरान सेवरिन ने विल्हेम को सूचित किया, जो नरसंहार से दूर रहे, कि उन्हें अपनी प्रयोगशाला में एक अजीब किताब मिली। ब्लाइंड जॉर्ज उनकी बातचीत सुनता है, लेकिन बेंटियस यह भी अनुमान लगाता है कि सेवरिन ने बेरेन्गर से कुछ बचा हुआ पाया। विवाद, जिसे सामान्य सुलह के बाद फिर से शुरू किया गया था, इस खबर से बाधित हो गया था कि हर्बलिस्ट अस्पताल में मृत पाया गया था और हत्यारे को पहले ही पकड़ लिया गया था।

हर्बलिस्ट की खोपड़ी को एक प्रयोगशाला की मेज पर एक धातु आकाशीय ग्लोब द्वारा कुचल दिया गया था। विल्हेम सेवेरिन की उंगलियों पर उसी पदार्थ के निशान की तलाश कर रहा है जो बेरेनगर और वेनांटियस के रूप में है, लेकिन हर्बलिस्ट के हाथ खतरनाक दवाओं के साथ काम करते समय इस्तेमाल किए जाने वाले चमड़े के दस्ताने से ढके होते हैं। अपराध स्थल पर, तहखाने वाला रेमिगियस पकड़ा जाता है, जो व्यर्थ में खुद को सही ठहराने की कोशिश करता है और घोषणा करता है कि वह अस्पताल आया था जब सेवरिन पहले ही मर चुका था। बेंटियस विल्हेम को बताता है कि वह यहां पहले में से एक में भागा था, फिर उन लोगों को देखा जो प्रवेश करते थे और निश्चित थे: मलाकी पहले से ही यहां था, चंदवा के पीछे एक जगह में इंतजार कर रहा था, और फिर अन्य भिक्षुओं के साथ मिश्रित रूप से मिश्रित था। विल्हेम को विश्वास है कि कोई भी गुप्त रूप से बड़ी किताब को यहाँ से बाहर नहीं ले जा सकता है, और यदि हत्यारा मलाकी है, तो उसे अभी भी प्रयोगशाला में होना चाहिए। विल्हेम और एडसन एक खोज शुरू करते हैं, लेकिन इस तथ्य को नज़रअंदाज़ कर देते हैं कि कभी-कभी प्राचीन पांडुलिपियों को एक ही खंड में कई बार आपस में जोड़ा जाता था। नतीजतन, सेवेरिन से संबंधित अन्य लोगों के बीच पुस्तक उन पर किसी का ध्यान नहीं जाता है, और अधिक चतुर बेंटियस के हाथों में पड़ जाता है।

बर्नार्ड गाय तहखाने पर एक परीक्षण करता है और, उसे एक बार विधर्मी आंदोलनों में से एक से संबंधित होने के बाद, उसे अभय में हत्याओं के लिए दोष स्वीकार करने के लिए मजबूर करता है। जिज्ञासु को इस बात में कोई दिलचस्पी नहीं है कि वास्तव में भिक्षुओं को किसने मारा, लेकिन वह यह साबित करना चाहता है कि पूर्व विधर्मी, जिसे अब हत्यारा घोषित किया गया है, ने फ्रांसिस्कन आध्यात्मिक लोगों के विचारों को साझा किया। इससे बैठक को बाधित करना संभव हो जाता है, जो जाहिर तौर पर वह उद्देश्य था जिसके लिए उन्हें पोप ने यहां भेजा था।

विल्हेम की पुस्तक देने की मांग पर, बेंटियस ने जवाब दिया कि, पढ़ना शुरू किए बिना, उसने उसे मलाकी को वापस कर दिया, जिससे उसे सहायक लाइब्रेरियन की रिक्त स्थिति लेने का प्रस्ताव मिला। कुछ घंटों बाद, एक चर्च सेवा के दौरान, मलाकी की आक्षेप में मृत्यु हो जाती है, उसकी जीभ काली है और उसकी उंगलियों पर ऐसे निशान हैं जो पहले से ही विलियम से परिचित हैं।

मठाधीश ने विलियम को घोषणा की कि फ्रांसिस्कन उसकी उम्मीदों पर खरा नहीं उतरा और अगली सुबह उसे एडसन के साथ मठ छोड़ देना चाहिए। विल्हेम ने आपत्ति जताई कि वह लंबे समय से सोडोमी भिक्षुओं के बारे में जानता है, स्कोर का निपटान जिनके बीच मठाधीश ने अपराधों का कारण माना। हालांकि, यह वास्तविक कारण नहीं है: जो लोग "अफ्रीकी सीमा" के पुस्तकालय में अस्तित्व के बारे में जानते हैं, वे मर रहे हैं। मठाधीश इस तथ्य को छुपा नहीं सकते कि विलियम के शब्दों ने उन्हें किसी तरह के अनुमान के लिए प्रेरित किया, लेकिन वह अंग्रेज के जाने पर और भी मजबूती से जोर देता है; अब वह मामलों को अपने हाथों में लेने और अपनी जिम्मेदारी के तहत लेने का इरादा रखता है।

लेकिन विल्हेम भी पीछे हटने वाला नहीं है, क्योंकि वह फैसले के करीब आ गया था। एडसन के एक यादृच्छिक संकेत पर, वेनेंटियस के गुप्त लेखन में "अफ्रीका की सीमा" को खोलने वाली कुंजी को पढ़ना संभव है। अभय में रहने की छठी रात को, वे पुस्तकालय के गुप्त कक्ष में प्रवेश करते हैं। ब्लाइंड जॉर्ज अंदर उनका इंतजार कर रहे हैं।

विल्हेम को यहां उनसे मिलने की उम्मीद थी। भिक्षुओं की बहुत चूक, पुस्तकालय सूची में रिकॉर्ड और कुछ तथ्यों ने उन्हें यह पता लगाने की अनुमति दी कि जॉर्ज कभी लाइब्रेरियन थे, और जब उन्हें लगा कि वह अंधे हो रहे हैं, तो उन्होंने पहले अपने पहले उत्तराधिकारी को पढ़ाया, फिर - मलाकी। न तो कोई उसकी मदद के बिना काम कर सकता था और न ही उससे पूछे बिना एक कदम भी कदम नहीं रखता था। महंत भी उन्हीं पर आश्रित थे, क्योंकि उन्हीं की सहायता से उन्हें स्थान मिला था। चालीस वर्षों से अंधा व्यक्ति मठ का संप्रभु स्वामी रहा है। और उनका मानना था कि पुस्तकालय की कुछ पांडुलिपियां हमेशा के लिए किसी की नजरों से छिपी रहनी चाहिए। जब, बेरेंगर की गलती के कारण, उनमें से एक - शायद सबसे महत्वपूर्ण - ने इन दीवारों को छोड़ दिया, जॉर्ज ने उसे वापस लाने के लिए हर संभव प्रयास किया। यह पुस्तक अरस्तू के पोएटिक्स का दूसरा भाग है, जिसे खोया हुआ और हंसी के लिए समर्पित और कला, बयानबाजी और अनुनय के कौशल में मजाकिया माना जाता है। अपने अस्तित्व को गुप्त रखने के लिए, जॉर्ज अपराध करने से नहीं हिचकिचाते, क्योंकि उन्हें विश्वास है कि अगर हंसी को अरस्तू के अधिकार से पवित्र किया जाता है, तो मूल्यों का संपूर्ण स्थापित मध्ययुगीन पदानुक्रम ढह जाएगा, और संस्कृति दुनिया से दूर मठों में पले-बढ़े, चुने हुए और समर्पित लोगों की संस्कृति, शहरी, जमीनी, बाजार में बह जाएगी।

