10 skyrius
ŠVENTIEJI ISLAMO TEKSTAI
(Korano studijos ir vertimai)
Koranas yra islamo knygų knyga. Pagal šventą tradiciją Korano originalas, parašytas arabų kalba, yra su Allahu danguje. Alachas pasiuntė Koraną savo pranašui Mahometui per angelą Jabrailą (biblinis Gabrielius) Pavadinimas „Koran“ kilęs iš arabų kalbos veiksmažodžio „kara“. „a“, t.y. skaityti rečitatyvą Knyga yra Mahometo pamokslų ir mokymų rinkinys, kuriuo jis beveik ketvirtį amžiaus (610–632) kreipėsi į savo klausytojus Dievo vardu.
Koranas buvo sukurtas gyvoje gyvenimo tėkmėje, veikiamas konkrečių įvykių ir jų atžvilgiu. Iš čia ir nepakartojama, laisva paminklo forma. Jame nėra vienos kompozicijos, siužetinės linijos, taip būdingos bet kuriam literatūros kūriniui. Tiesioginė kalba (Alacho kalba), skirta pačiam Mahometui arba klausytojams, pakeičiama trečiojo asmens pasakojimu. Trumpos ritminės frazės, daugumos eilėraščių rimavimas (ženklai-apreiškimai) sukuria sudėtingą meninio stiliaus ir formos pavyzdį.
poetinis kalbėjimas, labai artimas folklorui.
Per Mahometo gyvenimą tikėjimo išpažinimas buvo sukurtas, atnaujintas ir išplatintas per žodinę tradiciją. Noras išsaugoti Koraną rašytiniu pavidalu kilo netrukus po pranašo mirties. Jau vadovaujant pirmajam kalifui Adu-Bakrui (632-634), buvo pradėtas rengti Mahometo pamokslų rašytinis tekstas. Trečiojo kalifo Osmano (644–654) įsakymu šių pamokslų rinkinys buvo užrašytas, vėliau kanonizuotas ir pavadintas „Ko-
Ran Osman." Rašymo tobulinimo procesas tęsėsi daugiau nei du šimtmečius ir iš esmės buvo baigtas IX amžiaus pabaigoje.
Koranas susideda iš 14 skyrių arba skyrių, vadinamų suromis. Suros savo ruožtu susideda iš eilių arba eilių. Pagal kilmės vietą suros skirstomos į Mekos ir Medinos. Mekos ciklo (610-622) ribose išskiriami trys laikotarpiai. Ankstyviausias (610-616) vadinamas poetiniu. Ją vaizduoja trumpos suros, kurios dažnai primena savotiškus himnus. Juose glaustai ir itin vaizdingai pristatoma monoteizmo dogma, Paskutiniojo Teismo dienos paveikslai ir pragariškos nusidėjėlių kančios. Antrasis laikotarpis (617–619 m.) buvo vadinamas Rachmanu, arba mokytojo laikotarpiu. Čia surų tonalumas pastebimai sušvelnėja. Jie tampa platesni, o siužetai – detalesni. Atsiranda pirmieji pasakojimo tekstai – legendos. Trečiasis laikotarpis (620–622 m.) yra pranašiškas. Pasakojamuosiuose tekstuose dažnai persakomos Biblijos istorijos ir senovės pranašų legendos. Jie išsiskiria įvykių pateikimo seka.
Antrasis didelis ciklas yra Medina suras (623-632) kolekcija. Jiems būdingas platus sutapimas su bibliniais istorijomis. Tuo pačiu pamokslai darosi vis detalesni. Reikšmingą vietą jose užima taisyklės ir nuostatai, reglamentuojantys tikinčiųjų gyvenimą. Mahometas vis dažniau veikia kaip įstatymų leidėjas ir teisėjas. Cikle yra penki laikotarpiai, susiję su pagrindiniais religinės bendruomenės gyvenimo įvykiais (kariniais mūšiais ir kt.), kurie buvo savotiškas postūmis Mahometo religinei kūrybai. Jei savo kūrybos pradžioje daugiausia veikė kaip poetas-pranašas, tai vėlesniais laikotarpiais veikė kaip religijos mokytojas, įstatymų leidėjas, teisėjas ir masinės bendruomenės vadovas.
Pagrindinė Korano idėja yra pagonybės įveikimas ir monoteizmo įtvirtinimas. Alachas, skirtingai nei krikščionių trijų hipotezių Dievas, yra substancialus. Mahometas neprisikėlė
Ryžiai. Šydas, dengiantis įėjimą į Kaabos šventovę. Korano linijos yra išsiuvinėtos auksu
Jis nepriėmė nei žydų Mesijo idėjos, nei krikščioniškos Gelbėtojo idėjos. Jam rūpėjo ne tiek pomirtinio atpildo problema, kiek teisingos visuomenės kūrimas žemėje. Dar kartą pabrėžiame, kad Mahometas judaizmą ir krikščionybę vertino kaip Dievo apreiškimų ir pirmųjų pranašų mokymų nesupratimo rezultatą. Jis laikė save paskutiniu pranašu, kuris buvo pašauktas taisyti žmonių tikėjimą. Štai kodėl Korane jis vadinamas „pranašų antspaudu“.
Plačiuoju kultūriniu ir istoriniu aspektu Korane pateikiami socialinės tvarkos idealai, kuriuos Mahometas laikė tam tikros eros progresyvių nuotaikų reiškėju. Šia prasme knygoje atsispindi visas socialinių santykių spektras arabų visuomenėje VI–VII amžių sandūroje. Tai visų pirma vergovės santykiai, tačiau specifinė, patriarchalinė (buitinė) vergovė, gerokai sušvelninta, palyginti su antikinio pasaulio vergove, taip pat genčių santykiai. Visų pirma, kraujo nesantaikos ir savitarpio pagalbos papročius pašventina Alacho valdžia. Tačiau jie interpretuojami kaip ne gentinės, o religinės bendruomenės papročiai, t.y. bendruomenė ne giminystės ryšiu, o tikėjimu. Prekių ir pinigų santykiai taip pat atsispindi Korane. Daugelis eilučių skamba kaip komercinės garbės kodeksai, sutarčių sudarymo instrukcijos. Taip pat knygoje paliečiamos ankstyvųjų feodalinių santykių formos (duoklės sistema, padalijimai).
Pagal savo bendrą humanistinę kilmę naujosios žmonių visuomenės formos, pašventintos islamo, buvo daug aukštesnės nei būdingos pagonybei. Pavyzdžiui, palyginti su ankstesnėmis požiūrio į moteris normomis, Korano įsakymai pasirodė pažangesni. Vyras turi teisę išlaikyti ne daugiau kaip keturias žmonas, o anksčiau šis skaičius nebuvo ribojamas. Įvestos taisyklės, apribojančios vyro valią. Moters teisė į dalį turto skyrybų ar vyro mirties atveju yra kruopščiai reglamentuota. Tačiau apskritai moteris musulmonė visuomenėje ir namuose užima visiškai subordinuotą padėtį. Paaiškėjo, kad Mahometo demokratija, nors ir pranašesnė už savo laiką, istorinės pažangos požiūriu vis dar gerokai apribota.
Kanoniniai islamo tekstai neapsiriboja Koranu. Sunna yra svarbi. Tai haditų rinkinys – pasakojimai, legendos apie tai, ką Mahometas pasakė ir kaip jis pasielgė tam tikrais atvejais. Taigi pranašo gyvenimo pavyzdys yra pavyzdys ir vadovas visiems musulmonams. Sunos atsiradimą lėmė tai, kad visuomenei vystantis vis dažniau iškildavo klausimų, į kuriuos Korane nebuvo atsakyta. Jie naudojo Muhammado bendražygių žodžiu perduotas istorijas apie jo veiksmus ir posakius įvairiomis progomis. Šių istorijų įrašymo ir sisteminimo rezultatas buvo suna. Tarp sunitų ir šiitų yra įvairių haditų kolekcijų. Tarp sunitų Sunnah apima šešias kolekcijas. Garsaus teologo kolekcijos pripažintos autoritetingiausiomis
Bukhari (810-870) ir jo mokinys musulmonas (817-875).
Koranas ir šiandien išlieka pagrindine islamo knyga. Jo mokoma ir studijuojama įvairiose musulmoniškų šalių mokymo įstaigose. Yra daugybė Korano komentarų, sukauptų per daugiau nei tūkstantį metų islamo istorijos. Tradicinė Korano deklamuotojų (skaitytojų) profesija gyvuoja ir šiandien. To mokoma nuo mažens. Tai tikrai puikus menas, nes tai ne tik skaitymas, bet ir giedojimas. Ši profesija turi didelę garbę ir pagarbą.
Literatūroje plačiai naudojamos Korano idėjos ir įvaizdžiai, kasdienėje kalboje – skambios formulės ir posakiai. Daugelio eilėraščių tekstai vis dar išlaiko savo, kaip dailės ir architektūros dekoratyvinių elementų motyvų, reikšmę.
