Tema Filosofija - visuotinių žmogaus vertybių aiškinimo problema filosofinės minties istorijoje

Įvadas …………………………………………………………………………… 3

1. „Visuotinių žmogaus vertybių“ sąvoka, vertybių klasifikacija……. 4

2. Vertybės teorijos formavimasis Europos filosofijos istorijoje ... ...... 12

Išvada ………………………………………………………………………… .. 21

Naudotos literatūros sąrašas …………………………………… ...… .. 23

Įvadas

Šios temos aktualumą lemia tai, kad pereinamaisiais socialinės raidos laikotarpiais vertybių problema visada iškyla pirmoje vietoje. Tai laikas, kurį šiandien išgyvena mūsų visuomenė su savo nestabilumu ir staigiais socialiniais pokyčiais. Kokios vertybės, tokia ir asmenybė, visuomenė.

Vertybės užima svarbiausią vietą žmogaus ir visuomenės gyvenime, nes būtent vertybės apibūdina tikrąjį žmogaus gyvenimo būdą, žmogaus atskyrimo nuo gyvūnų pasaulio lygį. Ypatingą reikšmę vertybių problema įgauna pereinamaisiais socialinės raidos laikotarpiais, kai kardinalūs socialiniai pokyčiai lemia staigų joje egzistavusių vertybių sistemų pasikeitimą, taip iškeldami žmones į dilemą: arba išlaikyti nusistovėjusias, pažįstamas vertybes, arba prisitaikyti prie naujų, kurias plačiai siūlo, net primesti įvairių partijų, visuomeninių ir religinių organizacijų, judėjimų atstovai. Todėl kyla klausimai: kas yra vertybės; koks yra vertės ir dėkingumo santykis; kokios vertybės žmogui yra pagrindinės, o kokios antraeilės – šiandien gyvybiškai svarbios.

Vertybės siejamos su realia žmogaus veikla. Tik nagrinėdami socialinę žmonių būtį subjekto ir objekto santykio aspektu, galime fiksuoti vertybių fenomeną. Vertybių pasaulis yra ypatingas pasaulis, kuriam būdinga tai, kad vertybės išreiškia socialinę ir asmeninę tikrovės reiškinių būties formą. Vertė yra visuomenės ir ją sudarančių komponentų nuosavybė. Tai neatsiejama nuo paties žmogaus.

Šiame darbe nagrinėsime tokius klausimus kaip visuotinės žmogaus vertės samprata filosofinės minties istorijoje ir vertybių klasifikacija.

„Visuotinių žmogaus vertybių“ samprata, vertybių klasifikacija

Visuotinių žmogaus vertybių interpretavimo problema yra viena iš sunkiausių, paliečiančių įvairių socialinių grupių interesus. Stulbinanti požiūrių įvairovė šiuo klausimu telpa tarp dviejų poliarų: (1) nėra bendrų žmogiškųjų vertybių; (2) yra universalios vertybės.

"Argumentai Pirmas galima suskirstyti į tris tipus:

a) visuotinių žmogiškųjų vertybių nebuvo ir negali būti; tai išplaukia iš to, kad, pirma, visi žmonės ir žmonių bendruomenės turėjo ir turi ypatingų, skirtingų ir net nesuderinamų interesų, tikslų, įsitikinimų ir pan.; antra, kaip ir bet kuri ideologinė problema, vertybės nustatymo problema apskritai negali turėti vienareikšmiško sprendimo, ją sunku suformuluoti; trečia, šios problemos sprendimas daugiausia susijęs su epochinėmis ir konkrečiomis istorinėmis sąlygomis, kurios labai skiriasi; ketvirta, vertybės buvo ir yra tik vietinės laike ir erdvėje;

b) universalių vertybių nebuvo ir nėra, tačiau pati sąvoka vartojama arba gali būti naudojama geriems ar savanaudiškiems tikslams manipuliuoti viešąja nuomone;

c) universalių vertybių nebuvo ir nėra, bet kadangi skirtingos bendruomenės neegzistuoja atsiskyrusios viena nuo kitos, tai tam, kad įvairios socialinės jėgos, kultūros, civilizacijos ir pan. taikiai sugyventų, būtina sukurti iš tikrųjų dirbtinis kai kurių „universalių vertybių“ rinkinys. Kitaip tariant, nors tokių vertybių iš tikrųjų nebuvo ir nėra, jas galima ir reikia plėtoti bei primesti visiems žmonėms, bendruomenėms, civilizacijoms.

Argumentai antra požiūrius galima apibendrinti taip:

a) visuotinės žmogaus vertybės yra tik reiškinys medžiaga, tai yra fizinis ar biologinis: (turtas, fiziologinių poreikių tenkinimas ir kt.);

b) visuotinės žmogiškosios vertybės yra grynai dvasinis reiškinys (abstrakčios svajonės apie tiesą, gėrį, teisingumą ...);

c) yra visuotinės žmogaus vertybės derinys tiek materialines, tiek dvasines vertybes.

Tuo pačiu metu vieni „vertybes“ laiko stabiliomis, nepakitusiomis, o kiti – kintančiomis priklausomai nuo ekonominių, politinių, karinių ir kitų sąlygų kaitos, nuo valdančiojo elito ar partijos politikos, nuo socialinių pokyčių. politinė sistema ir tt Pavyzdžiui, Rusijoje privačios nuosavybės dominavimą pakeitė viešosios, o vėliau – privačios. Vertybės atitinkamai pasikeitė.

Kiekvienas žmogus, bet kuri visuomenė tikrai užmezga įvairius santykius su savimi, su savo dalimis, su juos supančiu pasauliu. Visą tokių santykių įvairovę galima redukuoti į du tipus: materialų ir dvasinį arba materialinį-dvasinį ir dvasinį-materialų. Pirmoji apima visas praktinės veiklos rūšis: materialinių gėrybių gamybą, ekonominius santykius, transformacijas materialinėje visuomenės sferoje, kasdieniame gyvenime, eksperimentus, eksperimentus ir kt. dvasinis-materialus visų pirma apima pažintinius, vertinamuosius, normatyvinius santykius. Kognityviniuose santykiuose neabejotinai slypi sprendimo paieška ir tokių universalių klausimų sprendimo procesas: „kas tai?“, „Kas tai?“, „Kiek kainuoja?“, „Kur (kur, iš kur)?“. arba po)? "," kaip (kaip)? "," kodėl? "," kodėl? ir kt.

Vertinamieji santykiai taip pat siejami su universalių, bet kitokio pobūdžio klausimų paieška (klausimai apie pažinto ar žinomo reikšmę, medžiagiškumą, požiūrį į žmones: „tiesa ar klaida (klaidinga)?“, „Įdomu ar neįdomu). ?“, „Naudinga ar žalinga?“, „Reikia ar nereikalinga?“, „Gerai ar blogai?“, ir kt.

Žinoma, galima tik bent kiek įvertinti tai, kas yra pažinta. Vertinimas ir jo adekvatumo laipsnis yra tiesiogiai proporcingas vertinamojo žinių lygiui, gyliui, visapusiškumui. Be to, tai turi priešingą poveikį tolesnei pažinimo proceso eigai. Jei vertybės neįmanomos be vertinimo, tai nereiškia, kad jos visiškai nuo to priklauso. Visos visuotinės žmogaus vertybės yra susijusios su objektyvia gamtos ir visuomenės tikrove, tai yra, jos tikrai egzistuoja. Sąmonėje gali būti tik norai, idėjos, vertybių supratimas, kurios skiriasi tarp skirtingų žmonių, bendruomenių ir pan. bendras net ir patiems įvairiausiems žmonėms, vadinasi, jie visada buvo ir egzistuoja žmogiškąsias vertybes.

Vertinamųjų santykių ir jų taikymo gamtai, visuomenei ir žmogui patirties pagrindu formuojasi elgesio normos ir taisyklės, kurios yra vardiklis, bendras socialinės patirties rezultatas, kuriuo žmonės vadovaujasi tolesnėje pažinimo, vertinamojo ir praktinė veikla. Tokių norminių santykių elementai dažniausiai vadinami „principu“, „taisykle“, „reikalavimu“, „norma“, „įstatymu“, „nustatymu“, „įsakymu“, „sanda“, „draudimu“, „tabu“. , „tvarka“, „Apibrėžimas“, „creed“, „creed“, „canon“ ir kt.

