Kaip atrodo aštuonkampis kryžius? Keturkampis kryžius

„Imk savo kryžių ir sek paskui mane“
(Mark 8, 34)

Visi žino, kad kryžius vaidina svarbų vaidmenį kiekvieno ortodokso gyvenime. Tai pasakytina ir apie kryžių, kaip stačiatikių kančios ant kryžiaus simbolį, kurią jis turi iškęsti nuolankiai ir pasitikėdamas Dievo valia, o Kryžiui – kaip krikščionybės išpažinimo faktui ir didelei galiai, gali apsaugoti žmogų nuo priešo atakų. Verta paminėti, kad su Kryžiaus ženklu buvo padaryta daug stebuklų. Užtenka pasakyti, kad vienas iš didžiųjų sakramentų yra atliekamas Kryžiumi – Eucharistijos sakramentu. Marija iš Egipto, uždengusi vandenį kryžiaus ženklu, perėjo Jordaną, Trimifuntskio Spiridonas pavertė gyvatę auksu, išgydė ligonius ir apsėstuosius kryžiaus ženklu. Tačiau, ko gero, svarbiausias stebuklas: kryžiaus ženklas, primestas giliu tikėjimu, saugo mus nuo šėtono galios.

Pats kryžius, kaip baisus gėdingos egzekucijos įrankis, šėtono pasirinktas kaip mirtingumo vėliava, kėlė didžiulę baimę ir siaubą, tačiau Kristaus Nugalėtojo dėka tapo trokštamu trofėjumi, sukeliančiu džiaugsmingus jausmus. Todėl šventasis Romos Hipolitas – apaštališkasis vyras – sušuko: „Bažnyčia turi savo trofėjų prieš mirtį – tai Kristaus kryžius, kurį ji nešioja ant savęs“, – rašė kalbų apaštalas šventasis Paulius. Laiškas: „Noriu pasigirti (.. .) tik mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus kryžiumi“

Kryžius stačiatikį lydi visą gyvenimą. „Lienė“, kaip Rusijoje buvo vadinamas krūtinės kryžiumi, krikšto sakramente uždedamas kūdikiui, vykdant Viešpaties Jėzaus Kristaus žodžius: „Kas nori sekti manimi, išsižadėk savęs ir imk savo kryžių. ir sek paskui mane“ (Morkaus 8:34).

Neužtenka tik užsidėti kryžių ir laikyti save krikščioniu. Kryžius turi išreikšti tai, kas yra žmogaus širdyje. Vienais atvejais tai gilus krikščionių tikėjimas, kitais – formalus, išorinis priklausymas krikščionių bažnyčiai. Dėl šio troškimo dažnai kalti ne mūsų bendrapiliečiai, o tik jų nepakankamo apsišvietimo, ilgus metus trukusios sovietinės antireliginės propagandos, atsimetimo nuo Dievo pasekmė. Tačiau kryžius yra didžiausia krikščionių šventovė, matomas mūsų atpirkimo įrodymas.

Šiandien yra daug įvairių nesusipratimų ir net prietarų bei mitų, susijusių su krūtinės kryžiumi. Pabandykime kartu išsiaiškinti šią sudėtingą problemą.

Krūtinės kryžius taip vadinamas, nes nešiojamas po drabužiais, niekada nesipuikuoja (išorėje kryžių nešioja tik kunigai). Tai nereiškia, kad krūtinės kryžius bet kokiomis aplinkybėmis turi būti slepiamas ir slepiamas, tačiau vis dėlto nėra įprasta jo sąmoningai eksponuoti viešai. Bažnyčios chartijoje nustatyta, kad vakaro maldos pabaigoje reikia pabučiuoti krūtinės kryžių. Pavojaus akimirką arba kai siela nerimsta, nebus nereikalinga pabučiuoti savo kryžių ir ant jo nugaros perskaityti žodžius "Išsaugokite ir saugokite"

Kryžiaus ženklas turi būti daromas su visu dėmesiu, su baime, drebuliu ir ypatinga pagarba. Uždėję tris didelius pirštus ant kaktos, turite pasakyti: „Tėvo vardu“, tada nuleiskite ranką ta pačia forma ant krūtinės „ir Sūnus“, perkelkite ranką į dešinį petį, tada į kairėje: „ir Šventoji Dvasia“. Padarę ant savęs šį šventą kryžiaus ženklą, užbaikite žodžiu „Amen“. Kryžiaus uždėjimo metu taip pat galite sukalbėti maldą: „Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio. Amen“.

Tarybų patvirtintos kanoninės krūtinės kryžiaus formos nėra. Pagal šv. Teodoras Studitas – „bet kokios formos kryžius yra tikras kryžius“. Dar XVIII amžiuje šventasis Demetrijus Rostovas rašė: „Ne pagal medžių skaičių, ne pagal galų skaičių mes gerbiame Kristaus kryžių, o pagal patį Kristų, Švenčiausiąjį Kraują. , Kam jis buvo nudažytas. Rodydamas stebuklingą galią, bet koks kryžius veikia ne pats savaime, o ant jo nukryžiuoto Kristaus galia ir Jo Švenčiausiojo Vardo šauksmas. Stačiatikių tradicija žino begalę įvairių kryžių rūšių: keturkampių, šešiakampių, aštuoniakampių; su puslankiu apačioje, žiedlapiu, lašo formos, kriniforminiu ir kt.

Kiekviena Kryžiaus linija turi gilią simbolinę prasmę. Kryžiaus reverse dažniausiai daromas užrašas „Išsaugok ir saugok“, kartais – maldos užrašai „Tegul Dievas prisikelia“ ir kt.

Aštuonkampė stačiatikių kryžiaus forma

Klasikinis aštuonių taškų kryžius yra labiausiai paplitęs Rusijoje. Šio kryžiaus forma labiausiai atitinka kryžių, ant kurio buvo nukryžiuotas Kristus. Todėl toks Kryžius nebėra tik ženklas, bet ir Kristaus kryžiaus atvaizdas.

Virš tokio kryžiaus ilgo vidurinio skersinio yra tiesus trumpas skersinis – lentelė su užrašu „Jėzus iš Nazareto, žydų karalius“, Piloto įsakymu prikaltas virš Nukryžiuotojo Išganytojo galvos. Apatinis įstrižas skersinis, kurio viršutinis galas atsuktas į šiaurę, o apatinis - į pietus, simbolizuoja pėdą, skirtą padidinti Nukryžiuotojo kankinimą, nes apgaulingas tam tikros atramos po kojomis jausmas skatina įvykdyti mirties bausmę. žmogus nevalingai bando numesti savo svorį atsiremdamas į jį, o tai tik pailgina kankinimus.

Dogmatiškai aštuoni kryžiaus galai reiškia aštuonis pagrindinius žmonijos istorijos laikotarpius, kur aštuntasis yra ateinančio šimtmečio gyvenimas, Dangaus karalystė, nes vienas iš tokio kryžiaus galų nukreiptas aukštyn į dangų. Tai taip pat reiškia, kad kelią į Dangaus Karalystę Kristus atvėrė savo atpirkimo žygdarbiu, pagal savo žodį: „Aš esu kelias, tiesa ir gyvenimas“ (Jono 14:6).

Nuožulnus skersinis, prie kurio buvo prikaltos Išganytojo kojos, vadinasi, žemiškame žmonių gyvenime su Kristaus atėjimu, kuris su pamokslu ėjo žemę, buvo sutrikdyta visų be išimties žmonių pusiausvyra nuodėmės galioje. Kai nukryžiuotasis Viešpats Jėzus Kristus vaizduojamas ant aštuoniakampio kryžiaus, kryžius kaip visuma tampa visišku Išganytojo Nukryžiavimo atvaizdu ir todėl jame yra visa Viešpaties kančios ant kryžiaus jėgos pilnatvė, paslaptingas nukryžiuoto Kristaus buvimas.

Yra du pagrindiniai nukryžiuoto Gelbėtojo atvaizdų tipai. Senoviniame Nukryžiuotojo vaizde vaizduojamas Kristus, plačiai ir tiesiai ištiesęs rankas palei skersinį centrinį skersinį: kūnas nenusvyra, o laisvai remiasi į kryžių. Antrasis, vėlesnis vaizdas, vaizduoja Kristaus Kūną suglebusį, iškėlęs rankas į šonus. Antrasis vaizdas pateikia žvilgsniui Kristaus kančios dėl mūsų išganymo vaizdą; čia galite pamatyti, kaip žmogaus kūnas kenčia išganytoją. Šis vaizdas labiau būdingas katalikų nukryžiavimui. Tačiau toks vaizdas neperteikia visos dogminės šių kančių ant kryžiaus prasmės. Šią reikšmę turi paties Kristaus žodžiai, sakęs savo mokiniams ir žmonėms: „Kai būsiu pakeltas nuo žemės, visus patrauksiu pas save“ (Jono 12:32).