जॉर्ज ने स्वीकार किया कि वह शुरू से ही समझ गया था: देर-सबेर, विलियम सच्चाई की खोज करेगा, और अंग्रेज को कदम दर कदम उस तक पहुंचते देखा। वह विल्हेम को एक किताब सौंपता है, यह देखने की इच्छा के लिए कि पांच लोगों ने पहले ही अपने जीवन का भुगतान किया है, और उसे पढ़ने के लिए आमंत्रित किया है। लेकिन फ्रांसिस्कन का कहना है कि उसने अपनी इस शैतानी चाल को सुलझा लिया है, और घटनाओं के क्रम को बहाल कर रहा है। कई साल पहले, जब उन्होंने स्क्रिप्टोरियम में किसी को "अफ्रीका की सीमा" में रुचि लेते हुए सुना, तो स्थिर-दृष्टि वाले जॉर्ज ने सेवेरिन से जहर चुरा लिया, लेकिन वह तुरंत शुरू नहीं हुआ। लेकिन जब बेरेनगर, एडेलम के सामने शेखी बघारते हुए, एक बार अनर्गल व्यवहार करता है, तो पहले से ही अंधा बूढ़ा आदमी ऊपर उठता है और किताब के पन्नों को जहर से भर देता है। एडेलम, जो रहस्य को छूने के लिए एक शर्मनाक पाप के लिए सहमत हुए, ने इतनी कीमत पर प्राप्त जानकारी का उपयोग नहीं किया, लेकिन, जोर्ज को कबूल करने के बाद नश्वर आतंक से गले लगाया, वेनेटियस को सब कुछ बताता है। वेनंतियस किताब के पास जाता है, लेकिन नरम चर्मपत्र की चादरें अलग करने के लिए, उसे अपनी जीभ पर अपनी उंगलियों को गीला करना पड़ता है। ख्रीमीना छोड़ने से पहले वह मर जाता है। बेरेनगर शरीर को ढूंढता है और, इस डर से कि जांच के दौरान, उसके और एडेलम के बीच क्या था, अनिवार्य रूप से प्रकट हो जाएगा, लाश को रक्त की एक बैरल में स्थानांतरित कर देता है। हालाँकि, उन्होंने उस पुस्तक में भी रुचि ली, जिसे उन्होंने स्क्रिप्टोरियम में लगभग विल्हेम के हाथों से छीन लिया। वह इसे अस्पताल लाता है, जहां वह रात में बिना किसी की नजर के डर के पढ़ सकता है। और जब जहर काम करना शुरू कर देता है, तो यह व्यर्थ आशा में स्नान में भाग जाता है कि पानी उस लौ को कम कर देगा जो उसे अंदर से भस्म कर देगी। इस तरह से किताब सेवेरिन को मिलती है। जॉर्ज द्वारा भेजा गया मलाकी, जड़ी-बूटियों को मारता है, लेकिन खुद को मर जाता है, यह जानना चाहता है कि उस वस्तु में क्या निषिद्ध है जिसने उसे हत्यारा बना दिया। इस पंक्ति में अंतिम मठाधीश है। विल्हेम के साथ बातचीत के बाद, उन्होंने जॉर्ज से स्पष्टीकरण की मांग की, इसके अलावा: उन्होंने "अफ्रीका की सीमा" को खोलने और अंधे व्यक्ति और उसके पूर्ववर्तियों द्वारा पुस्तकालय में स्थापित गोपनीयता को समाप्त करने की मांग की। अब वह पुस्तकालय के लिए एक और भूमिगत मार्ग के एक पत्थर के थैले में दम तोड़ देता है, जहां जॉर्ज ने उसे बंद कर दिया, और फिर दरवाजे को नियंत्रित करने वाले तंत्र को तोड़ दिया।

विल्हेम कहते हैं, "तो मरे हुए व्यर्थ मर गए: अब किताब मिल गई है, और वह जॉर्ज के जहर से खुद को बचाने में कामयाब रहे। लेकिन अपनी योजना की पूर्ति में वृद्ध स्वयं मृत्यु को स्वीकार करने के लिए तैयार है। जॉर्ज किताब को फाड़ देता है और ज़हरीले पन्नों को खा जाता है, और जब विल्हेम उसे रोकने की कोशिश करता है, तो वह स्मृति से पुस्तकालय को अनजाने में नेविगेट करता है। पीछा करने वालों के हाथ में दीया उन्हें कुछ फायदा जरूर देता है। हालांकि, ओवरटेक किया गया अंधा व्यक्ति दीपक को दूर करने और उसे एक तरफ फेंकने का प्रबंधन करता है। गिरा तेल आग शुरू करता है;

विल्हेम और एडसन पानी लेने के लिए दौड़ते हैं, लेकिन बहुत देर से लौटते हैं। सभी भाइयों के प्रयास, अलार्म द्वारा उठाए गए, कुछ भी नहीं ले जाते हैं; आग बुझती है और ख्रीमिना से पहले चर्च में फैलती है, फिर बाकी इमारतों में।

एडसन की नजरों के सामने सबसे अमीर मठ राख में बदल जाता है। अभय तीन दिनों तक जलता है। तीसरे दिन के अंत तक, भिक्षुओं ने उस छोटे से संग्रह को इकट्ठा किया जिसे वे बचाने में कामयाब रहे, धूम्रपान के खंडहरों को भगवान द्वारा शापित स्थान के रूप में छोड़ दिया।

कृपया ध्यान दें कि उपन्यास "द नेम ऑफ द रोज" का सारांश घटनाओं की पूरी तस्वीर और पात्रों के चरित्र चित्रण को नहीं दर्शाता है। हम अनुशंसा करते हैं कि आप कार्य का पूर्ण संस्करण पढ़ें।

यू. इको के उपन्यास "द नेम ऑफ़ द रोज़" की आलंकारिक प्रणाली

अपने उपन्यास "द नेम ऑफ द रोज़" में, अम्बर्टो इको मध्ययुगीन दुनिया की एक तस्वीर चित्रित करता है और ऐतिहासिक घटनाओं का बहुत सटीक वर्णन करता है। अपने उपन्यास के लिए, लेखक ने एक दिलचस्प रचना को चुना। तथाकथित परिचय में, लेखक रिपोर्ट करता है कि वह एडसन नामक एक भिक्षु की एक पुरानी पांडुलिपि में आता है, जो XIV सदी में उसके साथ हुई घटनाओं के बारे में बताता है। "घबराहट की स्थिति में," लेखक "एडसन की भयानक कहानी में रहस्योद्घाटन करता है" और इसे "आधुनिक पाठक" के लिए अनुवाद करता है। घटनाओं का बाद का विवरण माना जाता है कि यह एक पुरानी पांडुलिपि का अनुवाद है।

एडसन की पांडुलिपि स्वयं दिनों की संख्या के अनुसार सात अध्यायों में विभाजित है, और प्रत्येक दिन - दैवीय सेवा को समर्पित एपिसोड में। इस प्रकार, उपन्यास में कार्रवाई सात दिनों में होती है।

कहानी एक प्रस्तावना के साथ शुरू होती है: "शुरुआत में शब्द था, और शब्द भगवान के साथ था, और शब्द भगवान था।"

एडसन का काम हमें 1327 की घटनाओं को संदर्भित करता है, "जब सम्राट लुई ने इटली में प्रवेश किया, तो वह सर्वशक्तिमान के प्रोविडेंस के अनुसार, नीच सूदखोर, मसीह-विक्रेता और विधर्मी को शर्मिंदा करने के लिए तैयारी कर रहा था, जिन्होंने एविलियन में पवित्र को कवर किया था। प्रेरित का नाम शर्म के साथ।" एडसन पाठक को उससे पहले की घटनाओं से परिचित कराता है। सदी की शुरुआत में, पोप क्लेमेंट वी ने प्रेरितिक सिंहासन को एविग्नन में स्थानांतरित कर दिया, रोम छोड़कर स्थानीय संप्रभुओं को लूट लिया। "1314 में, फ्रैंकफर्ट में पांच जर्मन संप्रभु ने बवेरिया के लुई को साम्राज्य के सर्वोच्च शासक के रूप में चुना। हालांकि, उसी दिन, मेन के विपरीत तट पर, राइन के पैलेटाइन काउंट और कोलोन शहर के आर्कबिशप ने ऑस्ट्रिया के फ्रेडरिक को उसी शासन के लिए चुना। "1322 में, बवेरिया के लुई ने अपने प्रतिद्वंद्वी फ्रेडरिक को हराया। जॉन (नए पोप) ने विजेता को बहिष्कृत कर दिया, और उसने पोप को विधर्मी घोषित कर दिया। यह इस वर्ष में था कि फ्रांसिस्कन भाइयों का अध्याय पेरुगिया में एकत्र हुआ, और उनके जनरल माइकल त्सेन्स्की<...>विश्वास की सच्चाई के रूप में घोषित मसीह की गरीबी का बयान। पिताजी खुश नहीं थे<...>, 1323 में उन्होंने फ्रांसिस्कन्स के सिद्धांत के खिलाफ विद्रोह किया<...>लुई, जाहिरा तौर पर, उसी समय फ्रांसिस्कन में देखा, जो अब पोप के प्रति शत्रुतापूर्ण, शक्तिशाली साथी<...>लुई, पराजित फ्रेडरिक के साथ गठबंधन में प्रवेश करने के बाद, इटली में प्रवेश किया, मिलान में ताज ले लिया, विस्कॉन्टी के असंतोष को दबा दिया, पीसा पर एक सेना रखी<...>और शीघ्र ही रोम में प्रवेश कर गया।"

ये उस समय की घटनाएँ हैं। मुझे कहना होगा कि मध्य युग के सच्चे पारखी के रूप में अम्बर्टो इको वर्णित घटनाओं में बेहद सटीक है।

तो, 14 वीं शताब्दी की शुरुआत में घटनाएं सामने आईं। एक युवा भिक्षु, एडसन, जिसकी ओर से कहानी सुनाई जा रही है, जिसे बास्केर्विल के विद्वान फ्रांसिस्कन विलियम को सौंपा गया है, मठ में आता है। विल्हेम, एक पूर्व जिज्ञासु, को ओट्रांस्स्की के भिक्षु एडेलम की अप्रत्याशित मौत की जांच करने का काम सौंपा गया है। विल्हेम और उनके सहायक एक जांच शुरू करते हैं। उन्हें पुस्तकालय को छोड़कर हर जगह बात करने और चलने की अनुमति है। लेकिन जांच ठप हो जाती है, क्योंकि अपराध की सभी जड़ें पुस्तकालय तक जाती हैं, जो अभय का मुख्य मूल्य और खजाना है, जिसमें बड़ी संख्या में अमूल्य पुस्तकें हैं। यहां तक कि भिक्षुओं को भी पुस्तकालय में प्रवेश करने की मनाही है, और किताबें सभी को नहीं दी जाती हैं और न ही वह सभी जो पुस्तकालय में हैं। इसके अलावा, पुस्तकालय एक भूलभुलैया है, इसके साथ "भटकती आग" और "राक्षसों" के बारे में किंवदंतियां जुड़ी हुई हैं। विल्हेम और एडसन रात की आड़ में पुस्तकालय का दौरा करते हैं, जिससे वे शायद ही बाहर निकल पाते हैं। वहां वे नई पहेलियों से मिलते हैं।