Ta vertybė, kurią žmonės suvokia savo veiklos procese, yra labai nevienalytė. Todėl negalima išskirti:

1) vertybės kaip tokios, kaip pradinės, pagrindinės, absoliučios (neginčijama prasme), amžinos (visada egzistuojančios prasme) ir kt.

2) vertybės, kurios yra privačios.

Kadangi aksiologinė (vertinamoji) veikla tiesiogiai priklauso nuo pažinimo, tai vertybėmis negali būti tai, kas mūsų mąstymui nesuvokiama, kas nerealu, neįmanoma, neįgyvendinama, nepasiekiama, neįgyvendinama, įsivaizduojama, fantastiška, utopiška, chimeriška ir pan. terminas, vartojamas filosofinėje ir sociologinėje literatūroje, nurodant tam tikrų tikrovės reiškinių žmogiškąją, socialinę ir kultūrinę reikšmę. Reiškia, vertė- kažkas tikro, kas yra (egzistuoja) ir tuo pačiu turi didesnę ar mažesnę reikšmę ir svarbą žmonėms.

Vartojant terminą „universalus“, reikia turėti omenyje bent tris tarpusavyje susijusius aspektus:

1) universalus (ta prasme: bendras visiems), kaip tai, kas liečia kiekvienas praktiškai sveikas ir sveiko proto žmogus(nuo primityvaus žmogaus iki šiuolaikinio);

2) universalus žmogus kaip tai, kas yra absoliutus, ilgalaikis ir labai reikšmingas poreikis žmonija kaip visuma(pavyzdžiui, aplinkos vertybės);

3) universalus kaip tai, kas yra ar turi būti dėmesio centre kiekviena valstybė(pavyzdžiui, nacionalinis ir tarptautinis saugumas).

Atsižvelgdami į šiuos aspektus, apibrėžkime „visuotinių žmogaus vertybių“ sąvoką. Bendrosios žmogiškosios vertybės yra kažkas, kas tikrai svarbu žmonėms, kas tikrai reikalinga, geidžiama, kas turi išliekamąją, esminę reikšmę beveik kiekvienam normaliam žmogui, nepriklausomai nuo lyties, rasės, pilietybės, socialinės padėties ir pan. Bendrosios žmogaus vertybės yra labai reikšmingi žmonijai kaip visų žmonių vienybei, taip pat bet kuriai valstybei, nes tenkina arba turėtų tenkinti visuomenės ir piliečių poreikius, interesus, poreikius. 1 .

Atsižvelgiant į tris bendražmogiškų vertybių egzistavimo sritis, reikėtų išskirti tris šių vertybių sistemų tipus: bendrąsias asmenines vertybes, bendras visai žmonijai vertybes ir valstybių veiklos sferos vertybes. arba valstybių sąjunga. Pradinis, kaip mes tikime, yra asmeninių ar bendrųjų vertybių sistema.

Pastaraisiais metais mūsų visuomenėje aktyviai inicijuojami technologiniai projektai, kuriais siekiama modernizuoti įvairias gyvenimo sritis. Deja, jie susiję tik su technokratiniu komponentu. Kartu visi šie projektai nukrenta ant senos pasenusių socialinių vertybių dirvos, naujoms technologinėms iniciatyvoms reikalinga nauja socialinių santykių samprata, nauja vertybių sistema, kuri taptų būtinu cementu stiprinant šių projektų inovatyvią bazę.

Pastaruoju metu iš viešosios apyvartos išėjo toks terminas kaip „visuotinės žmogiškosios vertybės“. Norėčiau priminti šios kertinės koncepcijos egzistavimą, nes tai suteiks naujovėms tvirtą pagrindą, kartu su techniniu modernizavimu sukurs esminę dvasinę sistemą, sukurtą ilgam laikui.

Bendrosios žmogiškosios vertybės yra pagrindinės, universalios gairės ir normos, moralinės vertybės, kurios yra absoliutus standartas visų kultūrų ir epochų žmonėms.

Didžiulė požiūrių įvairovė šiuo klausimu apima visuotinių žmogaus vertybių kaip materialaus, dvasinio ir intelektualinio reiškinio idėją. Kartais visuotinės žmogaus vertybės painiojamos su žmonijos vertybėmis – vandeniu, oru, maistu, flora ir fauna, mineralais, energijos šaltiniais ir kt., arba su vertybėmis, kurios turi valstybinį (viešąjį) statusą – saugumu. šalies, ekonomikos, sveikatos apsaugos, švietimo, buities ir kt. Todėl vieni „vertybes“ laiko stabiliomis, nepakitusiomis, o kiti – kintančiomis priklausomai nuo ekonominių, politinių, karinių ir kitų sąlygų kaitos, nuo valdančiojo elito ar partijos politikos, nuo socialinės-politinės santvarkos kaitos, t. ir tt

Laikysime OT – kaip nesenstantį reiškinį, kaip pradines pamatines aksiomas, kurias galima vadinti: „principais“, „įstatymais“, „nuostatomis“, „įsakymais“, „sandoromis“, „kredo“, „tikėjimo tikėjimais“. , "kanonai "," Dvasinės aksiomos " ir t.

Dviejų socialinių santykių variantų samprata tiesiogiai susijusi su OT supratimu: „Yra du visuomenės supratimai: arba visuomenė suprantama kaip gamta, arba visuomenė suprantama kaip dvasia. Jei visuomenė yra gamta, tai pateisinamas stipriųjų smurtas prieš silpnuosius, stipriųjų ir tinkamų atranka, valia valdžiai, žmogaus viešpatavimas prieš žmogų, vergija ir nelygybė, žmogus žmogui yra vilkas. Jei visuomenė yra dvasia, tada tvirtinama aukščiausia žmogaus vertybė, žmogaus teisės, laisvė, lygybė ir brolybė... Tai yra skirtumas tarp rusų ir vokiečių idėjos, tarp Dostojevskio ir Hegelio, tarp L. Tolstojaus ir Nietzsche“ ( N. Berdiajevas).

Vienas iš pagrindinių ir svarbiausių OC yra gyvenimas individualus asmuo, veikiantis kaip ontologinis (egzistencinis) visų kitų vertybių pagrindas.

Kita svarbiausia visuotinė žmogaus vertybė yra kūryba... Būtent kūryba leidžia žmogui pajusti, realizuoti save kaip kūrėją, dar neregėto, iki šiol neegzistuojančio kūrėją. Jis pakylėja žmogų, daro jo „aš“ ne tik ypač reikšmingu, bet ir išskirtiniu. Tai aktyvi vertė. Kūrybiškumo rezultatuose fiksuojama žmogaus išorinio ir vidinio pasaulio vienybė. Ir pirmykštis žmogus, ir vaikas, ir šiuolaikinis suaugęs patiria ypatingas, džiugias emocijas, kai pavyksta atrasti, išrasti, išrasti, suprojektuoti, sukurti kažką naujo, ko gamtoje nėra, ar patobulinti jau anksčiau sukurtą.

Kūrybiškumas pasireiškia ne tik utilitarinėje, pažintinėje, tiriamojoje veikloje, bet ir moralinėje ir ypač ryškiai – meninėje ir estetinėje sferoje. Jau pirmykštėje visuomenėje žmonės tapė, lipdė, lipdė, raižė, puošė savo būstus, namų apyvokos daiktus, drabužius, ginklus, įrankius, kulto daiktus, save; jie dainavo, muzikavo, šoko, vaizdavo kitokio pobūdžio scenas. Tai rodo, kad gražus (grožis)– gali būti vertinama kaip didžiausia estetinė vertybė.

Žmonės visada jautė poreikį ieškoti tiesos... Ikimokslinėje eroje žmonių supratimas apie tiesą buvo labai dviprasmiškas: apėmė eksperimentines ir šventas žinias, legendas, įsitikinimus, ženklus, viltis, įsitikinimus ir kt. Toliaregiams valdovams rūpėjo mokslo ir švietimo raida... Štai kodėl tiesą galima sulyginti su kitomis pagrindinėmis vertybėmis. Tai yra aukščiausia intelektualinė vertybė, žmogaus kaip Homo sapiens vertė.