Plačiai paplitęs tarp stačiatikių, ypač Senovės Rusijos laikais, turėjo šešiakampis kryžius... Jis taip pat turi pasvirusį skersinį, tačiau prasmė kiek kitokia: apatinė dalis simbolizuoja neatgailaujančią nuodėmę, o viršutinė – išsivadavimą atgailaujant.

Keturkampis kryžius

Diskusija apie „teisingą“ kryžių šiandien nekilo. Ginčą dėl to, kuris kryžius yra teisingas, aštuonkampis ar ketursmailis, kilo stačiatikiai ir sentikiai, o pastarieji paprastą ketursmailį kryžių vadino „antikristo antspaudu“. Gindamas keturkampį kryžių, pasisakė šv. Jonas iš Kronštato, šiai temai skyręs savo daktaro disertaciją „Apie Kristaus kryžių, smerkiant įsivaizduojamus sentikius“.

Šv. Jonas iš Kronštato aiškina: „Bizantijos keturkampis kryžius iš tikrųjų yra „rusiškas“ kryžius, nes pagal bažnyčios tradiciją šventasis apaštalams prilygintas kunigaikštis Vladimiras išvežė iš Koršuno, kur jis buvo pakrikštytas ir pirmasis įrengė jį ant Dniepro krantų Kijeve. Panašus keturkampis kryžius buvo išsaugotas Kijevo Sofijos katedroje, iškaltas šventojo Vladimiro sūnaus kunigaikščio Jaroslavo Išmintingojo kapo marmurinėje lentoje. Bet, gindamas keturkampį kryžių, šv. Jonas daro išvadą, kad ir vieną, ir kitą reikia gerbti vienodai, nes pati kryžiaus forma tikintiesiems esminio skirtumo neturi.

Encolpion – relikvijoriaus kryžius

Relikvijos arba enkolpionai (graikiškai) į Rusiją atkeliavo iš Bizantijos ir buvo skirti relikvijų dalelėms ir kitoms relikvinėms saugoti. Kartais enkolpionas buvo naudojamas šventoms dovanoms išsaugoti, kurias pirmieji krikščionys persekiojimo eroje gavo Komunijai savo namuose ir turėjo su savimi. Labiausiai paplitę relikvijoriai buvo gaminami kryžiaus pavidalu ir dekoruoti ikonomis, nes juose buvo sujungta kelių šventų daiktų, kuriuos žmogus galėjo nešioti ant krūtinės, galia.

Relikvijorius susideda iš dviejų pusių su įdubomis vidinėje pusėje, kurios sudaro ertmę, kurioje yra šventovės. Paprastai tokiuose kryžiuose yra audeklo gabalas, vaškas, smilkalai ar tiesiog plaukų krūva. Užpildę tokie kryžiai įgauna didelę apsauginę ir gydomąją galią.

Scheminis kryžius arba „Golgota“

Užrašai ir kriptogramos ant rusiškų kryžių visada buvo daug įvairesni nei ant graikiškų. Nuo XI amžiaus po apatiniu įstrižu aštuonkampio kryžiaus skersiniu iškyla simbolinis Adomo galvos atvaizdas, vaizduojami priešais galvą gulinčių rankų kaulai: dešinė kairėje, kaip laidojant ar Komunija. Pasak legendos, Adomas buvo palaidotas Kalvarijoje (hebrajų kalba – „egzekucijos vieta“), kur Kristus buvo nukryžiuotas. Šie jo žodžiai paaiškina tradiciją, susiformavusią Rusijoje iki XVI amžiaus, prie Golgotos atvaizdo sukurti šiuos pavadinimus:

"M.L.R.B." - priekinė vieta buvo nukryžiuota
"G.G." - Golgotos kalnas
"G.A." - Adamovo vadovas
Raidės „K“ ir „T“ reiškia kario ietį ir lazdą su kempine, pavaizduotą palei kryžių.

Virš vidurinio skersinio yra užrašai:

„IC“ „XC“ – Jėzaus Kristaus vardas;
ir po juo: "NIKA" - Nugalėtojas;
ant pavadinimo arba šalia jo užrašas: "СНЪ" "БЖИЙ" - Dievo Sūnus,
bet dažniau „I.N.TS.I“ – Jėzus iš Nazareto, žydų karalius;
užrašas virš pavadinimo: „ЦРЪ“ „SLVY“ – reiškia šlovės karalių.

Tokie kryžiai turėtų būti išsiuvinėjami ant schemą priėmusių vienuolių drabužių – įžadas laikytis ypač griežtų asketiškų elgesio taisyklių. Ant laidojimo drobulės taip pat pavaizduotas kryžius „Kalvarija“, reiškiantis Krikšto įžadų išsaugojimą, kaip balta naujai pakrikštytųjų drobulė, reiškianti apsivalymą nuo nuodėmės. Šventyklų ir namų pašventinimo metu ant keturių pagrindinių taškų pastato sienose naudojamas ir Kryžiaus „Kalvarijos“ atvaizdas.

Kaip atskirti stačiatikių kryžių nuo kataliko?

Katalikų bažnyčioje naudojamas tik vienas Kryžiaus atvaizdas – paprastas, keturkampis su apatinės dalies pailgėjimu. Bet jei tikintiesiems ir Viešpaties tarnams kryžiaus forma dažniausiai nesvarbu, tai Jėzaus Kūno padėtis yra esminis šių dviejų religijų nesutarimas. Katalikų Nukryžiuotoje Kristaus atvaizdas turi natūralistinių bruožų. Tai parodo visas žmogaus kančias, kančias, kurias turėjo iškęsti Jėzus. Jo rankos nusvyra nuo kūno svorio, kraujas teka per veidą ir iš žaizdų ant rankų ir kojų. Kristaus atvaizdas ant katalikų kryžiaus yra tikėtinas, tačiau tai yra mirusio žmogaus atvaizdas, nors nėra užuominos apie pergalės prieš mirtį triumfą. Stačiatikių tradicija Gelbėtoją vaizduoja simboliškai, Jo pasirodymas išreiškia ne kryžiaus agoniją, o Prisikėlimo triumfą. Jėzaus delnai atviri, tarsi jis norėtų apkabinti visą žmoniją, atiduodamas jai savo meilę ir atverdamas kelią į amžinąjį gyvenimą. Jis yra Dievas, ir visas jo atvaizdas byloja apie tai.

Kita pagrindinė padėtis yra kojų padėtis ant Nukryžiavimo. Faktas yra tas, kad tarp stačiatikių šventovių yra keturios vinys, kurios, kaip manoma, prikalė Jėzų Kristų prie kryžiaus. Tai reiškia, kad rankos ir kojos buvo prikaltos atskirai. Katalikų bažnyčia nesutinka su šiuo teiginiu ir pasilieka savo tris vinis, kuriomis buvo pritvirtintas Jėzus ant kryžiaus. Katalikų nukryžiavimo metu Kristaus kojos yra sulenktos ir prikaltos viena vinimi. Todėl, kai atnešite kryžių į šventyklą pašventinti, jis bus atidžiai ištirtas dėl vinių skaičiaus.

Taip pat skiriasi užrašas ant virš Jėzaus galvos pritvirtintoje lentoje, kur turėjo būti jo nusikaltimo aprašymas. Bet kadangi Poncijus Pilotas nerado, kaip apibūdinti Kristaus kaltę, užrašas „Jėzus iš Nazareto, žydų karalius“ ant lentelės pasirodė trimis kalbomis: graikų, lotynų ir aramėjų. Atitinkamai ant katalikų kryžių pamatysite užrašą lotynų kalba I.N.R.I., o ant rusų stačiatikių - I.N.TS.I. (taip pat rasta I.N.Ts.I.)

Krūtinės kryžiaus pašventinimas

Kitas labai svarbus klausimas – krūtinės kryžiaus pašventinimas. Jei kryžius perkamas šventyklos parduotuvėje, tada jis dažniausiai pašventinamas. Jei kryžius pirktas kitoje vietoje arba neaiškios kilmės, tuomet jį reikia neštis į bažnyčią, paprašyti vieno iš šventyklos tarnų ar darbininko už žvakių dėžutės, kad kryžių perneštų ant altoriaus. Apžiūrėjęs kryžių ir vadovaudamasis stačiatikių kanonais, kunigas tarnaus ordinui šiuo atveju. Dažniausiai kunigas kryžius pašventina per rytines vandens maldos pamaldas. Jeigu kalbame apie krikšto kryžių kūdikiui, tai pašventinimas galimas ir per patį Krikšto sakramentą.

