सामाजिक विज्ञान और उनके अध्ययन तालिका का विषय। सामाजिक विज्ञान की विशेषता

मानविकी और सामाजिक विज्ञान कई विषयों का एक जटिल है, जिसका विषय समग्र रूप से समाज और इसके सदस्य के रूप में एक व्यक्ति दोनों हैं। इनमें राजनीति विज्ञान, दर्शनशास्त्र, भाषाशास्त्र, मनोविज्ञान, अर्थशास्त्र, शिक्षाशास्त्र, न्यायशास्त्र, सांस्कृतिक अध्ययन, नृविज्ञान और अन्य सैद्धांतिक ज्ञान शामिल हैं।

इन क्षेत्रों के विशेषज्ञों को विज्ञान से प्रशिक्षित और स्नातक किया जाता है, जो एक अलग शैक्षणिक संस्थान हो सकता है, और किसी भी मानवीय विश्वविद्यालय का उपखंड हो सकता है।

सामाजिक विज्ञान

सबसे पहले, वे समाज का पता लगाते हैं। समाज को एक अखंडता के रूप में देखा जाता है जो ऐतिहासिक रूप से विकसित होता है और उन लोगों के संघों का प्रतिनिधित्व करता है जो संयुक्त कार्यों के परिणामस्वरूप विकसित हुए हैं और उनके संबंधों की अपनी प्रणाली है। समाज में विभिन्न समूहों की उपस्थिति आपको यह देखने की अनुमति देती है कि कैसे व्यक्ति एक दूसरे पर अन्योन्याश्रित हैं।

सामाजिक विज्ञान: तलाश पद्दतियाँ

उपरोक्त विषयों में से प्रत्येक केवल इसके लिए विशिष्ट लागू होता है। इस प्रकार, राजनीति विज्ञान, समाज का अध्ययन, "शक्ति" की श्रेणी के साथ संचालित होता है। कल्चरोलॉजी समाज के एक पहलू के रूप में मानती है जिसका मूल्य, संस्कृति और इसकी अभिव्यक्ति के रूप हैं। अर्थशास्त्र अर्थव्यवस्था के प्रबंधन को व्यवस्थित करने के दृष्टिकोण से समाज के जीवन की जांच करता है।

इसके लिए, वह बाजार, धन, मांग, उत्पाद, आपूर्ति और अन्य जैसी श्रेणियों का उपयोग करती है। समाजशास्त्र समाज को सामाजिक समूहों के बीच विकसित हो रहे संबंधों की एक सतत विकसित प्रणाली के रूप में देखता है। इतिहास अध्ययन करता है कि पहले क्या हो चुका है। साथ ही घटनाओं के क्रम, उनके अंतर्संबंध, कारणों को स्थापित करने का प्रयास सभी प्रकार के दस्तावेजी स्रोतों पर आधारित है।

सामाजिक विज्ञान का गठन

प्राचीन काल में, सामाजिक विज्ञान मुख्य रूप से दर्शनशास्त्र में शामिल थे, क्योंकि यह एक ही समय में एक व्यक्ति और पूरे समाज दोनों का अध्ययन करता था। केवल इतिहास और न्यायशास्त्र को आंशिक रूप से अलग-अलग विषयों में विभाजित किया गया था। पहला सामाजिक सिद्धांत अरस्तू और प्लेटो द्वारा विकसित किया गया था। मध्य युग के दौरान, सामाजिक विज्ञान को धर्मशास्त्र के ढांचे के भीतर ऐसे ज्ञान के रूप में देखा जाता था जो अविभाजित था और पूरी तरह से सब कुछ ग्रहण करता था। उनका विकास ग्रेगरी पालमास, ऑगस्टाइन, थॉमस एक्विनास, जॉन डैमस्केन जैसे विचारकों से प्रभावित था।

आधुनिक युग (17वीं शताब्दी से) के बाद से, कुछ सामाजिक विज्ञान (मनोविज्ञान, सांस्कृतिक अध्ययन, राजनीति विज्ञान, समाजशास्त्र, अर्थशास्त्र) दर्शन से पूरी तरह से अलग हो गए हैं। उच्च शिक्षण संस्थानों में इन विषयों पर संकाय और विभाग खोले जाते हैं, विशेष पंचांग, पत्रिकाएँ आदि प्रकाशित की जाती हैं।

प्राकृतिक और सामाजिक विज्ञान: अंतर और समानता

इतिहास में इस समस्या को अस्पष्ट रूप से हल किया गया था। तो, कांट के अनुयायियों ने सभी विज्ञानों को दो प्रकारों में विभाजित किया: प्रकृति और संस्कृति का अध्ययन करने वाले। "जीवन के दर्शन" के रूप में इस तरह की प्रवृत्ति के प्रतिनिधियों ने सामान्य रूप से प्रकृति के इतिहास का तीखा विरोध किया। उनका मानना था कि संस्कृति मानव जाति की आध्यात्मिक गतिविधि का परिणाम है, और इसे उन युगों, उनके व्यवहार के उद्देश्यों को अनुभव करने और महसूस करने के बाद ही समझना संभव है। आधुनिक विज्ञान और प्राकृतिक विज्ञान में न केवल विरोध किया जाता है, बल्कि संपर्क के बिंदु भी होते हैं। यह, उदाहरण के लिए, दर्शन, राजनीति विज्ञान, इतिहास में गणितीय अनुसंधान विधियों का उपयोग; दूर के अतीत में हुई घटनाओं की सटीक तारीख स्थापित करने के लिए जीव विज्ञान, भौतिकी, खगोल विज्ञान के क्षेत्र से ज्ञान का अनुप्रयोग।

अंतर्गत विज्ञानवास्तविक घटनाओं के मापन के आधार पर अनुभवजन्य अनुसंधान विधियों का उपयोग करके प्राप्त तथ्यों के आधार पर व्यवस्थित रूप से संगठित ज्ञान को समझने की प्रथा है। इस बात पर कोई सहमति नहीं है कि कौन से विषय सामाजिक विज्ञान से संबंधित हैं। इन सामाजिक विज्ञानों के विभिन्न वर्गीकरण हैं।

विज्ञान के अभ्यास के संबंध के आधार पर, वे विभाजित हैं:

1) मौलिक (आसपास की दुनिया के उद्देश्य कानूनों का पता लगाएं);

2) लागू (औद्योगिक और सामाजिक क्षेत्रों में व्यावहारिक समस्याओं को हल करने के लिए इन कानूनों को लागू करने की समस्याओं को हल करें)।

यदि हम इस वर्गीकरण का पालन करते हैं, तो विज्ञान के इन समूहों की सीमाएँ सशर्त और लचीली हैं।

आम तौर पर स्वीकृत वर्गीकरण अनुसंधान के विषय पर आधारित होता है (उन कनेक्शन और निर्भरता जो प्रत्येक विज्ञान सीधे अध्ययन करता है)। इसके अनुसार, सामाजिक विज्ञान के निम्नलिखित समूहों को प्रतिष्ठित किया जाता है।

दर्शनशास्त्र सबसे प्राचीन और मौलिक विज्ञान है, जो प्रकृति और समाज के विकास के सबसे सामान्य नियमों की स्थापना करता है। ज्ञान समाज में दर्शन एक संज्ञानात्मक कार्य करता है। नैतिकता नैतिकता का सिद्धांत है, इसका सार और समाज के विकास और लोगों के जीवन पर प्रभाव। नैतिकता और नैतिकता किसी व्यक्ति के व्यवहार, बड़प्पन, ईमानदारी, साहस के बारे में उसके विचारों को प्रेरित करने में एक बड़ी भूमिका निभाती है। सौंदर्यशास्र- कला और कलात्मक निर्माण के विकास का सिद्धांत, चित्रकला, संगीत, वास्तुकला और संस्कृति के अन्य क्षेत्रों में मानव जाति के आदर्शों को मूर्त रूप देने का तरीका

इसलिए, हमने पाया कि इस सवाल पर कोई सहमति नहीं है कि कौन से विषय सामाजिक विज्ञान से संबंधित हैं। हालांकि, करने के लिए सामाजिक विज्ञान यह संदर्भित करने के लिए प्रथागत है समाजशास्त्र, मनोविज्ञान, सामाजिक मनोविज्ञान, अर्थशास्त्र, राजनीति विज्ञान और नृविज्ञान।इन विज्ञानों में बहुत कुछ समान है, वे एक-दूसरे से घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं और एक प्रकार के वैज्ञानिक संघ का निर्माण करते हैं।