Vienybėje su svarstomomis vertybėmis, teisingumo jausmas. Teisingumas – tai žmonių interesų užtikrinimas, jų orumo gerbimas. Teisingumo patvirtinimas sukelia žmonių pasitenkinimą. Nors neteisybė sukelia apmaudą, pasipiktinimą, pyktį, neapykantą, pavydą, kerštą ir pan., verčia kovoti už teisingumo atkūrimą. Tai rodo, kad teisingumas yra svarbiausia moralinė ir teisinė vertybė.

Nemažai autorių šiame kontekste materialųjį gėrį interpretuoja kaip aukščiausią utilitarinę žmogaus, kaip kūniškos būtybės, vertę. (Tačiau mūsų pasirinktame požiūryje toks materialinės gerovės aiškinimas aiškiai „netinka“).

Statomos dvi priešybių „linijos“: „gyvenimas – gėris (gėris) – kūryba – tiesa – gražus – teisingumas“ ir „mirtis – dykinėjimas – blogis – melas – bjaurus – neteisybė“. Pirmoje sąvokų grandinėje vertybes sieja tam tikras jų atitikimas, giminystė, yra vienybėje viena su kita, o antroje visos antivertybės yra jų vienybėje, atitikime, giminystėje.

Kai kurie autoriai skiria biologinį ir socialinį asmenį. Jei pirmasis yra užsiėmęs savo poreikių tenkinimu - maistu, drabužiais, būstu, savotiška reprodukcija... Tada antrasis kaip rožinis eina per variantus: kas pelninga, o kas nepelninga... Jis neturi. vidiniai apribojimai, jam, kaip taisyklė, atimama sąžinė. Trečiasis žmonių tipas yra dvasingas žmogus – tai, trumpai tariant, žmogus su sąžine... Kitaip tariant, su gebėjimu atskirti gėrį nuo blogio. OT taip pat gali apimti tokias reikšmes, kaip gyvenimo prasmė, laimė, gėris, pareiga, atsakomybė, garbė, orumas, tikėjimas, laisvė, lygybė...

Šiuolaikinėje globalių pokyčių eroje absoliučios vertybės yra ypač svarbios. gėris, grožis, tiesa ir tikėjimas kaip esminiai atitinkamų dvasinės kultūros formų pagrindai, suponuojantys vientiso žmogaus pasaulio harmoniją, saiką, pusiausvyrą ir jo konstruktyvų gyvenimo tvirtinimą kultūroje. Gėris, grožis, tiesa ir tikėjimas reiškia absoliučių vertybių laikymąsi, jų ieškojimą ir įgijimą.

Bibliniai moralės įsakymai yra ilgalaikiai svarbūs: Senojo Testamento dešimt Mozės įsakymų ir Naujojo Testamento pamokslas ant Jėzaus Kristaus kalno.

Kiekvienos tautos, kiekvienos kultūros istorijoje yra kintanti ir nuolatinė, laikina ir nesenstanti. Viena auga, klesti, sensta ir miršta, o kita, viena ar kita transformuota forma, pereina iš vienos formos į kitą, viduje nesikeičia, o tik išoriškai. OT yra kažkas, kas išlieka amžina ir nepakitusi per visą istoriją, gyvenanti žmogaus kultūros gelmėse. Ši moralinė aksiomatika, neginčijama ir universali, tos dvasinės atramos, kurios „laiko“ pasaulį, tarsi fizinės konstantos, ant kurių remiasi visos mokslo žinios.

Pačią frazę „visuotinės žmogiškosios vertybės“ į kasdienybę M. S. Gorbačiovas įvedė perestroikos laikais, kaip atsvarą anksčiau SSRS vyravusiai „klasinei moralei“.

Yra nuomonė, kad visuotinių žmogaus vertybių laikymasis prisideda prie žmonių rūšies išsaugojimo. Tuo pačiu metu daugybė universalių žmogaus vertybių gali egzistuoti kaip archetipai.

Pavyzdžiai

Daugelis pagrindinių įstatymų, egzistuojančių beveik visose šalyse, yra susiję su visuotinėmis žmogaus vertybėmis (pavyzdžiui, žudymo, vagystės draudimu ir kt.).

Daugelis liberalių principų, tokių kaip žodžio laisvė ir žmogaus teisės, yra universalios vertybės.

Kai kurios religijos savo įstatymus laiko visuotinėmis vertybėmis. Pavyzdžiui, krikščionys įtraukia dešimt įsakymų kaip tokius.

Dažnai teigiama, kad vadinamoji „auksinė moralės taisyklė“ – „Nedaryk kitam to, ko nenorėtum, kad tau darytų“ – gali būti visuotinės žmogiškosios vertės pavyzdys.

Rengiant medžiagą naudota: Sociologijos enciklopedija, Vikipedija, V. Efimovo, V. Talanovo ir kt.

Kultūra ir civilizacija, jų santykis.

Civilizacija ir kultūra yra glaudžiai susijusios sąvokos. Suprantama, kad primityvioje žmonijos istorijos epochoje visos tautos, visos gentys dar nesusikūrė tų bendravimo normų, kurios vėliau buvo vadinamos civilizacinėmis normomis. Maždaug prieš 5 tūkstančius metų kai kuriuose Žemės regionuose atsirado civilizacijos, tai yra žmonių susivienijimai, visuomenė, besiremianti kokybiškai naujais organizavimo ir komunikacijos principais. Civilizacijos ir kultūros santykių etapai: 1. Primityvi bendruomeninė visuomenė – viduramžiai. Kultūra ir civilizacija nėra atskirtos, į kultūrą žiūrima kaip į žmogaus prisirišimą prie kosminės pasaulio tvarkos, o ne į savo kūrybos rezultatą. 2. Atgimimas. Pirmą kartą kultūra buvo susieta su individualia ir asmenine žmogaus kūryba, o civilizacija – su istoriniu pilietinės visuomenės procesu, tačiau neatitikimų kol kas neatsirado. 3. Nušvitimas – naujas laikas. Kultūra yra individuali ir asmeninė, tuo pačiu socialinė ir pilietinė visuomenės struktūra, sąvokos yra uždėtos viena ant kitos. Europos pedagogai terminą „civilizacija“ vartojo pilietinei visuomenei, kurioje viešpatauja laisvė, lygybė, švietimas ir apšvietimas. 4. Naujausias laikas. Kultūra ir civilizacija yra atskirtos, neatsitiktinai Spenglerio sampratoje kultūra ir civilizacija pasirodo kaip antipodai.

Mokslas, jo vaidmuo ir vieta kultūroje.

Mokslas šiuolaikinėje visuomenėje vaidina svarbų vaidmenį daugelyje žmogaus gyvenimo sektorių ir sferų. Mokslo išsivystymo lygis gali pasitarnauti kaip vienas pagrindinių visuomenės raidos rodiklių, jis yra ir valstybės ekonominės, kultūrinės, civilizuotos, išsilavinusios, modernios raidos rodiklis. Mokslo funkcijos yra labai svarbios kaip socialinė stiprybė sprendžiant globalias mūsų laikų problemas. Kaip žinia, sparti mokslo ir technologijų pažanga yra viena pagrindinių priežasčių, lemiančių tokius visuomenei ir žmogui pavojingus reiškinius kaip planetos gamtos išteklių išeikvojimas, oro, vandens ir dirvožemio tarša. Vadinasi, mokslas yra vienas iš veiksnių tų radikalių ir toli gražu nekenksmingų pokyčių, šiandien vykstančių žmogaus aplinkoje. Moksliniai įrodymai taip pat atlieka pagrindinį vaidmenį nustatant taikymo sritį ir parametrus pavojų aplinkai... Didėjantis mokslo vaidmeniui socialiniame gyvenime atsirado ypatingas jo statusas šiuolaikinėje kultūroje ir nauji jo sąveikos su įvairiais socialinės sąmonės klodais bruožai. Šiuo atžvilgiu aštriai iškeliama mokslo žinių ypatybių ir jų santykio su kitomis pažintinės veiklos formomis (menu, kasdienine sąmone ir kt.) problema. Ši problema, būdama filosofinio pobūdžio, kartu turi didelę praktinę reikšmę. Mokslo specifikos supratimas yra būtina prielaida diegti mokslinius metodus valdant kultūros procesus. Pagrindiniais mokslo funkcijų atskyrimo kriterijais reikėtų paimti pagrindines mokslininkų veiklos rūšis, jų atsakomybės ir užduočių spektrą, mokslo žinių taikymo ir vartojimo sferas. Pagrindinės funkcijos: 1) kognityvinės – gamtos, visuomenės ir žmogaus pažinimas, racionalus-teorinis pasaulio suvokimas, jo dėsnių ir dėsningumų atradimas, įvairių reiškinių ir procesų paaiškinimas, numatymo veiklos įgyvendinimas, tai yra naujų mokslo žinių kūrimas; 2) ideologinė funkcija - mokslinės pasaulėžiūros ir mokslinio pasaulio vaizdo kūrimas, racionalistinių žmogaus santykio su pasauliu aspektų tyrimas, mokslinės pasaulėžiūros pagrindimas. 3) gamybinė, techninė ir technologinė funkcija skirta diegti į gamybą inovacijas, naujas technologijas, organizavimo formas ir kt.. 4) kultūrinė, edukacinė - mokslas yra kultūros reiškinys, pastebimas žmonių ir švietimo kultūrinės raidos veiksnys. Ši mokslo funkcija vykdoma per kultūrinę veiklą ir politiką, švietimo sistemą ir žiniasklaidą, mokslininkų švietėjišką veiklą ir kt.