Kryžiaus pašventinimo metu kunigas skaito dvi ypatingas maldas, kuriose prašo Viešpaties Dievo įlieti į kryžių dangiškąją galią ir kad šis kryžius apsaugotų ne tik sielą, bet ir kūną nuo visų priešų, burtininkų ir visokio blogio. pajėgos. Štai kodėl ant daugelio krūtinės kryžių yra užrašas "Išsaugokite ir išsaugokite!"

Baigdamas norėčiau pažymėti, kad kryžius turi būti pagerbtas teisingu, stačiatikių požiūriu į jį. Tai ne tik simbolis, tikėjimo atributas, bet ir veiksminga krikščionio apsauga nuo šėtoniškų jėgų. Kryžius turi būti pagerbtas ir darbais, ir savo nuolankumu, ir Išganytojo žygdarbio mėgdžiojimu, kiek įmanoma ribotam žmogui. Vienuolinio tonzūros įsakyme sakoma, kad vienuoliui visada prieš akis turi būti Kristaus kančios – niekas neverčia žmogaus taip aiškiai susikaupti, niekas taip aiškiai neparodo nuolankumo poreikio, kaip šis išganingas prisiminimas. Būtų malonu, kad mes to siektume. Būtent tada Dievo malonė iš tikrųjų veiks mumyse per kryžiaus ženklo atvaizdą. Jei tai darysime su tikėjimu, tada tikrai pajusime Dievo galią ir pažinsime Dievo išmintį.

Medžiagą parengė Natalija Ignatova

Sentikių kryžius – vienas iš tikėjimo simbolių, naudojamas pamaldoms, krikštynoms ir kitoms religinėms procedūroms. Aštuonkampis kryžius skiriasi nuo įprasto stačiatikių. Šiuolaikinėje bažnyčioje po Nikono reformos aštuonkampis kryžius nenaudojamas, tačiau sentikiai arba schizmatikai, kaip buvo vadinami senais laikais, ir toliau naudoja būtent tokį kryžių, nepaisant vykdomų reformų.

Persekiojimo istorija

Viskas prasidėjo seniai, pažymėtina, kad dėl bažnyčios schizmos mirė daugybė senąjį tikėjimą palaikančių žmonių. Tačiau, nepaisant to, sentikiai sugebėjo išgyventi egzekucijas, viešas represijas ir katastrofiškai didelius mokesčius. Sentikiai vis dar egzistuoja, tik Rusijoje jų yra apie du milijonus.

Sentikių liemenė

1650-1660 metais bažnyčia suskilo į dvi stovyklas. To priežastis buvo reforma. Vieni nežinojimą laikė savaime suprantamu dalyku, kiti ėmė manyti, kad reforma jiems bandoma primesti svetimą tikėjimą, neturintį nieko bendro su stačiatikybe.

Nikono ir caro Aleksejaus Michailovičiaus bažnyčios reforma iš tikrųjų suskaldė žmones ir tapo rimtų nesutarimų priežastimi. Dėl to ginčas peraugo į aktyvius veiksmus, dėl kurių buvo imtasi masinių represijų tiems žmonėms, kurie nepritarė naujovėms.

Nikon reformos prasidėjo 1653 m., o reakcijos į metropolito veiklą netruko laukti. 1656 m. Rusijos stačiatikių bažnyčios vietinėje taryboje įvyko reikšmingas įvykis: visi, kurie krikštijo dviem pirštais, buvo paskelbti eretikais. Kryžius buvo pakeistas, knygos, ritiniai ir kiti simboliai turėjo būti sunaikinti. Visi, kurie ir toliau krikštys dviem pirštais ir išpažins senąjį tikėjimą, bus ekskomunikuoti ir sunaikinti.

Ne visi sutiko su tokiu sprendimu, kilę nesutarimai lėmė, kad tikėjimui iškilo pavojus. Šalis gali pasinerti į religinį karą. Padėtį apsunkino dvasininkų veiksmai, kurie savarankiškai eskalavo situaciją. Siekdami pajungti sentikius savo valiai, jie priėmė dokumentą „12 straipsnių“.

Po Pomoro susirinkimo prasidėjo masinės egzekucijos ir atsakymai prieš sentikius, o karalienei Sofijai nepavyko paveikti situacijos. Tačiau šalis atsidūrė nesaugioje padėtyje, o religinės egzekucijos ir klastotės padėtį tik pablogino. „12 straipsnių“ padėties neišsprendė, po jų paleidimo pasirodė eilė klastočių, melas ir suirutė privedė prie mirties bausmės tūkstančiams nekaltų piliečių, nukentėjo ir kunigai.

Nepaisant to, kad knygos, ritiniai ir patys sentikiai buvo persekiojami, viešai įvykdyti mirties bausmė, jiems pavyko išgyventi vargų laiką. Situacija buvo išspręsta atėjus į valdžią Petrui Didžiajam. Imperatorius buvo gana ištikimas sentikiams. Jis leido jiems egzistuoti ir atšaukė „12 straipsnių“. Tačiau šis egzistavimas buvo pusiau legalus.

Teisėje:

Sentikių santuokos buvo laikomos neteisėtomis.
Sentikiams buvo uždrausta užimti aukštas pareigas.
Krikštas buvo laikomas neteisėtu.
Santuokoje su sentikiais gimę vaikai buvo laikomi nesantuokiniais.

Be to, visi, kurie nukrypo nuo religijos, turėjo mokėti dvigubą mokestį. Jei asmuo vengė mokėti mokestį, jis gali būti nubaustas mirties bausme, nukankintas arba išsiųstas į sunkų darbą.

Sentikių aštuonkampis kryžius

Nepaisant to, kad sentikiams vis dar buvo taikomos represijos, jų susilpnėjimas leido išgyventi daugeliui žmonių. Siekdami išlaikyti įprastą gyvenimo būdą, išvengti cenzūravimo ir mokesčių, daugelis tikinčiųjų išvyko į miškus arba emigravo. Tai leido jiems ne tik toliau gyventi įprastą gyvenimą, bet ir įteisinti santuokas. Daugelio šalių teritorijose sentikiai gyveno bendruomenėse, statė namus ir bažnyčias.

Remiantis kai kuriais pranešimais, XIX amžiuje trečdalis visos Rusijos imperijos gyventojų buvo sentikiai.

1846 m. metropolito Ambraziejaus pastangomis pavyko sušvelninti padėtį šalyje, valdžia padarė tam tikrus kompromisus, dėl kurių buvo įvestas vienbalsiškumas. Austrijos-Vengrijos teritorijoje sentikiams pavyko atkurti vyskupiją. Tačiau metropolitas ir jo sprendimai buvo priimti ne visi, dalis sentikių ėmė jį laikyti eretiku, norinčiu jiems daryti įtaką ir sugriauti religiją.

1883 m. buvo galima pasiekti tam tikrų atlaidų sentikių atžvilgiu, jiems buvo leista eiti valstybines pareigas. Vėliau, 1905 m., buvo išleistas dekretas, kuriuo iš dalies buvo panaikinti apribojimai piliečiams, kurie krikštijo dviem pirštais ir naudojo aštuoniakampį kryžių.

Sovietų valdžia su šios religinės krypties atstovais elgėsi gana palankiai. Nepaisant to, kad bolševikai nepriėmė tikėjimo ir Dievo, ypatingų priekaištų sentikiams neturėjo. Kol dvasininkai visoje šalyje bijojo dėl savo gyvybės, buvo griaunamos ir plėšiamos bažnyčios, deginamos ir parduodamos ikonos, sentikiai gyveno gana ramiai.

Antrojo pasaulinio karo metais vieni sentikiai, nepaisydami visko, puolė ginti tėvynę nuo priešų, kiti mieliau slapstėsi miškuose.

Kai sunkus darbas, dideli mokesčiai ir egzekucijos buvo praeitis, daugelis sentikių nusprendė grįžti į Rusiją. Šiandien mūsų šalies teritorijoje yra keletas didelių gyvenviečių, kuriose žmonės gyvena ūkininkaudami, ūkininkaudami, nuimdami derlių, lankydami bažnyčią ir vis dar sukryžiavę dviem pirštais.

Simboliai ir savybės

Aštuonsmailis kryžius laikomas vienu iš sentikių simbolių, keturkampiai ir šešiakampiai tikėjimai laikomi prastesniais. Pasak legendos, būtent tokį kryžių karalienė Elena atrado Golgotos kalne.

Taigi, ką liudija šis simbolis:

be didelio skersinio yra dar du;
viršutinis skersinis simbolizuoja lentelę ant kryžiaus su Kristaus vardu, ant kurios jis buvo nukryžiuotas;
apatinė juosta skirta Jėzaus kojoms;
ant viršutinio skersinio yra užrašas „Jėzus iš Nazareto, žydų karalius“.