संबंधित विज्ञानों का एक समूह उन्हें जोड़ता है, जो कि से संबंधित हैं मानवीय। इस दर्शन, भाषा, कला अध्ययन, साहित्यिक आलोचना।

सामाजिक विज्ञान संचालित मात्रात्मक(गणितीय और सांख्यिकीय) तरीके, और मानवीय - गुणवत्ता(वर्णनात्मक-मूल्यांकन)।

विज्ञान के अभ्यास से संबंध के आधार पर, वे विभाजित हैं:

1) मौलिक (आसपास की दुनिया के उद्देश्य कानूनों का पता लगाएं);

सामाजिक विज्ञान और मानविकी का वर्गीकरणसामाजिक विज्ञान समूह	सामाजिक विज्ञान	अध्ययन का विषय
ऐतिहासिक विज्ञान	घरेलू इतिहास, सामान्य इतिहास, पुरातत्व, नृवंशविज्ञान, इतिहासलेखन, आदि।	इतिहास मानव जाति के अतीत का विज्ञान है, इसे व्यवस्थित और वर्गीकृत करने का एक तरीका है। यह मानवीय शिक्षा का आधार है, इसका मूल सिद्धांत है। लेकिन, जैसा कि ए. हर्ज़ेन ने कहा, "इतिहास का अंतिम दिन आज का दिन है।" केवल पिछले अनुभव के आधार पर ही कोई व्यक्ति आधुनिक समाज को जान सकता है और उसके भविष्य की भविष्यवाणी भी कर सकता है। इस अर्थ में, हम सामाजिक विज्ञान में इतिहास के प्रागैतिहासिक कार्य के बारे में बात कर सकते हैं। नृवंशविज्ञान -लोगों की उत्पत्ति, संरचना, निपटान, जातीय और राष्ट्रीय संबंधों का विज्ञान
आर्थिक विज्ञान	आर्थिक सिद्धांत, अर्थशास्त्र और राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था प्रबंधन, लेखा, सांख्यिकी, आदि।	अर्थशास्त्र उत्पादन और बाजार के क्षेत्र में काम करने वाले कानूनों की प्रकृति को स्थापित करता है, श्रम के वितरण और उसके परिणामों के माप और रूप को नियंत्रित करता है। वी. बेलिंस्की के अनुसार, यह समाज, अर्थशास्त्र और कानून आदि के संज्ञान और परिवर्तन के प्रभाव को प्रकट करते हुए, परम विज्ञान की स्थिति में रखा गया है।
दार्शनिक विज्ञान	दर्शन, तर्कशास्त्र, नैतिकता, सौंदर्यशास्त्र आदि का इतिहास।	दर्शनशास्त्र सबसे प्राचीन और मौलिक विज्ञान है, जो प्रकृति और समाज के विकास के सबसे सामान्य नियमों की स्थापना करता है। दर्शन समाज में एक संज्ञानात्मक कार्य करता है - ज्ञान। नैतिकता नैतिकता का सिद्धांत है, इसका सार और समाज के विकास और लोगों के जीवन पर प्रभाव। नैतिकता और नैतिकता किसी व्यक्ति के व्यवहार, बड़प्पन, ईमानदारी, साहस के बारे में उसके विचारों को प्रेरित करने में एक बड़ी भूमिका निभाती है। सौंदर्यशास्र- कला और कलात्मक निर्माण के विकास का सिद्धांत, चित्रकला, संगीत, वास्तुकला और संस्कृति के अन्य क्षेत्रों में मानव जाति के आदर्शों को मूर्त रूप देने का तरीका
भाषाविज्ञान विज्ञान	साहित्यिक आलोचना, भाषा विज्ञान, पत्रकारिता, आदि।	ये विज्ञान भाषा का अध्ययन करते हैं। भाषा संचार के लिए समाज के सदस्यों द्वारा उपयोग किए जाने वाले संकेतों का एक समूह है, साथ ही माध्यमिक मॉडलिंग सिस्टम (कथा, कविता, ग्रंथ, आदि) के ढांचे के भीतर भी।
कानूनी विज्ञान	राज्य और कानून का सिद्धांत और इतिहास, कानूनी सिद्धांतों का इतिहास, संवैधानिक कानून आदि।	न्यायशास्त्र देश के मुख्य कानून - संविधान से उत्पन्न होने वाले नागरिकों के राज्य के मानदंडों, अधिकारों और दायित्वों को तय करता है और इस आधार पर समाज के विधायी आधार को विकसित करता है।
शैक्षणिक विज्ञान	सामान्य शिक्षाशास्त्र, शिक्षाशास्त्र और शिक्षा का इतिहास, सिद्धांत और शिक्षण और पालन-पोषण के तरीके आदि।	व्यक्तिगत और व्यक्तिगत प्रक्रियाओं का विश्लेषण करें, एक निश्चित उम्र के व्यक्ति में निहित शारीरिक, मानसिक और सामाजिक-मनोवैज्ञानिक विशेषताओं का अनुपात
मनोवैज्ञानिक विज्ञान	सामान्य मनोविज्ञान, व्यक्तित्व मनोविज्ञान, सामाजिक और राजनीतिक मनोविज्ञान आदि।	सामाजिक मनोविज्ञान एक सीमावर्ती अनुशासन है। इसका गठन समाजशास्त्र और मनोविज्ञान के चौराहे पर हुआ था। वह एक समूह की स्थिति में मानव व्यवहार, भावनाओं और प्रेरणा की खोज करती है। वह व्यक्तित्व निर्माण के सामाजिक आधार का अध्ययन करती है। राजनीतिक मनोविज्ञानराजनीतिक व्यवहार के व्यक्तिपरक तंत्र, चेतना और अवचेतन पर प्रभाव, किसी व्यक्ति की भावनाओं और इच्छा, उसकी मान्यताओं, मूल्य अभिविन्यास और दृष्टिकोण का अध्ययन करता है।
समाजशास्त्रीय विज्ञान	सिद्धांत, कार्यप्रणाली और समाजशास्त्र का इतिहास, आर्थिक समाजशास्त्र और जनसांख्यिकी, आदि।	समाजशास्त्र आधुनिक समाज के मुख्य सामाजिक समूहों, मानव व्यवहार के उद्देश्यों और पैटर्न के बीच संबंधों की जांच करता है
राजनीति विज्ञान	राजनीतिक सिद्धांत, इतिहास और राजनीति विज्ञान की कार्यप्रणाली, राजनीतिक संघर्ष, राजनीतिक प्रौद्योगिकियां, आदि।	राजनीति विज्ञान समाज की राजनीतिक व्यवस्था का अध्ययन करता है, सरकार के राज्य संस्थानों के साथ पार्टियों और सार्वजनिक संगठनों के बीच संबंधों को प्रकट करता है। राजनीति विज्ञान का विकास नागरिक समाज की परिपक्वता की डिग्री की विशेषता है
संस्कृति विज्ञान	संस्कृति, संगीतशास्त्र आदि का सिद्धांत और इतिहास।	कल्चरोलॉजी युवा वैज्ञानिक विषयों में से एक है जो कई विज्ञानों के चौराहे पर उभर रहा है। यह मानव जाति द्वारा संचित संस्कृति के बारे में ज्ञान को एक अभिन्न प्रणाली में संश्लेषित करता है, जिससे संस्कृति के विकास के सार, कार्यों, संरचना और गतिशीलता के बारे में विचार बनते हैं।

से सामाजिक विज्ञान और मानविकी के गठन का इतिहास

पहले, राजनीति विज्ञान, कानून, नैतिकता, मनोविज्ञान और अर्थशास्त्र के रूप में जाने जाने वाले विषय क्षेत्र दर्शन के दायरे में आते थे। प्राचीन दर्शन प्लेटो, सुकरात और अरस्तू के क्लासिक्स को यकीन था कि उसके द्वारा महसूस किए गए आसपास के व्यक्ति और दुनिया की सभी विविधता वैज्ञानिक अनुसंधान के अधीन हो सकती है।