Žmogaus problema filosofijoje.

Filosofija yra žinių sfera, apvilkta tam tikromis žmogiškosiomis vertybėmis. Filosofija domisi žmonių pasauliu, klausimai sukasi apie žmogaus egzistavimo šiame pasaulyje prasmę. Žmogaus subjektas, gebantis pakeisti materialųjį pasaulį ir save patį. Žmogaus idėja nuolat kinta. Platonas apibrėžė žmogų kaip nemirtingos sielos įsikūnijimą. Aristotelis: žmogus – politinis gyvūnas (socialinis žmogaus komponentas). Viduramžių filosofijoje: žmogaus įvaizdis

teocentriškas, žmogus tiki Dievą, žmogus yra Dievo tarnas, žemiškasis pasaulis yra judėjimo link Dievo akimirka, reikia rūpintis siela. Tomas Akvinietis: dieviškų tragedijų ir komedijų aktorius. Valia aukščiau už intelektą, aukščiau už žmogaus protą – A. Augustinas. Tomas Akvinietis: žmoguje nėra jokio esminio pagrindo, išskyrus racionalią sielą. Žmogus negali savarankiškai gauti žinių ir atsiskleidžia apreiškimuose. Renesanso epochos figūros šlovino sielos ir kūno harmoniją. Žmogus yra gamtos karūna, sukurta pagal Dievo paveikslą ir panašumą. Makiavelis: žmogaus troškimai nepasotinami, gamta žmogų apdovanojo noru visko siekti, o sėkmė ne visiems palanki. M. Montaigne: visas žmogaus savybes išskiria auklėjimas, nes batsiuvio siela ir monarcho siela yra ta pati nuo gimimo. Žmogaus problema yra pagrindinė filosofijos problema. Žmogus gali pradėti filosofuoti tik pažindamas save. Vyras sau liko paslaptimi. Platonas: žmogus-gyvūnas dvikojis, be plunksnų. Žmogus yra savotiškas padaras, o visi padarai skirstomi į laukinius ir sutramdytus. Žmogus yra prijaukintas gyvūnas. Žmogus, kuris moka pasigaminti ir naudoti darbo įrankius, tačiau yra ir tokių, kurie per visą savo gyvenimą nepagamino nė vieno darbo įrankio.

Žmogus – Nomo sapiens, žmogaus socialinė būtybė. Visi

unikalus – jis yra toks, kokį iš savęs daro. Problemą lemia žmogaus prigimtis, nagrinėjama filosofinės antropologijos rėmuose. Žmogaus institute yra apie 50 žmogaus tyrimo krypčių. Žmogaus prigimtis nebuvo nustatyta.

Asmenybė ir visuomenė.

Asmuo ir visuomenė yra socialinė-filosofinė problema, kurios esmė – kokias sąlygas L. formavimuisi ir raidai atstovauja kiekvienas istoriškai specifinis O. ir kiek L. veikla veikia O., kaip O interesai. ir L. yra susiję. Ikimarksistinių socialinių teorijų esmė yra O. ir L. prieštaravimo neišvengiamumo ir amžinumo idėja, požiūris į juos kaip į tam tikras nepriklausomas visumas. Taigi vergvaldžioje O. kartu su Platono ir Aristotelio teorijomis, kurios pagrindė būtinybę pajungti l. politinė visuma – valstybė, egzistavo stoikų, skeptikų, epikūrininkų teorijos, kuriose į valstybės galią buvo žiūrima kaip į didžiulę, Lietuvai priešišką jėgą. Feodalinėje formacijoje griežtas L padėties, teisių ir pareigų įtvirtinimas; kastų klasės struktūra O. atsispindėjo nedalomai dominuojančioje religinėje ideologijoje su savo hierarchijos atsiprašymu! skelbiant paklusnumą Dievui ir kt.: Kapitalizmo atsiradimas griauna žmogaus susiliejimą su bendruomene, klase, kasta, dirbtuve ir suformuoja vadinamąjį sp. atskirti asmenims. O. jam atrodo kaip formaliai lygiaverčių privačių savininkų visuma, kuriems ji turi suteikti geriausias asmeninių gebėjimų ir energijos pasireiškimo galimybes. XVII – XVIII a. intensyviai kuriamos visuomeninio kontrakto teorijos, pagal kurias socialinė ir valstybinė struktūra yra individų sutarties produktas ir gali būti transformuojama, jei nustoja tarnauti žmonių labui, tai yra pažeidžia sutartį. Tačiau kapitalizmo tvirtinimas ir plėtra, ypač imperializmo epochoje, parodė, kad Latvijos išvadavimas iš tikrųjų pasirodė kaip jos pavergimas materialiniais santykiais, piniginiais ryšiais. Žmogaus nužmoginimas ir nuasmeninimas čia apima ne tik darbo, bet ir protinės veiklos sferą, biurokratinę administravimo sritį ir net laisvalaikio bei pramogų sferą. Šis procesas atsispindi buržuazinėje filosofijoje, kuri nepajėgia atskleisti O. ir L. konflikto priklausomybės. iš privačios nuosavybės santykių, o tai paverčia kažkokiu amžinu, nepataisomu metafiziniu prieštaravimu. Marksizmas, parodęs, kad darinių raida ir kaita kartu yra ir istorinis žmogaus kalbotyros formavimosi ir raidos procesas, susiejo kalbotyros ir kalbotyros prieštaravimų atsiradimą. esant antagonistiniams socialiniams santykiams, atskleidė specifinį jo pasireiškimo pobūdį ir neišvengiamo jos įveikimo būdus. Antagoniškų klasių ir istoriškai paveldėtų darbo pasidalijimo formų panaikinimas sudaro sąlygas formuotis visapusiškai išvystytam, kūrybiškai aktyviam L. Jau išsivysčiusio socializmo stadijoje išauga galimybės darniai derinti visuomeninius ir asmeninius interesus, kai, viena vertus, O. profesinis ir bendras kultūrinis lygis, socialinė atsakomybė, organizuotumas ir disciplina, tai yra ugdyti save kaip socialiai turtingas L.

Laisvė ir atsakomybė.

Laisvė – tai specifinis buvimo žmogumi būdas, susijęs su jo gebėjimu pasirinkti sprendimą ir atlikti veiksmą pagal savo tikslus. Negali būti absoliučios, neribotos laisvės nei fiziniu, nei socialiniu žmogaus egzistencijos aspektu. Visiška vieno laisvė reikštų savivalę kito atžvilgiu. Visuotinėje žmogaus teisių deklaracijoje, kurioje visi straipsniai yra skirti asmens teisėms ir laisvėms, pastarojoje, kurioje minimos pareigos, sakoma, kad kiekvienas, įgyvendindamas savo teises ir laisves, turi būti pavaldus. tik tokiems apribojimams, kuriais siekiama užtikrinti kitų asmenų teisių pripažinimą ir pagarbą joms.

