Klajoklių tautos. Kaip gyvena šiuolaikiniai klajokliai

Klajokliai buvo barbarai, remiantis vieninga sėslioms civilizacijoms atstovaujančių tyrinėtojų, tiek viduramžių Europos autorių, tiek Azijos sėslių civilizacijų atstovų, nuo senovės Chino, Sinos (Kinija) iki Persijos ir Irano pasaulio atstovų, nuomone.

Žodis klajokliai, klajoklis, turi panašią, bet ne identišką reikšmę, ir būtent dėl ​​šio reikšmių panašumo rusakalbėse ir galbūt kitose kalbų ir kultūrų požiūriu nepanašiose sėsliose visuomenėse (persų, kinų-kinų ir daugelyje kitų). , istoriškai kenčia nuo klajoklių tautų karinės ekspansijos) yra sėslus latentinio istorinio priešiškumo reiškinys, dėl kurio akivaizdžiai sąmoningai buvo supainiotas terminas „klajoklis-ganytojas“, „klajoklis-keliautojas“, airių-anglų-škotų „keliautojas“. -keliautojas“ ir kt.

Istoriškai klajoklišką gyvenimo būdą vedė tiurkų ir mongolų etninės grupės bei kitos Uralo-Altajaus kalbų šeimos tautos, kurios buvo klajoklių civilizacijų teritorijoje. Remdamiesi genetiniu kalbiniu artumu Uralo-Altajaus šeimai, šiuolaikinių japonų protėviai, senovės jojimo lankininkai, užkariavę Japonijos salas, žmonės iš Uralo-Altajaus klajoklių aplinkos, istorikai ir genetikai taip pat mano, kad korėjiečiai atsiskyrė nuo Altajaus proto tautos.

Ir senovės, ir viduramžių, ir palyginti neseniai klajoklių indėlis į šiaurės ir pietų Sinsky (senovės vardas), hanų ar kinų etnogenezę tikriausiai yra gana didelis.

Paskutinė Čingų dinastija buvo klajoklių, mandžiūrų kilmės.

Kinijos nacionalinė valiuta juanis pavadinta klajoklių juanių dinastijos, kurią įkūrė Čingizidas Kubilai Khanas, vardu.

Pragyvenimui klajokliai galėjo gauti iš pačių įvairiausių šaltinių – klajoklių galvijų auginimo, prekybos, įvairių amatų, žvejybos, medžioklės, įvairių menų (čigonų), samdomo darbo ar net karinių apiplėšimų, ar „karinių užkariavimų“. Įprasta vagystė buvo neverta klajoklio kario, įskaitant vaiką ar moterį, nes visi klajoklių visuomenės nariai buvo tam tikros rūšies ar ale kariai, o juo labiau klajokliai aristokratai. Kaip ir kiti, laikomi nevertais, pavyzdžiui, vagystė, sėslios civilizacijos bruožai buvo neįsivaizduojami jokiam klajokliui. Pavyzdžiui, tarp klajoklių prostitucija būtų absurdiška, tai yra visiškai nepriimtina. Tai ne tiek gentinės karinės visuomenės ir valstybės sistemos, kiek klajoklių visuomenės moralinių ir etinių principų pasekmė.

Jei laikomės sėslaus požiūrio, tada „kiekviena šeima ir žmonės vienaip ar kitaip juda iš vienos vietos į kitą“, veda „klajoklišką“ gyvenimo būdą, tai yra, šiuolaikine rusakalbių prasme juos galima priskirti prie klajoklių ( tradicinės terminologinės painiavos tvarka) arba klajoklius, jei išvengsite šios painiavos. [ ]

Klajoklių tautos

Juodosios jūros stepės, priklausiusios skitams VII ir VI amžiuje prieš Kristų, yra tik ilgos Eurazijos stepių zonos vakarinė tęsinys, besitęsiantis į rytus beveik iki Amūro upės. Kartu su gretima dykumos zona pietuose stepė nuo neatmenamų laikų tarnavo kaip didžiulis klajoklių genčių rezervuaras, karts nuo karto užtvindęs tokių senovės civilizuotų šalių kaip Kinija, Iranas ir Viduržemio jūra pasienio regionus. Patys skitai į Juodosios jūros stepes atkeliavo iš teritorijos virš Volgos.Kiti klajokliai vėliau taip pat persikėlė į vakarus iš Vidurio Eurazijos į Viduržemio jūros baseiną. Antrajame amžiuje prieš Kristų. sarmatai pakeitė skitus Pietų Rusijoje. Nuo ketvirtojo mūsų eros amžiaus Eurazijos klajoklių pasaulis buvo beveik nuolatinio tėkmės būsenoje, viena banga ritosi per kitą vakarų kryptimi. Ketvirtajame ir penktajame amžiuje vadovybę užėmė turkų ir mongolų gentys, tokios kaip hunai, paskui avarai – „vakarų turkai“, VI ir VII amžiais – chazarai, IX–XI amžiais – pečenegai ir kumai ( polovcai) vienuoliktame ir dvyliktame amžiuje ... Kulminacija atėjo su mongolų invazija XIII amžiuje. Po to klajoklių genčių noras į vakarus pamažu atslūgo, paskutinė banga buvo kalmukų judėjimas į Volgos žemupį XVII amžiuje. Rusijos istorijos studentas turėtų atidžiai stebėti Eurazijos klajoklių pasaulio tendencijų raidą, nes be žinios apie šią raidą daugelis Rusijos istorijos įvykių niekada negali būti pakankamai suprasti ir įvertinti.

Eurazijos klajoklių judėjimo į vakarus priežastys yra įvairios. Kai kuriais atvejais tai gali būti klimato kaitos pasekmė. Didėjanti sausra palietė gyvulių ganyklas ir privertė klajoklių tautas ieškoti naujų laukų. Kitais atvejais migraciją galėjo paskatinti politiniai ir kariniai veiksniai. Išmesti nuo Kinijos ar Irano sienų, klajokliai pajudėjo toliau į vakarus, ieškodami mažiau saugomų šalių grobimui. Tuo atveju, kai kai kurios klajoklių gentys Kinijoje buvo sugrąžintos atgal ir po to pabėgo, pasekmes patyrė artimiausias vakarų kaimynas, kuris buvo priverstas atlaisvinti vietos atvykėliams savo ruožtu į vakarus ir tt. Gali būti ir ekspansijos banga. tam tikrų pokyčių gentyje ar genčių grupėje – pokyčiai jų socialinėje ir politinėje organizacijoje. Daugelis genčių ir klanų, susiklosčius aplinkybėms, susijungė veikiami kokio nors iškilaus karinio vado diktatūros, apribojusios genčių vadų autonomiją. Tai atsitiko Čingischano iškilimo metu. Ekonominiai motyvai, pavyzdžiui, noras kontroliuoti tarpžemyninius prekybos kelius, buvo dar viena stepių užkariautojo politikos varomoji jėga. Pažymėtina, kad klajoklių imperijos sukūrimas ne tik Čingischano atveju, bet ir kai kuriais kitais atvejais buvo ne tik paprastos priežastinių įvykių grandinės, bet ir ambicingos imperijos ekspansijos politikos rezultatas. Tokiai plėtrai visada reikėjo visapusiško vadovaujančio klano ir visos genties ar genčių grupės bendradarbiavimo. Tačiau ant tokio pamato pastatyta imperija niekada nebuvo stabili. Klano vyresnieji, kurie iš pradžių visapusiškai rėmė Didįjį chaną (kaganą), vėliau bandys užsitikrinti savo privilegijas. Tarp įtakingesnių klanų ir genčių vadų prasidės kova, dėl kurios susiformuos tai, ką Vladimircovas pavadino „klajokliniu feodalizmu“. Tuomet šių įcentrinių jėgų žaidimas greitai sunaikintų imperijos vienybę.

Dabar trumpai pažvelkime į klajoklių gentis, kurios Herodoto laikais klajojo Eurazijos stepėse ir dykumose į rytus nuo Uralo upės. Herodoto pateikta informacija apie juos yra gana miglota. Strabonas niūriai sako, kad „ankstyvieji graikų autoriai virš Kaspijos jūros gyvenusias tautas kai kuriais atvejais vadindavo sakais, kitais – masagetais, negalėdami apie jas priimti jokio pagrįsto sprendimo“. Graikų autorių liudijimus tam tikru mastu galima papildyti informacija, ištraukta iš Kinijos kronikų. Jie buvo laikomi gana patikimais nuo IX amžiaus prieš Kristų.

Pradėkime nuo Herodoto žinios. Matėme, kad vienoje savo pasakojimo dalyje jis sako, kad masažistai varė skitus į vakarus. Kitame fragmente vietoj Massagetae ta pačia sąsaja jis mini isedonus. Pastarieji, kaip jis aiškina, patys buvo spaudžiami arimaspų. Be isedonų ir arimaspų, Herodotas į rytus nuo Dono upės išdėsto „skitus-atsiskyrėlius“ ir argipėjus. Prie šio rytų tautų sąrašo galima pridėti sakų, kurių dalis priklausė penkioliktajai Persijos karalystės provincijai (satrapijai), pagal Darijaus satrapijų padalijimą.

Palyginus Herodoto informaciją su kitų autorių liudijimais, minėtas tautas preliminariai galime lokalizuoti taip. „Skitai apostatai“ galėjo gyventi Akmolinsko srityje šiaurės Kazachstane. Jie atsiskyrė nuo „karališkų skitų“ ir nesekė paskui juos į Juodosios jūros stepes. Labiausiai pagrįstai juos galima vadinti rytų skitais. Kalbant apie isedonus, galime atskirti jų pradinius namus ir šalį, į kurią jie vėliau persikėlė. Anot A. Hermano, iš pradžių jie gyveno Tobolo intako Iset upės vietovėje. Pats žmonių vardas turėtų būti siejamas su upe. Vėliau isedonai pasitraukė į pietryčius, tikriausiai į Rytų Turkestaną (Sin-Kyang). Argipiečių buveinė, ko gero, buvo Dzungaria, o arimaspiečių – Altajaus kalnų papėdė. Masažiečiai gyveno Turkestane. Saki gyveno arčiau Indijos, galbūt Pietų Turkestane.

Dabar pabandykime nustatyti bent kai kurių iš šių genčių rasinius ryšius. Saki be jokios abejonės priklausė iraniečių šeimai. Rytų skitai taip pat galbūt buvo iraniečiai; juos galima laikyti kai kurių sarmatų genčių protėviais. Argipiečiai galėjo būti mongolai. Herodotas apibūdina juos šiais žodžiais: „Sako, kad jie visi nuo gimimo pliki – ir vyrai, ir moterys; jie turi įdubusias nosis ir skruostikaulius; jie kalba savo kalba, bet jų drabužiai yra skitų tipo“. . Arimaspai dėl savo geografinės padėties gali būti laikomi turkų protėviais: tiurkų valstybė Altajaus krašte buvo įkurta VI amžiuje po Kristaus.

Massagetae problema yra painesnė. Herodotas sako, kad „masažai dėvi drabužius, panašius į skitus; jų gyvenimo būdas taip pat artimas skitams. Jie eina į mūšį arkliu ar pėsčiomis, nes yra įgudę kovotojai bet kokio tipo mūšyje. Lankai ir ietys, taip pat kovos kirviai yra jų ginklai. Jie naudoja auksą ir varį, bet ne geležį ir sidabrą. Pažymėtina Masagetae naudojamų ginklų asortimentas. Lankas buvo būdingas skitų ginklas, ietis – sarmatų, kovos kirvis – kimeriečių. Taigi, atrodo, kad masažuotojai sujungė įvairių genčių ginklus. Nes gali būti, kad jie patys turėjo skirtingą etninę kilmę. Kimmeriai, kaip matėme, "buvo panašūs į trakus. Ar kai kurie masažuotojų klanai gali būti laikomi rytine trakiečių atšaka, sumaišyta su kai kuriais Irano elementais? Pats pavadinimas" Massagetae "šiuo požiūriu atrodo reikšmingas, nes viena iš trakiečių genčių Balkanuose buvo žinoma kaip getai.

Panašiai sudėtinga etninė grupė, apie kurią yra tam tikrų įrodymų Kinijos šaltiniuose, maždaug tuo pačiu laikotarpiu egzistavo Vakarų Kinijos Kan-Su provincijoje. Dvi tautos ten gyveno artimai bendravo: yu-ki ir tocharai. Antrasis iš jų nugalėjo. Nors tocharai laikomi iraniečių gentimi, yu-ki, bent jau jų kalba, priklauso vakarinei indoeuropiečių šeimos šakai. Tai yra yu-ki kalba, kuri paprastai vadinama tocharų kalba; ji artimesnė keltų ir lotynų kalboms nei slavų ar iraniečių kalboms. Tiek Yu-ki, tiek vėliau tocharai Sarmatijos laikotarpio pradžioje persikėlė iš Kan-Su į Turkestaną ir vaidino svarbų vaidmenį Turkestano ir kai kurių gretimų valstybių istorijoje. Su jais susitiksime vėliau.