अरस्तू (384-322 ईसा पूर्व) ने घोषणा की कि सभी लोगों का स्वाभाविक रूप से ज्ञान की ओर झुकाव होता है। जिन चीजों के बारे में लोग सबसे पहले सीखना चाहते हैं उनमें से कुछ इस तरह के प्रश्न हैं: लोग इस तरह का व्यवहार क्यों करते हैं, सामाजिक संस्थाएँ कहाँ से आती हैं और वे कैसे कार्य करती हैं।आधुनिक सामाजिक विज्ञान प्राचीन यूनानियों की हर चीज का विश्लेषण करने और तर्कसंगत रूप से सोचने की इच्छा के कारण ही प्रकट हुआ। चूँकि प्राचीन विचारक दार्शनिक थे, इसलिए उनके चिंतन के परिणाम को दर्शनशास्त्र का हिस्सा माना जाता था, न कि सामाजिक विज्ञान का।

यदि प्राचीन विचार प्रकृति में दार्शनिक थे, तो मध्यकालीन विचार धार्मिक थे। जबकि प्राकृतिक विज्ञान ने खुद को दर्शन के संरक्षण से मुक्त कर लिया और मध्य युग के अंत में अपना नाम प्राप्त किया, सामाजिक विज्ञान लंबे समय तक दर्शन और धर्मशास्त्र के प्रभाव के क्षेत्र में बने रहे। मुख्य कारण, जाहिरा तौर पर, सामाजिक विज्ञान का विषय - मानव व्यवहार - ईश्वरीय प्रोविडेंस के साथ निकटता से जुड़ा था और इसलिए चर्च के अधिकार क्षेत्र में था।

पुनर्जागरण, जिसने ज्ञान और सीखने में रुचि को पुनर्जीवित किया, सामाजिक विज्ञान के स्वतंत्र विकास की शुरुआत नहीं हुई। पुनर्जागरण के विद्वानों ने अधिक ग्रीक और लैटिन ग्रंथों का अध्ययन किया, विशेष रूप से प्लेटो और अरस्तू के कार्यों का। उनके अपने लेखन अक्सर प्राचीन क्लासिक्स पर ईमानदार टिप्पणियों के लिए उबाले जाते थे।

मोड़ केवल XVII-XVIII सदियों में हुआ, जब यूरोप में उत्कृष्ट दार्शनिकों की एक आकाशगंगा दिखाई दी: फ्रांसीसी रेने डेसकार्टेस (1596-1650), अंग्रेजी फ्रांसिस बेकन (1561-1626), थॉमस हॉब्स (1588-1679) और जॉन लोके (1632-1704), जर्मन इमैनुएल कांट (1724-1804)। उन्होंने, साथ ही फ्रांसीसी प्रबुद्धजन चार्ल्स लुई मोंटेस्क्यू (1689-1755) और जीन जैक्स रूसो (1712-1778) ने सरकार (राजनीति विज्ञान), समाज की प्रकृति (समाजशास्त्र) के कार्यों का अध्ययन किया। अंग्रेजी दार्शनिक डेविड ह्यूम (1711-1776) और जॉर्ज बर्कले (1685-1753), साथ ही कांट और लोके ने तर्क (मनोविज्ञान) के संचालन के नियमों का पता लगाने की कोशिश की, और एडम स्मिथ ने अर्थशास्त्र पर पहला महान ग्रंथ लिखा। "राष्ट्रों के धन की प्रकृति और कारणों पर एक अध्ययन" (1776)।

जिस युग में उन्होंने काम किया उसे ज्ञानोदय कहा जाता है। यह हमारे विचारों को धार्मिक बंधनों से मुक्त करते हुए मनुष्य और मानव समाज को अलग तरह से देखता था। प्रबुद्धता ने पारंपरिक प्रश्न को अलग तरीके से रखा: यह नहीं कि भगवान ने मनुष्य को कैसे बनाया, लेकिन लोग कैसे देवताओं, समाज, संस्थाओं को बनाते हैं। 19वीं सदी तक दार्शनिक इन सवालों के बारे में सोचते रहे।

सामाजिक विज्ञानों का उदय 18वीं शताब्दी में हुए समाज में हुए प्रमुख परिवर्तनों से बहुत प्रभावित था।

सामाजिक जीवन की गतिशीलता ने सामाजिक विज्ञानों को दर्शन की बेड़ियों से मुक्ति दिलाने में मदद की। सामाजिक ज्ञान की मुक्ति के लिए एक और शर्त प्राकृतिक विज्ञानों का विकास था, मुख्य रूप से भौतिकी, जिसने लोगों के सोचने के तरीके को बदल दिया। यदि भौतिक संसार सटीक माप और विश्लेषण का विषय हो सकता है, तो सामाजिक संसार ऐसा क्यों नहीं बन सकता? फ्रांसीसी दार्शनिक अगस्टे कॉम्टे (1798-1857) ने इस प्रश्न का उत्तर देने का प्रयास करने वाले पहले व्यक्ति थे। अपने "कोर्स इन पॉजिटिव फिलॉसफी" (1830-1842) में, उन्होंने "मनुष्य के विज्ञान" के उद्भव की घोषणा की, इसे समाजशास्त्र कहा।

कॉम्टे के अनुसार, समाज का विज्ञान प्रकृति के विज्ञान के बराबर होना चाहिए। उस समय उनके विचार अंग्रेजी दार्शनिक, समाजशास्त्री और वकील जेरेमिया बेंथम (1748-1832) द्वारा साझा किए गए थे, जिन्होंने नैतिकता और कानून में लोगों के कार्यों को निर्देशित करने की कला देखी, अंग्रेजी दार्शनिक और समाजशास्त्री हर्बर्ट स्पेंसर (1820-1903) , जिन्होंने सार्वभौमिक विकास के यांत्रिक सिद्धांत को विकसित किया, जर्मन दार्शनिक और अर्थशास्त्री कार्ल मार्क्स (1818-1883), वर्गों और सामाजिक संघर्ष के सिद्धांत के संस्थापक, और अंग्रेजी दार्शनिक और अर्थशास्त्री जॉन स्टुअर्ट मिल (1806-1873), जिन्होंने आगमनात्मक तर्क और राजनीतिक अर्थव्यवस्था पर मौलिक कार्य लिखे। उनका मानना था कि एक ही समाज का अध्ययन एक ही विज्ञान द्वारा किया जाना चाहिए। इस बीच, XIX सदी के अंत में। समाज का अध्ययन कई विषयों और विशिष्टताओं में विभाजित हो गया है। कुछ ऐसा ही कुछ समय पहले भौतिकी में हुआ था।

ज्ञान विशेषज्ञता एक अपरिहार्य और वस्तुनिष्ठ प्रक्रिया है।

बाहर खड़े होने वाले सामाजिक विज्ञानों में से पहला अर्थव्यवस्थायद्यपि "अर्थशास्त्र" शब्द का प्रयोग 1790 की शुरुआत में किया गया था, इस विज्ञान के विषय को 19वीं शताब्दी के अंत तक राजनीतिक अर्थव्यवस्था कहा जाता था। स्कॉटिश अर्थशास्त्री और दार्शनिक एडम स्मिथ (1723-1790) शास्त्रीय अर्थशास्त्र के संस्थापक बने। अपने "राष्ट्रों के धन की प्रकृति और कारणों पर शोध" (1776) में, उन्होंने आय, पूंजी और उसके संचय के मूल्य और वितरण, पश्चिमी यूरोप के आर्थिक इतिहास, आर्थिक नीति पर विचार, राज्य वित्त के सिद्धांत पर विचार किया। ए। स्मिथ ने अर्थशास्त्र को एक ऐसी प्रणाली के रूप में अपनाया जिसमें अनुभूति के लिए उत्तरदायी वस्तुनिष्ठ कानून संचालित होते हैं। डेविड रिकार्डो (राजनीतिक अर्थव्यवस्था और कराधान के सिद्धांत, 1817), जॉन स्टुअर्ट मिल (राजनीतिक अर्थव्यवस्था के सिद्धांत, 1848), अल्फ्रेड मार्शल (अर्थशास्त्र के सिद्धांत, 1890), कार्ल मार्क्स (राजधानी, 1867)।

अर्थशास्त्र बाजार की स्थिति में लोगों के बड़े पैमाने पर व्यवहार का अध्ययन करता है। छोटे और बड़े में - सार्वजनिक और निजी जीवन में - लोग आर्थिक संबंधों को प्रभावित किए बिना एक कदम भी नहीं उठा सकते। काम पर बातचीत करते समय, बाजार में सामान खरीदते समय, अपनी आय और खर्चों की गणना करते समय, मजदूरी के भुगतान की मांग करते हुए और यहां तक कि यात्रा करने के लिए, हम - प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से - अर्थव्यवस्था के सिद्धांतों को ध्यान में रखते हैं।