Atsakomybė yra individo veiklos savireguliatorius, individo socialinės ir moralinės brandos rodiklis. Atsakomybė suponuoja, kad žmogus turi pareigos ir sąžinės jausmą, gebėjimą susitvardyti ir valdyti. Sąžinė veikia kaip visų žmogaus veiksmų kontrolierius. Žmogaus pasirinkimas, priimtas sprendimas reiškia, kad žmogus yra pasirengęs prisiimti visą atsakomybę ir net už tai, ko negalėjo numatyti. Rizikos „neteisingai“ ar „neteisingai“ neišvengiamumas suponuoja, kad žmogus turi drąsos, reikalingos visuose savo veiklos etapuose: tiek priimant sprendimą, tiek jo įgyvendinimo procese, o ypač nesėkmės atveju. Taigi, laisvė siejama ne tik su būtinybe ir atsakomybe, bet ir su žmogaus gebėjimu teisingai pasirinkti, su jo drąsa ir su eile kitų faktorių.

Žmogaus vertybės ir jų vaidmuo šiuolaikiniame pasaulyje.

Žmogaus vertybės yra teoriškai egzistuojančios moralinės vertybės, kurios yra absoliutus standartas visų kultūrų ir epochų žmonėms.

Yra nuomonė, kad visuotinės žmogaus vertybės yra pateisinamos remiantis etologija, pavyzdžiui, kaip vertybės, kurių išsaugojimas prisideda prie žmonių rūšies išsaugojimo. Kitu požiūriu, dominuojančios moralinės vertybės išsiskyrė dėl civilizacinės konkurencijos proceso. Civilizacija, kuriai pasisekė tokioje konkurencijoje ir įtvirtino savo vertybes kaip „universalias“. Universalios vertybės gali būti pasąmonėje, pavyzdžiui, archetipų pavidalu. Tačiau ne visos kultūros bendražmogiškas vertybes laiko reikšmingomis. Auksinė taisyklė prieštarauja, pavyzdžiui, kai kuriose visuomenėse priimtam principui „zylė už akį“, taip pat praktinėms pastarojo pasekmėms, tokioms kaip kraujo nesantaika. Daugelis kultūrų pritaria, kad stiprus visada teisus.

Svarbiausią vaidmenį ne tik kiekvieno atskiro žmogaus, bet ir visos visuomenės gyvenime vaidina vertybės ir vertybinės orientacijos, kurios pirmiausia atlieka integracinę funkciją. Remdamasis vertybėmis (sutelkiant dėmesį į jų pritarimą visuomenėje), kiekvienas žmogus pasirenka savo gyvenimą. Vertybės, užimančios pagrindinę vietą asmenybės struktūroje, daro didelę įtaką žmogaus orientacijai ir jo socialinės veiklos, elgesio ir veiksmų turiniui, socialinei padėčiai ir bendram požiūriui į pasaulį, į save ir kitus. žmonių. Todėl žmogaus gyvenimo prasmės praradimas visada yra senosios vertybių sistemos naikinimo ir permąstymo rezultatas, o tam, kad vėl atrastų šią prasmę, jam reikia sukurti naują sistemą, pagrįstą bendra žmogaus patirtimi ir pasinaudojant visuomenėje priimtos elgesio ir veiklos formos.

Vertybės yra tam tikras vidinis žmogaus integratorius, sutelkiantis aplink save visus jo poreikius, interesus, idealus, nuostatas ir įsitikinimus. Taigi vertybių sistema žmogaus gyvenime įgauna visos jo asmenybės vidinės šerdies formą, o ta pati sistema visuomenėje yra jos kultūros šerdis. Vertybių sistemos, veikiančios tiek individo, tiek visuomenės lygmeniu, kuria savotišką vienybę. Taip yra dėl to, kad asmeninių vertybių sistema visada formuojama remiantis vertybėmis, kurios dominuoja konkrečioje visuomenėje, o jos savo ruožtu įtakoja kiekvieno asmens individualaus tikslo pasirinkimą ir būdų nustatymą. tai pasiekti.

Vertybės žmogaus gyvenime yra pagrindas renkantis veiklos tikslus, metodus ir sąlygas, taip pat padeda atsakyti į klausimą, dėl ko jis atlieka tą ar kitą veiklą? Be to, vertybės reprezentuoja sistemą formuojančią plano (arba programos), žmogaus veiklos ir jo vidinio dvasinio gyvenimo šerdį, nes dvasiniai principai, ketinimai ir žmogiškumas yra susiję nebe su veikla, o su vertybėmis ir vertybinėmis orientacijomis. .

Vertybių vaidmuo žmogaus gyvenime: teoriniai požiūriai į problemą

Šiuolaikinės žmogaus vertybės– aktualiausia tiek teorinės, tiek taikomosios psichologijos problema, nes jos daro įtaką formuojantis ir yra integracinis ne tik atskiro individo, bet ir socialinės grupės (didelės ar mažos), kolektyvo, etninės grupės, tautos ir visuomenės veiklos pagrindas. visa žmonija. Vertybių vaidmenį žmogaus gyvenime sunku pervertinti, nes jos nušviečia jo gyvenimą, užpildo harmonija ir paprastumu, o tai lemia žmogaus laisvos valios troškimą, kūrybinių galimybių valią.

Žmogaus vertybių problemą gyvenime tiria aksiologijos mokslas ( juostoje. iš graikų kalbos. axia / axio - vertė, logotipai / logotipai - protingas žodis, mokymas, studijos), tiksliau atskira filosofijos, sociologijos, psichologijos ir pedagogikos mokslo žinių šaka. Psichologijoje įprasta vertybes suprasti kaip kažką reikšmingo pačiam žmogui, tai, kas duoda atsakymą į jo tikrąsias, asmenines reikšmes. Vertybės taip pat laikomos sąvoka, kuri žymi objektus, reiškinius, jų savybes ir abstrakčias idėjas, kurios atspindi socialinius idealus ir todėl yra standartas to, kas turėtų būti.

Pažymėtina, kad ypatinga vertybių svarba ir reikšmė žmogaus gyvenime atsiranda tik lyginant su priešinga (taip žmonės siekia gėrio, nes blogis egzistuoja žemėje). Vertybės apima visą žmogaus ir visos žmonijos gyvenimą, tuo tarpu jos liečia absoliučiai visas sferas (kognityvinę, elgesio ir emocinę-jausminę).

Vertybių problema domėjosi daugybe garsių filosofų, sociologų, psichologų ir pedagogų, tačiau ši problema pradėta tyrinėti senovėje. Taigi, pavyzdžiui, Sokratas buvo vienas pirmųjų, kuris bandė suprasti, kas yra gėris, dorybė ir grožis, ir šios sąvokos buvo atskirtos nuo daiktų ar veiksmų. Jis tikėjo, kad žinios, gautos suvokiant šias sąvokas, yra žmogaus moralinio elgesio pagrindas. Čia taip pat verta atsigręžti į Protagoro idėjas, kuri manė, kad kiekvienas žmogus jau yra vertybė kaip esamo ir nesamo matas.

Analizuojant „vertybės“ kategoriją, negalima ignoruoti Aristotelio, nes būtent jis sukūrė terminą „timia“ (arba vertinamas). Jis tikėjo, kad vertybės žmogaus gyvenime yra ir daiktų bei reiškinių šaltinis, ir jų įvairovės priežastis. Aristotelis nustatė šiuos privalumus:

vertinamas (arba dieviškas, į kurį filosofas nurodė sielą ir protą);
pagirtas (įžūlus pagyrimas);
galimybes (čia filosofas apėmė jėgą, turtus, grožį, galią ir kt.).

Naujųjų laikų filosofai svariai prisidėjo plėtojant vertybių prigimties klausimus. Tarp reikšmingiausių to laikmečio figūrų verta išskirti I. Kantą, kuris valią įvardijo kaip centrinę kategoriją, galinčią padėti sprendžiant žmogiškosios vertybinės sferos problemas. O detaliausias vertybių formavimosi proceso paaiškinimas priklauso G. Hegeliui, kuris apibūdino vertybių pokyčius, jų ryšius ir struktūrą trijuose veiklos egzistavimo etapuose (plačiau jie aprašyti žemiau esančioje lentelėje).