Šiame skyriuje yra knygų apie klajoklius. Pagrindinė klajoklių ūkinė veikla buvo ekstensyvi gyvulininkystė. Ieškodamos naujų ganyklų, klajoklių gentys reguliariai persikeldavo į naujas vietas. Klajokliai išsiskiria ypatinga stepių visuomenių materialine kultūra ir pasaulėžiūra.

skitai

Skitai yra viena iš galingiausių senovės klajoklių tautų. Yra daug versijų apie šios genčių sąjungos kilmę, daugelis senovės istorikų rimtai susiejo skitų kilmę su graikų dievais. Patys skitai savo protėviais laikė Dzeuso vaikus ir anūkus. Jų valdymo metu iš dangaus ant žemės nukrito auksiniai darbo įrankiai: jungas, plūgas, kirvis ir dubuo. Tas, kuris sugebėjo paimti daiktus į rankas ir nesudeginti, tapo naujos karalystės įkūrėju.

Karalystės klestėjimo laikas

Skitų karalystės klestėjimas patenka į V–IV a. pr. Kr. Iš pradžių tai tebuvo kelių genčių sąjunga, tačiau netrukus hierarchija ėmė panašėti į ankstyvą valstybinį darinį, kuris turėjo savo kapitalą ir socialinių klasių atsiradimo požymius. Savo klestėjimo laikais skitų karalystė užėmė didžiulę teritoriją. Šiai tautai priklausė nuo Dunojaus deltos visos stepės ir miško stepės iki pat Dono žemupio. Valdant garsiausiam skitų karaliui Atey, valstybės sostinė buvo Žemutinėje Dniepro srityje, tiksliau Kamenskoje Gorodiščėje. Tai didžiausia gyvenvietė, kuri buvo ir miestas, ir klajoklių stovykla. Žemės užtvaros ir kiti įtvirtinimai galėjo apsaugoti nuo priešų dešimtis tūkstančių amatininkų vergų ir piemenų. Taip pat prireikus buvo suteikta prieglauda gyvuliams.
Skitų kultūra labai glaudžiai susipynusi su graikų kalba. Šios tautos atstovai mėgo ginklus puošti tikrų ir mitinių gyvūnų atvaizdais. Jų pačių išradingumo ir taikomojo meno tradicijos buvo labai turtingos, tačiau valdantieji karaliai ir aukštuomenės atstovai masiškai užsakydavo ginklus, papuošalus ir indus iš Pantikapaėjo ir Olbijos meistrų. Didelis dėmesys buvo skirtas ir graikų kalbos bei rašto studijoms. Skitų Neapolio ir jo gynybinių struktūrų architektūrinis stilius persmelktas graikiškos dvasios. Tai jaučiama net kalbant apie namelių ir iškastų labirintus, kuriuose gyveno vargšai skitai.

Religija

Religinės skitų pažiūros apsiribojo elementų garbinimu. Ugnies deivei Vestai vadovavo priesaikos, bendrystės ceremonijos ir žmonių vadų patepimas. Iki šių dienų išliko molio figūrėlės, vaizduojančios šią deivę. Tokių artefaktų radimo vietą archeologai nurodo kaip teritoriją tarp Uralo kalnų ir Dniepro upės. Tokių radinių buvo ir Kryme. Skitai Vestą vaizdavo su kūdikiu ant rankų, nes jiems ji įkūnijo motinystę. Yra artefaktų, kuriuose Vesta pavaizduota moters-gyvatės pavidalu. Vestos kultas buvo plačiai paplitęs Graikijoje, tačiau graikai ją laikė jūreivių globėja.
Be dominuojančios dievybės, skitai garbino Jupiterį, Apoloną, Venerą, Neptūną. Šiems dievams buvo paaukotas kas šimtas belaisvis. Nepaisant to, skitai neturėjo konkrečios vietos religinėms apeigoms atlikti. Vietoj šventovių ir šventyklų jie pagarbino savo artimųjų kapus. Žinoma, jų rūpestis ir budrumas negalėjo sulaikyti po laidotuvių piliakalnius išniekinusių plėšikų. Vargu ar liko nepaliestas toks kapas.

Hierarchija
Skitų genčių asociacijos struktūra buvo daugiapakopė. Tokios piramidės viršuje buvo sajos – karališkieji skitai, jie valdė kitus giminaičius. Nuo VII a. pr. Kr. Stepių Krymas pateko į skitų įtaką. Vietiniai žmonės pakluso užkariautojams. Skitija buvo tokia galinga, kad niekas, net persų karalius Darijus, negalėjo sutrukdyti jų žemėse kurtis naujoms graikų kolonijoms. Tačiau tokios kaimynystės nauda buvo akivaizdi. Olbija ir Bosforo karalystės miestai aktyviai prekiavo su skitais ir, matyt, rinko duoklę, galėjo daryti įtaką politinei situacijai. Šį faktą patvirtino Kul-Obos piliakalnis IV a. Kr., kuris buvo iškastas netoli Kerčės 1830 m. Po šiuo piliakalniu palaidotas karys dėl neaiškios priežasties nebuvo nuvežtas į skitų didikų laidojimo vietą, akivaizdu, kad laidotuvių procesijoje dalyvavo visas Pantikapėjus.

Migracija ir karas
Iš pradžių skitai mažai domėjosi Pietvakarių Krymo teritorija. Chersoneso valstybė tik pradėjo kurtis, kai skitus pamažu išstūmė sarmatai, makedonai ir trakiečiai. Jie puolė iš rytų ir vakarų, priversdami skitų karalystę „susitraukti“. Netrukus skitų karalių valdžioje liko tik Stepinės Krymo ir Žemutinės Dniepro srities žemės. Karalystės sostinė buvo perkelta į naują miestą – skitų Neapolį. Nuo to laiko skitų autoritetas buvo prarastas. Jie buvo priversti sugyventi su naujais kaimynais.
Laikui bėgant Krymo skitai, apsigyvenę papėdėje, pradėjo pereiti nuo klajokliško gyvenimo prie sėslaus. Gyvulininkystę pakeitė žemdirbystė. Puikūs Krymo kviečiai buvo paklausūs pasaulinėje rinkoje, todėl Skitijos valdovai skatino ir vertė savo žmones visais būdais populiarinti žemės ūkį. Didelį pelną skitų kaimynai, Bosforo karaliai, gaudavo pardavę eksportuojamus skitų darbo jėga užaugintus grūdus. Skitijos karaliai taip pat norėjo gauti savo pajamų dalį, tačiau tam jiems reikėjo nuosavų uostų ir naujų žemių. Po kelių nesėkmingų bandymų kovoti su galingais Bosforo sąsiaurio žmonėmis VI-V a. Kr., skitai nukreipė žvilgsnį priešinga kryptimi – ten, kur augo ir klestėjo Chersonesas. Tačiau naujos teritorijos plėtra neišgelbėjo skitų nuo pralaimėjimo. Sarmatai smogė lemtingą smūgį susilpnėjusiai karalystei. Šie įvykiai datuojami 300 m. pr. Kr. Po užkariautojų puolimo skitų karalystė krito.

Sarmatai

Mokslininkai mano, kad sarmatai kilę iš dviejų kultūrų – Srubnajos ir Andronovskajos – palikuonių. Mūsų eros pradžia ir pirmasis tūkstantmetis prieš mūsų erą buvo pažymėtas plačiai paplitusiu skitų ir sarmatų genčių apsigyvenimu prie Didžiosios Stepės. Jie priklausė šiaurės Irano tautoms, kartu su Azijos sakais ir Europos skitais. Senovėje buvo manoma, kad sarmatai kilę iš amazonių, kurių vyrai buvo skitai. Tačiau šioms moterims skitų kalba pasirodė sudėtinga ir jos nemokėjo, o sarmatų kalba – iškraipyta skitų kalba. Visų pirma tokia buvo Herodoto nuomonė.

III mūsų eros amžiuje skitų valdžia silpsta, o sarmatai užima dominuojančią padėtį Juodosios jūros regione. Su jais susijęs didelis laikotarpis mūsų šalies istorijoje.
Zabelinas tikėjo, kad tautos, kurias graikai ir romėnai vadino sarmatais, iš tikrųjų buvo slavai. Šiaurės Juodosios jūros regiono teritorijose sarmatai vertėsi galvijininkyste, jų gyvenimo būdas buvo klajoklis, per metus klajodavo izoliuotai konkrečiu maršrutu, rinkdamiesi vietas su geromis ganyklomis. Jų ūkyje buvo avys, maži arkliukai, galvijai. Jie taip pat medžiojo, o kartu su moterimis, kurios nebuvo prastesnės už savo vyrus jodinėjimu ir šaudymu iš lanko.
Jie gyveno veltinio vagonuose, kurie buvo montuojami ant vežimų, o pagrindinis jų maistas buvo pienas, sūris, mėsa, sorų košė. Sarmatai rengėsi beveik taip pat, kaip skitai. Moterys turėjo ilgus drabužius su diržu ir ilgas kelnes. Jų galvos apdangalas buvo smailus galvos apdangalas.

Sarmatų religija

Sarmatų religinėje ir kultinėje vaizde gyvūnų, ypač avino, atvaizdai užėmė ypatingą vietą. Avino atvaizdas dažnai būdavo išgraviruojamas ant kardų ar geriamųjų indų rankenų. Avino įvaizdis buvo įasmenintas „dangiška malone“, buvo daugelio senovės tautų simbolis. Taip pat tarp sarmatų buvo labai stiprus jų protėvių kultas.
Religinis graikų ir iraniečių genčių sinkretizmas buvo įsikūnijęs Afroditė-Apputara, arba apgavikas, tai senovės graikų-sarmatų deivės kultas. Ji buvo laikoma vaisingumo deive ir buvo žirgų globėja. Šios deivės šventovė buvo Tamanėje, yra vieta, vadinama Apputara, bet ar ji buvo Pantikapajuje, tiksliai nežinoma. Azijoje gerbiamas deivės Astartės kultas turi daug bendro, beveik panašaus į Afroditės-Apputaros kultą. Sarmatai garbino ugnies ir saulės kultą, o išrinktosios kunigės buvo šio kulto saugotojos.

Kardas taip pat buvo sarmatų kulto objektas; jis įkūnijo karo dievą. Pasak istorikų, kardas buvo įsmeigtas į žemę ir buvo garbinamas su pagarba.
Iš sarmatų per visą tūkstantmetę viešnagę mažai priminimų, paminklų, didžiulių iki 5-7 metrų aukščio piliakalnių. Sarmatų ir savromatų piliakalniai dažniausiai sudaro grupes, kur reljefas gana aukštas. Paprastai ant aukštų kalvų nuo jų atsiveria didžiulė stepės panorama. Jie matomi iš tolo ir traukia lobių ieškotojus bei įvairaus plauko plėšikus.
Šios gentys neišnyko nepalikusios pėdsakų Rusijos pietuose. Iš jų liko upių pavadinimai, tokie kaip Dniestras, Dniepras, Donas. Šių upių ir daugybės mažų upelių pavadinimai išversti iš sarmatų kalbos.

Socialinė struktūra

Tarp sarmatų namų apyvokos daiktai buvo gana įvairūs, ir tai tik rodo, kad jų amatai buvo gerai išvystyti. Liejo bronzos dirbinius, vertėsi kalvyste, taip pat vystėsi odos apdirbimas, medžio apdirbimas. Sarmatai pajudėjo į vakarus ir tam turėjo užkariauti teritorijas.
Kadangi sarmatai nuolat kariavo, vado, arba „karaliaus“, galia išaugo, nes jis buvo karinio būrio grupės centras. Tačiau jų pavydžiai saugoma klanų sistema neleido sukurti vientisos valstybės.
Pagrindinis skirtumas tarp sarmatų socialinės santvarkos buvo matriarchato likučiai, tai ypač pastebima ankstyvosiose sarmatų visuomenės raidos stadijose. Kai kurie senovės autoriai manė, kad sarmačius valdo moterys, nes moterys karuose dalyvavo lygiomis teisėmis su vyrais.