Su apatine juosta, kuri skirta kojoms, viskas yra sunkiau. Pasak legendos, jei pakeltas apatinio skersinio kairysis kraštas, tai rodo, kad nusidėjėlis atgailavo, o jo nuodėmės ir teisūs poelgiai, panirę į svarstykles, leido jam pasiųsti žmogų į dangų. Jei skersinio kraštas žiūri žemyn, tai reiškia, kad nusidėjėlis per nukryžiavimą neatgailavo už savo nuodėmes, neprašė Dievo atleidimo ir tuo apsunkino savo nuodėmes ir pateko į pragarą.

Tokius kryžius su trimis skersiniais naudoja tik sentikiai, šiuolaikinėje stačiatikių bažnyčioje per liturgijas ir pamaldas naudoja keturkampį kryžių. Jame nėra kojų atramos ir vardinės lentelės.

Jei tikėti legenda, kai Jėzus buvo nukryžiuotas ant kryžiaus, vienas iš nusikaltėlių pradėjo iš jo tyčiotis. Jis pasakė: „Jei tu esi Dievas, išlaisvink mus“. O kitas nusikaltėlis pasakė: „Jis nekaltas ir per klaidą nuteistas, o mes tikri nusikaltėliai“. Tiesą pasakęs nusikaltėlis buvo išsiųstas į dangų. Tai liudija apatinė atrama po kojomis, kurios kraštas pakilo.

Pradedant 1577 m., aštuonkampis kryžius buvo dedamas ant Rusijos valstybės herbo, situacija pasikeitė 1625 m. dar prieš Nikon reformas: kryžių nuspręsta pakeisti trečiąja karūna.

Taip pat galite rasti vaizdų, kurie buvo naudojami kare: ant plakatų buvo pavaizduotas raudonos, žalios ar mėlynos spalvos aštuonių taškų kryžius. Tačiau tokie plakatai priskiriami ir 1630-iesiems, po reformos vėliavos su tokiais kryžiais nebebuvo naudojamos.

Yra dar vienas religinio simbolio tipas – Kalvarijos kryžius, vienuolinis simbolis. Tai aštuoniakampis kryžius, pastatytas ant simbolinio Golgotos kalno atvaizdo, kuris dažniausiai atrodo kaip keli laipteliai. Tai yra, kryžius dedamas ant laiptelių, vienoje pusėje yra ietis, kitoje - lazda su kempine.

Ant simbolio yra užrašai:

Virš vidurinio skersinio IC XC – Jėzaus Kristaus vardas.
Po juo graikiškas užrašas Nika – Nugalėtojas.
СНЪ БЖІЙ – užrašas ant plokštelės arba šalia jos (gali būti pakeistas santrumpa ІНЦІ – Іисусъ Nazorej, caras Іudeyskiy).
Virš plokštelės užrašas: TSR SLVY – šlovės karalius.
Taip pat yra dvi raidės K ir T, kurios žymi lazdą ir ietį su kempine.

XVI amžiuje Rusijoje atsirado tradicija, kurią sudarė tai, kad šalia Golgotos atvaizdo buvo dedamos papildomos raidės.

ML R B - priekinė vieta buvo nukryžiuota; Г Г - Golgotos kalnas; GA - Adamovo vadovas. Taip pat po laipteliais buvo įprasta vaizduoti kaulus ir kaukolę. Rusijoje šie vaizdai šiek tiek pasikeitė.

Šiuo metu kryžius nuo Golgotos kalno nėra plačiai paplitęs, jį gana sunku sutikti.

Aštuonkampius kryžius galima pamatyti ne tik prie liturgijos ir pamaldų, bet ir prie sentikių kapinių.

Sentikiai, be kryžiaus, turi dar keletą savybių, kurias verta paminėti: tikintieji nusilenkia žemei, kaip musulmonai, į žemę. Lenkdamasis tikintysis turi liesti žemę keliais ir kakta. Tokius lankus renkasi tik sentikiai. Kai tikintieji meldžiasi, jų keliai ir kaktos liečia, žinoma, ne žemę, o maldos kilimėlį.

Giedojimas – dar vienas sentikių garbinimo bruožas. Prieš Nikon reformą visos bažnyčios per pamaldas giedojo vienu balsu. Dainavimas išlieka monotoniškas, melodingas. Nepriklausomai nuo to, kiek žmonių dainuoja, balsai turėtų susilieti į vieną balsą, vieną melodiją.

Tačiau dėl didelio balsių skaičiaus gali būti sunku suprasti, apie ką jie dainuoja per pamaldas.

Yra dar keletas bruožų, skiriančių sentikių tikėjimą nuo šiuolaikinio ortodoksų tikėjimo:

vardo Jėzaus rašymas be papildomos raidės „aš“ (ty vardas rašomas viena raide „aš“, o ne graikiškai su dviem raidėmis);
tikintieji vartoja senus terminus ir laikosi senosios žodžių rašybos;
vaikų krikštas vyksta tris kartus visiškai panardinus į vandenį;
pamaldos vyksta pagal Jeruzalės chartiją;
pažymimas veiksmų, kurie atliekami ceremonijos metu, saugumas.

Be jokios abejonės, aštuonkampį kryžių galima laikyti ryškiu sentikių religiniu simboliu. Jis dedamas ant bažnyčių kupolų, nešiojamas ant kūno ir statomas kaip paminklas mirusiojo kapui. Tačiau sentikių tradicijos, jų gyvenimo būdas ir elgesys laikui bėgant patyrė tam tikrų pokyčių. Nepaisant visų įvykių, žmonėms pavyko išgyventi sunkius laikus ir išlaikyti tikėjimą.

Iš visų krikščionių tik stačiatikiai ir katalikai garbina kryžius ir ikonas. Kryžiai puošia bažnyčių kupolus, jų namus, nešiojami ant kaklo.

Priežastis, kodėl žmogus nešioja krūtinės kryžių, yra skirtinga kiekvienam. Kažkas taip pagerbia madą, kažkam kryžius yra gražus papuošalas, kažkam jis atneša sėkmę ir naudojamas kaip talismanas. Tačiau yra tokių, kuriems per krikštą nešiojamas krūtinės kryžius iš tiesų yra begalinio tikėjimo simbolis.

Šiandien parduotuvėse ir bažnyčių kioskuose galima rasti įvairiausių įvairių formų kryžių. Tačiau labai dažnai ne tik tėvai, kurie ruošiasi krikštyti vaiką, bet ir pardavėjos padėjėjos negali paaiškinti, kur yra stačiatikių kryžius, o kur katalikiškas, nors iš tikrųjų juos atskirti labai paprasta. Katalikiškoje tradicijoje tai keturkampis kryžius su trimis vinimis. Stačiatikybėje yra keturkampiai, šešiakampiai ir aštuoniakampiai kryžiai, su keturiais nagais rankoms ir kojoms.

Kryžiaus forma

Keturkampis kryžius

Taigi Vakaruose labiausiai paplitęs yra keturkampis kryžius... Nuo III amžiaus, kai tokie kryžiai pirmą kartą pasirodė Romos katakombose, visi stačiatikių rytai vis dar naudoja šią kryžiaus formą kaip lygiavertę visoms kitoms.

Aštuonkampis stačiatikių kryžius

Stačiatikiams kryžiaus forma tikrai neturi reikšmės, daug daugiau dėmesio skiriama tam, kas ant jo pavaizduota, tačiau populiariausi yra aštuoniakampiai ir šešiakampiai kryžiai.

Aštuonkampis stačiatikių kryžius labiausiai atitinkanti istoriškai tikslią kryžiaus formą, ant kurios jau buvo nukryžiuotas Kristus. Stačiatikių kryžiuje, kurį dažniausiai naudoja Rusijos ir Serbijos ortodoksų bažnyčios, be didelio horizontalaus skersinio yra dar du. Viršutinė simbolizuoja lentelę ant Kristaus kryžiaus su užrašu „ Jėzus Nazarietis, žydų karalius(INCI arba INRI lotyniškai). Apatinis įstrižas skersinis – atrama Jėzaus Kristaus pėdoms simbolizuoja „teisingą saiką“, sveriantį visų žmonių nuodėmes ir dorybes. Manoma, kad jis pakreiptas į kairę, simbolizuojantis tai, kad atgailaujantis plėšikas, nukryžiuotas dešinėje Kristaus pusėje, (pirmiausia) pateko į dangų, o plėšikas, nukryžiuotas kairėje, su savo šventvagyste prieš Kristų, toliau. apsunkino jo pomirtinį likimą ir pateko į pragarą. Raidės IC XC yra kristograma, simbolizuojanti Jėzaus Kristaus vardą.