विल्हेम और एडसन अभय के गुप्त जीवन (भ्रष्ट महिलाओं के साथ भिक्षुओं की बैठक, समलैंगिकता, नशीली दवाओं के उपयोग) को प्रकट करते हैं। एडसन खुद एक स्थानीय किसान महिला के प्रलोभन के आगे झुक जाता है।

इस समय, अभय में नई हत्याएं की जाती हैं (वेनेंटिया खून की एक बैरल में पाया जाता है, पानी के स्नान में अरुंडेल के बेरेनगर, जड़ी-बूटियों के साथ अपने कमरे में सेंट एमेरन के सेवेरिन), उसी रहस्य से जुड़ा हुआ है जो कि ओर जाता है पुस्तकालय, अर्थात् एक निश्चित पुस्तक के लिए। विल्हेम और एडसन पुस्तकालय की भूलभुलैया को आंशिक रूप से हल करने का प्रबंधन करते हैं, और गुप्त "अफ्रीका की सीमा" का पता लगाते हैं, एक दीवार वाला कमरा जिसमें पोषित पुस्तक रखी जाती है।

हत्याओं को सुलझाने के लिए, कार्डिनल बर्ट्रेंड पॉडजेट्स्की अभय में आता है और तुरंत व्यापार में उतर जाता है। वह साल्वेटर को हिरासत में लेता है, एक मनहूस सनकी, जो एक काली बिल्ली, एक मुर्गा और दो अंडों की मदद से एक महिला का ध्यान आकर्षित करना चाहता था, उसे एक दुर्भाग्यपूर्ण किसान महिला के साथ हिरासत में लिया गया था। महिला (एडसन ने उसे अपने दोस्त के रूप में पहचाना) पर जादू टोना का आरोप लगाया गया और उसे कैद कर लिया गया।

पूछताछ के दौरान, तहखाने वाला रेमिगियस डोलचिन और मार्गरीटा की पीड़ाओं के बारे में बताता है, जिन्हें दांव पर जला दिया गया था, और उन्होंने इसका विरोध कैसे नहीं किया, हालांकि उनका मार्गरीटा के साथ संबंध था। हताशा में, तहखाने ने सभी हत्याओं को अपने ऊपर ले लिया: ओंटांटो से एडेल्मा, साल्वेमेक से वेनानज़िया "बहुत अधिक सीखा जाने के लिए", अरुंडेल के बेरेनगर "पुस्तकालय से घृणा से बाहर", सेवरिन संत'इमरन "जड़ी-बूटियों को इकट्ठा करने के लिए।"

लेकिन एडसन और विल्हेम पुस्तकालय के रहस्य को सुलझाने में कामयाब होते हैं। जॉर्ज - एक अंधा बूढ़ा आदमी, पुस्तकालय का मुख्य क्यूरेटर, सभी से "अफ्रीका की सीमा" छिपाता है, जिसमें अरस्तू की "पोएटिक्स" की दूसरी पुस्तक है, जो बहुत रुचि की है, जिसके चारों ओर अंतहीन विवाद हैं। बौद्ध मठ। इसलिए, उदाहरण के लिए, अभय में हंसना मना है। जॉर्ज उन सभी के लिए एक तरह के जज के रूप में कार्य करता है जो बेवजह हंसते हैं या मजाकिया चित्र भी खींचते हैं। उनकी राय में, मसीह कभी नहीं हंसे, और उन्होंने दूसरों को हंसने से मना किया। हर कोई जॉर्ज के साथ सम्मान से पेश आता है। वे उससे डरते हैं। हालाँकि, कई वर्षों तक जॉर्ज अभय के वास्तविक शासक थे, जो अपने सभी रहस्यों को जानते और रखते थे, जब वे अंधे हो गए, तो उन्होंने एक अज्ञानी भिक्षु को पुस्तकालय में जाने दिया, और एक भिक्षु को अभय के सिर पर रख दिया, जिसने उसकी बात मानी। जब स्थिति नियंत्रण से बाहर हो गई, और बहुत से लोग "अफ्रीका की सीमा" के रहस्य को उजागर करना चाहते थे और अरस्तू की पुस्तक को अपने कब्जे में लेना चाहते थे, जॉर्ज ने सेवेरिन की प्रयोगशाला से जहर चुरा लिया और इसके साथ पोषित पुस्तक के पन्नों को लगा दिया। भिक्षु, बारी-बारी से और अपनी उंगली को लार से गीला करते हुए, धीरे-धीरे मर जाते हैं, मलाची जॉर्ज की मदद से सेवेरिन को मारता है, मठाधीश को बंद कर देता है, जो भी मर जाता है।

यह सब विल्हेम और उनके सहायक द्वारा हल किया जाता है। अंत में, जॉर्ज उन्हें अरस्तू का पोएटिक्स देता है, जिसमें हंसी की पापपूर्णता के बारे में जॉर्ज के खंडन के विचार शामिल हैं। अरस्तू के अनुसार, हँसी का एक संज्ञानात्मक मूल्य है, वह इसे कला से जोड़ता है। अरस्तू के लिए, हँसी "अच्छी, शुद्ध शक्ति" है। हंसी डर से अलग हो सकती है, जब आदमी हंसता है तो उसे मौत की परवाह नहीं होती है। "हालांकि, कानून केवल भय से ही आयोजित किया जा सकता है।" इस विचार से लूसिफेरियन चिंगारी निकल सकती है, इस पुस्तक से भय से मुक्ति द्वारा मृत्यु को नष्ट करने की एक नई, कुचलने वाली इच्छा उत्पन्न हो सकती है। जॉर्ज इससे बहुत डरता है। अपने पूरे जीवन में, जॉर्ज हँसे नहीं और दूसरों को ऐसा करने से मना किया, इस उदास बूढ़े व्यक्ति ने सच्चाई को सभी से छिपाते हुए झूठ की स्थापना की।

जॉर्ज की खोज के परिणामस्वरूप, एडसन लालटेन को गिरा देता है और पुस्तकालय में आग लग जाती है, जिसे बुझाया नहीं जा सकता। तीन दिनों के बाद, पूरे अभय को जमीन पर जला दिया जाता है। केवल कुछ साल बाद, एडसन, उन स्थानों की यात्रा करते हुए, राख पर आता है, कई सबसे कीमती स्क्रैप की तलाश करता है, ताकि बाद में, एक शब्द या वाक्य द्वारा, वह खोई हुई पुस्तकों की कम से कम एक तुच्छ सूची को पुनर्स्थापित कर सके।

यह उपन्यास का मनोरंजक कथानक है। "द नेम ऑफ़ द रोज़" एक मध्ययुगीन मठ में स्थापित एक तरह की जासूसी कहानी है।

आलोचक सेसारे ज़कारिया का मानना है कि जासूसी शैली के लिए लेखक की अपील इस तथ्य के कारण है कि "यह शैली, दूसरों की तुलना में बेहतर, उस दुनिया में निहित हिंसा और भय के निर्विवाद आरोप को व्यक्त करने में सक्षम थी जिसमें हम रहते हैं।" हां, निस्संदेह, उपन्यास और उसके मुख्य संघर्ष की कई विशेष स्थितियां काफी "पठनीय" हैं और वर्तमान, बीसवीं शताब्दी की स्थिति के रूपक प्रतिबिंब के रूप में हैं।

गुलाब के नाम के हाशिये पर नोट्स

उपन्यास के साथ रोज़ के नाम के मार्जिन में नोट्स हैं, जिसमें लेखक अपने उपन्यास को बनाने की प्रक्रिया के बारे में शानदार ढंग से बात करता है।

उपन्यास एक लैटिन वाक्यांश के साथ समाप्त होता है, जो इस प्रकार अनुवाद करता है: "उसी नाम के साथ गुलाब - अब से हमारे नामों के साथ" जैसा कि लेखक ने स्वयं नोट किया है, उसने कई प्रश्न उठाए हैं, इसलिए "गुलाब का नाम" के "हाशिये में नोट्स" शीर्षक के अर्थ के "स्पष्टीकरण" के साथ शुरू करें।

"शीर्षक" गुलाब का नाम "लगभग दुर्घटना से उत्पन्न हुआ," अम्बर्टो इको लिखता है, "और यह मेरे अनुकूल है, क्योंकि एक प्रतीकात्मक आकृति के रूप में गुलाब अर्थों से इतना संतृप्त है कि इसका लगभग कोई अर्थ नहीं है: एक रहस्यमय गुलाब, और एक कोमल गुलाब एक गुलाब से अधिक नहीं रहता था, युद्ध लाल और सफेद गुलाब, गुलाब वहाँ एक गुलाब है वहाँ एक गुलाब है एक गुलाब है, Rosicrucians 18, गुलाब एक गुलाब की तरह महकता है, यहां तक कि इसे गुलाब भी कहते हैं, हालांकि नहीं, रोजा फ्रेस्का औलेंटिसिमा। शीर्षक, जैसा कि इरादा है, पाठक को गुमराह करता है। वह किसी एक व्याख्या को पसंद नहीं कर सकता। यहां तक कि अगर वह अंतिम वाक्यांश की निहित नाममात्र की व्याख्याओं तक पहुंच जाता है, तब भी वह बहुत अंत में ही आएगा, कई अन्य धारणाओं को बनाने में कामयाब रहा है। शीर्षक को विचारों को भ्रमित करना चाहिए, उन्हें अनुशासित नहीं करना चाहिए।"