Menas buvo plėtojamas. Daiktai buvo meniškai dekoruoti pusbrangiais akmenimis, stiklu, emaliu, vėliau įrėminti filigraniniu raštu.
Kai sarmatai atvyko į Krymą, jie pakeitė vietinių gyventojų sudėtį, atvedė ten savo etninę grupę. Jie taip pat pateko į Bosforo dinastijas, o senovės kultūra buvo sarmatizuota. Jų įtaka visuomeniniam gyvenimui, ekonomikai, aprangai taip pat didžiulė, jie skleidė ginklus, mokė vietos gyventojus naujų karo metodų.

Karyba

Tačiau karas buvo pagrindinis sarmatų, kaip ir kitų barbarų genčių, reikalas. Dideli sarmatų karių kavalerijos būriai sukėlė siaubą ir baimę kaimyninėms valstybėms ir jose gyvenančioms tautoms. Raiteliai buvo gerai ginkluoti ir apsaugoti, jau turėjo sviedinių ir grandinių, geležinius ilgus kardus, lankus, nešėsi lankus, o jų strėlės buvo apnuodytos gyvačių nuodais. Jų galvas saugojo šalmai iš jaučio odos, šarvai iš strypų.
Jų kardas iki 110 cm ilgio tapo populiariu ginklu, nes jo pranašumas mūšyje buvo akivaizdus. Sarmatai praktiškai nekovojo pėsčiomis, būtent jie sukūrė sunkiąją kavaleriją. Jie kovojo su dviem žirgais, kad vienas pailsėtų, jie pasikeitė į antrą. Kartais jie pasiimdavo tris arklius.
Jų kovos menas tuo metu buvo labai aukštame išsivystymo etape, nes praktiškai nuo gimimo jie mokėsi joti, nuolat treniravosi ir garbino kardą.
Jie buvo be galo rimti priešininkai, labai vikrūs kariai, stengėsi vengti atviro karo, mėtydami ir strėles, bet pasirodė puikiai.

Migracijos

Sarmatų populiacija augo, gyvulių skaičius, todėl plėtėsi sarmatų judėjimas. Praėjo neilgai, ir jie užėmė ir apsigyveno didžiulėje teritorijoje tarp Dniepro ir Tobolo, iki Šiaurės Kaukazo pietuose. Iš Rytų juos pradėjo spausti hunai ir kitos gentys, o IV amžiuje sarmatai pasitraukė į vakarus, kur pasiekė Romos imperiją, Pirėnų pusiasalį ir perėjo į Šiaurės Afriką. Ten jie asimiliavosi su kitomis tautomis.
Nesvarbu, kokioje teritorijoje jie gyveno, Pietų Uralo ir Šiaurės Kazachstano stepės buvo geriausiai apgyvendintos. Tik vienos upės – Ileko – pakrantės, be to, jos žemupyje ir vidurupyje rasta daugiau nei šimtas penkiasdešimt kurganų.
Sarmatai atėjo į Manyčo upės žemupį, pradėjo plisti per Kubaną, kur jų įtaka buvo stipri. IV amžiaus pabaigoje Stavropolyje pagausėjo sarmatų apsigyvenimo, jie iš dalies naikino vietinius gyventojus, iš dalies išstūmė. Todėl čiabuvių gyventojų karinis potencialas buvo prarastas.
Sarmatai visada migravo labai agresyviai, užimdami naujas teritorijas. Jie sugebėjo pasiekti Rytų Europą, apsigyvenę Dunojaus vidurio teritorijoje. Jie taip pat prasiskverbė į Šiaurės Osetiją, čia yra daugybė jų kultūros paminklų, o osetinų kilmė siejama su sarmatais, jie laikomi jų palikuonimis.
Nors sarmatai savo visuomenės raidoje atsiliko nuo skitų, jie praėjo genčių sistemos irimą. O genčių vadais tapo vadai, kuriuos palaikė karinis būrys, atstovaujamas aukštuomenės.

Hunai

Hunai – iraniškai kalbanti tautų grupė, susiformavusi II amžiuje. Pasak mokslininkų, jų gentys buvo klajokliai. Jie išgarsėjo savo kariniais veiksmais ir būtent jie išrado vieną geriausių to meto ginklų. Ryškiausi įvykiai šios genčių sąjungos gyvenime vyko nuo II iki V a.
Tokių žmonių, kaip hunai, gyvenimo istorijoje yra daug tuščių vietų. Anų laikų ir dabarties istorikai aprašė hunų gyvenimą ir karinius žygdarbius. Tačiau jų istoriniai rašiniai dažnai yra nepatikimi, nes neturi mokslinių įrodymų. Be to, šie duomenys labai prieštaringi.
Iraniškai kalbanti tauta susiformavo susimaišius euraziečių gentims, Volgos ir Uralo regionų tautoms. Hunai savo klajoklių kelią pradėjo nuo Kinijos sienų ir pamažu persikėlė į Europos teritorijas. Yra versija, kad šių genčių šaknų reikėtų ieškoti Šiaurės Kinijoje. Jie lėtai, šluodami viską savo kelyje, ėjo į šiaurės rytus.

Gyvenimo būdas

Klajoklių gentys, neturėdamos nuolatinės gyvenamosios vietos, persikėlė per plačias stepių teritorijas, vagonuose gabendamos su savimi visą savo turtą. Jie iš paskos varė galvijus. Pagrindinė jų veikla – reidai ir gyvulių auginimas.
Miegodami lauke ir valgydami keptą ar žalią mėsą, laikui bėgant jie stiprėjo ir sustiprėjo. Akcijos metu žalią mėsą laikydavo po balnu, kad ji suminkštėtų. Dažnai buvo valgomos stepėse ar miške surinktos šaknys ir uogos. Kartu su visa gentimi vagonuose važinėjo žmonos su vaikais ir seneliai. Nuo ankstyvos vaikystės berniukai buvo mokomi kovos menų ir jodinėjimo. Sulaukę paauglystės vaikinai tapo tikrais kariais.
Šių tautų atstovo drabužis buvo gyvulio oda, kurioje buvo įplyšęs plyšys, po to uždėtas ant kaklo per galvą ir dėvimas tol, kol suplyšo ir nuskrido. Ant galvos dažniausiai būdavo kailinė kepurė, o kojos buvo apvyniotos gyvūnų, dažniausiai ožkų, kailiais.

Nepatogi improvizuota avalynė varžo vaikščiojimą, todėl hunai praktiškai nejudėjo pėsčiomis, o kovoti pėsti jiems apskritai buvo neįmanoma. Bet jie puikiai įvaldė jojimo įgūdžius ir todėl visą laiką praleido balne. Jie net vedė derybas ir prekybos sandorius nenulipę nuo arklių.
Nestatė jokio būsto, net primityvių trobelių. Gražius medinius namus turėjo tik labai turtingi ir įtakingi genties nariai.
Užimdami teritorijas, pavergdami vietines tautas ir mokydami duoklę hunai padarė reikšmingų kultūros, kalbos ir tradicijų pokyčių.
Kai hunų šeimoje gimė berniukas, iškart po gimimo jam veide buvo daromi pjūviai, kad vėliau neaugtų plaukai. Todėl net ir senatvėje jie būna bebarzdžiai. Vyrai vaikščiojo pasilenkę. Jie leido sau turėti kelias žmonas.
Hunai garbino mėnulį ir saulę. Ir kiekvieną pavasarį jie aukodavo aukas savo protėvių dvasioms. Jie taip pat tikėjo pomirtiniu gyvenimu ir tikėjo, kad jų buvimas žemėje tebuvo nemirtingo gyvenimo dalis.

Iš Kinijos į Europą

Iš Šiaurės Kinijos kilusios barbarų hunų gentys ėmėsi užkariauti naujų teritorijų šiaurės rytuose. Jų nedomino derlingos žemės, nes niekada neužsiėmė žemės ūkiu, nedomino teritorijos naujiems miestams statyti, domino tik kasyba.
Vykdydami reidus į skitų genčių gyvenvietes, jie atėmė maistą, drabužius, gyvulius, papuošalus. Skitų moterys buvo prievartaujamos kaip žvėrys, o vyrai žiauriai žudomi.
Iki V amžiaus hunai tvirtai įsitvirtino Europos teritorijose, pagrindinė jų okupacija buvo reidai ir karai. Jų ginklai, pagaminti iš kaulų, kėlė siaubą aplinkiniams. Jie išrado tuo metu galingiausius lankus ir šaudė švilpiančias kulkas. Garsusis tolimojo nuotolio lankas, gąsdinęs priešus, buvo daugiau nei pusantro metro ilgio. Gyvūnų ragai ir kaulai buvo didžiulio ginklo komponentai.
Jie puolė į mūšį be baimės ir su siaubingu riksmu, kuris visus išgąsdino. Kariuomenė žygiavo pleišto pavidalu, bet tinkamu laiku, pagal komandą, visi galėjo atstatyti.

Geriausias laikotarpis genčių sąjungai, kurią apėmė hunai, bulgarai ir hunų užkariautos germanų bei slavų gentys, pateko į Atilos valdymo laikotarpį. Jis buvo lyderis, kurio bijojo ir priešai, ir patys hunai. Norėdamas įgyti valdžią, jis klastingai nužudė savo brolį. Europos valstybėse jis buvo pramintas „Dievo rykšte“.
Jis buvo išmintingas lyderis ir sugebėjo laimėti mūšius su romėnais. Jam pavyko priversti Bizantijos imperiją mokėti duoklę. Hunai sudarė karinę sąjungą su romėnais ir padėjo jiems užgrobti germanų gentims priklausančias teritorijas.
Vėliau Atilos kariuomenė stojo į mūšį su romėnų armija. Istorikai šį mūšį pavadino „šviesos ir tamsos dvikova“. Septynias dienas truko kruvinas mūšis, dėl kurio žuvo 165 000 karių. Hunų kariuomenė buvo nugalėta, tačiau po metų Attila susibūrė ir vedė į Italiją naują kariuomenę.
Pagal vieną versiją, Attila buvo nužudyta per savo vestuves. Jį nužudė jauna žmona, vieno iš Vokietijos lyderių dukra. Taip ji atkeršijo savo genčiai. Jis buvo rastas po šventės kraujuojantis.
Legendinis lyderis buvo palaidotas Tisos upės dugne. Jis buvo palaidotas trigubame karste iš aukso, sidabro ir geležies. Pagal tradiciją į karstą buvo dedami jo ginklai ir papuošalai. Vadovas buvo palaidotas naktį, kad laidojimo vieta būtų paslaptyje. Visi, kurie dalyvavo laidotuvėse, vėliau taip pat buvo nužudyti. Įspūdingo kario palaidojimo vieta iki šiol nežinoma.
Po Atilos mirties hunų kariniai vadai pradėjo ginčytis tarpusavyje ir nebegalėjo išlaikyti valdžios kitų genčių atžvilgiu. Šiuo metu prasidėjo galingo genčių sąjungos žlugimas, dėl kurio vėliau hunai išnyko kaip tauta. Tie, kurie liko iš genties, maišėsi su kitomis klajoklių tautomis.
Vėliau terminas „hunai“ buvo vartojamas visiems barbarams, sutiktiems Europos valstybių teritorijoje.
Iki šiol tebėra paslaptis, kur dingo per tokį ilgą laiką hunų grobstyti lobiai. Pasak legendos, jie yra Viduržemio jūros dugne, paslaptingoje vietoje, vadinamoje Bibion. Narai ir archeologai vykdė ekspedicijas ir tyrimus, rado įvairių įdomių radinių, tačiau niekas nerodo, kad jie priklausė būtent hunams. Pats Bibionas taip pat nerastas.
Istorijos laikotarpis, susijęs su hunų gentimis, apima daugybę paslapčių, legendų ir legendų. Neišsilavinę klajokliai sulaikė valstybes nuo Kinijos iki Italijos. Nuo jų rankų nukentėjo ištisos civilių gyvenvietės. Jie gąsdino net drąsius Romos imperijos karius. Tačiau Atilui mirus, barbariškų hunų išpuolių era baigėsi.

totoriai

Totoriai yra antra pagal dydį etninė grupė Rusijoje ir daugiausiai musulmonų kultūros žmonių šalyje. Totorių tautos turi labai seną istoriją, kuri glaudžiai susijusi su Uralo-Volgos regiono tautų istorija. Ir tuo pačiu metu nėra tiek daug dokumentuotos ir tikros informacijos apie šios tautos atsiradimo istoriją. Tolimųjų V-XIII amžių įvykiai buvo taip stipriai susipynę, kad labai sunku atskirti totorių tautų istoriją nuo tiurkų genčių, su kuriomis jie ilgą laiką kartu gyveno mongolų stepių teritorijoje, istorijos.