Koranas, pasak musulmonų, yra Dievo įkvėpta knyga, kurios negalima išversti į kitas kalbas. Todėl tikrieji tikintieji Koraną vartoja tik arabiškai. Musulmoniškose šalyse yra didžiulė literatūra, daugiausia teologinė, skirta pagrindinės islamo knygos studijoms ir aiškinimui. Tačiau Korano prasmė jau seniai peržengė tik religinį šaltinį. Kaip išskirtinis arabų civilizacijos ir apskritai žmonijos istorijos ir kultūros paminklas, jis sulaukia didelio įvairių šalių ir ideologinių pakraipų mokslininkų dėmesio. Čia apsiribosime tik Europa.
Islamo ir Korano studijų istorija Europos civilizacijos šalyse savaip dramatiška. Krikščioniškoji Europa daugiau nei tūkstantmetį nepripažino islamo kaip nepriklausomos religijos, lygiavertės krikščionybei. Pradėdami nuo Bizantijos teologo Jono Damaskiečio (VIII a.), Krikščionių bažnyčios ideologai sukūrė tradiciją paneigti pagrindinius islamo postulatus. Viduramžių europiečių galvose islamo įvaizdis susiformavo kaip velniškas saracėnų įstatymas, o Mahometas – kaip netikras pranašas, iškraipęs Biblijos įsakymus ir mokymus. Tik nuo XIX a. Noras objektyviai suprasti islamą pamažu formuojasi ir stiprėja, daugiausia tarp intelektualinio elito, tyrinėjant tai, kas tai iš tikrųjų yra – originalus religinio gyvenimo reiškinys.
Toks bendras požiūris į islamą lemia gana vėlyvą Korano vertimų į Europos kalbas atsiradimą. Šiuolaikiniai arabistai jos vertimų istoriją dažniausiai siekia XII amžiuje, kai Europa ruošėsi Antrajam kryžiaus žygiui.
Spėju. Apie 1142 m. asmenine abato Petro Garbingojo (1092–1156) iniciatyva buvo atliktas Korano vertimas į lotynų kalbą. Tačiau popiežiaus Aleksandro III įsakymu jis buvo viešai sudegintas kaip eretiška knyga.
Kitas ankstyvasis lotyniškas vertimas buvo atliktas XIII amžiaus pradžioje, tačiau liko nepaskelbtas. Šie ankstyvieji vertimai buvo Korano teksto perkėlimas ir buvo skirtas įrodyti musulmonų pretenzijų turėti Šventąjį Raštą nenuoseklumą.
Pirmasis oficialus vertimas į lotynų kalbą buvo paskelbtas tik 1543 m. Bazelyje (Šveicarija). Po jo sekė itališkas vertimas (1547 m.), o po šimtmečio – prancūziškas vertimas (1649 m.). Bet ir tada Katalikų bažnyčia nepakeitė savo požiūrio į pagrindinę islamo knygą. Romos cenzorių taryba, vadovaujama popiežiaus Aleksandro VII (1655–1667), uždraudė ją leisti ir versti.
Ryžiai. Korano leidimas rusų kalba. 1995 m
Nepaisant to, susidomėjimas Koranu nemirė, o ideologinės kovos su islamu poreikiai paskatino jį studijuoti. 1698 m. Paduvoje pasirodė esminis veikalas „Korano paneigimas“. Jame buvo arabiškas tekstas, šaltinio vertimas į lotynų kalbą ir kruopščiai atrinktos ištraukos iš arabų apžvalgininkų ir teologų darbų. Šis leidinys labai paspartino naujų, objektyvesnių Korano leidimų ir vertimų atsiradimą. Per XIII-XIX a. Buvo išleisti keli jo leidimai: anglų (vertė J. Sale, 1734), vokiečių (vertė kun. Baizen, 1773), prancūzų (vertė A. Kazimirsky, 1864). Visi jie, išskyrus pirmąjį, paprastai priskiriami tarplinijiniams. Tačiau jau XX a. išsivystė semantiniai vertimai. Ekspertų teigimu, geriausių rezultatų šiuo klausimu pasiekė M. Ali, M. Assadas, Maududi (anglų k.), R. Blacheris (prancūzų k.). Europos mokslininkai priskiriami Koranui kaip originaliam Mahometo darbui.
Rusijoje pirmieji rašytiniai islamo paminėjimai datuojami XI amžiuje, jie pasirodo graikų kronikų ir krikščionių poleminių kūrinių vertimuose. Nereikia nė sakyti, kad šios idėjos apie islamą buvo antimusulmoniškos. Daugelį amžių Rusijos stačiatikybė sekė Bizantijos teologijos pėdomis.
Naujojo ir, galima sakyti, pasaulietinio susidomėjimo islamu ir Koranu ištakos siekia Petro I epochą. Dar XVII amžiaus pabaigoje. Esė apie Koraną rusų kalba buvo rengiami specialiai kunigaikščiams Petrui ir Ivanui. Rusija norėjo atsigręžti ne tik į Europą, bet ir į musulmoniškus Rytus. Petras pažintį su islamo rytais padėjo valstybiniu pagrindu. Jo iniciatyva pradėtos studijuoti Rytų kalbos, įsteigta speciali institucija Rytų tautų rašytinės ir materialinės kultūros paminklams rinkti ir saugoti. Vėliau jo pagrindu iškilo Azijos muziejus. Petro įsakymu buvo atliktas pirmasis Korano vertimas į rusų kalbą (iš prancūzų kalbos). Jis buvo paskelbtas 1716 m.
1787 m. Rusijoje pirmą kartą buvo paskelbtas visas Korano tekstas arabų kalba. Tam specialiai buvo išlietas arabiškas šriftas, atkartojantis vieno garsiausių to meto musulmonų kaligrafų rašyseną. Per XVII a. knyga išleista penkiais leidimais. Apskritai Korano tekstai, išversti iš prancūzų ir anglų kalbų, buvo platinami Rusijoje. Vertė M.I. Verevkinas, įvykdytas iš prancūzų kalbos 1790 m., įkvėpė A. S. Puškiną garsiajam poetiniam ciklui „Korano imitacija“. Su visais trūkumais šie vertimai paskatino rusų išsilavinusią visuomenę domėtis islamu ir pagrindine jo knyga. Šiuo atžvilgiu neįmanoma nepaminėti P.Ya. Chaadaeva. Jis parodė didelį susidomėjimą islamu ir laikė jį vienu iš visuotinės Apreiškimo religijos formavimosi etapų.
70-aisiais XIX a pradžia buvo padėta rusiškiems Korano vertimams iš arabų kalbos.Pirmasis priklausė D. N. Boguslavskiui (1828-1893), išsilavinusiam arabistui, ilgą laiką dirbusiam vertėju Rusijos ambasadoje Stambule. Jis, matyt, tikėjosi savo kūrinį išleisti grįžęs į Rusiją, bet to neįvyko, nes iki to laiko šalyje pasirodė panašus vertimas, kurį užbaigė G. S. Sablukovas.
G. S. Sablukovas (1804-1880) - Kazanės orientalistas ir misionierius. Jo vertimas buvo išleistas 1877 m., o perspausdintas 1894 ir 1907 m. Jis taip pat išleido „Priedus“ (1879 m.) – bene geriausią Korano rodyklę tuo metu Europoje. G. S. Sablukovo vertimui buvo lemta ilgai gyventi. Beveik šimtmetį jis tenkino mokslo interesus ir įvairius Rusijos kultūrinės visuomenės poreikius. Jis vis dar išlaiko savo reikšmę, nors iš dalies yra pasenęs.
XIX amžiaus pabaigos – XX amžiaus pradžios laikotarpis. reikšmingas tuo, kad Rusijos islamo studijų pagrindai klojami kaip savarankiška nacionalinio ir pasaulinio lygio mokslinė kryptis. 1896 m. buvo išleista Mahometo biografija, kurią parašė rusų filosofas ir poetas B. S. Solovjovas („Mahamedas, jo gyvenimas ir religiniai mokymai“). Ši knyga, peržengianti antimusulmoniško polemizmo tradicijas, yra simpatiškos įžvalgos pavyzdys.
Kitokios kultūros žmogaus įvedimas į islamo pradininko vidinį pasaulį.
XX amžiaus pradžioje. Sparčiai vystantis mokslui ir technologijoms, tampa įmanoma geriau susipažinti su islamo kultūros paminklais. Tuo metu aštuoniuose Rusijos miestuose veikė musulmoniškos literatūros spaustuvės. Jie dideliais kiekiais leidžia Koraną originalo kalba. Pirmieji bandymai jį išversti į nacionalines Rusijos kalbas (1914 m. išleistas totorių kalbos vertimas). Nuolat pradedama leisti specialius mokslo ir kultūros reikmėms skirtus periodinius leidinius (žurnalas „Islamo pasaulis“, almanachas „Rytų kolekcija“). Musulmonų literatūros pavyzdžiai pateikiami įvairiuose pasaulio literatūros istorijos leidiniuose.
Nuo 1917 metų spalio islamo studijų istorijoje prasidėjo naujas laikotarpis. Ne viskas čia prisidėjo prie progreso. Objektyvų islamo tyrimą apsunkino politiniai konfliktai – neigiamas dvasininkų požiūris į sovietų valdžią, ideologinis bolševizmo nepakantumas religijai, politinis teroras prieš Bažnyčią. Tačiau islamo studijų raida nesustojo. 1918 metais išleista V.V.Bartoldo knyga „Islamas“ iki šių dienų yra gilus mokslinis šios religijos istorijos ir esmės ekspozicija.