शुरुआत में, यू। इको लिखते हैं, वह "द एबी ऑफ क्राइम्स" पुस्तक का नाम रखना चाहते थे, लेकिन इस तरह के शीर्षक ने पाठकों को एक जासूसी कहानी के लिए तैयार किया और उन लोगों को भ्रमित कर देगा जो केवल साज़िश में रुचि रखते हैं। " लेखक का सपना "मेल्क से एडसन" उपन्यास को कॉल करना है, क्योंकि यह नायक एक तरफ खड़ा है, एक तरह की तटस्थ स्थिति लेता है। शीर्षक "द नेम ऑफ द रोज़", यू. इको ने उन्हें उपयुक्त बताया, "क्योंकि गुलाब, जैसा कि यह था, एक प्रतीकात्मक आकृति है जो अर्थों से इतनी संतृप्त है कि इसका लगभग कोई अर्थ नहीं है ... नाम, जैसा कि इरादा है, भटकाव पाठक ... शीर्षक को विचारों को भ्रमित करना चाहिए, न कि उन्हें अनुशासित करना"। इस प्रकार, लेखक इस बात पर जोर देता है कि पाठ अपना, अक्सर स्वतंत्र जीवन जीता है। इसलिए नए, अलग-अलग रीडिंग, व्याख्याएं, जिन्हें उपन्यास का शीर्षक समायोजित करना चाहिए। और यह कोई संयोग नहीं है कि लेखक ने इस लैटिन उद्धरण को पाठ के अंत में बारहवीं शताब्दी के एक काम से रखा है, ताकि पाठक विभिन्न धारणाएं, विचार कर सके और तुलना, भ्रमित और बहस कर सके।

"मैंने उपन्यास इसलिए लिखा क्योंकि मैं चाहता था," लेखक लिखते हैं। मुझे लगता है कि बैठने और बात करने के लिए यह पर्याप्त कारण है। मनुष्य जन्म से ही कहानी कहने वाला प्राणी है। मैंने मार्च 1978 में लिखना शुरू किया था। मैं साधु को जहर देना चाहता था। मुझे लगता है कि कोई भी उपन्यास ऐसे विचारों से पैदा होता है। बाकी का गूदा अपने आप बन जाता है।"

उपन्यास मध्य युग में होता है। लेखक लिखता है: "सबसे पहले मैं एक आधुनिक मठ में भिक्षुओं को बसाने जा रहा था (मैंने अपने लिए एक भिक्षु-अन्वेषक, घोषणापत्र के एक ग्राहक का आविष्कार किया)। लेकिन चूंकि कोई भी मठ, और विशेष रूप से एक अभय, अभी भी मध्य युग की स्मृति में रहता है, मैंने अपने आप में एक मध्ययुगीनवादी को हाइबरनेशन से जगाया और मुझे अपने संग्रह के माध्यम से अफवाह के लिए भेजा। 1956 मध्यकालीन सौंदर्यशास्त्र पर मोनोग्राफ, 1969 एक ही विषय पर सौ पृष्ठ; मामलों के बीच में कई लेख; 1962 में जॉयस के संबंध में मध्ययुगीन संस्कृति में संलग्न होना; अंत में, 1972 में - सर्वनाश पर एक बड़ा अध्ययन और बीट लिबांस्की द्वारा सर्वनाश की व्याख्या के लिए चित्रण: सामान्य तौर पर, मेरे मध्य युग को सतर्क रखा गया था। मैंने सामग्री का एक गुच्छा निकाला - व्याख्यान नोट्स, फोटोकॉपी, अर्क। यह सब 1952 से सबसे समझ से बाहर के उद्देश्यों के लिए चुना गया है: शैतानों के इतिहास के लिए, मध्ययुगीन विश्वकोश के बारे में एक पुस्तक के लिए, सूचियों के सिद्धांत के लिए ... कुछ बिंदु पर मैंने फैसला किया कि चूंकि मध्य युग मेरी मानसिक रोजमर्रा की जिंदगी है, सबसे आसान तरीका है कि मध्य युग में कार्रवाई को सही रखा जाए"।

"तो, मैंने न केवल यह तय किया कि कहानी मध्य युग के बारे में होगी। मैंने तय किया कि कहानी मध्य युग से आएगी, उस युग के इतिहासकार के मुंह से, ”लेखक लिखते हैं। यह अंत करने के लिए, अम्बर्टो ने मध्यकालीन इतिहास की एक बड़ी संख्या को फिर से पढ़ा, "लय, भोलापन का अध्ययन किया।"

इको के अनुसार, उपन्यास पर काम एक ब्रह्माण्ड संबंधी घटना है:

"कहानी कहने के लिए, सबसे पहले, एक निश्चित दुनिया बनाना आवश्यक है, इसे यथासंभव सर्वोत्तम रूप से व्यवस्थित करना और इसे विस्तार से सोचना।<…>मेरे द्वारा बनाई गई दुनिया में इतिहास ने एक विशेष भूमिका निभाई। इसलिए, मैंने मध्ययुगीन कालक्रम को अंतहीन रूप से फिर से पढ़ा और जैसा कि मैंने पढ़ा, मुझे एहसास हुआ कि उपन्यास में मुझे अनिवार्य रूप से ऐसी चीजों को पेश करना होगा जिनके बारे में मैंने मूल रूप से सोचा नहीं था, उदाहरण के लिए, गरीबी के लिए संघर्ष और आधे लोगों का उत्पीड़न। जांच द्वारा भाइयों. कहो, सौतेले भाई मेरी किताब में और उनके साथ - चौदहवीं शताब्दी में क्यों दिखाई दिए? यदि हम मध्यकालीन कहानी लिखते, तो मैं 13वीं या 12वीं शताब्दी लेता - मैं इन युगों को बहुत बेहतर जानता था। लेकिन एक जासूस की जरूरत थी। सर्वश्रेष्ठ अंग्रेज (इंटरटेक्स्टुअल प्रशस्ति पत्र)। इस जासूस को अवलोकन के प्यार और बाहरी संकेतों की व्याख्या करने की विशेष क्षमता से अलग होना था। इस तरह के गुण केवल फ्रांसिस्कन में पाए जा सकते हैं, और फिर - रोजर बेकन के बाद। उसी समय, हम संकेतों के विकसित सिद्धांत को केवल ओकामवादियों के बीच पाते हैं। बल्कि, पहले भी यह अस्तित्व में था, लेकिन पहले संकेतों की व्याख्या या तो विशुद्ध रूप से प्रतीकात्मक थी, या संकेतों के पीछे कुछ विचारों और सार्वभौमिकों को देखा। यह केवल बेकन से ओकम तक था, इस एकल अवधि में, व्यक्तियों का अध्ययन करने के लिए संकेतों का उपयोग किया जाता था। तो मुझे एहसास हुआ कि चौदहवीं शताब्दी में साजिश का खुलासा करना होगा, और मैं बहुत असंतुष्ट था। यह मेरे लिए बहुत अधिक कठिन था। यदि हां - नई रीडिंग, और उनके बाद - एक नई खोज। मैंने दृढ़ता से महसूस किया कि चौदहवीं शताब्दी का फ्रांसिस्कन, यहां तक कि एक अंग्रेज भी, गरीबी की चर्चा के प्रति उदासीन नहीं हो सकता। और भी अधिक यदि वह ओकम का मित्र या छात्र है, या सिर्फ उसके मंडली का एक व्यक्ति है। वैसे, पहले तो मैं ओकाम को खुद एक अन्वेषक बनाना चाहता था, लेकिन फिर मैंने यह विचार छोड़ दिया, क्योंकि एक व्यक्ति के रूप में वेनेराबिलिस इंसेप्टर 6 मुझे बहुत सहानुभूति नहीं है।"

क्योंकि दिसंबर तक मिखाइल त्सज़ेंस्की पहले से ही एविग्नन में है। ऐतिहासिक उपन्यास की दुनिया को पूरा करने का यही मतलब है। कुछ तत्व - जैसे सीढ़ी पर कदमों की संख्या - लेखक की इच्छा पर निर्भर करते हैं, जबकि अन्य, जैसे कि माइकल का आंदोलन, केवल वास्तविक दुनिया पर निर्भर करता है, जो विशुद्ध रूप से आकस्मिक है, और केवल इस प्रकार के उपन्यासों में , कथा की मनमानी दुनिया में घुस जाता है।"

इको के अनुसार, "हमने जो दुनिया बनाई है, वह इंगित करती है कि भूखंड को कहाँ जाना चाहिए।" दरअसल, अपने उपन्यास के लिए मध्य युग को चुनने के बाद, इको केवल उस कार्रवाई को निर्देशित करता है, जो उन वर्षों की घटनाओं के कानूनों और तर्क के अनुसार खुद को प्रकट करता है। और यह विशेष रूप से दिलचस्प है।

अपने नोट्स में, इको ने पाठक को अपने काम की संपूर्ण "रसोईघर की रचना" का खुलासा किया। इसलिए हम सीखते हैं कि कुछ ऐतिहासिक विवरणों के चुनाव ने लेखक के लिए कुछ कठिनाइयाँ पैदा कीं:

"भूलभुलैया के साथ भी एक समस्या थी। सभी लेबिरिंथ मैं जानता हूँ - और मैं

संतारकंदजेली के उत्कृष्ट मोनोग्राफ का आनंद लिया - वे बिना छत के थे। कई चक्रों के साथ सब कुछ पूरी तरह से जटिल है। लेकिन मुझे चाहिए