समाजशास्त्र की तरह, अर्थशास्त्र बड़े लोगों से संबंधित है। विश्व बाजार में 5 अरब लोग शामिल हैं। रूस या इंडोनेशिया में संकट जापान, अमेरिका और यूरोप के स्टॉक एक्सचेंजों में तुरंत दिखाई देता है। जब निर्माता बिक्री के लिए नए उत्पादों का अगला बैच तैयार कर रहे होते हैं, तो वे एक व्यक्तिगत पेट्रोव या वासेकिन की राय में रुचि नहीं रखते हैं, यहां तक कि एक छोटे समूह के नहीं, बल्कि लोगों के बड़े पैमाने पर। यह समझ में आता है, क्योंकि लाभ के नियम के लिए आपको अधिक और कम कीमत पर उत्पादन करने की आवश्यकता होती है, टर्नओवर से अधिकतम राजस्व प्राप्त करना, न कि एक टुकड़े से।

बाजार की स्थिति में लोगों के व्यवहार के अध्ययन के बिना, अर्थव्यवस्था केवल गणना के लिए एक तकनीक शेष रहने का जोखिम उठाती है - सिद्धांत के अमूर्त निर्माण से जुड़े लाभ, पूंजी, ब्याज।

राजनीति विज्ञान अकादमिक अनुशासन को संदर्भित करता है जो सरकार के रूपों और समाज के राजनीतिक जीवन का अध्ययन करता है। राजनीति विज्ञान की नींव प्लेटो ("गणराज्य") और अरस्तू ("राजनीति") के विचारों द्वारा रखी गई थी, जो चौथी शताब्दी में रहते थे। ईसा पूर्व इ। रोमन सीनेटर सिसरो द्वारा राजनीतिक घटनाओं का भी विश्लेषण किया गया था। पुनर्जागरण के दौरान, सबसे प्रसिद्ध विचारक निकोलो मैकियावेली (द सॉवरेन, 1513) थे। ह्यूगो ग्रोज़ी ने 1625 में ऑन द लॉज़ ऑफ़ वॉर एंड पीस प्रकाशित किया। ज्ञानोदय के दौरान, विचारकों से राज्य के सार और सरकार के कामकाज के बारे में पूछा गया। इनमें बेकन, हॉब्स, लॉक, मोंटेस्क्यू और रूसो थे। फ्रांसीसी दार्शनिक कॉम्टे और क्लाउड हेनरी डी सेंट-साइमन (1760-1825) के कार्यों के लिए राजनीति विज्ञान एक स्वतंत्र अनुशासन के रूप में विकसित हुआ।

शब्द "राजनीति विज्ञान" का प्रयोग पश्चिमी देशों में वैज्ञानिक सिद्धांतों, सटीक तरीकों और सांख्यिकीय विश्लेषण को अलग करने के लिए किया जाता है, जो राज्य और राजनीतिक दलों की गतिविधियों के अध्ययन के लिए लागू होते हैं, और जो राजनीतिक दर्शन शब्द में परिलक्षित होते हैं। उदाहरण के लिए, अरस्तू, हालांकि राजनीति विज्ञान का जनक माना जाता है, वास्तव में एक राजनीतिक दार्शनिक था। अगर राजनीति विज्ञान इस सवाल का जवाब देता है कि समाज का राजनीतिक जीवन वास्तव में कैसे काम करता है, तो राजनीतिक दर्शन इस सवाल का जवाब देता है कि इस जीवन को कैसे व्यवस्थित किया जाना चाहिए, राज्य के साथ क्या किया जाना चाहिए, कौन से राजनीतिक शासन सही हैं और कौन से गलत हैं।

हमारे देश में राजनीति विज्ञान और राजनीतिक दर्शन में कोई भेद नहीं किया जाता है। दो शब्दों के स्थान पर एक का प्रयोग होता है - राजनीति विज्ञान।राजनीति विज्ञान, समाजशास्त्र के विपरीत, जो 95% आबादी से संबंधित है, केवल हिमशैल की नोक को प्रभावित करता है - जिनके पास वास्तव में शक्ति है, वे इसके लिए संघर्ष में भाग लेते हैं, जनता की राय में हेरफेर करते हैं, सार्वजनिक संपत्ति के पुनर्वितरण में भाग लेते हैं, इसके लिए लॉबी करते हैं संसद में लाभकारी निर्णयों को अपनाना, राजनीतिक दलों को संगठित करना आदि। सामान्य तौर पर, राजनीतिक वैज्ञानिक सट्टा अवधारणाओं का निर्माण कर रहे हैं, हालांकि 1990 के दशक के उत्तरार्ध में। इस क्षेत्र में भी कुछ प्रगति हुई है। राजनीति विज्ञान के कुछ अनुप्रयुक्त क्षेत्र, विशेष रूप से, राजनीतिक चुनाव कराने की तकनीक, एक स्वतंत्र दिशा के रूप में उभरे हैं।

सांस्कृतिक नृविज्ञानयूरोपीय लोगों द्वारा नई दुनिया की खोज का परिणाम था। अमेरिकी भारतीयों की अपरिचित जनजातियों ने अपने रीति-रिवाजों और जीवन शैली से कल्पना को चकमा दिया। उसके बाद वैज्ञानिकों का ध्यान अफ्रीका, ओशिनिया और एशिया की जंगली जनजातियों की ओर आकर्षित हुआ। नृविज्ञान, जिसका शाब्दिक अर्थ है "मनुष्य का विज्ञान", मुख्य रूप से आदिम, या पूर्व-साक्षर, समाजों में रुचि रखता था। सांस्कृतिक नृविज्ञान मानव समाजों के तुलनात्मक अध्ययन से संबंधित है,यूरोप में, इसे नृवंशविज्ञान और नृवंशविज्ञान भी कहा जाता है।

19वीं शताब्दी के उत्कृष्ट नृवंशविज्ञानियों में, अर्थात् तुलनात्मक सांस्कृतिक अध्ययन में लगे वैज्ञानिक, एक अंग्रेजी नृवंशविज्ञानी, आदिम संस्कृति के शोधकर्ता एडवर्ड बर्नेट टायलर (1832-1917) हैं, जिन्होंने धर्म की उत्पत्ति का एक एनिमिस्टिक सिद्धांत विकसित किया, एक अमेरिकी इतिहासकार और नृवंशविज्ञानी लुईस हेनरी मॉर्गन (1818-1881), "प्राचीन समाज" (1877) पुस्तक में, जर्मन नृवंशविज्ञानी एडॉल्फ बास्टियन (1826-) 1905), जिन्होंने बर्लिन म्यूज़ियम ऑफ़ एथ्नोलॉजी (1868) की स्थापना की और "पीपल ऑफ़ ईस्ट एशिया" (1866-1871) पुस्तक लिखी। धर्म के अंग्रेजी इतिहासकार जेम्स जॉर्ज फ्रेजर (1854-1941), जिन्होंने विश्व प्रसिद्ध पुस्तक द गोल्डन बॉफ (1907-1915) लिखी थी, हालांकि उन्होंने 20 वीं शताब्दी में पहले ही लिखा था, वे भी सांस्कृतिक नृविज्ञान के अग्रदूतों में से एक हैं।

सामाजिक विज्ञानों के बीच एक विशेष स्थान पर कब्जा है समाज शास्त्र,जिसका अनुवाद किया गया है (lat. साथी- समाज, ग्रीक। लोगो- ज्ञान, शिक्षण, विज्ञान) का शाब्दिक अर्थ है समाज के बारे में ज्ञान। समाजशास्त्र मानव जीवन का विज्ञान है, जो कठोर और सिद्ध तथ्यों, आंकड़ों और गणितीय विश्लेषण पर आधारित है, और तथ्यों को अक्सर जीवन से ही लिया जाता है - आम लोगों के जनमत सर्वेक्षणों से। कॉम्टे के लिए समाजशास्त्र, जिसने इसका नाम गढ़ा, का अर्थ लोगों का व्यवस्थित अध्ययन था। XIX सदी की शुरुआत में। ओ. कॉम्टे ने वैज्ञानिक ज्ञान का पिरामिड बनाया। उस समय ज्ञात ज्ञान के सभी मूलभूत क्षेत्रों - गणित, खगोल विज्ञान, भौतिकी, रसायन विज्ञान और जीव विज्ञान - को उन्होंने एक पदानुक्रमित क्रम में व्यवस्थित किया ताकि सबसे सरल और सबसे अमूर्त विज्ञान नीचे दिखाई दे। अधिक विशिष्ट और अधिक जटिल लोगों को उनके ऊपर रखा गया था। सबसे कठिन विज्ञान समाजशास्त्र निकला - समाज का विज्ञान। ओ. कॉम्टे ने समाजशास्त्र को ज्ञान के एक व्यापक क्षेत्र के रूप में माना जो इतिहास, राजनीति, अर्थशास्त्र, संस्कृति और समाज के विकास का अध्ययन करता है।