20-aisiais naują bandymą išversti Koraną iš arabų į rusų kalbą daro I. Ju. Kračkovskis (1883-1951). Jis sukūrė naują šio išskirtinio pasaulio kultūros paminklo tyrimo ir vertimo sistemą. Darbinis vertimas buvo baigtas daugiausia iki 1931 m., tačiau mokslininkas ilgą laiką jį tobulino, užsiėmė literatūriniu apdorojimu, rašė komentarą, tačiau savo darbo nespėjo užbaigti. Pirmojo leidimo vertimas buvo paskelbtas 1963 m., antrasis - 1986 m. Tai buvo pirmasis mokslinis Korano vertimas į rusų kalbą, ir beveik visi šiuolaikiniai šio paminklo leidimai yra pagaminti daugiausia iš jo, pvz. Korano spausdinimas po skyriaus su M. Usma- new komentarais žurnale "Rytų žvaigždė" (1990-1991).
Moksliškai ir kultūriškai įdomus yra N. Osmanovo atliktas Korano vertimas, kuris 1990–1992 m. buvo publikuotas žurnale „Pamir“. Pastaruoju metu išgarsėjo V. Porokhovos knyga "Koranas. Reikšmių vertimai". Nukrypdamas nuo mokslinio tikslumo ir dažnai modernizuodamas eilėraščių prasmę, vertėjas pasiekia subtilų poetinio Korano grožio atkūrimą. Jo vertimas sustiprina filosofinį ir poetinį paminklo skambesį [Žr.: Islamas. Istoriografiniai rašiniai. I skyrius. Koranas ir Korano studijos. - M., 1991].
Rusų ir sovietų arabų mokykloje yra daug pagrindinių vardų. Be V. V. Bartoldo ir I. Yu. Kračkovskio, galima pavadinti B. A. Belyajevą, V. N. Vinnikovas, A. E. Krymskis, K. S. Kaštalevas, A. E. Schmidtas, L. I. Klimovičius, M. B. Piotrovskis, V. R. Rosenas. Pastaruoju metu literatūros apie islamą leidyba pastebimai
Padidėjęs. 1991 metais išleistas pirmasis mūsų šalyje sukurtas enciklopedinis žodynas „Islamas“. Atkreipkime dėmesį į išsamią ir pirmąją Mahometo biografiją sovietmečiu, parašytą garsaus serialo „Įstabių žmonių gyvenimas“ [Panova V.F., Bakhtin Yu.B. The Life of Muhammad. - M., 1990].
Tačiau apskritai islamas ir Koranas tikrai nusipelno gilesnio tyrimo. Pavyzdžiui, Vakaruose jau seniai egzistavo daugiatomė islamo enciklopedija. Mūsų šalis savo religiniu pobūdžiu buvo ir tebėra daugiausia krikščionių-musulmonų. Šios unikalios savybės negalima ignoruoti. Humaniškos ir demokratinės visuomenės formavimas ir vystymasis, sąlygų laisvam visų piliečių dvasiniam tobulėjimui sudarymas neįsivaizduojamas neįsisavinant tūkstantmečių krikščioniškos ir islamo kultūros tradicijų bei jos humanistinio turinio.
Kontroliniai klausimai
1. Kaip buvo sukurtas Koranas – šventoji musulmonų knyga? Kas tai yra ir koks jo pagrindinis tikslas?
2. Pasakykite mums, kokia yra Sunos reikšmė musulmonams?
3. Koks buvo požiūris į islamą Europos šalyse viduramžiais?
4. Kada ir dėl kokių priežasčių Vakarų Europoje kilo susidomėjimas musulmonų religija ir Koranu?
5. Kokia kryptimi Rusijos valstybėje evoliucionavo požiūris į islamą kaip religiją?
6. Kada Rusijoje buvo paskelbtas visas arabiškas Korano tekstas?
7. Kokią įtaką Korano vertimai padarė Rusijos visuomenės dvasiniam vystymuisi ir kultūrai?
Koranas(ar. القرآن [al-Qur'an]) – musulmonų Šventasis Raštas, apreiškimas ( kaip) Alacho, apreikštas pranašui Mahometui ﷺ tarp 610 ir 632 metų per angelą Džibrilą (Gabrielį) [; …]. Koranas susideda iš 114 skyrių (surų), kurių kiekvienas susideda iš eilių (ayat).
Etimologija
Žodis kur'anšiuolaikinėje arabų kalboje reiškia „skaitymas“, „tai, kas kalbama, skaitoma ir kartojama“.
Leksinė žodžio reikšmė kur'an kilęs iš arabiško veiksmažodžio karaa(Ar. ﻗﺭﺃ), o tai reiškia „pridėti“, „prisegti“. Daiktavardis kilęs iš šio veiksmažodžio kira'a(Ar. ﻗﺭﺍﺀﺓ), o tai reiškia „papildymas“, „raidžių ir žodžių pririšimas vienas prie kito“ (tai yra „skaitymas“).
Ankstyviausias patvirtintas termino vartojimas Koranas randama pačiame Korane, kuriame jis paminėtas apie 70 kartų su įvairiomis reikšmėmis. Žodis al-koranas(Ar. ﺍﻠﻗﺭﺁﻥ) gali būti vartojamas ir kalbant apie patį Šventąjį Raštą, apreikštą pranašui Mahometui ﷺ, tiek į Šventojo Rašto ištrauką.
Koranas turi įvairius šio Šventojo Rašto pavadinimus: al-Kitabas("Knyga") ; at-Tanzilas(„Išsiųsta“); az-Zikr(„Priminimas“) ; al-Furqan(„Diskriminacija“); al-Huda(„Vadovas“) ir tt Koranas taip pat žymimas šiuo žodžiu Mushafas(„slinktis“) ir daugybė kitų terminų, kurių Korano tekste nėra.
Sura al-Fatiha(„Atidarymas“).
Korano struktūra
Koranas susideda iš 114 skyrių, vadinamų suromis, kurie susideda iš skirtingo skaičiaus (nuo 3 iki 286) ritminių ir semantinių vienetų – ayats (Ar. آية - ayat).
Šventojoje knygoje suros išdėstytos ne pagal turinį ar pagal atsiradimo laiką. Iš esmės Korano suros yra išdėstytos priklausomai nuo eilučių skaičiaus jose, pradedant nuo ilgiausios iki trumpiausios. Pirmoji Korano sura yra al-Fatiha(„Atidarymas“), o paskutinis yra an-Nas(„Žmonės“)
Ilgiausia sura al-Bakara(„Karvė“) yra 286 eilutės, o trumpiausios yra suros, turinčios tik tris eilutes. Ilgiausioje eilutėje yra 128 žodžiai (su prielinksniais ir dalelėmis - apie 162), o sura al-Kawsar(„Gausus“) tik 10 žodžių (su prielinksniais ir dalelėmis - 13). Iš viso, remiantis skirtingais skaičiavimo metodais, Korane yra nuo 6 204 iki 6 236 eilučių (Kairo leidimas), nuo 76 440 iki 77 934 žodžių ir nuo 300 690 iki 325 072 raidžių.
Tradicinė musulmonų chronologija suskirsto suras į „Meką“ (atskleistas Mekoje 610–622 m.) ir „Mediną“ (atskleistas Medinoje 622–632 m.), kurios dažniausiai yra ilgesnės nei „mekos“. Nėra tikslių duomenų, kurios suros yra Mekos, o kurios – Medinos. Kairo Korano leidime yra 90 Mekos ir 24 Medinos surų.
Mekos suros dažniausiai būna poetiškesnės; juose vyrauja doktrininės temos (monoteizmas, eschatologija); daugiau dėmesio skiriama vieno Allaho visagalybės idėjai ir Teismo dienos baimei.
Medinos surose vyrauja teisinės problemos, jose atsispindi polemika su žydais ir krikščionimis, išdėstytos musulmonų pareigos. Dauguma surų yra sudarytos iš įvairių apreiškimų fragmentų ( ranka'), kurios temiškai yra laisvos viena su kita ir kalbamos skirtingu laiku.
Kiti jo teksto skirstymai į maždaug lygias dalis atitinka Korano deklamavimo poreikius: į 7 Manzilevas(skaitymui per savaitę) arba 30 juzov(perskaityti per mėnesį). Toliau kiekvienas juz dalijasi iš dviejų Hizba(„partijos“), kurios savo ruožtu yra suskirstytos į ketvirčius ( trinti') .
Pirmos 5 suros eilutės al-'Alaq(„krešulys“).
Korano apreiškimas
Pirmųjų apreiškimų siuntimas prasidėjo, kai pranašui Mahometui ﷺ buvo 40 metų ir tęsėsi iki pat jo mirties. Apreiškimų siuntimas prasidėjo nuo gero regėjimo sapne. Po 6 mėnesių angelas Džibrilas atnešė pirmąsias penkias suros eilutes al-'Alaq(„krešulys“).