Šventasis Demetrijus iš Rostovo rašo, kad „ kai Kristus Viešpats nešė kryžių ant savo pečių, tada kryžius vis dar buvo keturkampis; nes dar nebuvo nei titulo, nei pėdos. Nebuvo pėdos, nes Kristus dar nebuvo pakeltas ant kryžiaus, o kareiviai, nežinodami, kur pasieks Kristaus kojos, neprikišo nė pėdos, baigę tai jau Kalvarijoje.“. Taip pat prieš Kristaus nukryžiavimą ant kryžiaus nebuvo titulo, nes, kaip rašoma Evangelijoje, iš pradžių „ nukryžiavo jį"(Jono 19:18), ir tik tada" Pilotas parašė užrašą ir uždėjo ant kryžiaus“ (Jono 19:19). Iš pradžių „jo drabužius“ burtų keliu dalijo kareiviai. kuris jį nukryžiavo„(Mt 27:35), ir tik tada“ ant galvos uždėjo užrašą, reiškiantį Jo kaltę: TAI JĖZUS, ŽYDŲ KARALIUS“ (Mt 27:37).

Aštuonkampis kryžius nuo seno buvo laikomas galingiausia apsauga nuo įvairių nešvarumų, taip pat matomo ir nematomo blogio.

Šešiakampis kryžius

Taip pat buvo paplitęs tarp stačiatikių, ypač Senovės Rusijos laikais šešiakampis kryžius... Jis taip pat turi pasvirusią juostą: apatinis galas simbolizuoja neatgailaujančią nuodėmę, o viršutinis – išlaisvinimą atgaila.

Tačiau visa jo jėga nėra kryžiaus forma ar galų skaičius. Kryžius garsėja ant jo nukryžiuoto Kristaus galia, tame ir yra visa jo simbolika ir stebuklingumas.

Kryžiaus formų įvairovę Bažnyčia visada pripažino gana natūralia. Vienuolio Teodoro Studito žodžiais - „ bet kokios formos kryžius yra tikras kryžius„Ir turi nežemišką grožį ir gyvybę teikiančią galią.

« Nėra reikšmingo skirtumo tarp lotyniškų, katalikų, bizantiškų ir stačiatikių kryžių, kaip ir tarp bet kokių kitų krikščionių tarnyboje naudojamų kryžių. Iš esmės visi kryžiai yra vienodi, skiriasi tik forma“, – sako Serbijos patriarchas Irinejus.

Nukryžiavimas

Katalikų ir stačiatikių bažnyčiose ypatinga reikšmė teikiama ne kryžiaus formai, o Jėzaus Kristaus atvaizdui ant jo.

Iki IX amžiaus imtinai Kristus ant kryžiaus buvo vaizduojamas ne tik gyvas, prisikėlęs, bet ir triumfuojantis, o tik 10 amžiuje atsirado mirusio Kristaus atvaizdai.

Taip, mes žinome, kad Kristus mirė ant kryžiaus. Bet mes taip pat žinome, kad tada Jis buvo prisikėlęs ir savo noru kentėjo iš meilės žmonėms: kad išmokytų mus branginti nemirtingą sielą; kad ir mes prisikeltume ir gyventume amžinai. Šis Velykų džiaugsmas visada yra stačiatikių nukryžiavime. Todėl ant stačiatikių kryžiaus Kristus nemiršta, o laisvai ištiesia rankas, Jėzaus delnai yra atviri, tarsi jis nori apkabinti visą žmoniją, atiduodamas jai savo meilę ir atverdamas kelią į amžinąjį gyvenimą. Jis nėra miręs kūnas, o Dievas, ir apie tai byloja visas jo atvaizdas.

Stačiatikių kryžius virš pagrindinio horizontalaus skersinio turi kitą, mažesnį, simbolizuojantį lentelę ant Kristaus kryžiaus, nurodantį nusikaltimą. Nes Poncijus Pilotas nerado, kaip apibūdinti Kristaus kaltę, lentoje pasirodė žodžiai “ Jėzus iš Nazareto žydų karalius»Trimis kalbomis: graikų, lotynų ir aramėjų. Katalikybėje lotynų kalba šis užrašas turi formą INRI o stačiatikybėje - IHTSI(arba INHI, „Jėzus iš Nazareto, žydų karalius“). Apatinė pasvirusi juosta simbolizuoja kojų atramą. Tai taip pat simbolizuoja du plėšikus, nukryžiuotus Kristaus kairėje ir dešinėje. Vienas jų prieš mirtį atgailavo už nuodėmes, už kurias buvo apdovanotas Dangaus karalyste. Kitas prieš mirtį piktžodžiavo ir keikė savo budelius ir Kristų.

Virš vidurinio skersinio yra užrašai: "IC" "XC"- Jėzaus Kristaus vardas; ir po juo: "NIKA"- Nugalėtojas.

Graikiškos raidės būtinai buvo parašytos ant kryžiaus formos Gelbėtojo aureolės JT, reiškiantis – „tikrai aš esu“, nes „ Dievas tarė Mozei: Aš esu, kas esu”(Iš 3,14), taip atskleisdamas Jo vardą, išreiškiantį Dievo esmės tapatybę, amžinumą ir nekintamumą.

Be to, stačiatikių Bizantijoje buvo laikomos vinys, su kuriais Viešpats buvo prikaltas prie kryžiaus. Ir tikrai buvo žinoma, kad jų buvo keturi, o ne trys. Todėl ant stačiatikių kryžių Kristaus kojos prikaltos dviem vinimis, kiekviena atskirai. Kristaus atvaizdas sukryžiuotomis kojomis, prikaltas viena vinimi, kaip naujovė Vakaruose pirmą kartą pasirodė XIII amžiaus antroje pusėje.

Stačiatikių nukryžiavimas Katalikų nukryžiavimas

Katalikų Nukryžiuotoje Kristaus atvaizdas turi natūralistinių bruožų. Katalikai vaizduoja Kristų mirusį, kartais su kraujo srove ant veido, nuo žaizdų ant rankų, kojų ir šonkaulių ( stigmos). Tai parodo visas žmogaus kančias, kančias, kurias turėjo iškęsti Jėzus. Jo rankos nusvyra nuo kūno svorio. Kristaus atvaizdas ant katalikų kryžiaus yra tikėtinas, tačiau tai yra mirusio žmogaus atvaizdas, nors nėra užuominos apie pergalės prieš mirtį triumfą. Nukryžiavimas stačiatikybėje taip pat simbolizuoja šį triumfą. Be to, Gelbėtojo kojos yra prikaltos viena vinimi.

Išganytojo mirties ant kryžiaus prasmė

Krikščionių kryžiaus atsiradimas siejamas su Jėzaus Kristaus kankinystę, kurią jis priėmė ant kryžiaus pagal priverstinį Poncijaus Piloto nuosprendį. Nukryžiavimas buvo paplitęs senovės Romoje egzekucijos būdas, pasiskolintas iš kartaginiečių – finikiečių kolonistų palikuonių (manoma, kad pirmasis nukryžiavimas buvo panaudotas Finikijoje). Paprastai plėšikai buvo nuteisti mirti ant kryžiaus; taip pat buvo įvykdyta mirties bausmė daugeliui ankstyvųjų krikščionių, kurie buvo persekiojami nuo Nerono laikų.

Nukryžiavimas tarp romėnų

Prieš Kristaus kančią kryžius buvo gėdos ir baisios bausmės įrankis. Po Jo kančios jis tapo gėrio pergalės prieš blogį, gyvenimo prieš mirtį simboliu, begalinės Dievo meilės priminimu, džiaugsmo objektu. Įsikūnijęs Dievo Sūnus savo krauju pašventino kryžių ir padarė jį savo malonės kanalu, tikinčiųjų pašventinimo šaltiniu.

Ortodoksų kryžiaus dogma (arba Atpirkimas) neabejotinai reiškia mintį, kad Viešpaties mirtis yra visų išpirka, visų tautų pašaukimas. Tik kryžius, kitaip nei kitos egzekucijos, leido Jėzui Kristui mirti ištiestomis rankomis, vadindamas „visus žemės pakraščius“ (Iz 45:22).

Skaitydami Evangelijas įsitikiname, kad Dievo žmogaus kryžiaus žygdarbis yra pagrindinis Jo žemiškojo gyvenimo įvykis. Savo kančiomis ant kryžiaus Jis nuplovė mūsų nuodėmes, padengė mūsų skolą Dievui arba, Šventojo Rašto kalba, mus „išpirko“ (atpirko). Golgotoje slypi nesuvokiama begalinės tiesos ir Dievo meilės paslaptis.