हालाँकि, यूरोपीय विज्ञान, कॉम्टे की अपेक्षाओं के विपरीत, संश्लेषण के मार्ग पर नहीं, बल्कि, इसके विपरीत, विभेदीकरण और ज्ञान के विभाजन के मार्ग पर चला गया। अर्थशास्त्र के स्वतंत्र विज्ञान ने समाज के आर्थिक क्षेत्र, राजनीति विज्ञान - राजनीति विज्ञान, व्यक्ति की मानसिक दुनिया - मनोविज्ञान, परंपराओं और लोगों के रीति-रिवाजों - नृवंशविज्ञान और सांस्कृतिक नृविज्ञान, और जनसंख्या की गतिशीलता - जनसांख्यिकी का अध्ययन करना शुरू किया। और समाजशास्त्र एक संकीर्ण अनुशासन के रूप में उभरा जिसने अब पूरे समाज को कवर नहीं किया, बल्कि सबसे विस्तृत तरीके से केवल एक सामाजिक क्षेत्र का अध्ययन किया।

समाजशास्त्र के विषय का गठन फ्रांसीसी एमिल दुर्खीम (सामाजिक पद्धति के नियम, 1395), जर्मन फर्डिनेंड टेनिस (समुदाय और समाज, 1887), जॉर्ज सिमेल (समाजशास्त्र, 1908), मैक्स वेबर (प्रोटेस्टेंट) से बहुत प्रभावित था। नैतिकता और पूंजीवाद की भावना ", 1904-1905), इटालियन विलफ्रेडो पारेतो ("कारण और समाज", 1916), अंग्रेज हर्बर्ट स्पेंसर ("समाजशास्त्र के सिद्धांत", 1876-1896), अमेरिकी लेस्टर एफ। वार्ड (" एप्लाइड सोशियोलॉजी " , 1906) और विलियम ग्राहम सुमनेर (द साइंस ऑफ सोसाइटी, 1927-1928)।

समाजशास्त्र एक उभरते हुए नागरिक समाज की जरूरतों की प्रतिक्रिया के रूप में उभरा। समाजशास्त्र आज अपराध विज्ञान और जनसांख्यिकी सहित कई शाखाओं में विभाजित है। यह एक ऐसा विज्ञान बन गया है जो समाज को स्वयं को गहराई से और अधिक ठोस रूप से जानने में मदद करता है। व्यापक रूप से अनुभवजन्य विधियों - प्रश्नावली और अवलोकन, दस्तावेज़ विश्लेषण और अवलोकन विधियों, सांख्यिकी के प्रयोग और सामान्यीकरण का उपयोग करके - समाजशास्त्र सामाजिक दर्शन की सीमाओं को दूर करने में सक्षम था, जो अत्यधिक सामान्यीकृत मॉडल के साथ संचालित होता है।

चुनाव की पूर्व संध्या पर जनमत सर्वेक्षण, देश में राजनीतिक ताकतों के वितरण का विश्लेषण, मतदाताओं या हड़ताल प्रतिभागियों के मूल्य अभिविन्यास, किसी विशेष क्षेत्र में सामाजिक तनाव के स्तर का अध्ययन - यह उन मुद्दों की पूरी सूची नहीं है जो हैं समाजशास्त्र के माध्यम से तेजी से हल किया जा रहा है।

सामाजिक मनोविज्ञान -यह एक सीमावर्ती अनुशासन है। वह समाजशास्त्र और मनोविज्ञान के जंक्शन पर बनाई गई थी, उन कार्यों को लेकर जो उसके माता-पिता हल करने में असमर्थ थे। यह पता चला कि एक बड़ा समाज सीधे व्यक्ति को प्रभावित नहीं करता है, बल्कि एक मध्यस्थ - छोटे समूहों के माध्यम से होता है। किसी व्यक्ति के सबसे करीबी दोस्तों, परिचितों और रिश्तेदारों की यह दुनिया हमारे जीवन में एक असाधारण भूमिका निभाती है। हम आम तौर पर छोटे में रहते हैं, और बड़े में नहीं, दुनिया में - एक विशिष्ट घर में, एक विशिष्ट परिवार में, एक विशिष्ट कंपनी में, आदि। छोटी दुनिया कभी-कभी हमें बड़े से भी ज्यादा प्रभावित करती है। यही कारण है कि विज्ञान प्रकट हुआ, जिसने इसे बारीकी से और बहुत गंभीरता से निपटाया।

सामाजिक मनोविज्ञान एक समूह स्थिति में मानव व्यवहार, भावनाओं और प्रेरणा के अध्ययन का क्षेत्र है। वह व्यक्तित्व निर्माण के सामाजिक आधार का अध्ययन करती है। एक स्वतंत्र विज्ञान के रूप में, सामाजिक मनोविज्ञान का उदय 20वीं शताब्दी के प्रारंभ में हुआ। 1908 में, अमेरिकी मनोवैज्ञानिक विलियम मैकडॉगल ने "इंट्रोडक्शन टू सोशल साइकोलॉजी" पुस्तक प्रकाशित की, जिसने अपने नाम के लिए धन्यवाद, नए अनुशासन को नाम दिया।

समाज एक ऐसी जटिल वस्तु है जिसका अध्ययन केवल विज्ञान ही नहीं कर सकता। केवल कई विज्ञानों के प्रयासों को मिलाकर, इस दुनिया में मौजूद सबसे जटिल शिक्षा, मानव समाज का पूरी तरह और लगातार वर्णन और अध्ययन करना संभव है। समाज का समग्र रूप से अध्ययन करने वाले सभी विज्ञानों की समग्रता कहलाती है सामाजिक अध्ययन... इनमें दर्शन, इतिहास, समाजशास्त्र, अर्थशास्त्र, राजनीति विज्ञान, मनोविज्ञान और सामाजिक मनोविज्ञान, नृविज्ञान और सांस्कृतिक अध्ययन शामिल हैं। ये मौलिक विज्ञान हैं, जिनमें कई उप-विषय, खंड, निर्देश, वैज्ञानिक विद्यालय शामिल हैं।

सामाजिक विज्ञान, कई अन्य विज्ञानों की तुलना में बाद में उत्पन्न हुआ, उनकी अवधारणाओं और आंकड़ों, सारणीबद्ध डेटा, ग्राफ़ और वैचारिक योजनाओं, सैद्धांतिक श्रेणियों के विशिष्ट परिणामों को अवशोषित करता है।

सामाजिक विज्ञान से संबंधित विज्ञान के पूरे सेट को दो प्रकारों में बांटा गया है - सामाजिकतथा मानवीय.

यदि सामाजिक विज्ञान मानव व्यवहार का विज्ञान है, तो मानविकी आत्मा का विज्ञान है। दूसरे शब्दों में, सामाजिक विज्ञान का विषय समाज है, मानविकी का विषय संस्कृति है। सामाजिक विज्ञान का मुख्य विषय है मानव व्यवहार का अध्ययन.

समाजशास्त्र, मनोविज्ञान, सामाजिक मनोविज्ञान, अर्थशास्त्र, राजनीति विज्ञान, साथ ही नृविज्ञान और नृवंशविज्ञान (लोगों का विज्ञान) से संबंधित हैं सामाजिक विज्ञान ... उनमें बहुत कुछ समान है, वे एक-दूसरे से घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं और एक प्रकार के वैज्ञानिक संघ का गठन करते हैं। अन्य संबंधित विषयों का एक समूह उसे जोड़ता है: दर्शन, इतिहास, कला अध्ययन, सांस्कृतिक अध्ययन, साहित्यिक आलोचना। उन्हें संदर्भित किया जाता है मानवीय ज्ञान.