Visas Koranas nusileido nuo Alacho į artimą dangų al-Kadro naktį, o paskui palaipsniui, Alacho išmintimi, dalimis buvo perduotas pranašui ﷺ. Vadinama vieta artimame danguje, į kurią nusileido Koranas Bayt al-'izza(„Didybės namai“) Ramadano mėnesį angelas Džibrilas pranašui Mahometui ﷺ perskaitė visas Korano eilutes, kurios buvo atskleistos per praėjusius metus. Tada Pranašas ﷺ jas perskaitė, o Džibrilas jo klausėsi, o po to Alacho pasiuntinys ﷺ perskaitė šias eilutes mečetėje kompanionams, kurie savo ruožtu jas išmoko atmintinai. Šis procesas buvo vadinamas ‘arda(Ar. عرضة). Per paskutinį Pranašo ﷺ gyvenimo Ramadaną šis procesas buvo atliktas du kartus.
Senovės Korano rankraštis
Korano įrašas
Pranašo Mahometo ﷺ gyvenimo metu Korano apreiškimai buvo perduodami daugiausia žodžiu, iš atminties. Atskirų Korano ištraukų ekspertai buvo vadinami „globėjais“ (hafiz). Mekoje apreiškimai buvo užrašomi pačių bendražygių iniciatyva, o Medinoje – dažniausiai pranašo ﷺ nurodymu. Alacho pasiuntinys ﷺ paskelbė, kuri sura ir kokia tvarka turi būti parašytos šios eilutės. Tam skirtingu metu su savimi turėjo apie 40 raštininkų-sekretorių. Pasak Zaydo ibn Thabito, po to, kai sekretorius užrašė apreiškimą, pranašas ﷺ privertė jį dar kartą perskaityti atskleistas eilutes. Jei pastebėjo raštininko tarimo klaidų, jis nedelsdamas pareikalavo jas ištaisyti tekste ir tik po to leido savo palydovams skaityti Dieviškuosius apreiškimus. Dėl to, kad pranašo Mahometo ﷺ laikais popierius nebuvo plačiai paplitęs, pranašo ﷺ gauti apreiškimai buvo užrašomi ant datulių lapų, plokščio akmens gabalėlių, gyvūnų odos ir kt. Alachas ﷺ nepasitenkino Korano užrašymu ir reikalavo, kad draugai mintinai išmoktų apreiškimus mintinai.
Kai kurie apreiškimai buvo laikini ir vėliau juos atšaukė Alachas. Haditų rinkiniuose yra pasakojimų apie tai, kaip pranašo ﷺ įsakymu buvo pakeisti Korano tekstas, o kai kurios Korano eilutės buvo pakeistos kitomis. Koranas praneša, kad jame padaryti pakeitimai buvo atlikti Alacho įsakymu [; ; ] . Kai kuriems Korano eilučių įrašams trūko nuoseklumo, būdingo šiuolaikiniams leidimams. Siekdami pereiti nuo suskaidymo prie sistemingumo, kompanionai, dalyvaujant pranašui Mahometui ﷺ, nuosekliai išdėstė eilutes Korano surose. Šią seką padiktavo angelo Džibrilo dieviškasis įsakymas. Dėl šios priežasties draudžiama skaityti Korano eilutes kita seka, nei nurodė pranašas ﷺ (pavyzdžiui, nuo suros pabaigos iki pradžios).
Dauguma viduramžių musulmonų mokslininkų tikėjo, kad kalba, kuria Koranas buvo atskleistas pranašo Mahometo ﷺ laikais, buvo žodinė kuraišų kalba, taip pat „klasikinės arabų kalbos“ poezijos kalba. Buvo manoma, kad kurašai ir ikiislamo poetai išsaugojo gryną beduinų kalbą ( al-a'rab). Vakarų Korano tyrinėtojai (Nöldeke, Schwalli) teigė, kad Korano kalba nėra nė vienos genties žodinė kalba, o tam tikru mastu buvo dirbtinė „standartinė kalba“ (vok. Hochsprache), kuris buvo suprantamas visame Hijaz. 4-ojo dešimtmečio pabaigoje trys Europos tyrinėtojai H. Fleischas, R. Blacheris ir K. Rabinas priėjo prie išvados, kad Korano kalba toli gražu nėra šnekamoji kurašų tarmė ar „standartinė hijazų kalba“, bet buvo tiesiog klasikinės arabų poezijos „poetinė koine“, šiek tiek pritaikyta prie mekų kalbos. Tokiai nuomonei pritarė dauguma Vakarų arabų.
Norint tiksliau suprasti Koraną ne kuraišams, kai kurios Korano eilutės buvo atskleistos kituose arabų kalbos dialektuose. Abu Bakro „Mushaf“ buvo įvairių Korano eilučių versijų. Tačiau į Korano sudarymą į vieną knygą Uthmano nurodymu buvo įtrauktos tik Kurašo tarme parašytos eilutės.
Korano kalba kupina epitetų ir išplėstų palyginimų su palyginti nedideliu skaičiumi metaforų, metonimijų ir kt. Nemaža Korano teksto dalis, ypač ankstyvosios suros, yra rimuota proza (ar. سـجـع [saj'] ). Korano sintaksę lemia dialogo forma, kurioje vyksta pristatymas ir kuriai būdingas įvadinių sakinių ir aprašomųjų frazių nebuvimas.
Dauguma Korano yra polemika dialogo forma tarp Alacho (kartais kalbama pirmuoju, kartais trečiuoju asmeniu, kartais per tarpininkus) ir pranašo ﷺ priešininkų arba Alacho kreipimasis į musulmonus su raginimais ir nurodymais. Pagrindinė Korano tema yra islamo principų, susijusių su tikinčiųjų pareigomis Dievui, patvirtinimas. Idėjos apie Visatą, Žemę, florą ir fauną užima tam tikrą vietą. Taip pat atsispindi kai kurios antropologinės idėjos, pateikiama trumpa žmonijos istorija ir pranašystės apie jos ateitį (mirusiųjų prisikėlimas, Paskutinis teismas ir kt.). Korane yra eschatologinio pobūdžio pamokslų, idėjų apie pragarą ir rojų. Tai taip pat atspindi tokias problemas kaip socialinis teisingumas, ekonomika, tarptautiniai ir šeimos santykiai, moralinės vertybės ir kt.
Mekos laikotarpiu pagrindinis pranašo Mahometo ﷺ tikslas buvo pritraukti kuo daugiau pagonių į islamą. Dėl šios priežasties Mekos surai daug dėmesio skiria pranašystės, eschatologijos, dvasingumo doktrinoms, taip pat etiniams klausimams. Mekos surose yra daug dramatiškų scenų, dažniausiai susijusių su mirtimi, Paskutiniuoju teismu, rojaus džiaugsmais ir pragaro kankinimu. Dramatiškos scenos niekada nėra iki galo ar sistemingai paaiškinamos. Dauguma Mekos surų yra susijusios su teologinėmis temomis: Dievo ženklais, ankstesnių pranašų žiniomis ir kt. Šios suros gali būti klasifikuojamos kaip pamokslai.
Medinos laikotarpiu islamas tapo valstybine religija, todėl Medinos surose didesnė reikšmė teikiama socialinėms, teisinėms problemoms, karo ir taikos problemoms, ekonominiams klausimams, šeimyniniams santykiams ir kt. Tai yra Korano eilutės. buvo atskleisti atsižvelgiant į tuo metu buvusią situaciją, kurioje buvo Pranašas ﷺ ir jo palydovai. Ankstyvosios Medinos suros dažnai yra skirtos žydams – tiek „Izraelio vaikams“, tiek „Knygos žmonėms“. Vėlesnėse Medinos surose dažniau skamba kreipinys „O, tikintieji“, bet kartais „O Adomo vaikai“ arba „O žmonės“.
Kas yra Koranas – Korano akademija
Daugeliu atvejų dieviškosios komandos buvo siunčiamos palaipsniui, nuo lengvesnių iki sudėtingesnių. Atsižvelgdamas į realias aplinkybes, Alachas galėjo išsiųsti vieną apreiškimą, kuris buvo laikinas, o paskui jį atšaukti ir pakeisti nauju. Korano atskleidimas palaipsniui, dalimis, taip pat prisidėjo prie to, kad žmonės jį geriau suvoktų.
Koranas pasakoja apie tokius senovės pranašus kaip Adomas, Lutas (Lotas), Ibrahimas (Abraomas), Musa (Mozė), Iza (Jėzus) ir kt., pateikia informaciją apie įvairius jų gyvenimo įvykius, kartais kitokius nei parašyta Biblija. Kartu pasakojama ir apie įvykius, kurie turėtų įvykti ateityje. Koranas pasakoja apie būties atsiradimo ir esmės problemas, įvairias gyvybės formas, kosmologiją ir kosmogoniją [; ; ]. Jame pateikiami bendrieji principai apie visus individualios ir socialinės egzistencijos aspektus, taip pat dieviškieji įsakymai dėl tarnystės ( 'ibadah), įvairūs viešieji sandoriai ( muamalyat) ir bausmes už nusižengimus ( ‘ukubatas). Korane nėra išsamaus musulmonų elgesio kodekso ar pareigų sąrašo; kiekviena teisinė nuostata nagrinėjama atskirai, dažniausiai keliose skirtingose Korano vietose.