Vertybių kitimo veiklos procese ypatumai (pagal G. Hegelį)

Veiklos žingsniai	Vertybių formavimosi ypatumai
Pirmas	subjektyvios vertės atsiradimas (jos nustatymas įvyksta dar prieš pradedant veiksmus), priimamas sprendimas, tai yra vertybė-tikslas turi būti sukonkretintas ir koreliuojamas su išorinėmis besikeičiančiomis sąlygomis.
antra	Vertybė yra pačios veiklos židinyje, vyksta aktyvi, bet kartu ir prieštaringa vertės ir galimų jos siekimo būdų sąveika, čia vertybė tampa naujų vertybių formavimosi būdu.
trečias	vertybės yra tiesiogiai įpintos į veiklą, kur jos pasireiškia kaip objektyvus procesas

Žmogaus vertybių problemą gyvenime giliai tyrinėjo užsienio psichologai, tarp kurių yra ir V. Franklio darbai. Jis teigė, kad žmogaus gyvenimo prasmė, kaip jo pagrindinis išsilavinimas, pasireiškia vertybių sistemoje. Pačiomis vertybėmis jis suprato reikšmes (vadino jas „reikšmių universalais“), kurios būdingos daugeliui ne tik konkrečios visuomenės, bet ir visos žmonijos atstovų per visą gyvenimo kelią. jo raida (istorinė). Viktoras Franklis sutelkė dėmesį į subjektyvią vertybių reikšmę, kurią pirmiausia lydi žmogus, prisiimantis atsakomybę už jų įgyvendinimą.

Praėjusio amžiaus antroje pusėje į vertybes mokslininkai dažnai žiūrėjo per sąvokų „vertybinės orientacijos“ ir „asmeninės vertybės“ prizmę. Didžiausias dėmesys buvo skiriamas individo vertybinių orientacijų tyrinėjimui, kurios buvo suprantamos tiek kaip ideologinis, politinis, moralinis ir etinis pagrindas žmogui vertinti supančios tikrovę, tiek kaip būdas diferencijuoti objektus pagal jų reikšmingumą. už individą. Pagrindinis dalykas, į kurį atkreipė dėmesį beveik visi mokslininkai, buvo tai, kad vertybinės orientacijos formuojasi tik žmogui įsisavinus socialinę patirtį, o jos pasireiškia tiksluose, idealuose ir kitose asmenybės apraiškose. Savo ruožtu vertybių sistema žmogaus gyvenime yra asmenybės orientacijos turinio pusės pagrindas ir atspindi jos vidinį požiūrį į supančią tikrovę.

Taigi vertybinės orientacijos psichologijoje buvo laikomos kompleksiniu socialiniu-psichologiniu reiškiniu, suteikusiu asmenybės orientacijos ir jos veiklos turinio pusės bruožą, nulėmusį bendrą žmogaus požiūrį į save, kitus žmones ir pasaulį. kaip visuma, o taip pat suteikė jai prasmę ir kryptį.elgesys ir veikla.

Vertybių egzistavimo formos, jų požymiai ir savybės

Per visą savo raidos istoriją žmonija sukūrė universalias arba universalias vertybes, kurios daugelį kartų nepakeitė savo prasmės ir nesumenkino savo svarbos. Tai tokios vertybės kaip tiesa, grožis, gėris, laisvė, teisingumas ir daugelis kitų. Šios ir daugelis kitų vertybių žmogaus gyvenime yra susijusios su motyvacijos-poreikio sfera ir yra svarbus jo gyvenimą reguliuojantis veiksnys.

Psichologiškai vertybės gali būti vaizduojamos dviem reikšmėmis:

objektyviai egzistuojančių idėjų, objektų, reiškinių, veiksmų, produktų savybių (tiek materialinių, tiek dvasinių) pavidalu;
kaip jų reikšmė asmeniui (vertybių sistemai).

Tarp vertybių egzistavimo formų išskiriamos: socialinės, objektyvios ir asmeninės (jos plačiau pateiktos lentelėje).

Vertybių egzistavimo formos pagal O.V. Sukhomlinskaja

M. Rokicho tyrimai buvo ypač svarbūs tiriant vertybes ir vertybines orientacijas. Vertybes jis suprato kaip teigiamas ar neigiamas idėjas (be to, abstrakčias), kurios niekaip nesusijusios su kokiu nors konkrečiu objektu ar situacija, o yra tik žmogaus įsitikinimų apie elgesio tipus ir vyraujančius tikslus išraiška. Pasak mokslininko, visos vertės turi šias charakteristikas:

bendras vertybių (prasmingų ir motyvuotų) skaičius yra mažas;
visos žmogaus vertybės yra panašios (skiriasi tik jų reikšmingumo lygiai);
visos vertybės suskirstytos į sistemas;
vertybių šaltiniai yra kultūra, visuomenė ir socialinės institucijos;
vertybės turi įtakos daugeliui reiškinių, kuriuos tiria įvairiausi mokslai.

Be to, M. Rokichas nustatė tiesioginę asmens vertybinių orientacijų priklausomybę nuo daugelio veiksnių, tokių kaip jo pajamų lygis, lytis, amžius, rasė, tautybė, išsilavinimo ir auklėjimo lygis, religinė orientacija, politiniai įsitikinimai ir kt.

Kai kuriuos vertybinius ženklus taip pat pasiūlė Sh. Schwartz ir U. Biliski, būtent:

vertybės reiškia arba sąvoką, arba tikėjimą;
jie nurodo norimas galutines individo būsenas arba jo elgesį;
jie turi viršsituacinį pobūdį;
vadovaujasi pasirinkimu, taip pat žmogaus elgesio ir veiksmų vertinimu;
jie išdėstyti pagal svarbą.

Vertybių klasifikacija

Šiandien psichologijoje yra daugybė labai skirtingų vertybių klasifikacijų ir vertybinių orientacijų. Šią įvairovę lemia tai, kad vertybės klasifikuojamos pagal įvairius kriterijus. Taigi jas galima sujungti į tam tikras grupes ir klases, priklausomai nuo to, kokius poreikius šios vertybės tenkina, kokį vaidmenį atlieka žmogaus gyvenime ir kokioje srityje jos taikomos. Žemiau esančioje lentelėje parodyta labiausiai apibendrinta vertybių klasifikacija.

Vertybių klasifikacija

Kriterijai	Vertybės gali būti
asimiliacijos objektas	materialus ir moralinis ir dvasinis
dalyką ir objekto turinį	socialinis-politinis, ekonominis ir moralinis
asimiliacijos subjektas	socialines, klases ir socialinių grupių vertybes
asimiliacijos tikslas	egoistas ir altruistas
apibendrinimo lygis	konkretus ir abstraktus
pasireiškimo būdas	atkaklus ir situacinis
žmogaus veiksmų vaidmuo	terminalas ir instrumentinis
žmogaus veiklos turinį	pažinimo ir dalyką transformuojantis (kūrybinis, estetinis, mokslinis, religinis ir kt.)
priklausomybė	individualus (arba asmeninis), grupinis, kolektyvinis, socialinis, tautinis, universalus
grupės ir visuomenės santykiai	teigiamas ir neigiamas

Žmogaus vertybių psichologinių savybių požiūriu įdomi K. Khabibulino pasiūlyta klasifikacija. Jų vertės buvo suskirstytos taip:

priklausomai nuo veiklos dalyko, vertybės gali būti individualios arba veikti kaip grupės, klasės, visuomenės vertybės;
pagal veiklos objektą mokslininkas išskyrė materialines vertybes žmogaus gyvenime (arba gyvybiškai svarbias) ir sociogenines (arba dvasines);
priklausomai nuo žmogaus veiklos tipo, vertybės gali būti pažintinės, darbo, švietimo ir socialinės-politinės;
paskutinę grupę sudaro vertybės pagal veiklos atlikimo būdą.