चूंकि पड़ोसी विज्ञान के प्रतिनिधि लगातार एक दूसरे को नए ज्ञान के साथ संवाद और समृद्ध करते हैं, इसलिए सामाजिक दर्शन, सामाजिक मनोविज्ञान, अर्थशास्त्र, समाजशास्त्र और नृविज्ञान के बीच की सीमाओं को मनमाने ढंग से माना जा सकता है। उनके चौराहे पर, अंतःविषय विज्ञान लगातार उत्पन्न होते हैं, उदाहरण के लिए, समाजशास्त्र और नृविज्ञान के जंक्शन पर, सामाजिक नृविज्ञान दिखाई दिया, अर्थशास्त्र और मनोविज्ञान के जंक्शन पर - आर्थिक मनोविज्ञान। इसके अलावा, कानूनी नृविज्ञान, कानून का समाजशास्त्र, आर्थिक समाजशास्त्र, सांस्कृतिक नृविज्ञान, मनोवैज्ञानिक और आर्थिक नृविज्ञान, ऐतिहासिक समाजशास्त्र जैसे एकीकृत विषय हैं।

आइए प्रमुख सामाजिक विज्ञानों की बारीकियों पर करीब से नज़र डालें:

अर्थव्यवस्था- एक विज्ञान जो लोगों की आर्थिक गतिविधि को व्यवस्थित करने के सिद्धांतों का अध्ययन करता है, उत्पादन, विनिमय, वितरण और उपभोग के संबंध जो हर समाज में बनते हैं, माल के निर्माता और उपभोक्ता के तर्कसंगत व्यवहार की नींव तैयार करते हैं। अर्थशास्त्र भी अध्ययन करता है बाजार की स्थिति में बड़ी संख्या में लोगों का व्यवहार। छोटे और बड़े में - सार्वजनिक और निजी जीवन में - लोग प्रभावित हुए बिना एक कदम भी नहीं उठा सकते आर्थिक संबंध... काम पर बातचीत करते समय, बाजार में सामान खरीदते समय, अपनी आय और खर्चों की गणना करते समय, मजदूरी के भुगतान की मांग करते हुए और यहां तक कि यात्रा करने के लिए, हम - प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से - अर्थव्यवस्था के सिद्धांतों को ध्यान में रखते हैं।

समाज शास्त्र- एक विज्ञान जो लोगों के समूहों और समुदायों के बीच उत्पन्न होने वाले संबंधों, समाज की संरचना की प्रकृति, सामाजिक असमानता की समस्याओं और सामाजिक संघर्षों को हल करने के सिद्धांतों का अध्ययन करता है।

राजनीति विज्ञान- एक विज्ञान जो सत्ता की घटना, सामाजिक प्रबंधन की बारीकियों, राज्य-शक्ति गतिविधियों को करने की प्रक्रिया में उत्पन्न होने वाले संबंधों का अध्ययन करता है।

मनोविज्ञान- मनुष्य और जानवरों के मानसिक जीवन के नियमों, तंत्र और तथ्यों का विज्ञान। पुरातनता और मध्य युग में मनोवैज्ञानिक विचार का मुख्य विषय आत्मा की समस्या है। मनोवैज्ञानिक व्यक्तिगत व्यवहार में लगातार और दोहराव वाले व्यवहार का अध्ययन करते हैं। ध्यान के केंद्र में मानव व्यक्तित्व की धारणा, स्मृति, सोच, सीखने और विकास की समस्याएं हैं। आधुनिक मनोविज्ञान में ज्ञान की कई शाखाएँ हैं, जिनमें साइकोफिजियोलॉजी, जूप्सिओलॉजी और तुलनात्मक मनोविज्ञान, सामाजिक मनोविज्ञान, बाल मनोविज्ञान और शैक्षिक मनोविज्ञान, विकासात्मक मनोविज्ञान, श्रम मनोविज्ञान, रचनात्मक मनोविज्ञान, चिकित्सा मनोविज्ञान आदि शामिल हैं।

मनुष्य जाति का विज्ञान -मनुष्य की उत्पत्ति और विकास का विज्ञान, मानव जातियों का निर्माण और मनुष्य की भौतिक संरचना में सामान्य बदलाव। वह आदिम जनजातियों का अध्ययन करती है जो आज ग्रह के खोए हुए कोनों में आदिम काल से बची हुई हैं: उनके रीति-रिवाज, परंपराएं, संस्कृति, व्यवहार।

सामाजिक मनोविज्ञानजाँच छोटा समूह(परिवार, दोस्तों का समूह, खेल टीम)। सामाजिक मनोविज्ञान एक सीमावर्ती अनुशासन है। वह समाजशास्त्र और मनोविज्ञान के जंक्शन पर बनाई गई थी, उन कार्यों को लेकर जो उसके माता-पिता हल करने में असमर्थ थे। यह पता चला कि एक बड़ा समाज सीधे व्यक्ति को प्रभावित नहीं करता है, बल्कि एक मध्यस्थ - छोटे समूहों के माध्यम से होता है। किसी व्यक्ति के सबसे करीबी दोस्तों, परिचितों और रिश्तेदारों की यह दुनिया हमारे जीवन में एक असाधारण भूमिका निभाती है। हम आम तौर पर छोटे में रहते हैं, न कि बड़े, दुनिया में - एक विशिष्ट घर में, एक विशिष्ट परिवार में, एक विशिष्ट कंपनी में, आदि। छोटी दुनिया कभी-कभी हमें बड़े से भी ज्यादा प्रभावित करती है। यही कारण है कि विज्ञान प्रकट हुआ, जिसने इसे बारीकी से और बहुत गंभीरता से निपटाया।

कहानी- सामाजिक और मानवीय ज्ञान की प्रणाली में सबसे महत्वपूर्ण विज्ञानों में से एक। इसके अध्ययन का उद्देश्य मनुष्य है, मानव सभ्यता के अस्तित्व के दौरान उसकी गतिविधियाँ। शब्द "इतिहास" ग्रीक मूल का है और इसका अर्थ है "शोध", "खोज"। कुछ विद्वानों का मानना था कि इतिहास के अध्ययन का उद्देश्य अतीत है। प्रसिद्ध फ्रांसीसी इतिहासकार एम. ब्लोक ने इस पर कड़ी आपत्ति जताई। "यह विचार ही बेतुका है कि अतीत इस तरह विज्ञान की वस्तु होने में सक्षम है।"

ऐतिहासिक विज्ञान का उद्भव प्राचीन सभ्यताओं के समय से हुआ है। प्राचीन यूनानी इतिहासकार हेरोडोटस को "इतिहास का पिता" माना जाता है, जिन्होंने ग्रीको-फ़ारसी युद्धों को समर्पित एक कार्य की रचना की। हालांकि, यह शायद ही उचित है, क्योंकि हेरोडोटस ने किंवदंतियों, परंपराओं और मिथकों के रूप में इतना ऐतिहासिक डेटा नहीं इस्तेमाल किया। और उसके काम को पूरी तरह विश्वसनीय नहीं माना जा सकता। थ्यूसीडाइड्स, पॉलीबियस, एरियन, पब्लियस कॉर्नेलियस टैसिटस, अम्मियानस मार्सेलिनस के पास इतिहास के पिता माने जाने के बहुत अधिक कारण हैं। इन प्राचीन इतिहासकारों ने घटनाओं का वर्णन करने के लिए दस्तावेजों, अपनी टिप्पणियों और प्रत्यक्षदर्शी खातों का इस्तेमाल किया। सभी प्राचीन लोग स्वयं को लोक-इतिहासकार मानते थे और इतिहास को जीवन का शिक्षक मानते थे। पॉलीबियस ने लिखा: "इतिहास से सीखे गए सबक सबसे ईमानदारी से ज्ञान की ओर ले जाते हैं और सार्वजनिक मामलों में संलग्न होने के लिए तैयार होते हैं, अन्य लोगों के परीक्षणों की कहानी सबसे समझदार या एकमात्र सलाहकार है जो हमें भाग्य के उलटफेर को साहसपूर्वक सहन करना सिखाती है।"

और यद्यपि, समय के साथ, लोगों को यह संदेह होने लगा कि इतिहास बाद की पीढ़ियों को पिछली पीढ़ियों की गलतियों को न दोहराना सिखा सकता है, इतिहास के अध्ययन का महत्व विवादित नहीं था। प्रसिद्ध रूसी इतिहासकार VO Klyuchevsky ने इतिहास पर अपने विचार में लिखा है: "इतिहास कुछ भी नहीं सिखाता है, लेकिन केवल सबक की अज्ञानता के लिए दंडित करता है।"