Visos suras, išskyrus at-Tawba(„Atgaila“), pradėkite nuo basmalos Vardan Alacho, Maloningojo, Gailestingojo!. 29 surose po basmalos galima rasti vadinamąsias „išsklaidytas raides“ ( Khuruf mukata'a), kurie parašyti kartu, bet skaitomi atskirai. Šių raidžių pradžios prasmė neaiški ir yra daugelio mokslininkų tyrimų objektas. Dauguma musulmonų mokslininkų mano, kad išsklaidytos raidės surų pradžioje nurodo neaiškias, sunkiai suprantamas Korano eilutes ( mutashabihat) ir yra paslaptis, kurią Alachas paslėpė nuo žmonių.
Musulmonai suras dažniausiai vadina jų vardais, o ne skaičiais. Kadangi surų pavadinimai nebuvo nustatyti per pranašo Mahometo ﷺ gyvenimą ir nebuvo laikomi teksto dalimi, dauguma surų tapo žinomi keliais vardais. Egipto standartinis Korano leidimas turėjo didelės įtakos surų pavadinimų vienodumui, o dauguma alternatyvių pavadinimų nebenaudojami. Dauguma surų pavadinimų yra paimti iš pagrindinio termino arba antraštės, pagal kurią sura būtų identifikuojama tiems, kurie juos įsimena. Tai rodo, kad surų pavadinimai atsirado žodinėje, o ne rašytinėje tradicijoje.
Korano vieta islame
Musulmonams Koranas yra daugiau nei Šventasis Raštas ar sakralinė literatūra Vakarų pasaulyje įprasta prasme. Koranas užėmė ir užima svarbią vietą arabų ir musulmonų pasaulio religiniame ir socialiniame bei politiniame gyvenime. Tai islamo pagrindas ir pagrindinis islamo teisės šaltinis ( fiqh) ir įsitikinimai ( „Aqidah). Islamo „knygiškumas“ išreiškiamas pagrindine Korano reikšme tiek musulmonų teologijoje, tiek kasdieniame musulmonų gyvenime, teisėje, kulte ir socialinėje-etinėje doktrinoje. Koranas taip pat buvo svarbiausias ankstyvųjų amžių teologinėse diskusijose; Visos arabų-musulmonų filosofijos kryptys remiasi jo teologinėmis nuostatomis. Kai kuriose šalyse valstybės ir įstatymų leidybos struktūra, socialinio gyvenimo būdas griežtai atitinka Korano principus ir normas.
Pagal islamo doktriną Koranas yra paskutinis Alacho apreikštas Šventasis Raštas; nesukurtas Alacho žodis, egzistavęs nuo amžinybės, prieš laikų pradžią. IX amžiuje kilo ginčų dėl Korano istoriškumo („amžinybė“ arba „sukūrimas laike“), dėl kurių Kalifate buvo įvykdyta „inkvizicija“. mikhna). Ginčas baigėsi pozicijos apie Korano, kaip dieviškojo Žodžio (Logoso) įsikūnijimo, apie dangiškąjį archetipą, užrašytą ant „Palaimintos planšetės“, triumfu ( al-Lawh al-Mahfuz) .
Tikėjimas Koranu, kartu su tikėjimu visu Šventuoju Raštu, yra vienas iš šešių Imano (tikėjimo) ramsčių [; …]. Korano skaitymas yra garbinimas ( 'ibadah). Korano ajatus ir suras musulmonai naudoja maldose (namaz) ir maldavimuose ( du'a) .
Pagal islamo dogmą, Korano ypatumas yra jo stebuklingumas ir nepakartojamumas ( aš džiazu) forma ir turinys. I'jaz sąvoka atsirado per pranašišką Mahometo ﷺ veiklą. Mekos laikotarpiu Alacho pasiuntinys ﷺ paragino savo priešininkus sukurti „kažką panašaus“ į Koraną [; ...], tačiau arabai, nepaisant savo iškalbos, nesugebėjo pacituoti nė vienos suros, panašios į Koraną. 8–9 amžiais Korano nepakartojamumo tema buvo ne tik vidinės islamo polemikos, bet ir polemikos su judaizmu bei krikščionybe centre. Jo metu musulmonų teologai išplėtojo juslėmis suvokiamų „stebuklų“ ir „ženklų“ idėją ( hissiya) ir suprantamas protu ( ‘aklija). Tarp Korano stebuklingumo argumentų buvo „žinutės apie nematomą“ ( akhbar al-ghayb). I'jazz teorijos raida vyko aktyviai sąveikaujant su filologinėmis disciplinomis. Iki XI amžiaus pradžios buvo nustatyta Korano nepakartojamumo doktrinos ir figūrų doktrinos teorijos bei specifinių kalbos konstravimo metodų sintezė. badi'). I'jaz sąvoka siejama su Korano neišverčiamumo doktrina. Tačiau musulmonų teologai priėmė Korano vertimus „komentarų“ prasme. tafsyras) su sąlyga, kad vertimas nepakeičia originalaus teksto.
Korano gramatika tapo klasikinės arabų kalbos standartu, kuris pakeitė kitas kalbas Artimuosiuose Rytuose ir Šiaurės Afrikoje. Arabų raštas su tam tikrais pakeitimais buvo priimtas persų, turkų (iki 1928 m.), urdu ir kitose kalbose. Koranas padarė didelę įtaką arabų kaligrafijos menui, tapdamas vienu iš pagrindinių islamo religinio meno ir architektūros dekoratyvinių motyvų. Mečetės, medresos mokyklos ir kiti viešieji pastatai papuošti Korano citatomis. Musulmonai nešioja Korano citatas kaip amuletus, o savo namuose juos kabina ant sienų arba stato į garbingą vietą.
Islame „etiketas“ buvo išplėtotas išsamiai ( adab) Korano atžvilgiu. Prieš liesdamas Šventąją knygą, musulmonas turi atlikti ritualinį apsiprausimą. Skaitant Koraną patartina: raiškiai perskaityti pagal Tajweed taisykles, uždengti awrah, atsisukti veidu į Qiblah ir tt Koraną reikia laikyti aukščiau kitų knygų, ant jo nedėti pašalinių daiktų. , arba nunešti į nešvarias vietas (tualetą, pirtį ir pan.), elgtis nerūpestingai ir pan. Nekanoninės Korano kopijos, netinkamos skaityti, užkasamos žemėje arba sudeginamos.
Mečetės interjero dekoravimas Korano citatomis
Korano mokslai
Islamo kultūra plėtojo tokias Koraną studijuojančias disciplinas: interpretacija, chronologija, teksto istorija, garso struktūra, stilistika, „eilių atšaukimas ir panaikinimas“ ( nasikh va mansukh), „išsiuntimo aplinkybės“ ( asbab al-nuzul), „Korano nepakartojamumas“ ( aš džiazu) ir tt, žinomi kaip „Korano mokslai“ ( "Ulum al-Qur'an".)
Korano aiškinimas ( tafsyras) yra viena iš svarbių „Korano mokslo“ sričių ( "Ulum al-Qur'an".). Šio žanro kūriniai suvaidino gyvybiškai svarbų vaidmenį formuojantis, plėtojant ir plintant islamui. Tafsiro žanras pradėjo ryškėti formuojantis sunnai ir ilgą laiką vystėsi kūriniuose, skirtuose pranašo ﷺ biografijai. Laikui bėgant pradėjo atsirasti specialūs komentarai, skirti Korano aiškinimui, paveldėję jau sukurtą tyrimo procedūrą ir esamą tezaurą. Nuo pat įkūrimo tafsir taip pat pradėjo tarnauti kaip ideologinis ginklas politinėje kovoje tarp įvairių islamo judėjimų. Dėl šios kovos islamo bendruomenė suskilo į pažodinio ( zakhir) ir „paslėptas“ ( batinas) suprasti Korano tekstą. Šio ginčo kontekste įsiplieskė ginčai dėl Korano aiškinimo metodų, dėl ribų, kas leistina ieškant „paslėptos“ reikšmės. Korano vertimų draudimo kontekste išsamūs komentarai įvairiomis kalbomis suvaidino svarbų vaidmenį supažindinant musulmonus, kurie nekalba arabiškai su Koranu.
Islamo komentarų tradicija tyrinėjo Koraną iš filologinių, teisinių, filosofinių, teologinių ir mistinių požiūrių. Žymiausi ir autoritetingiausi tafsyrai yra kūriniai
Teko kartoti, „skaityti“ garsiai. Yra ir kitų Korano pavadinimų: al-Dhikr (priminimas apie tai, kas buvo atskleista anksčiau), al-Kitab (knyga), Tanzil (išsiųsta), al-Mushaf (slinktis), furqan.
Pavadinimas "Koranas" (Koranas) yra kilęs iš šaknies qr', išvertus iš arabų kalbos kaip "skelbimas", "recitavimas", "skaitymas".
Korano istorija
Pagal musulmonų tradiciją Gabrielius padiktavo Korano tekstą Mahometui, kuris jį priėmė ir be jokių pakeitimų perdavė savo pasekėjams. Prieš pat mirtį Pranašas, padedamas Džibrilo, dar kartą patikrino viso Korano teksto tiesą ir tikslumą.