Dievo Sūnus savo noru prisiėmė visų žmonių kaltes ir už tai patyrė gėdingą ir skausmingą mirtį ant kryžiaus; tada trečią dieną jis vėl prisikėlė kaip pragaro ir mirties nugalėtojas.

Kodėl reikėjo tokios baisios Aukos, kad apvalytų žmonijos nuodėmes, ir ar buvo galimybė išgelbėti žmones kitaip, mažiau skausmingai?

Krikščioniškoji doktrina apie Dievo-žmogaus mirtį ant kryžiaus dažnai yra „kliūtis“ žmonėms, turintiems jau nusistovėjusias religines ir filosofines sampratas. Daugelis žydų ir apaštalavimo laikų graikų kultūros žmonių manė, kad prieštaringa tvirtinti, kad visagalis ir amžinasis Dievas nusileido į žemę mirtingo žmogaus pavidalu, savo noru iškentė mušimą, spjaudymą ir gėdingą mirtį, kad šis žygdarbis gali atnešti dvasinės naudos. žmonijai. “ Tai neįmanoma!“ – paprieštaravo kai kurie; “ Nereikia!“ – tvirtino kiti.

Šventasis apaštalas Paulius laiške korintiečiams sako: „ Kristus mane siuntė ne krikštyti, o skelbti Evangeliją ne žodžio išmintimi, kad nepanaikinčiau Kristaus kryžiaus. Juk žodis apie kryžių yra kvailystė tiems, kurie žūva, o mums, kurie esame išgelbėti, tai yra Dievo jėga. Nes parašyta: Aš sunaikinsiu išmintingųjų išmintį ir atmesiu išmintingųjų supratimą. Kur išminčius? kur raštininkas? kur šio amžiaus bendraklausėjas? Ar Dievas nepavertė šio pasaulio išminties į beprotybę? Nes kai pasaulis savo išmintimi nepažino Dievo Dievo išmintimi, tada Dievui buvo malonu išgelbėti tikinčiuosius pamokslo kvailumu. Nes ir žydai reikalauja stebuklų, ir graikai – išminties; bet mes skelbiame nukryžiuotą Kristų, žydams pagundą, o graikams kvailystę, pašauktiesiems, žydams ir graikams, Kristų, Dievo jėgą ir Dievo išmintį.“ (1 Kor 1, 17–24).

Kitaip tariant, apaštalas paaiškino, kad tai, ką krikščionybėje kai kurie suvokė kaip pagundą ir beprotybę, iš tikrųjų yra didžiausios dieviškosios išminties ir visagalybės reikalas. Tiesa apie Gelbėtojo apmokančią mirtį ir prisikėlimą yra daugelio kitų krikščioniškų tiesų pagrindas, pavyzdžiui, apie tikinčiųjų pašventinimą, apie sakramentus, apie kančios prasmę, apie dorybes, apie darbus, apie gyvenimo tikslą. , apie artėjantį teismą ir mirusiųjų prisikėlimą ir kt.

Tuo pat metu atperkamoji Kristaus mirtis, būdama žemiška logika nepaaiškinamas įvykis ir netgi „viliojantis žūstančius“, turi atgaivinančią galią, kurią jaučia ir kurios siekia tikinti širdis. Atnaujinti ir sušildyti šios dvasinės jėgos, ir paskutiniai vergai, ir galingiausi karaliai su pagarba lenkėsi prieš Kalvariją; ir tamsūs neišmanėliai, ir didžiausi mokslininkai. Po Šventosios Dvasios nusileidimo apaštalai iš asmeninės patirties įsitikino, kokią didelę dvasinę naudą jiems atnešė Gelbėtojo mirtis ir prisikėlimas, ir jie pasidalino šia patirtimi su savo mokiniais.

(Žmonijos atpirkimo paslaptis yra glaudžiai susijusi su daugybe svarbių religinių ir psichologinių veiksnių. Todėl, norint suprasti atpirkimo paslaptį, būtina:

a) suprasti, kas iš tikrųjų yra nuodėmingas žmogaus sužalojimas ir jo valios priešintis blogiui susilpnėjimas;

b) reikia suprasti, kaip velnio valia nuodėmės dėka gavo galimybę paveikti ir net pavergti žmogaus valią;

c) būtina suprasti paslaptingą meilės galią, jos gebėjimą teigiamai paveikti žmogų ir jį kilninti. Be to, jei meilė labiausiai atsiskleidžia pasiaukojančioje tarnystėje artimui, tai neabejotina, kad gyvybės atidavimas už jį yra aukščiausia meilės apraiška;

d) suvokus žmogiškosios meilės galią, reikia suprasti, kokia yra Dieviškosios meilės galia ir kaip ji prasiskverbia į tikinčiojo sielą ir keičia jo vidinį pasaulį;

e) be to, atperkamojoje Gelbėtojo mirtyje yra ir kita pusė, peržengianti žmonių pasaulį, būtent: ant kryžiaus įvyko mūšis tarp Dievo ir išdidžios Dennitsos, kuriame Dievas slapstėsi prisidengęs silpnu. kūnas, išėjo pergalingas. Šio dvasinio mūšio ir dieviškosios pergalės detalės mums lieka paslaptimi. Netgi angelai, anot ap. Petrai, jie iki galo nesupranta permaldavimo paslapties (1 Petro 1:12). Ji yra užantspauduota knyga, kurią atversti galėjo tik Dievo Avinėlis (Apr 5:1-7)).

Stačiatikių asketizme yra tokia sąvoka kaip kryžiaus nešimas, tai yra, kantrus krikščioniškų įsakymų vykdymas per visą krikščionio gyvenimą. Visi sunkumai, tiek išoriniai, tiek vidiniai, vadinami „kryžiu“. Kiekvienas neša savo gyvenimo kryžių. Viešpats pasakė apie asmeninių laimėjimų poreikį: „ Tas, kuris nesiima savo kryžiaus (nukrypsta nuo poelgio) ir seka manimi (vadina save krikščioniu), nėra manęs vertas“ (Mato 10:38).

« Kryžius yra visos visatos sergėtojas. Kryžius bažnyčios grožį, Karalių kryžius arb“, – absoliučią Gyvybę teikiančio kryžiaus išaukštinimo šventės šviesulių Tiesą patvirtina.

Sąžiningų priešininkų ir nukryžiuotojų žiauraus Šventojo Kryžiaus išniekinimo ir piktžodžiavimo motyvai yra visiškai suprantami. Tačiau kai matome krikščionis, įsipainiojusius į šį siaubingą reikalą, tylėti tampa dar labiau neįmanoma, nes, anot šventojo Baziliko Didžiojo, „Dievas atiduotas tylai“!

Katalikų ir stačiatikių kryžių skirtumai

Taigi tarp katalikų kryžiaus ir stačiatikių yra šie skirtumai:

Katalikų kryžius stačiatikių kryžius

Stačiatikių kryžius dažniausiai jis turi aštuonių arba šešių smailių formą. katalikų kryžius- keturkampis.
Žodžiai lėkštėje ant kryžių yra vienodi, tik parašyti skirtingomis kalbomis: lotynų INRI(katalikų kryžiaus atveju) ir slavų-rusų IHTSI(ant stačiatikių kryžiaus).
Kita principinė pozicija yra kojų padėtis ant Nukryžiuotojo ir vinių skaičius... Jėzaus Kristaus pėdos yra kartu ant katalikų nukryžiavimo, o kiekviena atskirai prikalta ant stačiatikių kryžiaus.
Skirtingas yra Išganytojo paveikslą ant kryžiaus... Stačiatikių kryžius vaizduoja Dievą, kuris atvėrė kelią į amžinąjį gyvenimą, o katalikų kryžius – kankinantį žmogų.

Parengė Sergejus Shulyak

Jūs galite suprasti krikščionybę iššifravę jos simbolius. Jais galima atsekti ir jos istoriją, ir dvasinės minties raidą.

Aštuonkampis kryžius dar vadinamas stačiatikių kryžiumi arba Šv.Lozoriaus kryžiumi. Mažiausias skersinis žymi titulą, kur buvo parašyta „Jėzus iš Nazareto, žydų karalius“, viršutinis kryžiaus galas – kelias į Dangaus karalystę, kurį parodė Kristus.
Septynkampis kryžius – stačiatikių kryžiaus atmaina, kai antraštė tvirtinama ne skersai kryžiaus, o viršuje.

2. Laivas

Laivas yra senovės krikščionių simbolis, kuris simbolizavo bažnyčią ir kiekvieną tikintįjį.
Kryžiai su pusmėnuliu, kuriuos galima pamatyti daugelyje bažnyčių, kaip tik vaizduoja tokį laivą, kur kryžius – burė.

3. Kalvarijos kryžius

Kryžiaus Kalvarija yra vienuolinė (arba schematiška). Tai simbolizuoja Kristaus auką.