संस्कृति विज्ञानकला की दुनिया में मुख्य रूप से रुचि - चित्रकला, वास्तुकला, मूर्तिकला, नृत्य, मनोरंजन के रूप और सामूहिक प्रदर्शन, शिक्षा और विज्ञान संस्थान। सांस्कृतिक रचनात्मकता के विषय हैं a) व्यक्ति, b) छोटे समूह, c) बड़े समूह। इस अर्थ में, सांस्कृतिक अध्ययन सभी प्रकार के लोगों के एकीकरण को कवर करता है, लेकिन केवल उस सीमा तक जहां यह सांस्कृतिक मूल्यों के निर्माण से संबंधित है।

जनसांख्यिकीजनसंख्या का अध्ययन करता है - मानव समाज बनाने वाले लोगों का पूरा समूह। जनसांख्यिकी मुख्य रूप से इस बात में रुचि रखती है कि वे कैसे प्रजनन करते हैं, वे कितने समय तक जीवित रहते हैं, क्यों और कितना मरते हैं, जहां बड़ी संख्या में लोग चलते हैं। वह एक व्यक्ति को आंशिक रूप से एक प्राकृतिक, आंशिक रूप से एक सामाजिक प्राणी के रूप में देखती है। सभी जीव जन्म लेते हैं, मरते हैं और गुणा करते हैं। ये प्रक्रियाएं मुख्य रूप से जैविक कानूनों से प्रभावित होती हैं। उदाहरण के लिए, विज्ञान ने सिद्ध कर दिया है कि कोई व्यक्ति 110-115 वर्ष से अधिक जीवित नहीं रह सकता है। यह इसका जैविक संसाधन है। हालांकि, अधिकांश लोग 60-70 वर्ष की आयु तक जीवित रहते हैं। लेकिन यह आज है, और दो सौ साल पहले, औसत जीवन प्रत्याशा 30-40 वर्ष से अधिक नहीं थी। गरीब और अविकसित देशों में, लोग अभी भी अमीर और उच्च विकसित देशों की तुलना में कम रहते हैं। मनुष्यों में, जीवन प्रत्याशा जैविक, वंशानुगत विशेषताओं और सामाजिक स्थितियों (जीवन, कार्य, आराम, पोषण) दोनों से निर्धारित होती है।

3.7 . सामाजिक और मानवीय ज्ञान

सामुहिक अनुभूति- यह समाज का ज्ञान है। कई कारणों से समाज के बारे में सीखना एक बहुत ही कठिन प्रक्रिया है।

1. समाज ज्ञान की वस्तुओं में सबसे जटिल है। सार्वजनिक जीवन में, सभी घटनाएं और घटनाएं इतनी जटिल और विविध हैं, एक दूसरे के विपरीत और इतनी जटिल रूप से जुड़ी हुई हैं कि इसमें कुछ पैटर्न खोजना बहुत मुश्किल है।

2. सामाजिक संज्ञान में न केवल भौतिक (जैसा कि प्राकृतिक विज्ञान में), बल्कि आदर्श, आध्यात्मिक संबंधों की भी जांच की जाती है। ये संबंध प्रकृति में संबंधों की तुलना में बहुत अधिक जटिल, विविध और विरोधाभासी हैं।

3. सामाजिक अनुभूति में, समाज एक वस्तु और अनुभूति के विषय दोनों के रूप में कार्य करता है: लोग अपना इतिहास खुद बनाते हैं, और वे इसे पहचानते भी हैं।

सामाजिक अनुभूति की बारीकियों के बारे में बोलते समय, अतिवाद से बचा जाना चाहिए। एक ओर, आइंस्टीन के सापेक्षता के सिद्धांत की मदद से रूस के ऐतिहासिक पिछड़ने के कारणों की व्याख्या करना असंभव है। दूसरी ओर, यह तर्क नहीं दिया जा सकता है कि प्रकृति की जांच करने वाली सभी विधियां सामाजिक विज्ञान के लिए अनुपयुक्त हैं।

अनुभूति की प्राथमिक और प्राथमिक विधि है अवलोकन... लेकिन यह उस अवलोकन से अलग है जिसका उपयोग प्राकृतिक विज्ञान में किया जाता है, जो सितारों का अवलोकन करता है। सामाजिक विज्ञान में, अनुभूति चेतना से संपन्न वस्तुओं को चेतन करती है। और अगर, उदाहरण के लिए, सितारे, कई वर्षों के अवलोकन के बाद भी, पर्यवेक्षक और उसके इरादों के संबंध में पूरी तरह से अस्थिर रहते हैं, तो सार्वजनिक जीवन में सब कुछ अलग होता है। एक नियम के रूप में, अध्ययन के तहत वस्तु की ओर से एक विपरीत प्रतिक्रिया पाई जाती है, कुछ शुरू से ही अवलोकन को असंभव बना देता है, या इसे बीच में कहीं बाधित करता है, या इसमें इस तरह के हस्तक्षेप का परिचय देता है जो अध्ययन के परिणामों को महत्वपूर्ण रूप से विकृत करता है। इसलिए, अवलोकन जो सामाजिक विज्ञान में शामिल नहीं है, अपर्याप्त विश्वसनीय परिणाम देता है। एक और विधि की आवश्यकता है, जिसे कहा जाता है निगरानी शामिल है... यह अध्ययन की गई वस्तु (सामाजिक समूह) के संबंध में बाहर से नहीं, बाहर से नहीं, बल्कि उसके भीतर से किया जाता है।

इसके सभी महत्व और आवश्यकता के लिए, सामाजिक विज्ञान में अवलोकन अन्य विज्ञानों की तरह ही मूलभूत कमियों को प्रदर्शित करता है। अवलोकन करते हुए, हम वस्तु को अपनी रुचि की दिशा में नहीं बदल सकते हैं, अध्ययन के तहत प्रक्रिया की शर्तों और पाठ्यक्रम को विनियमित कर सकते हैं, और अवलोकन की पूर्णता के लिए जितनी बार आवश्यक हो उतनी बार इसे पुन: पेश कर सकते हैं। अवलोकन के महत्वपूर्ण नुकसान काफी हद तक दूर हो जाते हैं प्रयोग।

प्रयोग सक्रिय और परिवर्तनकारी है। एक प्रयोग में, हम घटनाओं के प्राकृतिक क्रम में हस्तक्षेप करते हैं। वीए के अनुसार शटॉफ के अनुसार, एक प्रयोग को वैज्ञानिक ज्ञान के उद्देश्य से की जाने वाली गतिविधि के प्रकार के रूप में परिभाषित किया जा सकता है, उद्देश्य कानूनों की खोज और विशेष उपकरणों और उपकरणों के माध्यम से अध्ययन के तहत वस्तु (प्रक्रिया) को प्रभावित करने में शामिल है। प्रयोग के लिए धन्यवाद, यह संभव है: 1) जांच की गई वस्तु को माध्यमिक, महत्वहीन और घटना के सार को अस्पष्ट करने और इसे "शुद्ध" रूप में अध्ययन करने के प्रभाव से अलग करना; 2) कड़ाई से तय, नियंत्रणीय और जवाबदेह परिस्थितियों में प्रक्रिया के पाठ्यक्रम को कई बार पुन: पेश करना; 3) वांछित परिणाम प्राप्त करने के लिए विभिन्न स्थितियों को व्यवस्थित रूप से बदलें, भिन्न करें, संयोजित करें।

सामाजिक प्रयोगकई आवश्यक विशेषताएं रखता है।

1. सामाजिक प्रयोग का एक ठोस ऐतिहासिक चरित्र है। भौतिकी, रसायन विज्ञान, जीव विज्ञान के क्षेत्र में प्रयोग अलग-अलग युगों में, अलग-अलग देशों में दोहराए जा सकते हैं, क्योंकि प्रकृति के विकास के नियम उत्पादन संबंधों के रूप और प्रकार या राष्ट्रीय और ऐतिहासिक विशेषताओं पर निर्भर नहीं करते हैं। अर्थव्यवस्था को बदलने के उद्देश्य से सामाजिक प्रयोग, राष्ट्रीय राज्य संरचना, परवरिश और शिक्षा की व्यवस्था, आदि, विभिन्न ऐतिहासिक युगों में, विभिन्न देशों में, न केवल अलग, बल्कि सीधे विपरीत परिणाम भी दे सकते हैं।