Korano rankraštis, VII a
Apreiškimas buvo suteiktas Mahometui Hiros oloje, esančioje netoli Mekos. Alachas į savo išrinktąjį kreipėsi ne tiesiogiai, o tarpininkaujant Gabrieliui. Apreiškimas, kurį gavo Mahometas (pats Mahometas buvo neraštingas), buvo užrašytas arabų Hijazo tarme ant šiame regione turimų medžiagų: kupranugario pečių ašmenų, molio šukių, palmių lapų.
Yra versija, kad Mahometo bendražygis ir sekretorius Zeidas ibn Sabitas, kuris tai žinojo mintinai, sudarė pirmąjį pilną Korano tekstą ir perdavė jį saugoti Hafsai, pranašo žmonai ir kalifo Umaro I dukrai. Šiame tekste nebuvo jokių pakeitimų, jokių papildymų, jokių komentarų. Praėjus 20 metų po pranašo mirties, kalifas Uthmanas paskyrė Zeido ibn Thabito vadovaujamą komisiją, kuri sudarytų oficialų rašytinį Korano tekstą. Šis Koranas buvo pagrįstas tekstu, kurį sudarė Zeidas ibn Thabitas vadovaujant Umarui I. Supaprastinus rašybą, teksto struktūrą ir žodžių skaitymo bei aiškinimo taisykles, buvo nustatyti septyni Korano skaitymo variantai, kurie tapo kanoniniais.
Koranas, IX a
Pranašo Mahometo gyvenimo metu Korano tekstas buvo perduodamas daugiausia žodžiu, iš atminties. Ir tik vėliau, 652 m., kalifo Osmano įsakymu speciali lenta paruošė Šventojo Korano tekstą, kuris buvo parašytas šešiais egzemplioriais, iš kurių trys išliko iki šių dienų. IX amžiaus pabaigoje į Korano tekstą buvo įvesta diakritika, kurią lėmė poreikis vienareikšmiškai suprasti jį. Rašyba, teksto struktūra ir skaitymo taisyklės galiausiai buvo kanonizuotos oficialiais Korano leidimais Kaire (1919, 1923, 1928).
Struktūra
Koraną sudaro 6 226 eilėraščiai, parašyti rimuota proza, kuri verčiama kaip „ženklas“. Priimta VII a. valdant kalifui Osmanui, oficialus Korano leidimas buvo sujungtas į 114 surų. Pagal musulmonų tradiciją Korano suros skirstomos į Mekos (610-622, 90 surų) ir Medinos (622-632, 24 suros). Medininiai dažniausiai yra didesni nei Mekos. Europos mokslininkai pasiūlė keletą detalesnių chronologijų, kurios ir toliau lieka sąlyginės.
Suros yra išdėstytos mažėjančia tvarka pagal jų ilgį (išskyrus patį pirmąjį, al-Fatihah, atidarymą) ir visose (išskyrus devintąją) yra preambulė, vadinama basmala - pagal pirmuosius formulės žodžius Bismi Allah r-rahmani r-rahim (Vardan Alacho, Maloningojo, Gailestingojo). Kiekviena sura turi pavadinimą, susietą su kokiu nors išskirtiniu įvykiu, kurį ji apibūdina, arba su žodžiu, apibrėžiančiu pagrindinę temą. Musulmonai suras žino pagal vardus, Vakarų mokslininkai vadovaujasi skyrių numeracija. Korano suros nėra išdėstytos chronologine tvarka. Pasak mokslininkų, :1-5 yra pirmasis Apreiškimas ir paskutinis.
Ankstyvojo laikotarpio suros – trumpi kreipiniai, kupini poetinio grožio ir jėgos. Vėlesni raginimai ir pamokantys palyginimai, kaip taisyklė, būna ramūs ir sausi, atsiranda nuoseklumas ir argumentacija. Tai paaiškinama musulmonų bendruomenės gyvenimo reguliavimo poreikiais. Dauguma surų yra sudarytos iš įvairių apreiškimų fragmentų, dažnai nesusijusių temiškai ir ištariamų skirtingu laiku. Dauguma Korano yra polemika dialogo tarp Alacho forma, kalbant kartais pirmuoju, kartais trečiuoju asmeniu, kartais per tarpininkus („dvasią“, Jabrailą), bet visada per Mahometo ir priešininkų lūpas. pranašo, arba Alacho kreipimasis su raginimais ir nurodymais pranašo šalininkams.
Nors Koranas pateikiamas kaip vientisas tekstas, ekspertai išskiria suras, priklausančias dviem skirtingiems pranašo gyvenimo laikotarpiams – Mekai ir Medinai. Kaip tik šia aplinkybe kai kurie islamo mokslininkai aiškina, pavyzdžiui, Abraomo įvaizdžio raidą įvairiose jį mininčiose Korano eilutėse: Medinos laikotarpio surose Abraomas pasirodo kaip tėvas, o ne kaip įkūrėjas. ir pirmasis musulmonas, kaip atsitinka Medinos kilmės surose.
Remiantis priimta hipoteze, Korano kalba yra arabų poetinės koine (tarpgentinės arba tarpdialektinės komunikacijos kalbos) mekos versija. Korano kalbos originalumą, jo formos ir stiliaus nevienalytiškumą lemia turinio įvairovė. Didžioji Korano teksto dalis yra rimuota proza. Korane atsispindinti pasaulėžiūra yra naujas socialinės sąmonės vystymosi etapas, o ne spontaniškas pranašo kalbos aktas. Koranas atspindėjo Mahometo kovą su pagonybe ir pagonimis, polemiką su judaizmu ir krikščionybe, taip pat kovą su kitais ikiislaminių monoteistinių judėjimų atstovais.
Koranas, XII a
Koranas skatina tikinčiuosius elgtis teisingai ir aiškiai nurodo, kad Paskutiniojo Teismo dieną už gerus darbus bus atlyginta, o už blogus – baudžiama. Korano tekstai tapo islamo teisės pagrindu. Musulmonams Koranas yra pagrindinis tikėjimo šaltinis, nurodantis teisingą kelią. Jame pateikiami nurodymai, draudimai, nurodymai, įsakymai, nuostatai, taisyklės, įspėjimai, lemiantys tikinčiųjų gyvenimo būdą ir elgesį. Šis kodas pateikiamas palyginimų ir įspėjamųjų pasakojimų pavidalu.
Korano kalboje gausu epitetų, palyginimų ir gyvos emocinės spalvos. Jame daug istorijų apie Biblijos pranašus, daug spėjimų, pilna poezijos. Negalima sakyti, kad visas Korano tekstas yra suprantamas. Yra lengvai skaitomų puslapių, kurių tekstas ir jo interpretacija nekelia abejonių. Šie puslapiai vadinami muhkamat (akivaizdūs). Abejotinos ir keistos ištraukos vadinamos mutashabihat (neaiškios).
Koranas kaip Alacho kalba
Pagal musulmonų tradiciją, Koranas, skirtingai nei Tora ar Evangelijos, yra tiesiogiai kilęs iš dieviškojo šaltinio, todėl jame nėra jokių klaidų. Dėl šios priežasties jos istorinė ar tekstinė kritika šiuolaikiniu šio termino supratimu musulmonų pasaulyje niekada neegzistavo. Pats tekstas negali būti kvestionuojamas, nes jis ateina tiesiai iš Dievo. Jis yra „atsiųstas“, tai yra, pateiktas Apreiškime.
Koranas buvo raginamas „tvirtinti“ (patvirtinti) žydų ir krikščionių iškraipytą Apreiškimą. Tuo pačiu metu Koranas atsižvelgia į žydų ir krikščionių paveldą. Korane minimi Adomas, Ieva, Kainas, Šėtonas, taip pat kai kurie Biblijos pranašai, o ryškiausias iš jų – išminčiaus Saliamono pavyzdys.
Visų Šventojo Rašto, kiekvieno Dievo žodžio, prototipą galima rasti danguje „saugomoje lentoje“, Umm al-kitab, kuri yra tiesioginė paties Dievo kalba. Tai galima palyginti su krikščionybės „logo“ sąvoka, tačiau musulmonai tiki, kad viskas, kas būdinga krikščionybei ir judaizmui, buvo suvokiama tik juslėmis ir turėjo reikšmės tik savo laikui, o Koranas yra pagrindinis, amžinas, išliekantis stebuklas, kurį suvokia. protas. Senasis ir Naujasis Testamentai neturi šios savybės. Nei krikščionybė, nei judaizmas neturi Šventojo Rašto nesukurtumo, nepakartojamumo sampratos.
Reikšmė islame
Pagal musulmonų tradiciją Koranas yra dangiškosios Apreiškimo knygos kopija, amžinai gyvenanti danguje ir surašyta ant saugomų lentelių (85:22).
Koranas kartu su ir („tradicija“) yra svarbiausias vadovas, kurio musulmonas kreipiasi per savo gyvenimą. Koranas turi didesnę prasmę nei Pranašo, kuris veikė kaip pasyvus Apreiškimo instrumentas, žodžiai, o Koranas yra paties Dievo Žodis. Koranas yra pagrindinis religinės teisės (šariato) šaltinis, reguliuojantis visus žmogaus gyvenimo ir visuomenės aspektus. Pagrindinis dalykas Korane yra Dievo vienybės idėja, paklusnumas (islamas) jo valiai ir pranašiška Mahometo, kuris pasirodo kaip Alacho pasiuntinys (rasulas), misija. Musulmonai tiki, kad Koranas yra tikslus Alacho žodžio įsikūnijimas, išskiriantis jį iš kitų šventraščių. Korane nėra nė vieno pranašo žodžio. Jis buvo tik tarpininkas.