Etnonimas „totoriai“ žinomas maždaug nuo V a. Kinų kalba šis pavadinimas skambėjo „ta-ta“ arba „yes-da“. Tais laikais totorių gentys gyveno šiaurės rytinėje Mongolijos dalyje ir kai kuriose Mandžiūrijos teritorijose. Kinams šių tautų pavadinimas reiškė „purvinas“, „barbaras“. Patys totoriai greičiausiai save vadino „maloniais žmonėmis“. Garsiausia senovės totorių genčių sąjunga laikoma „Otuz-totoris“ - „Trisdešimt totorių“, kuri vėliau tapo „Tokuzo totorių“ sąjunga - „Devyni totoriai“. Šie vardai minimi antrojo tiurkų chaganato (VIII a. vidurio) tiurkų kronikoje. Totorių gentys, kaip ir tiurkai, gana sėkmingai įsikūrė Sibire. O XI amžiuje garsus tiurkų tyrinėtojas Mahmudas Kašgaras didelę teritoriją tarp šiaurinių Kinijos regionų ir Rytų Turkestano vadina nebent „totorių stepe“. Vėlesniuose darbuose to meto mokslininkai nurodo šias totorių gentis: Dorben-totorius, Obojaus totorius, Airiud-Buyruud. Ir iki XII amžiaus vidurio totoriai tapo viena galingiausių genčių formacijų Mongolijoje. XII amžiaus aštuntajame dešimtmetyje totorių sąjunga nugalėjo mongolų armiją, o po to kinai vadino „da-dan“ (tai yra totoriais) visus klajoklius, nepaisant jų etninės priklausomybės.

Karai ir migracijos

Totorių genčių gyvenimas niekada nebuvo ramus ir visada buvo lydimas karinių mūšių. Kinai bijojo totorių ir ėmėsi visokių prevencinių priemonių. Pasak kai kurių kronikų, jie bandė sumažinti suaugusių totorių skaičių, dėl ko kas trejus metus kinai kariavo prieš totorių gentis. Be to, periodiškai kildavo tarpusavio susirėmimai, taip pat vietiniai karai tarp totorių ir mongolų. Didžiojo tiurkų chaganato sukūrimas suvaidino svarbų vaidmenį totorių, taip pat visų šio regiono tautų istorijoje. Šis galingas subjektas kontroliavo didžiulę teritoriją nuo Altajaus iki Krymo. Tačiau VII amžiaus pradžioje ji subyrėjo į dvi dalis – vakarinę ir rytinę, o VIII amžiaus viduryje subyrėjo visiškai. Yra žinoma, kad kai kuriuose mūšiuose tiurkų kariuomenė apėmė daugybę totorių būrių. Žlugus Rytų kaganatui, kai kurios totorių gentys pakluso uigūrams ir vėliau sudarė aljansą su tiurkų chitanais, dalis genties išvyko į vakarus iki Irtyšo regiono ir užėmė vadovaujantį vaidmenį formuojant Kimak kaganatą. kurio pagrindu vėliau susiformavo kazachai ir Sibiro totoriai.

Šių kaganatų istorija taip pat buvo trumpalaikė. Uigūrų kaganatą 842 m. nugalėjo kirgizai, o po kurio laiko totoriai pietrytiniuose Sibiro regionuose ir Šiaurės Kinijos teritorijoje į rytus nuo Rytų Turkestano sukūrė daugybę valstybių ir genčių sąjungų, todėl musulmonų istorikai šį regioną pavadino Dasht. -i totoriai arba "totorių stepė". Tai buvo galingos asociacijos, kurios kontroliavo dalį Didžiojo Šilko kelio ir vykdė aktyvią užsienio politiką Vidurinėje Azijoje. Tačiau trisdešimtajame dešimtmetyje daugybę totorių kunigaikštysčių užkariavo Karakitajevo (vakarų Khitano) valstybė. Po trisdešimties metų totorių kariuomenė visiškai nugalėjo mongolus, o amžiaus pabaigoje pradėjo karą prieš Kiniją. Kinai buvo daug stipresni, o nugalėti totorių genčių likučiai buvo priversti tolti nuo Kinijos sienų. Antroji totorių nelaimė buvo Čingischano, kuris 1196 m. nugalėjo jų kariuomenę, o 1202 m., po totorių sukilimo, už bausmę sunaikino visus suaugusius totorių gyventojus, viešpatavimas.

Kimako kaganatas egzistavo Kazachstano ir Pietų Sibiro teritorijose iki XII amžiaus trisdešimtojo dešimtmečio. Kaganato pajėgos užgrobė vis daugiau žemių, išstumdamos vietines gentis įvairiomis kryptimis, o tai sukėlė didelę totorių genčių migraciją po Euraziją. Po kimakų žlugimo valdžia atiteko kipčakams, kurie pradėjo judėti toliau į vakarus. Totorių gentys ėjo kartu su jais.

Valdymo sistema

Kaip ir daugelis tiurkų tautų, totoriai turėjo aukščiausiojo valdovo (tenrikoto) rinkimų instituciją. Jam buvo keliama daug reikalavimų. Jis turėjo būti protingas, teisingas, drąsus ir sąžiningas. Pasirinktas vadovas turėjo būti panašus į aukščiausią tiurkų dievybę – Tenrį (dangaus dievą). Nebuvo manyta, kad šis lyderis praturtės savo žmonių sąskaita. Priešingai, buvo manoma, kad jis turėtų būti sąžiningas visų gyventojų sluoksnių, įskaitant užkariautų tautybių, interesų atstovas. Valdžios doktriną totorių visuomenėje lėmė Dangaus mandatas ir valdovas savo dorybe kiekvieną kartą turėjo nusipelnyti šio mandato. Jeigu valdovo aplinka suprastų, kad jis nebėra pakankamai doras, jis galėjo būti perrinktas. Paprastai sėkmingas pasikėsinimas nužudyti visada buvo sėkmingiausias būdas būti perrinktam.

Vėlesnėse formacijose (kaganatuose) valdžia buvo pradėta paveldėti, o kaganai gavo teisę į konkrečią žemių nuosavybę. Taip pat konkrečias žemes valdė kiti kaganatų aukšto rango žmonės. Jie buvo įpareigoti pasiųsti į mūšį tam tikrą skaičių kareivių ir stebėti, kaip vykdomi įstatymai subjekto teritorijoje. Kaip ir daugumoje tiurkų genčių, tarp totorių pagrindinis socialinės ir valstybinės struktūros principas buvo griežta klanų ir genčių hierarchija. Be to, buvo plačiai praktikuojamas vergų darbo (dažniau vergės) naudojimas buityje. Sugautos belaisvės dalyvavo ganydami gyvulius, ruošdami pašarus ir kitus darbus. Jei žmogus buvo sučiuptas, jis greičiausiai buvo parduotas Kinijai.
Istorikai to meto Vidurinės Azijos valstybių socialinę struktūrą klasifikuoja įvairiai. Tai karinė demokratija, gentinė valstybė ir patriarchalinės-feodalinės valstybės darinys. Paskutiniai kaganatai (pavyzdžiui, Kimak) jau vadinami ankstyvąja feodaline visuomene. Pagrindinė visų šių asociacijų ūkio rūšis buvo klajoklių galvijų auginimas. Įsikūrusios gentys jau vertėsi žemdirbyste – augino miežius, kviečius, vietomis ryžius. Tautybės turėjo ir išvystytą amatą – odos apdirbimą, metalurgiją, statybos technologijas, juvelyriką.

Religiniai kanonai

Nuo seniausių laikų tiurkų aplinkoje buvo itin paplitęs tengriizmas, mokymas apie Dangaus Dievą, kuris valdė visus. Buvo plačiai žinomi pagoniški tikėjimai apie totemus – gyvūnus, kurie stovėjo totorių tautų ištakose ir buvo jų globėjai. Susikūrusios asociacijos – kaganatai (o vėliau ir Aukso Orda) buvo daugiakonfesinės valstybės, kuriose niekas nebuvo verčiamas keisti tikėjimo. Tačiau totorių gentys, bendraudamos su kitomis tautomis, neišvengiamai pakeitė įsitikinimus. Taigi uigūrai (ir jų kunigaikštysčių teritorijoje gyvenantys totoriai) perėmė islamą iš Chorezmo. Rytų Turkestano totoriai iš dalies priėmė budizmą, iš dalies manicheizmą ir islamą. Čingischanas tapo dideliu šios srities reformatoriumi, kuris atskyrė valstybę nuo religijos ir pašalino pagrindinį šamaną nuo valdžios, skelbdamas lygias teises visiems tikėjimams. O XIV amžiuje Uzbekas Khanas pripažino pagrindinę valstybės ideologiją islame, kurią daugelis istorikų pripažįsta Aukso ordos žlugimo priežastimi. Dabar tradicinė totorių religija yra sunitų islamas.

mongolai

Mongolų tėvyne laikoma teritorija, esanti į šiaurės vakarus ir šiaurę nuo Kinijos, regione, vadinamame Centrine Azija. Išgraužtos erozuotų, eroduotų kalnų grandinės į šiaurę nuo Sibiro taigos ir palei Kinijos sieną, šios šaltos, sausos plynaukštės yra nevaisingos, nederlingos stepės ir dykumos, kuriose gimė mongolų tauta.

Mongolų tautos gimimas

Būsimos Mongolijos valstybės pamatas buvo padėtas XII amžiaus pradžioje, per šį laikotarpį kelias gentis sutvirtino lyderis Kaidu. Vėliau jo anūkas Kabulas užmezgė ryšius su Šiaurės Kinijos vadovybe, kuri iš pradžių vystėsi vasalizavimo pagrindu, o pasibaigus trumpalaikiam karui – kaip nedidelės duoklės gavėjas. Tačiau jo įpėdinį Ambakų totoriai perdavė kinams, kurie nedvejodami su juo susidorojo, o po to valdžios vadelės atiteko Kutului, kurį 1161 m. nugalėjo kinai ir sudarė aljansą su totoriais. . Po kelerių metų totoriai nužudė Esugajų, Temuchino tėvą, kuris subūrė aplink save visus mongolus ir užkariavo pasaulį Čingischano vardu. Būtent šie įvykiai paskatino kelių klajoklių genčių susijungimą į vieną tautą, vadinamą mongolais, nuo kurios vien paminėjimo viduramžių pasaulio valdovai kėlė baimę.

Socialinė struktūra tarp mongolų

Iki XIII amžiaus pradžios, paženklintos dideliais Čingischano vadovaujamų mongolų užkariavimais, mongolų klajokliai stepėse ganė avis, karves, ožkas ir nuolat didino arklių bandas. Sausringuose regionuose mongolai augino kupranugarius, tačiau arčiau Sibiro taigos esančiose žemėse buvo genčių, kurios gyveno miškuose ir medžiojo. Taigos gentys su ypatingu nerimu elgėsi su šamanais, kurie jų socialinėje struktūroje užėmė pagrindinę ir svarbią vietą.
Mongolų gentims buvo būdinga struktūrizuota socialinė hierarchija, kuriai vadovavo bajorai, kurie turėjo nojonų, kunigaikščių ir bakhadūrų titulus. Jie pakluso ne tokiems aristokratiškiems bajorams, po kurių sekė paprasti klajokliai, pavieniai belaisviai, taip pat užkariautos gentys, kurios tarnavo nugalėtojams. Dvarai buvo suskirstyti į klanus, kurie buvo laisvesnės genties struktūros dalis. Klanų ir genčių reikalai buvo aptarinėjami Kurultuose, kur bajorija rinko chaną. Jis buvo išrinktas ribotam laikui ir turėjo spręsti tam tikras strategines užduotis, pavyzdžiui, planuoti karo eigą. Jo valdžia buvo ribota, o iš tikrųjų viskam vadovavo aukštuomenė, tokia padėtis prisidėjo prie trumpalaikių konfederacijų formavimosi, tai lėmė nuolatinę anarchiją mongolų gretose, su kuria susidoroti pavyko tik Čingischanui.

Mongolų religiniai įsitikinimai

Mongolų religija buvo šamaniško tipo. Šamanizmas buvo plačiai paplitęs tarp šiaurinių klajoklių ir kitų Šiaurės Azijos tautų. Jie neturėjo išvystytos filosofijos, dogmų ir teologijos, todėl šamanizmo nepripažino musulmonai, krikščionys ir žydai. Kad įgytų teisę egzistuoti, šamanizmas turėjo prisitaikyti prie prietaringiausių krikščionybės apraiškos formų, tokių kaip nestorianizmas, plačiai paplitęs Vidurinėje Azijoje. Mongolų kalba šamanas buvo vadinamas kam, jis buvo burtininkas, gydytojas ir būrėjas, pagal mongolų įsitikinimus – tarpininkas tarp gyvųjų ir mirusiųjų pasaulio, žmonių ir dvasių. Mongolai nuoširdžiai tikėjo nesuskaičiuojamų dvasių, kurioms priklausė jų protėviai, prigimtimi. Kiekvienam gamtos objektui ir reiškiniui jie turėjo savo dvasią, tai buvo susiję su žemės, vandens, augalų, dangaus dvasiomis, būtent šios dvasios, pagal jų įsitikinimus, nulėmė žmogaus gyvenimą.