छत के साथ भूलभुलैया (जिसने छत के बिना पुस्तकालय देखा!)। और बहुत मुश्किल नहीं है। गलियारों और मृत सिरों से घिरे भूलभुलैया में लगभग कोई वेंटिलेशन नहीं है। और आग के लिए वेंटिलेशन जरूरी था<...>दो या तीन महीने बिताने के बाद, मैंने खुद आवश्यक भूलभुलैया बनाई। और फिर भी, अंत में, मैंने इसे दरारें-इम्ब्रेसर से छेद दिया, अन्यथा, जैसे ही यह नीचे आता है, हवा पर्याप्त नहीं हो सकती है।"

अम्बर्टो इको लिखते हैं: "मुझे एक संलग्न स्थान, एक संकेंद्रित ब्रह्मांड को बंद करना पड़ा, और इसे बेहतर ढंग से घेरने के लिए, समय की एकता के साथ स्थान की एकता को सुदृढ़ करना आवश्यक था (कार्रवाई की एकता, अफसोस, बहुत बनी रही समस्याग्रस्त)। इसलिए बेनेडिक्टिन अभय, जहां सभी जीवन को विहित घड़ियों द्वारा मापा जाता है।"

अपने नोट्स में, यू. इको उत्तर-आधुनिकतावाद की मूल अवधारणाओं, इसकी ऐतिहासिक और सौंदर्य उत्पत्ति की व्याख्या करता है। लेखक नोट करता है कि वह मध्य युग को "किसी भी विषय की गहराई में देखता है, यहां तक कि वह भी जो मध्य युग से जुड़ा हुआ नहीं लगता है, लेकिन वास्तव में जुड़ा हुआ है। हर चीज जुड़ी हुई हैं। " मध्ययुगीन कालक्रम में, यू. इको ने "इंटरटेक्स्टुअलिटी की प्रतिध्वनि" की खोज की, "सभी पुस्तकें अन्य पुस्तकों के बारे में बात करती हैं ... प्रत्येक कहानी पहले से बताई गई कहानी को फिर से बताती है।" उपन्यास, लेखक का दावा है, लेखक द्वारा बनाई गई एक पूरी दुनिया है और यह ब्रह्माण्ड संबंधी संरचना अपने स्वयं के कानूनों के अनुसार रहती है और लेखक को उनका पालन करने की आवश्यकता होती है: "पात्रों को उस दुनिया के कानूनों का पालन करना चाहिए जिसमें वे रहते हैं। यानी लेखक अपने ही परिसर का कैदी है।" यू. इको लेखक और पाठक के बीच के खेल के बारे में लिखता है, जो लेखक को पाठक से बचाता है। इसमें "जितनी बार संभव हो बुढ़ापे में एडसन के आंकड़े को उजागर करना, उसे एक युवा एडसन के रूप में जो कुछ भी देखता और सुनता है उस पर टिप्पणी देना शामिल था .... एडसन का आंकड़ा इसलिए भी महत्वपूर्ण है क्योंकि वह, एक प्रतिभागी और घटनाओं के फिक्सर के रूप में कार्य करता है, हमेशा समझ नहीं पाता है और अपने बुढ़ापे में यह नहीं समझता है कि वह किस बारे में लिख रहा है। "मेरा लक्ष्य था," लेखक नोट करता है, "किसी ऐसे व्यक्ति के शब्दों के माध्यम से सब कुछ समझाना जो कुछ भी नहीं समझता है।"

यू. इको "नोट्स ..." में वास्तविकता के एक वस्तुनिष्ठ चित्रण की आवश्यकता पर बल दिया गया है। कला व्यक्तिगत भावनाओं से पलायन है, क्योंकि साहित्य को "एक पाठक बनाने" के लिए कहा जाता है, जो लेखक के खेल को खेलने के लिए तैयार है। पाठक स्वाभाविक रूप से कथानक में रुचि रखता है, और यह तुरंत आंख पर प्रहार करता है कि द नेम ऑफ द रोज एक जासूसी उपन्यास है, लेकिन यह दूसरों से अलग है कि "इसमें थोड़ा स्पष्ट किया गया है, और अन्वेषक हार गया है। और यह आकस्मिक नहीं है, यू. इको नोट करता है, क्योंकि “एक पुस्तक में केवल एक ही प्लॉट नहीं हो सकता। ऐसा नहीं होता है।" लेखक अपने उपन्यास में कई लेबिरिंथ के अस्तित्व की बात करता है, मुख्य रूप से व्यवहारिक, जिस तरह से परीक्षण और त्रुटि से पाया जा सकता है। लेकिन विल्हेम एक प्रकंद की दुनिया में रहता है - एक ग्रिड जिसमें रेखाएँ - रास्ते पार किए जाते हैं, इसलिए, कोई केंद्र और निकास नहीं है: "मेरा पाठ, संक्षेप में, लेबिरिंथ का इतिहास है। लेखक विडंबना पर विशेष ध्यान देता है, जिसे वह धातुभाषा का खेल कहता है। एक लेखक इस खेल में भाग ले सकता है, इसे काफी गंभीरता से ले रहा है, यहां तक कि कभी-कभी इसे समझ में नहीं आता है: "इसमें," यू। इको नोट करता है, "विडंबना रचनात्मकता की एक विशिष्ट विशेषता (लेकिन चालाक भी) है"। लेखक का निष्कर्ष है कि "जुनून हैं; उनका कोई मालिक नहीं है; किताबें एक-दूसरे से बात करती हैं और एक सच्ची न्यायिक जांच से पता चलता है कि हम अपराधी हैं।"

इस प्रकार, अपने "नोट्स" में अम्बर्टो इको न केवल अपने काम के निर्माण का सही अर्थ बताता है, बल्कि इसके लेखन की पूरी तकनीक भी बताता है।

मध्य युग के इतिहास पर अम्बर्टो इको के विशाल ज्ञान के लिए धन्यवाद, लाक्षणिकता, साहित्य, आलोचना के क्षेत्र में उनका ज्ञान, साथ ही साथ शब्द पर श्रमसाध्य कार्य, मनोरंजक कथानक, विवरण की पसंद, हम महान प्राप्त करते हैं ऐतिहासिक उपन्यास पढ़कर खुशी हुई।

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साथजुनून

परिचय

1. इतालवी साहित्य की सामान्य विशेषताएं

2. यू. इको के उपन्यास "द नेम ऑफ द रोज़" की आलंकारिक प्रणाली

3. यू. इको के उपन्यास "द नेम ऑफ द रोज़" की समस्याएं

निष्कर्ष

प्रयुक्त स्रोतों की सूची

वीसंचालन

रूसी भाषी पाठक के दृष्टिकोण के क्षेत्र में एक महत्वपूर्ण देरी के साथ उभरने वाले आंकड़ों में से एक इतालवी लाक्षणिक, लेखक और दार्शनिक अम्बर्टो इको है। एक रूसी भाषी पाठक के लिए, यू. इको इतालवी संस्कृति का मार्गदर्शक बन सकता है, इसके कई पहलुओं पर प्रकाश डाल सकता है, इसलिए, रूस में उसके काम का अध्ययन एक बहुत जरूरी काम है।

रूस में, अम्बर्टो इको नाम पहली बार 1988 में उपन्यास द नेम ऑफ द रोज़ (पोटे डेला रोजा, 1980) के रूसी अनुवाद के प्रकाशन के संबंध में जोर से लगा, जबकि पश्चिमी देशों में उन्होंने इतालवी के बारे में बात करना शुरू कर दिया। 1962 के बाद से बौद्धिक, उनकी पहली पुस्तक, ओपन वर्क (ओपेरा एपर्टा) की उपस्थिति के बाद। इस प्रकार, व्यापक रूसी पाठक एको को मुख्य रूप से एक उपन्यासकार के रूप में जाना जाने लगा।

फिर भी, "गुलाब का नाम" आज लेखक के सबसे उल्लेखनीय कार्यों में से एक है, जो परीक्षण की प्रासंगिकता को निर्धारित करता है।

परीक्षण का विषय यू. इको का उपन्यास "द नेम ऑफ द रोज़" है, जिसका लक्ष्य उपन्यास की समस्याग्रस्त और आलंकारिक प्रणाली का विश्लेषण करना है।

1. इतालवी साहित्य की सामान्य विशेषताएं

आधुनिक इतालवी लैटिन से उत्पन्न हुआ, जो रोमन साम्राज्य के पतन के बाद प्रायद्वीप पर बोली जाती थी। हम अभी भी नहीं जानते हैं कि यह भाषा किस हद तक शास्त्रीय साहित्यिक लैटिन के समान थी। सबसे अधिक संभावना है कि यह दोनों भाषाओं का मिश्रण था। ग्रीक मूल के शब्दों की एक छोटी संख्या बीजान्टिन शासन के युग के दौरान उधार ली गई थी, अन्य बाद में क्रुसेडर्स के साथ आए थे। सिसिली में, आप कई अरबी शब्द पा सकते हैं, ये सार्केन्स द्वारा इसकी विजय के निशान हैं। दूसरे शब्द परोक्ष रूप से लैटिन से आते हैं, वे फ्रेंच और प्रोवेनकल से होकर गुजरे, जबकि ट्यूटनिक विजय की लंबी अवधि का इतालवी शब्दावली पर कम प्रभाव था और हमें जर्मनिक मूल के शब्द कम मिलते हैं।