Taip pat yra klasifikacija, pagrįsta gyvybinių (žmogaus idėjos apie gėrį, blogį, laimę ir liūdesį) ir visuotinių vertybių paskirstymu. Šią klasifikaciją praėjusio amžiaus pabaigoje pasiūlė T.V. Butkovskaja. Pasak mokslininko, universalios vertybės yra:

gyvybiškai svarbus (gyvenimas, šeima, sveikata);
socialinis pripažinimas (tokios vertybės kaip socialinė padėtis ir gebėjimas dirbti);
tarpasmeninis pripažinimas (atsivaizdavimas ir sąžiningumas);
demokratinė (raiškos arba žodžio laisvė);
ypatingas (priklausantis šeimai);
transcendentinė (tikėjimo Dievu apraiška).

Taip pat verta atskirai pasilikti prie vertybių klasifikacijos pagal M. Rokichą – garsiausio pasaulyje metodo autorių, kurio pagrindinis tikslas – nustatyti asmeninių vertybinių orientacijų hierarchiją. M. Rokichas visas žmogiškąsias vertybes suskirstė į dvi dideles kategorijas:

terminalas (arba vertybiniai tikslai) – asmens įsitikinimas, kad galutinis tikslas vertas visų pastangų jam pasiekti;
instrumentiniai (arba vertybiniai metodai) – asmens įsitikinimas, kad tam tikras elgesio ir veikimo būdas yra sėkmingiausias tikslui pasiekti.

Yra daugybė skirtingų verčių klasifikacijų, kurių santrauka pateikiama toliau esančioje lentelėje.

Vertybių klasifikacijos

Mokslininkas	Vertybės
V.P. Tugarinovas	dvasinis	švietimas, menas ir mokslas
	socialinis-politinis	teisingumas, valia, lygybė ir brolybė
	medžiaga	įvairių rūšių materialinės gėrybės, technologija
V.F. Seržantai	medžiaga	atlikimo įrankiai ir metodai
V.F. Seržantai	dvasinis	politinis, moralinis, etinis, religinis, teisinis ir filosofinis
A. Maslow	būti (B vertės)	aukštesnis, būdingas save aktualizuojančiam žmogui (grožio, gėrio, tiesos, paprastumo, unikalumo, teisingumo vertybės ir kt.)
A. Maslow	mažai (D vertės)	mažesnis, skirtas patenkinti nusivylusį poreikį (tokios vertybės kaip miegas, saugumas, priklausomybė, ramybė ir kt.)

Analizuojant pateiktą klasifikaciją, kyla klausimas, kokios yra pagrindinės vertybės žmogaus gyvenime? Tiesą sakant, tokių vertybių yra labai daug, tačiau svarbiausios yra bendros (arba visuotinės) vertybės, kurios, pasak V. Franklio, remiasi trimis pagrindiniais žmogaus egzistencialais – dvasingumu, laisve ir atsakomybe. Psichologas išskyrė šias vertybių grupes („amžinąsias vertybes“):

kūrybiškumas, leidžiantis žmonėms suprasti, ką jie gali duoti konkrečiai visuomenei;
patirtis, per kurią žmogus suvokia, ką gauna iš visuomenės ir visuomenės;
santykiai, leidžiantys žmonėms suvokti savo vietą (poziciją) tų veiksnių, kurie bet kokiu būdu riboja jų gyvenimą, atžvilgiu.

Taip pat reikėtų pažymėti, kad svarbiausią vietą žmogaus gyvenime užima moralinės vertybės, nes jos vaidina pagrindinį vaidmenį priimant sprendimus, susijusius su morale ir moralės normomis, o tai, savo ruožtu, rodo žmogaus išsivystymo lygį. jų asmenybė ir humanistinė orientacija.

Vertybių sistema žmogaus gyvenime

Žmogaus vertybių problema gyvenime užima pirmaujančią vietą psichologiniuose tyrimuose, nes jos yra asmenybės šerdis ir lemia jos orientaciją. Sprendžiant šią problemą reikšmingas vaidmuo tenka vertybių sistemos tyrinėjimams, o čia S. Bubnovos tyrimams, kurie, remdamiesi M. Rokicho darbais, sukūrė savo vertybinių orientacijų sistemos modelį (tai yra hierarchinis ir susideda iš trijų lygių), turėjo rimtą įtaką. Jos nuomone, vertybių sistema žmogaus gyvenime susideda iš:

vertybes-idealus, kurios yra pačios bendriausios ir abstraktiausios (tai apima dvasines ir socialines vertybes);
vertybės-savybės, kurios fiksuojamos žmogaus gyvenimo procese;
vertybės-veiklos ir elgesio būdai.

Bet kuri vertybių sistema visada derins dvi verčių kategorijas: vertybes-tikslus (arba galutinę) ir vertybes-metodas (arba instrumentinę). Galutiniai apima asmens, grupės ir visuomenės idealus ir tikslus, o instrumentinius - būdus pasiekti tikslus, kurie yra priimti ir patvirtinti tam tikroje visuomenėje. Vertybės-tikslai yra stabilesni nei vertybės-metodai, todėl įvairiose socialinėse ir kultūrinėse sistemose veikia kaip sistemą formuojantis veiksnys.

Kiekvienas žmogus išreiškia savo požiūrį į konkrečią visuomenėje egzistuojančią vertybių sistemą. Psichologijoje vertybių sistemoje išskiriami penki žmonių santykių tipai (pagal J. Gudecheką):

aktyvus, kuris išreiškiamas dideliu šios sistemos internalizavimu;
patogus, tai yra išoriškai priimtas, bet kartu žmogus netapatina savęs su šia vertybių sistema;
abejingas, kuris susideda iš abejingumo pasireiškimo ir visiško nesidomėjimo šia sistema;
nesutikimas ar atmetimas, pasireiškiantis kritišku požiūriu ir vertybių sistemos pasmerkimu, siekiant ją pakeisti;
opozicija, kuri pasireiškia tiek vidiniu, tiek išoriniu prieštaravimu šiai sistemai.

Pažymėtina, kad vertybių sistema žmogaus gyvenime yra svarbiausias komponentas asmenybės struktūroje, tuo tarpu ji užima ribinę padėtį – viena vertus, tai yra asmens asmeninių reikšmių sistema, iš kitos pusės. kita, jo motyvacinė-poreikio-sfera. Žmogaus vertybės ir vertybinės orientacijos veikia kaip pagrindinis asmenybės bruožas, pabrėžiantis jo unikalumą ir individualumą.

Vertybės yra galingiausias žmogaus gyvenimo reguliatorius. Jie nukreipia žmogų jo raidos keliu, lemia jo elgesį ir veiklą. Be to, žmogaus dėmesys tam tikroms vertybėms ir vertybinėms orientacijoms tikrai turės įtakos visos visuomenės formavimosi procesui.

Žmogiškosios vertybės yra neišnaikinamos, vienijančios žmones, nepaisant jų rasės, lyties, išsilavinimo, turto ir kultūrinio išsivystymo lygio, politinių pageidavimų.
Ką galima priskirti šiai kategorijai? Man atrodo, kad tai apima tas sąvokas, kurios sudaro kiekvieno žmogaus moralinių ir etinių principų sistemą. Tai gerumas, gailestingumas, orumo ir garbės jausmas, kilnumas, pagarba vyresniajai kartai, tautinė dvasia, meilė Tėvynei, patriotizmas, sumanumas ir teisingumas.
Deja, šiandien doriniam žmogaus ugdymui priskiriamas antraeilis vaidmuo. Todėl daugelis visuotinių vertybių virto vaiduokliška koncepcija ir jų paminėjimas šiuolaikinėje kartoje sukelia tik arogantišką šypseną.
Tačiau iš tikrųjų visuotinės žmogiškosios vertybės neprarado ir niekada nepraras savo aktualumo. Žmonės, kurie gerbia pirmiausia save, visada laikysis tam tikrų elgesio taisyklių, o garbės žodis netaps tuščia fraze.
Kam skirtos universalios vertybės? Mano nuomone, jie tarnauja kaip nuoroda. Faktas yra tas, kad kiekvienas žmogus yra ryški individualybė, savaip suprantanti tokias sąvokas kaip gėris ir blogis. Tačiau visuomenė yra vientisas organizmas, todėl būtina turėti vienijančius veiksnius, visuotinai priimtas normas. Būtent šioje srityje veikia visuotinės žmogiškosios vertybės.
Pavyzdžiui, tokia sąvoka kaip humanizmas trukdo plisti smurtui, žiaurumui ir karui, prisidedant prie taikos ir harmonijos visame pasaulyje.
Tautinio orumo jausmas yra būtinas kiekvienos tautos ir kiekvienos šalies raidai ir dvasiniam formavimuisi. Gailestingumas apvalo ir sujungia žmonių širdis, kad ir kas jie būtų ir ką jie bedarytų. Žmonės padeda vieni kitiems, kartais rizikuodami savo gyvybe. Ryškus to pavyzdys yra savanorių žygdarbiai, kurie nesavanaudiškai vyksta į karščiausius planetos taškus, kad suteiktų pagalbos tiems, kuriems jos reikia!
O pagrindinė amžinoji vertybė, formuojanti dvasinę žmonijos kultūrą, yra meilė. Meilė vaikams, meilė artimui, meilė gamtai, meilė gimtajam kraštui... Mano nuomone, būtent šis jausmas prisideda prie konfliktų sprendimo ir harmoningo žmonių sugyvenimo pasaulyje.