Dvasios mongolų religijoje turėjo griežtą hierarchiją, dangiškoji Tengri dvasia buvo laikoma aukščiausia tarp jų, būtent su juo buvo giminingi aukščiausi vadovai, kurie jam ištikimai tarnavo. Pagal mongolų įsitikinimus, Tengri ir kitos dvasios išreiškė savo valią pranašiškuose sapnuose, ritualų metu ir regėjimuose. Prireikus jie savo valią atskleisdavo tiesiai valdovui.

Nepaisant to, kad Tengri baudė ir dėkojo savo pasekėjus, kasdieniame gyvenime paprasti mongolai neatliko jokių specialių jam skirtų ritualų. Kiek vėliau, pradėjus jausti kinų įtaką, mongolai ėmė puošti lenteles su jo vardu, fumiguodami jas smilkalais. Deivė Načigai, dar vadinama Etugenu, buvo daug artimesnė žmonėms ir jų kasdieniams reikalams. Ji buvo žolės, bandų ir derliaus šeimininkė, jos įvaizdis, kad visi namai buvo papuošti ir meldžiamasi už gerą orą, didelį derlių, bandų pagausėjimą ir šeimos klestėjimą. Visos mongolų maldos buvo nukreiptos į ongonus, tai buvo savotiški moterų stabai iš šilko, veltinio ir kitų medžiagų.

Mongolų karai prieš Čingischano erą
Iki XIII amžiaus apie mongolų gentis buvo mažai žinoma, daugiausia kinų kronikos, kuriose jos buvo vadinamos Men-wu, jas mini. Tai buvo apie klajoklius, kurie valgė rūgpienį ir mėsą ir leido sau užpulti Dangaus imperiją, kuri tuo metu buvo visiškai nesėkminga. Antrasis imperatorius Tats-zun XII amžiaus pradžioje užkariavo didžiąją Mongolijos dalį, jo pasekėjai apsiribojo gynybiniais karais su šia tauta.

Susikūrus mongolų valstybei Chabul Chanas, kuris buvo Čingischano protėvis, visos mongolų gentys buvo suvienytos. Iš pradžių jie buvo laikomi imperatoriaus Šizongo vasalais, tačiau netrukus kartu su juo įsitraukė į karo veiksmus. Dėl šio karo buvo sudaryta taikos sutartis, kinai išsiuntė stebėtoją į Khabul Khan stovyklą, tačiau jis buvo nužudytas, o tai buvo kito karo pradžios priežastis. Šį kartą Jin valdovai pasiuntė totorius kovoti su mongolais, Habulas Chanas neatlaikė dar vienos alinančios kampanijos. Jis mirė nepasiekęs tikslo. Ambagai valdžią perėmė į savo rankas.
Tačiau paliaubų metu jis buvo klastingai sučiuptas totorių ir perduotas Kinijos valdžiai. Kitas chanas Kutula, susijungęs su mandžiūrų sukilėliais, vėl užpuolė Dangaus imperiją, todėl kinai perleido įtvirtinimus į šiaurę nuo Keruleno, kurių kontrolė buvo prarasta po keturių jo brolių Kurulai mirties tarptautiniame kare. Visi šie veiksmai tapo būtina prielaida 1161 m. mūšiui prie Buir-Nur ežero, kur mongolai pralaimėjo jungtinėms kinų ir totorių pajėgoms. Tai paskatino Jin galios atkūrimą Mongolijoje.

Mongolų migracija

Iš pradžių mongolų gentys nebuvo klajokliai, jie užsiėmė medžiokle ir rinkimu Altajaus ir Dzungaria regionuose, taip pat lygumose į pietus ir šiaurę nuo Gobio. Susisiekę su Vakarų Azijos klajoklių gentimis, jie perėmė jų kultūrą ir pamažu persikėlė į stepių regionus, kur užsiėmė galvijų auginimu ir tapo mums šiandien pažįstama tauta.

turkai

Kilmės istorija

Deja, tiurkų tautų kilmės, etnoso ir jų kultūrinių tradicijų tyrimai tebėra problemiškiausi akademiniam mokslui.
Pirmasis istorinis turkų paminėjimas randamas kinų aktuose dėl didžiosios imperijos prekių mainų. Dokumentai buvo saugomi kartu su tuo metu susiformavusia klajoklių konfederacija VI amžiuje. e. Išilgai visos Didžiosios sienos besidriekianti ir vakaruose pasiekusi Juodąją jūrą imperija kinams žinoma kaip T "u Küe, o patiems turkams - Gek Türk, o tai reiškia Dangaus viršūnę.

Atskiros gentys klajojo medžioti ir reidą kovoti su sėsliais kaimynais. Manoma, kad Mongolija yra ir turkų, ir mongolų protėvis. Šios grupės, visiškai skirtingos, iš pirmo žvilgsnio, civilizacijos vystymosi procese esančios tautos, susimaišiusios ir persipynusios. Begalinėje įvykių, mūšių, karų, aušros ir jėgų sąstingio istorijoje tautos suartėjo ir išsiskyrė, o tai vis dar pasireiškia jų kalbinių grupių panašumu.
„Türk“, kaip terminas, kronikos šaltiniuose pirmą kartą užfiksuotas VI amžiaus antroje pusėje, fiksuotas ir vėliau plačiai vartojamas.
Senovės autoriai ir viduramžių tyrinėtojai - Herodotas, Plinijus, Ptolemėjus, VII amžiaus armėnų geografijos autorius Shirakatsi ir daugelis kitų - paliko savo užrašus apie tiurkų gentis ir tautas.
Atskirų tautybių ir kalbinių grupių asimiliacijos ir segregacijos procesai vyko nuolat ir visada. Mongolijos teritorija yra idealus atspirties taškas klajoklių gentims, ieškančioms šviežių ganyklų, ir plėsti savo akiratį tyrinėjant neatrastas teritorijas, kuriose yra tvirtesnė gamta ir plėšrioji fauna. Norėdami tai padaryti, pirmieji turkai turėjo pereiti ilgą begalinių lygumų ir laukų, atvirų stepių eilę, nusidriekusią iki pat Europos. Natūralu, kad raiteliai stepėmis galėjo judėti daug greičiau. Įprastų stotelių vietose, į pietus nuo tokio klajokliško kelio, apsigyveno ištisos giminingų genčių gyvenvietės ir pradėjo gyventi turtingose ​​bendruomenėse. Jie tarpusavyje suformavo stiprias bendruomenes.

Turkų atvykimas iš šiuolaikinių Mongolijos lygumų teritorijos yra labai ilgas istorinis procesas. Šis laikotarpis dar nėra iki galo ištirtas. Kiekviena sekanti antskrydžių ar invazijų banga savo pasirodymą istorinėse kronikose pažymi tik tada, kai tiurkų gentys ar garsūs kariai užgrobia valdžią įvairiuose jiems visiškai svetimuose regionuose. Tai galėjo įvykti kartu su chazarais, seldžiukais arba su viena iš daugelio, to meto klajoklių grupių.
Tam tikri mokslininkų atradimų įrodymai leidžia daryti prielaidas, kad Volgos-Uralo tarpsnis yra tiurkų tautos protėvių namai. Tai apima Altajaus, Pietų Sibiro ir Baikalo regionus. Galbūt tai buvo jų antrieji protėvių namai, iš kurių jie pradėjo savo judėjimą į Europą ir Vakarų Aziją.
Visos tiurkų bendruomenės etnogenezė apsiriboja tuo, kad pagrindiniai turkų protėviai per pirmuosius dešimt mūsų eros amžių pradėjo egzistuoti rytuose, teritorijoje tarp šiuolaikinio Altajaus ir Baikalo.
Istoriškai turkai nėra viena etninė grupė. Jie susideda iš giminingų ir asimiliuotų Eurazijos tautų. Nors visa įvairialypė bendruomenė vis dėlto yra viena tiurkų tautos etnokultūrinė visuma.

Religijos duomenys

Prieš priimant pagrindines pasaulio religijas – islamą, budizmą ir iš dalies krikščionybę, tiurkų tautos turėjo ir išlieka pirmąjį religinį pagrindą – Dangaus garbinimą – Kūrėjo Tengri. Kasdieniame gyvenime Tengri yra Alacho sinonimas.
Ši senovės originali tengrianizmo religija užfiksuota mandžiūrų raketose ir kinų metraščiuose, arabų, irano šaltiniuose, išlikusių VI–X a. turkų runų paminklų fragmentuose. Tai visiškai originali doktrina, turi visą konceptualią formą su vienos dievybės doktrina, trijų pasaulių samprata, mitologija ir demonologija. Turkų religija turi daugybę kulto apeigų.
Tengrianizmas, kaip visiškai susiformavusi religija, per dvasinių vertybių ir kodeksų sistemą išugdė tam tikras stabilias klajoklių tautų etnines sampratas.
Islamas lemia visą turkų pasaulėžiūrą, kuri atkuria jų protėvių istoriją ir musulmonų kultūros turtingumą. Tačiau islamas gavo tam tikrą tiurkų interpretaciją, pagrįstą visų tengrizmo kultūrinių tradicijų taikymu. Tai išreiškiama etninio pasaulio suvokimo ir žmogaus pasaulio suvokimo ypatumais, kaip savo sugyvenimo su dvasinga prigimtimi veiksnio priėmimu.
Viena iš svarbiausių tiurkų meno formų, be tapybos ir poezijos, yra epų pasakojimas falceto balsu, lydimas styginio instrumento topsur (topsur), panašiai kaip liutnia. Dainos žodžiai dažniausiai buvo tariami žemu boso registru.
Šios istorijos buvo labai populiarios tarp stepių gyventojų. Vienas iš legendinių pasakotojų Delis žinojo 77 iš jų mintinai. O ilgiausias pasakojimas truko septynias dienas ir naktis.
Turkų etnoso istorija ir kalbų grupės raida prasideda nuo Orkhon-Yenisei paminklo, kuris vis dar laikomas seniausiu visų tiurkų kalbų ir dialektų paminklu.
Naujausi mokslo duomenys teigia, kad skitų gyvulinio stiliaus etnokultūra pagal savo šaltinius ir šaknis yra glaudžiai susipynusi su tiurkiškai kalbančiomis Sibiro ir Altajaus tautomis.

Socialinė struktūra

Paspartėjęs socialinio ir teritorinio konsolidavimo procesų vystymasis lėmė, kad tiurkų kalba kalbančios tautos ir gentys I tūkstantmečio 2 pusėje sukūrė daugybę valstybinių darinių - kaganatų. Tokia visuomenės struktūros politinio kūrimo forma žymėjo klasių formavimosi tarp klajoklių procesą.
Nuolatinė gyventojų migracija lėmė savotišką socialinę ir politinę visuomenės struktūrą - Vakarų tiurkų kaganatą - tai vieninga sistema, pagrįsta klajokliu ir pusiau klajokliu ekonomikos vedimo būdu ir nusistovėjusia žemės ūkio ekonomika.
Turkų užkariautose žemėse buvo įsteigta kagano – aukščiausiojo asmens – gubernatorius. Jis kontroliavo mokesčių surinkimą ir duoklės pervedimą į Kagano sostinę. Kaganate nuolat vyko ankstyvojo laikotarpio klasių ir feodalinių socialinių santykių formavimosi procesas. Vakarų tiurkų kaganato galios kariniai-politiniai ištekliai nebuvo pakankamai stiprūs, kad įvairios tautos ir gentys būtų nuolat paklusnūs. Nuolatiniai vaidai, greiti ir dažni valdovų pasikeitimai – nuolatinis visuomenės procesas, kurį lydėjo neišvengiamas viešosios valdžios silpnėjimas ir kaganato žlugimas VIII a.