लिखित और मौखिक दोनों तरह के साहित्य का उत्कर्ष 13वीं शताब्दी में हुआ। यह राजनीतिक और सांस्कृतिक पुनरुत्थान का काल था। सदियों की बर्बर विजयों के बाद, साहित्य और कला में पुनर्जागरण का दौर आखिरकार शुरू हो गया है। सबसे लोकप्रिय शैलियों में धार्मिक कविता, योनि कविता, चेको एंगुइलेरी द्वारा हास्य व्यंग्य, वीर साहित्य (फ्रेंच से चांसन्स डी गेस्टे), ब्रुनेटो लातिनी द्वारा उपदेशात्मक और नैतिक गद्य और लोकप्रिय प्रेम कविता शामिल हैं।

इतालवी साहित्य, कड़ाई से बोलते हुए, 13 वीं शताब्दी की शुरुआत में शुरू होता है। उल्लेखनीय कार्यों में असिया के सेंट फ्रांसिस की प्रारंभिक गीत कविताएं हैं, जिन्होंने शुरुआती इतालवी कविताओं में से एक, प्रसिद्ध "कैंटिका डेल सोल" या "लॉड्स क्रिएटुरारम" (1225), एक से अधिक "उत्कृष्ट सुधार" लिखा था। साहित्यक रचना। सबसे महत्वपूर्ण साहित्यिक आंदोलन वह आंदोलन था जिसे दांते ने "डोल्से स्टिल नोवो" कहा।

पिछले कुछ दशकों के सबसे सफल लेखकों में, उनमें से कुछ उल्लेख के पात्र हैं: इटालो कैल्वानो, जिनकी दार्शनिक कहानियों में एक मूल और शानदार कथानक है ("आई नोस्ट्री एंटेनाटी"); कॉर्लो एमिलियो गद्दाम, जो आधुनिक समाज को चित्रित करने के लिए पारंपरिक विरोधी भाषा का उपयोग करते हैं; डिनो बुसाती ("इल डेज़र्टो देई ततारी") और एल्सा मोरांटे ("ला स्टोरिया"), जो मानव मनोविज्ञान का अध्ययन करते हैं। अम्बर्टो इको के ऐतिहासिक रहस्यमय उपन्यास "इल नोम डेला रोजा" ("द नेम ऑफ द रोज") ने अंतरराष्ट्रीय स्तर पर पहचान बनाई है।

2. यू. इको के उपन्यास "द नेम ऑफ द रोज़" की आलंकारिक प्रणाली

3. यू. इको के उपन्यास "द नेम ऑफ द रोज़" की समस्याएं

उपन्यास की घटनाएँ हमें यह विचार देती हैं कि हम एक जासूसी कहानी के साथ काम कर रहे हैं। लेखक संदेहास्पद आग्रह के साथ ऐसी ही व्याख्या का प्रस्ताव करता है।

यू लोटमैन लिखते हैं कि "तथ्य यह है कि XIV सदी के फ्रांसिस्कन भिक्षु, बास्करविले के अंग्रेज विलियम, उनकी उल्लेखनीय अंतर्दृष्टि से प्रतिष्ठित, पाठक को उनके नाम के साथ शर्लक होम्स की सबसे प्रसिद्ध जासूसी की कहानी और उनके इतिहासकार को संदर्भित करता है। एडसन का नाम है (कॉनन डॉयल में वाटसन के लिए एक पारदर्शी संकेत), पाठक को स्पष्ट रूप से पर्याप्त रूप से उन्मुख करता है। वही मादक दवाओं के संदर्भ की भूमिका है, जिनका उपयोग XIV सदी के शर्लक होम्स द्वारा बौद्धिक गतिविधि को बनाए रखने के लिए किया जाता है। अपने अंग्रेजी समकक्ष की तरह, उसकी मानसिक गतिविधि में उदासीनता और साष्टांग प्रणाम की अवधि रहस्यमय जड़ी बूटियों को चबाने से जुड़े उत्साह की अवधि से जुड़ी हुई है। इन अंतिम अवधियों के दौरान उनकी तार्किक क्षमता और बौद्धिक शक्ति उनकी सभी प्रतिभाओं में प्रकट हुई थी। विलियम ऑफ बास्करविले से हमारा परिचय कराने वाले पहले दृश्य शर्लक होम्स के बारे में महाकाव्य के पैरोडी उद्धरण प्रतीत होते हैं: भिक्षु अचूक रूप से एक भगोड़े घोड़े की उपस्थिति का वर्णन करता है, जिसे उसने कभी नहीं देखा है, और ठीक उसी तरह "गणना" करता है जहां उसे होना चाहिए की तलाश की, और फिर हत्या की तस्वीर को पुनर्स्थापित करता है - उन घटनाओं में से पहला जो दुर्भाग्यपूर्ण मठ की दीवारों के भीतर हुई, जिसमें उपन्यास की साजिश सामने आती है - हालांकि वह इसका गवाह भी नहीं था।

यू लोटमैन मानते हैं कि यह एक मध्ययुगीन जासूस है, और उसका नायक एक पूर्व जिज्ञासु है (लैटिन जिज्ञासु एक अन्वेषक है और एक शोधकर्ता एक ही समय में, जिज्ञासु रेरोम नटुरे प्रकृति का एक शोधकर्ता है, इसलिए विल्हेम ने अपना पेशा नहीं बदला, लेकिन केवल अपनी तार्किक क्षमताओं के उपयोग के क्षेत्र को बदल दिया) - यह एक फ्रांसिस्कन के कैसॉक में शर्लक होम्स है, जिसे कुछ बेहद चालाक अपराध को उजागर करने, हानिरहित योजनाओं को प्रस्तुत करने और एक दंडात्मक तलवार की तरह अपराधियों के सिर पर गिरने के लिए कहा जाता है। आखिरकार, शर्लक होम्स न केवल एक तर्कशास्त्री है - वह मोंटे क्रिस्टो की पुलिस गिनती भी है - एक उच्च शक्ति के हाथों में तलवार (मोंटे क्रिस्टो - प्रोविडेंस, शर्लक होम्स - लॉ)। वह बुराई से आगे निकल जाता है और उसे विजय की अनुमति नहीं देता है।

हालांकि, डब्ल्यू. इको के उपन्यास में, घटनाएँ एक जासूस के सिद्धांतों के अनुसार विकसित नहीं होती हैं, और पूर्व जिज्ञासु, बास्करविले के फ्रांसिस्कन विलियम, एक बहुत ही अजीब शर्लक होम्स बन जाते हैं। मठ के मठाधीश और पाठकों द्वारा उस पर रखी गई उम्मीदें सबसे निर्णायक तरीके से सच नहीं होती हैं: वह हमेशा बहुत देर से आता है। उनके मजाकिया सिद्धांत और गहन निष्कर्ष उन अपराधों की पूरी श्रृंखला को नहीं रोकते हैं जो उपन्यास की साजिश की जासूसी परत बनाते हैं, और रहस्यमय पांडुलिपि, जिसके लिए उन्होंने इतना प्रयास, ऊर्जा और दिमाग समर्पित किया था, उसी समय नष्ट हो जाता है अंतिम क्षण, और उसके हाथों से हमेशा के लिए बच जाता है।

यू। लोटमैन लिखते हैं: "अंत में, इस अजीब जासूस की पूरी" जासूसी "रेखा अन्य भूखंडों द्वारा पूरी तरह से अस्पष्ट हो जाती है। पाठक की रुचि अन्य घटनाओं में बदल जाती है, और वह महसूस करना शुरू कर देता है कि उसे केवल मूर्ख बनाया गया था, कि उसकी स्मृति में "द बास्करविले डॉग" के नायक और उसके वफादार साथी, क्रॉसलर की छाया को याद करते हुए, लेखक ने हमें आमंत्रित किया एक खेल में भाग लेते हैं, और वह स्वयं पूरी तरह से दूसरा खेलता है। पाठक के लिए यह जानने की कोशिश करना स्वाभाविक है कि उसके साथ किस तरह का खेल खेला जा रहा है और इस खेल के नियम क्या हैं। वह खुद को एक जासूस की स्थिति में पाता है, लेकिन पारंपरिक प्रश्न जो हमेशा सभी शर्लक होम्स, मेग्रैस और पोयरोट को परेशान करते हैं: हत्या (हत्या) किसने और क्यों की, और अधिक जटिल द्वारा पूरक हैं: क्यों और क्यों मिलान से चालाक लाक्षणिक, ट्रिपल मास्क में दिखाई दे रहा है: XIV सदी के एक प्रांतीय जर्मन मठ के बेनेडिक्टिन भिक्षु, इस आदेश के प्रसिद्ध इतिहासकार, फादर जे। मैबिलन और उनके पौराणिक फ्रांसीसी अनुवादक, एबॉट वैली?