(Kol kas nėra įvertinimų)

Levas Nikolajevičius Tolstojus yra puikus XIX amžiaus rusų prozininkas. Jį drąsiai galima vadinti autoriumi, kuris savo romano puslapiuose geba sutalpinti visą herojaus gyvenimą, atskleisti jo charakterį, į jį investuoti...
3 skyrius. Pedro Calderon ir barokas 3.3. Garbės dramos Kalderono garbės dramos sukėlė įvairių interpretacijų ir ginčų. Kalderono garbės samprata kilusi iš klasės kilnių idėjų. Dramaturgas turi savo požiūrį į ...
Kas yra garbinga ir narsumo Rusija Michailo Bulgakovo romane „Baltoji gvardija“? Atsakydami į klausimą, atkreipkite dėmesį, kad romane „Baltoji gvardija“ pasireiškia ne tik XX amžiaus naujosios poetikos bruožai, ...
Mano nuomone, garbė ir sąžinė yra pagrindinės sąvokos, apibūdinančios žmogaus asmenybę. Paprastai garbė yra kilniausių, narsiausių žmogaus jausmų suma, nusipelniusi kitų žmonių pagarbos. Garbė ir sąžinė yra tarpusavyje susijusios...
A. Puškino amžininkas S. T. Aksakovas 1858 metais parašė pasaką „Skaistina gėlė“. Nuo to laiko praėjo 155 metai. Mūsų skaitytojų karta su pasakomis pirmiausia susipažįsta žodžiu...
Šiandien klasicizmas atgavo savo populiarumą. Moljeras yra vienas ryškiausių šios tendencijos atstovų. Jo charakteriai realistiški, o tikrasis žmogaus grožis išreiškiamas per pasaulėžiūrą ir protą. Vienas ryškiausių vaizdų,...
Kas yra karalius Lyras? Šis vardas apipintas legendų migla. Jo atvaizdas randamas keltų mituose, kur Learas vaizduojamas kaip jūros valdovas. Jis taip pat minimas senoje kronikoje „Britanijos istorija“ ...
Rašymas – samprotavimas Be jokios abejonės, viena blogiausių žmogaus savybių yra pavydas, tai yra uolus požiūris į kitų žmonių turtus ir pasiekimus. Būtent dėl pavydo šiame pasaulyje sukuriama daugiausiai ...
Nepaisant to, kad šiandieninis pasaulis užtvindytas internetu, knyga tęsia savo gyvavimą. Vargstantiems skirtose knygose yra įvairaus amžiaus žmonių: vaikų, suaugusiųjų, močiučių ir senelių. Kai kuriems - Knyga yra mokslo šaltinis ...
Šiandien daugelis galvoja apie amžinus moralinius klausimus: išduoti ar būti išduotam, elgtis pagal sąžinę ar meluoti, parduoti orumą ar oriai ir atsidavus eiti savo tikslo link patiems. Žinoma, ant...
APIE PUŠKINO POEZIJĄ Puškino lyriniai kūriniai ypač patvirtina mūsų mintį apie jo asmenybę. Jais slypintis jausmas visada toks tylus ir nuolankus, nepaisant jo gilumo, ir kartu...
Kiekvienas iš mūsų turime tėvus, žmones, kurie mums davė gyvybę. Mes juos renkamės ne pagal savo skonį, bet laikome savaime suprantamu dalyku. Kartais mes visiškai pamirštame, kad gimdami esame pasiruošę ...
Ivano Bagryany romanas „Tigrolovai“ tapo vienu garsiausių jo kūryboje. Kūrinys paremtas autobiografiniais įvykiais, nutikusiais autoriui jo tremties į Tolimuosius Rytus metu. Rašytojas per savo gyvenimą...
Nuo pat pirmųjų knygų sukūrimo žmonės su jomis elgėsi labai atsargiai. Knygos buvo laikomos geriausiuose kambariuose, joms buvo skirtos sausiausios vietos. Knygos buvo papuoštos auksu ir brangakmeniais, nes ...
Vienas iš laimės komponentų, vienas kilniausių gyvenimo tikslų ir viena didžiausių žmogiškumo apraiškų yra meilė. Mes mylime ne tik žmones, mus apima šis lentynos jausmas mūsų broliams ...
Kiekvienas susikuria savo pasaulėžiūrą ir apibrėžia savo gyvenimo principus. Yra tokių dalykų, kurių pakeisti savo gyvenime tiesiog neįmanoma. Kiekvienas žmogus gimsta šeimoje, kurią pasirenka likimas. Vaikas, kaip...
Pagrindinis I. S. Turgenevo romano „Tėvai ir sūnūs“ veikėjas Jevgenijus Bazarovas – Vienas kontroversiškų, bet labiausiai patikusių herojų. Daugelis jį vadino šiuolaikinės kartos žmogumi, reformatoriumi. Kodėl ...
Apmąstydami pjesės „Lėlių namas“ (kompozicijos) problemas, kritikai pirmiausia iškelia moters kovos už lygias teises su vyru problemą. Tačiau, mano nuomone, spektaklyje įtikinamai nuskamba motyvas...
Džekas Londonas yra puikus rašytojas, visą savo gyvenimą paskyręs savo kūrybai. Jis visiškai jai atsidavė. Jo istorijos išraiškingos ir aprašytos iki smulkmenų, kad atrodo, lyg žiūrėtum filmą, o ne...
Didžiausias A. N. Ostrovskio meninis pasiekimas prieš reformą buvo drama „Perkūnija“. Autorius nukelia į provincijos pirklių miestelį Kalinovą, kurio gyventojai šimtmečius atkakliai laikosi nusistovėjusio gyvenimo būdo. Bet...
RUSŲ LIAUDIES PASAKOS Prie lydekos komandos Stebuklinga pasaka „Prie lydekos komandos“ – tai linksma istorija apie tai, kaip Emelya pagavo lydeką, paleido ją ir gavo už ją stebuklingą dovaną - ...
Gyvenimo po mirties tema yra raudona linija Marinos Cvetajevos mene. Paauglystėje poetė neteko mamos ir kurį laiką tikėjo, kad tikrai sutiks ją tame kitame ...
Nora – norvegų dramaturgo Henriko Ibseno pjesės „Lėlių namas“ (kompozicija) herojė. Išoriškai tai linksma, šiek tiek lengvabūdiška, nerūpestinga moteris, kurią myli vyras, kuriam viskas gerai - u ...
Žinių vaidmuo žmogaus gyvenime Kam žmogui reikalingos žinios, koks jų vaidmuo žmogaus gyvenime? Atrodo paprasti klausimai, bet kartais reikia atsakyti į tokius paprastus klausimus, kad geriau suprastum...

Žmogiškosios vertybės

Įvadas

„Visuotinių žmogaus vertybių“ samprata, vertybių klasifikacija

Vertybių vaidmuo žmogaus gyvenime: teoriniai požiūriai į problemą

Vertybių egzistavimo formos, jų požymiai ir savybės

Vertybių klasifikacija

Vertybių sistema žmogaus gyvenime