Turkų karai su kitomis tautomis

Turkų tautos istorija – tai karų, migracijų ir persikėlimų istorija. Nuo kovų sėkmės ir kovų baigties tiesiogiai priklausė socialinė visuomenės struktūra. Ilgi ir žiaurūs turkų karai su įvairiomis klajoklių gentimis ir sėsliomis tautomis prisidėjo prie naujų tautybių ir valstybių kūrimosi.
Pasinaudoję valdovų parama, turkai užmezgė diplomatinius santykius su įvairiomis Šiaurės Kinijos valstybėmis ir didelėmis gentimis. Dunojaus slėnyje kurdami ir telkdami dideles kariuomenes, vadovaujami Chaganato valdovo, turkai ne kartą nusiaubė Europos šalis.
Didžiausios teritorinės ekspansijos laikotarpiu tiurkų chaganatas tęsėsi nuo Mandžiūrijos iki Kerčės sąsiaurio ir nuo Jenisejaus iki Amudarjos. Didžioji Kinijos imperija, nuolat kovodama dėl teritorijos, padalijo kaganatą į dvi pagrindines dalis, o tai vėliau lėmė visišką jo žlugimą.

Migracijos

Pagal antropologinius išorinius požymius galima išskirti Kaukazo rasės turkus ir mongoloidą. Tačiau labiausiai paplitęs tipas yra pereinamasis, priklausantis Turano arba Pietų Sibiro rasei.
Turkų tautos buvo medžiotojai ir klajokliai piemenys, prižiūrėję avis, arklius ir kartais kupranugarius. Išlikusioje nepaprastai įdomioje kultūroje yra pagrindinių bruožų, kurie buvo išdėstyti nuo pat pradžių ir yra visiškai palaikomi iki šių dienų.
Volgos-Uralo regionas turėjo visas palankias gamtines sąlygas sparčiai jame gyvenusio etnoso vystymuisi, ypač stepių ir miško-stepių zonose. Didžiulė puikių ganyklų gyvuliams, miškai, upės ir ežerai, naudingųjų iškasenų telkiniai.
Šis regionas buvo vienas iš galimų, kur žmonės, pradedant III tūkstantmečiu prieš Kristų, pirmą kartą pradėjo prijaukinti laukinius gyvūnus. Paspartėjusią Volgos-Uralo teritorijos plėtrą taip pat palengvino geografinis regiono padėties Europos ir Azijos sandūroje veiksnys. Per jį visomis kryptimis ėjo daugybė genčių. Čia susimaišė įvairios etninės grupės, kurios buvo tolimi tiurkų, suomių, ugrų ir kitų tautų protėviai. Ši vietovė buvo tankiai apgyvendinta mezolito ir neolito laikais. Jame formavosi visa kultūrinė mozaika, persipynė ir įtvirtino įvairios tradicijos. Pats regionas buvo įvairių kultūros krypčių kontaktų zona. Archeologų nuomone, nemenką reikšmę turėjo civilizacijos raida ir grįžtama genčių migracija iš šios vietovės. Remiantis gyvenviečių dydžiu, galima daryti išvadą, kad naujakuriai išgyveno mobilų, klajoklišką gyvenimą. Jie gyveno trobelėse, urvuose ar mažose izoliuotose pusiau iškasose, kurios miglotai primena vėlesnes jurtas.

Didžiulės erdvės prisidėjo prie didelių didelių ganytojų grupių judėjimų-migracijų, kurios palengvino maišymosi ir asimiliacijos procesą su senovės gentimis. Be to, toks klajokliškas įvaizdis leido greitai paskleisti ganytojų genčių, tautybių ir paprastų žmonių iš kitų sričių, su kuriomis jie bendravo, ekonominius ir kultūrinius pasiekimus. Štai kodėl pirmosios tiurkų tautybės atskyrimas taip pat pažymėjo plataus masto stepių erdvių vystymosi etapą, produktyvių ūkio formų vystymąsi ir plitimą joje - galvijų auginimą ir klajoklių ūkininkavimo formų vystymąsi.
Tokioje didžiulėje teritorijoje tiurkų klajoklių socialinė kultūra negalėjo išlikti nepajudinama ir vienoda, ji kito pagal migraciją, viena kitą praturtindama svetimų genčių grupių pasiekimais.
Šias pirmąsias turkų gyvenvietes netrukus sekė paslaptinga ir galinga užkariavimo banga, kuri, anot tyrinėtojų, buvo turkiškos kilmės – chazarų imperija, užėmusi visą vakarinę Geko Turko teritorijos dalį. Chazarai stebina savo amžininkus ir metraštininkus pasakojimais apie nuostabias politines intrigas, kurios VIII amžiuje buvo masiškai transformuotos į judaizmą.

Vakarų civilizacijos žmonės yra įpratę manyti, kad klajokliai yra sena istorija, kad jų karingi antskrydžiai lėmė civilizuotų sėslių kaimynų nuosmukį ir išnykimą, o jų laukinis gyvenimo būdas nepaliko nieko vertingo žmogaus kultūroje. Tiesą sakant, šis neigiamas požiūris į klajoklius yra ne kas kita, kaip mitas. Klajokliai gyvena ir dabar, o jų nėra taip jau mažai, jie klajoja Azijos ir Mongolijos stepėse, Tibeto aukštumose, Amerikos ir Rusijos tundroje, išgyvena Afrikos dykumose. Etnografas Konstantinas Kuksinas, Maskvos klajoklių kultūros muziejaus direktorius, pasakoja apie klajoklių istoriją ir kasdienybę.

Kas yra klajoklių kultūra ir kaip atsitiko, kad mūsų planetoje egzistuoja visas įdomus žmonijos kultūros sluoksnis ir apie jį praktiškai niekas nežino?

Šiuolaikiniai žmonės labai mažai žino apie klajoklius ir, deja, jei žino, tai informacija yra neigiama, tai yra, kad klajokliai yra laukiniai, ir ne šiaip laukiniai, o ypač žiaurūs laukiniai, kurie sunaikino sėslių civilizacijų pasiekimus, o nesukūrė. savo kultūrą. Kažkaip tai pasidarė įžeidžianti tiems, kurie liko stepėje. Jie ne tik apie juos nežino, bet ir žino neteisingą, įžeidžiančią informaciją. Ir nusprendžiau pradėti rinkti medžiagą, kad parodyčiau jiems tiek dvasinę, tiek materialinę kultūrą, nes kultūra yra klajokli – ji vaiduokliška. Taigi jie surinko jurtą ir liko tik vieta nuo židinio, ir jie išėjo. Todėl atrodo, kad kultūros nėra. Prasidėjo ekspedicijos. Kelerius metus rinkome labai įdomias kolekcijas, dabar muziejus pristato Mongoliją, Buriatiją, Kazachstaną, Kirgiziją.

– Kaip XXI amžiuje gyvena klajokliai?

Kadaise perėjimas prie klajokliško gyvenimo būdo buvo didžiulis lūžis ekonomikoje. Buvo žemdirbystės kultūros, bet per ekonominę krizę senovėje dalis žmonių perėjo prie gyvūnų ir klajoklių bandų prijaukinimo. Tai buvo proveržis ir didelis žmonijos pasiekimas. Kadangi prisijaukinti gyvulius daug sunkiau nei auginti javus, tarkime. Skirtinguose regionuose tai atsitiko skirtingomis epochomis: nuo aštuonių tūkstančių metų iki trijų šimtų. Pavyzdžiui, Jamalyje tik prieš tris šimtus metų laukinis elnias buvo sutramdytas – tai viena jauniausių kultūrų. Didžiosios stepės klajokliai – nuo ​​Kinijos iki Kaspijos jūros – turi penkių rūšių gyvulius – avis, ožkas, jakus, kupranugarius ir arklius. Pavyzdžiui, jakai naudojami ir kaip žvėris, ir pienui, sviestui, sūriui gauti.

– Kur dar buvo išsaugoti tokie klajoklių kultūros centrai?

Vidurinė Azija, Mongolija, Kazachstanas, Kirgizija, Vakarų Kinija, Tibetas. Tibete gyvena klajokliai, gyvenantys aukštumose labai dideliame aukštyje – apie keturis kilometrus virš jūros lygio. Mūsų Tyvos Respublika. Buriatijoje išliko klajoklių kultūra. Visa Tolimoji Šiaurė yra tautos, gyvenančios tundroje tiek čia, tiek Kanadoje. Šiaurės Afrika – beduinai, tuaregai. Pietų Amerikoje yra keletas genčių, kurios klajoja prie Titikakos ežero, bet mažesniu mastu. Tai yra labai atšiaurių sąlygų sritys: dykumos, pusdykumės, tundra, tai yra vietos, kuriose žemdirbystė neįmanoma. Kai tik Kazachstane iškilo nekaltos žemės, klajoklių kultūra išnyko. Apskritai klajoklių kultūra yra labai draugiška aplinkai. Jie žino, kaip gyventi labai atšiauriomis sąlygomis ir tikrai brangina juos supantį pasaulį, laiko save jo dalimi.

Buvo situacijų, kai dėl klajoklių veiklos kildavo aplinkos krizės. Kyla perganymo pavojus.

Tiesa, tokių situacijų buvo. Senovėje visa tai reguliavo karas. Jei tam tikra stepės ar dykumos sritis gali išmaitinti tam tikrą skaičių žmonių, tai klajoklių gentys kariavo nuolatinį karą, kaip jie vadino „karu dėl arklių ir moterų“. Tai yra, karas tęsėsi nuolat, o karas pašalino žmones, kurių buvo per daug. Ir, žinoma, klajokliai buvo labai priklausomi ir priklausomi nuo gamtos sąlygų. Tai reiškia, kad prasideda sausra, jei stepė išdžiūsta, jie yra priversti pasitraukti. O jiems išvykus pati gamta juos išstūmė, jie išvyko į savo gyvenusių kaimynų žemę ir klajoklių antpuoliai buvo su tuo susiję daugeliu atžvilgių. Kiekvienas klajoklis yra karys, berniukas vis dar sodinamas ant žirgo kaip mažas berniukas, jis užauga karys, laisvai turi žirgą ir ginklą.

– Su kuo šiandien kaukia klajokliai?

Laimei, jie su niekuo nekariauja. Kartais pasienio regionuose kyla konfliktų, kai vagiami arkliai, grobiamos moterys, bet tai – vidiniai genčių karai. Klajokliai nebuvo blogesni už jų sėslius kaimynus. Paimkime tą pačią Čingischano epochą, bent jau klajokliai nekankino, jei žmogui įvykdė mirties bausmę, tai jam tiesiog įvykdė mirties bausmę, skirtingai nei, pavyzdžiui, įsikūrę kaimynai, kinai.

- Bet jie labai žiauriai nužudė Rusijos kunigaikščius po pergalės prie Kalkos.

Apskritai su Rusijos kunigaikščiais yra įdomi istorija. Pirma, kodėl Rusijos kunigaikščiams buvo įvykdyta mirties bausmė? Nes prieš tai kunigaikščiai nužudė ambasadorių. Mongolai buvo naivūs žmonės, jie nesuprato, kaip nužudyti žmogų, kuris be ginklo atvyko į derybas. Tai buvo baisus nusikaltimas, dėl kurio buvo sunaikinti ištisi miestai. Tai pirmas dalykas. O antrasis – kunigaikščiai buvo pagerbti, jiems įvykdyta mirties bausmė suvyniojant į kilimus, sukant galus. Tada jie atsisėdo ant jų ir vaišinosi. Mirtis be kraujo praliejimo yra kilmingųjų mirtis, kaip buvo įvykdyta mirties bausmė mongolų chanams. Žmogaus siela yra kraujyje, todėl kraujas negalėjo būti pralietas.

Kaip dabar klajokliams pavyksta išsaugoti savo kultūrą, elektrą ir internetą visame mieste? Ar jie visai nenori prisijungti prie šio komforto, civilizacijos naudos?

Jie nori ir prisijungia. Mongolijoje beveik kiekvienoje jurtoje yra palydovinė antena, viduje yra DVD, televizorius, mažas Yamaha generatorius, kuris duoda šviesą ir vakare galima žiūrėti televizorių. Galite pamatyti mongolų merginą, jojančią ant žirgo ir palydoviniu telefonu kalbančią su draugais. Tai yra, jie priima civilizacijos laimėjimus, išsaugodami tradicinę kultūrą. Tačiau jie tikrai laikosi savo protėvių priesakų, aukojasi, augina gyvulius. Šis darbas labai sunkus. Jie gyvena jurtose, klajoja kiekvienam klanui nustatytais maršrutais, bet tuo pačiu naudojasi civilizacijos laimėjimais, kurie jiems netrukdo klajoti. Tautoms, kurios anksčiau buvo klajokliai ar dabar klajoja, gyventi klajoklišką gyvenimo būdą yra labai prestižinis dalykas. Kiekvienas berniukas svajoja tapti klajokliu ganytoju, jis jaučiasi kaip chanas, stepių valdovas. Šie žmonės turi kolosalų vidinį orumą, didžiuojasi, kad yra klajokliai.

– Kiek ten klajoklių? Ar jis pastovus, ar laikui bėgant mažėja?