लोटमैन के अनुसार, ऐसा प्रतीत होता है कि लेखक एक ही बार में पाठक के लिए दो दरवाजे खोल देता है, जो विपरीत दिशाओं में जाता है। एक पढ़ता है: जासूस, दूसरा: ऐतिहासिक उपन्यास। एक कथित रूप से पाई गई और फिर खोई हुई ग्रंथ सूची दुर्लभता के बारे में एक कहानी के साथ एक धोखा, जैसा कि स्पष्ट रूप से हमें ऐतिहासिक उपन्यासों की रूढ़िवादी शुरुआत के रूप में संदर्भित करता है, पहले अध्याय के रूप में - एक जासूसी कहानी के लिए।

उपन्यास का छिपा हुआ कथानक अरस्तू द्वारा काव्य की दूसरी पुस्तक के लिए संघर्ष है। मठ पुस्तकालय की भूलभुलैया में छिपी पांडुलिपि को खोजने की विल्हेम की इच्छा और जॉर्ज की अपनी खोज को रोकने की इच्छा इन पात्रों के बीच उस बौद्धिक द्वंद्व के केंद्र में है, जिसका अर्थ उपन्यास के अंतिम पृष्ठों में ही पाठक को पता चलता है। . यह हंसी की लड़ाई है। मठ में अपने प्रवास के दूसरे दिन, विल्हेम ने बेंटियस से एक महत्वपूर्ण बातचीत की सामग्री "आकर्षित" की जो हाल ही में स्क्रिप्टोरियम में हुई थी। "जॉर्ज ने कहा कि सत्य वाली पुस्तकों को हास्यास्पद चित्रों से लैस करना अनुचित है। और वेनांटियस ने कहा कि अरस्तू भी चुटकुले और शब्द के खेल को सत्य के सर्वोत्तम ज्ञान के साधन के रूप में बोलता है और इसलिए, हँसी एक बुरी चीज नहीं हो सकती है। सत्य के प्रकटीकरण में योगदान देता है।<...>वेनान्टियस, जो बहुत अच्छी तरह से जानता है ... ग्रीक को अच्छी तरह से जानता था, ने कहा कि अरस्तू ने जानबूझकर एक पुस्तक को हंसी के लिए समर्पित किया, जो उनकी कविता की दूसरी पुस्तक है, और यह कि यदि इतना महान दार्शनिक हंसी के लिए एक पूरी किताब को दूर ले जाता है, तो हँसी एक होनी चाहिए गंभीर बात।"

विल्हेम के लिए, हँसी एक मोबाइल, रचनात्मक दुनिया से जुड़ी है, जिसमें निर्णय की स्वतंत्रता के लिए खुली दुनिया है। कार्निवल विचार को मुक्त करता है। लेकिन कार्निवल का एक और चेहरा है - विद्रोह का चेहरा।

सेलेरे रेमिगियस विल्हेम को समझाता है कि वह डोलकिनो के विद्रोह में क्यों शामिल हुआ: "... मैं यह भी नहीं समझ सकता कि मैंने जो किया वह मैंने क्यों किया। आप देखिए, अल सल्वाडोर के मामले में, सब कुछ काफी समझ में आता है। वह एक सर्फ़ है, उसका बचपन एक बदहाली है, एक भूखी महामारी ... उसके लिए डोलचिन ने संघर्ष का प्रतीक, स्वामी की शक्ति का विनाश ... लेकिन यह मेरे लिए अलग था! मेरे माता-पिता शहरवासी थे, मुझे भूख नहीं दिखी! मेरे लिए यह ऐसा था ... मुझे नहीं पता कि कैसे कहें ... एक विशाल छुट्टी के समान कुछ, एक कार्निवल। डोलचिन के पहाड़ों पर, जब तक हम युद्ध में मारे गए अपने साथियों का मांस खाना शुरू नहीं करते ... इतना तक भूख से मर गया कि अब खाना संभव नहीं है, और हमने लाशों को रेबेलो की ढलानों से गिद्धों और भेड़ियों के जहर में फेंक दिया ... या शायद तब भी ... हमने हवा में सांस ली ... कैसे कहें?

तब तक, मुझे नहीं पता था कि स्वतंत्रता क्या है। "" यह एक जंगली कार्निवल था, और कार्निवल में सब कुछ हमेशा उल्टा होता है।

यू। लोटमैन के अनुसार, अम्बर्टो इको, एम। एम। बख्तिन के कार्निवल के सिद्धांत और उस गहरे निशान को अच्छी तरह से जानता है जो उसने न केवल विज्ञान में, बल्कि XX सदी के मध्य में यूरोप के सामाजिक विचार में भी छोड़ा था। वह हुइज़िंगा के काम और एच. जी. कॉक्स की "द फीस्ट ऑफ फूल्स" जैसी पुस्तकों को जानता है और उन्हें ध्यान में रखता है। लेकिन हँसी और कार्निवाल की उनकी व्याख्या, जो सब कुछ उल्टा कर देती है, बख्तिन के साथ पूरी तरह मेल नहीं खाती। हंसी हमेशा स्वतंत्रता की सेवा नहीं करती है।

वाई. ल्युटमैन के अनुसार, ईको का उपन्यास निस्संदेह आज के विचार की रचना है और एक चौथाई सदी पहले भी नहीं बनाया जा सकता था। यह ऐतिहासिक शोध के प्रभाव के लिए उल्लेखनीय है, जिसने पिछले दशकों में मध्य युग के बारे में कई गहन विचारों को संशोधित किया है। फ्रांसीसी इतिहासकार ले गोफ के काम के बाद, "एक नए मध्य युग के लिए" प्रदर्शन के रूप में, इस युग के दृष्टिकोण पर व्यापक पुनर्विचार हुआ। इतिहासकारों फिलिप मेष, जैक्स डेलीमाऊ (फ्रांस), कार्लो गिन्ज़बर्ग (इटली), ए। हां गुरेविच (यूएसएसआर) और कई अन्य लोगों के कार्यों में, जीवन के दौरान रुचि, "गैर-ऐतिहासिक व्यक्तित्व", "मानसिकता" में अर्थात्, ऐतिहासिक विश्वदृष्टि की उन विशेषताओं के लिए जिन्हें लोग स्वयं इतना स्वाभाविक मानते हैं कि वे इस लोकप्रिय मानसिकता के प्रतिबिंब के रूप में विधर्मियों को नोटिस नहीं करते हैं। इसने इतिहासकार और ऐतिहासिक उपन्यासकार के बीच के रिश्ते को मौलिक रूप से बदल दिया, जो कि वाल्टर स्कॉट से आई कलात्मक रूप से सबसे महत्वपूर्ण परंपरा से संबंधित है और जिसमें मंज़ोनी, पुश्किन और लियो टॉल्स्टॉय दोनों शामिल थे ("महान लोगों" के बारे में ऐतिहासिक उपन्यास शायद ही कभी कलात्मक सफलता का कारण बने) , लेकिन अक्सर सबसे नासमझ पाठक के बीच लोकप्रिय थे)। यदि पहले उपन्यासकार कह पाता: इतिहासकार जो नहीं करते उसमें मेरी रुचि है, अब इतिहासकार पाठक को अतीत के उन कोनों से परिचित कराता है जो पहले केवल उपन्यासकारों द्वारा देखे गए थे।

अम्बर्टो इको इस सर्कल को बंद कर देता है: एक इतिहासकार और एक उपन्यासकार, एक ही समय में, वह एक उपन्यास लिखता है, लेकिन एक इतिहासकार की आंखों से देखता है, जिसकी वैज्ञानिक स्थिति हमारे दिनों के विचारों से बनती है। उपन्यास में, जानकार पाठक "कोकन देश" (कुकान) के मध्ययुगीन यूटोपिया के बारे में चर्चाओं की गूँज भी उठाता है और एक उलटी दुनिया के बारे में विशाल साहित्य (ग्रंथों में रुचि "अंदर बाहर हो गई" ने एक सर्वथा प्राप्त कर लिया है पिछले दो दशकों में महामारी चरित्र)। लेकिन न केवल मध्य युग के युग पर एक आधुनिक नज़र - अम्बर्टो इको के उपन्यास में, पाठक को लगातार उन मुद्दों की चर्चा का सामना करना पड़ता है जो न केवल ऐतिहासिक, बल्कि पाठकों के सामयिक हितों को भी प्रभावित करते हैं। हम तुरंत नशीली दवाओं की लत की समस्या, और समलैंगिकता के बारे में विवादों, और बाएं और दाएं उग्रवाद की प्रकृति पर प्रतिबिंब, और पीड़ित और जल्लाद की अचेतन साझेदारी के बारे में तर्क, साथ ही साथ यातना के मनोविज्ञान की खोज करेंगे - यह सब समान रूप से 14वीं और 20वीं शताब्दी दोनों से संबंधित है।

उपन्यास लगातार एक क्रॉस-कटिंग मकसद लगता है: यूटोपिया, रक्त की धाराओं (डोलकिनो) की मदद से महसूस किया जाता है, और झूठ (जिज्ञासु) की मदद से सच्चाई की सेवा करता है। यह न्याय का एक सपना है, जिसके प्रेरित न तो अपनी और न ही दूसरों की जान नहीं छोड़ते हैं। यातना से टूटा, रेमिगियस अपने उत्पीड़कों को चिल्लाता है: "हम सभी के लिए एक बेहतर शांति, शांति और अच्छाई चाहते थे। हम उस युद्ध को मारना चाहते थे, जिसे आप दुनिया में लाते हैं। सभी युद्ध आपके कंजूसपन के कारण हैं! और अब आप हमें इस बात से छुरा घोंप दो कि न्याय और खुशी के लिए, हमने थोड़ा खून बहाया है, यही सारी परेशानी है!