Plačiai paplitęs senovėje, dabar kryžius Golgota yra išsiuvinėtas tik ant paramano ir analogavos.

4. Vynmedis

Vynmedis yra evangelinis Kristaus atvaizdas. Šis simbolis Bažnyčiai turi savo reikšmę: jos nariai yra šakos, o vynuogės – Komunijos simbolis. Naujajame Testamente vynmedis yra rojaus simbolis.

5. Ichtija

Ichthis (iš kitos graikų kalbos – žuvis) – senovinė Kristaus vardo monograma, susidedanti iš pirmųjų žodžių „Jėzus Kristus, Dievo Sūnus Gelbėtojas“ raidžių. Dažnai vaizduojamas alegoriškai – žuvies pavidalu. Ichthis taip pat buvo slaptas identifikavimo ženklas tarp krikščionių.

6. Balandis

Balandis yra Šventosios Dvasios, trečiojo Trejybės asmens, simbolis. Taip pat – taikos, tiesos ir nekaltumo simbolis. Dažnai 12 balandžių simbolizuoja 12 apaštalų. Septynios Šventosios Dvasios dovanos taip pat dažnai vaizduojamos kaip balandžiai. Balandis, atnešęs Nojui alyvmedžio šakelę, pažymėjo potvynio pabaigą.

7. Ėriena

Avinėlis yra Senojo Testamento Kristaus aukos simbolis. Be to, Avinėlis yra paties Gelbėtojo simbolis, tai tikintiesiems nurodo Kryžiaus aukos slėpinį.

8. Inkaras

Inkaras yra paslėptas Kryžiaus atvaizdas. Jis taip pat yra būsimo Prisikėlimo vilties simbolis. Todėl inkaro atvaizdas dažnai sutinkamas senovės krikščionių laidojimo vietose.

9. Krizmas

Krizmas yra Kristaus vardo monograma. Monograma susideda iš pradinių raidžių X ir P, kurių šonuose dažnai rašomos raidės α ir ω. Krizmas plačiai paplito apaštalų laikais ir buvo vaizduojamas imperatoriaus Konstantino Didžiojo kariniame standarte.

10. Erškėčių vainikas

Erškėčių vainikas – Kristaus kančios simbolis, dažnai vaizduojamas ant kryžiuočių.

11. IHS

IHS yra dar viena populiari Kristaus vardo monograma. Tai trys graikiško Jėzaus vardo raidės. Tačiau su Graikijos nuosmukiu pradėjo atsirasti kitos, lotyniškos, monogramos su Išganytojo vardu, dažnai kartu su kryžiumi.

12. Trikampis

Trikampis yra Šventosios Trejybės simbolis. Kiekviena pusė simbolizuoja Dievo hipostazę – Tėvą, Sūnų ir Šventąją Dvasią. Visos pusės yra lygios ir kartu sudaro vieną visumą.

13. Rodyklės

Rodyklės ar širdį perveriantis spindulys – aliuzija į teiginį Šv. Augustinas išpažintis. Trys strėlės, perveriančios širdį, simbolizuoja Simeono pranašystę.

14. Kaukolė

Kaukolė arba Adomo galva yra vienodai ir mirties, ir pergalės prieš ją simbolis. Pagal šventąją tradiciją Adomo pelenai buvo ant Kalvarijos, kai Kristus buvo nukryžiuotas. Gelbėtojo kraujas, nuplovęs Adomo kaukolę, simboliškai nuplovė visą žmoniją ir suteikė jam galimybę išsigelbėti.

15. Erelis

Erelis yra pakilimo simbolis. Jis yra sielos, ieškančios Dievo, simbolis. Dažnai – naujos gyvybės, teisingumo, drąsos ir tikėjimo simbolis. Erelis taip pat simbolizuoja evangelistę Joną.

16. Viską matanti akis

Viešpaties akis yra visažiniškumo, visažinio ir išminties simbolis. Paprastai jis vaizduojamas įrašytas trikampyje – Trejybės simboliu. Taip pat gali simbolizuoti viltį.

17. Serafimas

Serafimai yra arčiausiai Dievo esantys angelai. Jie yra šešių sparnų ir nešioja ugninius kardus ir gali turėti nuo vieno iki 16 veidų. Kaip simbolis jie reiškia apvalančią dvasios ugnį, dievišką šilumą ir meilę.

18. Aštuonkampė žvaigždė

Aštuonkampė arba Betliejaus žvaigždė yra Kristaus gimimo simbolis. Skirtingais šimtmečiais spindulių skaičius keitėsi, kol galiausiai pasiekė aštuonis. Ji taip pat vadinama Dievo Motina žvaigžde.

19. Devyniakampė žvaigždė

Simbolis atsirado maždaug V amžiuje prieš Kristų. Devyni žvaigždės spinduliai simbolizuoja Šventosios Dvasios dovanas ir vaisius.

20. Duona

Duona yra nuoroda į biblinį epizodą, kai penki tūkstančiai žmonių buvo pamaitinti penkiais duonos kepalais. Duona vaizduojama kaip varpos (skraidyklės simbolizuoja apaštalų susibūrimą) arba kaip komunijos kepalai.

21. Gerasis Ganytojas

Gerasis Ganytojas yra simbolinis Jėzaus atvaizdas. Šio paveikslo šaltinis – Evangelijos palyginimas, kur pats Kristus save vadina ganytoju. Kristus vaizduojamas kaip senovinis ganytojas, kartais ant pečių nešiojantis ėriuką (ėriuką).
Šis simbolis yra giliai įsiskverbęs ir įsitvirtinęs krikščionybėje, parapijiečiai dažnai vadinami kaimene, o kunigai – piemenimis.

22. Degantis krūmas

Penkiaknygėje Degantis krūmas yra dygliuotas krūmas, kuris dega, bet nedega. Pagal jo paveikslą Mozei pasirodė Dievas, kviesdamas jį išvesti Izraelio žmones iš Egipto. Degantis krūmas yra ir Dievo Motinos, kurią palietė Šventoji Dvasia, simbolis.

23. Liūtas

Miškas yra budrumo ir Prisikėlimo simbolis, vienas iš Kristaus simbolių. Jis taip pat yra evangelisto Morkaus simbolis ir yra susijęs su Kristaus galia ir karališkuoju orumu.

24. Jautis

Jautis (jautis arba jautis) yra evangelisto Luko simbolis. Jautis reiškia aukojamą Išganytojo tarnystę, jo auką ant kryžiaus. Taip pat jautis laikomas visų kankinių simboliu.

25. Angelas

Angelas simbolizuoja žmogiškąją Kristaus prigimtį, jo žemiškąjį įsikūnijimą. Tai taip pat evangelisto Mato simbolis.

Kryžius yra senas ir reikšmingas simbolis. O stačiatikybėje tai labai svarbu. Čia tai ir tikėjimo ženklas, ir priklausymo krikščionybei požymis. Kryžiaus atsiradimo istorija gana įdomi. Norėdami sužinoti daugiau apie tai, apsvarstykite stačiatikių kryžių tipus ir reikšmę.

Stačiatikių kryžius: šiek tiek istorijos

Kryžius kaip simbolis naudojamas daugelyje pasaulio tikėjimų. Tačiau krikščionims tai iš pradžių neturėjo labai geros reikšmės. Taigi, kaltiems žydams mirties bausmė buvo įvykdyta iš pradžių trimis būdais, o paskui dar vieną, ketvirtą. Tačiau Jėzus sugebėjo pakeisti šią tvarką į gerąją pusę. Taip, ir jis buvo nukryžiuotas ant stulpo su skersiniu, primenančiu šiuolaikinį kryžių.

Taigi šventasis ženklas tvirtai įsiliejo į krikščionių gyvenimą. Ir jis tapo tikru apsauginiu simboliu. Su kryžiumi ant kaklo žmogus Rusijoje kėlė pasitikėjimą, o su nenešiojančiais krūtinės kryžiaus stengėsi nieko nedaryti. Ir jie pasakė apie juos: „Ant jų nėra kryžiaus“, o tai reiškia sąžinės trūkumą.

Įvairių dydžių kryžių galime pamatyti ant bažnyčių kupolų, ant ikonų, ant bažnytinės atributikos ir kaip puošmenos ant tikinčiųjų. Šiuolaikiniai stačiatikių kryžiai, kurių rūšys ir reikšmės gali skirtis, vaidina svarbų vaidmenį perduodant stačiatikybę visame pasaulyje.

Kryžių rūšys ir jų reikšmė: krikščionybė ir stačiatikybė

Yra daugybė stačiatikių ir krikščionių kryžių tipų. Dauguma jų yra tokia forma:

tiesmukas;
su išplėstomis sijomis;
kvadratas arba rombas viduryje;
lenkti sijų galai;
trikampiai galai;
apskritimai sijų galuose;
klestintis dizainas.