Pastaruoju metu Mongolijoje netgi padaugėjo gyventojų. Atsižvelgiant į tai, kad sveikatos apsaugos sistema yra nusistovėjusi, tai iš esmės yra sovietinė sistema, daug vaikų – nuo ​​penkių iki septynių vaikų šeimoje, taigi ir gyventojų skaičiaus augimas. Palaipsniui pasiekia kai kurie civilizacijos laimėjimai, ilgėja gyvenimo trukmė ir stebimas gyventojų skaičiaus augimas.

– Kokia yra klajoklių kultūra?

Jau minėjau tokius momentus kaip kultūros draugiškumas aplinkai, gyvenimas harmonijoje su pasauliu – tai svarbu, ypač dabar, XXI amžiuje. Jie suvokia, kad pasaulis yra gyvas, kad jie yra šio pasaulio dalis. Šiaurėje žmogus medžio tiesiog taip nenukirs, jis prieis, paprašys leidimo, pasakys, kad jam šalta, kad jo vaikams šalta čiuožykla ir tik po to nukirs. . Net jei medis negyvas, išdžiūvęs, nesvarbu. Tada gyvūnai, avys, arkliai, ypač arkliai ir elniai Šiaurėje – tai ne tik maistas vaikštant – jie yra broliai, arklys yra artimiausias draugas. Ir tada yra daugybė šiuolaikinės civilizacijos laimėjimų, kuriuos laikome savo, juos padarė klajokliai. Tarkime, ratas, pakuočių transportas, karavanų maršrutai.

– Ar jie turi legendų, dainų, muzikos?

Neretai klajokliai kaltinami nesukūrę rašytinės kalbos, nors sukūrė kelias rašto sistemas, kad neturi knygų. Į ką atsakau: jie mielai kūrė knygas, bet knygų neįmanoma neštis su savimi. Įsivaizduokite, kad su savimi pasiimsite ne tik jurtą, savo namus, kai kuriuos daiktus, bet ir knygas. Kaip jie perdavė žinias? Buvo ypatingų žmonių, kurie prisiminė kolosalų kiekį informacijos. Pavyzdžiui, kirgizų epas „Manas“, jame yra pusė milijono poezijos eilučių, žmogus ją žinojo mintinai ir skandavo – taip buvo perduota epinė tradicija. Tai didžiausias epinis kūrinys žmonijos istorijoje, palyginimui – „Manas“ yra dvidešimt kartų daugiau nei „Iliada“ ir „Odisėja“. Vyras atėjo pas klajoklius, atsisėdo ir dainavo, improvizavo, papildė, dainavo. „Mano“ dainavimas trunka apie šešis mėnesius su pertraukomis miegui ir maistui.

– Bet dabar jaunimas tikriausiai klauso Britney Spears, o žodinė kultūra turėtų nunykti?

Žinoma, jie klausosi šiuolaikinės muzikos, bet tuo pačiu labai mėgsta ir patys dainuoti. Legendos, legendos irgi gyvos, pasakoja seni žmonės, o jaunimas nesunkiai gali prisijungti. Vakarų Mongolijoje, kai gyvenau su kazachais, imamas skaitė maldą, o šalia manęs buvo vaikinas iš kaimo, modernus vaikinas su žaidėju. Imamas pavargo, paprašė toliau skaityti Koraną kaip suvenyrą, o vaikinas tęsė. Ir lygiai taip pat išsaugomos kitos epinės tradicijos, pasakiška tradicija, mįslių, improvizacijų tradicija, visa tai gyvuoja.

Ar civilizuota visuomenė turėtų kažkaip padėti klajokliams, sukurti papildomas sąlygas šiai kultūrai išsaugoti?

Paprastai civilizacijų susidūrime, net ir teigiamame susidūrime, kuri nors civilizacija turi išnykti. Todėl, mano nuomone, svarbiausia nesikišti. Amerikietiškas modelis, kai indams mokamos kolosalios pašalpos, iš kurių jie gali gyventi nieko neveikdami, veda prie to, kad jie per daug geria, jaunimas eina į nusikalstamas grupes miestuose. Tai neigiama tendencija. Mano nuomone, geriau suteikti jiems galimybę klajoti ir parduoti savo darbo produkciją. Kol žmogus dirba, tol jis išlieka žmogumi.

Žodis klajokliai, klajoklis, turi panašią, bet ne identišką reikšmę, ir būtent dėl ​​šio reikšmių panašumo rusakalbėse ir galbūt kitose kalbų ir kultūrų požiūriu nepanašiose sėsliose visuomenėse (persų, kinų-kinų ir daugelyje kitų). , istoriškai kenčiantis nuo karinės klajoklių tautų ekspansijos) yra sėslus latentinio istorinio priešiškumo reiškinys, dėl kurio, matyt, tyčinis terminologinis painiavos „klajoklis-ganytojas“, „klajoklis-keliautojas“, „valkatautojas-keliautojas“ ir kt. . ir tt [ ]

Istoriškai klajokliškam gyvenimo būdui vadovavo tiurkų ir mongolų etninės grupės bei kitos klajoklių pasaulio teritorijoje buvusios Uralo-Altajaus kalbų šeimos tautos. nežinomas terminas ]. Remdamiesi kalbiniu artumu Uralo-Altajaus šeimai ir rasei, kai kurie istorikai [ PSO?] mano, kad šiuolaikinių japonų protėviai, senovės jojimo lankininkai, užkariavę Japonijos salas, yra kilę iš Uralo-Altajaus klajoklių aplinkos. Taip pat korėjiečiai, kuriuos kai kurie istorikai (ir genetikai) [ PSO?] laikomi atsiskyrusiais nuo Altajaus proto tautų.

Daugelis senovės ir viduramžių kinų dinastijų, imperatoriškųjų dinastijų, pavyzdžiui, senovės Hanų, pavadintos klajoklių chano vardu. Arba viena iš ikoniškiausių imperatoriškųjų dinastijų – Tangas, pavadinta Tabgachų tautos vardu, ir kitos žymiausios Čino šalies istorijoje – dinastijos, kilusios iš klajoklių. Ir senovės, ir viduramžių, ir palyginti neseniai klajoklių indėlis į bendrą (tiek šiaurės, tiek pietų) kinų ir kinų etnogenezę tikriausiai yra didelis. Paskutinė Čingų dinastija buvo klajoklių, mandžiūrų kilmės. Kinijos nacionalinė valiuta juanis pavadinta klajoklių Čingizidų dinastijos vardu.

Pragyvenimui klajokliai galėjo gauti iš pačių įvairiausių šaltinių – klajoklių galvijų auginimo, prekybos, įvairių amatų, žvejybos, medžioklės, įvairių menų (čigonų), samdomo darbo ar net karinių apiplėšimų, ar „karinių užkariavimų“. Įprasta vagystė buvo neverta klajoklio kario, įskaitant vaiką ar moterį, nes visi klajoklių visuomenės nariai buvo tam tikros rūšies ar ale kariai, o juo labiau klajokliai aristokratai. Kaip ir kiti, laikomi nevertais, pavyzdžiui, vagystė, sėslios civilizacijos bruožai buvo neįsivaizduojami jokiam klajokliui. Pavyzdžiui, tarp klajoklių prostitucija būtų absurdiška, tai yra visiškai nepriimtina. Tai gentinės karinės visuomenės ir valstybės sistemos pasekmė.

Jei laikomės sėslaus požiūrio, tada „kiekviena šeima ir žmonės vienaip ar kitaip juda iš vienos vietos į kitą“, veda „klajoklišką“ gyvenimo būdą, tai yra, šiuolaikine rusakalbių prasme juos galima priskirti prie klajoklių ( tradicinės terminologinės painiavos tvarka) arba klajoklius, jei išvengsite šios painiavos. [ ]

Kolegialus „YouTube“.

1 / 2

✪ Michailas Krivošejevas: "Sarmatai. Senovės pietų Rusijos stepių klajokliai"

✪ Klajokliai uzbekai ir kazachai buvo viena tauta. Kazachstano ir Uzbekistano istorija

Subtitrai

Klajoklių tautos

Klajokliai yra migruojančios tautos, gyvenančios iš gyvulių auginimo. Be to, kai kurios klajoklių tautos užsiima medžiokle arba, kaip kai kurie jūros klajokliai Pietryčių Azijoje, žvejoja. Terminas klajoklis vartojamas slaviškame Biblijos vertime kalbant apie izmaelitų kaimus (Gen.)

Moksline prasme klajoklis (nomadizmas, iš graikų k. νομάδες , nomádes- klajokliai) - ypatinga ekonominės veiklos rūšis ir su ja susijusios sociokultūrinės savybės, kai dauguma gyventojų užsiima ekstensyvia klajoklių galvijų veisimu. Kai kuriais atvejais klajokliais vadinami visi tie, kurie veda mobilų gyvenimo būdą (klajojantys medžiotojai-rinkėjai, daugybė pietryčių Azijos ūkininkų ir jūros tautų, migruojančių gyventojų grupės, tokios kaip čigonai ir kt.).

Žodžio etimologija

Žodis „klajoklis“ kilęs iš turkų kalbos žodžio qoch, qosh, kөsh. Šis žodis yra, pavyzdžiui, kazachų kalba.

Sąvoka „koshevoy ataman“ yra ta pati šaknis ir ukrainiečių (vadinamųjų kazokų) ir Pietų Rusijos (vadinamųjų kazokų) pavardės Kosheva.

Apibrėžimas

Ne visi ganytojai yra klajokliai (nors pirmiausia reikėjo atskirti termino klajoklis ir klajoklio vartojimą rusų kalboje, kitaip tariant, klajokliai toli gražu nėra tokie patys kaip paprasti klajokliai, o ne visos klajoklių tautos yra klajokliai , o kultūrinis reiškinys yra įdomus, kad bet koks bandymas pašalinti sąmoningą terminologinę painiavą - "klajoklis" ir "klajoklis", kuri tradiciškai egzistuoja šiuolaikinėje rusų kalboje, užklumpa tradicinį nežinojimą). Patartina klajokliškumą sieti su trimis pagrindiniais bruožais:

1. ekstensyvi gyvulininkystė (pastoralizmas) kaip pagrindinė ūkinė veikla;
2. periodinės daugumos gyventojų ir gyvulių migracijos;
3. ypatinga stepių visuomenių materialinė kultūra ir pasaulėžiūra.

Klajokliai gyveno sausringose ​​stepėse ir pusiau dykumose [abejotina informacija] arba didelio aukščio regionuose, kur gyvulininkystė yra optimaliausia ekonominės veiklos rūšis (pavyzdžiui, Mongolijoje žemės ūkiui tinkamos žemės sudaro 2 % [abejotina informacija], Turkmėnistane). - 3%, Kazachstane - 13% [abejotina informacija] ir kt.). Pagrindinis klajoklių maistas buvo įvairių rūšių pieno produktai, gyvulių mėsa, medžioklės grobis, žemės ūkio produktai ir rinkimas. Sausra, sniego audra, šalnos, epizootijos ir kitos stichinės nelaimės gali greitai atimti iš klajoklių visas pragyvenimo priemones. Siekdami atremti stichines nelaimes, piemenys sukūrė veiksmingą savitarpio pagalbos sistemą – kiekvienas gentainis aprūpindavo aukai po kelias galvijų galvas.

Klajoklių gyvenimas ir kultūra

Kadangi gyvuliams nuolat reikėjo naujų ganyklų, ganytojai kelis kartus per metus buvo priversti kraustytis iš vienos vietos į kitą. Labiausiai paplitęs klajoklių būstas buvo įvairių tipų sulankstomos, lengvai nešiojamos konstrukcijos, dažniausiai dengtos vilna arba oda (jurta, palapinė ar palapinė). Namų apyvokos reikmenys ir indai dažniausiai buvo gaminami iš nedūžtančių medžiagų (medžio, odos). Drabužiai ir avalynė paprastai buvo siuvami iš odos, vilnos ir kailio, taip pat iš šilko ir kitų brangių bei retų audinių ir medžiagų. „Arklio sporto“ reiškinys (tai yra, daug žirgų ar kupranugarių) suteikė klajokliams reikšmingų pranašumų kariniuose reikaluose. Klajokliai neegzistavo atskirai nuo žemės ūkio pasaulio, tačiau jiems ne itin reikėjo žemės ūkio tautų produktų. Klajokliams būdingas ypatingas mentalitetas, kuris suponuoja specifinį erdvės ir laiko suvokimą, svetingumo papročius, nepretenzingumą ir ištvermę, karo kultų buvimą, karį-raitelį, heroizuotus protėvius tarp senovės ir viduramžių klajoklių, kurie savo ruožtu, rado refleksiją, kaip ir žodinėje kūryboje (herojinis epas), ir vaizduojamajame mene (gyvūnų stilius), kultinis požiūris į galvijus - pagrindinis klajoklių egzistavimo šaltinis. Reikėtų nepamiršti, kad vadinamųjų „grynųjų“ klajoklių (nuolat klajojančių klajoklių) yra nedaug (dalis Arabijos ir Sacharos klajoklių, mongolų ir kai kurių kitų Eurazijos stepių tautų).