लेकिन केवल यूटोपिया ही खतरनाक नहीं है; कोई भी सत्य जिसमें संदेह नहीं है, वह खतरनाक है। इसलिए, विलियम का एक शिष्य भी किसी समय यह कहने के लिए तैयार है: "ठीक है, कम से कम जांच समय पर आ गई", क्योंकि वह "सत्य की प्यास से ग्रस्त था।" सत्य निस्संदेह कट्टरता को जन्म देता है। निःसंदेह सत्य, हंसी के बिना शांति, विडम्बना रहित आस्था - यही मध्यकालीन तपस्या का आदर्श ही नहीं, आधुनिक अधिनायकवाद का भी कार्यक्रम है। और जब उपन्यास के अंत में विरोधी आमने-सामने खड़े होते हैं, तो हमारे सामने न केवल XIV की, बल्कि XX सदी की भी छवियां होती हैं। "आप शैतान हैं," विल्हेम जॉर्ज कहते हैं।

इको मध्ययुगीन कपड़े नहीं पहनता है और फ्रांसिस्कन और बेनेडिक्टिन को सामान्य निरस्त्रीकरण या मानवाधिकारों की समस्याओं पर चर्चा करने के लिए मजबूर नहीं करता है। उन्होंने बस यह पाया कि बास्केरविले के विलियम का समय और इसके लेखक का समय दोनों एक युग हैं, कि मध्य युग से लेकर आज तक हम एक ही सवालों से जूझ रहे हैं और इसलिए, यह संभव है, ऐतिहासिक संभाव्यता का उल्लंघन किए बिना , जीवन XIV सदी से एक सामयिक उपन्यास बनाने के लिए।

इस विचार की सच्चाई एक आवश्यक विचार से पैदा होती है। उपन्यास एक मठ में होता है, जिसके पुस्तकालय में सर्वनाश का सबसे समृद्ध संग्रह है, जिसे एक बार स्पेन से जॉर्ज द्वारा लाया गया था। जॉर्ज युगांत संबंधी अपेक्षाओं से भरा हुआ है और पूरे मठ को अपने साथ संक्रमित करता है। वह Antichrist की शक्ति का प्रचार करता है, जिसने पहले से ही पूरी दुनिया को अपने वश में कर लिया है, उसे अपनी साजिश में उलझा दिया है, इस दुनिया का राजकुमार बन गया है: "वह अपने भाषणों में और अपने मजदूरों में, शहरों में और सम्पदा में, अपने अभिमानी में तनावपूर्ण है। विश्वविद्यालयों और गिरिजाघरों में।" Antichrist की शक्ति भगवान की शक्ति से अधिक है, बुराई की शक्ति अच्छाई की शक्ति से अधिक मजबूत है। यह उपदेश भय बोता है, लेकिन यह भय से भी पैदा होता है। एक ऐसे युग में जब लोगों के पैरों तले से मिट्टी खिसक रही है, अतीत आत्मविश्वास खो देता है, और भविष्य दुखद रंगों में आ जाता है, लोग भय की महामारी से घिर जाते हैं। भय के शासन में, लोग नास्तिक मिथकों से अभिभूत होकर भीड़ में बदल जाते हैं। वह शैतान के विजयी मार्च की एक भयानक तस्वीर खींचता है, उसके नौकरों की रहस्यमय और शक्तिशाली साजिशें दिखाई देती हैं, एक चुड़ैल का शिकार शुरू होता है, खतरनाक लेकिन अदृश्य दुश्मनों की तलाश होती है। जब सभी कानूनी गारंटी और सभ्यता की सभी उपलब्धियों को रद्द कर दिया जाता है, तो सामूहिक उन्माद का माहौल बन जाता है। एक व्यक्ति "जादूगर", "चुड़ैल", "लोगों का दुश्मन", "फ्रीमेसन", "बौद्धिक" या किसी अन्य शब्द के बारे में कहने के लिए पर्याप्त है कि इस ऐतिहासिक स्थिति में कयामत का संकेत है, और उसके भाग्य का फैसला किया गया है: वह स्वचालित रूप से "सभी परेशानियों के अपराधी, एक अदृश्य साजिश में भागीदार" के स्थान पर चला जाता है, जिसका कोई भी बचाव कपटी मेजबान में अपनी भागीदारी को स्वीकार करने के समान है।

अम्बर्टो इको का उपन्यास जॉन के सुसमाचार से एक उद्धरण के साथ शुरू होता है: "शुरुआत में शब्द था" - और लैटिन उद्धरण के साथ समाप्त होता है जो उदासी कहता है कि गुलाब सूख गया है, लेकिन शब्द "गुलाब", नाम "गुलाब" है रह गया। उपन्यास का सच्चा नायक शब्द है। विल्हेम और जॉर्ज उसकी अलग तरह से सेवा करते हैं। लोग शब्द बनाते हैं, लेकिन शब्द लोगों पर राज करते हैं। और वह विज्ञान जो संस्कृति में शब्द के स्थान, शब्द और व्यक्ति के बीच के संबंध का अध्ययन करता है, लाक्षणिकता कहलाता है। "गुलाब का नाम" - एक शब्द और एक व्यक्ति के बारे में एक उपन्यास - एक लाक्षणिक उपन्यास है।

यह माना जा सकता है कि उपन्यास की कार्रवाई किसी कारण से मध्ययुगीन मठ में होती है। उत्पत्ति को समझने के लिए इको के जुनून को देखते हुए, आपको इस बात का बेहतर अंदाजा है कि 70 के दशक के अंत में उन्हें द नेम ऑफ द रोज लिखने के लिए क्या प्रेरित किया। उन वर्षों में, ऐसा लगता था कि यूरोप के पास दो प्रणालियों के बीच एक सैन्य और वैचारिक टकराव के रूप में सर्वनाश "मध्यरात्रि" से पहले केवल कुछ "मिनट" बचे थे, अल्ट्रा से "ग्रीन" और विभिन्न आंदोलनों की शुरुआत यौन अल्पसंख्यकों को परस्पर जुड़ी अवधारणाओं, गर्म भाषणों, खतरनाक कार्यों के एक सामान्य कठघरे में रखा गया है। पारिस्थितिकी को चुनौती दी।

आधुनिक विचारों और आंदोलनों की पृष्ठभूमि का वर्णन करते हुए उन्होंने उनके उत्साह को ठंडा करने का प्रयास किया। सामान्य तौर पर, कला का प्रसिद्ध अभ्यास जीवन के संपादन के लिए काल्पनिक पात्रों की हत्या या जहर है।

इको सीधे लिखता है कि "मध्य युग में, हमारी सभी आधुनिक" गर्म "समस्याओं" की जड़ें, और विभिन्न आदेशों के भिक्षुओं के झगड़े ट्रॉट्स्कीवादियों और स्टालिनवादियों की लड़ाई से बहुत अलग नहीं हैं।

जेडसमापन

यह पुस्तक उस शैक्षिक पद्धति का उत्कृष्ट प्रदर्शन है जो 14वीं शताब्दी में बहुत लोकप्रिय थी। विलियम निगमनात्मक तर्क की शक्ति को दर्शाता है। केंद्रीय हत्या के रहस्य का समाधान रहस्यमय पुस्तक की सामग्री पर निर्भर करता है (कॉमेडी पर अरस्तू की पुस्तक, जिसकी एकमात्र प्रति मठ पुस्तकालय में संरक्षित है)।

उपन्यास उत्तर-आधुनिकतावादी कार्य के बारे में अम्बर्टो इको के सैद्धांतिक विचारों के व्यवहार में एक अवतार है। इसमें विभिन्न पाठकों के लिए उपलब्ध अर्थ की कई परतें शामिल हैं। अपेक्षाकृत व्यापक दर्शकों के लिए, "द नेम ऑफ़ द रोज़" ऐतिहासिक दृश्यों में एक जटिल रूप से निर्मित जासूसी कहानी है, कुछ हद तक संकुचित दर्शकों के लिए - एक ऐतिहासिक उपन्यास जिसमें युग के बारे में बहुत सारी अनूठी जानकारी है और आंशिक रूप से एक सजावटी जासूसी साजिश है। और भी संकीर्ण - आधुनिक से मध्ययुगीन विश्वदृष्टि के बीच अंतर पर एक दार्शनिक और सांस्कृतिक प्रतिबिंब, साहित्य की प्रकृति और उद्देश्य के बारे में, धर्म के साथ इसका संबंध, मानव जाति के इतिहास में दोनों का स्थान और इसी तरह की समस्याएं।

उपन्यास में निहित संकेतों की सीमा अत्यंत विस्तृत है और आम तौर पर उन लोगों के लिए सुलभ है जो केवल विशेषज्ञों के लिए समझ में आते हैं। पुस्तक के नायक, विलियम ऑफ बास्केरविले, एक ओर, उनकी कुछ विशेषताओं के साथ, आंशिक रूप से विलियम ऑफ ओखम की ओर इशारा करते हैं, आंशिक रूप से कैंटरबरी के एंसलम को, दूसरी ओर, स्पष्ट रूप से शर्लक होम्स को संदर्भित करता है (वह अपनी निगमन विधि का उपयोग करता है, होम्सियन के सबसे प्रसिद्ध ग्रंथों में से एक के नाम से उपनाम, उपग्रहों के बीच समानांतर को छोड़कर - एडसन और वाटसन स्पष्ट है)। उनका मुख्य प्रतिद्वंद्वी, ब्लाइंड मठ लाइब्रेरियन जॉर्ज, उत्तर आधुनिक साहित्य के क्लासिक जॉर्ज लुइस बोर्गेस की छवि का एक जटिल पैरोडी है, जो अर्जेंटीना नेशनल लाइब्रेरी के निदेशक थे, और बुढ़ापे से अंधे हो गए थे (इसके अलावा, बोर्गेस का मालिक है सभ्यता की प्रभावशाली छवि "बेबीलोनियन पुस्तकालय" के रूप में शायद अम्बर्टो इको का पूरा उपन्यास बड़ा हुआ)।

इतालवी साहित्य पारिस्थितिकीनायक उपन्यास

साथचीख़उपयोग किया गयासूत्रों का कहना है

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