Pastaroji forma simbolizuoja Gyvybės medį. Ir įrėmintas gėlių ornamentais, kur gali būti lelijų, vynmedžių ir kitų augalų.

Be formos skirtumų, stačiatikių kryžiai skiriasi ir tipais. Kryžių tipai ir jų reikšmė:

Jurgio kryžius. Kotrynos Didžiosios patvirtintas kaip dvasininkų ir pareigūnų apdovanojimo simbolis. Šis kryžius su keturiais galais laikomas vienu iš tų, kurių forma pripažįstama teisinga.
Vynmedis. Šis kryžius su aštuoniais galais puoštas vynuogių vynmedžio atvaizdais. Centre gali būti Gelbėtojo atvaizdas.
Septynkampis kryžius. Buvo išplėsta iki XV amžiaus ikonų. Atsiranda senų šventyklų kupoluose. Bibliniais laikais tokio kryžiaus forma tarnavo kaip kunigų altoriaus papėdė.
Spyglių karūna. Spygliuotos vainiko atvaizdas ant kryžiaus reiškia Kristaus kankinimą ir kančią. Šią išvaizdą galima rasti ant XII amžiaus piktogramų.
Kabantis kryžius. Populiarus vaizdas, randamas ant bažnyčių sienų, bažnyčios pareigūnų drabužių ir šiuolaikinių ikonų.
Maltos kryžius. Oficialus Šv. Jono Jeruzalės ordino kryžius Maltoje. Jis turi lygiakraščius spindulius, kurie platėja galuose. Šio tipo kryžiai pristatomi už karinę drąsą.
Prosforos kryžius. Panašus į Šv. Jurgio, bet turi užrašą lotynų kalba: „Jėzus Kristus yra nugalėtojas“. Iš pradžių toks kryžius buvo ant trijų Konstantinopolio bažnyčių. Pagal stačiatikių tradiciją ant prosforos atspausdinti senoviniai žodžiai su gerai žinomu kryžiaus pavidalu, simbolizuojantys nuodėmių išpirką.
Lašo formos keturkampis kryžius. Lašai ant sijų galų interpretuojami kaip Jėzaus kraujas. Šis vaizdas buvo nutapytas ant pirmojo graikų evangelijos lapo, datuojamo II a. Simbolizuoja kovą už tikėjimą iki galo.
Aštuonkampis kryžius. Šiandien labiausiai paplitęs tipas. Kryžius įgavo formą po Jėzaus nukryžiavimo ant jo. Prieš tai jis buvo eilinis ir lygiakraštis.

Pastaroji kryžiaus forma yra labiau paplitusi rinkoje. Bet kodėl šis kryžius toks populiarus? Viskas apie jo istoriją.

Stačiatikių aštuoniakampis kryžius: istorija ir simbolika

Šis kryžius yra tiesiogiai susijęs su Jėzaus Kristaus nukryžiavimo akimirka. Kai Jėzus nešė kryžių ant kalno, ant kurio turėjo būti nukryžiuotas, jo forma buvo normali. Tačiau po paties nukryžiavimo akto atsirado kojelė. Ją padarė kariai, kai suprato, kur Jėzaus kojos pasieks po egzekucijos.

Viršutinė juosta buvo pagaminta Poncijaus Piloto užsakymu ir buvo plokštelė su užrašu. Taip gimė stačiatikių aštuonkampis kryžius, kuris nešiojamas ant kaklo, montuojamas ant antkapių, puošiamas bažnyčiomis.

Aštuongaliai kryžiai anksčiau buvo naudojami kaip apdovanojimų kryžių pagrindas. Pavyzdžiui, valdant Pauliui Pirmajam ir Elžbietai Petrovnai, šiuo pagrindu buvo daromi krūtinės kryžiai kunigams. O aštuonkampio kryžiaus forma net buvo įtvirtinta įstatymu.

Aštuonkampio kryžiaus istorija artimiausia krikščionybei. Juk ant lentelės virš Jėzaus galvos buvo užrašas: „Tai Jėzus. Žydų karalius“. Jau tada, mirties akimirkomis, Jėzus Kristus sulaukė savo kankintojų ir pasekėjų pripažinimo. Todėl aštuoniakampė forma yra tokia reikšminga ir paplitusi tarp krikščionių visame pasaulyje.

Stačiatikybėje krūtinės kryžiumi laikomas toks, kuris nešiojamas po drabužiais, arčiau kūno. Krūtinės kryžius nerodomas, nedėvimas ant drabužių ir, kaip taisyklė, yra aštuonių smailių formos. Šiandien parduodami kryžiai be skersinių viršuje ir apačioje. Jas taip pat priimtina nešioti, tačiau turi keturis galus, o ne aštuonis.

Ir vis dėlto kanoniniai kryžiai yra aštuoniakampiai gaminiai su Išganytojo figūra arba be jos centre. Jau seniai diskutuojama, ar pirkti nukryžiuotus su Jėzumi Kristumi. Kai kurie dvasininkijos atstovai mano, kad kryžius turėtų būti Viešpaties prisikėlimo simbolis, o Jėzaus figūra centre yra nepriimtina. Kiti mano, kad kryžių galima laikyti kančios už tikėjimą ženklu, o nukryžiuoto Kristaus atvaizdas visai tinkamas.

Su krūtinės kryžiumi susiję ženklai ir prietarai

Kryžius dovanojamas žmogui krikšto metu. Po šio sakramento bažnytinius papuošalus reikia nešioti beveik nenuimant. Kai kurie tikintieji netgi plauna savo kryžius, bijodami juos prarasti. Tačiau ką reiškia situacija, kai kryžius vis tiek pamestas?

Daugelis stačiatikių tiki, kad kryžiaus praradimas yra artėjančios nelaimės ženklas. Norėdami ją atimti nuo savęs, stačiatikiai karštai meldžiasi, išpažįsta ir priima komuniją, o vėliau bažnyčioje įgyja naują pašventintą kryžių.

Kitas ženklas yra susijęs su tuo, kad negalite nešioti kažkieno kryžiaus. Dievas kiekvienam duoda savo naštą (kryžius, išbandymus), o užsidėjęs svetimą tikėjimo ženklą, žmogus prisiima svetimus sunkumus ir likimą.

Šiandien šeimos nariai taip pat stengiasi nenešioti vienas kito kryžių. Nors anksčiau brangakmeniais puoštas kryžius buvo perduodamas iš kartos į kartą ir galėjo tapti tikru šeimos palikimu.

Kelyje rastas kryžius nepakeltas. Bet jei iškėlė, tai bando nunešti į bažnyčią. Ten jis pašventinamas ir iš naujo apvalomas, atiduodamas vargstantiems.

Visa tai, kas išdėstyta aukščiau, daugelis kunigų vadina prietarais. Jų nuomone, galima nešioti bet kokį kryžių, tik reikia pasirūpinti, kad jis būtų pašventintas bažnyčioje.

Kaip išsirinkti sau krūtinės kryžių?

Krūtinės kryžių galite pasirinkti pagal savo pageidavimus. Renkantis jį, galioja dvi pagrindinės taisyklės:

Privalomas kryžiaus pašventinimas bažnyčioje.
Stačiatikių pasirinkto kryžiaus vaizdas.

Viskas, kas parduodama bažnyčios parduotuvėje, neabejotinai yra stačiatikių atributika. Tačiau stačiatikiams nerekomenduojama nešioti katalikiškų kryžių. Juk jie turi visai kitą prasmę, skiriasi nuo kitų.

Jei esate tikintysis, tada kryžiaus nešiojimas tampa vienybės su Dieviška malone aktu. Tačiau Dievo apsauga ir malonė suteikiama ne kiekvienam, o tik tiems, kurie nuoširdžiai tiki ir nuoširdžiai meldžiasi už save ir savo artimus. Ir taip pat gyvena dorą gyvenimą.

Daugelis stačiatikių kryžių, kurių tipai ir reikšmė buvo aptarti aukščiau, neturi papuošalų malonumų. Juk jie nėra puošmena visa to žodžio prasme. Visų pirma, kryžius yra priklausymo krikščionybei ir jos normoms ženklas. Ir tik tada – buities atributas, galintis papuošti bet kokią aprangą. Žinoma, kartais krūtinės kryžiai ir kryžiai ant kunigų žiedų būna pagaminti iš tauriųjų metalų. Tačiau čia taip pat svarbiausia ne tokio produkto kaina, o jo šventa prasmė. Ir ši prasmė yra daug gilesnė, nei gali pasirodyti iš pradžių.