Nomadizmo kilmė

Klajoklių kilmės klausimas dar nėra vienareikšmiškai išaiškintas. Dar šiais laikais buvo iškelta koncepcija apie galvijų auginimo atsiradimą medžiotojų draugijose. Remiantis kitu, dabar populiaresniu požiūriu, klajoklis susiformavo kaip alternatyva žemės ūkiui senojo pasaulio nepalankioje padėtyje esančiose zonose, kur dalis produktyvios ekonomikos gyventojų buvo iškeldinti. Pastarieji buvo priversti prisitaikyti prie naujų sąlygų ir specializuotis galvijininkystėje. Yra ir kitų požiūrių. Ne mažiau prieštaringas yra klajoklių papildymo laiko klausimas. Kai kurie tyrinėtojai linkę manyti, kad klajoklis Artimuosiuose Rytuose išsivystė pirmųjų civilizacijų periferijoje dar IV-III tūkstantmetyje prieš Kristų. e. Kai kurie netgi linkę pastebėti klajoklių pėdsakus Levante 9–8 tūkstantmečių prieš Kristų sandūroje. e. Kiti mano, kad apie tikrą klajoklią čia kalbėti dar anksti. Netgi arklio prijaukinimas (IV tūkst. pr. Kr.) ir vežimų pasirodymas (II tūkst. pr. Kr.) dar nekalba apie perėjimą nuo sudėtingos žemės ūkio ir ganytojų ekonomikos prie tikrojo klajoklio. Šios mokslininkų grupės nuomone, perėjimas prie klajoklių įvyko ne anksčiau kaip II-I tūkstantmečių prieš Kristų sandūroje. e. Eurazijos stepėse.

Nomadizmo klasifikacija

Yra daug skirtingų klajoklių klasifikacijų. Labiausiai paplitusios schemos yra pagrįstos atsiskaitymo laipsnio ir ekonominės veiklos nustatymu:

• klajoklis,
• pusiau klajoklis, pusiau sėslus (kai jau vyrauja žemės ūkis) ekonomika,
• tolimas,
• Zhailau, kystau (turks.) "- žiemos ir vasaros ganykla).

Kai kuriose kitose konstrukcijose taip pat atsižvelgiama į klajoklių tipą:

• vertikaliai (kalnai, lygumos),
• horizontalus, kuris gali būti platumos, dienovidinio, apskrito ir kt.

Geografiniame kontekste galime kalbėti apie šešias dideles zonas, kuriose paplitęs klajoklis.

1. Eurazijos stepės, kuriose auginami vadinamieji „penkios gyvulių rūšys“ (arklys, galvijai, avys, ožkos, kupranugariai), tačiau arklys laikomas svarbiausiu gyvūnu (turkai, mongolai, kazachai, kirgizai ir kt.) . Šios zonos klajokliai sukūrė galingas stepių imperijas (skitai, siongnu, turkai, mongolai ir kt.);
2. Artimieji Rytai, kur klajokliai augina smulkius galvijus, o kaip transportą naudoja arklius, kupranugarius ir asilus (bakhtiyars, basseri, kurdus, puštūnus ir kt.);
3. Arabijos dykuma ir Sachara, kur vyrauja kupranugarių augintojai (beduinai, tuaregai ir kt.);
4. Rytų Afrika, savanos į pietus nuo Sacharos, kur gyvena galvijus auginantys žmonės (Nuer, Dinka, Masai ir kt.);
5. aukštų kalnų plokščiakalniai Vidinėje Azijoje (Tibetas, Pamyras) ir Pietų Amerika (Andai), kur vietiniai gyventojai specializuojasi veisdami tokius gyvūnus kaip jakai (Azija), lamos, alpakos (Pietų Amerika) ir kt .;
6. šiaurinės, daugiausia subarktinės zonos, kur gyventojai užsiima šiaurės elnių ganymu (samiai, čiukčiai, evenkai ir kt.).

Klajoklių klestėjimas

Xiongnu laikotarpiu tarp Kinijos ir Romos užsimezgė tiesioginiai ryšiai. Ypač svarbų vaidmenį atliko mongolų užkariavimai. Dėl to susiformavo viena tarptautinės prekybos, technologinių ir kultūrinių mainų grandinė. Matyt, šių procesų pasekoje parakas, kompasas ir tipografija pateko į Vakarų Europą. Kai kuriuose darbuose šis laikotarpis vadinamas „viduramžių globalizacija“.

Modernizacija ir nuosmukis

Prasidėjus modernizacijai, klajokliai nepajėgė konkuruoti su pramonės ekonomika. Daugkartinio užtaisymo šaunamųjų ginklų ir artilerijos atsiradimas pamažu nutraukė jų karinę galią. Klajokliai pradėjo dalyvauti modernizavimo procesuose kaip pavaldi partija. Dėl to ėmė keistis klajoklių ekonomika, deformavosi socialinė organizacija, prasidėjo skausmingi akultūracijos procesai. XX amžiuje. socialistinėse šalyse buvo bandoma vykdyti priverstinę kolektyvizaciją ir sėslumą, kurie baigėsi nesėkme. Žlugus socialistinei santvarkai, daugelyje šalių vyko ganytojų gyvenimo būdo klajojimas, grįžimas prie pusiau natūralių ūkininkavimo būdų. Rinkos ekonomikos šalyse klajoklių prisitaikymo procesai taip pat labai skausmingi, lydimi ganyklų žlugimo, ganyklų erozijos, nedarbo ir skurdo didėjimo. Šiuo metu apie 35-40 mln. ir toliau užsiima klajoklių galvijų auginimu (Šiaurės, Centrinė ir Vidinė Azija, Artimieji Rytai, Afrika). Tokiose šalyse kaip Nigeris, Somalis, Mauritanija ir kitose klajokliai ganytojai sudaro didžiąją dalį gyventojų.

Kasdienėje sąmonėje vyrauja požiūris, kad klajokliai buvo tik agresijos ir plėšimų šaltinis. Tiesą sakant, tarp nusistovėjusių ir stepių pasaulių buvo įvairių formų kontaktų – nuo ​​karinės konfrontacijos ir užkariavimų iki taikių prekybinių kontaktų. Klajokliai vaidino svarbų vaidmenį žmonijos istorijoje. Jie prisidėjo prie prastai gyvenamų teritorijų plėtros. Jų tarpinės veiklos dėka užsimezgė civilizacijų prekybiniai ryšiai, sklido technologinės, kultūrinės ir kitos naujovės. Daugelis klajoklių visuomenių prisidėjo prie pasaulio kultūros lobyno, etninės pasaulio istorijos. Tačiau, turėdami didžiulį karinį potencialą, klajokliai turėjo ir didelę destruktyvią įtaką istoriniam procesui, dėl jų destruktyvių invazijų buvo sunaikinta daug kultūros vertybių, tautų ir civilizacijų. Nemažai šiuolaikinių kultūrų yra įsišaknijusios klajoklių tradicijose, tačiau klajoklių gyvenimo būdas pamažu nyksta – net ir besivystančiose šalyse. Daugeliui klajoklių šiandien gresia asimiliacija ir tapatybės praradimas, nes žemės naudojimo teisėse jos sunkiai gali atsispirti savo gyvenusiems kaimynams.

Nomadizmas ir sėslus gyvenimas

Visi Eurazijos stepių juostos klajokliai perėjo taboro vystymosi arba invazijos stadiją. Išstumti iš ganyklų, jie negailestingai naikino viską, kas buvo jų kelyje, nes kraustėsi ieškoti naujų žemių. ... Kaimyninėms žemės ūkio tautoms taboro vystymosi stadijos klajokliai visada buvo „nuolatinės invazijos“ būsenoje. Antrajame klajoklių etape (pusiau sėslumo) atsiranda žiemos trobelės ir vasarnamiai, kiekvienos ordos ganyklos turi griežtas ribas, galvijai varomi tam tikrais sezoniniais maršrutais. Antrasis klajoklių etapas buvo pats pelningiausias ganytojams.

V. BODRUKHINAS, istorijos mokslų kandidatas.

Tačiau sėslus gyvenimo būdas, žinoma, turi savų pranašumų prieš klajoklišką ir miestų – tvirtovių ir kitų kultūros centrų atsiradimą, o pirmiausia – reguliarių armijų kūrimąsi, dažnai statomų pagal klajoklišką modelį: Irano. ir romėnų katafratos, perimtos iš partų; Kinijos šarvuotoji kavalerija, sukurta pagal Hunnic ir Türküt kavalerijos modelį; Rusijos kilmingoji kavalerija, perėmusi totorių kariuomenės tradicijas kartu su emigrantais iš neramios Aukso ordos; t. t., laikui bėgant sėsliosios tautos leido sėkmingai atsispirti klajoklių antpuoliams, kurie niekada nebandė visiškai sunaikinti sėslių tautų, nes jos negalėjo visiškai egzistuoti be priklausomų sėslių gyventojų ir keistis su ja, savanoriškais ar priverstiniais. , žemės ūkio, galvijų auginimo ir amatų gaminiai ... Omelyanas Pritsakas pateikia tokį paaiškinimą apie nuolatinius klajoklių reidus gyvenvietėse:

„Šio reiškinio priežasčių reikia ieškoti ne įgimtame klajoklių polinkyje į plėšimus ir kraują. Greičiau kalbame apie gerai apgalvotą ekonominę politiką.

Tuo tarpu vidinio susilpnėjimo epochoje dėl masinių klajoklių antskrydžių dažnai žuvo arba gerokai susilpnėjo net labai išsivysčiusios civilizacijos. Nors didžiąja dalimi klajoklių genčių agresija buvo nukreipta į klajoklių kaimynus, dažnai sėsliųjų genčių žygiai baigdavosi klajoklių bajorų valdžios įtvirtinimu žemdirbių tautose. Pavyzdžiui, klajoklių dominavimas tam tikrose Kinijos dalyse, o kartais ir visoje Kinijoje, jos istorijoje buvo pakartotas daugybę kartų.

Kitas gerai žinomas pavyzdys – Vakarų Romos imperijos, kuri per „didžiąją tautų kraustymąsi“, puolė „barbarai“, daugiausia sėslių genčių, o ne pačių klajoklių praeityje, žlugimas. kuriuos jie pabėgo į savo Romos sąjungininkų teritoriją, tačiau galutinis rezultatas buvo katastrofiškas Vakarų Romos imperijai, kuri liko barbarų kontroliuojama nepaisant visų Rytų Romos imperijos bandymų atgauti šias teritorijas VI amžiuje, didžiąja dalimi taip pat buvo klajoklių (arabų) antpuolių prie rytinių imperijos sienų rezultatas.

Ne gyvulininkystės klajoklis

Įvairiose šalyse yra klajoklišką gyvenimo būdą vedančių tautinių mažumų, tačiau jos užsiima ne galvijų auginimu, o įvairiais amatais, prekyba, ateities spėjimu, profesionaliu dainų ir šokių atlikimu. Tai čigonai, eniškiai, airiai keliautojai ir kt. Tokie „klajokliai“ keliauja stovyklose, dažniausiai gyvena transporto priemonėse arba atsitiktinėse patalpose, dažnai negyvenamojo tipo. Tokių piliečių atžvilgiu valdžia dažnai taikydavo priemones, skirtas prievartinei asimiliacijai į „civilizuotą“ visuomenę. Šiuo metu įvairių šalių valdžios institucijos imasi priemonių stebėti, kaip tokie asmenys vykdo tėvystės pareigas mažamečių vaikų atžvilgiu, kurie dėl savo tėvų gyvenimo būdo ne visada gauna jiems priklausančias išmokas šioje srityje. švietimo ir sveikatos srityse.

SSRS 1956 m. spalio 5 d. buvo išleistas SSRS Aukščiausiosios Tarybos Prezidiumo dekretas „Dėl valkataujančių čigonų įvedimo į darbą“, kuriuo klajokliai čigonai prilyginami parazitams ir uždraustas klajokliškas gyvenimo būdas. Reakcija į dekretą buvo dvejopa – tiek iš vietos valdžios, tiek iš romų pusės. Vietos valdžia įgyvendino šį dekretą, suteikdama romams būstą ir skatindama arba priversdama juos vietoj amatininkų.