2. एक सामाजिक प्रयोग की वस्तु में समान वस्तुओं से अलगाव की डिग्री बहुत कम होती है जो प्रयोग से बाहर रहती है और किसी दिए गए समाज के सभी प्रभावों को समग्र रूप से प्रभावित करती है। यहां, भौतिक प्रयोग की प्रक्रिया में उपयोग किए जाने वाले वैक्यूम पंप, सुरक्षात्मक स्क्रीन आदि जैसे विश्वसनीय इन्सुलेट डिवाइस असंभव हैं। इसका मतलब यह है कि एक सामाजिक प्रयोग "शुद्ध परिस्थितियों" के लिए पर्याप्त मात्रा में सन्निकटन के साथ नहीं किया जा सकता है।

3. एक सामाजिक प्रयोग प्राकृतिक विज्ञान प्रयोगों की तुलना में इसके कार्यान्वयन की प्रक्रिया में "सुरक्षा सावधानियों" के पालन पर अधिक मांग करता है, जहां परीक्षण और त्रुटि द्वारा किए गए प्रयोग भी अनुमेय हैं। अपने पाठ्यक्रम में किसी भी बिंदु पर एक सामाजिक प्रयोग लगातार "प्रायोगिक" समूह में शामिल लोगों की भलाई, भलाई, शारीरिक और मानसिक स्वास्थ्य पर सीधा प्रभाव डालता है। किसी भी विवरण को कम आंकना, प्रयोग के दौरान किसी भी विफलता का लोगों पर हानिकारक प्रभाव पड़ सकता है और इसके आयोजकों की कोई भी अच्छी मंशा इसे सही नहीं ठहरा सकती है।

4. प्रत्यक्ष सैद्धांतिक ज्ञान प्राप्त करने के लिए किसी सामाजिक प्रयोग को करने का कोई अधिकार नहीं है। किसी भी सिद्धांत के नाम पर लोगों पर प्रयोग (प्रयोग) करना अमानवीय है। एक सामाजिक प्रयोग एक ऐसा प्रयोग है जो बताता है, पुष्टि करता है।

अनुभूति के सैद्धांतिक तरीकों में से एक है ऐतिहासिक विधिअनुसंधान, अर्थात्, एक ऐसी विधि जो महत्वपूर्ण ऐतिहासिक तथ्यों और विकास के चरणों को प्रकट करती है, जो अंततः आपको वस्तु के सिद्धांत को बनाने, उसके विकास के तर्क और पैटर्न को प्रकट करने की अनुमति देती है।

एक और तरीका है मॉडलिंग।मॉडलिंग को वैज्ञानिक संज्ञान की एक विधि के रूप में समझा जाता है जिसमें शोध हमारे (मूल) की रुचि की वस्तु पर नहीं किया जाता है, बल्कि इसके स्थानापन्न (एनालॉग) पर, कुछ मामलों में इसके समान होता है। वैज्ञानिक ज्ञान की अन्य शाखाओं की तरह, सामाजिक विज्ञान में मॉडलिंग का उपयोग तब किया जाता है जब विषय स्वयं प्रत्यक्ष अध्ययन के लिए उपलब्ध नहीं होता है (उदाहरण के लिए, यह बिल्कुल भी मौजूद नहीं है, उदाहरण के लिए, भविष्य कहनेवाला अनुसंधान में), या इस प्रत्यक्ष अध्ययन के लिए भारी लागत की आवश्यकता होती है, या नैतिक विचारों के कारण यह असंभव है।

अपनी लक्ष्य-निर्धारण गतिविधि में, जिससे इतिहास का निर्माण होता है, मनुष्य ने हमेशा भविष्य को समझने की कोशिश की है। सूचना-कंप्यूटर समाज के गठन के संबंध में आधुनिक युग में भविष्य में विशेष रूप से गहरी रुचि, उन वैश्विक समस्याओं के संबंध में जो मानव जाति के अस्तित्व पर प्रश्नचिह्न लगाते हैं। दूरदर्शिताशीर्ष पर बाहर आया।

वैज्ञानिक दूरदर्शिताअज्ञात के बारे में इस तरह के ज्ञान का प्रतिनिधित्व करता है, जो पहले से ही ज्ञात ज्ञान पर आधारित है जो कि घटनाओं के सार और हमारे लिए ब्याज की प्रक्रियाओं और उनके आगे के विकास की प्रवृत्तियों के बारे में है। वैज्ञानिक दूरदर्शिता अपनी अनिवार्य विश्वसनीयता के लिए भविष्य के बिल्कुल सटीक और पूर्ण ज्ञान का ढोंग नहीं करती है: यहां तक कि सावधानीपूर्वक सत्यापित और संतुलित पूर्वानुमान केवल एक निश्चित डिग्री की विश्वसनीयता के साथ उचित हैं।

समाज का आध्यात्मिक जीवन

सामाजिक विज्ञान, उन्हें अक्सर सामाजिक भी कहा जाता है, सामाजिक-ऐतिहासिक प्रक्रिया के कानूनों, तथ्यों और निर्भरता के साथ-साथ किसी व्यक्ति के लक्ष्यों, उद्देश्यों और मूल्यों का अध्ययन करते हैं। वे कला से इस मायने में भिन्न हैं कि वे समाज के अध्ययन के लिए एक वैज्ञानिक पद्धति और मानकों का उपयोग करते हैं, जिसमें समस्याओं का गुणात्मक और मात्रात्मक विश्लेषण शामिल है। इन अध्ययनों का परिणाम सामाजिक प्रक्रियाओं का विश्लेषण और उनमें पैटर्न और आवर्ती घटनाओं का पता लगाना है।

सामाजिक विज्ञान

पहले समूह में ऐसे विज्ञान शामिल हैं जो समाज, मुख्य रूप से और समाजशास्त्र के बारे में सबसे सामान्य ज्ञान प्रदान करते हैं। समाजशास्त्र समाज और उसके विकास के नियमों, सामाजिक समुदायों के कामकाज और उनके बीच संबंधों का अध्ययन करता है। यह बहु-प्रतिमान विज्ञान सामाजिक तंत्रों को सामाजिक संबंधों को विनियमित करने का आत्मनिर्भर साधन मानता है। अधिकांश प्रतिमानों को दो क्षेत्रों में विभाजित किया गया है - सूक्ष्म समाजशास्त्र और स्थूल समाजशास्त्र।

सार्वजनिक जीवन के कुछ क्षेत्रों के बारे में विज्ञान

सामाजिक विज्ञान के इस समूह में अर्थशास्त्र, राजनीति विज्ञान, नैतिकता और सौंदर्यशास्त्र शामिल हैं। कल्चरोलॉजी व्यक्ति और जन चेतना में सांस्कृतिक की बातचीत के अध्ययन से संबंधित है। आर्थिक अनुसंधान का उद्देश्य आर्थिक वास्तविकता है। इसकी चौड़ाई के कारण, यह विज्ञान एक संपूर्ण विषय है जो अध्ययन के विषय में एक दूसरे से भिन्न होता है। आर्थिक विषयों में शामिल हैं: मैक्रो और अर्थमिति, अर्थशास्त्र के गणितीय तरीके, सांख्यिकी, औद्योगिक और इंजीनियरिंग अर्थशास्त्र, आर्थिक अध्ययन का इतिहास और कई अन्य।

नैतिकता नैतिकता और नैतिकता के अध्ययन से संबंधित है। मेटाएथिक्स तार्किक-भाषाई विश्लेषण का उपयोग करके नैतिक श्रेणियों और अवधारणाओं की उत्पत्ति और अर्थ का अध्ययन करता है। मानक नैतिकता उन सिद्धांतों को खोजने के लिए समर्पित है जो मानव व्यवहार को नियंत्रित करते हैं और उसके कार्यों का मार्गदर्शन करते हैं।

सार्वजनिक जीवन के सभी क्षेत्रों के बारे में विज्ञान

ये विज्ञान सामाजिक जीवन के सभी क्षेत्रों में व्याप्त हैं, यह न्यायशास्त्र (न्यायशास्त्र) और इतिहास है। विभिन्न स्रोतों के आधार पर इतिहास मानवता के अतीत का अध्ययन करता है। न्यायशास्त्र के अध्ययन का विषय एक सामाजिक-राजनीतिक घटना के रूप में कानून है, साथ ही राज्य द्वारा स्थापित आचरण के कुछ नियमों को आम तौर पर बाध्यकारी है। न्यायशास्त्र राज्य को राजनीतिक शक्ति के एक संगठन के रूप में देखता है, जो कानून और विशेष रूप से बनाए गए राज्य तंत्र की मदद से पूरे समाज के मामलों का प्रबंधन सुनिश्चित करता है।