Koranas yra Dievo Apreiškimų apoteozė, prasidėjusi pranašu Adomu. Tai yra Apreiškimas ir žmonėms, ir žmonėms, kurie taip pat laikomi sukurtais, turinčiais sielą ir vertais išganymo ar pasmerkimo. Koranas traktuojamas kaip visų ankstesnių Raštų užbaigimas, kur ištaisomos visos klaidos, kurios įsivėlė į išlikusias ankstesnių Raštų versijas. Musulmonams senovės Šventasis Raštas turi prasmę tik tada, kai atitinka Koraną.
Teigiama, kad musulmonai gyvena pagal Korano valdžią. Tai reiškia, kad Koranas yra jų apsauga visose kasdienio veiklos srityse, jų gyvenimo, etikos, politikos ir moralės pagrindas. Kiekvienas iš privalomų penkių prasideda nuo pirmosios suros al-Fatiha skaitymo. Pasninko metu skaitomas Koranas. Šiuo laikotarpiu musulmonams patariama perskaityti visą Koraną. Korano skyriai turi būti skaitomi svarbiausių įvykių metu ir svarbiais gyvenimo ciklo momentais. Kiekvienas tikintysis pradeda skaityti Koraną būdamas. Korano pasakotojai – hafizas – islamo šalyse užima ypatingą vietą. Kaligrafiniai užrašai, cituojantys Koraną, yra pagrindinis islamo meno motyvas ir puošia architektūrines struktūras visame islamo pasaulyje. Ir šiandien Koranas ir toliau vaidina svarbų vaidmenį musulmoniškų šalių gyvenime. Ji studijuojama ugdymo įstaigose, jos įvaizdžiai atsispindi grožinėje literatūroje, plačiai cituojama žiniasklaidoje.
Interpretacija
Šiuolaikinėms Korano aiškinimo tendencijoms daugiausia atstovauja dvi konkuruojančios frakcijos: fundamentalistai ir reformatoriai. Fundamentalistai ragina grįžti prie pagrindų, vadovaudamiesi Šventuoju Raštu visame kame – tiek politikoje, tiek visuomeniniame gyvenime, semdamiesi įkvėpimo ir kertinių principų iš Korano. Reformatoriai, kreipdamiesi į tą patį šaltinį, meta iššūkį fundamentalistų interpretacijoms, kaltindami juos konservatyvumu ir aklu autoritetų laikymusi. Poliarinis požiūris į Korano aiškinimą matomas visur, tačiau Koranas visada išliko patikimas inkaras ir kelrodė žvaigždė kiekvienam musulmonui ir visiems.
Korano vertimai
Pirmasis Korano vertimas į prancūzų kalbą, 1647 m
Buvo duotas Koranas, dėl kurio atsirado Korano neišverčiamumo samprata. Visi Korano vertimai laikomi komentarais ().
Koranas, būdamas Visagalio žodis, tarnauja kaip tikras vadovas, pagrindinė gairė islamo Umos gyvenime, taip pat universalių žinių ir pasaulinės išminties šaltinis, neturintis analogų pasaulyje. Pats Apreiškimas sako:
„Allahas atsiuntė geriausią pasakojimą – Šventąjį Raštą, kurio eilutės yra panašios ir kartojamos. Tiems, kurie bijo savo Kūrėjo, nugara šiurpuliukai. Ir tada jų oda ir širdys suminkštėja prisiminus Visagalį. Tai yra patikimas Alacho vedimas, kuriuo Jis veda tiesiu keliu, ką nori“ (39:23).
Per visą istoriją Viešpats savo tarnams apreiškė keturis Šventąjį Raštą, būtent: Torą (Tawrat), Psalterį (Zaburą), Evangeliją (Injil) ir Koraną (Kur'an). Pastarasis yra Jo paskutinis Raštas, ir Kūrėjas įsipareigojo saugoti jį nuo bet kokio iškraipymo iki Didžiojo Teismo dienos. Ir tai sakoma šioje eilutėje:
„Iš tiesų mes išsiuntėme priminimą ir saugome jį“ (15:9)
Be tradicinio pavadinimo, galutiniame Dievo Apreiškime taip pat naudojami kiti pavadinimai, apibūdinantys kai kurias jo savybes. Dažniausiai tarp jų yra šie:
1. Furqan (Diskriminacija)
Šis pavadinimas reiškia, kad Koranas yra skirtumas tarp „halal“ (leistina) ir (draudžiama).
2. Kitab (knyga)
Tai yra, Šventasis Koranas yra Visagalio knyga.
3. Dhikr (priminimas)
Suprantama, kad Šventojo Rašto tekstas yra kartu ir priminimas, ir įspėjimas visiems tikintiesiems.
4. Tanzilas (išsiųstas)
Šio vardo esmė ta, kad Koraną mūsų Kūrėjas atskleidė kaip savo tiesioginį gailestingumą pasauliams.
5. Nur (šviesa)
Korano struktūra
Šventojoje musulmonų knygoje yra 114 surų. Kiekvienas iš jų turi savo ypatingą reikšmę ir savo apreiškimo istoriją. Visos suros susideda iš eilučių, kurios taip pat turi tam tikrą prasmę. Eilėraščių skaičius kiekvienoje suroje skiriasi, todėl yra gana ilgų ir trumpų.
Pačios Korano suros, priklausomai nuo jų apreiškimo laikotarpio, skirstomos į vadinamąsias „mekas“ (tai yra, nusiųstas Visagalio Mahometo pasiuntiniui, ramybė ir Alacho palaiminimai tebūna jam, per laikotarpį). jo pranašiška misija Mekoje) ir „Madinas“ (atitinkamai Medinoje).
Be surahų, Koranas taip pat skirstomas į džiuzes – jų yra trisdešimt, ir kiekviena iš jų susideda iš dviejų hizbų. Praktiškai šis skirstymas naudojamas patogumui skaityti Koraną per Taraweeh maldas Šventąjį Ramadano mėnesį (khatm), nes perskaityti visą Alacho knygos tekstą nuo pirmos iki paskutinių eilučių yra pageidautinas veiksmas. palaimintas mėnuo.
Korano istorija
Apreiškimo siuntimo procesas vyko dalimis ir gana ilgą laiką – daugiau nei 23 metus. Tai minima Surah Al-Isra:
„Mes išsiuntėme jį (Koraną) su tiesa, ir jis nužengė su tiesa, bet Mes atsiuntėme tave (Muhammedą) tik kaip gerą pasiuntinį ir perspėjusįjį. Mes suskirstėme Koraną, kad galėtumėte lėtai jį skaityti žmonėms. Išsiuntėme jį dalimis“ (17:105-106)
Apreiškimas pranašui Mahometui (s.g.w.) buvo atliktas per angelą Gabrielių. Pasiuntinys perpasakojo juos savo draugams. Pirmosios buvo pradinės Surah Al-Alaq (Krešulys) eilutės. Būtent su jais prasidėjo dvidešimt trejus metus trukusi pranašiška Mahometo (s.g.w.) misija.
Hadituose šis istorinis momentas apibūdinamas taip (pagal Aisha bint Abu Bakr): „Apreiškimų siuntimas Alacho pasiuntiniui, sallallahu haleyhi wa sallam, prasideda nuo gero sapno ir jokių kitų vizijų, išskyrus tuos, kurie atėjo. kaip aušra. Vėliau jį įkvėpė noras išeiti į pensiją, ir jis mieliau tai padarė Hiros oloje ant to paties pavadinimo kalno. Ten jis užsiėmė pamaldumo darbais – daug naktų iš eilės garbino Visagalį, kol pranašas Mahometas (s.g.w.) panoro grįžti pas savo šeimą. Visa tai tęsėsi tol, kol jam buvo atskleista tiesa, kai jis vėl atsidūrė Hiros oloje. Priešais jį pasirodė angelas ir liepė: „Skaityk!“, bet atsakydamas išgirdo: „Aš nemoku skaityti!“ Tada, kaip pasakojo pats Mahometas (s.g.w.), angelas jį paėmė ir stipriai suspaudė – taip. tiek, kad jis įsitempė iki ribos, o tada atplėšė savo glėbį ir vėl pasakė: „Skaityk! Pranašas prieštaravo: „Aš nemoku skaityti! Angelas vėl jį suspaudė taip, kad jis (vėl) labai įsitempė, ir paleido, liepdamas: „Skaityk! - ir jis (vėl) pakartojo: „Aš nemoku skaityti! Ir tada angelas trečią kartą suspaudė Paskutinįjį Alacho pasiuntinį ir, paleisdamas jį, tarė: „Skaityk savo Viešpaties vardu, kuris sukūrė, sukūrė žmogų iš krešulio! Skaityk, ir tavo Viešpats yra dosniausias...“ (Bukhari).
Šventosios musulmonų knygos apreiškimas prasidėjo palaimintiausią Ramadano mėnesio naktį - Laylat ul-Qadr (iš anksto nulemtos nakties). Tai taip pat parašyta Šventajame Korane:
„Pasiuntėme jį palaimingą naktį ir įspėjame“ (44:3)
Mums pažįstamas Koranas atsirado mirus Visagalio pasiuntiniui (s.g.v.), nes per savo gyvenimą į bet kurį žmones dominantį klausimą galėjo atsakyti pats Mahometas (s.g.v.). Pirmasis teisusis kalifas Abu Bakr al-Siddiq (ra) įsakė visiems bendražygiams, kurie tiksliai žinojo Koraną mintinai, užrašyti jo tekstą ant ritinių, nes iškilo grėsmė prarasti originalų tekstą po visų bendražygių, kurie žinojo, mirties. tai iš širdies. Visi šie ritiniai buvo surinkti kartu valdant 3-iajam kalifui – (r.a.). Būtent ši Korano kopija išliko iki šių dienų.
Skaitymo dorybės
Šventasis Raštas, būdamas Aukščiausiojo žodis, turi daug privalumų jį skaitantiems ir studijuojantiems žmonėms. Knygos tekstas sako:
„Mes atsiuntėme jums Raštą, kad viską paaiškintume, kaip musulmonams teisingo kelio vadovą, gailestingumą ir gerąją naujieną“ (16:89)
Korano surų skaitymo ir studijų nauda taip pat minima daugelyje haditų. Pranašas Mahometas (s.a.w.) kartą pasakė: „Geriausias iš jūsų yra tas, kuris studijavo Koraną ir išmokė jo kitus“ (Bukhari). Iš to išplaukia, kad Viešpaties Knygos studijavimas yra vienas geriausių darbų, už kurį galima pelnyti savo Kūrėjo malonumą.
Be to, perskaitant kiekvieną Šventajame Korane esantį laišką, užfiksuojami geri darbai, kaip pasakojama tokiu Alacho pasiuntinio (s.a.w.) posakiu: „Kas perskaitys vieną Allaho knygos raidę, turės įrašyti vieną gerą poelgį, ir atlygis už gerus darbus padidėja 10 kartų“ (Tirmidhi).
Natūralu, kad eilėraščių išmokimas mintinai bus dorybė tikinčiajam: „Tiems, kurie pažinojo Koraną, bus pasakyta: „Skaitykite, kilkite ir aiškiai tarkite žodžius, kaip ir žemiškame gyvenime, nes tikrai vieta atitiks paskutinę jūsų perskaitytą eilutę. Be to, net jei tikintysis išmoko atmintinai tam tikras eilutes, jis turėtų jas perskaityti iš naujo, kad nepamirštų. Dievo pasiuntinys (s.g.w.) pasakė: „Toliau kartokite Koraną, nes jis palieka žmonių širdis greičiau nei kupranugariai, išlaisvinti iš pančių“ (Bukhari, musulmonas).
Taip pat svarbu atsiminti, kad laikas, kurį tikintieji skiria Kūrėjo knygos skaitymui ir studijavimui, bus jiems naudingas ne tik šiame mirtingajame pasaulyje. Šia tema yra haditas: „Skaitykite Koraną, nes iš tiesų Prisikėlimo dieną jis pasirodys kaip užtarėjas tiems, kurie jį skaito! (musulmonas).
Rusija yra daugiatautė valstybė. Tai lemia daugybę religijų, kurios oficialiai įregistruotos Rusijos Federacijos teritorijoje. Dėl pagrindinių dalykų apie kitas religijas ir Šventąjį Raštą nežinojimo tokios situacijos dažnai gali būti išspręstos. Visų pirma turėtumėte susipažinti su atsakymu į klausimą: „Kas yra Koranas?
Kokia yra Korano esmė?
Žodis „Koranas“ yra arabiškos kilmės. Išvertus į rusų kalbą, tai reiškia „rečitatyvus“, „garsus skaitymas“. Koranas yra pagrindinė musulmonų knyga, kuri, pasak legendos, yra Šventojo Rašto kopija – pirmoji knyga, saugoma danguje.
Prieš atsakant į klausimą, kas yra Koranas, reikėtų pasakyti keletą žodžių apie Šventojo Rašto kilmę. Pagrindinės musulmonų knygos tekstą Mahometui per tarpininką – Jebrailą – atsiuntė pats Alachas. Pasaulietiniu laikotarpiu Mahometas įrašinėjo tik atskirus užrašus. Po jo mirties iškilo klausimas dėl Šventojo Rašto sukūrimo.
Mahometo pasekėjai mintinai atkartojo jo pamokslus, kurie vėliau buvo sujungti į vieną knygą – Koraną. Kas yra Koranas? Pirmiausia – oficialus musulmonų dokumentas, parašytas arabų kalba. Manoma, kad Koranas yra nesukurta knyga, kuri egzistuos amžinai, kaip ir Alachas.
Kas įrašė Koraną?
Remiantis istoriniais duomenimis, Mahometas nemokėjo nei skaityti, nei rašyti. Štai kodėl jis atmintinai išmoko iš Allaho gautus Apreiškimus, o paskui garsiai ištarė juos savo pasekėjams. Jie, savo ruožtu, išmoko žinutes mintinai. Norėdami tiksliau perteikti šventuosius tekstus, pasekėjai apreiškimams fiksuoti naudojo improvizuotas priemones: vieni griebėsi pergamento, kiti – medinių lentelių ar odos gabalėlių.
Tačiau labiausiai pasiteisinęs būdas išsaugoti Šventojo Rašto prasmę buvo jį perpasakoti specialiai apmokytiems skaitytojams, galintiems prisiminti ilgas sunnas – eilutes. Vėliau Hafizai tiksliai perteikė jiems pasakytus Apreiškimus, nepaisant stilistinio Korano fragmentų sudėtingumo.
Šaltiniuose užfiksuota apie 40 žmonių, dalyvavusių rašant Apreiškimus. Tačiau per Mahometo gyvenimą sura buvo mažai žinoma ir praktiškai nereikalaujama. Taip yra dėl to, kad nereikėjo nė vieno Šventojo Rašto. Pirmąjį sukurtą Korano kopiją tuomet pasiliko jo žmona ir dukra.
Korano struktūra
Šventoji musulmonų knyga susideda iš 114 skyrių, fragmentų, kurie vadinami „sura“. Al-Fatiha – pirmoji sura – atveria Koraną. Tai 7 eilučių malda, kurią skaito visi tikintieji. Maldos turinys yra Korano esmės santrauka. Štai kodėl tikintieji tai sako kiekvieną kartą, kasdien atlikdami penkias maldas.
Likę 113 Korano skyrių yra išdėstyti Šventajame Rašte mažėjančia tvarka nuo didžiausio iki mažiausio. Iš pradžių suros yra didelės apimties ir yra tikri traktatai. Knygos pabaigoje fragmentai susideda iš kelių eilučių.
Taigi galime atsakyti į klausimą: kas yra Koranas? Tai aiškios struktūros religinė knyga, turinti du laikotarpius: Mekos ir Medinos, kurių kiekvienas simbolizuoja tam tikrą Mahometo gyvenimo etapą.
Kokia kalba parašyta musulmonų šventoji knyga?
Kaip minėta aukščiau, pripažinta Korano kalba yra arabų. Tačiau norint suprasti Šventojo Rašto esmę, knyga gali būti išversta į kitas kalbas. Tačiau šiuo atveju reikėtų kalbėti apie subjektyvų Šventojo Rašto prasmės perteikimą vertėjo, kuris sugebėjo skaitytojams perteikti savo interpretaciją. Kitaip tariant, Koranas rusų kalba yra tik savotiškas Šventasis Raštas. Vienintelis teisingas variantas laikomas Koranas, parašytas arabų kalba, kuris pasirodė žemėje Alacho valia.
Koranas rusų kalba turi savo vietą, tačiau bet kuris teisus tikintysis turi ateiti paskaityti Šventojo Rašto šaltinio kalba.
Stilius, kuriuo parašytas Koranas
Manoma, kad Korano pateikimo stilius yra unikalus, kitaip nei Senasis, arba Korano skaitymas atskleidžia aštrius perėjimus nuo pasakojimo nuo pirmojo asmens prie trečiojo ir atvirkščiai. Be to, surose tikintieji gali susidurti su įvairiais ritminiais raštais, kurie apsunkina žinutės tyrinėjimą, tačiau suteikia jai unikalumo, lemia temos pasikeitimą, taip pat suteikia nedidelę užuominą apie paslapčių atskleidimą ateityje.
Išsamią mintį turinčios surų ištraukos dažniausiai rimuojamos, bet nesudaro poezijos. Korano fragmentų neįmanoma priskirti prozai. Skaitant Šventąjį Raštą arabų ar rusų kalbomis, iškyla daugybė vaizdų ir situacijų, kurios atsispindi per frazių intonaciją ir reikšmę.
Koranas nėra tik knyga. Tai yra Šventasis Raštas, skirtas visiems musulmonams, gyvenantiems Žemėje, kuris apima pagrindines teisingų tikinčiųjų gyvenimo taisykles.